Коды Ияд. Основы ислама.


Чтобы посмотреть этот PDF файл с форматированием и разметкой, скачайте его и откройте на своем компьютере.
Перевод с английского – ООО «Издательская группа «САД»,
Книга общепризнанного средневекового суннитского ученого
Кадий Йяда представляет собой описание в схематической фор
ме пяти столпов Исламской религии (свидетельства Единобожия,
молитвы, очистительного налога, поста и паломничества), в соот
ветствии с канонами правой школы пророческой Медины, более
известной как «маликитский мазхаб». Содержит в себе как прин
ципиальные положения традиционного суннитского вероучения,
так и практические нормы исламского права. Адресована новооб
ращенным мусульманам, стоящим перед выбором мазхаба (шко
лы) своей религиозной практики, а также широкому кругу читате
© ООО «Издательская группа «САД», 2008
Кадий Йяд
Центром изучения мазхаба (правовой школы) имама Малика
при Национальной Организации Русских Мусульман
Во Имя Единого Бога, Милостивого
ко всем в этом мире и только к уверовав
Мир, милость и испрашивание всяче
ских благословений печати посланников
и господину всех пророков Мухаммаду,
Для меня большая честь представлять русскоязычным
читателям первое издание Центра изучения мазхаба имама
Малика при Национальной Организации Русских Мусульман
(далее – Маликитский центр НОРМ), осуществленное Изда
тельской группой «САД» (далее - Издательство «САД»). Из
дательство «САД» хорошо известно своими качественными
изданиями, в доступной форме распространяющими среди
русскоязычных мусульман знания о суннитском (ашаритско-
матуридитском) вероубеждении, традиционном исламском
Издательство «САД» планомерно издает просветитель
скую литературу, распространяющую среди мусульман Рос
сии информацию о положениях ханафитского мазхаба, что,
крайне необходимо, учитывая историческую принадлеж
ность тюркского большинства российских мусульман к этой
школе суннитского права. Именно поэтому мне как пред
ставителю Национальной Организации Русских Мусульман
(НОРМ) вдвойне приятно, что наши братья-ханафиты пош
ли навстречу новообращенным мусульманам и согласились
издать классический труд выдающегося маликитского уче
ного Кадий Яда, способный помочь нам в нашей религиоз
ной практике. Вопреки клевете новаторов и заблудших мо
дернистов от «Ислама» подобные действия лучше всяких
заверений доказывают, что между суннитами – последова
телями четырех мазхабов нет никаких антагонистических
Любой суннит (исламский традиционалист) особенно в
наши дни прекрасно понимает опасность такого порочного
явления как безмазхабность и, как это видно на примере
издательства «САД», с удовольствием окажет содействие
своим братьям-мусульманам в укоренении в любом из че
Безусловно, мусульманин должен выбирать себе маз
хаб, руководствуясь в первую очередь теологическими со
ображениями. Для людей, избравших маликитский мазхаб,
таковым в первую очередь является понимание Пророче
ского предания (Сунны) не как текста, но как Живой Тради
ции, закрепленной в Амале – коллективных деяниях Медин
ской общины сподвижников и двух поколений их потомков,
Но именно взгляд на Ислам через призму Амаля, а не
книжнического доктринерства учит нас тому, что религия
только тогда входит в кровь и плоть определенной общно
сти людей, когда порождает не только устойчивую социаль
ную практику, но и культуру как тонкую материю общества.
В этом смысле невозможно переоценить роль мазхабов, на
Предисловие
основе которых происходило формирование национальных
исламских культур мусульманских народов. Примеров тому
огромное множество как в мире, так и в России, где ислам
ская культура тюркских народов формировалась на основе
Сегодня мы являемся свидетелями массированной иде
ологической атаки на традиционные богословские основы
мусульман-суннитов, частью которой является и подрыв
их национальных исламских культур, их нигилистическое
отрицание. Русские и иные новообращенные мусульмане,
не имеющие за плечами таких культур и традиций, в этой
ситуации являются естественной группой риска. Ибо овла
дение ими подобными настроениями направлено не только
на разложение традиционной идентичности мусульман ха
нафитов и шафиитов России, но и несовместимо с форми
рованием русской исламской культуры, без которой Ислам
Руководствуясь указанными соображениями, НОРМ как
единственная общенациональная организация русских му
сульман рекомендовала своим членам и сторонникам при
возникновении проблемы с выбором мазхаба отдавать
предпочтение маликитской школе права. Это объясняется
и нежеланием создавать угрозу ассимиляции для мусуль
манских народов России, следующих ханафитскому и ша
фиитскому мазхабам, но также и прецедентом создания на
основе этого мазхаба европейской исламской цивилизации
Андалусии. И сегодня все больше новообращенных мусуль
ман Европы и Америки склоняются именно к маликитскому
мазхабу как к традиционной исламской основе утверждения
Представляемая вниманию читателя книга «Пять стол
пов Ислама» Кадий Яда как раз и была издана на ряде ев
ропейских языков по инициативе духовного лидера таких
исламских сообществ шейха Абдулькадыра ас-Суфи (шот
Ценность этой книги заключается в том, что в ее случае
мы имеем дело с классическим трудом средневекового ис
ламского ученого, в котором в доступной для современного
читателя форме объясняются основные столпы Ислама. В
первую очередь это касается разъяснения принципов шаха
ды – свидетельства веры, т.е. основ исламского вероубеж
дения, ибо именно оно, акыда, стоит для мусульманина на
первом месте. Другие четыре столпа Ислама, относящиеся
к его религиозной практике, разобраны не менее доступно,
причем, именно с позиций факиха (исламского юриста), из
лагающего хукмы (правовые установления) мазхаба без
бесполезных для рядового читателя разборов их «дали
Хочу особо выразить признательность нашей сестре
Ольге Ткаченко, которая переводила эту книгу ради Алла
ха, а также руководителю Маликитского центра НОРМ Ами
ру Хамдани, без которого это издание не было бы возмож
Прошу у Аллаха Всевышнего, чтобы он принес посред
ством этой книги пользу как тем, кто готовил ее издание, так
Абу’ль-Фадль ‘Йяд ибн Муса ибн ‘Йяд ибн ‘Имрун ибн
Муса ибн Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Муса ибн ‘Йяд аль-
Юхсуби, известный больше как кадий Йяд, родился в 496
Кадий Йяд, да помилует его Аллах, был общепризнан
ным великим ученым маликитского мазхаба и имамом сво
его времени в хадисе и связанных с ним науках. Помимо
этого он был знатоком тафсира, усуль-уль-фикха, арабской
грамматики и риторики, истории и генеалогии арабов. Он
был специалистом в шариатском судопроизводстве и праве
Он учился у самых выдающихся улемов своего време
ни, таких как кадий Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Али ибн
Хамдин, Абду’ль-Хусейн ибн Сирадж, Абу Мухаммад ибн
‘Аттаб, кадий Абу ‘Али Хусейн ибн Мухаммад ас-Садафи,
кадий Абу’ль-Валид ибн Рушд. Ему дали иджазу (разреше
ние на преподавание и вынесение суждений ученого) такие
выдающиеся улемы его времени, как Абу ‘Али аль-Гассани,
Абу ‘Абдуллах аль-Мазини, Абу Бакр ат-Тартуши и многие
Автор «Камаль аль-Му’алимун» (комментарий к Сахиху
Муслим), «аш-Шифа» (великолепного жизнеописания Про
рока, да пребудут с ним мир и благословение Аллаха!), а
также таких книг как «Китаб Машарид аль-Анвар», «Китаб
ат-Танбихат аль-Мустанбита», «Китаб Тартиб аль-Мада
раик уа Такриб аль-Масалик», «Китаб аль-И’лям би-худуд
кауа’ид аль-Ислам», «Китаб аль-Ильма’ фи дабт ар-Риуайя
уа Такуид ас-Сама’», «Китаб Бухуа ар-Ра’ид лима тадам
манаху хадис Умм Зар’», «Китаб аль-Ганима», «Китаб аль-
Му’джам», «Китаб Назм аль-Бурхан ‘аль худжа джазм аль-
Азан», «Китаб Маса’иля аль-Ахль аль-Машрут байнахум
ат-Тазаур». Поистине, все эти книги являются сокровищни
цами знаний не только маликитского мазхаба, но и всей Ис
ламской уммы (ахлюс’сунна уа-ль джама’а), не говоря уже о
множестве книг, которые этот великий ученый начал, но не
По просьбе своих учеников Кадий Йяд, да помилует его
Аллах, написал также краткую работу «Столпы Ислама», в
которой раскрыл основные положения, касающиеся шаха
ды (свидетельства веры), салята (молитвы, намаза), закята
(очистительного налога), сау’ма (поста) и хаджа (паломни
Раздел, посвященный Шахаде, в краткой форме содер
жит в себе все основные положения Исламской акъыды (ве
роубеждения), которые должен знать и разделять каждый
мусульманин, свидетельствующий о вере в Аллаха и Его
последнего посланника, да благословит его Аллах и да при
Изложенные в работе кадия 40 верований Шахады пред
ставляют собой вероубеждения истинного и неискаженного
Ислама – людей Сунны и общины ее хранителей и после
дователей или, говоря по-арабски, ахлюс’сунна уа-ль джа
ма’а. Мы призываем всех наших читателей держаться этих
убеждений, ибо, поистине, это залог благоденствия рабов
Это свидетельство должно включать в себя веру всем
10 - обязательных вещей, которые обязан призна
10 - невозможных вещей, которые обязан отрицать
10 - вещей, в реальность которых должен верить
10 - вещей, в наступление которых должен верить
10 обязательных вещей, которые обязан признавать
2) Что в Его Божественности нет никого и ничего другого
3) Что Он Живой и не нуждающийся ни в чем и ни в ком
4) Что Он никогда не ослабевает, не умаляется и не объ
7) Что Он знает явленное и сокрытое:
«Ни на небесах,
ни на земле не ускользнёт от Него то, что даже весом с
8) Что Он творец всего как худого, так и благого –
Ему угодно, приходит к бытию, а что Ему не угодно, не
9) Что Он слышит, видит и говорит без всяких физиче
ских органов или инструментов, а Его Слух, Зрение и Речь
являются Его Атрибутами, которые отличны от аналогичных
10) Его Сущность не подобна другим сущностям.
