Роскошь системного самопознания


В. К. Толкачев
РОСКОШЬ СИСТЕМНОГО
САМОПОЗНАНИЯ:
ОСНОВЫ
СИСТЕМНО-ВЕКТОРНОГО
ПСИХОАНАЛИЗА
Научно-популярное издание
Академия системного мышления В. К. Толкачева
Нью-Йорк - Берлин - Санкт-Петербург
2008
Толкачев В.К.
Роскошь системного самопознания: основы системно-векторного психоанализа. Научно-популярное издание. — СПб.: Академия системного мышления В. К. Толкачева, 2008. — 392 с.
Книга написана в доступной форме для интеллектуалов, стремящихся к дальнейшему саморазвитию. Ее целью является ознакомление читателей с некоторыми фрагментами психоаналитического учения Зигмунда Фрейда и с прикладными аспектами Системно-векторного психоанализа.
© В. К. Толкачев, 2008
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие
Глава 1
АНАЛЬНЫЙ ТИП ХАРАКТЕРА
Глава 2
МЫШЕЧНЫЙ ТИП ХАРАКТЕРА
Глава 3
УРЕТРАЛЬНЫЙ ТИП ХАРАКТЕРА
Глава 4
КОЖНЫЙ ТИП ХАРАКТЕРА
Глава 5
ОРАЛЬНЫЙ ТИП ХАРАКТЕРА
Глава 6
ЗРИТЕЛЬНЫЙ ТИП ХАРАКТЕРА
Глава 7
АУДИАЛЬНЫЙ ТИП ХАРАКТЕРА
Глава 8
ОБОНЯТЕЛЬНЫЙ ТИП ХАРАКТЕРА
Заключение
ПРЕДИСЛОВИЕ
Если женщина проявляет характер, про нее говорят: «Вредная баба». Если характер проявляет мужчина, про него говорят: «Он хороший парень».
Маргарет Тэтчер
Книга написана в доступной форме не для специалистов по классическому психоанализу, а для широкой публики. Целью ее является ознакомление с некоторыми фрагментами психоаналитического учения Зигмунда Фрейда вообще и Системно-векторной интерпретацией, в частности, а также с некоторыми прикладными аспектами Системно-векторного психоанализа.
Правильнее и понятнее было бы назвать ее «Введение в системно-векторный психоанализ». Но тогда исчез бы аромат научности, а крупные ученые таких книг в руки не берут.
Eskato Bebeloi — прочь просвещенные или: оглашенные, изыдите!
В 1908 году в журнале Рsychiatrisch-Neurologische Wocheschrift (№ 52) под редакцией доктора Joh. Bresller была опубликована статья З. Фрейда «Характер и анальная эротика».
По меткому выражению Натальи Николаевны Трауготт, виднейшего психофизиолога СанктПетербурга: «… Это была, пожалуй, самая скандальная работа З. Фрейда». На русском языке эта статья появилась в 1923 году в сборнике трудов «Психологическая и психоаналитическая библиотека», вып.5, Гос. Изд. М.,П.,1923. Такие сборники издавались в России уже при советской власти под редакцией профессора И. Д. Ермакова. Тираж издания был небольшой и указанные труды быстро стали библиографической редкостью.
Надо заметить, что издание и переиздание трудов по психоанализу в советской России после 1937 года прекратилось почти полностью на полвека, вплоть до 1987. Однако русское зарубежье делало все возможное для сохранения и развития русской психоаналитической культуры. Например, издательство Бронкса (Стокгольм) в 1986 году переиздало пятый выпуск трудов «Психоаналитической библиотеки» И. Д. Ермакова. Книга называлась «З. Фрейд. Эротика, психоанализ и учение о характерах». Возможно, некоторое количество экземпляров этой книги дошло до русского читателя. Однако ПОЛНОЕ переиздание психоаналитической библиотеки И. Д. Ермакова пока еще остается актуальной необходимостью.
В период советского эксперимента специалисты российского психоанализа, лишенные возможности говорить вслух (через печать), тем не менее, продолжали «говорить шепотом».
Например, еще со времен первой (хрущевской) перестройки в Ленинграде с завидной регулярностью работал культурологический семинар сексолога с мировым именем профессора С. С. Либиха, на котором часто и далеко не шепотом обсуждались в том числе и психоаналитические проблемы. Эффективность этой работы «шепотом» проявилась в новейшие времена. Теперь, когда можно «все, что не запрещено», возник шквал психоаналитической литературы, как переводной, так и отечественной. И очень спорный вопрос, есть ли среди этой литературы доброкачественная...
В вышеупомянутой статье Фрейд рассматривал связь характера человека и анального типа эротики. Практически вся эта небольшая работа будет приведена в первой главе настоящей книги, посвященной анальному типу характера, а сейчас нужно отметить только одно место из этого произведения.
«Следовало бы вообще обратить внимание и на другие виды характеров и выяснить, нет ли и в иных случаях связи /этих характеров — В. Т./ с определенными эрогенными зонами». именно эта, по сути дела, программная идея Фрейда стала основой жизненного сценария автора данной книги. Оказывается, каждая эрогенная зона участвует в формировании комплекса особенностей того или иного темперамента, того или иного психотипа. Эрогенные зоны и темперамент — это врожденные, генетически запрограммированные типовые характеристики человека. Характер — это социализованный теперамент! Но в характере даже культурного человека («разумного» писать не буду принципиально!) с железной необходимостью высвечивается функционально-ролевое предназначение каждого из нас, реализуется ролевая генетически программа поведения, необходимая для выживания всего сообщества, например, первобытной стаи.
Каждый психотип несет в себе специфические сублимации или привычные механизмы косвенной инициации своих и только ему присущих эрогенных зон. Привычки сливаются в характер! Эта простая и вместе с тем гениальная мысль Фрейда буквально пронизала меня насквозь. Всю сознательную жизнь я наблюдал комплексы харАктерных привычек, свойственных тому или иному психотипу. Коллекцию этих наблюдений я попытаюсь изложить в этой книге.
Еще со времен Гераклита, две с половиной тысячи лет назад, люди связывали проявление души (психики) с информационными «окнами», суть — отверстиями на теле человека.
Тертуллиан, рассуждая о душе, говорит, что Стратон, Энесидем и Гераклит «отстаивают единство души, которая разлита по всему телу — везде одна и та же — и выглядывает через поры органов чувств (sensualia), словно воздух через дырочки». Что же это за «дырочки» на теле человека и какими особенностями они обладают? Люди заметили, что участки тела (границы слизистых и кожных покровов, т. е. области отверстий на теле человека) обладают удивительными свойствами, а именно — особой чувствительностью (сенсорикой). Механическое раздражение этих участков тела приводит их в состояние возбуждения, которое сопровождается эмоциями удовольствия, иногда по силе и модальности близкими к оргастическим или даже оргастическими. Вот почему им было дано название эрогенных зон.
Чувствительность эрогенных зон у разных людей не одинакова, да и не все эрогенные зоны обладают одинаковой эротогеникой.
Это обстоятельство приводит к тому, что все мы по своим функциональным возможностям строго системно и типически разные! Складывается впечатление, что для выживания вида homo требуются особи с разным набором врожденных и специфических (преферентных) функциональных особенностей. Через эколого-географические испытания, выпавшие на Землю, нам пришлось пройти не в одиночку, а некой совокупностью, которую условно назовем первобытной стаей. Для ее выживания необходим полный набор особей с разными врожденными типовыми функционально-ролевыми особенностями.
Моя религия состоит в том, что человек — это стадное животное!
СУХАЯ ТЕОРИЯ ИЛИ РАЗМИНКА ДЛЯ МОЗГА
Я иду по тропе и вижу кирпич. И у меня возникают мысли-реакции по поводу этого стимула: откуда он здесь появился? Из чего он сделан? Сколько весит и пр. и Вы идете по той же тропе, и тоже видите тот же кирпич, и у Вас возникают свои мысли.
В какой-то части наши мысли могут совпадать, а в какой-то нет. Множество людей увидало этот кирпич, что и породило необъятное (открытое) множество мыслей. Сам кирпич можно измерить, взвесить, изучить его химический состав; любое материальное тело поддается конкретному количественному исследованию и описанию, поддается сложению и разложению, поддается катализу и систематизации (обобщению).
Катализ — от гр. Katalysis — разрушение; научный прием изучения отдельных материальных элементов, составляющих целое.
Систематизация — от гр. Systema — соединение; научный прием изучения целого, составленного из множества частей.
Но кирпич — это и некий СИМВОЛ смысла. СИМ ВОЛЮ, сим повелеваю — таков главный смысл этого СЛАВЯНСКОГО слова «СИМВОЛ»!
СМЫСЛ или функциональные качества кирпича — они неконкретны, их можно сливать в единое бесконечно долго. Множество мыслей, не собранных, а слитых буковкой «С» в целое понятие, называется СМЫСЛ. Смысл не материален, его нельзя потрогать и анатомировать, но можно анализировать и синтезировать.
Анализ — от гр. Lysis — растворение, расторжение; научный прием изучения отдельных функциональных свойств целого.
Синтез — от гр. Thesa — полный набор; научный прием изучения обобщенной функции целого.
Любое материальное тело есть собственный символ смысла: и дерево, и город, и планета, и даже сама Вселенная наполнены вселенским смыслом. Любая реальность наблюдаемого мира обязательно одновременно и материальна, и функциональна! Говорить о первичности материи или сознания уже не модно.
Символ количественно материален, смысл символа качественно функционален. Между ними существуют взаимозависимости и взаимовлияния. Взаимные переходы, например, из количества в качество, исключены! Количество переходит в количество, качество — в качество!
Символ и смысл проживают единую жизнь, развиваются по единому фазовому закону.
Символ и смысл имеют как бы общий элемент — они уподоблены сигналам или живым звукам, которые называются слышимыми словами. Записанное (видимое) слово — это мертвое слово. Но написанное слово — это тот же видимый символ необъятного смысла; звучащее слово — это необъятный живой слышимый смысл!
Повторяю: мои убеждения состоят в том, что между человеком и животными нет разницы; те и другие — дети Вселенной. И, самое удивительное, что и те, и другие скроены по одному и тому же принципу! Каждый из людей есть символ собственного смысла. Но и каждый из нас пребывает во Вселенском смысле!
СЛОЖНО О ПРОСТОМ
Давайте рассмотрим человека как универсальную систему, сложенную по образу и подобию Вселенной. Бытие, 26: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему (и) по подобию Нашему». Подобие и похожесть — первый основной принцип системной организации любой реальности нашей Вселенной. Второй принцип — раздвоенность любой реальности на противоположное и противоречивое. Две опоры надежнее одной.
Зададим детский вопрос: неужели все в мире имеет свою противоположность? Неужели все раздвоено? Левое и правое, верх и низ, внутреннее и внешнее, прошлое и будущее, порядок и хаос, гравитация и левитация, мир и антимир, вещество и антивещество, поле и антиполе... И наконец, ВСЕЛЕННАЯ И АНТИВСЕЛЕННАЯ? Все! После этого хочется воскликнуть: «Господи! Сделай так, чтобы хоть Вселенная-то была одна!» А все остальное пусть себе раздваивается, если иначе не может, и пусть раздвоенное борется или сосуществует — это как ему заблагорассудится. И тут же закрадывается противоположная мысль: «Господь в этом деле не помощник; у него хватает своих забот... с Нечистым!»
Принцип всеобщей раздвоенности любой реальности Вселенной можно назвать принципом диакосмической дикосмезы. Но лучше — в этой книге не делать этого. Достаточно много об этом писалось в моей книге «Роскошь системного мышления», изданной в 1999 году.
Так же, как и любая аксиома, постулат и принцип не доказываются, но подтверждаются множеством неопровержимо наблюдаемых фактов. Давайте посмотрим на такие факты и убедимся в справедливости принципа раздвоенности всего-всего на свете. Вот несколько примеров, взятых совершенно произвольно: математика — плюс и минус, интеграл и дифференциал; механика — действие и противодействие; физика — анион и катион (положительные и отрицательные электрические частицы); химия — ассоциация (соединение) и диссоциация молекул; общественная жизнь — классовая борьба и классовый мир (о котором почти всегда забывают); живое вещество — тело человека и его функции (душа, разум, дух); психология — психосоматика и соматопсихология. и даже движение — это всегда ДВУ-(напря-запря)-ЖЕНИЕ. Жень-Шень, короче! Шутка, в которой большая доля правды.
Частица и ее функция волна — вот главные символы раздвоения Вселенной!
В психологии существуют и другие неразрывные диалектические пары: врожденное и приобретенное, бессознательное и сознательное, неосознаваемое и осознаваемое, непроизвольное и произвольное, непреднамеренное и преднамеренное, автоматизированное и неавтоматизированное, стимулятивное (стимулированное) и мотивационное, иррациональное и рациональное, интуитивное и логическое.
Екклесиаст приводит достаточно подробный список раздвоений: «Время насаждать, и время вырывать посаженное. Время убивать и время врачевать. Время разрушать и время строить. Время плакать и время смеяться. Время сетовать и время плясать. Время разбрасывать камни и время собирать камни. Время обнимать и время уклоняться от объятий. Время искать и время терять. Время сберегать и время бросать. Время раздирать и время сшивать. Время молчать и время говорить. Время любить и время ненавидеть. Время войне и время миру».
Дзэн-буддисты обычно предлагают новичку решить следующую задачу. Аплодисменты есть продукт работы двух ладоней. Каков же звук от одной? Может быть, тишина? Звучит ли тишина?
Генетическая спираль скручивается и раскручивается одновременно.
«Родилась смерть» — говорил Гераклит по поводу новорожденного.
«Как напротив зла — добро, и напротив смерти — жизнь, так напротив благочестивого — грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого». (Иисус, сын Сирахов, 33).
КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Часто можно услышать в одном смысловом ряду в качестве синонимов: культура и цивилизация! А ведь культура и цивилизация — это антонимы, антиномЫ — антиимена или слова, выражающие противоположные смыслы.
КУЛЬТУРА — (лат. возделывание) — воспитание, образование, духовное и творческое развитие людей.
ЦИВИЛИЗАЦИЯ — (лат. гражданский, государственный) — материальный уровень развития общества и его граждан. Цивилизация сродни материальной «частице», культура — это ее функция, «волна». И между ними необходимо золотое отношение! Красота или сила спасут мир? Разум или сила правят миром?
Как же возникают подобные недоразумения, как утрачивается понимание слов? Какимто образом древняя мудрость понимала, что не только человек, но и народы, и культуры смертны. Этносы и империи рождаются и умирают. На смену периодам расцвета культур приходят века мракобесия, когда гибнет все, что физически и ментально может быть разрушено. И потребовались сверхусилия прапрадедов для сохранения и передачи универсальных знаний, воплощенных в формах, недоступных для разрушения варварами.
ГЛАВНОЕ КУЛЬТУРАЛЬНОЕ НАСЛЕДИЕ — национальный звуковой язык!
Любой язык — это общечеловеческое богатство. Ибо каждый национальный язык — это только частная грань, через которую можно заглянуть во вселенский кристалл-многогран8 ник смысла. Когда я вопию о сохранении славянской КУЛЬТУРЫ и ее основного элемента — славянского языка, я говорю о сохранении ЛЮБОЙ национальной культуры, любого национального языка!
К НАЦИОНАЛИЗМУ эта позиция не имеет отношения. Очень прошу понять это и НЕ
ЗАПУТЫВАТЬ мозговые извилины моим читателям-почитателям иными трактовками.
Слово — это только символ смысла. Символ конкретен (частица), смысл, привязанный к символу, неисчерпаем (волна). Говорящий произносит символы-слова, вкладывая в них свой субъективный смысл; слушающий слышит символы-слова и по-своему понимает их смысл.
Что говорилось и что было услышано — это проблема, разрешить которую в какой-то степени можно только за счет использования точных слов родного языка. Писатель пишет, а кто и что читает в напечатанном слове — это проблема читателя.
ЧЕЛОВЕК!?
В начале было слово!?
Так переведено, так написано на современном языке.
О каком ЧАЛЕ здесь идет речь? Оказывается, ЧАЛъ — это то, что связывает что-либо в целое! «В начале» — смысл этого буквенного символа есть: «Люди, вот Вам материальная и смысловая связь — ЧАЛ — между Вами, и эта связь зовется «слово»! А смысл слова «слово» — это «С — сбор, ЛОВ в целое (чалое) О» всех смыслов, привязанных к обозначенному словом символу. Но смысл необъятен, а посему тайный смысл любого слова нам неведом до конца никогда! Целое — это связанное вместе — чалое!
«ВЕК — это бесконечное продолжение времени»
(Ф.Шимкевичъ. КОРНЕСЛОВЪ, 1842 г.).
Вот и получается, что ЧЕЛОВЕК — это инструмент для связи времен. Получается, написано было: «Все мы в целое связаны словом»!
Правда, я видал и «вначале» — написанное слитно!? В и НА — это приставки; каков их смысл? Попробую показать смысл их на живом примере. Как говорить: НА Украине или В
Украине? Существовало мнение, что Украина — это край СССР и следовало говорить НА краю страны! В краю — не говорят.
Однако край — это не только рубеж, грань, граница, но и страна! В этом случае мы пели: «Хорошо в краю родном, пахнет сеном и говном»! Получается, если говорим «НА Украине», то имеем в виду «НА границе большой страны». А если «В Украине», то имеем в виду суверенное государство! Говорящий «НА Украине» совершает лингвистическую агрессию В суверенное государство! «В Украине» — это признание ее суверенным государством!
Так что же было написано в первоисточнике, что было переведено: то ли «в начале», то ли «вначале», то ли «в ось нове», то ли «в основе»? Поди теперь разберись! И дадено было человеку слово, которое и отличает его от иных животных. Да только ДАР слова человек превратил ТОЛЬКО в умение произносить слова. Понимание смысла слов человек потерял вместе с утерей наЧАЛьных, корневых родных слов родного славянского языка. Мы стали говорящими попугаями, слова говорим, смысла не внемлем; слова перестали чалить-связывать нас, связывать мудрость поколений!
Допустим, что было написано: «Сначала было слово…»! (я и такое слышал!) Однако смею остеречь моих читателей! ДО слова был чалящий нас звук, гласный-голосовой звук! Да, есть такие однозвучные слова: О, например, как слово-знак «внимание», А — вопрос, Э‍ — сомнение, И — продолжение, Ууу — восхищение.
Были и СО-голосные — согласные звуки-двузвучия: ДА, НЕ, УХ, АХ и т. д.
Двузвучия расширяются до трезвучий, образуя устойчивые корневые образования. Так системно отдельные звуки сливаются в целое (а мы уже знаем «чальное, чалое») слово. Слова — опять же системно сливаются в предложения, предложения в страницы, страницы в книги.
Мозг «слышит» отдельные звуки, расставленные в ряд, что и есть слово, и извлекает из этого ряда некий совокупный смысл. Звуки родного языка понятны, их я слышал, находясь в животе у мамы. Они — родные первозвучия, воспринимаются привычно. На уровне элементов-звуков мозг слышит один, истинный, глубинный и даже тайный смысл. А ему, мозгу, говорят: не верь ушам своим, верь педагогам!?
«Негэнтропийная флуктуация диссипативно-флексирующих морфиксов…» — скажет иная Мальвина, а Буратино расскажет об этом всем зрителям кукольного театра.
Короче говоря, челО (голова) — это то место, где чалится целое! Вот так, без кавычек!
Чалится, и все тут. Голова — начало всему, начальник, одним словом!
Тогда великое можно понимать: «В начальниках всегда слово»!
Вы все еще удивлены, почему наши дети становятся ТАКИМИ? И откуда берутся взрослые кретины-начальники!? В основе разума — родное слово!
Кого только не спрашивал, что такое: ДО, РЕ, МИ, ФА, СОЛЬ, ЛЯ, СИ, ДО? Спасибо психолингвисту Н. Н. Вашкевичу! Оказывается, если этот ряд звуков прочесть слитно, то «арабские» уши услышат «доре мифасала ласада», что означает «звуки, расставленные в частотный ряд»!
Вначале был звук и его первосмысл, а потом, посредством механизма системной самоорганизации, системной самокристаллизации смысла в мозгу человека возникло умение воспринимать слова! И помним: что отличает человека от животного, которое тоже звуки произносит?
Человек понимает смысл звуков родного языка!
Отнимите у него это понимание, и разумного человека нет; есть разумствующая обезьяна (с казенным дипломом в кармане).
Предки не зря составляли символические тексты, масштаб которых — вся планета. Писали эти тексты буквами-символами, стереть которые не под силу ни слепой стихии, ни слепому вандализму. Мы все еще с холодящим душу благоговением смотрим на отдельные, выхваченные из строки и текста, знаки-символы, такие как: Великие пирамиды в песках Египта, огромные кольца камней, сооруженные друидами в Стоунхендже на юго-западе Англии, каменные идолы о. Пасхи, символические знаки на склонах гор Южной Америки и многое другое. Они будут оставаться молчаливыми свидетелями искусств и наук античности до тех пор, пока мы не сумеем составить строки длиной в тысячи километров, написанные на страницах-континентах и системно прочитать их на языке символов, эмблем, аллегорий и аналогий.
А пока Гарпократ, Бог Молчания, держит палец на губах и предупреждает, что следует хранить секреты мудрых от тех, кто неподготовлен к их восприятию и пониманию. Шапка Мономаха всего лишь тяжела, подобно грузу многознания, а вот груз мудрости и понимания бывает непосилен.
Груз мудрости, кому ты по плечу?
А дальше смерть и прах, и стану пылью.
Скажу о многом и о многом промолчу,
Ведь мудрость — осознание бессилья.
«Потому, что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь». Екк. 1.18.
Говорят, что, если Господь хочет наказать человека, то отнимет у него разум. Но можно и сказать абсолютно противоположное — разум дан человеку в наказание его! А можно и не отнимать разум, можно просто контузить его… умными иностранными словами.
ВСЕ РАЗДВОЕНО!
Неужели раздвоено все? Но тогда и раздвоенное должно, в свою очередь, раздваиваться! И даже сам человек? Можно ли инструмент двумерности, четырехмерности и восьмимерности применить к описанию и изучению Человека? Ответ однозначен: не только можно, но такой подход представляется весьма эффективным, особенно если рассматривать человека как живую динамическую систему. Тогда мы сможем обнаружить, что четырехмерна не только Вселенная, но и человек, причем здесь поражает воображение, прежде всего, удивительная аналогия их системного строения. Человек не только музей эволюции Вселенной, но и метрика, и мерность ее; голографический фрагмент Вселенной! Кстати, греческое «холос» означает «весь, полный». По-русски это называется то ли голос, то ли колос, то ли голый, то ли холостой? В общем, «голография», а там думай, что хочешь! Вот почему принцип всеобщей раздвоенности и похожести (принцип диакосмической аналогезы) является универсальным механизмом описания любой реальности наблюдаемого мира. Аналогезность структуры и конструктивных свойств человека проявляется на генетическом, физиологическом, биохимическом, соматическом уровнях организации человека. А также в психике, мышлении, общественном бытие и языке, в его культуре и духовности.
ЧУТЬ СЛОЖНЕЕ О ПРОСТОМ
Попробуем раскрыть этот тезис. Горошина, попавшая в землю, раздваивается на корень и стебель. Стебель раздваивается на два первых, очень похожих друг на друга листка. А корень начинает ветвиться. Вслед за первой парой листков формируется вторая пара листков, уже не похожих друг на друга и морфологически отличающихся от первой пары. Модель тотального раздвоения налицо. А если представить себе, как оплодотворенная сперматозоидом яйцеклетка, развившись до уровня зиготы, попадает в матку и там, как зернышко гороха, буквально зарывается, углубляется в «почву» стенки матки (будущую плаценту), пускает корни сосудов и обзаводится стебельком-пуповиной, парными «лепестками» и начинает развиваться дальше, то налицо аналогичность этих процессов. Если по виду ростка и первой пары листочков гороха можно уже сказать нечто о будущих качествах растения (нежизнеспособные мы распознаем сразу и смело выпалываем их), то пытливому уму удастся увидеть эти связи в ином масштабе системного развития живого вещества, перенести эти аналогии на человека. Существует поговорка: «От худого семени не жди хорошего племени». Но следует добавлять: «Хороши были семена, да земля камениста», а также: «Сей семена, да в свои времена».
Рассмотрим человека как раздвоенную капсулу живого вещества. Он состоит из двух подкапсул — головы и тела. В нижней капсуле содержится все то, что когда-то было питательной средой или почвой для растения, а верхняя капсула больше похожа на плод, где мозг, как содержимое ореха, хранится в скорлупе черепа. Корневая система растений в человеке обозначена нижними конечностями. Но человек, оторвавшись от почвы, на самом деле не оторвался от ее сущности. Теперь почвенное питание он вынужден готовить в себе и носить с собой «горшочек с почвой». Функцию этого горшочка выполняют желудок и кишечник. А вы догадались, что является «удобрением»? Соединяет полукапсулы (тело и голову) стебелек шеи, в котором два межкапсульных отношения спрятаны в виде пищевода и гортани. По одному из них в человека резко и прерывно (контрарно) потенциальная энергия поступает в виде пищи, а по другому плавно и непрерывно (комплементарно) интенциальная энергия в виде газа-окислителя. Четыре конечности снизу (две руки и две ноги), причем ноги — это бывшие корни растения, а руки — его ветви. Четыре конечности сверху — два уха, да две челюсти.
Мы едим и пьем, то есть вводим в систему, в капсулу живого вещества (КЖВ) под названием человек три — четыре килограмма продуктов в сутки. А сколько килограммов воздуха мы пропускаем через себя за это же время? Килограммов пятьдесят — семьдесят или раз в двадцать больше! Кстати, вспомним, что растения строят свой организм в основном из газов и частиц солнечного света. Человек-лиана и человек-дубок — сложные метафоры!
Впишем фигуру стоящего человека в прямоугольник. Тогда высота его будет соответствовать росту человека, а основание прямоугольника можно будет считать мерой его пол11 ноты. Если рассмотреть множество людей, то по росту они делятся на людей большого, среднего и малого роста. Точно также по полноте они делятся на людей большой, средней и малой полноты. Рост и полнота — это антропометрические признаки тела человека. Значения этих признаков изменяются статистически непрерывно: от большого роста до малого и от большой полноты до малой. Можно, конечно, отметить, что есть люди очень большого роста и очень малого. Это гиганты и карлики. Есть люди очень большой полноты и очень малой, «люди-бочки» и «люди-жерди». Люди с крайними значениями признаков обращают на себя внимание. Они резко выделяются из остального множества людей, и именно эти крайние проявления телесного признака могут быть положены в основу выделения специального человеческого типа.
А дальше — больше.
Очевидно, что если «человека-жердь» попросить достать воробышка, то он может справиться с задачей. Но вот поднимать штангу — не его предназначение. Телесная одаренность и функциональные возможности человека — это два параллельных мира. О равенстве здесь говорить не приходится. Да и нужно ли оно природе? Мы разные и в этом проявляется разумность Вселенной. Разные люди способны наилучшим образом выполнять разные функции, необходимые для выживания вида «человек». Может быть, пора подойти к вопросу, что же такое ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ТИПЫ?
Гермес трижды величайший полагал, что среди людей «одни родственны огню, иные — воде, еще иные — воздуху, еще иные — земле, некоторые — двум или трем из этих стихий, иные — всем вместе» («Гермес», М., АЛЕТЕЙНА, 1998, с.192). Согласно тайной доктрине халдеев, Вселенная разделена на четыре состояния Бытия: архетипическое, интеллектуальное, звездное и стихийное, причем архетипическое вечно проявляет себя таким образом, что было, есть и будет.
ЕЩЕ СЛОЖНЕЕ О ПРОСТОМ…
Отыскание единой системы для упорядочивания любого множества, любых реальностей наблюдаемого мира, отыскание системы систем — эта идея всегда была мечтой человечества. Герберт Спенсер говорил: «Бог есть бесконечный разум, бесконечное разнообразие в бесконечном времени и бесконечном пространстве, проявляющий себя через бесконечное число возникающих индивидуальностей».
Эволюционно развиваясь, человеческая мысль дала еще один побег на древе познания.
Гениальная идея была сформулирована еще в 1984 году в книге В. А. Ганзена «Системные описания в психологии», изд. Ленинградского университета, стр. 44.
Здесь мы переформулируем ее в виде квартокосмического постулата В. А. Ганзена:
ЛЮБАЯ ЦЕЛАЯ РЕАЛЬНОСТЬ НАБЛЮДАЕМОГО МИРА НЕОБХОДИМО ИНТЕГРИРУЕТ В СЕБЕ ВРЕМЕННЫЕ, ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ, ИНФОРМАЦИОННЫЕ И
ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ.
Постулат В. А. Ганзена лежит в основе предлагаемой школы Системно-векторного психоанализа, и нам, дорогой читатель, предстоит убедиться в его истинности, рассмотрев множество реально наблюдаемых фактов.
В современной науке существуют четыре основных общенаучных понятия: энергия, информация, пространство и время. Разнокоренные слова, рожденные в разное время и различными науками, потребовали не только лингвистической, но и смысловой систематизации. Четыре первоосновы мира древних греков: вода, земля, воздух и огонь, а также общенаучный ряд: время, пространство, информация и энергия — эти ряды параллельны и созвучны друг другу.
В обыденной жизни существует выражение: «Аналогия — не метод доказательства». Действительно, аналогия — не метод доказательства частностей. Но когда речь идет о смыслопонимании вселенской всеобщности, то аналогия, возможно, является, чуть ли не единствен12 ным инструментом ее постижения. Давайте назовем этот инструмент познания принципом ДИАКОСМИЧЕСКОЙ АНАЛОГЕЗЫ. Вспомним, как Платон pассуждал устами Сокpата в диалоге «Пpотагоp»: «…Все-таки, похожа спpаведливость на благочестие; да ведь и ЧТО БЫ ТО HИ БЫЛО HА ЧТО БЫ ТО HИ БЫЛО ДРУГОЕ В ЧЕМ-HИБУДЬ ДА ПОХОЖЕ... все подобно одно дpугому.»

Рис. 1. Четырехмерная динамическая семантическая вербально-графическая матрица.
На основе общенаучных понятий и аналогичных им представлений древних греков можно, положив в основу вышеприведенный постулат В. А. Ганзена, составить Четырехмерную динамическую семантическую вербально-графическую матрицу, пригодную для описания любой реальности наблюдаемого мира. Такая матрица представлена на рисунке 1.
Отдельно взятая сущность символична, а смысл ее един, но многогранен. Каждая из граней этого смысла отражает в оригинальных формах единство смысла целой сущности. Аналогичность и аналогезность отдельных форм выражения единого смысла является общим принципом. Смысл любой реальности Вселенной, включая и ее саму, многообразен, имеет многие формы своего проявления. Но все они постулировано аналогичны и аналогезны друг другу, ибо принадлежат ЦЕЛОЙ Вселенной. из сформулированного постулата В. А. Ганзена вытекает следствие: все реальности наблюдаемого мира, включая и человеческую типологию, по своему атрибутивному описанию подобны друг другу, так как все они необходимо и достаточно содержат пространственные, временные, информационные и энергетические характеристики. Точно сказано Гераклитом:
«Все есть одно».
Четыре «стихии» — земля, вода, воздух и огонь — аналогичны (и не только метафорично) пространству, времени, информации и энергии. Стихии древних как субстанции являют собой четыре фазовых состояния вещества: земля — твердое состояние, вода — жидкое, воздух — газ, огонь — плазма.
МУДРОСТЬ В ТОМ, ЧТОБЫ ЗНАТЬ ВСЕ КАК ОДНО
(Гераклит Эфесский)
Повторим: «И сказал Бог: сотворим человека по образу и по подобию Нашему» (первая книга Моисеева «Бытие»). Чему же подобен человек или микрокосм, как говорили древние греки? Голографический фрактальный сколок Вселенной или сама Вселенная в концентрированном виде? Музей Вселенной и ее эволюции?
ПАНОРАМА МИКРОКОСМА
Человек есть мера всех вещей. Он является носителем и всеобщего, и общего, и особенного, и единичного. Он живет и в прошлом, и в настоящем, и в будущем, и в вечности (ВРЕМЯ).
Он проникает и в космическое ПРОСТРАНСТВО, и в мир элементарных частиц. Он способен и созидать информационный потенциал, и разрушать его, не ведая, что творит (ИНФОР МАЦИЯ). Он способен и на действие, и на бездействие, и подчас трудно сказать, что лучше (ЭНЕРГИЯ). В каждом отдельном конкретном человеке в каждый момент времени есть все, но в разных пропорциях и в разных отношениях. И каждый из нас неповторим и оригинален.
Не было до меня такового и не будет никогда! Каждый из нас скроен по новому, но единому принципу. Каждый из нас рожден со своим и только своим ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕМ. Реализация своего предназначения — есть путь в долголетие, здоровье, счастье и творчество. Болезни и неудачи — это дорожные знаки на неверном пути. Вот почему познание самого себя — не только самое интересное, но и полезное занятие и, прежде всего, для здоровья!
Матрица В. А. Ганзена позволяет получать стандартные компактные упорядоченные вербально-графические описания любых целостных объектов. А главным целостным объектом остается человек в процессе становления и развития. И если гармония — золотое соотношение свойств: времени, пространства, информации и энергии в целостном объекте, то гармоничный человек — это, прежде всего, человек, в котором эти же свойства, но отраженные на алфавитах психологии, соотносятся в золотых пропорциях.
ТАК БЫВАЕТ НЕ ВСЕГДА
Психический субстрат человеческий обладает свойствами самоорганизации, но не самогармонизации. Вся информация, которая поступает на внешние и внутренние рецепторы нашего организма, без фильтрации и исключений поступает в обработку в аппарат центральной нервной системы. Он управляет и программирует ответные реакции организма, тем самым обеспечивая функциональное единство всех органов и систем человека, т.е. формирует нашу психику. Психика, являясь типовой по внутренней структуре, по своему индивидуальному содержанию в значительной степени подвержена случайным воздействиям извне. Общие для популяции факторы внешней среды, переплетаясь с индивидуальными внутренними факторами отдельного организма, образуют уникальный неповторимый продукт нашей индивидуальной психики — индивидуальную реакцию или поведение. Чего в нем только не замешано! И генетическая память, и физиологические, и биохимические, и соматические особенности, воспитание и культура, пространство ценностных ориентаций, в том числе и духовных ценностей, и многое-многое другое. К сожалению, мы всего этого не знаем точно и, главное, целостно. А уж о разумных пропорциях психологических факторов, составляющих наше «Я», тем более о золотых отношениях между ними, говорить сложно.
У каждого из нас какие-то отдельные психические свойства (или группа свойств) как бы акцентуированы, превалируют над другими. Через эти свойства или акцентуации проявляет себя наше ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ, наша врожденная функционально-ролевая предназначенность к выполнению определенных социальных ролей, сущность которых всегда архетипична. И как мы с Вами видели, наши физиологические и соматопсихологические ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТИ находятся в тесной корреляции с нашим функциональным предназначением. Генотип и фенотип — это два полярных элемента множества. Между ними лежит окружающая среда (родина, культура, история, социальные отношения и пр.), которая может быть как контрарной по отношению к генотипу, так и комплементарной. Люди называют это явление судьбой, роковой ПРЕДРЕШЕННОСТЬЮ... Стоп!
Предрасположенность (пространство), предназначение (энергия), предрешенность (информация) и, наконец, ПРЕДНАЧЕРТАНИЕ. Оказывается, человеку предначертанное, судьбу можно прочитать на языке научного знания, если познаны системные законы, по которым человек не только что-то делает, но иногда даже созидает великое. На основе системного мышления можно даже ПРЕДВИДЕТЬ, (ЯСНОВИДЕТЬ, ЯСНОСЛЫШАТЬ, ПРЕДМЫСЛИТЬ, ЯСНОМЫСЛИТЬ), пусть вероятностно, свое и чужое смыслопредназначение, можно прогнозировать свое и чужое будущее. Ясновидение — это продукт образного мышления, а ясномыслие — системного, логического. Надеемся, что яснослышанье Вы тоже понимаете не в психиатрическом смысле.
Конечно же, человеческое поведение, системно-необходимое, закономерное в общем, может быть вероятностно-случайным в частностях. На то свобода воли нам дана. Только вот пристальный анализ этих самых обыденных случайностей часто позволяет увидеть их системную необходимость, а подчас и роковую предрешенность. Познай себя и ты наконец-то станешь человеком разумным, разумно корректирующим себя и окружающую среду.
Как найти эти критерии самопознания? Ибо многим из нас кажется, что «себя-то мы знаем хорошо». А так ли это? И кто знает истину?
На первый взгляд, лабиринт самопознания зело непроходим.
Мы постоянно находимся среди людей и предметов, вокруг нас происходят разные события, мы оказываемся в различных ситуациях — это все то, что называется внешним миром, окружающей действительностью. Но насколько по-разному, по-особому каждый человек воспринимает одну и ту же ситуацию, слова, явления природы, другого человека? Несмотря на то, что в определенном месте и в определенное время люди получат одинаковую порцию «внешних раздражителей», у каждого из них сложится своя картина происходящего. Обратите внимание на то, что в нашей речи больше употребляются глаголы и прилагательные, поскольку они самые выразительные.
В ПОИСКЕ СЕБЯ
Самопонимание — роскошь (обилие, богатство), а роскоши на всех не хватит. Светлое разлитое чувство, такое, как духовная потребность в самопонимании, ощущается нами весьма смутно, неярко, много сложнее, чем потребность в хлебе насущном. Странно одно: ощутивший в себе эту духовную потребность может пожертвовать ради нее даже хлебом.
Найти себя — означает здоровье, счастье, успех и творческое долголетие. Становление человека человеком и есть процесс поиска себя.
Комфорт необходим творящему, роскошь убивает творца!
НЕКОТОРЫЕ БАЗОВЫЕ ПРИНЦИПЫ
СИСТЕМНО-ВЕКТОРНОГО ПСИХОАНАЛИЗА
Нас на Земле миллиарды и все мы разные. Но в чем-то мы сходны. Поэтому уже давно ученые пытались выяснить то сходное, что есть у людей независимо от различий в месте и времени проживания. Мы попробуем продолжить ход наших рассуждений, расширяя спектр общих связей человеческой психики и соматических особенностей и аналогий этих явлений с космическим мироустройством.
Согласно принципу всеобщей раздвоенности, ВРЕМЯ раздвоено на прошлое и будущее, но соединено кратким мигом настоящего. Прошлое, настоящее и будущее время в совокупности образуют вечность.
Типология человеческих характеров, в силу принципа всеобщей похожести, начинается с описания человека прошлого времени.
В первой главе Вы познакомитесь с работой З. Фрейда «Характер и анальная эротика», в которой описан анальный характер или функциональный тип ПРОШЛОГО ВРЕМЕНИ.
Современники Фрейда обратили внимание на примыкающую к анальной уретральную эрогенную чувствительность (там же, С. Седжер. «Уретральная эротика»). Аномальная чувствительность уретрального канала окрашивает процесс уринации повышенной положительной эмоциональностью, и она становится желаемой, часто повторяющейся процедурой.
Нужно еще вспомнить, что уретральная пометка своей территории входит в функциональные обязанности вожака первобытной стаи — это его архетип. И не удивительно, что люди, одаренные уретральной гиперчувствительностью, отличаются непомерным, пламенным честолюбием, тщеславием, гордостью, жаждой власти. Однако ОСНОВНАЯ функция вождя стаи — быть породителем и продолжателем рода. Он носитель медианного (нормального) генотипа, который стремится внедриться в будущее время. Гиперсексуальность — вот основная функциональная особенность этого человеческого типа, а культуральным символом его является БУДУЩЕЕ ВРЕМЯ.
Носители анального и уретрального характеров — это люди прошлого и будущего времени! Срединный тип — это люди НАСТОЯЩЕГО времени, удачно соединяющие в себе черты обоих характеров.
Люди настоящего времени умеют начинать и заканчивать дела. Это золотой капитал нации! Все три типа относятся к квадранту ВРЕМЕНИ. Слитие всех трех характеристик образует характер человека ВЕЧНОСТИ.
В этом же сборнике в статье «Эротика кожных и слизистых покровов и мышечной системы» С. Седжер описывает человеческий тип с гиперактивной чувствительностью кожи и мышц. Кожный или дермальный человеческий тип отличается повышенной эрогенной чувствительностью всего кожного покрова. Механизмы инициации кожи у этих людей носят разнообразный характер. Это и почесывания, доходящие до расчесов, и щекотание, и температурные перевозбуждения, и, наконец, болевые ощущения как фактор наслаждения. Это и ощущение от прикосновения к предмету, человеку, шерсти животного или от прикосновения к нам — грубого или ласкового, мягкого или жесткого, холодного или теплого, одежды на теле или ее отсутствия, ветра, дождя, солнечных лучей, мороза, всего того, что мы «чувствуем кожей». Прикосновения играют немалую роль и в интимных отношениях.