Столп Первый
10 невозможных вещей, которые обязан отрицать
1) Что Он не может появиться во времени и отсутство
2) Что небытие невозможно для Него и что Его Атрибу
ты и Имена существуют вне времени, постоянны и вечны
«...бойтесь Аллаха и знайте, что Он о каждой вещи зна
, для Него не существует первого и последнего, напро
3) Что невозможно существование или возникновение
иного бога наряду с Ним:
«Если бы существовали в (не
бесах и на земле и другие) боги помимо Аллаха, то обя
зательно сгинули бы (и небо, и земля)! Аллах, Господь
4) Невозможно, чтобы Он был зависим от какого-либо из
своих творений и невозможно, чтобы Он нуждался в какой-
5) Невозможно, чтобы одно дело отвлекло Его внимание
от другого в Его распоряжении всеми вещами и отдаче Им
6) Невозможно, чтобы какое-либо место в Его небесах
или Его земле охватило Его, ибо Он такой же, каким Он был
7) Невозможно, чтобы Он был материей или телом или
чтобы Он имел очертания или форму или чтобы нечто было
подобно Ему или Он был похож на что-то или кого-то, ибо
Он – Один, Вечный и Самодостаточный, не был рожден
8) Невозможно, чтобы события или изменения хоть как-
9) Чтобы от Него исходила несправедливость, ибо все
10) Чтобы что-либо происходило без Его приказа или по
мимо Его воли, ибо
«Слова твоего Господа завершились
в их правдивости и справедливости – никто не может
изменить Его слов»
«Он сбивает, кого хочет, и ведет
прямым путем, кого хочет, и будете вы спрошены о том,
10 вещей, в реальность которых должен верить каж
1) Что Аллах, да будет возвышено Его Имя, посылает
2) Что Он посылает с ними Свои знамения и Свои писа
3) Что Он завершил цепь посланников нашим Пророком
4) Что Аллахом
«ниспослан Коран – верное руковод
ство для людей, ясные доказательства верного руко
5) Что Коран – это Речь нашего Господа, несотворенная
6) Что Пророк, да благословит Его Аллах и да привет
Столп Первый
9) Что они оба уже существуют и приготовлены для бла
10) Что ангелы реальны, некоторые из них записывают
деяния рабов, другие являются посланниками Аллаха к Его
пророкам, другие ангелы – те, о ком сказано:
«Над ним есть
ангелы суровые и сильные. Они не отступают от пове
10 вещей, в наступление которых должен верить
1) Что этот мир придет к концу и всё, что в нем, прекра
2) Что люди будут испытаны в своих могилах, и одни из
3) Что Аллах соберет их всех в День Воскресения таки
5) Что прохождение по Мосту (Сирату) над Адом реаль
6) Что Водопой (утоление жажды в судный день) реа
9) Что уверовавшие истинно (му’мины) узрят Аллаха,
Могущественного и Великого, своим зрением в следующей
10) Что Возвышенный Аллах накажет Огнем, кого по
желает из людей тяжких грехов (кабира) среди верующих
и простит тех из них, кого пожелает и что Он вызволит всех
верующих из Ада в Рай по Своей щедрости и милости, за
ступничеству пророков и праведных рабов, пока в Аду (Джа
ханаме) не останется никого кроме неверных (кафиров)
«Воистину, Аллах не прощает предание Ему сотовари
Молитвы этой группы обязательны для каждого, вклю
чают в себя пять ежедневных молитв и пятничную молитву,
Джуму‘а, которая обязательна для каждого, так как совер
шается вместо полуденной молитвы, хотя правила её со
Сюда относится похоронная молитва, Джаназа, которая
Это молитвы, которые совершал Пророк, мир ему и бла
6. Молитва с просьбой о ниспослании дождя (аль-Истис
7. Молитва в два рак‘ата на рассвете (которую также от
8. Молитва в два рак‘ата после семикратного обхода во
9. Молитва в два рак‘ата при облачении в Ихрам для со
10. Поклонение во время чтения определённых сур из
1. Два рак‘ата после совершения предписанного омове
2. Два рак‘ата в качестве приветствия мечети при входе
Столп Второй
3. Молитва Таравих, совершаемая ночью в месяц Рама
6. Два рак‘ата после него (передаётся также, что их мо
8. Два рак‘ата после Магриба (также есть упоминания о
9. Духа (утренняя молитва) в восемь рак‘атов (в переда
10. Выстаивание в молитве времени между закатной мо
Все эти молитвы также относят к предыдущей категории
Молитвами категории навафиль считаются все добро
вольные дополнительные молитвы, совершённые в разре
Есть конкретные случаи совершения таких молитв, их
1. Молитва перед отправлением в путь (салят аль-кхуруй
2. Молитва по возвращению из путешествия (салят аль-
4. Молитва с просьбой о необходимом в два рак‘ата (са
5. Молитва-восхваление в четыре рак‘ата (салят ат-тас
9. Два рак‘ата при отказе от совершения неверного по
10. Четыре рак‘ата после того, как солнце начинает вы
1. Молитва во время восхода или заката. За исключени
ем тех случаев, когда человек перед этим забыл об обяза
тельной молитве, или проспал её, или должен возместить
2. Молитва после Субха до того, как поднимется солн
4. Молитва после рассвета, кроме двух рак‘атов Субха и
двух Фаджра. Тот, кто не совершил ночную молитву в один
рак‘ат, Витр, или проспал ночные молитвы, может совер
5. После Джума-молитвы в мечети в том месте, где она
6. Перед молитвами ‘Ид и после них, если они соверша
Столп Второй
8. Между двумя молитвами для того, кто присоединяется
9. Дополнительная добровольная (нафиля) молитва для
того, кто ещё не совершил обязательную молитву, время
10. Совершение одним человеком или группой обяза
тельной молитвы отдельно от имама, который совершает ту
ПЯТИКРАТНАЯ МОЛИТВА ЯВЛЯЕТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬ
6. Обязанный совершить молитву не забыл о ней, не
8. Отсутствие запрета на совершение молитвы из-за
9. Отсутствие запрета на совершение молитвы из-за по
10. Возможность очиститься для молитвы водой или с
В СОВЕРШЕНИИ ПЯТИ МОЛИТВ МОЖНО ВЫДЕЛИТЬ
2. (Сунна) Совершаемое Пророком, мир ему и благо
4. (Макрух) Действия, строго порицаемые в молитве.
5. (Муфсида) Действия, делающие молитву недей
1. Очищение от всего, что делает недействительным
2. Очищение от всего, что делает недействительным
3. Устранение всего нечистого с одежды, тела и с места
Столп Второй
4. Совершение молитвы с наступлением времени, обра
6. Сохранение осознанного намерения на протяжении
7. Совершение молитвы в правильной последователь
8. Сокрытие всех частей тела, которые нельзя открывать
публично: для мужчины – область от пупка до колен, для
10. Чтение суры Аль-Фатиха имамом или человеком, ко
11. Для того, кто совершает молитву в одиночестве или
для имама – выстаивание до завершения чтения суры. Для
того, кто совершает молитву за имамом – Выстаивание до
12. Полный руку‘ (поклон) должен быть выполнен до та
кого предела, чтобы молящийся мог положить ладони на
14. Совершение всех земных поклонов до такой степени,
чтобы молящийся мог полностью соприкоснуться лбом с по
15. Совершение двух земных поклонов в каждом рак‘ате
16. Сидение в конце молитвы в течение такого времени,
20. Завершение молитвы словами «‘Ас-Салааму ‘алей
Есть мнение, что некоторые из упомянутых нами дей
ствий принадлежат лишь к Сунне Посланника Аллаха, мир
Действий из общепринятой Сунны Посланника Алла
1 и 2. Азан в мечетях или других местах, где присутству
ет имам. Но здесь существует разногласие в отношении
пятничной молитвы: некоторые считают, что азан перед ней
3. Икамат для мужчин, которые собираются в мечети для
4. Чтение сур из Кор‘ана, помимо суры Фатиха, в первых
6. Чтение вслух в первых двух рак‘атах молитв Магриб и
8. Остановка и слушание чтения имама, когда он читает
9. Чтение для того, кто следует за имамом, если имам
10. Чтение особой мольбы, известной как ташаххуд,
Столп Второй
11. Произнесение слов «Аллаху Акбар» каждый раз, ког
да молящийся опускается в какое-либо положение молитвы
12. Кроме выхода из поясного поклона, когда имам
или человек, который молится в одиночестве, произносит:
«Сами‘ Аллаху лиман хамидах», а затем тот, кто молится
один, или следующий за имамом говорит: «Раббана ва ла
13. Испрашивание благословения Пророку (салят ‘ала‘н-
14. Откладывание произнесения слов «Аллаху Акбар»
после второго рак‘ата до момента, когда молящийся вста
15. Произнесения приветствия «‘Ас-Салааму ‘алейкум»
16. Обращение приветствия к имаму и к молящемуся
17. Остановки в промежуточных положениях молитвы
18. Соприкосновение с полом семью частями тела при
2. Икамат для женщин. А также ношение плаща или дру
4. Складывание рук (правую на левую) на груди, есть
мнение, что над пупком, во время выстаивания (кыям) при
условии, что молящийся не пытается таким образом обре
5. Непосредственное соприкосновение с землёй или
другой поверхностью, на которой рекомендуется молиться,
6. Более продолжительное чтение Кор‘ана в молитвах
Субх и Зухр и менее продолжительное в молитвах ‘Аср и
7. Среднее между этими двумя по продолжительности
чтение Кор‘ана в молитве ‘Иша (то же сказано о молитве
8. Произнесение после открывающей суры Кор‘ана (Фа
тиха) «Амин» молящимся в одиночестве и молящимся за
Имамом, а также самим Имамом в молитвах, которые чита
ются про себя. Есть разногласия в вопросе того, должен ли
Имам произносить это в молитвах, которые читаются вслух.
Всё выше указанное также причисляют к общепринятой
10. Способ сидения во время двух произнесений ташах
худа и между двумя поясными поклонами каждого рак‘ата
следующий: правая стопа остаётся в вертикальном положе
нии, пальцы на земле, пятка поднята, левая стопа подвора
чивается под правую ногу так, что левая ягодица касается
Столп Второй
11. Расположение рук на коленях во время поясного по
12. Положение рук при ташаххуде: левая рука – на левом
колене, правая рука – на правом, но её пальцы зажаты в
кулак, указательный палец вытянут, так как необходимо вы
полнять им движения из стороны в сторону (справа налево
13. Следует сохранять верхние части рук (плечи) в сво
бодном положении относительно тела, не зажимать их при
поклонах, не следует полностью прислоняться предплечья
14. Совершение молитвы позади сутры (крупный объект,
указывающий направление Киблы) имамом или молящимся
15. Положение не чётко в направлении сутры, а немного
16. Совершение молитвы сразу с наступлением времени
О, Аллах! Искренне мы просим помощи и прощения у
Тебя, верим в Тебя, лишь на Тебя уповаем и Тебя восхва
Мы благодарим Тебя, не будучи неблагодарными, поко
ряемся Тебе и Тебе придаёмся, сторонимся всех тех, кто
О, Аллах! Лишь Тебе мы поклоняемся. Только Тебе мы
молимся и перед тобой падаем ниц. Усердствуем мы на
Мы надеемся на Твою милость и страшимся Твоего на
казания. Ведь воистину постигнет Твоё наказание тех, кто
18. Стопы во время стояния в молитве не должны сопри
19. Мольба в последнем ташаххуде и при земных покло
1. Совершение молитвы человеком, который ощущает
6. Занятость посторонними делами (перебирать пальцы,
теребить кольцо на своём пальце или бороду, а также вы
Столп Второй
7. Сидение на верхней поверхности стопы во время чте
ния ташаххуда и после земного поклона до возвращения в
положение стоя. Следует опереться на подушечки пальцев
8. Положение стоп вместе во время стояния, как будто
9. Вставание на ноги подобно животным для верховой
10. Держание рук в положении подобном положению при
11. Мужчине молиться с закрытым лицом, прятать воло
12. Ношение хлеба в кармане одежды или рукаве, а так
же наличие во рту или где-либо ещё предметов, которые
13. Молитва в гневе, с чувством голода, когда перед че
ловеком стоит готовая пища, или в такой тугой обуви, что
14. Молитва на пути людей, которые будут проходить
16. Произнесение мольбы во время руку‘ или перед чте
17. Чтение Кор‘ана во время поясного или земного по
19. Поднятие или опускание головы при поясном покло
20. Совершение земных поклонов на коврах, шкурах жи
вотных или чем-либо ещё ненатурального происхождения,
Делают молитву недействительной тоже 20 вещей.
1. Оставление одного из обязательных элементов (фар
2. Несоблюдение обязательного в молитве из того, что
было упомянуто выше. Например, случай, когда человек не
3. Отсутствие чтения Кор‘ана или совершения поклонов
4. Оставление какого-либо элемента молитвы, даже
если на это имелась причина, при условии, что соблюдение
его было возможным, в независимости от того, было ли оно
оставлено намеренно либо по забывчивости или незнанию.
В таком случае молитва становится недействительной. Ис
ключение составляют ошибки в повороте на Киблу, устра
нении нечистот и сокрытии соответствующих частей тела в
молитве. Если что-либо их этих трёх условий не было со
блюдено по забывчивости, это будет считаться менее се
рьёзной ошибкой. Но в случае подобной ошибки рекомен
дуется повторить молитву, если время её ещё не вышло.
Невозможность определить Киблу также относится к этим
5. Оставление первого сидения для ташаххуда, обще
принятой Сунны Пророка, мир ему и благословение Алла
Столп Второй
6. Пропуск трёх произнесений слов «Аллаху Акбар» или
«сами Аллаху лиман хамидах». Подобные ошибки делают
молитву недействительной, если возможность исправить их
с помощью совершения земных поклонов при забывчивости
7. Добавления чего-либо к молитве с определённой це
лью и добавления большого количества элементов в молит
10. Разговор с любой целью, кроме исправления молит
12. Множество действий, которые не имеют отношения
13. Состояние, при котором приходится сдерживать мо
14. Чрезмерное беспокойство, которое отвлекает от мо
литвы так, что человек не помнит, какую часть молитвы он
15. Опора на стену либо шест в положении стоя при усло
вии, что в этом нет необходимости на столько, что человек
16. Воспоминание о ранее пропущенной обязательной
молитве. В таком случае необходимо восстановить пра
18. Если человек очистился с помощью таяммума, но
19. Если человек совершает молитву за имамом, а его
намерение отлично от намерения имама, такая молитва не
20. Ситуация, когда становится недействительной мо
литва имама, за которым совершалась молитва, по любой
причине, кроме того случая, если он забыл, что совершил
аннулирующее молитву действие, или о наличии нечистого.
По мнению некоторых, молитва является недействитель
ной, если у имама оставались несовершённые ранее обяза
тельные молитвы или он намеренно оставлял что-либо из
ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЧИСЛО ХАРАКТЕРИСТИК ПЯТИ
Что касается Салят аль-Джум‘а, то он является персо
нальной обязанностью и совершается вместо молитвы
ДАННАЯ МОЛИТВА ЯВЛЯЕТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ ДЛЯ
ТОГО, КТО ОБЯЗАН СОВЕРШАТЬ ПЯТЬ МОЛИТВ, ПРИ
3. Молитва должна совершаться в городе (миср), либо
Столп Второй
в пригороде не дальше 5 миль от города, либо в деревне в
4. Или в большой группе людей, для которых молитва
является обязательной, и для которых возможно построить
6. Имам из числа местных жителей, который может долж
10. Отсутствие причин, которые дозволяют не совершать
ДАННАЯ МОЛИТВА ИМЕЕТ СВОИ ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ
ОСОБЕННОСТИ (ПОМИМО ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ ЭЛЕМЕН
8. Внимательное слушание её, даже если Вы вообще не
А также призыв на неё Азаном, что, по некоторым мне
У ДЖУМУ‘А МОЛИТВЫ СУЩЕСТВУЮТ СУННАТЫ, ПО
9. Сидение Имама до и после первой Хутбы, стояние в
10. Восхождение Имама на мимбар для произнесения
МУСТАХАБАТ (ОДОБРЯМЫХ ДЕЙСТВИЙ) В МОЛИТ
1. Совершение молитвы в начале полуденного времени.
2. Омовение тела непосредственно перед отправлением
3. Совершение таких действий, как: подрезание усов,
выщипывание волос в подмышечных впадинах, сбривание
Столп Второй
5. Опора на посох, меч или нечто подобное во время
6. Включение в неё возвеличивания и восхваления Все
вышнего Аллаха, двух шахад, призыва к поминанию, чтения
7. Можно совершать рак‘аты молитвы перед ней до того,
9. Совершение большого количества зикра и ду‘а до и
МАМНУ‘А (ЗАПРЕЩЁННЫХ ДЕЙСТВИЙ) В ДАННОЙ
1. Покупка и продажа чего-либо после того, как был дан
2. Совершение дополнительных рак‘атов после того, как
3. Совершение дополнительных рак‘атов в мечети после
5. Занятость словом или делом, которое отвлекает Вас
6. Проход, перешагивая через плечи сидящих людей, с
7. Совершение молитвы в помещении, являющемся
9. Совершение молитвы Джуму‘а в двух мечетях в одном
10. Отправление в путешествие в пятницу в то время,
СПЕЦИФИЧЕСКИЕ МОМЕНТЫ, ДЕЛАЮЩИЕ ДАННУЮ
Всё, что было упомянуто ранее, как аннулирующее са
лят, делает салят Джуму‘а недействительным. Но есть и
1. Неправильное выполнение одного из специфических
2. Совершение этой молитвы в количестве четырёх ра
3. Ситуация, когда люди уходят и оставляют имама сто
ять одного, оставляют Имама читать Хутбу или молиться в
4. Или в джама‘ате, в котором нельзя совершать Джуму‘а
молитву. В таком случае молитва Имама и тех, кто остался
5. Истечение времени для данной молитвы, которое про
должается вплоть до Магриба. Есть мнение, что оно продол
жается до прихода времени молитвы ‘Аср. А также мнение,
6. Ситуация, когда Хутбу читает один Имам, а молитвой
7. Столкновение друг с другом двух предводителей
8. Большой промежуток времени между Хутбой и саля
Столп Второй
9. Ситуация, когда в данном городе уже совершена мо
литва Джуму‘а в соответствии со всеми условиями для неё.
В таком случае уже ни одна молитва после неё не будет
действительной. Кроме тех случаев, когда город очень
большой, и одной джами‘ах мечети недостаточно для всех
10. Завершение молитвы в меньшей мечети раньше,
чем в большей, так как это делает недействительным пре
восходство более крупного джама‘ата. (То есть молитва в
СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ И ФОРМА ИС
ПОЛНЕНИЯ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ МОЛИТВ МОГУТ ВАРИИРО
ВАТЬСЯ. НАСЧИТЫВАЕТСЯ ДЕСЯТЬ ТАКИХ СЛУЧАЕВ:

1. Салят аль-Джуму‘а отличается тем, что сокращён до
2. Салят, совершаемый в опасности, отличается тем, что
5. Если из-за болезни выполнить молитву должным об
6. Если кто-либо препятствует или силой запрещает
Вам совершать молитву, Вы молитесь в той манере, в какой
7. Если путешественник торопится в пути, он имеет пра
во совместить салят. Он совмещает молитвы в начале, се
8. В дождливый вечер можно совместить Магриб и ‘Иша
до того, как на горизонте полностью исчезнет полоса све
9. Паломники могут совместить молитвы Зухр и ‘Аср во
время стояния на горе ‘Арафат в момент, когда солнце во
шло в зенит и начинает опускаться, а также молитвы Ма
10. Больной имеет право совместить молитвы. Если он
чувствует, что может скоро потерять сознание, то совер
шает их сразу с приходом времени молитвы, но если та
кой опасности нет, он совмещает их в середине промежутка
САЛЯТ В ДЖАМА‘АТЕ – ЭТО ОЧЕНЬ СИЛЬНАЯ СУН
НА. ЕГО СОВЕРШЕНИЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ДЛЯ ЖИТЕЛЕЙ
ДЛЯ ИМАМА ОБЯЗАТЕЛЬНО НАЛИЧИЕ ДЕСЯТИ КА
Столп Второй
7. Факих в вопросах того, что от него требуется в саля
10. Для салята Джуму‘а: свободный и проживающий в
2. Его превосходство над другими в понимании и знании
3. Дефекты речи (шепелявость, неразличимое произно
10. Его принадлежность к людям бид‘а, тем, кто берёт
деньги за проведение салята, плохое отношение к нему
участников джама‘ата или уважаемых людей в данном джа
1. Следить за тем, что салят выполнен во время, в на
чале времени для него, с первым джама‘атом, который со
2. Не ждать, пока все соберутся. Но он имеет право от
ложить салят Зухр до того момента, когда тень от предме
тов будет равна по длине руке, так как это время считается
более предпочтительным для молитвы, и отсрочить его вы
3. Найти кого-либо в помощь, чтобы точно проверить,
что ряды выстроены должным образом – правильно и ров
4. Совершать тахрим (открывающий такбир) и таслим
быстро, а не стараться делать это медленно, чтобы стоя
5. Повышать голос, произнося каждый такбир и слова
«сами Аллаху лиман хамидах», для того, чтобы стоящие
6. Иметь искреннее намерение к тому, чтобы салят ве
Столп Второй
рующих был совершён должным образом, выполнять всё,
что обязательно в саляте – как видимое, так и невидимое
7. Вкладывать всего себя в совершение ду‘а за них. Ду‘а
должны быть произнесены во множественном, а не един
8. Совершать салят средней продолжительности - не
9. Покинуть место совершения салята, когда он завер
шён. Не оставаться сидеть в этом месте, если салят совер
10. Держаться ближе к бедным людям, делать лучшего
МОЛЯЩИЙСЯ ЗА ИМАМОМ ТОЖЕ ДОЛЖЕН ВЫПОЛ
1. Он должен выразить намерение молиться так, как это
делает Имам, и следовать за ним в молитве. Самому Имаму
необязательно выражать намерение быть Имамом кроме
тех случаев, когда совершается салят, который без джама
‘ата будет недействительным, например, салят аль-Джуму
‘а, салят в опасности или салят, который переносят, чтобы
объединить две молитвы. В таком случае ему стоит выра
зить намерение на то, чтобы быть Имамом или совместить
две молитвы. То же относится к человеку, который заменяет
2. Тот, кто совершает салят за Имамом, не должен де
3. Он должен сказать «Амин», когда Имам произнесёт
4. Он не должен читать что-либо за Имамом в частях мо
5. Он должен читать про себя в тех частях молитвы, ко
6. Он должен молится позади Имама, если в джама‘ате
два и более человека, и справа от него, если он один. Жен
7. Он должен отдать салам Имаму и тому, кто молится
8. И произнести «Раббана ва лакаль-хамд», когда Имам
9. Он должен сказать «Субхана‘ллах», если Имам забыл
что-либо и поправить его, если замечает серьёзную ошиб
ку при совершении молитвы. Он должен исправить ошиб
ку Имама в чтении Кор‘ана, если тот допускает ошибку или
останавливается при чтении, надеясь, что ему кто-нибудь
10. Он должен стараться встать в первый ряд молящих
ся, а если там уже нет места, то в ближайший к первому.