Человек, который воспринимает окружающий мир, прежде всего, через осязание, вероятнее всего, будет использовать и слова, отражающие эти ощущения. Прилагательные: нежный, ласковый, знойный, жесткий, чувствительный, чувственный, наэлектризованный, тесный, тяжелый — легкий, гладкий — шершавый, холодный — теплый, мокрый — сухой, мягкий — грубый, устойчивый — неустойчивый, возбужденный, напряженный, покатый, острый, тупой, неровный, бархатный, шелковистый, пушистый и т.д.
В характере кожного человеческого типа отчетливо просматриваются: мазохистическая тенденция, дисциплинированность, высокая и четкая биоритмическая организация, тенденция к владению имуществом и территорией. Им свойственен комплекс поучИтеля и поучАтеля, дрессировщика. Архетип — охотник, алиментатор (хранитель и создатель пищевого запаса стаи). Это люди ВНЕШНЕГО ПРОСТРАНСТВА.
В некоторой части своего психологического портрета эти люди напоминают нам экстравертов! Но нельзя полностью отождествлять генеральные (родовые) экстравертные характеристики с этим видовым характером.
Мускулярный (лат. muscularis — мышечный) или мышечный человеческий тип — это тип людей, одаренных не просто мышечной массой, но испытывающих острую положительную эмоциональность при длительной, монотонной, равномерной или сверхтяжелой мышечной нагрузке. Он также может иметь название умбиликального (umbilicus — пупок) от соответствующего отверстия на теле человека, через которое зародыш и плод получают питание в дородовый период. Свою мышечную одаренность плод обнаруживает еще в чреве матери. Обычно такие люди физически сильны и отличаются хорошим здоровьем. Впоследствии из этих живых систем получаются хорошие работоголики. «Двойной мышечный комплект» нужен им для непрерывной работы — одни мышцы отдыхают, другие работают! Однообразный и тяжелый труд доставляет этому человеческому типу мало осознаваемую радость, ибо мышечное сверхнапряжение сопровождается эндогенной наркотизацией организма. Это люди устойчивых консервативных убеждений, которые они в ближайшие сто лет менять не собираются. И хотя слово — не их оружие, им свойственны глаголы: хватать, удерживать, приблизиться, обернуться во что-либо, идти (ползти, бежать), расслабиться, сердиться, беситься, падать, летать, плавать, прикасаться, закопаться, держаться и т. п.
Это люди ВНУТРЕННЕГО ПРОСТРАНСТВА с комплексным бессознательным желанием вернуться в матку. Архетип — рядовой труженик или основная масса первобытного общества. Это, собственно, тот человеческий тип, который и заслуживает названия интротопа. В некоторой части своего психологического портрета эти люди напоминают нам интровертов! Но полностью отождествлять генеральные (родовые) интровертные характеристики с этим видовым характером нельзя.
Вместе с кожным типом мышечный составляет пару, относящуюся к квадранту ПРОСТРАНСТВО квартокосмезной динамической семантической матрицы. Срединный тип — это люди «границы», удачно соединяющие в себе черты обоих пространственных характеров (терминатор). Все эти три типа относятся к квадранту ПРОСТРАНСТВО и в совокупности образуют четвертый характерный тип — люди БЕСКОНЕЧНОСТИ.
Следующая пара — зрительный (окулярный) и звуковой (отосный) человеческие типы.
Поскольку через зрительный и слуховой аппараты человек получает основную часть всей информации и интонации об окружающей среде, то эти типы несомненно относятся к квадранту ИНФОРМАЦИИ.
Зрительный тип наделен высокой цветовой чувствительностью, причем процедура созерцания цвета и игры красок приводит таких людей в новое психофизиологическое состояние, окрашенное положительной эмоциональностью. Зрительные образы — это все, что мы видим: предметы, краски природы, отражение в зеркале, произведения искусства, цветные сны и пр.
Чувство гармонии, красоты, чувство «золотой пропорции» дано этим людям от рождения. На самом же деле чувствительный глаз, созерцая гармонию природы, учится получать наслаждение от этого процесса. Нечувствительному глазу этому не научиться. Художественное видение мира, оригинальное воображение и фантазийность делают этих людей творцами. Они — созидатели оформленных образов, создатели информации.
Доминирующая зрительная система будет проявляться даже в речи, возможно в самых неожиданных интерпретациях. Например, разговаривая по телефону, на эмоциональном подъеме они воскликнут: «Смотри…» или вместо подобающей случаю фразе «Слушай меня…», скажут: «Ну, посмотри же на меня…». Для человека, у которого ярко развита визуальная система восприятия информации, будут характерны следующие слова, содержащие характеристики зрительного образа. Прилагательные: названия всех цветов и оттенков, а также определения: яркий, тусклый, блеклый, бледный, цветной, разноцветный, ясный, отчетливый, блестящий, матовый, фотографический. Глаголы: видеть, представлять, наблюдать, сосредоточиться на, сверкать, сиять, блестеть, мерцать, светиться, следить, отражать, выглядеть, освещать, рисовать, походить на. Архетип — дневной охранник стаи. Информаторы — вот подходящее название для этого функционального человеческого типа.
Звуковой человеческий тип отличается высокой чувствительностью органов слуха. Свою высокую звуковую чувствительность эти люди начинают ощущать еще на фазе развития плода в пренатальный (предродовый) период. Сосредоточенность на звуках материнского, а впоследствии и собственного организма делает этих людей самопогруженными эгоцентристами. Им присуща музыкальная одаренность и потребность в благоприятном звуковом климате. Соответствующая музыка приводит их в оргастическое состояние. Однако аутизм, неумение и нежелание жить в мире неорганизованного шума, делает этих людей весьма тяжелыми в общении. Они очень тяжело адаптируются в человеческом обществе. Порой их раздражает все, что они слышат: гул машин за окном, голоса людей в соседней комнате, телефонные переговоры, стук клавиш компьютера, мелодии, шум воды в раковине или скрип снега под ногами.
Неспособность к самоалиментации делает из них людей тяжело адаптируемых к «нормальному» обществу. Им свойственны выдающиеся музыкальные способности и восприятие мира через размытые музыкальные образы. Архетип — ночной сторож. Интонаторы — подходящее название для этого человеческого типа. Срединный тип — это люди высокого интеллекта, удачно соединяющие в себе черты характеров информатора и интонатора. Интеллектуальная развитость позволяет им создавать то, что называется высокой духовной культурой.
Человеку, одаренному аудиальной (слух) системой восприятия, присущи следующие слова, содержащие характеристики звука, интонации голоса. Прилагательные: громкий, тихий, мелодичный, сумбурный, дребезжащий, шуршащий, ритмичный, грохочущий, монотонный, чирикающий. Глаголы: слышать, слушать, стучать, звать, высказывать, звучать, щелкать, настраиваться, отключаться, рычать, грохотать, свистеть, петь, хлопать, ломать, шуршать, прихлебывать, визжать, храпеть, гундосить и т. п. Для описания события могут использоваться существительные: шорох, шепот, треск, хруст, звук, диалог, монолог, интонация и т. п.
Все эти три типа относятся к квадранту ИНФОРМАЦИЯ и в совокупности образуют характер людей ВЫСШЕГО РАЗУМА. Это философствующие мудрецы. и, наконец, пара из квадранта ЭНЕРГИЯ. Это так называемый оральный тип (оris — рот) и ринальный (rhinoce — нос) или обонятельный тип, имеющий высокую чувствительность в области слизистой носа. Оба типа связаны с пополнением энергетических запасов в человеческом теле. Через рот поступает потенциальная энергия в виде пищи, через нос — интенциальная не только в виде газов, необходимых для окисления и пережигания вещества, но и в виде часто невербализованных и малоразличаемых запахов.
Оральный человеческий тип обнаруживает свою гиперчувствительность в области слизистой рта и густорецепторную (вкусовую) одаренность уже в период первых кормлений грудью. Хорошо разработанный оральный аппарат делает этих людей специалистами по говорению и вербальному мышлению. Это люди общительные, хорошо работающие на фазе планирования дела. Вкусовая чувствительность у этих людей настолько тонка, что они вынуждены подчас сами готовить пищу под свой тонкий вкусовой аппарат. Вкус еды, вкус зубной пасты, поцелуя или неприятный привкус во рту после похмелья — все имеет судьбоносное значение. Это делает их хорошими кулинарами. Они легко и непринужденно плывут по жизни и иногда тягостны из-за своей болтливости. Вся их кипучая деятельность направлена на внешний мир. Элоквенция (ораторское искусство) — поле их деятельности. Архетип — комиссар стаи. Люди ПОТЕНЦИАЛЬНОЙ энергии или потенциальных возможностей — подходящее название для данного человеческого типа.
Ринальный (обонятельный) человеческий тип характеризуется высокой обонятельной чувствительностью. Этих людей несложно узнать даже по внешнему виду. Всегда недовольное, сморщенное в презрительной гримасе лицо. Дело в том, что повсюду их преследуют скверные запахи, от которых нет спасения. Это запах туалетной воды, еды, тела любимого человека, выхлопных газов, бомжей в метро, зимнего леса и т. д.
Мышление тонкое, интуитивное, так как стимульное пространство для них наполнено запаховой информацией, незамечаемой другими. Слова: ароматный, затхлый, закупоренный и пр. Им свойственны отрешенность, эгоизм, мизантропия. Архетип — серый кардинал, советник вождя. Люди ИНТЕНЦИАЛЬНОЙ энергии — подходящее название для этого функционального человеческого типа.
Судя по высказыванию Гераклита Эфесского: «Если бы все вещи стали дымом, носы распознали бы их», Гераклит отличался тонким обонянием и, по всей видимости, его можно отнести к этому человеческому типу.
Срединный тип — это люди высокого интеллекта, удачно соединяющие в себе черты характеров потенциальной и интенциальной энергии. Интеллектуальная развитость, вербальный интеллект позволяют им заниматься тем, что называется «высокая политика».
Все эти три типа относятся к квадранту ЭНЕРГИЯ, в совокупности образуют характер ГЕНИЯ.
Типовые функционально-психологические особенности, так или иначе связанные с активностью эрогенных зон, можно назвать соматопсихологическими особенностями, а системное описание этих особенностей может быть сведено к системной соматопсихологии.
Представленные восемь соматопсихологических типов естественным путем разбиваются на четыре пары, каждая из которых по своему генеральному смыслу относится к определенному квадранту четырехмерной динамической семантической матрицы. То есть она не18 сет в себе смыслы либо времени, либо пространства, либо информации, либо энергии. В каждой паре типы ориентированы: один — экстравертировано (порядок, частица), другой — интровертировано (хаос, волна). Между ними располагается третий, срединный тип, гармонично объединяющий в себе как функции элементов пары, так и новые самостоятельные функции. Итого мы получаем двенадцать базовых психотипов, давным-давно известных человечеству.

Рис. 2. Вербально-графическое изображение и расположение соматопсихологических человеческих типов в пространстве матрицы Ганзена-Толкачева.
На рис. 2. приведено вербально-графическое изображение и расположение соматопсихологических человеческих типов в пространстве матрицы.
Такой подход позволяет успешно сопоставить и сравнить между собой все типологии, все психологические типы, описанные ранее, описываемые сейчас и которые еще будут описаны в будущем.
В соответствии с этим, развивая идеи Зигмунда Фрейда, мы рассматриваем восемь различных типов характера: анальный — глава 1, умбиликальный (мышечный) — глава 2, уретральный — глава 3, дермальный (кожный) — глава 4, оральный — глава 5, окулярный (зрительный) — глава 6, аудиальный (звуковой) — глава 7, ринальный (обонятельный) — глава 8.
Любая из ранее упомянутых, неупомянутых и даже еще не созданных типологий может быть подведена под генеральную семантику матрицы В. А. Ганзена и описана характеристиками времени, пространства, информации и энергии.
По всей видимости, типология по ГЕНЕРАЛЬНОЙ ФУНКЦИИ любой реальности наблюдаемого мира, включая и психику человека, является универсальной!
Гераклит Эфесский завещал нам: «Мудрость в том, чтобы знать все как одно»!
Я — ЧЕЛОВЕК?!
СИСТЕМНОЕ ОПИСАНИЕ
Человек в процессе жизни проходит определенные этапы интеллектуально-психологического развития, «дозревает» до нескольких уровней в своем физическом, социальном и интеллектуально-психологическом развитии: индивид, деятельный субъект, личность, индивидуальность.
Впервые макроструктурные характеристики человека выделил академик Б. Г. Ананьев («Человек как предмет познания». Изд-во Ленинградского ун-та, 1969, с. 339). Человек рождается ИНДИВИДОМ, представителем вида Homo sapiens, носителем индивидно своеобразных черт с целостной психофизиологической организацией. Индивид — это возрастные, нейродинамические, конституциональные и половые характеристики, наименьшая единица в системе вида, сохраняющая информацию о человеке во времени. На этом уровне в основном выполняются подпрограммы соматического (телесного) развития, а также формируются основные отношения человека в системе вида: отношения между родителями и детьми, предками и потомками, то есть отношения, прежде всего, временные. Здесь во времени реализуются индивидно своеобразные человеческие черты: потенции, тенденции, задатки, влечения и др. индивид — биологическое существо, принадлежащее к классу млекопитающих, отличительной особенностью которого, наряду с высокоразвитым мозгом, является прямохождение и приспособленность рук к трудовой деятельности. индивидно-типологические особенности в динамике развития проявляются в темпераменте, характере, способностях и направленности формирующихся будущих субъекта деятельности и личности. индивид (от лат. individuum — неделимое, особь). В отношении индивида или целостной капсулы живого вещества вообще-то лучше было бы сказать «нерасчленяемый», а не «неделимый».
В процессе общения с природой и окружающей средой индивид оказывается включенным в эту среду, вынужден вступать в деятельные отношения с нею. Он становится СУБЪЕКТОМ деятельности, носителем сознания. Субъект — это, прежде всего, активно действующий в объективном мире человек, познающий и преобразующий его, противостоящий ему в силу своей сознательной (интенциальной) энергии, производитель прибавочного продукта.
Это носитель сознания, которое формируется на основе перцепции (совокупности ощущений и восприятий), аффекта, мышления и воли. Субъект вырабатывает определенные (субъективные) стратегию и тактику в общении с миром и с собой, определяет свои ценностные ориентации, свои желания, страхи, потребности, побуждения, цели и средства их достижения.
В процессе общения с людьми на основе сознания формируется самосознание. Человек (индивид + субъект) начинает осознавать себя членом человеческого общества, становится ЛИЧНОСТЬЮ, то есть индивидом, включенным в социально-общественные отношения, и субъектом, включенным в сознательную общественную деятельность.
Личность — также наименьшая единица, но уже в другой системе: в обществе. Человек как личность вступает в актуальные отношения с различными элементами социального пространства. При этом проявляются и имеют большое значение его темперамент, характер, способности и направленность.
Личность — это как бы авторское участие субъекта в удержании и упрочении своей целостности. Прежде всего, это сильнейшая зависимость целого от внешнего социального давления, от того, «чему учили». Это поиск своего системообразующего основания, или смысла жизни. Это постоянные колебания между осознанными и подсознательными мотивами, между надсознательными и бессознательными «темными и светлыми разлитыми, нерационализированными чувствами», хаосом потока сознания, ассоциативного мышления и миром логических, обоснованных выводов и поступков, выверенных жизненных планов, требующих максимума волевой мобилизации. Личность — постоянный выбор своего способа жизни, своего жизненного сценария.
Границей личности является все то, что человек считает своим, чем интересуется, с чем отождествляет себя. Можно образно сказать, что личность — это информационный аккумулятор, носитель социальных норм и гостов.
В процессе дальнейшего социально-психологического развития (индивид + субъект + личность) человек может стать ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ, то есть индивидно-своеобразной капсулой живого вещества, творчески неповторимым субъектом деятельности, социально полезной (бесполезной, не полезной, вредной) личностью с индивидуально-неповторимо-своеобразно развитой психикой человека-творца (добра или зла).
Индивидуальность — это индивидуальная история развития человека, его индивидуальный прижизненный опыт. Вся сумма индивидуальных особенностей и отношений сомы и психики, все своеобразие и значимость продуктов его творческой деятельности. Это социально-значимое отличие человека от других людей, его неповторимость, его индивидуаль20 ный информационный и интеллектуальный потенциалы. Индивидуальность человека следует рассматривать как систему многоуровневых и многомерных связей, которая формируется во взаимодействии всей совокупности внешних условий жизни индивида и устойчивых факторов индивидуального развития человека. Взаимодействие это осуществляется иерархически упорядоченно на всех уровнях развития материи: от физических, биохимических, физиологических, нейрофизиологических, через морфофизиологические, соматопсихологические, психосоматические, психологические до социальных и социально-психологических, ментальных и духовных.

Рис. 3. Этапы онтогенеза человека в КДСМ
Перечисленные макрохарактеристики являются самыми общими, концентрированными и выражают основные уровни психологической сущности человека вообще. Категории «индивид» и «личность» являются преимущественно интегративными. Они характеризуют человека как некую частицу (капсулу живого вещества). Категории «субъект» и «индивидуальность», наоборот, дифференцируют отношения человека в окружающих его средах, которые расплывчаты, границы здесь не столь определенны. Здесь человек описывается в волновых проявлениях. Человек одновременно и частица, и волна.
Каждый из предыдущих уровней развития является необходимым фундаментом для развития последующего и кумулятивно в него включается, интегрируется.
Таким образом, человек на своем жизненном пути может пройти следующие этапы онтогенеза: индивид, субъект, личность, индивидуальность, причем каждый последующий этап не отменяет предыдущего, но на нем базируется.
Я — ЖИВОТНОЕ?..
СИСТЕМНАЯ ПСИХОСОФИЯ ИЛИ ОЧЕРЕДНАЯ ЛЖЕНАУКА?!
ЭТОЛОГИЯ — от греческого ethos — обычай, нрав, наука, изучающая генетически обусловленное поведение животных, наследственные и инстинктивные компоненты поведения, а также законы эволюции их поведения в зависимости от экологических условий. Человек в пространстве этологии присутствует как равноправный (слегка зазнавшийся) представитель животного мира. Этология широко использует сравнение человеческого поведения с поведением других животных (ВРЕМЯ).
ЭКОЛОГИЯ — от греческого oikos — дом, место обитания живых существ, включая человека (ПРОСТРАНСТВО).
Похожее звучание этих слов указывает на родственность этих наук. Экология изучает материальный мир (символы), этология — функциональный мир живых существ (смыслы!).
Все те же волна и частица в физике, все те же материя и сознание в философии; аналогичность и аналогезность налицо.
А вот психология изучает преимущественно человека, постоянно подчеркивая его исключительность среди других жителей Земли. Исключительность, связанную с умением заменить физический, видимый, реальный мир на инореальность — мир слышимых слов! У
Павлова это называется «вторая сигнальная система», хотя, по нашему мнению, слова точнее было бы назвать «параллельной сигнальной системой»!
Если этология изучает в человеке почти исключительно рефлекторное и инстинктивнообусловленное поведение, то психологию больше интересует поведение, возникающее как результат социального научения, обусловленное работой сознания. Можно сказать, что классическую психологию больше интересует то, что отличает человека от животных, а этологию — то, что роднит.
В недрах традиционной психологии в качестве самостоятельных направлений существуют науки, названные с легкой руки З. Фрейда «психоанализ» и «психосинтез», которые изучают глубинные психические расстройства. В совокупности с анатомией и психосоматикой классический психоанализ изучает также истоки некоторых телесных патологий. Привнесение строгих принципов системности в психологию и мышление позволили говорить о рождении качественно новой науки «СИСТЕМНОЙ ПСИХОЛОГИИ» (ИНФОРМАЦИЯ).
Системно-векторный психоанализ, Системно-векторный психосинтез — это фрактальные части Системной психологии. Диагноз и прогноз при случае не забудем!
ОСНОВЫ СИСТЕМНОГО МЫШЛЕНИЯ — это наука, формирующая качественно новое состояние разума (ЭНЕРГИЯ). ГАНЗЕНИЗМ — вот подходящее название для этой науки! В качестве учебной литературы можно использовать книгу «Роскошь системного мышления» (В. К. Толкачев, «Роскошь системного мышления», СПб, 1999 г.). Бестселлер!
Достижения науки Системное мышление, прежде всего, следует направить на критическое переосмысление классического философского словоблудия.
Обобщая достижения вышеперечисленных и многих иных наук, нужно говорить о возникновении СИСТЕМНОЙ ПСИХОСОФИИ — науке о единых научных принципах, технологически пригодных для наведения системного порядка в любых науках!

А ВОТ ТЕПЕРЬ ПОБАСЕНКИ!
Представьте лужок, на котором пасется стадо овец и баранов, бегают служебные псы, прохаживается с плеточкой пастух. Увидели?
Овцы мирно щиплют траву, пастух заботливо водит их на водопой, псы получают свою «честную долю» от шашлыка. Правда, овцам не нравится, что временами их водят на стрижку, но овцы привыкли. Как Вы думаете, кто-нибудь, когда-нибудь расскажет овцам, что однажды их вместо стрижки отведут на убой?!
Мораль: Неужели Вы думаете, что нам говорят правду?
Неужели Вы думаете, что этот недоумок-пастух владеет стадом? Да, он такой же служебный пес, только двуногий, и о правде он знает чуть больше (а то и меньше) псов и баранов.
Как говорил Ницше, нет большего несчастья, чем когда властелин не является Высшим Человеком. Высший Человек, уверенный в своем превосходстве и искренне относящийся к окружающим как к овцам неразумным, а не «страшным конкурентам», спокойной, твердой рукой пасет свое стадо. Заботится о приплоде, привесе, правильной и стабильной стрижке, селекции, отстреле новорусских волков и взбесившихся собак-ментов. А вот когда нет Высшего Человека, а есть Хозяин, тогда и начинается: волки стадо режут, взбесившиеся собаки начинают рвать свое же стадо, овцы паршивеют, худеют, показатели прибыли падают.
Но до сих пор наука о поведении людей и животных — этология в нашем обществе не пользуется популярностью. Нет, о поведении животных говорить все любят, а вот обсуждать мотивацию поведения людей КАК ЖИВОТНЫХ на научном уровне избегают. При социализме это было просто запрещено, так как законы этологии отвергали саму возможность построения коммунизма. И сейчас не любят, вероятно потому, что политикам мечтается управлять обществом по своей воле. Многие до сих пор полагают, что общество развивается так, как люди того хотят, а не по каким-то там Вселенским Законам, которые позволяют сравнивать поведение человека и животных. Они дают возможность единообразно анализировать развитие социальных систем, как животных, так и людей. Как игнорирование, так и незнание этих законов не отменяет их действий!
НЕУЖЕЛИ ВСЕ ЖЕ ЖИВОТНОЕ?..
Хочу доказать хотя бы самому себе, что, по крайней мере, на уровне тела я — животное, правда, говорящее животное! Если умение говорить — единственное, что отличает меня от животных, то КАЧЕСТВО того, что я говорю, — мое отличие от соседей! И пусть в доказательстве моей «животности» мне помогут труды далее широко цитируемого и глубоко уважаемого Виктора Рафаэльевича Дольника (цитаты курсивом).
Мы уже указывали, что через эколого-географические испытания, выпавшие на Землю, вид Homo Sapiens — люди прошли и выжили не в одиночку, а некой системой (стаей), в которой каждая особь врожденно, на генетическом уровне несет в себе предрасположенность выполнять некую частную функцию, необходимую для выживания целой стаи. Эту психологическую обреченность я называю функционально-ролевым векторным предназначением. Ролевая обреченность порождает горизонтально-вертикальную ранговую структуру. Иерархия — это система соподчинения. Она возникает на уровне самоорганизации. Достаточно собрать группу мышей, обезьян или людей — и начнутся стычки за соблюдения ранговых законов стаи, борьба всех со всеми. Каждый будет выяснять свои относительные возможности, противостоя другим. Через какое-то время выстроится иерархическая система.
Количество стычек резко уменьшится. Во главе группы окажется самая сильная личность, доминант. Причем доминант будет сильнее других не столько физически, сколько психологически.
Непосредственно доминанту будут подчинены несколько субдоминантов. Группе субдоминантов подчинятся многие. Мыдло — вот подходящее название для этого большинства.
Но всегда останутся самые забитые — быдло. В классическом виде эта система выстраивается в тюрьме: пахан, его приближенные — «шестерняк», мужики, опущенные. иерархические системы всюду. Их нельзя отменить или запретить. На них построено все общество. Возьмите школу. Директор — доминант, завучи — субдоминанты, учителя — подчиненные первого порядка, ученики — подчиненные второго порядка. Быдло, оно же обслуживающий персонал, с которым быстро находят общий язык подонки — двоечники, которые не могут или не хотят осваивать программу школы.
Подобное построение мы видим на заводах, фабриках, в командах.
В гражданских сообществах человек всегда может покинуть коллектив, ранговая ситуация в котором его не устраивает. Но в новом коллективе его ждет все тот же суровый закон.
Государственные должности — это одно, а ранговое психологическое разведение — это другое! Взаимоотношения между людьми всегда строятся по законам стаи. Человечность в отношениях — это мечта утопистов. В тюрьме или в армии уйти некуда, поэтому взаимоотношения здесь принимают естественно жестокие, звериные формы. На всякий случай, вот вам правило: в новую стаю входите как бы с нижнего ранга — силы ранговой плавучести вынесут вас на нужный горизонт. Если заехали сверху — ваша обезьяна вниз не пойдет никогда!
Теперь только «и вечный бой, покой нам только снится»!
В моем генетическом багаже есть наследство, доставшееся мне от моих хвостатых предков. Это, прежде всего, безусловные рефлексы, с которыми я родился, а также и способность прижизненно нарабатывать условные рефлексы (индивид, ВРЕМЯ). Далее следуют безусловные и условные инстинкты или врожденные и благоприобретенные цепи поведенческих рефлексов (как бы цепочечный рефлекс!). иНСТИНКТ (лат. instinctus — побуждение) — генетически запрограммированная, поведенческая тенденция или предрасположенность реагировать определенным способом.
Точно так же, как бывают условные рефлексы, бывают и условные инстинкты (субъект, ПРОСТРАНСТВО).
Следующая ступень — функционально-ролевое поведение, опирающееся на врожденную соматическую эрогенику (эрогенные зоны) и их жесткая социализация в конкретных культуральных условиях (личность, ИНФОРМАЦИЯ). и, наконец, особенности центральной и периферической нервных систем, которые позволяют мне реализовать себя в качестве неповторимой творческой индивидуальности (ЭНЕРГИЯ).
Вселенная достаточно велика и качественно неисчерпаема, что и позволяет найти в ней подтверждение любой гипотезы.
Полагаю, что люди в своих типовых функционально-ролевых поведенческих тенденциях являются такими же надежными, как сила гравитации. С возрастом меняется наше тело, меняются наши убеждения. Но функционально-ролевая обреченность лишает нас возможности выбирать глубинные типовые реакции, выбирать эмоциональные состояния.

Рис. 5. Механизмы психогенеза человека в пространстве КДСМ
Ваши убеждения могут стать предметом выбора. Вы можете отбрасывать те из них, которые перестали приносить прибыль, коммунистические, например, и обзавестись демократическими убеждениями, которые сделают вашу жизнь более веселой и успешной.
Но машинерия функционально-ролевой одаренности сработает автоматически, задавая достаточно «звериную» направленность некоторым сторонам социального поведения, ограничив возможность так называемого рационального выбора. Полуслепое следование этому наследству небезвредно для меня как для зверя и как для человека.
Функционально-ролевое поведение базируется на условно-безусловных рефлексах и на комплексах инстинктов, которые обеспечивают векторную функцию, необходимую для выживания стаи. Естественно, что конкретное поведение окультурено социальной средой.
Базовые инстинкты нам хорошо известны: родиться — самопрокормиться и самосохраниться — размножиться — вовремя уйти. Каждый из инстинктов можно описать матрично, привязав к функционально-ролевому психотипическому поведению. Например, инстинкт собирательства — это принадлежность кожного психотипа, алиментатора стаи. А вот анальник — хранитель собранного, хранитель и очага, и традиций.
Группа иерархических инстинктов — самые значимые и практически самые «незамеченные» в нашей повседневности. Их проявления наблюдаются в нашей жизни постоянно во всех видах властных взаимоотношений, во внутрипопуляционных конфликтах, в религиозных отношениях, в отношениях ученик-учитель, в семейных отношениях, в искусстве. Даже в рекламе эксплуатируются все те же инстинкты.
Экологические условия во многом определяют морально-нравственные, экономические и культуральные нормы. Скажем, автобаны Германии не будут работать на Чукотке, их попросту занесет снегом; на Чукотке «оленя» лучше! А «оленя» — это принципиально иная ментальность. Иными словами, «коктейль» из бытового поведения, особенностей производства, мышления, духовности. Все это порождает не только чувство «свои, да наши», но и страх перед чужеродцем, он — зверь иного вида.
Этот инстинкт этологической изоляции видов («полюби своего и возненавидь чужого») проявляется в межпопуляционных отношениях, особенно религиозных и этнических конфликтах; иногда в брачных отношениях. Расизм, национализм, национальный шовинизм, непотизм (служебное покровительство), кумовство — это внешние проявления инстинкта.
Он является причиной расовой идентификации.
Территориальные инстинкты связаны с закреплением пространства для охоты. Теперь его проявления — это, казалось бы, безобидное стремление отгородиться забором от соседа, перерастающее в межгосударственные войны.
Сексуальный инстинкт остро выражен у уретральной особи и призван обеспечить ей эффект сексуальной экспансии, обеспечить точный выбор сексуального партнера. Врожденное условно-рефлекторное влечение и инстинктивное умение выполнить коитальные движения, выполнить половой акт, увенчанный оргастической фазой, оброс таким сложным комплексом социальных мотиваций, что превратился в самый продажный. Выбор наиболее генетически перспективного партнера, отказ от родственного скрещивания превратились для женщин в источник ресурсов для воспитания детей.
Познавательный инстинкт, в том числе инстинкт сексуального любопытства, подавленный собственнической моралью и нравственностью, превратился в инструмент разрушения здоровья людей.
А. Протопопов особо отмечает инстинкт самоограничения численности вида. Тот самый инстинкт, про который не знал Т. Р. Мальтус, который блокирует и расстраивает работу семейно-родительских инстинктов. Проявляется в снижении интереса к полномасштабной семейной жизни, в снижении интереса к воспитанию детей, в извращении родительских чувств.
Активизируется при сытой и безопасной жизни в условиях большой численности и плотности населения, при низкой детской смертности. Наблюдается уже на уровне рептилий и выше.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЖИВОТНОЕ?
Политическую психологию интересуют главным образом поведение человека, возникающее как результат социальной дрессировки, воспитания и научения, если говорить мягче.
Еще со времен академика Т. Д. Лысенко было известно, что если хорошо «воспитывать» овес, то вырастет пшеница. Причем, благоприобретенные признаки будут передаваться следующим поколениям. Не только нынешнее поколение, но и последующие обречены «жить при коммунизме»! Правда другой академик, Н. И. Вавилов отдал жизнь, доказывая, что существуют законы гомологических рядов и законы генетической наследственности: коль родился баобабом, то баобабом и помрешь!
Политиков интересует МЫ-инстинкт, врожденная предрасположенность ОБЯЗАТЕЛЬНО быть членом конкретной стаи (партии), легко воспринимать в ходе воспитания и обучения поведенческие и когнитивные схемы определенного типа, а далее тяжело воспринимать, пусть даже и лучшие схемы другого типа.
Мы же говорим о законах системно-коллективной генетической наследственности — человеческая стая выживает только в условиях полного функционально ролевого набора ее особей! Человеческое сообщество строится по тем же самым системным законам, земной шар построен по тем же самым системным законам.
Поведенческие реакции, в том числе и бОльшая часть так называемых нерациональных поведенческих актов, имеют корни в филогенезе (развитии всего человечества как вида), доставшихся человечеству в наследство в виде общечеловеческих врожденных инстинктов, а также и функционально-ролевых программ, которые механизмами импринтов реализуют в каждом конкретном человеке его вселенское предназначение.
Об импринтах и ролевых функциях можно прочитать в главной части книги.
Что же такое инстинктивное наследство, каковы его конкретные проявления?
Дабы Вы мне хоть чуточку поверили, в адвокаты приглашаю В. Р. Дольника и привожу его статью полностью.
ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ ВЛАСТИ
В. Р. Дольник, этолог
Полезно подчас обратиться к нашему вероятному генетическому багажу. Мы убеждаемся, что в нем есть наследство, доставшееся нам от предков человека. И оно срабатывает, задавая определенную направленность некоторым сторонам нашего социального поведения, ограничивая возможность свободного выбора. Слепое или полуслепое следование ему, этому наследству, небезвредно для человеческого общества. Это надо знать и не только для того, чтобы лучше понять историю и события, современниками и участниками которых мы стали. Главное — это уроки на будущее. Осведомленный человек не станет надеяться на спасительность стихийного прихода к власти сильной личности: он заранее знает, какой «порядок» эта личность наведет. Не может он надеяться и на то, что «авось, все само собой образуется», ведь он знает, что сам собой образуется худший сценарий. Наконец, он не увлечется призывами ни нацистов, ни религиозных фундаменталистов, ни анархистов, ни коммунистов. Ибо первые и вторые откровенно исповедуют жесткую иерархию, построенную на соответствующих инстинктах, а третьи и четвертые неизбежно отдают общество в полную власть тех самых биологических инстинктов, существование которых они столь яро отрицают в теории.
Начнем мы не слишком издалека, с человекообразных обезьян. Их группы численно невелики и построены довольно просто, но по-разному у разных видов — от семейной у живущих на деревьях орангутанов до небольшого стада у шимпанзе, ведущих полуназемный образ жизни.
Зоологи потратили много сил на изучение этих видов животных. Оказалось, что у всех чело26 векообразных самцы полностью доминируют над самками, а между собой образуют иерархическую лестницу.
Гориллы живут под защитой леса, питаются довольно простой растительной пищей, крупны, могучи, вооружены огромными клыками. Естественных врагов у них почти нет.
В этих условиях у них сформировалась довольно простая структура группы, которую можно назвать патриархальной (то есть со старым самцом во главе) автократией (то есть управлением в одиночку).
Высший ранг принадлежит самому старшему самцу с седой спиной. Остальные — а их немного, и они значительно моложе — образуют между собой простое иерархическое соподчинение. Дружественных союзов между ними нет, и коллективно противостоять иерарху они не могут. Седой самец постоянно напоминает о своем ранге, заставляя подчиненных уступать ему пищу, удобные места и оказывать другие знаки почтения. Устойчивость иерархии в группе поддерживается довольно легко, и до драк дело не доходит. Доминант ограничивается в своей угрозе соответствующей мимикой и жестом. Иногда приходится, приняв позу угрозы, подойти к провинившемуся. Тот тут же принимает позу подчинения, а доминант в ответ похлопывает его по спине, изображая ритуальное наказание.
Согласитесь, такого рода отношения бывают и среди людей. Они возможны в большой патриархальной семье или в маленькой конторе, но моделью горилл наши иерархические системы не исчерпываются. И совершенно ясно, что на такой основе сложную социальную организацию не построишь. А наши предки очень в ней нуждались.
Живший в Африке три-четыре миллиона лет назад прямоходящий предок человека — афарский австралопитек — был ростом чуть выше метра; сменивший его первый изготовитель каменных орудий — умелый человек — того же роста. И лишь следующий вид — прямоходящий человек, появившийся там же около 1,6 миллиона лет назад, был в полтора раза выше.
Ранние гоминиды не умели охотиться на крупных животных. Последние исследования показали, что они занимались собирательством, ловлей мелких животных, а также разыскивали и поедали трупы. Так что, хотя они и имели под рукой заостренный камень, убить им хищника в одиночку, скорее всего, не могли.
Это были некрупные, от природы слабо вооруженные существа, к тому же бегавшие медленно (даже в сравнении с макакой и павианом), очень неверткие и вдобавок неспособные быстро вскарабкаться по стволу дерева. Они были беззащитнее шимпанзе, не говоря уж о гориллах. А жили в саванне, самой опасной для приматов среде. Следовательно, предположение о том, что они жили отдельными семьями или небольшими, слабо организованными группами (как гориллы и шимпанзе), не проходит.
В то же время очень сильная по зоологическим меркам агрессивность человека, его очень высокая (даже по сравнению с обезьянами) сексуальность, чувство ревности, приводящее даже к убийству соперника, и, наконец, потребность мужчин с детства до старости бороться за свой иерархический ранг — все это для этологов бесспорное свидетельство того, что становым хребтом стада древних гоминид была жесткая иерархическая пирамида, образованная половозрелыми самцами. У очень многих живущих группой или небольшим стадом животных — орангутанов, львов, лошадей — во избежание бесконечных конфликтов самец-доминант изгоняет из стада других самцов, включая собственных сыновей. Но это все либо живущие в безопасности животные, либо хорошо вооруженные, либо очень быстро бегающие. Будь предки человека хорошо защищены, они, возможно, пошли бы таким же путем.
В те же времена и в тех же местах обитало пять видов «поздних» австралопитеков — наших громадных, могучих, с мощными челюстями и зубами прямоходящих двоюродных прапрадедушек. Вот им этот путь не был закрыт. Но наши мелкие, стройные, мелкозубые предки были плохо вооружены, все взрослые самцы им были нужны для коллективной защиты самок и потомства.
С той же проблемой столкнулись в саванне предки нескольких видов макак и собакоголовых. Зоологи уже довольно давно пришли к выводу, что и предки человека независимо проделали во многом похожий путь. Следовательно, мы должны присматриваться не только к соци27 альной организации человекообразных обезьян, но и к организации стадных обезьян саванны, сохранивших до наших дней действующие модели социальной организации предков человека.
У них очень много поразительных аналогов.
Собакоголовые обезьяны могут образовывать сложно организованное большое стадо.
У них борьба за иерархический ранг, а с ним и за обладание самками, составляет едва ли не самое главное в жизни самца. Борьба эта ведется сурово, с драками, а проигрыш в ней означает постоянное унижение, страх, необходимость отдавать доминантам лакомые куски. Занимающие низкий ранг павианы находятся в стрессе, чаще заболевают, меньше живут. Когда читаешь работы, описывающие все ухищрения, к которым они прибегают для того, чтобы изводить друг друга, временами тошно становится.
Обитающие в африканской саванне павианы анубисы «открыли» вот что: более агрессивного и сильного самца можно понизить в ранге, если найти для этого дела союзника, такого же слабоватого, как ты сам. Если удастся создать союз из нескольких самцов, можно посягнуть на вышестоящую особь. У молодых самцов эти союзы непрочны, потому что их члены все время предают друг друга, особенно когда дело доходит до драки. Но постепенно какая-то часть самцов одного возраста создает более устойчивый союз, и тогда они могут покушаться на власть старших. Обычно стадо павианов образует иерархическую пирамиду по возрастному признаку. Но «союзы молодежи» могут изменить ее путем «революции снизу».
Образование пирамиды по возрастному признаку, без всякого сомнения, свойственно человеку. В традиционных обществах возрастная иерархия соблюдается очень строго. Но и образование союза подчиненных с целью свержения доминанта — тоже дело обычное, известное от седой древности до наших дней. У людей эти союзы тоже неустойчивы, сравнительно легко разрушаемы. Предательство вчерашнего союзника — норма поведения политиков. Иначе не сохранялась бы тысячи лет римская поговорка «разделяй и властвуй». Конечно, до идеи объединения с целью свержения угнетателей и захвата их положения можно дойти путем интеллектуальных раздумий или компьютерных моделей, не прибегая к инстинкту. Но инстинкт этот в нас сидит и готов действовать как по велению рассудка, так и вопреки ему.
Теперь поднимем свой взор к вершине павианьей пирамиды. Кто ее венчает? Патриарх павиан с седой гривой? Нет! Оказывается, на вершине сидят несколько патриархов. Их отношения дружескими не назовешь, доверия тоже не видно, но и враждебности нет. Когда-то в юности они долго и упорно боролись за доминирование в своей возрастной группе и давно уже установили, что друг другу ни за что не уступят. Образовав союз, они коллективно боролись за каждую иерархическую ступень в стаде. Их менее настырные и хуже организованные сверстники давно погибли, в том числе и от стресса. И вот они наверху. Их осталось мало и будет все меньше. Теперь главная забота на всю оставшуюся жизнь — сдерживать напор субдоминантов, более многочисленных, постепенно набирающих силу и все более решительно пытающихся занять верхнюю ступень пирамиды. Ни одному из стариков в одиночку не удержать своего положения, и они удерживают его совместно.