Ряды женщин должны быть позади рядов мужчин, в задней
ПРИ СОВЕРШЕНИИ САЛЯТА В ДЖАМА‘АТЕ ЗАПРЕ
1. Если Имам, за которым совершается салят, уже со
вершил этот салят сам. В таком случае для джама‘ата салят
2. Если Имам намеревается совершить не тот салят, ко
торый намерены совершить люди в джама‘ате. В таком слу
Столп Второй
3. Если Имам молится на возвышенности по отношению
к остальным, кроме случая, когда разница очень мала. Если
он делает это из чувства гордыни или тщеславия, он портит
4. Если между Имамом и джама‘атом очень большая
5. Если Имам совершает молитву сидя, не выполняя
всех необходимых движений, и имеет причину для этого, но
у следующих за ним такой причины нет. Молитва за ним бу
6. Строго порицается чтение Имамом ду‘а лично за себя,
7. Если люди, следующие за Имамом, стоят перед ним, в
8. Если человек молится вне рядов или между колонна
9. Если человек следует за кем-то другим в саляте на
территории, где он обладает политической властью или у
себя дома, за исключением случаев, когда он сам даёт со
10. Если один и тот же салят в мечети, в которой есть
Совершение салята в честь двух праздников – очень
сильная Сунна. Сказано, что людям, которые обычно со
бираются на салят Джуму‘а, следует совершать совместно
праздничные молитвы. Что касается того, кто пропускает
его, находится в том месте, где совершение его не является
обязательным, и того, кто не уверен в том, обязан ли он со
вершить салят, то им желательно совершить данную молит
ву в любой возможной форме, в одиночестве или в группе.
За условия действительности данной молитвы и её обяза
тельные элементы принимаются условия, при соблюдении
ДАННАЯ МОЛИТВА ИМЕЕТ СПЕЦИФИЧЕСКИЕ ТОЛЬ
КО ДЛЯ НЕЁ СУННАТЫ (ОТЛИЧНЫЕ ОТ СУННАТОВ УПО
2. Своевременное совершение. Начало времени для
этой молитвы – момент, когда восходит солнце, окончание
– момент, когда солнце начинает опускаться после того, как
3. Совершение молитвы на открытом пространстве, если
5. Джама‘ат, состоящий из людей, проживающих в дан
6. Хутба после салята. Качества Хутбы должны быть те
же, что и в саляте Джуму‘а, но помимо них добавляется про
Столп Второй
8. Произнесение такбира шесть раз в первом рак‘ате по
сле открывающего такбира ихрама и пять раз во втором ра
к‘ате после такбира, который произносится во время вста
9. Открытое произнесение такбира, когда Вы идёте на
молитву до рассвета, и на месте молитвы до того, как вы
йдет Имам. Вы замолкаете, когда он выходит. По мнению
некоторых, следует делать такбир вместе с ним каждый раз,
как он делает его во время Хутбы, и после каждого салята
во время дней Ташрик до рассветной молитвы четвёртого
10. Выплата Закята после окончания поста перед молит
вой на ‘Ид аль-Фитр и забой жертвенного животного после
ЖЕЛАТЕЛЬНОЕ В ПРАЗДНИЧНОЙ МОЛИТВЕ. УСО
5. Очищение всего тела с помощью приведения в поря
док ногтей и усов (и всего того, что было уже упомянуто для
6. Возвращение домой не тем путём, что был выбрать,
7. Приём пищи до того, как отправиться на молитву в
8. Откладывание приёма пищи на время после молитвы,
чтобы начать его с мяса жертвенного животного в день Ид
9. Чтение суры аль-‘Аля и подобных сур в обеих молит
1. Совершение её за городом на открытом пространстве,
4. Приход на молитву пешком, в скромной одежде, без
5. Сделать так, чтобы Ваше смирение и тяжкая нужда в
7. Чтение молитвы вслух. Чтение суры аль-‘Аля и подоб
9. Выспрашивание у Аллаха прощения, чтения ду‘а во
Столп Второй
время Хутбы без произнесения такбира и ду‘а за правите
1. Особая форма исполнения молитвы – два рак‘ата, но
2.Стояния и поклоны более продолжительные, чем обыч
но, кроме стояния, за которым сразу же следует земной по
клон (данное стояние такое же по продолжительности, как
и в других молитвах). При первом стоянии читается сура
аль-Бакара или другая сура такой же длины, а при втором
- сура аль-‘Имаран или другая такой же длины, при третьем
– ан-Ниса‘ или равная ей, при четвёртом – аль-Ма‘ида или
равная ей. Каждый поклон продолжается столько времени,
4. Салят совершается в любое время, если наступило
затмение, и завершается, когда оно заканчивается. Суще
ствуют разногласия по поводу того, что делать после мо
6. В городе молитва совершается в джама‘ате в джами
1. Она совершается в количестве одного рак‘ата после
3. Совершается с наступлением полной темноты, но до
1. В единичном рак‘ате Вы читаете суры аль-Ихлас, аль-
2. В двух рак‘атах перед этим Вы читаете суры аль-‘Аля
Существует также мнение, что совершать эту молитву
Столп Второй
ДЛЯ ОСТАЛЬНЫХ ДОБРОВОЛЬНЫХ ДОПОЛНИТЕЛЬ
НЫХ САЛЯТОВ (НАВАФИЛЬ) ЖЕЛАТЕЛЬНЫ ПЯТЬ ВЕ
4. Совершение их в месте, где человек скрыт от глаз дру
5. Есть разногласия о том, что лучше: большее число
рак‘атов или более продолжительное выстаивание. Некото
рые ‘уляма считают, что лучше совершить большее число
рак‘атов в светлое время суток и удлинить выстаивание но
Эта молитва является коллективной обязанностью, хотя
МОЛИТВА СТАНОВИТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ, ЕСЛИ
Молитва по мертворождённому ребёнку, который не из
дал ни одного звука и не показывал других явных признаков
Молитва по тому, кто отсутствует, не совершается. Мо
литва по тому, кто утонул, был растерзан львом и т.п. не со
4. Мёртвый точно не был убит в битве между Мусульма
Молитва по погибшему в сражении шахиду не соверша
ется. Его не омывают. Его тело не умащают благовониями и
не заворачивают в саван, как других мёртвых. Вместо этого
шахида хоронят в одежде. Если на нём не было одежды, его
То же самое следует совершить с мертворождённым
ребёнком или с кяфиром, если Мусульман заставляют по
МЁРТВЫЙ МУСУЛЬМАНИН ИМЕЕТ ЧЕТЫРЕ ПРАВА
Столп Второй
3. Омовение совершается долго, чтобы он стал очень
4. Тело следует омыть нечётное количество раз: три и
5. Второй раз его следует омыть, используя раствор из
6. При последнем омовении следует добавить камфару
7. Следует сохранить все ногти на его руках и ногах и
ВОСЕМЬ ЖЕЛАТЕЛЬНЫХ ВЕЩЕЙ В ЕГО ОМОВЕ
3. Совершение его вуду‘ перед началом омовения всего
6. Человек, который омывает мёртвого, наматывает на
руку кусок материи, когда приступает к омовению нижней
8. Тот, кто омывал мёртвое тело, сам должен сделать
4. Умащение тела камфарой, мускусом и другими благо
5. Завёртывание мёртвого в саван не очень туго и не
ПЯТЬ ЖЕЛАТЕЛЬНЫХ ВЕЩЕЙ В ПОКРЫТИИ САВА
1. Завернуть покойного так, чтобы саван аккуратно вы
2. Чтобы покрывающее одеяние было сделано для него,
3. Чтобы все места скрытые от глаз были умащены бла
говониями, т.е. под коленями, за ушами, локтевые суставы,
подмышки, половые органы и анальное отверстие, части
тела, на которых он совершал земные поклоны, а также
Столп Второй
ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ В САЛЯТЕ ПО УМЕРШЕ
МУ И УСЛОВИЯ ЕГО ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. ИХ ДЕСЯТЬ:
Условия для действительности этой молитвы те же, что
и для остальных обязательных молитв, но в этой молитве
отсутствует чтение Кор’ана, земные и поясные поклоны, си
У ЭТОГО САЛЯТА ДЕСЯТЬ СУННАТОВ И ПРАВИЛ
3. В первую очередь следует восхвалить и поблагода
4. Совершение молитвы за Пророка, мир ему и благо
5. Чтение в конце ду’а за верующих мужчин и женщин.
Желательно читать те ду’а, которые читал над мёртвыми
7. Оставление промежутка между Имамом и тем место,
где находится умерший, чтобы Имам не стоял прямо над
8. Положение Имама на уровне груди мужчины или на
уровне талии женщины. Есть и другие передачи, но эта наи
более правильная передача от Пророка, мир ему и благо
9. Если хоронят несколько человек вместе, то самые
достойные из них должны располагаться прямо перед има
10. Мужчина имеет преимущество перед женщиной,
1. Совершение этого салята в то время, когда начинает
вставать солнце, до рассвета или с того момента, когда на
чинает темнеть, до захода солнца, кроме тех случаев, когда
5. Совершение молитвы на могиле уже похороненного
Столп Второй
7. Совершение молитвы над тем, что представляет из
9. Совершение Имамом салята над человеком, которого
10. Совершение молитвы, очистившись таяммумом, кро
3. Чтобы каждый присутствующий бросил по три горсти
4. Чтобы покойника несли для захоронения за четыре
7. Чтобы люди думали и размышляли над происходя
ОЧИЩЕНИЕ ДЛЯ СОВЕРШЕНИЯ МОЛИТВЫ БЫВАЕТ
В ДАННОМ ОМОВЕНИИ ВЫДЕЛЯЮТ ТРИ КАТЕГО
Столп Второй
1. После семяизвержения с ощущением удовольствия в
2. По причине введения головки полового члена спереди
4. Для женщины после родов, если с ребёнком не вы
Перечисленное выше делает гусль обязательным либо
6. Для женщины, у которой закончилось кровотечение
ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ ГУСЛЬ СОВЕРШАЕТСЯ ПРИ СО
5. Необходимость совершить гусль перед обязательным
6. Тот факт, что обязанный совершить гусль человек
вспоминает об этом, не забывает, не пренебрегает омове
7. Очищение от крови после менструального или после
9. Чёткое знание о том, что является причиной нечисто
10. Использование достаточного количества чистой
В ОМОВЕНИИ ГУСЛЬ СУЩЕСТВУЕТ ЧЕТЫРЕ КАТЕ
Столп Второй
1. Намерение перед ним или когда Вы начали его совер
2. Выполнение всех необходимых действий в каждом
4. Попутное протирание рукой (или тем, что есть на ме
5. Использование простой (без каких-либо добавок)
6. Совершение омовения в правильной последователь
5. Сделать так, чтобы вода прошла сквозь бороду (что
6. Сделать так, чтобы вода прошла сквозь волосы на го
1. Произнесение в начале «бисмилляхир-рахманир-ра
2. Мытьё рук до того, как опустить их в сосуд с водой,
3. Омовение какой-либо части более одного раза, если в
4. Совершение омовения абсолютно голым на открытом
6. Разговоры во время омовения, за исключением слов
Столп Второй
СОВЕРШЕНИЕ ВУДУ‘ ОБЯЗАТЕЛЬНО В ПЯТИ СЛУЧА
3. Для салята Джуму‘а. А Имам должен совершить вуду‘
для того, чтобы прочитать Хутбу (некоторые считают это
ПЯТЬ СЛУЧАЕВ, КОГДА СОВЕРШЕНИЕ ВУДУ‘ ЯВЛЯ
2. Для тавафа сверх обязательного и Тавафа аль-Ифа
4. Перед употреблением пищи или питья мужчиной, ко
торый находится в состоянии ритуальной нечистоты после
5. Повторение вуду‘ для каждого обязательного салята.
ПЯТЬ СЛУЧАЕВ, КОГДА СОВЕРШЕНИЕ ВУДУ‘ ЖЕЛА
2. Перед чтением вслух Кор‘ана, ду‘а и обращениями к
3. Перед рассказом хадисов Посланника Аллаха, мир
4. Если человек постоянно сомневается в том, что его
вуду‘ не нарушено, или если он страдает недержанием
1. Для того чтобы присоединиться к обществу Амира,
2. При желании оставаться в состоянии чистоты, не на
1. Переделывать вуду‘, если Вы находитесь в состоянии
Столп Второй
2. Совершать вуду‘ с целью, которая отлична от установ
ВУДУ‘ ЯВЛЯЕТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ ПРИ СОБЛЮДЕ
Они те же, что делают обязательным гусль, только в
данном случае в восьмом пункте мы скажем «Способность
2. Совершение всех необходимых действий без переры
9. Использование воды непосредственно для омовения
Совершение всего этого в правильной последователь
1. Мытьё рук перед тем, как опустить их в сосуд с водой.
7. Протирание руками головы туда и обратно: начиная со
10. Омовение участка между глазом и ухом (что также
2. Произнесение «бисмилляхир-рахманир-рахим» в на
4. Как можно сильнее промывать нос (для тех, кто не по
Столп Второй
2. Омовение частей тела более трёх раз подряд или бо
4. Разговоры во время омовения, кроме обращений к Ал
5. Омовение какой-либо части тела только один раз, ког
7. Совершение вуду‘ водой, которая уже была использо
8. Использование сосуда для воды, из которого пила со
10. Использование для вуду‘ золотых и серебряных со
СУЩЕСТВУЕТ ПЯТЬ ВИДОВ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ ДЕ
1. Что-либо, что выделяется из двух возможных для это
го мест: кал или моча, сок предстательной железы (вадхин)
или выделения, появляющиеся в момент сексуального воз
буждения (мадхин), либо выход газов в естественной мане
ре. Это не относится к случаям болезни, как при недержании
мочи или постоянной неуверенности по поводу нахождения
в состоянии вуду‘. А также к нестандартным случаям, напри
мер, при выходе камня или червя, если они выходят сухими.
Что касается семенной жидкости, менструальной крови и
послеродовых выделений, то здесь необходимо совершить
2. Пребывание не в себе вследствие алкогольного опья
3. Физический контакт между мужчиной и женщиной с
целью получения удовольствия поцелуями, прикосновения
к мальчикам (гулямам) или к половым органам животных с
подобной целью. В случае введения головки пениса вуду‘
4. Прикосновение мужчины к своему пенису внутренней
стороной ладони или чужое прикосновение к нему с целью
получения удовольствия. Существуют разногласия в вопро
се прикосновения женщины к своему влагалищу без цели
ПЯТЬ ВИДОВ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ ДЕЛАЮТ ВУДУ‘ НЕ
1. Выход какой-либо из пяти перечисленных нечистых
2. Отсутствие намерения перед началом омовения или
Столп Второй
3. Использование чего-то другого, а не обычной чистой
4. Намеренное оставление одного из обязательных упо
5. Невозможность быстро вернуться и возместить какой-
либо пропущенный обязательный элемент, упущение при
омовении какого-либо места, которое было закрыто по ува
жительной причине (повязка или гипс, которые были потом
сняты), или в соответствии с существующей практикой (как
в случае, когда Вы снимаете кожаные носки после того, как
Таяммум совершается вместо омовения вуду‘ или гусль,
Его совершение становится обязательным при десяти
Только вместо «использование воды», мы скажем «от
Также добавляется одиннадцатое условие – наличие чи
И двенадцатое – наступление времени салята или не
7. Совершение действий в правильной последователь
1. Совершение таяммума землёй, которую ранее не тре
3. Произнесение слов «бисмилляхир-рахманир-рахим»
4. Протирание левой рукой, начиная с внешней стороны
ладони, по внешней части руки до локтя и обратно по вну
тренней поверхности руки вниз – до запястья. Затем про
Столп Второй
1. Совершение таяммума не на чистой земле, если есть
2. Совершение таяммума на серебре, золоте или драго
3. Совершение таяммума на соли, даже если она добыта
ЧЕТЫРЕ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ ДЕЛАЮТ ЕГО НЕДЕЙ
3. Возможность использовать для очищения воду для
4. Совершение с ним обязательного или добровольного
салята перед другим обязательным салятом. Для следую
щего обязательного салята Таяммум будет недействитель
ным. Но добровольную молитву после обязательной совер
НЕЧИСТОТЫ УДАЛЯЮТСЯ ЧЕТЫРЕМЯ СПОСОБА
НЕОБХОДИМО УДАЛИТЬ НЕЧИСТОЕ С ТРЁХ ВЕ
2. С одежды, обуви, оружия и тому подобного из того, что
3. С места, где совершается салят (с земли или иного
Обрызгивание водой применяется для таких вещей, на
личие нечистого на которых под сомнением, когда нет яс
ных доказательств. Его можно применять для всего выше
перечисленного, кроме тела, хотя некоторые считают, что
его тоже можно обрызгать водой. Но есть мнение, что его
1. Устранение крови с меча и его лезвий. Мытьё нанесёт
2. Для устранения с подошв обуви того, что пристало от
земли, например испражнений животных. Просто вытира
3. Для женщины, подол платья которой волочится по
Столп Второй
грязной земле. Если после этого она проведёт им по чистой
земле, он становится чистым. Существуют разногласия по
поводу того, будет ли считаться платье чистым или нет в за
Это используется для всех остальных видов загрязне
ния, кроме тех, что мы перечислили. Если молящийся может
избавиться от грязной вещи, он делает это, а если нет, он
1. Избавиться от загрязнения, поливая данное место во
дой, оттирая его до тех пор, пока не останется запаха, вкуса
и цвета загрязнения кроме тех случаев, когда грязь остав
ляет пятна или имеет такой сильный запах, который невоз
можно сразу устранить. В таком случае можно не обращать
С помощью камней можно устранять то, что выходит у
человека из двух имеющихся у него отверстий для испраж
нений (то, что попадает на них извне, сюда не входит). Это
совершается камнями или тем, чем их можно заменить. Но
ВОСЕМЬ УСЛОВИЙ ДЛЯ СОВЕРШЕНИЯ ИСТИЙМАР
7. Не входят в число предметов, осквернение которых
2. Следует использовать нечётное число камней: три и
4. Нельзя очищаться запрещёнными для этого вещами:
5. Опустошение пениса от мочи перед очищением с по
3. Намочить руку перед тем, как прикоснуться ей к не
4. В конце очистить руки землёй, чтобы устранить за
5. Не совершать очищение водой рядом с местом ис
Столп Второй
пражнения, чтобы избежать случайного попадания на себя
ЭТИКЕТ ПРИ ОТПРАВЛЕНИИ ЕСТЕСТВЕННЫХ НУЖД.