Групповое доминирование старших по возрасту этологи называют геронтократией — властью стариков. Геронтократия часто формируется и у людей. Она может образоваться в небольшой группе, а может — и на вершине государства. Обычно геронтократия возникает, когда официальный лидер не уверен в себе и боится более молодых. Подтягивая к себе таких же старых и неуверенных в себе, как он сам, делясь с ними властью, он формирует старческую верхушку, для которой страх потерять власть перевешивает стремление править единолично. В обычной жизни поведение геронтов может казаться нам очень продуманным и хитроумным. В действительности же это хитрость инстинкта. Доверившись ей, некоторым удавалось сохранять власть, даже будучи в состоянии старческого маразма. В традиционных обществах общепризнанная и облагороженная законами и предписаниями власть старшей возрастной группы — всех этих советов старейшин, геронтов, сенаторов — зачастую оказывалась вполне приемлемой для рядовых членов.
Достигнув вершины власти, павиан не облегчает себе жизнь. Ему все время кажется, что в стаде нет должного порядка. Сидя на возвышении, он грозно хмурит брови то на одну обезь28 яну, то на другую. Время от времени приходится грозить кулаком, стучать себя в грудь, скалить зубы, похлопывать себя по гениталиям, подзывать то одного, то другого самца и заставлять принять какую-либо из поз подчинения: опустить голову, пасть ниц, встать в унизительную для самца самочью позу при спаривании. Если кто-то выкопал что-то вкусное или нашел что-то интересное, потребовать себе. Геронты считают самок своей собственностью и не могут допустить, чтобы они спаривались с самцами низших рангов, но самки себе на уме и следить за ними нелегко. У иерарха нет ни гнезда, ни имущества. Три предмета постоянно заботят его: сохранение и приращение территории стада, удержание самок и власть.
Для павианов геронтократия неизбежна, ибо иерарх не может сохранить власть в одиночку. Подчиненные ему самцы не будут помогать подавлять каждого из них по отдельности. Наоборот, они способны дать коллективный отпор. Покинем на время мир самцов павианов — сильных, грубых, властолюбивых, но не подлых животных — и присмотримся к стаду макаков, обезьян помельче и слабо вооруженных. Они тоже много времени проводят на открытых местах и образуют менее четко организованное, но более многочисленное стадо. Борьба за доминирование много значит в жизни самцов макаков, но ведется не столь жестоко. Их доминанты не нуждаются в союзе, потому что у макаков есть одна очень гнусная инстинктивная программа (встречающаяся у некоторых других стайных животных, например у собак). Стоит доминанту начать наказывать одного из подчиненных, как другие спешат ему помочь: кричат, кидаются в наказываемого калом, норовят ткнуть чем-нибудь сами. Этологи разобрались, как возникает такое поведение. Это переадресованная агрессия, накопившаяся в страхе перед доминантом. Она по обычному иерархическому принципу переносится на того, кто слабее. А таким во время наказания выглядит наказуемый! На это способны все макаки, но особенно подонки, занимающие дно пирамиды, ведь они боятся всех и обычно могут переадресовывать агрессию лишь неживым предметам, а в этом мало радости. И вдруг наказуемый оказывается как бы ниже дна, слабее их, его можно безнаказанно ударить. Интересно, что самки, обычно в самцовые иерархические игры не играющие (их ранг ниже ранга любого самца), в это дело не только втягиваются, но и действуют усерднее самцов. Этот простой механизм позволяет доминанту без особого риска для себя подавлять нижестоящих. Стоит только начать, а дальше стадо докончит. Согласитесь, что сходная программа срабатывает и у нас. Вы замечали в очередях, как продавщица (доминант в нашем подсознании, раз она что-то распределяет, чем-то руководит) моментально натравливает чуть не всю очередь на покупателя, попытавшегося потребовать что-нибудь, в том числе полезное для стоящих в ней: работать быстрее, не обсчитывать, не хамить и т. п.? Вы замечали, что легче всего ей втянуть тех, кто подсознательно чувствует себя ниже и слабее других, женщин легче, чем мужчин, пожилых женщин легче, чем молодых? Вы думаете, продавщицу этому тонкому психологическому приему нужно учить?
Нет, он быстро выплывает из подсознания.
У людей эта программа многолика. Проработка на собрании. Выговор в приказе. Показательный процесс. Публичная казнь. Толпа может побить осужденного камнями, требовать его смерти, а если ей выдать человека, только что занимавшего высокий пост, буквально разорвать на куски. Человек отличается от макака и еще одной тонкостью: если самец обезьяны никак не поощряет тех, кто срывает на наказуемом свою агрессивность, то человек самых активных может выделить, приблизить и возвысить. Так образуется самая страшная структура — иерарх в окружении подонков. В стихийно образующихся бандах подростков это обычное дело: сильный предводитель, вокруг него несколько гнусных и жалких подпевал, а ниже — значительно более сильные парни. Психологию и поведение «шестерки» очень сочно воспроизвел Р. Киплинг в знакомом с детства образе шакала Табаки, пристроившегося к тигру Шерхану.
В стихийных уголовных шайках «пахан» тоже обычно окружен «шестерками». То же срабатывает и на государственном уровне: тиран окружен сатрапами, отличительная черта которых — преступность, аморальность, трусость, подлость и агрессивность к нижестоящим. Древние греки называли такую структуру охлократией — властью наихудших. Мы выяснили, что программа образования союзов в пределах одного ранга, существующая и у человека, не позволяет удерживать власть в одиночку. Но если ей будет противостоять программа на29 брасываться скопом на тех, кого атакует доминант, появляется такая возможность: небольшому союзу субдоминантов не устоять против атаки доминанта, поддержанной всеми подавленными в стаде. Вот он, механизм, создающий тирана, опирающегося на «народ»! Все тирании держат сильные личности в повиновении, постоянно угрожая им скорой расправой низов.
Главный символ превосходства у приматов, как и у многих других млекопитающих и птиц, это зрительно возвысить себя над остальными, занять высокое место и не допускать на возвышение остальных. Троны, престолы, президиумы, трибуны — дань этой древней программе. Есть и много других символов, в том числе и забавные.
Единственная радость у стариков-павианов — это дети среднего возраста. Пока павиан поднимался вверх по иерархической лестнице, они его не интересовали (разве что иногда поиграет с младшими детьми своей матери). Но теперь в нем пробудилась врожденная программа учить их жизни. Окруженный восторженно взирающими на него детенышами (такой страшный для всех и такой добрый для них!), он показывает, как рыться в земле, раздирать гнилые пни, переворачивать камни, раскалывать орехи, докапываться до воды и делать многое другое, чему его учили в детстве и что постиг сам за долгую и удачную жизнь.
У каждого детеныша павиана есть три врожденные программы на доминантного самца с седой гривой: «так выглядит тот, кому следует подчиняться», «так выглядит твой отец» и «учись у того, кто так выглядит». Иными словами, это Вождь, Отец и Учитель.
Программа на склоне лет поучать молодежь сидит и в нас, очень нужная программа. Беда лишь в том, что павианы живут в повторяющемся мире вечных истин, а мы — в быстро меняющемся мире, где знания и взгляды стариков могут оказаться устаревшими. Все по той же врожденной программе, быть окруженным детьми — один из признаков иерарха. Поэтому тираны во всем мире всегда хотели, чтобы в ритуал их появления перед подданными входила стайка детей, неожиданно и радостно выбегающих откуда-то и окружающих тирана. Портреты лидера с одной-двумя маленькими счастливыми девочками на руках — обычный атрибут всех тираний. Казалось бы, такой дешевый этологический трюк, а как сильно действует на массовое подсознание! В ответ на врожденный сигнальный стимул — облепленного детьми самца — врожденная программа кричит: «Вот он, наш Вождь, Отец и Учитель!»
Как видим, в первобытном стаде предков человека не могло быть и тени равноправия.
«Первобытный коммунизм» — выдумка кабинетных ученых прошлого века. К тому времени этнографы обнаружили у некоторых зашедших в тупик и вторично деградировавших племен, обитавших в крайне неблагоприятных природных условиях, разного рода «выверты». Одни были озабочены тем, чтобы ни у кого не было ничего своего, другие — сложным ритуалом дележа добычи между всеми, третьи следили за тем, чтобы все делали одну и ту же работу сообща и одновременно, четвертые подавляли у сородичей всякое проявление инициативы, пятые настолько увлекались спиртным или объедались наркотиками, что были ни на что не способны, и племя поддерживалось усилиями не злоупотреблявших наркотиками женщин и т. п. Из этих крупиц некоторые авторы слепили образ первобытной райской жизни — «первобытного коммунизма», а другие — теорию матриархата. Наука сейчас разобралась в этих заблуждениях. Но некоторые кабинетные философы прошлого века взяли их за основу для далеко идущих построений о прошлом и будущем человечества. В XX веке на всех материках, во всех климатических поясах и на представителях всех рас был поставлен гигантский эксперимент воплощения этих теорий в жизнь и построения на их основе коммунизма. Эксперимент, о котором физиолог И. П. Павлов сказал, что пожалел бы на него даже одну лягушку. В результате эксперимента повсюду вместо общества равенства возникли жестокие иерархические пирамиды, увенчанные тиранами — «паханами» в окружении «шестерок» — «тонкошеих вождей», по меткому определению О. Мандельштама.
Сопоставляя врожденные программы поведения, проявляющиеся у человека, с поведением стадных приматов, мы можем в общих чертах реконструировать построение стада у предков человека. Несомненно, что в основе своей оно имело мужскую иерархию. иерархическая пирамида самцов формировалась, в первую очередь, по возрасту. Внутри каждой возрастной группы самцы боролись за свой иерархический ранг как в одиночку, так и
30 объединяясь в неустойчивые союзы. Если союз получался достаточно прочным, он пытался свергнуть самцов более высокого уровня в пирамиде. При удаче союз пробивался на вершину, и возникала геронтократия. Если на вершину прорывался один выдающийся по агрессивности самец, образовывалась автократия. Автократа окружали «шестерки» — особи с невысокими личными возможностями, но услужливые, коварные и жестокие. Иерархи все время подавляли субдоминантов. Те немедленно переадресовывали агрессию подчиненным, они в свою очередь — тем, кто ниже… И так до дна пирамиды. Стадо, особенно его подавленная часть, поддерживало автократа и геронтов, когда те наказывали кого-нибудь, особенно субдоминантов. Самки принимали участие в коллективных осуждениях и расправах. Автократ и геронты в случае необходимости натравливали тех, кто находился на дне пирамиды, на опасных для власти самцов. В стаде действовали принципы, описываемые словами: «где суд, там и расправа» и «иерарх всегда прав».
Детеныши видели в иерархах своих отцов, а те занимались их обучением. Иерархов любили самки, дети и самцы низких рангов. Только субдоминанты питали к ним подавленную агрессивность. Если вам показалось, что это было общество несчастных, вы заблуждаетесь: довольных — большинство.
Обычные иерархические системы у позвоночных животных не могут быть слишком обширными по составу и охватывать большую территорию. Они построены на том, что ранг каждого известен каждому, то есть все должны знать друг друга и узнавать в лицо. Однако, если есть инстинктивная программа всем поддерживать действия доминанта, то ему уже не обязательно знать всех. Достаточно, чтобы все знали его и его «шестерок». А еще лучше, чтобы, и не зная, узнавали бы.
Для этого достаточно, чтобы его ранг был на нем обозначен, написан на лбу, так сказать. А это достигается у человека использованием символов власти. Беря в руки, надевая на голову или плечи символы, можно управлять каким угодно количеством людей, создавать массовые, охватывающие обширные территории иерархические структуры, вплоть до государства.
Не будь в нас программы подчинения символам, чего ради толпа слушалась бы нескольких распорядителей, надевших себе на руку повязку, или внимала речам тех, кто взобрался на возвышение? И чтобы организовать и повести куда-то толпу, нужен символ — флаг, знамя.
Мораль учит: «не сотвори себе кумира», то есть она не рекомендует ослеплять себя символами. Разум тоже не рекомендует нам слепо подчиняться символам, и, глядя со стороны на шествия с флагами сторонников чего-то, что нам чуждо или безразлично, мы остаемся спокойными.
Но если в опасности что-то дорогое нам, мы бросаемся защищать его символ, забыв все предостережения рассудка. Люди в самом прямом смысле готовы идти за символом в огонь и в воду, погибать, не рассуждая и не задумываясь. Лишь бы угроза исходила от других людей.
Под знаменами идут на врага, свергают власть, но никто не ходит под знаменами бороться с наводнением, засухой, пожаром или саранчой. Иерархические стычки между людьми происходят много чаще, чем мы думаем. Дело в том, что естественный отбор создал много программ, смягчающих столкновения. Вот один довольно забавный пример. Демонстрация оскала — широчайше распространенная у позвоночных инстинктивная программа. Ее цель — предупредить при встрече с кем-либо о вооруженности и готовность за себя постоять. Приматы пользуются ею очень широко при контактах. Человек тоже скалит зубы при сильном страхе или гневе. Оказаться адресатом такой демонстрации неприятно.
Но у программы показа зубов есть еще два куда более мягких варианта. Первый — заискивающая улыбка. Так улыбается человек, вступая в контакт с тем, кого он побаивается.
Второй — это широкая улыбка. Так улыбается другому спокойный, уверенный в себе человек.
В сущности он тоже показывает вам, что вооружен и готов за себя постоять и в вашем снисхождении не нуждается. Но эта форма демонстрации настолько мягкая, что не только не вызывает у вас страха, а, напротив, действует приветливо и умиротворяюще. Давно замечено: когда путешественник из страны с тоталитарным режимом посещает страну, где люди чувствуют себя свободно, его поначалу удивляет, почему это они все время улыбаются друг другу и ему. Путешественник, привыкший к отсутствию улыбок или к заискивающей улыбке, обычной при тоталитарном режиме, в первые дни думает, что от него чего-то хотят.
Вы замечали, наверное, не раз, как склонный к авторитарности начальник, видя в зале совещания улыбающихся друг другу подчиненных, приходит в волнение. Ларчик открывается просто: во-первых, начальник привык, что ему при встрече сотрудники улыбаются по-иному.
Во-вторых, когда начальник подсознательно ощущает, что среди подчиненных есть люди, чувствующие себя свободно, он настораживается: «Не боятся? Значит, не уважают?». Это традиционная формула деспотов. Слова же «бояться» и «уважать» он путает потому, что в нем срабатывает врожденная программа, как контролировать уровень агрессивности у подчиненных особей. Эта программа имеет два варианта — мягкий и жесткий. В конфликтной ситуации подчиненные должны испытывать к доминанту страх, а он к ним — смесь страха и гнева. Подобное состояние тяжело для обеих сторон и не должно быть длительным.
В обычной ситуации достаточно, чтобы подчиненные испытывали очень легкий страх. Доминант воспринимает этот нормальный уровень страха как сигнал положительный. Он перестает бояться и отдыхает. Теперь он может проявить к подчиненным самые мягкие формы демонстрации превосходства — похлопать по спине (мягкая форма наказания), перестать хмурить брови, чем-то поощрить. Выросшие в жесткой иерархической структуре генералы даже в официальной обстановке заявляют, что «без атомного оружия нас перестанут уважать». Для них «бояться» и «уважать» — одно и то же, просто слово «уважать» приятнее и «уважаемому», и «уважающим».
У подчиненной же особи по отношению к доминанту есть программа, обеспечивающая четыре варианта ощущений. Самый резкий из них — безысходная ненависть. Следующий вариант — чистый страх. С такими ощущениями жить очень тяжело. Многое меняется при третьем варианте: особь принимает поведение доминанта как должное и быстро, без всплеска эмоций, выдает точно отмеренную дозу умиротворяющего поведения. А четвертый вариант вообще поразительный. Из-за неосознаваемого страха перед «старшим по званию» особь по своей инициативе проявляет к нему все возможные формы умиротворения и подчинения.
А добровольное выражение такого поведения — это не что иное, как любовь. Любовь к доминанту может быть невероятно сильной и ослепляющей, то есть скрывающей его недостатки и преувеличивающей его достоинства. Вспомните, как любит вас ваша собака. У каждого из нас эмоциональный отклик на превосходящих людей принимает один из этих вариантов. Весь набор чувств может вызвать один и тот же человек (это, конечно, очень тяжелый случай).
Если же вы ненавидите всех, кто чем-то выше вас — старшеклассников, учителей, артистов, ученых, писателей, отца родного — в вашей инстинктивной программе что-то сместилось. Бывает и обратное: человек перед всеми, кто доминирует над ним или мог бы доминировать, — продавцами, кассирами, официантами, людьми в форме — ведет себя заискивающе, а всех начальников без разбору любит. Второму человеку жить все же легче, чем первому.
Думаю, что вы, читатель, теперь сами можете разгадать страшную по последствиям загадку «почему тиранов любят». Тирания создает атмосферу страха. Человеку тяжело жить в постоянном страхе перед доминантом. И от того, что его не видишь, не знаешь, чем он сейчас занят («а вдруг мной?…»), страх только увеличивается. Настоящие тираны это интуитивно понимают и заполняют свои владения преувеличенными изображениями своей персоны: «видишь, я — всюду, стою и смотрю на тебя». Чем может помочь инстинктивная программа человеку в этом безвыходном положении? Только одним: переключиться на вариант любви. Сразу жить становится легче, жить становится веселее. Теперь уж чем сильнее любовь, тем глуше страх. Конечно, среди «любящих» тирана много таких, кто просто притворяется. Но речь о других, о феномене искренней любви, и такой сильной, что когда тиран велит казнить человека (ни за что, просто подвернулся), тот умирает с криком: «Да здравствует тиран!» Я не шутил, когда написал, что стадо предков человека не было обществом несчастных: иерархические программы устроены так, что жить в нем было можно, а «всем довольные» встречались не только среди иерархов. К тому же жизнь смягчалась не имеющими отношения к иерархии альтруистическими программами.
Сколько ни желают тиранам жить вечно, они все же смертны. Когда тиран умирает, общество расслаивается. Те, чью психику он не смог деформировать, воздают ему последние почести ровно настолько, насколько он их заслужил, с их точки зрения. Те, кто его очень любил, пребывают в безмерном горе. Те, кому он лично насолил, просто радуются. И те, и другие, и третьи как вели себя, так и ведут. Но многие резко меняют поведение и спешат, как говорили древние, «пнуть мертвого льва», точнее было бы сказать «леопарда».
Люди относятся к такой перемене по-разному. Одним такое поведение кажется безобразным, а другие его одобряют. Говорят, что этим они «выдавливают из себя по капле раба».
Но это чеховское выражение здесь неуместно. Раба надо было выдавливать, пока тиран был жив. Если человек этим регулярно не занимался, после смерти тирана рабское из себя уже не выдавить. Просто из раба молчаливого и покорного можно превратиться в раба разнузданного и крикливого.
Без этологии «суету мышей вокруг мертвого кота» понять трудно. Дело в том, что в малоагрессивной по природе особи любого вида животных при длительном ее подавлении агрессивность никому не переадресуется. Ее адресат ясен — угнетатель, но особь не решается хоть как-то проявить ее в этом направлении. Когда тот погибает, исчезает не только страх, но и снимается запрет причинять боль живому. И накопившаяся агрессивность изливается по правильному адресу, хоть и запоздало. Заметьте, что люди, пинающие «мертвого льва», обычно довольно хорошие люди. «Дно» в этом не участвует. И как раз наоборот, именно «дно» и очень плохие люди травят, мучают и казнят низложенного правителя.
В том, что тирания преобразует страх перед ней в любовь, первыми разобрались древние греки. И поняли, что самому полису (древнему городу-государству) почти невозможно вырваться из ловушки тирании. Греки нашли простой способ лечить от нее. Как заведется в каком-нибудь городе тиран, так остальные города собираются вместе, берут штурмом цитадель тирании и избавляют ее жителей. Эта технология «смерть тиранам» оказалась действенной.
У нас еще не кончились повсеместное свержение памятников тиранам и их сатрапам и горячая дискуссия об этичности подобного поведения. В ходе нее высказано много умных мыслей, но все они выглядят отвлеченными построениями, ибо люди не знают и не понимают подсознательной основы своего поведения, его этологической базы.
Мы уже выяснили, что тираны ставят повсюду свои преувеличенные изображения, чтобы вы жили в тревожном страхе. Эти памятники направлены против вас, против вашего психологического здоровья и психологического комфорта. Они совсем не безвредны для вас, пока вы их боитесь. У массы людей годами подавленная агрессивность к тоталитарному режиму переадресована этим истуканам. Все они испытывают нечто подобное тому, что испытал
Евгений в «Медном всаднике». И простейшее, чисто животное исцеляющее от страха действие — разрушить истукана, унизить его, заставить лежать у ног.
Свергая огромные статуи своих палачей, народ пусть не цивилизованным, но зато самым биологичным способом освобождает себя от страха и агрессивности. Чувство облегчения так сильно, что повсюду, повергнув кумира, толпа принималась петь и плясать (а не все крушить).
Урок чистой этологии. и не надо говорить, что народ разрушает произведения искусства, памятники своей истории. Тираны меньше всего заботились о том, чтобы их изображения были художественны. Они хотели, чтобы истуканы были «величественны», искусство сознательно приносилось в жертву психотехнике. Убрать их — такая же примитивная врожденная потребность, как вытереть плевок с лица. Вот когда народ исцелится от страха и любви к тиранам по-настоящему и совсем другими, много более сложными действиями, тогда он сможет признать этих истуканов памятниками своей истории. Но все же позорной истории. Ее каменными плевками в лицо.
У историка и этолога восприятие мощных автократических и тоталитарных государств прошлого и настоящего противоположно. Для историка эти многоступенчатые иерархические образования — достижения разума, блестящей организации, гениальных царей и полководцев. Они возвышаются над организацией прочих племен и народов, как египетские пирамиды — над барханами песка.
Для этолога — это примитивные самообразующиеся структуры, просто разросшиеся до гигантских размеров. Их построили не гении, а «паханы».
В силу инстинктивных программ люди самособираются в иерархические пирамиды, это почти так же неизбежно, как образование кристаллов. Если будет задействован весь ряд иерархических программ, люди могут образовать огромную по масштабам, но примитивную по устройству структуру соподчинения — авторитарную империю. Эта структура совсем не обязательно самая выгодная для каждого человека и всех вместе или самое эффективное и правильное из того, что люди могли бы создать, примени они к тому же еще и разум. Это всего лишь самое простое. С этологической точки зрения, образовать автократическое государство — это не подняться на вершину, что требует верно направленных усилий, а скатиться в воронку, для чего можно либо вообще усилий не применять, либо применять их неверно, барахтаться. Взгляд неожиданный, но продуктивный.
«Человек — животное политическое», — написал когда-то Аристотель, знаток животных и создатель зоологии. Политическое — это полисное, образующее структуру иерархически оформленного поселения, как муравей — животное муравейниковое, озерная чайка — колониальное, медведь — территориальное, а аист — семейное. Мы познакомились (в предыдущей статье) с властью как прямым проявлением иерархических законов. Но между людьми есть еще и материальные отношения. Какими они были у предков? Для общественных насекомых сложно организованное, с разделением труда производство пищи и строительство значат все. Ничего подобного у приматов нет (человек — исключение). Но некоторые материальные отношения между ними имеются, у этих отношений есть инстинктивная основа, и она-то, конечно, сказала свое слово, когда человек занялся производством материальных благ.
Старые представления о долгих сотнях тысяч лет коллективных охот на крупного зверя, а с ними и споры гуманитариев о том, как делили предки человека добычу, теперь стали анахронизмом. Период Больших охот был кратким счастливым мигом, его прошло далеко не все человечество, и охотники почти везде вымерли, а не превратились в земледельцев. Те более полутора миллионов лет, когда шла биологическая эволюция предков разумного человека, туши животных не добывали, а находили. Как в таком случае поступают звери и птицы в хорошо изученной зоологами саванне, довольно ясно: охраняя тушу от конкурентов, ее быстро разделывают, растаскивают по кускам и съедают, сколько в кого влезет. Хранить или таскать с собой недоеденное в саванне будет только идиот. Там даже прайду (устойчивой группе) львов и леопарду не всегда удается уберечь добычу от гиен и гиеновых собак. Спрятать ее почти невозможно: грифам и сипам сверху видно все. Слабым, ничего не видящим ночью людям подвергнуться из-за остатков туши нападению стай гиен или даже одиночного льва, тоже питающегося чужими объедками, было бы совсем некстати.
Большие запасы пищи впервые, по-видимому, стали появляться у тех, кто занялся выращиванием растений, после сбора урожая. В силу мозаичного распределения пригодных для посевов участков и привязанности к ним в таких группах должна была ослабевать оборонительная структура. Вот тут-то их, вместе с их собственностью, и могла подмять под себя иерархически сплоченная группа ничего не производящих людей. Она могла выступить в роли захватчиков, а могла и в роли добровольно-принудительных защитников от других захватчиков. Она могла быть местной, говорящей на том же языке, а могла быть пришлой.
С каким же набором врожденных программ люди могли вступить в экономические взаимоотношения? Да с тем же, что был у них и их предков всегда.
Почти все виды общественных животных имеют шесть врожденных программ заполучения чужого добра.
Первая — это захват и удержание самого источника благ: богатого кормом места, плодоносящего растения, стада малоподвижных животных, трупа, источника воды и т. п. Захваченное добро удерживается силой: всех, кого можно прогнать, прогоняют. Вы все могли наблюдать действие этой программы на кормушке для синиц. После ряда стычек ее захватывает самый настырный самец и старается никого больше не подпустить к пище. Синицы — пример всем знакомый, но очень простой. Есть виды с куда более изощренными приемами удер34 жания источника благ, особенно когда этим занимаются не в одиночку, а группой. У человека подобная программа проявляется еще в раннем детстве. Поскольку, как правило, удержать за собой источник благ может лишь сильная особь, постольку для посторонних сам факт обладания им — признак силы и власти.
Вторая программа — это когда чужая собственность отнимается силой (ограбление).
Дети грабить начинают раньше, чем говорить.
Третья — отнятие добра и благ у стоящих ниже рангом без стычки, «по праву» доминирования. Отнятие — один из способов утверждения иерархии (многие виды занимаются этим все время, хотя бы в символической форме). Так ведут себя и общественные обезьяны. У них подчиненные особи не только безропотно отдают все, что заинтересует доминанта, но и, упреждая его гнев, «каждый сам ему приносит и спасибо говорит». Сразу даже не поймешь, дань это или подарок. Много всякого интересного и грустного возникло на этой основе у людей. Во все времена начальники вымогали «подарки». Сколько сохранилось стел с перечислением и изображением подданных, выстроившихся длинной вереницей с подношениями тирану. В
Москве был даже «Музей подарков товарищу Сталину». Для нашей же темы важен другой аспект — передача добра снизу вверх по иерархической пирамиде для людей «естественна» в том смысле, что имеет хорошо отлаженную инстинктивную основу.
Четвертая npoгpaмма получения чужой собственности — похищение. Воровство принципиально отличается от грабежа тем, что его совершает особь, стоящая рангом ниже обворовываемой. Поэтому воруют животные тайно, применяя разного рода уловки, стащив — убегают и прячут или съедают незаметно. Когда у животного запускается программа воровства, то она сразу предупреждает о запрете: попадешься — побьют. У обезьян из-за их жесткой структуры воровство процветает вовсю. Человек — тоже существо вороватое.
Пятая программа — попрошайничество. На него способны почти все животные. Вспомните зоопарк: это коллекция попрошаек разных видов. Очень часто поза попрошайничества имитирует позу детеныша, выпрашивающего корм. Попрошайничество кое-что дает: увидев особь, вставшую в эту позу, некоторые животные делятся пищей или могут потесниться на кормном месте. Общественные обезьяны — ужасные попрошайки, это знает всякий. Просят они так настойчиво и жалко, что не подать им трудно. Попрошайничество всегда адресовано вверх: обращено или к тому, кто захватил источник благ, или к более сильной особи, или к равной по рангу. Естественно, что попрошайничают в основном обезьяны, находящиеся на нижних этажах иерархии. Попрошайничество детенышей — особая статья, так же как попрошайничество самок, если их подкармливают самцы. У человека попрошайничество развито сильнее, чем у обезьян, мы все время что-нибудь просим или вынуждены просить.
Наконец, шестая программа — обмен. Он развит у обезьян и некоторых вороновых. Меняются животные одного ранга. У обезьян и ворон обмен всегда обманный: у них есть очень хитрые программы, как обдурить партнера, подсунуть ему не то, захватить оба предмета, которыми начали меняться, и т. п. У человека обмен тоже развит, и подсознательная его сторона — обязательная выгода («не обманешь — не продашь»). Честный взаимовыгодный обмен — позднее достижение разума, борющегося с мошеннической инстинктивной программой.
В прошлом веке, когда о жизни обезьян почти ничего не знали, сообщения о том, что они делятся пищей, привели в умиление некоторых мыслителей. Еще бы! Стоит развить эту милую привычку дальше — и получишь общество справедливого распределения у предков человека. И в наше время некоторые умоляли зоологов: найдите, найдите «зачатки», они так нужны для фундамента Верного Учения. Раз оно их предсказывает, должны быть! Но все напрасно. Не нашли. Зато выяснили другое. Иерархи стадных обезьян никогда не делятся с другими самцами тем, что добыли сами, своим трудом. Они раздают отнятое у других, причем то, что оказалось ненужным. При кочевом образе жизни все, что не смог сожрать и спрятать за щеку, приходится или бросать или «распределять». Одаривают «шестерок» и самых униженных попрошаек, зачастую по нескольку раз вручая подачку и тут же отбирая. Эта процедура — не забота о ближнем, а еще один способ дать другим почувствовать свое иерархическое превосходство.
Этологи проделали с обезьянами много опытов по выяснению материальных отношений.
Вот один из них. Если обучить содержащихся в загоне павианов пользоваться запирающимся сундуком, они сразу соображают, как удобно в нем хранить пожитки. Теперь, если доминанта снабдить сундуком, он только копит отнятое добро, ничего не раздавая. Если все получат по сундуку, доминант все сундуки сконцентрирует у себя. Второй опыт: обезьян обучили, качая определенное время рычаг, зарабатывать жетон, на который можно в автомате купить то, что выставлено за стеклом. Общество сразу расслоилось: одни зарабатывали жетон, другие попрошайничали у автомата, а доминанты грабили, причем быстро сообразили, что жетоны, которые можно хранить за щекой, отнимать выгоднее, чем купленные тружеником продукты. Труженики сначала распались на два типа: одни работали впрок и копили жетоны, тратя их экономно, а другие как зарабатывают жетон, так сразу и проедают.
Спустя некоторое время труженики-накопители, которых грабили доминанты, отчаялись и тоже стали работать ровно на один жетон и тут же его тратить. Эти и многие другие исследования показали, что на основе своих инстинктивных программ приматы коммунизма не строят. Они строят всегда одно и то же — «реальный социализм».
Для историков и мыслителей XIX века первыми государствами были рабовладельческие деспотии Среднего Востока. Теперь же мы знаем, что деспотиям предшествовали дворцы-государства. Они были на Среднем Востоке, в Средиземноморье, Индии, Китае, а также на Американском континенте (что особенно важно, потому что это независимые цивилизации). На сегодня это самые ранние государства в истории человечества. Устройство их поначалу казалось странным: центр всего — большое сооружение, целый лабиринт каких-то помещений.
Постепенно выяснилось, что это разного рода склады — «закрома родины». Некоторые из государств обладали письменностью, плоды которой заполняют часть помещений дворца, это архивы. Содержание текстов не оставляет сомнения: это инструкции о том, что, где, когда сеять, жать, доить, сколько чего поставить в закрома и когда, кому, какие строительные и транспортные работы произвести. А также кому сколько из запасов выдать на пропитание, посев, строительство. Исполняли все это окрестные поселения. Их могли населять местные жители, у которых отняли право инициативы, полусвободные крепостные, завоеванные аборигены, добытые войной государственные рабы — не столь важно. Управляла ими (ради их же блага, разумеется) централизованная административная система чиновников, построенная по иерархическому принципу. На вершине пирамиды стояло, видимо, несколько человек. По крайней мере, если царь и был, он был всего лишь военным предводителем. Формально собственность находилась в руках государства, чиновники ее только учитывали, собирали, перераспределяли и гноили (о последнем свидетельствуют раскопки складских помещений). Из четырех действий арифметики им хватало двух: отнять и разделить. Такая экономическая система складывается очень легко из тех инстинктов-кубиков, которыми располагают приматы, и им соответствует, подобно тому, как структура власти складывается из иерархических кубиков.
Время смело государства-закрома. Но когда в нашем веке, при намного более высоком техническом уровне людей заставили строить свои страны по утопическому, а посему невыполнимому проекту, они построили, что смогли. А смогли они то, о чем предупреждали знающие люди: неэффективную сверхцентрализованную систему, в которой лишенные собственности и инициативы «массы» плохо работают, попрошайничают и воруют, а возвышающаяся над ними огромная административная пирамида разворовывает и уничтожает львиную долю того, что отнимет в свои закрома; систему, до тонкостей повторяющую государства-дворцы, существовавшие на заре истории. Как видите, инстинкты, превращающие столь привлекательную на бумаге идею социализма в уродца, по-прежнему живы, никуда они не делись за прошедшие три — пять тысяч лет. И никогда никуда не денутся. Поэтому и через тысячу лет, если кто-либо вновь встанет на этот путь, получится опять социализм с обезьяньим лицом.
Сейчас полезно понять, что «реальный социализм», как всякое низкое (простое, достижимое разрушением) состояние, подобен воронке: в него очень просто скатиться, но из него очень трудно выбраться. Поэтому крах коммунистической идеологии в социалистических странах ничего быстро изменить не может. Им суждено еще долго барахтаться в тисках социалистической экономики, порождая разные ее варианты. И никакого значения не имеет, какими «несоциалистическими» словами будут называть это состояние.
Мы знаем лишь один способ противостояния этим инстинктам. Основу общества должны образовывать не лишенные собственности, инициативы и влияния на власть массы (они в таком состоянии автоматически превращаются в нерадивых попрошаек и воришек), а независимые от государства производители, имеющие достаточно чего-то своего (земля, дом, орудия производства, акции и т. п.) для того, чтобы чувство собственного достоинства и уверенность в собственных силах были точкой отсчета при бессознательном выборе мозгом подходящих программ поведения.
Кстати, давно замечено, что как раз находящиеся в таком состоянии люди проявляют в наибольшей степени желание помогать слабым из своего кармана, не требуя ничего взамен.
Поэтому общество свободного предпринимательства оказалось способным реализовать во вполне приемлемой для людей форме больше социалистических идеалов, чем общество «реального социализма».
Коммунистическая идея утопична именно потому, что она не соответствует нашим инстинктивным программам. Такое общество невозможно для людей даже на короткий срок.
Для него нужен ни много ни мало другой человек. Коммунисты попробовали создать такого человека путем искусственного отбора, уничтожая десятки миллионов «недостойных жить при коммунизме» (вспомним настойчивую борьбу с «пережитками капитализма в сознании»), но оказалось, что подходящего материала для селекции нового человека среди людей просто нет.
Общественные насекомые (термиты, осы, пчелы, муравьи) имеют иные инстинктивные программы и на их основе образуют «коммунистическое общество», где царят рациональные и справедливые правила поведения, которые все выполняют честно и ответственно, а пища распределяется в соответствии с потребностью каждого. Для них коммунистическая цивилизация была бы осуществима. Зато появись там строители социализма или свободного предпринимательства, они потерпели бы крах, а их идеи объявили бы утопическими. Ибо муравьи — животные муравейниковые, а не политические.
Аристотель понял, что поведение человека задано его первобытным, животным прошлым.
Тьма комментаторов билась над фразой «человек — животное политическое», ища в ней некий темный, иносказательный смысл и отбрасывая буквальное прочтение. Аристотель жил в эпоху, когда на Балканах демократические государства умирали одно за другим, уступая олигархии, а македонские цари Филипп и сын его Александр начали создавать автократическую империю с замахом на мировую. Так что Аристотель хорошо знал, что автократия и олигархия — не единственные формы взаимоотношений, на которые способна «общительная природа человека». Она способна создать и демократию. О ней мы поговорим несколько позже, а сейчас взглянем, до чего же додумались за две с половиной тысячи лет те философы, для которых демократия была случайным и тупиковым эпизодом античной истории, а главным путем человечества казалось строго иерархическое государство. А додумались они (И. Кант и другие немецкие философы) до «органической теории». Государство и право, согласно ей, создаются не на основе человеческого опыта и рассудочной деятельности людей, а как некий надорганизм, сотворенный Богом. Оно имеет пирамидальную структуру во главе с монархом, желательно просвещенным и обязательно абсолютным по власти.
В этой теории для этологов примечательно одно: смутное осознание того, что принципы, по которым собирается пирамида, и характер действий людей (их мораль, этика, право) людьми не придуманы, а заданы во многом как бы изначально. Кем? Кант думал, что Богом, а этологи — что инстинктивными программами, доставшимися нам от длинного ряда предковых форм, живших в совсем иных условиях. И человеческому разуму приходится оперировать со множеством само собой сложившихся общественных привычек. Дальше этологи и авторы «органической теории» опять расходятся: первые-то знают, что эти программы несовер37 шенны, многие из них нехороши для современного общества, а некоторые просто гнусны, и разумное общество с ними разделывается, заменяя цивилизованными традициями и законоуложениями, а философы сочли их идеальными, верхом совершенства. С нашей с вами точки зрения, следуя этим программам, построишь нечто мерзкое и кровожадное, а с точки зрения философов — идеальное государство всеобщего благополучия.
Дальнейшее развитие этого направления философской мысли очевидно для успешного построения такого государства. Ему нужно предоставить (или оно должно взять само) неограниченные полномочия над людьми, стать выше законов, даже собственных. В XX веке Муссолини и Гитлер получили возможность проверить на людях теорию подобного государства, а Ленин, Сталин и их многочисленные последователи во многих странах создали тоталитарные государства. Эти гигантские эксперименты на сотнях миллионов людей показали, что на основе тотального подчинения общества иерархическому принципу образуется пожирающее людей чудовище. Оно несравненно безобразнее тех обществ, которыми жили, руководствуясь теми же инстинктами, но в других условиях, предки человека.
К сожалению, опыт мало что дает человечеству. Поэтому тоталитарные режимы будут возникать снова и снова, если с ними не бороться. Ведь они регенерируют и самособираются.
К счастью для нас, иерархические программы — не единственные программы общения, заложенные в нас когда-то естественным отбором. Есть альтернативные программы, на основе которых мы можем строить иные отношения.
Все обезьяны легко возбудимы, раздражительны, агрессивны, обидчивы и злопамятны. и при этом очень общительны. Весьма противоречивое сочетание, не правда ли? Неудивительно, что у них есть много способов смягчать конфликты. Среди ритуалов приветствия, улыбок, похлопывания по спине и наделения пищей особую роль играют объятия. Наши ближайшие из ныне живущих родственников — шимпанзе — очень любят обниматься. Они могут подолгу сидеть, обняв друг друга и получая от этого удовольствие и успокоение. Но еще чаще шимпанзе обнимают один другого, чтобы снять или предотвратить раздражение и обиду. И вполне успешно. Читатели знакомы с одним видом этих обезьян, но есть другой вид (или подвид) — карликовый шимпанзе, много менее известный. Этот на редкость добродушен и улыбается, как добрый, счастливый ребенок. Карликовые шимпанзе живут группой и соблюдают иерархию, но не тратят на ее выяснение много времени. Зато они подолгу успокаивают и умиротворяют друг друга улыбками, объятиями, чисткой шерсти, в том числе и «выискиванием вшей» на голове.
Все эти программы умиротворяющего поведения (включая и перебирание волос на голове) есть и у нас, и мы умеем ими пользоваться. Люди, как и карликовые шимпанзе, способны поддерживать отношения, в которых агрессивность сведена до минимума, иерархия не мешает дружескому общению, а само это общение ободряюще и приятно. Соответствующие традиции и воспитание позволяют очень многого добиться. Когда-то американцы открыли магический эффект одной из доступных человеку улыбок и начали обучаться ее изображать.
Она воспроизводилась на тысячах плакатов, ею улыбались самые популярные в стране люди.
Таблички «Улыбнись!» появились на дверях офисов и кассах магазинов. Прошло время — и Америка научилась и привыкла улыбаться. Европейцам поначалу американская затея казалась странной и даже лицемерной. Но, увидев результат — смягчение агрессивности, и они стали учиться магической улыбке. Секрет ее в том, что когда два человека одновременно улыбнутся друг другу, иерархическая программа каждого из них воспринимает улыбку как мягкую, но уверенную в себе готовность к отпору, а другая программа — как поощрение. В итоге «где-то там» принимается подсознательное решение, что в данном случае можно не бояться и обойтись без выяснения иерархического ранга, сразу признать встречного равным себе.