1. Уйти далеко в пустыню для отправления большой нуж
ды либо делать это в огороженном стенками от посторонних
3. Малую нужду следует отправлять в таком месте, где
4. Для отправления малой нужды необходимо выбрать
7. Не следует обнажать своей наготы до того, как Вы
8. Если ничего другого нет, нужно отгородиться, насколь
ко это возможно, с помощью перегородки, растений, скалы,
9. Не следует разворачиваться половыми органами в
10. В пустыне не следует садиться ягодицами в направ
11. Не следует отправлять естественные нужды в тех
16. Не следует мочиться в стоячую воду, в углубление
17. Не следует поворачиваться половыми органами про
18. Нужно проследить, чтобы с собой имелось достаточ
19. Когда приходишь в безлюдное место или садишься
на корточки, следует сказать «Бисмиллях, а‘узу билляхи мин
аль-кхабиси аль-мукхбис иш-шайтанир-раджим» (с именем
Аллаха, я ищу защиты у Аллаха от нечистого, который де
лает нечистое – от проклятого Шайтана). А когда заканчива
20. Во время отправления нужды не следует говорить.
Такому человеку не следует давать салам, а ему не следует
СУЩЕСТВУЕТ ПЯТЬ ВИДОВ ГРЯЗИ, КОТОРЫЕ, ПО
ЕДИНОДУШНОМУ МНЕНИЮ, НЕОБХОДИМО УСТРА
1. Всё что выходит из двух имеющихся проходов потом
2. Все виды крови (живого или мёртвого человека) и по
добные ей вещества, всё, что происходит из неё, например,
гной из ран, язв, болячек. На малое количество их можно
не обращать внимания. Существуют разногласия по поводу
3. Любые трупы со всеми их частями за исключением:
Столп Второй
мёртвого мусульманина, рыбы, того, в чём нет ни воздуха,
ни жидкости (мухи, саранча, черви, которые заводятся в
различных фруктах), и им подобного, а также неживого (во
НЕТ ЕДИНОДУШНОГО МНЕНИЯ ПО ПОВОДУ ПЯТИ
1. Молоко животных (кроме свиней), чьё мясо запретно
3. Пот животных, которые питаются испражнениями и
4. Моча животных, которые питаются испражнениями и
2. Пост в соответствии с данным обетом (назр), который
Столп Третий
4. Возмещение дней поста, который был обязателен в
*Зихар – клятва мужа в том, что его жена для него «по
добна спине его матери», что означает, что сексуальный
7. Пост в искупление клятвы Аллахом, велик Он и пре
8. Пост в искупление охоты, когда она запретна, или по
10. Пост в искупление очищения нечистого, будучи в со
1. Пост в день ‘Ашура - десятого числа месяца аль-Му
9. День молитвы Джуму‘а, если пост связан с днём до или
10. Шесть дней месяца Шавваль, если пост в них держат
из-за того, что передано о превосходстве этих дней. Но это
Любой пост, который держат без определённых причин
в такие дни, поститься в которые не обязательно, но не за
5. Пост в последний день месяца Ша‘бан с целью предо
3. Пост в три дня Ташрик после ‘Ид аль-Адха кроме как
для того, кто совершает Хадж Таматту‘. Но дозволяется по
Столп Третий
ститься на четвёртый день тому, кто поклялся в этом, или
тому, кто постится в качестве искупления. По поводу этого
4. Пост женщины, у которой менструация или послеро
довое кровотечение, пока она не будет в состоянии чисто
5. Пост человека, который боится, что может умереть
ПОСТ В РАМАДАН ЯВЛЯЕТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ
Следует поститься путешественнику, но у него есть
право прервать пост. Следует поститься женщине, но во
время менструации или послеродовое кровотечения пост
не будет считаться действительным. Следовательно, его
5. Воздержание от всего, что может попасть в полость
желудка, будь то что-либо твёрдое, что насыщает, либо
жидкость за исключением тех вещей, которых невозможно
избежать, например, выделяющаяся во рту слюна, пот со
лба, дорожная пыль, залетевшая в рот муха и тому подоб
6. Воздержание от семяизвержения, непровоцирование
его соответствующими мыслями, физическими контактами
8. Воздержание от вызова рвоты, если на это нет край
5. Поздний предрассветный завтрак (незадолго до рас
8. Оберегать язык и части своего тела в этот месяц от
Столп Третий
4. Прерывать пост дозволенной пищей, той, в дозволен
7. Совершать молитву Таравих у себя дома, если для
8. В противном случае желательно присоединиться к да
ДЕСЯТЬ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫЕ ДЕЛАЮТ ПОСТ НЕДЕЙ
1. Семяизвержение, происходящее по намерению или
сопровождаемое удовольствием, в состоянии бодрство
вания, сюда же относится выход жидкости, которая выде
ляется в состоянии сексуального возбуждения у мужчины,
3. Попадание чего-либо в желудок через носовую или ро
4. Попадание чего-либо в глаза или уши: каких-либо ма
зей или косметики для глаз. Сюда не относится пользова
5. Намеренное вызывание рвоты либо проглатывание
рвотных масс и мокроты, когда они вышли уже до такой сте
6. Пост без выражения намерения, кроме тех случаев,
когда человек постится несколько дней подряд. В таком
случае достаточно выразить намерение в первый день, как
в Рамадан, например. То же относят к случаю, если была
дана клятва держать пост в определённый день, и ко дню
8. Менструация или послеродовое кровотечение во вре
9. Случаи потери сознания или разума на рассвете либо
10. Отказ от намерения поститься в течение дня, хотя по
2. Поцелуи (особенно это порицаемо для мужчины, ко
торый знает, что, скорее всего, не сможет себя контроли
6. Использование любых частей тела для дел или раз
7. Помещение в рот чего-либо влажного или сухого, име
Столп Третий
8. Использование косметики для глаз, если она может
попасть в рот. А также нанесение мазей на голову и тому
ШЕСТЬ ПРИЧИН, ПО КОТОРЫМ ДОЗВОЛЕНО ПРЕ
3. Кормление грудью в том случае, если женщина в та
ком положении боится, что заболеет, или кормящая женщи
5. Приём лекарства, которое попадает в желудок, если
6. Путешествие на такое расстояние, когда следует со
ШЕСТЬ ПРИЧИН, ПО КОТОРЫМ НЕОБХОДИМО ПРЕ
3. Такая слабость, что человек боится, что погибнет,
4. То же касается беременных и кормящих женщин, если
5. Осознание того, что в данный день запрещено по
6. Если пост в день вне Рамадана, при возмещении про
пущенного в Рамадан дня или в какой-то конкретный день
был намеренно прерван, то не следует поститься оставшу
ШЕСТЬ ВОЗМОЖНЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ ПРЕРЫВАНИЯ
1. Продолжить пост в оставшуюся часть дня. Это для
тех, кто намеренно нарушил пост во время Рамадана, или
для тех, кто нарушил его по забывчивости, но не для тех, у
2. Возмещение поста. Это станет последствием, если
обязательный пост был пропущен или нарушен по созна
тельному выбору, необходимости или забывчивости. Кроме
случая, когда человек даёт особую клятву. Если он нарушил
такой пост по необходимости, он не обязан возместить его.
Существуют разные мнения по поводу случаев забывчиво
сти. Если необязательный пост был прерван сознательно,
3. Искупление. Это относится к тому, кто пренебрегает
хурмах (неприкосновенностью) Рамадана, намеренно на
рушая пост одной из ранее упомянутых вещей. За каждый
Столп Третий
4. Искупительные выплаты. Они необходимы в четырёх
а. Для того, кто слишком долго откладывает возмещение
пропущенных в Рамадан дней поста, и наступает уже следу
в. Или кормящей женщины, если они опасаются за себя
или своих детей. Все они совершают искупление, раздавая
определённое количество пищи за каждый день, если они
г. То же касается пожилого человека, который совсем не
способен поститься. Он выплачивает искупление за каждый
5. Намеренное прекращение состоящего из цепочки
дней поста с помощью совершения чего-либо, что наруша
ет такой пост, например, пост согласно данной клятве, в ис
купление убийства или зихара, прерывание поста в Рама
дан. Необходимо возобновить продолжительный пост, если
6. Наказание человека, который игнорирует пост в Рама
дан. Это совершается согласно решению Имама и состоя
А. ЗАКЯТ, КОТОРЫЙ ВЫПЛАЧИВАЮТ ЛЮДИ С ИЗ
Б. ЗАКЯТ, КОТОРЫЙ ВЫПЛАЧИВАЕТ КАЖДЫЙ ЧЕ
ВЫПЛАЧИВАТЬ ЗАКЯТ С ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННО
3. Законное владение такой собственностью, с которой
4. Размер состояния, достигающий уровня нисаб* (при
условии, что собственность входит в перечень того, с чего
Столп Четвёртый
*Нисаб – минимальный размер богатства, с которого воз
5. Либо собственность, которая по своей ценности равна
6. Наличие такой собственности или основы данного ка
питала, которая в последствии увеличится, находясь в руках
у того, кто будет выплачивать Закят, в течение лунного года.
Прибытие сборщика Закята в случае владения домашним
скотом. Если в собственности зерновые, необходимо, чтобы
они созрели. В ситуации с рудниками необходимо только,
чтобы при однократном добывании получалось металла на
ШЕСТЬ УСЛОВИЙ ДЛЯ ВЫПЛАТЫ ЗАКЯТА ТЕМ, КТО
1. Намерение, что он выплачивает свой Закят, или Закят
2. Выплата Закята после того, как истёк лунный год, и
5. Выплата его справедливому Имаму или человеку, ко
торый входит в одну из восьми категорий людей, которым
следует выплачивать Закят. Существуют разногласия по по
воду «тех, чьи сердца успокоились». Входят ли они до сих
6. Отдать Закят необходимо именно в той форме, кото
рая требуется от человека, а не выплачивать его чем-либо
худшего качества, чем ожидалось. Форма выплаты должна
соответствовать определённым характеристикам. Но если
выплатить его чем-либо подходящим, но ещё лучшего каче
ДЕВЯТЬ ЗАПРЕЩЁННЫХ В ВЫПЛАТЕ ЗАКЯТА ВЕ
1. Закят не должен быть отдан богатому человеку (за ис
2. Его нельзя отдать кому-либо из Бану Хашим и Бану‘ль
Муталиб. Существуют разногласия в отношении остальных
3. Нельзя напрямую выплачивать долг от имени бедного
4. Нельзя выплачивать Закят тому, кому человек и так
5. Закят может стать недействительным, если за него
ожидают благодарности или его выплата наносит оскорбле
6. Нельзя разделять животных, которые пасутся вместе,
и нельзя соединять в одно стадо животных, которые паслись
7. Людей, которые получат Закят, не следует собирать
вместе. Каждый из них должен получить свой Закят в своём
8. Человек, который занимается сбором Закята, не дол
9. Нельзя выкупать то, что выплачено в качестве Закята,
Столп Четвёртый
3. Использование правой руки для того, чтобы отдать его
4. Совершение этого вдали от взоров других людей. Но
также есть мнение, что в случае обязательных выплат луч
5. Попросить кого-либо отнести Ваш Закят для раздачи,
6. Закят необходимо распределить именно между теми
людьми, которые проживают в местности, где выплата За
кята стала для данного человека обязательной. Но если у
населения другого района есть острая нужда в материаль
7. Желательно выбрать для выплаты Закята наиболее
8. Сборщику Закята и Имаму желательно совершить са
Закят должны выплачивать свободные мусульмане: на
ходящиеся в здравом уме и сумасшедшие, женщины и муж
Кяфир не должен выплачивать его, потому что Закят -
Раб или человек, находящийся в частичной зависимо
2. Украшения из золота и серебра, используемые для
торговли, сюда же относятся переплавленное и необрабо
3. Домашние животные: овцы, козы, крупный рогатый
4. Зерно: сюда входят любые злаки, которые возможно
использовать в качестве основного продукта питания, или
Нисаб для монет, украшений и добытых на рудниках зо
лота и серебра составляет двадцать золотых динаров или
Столп Четвёртый
двести серебряных дирхамов. Учитываются металлы без
Нисаб в отношении товаров на продажу вычисляется
оценкой этих товаров, стоимость должна быть равна ниса
бу для золота и серебра. Выплачивать следует четверть от
десятой части. Всё, что выше минимума, высчитывается
таким же образом, но со сплава золота и серебра следует
Для того чтобы появилась обязанность выплатить Закят
с зерновых или фруктов, запас конкретного вида должен
достигать массой пять васков. Это и будет нисаб в данном
случае. Но такие культуры, как пшеница, ячмень и салт (сорт
ячменя) следует взвешивать вместе, то есть для нисаба
учитывается общая их масса. То же, по наиболее верному
Если урожай выращен на почве, которая хорошо оро
шается естественным образом или протекающими в дан
ной местности водами, следует отдать десятую часть этого
урожая. Но если необходимо использовать вёдра, лейки и
другие инструменты для полива, то следует отдать полови
Нисаб для коз и овец – 40 голов. Когда количество живот
ных в стаде достигает 40, необходимо отдавать одну овцу
возрастом до двух лет или старше. По мере того как стадо
растёт, Вы отдаёте одну овцу или козу, пока количество жи
вотных не превысит цифру 120. С этого момента Вы долж
ны отдавать по три овцы или козы. Далее с каждой новой
сотней животных в Вашем стаде, необходимо добавлять по
Для крупного рогатого скота начальный нисаб составля
ет 30 голов. С такого стада необходимо отдать одного быка
или корову возрастом до двух лет включительно. Когда ста
до достигает 40 голов, следует отдавать одну корову, воз
С 25 Вы отдаёте верблюдицу, мать которой снова бе
ременна. Если такой не найдётся, то верблюда, которому
Когда количество животных в стаде достигло 120 и бо
лее, Вы отдаёте одну верблюдицу на третьем году жизни с
каждых 40 голов и одну верблюдицу в возрасте от трёх до
четырёх лет с каждых 50 голов. Если у Вас столько верблю
дов, что можно найти среди них животных двух возрастов,
Закят с животных не выплачивается, пока их количество
Столп Четвёртый
не достигнет нисаба. Промежуточное количество во внима
Сюда входит восемь категорий людей. Все они упомя
нуты Аллахом, велик Он и преславен, в Его великой книге.
Если Вы отдадите свой Закят кому-то из этих категорий
Закят с каждого вида собственности выплачивается по
прошествии одного лунного года, если для данного вида
собственности (золото, серебро, товары для продажи) это
После того, как стоимость самородков достигнет ниса
После продажи товаров, которые не находятся в обра
щении или содержаться у кого-либо в собственности более
лунного года, учитывая первоначальный капитал, на кото
После получения части долга (большой и маленькой),
если у человека на руках собственность, составляющая ни
саб, или она достигла нисаба благодаря тому, что он по
лучил, после того, как он прожил лунный год со своей соб
Этот Закят должен выплатить по возможности каждый
мусульманин: молодой и старый, мужчина и женщина, в
здравом рассудке и недееспособный, богатый и бедный. За
кят следует выплатить если есть возможность - если он со
ставляет излишек от средств к существованию, если данная
сумма входит в средства, которые тратятся на иждивенцев,
и даже если человек входит в число тех, кто мог бы стать
Желательно, чтобы мужчина заплатил за всех, кого он
обеспечивает (будь то родственники, жёны или рабы), кроме
тех, кто на него работает, и рабов-кяфиров. Тот, кто владеет
рабом лишь частично, платит в соответствии со своей до
Здесь надо учесть ситуации, когда кто-то рождается,
умирает, становится Мусульманином, подвергается прода
же. Таким образом, выплатить Закят нужно именно за тех,
кто находится на обеспечении данного человека в момент,
Столп Четвёртый
Закят необходимо выплатить с момента, когда садится
солнце в последний день Рамадана, до молитвы Фаджр в
день ‘Ид аль-Фитр. Так же есть мнение, что временем для
Желательно выплатить его до того, как отправиться на
Его традиционно выплачивают из зерна, которое являет
Закят выдаётся каждому бедному человеку, который в
нём нуждается, в соответствии с количеством иждивенцев,
Некоторые ‘уляма считают, что на одного бедного не
должно приходиться больше Закята, чем выплачивается с
Если Имам справедлив, рекомендуется отдать Закят
ему, чтобы он сам взял на себя ответственность за его рас
Лишь Аллах Всевышний дарует победу по Своей щедро
СОВЕРШЕНИЕ ПАЛОМНИЧЕСТВА РАЗ В ЖИЗНИ ЯВ
ШЕСТЬ УСЛОВИЙ, ПРИ КОТОРЫХ ХАДЖ СЧИТАЕТСЯ
6. Возможность добраться до места без препятствий и
Столп Пятый
6. Существуют разногласия по поводу обряда забрасы
1. ХАДЖ ИФРАД.
Совершение только Хаджа, облачив
3. ХАДЖ ТАМАТТУ‘.
Человек, который не проживает
в Мекке, совершает ‘Умру в один из трёх месяцев Хаджа:
Шавваль и два месяца после него (Зуль-Каада и Зуль-Хид
жа). А затем он снимает Ихрам и совершает в этом же году
ШЕСТЬ УСЛОВИЙ ДЛЯ СОВЕРШЕНИЯ ХАДЖА ТА
1. Его может совершить только тот, кто не живёт в Мек
2. ‘Умру и Хадж необходимо совершить в одном и том
5. Вся она или её часть должна быть совершена в меся
6. Необходимо облачиться в Ихрам для Хаджа после
Немекканцу, который соединяет Хадж и ‘Умру, и чело
веку, который совершает Хадж Таматту‘, необходимо со
вершить жертвоприношение в Мине после Фаджра в день
ан-Нахар, если он привёл жертвенное животное к ‘Арафа. В
противном случае он забивает его в Мекке. Если у него нет
средств на это, он постится в течение трёх дней Хаджа и
Мы перечисляем суннаты в порядке их выполнения во
время Хаджа с момента облачения в Ихрам до окончания
паломничества, чтобы дать Вам представление о том, как
всё это происходит. Мы также упомянули здесь обязатель
1. В первую очередь необходимо облачиться в Ихрам
в течение трёх месяцев Хаджа. В Ихрам необходимо об
лачиться на специально отведённой для этого территории
в. Аль-Джухфа для жителей Шама, Египта и проживаю
д. Зат ‘Ирк для жителей Ирака и других восточных
Тот, чей дом находится между Микатом и Меккой, обла
чается в Ихрам у себя дома. Жители Мекки – в Мекке. Тот,
Столп Пятый
кто пересёк территорию Миката и не облачился в Ихрам,
3. Отказ от использования одежды, которая прошита
4. Отказ мужчины от использования тапочек или санда
5. Оставление непокрытыми головы и лица для мужчи
6. Облачение в Ихрам сразу после совершения салята.
7. Выражение намерения на совершение Хаджа или
8. Произнесение особых слов во время паломничества
– Тальбийа. Это следует делать с того момента, как палом
ник оседлал верблюда, и тот поднялся на ноги, или когда
паломник начал идти, если он передвигается пешком. Сле
дует выкрикивать эти слова высоким голосом, но без чрез
мерных усилий. Клич даётся сразу же после каждого саля
та. Когда паломник находится на какой-либо возвышенно
сти. Когда он пребывает в компании попутчиков. Когда он
находится в какой-либо мечети. Когда он в мечети Мины,
в Запретной для греха мечети, но рекомендуется прекра
тить произнесение данных слов, когда паломник впервые
входит в мечеть, чтобы совершить таваф. Совершающий
Хадж человек прекращает делать Тальбийа после заката в
день ‘Арафа, когда отправляется в путь, чтобы вернуться
для совершения Маукиф. А тот, кто совершает ‘Умру, пре
кращает совершение Тальбийа, когда он приходит на тер
риторию Запретной для греха мечети, если он облачился в
Ихрам в Микате. Но если он облачился в Ихрам в местечке
Тан‘им или другом подобном месте, то следует прекратить
произнесение данных слов, когда он входит на территорию
Вся хвала и все благословения лишь Тебе, вся власть у
9. Затем следует омыть тело перед входом в Мекку, при
10. Затем тому, кто не живёт в Мекке, необходимо совер
11. Начиная Таваф, паломник заходит в мечеть, подхо
12. Затем паломник встаёт так, чтобы Дом находился
слева от него, и обходит вокруг Каабы семь полных раз:
три раза быстрым шагом, четыре раза спокойной походкой.