Этологи обнаружили, что у некоторых видов общественных животных есть особи, уклоняющиеся от иерархических стычек. И не потому, что боятся. Просто для них это как бы не представляет интереса. Для многих людей иерархическая борьба тоже неинтересна. У них есть иные ценности и иные способы самоутверждения. Наблюдения за шимпанзе в природной обстановке позволили обнаружить особей с подобным поведением, в том числе и мужского пола. Они состоят в группе, не занимая ни самого высокого, ни самого низкого положения и в крайнем случае могут дать отпор агрессии. Но обычно они в иерархические стычки не ввязываются, продолжая заниматься своими делами. Некоторые даже пытаются, и притом успешно, примирять ссорящихся, обнимая и того, и другого. Внутри группы шимпанзе много значат симпатии, на основе которых возникают особые дружеские связи, порой довольно теплые и долговременные. Оказывается, что с нелюбящими постоянно утверждать свой ранг самцами могут дружить иерархичные самцы, в том числе и высокого ранга. Значит, последние оценивают положение своего друга в группе как достойное.
Помимо дружбы «на равных» у шимпанзе есть покровительственная дружба, когда старший и более сильный защищает более молодого и слабого, а тот при этом не ведет себя заискивающе. У них есть и другие проявления альтруистического поведения: наделение пищей, сопереживание чужих успехов, неудач и страданий, взаимное обучение. Взрослые сестры сообща заботятся о детенышах, старшие дочери помогают матери заботиться о младших братьях и сестрах.
Антиагрессивные и альтруистические программы поведения шимпанзе, несомненно, родственны сходным программам нашего поведения. Ученые полагают, что такие программы были и у предков человека. Но у шимпанзе нет того набора программ жесткой иерархии и боевой организации, которые есть у нас и павианов. Поэтому группа шимпанзе не способна к четким и сложным оборонительным действиям и территориальным войнам. Да они и не нужны им при их образе жизни и умении лазать по деревьям, от которых они обычно далеко не уходят. Спят шимпанзе тоже в безопасности, строя на ночь гнезда на ветвях дерева.
Разнообразный набор программ социального поведения человека дает возможность их комбинаций, в результате чего мы можем образовывать разные общественные структуры — от жестких авторитарных банд до почти лишенных иерархии клубов.
Гуманитарии часто пишут об инстинкте свободы как о чем-то несомненном и свойственном человеку изначально. Этологу трудно понять, что они под этим подразумевают и с какими действительно, существующими у человека инстинктами можно его связать. Если «свобода» — это возможность делать, что хочется, ни от кого не зависеть, никому не подчиняться и иметь все, что хочешь, то такой «свободы» животное достигает, заняв вершину пирамиды, а человек — достигнув власти и богатства. Если свобода — это неучастие в иерархических стычках, то и такая программа у нас есть. Но немногие хотят жить согласно ей.
Ведь она предполагает: я не только никому не подчиняюсь, но и никого не подчиняю себе, дома, имущества, семьи и детей мне лучше не иметь, во-первых, все это нужно защищать, а вовторых, это ограничивает свободу. Получается свобода индийских гимнопедиев, древнегреческих киников, недавних хиппи, современных панков и бичей.
Есть еще состояние «воли» — делать то, что запрещено естественной моралью и нормами общества, и не делать того, что требуется. Склонность к этому отчетливо проявляют многие животные, особенно молодые или оказавшиеся на дне пирамиды. Она проявляется в форме самообучения у маленьких детей, в форме протеста подростков, в криминальной форме у воров, разбойников и т. п.
Скорее всего, многие, говоря об инстинкте свободы, объединяют все три стремления. В таком виде «свобода» недоступна для всех и разрушительна для общества. Но если «свободу жить, как мне хочется» ограничить определенными правовыми рамками, она хотя бы потенциально осуществима для большинства людей в правовом демократическом государстве, признающем точкой отсчета для всех законов и решений определенный перечень прав человека.
Демократическая форма организации самого маленького общества в отличие от авторитарной невозможна, если члены этого общества не умеют говорить. Одной мимикой и жестами коллективно не обсудить сколько-нибудь сложные вопросы и не выработать их решения. Поэтому ни одну из общественных организаций животных, даже самую доброжелательную к каждому члену (дельфины, например), не назовешь демократией в человеческом понимании.
Если демократия невозможна без языка, то ясно, что до возникновения речи она у наших предков не возникала. Кажется, что бригады загонных охотников — самое подходящее место для зарождения некоторых зачатков демократических взаимоотношений. Одним из преемников была «военная демократия» плававших на кораблях полуразбойников-полуторговцев.
Древние греки, начинавшие свой путь в этом амплуа, первыми осуществили ее в своих городах в постоянной борьбе с тиранией и олигархией, то есть иерархическими структурами. Греки нащупали простой механизм: те, кто лично свободен, имеет дом, собственность и семью, образуют собрание, принимающее законы в защиту этих ценностей (а они соответствуют инстинктивным потребностям человека). Исполнительная власть образуется из тех же граждан по жребию. Такой способ, конечно, дает власть в руки самых компетентных, но зато он мешает пробраться к власти самым настырным. Все спорные вопросы на основе законов решает суд, в котором каждый может обвинять и защищать. Суд защищен от захвата его настырными гражданами своей многочисленностью: в него входят сотни граждан. Наконец, людей, проявивших склонность к захвату власти или приобретших опасно большое влияние на граждан, народное собрание подвергает остракизму — изгнанию по результатам тайного голосования. Современная демократия заботится о сохранении возможности заниматься политикой тем, кто остался в меньшинстве (но только в рамках законных действий). Греки так к меньшинству не относились, потому что оно было против самого демократического строя и стремилось свергнуть его.
Может ли такая система возникнуть сама собой, на основе инстинктивных программ?
Конечно, нет. Это продукт разума, продуманная система коллективного воспрепятствования образованию иерархической пирамидальной структуры с жаждущими власти особями на вершине. Ее нужно все время поддерживать политической активностью граждан. Древним грекам не удавалось удержать полис в состоянии стабильной демократии. Рано или поздно, опираясь на поддержку недовольных, власть захватывал очередной вожак и устанавливал авторитарный порядок — тиранию. Со смертью тирана его менее решительные преемники образовывали олигархию — «коллективную» власть «наилучших», которая постепенно ослабевала настолько, что удавалось восстановить демократию. Аристотель очень точно описал этот кругооборот: демократия сменяется тиранией, та — олигархией, а она — опять демократией. Возможность «хождения по аристотелеву кругу» есть и в наше время, но она не столь обязательна, как в греческих полисах, потому что каждая форма правления научилась себя защищать.
Демократическое общество возникло и долгое время существовало в Древнем Риме, где было прекрасно оформлено юридически. Римляне нашли более эффективный, чем жребий, метод занятия руководящих должностей — выборы посредством избирательной кампании, тот же способ применялся для заполнения представительных коллегиальных органов. Римская демократия деградировала из-за непомерного расширения границ владений этого города-государства.
В условиях подчинения Риму все новых народов демократическая система вырождалась в централизованную имперскую, а в империи демократия неэффективна и поэтому невозможна. исчезнув с лица Земли на сотни лет, демократия медленно, шаг за шагом начала нарождаться в Англии, а потом и в других странах. С одной стороны, она использовала достижения
Римского права, создававшегося почти тысячу лет — от Законов 12 таблиц (450 год до новой эры) до Кодекса Юстиниана (525 год новой эры). А с другой — опиралась на теорию о «договорном государстве» Т. Гоббса и Дж. Локка. Согласно этой теории, человек изначально (в «естественном состоянии») чувствует за собой право на свободу и собственность и хочет, чтобы они были защищены от посягательств, однако склонен посягать на свободу и собственность других.
С точки зрения современных знаний этологии, это верно. И те, и другие врожденные программы сидят в человеке, но согласно договорной теории, в результате возникает борьба всех против всех, анархия и хаос. Этолог согласен только с первой частью фразы (о борьбе). Возникает же в результате борьбы не «первобытный хаос», а иерархическая структура, которая может преобразоваться в государство автократического типа.
«Договорная теория» рассматривает другой путь: люди во взаимных интересах договариваются об ограничении своих прав таким образом, чтобы право на свободу и собственность было обеспечено всем. При выработке законов и решении спорных вопросов они опираются на некие нравственные постулаты, которые есть в каждом человеке. Созданное таким образом государство — продукт борьбы разума против «естественного состояния».
Здесь этологу нравится, прежде всего, понимание того, что нравственность есть в человеке изначально. Этологи называют ее врожденной моралью, врожденными запретами. Государство, построенное ради защиты прав человека и основанное на законах, стоящих выше государства и любого человека, — это демократическое государство. Живя в таком государстве, человек может воспитываться не в духе борьбы за или против чего-то, а в духе добродетели, о важности чего говорил еще Аристотель. итак, демократия — продукт борьбы разума с теми животными инстинктами людей, которые толкают их самособираться в жесткие авторитарные иерархические системы. Демократия использует, позволяя большинству людей реализовать другие инстинктивные программы, тоже заложенные в человеке, — желание быть свободным, потребность иметь собственность (включая землю, дом, семью), запрет убивать, грабить, отнимать, воровать, притеснять слабых. Демократия использует неизбежную для человека пирамидальную схему организации и соподчинения. Но путем избирательной системы, разделения законодательной, исполнительной и судебной властей и независимостью средств информации лишает иерархическую структуру ее антигуманной сущности и заставляет ее в значительной степени работать на благо всех людей, а не только тех, кто находится на вершине пирамиды.
Как сказал когда-то У. Черчилль, демократия не есть идеальная форма правления, но это самая лучшая из всех форм, найденных человеком.
В отличие от «единственно верных учений» этология никогда не претендовала на исчерпывающее объяснение поведения животных, не говоря уже о человеке. О последнем она может сказать неизмеримо меньше любой гуманитарной науки. Просто этологи чувствовали, что, обладая особыми знаниями в своей области, они могут иногда подсказать гуманитариям, где еще можно поискать ответы на некоторые трудноразрешимые вопросы. Иногда подсказка оказывалась уместной. Например, разгадка эдипова комплекса, начатая психоаналитиками, а потом зашедшая в тупик, вышла из него благодаря привлечению этологической информации.
Набросанная мозаика фактов, могущих иметь отношение к социальному поведению человека, вовсе не претендует на обязательность, у нее простая цель — напомнить, что пытаясь понять человека, не следует забывать о его биологии. А еще лучше — ее знать.
В частности, помнить хотя бы следующее.
Человек, как и все животные, имеет множество врожденных программ поведения (мы рождаемся с некоторыми знаниями об окружающем мире и правилами поведения в нем), и в нужный момент они срабатывают. Эти программы создавались в далекие времена и в совсем иной среде, мало похожей на ту, в которой мы теперь живем. Поэтому реализуемое ими поведение не всегда адекватно обстановке, рационально и даже желательно (не все хорошо, что естественно).
В силу изначальной запрограммированности люди не абсолютно свободны в своем поведении, один сценарий его они осуществляют легко, другой — с трудностями, а некоторые сценарии могут быть вообще невыполнимы (не все придуманные разумом планы осуществимы).
Для большинства ситуаций мы имеем достаточный набор альтернативных программ, на основе которых можно построить несколько вариантов поведения (все мы изначально знаем, как воровать, и знаем, что это плохо, будем ли мы ворами или честными, зависит от нас, а не от нашей природы).
Наш мозг так устроен, что отвечающая за сознание часть не только не может ознакомиться с содержанием врожденных программ, но даже не знает об их существовании. Поэтому когда программа начинает реализовываться, сознание ее обслуживает, не замечая этого.
Оно ищет и находит какие-то свои объяснения поведения и его мотивов, совсем не обязательно верные (нельзя доверяться собственной рефлексии, то есть самоанализу на основе субъективных ощущений и идей, и менталитету — бытующему представлению о происходящем, потому что они дают иногда путаную, тенденциозную и алогичную картину).
Ну а главная задача этого эссе — доставить читателю удовольствие от знакомства с этологией на примере не самого изученного, но зато самого интересного для нас вида — нас самих».
Спасибо В. Р. Дольнику за доставленное удовольствие, но, возможно, следует предупредить потенциального читателя. К примеру, беременность с полным основанием можно рассматривать как массированную инвазию генетически чужеродного материала в женский организм. Хотя эта инвазия часто заканчивается приятными итогами.
Еще неизвестно, чем закончится инвазия в вашу голову чужеродного мыслительного материала!
ЗАЧЕМ ВАМ НУЖНА ЭТА КНИГА?
Мне жалко муху, тупо бьющуюся в стекло! Она совершает автоматические действия, с которыми невозможно совладать, проконтролировать или прекратить, вплоть до смертельного исхода.
Впрочем, вид иной женщины, с завидным упорством наступающей на одни и те же грабли в отношениях с мужчинами, нередко вызывает ассоциации с мухой и стеклом...
Жаль мне и муху, и женщину, настойчиво желающую выйти замуж. Откуда это желание? Все тот же инстинкт — инстинкт материнства! Это он, инстинкт, заставляет работать биохимию женщины, щекочет кислотой ее нервные окончания в различных местах, заставляет собственной кровью выкармливать ребенка. Да-да, кровью, ибо материнское молоко — это пять минут назад материнская кровь! И за этот каторжный труд ни одна цивилизация в мире женщине ничего не платит или платит очень мало. Идет беспощадная эксплуатация материнского инстинкта! Как только женщины мира осознают это, они потребуют общественной алиментации материнского инстинкта, то есть общественных средств на выкармливание ребенка, как в первобытной стае. Только та цивилизация может называться коммунистической, которая возьмет алиментацию материнства в общественные руки!
Но тогда женщина будет выбирать отца своему ребенку среди умных и красивых, а не среди пузатых и богатых! Вдруг тогда я окажусь невыбираемым!... инстинкт порождает не поступок, а биохимическую потребность и психологическое желание сделать что-то. Социум награждает меня «культурным» (привычным) способом удовлетворения этого желания. Однако почему мои сексуальные потребности, желания
ДОЛЖНЫ быть парированы усилием воли? Социум диктует мне примативный (первЕнствующий) порядок действий: сперва то, что нужно пастуху, а потом и я — рядовой баран великого стада.
Чувствуя инстинктивную потребность сделать что-то, культурный человек тем не менее в состоянии не сделать этого, поступить вопреки своим желаниям. А уж захочет он это сделать, например, не дышать и сможет ли, если даже захочет — это и есть предмет наших исследований. В какой последовательности и что делать, кто господин — рассудок или инстинкт, каков результат работы, деятельности, труда и творчества? Все эти вопросы требуют современных ответов. Метапсихософия — вот насущная потребность нашей эпохи!
ПОСЛЕСЛОВИЕ К ВСТУПЛЕНИЮ
Да, театр мир,
Да, люди все — актеры;
Но есть и зрители,
Но есть и режиссеры!
Меня учили: «Человек человеку друг, товарищ и брат»!
Но у палки два конца, а посему я всегда слышал: « Зверь зверю зверь»!
Мы созерцаем жизнь как театральный спектакль, играемый труппой-стаей людей, где каждый, ведомый древним природным сюжетом, обслуживает потребности друг друга. Спектакли бывают разные: комедии, драмы, трагедии, трагикомедии; но задача у всех одна — научить жизни! Научить типовому поведению в быту, в конфликтных ситуациях и даже в ситуации опасности.
Наша обычная стратегия реагирования на опасные ситуации часто сводится к трем типам реакций, которые мы инстинктивно усвоили еще от своих животных предков — бей, беги или маскируйся (сделай вид, что ты уже мертв, побежден).
Есть три классические ролевые позиции, которые присутствуют в любом конфликте.
Жертва не может существовать без некоего Преследователя, а как только эти двое начинают взаимодействовать, на сцене частенько появляется герой-Спаситель, пытающийся защитить несчастную Жертву от несправедливых нападок. В сказке бедную падчерицу обижает злая мачеха, но вдруг оказывается, что у бедняжки есть крестная-фея и героиня получает от нее волшебные дары. В сказках зло всегда бывает справедливо наказано, жертва реабилитирована, а спаситель скромно уходит вдаль в своих сияющих доспехах. И мы можем быть уверены, что, в случае чего, он, ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СПАСИТЕЛЬ, вернется и вновь накажет всех «плохих» и поможет всем «хорошим». В жизни, однако, все бывает не так однозначно и легко.
Что есть добро, что зло на этом свете?
Каждый из нас почему-то убежден, что именно он олицетворяет собой Добро, он и есть несчастная жертва несправедливости. В то время, как другая сторона выступает в роли Злого тирана — в лучшем случае, просто по незнанию, а в худшем — из умышленного коварства и жестокости. Примечательно, что в роли Преследователя могут выступать не конкретные злоумышленники, а, например, «неправильные» законы и правила, некачественные товары,
«обманная» реклама, противоречивая информация и т. д. Спаситель тоже не всегда приходит в образе доброй феи. Это может быть чья-то авторитетная статья или книга, врач, адвокат, милиционер, психолог, «товарищеский суд» из соседей, друзей и родственников или же просто чьи-то широкие плечи и внушительные кулаки «братанов».
Единственный сюжет, которому нас не учат — это неучастие в мировой глупости человечества!
Как сказал Плавт, «sapienti sat»! (Для понимающего достаточно!)
Давно замечено, что люди любят рассматривать себя в зеркале психологических тестов.
Мы не станем отказывать Вам в этом удовольствии. Постарайтесь заполнить их честно. А по ходу чтения эти данные вам пригодятся.
Это тест В. К. Толкачева — так называемый «СТОВОПРОСНИК ТОЛКАЧЕВА».
Вам предлагается оценить 100 высказываний. По шкале от 1 до 10 дайте оценку каждому из них: насколько это свойственно вам или насколько вы согласны с высказыванием.
Варианты ответов:
0. Ну что вы, ни в коем случае.
1. Нет, это не так.
2. В значительной степени нет.
3.В общем-то, нет.
4. Скорее нет, чем да
5. И да и нет (ни да, ни нет).
6. Скорее да, чем нет.
7. Вполне возможно.
8. Это весьма возможно.
9. В очень большой степени это так.
10. Ну конечно, это так и есть.
Ответы заносите в таблицу, в графу с соответствующим номером вопроса. Не надо писать в книге — воспользуйтесь листочком бумаги.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
61 62 63 64 65 66 67 68 69 70
71 72 73 74 75 76 77 78 79 80
81 82 83 84 85 86 87 88 89 90
91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
1. Охотно выслушиваю советы, обычно нуждаюсь в них.
2. Не знаю, что такое лень, я — человек трудолюбивый.
3. Я достоин(а) восхищения и признания.
4. Браки по расчету предпочтительнее браков по любви.
5. Эротика и секс — истинные двигатели прогресса.
6. По-видимому, я человек веселый — люблю громко посмеяться.
7. Мне нравится созерцать игру красок.
8. Хотел(а) бы достичь высокого уровня игры на музыкальном инструменте.
9. Запахи слишком сильно влияют на мою работоспособность.
10. Я человек творческий.
11. Однообразная работа не утомляет меня.
12. Великолепно чувствую себя в массовых скоплениях народа.
13. Я мог(ла) бы повести за собой людей.
14. Частенько пересчитываю свои деньги и точно знаю, сколько их сейчас.
15. Интимная жизнь человека не нуждается в общественных запретах.
16. Не приврешь — красиво не расскажешь.
17. Мечтаю о духовной, возвышенной, чистой любви.
18. Интересуюсь музыкальными новинками, событиями в музыкальной жизни.
19. Ни во что не вмешиваюсь, предпочитаю роль стороннего наблюдателя.
20. Культура человека, как правило, зависит от его искренности.
21. Примеряюсь несколько раз, прежде чем начать что-нибудь.
22. Убежден(а), что только физический труд — залог духовного здоровья.
23. Мой беспорядок — мой комфорт, не прикасайтесь к нему, пожалуйста.
24. Дисциплина мне не в тягость. Приказы стараюсь выполнять точно и в строго назначенный срок.
25. Супружеская верность — доблесть сомнительная.
26. Люблю почитать поварскую книгу, кулинарные рецепты просто так.
27. Мне свойственно милосердие и сострадание. Простить можно всех.
28. Частенько посещал(а) бы филармонию или концертные залы.
29. Я осторожен(а) и предусмотрителен(а). Интуиция часто выручает меня.
30. Шахматы — это спорт.
31. Любое дело довожу без особого труда до конца, до точки.
32. Предпочитаю крупногабаритную, тяжелую мебель.
33. Люблю экспериментировать (везде, всюду и во всем).
34. План и режим дня, дисциплина — залог моего успеха.
35. Настоящий мужчина везде и во всем остается сексуальным охотником.
36. Было бы время — отдыхал(а) бы на кухне, занимаясь кулинарным искусством.
37. Меня легко обидеть до слез.
38. Предпочитаю именно слушать стихи, а не читать их самому.
39. Люди безразличны к чужим проблемам.
40. Книги — это не развлечение.
41. Я не тороплив(а) и аккуратен(а).
42. Обычно чувствую в себе столько энергии, что не знаю, куда ее девать.
43. Деньги — вода. Гулять — так гулять.
44. Жаль денег на цветы — все равно завянут.
45. Необузданная страсть украшает женщину.
46. Люблю целоваться много и долго.
47. При возможности я охотно покупал(а) бы книги по искусству.
48. Увлекаюсь музыкой — иногда она сводит меня с ума.
49. Безопасней не доверять людям.
50. Смотреть на звезды — это не отдых, а пища для ума.
51. Товар в магазине выбираю долго, предпочитаю посоветоваться.
52. Меня невозможно вывести из себя.
53. Не терплю замечаний в свой адрес.
54. Терпеть не могу давать в долг и помню всех своих должников.
55. Оцениваю каждого(ую) встречного(ую) как потенциального сексуального партнера.
56. Не могу удержаться, чтобы не пересказать только что услышанный анекдот, новость.
57. Верю в гадания, приметы, чудеса. Да и нужно ли все объяснять разумом?
58. У меня хороший музыкальный слух.
59. Я любопытнее многих.
60. Жить для других — выгодно.
61. У меня хорошо получается упаковка вещей.
62. Хотел(а) бы заниматься атлетической гимнастикой.
63. Ни дня без приключений — и лучше сексуальных.
64. Всегда прихожу в точно назначенное время и не понимаю опаздывающих.
65. Главное в браке — это сексуальная совместимость.
66. Люблю поболтать в курилке, на кухне, а то и просто с прохожим.
67. Хотел(а) бы разводить цветы или рисовать их.
68. Я слышу музыку во сне.
69. Засушивать ароматные травы — это полезное занятие.
70. Люблю посчитать ворон.
71. Очень люблю наводить порядок. Иногда таким образом поднимаю себе настроение.
72. Физическая сила — главное достоинство человека.
73. Люблю рисковать — пан или пропал.
74. Массаж, парилка, растирание воистину стоят денег.
45
75. Между любящими в интимных отношениях допустимо все.
76. Крепкое слово не грех, а изюминка в разговоре.
77. Меня волнует, как я буду выглядеть после смерти.
78. У меня портится настроение, когда я слышу фальшивую музыку.
79. Мог(ла) бы работать на парфюмерной фабрике дегустатором.
80. Люблю, когда шутят, даже надо мной.
81. Регулярно чистить обувь мне не в тягость.
82. Люблю поработать физически и дать покой голове.
83. Самое противное на свете — убирать постель каждый день.
84. Безумно люблю танцевать.
85. Добрачные половые связи допустимы.
86. Не могу устоять, чтобы не высказаться по любому поводу, хоть шепотом, — прямо черт подмывает.
87. Чувствителен(а) к сочетанию цветов — это влияет на мое самочувствие и настроение.
88. Наслаждаюсь пением птиц, многих узнаю по голосам.
89. Хорошо разбираюсь в парфюмерном искусстве — берусь подобрать женские духи.
90. Довольно много знаю стихов наизусть.
91. Я настойчив(а) и терпелив(а).
92. Силовая гимнастика доставляет мне большое удовольствие.
93. Не могу заниматься одним делом, предпочитаю сразу несколько.
94. Терпеть не могу шелуху, крошки — обязательно собираю их.
95. Бывает, что половая жажда лишает человека рассудка.
96. Предпочитаю очень горячую, острую и перченую пищу.
97. Очень часто слезы непроизвольно текут из моих глаз.
98. Восторгаюсь полифонической медленной музыкально-инструментальной композицией.
99. У меня обоняние как у хорошей сыскной собаки, часто оно утомляет меня.
100. Жалеть себя — грех.
Теперь получите сумму каждой колонки, а результаты занесите внизу таблицы в графы, не отмеченные номером.
В пятой колонке нижняя пустая графа разделена на две части. Запишите сумму в верхнюю часть. А в нижнюю часть поместите результат следующего теста — (О, УЖАС!) сексуального.
Нужно выбрать из предложенных вариантов ответов тот, который больше подходит вам. Его нужно записать или выделить.
МЕТОДИКА РАСЧЕТА МУЖСКОЙ СЕКСУАЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ
1. Возникает желание половых сношений (независимо от эрекции)
0 — никогда или не чаще раза в год;
1 — несколько раз в год, но не чаще раза в месяц;
2 — 2–4 раза в месяц;
3 — два раза или более в неделю;
4 — ежесуточно один или несколько раз.
2. Настроение перед половым сношением
0 — страх перед неудачей, поэтому попытки не предпринимаются;
1 — неуверенность, ищу предлог, чтобы уклониться от акта;
2 — некоторая неуверенность, но от попыток не уклоняюсь;
3 — к сношению приступаю, как правило, без опасений, предвкушаю наслаждение от ожидаемой встречи с женщиной;
4 — никогда не имел ни малейших сомнений, во всех случаях испытывал жажду овладения женщиной.
3. Предпринимаю действия, провоцирующие половую близость
0 — никогда или не чаще раза в год;
1 — несколько раз в год, но не чаще раза в месяц;
2 — 2–4 раза в месяц;
3 — 2 или более раз в неделю;
4 — ежесуточно и даже несколько раз.
4. Успешность попыток половых сношений (в том числе и неполноценных)
0 — никогда не удавалось;
1 — очень редкие удачи;
2 — в большинстве случаев;
3 — в обычных условиях всегда;
4 — всегда в любых условиях, даже неблагоприятных.
5. Напряженность полового члена
0 — не наступает никогда;
1 — вне обстановки полового акта бывает достаточной, но к моменту начала ослабевает и ввести член не удается;
2 — манипулируем, чтобы вызвать эрекцию, достаточную для введения;
3 — введение нормальное, эрекция не спадает до конца;
4 — эрекция наступает когда надо и не надо, в любых условиях, а иногда сохраняется и после семяизвержения.
6. Семяизвержение наступает (продолжительность сношения)
0 — никогда или редко даже при затяжном сношении;
1 — до введения или в момент введения члена во влагалище;
2 — через несколько секунд после начала;
3 — примерно после 20-ти движений;
4 — через 2–3 минуты или позднее.
7. Частота половых сношений
0 — никогда или не чаще раза в год;
1 — несколько раз в год;
2 — 2–4 раза в месяц;
3 — 2 раза или несколько чаще в неделю;
4 — ежесуточно и неоднократно.
8. Настроение после сношения (или неудачных попыток)
0 — подавленность, ощущение катастрофы, отвращение к женщине;
1 — разочарование, досада;
2 — безразличие;
3 — удовлетворенность;
4 — полная удовлетворенность, душевный подъем, отличное настроение.
9. Оценка половой жизни
0 — женщины избегают меня;
1 — упрекают меня, не удовлетворены мною;
2 — половая жизнь идет с переменным успехом;
3 — в целом все успешно;
4 — сплошной блеск.
10. Половые расстройства
0 — имеют место с начала и до сих пор;
1 — бывают до полугода;
2 — редко случались;
3 — может быть раз-два в жизни;
4 — а что это такое?
МЕТОДИКА РАСЧЕТА ЖЕНСКОЙ СЕКСУАЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ
1. Настроение перед половым сношением
0 — отвращение, поэтому от акта стараюсь уклониться под любым предлогом;
1 — предстоящий половой акт неприятен, но уступаю мужчине;
2 — безразличие;
3 — как правило, ожидаю приятных ощущений;
4 — всегда предвкушаю блаженство, жажду встречи с мужчиной.
2. Предпринимаю действия, направленные на возбуждение мужчины к осуществлению полового акта (не зависимо от того, состоится ли он)
0 — никогда или не чаще 1 раза в год;
1 — несколько раз в год, но не чаще одного раза в месяц;
2 — 2–4 раза в месяц;
3 — 2 раза в неделю или несколько чаще;
4 — ежесуточно один или несколько раз.
3. Половое возбуждение наступает
0 — никогда, ни при каких условиях;
1 — иногда, только при сильных чувствах к мужчине и в благоприятной обстановке;
2 — только при длительной ласке и подходящем настроении;
3 — при непродолжительной ласке и в любых условиях;
4 — сразу при встрече с мужчиной или даже мысли о нем.
4. Оргазм наступает (продолжительность сношения)
0 — от ласк до введения или в момент введения члена во влагалище;
1 — через несколько секунд после введения;
2 — примерно через 20 движений;
3 — через 1–2 минуты;
4 — более 2 минут (лучше подольше, но не бесконечно).
5. Частота ощущения оргазма (как при сношениях, так и искусственных)
0 — никогда не испытывала;
1 — испытывала только в сновидениях;
2 — в редких случаях при сильном возбуждении;
3 — примерно в 50% случаев;
4 — практически при каждом половом акте.
6. Периодичность половых актов
0 — никогда;
1 — несколько раз в год;
2 — 2–4 раза в месяц;
3 — 2–3 раза в неделю;
4 — ежесуточно один или несколько раз.
7. Настроение после сношения (психологическое самочувствие)
0 — отвращение;
1 — чувство избавления от досадной обязанности;
2 — безразличие;
3 — удовлетворенность;
4 — радость от интимного сближения, желание повторных актов.
8. Физическое самочувствие после сношения
0 — боль, ощущение тяжести в половых органах;
1 — безразличие;
2 — ощущение неудовлетворенного полового возбуждения;
3 — разрядка полового возбуждения;
4 — полная удовлетворенность и приятная усталость.
9. Менструации
0 — не были никогда;
1 — крайне нерегулярные;
2 — нерегулярно, иногда прекращаются;
3 — регулярность нарушается изредка;
4 — всегда сохраняют свою периодичность, даже при неблагоприятных условиях.
10. Половые расстройства, неудовлетворенность интимной жизнью
0 — постоянно;
1 — иногда бывают;
2 — случается;
3 — только редкие срывы;
4 — никогда не испытываю затруднений в интимной жизни.
Теперь нужно получить сумму выбранных ответов. Полученное количество баллов нужно умножить на 2,5.
Полученную сумму запишите в таблицу ответов — в пятую колонку, снизу.
Что все это означает — разберем потом. и снова небольшое задание.
И снова небольшое задание.
На этот раз Личностный опросник (Ганс и Сибилла Айзенк).
Вам предлагаются утверждения (75), касающиеся вашего характера и здоровья. Если вы согласны с утверждением, рядом с его номером поставьте «да», если не согласны — «нет».
Долго не задумывайтесь, здесь правильных и неправильных ответов не бывает. Опять же, не надо писать в книге — воспользуйтесь листочком бумаги.
1. У Вас много различных хобби.
2. Вы обдумываете предварительно то, что собираетесь сделать.
3. У Вас часто бывают спады и подъемы настроения.
4. Вы разговорчивый человек.
5. Вас беспокоило бы то, что вы залезли в долги.
6. Вам приходилось чувствовать себя несчастным человеком без особых на то причин.
7. Тщательно запираете дверь на ключ.
8. Вы считаете себя жизнерадостным человеком.
9. Увидев, как страдает ребенок, животное, вы сильно расстраиваетесь.
10. Вы часто переживаете из-за того, что сделали или сказали что-то, чего не следовало бы делать или говорить.
11. Вы получили бы удовольствие, прыгая с парашютом.
12. Вы способны дать волю своим чувствам и вовсю повеселиться в шумной компании.
13. Вы раздражительны.
14. Вам нравится знакомиться с новыми людьми.
15. Вы верите в пользу страхования.
16. Вас легко обидеть.
17. Вы стараетесь быть в тени, находясь в обществе.
18. Вы принимаете средства (алкоголь, наркотики), чтобы привести себя в необычное или опасное состояние.
19. Вы часто испытываете состояние, когда все надоело.
20. Вам нравится часто ходить в гости или бывать в обществе.
21. Вам доставляет удовольствие обижать тех, кого Вы любите.
22. Вас часто беспокоит чувство вины.
23. Вы обычно предпочитаете книги встречам с людьми.
24. У Вас есть явные враги.
25. Вы назвали бы себя нервным человеком.
26. Вы любите подшучивать над другими.
27. У Вас много друзей.
28. Вам нравится устраивать розыгрыши и шутки, которые иногда могут действительно причинить людям боль.
29. Вы — беспокойный человек.
30. Вы считаете себя беззаботным человеком.
31. Хорошие манеры и внешность для Вас значат многое.
32. Вы часто волнуетесь по поводу каких-либо ужасных событий, которые могли бы случиться, но не случились.
33. Вы обычно первым проявляете инициативу при знакомстве.
34. Вы охотно стараетесь понять состояние человека, если он делится с Вами своими заботами.
35. У Вас часто нервы бывают натянуты до предела.
36. Вы больше молчите, находясь в обществе других людей.
37. Вы считаете брак старомодным — его следует отменить.
38. Иногда вы чувствуете жалость к себе.
39. Вы легко можете внести оживление в довольно скучную компанию.
40. Вас раздражают осторожные, педантичные водители.
41. Вы излишне беспокоитесь о своем здоровье.
42. Вы любите пересказывать шутки и анекдоты.
43. Для Вас большинство пищевых продуктов одинаково на вкус.
44. У Вас часто бывает дурное настроение.
45. Вам нравится общаться с людьми.
46. Вы долго переживаете, если узнаете, что допустили ошибку в своей работе.
47. Вы страдаете от бессонницы.
48. Вы из тех людей, которые не лезут за словом в карман.
49. Вы благосклонны к опаздывающим.
50. Бывает, Вы чувствуете себя апатичным, усталым без какой-либо причины.
51. Ваша мать — хороший человек (была хорошим человеком).
52. Вам часто кажется, что жизнь ужасно скучна.
53. Вы часто берете на себя больше, чем позволяет время.
54. Есть люди, которые стараются избегать Вас.
55. Вас очень заботит Ваша внешность.
56. Вы считаете, что люди затрачивают слишком много времени, чтобы обеспечить свое будущее, откладывая сбережения, страхуя себя.
57. У Вас возникло желание умереть.
58. Мои неудачи — это стечение случайностей.
59. Говорят, что Вы стараетесь не грубить людям.
60. Вы долго чувствуете себя плохо после случившегося конфуза.
61. Вы часто приезжаете на вокзал в последнюю минуту.
62. Вас беспокоят Ваши нервы.
63. Вам неприятно быть в компании, где подшучивают над товарищами.
64. Вы легко теряете друзей по своей вине.
65. Вы часто испытываете чувство одиночества.
66. Вам нравится иногда дразнить животных.
67. Вы легко обижаетесь на замечания, касающиеся лично Вас и Вашей работы.
68. Жизнь без опасностей показалась бы Вам слишком скучной.
69. Вам нравится суета и оживление вокруг Вас.
70. Увы, Вы хотите, чтобы люди боялись Вас.
71. Вы иногда полны энергии так, что все горит у Вас в руках, а иногда совсем вялы.
72. Вас считают живым и веселым человеком.
73. Вам часто говорят неправду.
74. Вы излишне чувствительны к некоторым явлениям, событиям, словам.
75. Вам жалко животное, попавшее в капкан.
Обработка теста.
Поставьте по одному баллу за ответы, совпавшие с «ключевыми».
6 — да; 12 — нет; 18 — нет; 24 — да; 30 — нет; 36 — да; 42 — нет, 48 — нет; 54 — да.
Теперь напишите Л = (сумма ваших баллов).
Затем вычеркнете все обработанные вопросы.
1 — да; 3 — да; 5 — нет; 8 — да; 10 — да; 13 — да; 15 — нет; 17 — да; 20 — нет; 22 -да; 25 — да;
27 — да; 29 — нет; 32 — нет; 34 — нет; 37 — нет; 39 — да; 41 — нет; 44 — да; 46 — да; 49 — да; 51
— нет; 53 — да; 56 — да.
Напишите Э = (сумма ваших баллов).
Снова вычеркнете все обработанные вопросы и сосчитайте оставшиеся «да».
Напишите Н = (сумма оставшихся «да»).
Дальнейшая обработка этих данных, как и данных предыдущих тестов Вам потребуется по ходу проработки этой книги.
Психогеометрический тест

ИНСТРУКЦИЯ. Из предлагаемого ряда, состоящего из восьми геометрических фигур, выберете самую приятную для вас (+П1) и самую неприятную (-Нп1) фигуры. Повторите эту же процедуру выбора относительно шести оставшихся фигур (+П2 и -Нп2), затем четырех (+П3 и -Нп3) и, наконец, оставшихся двух фигур (+П4 и -Нп4). Геометрические символы расставьте в ряд в порядке Вашего предпочтения: +П1, +П2, +П3, +П4, -Нп4, -Нп3, -Нп2, -Нп1.
Цветовой тест
Вам хорошо известен радужный порядок расстановки цвета; красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый.
Но Вы предпочитаете некий иной! Добавим восьмой — коричневый, после чего расставим цвета в порядке Вашего предпочтения.
ИНСТРУКЦИЯ. Из предлагаемого ряда, состоящего из восьми цветовых стимулов, выберете самый приятный для вас (+П1) и самый неприятный (-Нп1) цвет. Повторите эту же процедуру выбора относительно шести оставшихся цветов (+П2 и -Нп2), затем четырех (+П3 и -Нп3) и, наконец, оставшихся двух цветов (+П4 и -Нп4). Вы получили цветовые символы, расставленные в ряд в порядке Вашего предпочтения: +П1, +П2, +П3, +П4, -Нп4, -Нп3, -Нп2, -Нп1.
ГЛАВА 1
АНАЛЬНЫЙ ТИП ХАРАКТЕРА
(человек прошлого времени)
ОН ЖЕ — КАКАДУМ, любитель мыслить в туалете
ВВЕДЕНИЕ
«Люди сильны, пока защищают великую идею; они становятся бессильными, когда идут против нее»
Зигмунд Фрейд
Трудно — не значит невозможно
Первая глава нашей книги будет посвящена анальному типу характера. Именно он был рассмотрен в работе Зигмунда Фрейда «Характер и анальная эротика», которая стала толчком к появлению всей рассматриваемой нами типологии характеров. Мы уделим этому типу больше внимания, чем другим.
Статья «Характер и анальная эротика» цитируется почти целиком и выделяется в тексте курсивом. Поскольку небольшая по объему работа написана чуть ли не век назад и переведена с неточностями, то автор позволил себе вставить собственный комментарий в оригинальный текст первоисточника и кое-где незначительно подправить перевод. Разумеется, всю ответственность за ошибки в комментарии автор берет на себя, но за оригинальную идею пусть отвечает сам Фрейд. Я виноват только в том, что эта статья (вернее сказать, одна строка из нее), с которой я познакомился в 1970-м году, стала основой моего жизненного сценария. Если кому-то неинтересен наш комментарий, который дан в скобках //, то можно читать только первоисточник (текст,выделенный шрифтом).
ЗИГМУНД ФРЕЙД «ХАРАКТЕР И АНАЛЬНАЯ ЭРОТИКА»
«Среди лиц, с которыми приходится иметь дело врачу-психоаналитику, довольно часто встречается особый тип людей...».
/Стоп! Советская ментальность знала только два типа людей: советский человек и несоветский человек. К остальным типологиям относились с подозрением. Кстати, до сих пор еще кое-кто продолжает это делать/.
«...у которых, с одной стороны, может быть подмечена комбинация некоторых определенных черт характера...».
/Современный переводчик, возможно, сказал бы «психологический комплекс»/.
«...с другой же — обращает на себя внимание ряд особенностей, проявлявшихся у них в детском возрасте: особенностей, связанных с отправлением одной физиологической функции и с органом, заведующим этой функцией. У меня постепенно сложилось впечатление, что подобного рода характер органически связан с особенностями функции этого органа...».
/Из заглавия статьи понятно, о каком органе идет речь — конечно же, это основной выделительный орган живого организма, удаляющий фекальные массы из внутреннего пространства капсулы живого вещества (КЖВ) во внешнее пространство/.
«...сейчас я не сумею сказать, в связи с какого рода отдельными поводами у меня возникло это впечатление, могу, однако, заверить, что в его развитии не играли никакой роли предвзятые ожидания, исходящие из теоретических соображений».
/Уф! Это конец первого предложения. Фрейд стесняется сказать здесь, что самонаблюдение (интроспекция) играла в формировании этих впечатлений не последнюю роль/.
«Теперь опыт мой стал богаче, и уверенность в существовании подобной связи окрепла настолько, что я решаюсь сделать сообщение по поводу этих наблюдений».
/Так и хочется воскликнуть: «Ну, наконец-то! На пятьдесят третьем году жизни решился!» Смысл этого восклицания — свидетельство НЕРЕШИТЕЛЬНОСТИ Фрейда. Нерешительность — это его черта характера, психологическая особенность, причина которой прояснится для читателя чуть позже. Мы замечаем только то, что факт «принятия решения» оговаривается в тексте особо. Это значимый момент для автора... и психоаналитика, анализирующего текст. Созидаемое — это всегда психологический портрет созидателя. Что бы мы ни созидали, мы всегда через инструментарий своей психики воссоздаем себя в некоей иной форме — ИНОФОРМЕ (инОформация — это правильнее, это наше слово-изобретение, при его использовании ссылка на автора-комментатора обязательна). И данный текст — это объемный портрет авторов, инОформационный портрет. Ибо, повторим, созидаемое — это психологический портрет созидателя. и никуда от психоаналитиков и критиков не денешься!/
«Люди, которых я хотел бы описать, выделяются тем, что в их характере обнаруживается, как правило, присутствие следующих трех черт: они аккуратны, бережливы и упрямы».
/От себя добавим, что есть в этом характере и четвертая обязательная черта — склонность к садизму, в том числе и в его скрытых, латентных формах. Далее мы постараемся разъяснить сущность этого явления./
«Каждое из этих выражений, по сути говоря, уже само по себе относится к целому ряду или небольшой группе черточек характера, стоящих в тесном отношении друг к другу».
/Возможно, современный переводчик сказал бы: «Каждая из этих психологических тенденций приводит к формированию определенных групп черточек характера, образующих устойчивый психологический комплекс»./
«Аккуратность обозначает здесь не только физическую чистоплотность, но также и добросовестность в исполнении иного рода мелких обязательств: на людей «аккуратных» в этом смысле можно положиться...».
/Это уж точно! Эти люди обладают морально-нравственной чистоплотностью, иногда просто «патологически честны». Такой ребенок может ответить по телефону: «Мама сказала, что ее нет дома!» Представьте, что эти люди ВЫПОЛНЯЮТ данные ими другим обещания, и не унесут с производства домой ни казенных карандашей, ни бумаги, ни даже скрепки!/
«...Противоположные в этом отношении черты: беспорядочность, небрежность».
/Возможно, что в этой приписке Фрейд намекает на существование типа характера с прямо противоположными чертами, но не пускается здесь в длинные объяснения. Мы же расширяем этот намек до современной системной типологии характеров.
Теперь несколько слов из курса лекций по системному мышлению.
Согласно всеобщему принципу строения Вселенной — принципу всеобщей раздвоенности (принцип диакосмической дикосмезы) — во Вселенной все раздвоено (плюс — минус, верх — низ, четное — нечетное, анализ — синтез, добро — зло и т. д.). Согласно этому принципу, человеческие характерные комплексы также составляют противоположные и, вместе с тем, дополняющие друг друга дихотомические пары. В дальнейшем, в курсе системного психоанализа мы убедимся в этом/.
«Бережливость может доходить до размеров скупости...»
/Стоп! Носитель анального характера (если читатель позволит, без кавычек, просто анальник) — человек не скупой. Он просто АККУРАТЕН в обращении с деньгами. Аналь54 ник — классический флегматик (носитель флегматического темперамента), он способен спокойно и рассудительно продумать расходование каждого рубля. При покупке товара в магазине ведет себя крайне нерешительно и выбирает долго, перетрогает и перепробует весь товар, при этом будет спрашивать совет у продавца и других покупателей. У опытного хозяина такого покупателя обслуживают, как минимум, два продавца, которые незаметно подменяют друг друга. У одного нормального продавца на это просто не хватит терпения. Иногда работники частного, конечно же, магазина, прибегают к уловке: они подсылают своего сотрудника в роли покупателя, который решительно «покупает» товар, тем самым подталкивая анальника к покупке. Анальник — человек нерешительный, нуждается в советах и ищет советчиков. Помогите ему советами в начале дела. Не исключено, что страна советов (именно так, с маленькой буквы!) — это их тайная мало осознанная мечта.
ПОПУТНЫЕ ЗАМЕТКИ
/Поведение человека (любой капсулы живого вещества — КЖВ), стимулировано как внутренними (имеющими генетическую, биохимическую, физиологическую или микроэлементную природу), так и внешними (экологическими, социальными, культуральными, духовными и пр.) сигналами. Живое вещество воспринимает эти сигналы-стимулы как потребности, например, витальные (жизненные) и иные. Поскольку внутренняя среда человеческого организма достаточно консервативна (размер моей печени — достаточно консервативный элемент системы), внутренние сигналы консервативнее, чем внешние (переменные).
В ответ на устойчивые во времени внутренние стимулы формируются достаточно устойчивые или темпераментные психологические характеристики. А в ответ на неустойчивые внешние стимулы формируются неустойчивые характерные черты, которые можно корректировать или воспитывать. Печенку-селезенку или скорость прохождения нервного импульса по нервным проводам «воспитывать» сложнее. Кратковременные воздействия лекарствами или «нехорошими» напитками на физиологические приборы человека и на его гормональную регуляцию эффективны, но пока не рассматриваются. Можно сказать, что характер — это социализованный темперамент! Естественно, что особенности и специфика персональных механизмов ощущений и восприятий формирует персональную картину мира. Внешнее нам дано через внутреннее! «Материя — есть объективная реальность, данная и не данная нам в субъективных ощущениях» Не Ленин/.
«...упрямство иногда переходит в упорство, к которому легко присоединяется наклонность к гневу и мстительность».
/По нашему мнению гнев и мстительность анальника — это не гнев и мстительность в чистом виде, а проявления бытового садизма в скрытых формах. Если мама «случайно» уронила дочери сахарницу на голову, то это еще не означает, что она пожелала ей сладкой жизни. Психоаналитик увидит в данном случае конкурентную борьбу за собственное сексуальное благополучие/.
«Последние два свойства — бережливость и упрямство — связаны друг с другом теснее, чем с первым — с аккуратностью, да и во всем комплексе они представляют более постоянную составную часть; но, тем не менее, мне кажется несомненным, что все эти три свойства связаны между собою, что они каким-то образом составляют одно целое».
/Фрейд намекает, что причина всех этих характерных особенностей одна. Нам необходимо вскрыть эту причину и проследить, к каким последствиям она приводит/.
«Обычно можно без труда установить, что инфантильная incontinentia alvi в младенческие годы существовала у них гораздо дольше, чем это бывает обыкновенно, и что неприятности в области этой функции случались с ними иногда и в более поздние годы детства».
/Нужно перевести. Continens (лат.) — содержащий, alvus (лат.) — живот. Мы догадываемся, что речь идет об испражнении организма, о функционировании его выделительного аппарата. Люди рождаются с организмом, который еще не приспособлен к жизни в «цивилизованном» обществе. Так, например, на выходе из пищеварительного канала располагается анальное отверстие, снабженное круговой мышцей-сфинктером, замыкающей этот выход. Младенец испражняется непроизвольно, по внутреннему позыву кишечника. Но постепенно, встречая одобрения или неодобрения родителей и нянек, условно-рефлекторно он учится регулировать свои выделительные акты, управлять своим замыкающим сфинктером, «окультуривает» его функцию. Впрочем, этому учатся и приличные собаки, кошки, лошади. С коровами сложнее, многие из них так и не приучаются к культуре регуляции своих выделительных актов, хотя, может быть, лишь потому, что их этому не учат.
Фрейд говорит здесь, что у некоторых людей этот процесс окультуривания выделительной функции организма формируется почему-то не совсем гладко, как в детстве, так и позднее. Ведь у кого-то из солдат перед боем анальный сфинктер теряет эту регуляторную способность?.. Ах, культура! Сколь неустойчиво твое регуляторное влияние на человеческое инстинктивное поведение! Человек! Какого же поведения в тебе больше — человеческого или звериного? И понимаем ли мы зверя в себе?/
«По-видимому, они принадлежали к той категории грудных младенцев, которые имеют обыкновение не опорожнять кишечник, когда их сажают на горшок, поскольку акт дефекации доставляет им удовольствие, и они извлекают из него как бы некоторую побочную выгоду».
/Что же это за «удовольствие и побочная выгода», которую можно извлечь из акта дефекации, суть испражнения? А дело здесь вот в чем.
Еще со времен Гераклита, две с половиной тысячи лет назад, люди связывали проявление души (психики) с информационными «окнами», суть — отверстиями на теле человека.
Тертуллиан, рассуждая о душе, говорит, что Стратон, Энесидем и Гераклит «отстаивают единство души, которая разлита по всему телу — везде одна и та же — и выглядывает через поры органов чувств (sensualia), словно воздух через дырочки». Чуть позднее Зенон (340–265 гг. до Р. Х.), основатель школы стоиков, говорил, что душа состоит из восьми частей: пяти чувств, плюс порождающей силы, плюс силы голоса и восьмой некой главенствующей силы. Возможно, что и здесь говорилось об этом же.
Что же это за «дырочки» на теле человека, и какими особенностями они обладают?
Люди заметили, что участки тела — границы слизистых и кожных покровов, т. е. области отверстий на теле человека — обладают удивительными свойствами, а именно — особой чувствительностью (сенсорикой). Механическое раздражение этих участков тела приводит их в состояние возбуждения, которое сопровождается (подкрепляется) эмоциями удовольствия, иногда по силе и модальности близкими к оргастическим. Вот почему им было дано название эрогенных зон. Чувствительность эрогенных зон у разных людей не одинакова, да и не все эрогенные зоны обладают одинаковой эротогеникой. Складывается впечатление, что для выживания вида homo требуются особи с разным набором врожденных преферентных функциональных особенностей.
Перечислим «дырки» на теле человека. Человек раздвоен на две кругло-объемные части: нижнюю — тело и верхнюю — голову. На голове расположены: нос, рот, глаза и уши. Всего четыре системы отверстий. На теле имеем: анус, уретральное отверстие (мочеиспускательный канал), умбиликус (пупок). Четвертое отверстие — это совокупное отверстие, состоящее из пор кожи; грудные сосцы презентируют кожную эротику. Нетерпеливый читатель сразу же возразит: «Но на голове кожа тоже есть». Но на теле ее гораздо больше и поэтому будет логично отнести это совокупное отверстие к нижней части организма. Итак, четыре системы отверстий вверху и четыре отверстия внизу. Точно, как у Гермеса Трисмегиста: «как вверху, так и внизу».
Что из этого следует? Анальная эрогенная зона, т. е. финальный участок кишечного канала, покрытый слизистой оболочкой длиной 5–7 сантиметров, у некоторых из нас обладает некоторыми удивительными свойствами — сверхвысокой чувствительностью. При механическом раздражении этих слизистых покровов носитель такой эрогенной зоны испытывает положительные эмоции, иногда настолько острые, что некоторые склонны называть их орга56 стическими. Тело младенца, одаренного такой особенностью, уже в первых актах дефекации, в момент, когда фекальные массы, продвигаясь наружу, инициируют (раздражают) этот участок слизистой, получает порцию положительного эмоционального подкрепления. Такой человек в актах дефекации получает значимую дозу положительных эмоций. Как правило, первые яркие эмоции производят очень сильное и памятное впечатление на капсулу живого вещества (КЖВ), они запечатлеваются (импринтингуются) в эмоциональной, нервно-мышечной и прочей памяти, часто на всю жизнь. Младенец пока еще не владеет словом, он пока еще лишен сознания и всего арсенала культуральных запретов, которые придут позже. Сейчас он переживает чувство удовольствия в акте дефекации, и его тело «само», вернее, его бессознательная (бессловесная) психика, начинает нарабатывать механизмы бессознательной инициации этой эрогенной зоны.
Теперь КЖВ под названием человек начинает БЕРЕЖЛИВО И ДОЛГО накапливать каловые массы, иногда по пять-семь дней, МЕДЛЕННО И ТЕРПЕЛИВО расстается с ними, иногда играя каловым столбиком, «гоняя» его взад-вперед. При этом возникает необходимость довести процедуру испражнения до идеальной ЧИСТОТЫ И АККУРАТНОСТИ, до «точки», до совершенства. Дело в том, что любые остатки фекальных масс на сверхчувствительной слизистой оболочке будут перевозбуждать ее — удовольствие сменится раздражением. Эта необходимость аккуратно, терпеливо и с предельной чистотой довести дело дефекации до конца тендентно перерастает в соответствующие психологические качества характера (склонность к чистоте). А вот склонность к психогенным запорам довольно часто остается на всю жизнь, становится как бы привычкой. Сразу же отметим, что в стрессовых ситуациях запоры сменяются психогенными поносами. Бывает, что эта беда случается с некоторыми из них в самый неподходящий момент, например, перед боем. Создается впечатление, что неврозы — это умноженные на «минус» единицу нормальные комплексные черты характера. В детстве, когда организм работает только как рефлекторная машина, и сознание еще не приобретено, тело «замечает», что в момент дефекации, когда каловый столбик инициирует участок слизистой на выходе из пищевой трубки, капсула живого вещества получает положительные эмоции. Тело фиксирует этот момент и бессознательно начинает нарабатывать приемы, которые способствуют «выжиманию» из этой процедуры дополнительных положительных эмоций. Как мое тело может это сделать? Оно непроизвольно начинает выжимать из фекальных масс всю воду, НАКАПЛИВАТЬ, УДЕРЖИВАТЬ эти массы с целью получить дополнительные положительные эмоции. Теперь маленький человечек, присев на горшок, будет стараться получить все, что он может получить. Человек-зверь будет делать это:
1) ДОЛГО;
2) ТЕРПЕЛИВО.
Но в этот момент подбегает мама: «Что ты расселся? Вставай!» и т. д. Подняв ребенка с горшка, мама хлопает его по попке и... вновь инициирует значимую эрогенную зону. Таким образом, ребенок получил двойное удовольствие. Тело это запомнило и теперь на все жизненные ситуации будет реагировать ступором (потерей ориентации), ждать пока кто-нибудь и как-нибудь еще раз не воздействует (инициирует) значимую эрогенную зону. Мы-то хотели как лучше, «повоспитывать» ребенка, а получается, что закрепили в нем условнорефлекторную тягу к запорам. И не только к физиологическим, но и к психологическим, мыслительным, творческим и любым иным. Кому ведомы тропы благих намерений? Косвенная инициация эрогенной зоны заднего прохода с помощью калового столбика может найти свое дальнейшее развитие: человек настолько начинает увлекаться «клизмочками»,
«свечечками», лечебными диетами, что это занятие приобретает характер клизмофилии, перерастающей иногда в клизмоманию.
Речь с уменьшительными окончаниями также является косвенным признаком анального характера (забегая далеко вперед — с примесью «кожного»). Носитель анальной эротики (АЭ) приобретает специфические и только ему свойственные черты характера. Эти черты характера (или анальный комплекс) генерируются не без участия специфических особенностей организма. Назовем такие психологические особенности соматопсихологическими (гр. soma — тело организма), выделяя первичность именно соматического начала в их формировании (субстратное начало). Однако не будем забывать о существовании и психосоматических особенностей организма, о существовании психосоматики — науки о соматических расстройствах, вызываемых психологическими факторами. Раздвоенность на вещество и поле (на субстрат и его функцию) — это абсолютное свойство Вселенной!/
«Дело в том, что из их рассказов выясняется, что им доставляло удовольствие задерживать стул даже в достаточно возмужалом возрасте, а кроме того, в их воспоминаниях попадаются указания на всякого рода неподобающую возню с только что выделенным калом; такие вещи, правда, чаще фигурируют в воспоминаниях о братьях и сестрах, чем о самом себе.
На основании этих указаний мы заключаем, что к числу врожденной сексуальной конституции этих лиц относится более резко выраженная гипеpакцентиpованная эрогенность заднепроходной зоны. Но так как все это бывает только в детстве, и в дальнейшем ничего от этих слабостей и особенностей не остается, то мы должны допустить, что в характере данных субъектов указанная нами триада свойств и ее постоянство могут быть взаимосвязаны с этим поглощением и исчезновением анальной эротики».
/Можно сказать, что Фрейду повезло с материалами для наблюдения анального характера. Кроме интроспективных материалов (наблюдений за собой), по всей видимости, характерное поведение братьев и сестер давало пищу для размышлений. В дальнейшем и другим исследователям удалось дополнить семантическое поле наблюдений за процессом формирования анального характера. При этом выяснилось, что «анальные странности» у некоторых субъектов наблюдаются не только в детстве. Нами зафиксировано наблюдение, когда некто всю жизнь, до 82-х лет увлекался росписью ковров… нет-нет, не красками, а вот этими детскими «игрушками». Вот что пишет И. Д. Ермаков по этому поводу в предисловии к пятому выпуску «Трудов психоаналитической библиотеки». И пусть цитата не покажется читателю длинной — Иван Дмитриевич Ермаков, яркий пропагандист фрейдизма и психоанализа, основоположник русской психоаналитической культуры заслуживает этого: «Ребенок, как показывают наши многочисленные наблюдения, опорожняет свой кишечник не тогда, когда ему предлагают, а затем, уже в кровати, иногда непосредственно после того, как он только что продолжительное время сидел на судне. Нередко наблюдается, что ребенок удерживает часть своих извержений для того, чтобы затем «сделать» в постель. Это особенно нередко случается у тех детей, которые затем с сияющим выражением лица, если за ними не уследить, успевают измазаться с головы до ног своими испражнениями».
Попробуем психоаналитически понять поведение анального ребенка. Далеко не все дети ведут себя подобным образом. Дело в том, что такой ребенок заметил, что его игра с испражнениями, вопреки воспитательным требованиям родителей и нянек, обязательно приведет к тайно желаемой им процедуре — его обязательно нахлопают по попке, т. е. ЕЩЕ РАЗ ПРОИНИЦИИРУЮТ значимую эрогенную зону. Мы хлопаем анального ребенка по заду, чтобы ОТУЧИТЬ его от скверной привычки и тем самым ПРИУЧАЕМ его делать это. Вот уж точно: «благими намерениями вымощена дорога в ад».
Нет ничего страшнее на свете, чем родительская любовь… Слепая любовь!
Цитируем И. Д. Ермакова далее: «Несомненно, что особая чувствительность анального отверстия, наблюдающаяся у таких детей, нередко остается на всю жизнь, и вовсе не так уж редки случаи, когда как будто бы вполне здоровый человек все еще продолжает получать особо острые и приятные ощущения от своего анального отверстия. Такие люди постоянно ощущают свой задний проход, сидят ли они, ходят ли, делают какие-либо движения — все это непременно отзывается на чувствительности анальной зоны. Естественно, что о таких ощущениях люди не распространяются даже в кругу близких друзей, и только врач-аналитик может убедиться в том, как часто это встречается у людей определенного психического склада. У таких людей, как правило, встречается озабоченность своим кишечником, капризность в его функционировании, громадная зависимость его действия от психического состояния. А у тех, кто страдает позывами в такое время, когда это совершенно невозможно удовлетворять, например, в гостях, при игре на рояле в публичных местах, при игре на сцене, при разговоре с особо важным или уважаемым лицом — у таких лиц эта озабоченность достигает пределов; и тогда они делаются жалкими, несчастными и смешными и в глазах окружающих лиц, и в своих собственных. Конечно, сексуальность проявляется у ребенка не как deus ex machina, не внезапно в один прекрасный день, но подготавливается постепенно в течение ранней его инфантильной стадии развития, гораздо раньше, чем наступает, наконец, половая зрелость». итак, гиперакцентированное или сверхвнимательное отношение к работе анальной эрогенной зоны становится, по мнению Фрейда и Ермакова, основным содержанием («пунктиком»), формирующегося сознания этих людей. Сначала нарабатываются отдельные малоосознаваемые привычки по косвенной инициации эрогенных зон. Привычки срастаются в комплексы привычек. Комплексы привычек становятся характером. Так соматические особенности, телесные и конституциональные особенности (лат.constitutio — построение), индивидные физиологические и анатомические особенности нашего организма становятся базой для формирования основ наших темпераментных и характерных психологических черт.
Кстати, классический флегматический темперамент лежит в основе анального характера.
Если темперамент есть устойчивый набор психодинамических свойств ИНДИВИДА, который определяется, в первую очередь, скоростью протекания его физиологических, биохимических и нервных процессов, скоростью его мышечных реакций, то характер — это «социализованный темперамент», это достаточно устойчивый набор психологических особенностей ЛИЧНОСТИ, развитие которых происходит в конкретных социально-экологических условиях семьи, общества и пр. Но какими бы ни были эти экологические условия (внешнее физическое и социальное пространство), внутренняя среда организма и его, в том числе, соматические (эрогенные) особенности, станут фундаментальной основой будущего характера. Образно говоря, если темперамент — это корневая система растения, то эрогенные зоны — это те направления, тендезы, по которым начнет тянуться к солнцу стебелек нашей психики, на котором вырастут листочки нашего характера, а иногда и плоды индивидуальной творческой деятельности. Понятно, что высота и плодовитость такого растения будут зависеть от освещенности, почвы и прочих условий внешней среды. Два зернышка пшеницы в разных условиях прорастут по-разному, но предрасположенность (тенденция) к скорости прорастания в каждом зерне своя и заложена уже на генетическом уровне. Если аккуратность есть принадлежность анального характера, то аккуратными будут во всех своих делах и коммунист, и фашист, и демократ, и даже анархист (если анальник вообще пойдет в анархисты!).
Воспитание здесь почти бессильно. Из анальника ни в коем случае не удастся воспитать неряху. В лучшем случае, речь может идти лишь о коррекции поведения. Воспитание, а тем более перевоспитание соматопсихологической предрасположенности человека чревато как раз телесными деформациями в самом широком плане. И в социальном тоже. Достаточно вспомнить историю с академиком Лысенко и академиком Вавиловым. Последний пытался доказать, что из ростков пшеницы, как бы их не холили и лелеяли, ни за что не вырастет кукуруза, за что и поплатился жизнью!
Привычное и типическое поведение анального характера (и любого другого эротического типа характера), проявившееся в детстве у индивида, часто прослеживается у человека в течение всей жизни.
Создается впечатление, что человеку от рождения свойственно выполнение определенных ФУНКЦИЙ — РОЛЕЙ, необходимых для выживания вида. Первобытная стая-семья через эколого-климатические испытания, выпавшие на Землю, прошла не в союзе случайных особей и уж тем более не в одиночку, но в строгой системной организации. Каждый из нас несет в себе функциональную прирожденность к выполнению определенных частных функций в стае. Эта прирожденность обеспечивается: генетической, физиологической, биохимической, соматической структурами организации КЖВ, на основе которых развиваются ее психологические, социально-психологические, интеллектуальные, духовные особенности. Частные функции каждого отдельного индивида слагаются в функционал выживания стаи. Если человек предрасположен к выполнению только одной видовой функции, можно говорить, что только одна эрогенная зона будет у него гиперактивной, можно говорить о мономорфном характере. Но так бывает довольно редко. Обычно люди имеют несколько активных эрогенных зон, соответственно, могут выполнять несколько видовых функций и несут в себе предрасположенности для формирования полиморфного характера. Также редко встречаются люди с гиперактивностью всех известных эрогенных зон. В этом случае формируется омниаморфный характер (лат. omnis — всякий, весь) и можно прогнозировать развитие ТАЛАНТЛИВОЙ индивидуальности. Встречаются люди, и возможно, что их большинство, у которых не наблюдается резко выраженной чувствительности ни одной из эрогенных зон. Они как бы воспринимают мир малораскрашенным, серым, обыкновенным. Ну что же, обыкновенные люди нам тоже нужны. Вот только пусть они свою «обыкновенность» не выдают за эталон и постараются понять людей необыкновенных; тех, рецепторы которых обладают повышенной чувствительностью. Гиперактивность эрогенных зон, превосходящая среднестатистическую, порождает психопатологию и... гениальность!
Попробуйте их различить! Но вернемся к статье Фрейда/.
«Я знаю, что обыкновенно до тех пор не решаются допускать существование связи между явлениями, пока связь эта кажется непонятной, пока у нас нет никаких отправных точек для ее удовлетворительного объяснения. Существуют некоторые предположения, с помощью которых нам удается схватить, по крайней мере, самый основной и общий смысл изучаемого нами комплекса явлений: предположения эти изложены в трех моих статьях о теории сексуальности (1905 год). В них я старался показать, что сексуальный инстинкт наш в высокой степени сложен, что в его развитии принимает участие многочисленный ряд отдельных элементов и парциальных влечений. В образовании «полового возбуждении»» важную роль играют некоторые приходящие элементы: это периферические раздражения некоторых определенных частей или участков тела (гениталии, полость рта, заднепроходное отверстие, выводной проток мочевого пузыря). К этим участкам тела весьма подходит название «эрогенные зоны».
/Для того чтобы было более понятно значение, повторю, что эрогенные зоны — это участки тела, обладающие повышенной рецепторной чувствительностью. Любое раздражение этих зон сопровождается положительной эмоциональностью, чувством удовольствия — так называемым Organlust. Наш организм как бы снабжен механизмами эмоционального удовольствия, которые стимулируют и сопровождают его нормальную жизнедеятельность.
Нужна нашему организму выделительная функция? Нужна. Вот она и подкрепляется эрогеникой, положительной эмоциональностью. Мы не касаемся здесь проблем доминантной гиперсенсорики, аномальной сенсорики и пр. В этом случае нам пришлось бы говорить о психологии ГЕНИЯ. Мы говорим только о повышенной чувствительности эрогенных зон в пределах статистической нормы. Можно для наглядности предложить вот такую шкалу:
- пониженная чувствительность (гипосенсорика) ведет к невысокому интеллектуальному развитию;
- нормальная чувствительность порождает нормопатов;
- высокая чувствительность порождает гиперакцентуантов, людей талантливых;
- гиперсенсорика и аномальная сенсорика порождает гениев... и психопатов.
Как их различать?/
«Судьба возникающих на этих участках раздражений является, однако, весьма различной, значения их варьируются также в зависимости от возраста. Говоря вообще, только часть их утилизируется в сексуальной жизни, остальная часть подвергается отклонению от половых целей и направляется в сторону задач другого рода: сублимирование — вот подходящее название этого процесса».
/В словарях можно найти много определений этому психоаналитическому понятию.
Давайте договоримся понимать в данном контексте сублимацию как косвенную инициацию значимой для данного организма эрогенной зоны. Например, некий субъект может сказать, что ради славы Родины он готов упорно заниматься спортивной греблей. Опытный психоаналитик заподозрит такого субъекта в сублимации его анальной одаренности. Можно утверждать, что он занимается косвенной инициацией своей значимой эрогенной зоны.
Мы уже договорились называть таких людей анальными эротиками (АЭ).
Долгое сидение на стуле (по десять-двенадцать часов) приводит АЭ в необыкновенное состояние. Но просто так не посидишь, нужно как-то рационализировать, подкрепить свое влечение, страсть к сидению социально приемлемым мотивом — тогда человек начинает писать и по сто раз переписывать романы. Иногда он может впасть в многолетнюю сутяжную переписку по ничтожному поводу — в данном случае к классической графомании АЭ добавляется садизм.
АЭ не могут долго сидеть на мягком кресле. Это объясняется тем, что участок прямой кишки (длиной около пяти-семи сантиметров), покрытый слизистой пленкой, теряет эластичность и покрывается микротрещинами, которые при сидении на мягкой поверхности расползаются и причиняют боль. На жестком сидении они могут сидеть долго, любят раскачиваться на стуле, ерзать, подкладывать под себя ноги. Сидят сиднем, как Илья Муромец. Их флегматическая малоподвижность и привычка сидеть долго хорошо согласуются между собой. Особая сублимация анальника — это оформление собственного туалета. Туалет — это пространство комфорта, где можно отдохнуть от раздражающего социума. Это тайное место, где можно спокойно посидеть в тишине, подумать, помечтать, почитать газетку, книгу, покурить, поработать на компьютере, а также освободить кишечник (испытав при этом некоторое облегчение и другие своеобразные переживания). Процедура опорожнения — весьма интимное занятие, человек наконец-то оказывается наедине с собой. Инстинкт настаивает на скрытости всех связанных с этим проявлений. Первобытный человек нашей экологогеографической среды прятался в такие минуты лишь потому, что не хотел быть застигнутым тигром в сей неудобный момент, не хотел быть жертвой естественного отбора. В лесу в момент физиологической беспомощности хочется обезопасить себя хотя бы со спины. Кстати, как и при половом акте. Впоследствии социум окультуривает эти действия, учит скромности, стыдливости и пр. А вот в Средней Азии и в Индии, например, процедура дефекации не относится к разряду тщательно скрываемых. В пустыне прятаться просто некуда. Вот и культура смотрит на эти вещи другими «экологическими» глазами.
Уединившись, анальный эротик отдыхает от бесконечных запретов часто враждебно настроенного общества. Туалет часто украшен, в нем может быть пепельница, книжная полка и даже телефон, а у некоторых — компьютер и телевизор. Туалет содержится в идеальной чистоте, там максимум удобств. Например, унитаз, обшитый мехом. Иногда анальники склонны разглядывать собственные экскременты. И они могут, например, отказаться от покупки новомодного иностранного унитаза лишь потому, что в нем экскременты не видны. Особое внимание уделяется качеству туалетной бумаги. Например, туалетная бумага с вазелином или с напечатанными на ней текстами увлекательных романов.
Вообще АЭ — человек медлительный, он все делает весьма тщательно. Если он начнет что-либо рассказывать, то расскажет обязательно до конца и попросит, чтобы его не перебивали. Я помню случай, когда один персонаж рассказывал мне о том, что в Швеции есть туалетная бумага с вазелином. И был очень недоволен тем, что я не выдержал и перебил его замечанием, что слышу это уже в седьмой раз.
АЭ сидят в туалете долго и «с удовольствием». На их туалете может быть помещена вывеска: «Не мешайте думать», «Трудно — не значит невозможно», «Не сможешь сам — попроси другого» и пр. Можно подумать, что любители прозы на стенах общественных туалетов — это те же анально-эротические графоманы. Если для анальника момент дефекации окрашен эмоциями почти оргастическими, то естественно (внесознательно), туалет превращается в зону психологического комфорта.
После туалетных процедур АЭ старательно моют руки. Мыло — также особая сублимация АЭ. Во-первых, мыло — это чистота. Во-вторых, АЭ в момент удовольствия любят поти61 рать ладонь о ладонь, да еще и крякнуть при этом. Фрейд был склонен думать, что потирание ладоней с удовольствием — сублимационная попытка убрать детские фекалии с рук.
Поскольку потирание ладоней — чуть ли не стопроцентный коррелят анальной эротики, то что-то в этом есть!/
«В том периоде нашей жизни, который можно назвать периодом латентной сексуальности, начиная с пятилетнего возраста вплоть до первых проявлений pubertati /элементов полового созревания — В. Т./ (на одиннадцатом году), за счет раздражений, исходящих от эрогенных зон, в нашей душевной жизни создаются даже особые реактивные образования, особые контрастные силы: это стыд, отвращение и мораль — подобно, своего рода, плотинам они тормозят вступающую в дальнейшем в свои права активность полового инстинкта».
/Попробуем проиллюстрировать примером эту мысль Фрейда. Вот анальный ребенок, скажем, трех лет, с огромным удовольствием, долго и тщательно работая над собой, «снес золотое яичко». Испытав почти оргастические удовольствия, он торопится поделиться собственной радостью со всем миром. Но, прежде всего, с самым дорогим элементом этого мира — с мамой. С сияющей мордашкой, полный самых радостных ожиданий, он несет еще теплое «сокровище» в подарок маме... НО ВДРУГ! Что же он видит и слышит? Мамино лицо искажено гневом и слышится жуткая команда: «Брось эту гадость!» Ребенок не понимает, почему эта вещь, только что бывшая частью ЕГО тела, бывшая его радостью, оказывается гадостью для всех. Непонимание и недоумение приводят его в состояние психологического кризиса. Он начинает смутно объяснять себе это явление тем, что «наверное, я какой-то не такой, как все и лучше уж помолчать об этом. Почему-то я должен прятать и стесняться этого обстоятельства». Ребенок начинает стыдиться этого явления, стыдиться самого себя, и этот стыд навязываем анальному ребенку мы, культурные и образованные взрослые родители.
Так, впервые АЭ встречает культуральное непонимание его соматической особенности, функции его эрогенного аппарата. Будучи и без того склонным к интроверсии, АЭ становится задумчивым молчуном. Впоследствии он — хороший хранитель «военной и государственной тайны», ему можно доверять. Если взрослые не успевают отобрать у ребенка его теплое сокровище, он берет свой продукт и с удовольствием расписывает стены и ковры. Фрейд считал, что художник — это ребенок (персонаж) анального типа, который «не нарисовался» картин в детстве. Теперь, став взрослым, он компенсирует недостаток тех положительных эмоций, которые у него «украл» социум, запретив игру с «золотым яичком», и занимается анальной сублимацией, размазывая теперь уже краски по холсту. «Мишки в лесу» — так, кажется, называется картина, где четыре коричневых комочка радуют анальный глаз. Глубинное психологическое содержание этой картины, на наш взгляд, именно таково/.
«И ход эволюции, и наше, связанное со всей культурой современное воспитание ведут к тому, что анальная эротика оказывается в числе тех компонентов полового инстинкта, которые становятся неприемлемыми для половых целей в тесном смысле, поэтому представляется вероятным, что свойства характера: аккуратность, бережливость и упрямство, столь часто наблюдающиеся у лиц с анальной эротикой в детстве, представляют собой непосредственные и самые постоянные продукты сублимирования анальной эротики».
/Конечно, анальное отверстие неприемлемо для половых целей непосредственно, хотя, впрочем, гомосексуализм известен человечеству с незапамятных времен и, говорят, что он имеет место даже у животных. Человечеству известна и лесбийская любовь. Однако половые контакты между мужчинами культурой почему-то преимущественно не одобрялись, в то время, как на половые контакты между женщинами та же культура смотрела спокойнее.
Выразилось это в том, что первое долгое время было уголовно наказуемым деянием, а второе — всего лишь морально не одобрялось. Причина этого раздвоения, по нашему мнению, чисто экономическая. Патриархальная семья рассматривала ребенка как прибавочный продукт. В три–пять лет ребенок уже приносил прибавочную стоимость, выпасая, скажем, гусей или иной мелкий скот. Вырастая, ребенок, особенно юноша, уже нещадно эксплуатировался первобытной геронтократией. Впрочем, физическая эксплуатация девушек была ничуть не меньше, чем юношей. Правда, к ней добавлялась еще и сексуальная эксплуатация, хотя, как выясняется, доставалось и тем, и другим. «Онанов грех» и мужской гомосексуализм — это те компоненты сексуальности, которые явно не дадут прибавочной стоимости в виде детей, это непродуктивный расход мужского семени, это, в конце концов, не работает на репродукцию вида. Однако энергии в виде пищи для работы своего полового аппарата мужчина потребляет немало. Онанизм и гомосексуализм понижают репродуктивный КПД его сексуальности. И общество придумывает репрессивные меры по отношению к этим явлениям в виде осудительной морали, а то и просто в виде тюрьмы.
На ум приходит щука, которую осудили и бросили в воду. Весьма странное наказание для мужчины-гомосексуала — помещение его в абсолютно мужскую среду с целью перевоспитания. А в тюремной камере существует своя субкультура, своя «мораль» унижения и издевательства. Ох, как все это похоже на «государственный садизм»! Анальные эротики у власти еще и не до такого «додумаются», точнее сказать «досублимируются».
Откуда же формируется садистическая тенденция у АЭ? Неделю АЭ КОПИЛ свое кишечное «богатство». За это время кольцевой сфинктер на выходе потерял эластичность. Сейчас выделительная процедура принесет боль за счет появления трещин в живой ткани. Поэтому процедуру выделения страшно НАЧИНАТЬ. АЭ вообще очень плохо начинает любые дела. Его необходимо подтолкнуть в начале дела, да он и ждет этого толчка. Но через боль, начав дело и ТЕРПЕЛИВО и ДО КОНЦА доведя его, АЭ испытает почти оргастические ощущения. Закрепляется ассоциативная связь — «сначала боль, потом радость!» Анальник — не злой человек, если занимается с вами бытовым садизмом. Он просто «знает», вернее, его подсознание говорит ему, что за каждой болью и страданием последует радость. Поэтому если он:
- прикусил вам губу в поцелуе,
- нечаянно сломал руку,
- облил кипятком,
- придавил автомобилем не насмерть,
- щиплет вас в половом акте и без этой боли не может достичь оргазма,
- грязно обзывает вас в транспорте (или, опять же, во время полового акта),
- забрызгал вас грязью, проезжая мимо на автомобиле,
- не может «в бочку с медом не положить ложку дегтя» и т.д., то это и есть проявления «бытового садизма».
Удивительно, с какой проблемой анальник сталкивается при необходимости пройти
«дырку» дверного проема. Он подходит к двери и начинает топтаться, искать повод задержаться... Наблюдающему со стороны так и хочется дать ему пинок под зад коленом. Но где гарантия, что АЭ не хочет именно этого? И не добивается именно этого, правда, бессознательно? Замечательный случай произошел однажды на нашем тренинге. Мы работали в школе, где уборщица была из разряда сверхаккуратных людей. Ее уборку можно было бы рекламировать по телевидению. Но самое интересное состояло в том, что по окончании занятий, а мы заканчивали последними в этой школе, она СПОКОЙНО НАКАПЛИВАЛА студентов в тамбуре, ТЕРПЕЛИВО дожидалась, когда соберутся все, ДО ПОСЛЕДНЕГО, и только тогда открывала выход. Когда это произошло после занятия по изучению анального типа характера, лучшего примера практического психоанализа было просто не придумать.
«Процесс прохождения дырки» уже на ментальном уровне (уровне психологии всего этноса или культуры) сублимируется в удивительное обстоятельство. В средние века сублимирующие садисты, досыта намахавшись мечами на поле боя (во имя Родины, конечно!), удовлетворенные возвращались домой, при этом Родина в знак благодарности посреди широкого поля выстраивала дырку, через которую эта масса медленно вползала. Дырка эта называется «триумфальная арка». Бранденбургские ворота, Нарвские ворота и так далее. Впрочем, эти же сублимации вы можете обнаружить, скажем, в украшении здания Московского университета. Там наверху стоят арочки. Зачем они, для чего? Для анальных птиц? Или архитектор, сам того не ведая, расписался в своем комплексе? Кстати, аккуратная и терпеливая чертежная работа — очень хорошая сублимация для АЭ./
ИНТЕРЕСНАЯ СНОСКА В ТЕКСТЕ
«Само собой разумеется, что и мне лично далеко не до конца ясна и понятна внутренняя необходимость подобной связи явлений, однако я могу привести некоторые данные, могущие послужить вспомогательным материалом при уяснении себе этой связи. Складывается впечатление, что свойства: чистоплотность, любовь к порядку и добросовестность — суть образования реактивные, это реакция на склонность к нечистому /точнее сказать, это «реакция отторжения нечистого» — В. Т./, мешающему, не принадлежащему собственному телу. (Dirt is matter in the wrong plase)».
/Возможен «мягкий» перевод: «На своем месте и навоз не грязь»/.
«Поставить упрямство в связь с интересом к дефекации — задача, по-видимому, не из легких. Однако следует припомнить, что уже грудные младенцы в состоянии проявить своеволие в связи с процессом испражнения, и что общепринятая воспитательная мера, пускающая в ход раздражение кожи ягодиц, связанной с эрогенной зоной заднего прохода, имеет в виду как раз упрямство ребенка, задается целью сломить упрямство и добиться послушания. Упрямое, идущее наперекор поведение, особенно же в сочетании с издевательством, отмечено употребительным как в наше, так и в прошлое время, классическим выражением: поговорка эта состоит в предложении поцеловать область заднего прохода — очевидно, это подвергающаяся вытеснению форма нежности».
/В русском языке есть поговорка: «Поцелуй меня в жо.., поцелуй меня в жо.., поцелуй меня в желтую перчатку». И мы с вами, доброжелательный читатель, начинаем догадываться, какой человеческий тип сочиняет такие поговорки, присказки, анекдоты, остроты, шутки и пр. Так называемый «туалетный юмор» весьма характерен, как и знаменитая аккуратность, и терпеливое доведение дел до конца, до точки... ну, конечно же, немецкой ментальности. Только сразу же оговоримся, что эта мысль вовсе не означает, что все поголовно немцы — носители анальной эротики. Безусловно, немцы, как и все другие народы, слагаются из индивидов различных типов. Но немецкая ментальность (стиль жизни, тип коллективного мышления и пр.) имеет, несомненно, анальный окрас, анальную модальность. Здесь мы утверждаем, что типовой психосмысл, как отдельного индивида, так и целых народов и континентов, по сути, совпадают. И не торопитесь, критически настроенный читатель, отбросить эту мысль, как «чушь несусветную». «Что вверху, то и внизу» — сказал Гермес Трисмегист, Трижды Великий и Величайший! Зря такие титулы не присваивают!/
«То же относится к обнажению или показыванию ягодиц, только в форме жеста; поговорку эту и жест мы находим в «Goetz von BerlicHingen» Goethe, который очень удачно пользуется и тем, и другим как раз для выражения подобного упрямства. Что общего, казалось бы, между комплексом дефекации и денежным комплексом? А, между тем, оказывается, что между ними очень много точек соприкосновения: каждый врач, применяющий психоанализ, хорошо знает, что с помощью этого метода можно избавить первичных субъектов от самых упорных, застарелых, так называемых привычных запоров».