Женщина не обязана делать этого. Подобным образом со
13. Для того чтобы совершить таваф, необходимы те же
условия в отношении чистоты, прикрытия наготы и соблю
Столп Пятый
дения последовательности, что и в саляте, но с небольши
14. Если во время совершения тавафа звучит призыв на
молитву, паломник совершает молитву, а затем продолжа
Паломник начинает с холма Сафа, он поднимается на
него до тех пор, пока не станет виден Дом. Затем громко
произносит «ля илляха илля‘лах» и выкрикивает слова «Ал
19. Затем он спокойным шагом спускается вниз, пока не
20. Когда паломник доберётся до его вершины, он дела
21. Так он ходит туда и обратно, пока не совершит семь
22. На этом действия того, кто совершает ‘Умру, подхо
23. А тот, кто совершает Хадж, после того, как совершил
Са‘й, должен отправиться в Мину в день ат-Тарвия. Это про
24. На девятый день паломник совершает совместно две
25. Далее следует вукуф (стояние) у горы ‘Арафа, кото
рое продолжается до захода солнца. В это время произно
сят «ля илляха илля‘лах», выкрикивают слова «Аллаху Ак
26. Затем паломник отправляется к Муздалифе. Это
следует сделать после того, как в путь выйдет Имам, но не
29. Затем после совершения в Муздалифе молитвы Субх
30. После этого делают ду‘а, произнося «Аллаху Акбар»
31. Затем Вы уезжаете, когда уезжает Имам, до того, как
32. Вы переходите на бег, когда пересекаете Батин Ма
33. Затем ранним утром, сидя верхом таким же образом,
как когда Вы приезжали, Вы забрасываете камнями основа
ние каменного столба – Джамрат аль-‘Акаба. Для этого Вы
используете семь камешков, кидая каждый из них, Вы про
34. Затем те, кто привёл жертвенных животных, долж
ны забить их. Животное должно стоять на ногах для жерт
воприношения, должно быть ранее отмечено и украшено с
35. Животные, которые стояли у горы ‘Арафа, должны
быть заколоты в Мине. А всех остальных следует заколоть
36. После обряда забрасывания камнями для человека,
одетого в Ихрам, дозволено всё, что ему угодно, кроме охо
Столп Пятый
37. Затем Вы обриваете голову или коротко подстригае
38. Сразу после этого Вы возвращаетесь в Мекку для
того, чтобы совершить обязательный Таваф. Он соверша
ется так же, как Таваф аль-Кудум, который мы уже описа
39. Затем паломник совершает два рак‘ата молитвы. Во
время этого тавафа он ни разу не делает обход быстрым
40. Тот, кто опоздал, в спешке прибыл в долину ‘Арафа
и не успел совершить Таваф аль-Кудум или Са‘й, обязан
совершить Са‘й сразу после Тавафа аль-Ифада описанным
42. Теперь паломнику дозволено делать всё, от чего он
43. В тот же день он обязан вернуться в Мину и в течение
44. В эти три дня паломник должен кидать камни в ка
менные столбы после того, как солнце начинает опускаться
45. Он должен делать это каждый день. По семь камней
в каждый столб. С каждым камнем паломник произносит
48. Затем на четвёртый день Ташрик сразу после забра
сывания последнего столба он возвращается в Мекку до
49. Паломник совершает салят по дороге. Тот, кто торо
50. Затем те, кто не живёт в Мекке, совершают Таваф
аль-Вад‘а (прощальный) таким образом, как уже было опи
сано. Сунной является немедленное отправление в обрат
ный путь после совершения Тавафа. А тот, кто задержится
Суннатом Хаджа также считается ‘Умра. Есть мнение,
что она обязательна. А в числе её суннатов называют по
1. Совершение Хаджа Ифрад без (а не) Хаджа Таматту‘
2. Принятие решения о совершении Хаджа или ‘Умры,
4. Совершить добровольный салят перед облачением в
5. Не стараться быть аккуратно причёсанным, выглядеть
8. Совершить вукуф и все остальные действия в Хадже в
состоянии чистоты (кроме тавафа, который без этого просто
9. Гусль для стояния в долине ‘Арафа и обхода вокруг
Столп Пятый
10. Любой гусль после облачения в Ихрам представляет
11. Быстрый шаг, но не бег при пересечении Батн аль-
12. Два рак‘ата молитвы во время тавафа в Макам аль-
15. Совершение ду‘а и произнесение слов «Аллаху Ак
бар» во время Хаджа и во время всех его главных собы
16. Поторопиться, чтобы совершить Таваф аль-Ифада в
17. Совершать Тальбийа на каждой возвышенности,
18. Войдя в Мекку, немедленно отправиться к Дому, не
20. Если есть возможность, целовать камень каждый
раз, когда проходишь мимо него во время тавафа. Если воз
можности нет, указать на него рукой, а затем приложить её
21. То же относится к прикосновению ладонью к углу
Ямани. А тот, кто не может совершить какую-либо из этих
вещей, протягивает руку, произносит «Аллаху Акбар» и
22. Мужчине побриться наголо, а не просто коротко
остричь волосы. Мужчина, который пригладил волосы, дол
23. Совершение Хаджа пешком, если есть возможность.
25. Посетить могилу Пророка, мир ему и благословение
ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ЗАПРЕЩЁННЫХ ВЕЩЕЙ
ДЛЯ МУЖЧИН:
2. Носить бурнус, тюрбан, другой головной убор, то есть
3. Носить кожаные носки, мокасины или другую подоб
ную им обувь, если есть возможность надеть на обе ноги
5. Женщина не должна закрывать лицо и кисти рук. Это
7. Брить волосы на голове и на теле, выщипывать и под
10. Устранять неопрятность волос или тела, используя
Столп Пятый
16. Привязывать животное, чтобы вернуться за ним в бу
17. Употреблять мясо дозволенного животного, которое
18. Что касается животного, которое убито на охоте че
ловеком в состоянии Ихрама, или запретного животного, то
употреблять его в пищу нельзя, так как оно является нечи
19. Совершение всего, что может стать причиной семя
21. Заключение брачного соглашения для себя или кого-
23. Женщине запрещено пользоваться косметикой для
век, даже если она не обладает особым запахом. В отноше
1. Облачение в Ихрам до прихода месяцев Хаджа и до
2. Совершать Тальбийа сверх предписанного - в избы
3. Повышать голос, произнося эти слова в мечетях. Тем
не менее, те, кто находится рядом с Вами, должны слышать
эти слова. Исключение составляют Запретная для греха ме
четь и мечеть Мины – там Вы произносите эти слова так же
4. Носить одежду из ткани, которая окрашена шафра
8. Пить воду, кроме случаев, когда человек должен по
12. Нюхать базилик или мыть руки с его использовани
20. Поцеловать руку, если дотронулся ей до угла Ямани.
Вместо этого следует прикоснуться ей к губам, но не цело
Столп Пятый
22. Совершать вукуф непосредственно на горе ‘Арафа.
Вместо этого следует стоять около горы. В долине ‘Арафа
23. Покидать аль-Маш‘ар аль-Харам, когда уже рассве
ло или позже. Лучше сделать это до рассвета. Женщинам и
25. Передвигаться в закрытой палатке во время палом
СИТУАЦИИ, КОГДА ХАЖД ИЛИ ‘УМРА ПРИЗНАЮТСЯ
Они становятся недействительными в случае соверше
ния полового акта, семяизвержения, пропуска какой-либо
части Хаджа, неполного выполнения одной из основных ча
стей Хаджа или одного из обязательных элементов, а также
невыполнения одного из суннатов их обоих. Восемь возмож
4. Повторить те действия, что были совершены невер
После того, как Хадж стал недействительным, необходи
мо продолжить его и до конца выполнить все необходимые
элементы. Тот, кто упустил Хадж, компенсирует это совер
шением ‘Умры. А затем совершает и то и другое снова в не
обходимое для этого время (в независимости от того, были
ли паломничества добровольными или обязательными). Но
это не распространяется на человека, которому помешали
враги. Ему следует снять Ихрам. И он не обязан возмещать
Если супруги сделали недействительным свой Хадж в
результате половой близости, то в качестве наказания за
это им необходимо отделиться друг от друга, когда они бу
дут возмещать упущенный Хадж. Они разделяются с мо
мента, когда вновь облачились в Ихрам до окончания па
Если Вы пропустили что-либо или не выполнили по за
бывчивости один из суннатов Хаджа и ‘Умры или один из
обязательных элементов Хаджа, Вам следует вернуться и
- Те действия, время для совершения которых ещё не
- Неполное выполнение какого-либо элемента данных
- Неправильное выполнение одного из основных дей
ствий. Как то: пропустить таваф или упустить один из не
обходимых проходов, когда Вы совершаете Са‘й, или таваф
в качестве акта поклонения, или совершить это без вуду‘,
или на крыше мечети. За исключением случаев, когда Вы
Необходимо вернуться и выполнить данные вещи над
Столп Пятый
лежащим образом. Если паломник вспоминает об этом,
когда уже вернулся домой, он обязан вернуться в Мекку в
Ихраме и возместить то, что пропустил, или то, что стало
Рекомендуется совершить жертвоприношение, если
Хадж стал недействительным. Рекомендуется забить вер
То же относится к тому человеку, который заболел во
время паломничества и не смог его продолжить. Помимо
жертвоприношения, ему необходимо пройти все этапы Хад
Жертвоприношение требуется и от того, кто совершает
В таком случае следует забить овцу или козу (ша). То же
касается того, кто пропустил что-либо из необходимых или
Не совершил два рак‘ата в обязательном тавафе перед
Пропустил Таваф аль-Кудум (кроме того, кто опаздывал,
Обрил голову до совершения ритуала забрасывания
Пропустил Таваф аль-Ифада или его часть, а месяцы
Таким образом, любой из этих людей, который должен
совершить жертвоприношение, но до Хаджа не нашёл жи
вотного для этого (например, тот, кто пересёк Микат, совер
шает Хадж Киран или Хадж Таматту‘ и так далее), должен
поститься десять дней. Три дня во время Хаджа, послед
ний из них – последний из дней Ташрик. И семь дней после.
Материальная компенсация (аль-Джаза‘) выплачивается
за убийство животного на охоте или поедание его мяса. Все
вышний Аллах сказал:
«Искупление из подобного тому,
Если животное привели с собой к ‘Арафа, то его забива
Искупление можно совершить выдачей пищи в зависи
мости от размера забитого животного. За каждый муд Вы
5. И тому подобные вещи, которые запретны для челове
Столп Пятый
«Тогда искупительный пост» - шесть дней – «или сада
ка» - это значит накормить шестерых бедняков (по два муда
каждому) – «или жертвоприношение» - овца или коза, кото
Да защитит всех нас Всевышний Аллах от совершения
ошибок и произнесения бесполезных речей. Пусть дарует
Он нам успех в уместных речах и делах. Ведь Он дарует
тому, кому пожелает. Нет Бога, кроме Него. И нет у Него
Да благословит Аллах Мухаммада, Своего избранного
ПРЕДИСЛОВИЕ
...ППППППППППППППП.П......ПП5
ДВОЙНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО ВЕРЫ ШАХАДА
МОЛИТВА - САЛЯТ
ПОСТ - САУМ
www.sadpress.com / izdatelstvo-sad@yandex.ru
Место издания: OOO «Принт Экспресс»
105066, г. Москва, Денисовский переулок, 30
Тираж: 2.500 экземпляров
ISBN 978-5-902855-70-5
www.sadpress.com / izdatelstvo-sad@yandex.ru

Приложенные файлы

  • pdf 4996285
    Размер файла: 3 MB Загрузок: 0

Добавить комментарий