/АЭ — люди «патологической честности». Взяток не берут, к подаркам относятся подозрительно. На все подношения подобного рода со стороны чужих людей отвечают реакцией тотального ступора (лат. stupor — оцепенение), состоянием общей неподвижности, в том числе и в кишечнике. Но если эти подношения-подарки делают ближайшие люди, доверенные и проверенные многократно, реакция на них может быть парадоксальной — полное расслабление кишечника. Главное, чтобы подарок был тщательно запакован, перевязан ленточкой. Мыло не забудьте положить в подарок! И обязательно в бумажной упаковке! Помните, что АЭ — это лучшие упаковщики на свете. У них все разложено в строгом порядке по коробочкам. Все коробочки снабжены надписями-наклейками. Коробочки сложены в коробки.
Коробки снабжены картотеками-указателями. Они фанатично любят книги, бережно с ними обращаются, лучшие переплетчики книг, особенно по исторической тематике. Д. И. Менделеев очень любил аккуратно раскладывать элементы по квадратным коробочкам в различные таблицы, а также любил клеить чемоданы и был лучшим упаковщиком на свете. Дарите анальному эротику неожиданные подарки. Это расслабляет его. Это отвлечет его на некоторое время от проблем, которые он символически прячет в вопрос: «Ну что, Данила-мастер, не выходит аленький цветок?» Глядишь, цветок и выйдет./
«Это обстоятельство перестает особенно удивлять нас, если мы вспомним, что внушение тоже способно хорошо влиять на эту функцию. С помощью психоанализа указанное действие достигается, однако, только в том случае, если мы коснемся денежного комплекса нашего пациента и побудим его отдать себе полный отчет в этом комплексе во всех его отношениях. Людей, слишком боязливо расходующих свои деньги, в просторечии называют «грязными» или «валяными» (schmutzig — грязный, filzig — валяный, английское слово «filthy» также означает «грязный»). Может показаться, что в данном случае психоанализ просто подхватывает намек обыденной речи. Однако подобный взгляд был бы слишком поверхностным. Архаический способ мышления во всех своих проявлениях постоянно приводит в самую тесную связь деньги и нечистоты: так обстоит дело в древних культурах, в мифах и сказках, в суеверных обычаях, в бессознательном мышлении, в сновидениях и при психоневрозах. Дьявол дарит своим любовницам золото, а после его ухода оно превращается в куски кала: образ дьявола, конечно, не что иное, как олицетворение бессознательной душевной жизни с ее подвергнувшимися вытеснению инстинктивными влечениями. Сюда же примыкают истерическая одержимость и демонические эпидемии. Существует суеверие, приводящее в связь процессы дефекации с находками кладов, а фигура «DukatensHeissers» (непереводимое выражение, обозначающее человека, испражняющегося дукатами) известна всем и каждому».
/В русских сказках такого персонажа почему-то нет. Впрочем, и сказочные садисты чтото не вспоминаются. Скорее всего, потому, что русская ментальность какая-то другая, не анальная. О русской аккуратности и умении довести дело до конца только мечтать приходится. «А как же воспитание и перевоспитание?» — спросите вы. А вот так!
У неряхи-матери может родиться дочь с анальной предрасположенностью, или лучше сказать, с анальной одаренностью. И дочь будет заставлять такую мать наводить порядок и следить за чистотой. У анальной дочери аккуратность и любовь к порядку как бы запрограммированы при рождении; предрасположенность к формированию этих психологических качеств будет реализована вне зависимости от воспитания и культуры семьи. Она является ФУНКЦИОНАЛЬНО-ВИДОВОЙ ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬЮ индивида данного типа. И реализация этой предрасположенности обеспечена на всех субстратных уровнях организации КЖВ, начиная от генетических и заканчивая соматическими особенностями. Роль АЭ в первобытной стае — это хранитель огня, домашнего очага. Терпеливо и, главное, надежно он способен хранить первобытный огонь, сидеть сиднем, как Илья
Муромец, на одном месте. Девушки, предупреждаю, за анальным мужем — как за каменной стеной! И за женой — тоже. И все-то он будет делать медленно, но тщательно и до конца.
Зато все замки будут работать, все дверцы закрываться, краны, тем более, унитазы всегда будут в порядке. И вся эта деятельность психологически не утомляет АЭ — она является его родовой функцией. Повторяем, весь его организм на всех уровнях своей системной организации ПРИСПОСОБЛЕН, ПРИРОЖДЕН к этому. На уровне Европейского континента эта функция принадлежит немецкой ментальности. Всем известны великолепные автобаны
Германии, которые эксплуатируются круглогодично (климат Европы довольно мягкий). На автобанах нет верхнего ограничения скорости движения. А езда на скоростях 250 км/ч и более требует особой подготовки водителя. Это уже вполне «самолетные» скорости, а в летчики, как известно, берут не всех. Да и сами автомобили уже приобрели аэродинамические детали, прижимающие автомобиль к дороге, чтобы не взлетел. Здесь путь торможения соизмерим с торможением самолета при посадке — это длина взлетно-посадочной полосы, около трех километров. И в случае опасности ВСЕ участники движения должны ОДНОВРЕМЕННО участвовать в процессе торможения. Для этого необходим высокий уровень технической культуры всех участников движения. Зададим риторический вопрос: «Можно ли построить автобан на Чукотке?» Вообще-то Сталин доказал, что можно. А вот удастся ли его эксплуатировать круглый год? Или его немедленно заметет снегом? И вся энергетика Чу65 котки уйдет на расчистку такого автобана. Вот почему на Чукотке «оленя лучше»! Олень — это другая ментальность, другая техническая культура. итак, эколого-географические факторы в значительной степени определяют региональную и континентальную ментальность. На глобальном уровне анальность приписывается Северо-Американскому континенту. Мы, русские, евроазиаты находимся между Германией и
Чукоткой. И ни немецкая, ни чукотская ментальность не могут быть нами заимствованы. Климат Германии позволяет сформироваться достаточно толстому почвенному слою (скажем, условно более 40 см). Выпавшая с дождями вода быстро просачивается на глубину.
В Польше более холодный климат; почвенный слой здесь, скажем, 20 см. На дорогах и тропах уже появляются отдельные лужи . А как только пересекаешь границу России, которая, кстати сказать, приблизительно совпадает с климатической нулевой изотермой , почвенный слой становится ничтожно тонким; суглинок удерживает воду, и лужи существуют постоянно. Грязь с дороги перемещается на ногах в избу. Тут уж не до чистоты. Формируется иной, чем в Германии, стиль жизни. Жить нам в ЭТОЙ эколого-географической среде и с ЭТОЙ, ей присущей ментальностью. Иного не дано. Можно брать за образцы для подражания западные демократии и нравы. Но хотим мы этого или не хотим, но они обязательно будут трансформированы под «русскую географию», под российскую почвенную ментальность. Если вообще приживутся в новых условиях. Но что-то далеко мы ушли от ментальных рассуждений Фрейда./
«Уже по древне-вавилонскому вероучению «Золото — только адские испражнения»: ammon-ilu man-man (гр. mammonas — богатство, а по-вавилонски «man-man» — эпитет Нергала, бога преисподней. По восточному мифу, мигрировавшему в саги и сказки других народов, золото — не что иное, как нечистоты или адские испражнения). В тех случаях, когда психоневротическое заболевание подражает разговорному языку, оно всегда берет слова в их смысле, там же, где получается впечатление, будто заболевание как бы наглядно изображает перед нами какое-либо слово или выражение, оно в действительности обычно только восстанавливает первичное значение этого слова».
/Уфф! Кажется, здесь нужен перевод с русского на русский, нужно перетолковать оригинальный текст. Получится, пожалуй, так. Если больной не слишком озабочен запретами культуры, он скажет простыми русскими словами о своих выделительных проблемах. Но если культура запретила ему называть вслух эти слова, он прибегнет к иносказанию. Будет содержимое выгребных ям называть золотом, будет весной яблони поливать золотом. Эта привычка перейдет в глубины сознания, будет ВЫТЕСНЕНА туда культурой. И тогда при очередных проблемах с кишечником такому человеку будут сниться сны, содержащие деньги и золото. Его фантазии будут также бродить около этих понятий. Вот почему у «простого» человека не бывает психоаналитических проблем, они бывают только от «большого ума».
Тому, кому все ясно в этой жизни, несвойственно сомневаться. Кстати, следует сказать, что:
- сомнение и удивление — это первопричины мысли;
- а совокупность мыслей — это уже размышление;
- а размыСление — это уже поиск смысла;
- а за смыслом кроется и сущность вещей, и суть событий; кроется истинное знание.
А знание истины — это непосильный крест для многих и многих, это психотравмирующий фактор нашей культуры. Да и сам процесс поиска истины — это творческий процесс.
А эйфории в творческом процессе не бывает, бывают только муки творчества. Вот почему «многознание рождает многие печали», в том числе и психоаналитические. Ну, как тут не вспомнить поговорку «меньше знаешь, лучше спишь»!/
«Это условное отождествление золота и кала, может быть, находится в связи с переживанием резкого контраста между самым ценным, что известно человеку, и вовсе лишенным ценности, рассматриваемым как «отбросы»(»refuse»). В психоневротическом мышлении это приравнивание /золота и кала — В. Т./ облегчается еще за счет следующего обстоятельства: примитивный эротический интерес к дефекации обречен, как мы уже знаем, на исчезновение в более зрелом возрасте, ему на смену приходит интерес к деньгам, в детстве еще не существовавший; примитивному влечению, утрачивающему свой объект, таким обра66 зом, облегчается нахождение себе новой цели, именно в этом вновь возникающем интересе к деньгам».
/Здесь нам трудно согласиться с мыслью Фрейда о том, что эротический интерес анального эротика обязательно исчезает в зрелом возрасте. Наши наблюдения не подтверждают этого. Бывает и так, что интерес этот в некоторых случаях сохраняется и в зрелом возрасте, если 60 лет — это зрелый возраст. Так что по нашим наблюдениям сохраняются чуть ли не на всю жизнь только характерные привычки АЭ, но подчас и сам эротический интерес к значимой эрогенной зоне. Если это и случилось с самим Фрейдом, то это еще не доказательство всеобщности этого явления. Вот чего действительно мы не наблюдали, так это новопроявлений анальной эрогеники в недетском возрасте. Чего не дано от рождения, того не воспитаешь никакими идеологиями и педагогическими системами. Не дано кому-то анальной предрасположенности к формированию аккуратности и графомании, и не получится из него настоящего писателя. Выйдет так себе, ремесленник, и не более того. За доказательствами далеко ходить не надо/.
«Если характер связи между анальной эротикой и названной триадой свойств действительно таков, как мы утверждаем, то следует ожидать, что подобный «анальный характер» можно отметить у тех лиц, у которых анальная зона сохранила свое эрогенное значение и в зрелом возрасте, как, например, у некоторых гомосексуальных субъектов. Если я не слишком заблуждаюсь, это наше заключение вполне подтверждается эмпирически».
/Нет, нет, Зигмунд Фрейд, Вы не ошибаетесь! Современная эмпирика с лихвой доказывает это. Собственно, для таких людей, в первую очередь, и написана данная брошюра. Возможно, что она в какой-то степени поможет им понять себя/.
«Следовало бы вообще обратить внимание и на другие виды характеров и выяснить, нет ли и в иных случаях связи /этих характеров — В. Т./ с определенными эрогенными зонами».
/Как уже отмечалось, именно эта идея Фрейда стала основой жизненного сценария автора этих заметок./
«Мне лично до сих пор бросилось в глаза только то, что субъекты, страдавшие недержанием мочи, отличаются непомерным, пламенным честолюбием».
/Да, так! Люди, у которых эрогенной зоной является уретральный проток и, вообще говоря, зона гениталий, отличаются тщеславием, гордостью и т.д. Но об этом — в одной из следующих глав.
Мы уже говорили о системе из восьми отверстий на теле человека, которым присуща функция эрогенных зон. Давайте попробуем шаг за шагом, по-анальному терпеливо и до конца исследовать соматопсихогенную роль каждой из них/.
«Дефинитивный /здесь, скорее всего, в смысле «определенный» — В. Т. / характер и способ его развития из конструктивных влечений — тема эта может быть охвачена следующей формулой: дефинитивные особенности характера представляют собой или неизменно продолжающие свое существование первичные влечения, продукты их сублимирования, или же являются новообразованными, имеющими значение реакции на эти влечения».
/Все, мы прочитали эту статью до конца. Но далеко не закончено изложение наших наблюдений за характерным поведением АЭ/.
СУБЛИМАЦИОНЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ АНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА
«Все легенды о великанах связаны с рельефом местности»
М. Бахтин
А от себя добавим: «Мы все — интеллектуальные горы, но разной высоты». и в самом деле, на равнинных просторах мифы и сказки о великанах почему-то не рождаются. Символы и ментальности точно привязаны к эколого-географической среде. Индивидуальные психологические особенности также точно имеют свои причинные связи; косвенная инициация своих эрогенных зон (сублимация) порождает специфические привычки анального характера. Не будем забывать и сказанное Ф. М. Достоевским, что «в тесных помещениях рождаются тесные мысли». А в клетке «нельзя» можно создать только новое «нельзя»!
Далее будут приведены примеры подобного рода привычек, качеств и черт анального характера. Не следует ожидать, что ВСЕ сублимации обязательно, стопроцентно присутствуют у каждого АЭ (хотя бывает и такое). Но характерный поведенческий комплекс в его ассортименте обязательно бросится вам в глаза при встрече с АЭ. Более того, вы сами вскоре увидите те детали анального поведения, которые не вошли в перечисленный ниже реестр.
Наблюдайте и думайте! Но позвольте привести еще несколько цитат из различных работ Фрейда, имеющих отношение к теме анального характера.
«Зона заднего прохода, подобно зоне губ, по своему положению вполне подходит к тому, чтобы стать местом присоединения сексуальности к другим функциям тела. Нужно представить себе эрогенное значение этой части тела первоначально очень большим. Посредством психоанализа можно с удивлением узнать, каким превращениям в нормальных случаях подвергаются сексуальные возбуждения из этой зоны, и как часто у этой зоны остается на всю жизнь значительная доля генитальной раздражительности. Столь частые в детском возрасте кишечные расстройства ведут к тому, что у этой зоны нет недостатка в интенсивных раздражениях».
«Дети, которые пользуются эрогенной раздражимостью анальной зоны, выдают себя тем, что задерживают каловые массы до тех пор, пока эти массы, скопившись в большом количестве, не вызывают сильные мускульные сокращения и при прохождении через задний проход способны вызвать сильное раздражение слизистой оболочки. При этом вместе с ощущением боли возникает и сладострастное ощущение. Одним из вернейших признаков будущей странности характера или нервности является упорное нежелание младенца очистить кишечник, когда его сажают на горшок, т.е. когда это угодно няне, и желание его выполнить эту функцию только по своему усмотрению. Для него, разумеется, не важно, пачкается ли при этом его постель: он заботится только о том, чтобы не лишиться удовольствия при дефекации. Воспитатели опять-таки поступают правильно, называя плохими детей, которые «прячут под себя» выполнение этой функции. Содержимое кишечника, которое является раздражителем для чувствительной в сексуальном отношении слизистой, ведет себя как предтеча другого органа, которому предстоит вступить в действие только после того, как пройдет фаза детства, имеет для младенца еще и другое немаловажное значение. Младенец относится к нему как к собственной части тела, смотрит на него как на «подарок», выделение которого выражает уступчивость маленького существа по отношению к окружающим, а отказ в котором свидетельствует об упрямстве. Через «подарок» он в дальнейшем приобретает значение «ребенка», который, согласно одной из инфантильных сексуальных теорий, возникает благодаря еде, а рождается через кишечник. Задержка фекальных масс преднамеренная, сначала с целью использовать ее как бы для мастурбационного раздражения зоны заднего прохода или чтобы использовать ее в отношениях с воспитателями, является, впрочем, одним из корней столь частых запоров у невропатов. Все значение анальной зоны отражается в факте, что встречается мало невротиков, у которых не было бы своих особых скатологических обычаев, церемоний и т. п., которые они тщательно скрывают».
Следующая цитата Фрейда интересна тем, что здесь он ссылается на имя Лу Андреа-Саломе, которую можно считать основательницей русской эротической психологии. Случилось так, что ее работы более известны в Европе, чем на родине. Родилась она в России, в семье прибалтийского немца. История ее жизни изложена в замечательной книге А. М. Эткинда «Эрос невозможного»1. Книга эта целиком посвящена истории психоанализа в России.
«В работе, необыкновенно углубляющей наше понимание анальной эротики («Anal» und «Sexual», Imago, IV, 1916), Лу Андреа-Саломе указала, что история первого запрещения, предъявленного ребенку, запрещения получать удовольствие от анальной функции и ее продуктов, является решающим для всего его развития. Маленькое существо должно при этом впервые почувствовать враждебный его влечениям окружающий мир, научиться отделять свое собственное существо от этого чужого ему мира и затем совершить первое «вытеснение» возможного для него наслаждения. С этого времени «анальное» остается символом всего, что необходимо отбросить, устранить из жизни. Требуемому позже отделению анальных процессов от генитальных мешают близкие анатомическая и функциональная аналогии и зависимости между обеими. Генитальный аппарат остается по соседству с клоакой, «у женщины даже только позаимствован у нее». ...Настоящее мастурбационное раздражение анальной зоны при помощи пальца, вызванное обусловленным центрально или поддерживаемым периферическим зудом, очень нередко у детей старшего возраста».
/Признаки АЭ проявляются практически с момента рождения. Акт дефекации доставляет удовольствие (неосознанное наслаждение). Происходит бессознательное накопление фекалий в прямой кишке до максимальной концентрации для того, чтобы в момент дефекации получить максимальное удовольствие (максимальную инициацию эрогенной зоны). В детстве АЭ преднамеренно стремятся получить наказание в виде шлепков, что напрямую связано с инициацией эрогенной зоны. Непослушание детей, поступки «наоборот», упрямое сопротивление (ступор) как привычное и типовое поведение — все это хорошо натренированный механизм получения дополнительной стимуляции своей эрогенной зоны посредством шлепков и избиений ремнем.
Бессознательная инициация эрогенной зоны переходит в привычку, привычки формируют характер. Мы уже говорили, что здесь лежит мост от соматики индивида к психике личности. У АЭ вырабатывается бессознательный девиз: «СОХРАНИТЬ, УДЕРЖАТЬ,
СИСТЕМАТИЗИРОВАТЬ, НАКОПИТЬ...». Выделенные категории становятся тендентными характеристиками данного типа:
1.АККУРАТНОСТЬ — физическая чистоплотность и аккуратность в выполнении обязательств (добросовестность).
2.БЕРЕЖЛИВОСТЬ — граничащая со скупостью, но не переходящая в нее.
3.УПРЯМСТВО — под действием культурального запрета на инициацию значимой эрогенной зоны может перейти в упорство, мстительность и латентный садизм, как протест против запрета.
4.НАКОПИТЕЛЬСТВО — редкий АЭ не собирает коллекцию черт знает чего: и кактусы, и марки, и бабочки, и старые автомобили и пр. Но все систематизировано, разложено по полочкам, приведено в систему. Один из них собирал различные характеристики химических элементов и раскладывал их по полочкам в квадратики. Что из этого получилось, знают многие. А многие, кстати, не знают… таблицу Менделеева.
После того, как мы условились о существовании связи между чувствительностью слизистой анальной зоны и указанной «тетрадой черт» остановимся подробнее на этих характеристиках АЭ.
АККУРАТНОСТЬ
Чистота — залог здоровья
Аккуратность анальника порой выглядит нарочитой: в доме АЭ наводит (с точки зрения некоторых других типов) неестественную чистоту, белье тщательно отглажено и сложено уголок к уголку, всегда наготове тряпочка для стирания пыли, все вещи раскладываются по полочкам и надписываются. Все на своем месте и в идеальном порядке. Не бывает встречи гостей без генеральной уборки. Проходя мимо, он обязательно поправит криво висящую занавеску или торчащий кусок бумаги. АЭ может аккуратно носить одежду, убирать тюремную камеру или отправлять людей на виселицу, т. е. аккуратность означает не только физическую чистоплотность, но также добросовестность в исполнении любого дела. Сразу же после подъема он уже гладит мебель тряпкой или рукой. Он любит свой дом как место, где можно наводить порядок и чистоту. Делать уборку для него — не скучная обязанность, а потребность души, анальная психотерапия. Это доставляет ему большое удовольствие — особенно на стадии окончания. А потом сесть и полюбоваться содеянным. Чистоплотность, аккуратность, любовь к порядку как реакция на склонность к нечистому, постороннему, не принадлежащему собственному телу, проявляется буквально во всем. Отсюда страсть к мылу.
Счастливый АЭ вернется домой с куском мыла, но оно будет обязательно в обертке. При этом может коллекционировать как мыло, так и упаковку, а в детстве — фантики. Часто моет и с удовольствием потирает руки. Не забудьте анальному мужу в День армии подарить что-либо из парфюмерии. АЭ не только сам аккуратен, он не прощает неряшливости другим. Не раздражайте анального начальника видом своих нечищеных ботинок. Он уволит вас с работы, не совсем понимая, за что. Грядки на его даче — прямые, как стрела, ни единого сорняка. Да и сама дача — пример для подражания. Уж кучи хлама вокруг нее точно вы не увидите, а вот идеальный порядок будет обязательно. Женщина АЭ подвержена чрезмерной и навязчивой сверх аккуратности даже больше, чем мужчина. Уборка в комнате производится дотошно и основательно, да и куда чаще, чем нужно. Особая чистота — на кухне. Мытье продуктов, их чистка, переборка овощей и даже крупы (рис промывается до последней рисинки) выполняется с предельной тщательностью. Посуду многократно моют, меняя воду. В столе — ложка к ложке, вилка — к вилке. Все специи — по баночкам и на каждой своя этикетка (то, что какая-то коробочка может подолгу пустовать, ничего принципиально не меняет, впрочем, сохранение припасов помогает бережливости). Глаженье белья предпочитают стирке.
Чистота в отношениях не допускает лжи. «Патологическая» честность продемонстрирована моей анально-звуковой тетей Марусей, которая на протяжении всей блокады Ленинграда, живя одна в коммунальной квартире, не тронула даже сухаря, который лежал в соседском столе!
БЕРЕЖЛИВОСТЬ
Она у анальника порой граничит со скупостью. И все же это не скупость. АЭ аккуратны в обращении с деньгами, так же, как и с вещами. Это не скупость и не жадность, это тщательная продуманность каждого шага.
УПРЯМСТВО
АЭ не щедры на обещания, но если анальник что-то обещал, то сделает это во что бы то ни стало. Иногда это упрямство перерастает в паранойю (психическое заболевание, характеризующееся сосредоточенностью на одной сверхценной идее; противоположное — шизофрения — неспособность собрать множество мыслей в целое).
ОСОБЕННОСТИ ЭМОЦИОНАЛЬНО ВОЛЕВОЙ СФЕРЫ:
Нередко анальное упрямство со стороны воспринимается как супер-воля, которая дает возможность доведения всех начатых дел до конца, до логического завершения (перфекционизм). Но это их психологическая потребность — очередная сублимация. Они очень нервничают, если трудовая акция не доведена до конца, это мучает АЭ не меньше, чем не отстирывающееся масляное пятнышко на любимом костюме. В работе анальник незаменим: выполненная им работа выдержит любую проверку на качество. Девиз анальника: «Люди забудут, что ты делал это дело долго, они запомнят, что ты сделал его хорошо». Он не может простить себе небрежности ни в одежде, ни в работе. Бессознательно выполняя все хорошо и до конца, анальники не преминут добавить в свою речь (но не в дело!) уточняющую деталь, без которой можно было бы и обойтись. Не вся их правда к месту, но они не могут не делать эти маленькие гадости («ложка дегтя»).
Веритомания или назойливая любовь к мелочной правде — это тоже разновидность бытового садизма. В просторечии это называется занудством. Избегают брать на себя ответственность. Не умеют принимать решения, долго обдумывают и принимают решение лишь тогда, когда остальным уже все ясно. Часто колеблются в выборе. В начале дела нерешительны, нерасторопны, «их только за смертью посылать», ждут советов, часто переспрашивают. Их необходимо включить в дело, подробно объяснив задачу и цель до конца (лучше несколько раз, т. к. они медленно усваивают информацию, но сохраняют ее надолго).
АЭ — всегда ведомые, им нельзя ставить сверхзадачи. Они удачно справляются лишь с задачей, которую можно осуществить в ближайшее время и насладиться поставленной в деле точкой (цель достигается ими по частям, поэтапно). Хорошие исполнители систематического однообразного труда, не требующего творческого мышления, но требующего аккуратности. Успешно справляются с деятельностью, требующей четкого следования правилам и параграфам. Работа — строго по плану. «Вот закончу первый класс, перейду во второй», а не так: «Вот закончу школу…».
АЭ хорошо усваивают однообразную информацию. Им свойственна стандартность мышления, монотоность, иногда даже стремление к однообразию и избеганию новой информации. Могут всю жизнь проработать на одном месте.
В любом деле АЭ особо хороши на завершающем этапе. Редкая тщательность при выполнении работы. Это АЭ создают шедевры, требующие кропотливого труда (например, кружевоплетение , ковроткачество). Их приводят в пример за высокие трудовые показатели. Обладают несгибаемой волей, выносливы, терпеливы. За ними, как за каменной стеной.
В деле на них можно положиться. Они не щедры на обещания. Но если анальник обещал, то сделает. Как мы уже отметили, умение доводить любое дело до конца, до точки (перфекционизм) это не просто умение, это — психологическая потребность.
Неумение начать — за этим кроется психоаналитический процесс. Ему страшновато начинать, подобно тому, как страшно начинать процесс дефекации — анус потерял эластичность и будет больно. НАЧАЛО всегда сопряжено с болью, поэтому вступать в дело страшновато, БОЛЬНО. Прошел начало, фазу боли, но за этим наступает такое блаженство, такая эмоциональная радость! Поэтому когда анальный садюга доставляет вам боль, по сути, психологически он хочет дать вам только радость. Но анальный садюга никогда не убьет, ему нужна только ваша боль, потому что он — человек хороший, он знает, что за болью будет оргастическая радость и облегчение. Анальному эротику нужно помочь вступить в дело, ему сложно самому принимать решения. Не скупитесь на советы, он их ждет.
За рулем АЭ ведет себя очень аккуратно, выполняет все правила движения: написано «40 км» — поедет 40, как ни гуди ему сзади. Но вот возникло препятствие — столб… Иногда они так и не могут решить, с какой стороны его объезжать.
НАКОПИТЕЛЬСТВО
Накопительство АЭ — это обязательно осмысленное, систематизированное собирание коллекций. Всего, чего угодно, например, научных фактов, которые можно терпеливо разложить по полочкам и надписать. Это и будет называться научным вкладом АЭ. Но этап создания первичного множества крайне важен в процессе осмысления действительности. На этом этапе уже «ПЕРЕВАРЕННАЯ» человечеством прошлая информация вновь готовится к переосмыслению! Это они создают в науке «поминальники» — объемные книги, в которых добросовестно помянуто все, но ничего нового вы там не найдете. Но история науки — тоже вещь необходимая.
АЭ имеют крепкую (малоподвижную) нервную систему, обладают эмоционально-волевой стабильностью, являются интровертами. Биоритм устойчивый (60 ударов/сек.). Им свойственны замкнутость, пассивность, спокойствие, рассудительность. Эмоции очень сильные, но редко заметны посторонним (все переживания спрятаны вовнутрь). Внешне это воспринимается как эмоционально устойчивое поведение. Они действительно неторопливы, спокойны, их трудно вывести из себя. Отличаются устойчивостью и стабильностью биохимического уровня регуляции, что, в частности, подтверждается хорошей переносимостью магнитных бурь, перемены погоды и др. геофизических воздействий. Ритм жизни стабилен. По типу распорядка дня — «жаворонки». Они рано ложатся и рано встают. И сразу за дело. На71 ведение чистоты, обязательная уборка постели. Аккуратность и обстоятельность АЭ диктуют им размеренный темп жизни, включающий крепкий сон, трехразовое питание и кефир на ночь (не будем забывать, что к процессу пищеварения у анальников особый интерес). Стиль поведения — «сдержанный» темп восприятия информации, замедленный темп речи, фразы обязательно завершены, но речь недостаточно эмоциональна. Анальник никогда не пойдет на улицу в нечищеных ботинках — это выше его сил. Эти люди обладают сильной волей.
Этим объясняется в некоторой мере их детский ступор, но трудно понять, что здесь причина, а что следствие.
ДЕЛОВЫЕ КАЧЕСТВА
Как совместить несовместимое
АЭ преуспевает в следующих профессиях: историк, архивный и музейный хранитель, составитель справочников, каталогов, словарей, уставов, аналитик-информатор, компилятор, библиотекарь, переплетчик книг, бухгалтер, секретарь, конструктор, хирург, зубной врач, мясник, юрист-прокурор, слесарь-инструментальщик, плотник, столяр, краснодеревщик, каменщик, уборщик, строитель, полицейский. АЭ может быть также и учителем, но с выбором этой специальности ему следует быть осторожным, т. к. это может иметь свои последствия. АЭ очень хорошие упаковщики вещей, лучшие упаковщики чемоданов, заведующие складом. АЭ — хранители культуры человечества. Их польза для общества очевидна. Это хранители всей выработанной человечеством информации, истории, культуры, в конечном счете — цивилизации. Это систематизация научного знания, создание шедевров прикладного искусства (ремесла), требующего кропотливого труда: резьба по дереву, вышивание золотом, ковроткачество, реставрация произведений искусства, чудеса ювелирного мастерства. Они же «графоманы»: писатели и историки.
Анальник — человек прошлого времени, как следствие, в нем присутствует постоянное желание все упорядочить, а также сублимационная тяга к прошлому. Это мастер упорядочить все, что было в прошлом. Анальник — специалист по обработке информации, и он прекрасно может работать с уже известным материалом, добытым кем-то другим.
Однако всегда надо помнить о нерешительности анальника.
Анальная нерешительность проявляется очень часто в мелочах: он потопчется перед выходом на улицу — все ли сделано как надо, ничего не забыто? Десять раз проверит закрыт ли кран, выключен ли газ, не оставлены ли спички... Он обязательно проверит, дергая дверь, закрылась ли она. Анальник имеет два будильника, чтобы не проспать.
САДИЗМ
Основные черты характера Фрейд толковал как «сублиманты» анальной эротики. И она анальникам жизненно необходима. Пожалуй, здесь можно напомнить, что об этой самой анальной эротике и по сей день говорят шепотом. Культуральный запрет на важнейшую потребность (вся культура построена на запретах и правилах, первое из которых — не пачкать штаны) приводит к накоплению раздражения против общества, скрытому желанию отыграться за свои беды. Учитывая умение анальников доводить дело до конца, общество должно быть готовым к страшной силы взрывам жестокости, насилия и откровенного садизма именно со стороны некомпенсированных анальных эротиков. Забегая вперед, можно сказать, что другие типовые комплексы — тоже не подарок.
Впрочем, садистическое начало в поведении анальников имеет под собой и другую почву. Нередко анальник желает причинить боль самому близкому человеку, поскольку свое первое сексуальное впечатление (в младенческом возрасте) он получил при сильном раздражении слизистой оболочки, т. е. через боль, и с той поры боль и удовольствие в его сознании связаны воедино. Латентный садизм — особая статья. Позыв сделать что-нибудь нехорошее столь глубок, что часто не осознаваем, и, тем более, не управляем. Анальный кот, ласкаясь, вдруг неожиданно кусает. Неприятности делаются как бы случайно, но при пристальном рассмотрении вполне закономерно.
Вот пример бытового садизма. Женщина с сильно выраженным анальным вектором пишет записку своему ребенку: «Оленька, пожалуйста, очень прошу тебя, наведи ВЕЗДЕ порядок и ПОСТОЯННО его поддерживай. Мне надоело каждый приезд по два дня выгребать грязь. Если опять будет такой беспорядок — будет очень плохо ВСЕМ. Я просто не буду тебе помогать никак, сниму с «довольствия» и не буду НИЧЕГО покупать. Это не угроза — мне бы очень не хотелось этого делать, но я не вижу другого выхода — нужно ведь становиться человеком, жить в такой грязи нельзя. Нужно соблюдать чистоту самой и помогать в этом брату. До свидания. Любящие тебя родители. Целую, мама». Видите, «Это не угроза»!
Бывает такой вариант: «Вот придет папа, он тебя высечет!» И приходит домой анальный латентный садист и сечет ребенка. И обязательно по голому задику. А дело в том, что мамой давно неосознанно замечено, что после таких процедур сексуальные возможности папы значительно возрастают. Бедный ребенок, ему, как тому ягненку, теперь уже из вечно виноватых не выбраться никогда. Здесь уже между родителями имеет место тайный сговор, тайное бессознательное соглашение, добровольный самообман. Если нет двоек и сделаны уроки, то можно высечь за:
- прическу не того фасона,
- брюки не той ширины,
- плохую манеру разговаривать с родителями,
- просмотр не тех телепередач.
Список вам с избытком продолжит любой подросток. Выход один: создать анальному эротику комфортную среду. При бесконечных запретах и наказаниях, угрозах и лишениях необходимого (того же мыла), именно они становятся жестокими преступниками: садистами, насильниками малолетних, убийцами женщин-изменниц («Крейцерова соната») и т. д.
Они же присутствуют на другой стороне закона: осудить и наказать, отомстить за себя, приговорить к расстрелу. Пытки в «Молоте ведьм» — мастерство АЭ. У такого палача все разложено в идеальном порядке, все подготовлено, он никогда не спешит и доводит дело до конца. Страшны примеры Ивана Грозного, нацистов и т. д. Другое дело, что свой латентный садизм можно окультурить, сделать из страсти профессию, например, хирурга, зубного врача, надзирателя и пр. Я помню, как однажды, страдая от зубной боли, пришел в кабинет к стоматологу. Идеальная чистота, разложенный по порядку инструментарий сразу же насторожили меня. И вот подходит ко мне крепенький мужичок и, потирая довольно ладони, говорит: «Ну-тес, попались, молодой человек!» Боже мой! С каким удовольствием он рвал мой зуб!
А сколько детских и взрослых драк инспирировано неудовлетворенными АЭ?! Вот признание десятилетнего мальчика-тихони: «Я выдрал все перья у живой курицы и пустил ее гулять. Глаза у нее были, как вишни. Мы вместе с бабушкой долго искали того, кто это сделал».
БОЛЕВОЖДЕЛЕНИЕ (АЛГОЛАГНИЯ).
Как считает Крафт-Эбинг, сущность садизма и мазохизма заключается не в причинении и испытании боли, а в сладострастном ощущении вожделения к власти или рабству. Болевожделение им рассматривается как сочетание причиняющих боль воздействий: насилия и издевательства над телом или душой. Само слово «садизм» мы понимаем как активное, деятельное болевожделение, Напомним, что слово это обязано своим появлением пресловутому Донасьену Альфонсу Франсуа маркизу де Саду, родившемуся в 1740 году в Париже. Он происходил из древней дворянской провансальской семьи. Внешность его отличалась мягкой женственной прелестью. Маркиз участвовал в Семилетней войне и получил определен73 ный кровавый опыт. Известно, что он ненавидел жену, которая хранила ему верность всю жизнь. Любил же сестру жены и даже склонил ее уйти из монастыря, после чего жил с ней счастливо, хоть и не долго, до ее смерти. Уже в молодости привлекался к суду за «странности», когда заткнул рот некоей Розе Келлер, сек ее на кровати в непотребной позе и исколол ланцетом. Отравил своих гостей, занимался содомией. За это он был заключен в Венсенскую тюрьму, потом в Бастилию и, наконец, в Шарантон. Смертная казнь была заменена пожизненным заключением. Ему было 50 лет, когда в 1790 году постановлением народного собрания он был освобожден. Но уже в 1793 году был вновь арестован на несколько месяцев.
В 1800 году снова попал в тюрьму, на этот раз окончательно. Именно он издал памфлет против Жозефины Бонапарт и Наполеона. Умер 2 декабря 1814 года в Шарантоне, проведя в тюрьме в общей сложности 27 лет. Романы де Сада — сплошное прославление похоти и жестокости. В них прославляются содомия и кровосмешение; герой рассказов постоянно находится в состоянии сатириаза; жертвой являются женщины. Сечение женщин мужчинами и наоборот, публичное осквернение отравленной женщины мужем и его друзьями, потоки крови, убийства, разврат. Презрение к человеческой жизни выражается в издевательствах, распинании, разрывании половых органов ногтями, удушении. Соединение сладострастия и жестокости — вот основная черта романов де Сада. Прикусы — понятно, а повседневное мучение любимого человека, истязание животных?.. Женщина, которая с гордостью показывает груди, искусанные мужем... Бьет — значит, любит! «Милого побои недолго болят»,
«Люблю жену, как душу, трясу ее, как грушу».
Половое возбуждение, возникшее от избиения животных, мысленных представлений побоев, сечений, покалываний, щипков, душения, резания, вырывания волос, вида крови (иногда самопускаемой)… Сечение детей обязательно по ГОЛОЙ попе недалеко отстоит от садизма. Педагог Саниченко ежедневно подвергал личному сечению до пятидесяти воспитанников детского дома и приходил при этом в настоящий экстаз. «Злоупотребление правом наказания со стороны учителя» (право?!). Заставить жену публично вылизывать сапоги? Но просто так она этого делать не будет — сначала надо уличить ее в неверности. А для этого необходимо создать сомнительную ситуацию, которую самому и подстроить. Герои
«Крейцеровой сонаты» еще живут среди нас. Как жив и школьный учитель, который подарил ученику сотрясение мозга…
АНАЛЬНАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ
Приведем еще несколько цитат из работ З. Фрейда, посвященных теме сексуального использования заднего прохода.
«Еще отчетливее, чем в предыдущем случае (оральная зона), становится ясным при использовании заднего прохода, что именно отвращение налагает печать перверсии /извращения — В. Т./ на эту сексуальную цель. Но пусть не истолкуют как известное пристрастие с моей стороны замечание, что оправдание этого отвращения состоит в том, что эта часть тела служит выделениям и приходит в соприкосновение с самым отвратительным — с экскрементами, не более убедительно, чем то оправдание, которым истеричные девушки пользуются для объяснения своего отвращения к мужским гениталиям: они служат для мочеиспускания. Сексуальная роль слизистой оболочки заднего прохода абсолютно не ограничивается общением между мужчинами, оказываемое ей предпочтение не является чем-то характерным для интровертированных чувств. Наоборот, по-видимому, педерастия у мужчин обязана своим значением аналогии с актом с женщиной, между тем, как при сношении инвертированных сексуальной целью скорее является взаимная мастурбация».
«У всякого здорового человека имеется какое-нибудь дополнение по отношению к нормальной сексуальной цели, которое можно назвать перверсией, и достаточно уже такой общей распространенности, чтобы доказать нецелесообразность употребления в качестве упрека названия перверсии (полового извращения)».
СЕКС
Анальная одаренность часто сопряжена с высоким сексуальным потенциалом (уровень потребности) и сексуальным интеллектом (качество общения). АНАЛЬНЫЙ СЕКС ТАКИМ ЛЮДЯМ ЖИЗНЕННО НЕОБХОДИМ, но не обязательно достаточен. Эрогенная зона: глютеос, сфинктер, прямая кишка. Женщина может помогать себе во время полового акта пальцем. Мужчине-анальнику можно помочь пальчиковой клизмой. У мужчин это является нормальной лечебной процедурой. В гомосексуальных парах деление на активных и пассивных связано с биохимическими процессами. Все здесь зависит от соотношения мужских и женских гормонов. Более подробно о гомосексуализме см. в следующем разделе. Вследствие того, что общество выработало культуральные запреты на подобные контакты, АЭгомосексуалисты в качестве протеста могут доходить до акций социального садизма. Ступор, так характерный для личностного поведения АЭ, может иметь проявление и на социальном уровне, например, в виде забастовок. И за это тоже нахлопают, правда, не по заду, а по заднему карману, где деньги лежат.
В интимных отношениях признаком анального поведения может быть латентный (неявно выраженный) садизм (грязнословие или вербальный садизм, ругательства, оскорбления, грубость, щипки, укусы). Есть потребность демонстрировать свое значимое место. Так, например, женщина с крупным глютеусом обязательно, как бы нечаянно, продемонстрирует свое богатство. Или другой пример: один зять жаловался, что куда бы он ни шел, всюду натыкался на тещин зад! Это случайность или скрытое проявление неудовлетворенной анальной эротики? АЭ не страшна монотонность в сексе, если есть удовлетворенность. интересный признак АЭ — педофилия. Если АЭ без патологии — это примерный семьянин, хороший воспитатель, который любит детей. Однако он обычно считает, что на измену надо отвечать «только палкой» (Отелло). Если же мы имеем дело с патологией — может иметь место изнасилование несовершеннолетних с элементами садизма. Когда такой субъект испытывает тайное желание получить гомосексуальный контакт, он ни с того ни с сего начинает интересоваться детской попой. Педофилия анальника — психологическая тенденция.
Он может иметь полноценный контакт с женщиной, а представлять детскую попочку. Рекомендуемые упражнения для АЭ — палец, дилдо, анально-оральные контакты («путешествие вокруг света»).
При любовных играх допустимы ласки, но очень осторожные, направленные на ягодицы, с постепенным переходом к кольцевой мышце. Для инициации значимой эрогенной зоны можно использовать палец, но умоляю вас, очень осторожно и, главное, не сразу, постепенно.
В нашем законодательстве была статья за гомосексуальный контакт. «Виновного» заключают в тюрьму, в мужской коллектив. «Щуку наказали, что бросили в воду». И вот он попал в ту среду, где получил свое эмоциональное счастье. Он вышел оттуда, но через неделю соскучился, взял камень, запустил в окно и опять сел. Гомосексуал бессознательно ищет среду, в которой он мог бы реализоваться.
Любопытный факт, говорящий о том, как древние греки стремились сплотить свои боевые фаланги. Отцы-командиры не только допускали, но приветствовали и идеализировали гомосексуальные отношения между молодыми воинами. В бою такие любящие защищали друг друга даже ценою собственной жизни. Стоит вспомнить и 300 спартанцев. Ох, любили они друг друга!
ГОМОСЕКСУАЛИЗМ
Приведем цитаты из «Исповеди гомосексуалиста» Евгения Альберто. Как и при цитировании Фрейда, они будут перемежаться с нашими комментариями.
«Я — гомосексуалист. Мне 30 лет, в детстве занимался онанизмом, но уже тогда в представлениях имел образ мужчины. Себя ненавижу, мы обреченные люди».
Гомосексуализм — это нарушение сексуальной ориентации по полу, которое встречается как у мужчин, так и у женщин. Общей теории нет. Есть истинные гомосексуалисты и 75 смешанные. С древнейших времен 2–5 % мужчин и 1–3 % женщин относили себя к гомосексуалистам. Есть данные, что хотя бы один гомосексуальный контакт имели 48 % мужчин и 37 % женщин. Думается, что это преувеличение, но кто его знает?
«Многие из нас, в том числе и я, женятся и имеют детей. Казалось бы, они ведут нормальную половую жизнь. Но на самом деле они просто «играют роль» — в обществе принято иметь семью, детей, чтобы никто не спрашивал о твоем одиночестве (расспросы и советы — это психологическая пощечина каждый день!) Но бедные наши жены! Да и дети рождаются у нас не от сладкого влечения к женщине, а потому, что во время полового акта приходят романтические мысли о мужчине».
В уголовных кодексах всех стран, кроме России и Монголии, гомосексуальные отношения по обоюдному согласию не наказуются. В УК РСФСР ст. 121 ч. I половое сношение с мужчиной (мужеложство) наказывалось лишением свободы на срок до пяти лет. В 1987 году за гомосексуальные контакты в СССР был осужден 831 человек. Интересно, каким видится исправление этих преступников в условиях половой изоляции.
Весьма странное наказание для мужчины-гомосексуала — помещение его в абсолютно мужскую среду с целью перевоспитания. А в тюремной камере существует своя субкультура, своя «мораль» унижения и издевательства. Их здесь зовут «петухами», их избивают, они едят за отдельным столом, выполняют самую черную работу. Их жизнь в зоне — сущий ад.
Ох, как все это похоже на «государственный садизм»! Анальные эротики у власти еще и не до такого «додумаются», точнее сказать, «досублимируются». В то же время активный гомосексуалист, насилующий пассивных, пользуется уважением. Гомосексуалист ищет среду, в которой он мог бы реализовать свое бессознательное желание. Демократия, как высшая форма
цивилизации должна проявлять терпимость. Лечить от гомосексуализма? Но они «никогда и ни за что» не хотят лечиться: «Сколько можно калечить нам жизнь?». «Прикоснуться к женщине нам так же тяжело, как вам к мужчине» — вот что говорят те, кого мы хотим лечить и исправлять.
В ГДР при Союзе молодежи была секция «Розалинда». Объединение гомосексуалистов и лесбиянок борется за признание таких людей «малой народностью» с соответствующими правами. В Копенгагене в конце восьмидесятых годов имела место первая свадьба 74-летнего Акселя Аксгиля и 67-летнего Эйгеля Аксгиля, за плечами которых был сорокалетний опыт супружеской жизни. В тот день было зарегистрировано еще 11 пар. Председатель Вседатского объединения гомосексуалистов и лесбиянок Эльвис Ланге борется за право усыновления детей в таких браках. В мае 1990 года состоялось учредительное заседание ассоциации сексуальных меньшинств в Москве. В нем приняло участие 10 человек (8 мужчин и 2 женщины). Издана газета «Тема». из рубрики «Почти по Фрейду», «Микеланджело и... гомосексуалисты»: «Первое «полено» в разбушевавшийся потом пожар страстей подбросил, как ни странно, сам Папа Римский. Осматривая после реставрации знаменитую Сикстинскую капеллу в Соборе Святого
Петра в Риме, Иоанн Павел II произнес невинную на первый взгляд фразу: «Никто не знал человеческое тело лучше Микеланджело». Эта оценка неимоверно обрадовала членов организации... итальянских гомосексуалистов «Арчи гей». И они не преминули тот час же выступить с заявлением: великий художник был для них «своим», а его прекрасные фрески — плод не его гения, а... гомосексуального опыта. «Мы хотим помянуть Микеланджело-гомосексуалиста и помянуть не из любви к сплетне: такие методы несовместимы с нашими убеждениями. Мы просто хотим напомнить Ватикану, что гомосексуальный гений внес бесспорный вклад в величие Церкви. Вот почему наступил момент не только для того, чтобы признать эту банальную истину, но и для того, чтобы прекратить компанию унижения человеческого достоинства людей с разными сексуальными наклонностями, которая ведется против священнослужителей-гомосексуалистов».
Ассоциация итальянских гомосексуалистов цитирует письмо «любимому» Томазо Кавальере от 28 июля 1533 года: «Мой благородный господин. Вы никогда не должны сомневаться в огромной и по праву чрезмерной любви, которую я питаю к Вам. Я мог бы забыть, что такое пища, за счет которой я живу и поддерживаю свое несчастное тело, но не Ваше имя, которое питает и мое тело и мою душу таким сладострастием». По мнению «Арчи гей» гомосексуализм Микеланджело был хорошо известен его современникам. Более того, он сам называл его культурной и эмоциональной потребностью. Мастер сравнивал искусство скульптора с переживаниями влюбленного, который прикасается к своему любимому созданию.
Михаил Кузьмин
Не так ложишься, мой Али,
Какие женские привычки!
Люблю лопаток миндали
Чрез бисерные перемычки,
Чтоб расширялася спина
В два полушария округлых,
Где дверь запертая видна
Пленительно в долинах смуглых.
Коралловый дрожит бугор,
Как ноздри скакуна степного, и мой неутомимый взор
Не ищет зрелища другого.
О свет зари! О розы дух!
Звезда вечерних вожделений!
Как нежен юношеский пух
Там, на истоке разделений!
Когда б я смел, когда б я мог,
О, враг, о, шах мой, свиться в схватке, и сладко погрузить клинок
До самой, самой рукоятки!
Вонзить и долго так держать,
Сгорая страстью и отвагой,
Не вынимая вновь вонзать и истекать любовной влагой.
Разлился соловей вдали,
Порхают золотые птички!
Ложись спиною вверх, Али,
Отбросив женские привычки!
1918 г.
ILGA (Международная Ассоциация лесбиянок и гомосексуалистов) была основана двенадцатью группами в Ковентри в 1978 году. В настоящее время в ней состоит более 200 коллективных членов 40 стран. Их деятельность помогла убедить Европейский парламент в необходимости одобрения мер, запрещающих дискриминацию лесбиянок и гомосексуалистов на работе, и побудила принять резолюцию Совета Европы, рекомендующую государствам- членам Совета Европы, запретить дискриминацию гомосексуалистов.
ЗДОРОВЬЕ И ЗАБОЛЕВАНИЯ АНАЛЬНИКА
АЭ обладают хорошим здоровьем. Они аккуратно пекутся о своем здоровье, и если в области эротики их анальность удовлетворена, они живут много лет, становятся настоящими долгожителями. АЭ, вообще говоря, крепкие ребята, но для них характерны заболевания, связанные с прямой кишкой (геморрой, непроходимость и онкология прямой кишки). и большое значение при этом, конечно, имеет сексуальная удовлетворенность. Если в детском возрасте у них возникают конфликты со взрослыми на почве дефекации (например, когда ребенка приучают к горшку, или если не разрешают долго сидеть на нем и т. п.), это приводит к психологическому стрессу и, как следствие, возникают частые запоры. У АЭ вообще часто возникают проблемы именно с кишечником. Психологический стресс может возникнуть и в том случае, когда анального ребенка постоянно торопят или дергают в разные стороны (»быстро делай то-то и то-то»). Последствием стресса может быть психогенное заикание. Можно предположить, что судорожный зажим анального сфинктера как бы распространяется вверх по пищевой трубке и доходит до ее верхнего конца. Средством борьбы с запорами и стрессами может служить пальцевая клизмочка (а также использование вазелина, спокойная ласковая беседа). Особенности организма АЭ таковы, что следует следить за их функцией дефекации (кефир на ночь, вазелинчик и клизмочки детям, массаж и др.). Это поможет предупредить расстройства кишечника (геморрои, непроходимость и другое болезни прямой кишки), различные кишечные кризы невротического происхождения, приводящие к навязчивым страхам.
Если маленького мальчика этого типа сгонять с горшка, когда он занимается психологической терапией, у него формируется рефлекторный зажим на выходе из пищеварительной трубки. При частой его инициации зажим начнет подниматься и дойдет до верхней части пищевода, и у такого мальчика может быть заикание. И если заикание является анальным комплексом, нужно лечить запор. Среди неврозов следует выделить невроз навязчивых состояний (навязчивые движения, страх открытого пространства и др.). К неврозу АЭ ведет неудовлетворенность. Во время неврозов возможны длительные запоры, которые сменяются 40-дневными поносами.
ЕДА
Проблемы с пищеварительной системой (из-за сложности дефекации) приводят к тому, что АЭ вечно озабочены диетами, у них возникает пристрастие к кефиру и подобным продуктам, стимулирующим деятельность кишечника. Они тщательно готовят пищу, не менее тщательно ее пережевывают, едят понемногу и не спеша, внимательно относятся к приготовлению стола. Чай наливают до краев, полную чашку (пожелание полной жизни) и практически никогда «случайно» не проливают ни капельки.
БОЛЬНОЙ АНАЛЬНИК
В связи с низкой переключаемостью биохимических колебаний и внутренних переживаний эмоций, АЭ предрасположены к инфаркту (в сочетании с кожной эротикой инфаркт гарантирован). Если окружение не мешает им сохранять привычки и стереотипы и их личностное пространство не нарушается, то невротические реакции крайне редки, почти невероятны. В условиях повышенного социального темпа и ритма жизни они часто страдают гипоритмией. Нередко встречаются также рациоритмия, конфликт биоритмов и т. д. До настоящего времени необъяснимой особенностью является предрасположенность АЭ к заболеваниям ног: они болят, потеют, возникают проблемы с походкой и т. д. Бывает, что АЭ умирают от рака прямой кишки, геморроя, а также последствий полового контакта, который обязательно нужно довести до конца, пусть даже ценой собственной жизни. Если ему удается справиться с запорами, он живет долгую жизнь, является долгожителем.
Данный список возможных заболеваний не претендует на полную завершенность, но, тем не менее, хочется подчеркнуть, что в благоприятном социуме эти люди, чаще всего, долгожители, до последних дней сохраняющие высокую работоспособность и интерес к интимной жизни. Женщины АЭ хорошо переносят беременность, но рожают тяжело и долго (тяжело расставаться со своей драгоценностью).
Пусть вас не раздражает медлительность больного АЭ, она в болезни как бы становится более заметной. Такой больной вовсе не претендует на то, чтобы ему уделили больше внимания и времени — это либо акцентуированное болезнью свойство характера, либо заторможенность, вызванная депрессией или гипотиреозом (снижением функции щитовидной железы). Соответствующие вопросы помогут вам проверить ваши гипотезы. У анальника не78 сколько снижается интеллект и память в болезни — не втолковывайте ему рекомендации, лучше сразу запишите их на бумажке. Этим самым вы окажете больному истинную психотерапевтическую помощь, и он сможет без психогенного запора правильно выполнять ваши рекомендации. Анальники вырабатывают некие приемы инициации своей эрогенной зоны, накапливая каловые массы (привычка), это психогенный запор, который будет преследовать анальника всю жизнь. Лекарства не помогут; и если процесс возник психогенно, то лечить его нужно также, только психологически. Вся телесная особенность индивида способствует формированию определенного типового характера. Но характер, в свою очередь, влияет на телесные особенности. Но типовые особенности проявляют себя не только на уровне особенности нашего тела, они лежат в особенностях нашей физиологии, биохимии, генетики. Вся эта материальная основа с ее особенностями проявляется и становится особенностью психической, интеллектуальной, ментальной и духовной жизни человека. Человеческое «Я» всей своей структурой представляет собой некий тип, и все в нем направлено на то, чтобы обеспечить функцию этого типа.
Если маленького мальчика сгонять с горшка, когда он занимается психологической терапией, то формируется рефлекторный зажим на выходе из пищеварительной трубки. При частой его инициации зажим начнет подниматься и дойдет до верхней части пищевода, и у мальчика будет заикание. Если заикание является анальным комплексом, нужно лечить запор. Понос — невротическое состояние анальника. Вот пример: мальчик Саша. 40 дней понос. Ничего не помогает. Выясняется, что было 40 дней назад — уехала бабушка. Возвращаем бабушку. Понос сменился привычным запором.
По этому поводу народ метко заметил:
Горба в Форосе купался,
Вдруг — путчисты, испугался.
Туалета не нашел,
А «процесс уже пошел»!
(журнал «Огонек» времен перестройки.)
АЭ консервативны и к перестройкам относятся с подозрением. Им скорее мила политика застоя. Анальный вождь хорош в период застоя и ОБРЕЧЕН на неуспех в период перестроек.
Среди иных неврозов следует выделить невроз навязчивых состояний (навязчивые движения, страх открытого пространства и др.).
Маленькую Катю (4 года) родители приучают к тому, чтобы она вела себя самостоятельно в туалете. Ей это очень не нравится, поэтому изобретаются всяческие уловки. Отсидев продолжительное время на горшке, она восклицает: «Эй, кто-нибудь, поухаживайте за женщиной! Вымойте же попу!»
Выполнив требование произвести УБОрку и навести поРЯДок в своей комнате, Катя заявляет: «Идите, посмотрите какой УБОРЯДОК хороший!»
Умывание перед сном проходит с капризами, хныканьем, нытьем… Мама злится, ворчит, потом тяжело вздыхает. Катя сочувственно сквозь слезы говорит: «Мамочка, я чувствую, как ты устала быть взрослой…» (4,5 года).
ЕГО ВЫ УЗНАЕТЕ ЛЕГКО
КАК РАСПОЗНАТЬ АНАЛЬНИКА?
Думаю, что процесс распознания уже начался при описании характера анального эротика. Вспомнился кто-то из родственников, знакомых, друзей... Но лучше не торопиться с выводами, а попытаться сначала подумать, в какой мере вам самим свойственны описанные черты. Улыбнуться анальности составителей книги, посчитав количество пунктов и подпунктов, на которые они кропотливо ссылаются, и лишь потом следует приступать к анализу друзей, сослуживцев, соседей...
Яркий представитель анального типа — Чарлз Дарвин, об этом говорят не только результаты его литературного творчества, способность собирать и систематизировать научные факты, подробно описывать наблюдаемые явления, но также дневник и факты из работы «Воспоминания о развитии моего ума и характера». В детстве у него проявлялись садистические наклонности: побил щенка из удовольствия, был страстным любителем ружейной охоты, причем аккуратно записывал каждую птицу, застреленную в течение сезона. Характерное признание анальника: «Мне очень трудно ясно и сжато выражать свои мысли — мое мышление вынуждает меня долго и внимательно обдумывать каждое предложение». У Дарвина имелся большой ящик, наполненный извлечениями фактов из различных книг, имеющих отношение к работе. Рассуждения Дарвина о присущих ему психических процессах — иллюстрация описываемого типа. «Мой ум стал какой-то машиной, которая перемалывает большие собрания фактов в общие законы, но это привело к атрофии той части мозга, от которой зависят высшие эстетические вкусы, что ослабляет эмоциональную сторону нашей природы. Я не отличаюсь ни большой быстротой соображения, ни остроумием — качествами, которыми столь замечательны многие умные люди. Память у меня обширная, но неясная. Способность следить за длинной цепью чисто отвлеченных идей очень ограничена».
Стоит упомянуть и Менделеева с его разложенными по квадратным коробочкам элементами.
ВНЕШНОСТЬ
Начнем с внешнего вида, поскольку встречают по одежде. Думаю, в свете вышесказанного об анальниках, никого не удивит, что их одежда отличается добротностью и аккуратностью. Нет претензии на шикарность или оригинальность. Нет, они не стремятся носить «не модные» вещи, скорее, их привлекают вещи «не стареющие»: строгий классический костюм, простое платье из хлопка... Костюм застегнут на все пуговицы, отутюжен. Галстуки предпочитают с большим аккуратно завязанным узлом. Они не любят украшений, особенно дешевых (лучше одеть одну золотую цепочку, да и то, если идешь в театр или в гости). Рюшечки, бантики, бабочки — скорее исключение, чем правило. И только юный возраст может внести в одежду коррективы, но и здесь аккуратность неизменна, даже после шумных игр. Одни трусики, но всегда чистые. Они терпеть не могут, когда что-нибудь из одежды торчит, сбилось на бок, причем, как у себя, так и у других. Фатально любят чистить и расставлять обувь.
Никогда не выйдут из дома в нечищеной обуви. Грязная обувь других их раздражает. Прически аккуратные, по возможности «волосок к волоску» (у женщин обычно волосы собраны в узел на затылке — «кичка»). У мужчин, если есть борода, то окладистая — «лопатой». Бороду отпускают для того, чтобы не тратить время на тщательное ежедневное бритье, якобы не успевают побриться из-за врожденной медлительности. Однако психоаналитик и в ношении бороды склонен усмотреть эротический привкус, который выглядит как гомосексуальный призыв — указание на свою принадлежность, в первую очередь, к мужскому полу.
Если же они бреются, то очень старательно, длительно и тщательно. Шаркающая походка приводит к стачиванию каблуков по задней кромке.
Любят спокойно посидеть, малоподвижность часто приводит к избыточному весу, но без патологии. Фигура у АЭ часто статная, плотная, во всем основательная.
Предпочитаемые цвета: пурпур, коричневый. Геометрическая фигура — квадрат. Любимая цифра — восемь.
УВЛЕЧЕНИЯ
Учитывая бережливость и аккуратность АЭ, можно предположить, что именно из них вырастают самые увлеченные коллекционеры. И именно коллекционированию и систематизации они отдают первое место. Предмет этой страсти может быть самым невероятным: моне80 ты, значки, марки, книги, бутылки или их этикетки, морские раковины, спичечные этикетки, открытки, фантики, гербарии, жучки-паучки, птичьи яйца, ежи, кактусы и т. д. Иногда коллекции, вдобавок ко всему, имеют специфическую направленность: например, изумительная подборка мыла. В спорте отдают предпочтение академической гребле, велоспорту и любому иному виду, в котором есть возможность косвенно инициировать значимую эрогенную зону.
ЮМОР
Весьма своеобразное чувство юмора анальных эротиков демонстрирует нам реакция на приведенный ниже анекдот. Он звучит так: «У меня ночью повязка с головы сползла и оказалась на ноге». Многие смеются, вежливо улыбается и анальник. Потом осторожно спрашивает:
— Вы говорите, где повязка была?
— На голове.
— А оказалась?
— На ноге! Сползла!
— Извините, а, может быть, вы что-нибудь не договариваете? Или, может, он был одноногим... и так до бесконечности.
С юмором у АЭ дела обстоят не очень хорошо, поскольку юмор — это парадоксальное состояние ума, а у анальников парадоксов в этой жизни не бывает, все налажено и стабильно. Для них характерен «топорный» юмор, направленный на значимую зону. Они постоянно переспрашивают: «Вы шутите?». Попадая в юмористические перепалки, они столбенеют. И не любят компании, где много подшучивают друг над другом. Фразу «Ну, что, Данила-мастер, НЕ ВЫХОДИТ каменный цветок?» придумали анальные эротики. Весь им понятный юмор связан с туалетом. Кстати, этот же юмор характерен и для немецкой ментальности.
Мы уже слышали это:
Поцелуй меня в жо...
Поцелуй меня в жо...
Поцелуй меня в желтую перчатку.
За этими фразами кроется сублимированное тайное желание.
Шутите с анальником осторожно! Однажды я работал с группой деловых женщин. После моего занятия по анальному типу характера следовало занятие по юриспруденции. В аудиторию вошел плотный господин в аккуратном КОРИЧНЕВОМ костюме, с аккуратно завязанным крупным узлом галстуком ПУРПУРНОГО цвета, в идеально начищенных ботинках и сказал: «Начнем с главного, со смертной казни!» Вся группа взорвалась одновременным залпом хохота. АЭ долго стоял в недоумении по поводу происходящего, а затем устроил опрос. И всей группе, не пропустив никого, поставил двойки! Девочки пришли ко мне за советом. На следующем занятии под коллективные рыдания и СЛЕЗЫ всей группы староста просила прощения и великодушно получила его. Мир был восстановлен. Анальный «садюга» свою «лечебную» порцию бытового садизма получил, стал весел и работоспособен.
РОЛЬ И МЕСТО В СТАЕ
АЭ находятся всегда в центре стаи. Здесь их деятельность сводится к тому, чтобы растерзать добычу и разделить ее поровну между всеми членами стаи. Они призваны поддерживать огонь и быть основными хранителями очага. Архетипическая функция в первобытной стае — хранитель очага.
ЛОЗУНГИ АЭ:
— Терпение и труд все перетрут.
— Тише едешь — дальше будешь.
— Люди забудут, что я делал долго, но люди запомнят, что я сделал хорошо,
— Буду самым маленьким, чтобы никто меня не видел.
ЖИЗНЕННЫЕ УСТАНОВКИ АЭ:
— стабильность;
— надежность;
— обеспеченность советами и инструкциями;
— новое — это хорошо забытое старое.
ЛЮБИМЫЙ ЖЕСТ
Жестом удовольствия является потирание ладоней друг о друга (как при мытье рук с мылом). О происхождении этого жеста мы уже упоминали выше.
ПРОЧИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ АНАЛЬНОСТИ
Среди проявлений АЭ отметим грубость и вербальный садизм (грязнословие, щипки, стремление укусить, в том числе и во время полового акта). Принятие решения для АЭ — проблема, и если есть возможность его отложить, анальник обязательно отложит. Если вам повстречался анальник — решительный человек, значит, его этому научили и учили долго и терпеливо.
АЭ патологически честен и прямолинеен. Он может объяснять свои поступки и поведение в мельчайших подробностях, сопровождая рассказ множеством дополнений и пояснений. Он не умеет лгать и хитрить. Иногда бывает зануден. Некоторые женщины шутят, что такому зануде «легче дать, чем объяснить, что этого не хочется делать». Данные обещания обычно выполняет.
Ему присущ страх открытого пространства, для него может оказаться проблемой пройти через центр площади, и он пройдет по ее краю, как стал бы двигаться поближе к кустам в лесу, чтобы спрятаться от гипотетического леопарда. В его доме все двери закрываются, особенно на время сна. АЭ имеет довольно большое (весьма значимое для него) личностное пространство. Ненавидит, когда кто-то переставляет его вещи, вплоть до истерики в детском возрасте.
Анальник исключительно консервативен. Иногда просто поражает его нежелание менять привычки, впечатления, вкусы. Цвет крови для них — особый цвет, он очень желаем для АЭ в норме и решительно отвергаем им в патологии. Для анальника всегда существовало то, что сзади. Ему бы хотелось жить на той стороне холма, в прошлом веке или на другой стороне луны. Всякое явление для него двояко (выражение «у каждой медали есть вторая сторона» придумали именно анальники). Поэтому он нередко путает «вправо» и «влево», «вверх» и «вниз», «плюс» и «минус», восток и запад. АЭ старается придерживаться меры во всем и никогда не впадать в крайности, поэтому по политическим убеждениям это либо твердый консерватор (поскольку, как мы помним, культуру он постигает через интерес к прошлому), либо не менее убежденный центрист.
Покупки в магазине делаются им мучительно долго, он советуется, примеряет, смотрит, покупают другие или нет. Он может отложить покупку на вечер или на завтра, чтобы еще посоветоваться (с мужем, с соседями), пока кто-нибудь более расторопный не схватит выбранным им товар без раздумий.
Рекламный пример анально-кожной жены: «Какую купить — черненькую или беленькую?».
За рулем он тоже не будет спешить, долго принимает решение (например, с какой стороны объезжать столб, причем решение может так и не принять). Лучше всего пристроиться где-нибудь СЗАДИ всех и спокойно катить, «как все» и строго по правилам. «Тише едешь, дальше будешь» — вот она, анальная мудрость. Частые колебания при выборе, нерешительность АЭ порождает «вечную» проблему — покупать или нет, идти или не идти, быть или не быть, бить или не бить и т. п.
Анальник питает необъяснимую любовь к четким линиям (обратите внимание, например, как он напрямик переходит газон) и к прямым углам (посмотрите, как сложены книги на его столе). Из геометрических фигур он, конечно же, отдает предпочтение квадрату (»такой небольшой, аккуратненький, ровненький, без всяких там...») или кругу, скорее кружочку как напоминанию о значимой зоне. Соответственно, конспект анальника (школьника, студента, педагога, руководителя) отличается большим количеством пунктов и подпунктов, самые важные из которых обведены в кружочек. Его подчерк крупный, красивый, почти квадратные буквы. Это хороший чертежник, и в его рисунках много штриховки и подробностей. Он любит вести дневники, чтобы, во-первых, все сохранить в памяти, а во-вторых, и «пографоманить» тут же. Блестящий пример такого графомана описан Гоголем в «Шинели». Акакий Акакиевич столь переживал потерю, что не смог ее перенести. Любимый цвет, как упоминалось, пурпурно-красный и коричневый. Недаром книги всех времен и народов оформлялись в коричневые переплеты. А уж написать воспоминания — это милое дело!
ЧТО НЕОБХОДИМО ПОМНИТЬ ПРИ ОБЩЕНИИ С АЭ
Он медлителен и может часто опаздывать. Чтобы не опоздать, ему нужно все начинать делать заблаговременно и готовиться к выходу заранее и обстоятельно. В любом деле ему необходимо дать закончить, договорить, поставить точку.
- Их ни в коем случае нельзя торопить;
- общаясь с ними, необходимо оставить много времени про запас («на раскачку»);
- нельзя прерывать их на середине любого дела. То же самое в постели: взявшись за дело, он доведет его до конца, пусть даже ценой инфаркта. Французы говорят, что они жертвы «сладкой смерти»;
- нельзя переставлять и трогать их вещи (если у АЭ взяли какую-то вещь, то вернуть ее надо непременно в чистом и аккуратном виде и положить на то же место);
- надо стараться не раздражать их грязной обувью и неопрятным видом;
- не разводите понапрасну беспорядок;
- помогите им в начале дела, подтолкните к принятию решения;
- нельзя скупиться на советы, подталкивая их к принятию решения. АЭ ждет ваших советов и внутренне будет благодарен вам за них.
В разговоре с АЭ желательно применять следующие фразы:
- как Вы всегда говорили...;
- как Вы сами, безусловно, знаете...;
- как следует из Вашего опыта...;
- таким же образом, как Вы поступаете всегда...;
- Вы, безусловно, заметили, что гневливость вредит Вашему здоровью...;
- меня восхищает Ваше умение не обращать внимание на мелочи, главное — здоровье...;
- касаясь этого вопроса ранее, Вы верно заметили...;
- это — Ваша мысль. Я только хотел бы уточнить для себя...;
- наконец, волшебное слово при общении с АЭ: «РЕКОМЕНДОВАНО»! Кем, где и когда, он переспрашивать не будет. Раз рекомендовано, то проверено временем. Тут же уверенно возьмется за дело;
- если в разговоре ваш анальный собеседник чего-то не понял, то, чтобы не обидеть его, надо сказать: «Я, наверное, плохо объяснил, разрешите попробовать еще раз...».
Коррекция лица производится не явно, не опосредовано. Чтобы желаемое убеждение стало убеждением личности, у него должна быть иллюзия, что эта убежденность была с ним всегда, что она исходит от него самого, а психолог лишь выявил и согласен с ее правильностью. Форма совета должна быть достаточно корректной и апеллировать к историческому опыту индивида.
Лучший подарок для АЭ — неожиданный, обязательно в большой коробке. Если уж вы дарите им деньги, то обязательно в упаковке. Такой подарок может послужить средством борьбы с запорами.
Предупреждаем: взяток не берут!
В разговоре к главной теме надо подходить осторожно, постепенно («зигзагами»). Жены!
Хорошо бы анального мужа при этом обнять сзади. Впрочем, анальную жену тоже. Анальник навел порядок, и любой, кто ворвался в его анальный порядок, воспринимается как враг. Поэтому ребенку анального типа надо отвести угол, куда вы имеете право войти только с его разрешения, предварительно постучав в дверь. Разговаривать с анальником лучше стоя сзади.
Подходить к нему тоже лучше сзади, чуть-чуть приближаясь к значимой эрогенной зоне. Если похвалить анальника без мотива, то его это насторожит. Его не надо хвалить незаслуженно.
УЧЕБА
Не надо меня торопить!
Анальные дети в учебе не хватают звезд с неба, но зато усваивают материал навсегда. Часто выучив один способ, они будут пользоваться только им, даже если это и не выгодно.
Смекалки у АЭ маловато, и вообще, интеллект несколько ограничен и направлен на практическую деятельность.
У детей с неторопливым ритмом жизни формируется тип медленного мышления. Такому ребенку прежде, чем понять, подумать, надо посидеть, раскачиваясь на стуле — организм требует положительных эмоций. Но все то, что усвоил анальник — на всю жизнь. Формируя жизненный сценарий такого ребенка, ему не надо говорить, что он пойдет в школу — станет академиком.
Он моментально потеряет радость достижения последнего этапа. Надо сказать: «Пойдешь в школу и закончишь первый класс».
Он с удовольствием его закончит и поставит психологическую точку. От радости у него на некоторое время наладится стул. И он пойдет во второй класс и т. д. А если сразу «в академики», то его проберет невротический понос от страха.
В заключение повторим, что для анального эротика анальный секс витально необходим.
ДОПОЛНЕНИЕ: ЛИТЕРАТУРА, ПИСЬМА, СВИДЕТЕЛЬСТВА
Обеспечьте анальника советами и инструкциями. Купив какой-либо товар, например, рулон туалетной бумаги, анальник искренне удивится, если не найдет в упаковочном комплекте инструкции по эксплуатации. Он потребует ее от продавца магазина, внимательно изучит прежде, чем сделает покупку. Вот документ, который мы рекомендуем вывесить в магазине на видном месте. иНСТРУКЦИЯ по эксплуатации туалетной бумаги ТБ-004-СН-08 (одобрено министерством Здравоохранения России).
1. НАЗНАЧЕНИЕ ИЗДЕЛИЯ
Туалетная бумага ТБ-004-СН-08 (арт. № 1234265476684) (в дальнейшем — Изделие), предназначена для удаления фекальных остатков с внешнего края заднепроходного отверстия и прилегающих к нему участков кожи, а также локально концентрированного на данном участке тела волосяного покрова (в дальнейшем — место использования).
2. УСЛОВИЯ ХРАНЕНИЯ И ЭКСПЛУАТАЦИИ изделие должно храниться в чистом, сухом и регулярно проветриваемом помещении при температуре не ниже минус десяти градусов по Цельсию и не выше плюс тридцати трех градусов по Цельсию, атмосферном давлении 760, +– 30 мм рт. ст. и влажности 60 %, 20%.
ВНИМАНИЕ: Не допускается применение типов бумагодержателей, не совместимых с настоящим изделием. При покупке бумагодержателя требуйте проверки его совместимости с контрольным рулоном Изделия.
При эксплуатации будьте внимательны! Изделие требует крайней осторожности в обращении. Берегите руки и другие части тела. Перед использованием рекомендуется просушка и подогрев Изделия до температуры 32 градуса по Цельсию.
3. ТЕХНИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ИЗДЕЛИЯ
Габаритные размеры:
- Ширина не более 150 мм- Диаметр рулона не менее 170 мм- Общая длина изделия не менее 60,0 м- Шероховатость не менее 12,5 мкм
- Плотность не более 0,3 г/см3
- Масса не более 250 г.
ПРИМЕЧАНИЕ: Изготовитель имеет право вносить в конструкцию Изделия изменения, не ухудшающие вышеприведенные характеристики, без внесения их в настоящую Инструкцию.
4. ПОРЯДОК РАБОТЫ С ИЗДЕЛИЕМ
4.1. Тщательно ознакомьтесь с настоящей Инструкцией. Инструкция должна быть закреплена в легкодоступном и хорошо освещенном месте в зоне прямой видимости пользователя.
4.2. Предварительно удалив детали одежды, тем или иным способом произведите акт дефекации. Способ дефекации зависит от типа туалета:
- ватерклозет без унитаза;
- ватерклозет с унитазом для сидения;
- туалет типа «сортир»;
- незащищенное пространство — поле.
4.3. Убедитесь в успешном завершении акта и в отсутствии дополнительных позывов к его продолжению (данный пункт важен для экономного расходования и рационального использования Изделия).
4.4. Возьмите рулон-Изделие в левую руку, предварительно сняв его с консоли бумагодержателя. Вращательными движениями отмотайте необходимую вам длину Изделия и резким движением правой руки вверх и вправо под углом 60 градусов к горизонту оторвите отмотанную часть от рулона. Для удобства пользователя каждые 100 мм Изделия маркированы перфорацией.
ПРИМЕЧАНИЕ: Не рекомендуется производить разрыв вне участков перфорации ввиду опасности нарушения прочностных характеристик Изделия и деформации его поверхностного слоя.
4.5. Сложите оторванную часть Изделия в виде «гармошки», перегибая его желательно по участкам перфорации.
4.6. Полученный таким образом тампон, переложите в руку наиболее удобную для пользователя.
ПРИМЕЧАНИЕ: Настоящая инструкция составлена для пользователей, владеющих преимущественно правой рукой. Левши манипуляции по пунктам 4.4, 4.5 и 4.6 совершают с переменой руки с правой на левую и наоборот в порядке, удобном для применения левой рукой. В частности, левшам рекомендуется не пользоваться левой рукой, а переучиться и делать операцию слива в правостороннем ватерклозете все же правой рукой, хотя левой рукой левше тянуть слив все же удобнее.
4.7. Приложите тампон к месту использования и, плотно прижав его кистью руки к выходному сфинктеру и прилегающим кожным покровам, произведите подтирочное движение в межягодичном пространстве.
4.8. При необходимости повторите манипуляции, начиная с пункта 4.4.
5. МЕРЫ ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ
5.1. Не курите вблизи Изделия.
5.2. Не оставляйте использованное Изделие в местах культуры, отдыха и приема пищи.
5.3. Берегите Изделие от детей и недобросовестных гостей и соседей.
5.4. Не допускается многократное использование Изделия.
6. ГАРАНТИЙНЫЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВА
6.1. Изготовитель гарантирует исправную работу изделия в течение всего гарантийного срока при условии соблюдения пользователем правил хранения и эксплуатации, изложенных в настоящей Инструкции.
6.2. В случае обнаружения неисправностей, препятствующих нормальной эксплуатации изделия, обращайтесь в наши гарантийные мастерские для бесплатного гарантийного ремонта. Адреса гарантийных мастерских прилагаются.
6.3. Гарантийный срок — 5 лет. Для районов крайнего севера — 3 года.
6.4. Ваши предложения по улучшению эксплутационных характеристик Изделия высылайте в адрес изготовителя.
ВНИМАНИЕ: Отправляясь в командировку, ПОМНИТЕ, что лучше забыть дома зубную щетку, чем рулон туалетной бумаги и бархотку для чистки обуви!
7. ПРИЛОЖЕНИЕ.
7.1. РЕКОМЕНДОВАНО инструкцию изучить как минимум дважды!
От автора: если Вы смогли прочесть ВСЮ инструкцию до конца, то Вы вот этот самый и есть!
Автор нижеприведенного очерка, О. В. Федотова — одна из первых и любимейших наших учениц. В настоящее время занимается проблемами психоанализа в бизнесе.
ОПИСАНИЕ ИВАНОВОЙ АНИ (10 лет)
«За Ивановой Аней ведется наблюдение около двух месяцев. За это время подмечены явные черты ее характера. Попробуйте представить себе эту девочку.
...Прозвенел звонок. В классе все расселись по своим местам. Мой взор обращен на вторую колонку, третью парту. За этой партой сидит Аня Иванова. Я начинаю ее рассматривать.
Она, как всегда, аккуратна: ее одежда всегда выглажена, на ней нет ни одной складки, воротничок белый, как снег. Волосы прибраны. Они заплетены в тугую косу. Конец косы подвязан к основанию, заканчивается это сооружение пышным сине-фиолетовым бантом. Перевожу взгляд на парту... Ее школьные принадлежности: учебник, тетрадь, ручки, находятся на своих местах. Она из тех, кто любит порядок. Я не волнуюсь за то, что к концу года учебник может превратиться в альбом для раскрашивания, Аня не допустит этого. Она к своим вещам относится бережно. Что-то отвлеклась, пора начинать урок. Какая же сегодня тема?
Новый материал! Посмотрела опять на Аню. Да, туговато придется сегодня этой девочке.
Она не с первого раза воспримет материал, но что поделаешь, придется объяснить еще раз.
Ей самой не просто схватить главную мысль, ее надо натолкнуть на нее, но зато все детали будут продуманы до конца. Что поделаешь, если реакции замедлены! Вызываю.
Нерешительно, как лебедушка, озираясь по сторонам (ее ли спросили?) выплывает из-за парты. Ее поворот головы нетороплив, а в глазах — искорка любознательности. Боже, скольких высот может достичь эта девочка с ее трудолюбием и упорством. Садится, но прежде расправляет платье. Тема объяснена. Теперь закрепление. Работа в тетрадях.
Подхожу к Ане. В тетради все написано красиво и аккуратно. Почерк у девочки почти каллиграфический: крупный, буквы овальной формы.
— Что? Пример не получается? — спрашиваю ее.
— Нет, сейчас подумаю... и вот ответ готов...
«Эта девочка упорно добивается своей цели» — подумала я про себя.
Но вот урок закончен. Звенит звонок... Многие вскочили с мест и вихрем вынеслись за дверь. Аня осталась сидеть, покачиваясь на стульчике. Как ей нравится посидеть. По-моему, так и сидела бы с утра до вечера, рисуя или занимаясь вязанием. Перемена есть перемена.
Класс должен проветриться. Аня вышла на перемену. Что она будет делать? Носиться, прыгать, скакать? Нет. Это не такой человек. Она удобно устроилась на скамейке, начала читать книгу. В каких же она отношениях с другими детьми? В общении — вежлива, но входит в коллектив медленно, постепенно. Друзей у нее еще мало, но они постоянны. К Ане подошла девочка, по-видимому, они о чем-то договорились и куда-то ушли. Да, эта девочка ответственная не только за свои дела, но и за свои поступки. Девочка совсем не умеет врать и обманывать, прямо «патологическая честность» какая-то. итак, все уроки закончились, дети ушли. Я осталась одна и принялась за написание этого очерка». Какая же интересная эта девочка, Аня Иванова. Я думаю, что вы сами подведете черту и выясните, какие же у этого существа черты характера.
Еще пример анального исповедания. Характерно, что автор, пожелавший остаться неизвестным, не был нашим учеником и не был знаком с работами З. Фрейда, посвященными данной теме. Его самонаблюдения достоверны и чисты от любых теоретических ожиданий.
Сохраним манеру нашего изложения. Авторский текст дается курсивом, а к нему идет в скобках //наш подстрочный комментарий.
ИСПОВЕДЬ АНАЛЬНИКА
«…Не для протокола... слова мои…»
(из фильма «Место встречи изменить нельзя»)
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
Трудно быть анальником. А ярко выраженным анальником — еще труднее. Да еще при условии, что приходится делить с кем-то жилплощадь. И эти кто-то не знают, что: посуду в сушилку надо ставить в определенном порядке, а именно, сначала мелкие тарелки, а затем глубокие; если складывать газеты в стопку, то надо, чтобы все они лежали лицевой стороной вверх и уж, конечно, не высовывались одна из-под другой; обувь! Неужели ее нельзя почистить хотя бы раз в жизни! И почему бы этого не делать каждый день?
Да мало ли еще чего! Всего, конечно, им и не упомнить, а до остального не догадаться: тыто ведь все чувствуешь /интересно, чем? — В. Т./, а они — так...
/Хотя, быть может, это и к лучшему, если в семье только один анальник. Что было бы, если бы все были в семье такими занудами!/
Э, да что говорить! Трудно, одним словом. На литературную деятельность одна надежда. В это время совсем другое состояние тела, иной раз — просто неописуемое. По всему телу растекается какое-то блаженство, подкатывающее к горлу, усиливающееся в моменты, когда находишь меткую фразу или нужное слово. Тут уж не до мелочей и часто забываешь и даже внутренне прощаешь тому, кто неровно положил авторучку на столике или же неплотно прикрыл дверцы шкафа... Неужели так трудно укладывать вилки с вилками, а ложки с ложками? Да и ножи тоже...
Мне рассказывали про человека, который от музыки испытывал оргазм. В оргазм от музыки я, может быть, не очень поверю, тем более от музыки специфической — авангардной.
Будь моя воля, я бы тех, кто ее проповедует, ставил бы к стенке и собственноручно спускал бы курок!»
/А зря! Звуковые эротики испытывают и такой оргазм. И потом, ну зачем же сразу же кидаться в садизм?/
Сам я от неодушевленных предметов вряд ли такое испытаю, но что можно получить внутреннее удовлетворение — вполне. Разве что надежда на литературную деятельность, где я могу выразить свое сексуальное неудовлетворение вот таким путем. Объединив таким образом, два в одно, поведаю через литературу о своих сексуальных фантазиях, которые помогают прийти к равновесию...
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Нелегко это и на бумаге выразить... Прочитал эту фразу и захотел было вымарать ее: уж больно плаксивое повествование у меня получается, предисловие начинается со слова «трудно», здесь — «нелегко». Прямо жалобный плач. Объем бы только раздуть до размеров романа (что в наше время не вызывает особых трудностей, достаточно вспомнить мексиканский телесериал, который сейчас, слава тебе, Господи, подходит к концу) и — пожалуйста, читайте, любители сентиментальной прозы. Название для такой вещи можно и у Фейхтвангера занять: «Тяжкий путь познания». И все же не стал я ничего исправлять — где-нибудь что-то исправишь — и чувства твои не так поймут. Значит, нелегко... Но пока никакого устройства, фиксирующего чувства напрямую не создано, приходится довольствоваться листом бумаги и авторучкой, судорожно выводящей наиболее близкое к чувствам слово.
/Похоже на «анальную графоманию» — лишь бы раздуть до размеров романа./
В особые минуты, не такие уж редкие, мне хочется раздеть женщину, сорвать с нее всю одежду, оставив абсолютно голой. Я разделяю взгляды людей, которые предпочитают оставить на женщине что-нибудь вроде чулок с ажурным поясом или какую-нибудь распашонку.
Но в данном случае ее надо раздеть полностью. После этого приковать ее к стене... или нет, лучше к скале. К скале в каком-нибудь уединенном месте, там, где слышен шум разбивающихся морских волн. Приковать наручниками, причем на руке они должны быть застегнуты на несколько зубчиков меньше обхвата запястья. Вдавить в скалу так, чтобы острые ее выступы с силой врезались в тело. Увидеть при этом, как на ее лице мелькнет выражение мгновенной боли. Далее, заломить плечи, чередуя это с ласковыми поглаживаниями. А теперь подкрасться с поцелуем и... вдруг резко и больно укусить до крови. С силой закручивать руки и вдавливать ее в камни. Теперь можно переходить непосредственно к половому акту, он, пожалуй, не будет отличаться от обыкновенного, анально-генитального, с той лишь разницей, что хочется сильнее сдавливать. Одна партнерша как-то сказала мне: «Ты меня когда-нибудь задушишь».
Кроме выражения боли можно зафиксировать стоны и слабые крики. Единственное, что меня в таких случаях может остановить /девушки, внимание!/ — так это слезы. Даже если их причина в том, что она расчувствовалась, а не боль. Тогда я сразу прекращу все свои упражнения, освобожу ее от тисков наручников, уложу на что-нибудь мягкое и буду заботиться о ней, как о маленькой девочке и также ласково к ней относиться.
/Вот видите, садюге не нужен ваш труп, ему нужна ваша боль и ее видимые и слышимые выражения. Будьте умными, подыграйте ему в этом, а то как бы он не увлекся и нечаянно не убил. Повторяю, садисту не нужен труп, ему нужна ваша ЖИВАЯ боль. Трупы делают другие психологические типы. Которые? Об этом мы узнаем в следующей главе, когда будем исследовать так называемый мышечный тип характера./
В заключение хочу заметить, что мой садизм может проявляться не только в сексуальном плане. Я бы предпочел работать в свободное время и на общественных началах в камере смертников. Единственное, это то, что я должен быть твердо уверенным, что те, с кем я буду «работать» — настоящие преступники.
/Вот видите? Анальник честен и здесь!/
Как известно, смертная казнь приводится в исполнение через значительный срок после объявления приговора. Это-то время они и будут в моем распоряжении. Эти подонки каждое утро будут бояться просыпаться, зная, что их ждет. Конечно, если они вообще смогут заснуть после моей «работы» с ними. Единственное, что они могут сделать — это покончить жизнь самоубийством. Но я не дам им сделать этого. Главное, за чем надо следить, это чтобы они часом не померли от моих «воспитательных» мер. Они бы у меня молили, чтобы я их прикончил пораньше. Но закон одинаков для всех. И их единственную просьбу я смогу выполнить только в день исполнения приговора, гуманно застрелив в затылок. Перед выстрелом, как бы нечаянно, нужно все же коснуться стволом его головы. Пусть содрогнется еще раз на прощанье.
Вот так-то! Обычно характер АЭ при подобном изложении вызывает антипатию. И лишь одно вызывает сомнение: слишком уж они правильные, до занудства! Скучновато, наверное, с ними. Но если подобная мысль посетит вас, вспомните, что таблицу периодических элементов, толковые и прочие словари, гобелены и ювелирные украшения, равно как и всю мировую литературу дали людям анальные эротики. Каждому писателю должно хватить анальности, иначе все произведения литературы так и не были бы закончены до конца — не хватило бы элементарной «усидчивости» (кстати, чисто анальное слово!).
Заметка в «Литературной Газете» № 13 (5235) от 20.03.1989г. Приведена с сокращениями:
«СПРАВЕДЛИВА ЛИ КАРА?»
«Я женщина, мать троих детей, хочу рассказать о своем сыне. В детстве он мне не доставлял никаких хлопот. Рос послушным и способным мальчиком. Может быть даже слишком послушным и добрым. Чуткость, отзывчивость, мягкость души стали основными чертами его характера. Болезненно переносил обиды, всякую несправедливость. Был активен, всегда выполнял общественные поручения... Но, сказать по правде, близких друзей у него не было.
Уже на старших курсах института и когда он работал в НИИ, его часто охватывала хандра и чувство одиночества. Я начала ему говорить, что пора обзавестись семьей, привести в дом жену. Но он уклончиво отвечал, что еще рано, что он не готов к семейной жизни и хочет посвятить себя науке. Работал над диссертацией, целыми днями пропадал в институтской библиотеке. Приняли в члены КПСС. Так незаметно ему перевалило за тридцать. И тут — как гром среди ясного неба! Меня вызывают в милицию не то, как на допрос, но чтобы я узнала, кто есть на самом деле мой сын. Оказывается, один из его знакомых попал в венерический диспансер. При выяснении контактов он назвал моего сына и рассказал, что был с ним в гомосексуальной связи. Начались допросы, очные ставки. Он не выдержал и пытался покончить жизнь самоубийством. Его спасли. Я плакала, просила, чтобы он остался жить хотя бы ради меня. И он пообещал мне это. Исключили из партии. Уволили с работы по статье. Присудили год заключения. Когда я подошла к прокурору и сказала, что буду жаловаться и подавать апелляцию, он ответил: «Что ж, жалуйтесь, если вам не стыдно». А потом добавил, что он такую мразь вообще расстреливал бы.
/В предыдущей исповеди анальный инфант лежит на кровати и мечтает о расстреле людей. Но этот-то — прокурор!!!! Конечно же, анально неудовлетворенный. Вот и сублимирует свой латентный садизм в профессии. Создается впечатление, что НЕУДОВЛЕТВОРЕННЫЕ анальники садистически сладострастно преследуют УДОВЛЕТВОРЕННЫХ анальников. Из зависти, что ли?/
Не скажу, что я испытываю симпатию к такому явлению. Но я мать, и мне, может, еще больше жаль такого ребенка. Ведь потом он мне рассказал, что это влечение идет помимо его воли. Что по-другому он не может не оттого, что испорчен, извращен, а оттого, что это его ПОТРЕБНОСТЬ. И если он даже будет жить на безлюдном острове, все равно другим не станет.
/Жить на безлюдном острове — это тоже крик души анального эротика. Но он-то живет среди «культурных и цивилизованных людей», которые лечат и перевоспитывают его?!/
Через год он пришел из заключения. Работает рабочим. Остался таким же добрым и чутким, не злым к людям. Но это все равно уже не тот человек. Я хотела бы узнать, что же это — болезнь или действительно преступление?»
А Вы как думаете, уважаемый читатель?
Приведем небольшой очерк о таком характере.
«МИХАИЛ АНАТОЛЬЕВИЧ»
«Почти все из нас в школе писали сочинение на тему «Кем я хочу быть» или «Моя любимая профессия». Мне где-то повезло — я еще не застал те времена, когда к разряду самых «любимых» не относились профессии бизнесмена, киллера и проститутки. Помню, сам писал про строителя (кажется под впечатлением фильма «Приключения Шурика»), а мой лучший друг — про телевизионного мастера. И тысячи школьников про строителей и телемастеров писали. А может даже и миллионы. И вот недавно я вдруг понял, что едва ли кто-нибудь когда-нибудь писал сочинение про упаковщика с почты. Только что про него писать? Ну, пакует в бумагу бандероли. И что? Где романтизм профессии? О чем тут вообще писать? Так я думал, пока не встретил... человека-упаковщика. Да, есть такие, которые родились с предназначением УПАКОВЫВАТЬ. Сейчас об одном из них расскажу. Тем, кому приходилось отправлять посылки или бандероли с питерского Главпочтамта, вполне могут знать его. Ну а если нет, то знакомьтесь: Михаил Анатольевич, упаковщик. Именно через его мозолистые руки проходит добрая часть почтовых отправлений, которые надо оформить, упаковать в бумагу, обвязать бечевой, опечатать... Редкий посетитель не залюбуется работой Михаила Анатольевича: каждая бандероль старательно заворачивается, принимая идеально квадратную или прямоугольную форму (всякие свертки неопределенной формы мой герой терпеть не может), обшитые отправителями посылки (Михаил Анатольевич требует при обшивании тщательности) запечатываются сургучом точно по внешнему шву. Особенно нравится Михаилу Анатольевичу сургуч. Сургуч коричневого цвета легко формуется, приобретая форму почтовой печати, после того, как упаковщик ставит на мягкой горячей лепешке оттиск молоточком с эбонитовой ручкой. Конечно, будь на то воля Михаила Анатольевича, он бы сделал печать не круглой, а квадратной. Но начальству виднее, а он привык точно исполнять инструкции и не лезть с инновациями. Кстати сказать, по той же причине наш герой никогда не подпишет опись почтового отправления, если это отправление паковал не он. Клиенты рыдают, а Михаил Анатольевич стоит как скала. Остальные же клиенты, любуясь высокопрофессиональной работой упаковщика, нет-нет, да и дарят тому то пяток рубликов, то десяточку. Неожиданная мелочь очень радует Михаила Анатольевича. И знаете, сколько у него к концу дня этой мелочи? О-го-го! Не на одну бутылочку пива «Балтика» хватит. Вот в конце-то своего напряженного трудового дня, греясь с бутылочкой пивка на заходящем питерском солнышке, Михаил Анатольевич и понимает, что такое человек НА СВОЕМ МЕСТЕ.
Благодаря тому, что герой нашего рассказа нашел свое жизненное призвание, он всегда прекрасно себя чувствует, не болеет, выглядит моложе своих лет. В общем, можно сказать, что
Михаил Анатольевич — счастливый человек. Счастливый человек в наше время — большая редкость. Так что заходите на питерский Главпочтамт и посмотрите».
С. С. Либих, у которого я имел счастье учиться, рассказывал такой случай. Больной, несомненно, анальник, свои фекалии складывает в коробочки, взвешивает, описывает и складывает в больничный сарай. Успехи за десять лет вызывают восхищение!
КАКАДУМ — ЛЮБИТЕЛЬ МЫСЛИТЬ В ТУАЛЕТЕ
Анальность — достояние немецкой ментальности. В структуре личности среднестатистического немца мы находим и впечатляющую основательность, и педантизм, и скрытый, проявляющийся на переломах истории садизм... Но когда получаешь из Германии такие вот сообщения, все равно становится как-то не по себе. Проявления национального характера иногда являют собой примеры невероятного куража: «В ФРГ намерены печатать книги на туалетной бумаге. Берлин. 19 августа. ИНТЕРФАКС-ГЕРМАНИЯ. Книги, напечатанные на рулонах туалетной бумаги, в ближайшее время появятся в Германии. По мнению автора этой неожиданной идеи, туалет представляет собой «идеальное место для чтения».
О том, что это не шутка, говорит тот факт, что презентация новинки состоялась на Франкфуртской книжной ярмарке, а книги получили издательский регистрационный номер — ISBN.
Автор этого проекта Майк Бартель убедил одного производителя туалетной бумаги и восьмерых писателей объединить усилия для его воплощения в жизнь. Результатом станет появление «туалетных книг» рассказов, стихотворений и детективных романов.
К вероятному использованию подобной печатной продукции по ее второму назначению энтузиаст относится спокойно. «Если сначала книги будут прочитаны, то это меня не смущает» — сказал М. Бартель. Сам он уже сочинил для своего оригинального издательского проекта любовный роман на три рулона».
Вот так. Даже не хочется ерничать на тему того, что первым литературным произведением, предназначенным для анального применения, оказался именно ЛЮБОВНЫЙ роман.
Но послушаем самого Ницше: «Происхождение немецкого духа — все это из-за расстройства кишечника».
К счастью, в России подобные идеи появиться не могут, а если и появятся, то понимания не встретят. У нас все проще — либо по уретральному, куда-нибудь первыми один раз (потому-то нас иногда и называют «одноразовая нация»), либо по мышечному — всем бить морды, убивать сначала врагов, потом ДРУГ ДРУГА...
Вот высказывание, «украденное» со стены туалета в одном научном учреждении:
«Уважаемые господа, сотрудники, коллеги и гости нашего института!
С целью повышения эффективности использования Вашего рабочего времени и для Вашего комфорта, специально для Вас, уважаемые КАКАДУМЫ, администрация оборудовала специальные туалетные кабины, в которых, наряду с традиционным набором парфюмерии, вазелиновой туалетной бумаги и пр., Вы обнаружите: подключенный к интернету компьютер, библиотечку, писчий прибор с бумагой, пером и чернильницей, упаковку незаточенных карандашей и точилку (острую), альбомы марок, открыток и мыльных этикеток.
Желаем Вам хорошего отдыха и творческих успехов!
Убедительная просьба: все использовать по назначению»
А это, Вы не поверите, списано с двери в туалете самолета Ил-18, бортовой номер 75431:
«Мне снится сон, наверно, в сотый раз:
Сажусь я в самолет, там кресло-унитаз!»
Следующий анальный шедевр с использованием неформальной лексики получен по электронной почте и написан как бы для «своих, фидошников». Поэтому оставим эти стихи анонимными:
«Это жопа, я узнал ее отнюдь не по улыбке вертикальной,
Не по жуткому провалу, что хранит в себе премерзостные тайны,
Не по карте полушарий, где прыщи цветут, подобно розе мая,
А, увы, по ощущенью, что я снова ничего не понимаю.
Поднимается заря, и вместе с нею просыпаются сомненья,
Как я должен трактовать такое странное и грозное явленье.
Даже если я обидел мироздание так, что стоит извиниться,
Эту жопу мне послали в назидание, но ведь мне не измениться.
Пусть все наши помышленья поглотит ее немыслимая бездна.
Я имею представленье, что и сам однажды в жопе сей исчезну.
Ну а если ошибаюсь, простят меня, наверное, за это...
...Потому я улыбаюсь и ступаю гордо, будто жопы нету».
Говорят, что следующие строчки принадлежат А. С. Пушкину!
«Блажен, кто рано поутру
имеет стул без принуждений.
Ему и пища по нутру,
и день готовит наслажденья».
А вот письмо из Интернет-переписки с моими учениками.
«ВиктОр!
Ты говорил, что среди музыкальных инструментов анальник предпочтет духовые. Вместе с тем, анальник весьма склонен доверять авторитетам и мнению большинства. Я случайно наткнулся на факт, который в этом отношении мог бы быть показательным. Ниже привожу выдержку из материалов ШЭЛ. Заинтересовавший меня факт выделен жирным шрифтом:
«Есть один очень интересный психологический опыт. На листе бумаги изображаются три линии, одна из которых явно длиннее или короче других. Затем испытуемых спрашивают, какая же линия короче? Естественно, все в спокойной обстановке правильно указывают на нее.
Но если того же испытуемого посадить в группу из двенадцати человек? И ему давать ответ двенадцатым? И все одиннадцать других членов группы — подставные лица — уверенным голосом дадут неправильный ответ? В этих условиях даст ли испытуемый очевидно верный ответ или его собьет с толку мнение группы?
В подобных опытах американского психолога С. Аша 37 % испытуемых (среди офицеров 48 %) приняли мнение группы и по той или иной причине дали неправильный навязанный группой ответ!
Значит, самим фактом наличия мнения группа давит на каждого своего члена! Ведь никаких репрессий, никакого принуждения в опыте не было, испытуемые не могли предполагать никаких санкций за отличный от других ответ. И все же от трети до половины их поддалось групповому давлению.
В конце 60-х годов в Ленинграде исследования конформизма проводил А. П. Сопиков среди детей 14–15 лет. Количество подчинившихся групповому давлению среди учеников обычной школы составило 27 %, победителей физико-математических олимпиад — 23,5 %, секретарей и членов бюро ВЛКСМ школ — 32 %, членов духовых оркестров — 67,5 %»
Еще один фактор, который мешает нам встать на собственную защиту, — это «ложные приличия». Часто первые ростки жертвенности в нас закладываются еще в детстве. Если правила в доме всегда диктует сильнейший, а ребенок вынужден подчиняться или неумело бунтовать, то он усваивает эту модель поведения. В результате, у него появляется страх, если я не буду подчиняться (а буду пытаться себя защитить), то мне будет еще хуже. Многим детям объясняют, что «взрослых нельзя беспокоить по пустякам», и они вырастают с убеждением, что неприлично кричать или беспокоить людей просьбой о помощи. Значит, надо довести ситуацию до действительно критической, чтобы просить о помощи было прилично и получить ее гарантированно и без чувства вины.
Как это ни парадоксально, но именно люди «приличные», уверенные в незыблемости установленных правил и в том, что другие тоже будут эти правила свято соблюдать, чаще попадают в опасные ситуации. Они бывают буквально ошарашены тем, что их «подрезают» на дороге, обсчитывают или требуют взятку. Им неудобно «обидеть» человека подозрениями и отказаться зайти с ним в подъезд поздно вечером или ехать с ним в лифте, неудобно попросить случайного прохожего проводить их до дома, неудобно звать на помощь, если у них вырывают сумку, неудобно заподозрить продавца в обмане и проверить его правдивость и т. д.
А между тем, ваша безопасность напрямую зависит от вашей поведенческой гибкости, умения быстро ориентироваться в ситуации и быстро принимать нестандартные решения.
В принципе, любой человек, находящийся не в состоянии «здесь и сейчас», а погруженный внутрь своих эмоций, переживаний, мыслей, гораздо легче становится потенциальной жер92 твой. У него слабее (медленнее) реакция, гораздо меньше объективной информации о том, что происходит вокруг. Его легче дезориентировать, ввести в состояние замешательства, а это одно из самых подходящих состояний для принятия необдуманных решений. Научитесь быстро «приходить в себя», прикидывать величину опасности, соотношение сил и вероятные последствия тех или иных ваших поступков.
Часто задаваемые вопросы.
«Уважаемый ВиктОр!
В подкрепление Ваших данных об анальниках: забавно, как тип народного характера проявляется в конструкции унитаза. В мире известны два основных типа унитаза: немецкий и французский. В немецком типе унитаза кал не падает сразу в воду, а попадает сначала на горизонтальную площадку, на которой его можно хорошенько рассмотреть, исследовать форму и цвет. Во французском же — кал проваливается сразу, безвозвратно глубоко в воду: ну его к черту, на фиг его изучать, главное — эстетика! (а о какой сексуальности это свидетельствует?)
Впрочем, это Вы, возможно, знали и без меня. А вот новость: в Корее я увидел третий тип унитаза. Он постоянно заполнен водой — на две трети примерно. Так что твои какашки свободно плавают в этой воде. Тут уж не до эстетики, хотя изучение возможно (менее удобно, чем в немецком). А что тут главное? Гигиена! Нажимаешь на ручку унитаза, вода с какашками полностью уходит, и унитаз заполняется новой свежей водой. Какая тут сексуальность, по — Вашему?»
Ответ: Анально-уретральная или тип характера «Человек настоящего времени».
Но у меня встречный вопрос: в какой Корее? Их, вроде бы, две?
«Здравствуйте, Виктор Константинович!
Наблюдая за собой и знакомыми, нахожу много особенностей, присущих анальному типу характера, но «чистого» анального типа, описываемого вами, не наблюдаю. Всегда присутствуют особенности, которые не вписываются в вашу схему. Возможны ли коренные изменения характера в описываемых вами типах под влиянием среды? Когда среда требует от них иного стиля жизни. Пример: анальник в условиях постоянного беспорядка, при невозможности поддерживать чистоту)»
Ответ: Перечисляя черты характера анальника, мы стремились к недостижимой полноте, заведомо зная, что людей с полным таким набором не бывает. Дело в том, что, как правило, мы одарены несколькими психологическими предрасположенностями — векторами, которые по законам векторной алгебры, взаимодействуют между собой. При этом часть черт остается стабильно проявленной, а часть принимает новые композиционные формы.
Векторная алгебра в психоанализе — это следующий этап теоретических рассуждений.
Хватит ли жизни на исследование данной темы?..
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
А теперь мы предлагаем удивительно приятное занятие ТОЛЬКО для анальных эротиков. Вот вам схема из множества пунктов, в которые вы можете вписывать различные признаки анального типа.
Тип
1. Индивид.
1.1. Как формируются б/с тенденции и какие они. Архитипическая роль.
1.2. Особенности нервной системы.
1.3. Описание темперамента.
1.4. Гипер- или гипофункции эргоногенных органов (попытка соединить систематизацию Белова и наши типы).
1.5. Пол. Сексуальные особенности типа.
1.6. Какие это дети. Иллюстрации из жизни и литературы.
1.7. Здоровье. Предрасположенность к заболеваниям.
2. Субъект.
2.1. Ощущения (общая сензитивность, ведущая чувствительность).
2.2. Восприятие, представления.
2.3. Эмоции (чувства, наиболее характерные для типа по Геффдингу).
2.4. Моторика (уровень развития, сила, скорость, точность).
2.5. Проксемика (психологическое пространство, дистанции в общении).
2.6. Речь (образность, логичность, характерные междометия, слова, выражения, смех, задаваемые вопросы, построение фраз, нарушения речи, развитие речи у детей, особенности письменной речи).
2.7. Мышление (анализ-синтез, интуиция-интеллект, доминирующее полушарие мозга, аналогия с работой органов тела).
2.8. Сила воли.
2.9. Уровень и структура памяти.
2.10. Уровень и структура внимания.
2.11. Какие это подростки. Проблемы этого возраста. Особенности поведения детей.
3. Личность.
3.1. Темперамент.
3.2. Особенности внешности.
3.3. Привычки, пристрастия, увлечения.
3.4. Отношение (к себе, к труду, к людям, к вещам).
3.5. Поведение (типичное, своеобразное, в социально значимых ситуациях, в конфликтах; особенности поведения дуальных психотипов).
3.6. Роль (в семье, в коллективе, в обществе).
3.7. Профессиональные предпочтения.
3.8. Тип психологической защиты (нападения).
3.9. Проблемы, с которыми обращаются к психоаналитику.
3.10. Качества личности и их проявления в жизни. Примеры.
3.11. Анекдоты, истории из жизни, иллюстрации из литературы.
4. Индивидуальность. (а бывают ли типичные индивидуальности?)
4.1. Стиль деятельности.
4.2. Жизненные цели.
4.3. Опыт.
4.4. Продуктивность (в какой сфере).
4.5. Жизненный сценарий.
4.6. Примеры из жизни великих.
4.7. Потребности. Мир ценностей.
4.8. Символика.
4.9. Контрарные отклонения от типовых норм (Ламброзо).
4.10. Предрасположенность к психическим заболеваниям.
А станется кому-то изречь или написать величайшее, оно будет приобщено или включено в общее целое, возможно, даже с указанием авторства. Вместе с тем, право редакции Ваших открытий и Ваших текстов оставляю за собой, равно, как и оставляю за собой право некомментировать иное. Творите с нами, творите сами, творите лучше нас, и да сотворится нетленное!
АнекдотЦы
Необходимо доказать теорему, что жопа бесконечна. При доказательстве пойдем методом от противного: допустим, что жопа имеет конец. Но это неверно, потому что конец имеет жопу.
Следовательно, жопа бесконечна. Теорема доказана.
У страха глаза велики.
У запора — еще больше.
Приложение
В качестве примера — курсовая работа или творчество обучающихся в интернатуре Международной Академии Системного Мышления.
— Извините, а вам иной раз испражнения, пардон, не снятся?
Уважаемая хозяйка рассмеялась:
— А как же! И даже в разных видах! Один сон, на удивление, преследует меня разве что не с самого детства. Почти что на эту самую тему.
— А какой?
— Иду я по туалету. Большой такой туалет, величественный, как здание Университета.
Да и вообще, похоже, что происходит это все в Университете. Вернее, иду я даже не по туалету, а по анфиладе туалетов. В каждой из кабинок — по человеку, и... ха-ха!
— Что?..
— Занимаются этим самым делом... За которым пришли. Двери, разумеется, прикрыты, но... видно. Так вот, прохожу я по этой бесконечной анфиладе, а затем попадаю в такой величественный зал, где заседает... заседает правительство! Да-да! Ни больше и ни меньше! Само правительство!..»
Что ж, общность испражнений и присутствие правительственных мужей доказывать не надо. Не удивляет, надеюсь, читателя и частое повторение слова «величественный» и «геометрическая правильность анфилад туалетов и кабинок».
Обостренный интерес к испражнениям есть вернейший признак, как показали клинические наблюдения, деструктивного состояния души, поэтому все виднейшие психоаналитики мира пытались в рамках своих концепций объяснить этот интерес. Скажем, Фрейд, который во главу угла ставил либидозное (так ли уж любовное?) влечение, считал, что развитие человека, то есть смена его интересов, есть следствие последовательной смены эрогенных зон, раздражение которых доставляет приятное удовольствие. Зоны следующие: область рта и губ (оральная возбудимость), область анального отверстия (анальная) и гениталии (генитальная). Зона, от раздражения которой человек получает наибольшее удовольствие, по Фрейду, определяет характер и поведение человека во всех сферах жизни. Оральная младенческая возбудимость (главное — материнская грудь или соска) сменяется анальной (процесс испражнения становится центральным событием дня) и, наконец, генитальной (начинают работать половые органы). Генитальная возбудимость есть, по Фрейду, высшая точка развития человека и признак душевного здоровья, а отклонения связаны с задержкой развития на предыдущих стадиях. Остановка развития на стадии анальной возбудимости приводит к формированию так называемого анально-накопительского характера. Это проявляется не только в затягивании процессов дефекации (испражнения), но и в жадности, страсти к накопительству, влечении к власти, деструктивности, гомосексуализме, садизме и т. п. Таким образом, интерес к испражнениям, рассмотрение их как центр и суть бытия есть лишь следствие досадного недоразвития организма. И, естественно, если человеку анальнонакопительского типа характера станет плохо, то стоит что-нибудь сломать или попить мочи, и ему становится легче.
Адлер придерживался более традиционной для мыслителей того времени точки зрения, что в основе всего — властолюбие, и потому пришел к выводу, что стремление к доминированию над ближними, а в перспективе — над всем миром — есть злокачественная сверхкомпенсация чувства неуверенности, ощущения своей неполноценности. Чувство же неполноценности появляется в результате подавления ребенка родителями, это чувство невозможно ничем утолить, но только приглушить. В детстве это возможно только когда рядом оказывается мать, причем в подчиненном положении. Но занятые матери устают развлекать своих чад, им ведь надо заниматься и собой, поэтому ребенок, чтобы завладеть вниманием матери, выучивается совершать поступки более эффективные, в смысле привлечения ее внимания, чем плач и крики — он выучивается калечиться или перемазываться испражнениями. Только в таком случае мать, как по мановению волшебной палочки, оказывается рядом.
Таким образом, испражнения приобретают смысл чего-то могущественного, властвующего над окружающим миром, значащего, несущего чувство успокоения, чего-то особо ценного.
Своеобразное лекарство от всех бед. Отсюда, всякий человек, не изживший чувство неполноценности, стремится к сверхкомпенсации в материальном мире, т. е. к административной власти, к деньгам как символу власти, к чудотворному магизму и к дерьму (буквальному) как фундаментальному символу этого мышления, а символически — ко всяким нравственно-грязным ситуациям.
Фромм не соглашается ни с Фрейдом, ни с Адлером. По Фрейду, если у человека главная эрогенная зона — анальное отверстие, то поэтому его влекут специфические способы полового удовлетворения, деструктивность, садизм и т. п. По Адлеру, если мать подавляет ребенка, то поэтому он, начав сопротивляться ей, впоследствии не в состоянии остановиться и превращает все вокруг в дерьмо. По Фромму, человек внутренне таков, он деструктивен, поэтому присутствует стремление к власти, к подчинению, к испражнениям, ему хочется достичь умопомрачения, подольше посидеть в туалете, перемазаться в испражнениях, когонибудь расчленить и стать гомосексуалистом. Все это уже следствия состояния души, не более чем проявления внутренней сущности.
По нашему мнению, теоретические построения Фромма полнее охватывают феномены деструктивного поведения людей и ценностей человеческих сообществ.
Феномен некрофилии Фромм в своих трудах рассматривает на примерах Гитлера, Сталина, Геббельса. Это явно самый простой путь. Гитлер, которым так восхищалась немецкая нация, после поражения во Второй мировой войне растерял большинство своих соратников. Действительно, в традициях какой культуры принято восхвалять грабителей, разоривших собственную страну? Но не все яркие некрофилы при жизни проигрывают. Поэтому и после смерти они остаются несомненными объектами восхищения. Многие, Софья Андреевна Толстая (урожденная Берс) — в том числе.
Образ мышления некрофилов отличается от мышления биофилов: удовольствие некрофилы получают не только от искажения языка (матерщина, слащавое блеяние дамских изданий, канцелярит), но и от искажения правильной мысли (не путать с парадоксами). Так во всем. Поэтому их принципы, в конечном счете, можно свести к следованию или преступлению заповедей Десятисловия. Для биофила религия — это общение с Богом, с Истиной, следование Ей, жизнь в праведности, естественным образом не противоречащая заповедям: не кради, не убий, не прелюбодействуй, не ври, не завидуй и остальным. У некрофилов иначе. Они могут быть нерелигиозны. Но чаще наоборот. Чаще встречаются яркие религиозные представители некрофилов, нежели неяркие, поскольку религия подсознательно извращается ими в отрицание жизни или в способ возвышения над ближними: дескать, вы убогие, не познали, что я познал... Они получают повод внутренне перевоплотиться в нечто более значительное, чем все окружающие. Об этой психологической технике мы поговорим далее.
Так вот, если некрофил религиозен, то он получает удовольствие не только от унижения окружающих, но и от искажения Божьей заповеди. Некий, очень болезненного вида тощий индивид, которого можно было бы назвать сектантом, если бы вся его секта не ограничивалась им и его приятелем, самовыразился блестяще: «Исполнение заповеди Божьей именно в том и состоит, чтобы ее нарушить». В этом — удовольствие. Некрофилическое. Таких «тощих» среди верующих гораздо больше, чем может показаться на первый взгляд. Вспомните пыточные камеры инквизиторов, ложь иезуитов и нравы, бытующие в женских монастырях, о которых даже католические историки не могут не сказать, что они по разврату превосходили публичные дома.
Для корректности дальнейших рассуждений есть смысл договориться о значении терминов. Слова-синонимы по смыслу далеко не тождественны, оттенки — различны. Мы попытаемся разъяснить оттенки употребляемых в нашем тексте не вполне синонимичных терминов.
Некрофилы — термин указывает на свойство этого типа людей хотя бы что-нибудь, но «любить» (филео). Хоть к чему-то они да тянутся. И это что-то — разрушение, вечное небытие, смерть (некрос).
Подавляющие индивиды — обращает внимание читателя на то их свойство, что в межличностном общении они стремятся подавить, энергетически подмять волю и разум собеседника или собеседников. Поскольку в межличностном общении значимы не логические построения, а лишь психоэнергетическое подавление, то подавляющие индивиды не скупятся на сколь угодно сладкие и правильные слова. После общения с ними необходимо освободиться методами психокатарсиса от психоэнергетических травм. В некоторых системах психологии вместо «подавляющего индивида» прижилось иное сочетание — «подавляющие личности». Нам же кажется, что «личность» — это чрезмерное преувеличение, даже если речь идет о ком-то общепризнанном.
Антисоциальные индивиды — указывает на истинное, хотя и скрываемое (часто подсознательное), отношение некрофилов.
Давайте поставим волевую точку, а то выходит как-то по-анальному!
Тенденции
АНАЛЬНОСТЬ
1. АН аккуратность — УР небрежность
2. АН бережливость — КОЖ расчетливость
3. АН настойчивость — МЫШ инертность
4. АН стабильность — ОР неустойчивость (верность слову - неверность слову)
5. АН привязанность — ОБ отстраненность
6. АН анализ — ЗВ интуиция
7. АН скрытность — ЗР открытость
8. ФЛЕГМОНИЯ
Признаки
Вдумчивость, миролюбие, целеустремленность, надежность, интровертированность, пассивность, аккуратность, ригидность, замкнутость, эмоциональная стабильность, исполнительность, упорство, упрямство, медлительность, бережливость, умение доводить дела до конца (перфекционизм), честность, недоверчивость, нерешительность, жесткость и жестокость, исполнительность.
ПРЕАМБУЛА
Каждый тип, выделенный и описанный автором в системно-векторном эрогенном психоанализе, несет свою психологическую нагрузку, выполняет функционально-видовую врожденную подпрограмму. Посредством специфических действий каждого типа, по сути, осуществляется движение вперед, прогресс и эволюция социума. Деятельность каждого типа значима по-своему. Восемь типов (фиксаций), упомянутых во введении, позволяют с достаточной полнотой системно описать большинство наблюдаемых психических явлений. Каждый из типов — своего рода октант, одна восьмая психического целого, которое описывается временными, пространственными, информационными и энергетическими характеристиками.
«Наших бьют!»
ГЛАВА 2
МЫШЕЧНЫЙ ТИП ХАРАКТЕРА
(человек внутреннего пространства)
На Руси любят только покойников!
Этот вектор характерен для России, нации, имеющей генетические начала как в славянских народах, так и в азиатских ордах. Поняв этот тип характера, мы приблизимся к пониманию ГЛАВНОЙ ТАЙНЫ русского характера, над которой бились философы, богословы, писатели и политики всех времен. Сегодня мы приоткрываем эту тайну, которая заключается в четырех вещах: патологической жестокости, патологической жадности, патологической лености нашего народа. О четвертом качестве предлагаем подумать самостоятельно. И если Вам удалось догадаться, на что намекает эпиграф, то Вы уже не совсем НАШ(ист)!
«В новейшей истории в России было всего-то одно поколение, которое за нее не воевало. Оно-то все и просрало дотла»! Е. Гильбо.
Известно, что активная мускульная деятельность является потребностью ребенка, от удовлетворения которой он черпает необыкновенное наслаждение.
Утверждения, что это наслаждение имеет кое-что общее с сексуальностью, что оно включает сексуальное удовлетворение или может стать поводом для сексуального возбуждения, могут вызвать критические возражения, которые будут направлены против высказанных ранее утверждений, что наслаждение от ощущения пассивных движений действует сексуальным образом или вызывает сексуальное возбуждение. Лень — это заключительная фаза оргазма.
Но многие рассказывают, что первые признаки возбуждения в гениталиях они ощутили во время драки или борьбы с товарищами. Однако, помимо общего мускульного напряжения, на возбуждение оказывают влияние касания значительных участков кожи противника.
Можно предположить, что во время напряженной монотонной работы мышца, как и любая открытая система, не только потребляет необходимые питательные вещества, но и выбрасывает уже отработанный материал. Отходы или биохимические мышечные «фекалии» претерпевают каскад биохимических трансформаций, причем побочными продуктами их распада могут быть вещества с наркотическими свойствами.
Любые отходы что-то отравляют. Тяжелая мышечная деятельность и сопровождающий ее механизм самонаркотизации капсулы живого вещества оказываются взаимосвязанными процессами; именно таким образом природа инициирует, поощряет положительными эмоциями и подталкивает организм к монотонной работе и труду. В этой связи мы склонны рассматривать механизм получения мышечной положительной эмоциональности в качестве эрогенного механизма. Эрогенные зоны — мускульные части тела (бицепсы, трицепсы, широкая мышца спины, грудные мышцы и т. д.). В некоторых случаях — соски грудей, пупочная впадина (индивидуально).
Во время физической работы в организме человека происходит сгорание гормона коры надпочечников — адреналина, поэтому после интенсивной физической работы субъективно ощущается чувство умиротворенности. А при сильном переутомлении в аксонах нервных клеток происходит выброс эндогенных морфинов (эндорфинов и энкифолинов), что способствует полноценному восстановлению сил. Человек, систематически занимающийся физическим трудом, попадает в наркотическую зависимость от состояния блаженного умиротворения после него.
Таким образом, нарабатывается способ инициации эрогенных зон — чередование напряжения мускульных участков тела и их последующего расслабления с помощью мягких, плавных, нежных прикосновений и массирования. Медленный, монотонный, растянутый во времени секс и ритмичные фрикции чередуются со страстными, обязательно крепкими до хруста объятиями (своеобразный оргазм?!).
ВНУТРИУТРОБНЫЙ ПЕРИОД — РАЙСКАЯ ЖИЗНЬ
Наиболее чувствительный канал ввода информации — мышцы, сухожилия, скелет. Эндогенная мышечная наркотизация приобретает гиперакцентуированный характер уже в перинатальный период жизни (термин «перинатальный» (perinatal) — составное греко-латинское слово, в котором приставка peri означает «вокруг, поблизости», а корень natalis указывает на отношение к рождению).
В перинатальный период, охватывающий внутриутробное развитие плода, начиная приблизительно с 28-й недели беременности, капсула живого вещества (в нашем случае — плод) имеет достаточную мышечную массу и конечности, пригодные как для монотонных движений-шевелений, так и для получения положительных эмоций, суть — эрогеники. За счет энергичных движений плода и ритмичных однообразных движений состояние положительной эмоциональности, связанное с мышечной работой, закрепляется.
Условно-рефлекторный механизм и импринтинг (запечатление) способствуют бессознательной фиксации психики при этом явлении. Теперь тяжелая мышечная работа и труд станут «тайными механизмами эрогеники» такого субъекта, зачастую неведомыми ему на уровне сознания.
МЕХАНИЧЕСКИЕ ВОЗБУЖДЕНИЯ
Уже в первые часы после рождения ребенок на ритмы речи матери реагирует телесными микродвижениями, подобными танцу. Ритмика тела отвечает ритмике сенсорного аппарата и работе мозга. Мышечный аппарат тела тем самым участвует в совокупной работе, называемой мышлением. Да, человек мыслит всем телом, всеми его органами, а не только мозгом.
Всем знаком прием припоминания событий «от печки». Если мы что-то забыли, то возвращаемся на ТО ЖЕ место и принимаем ТУ ЖЕ позу — ТА ЖЕ мысль немедленно возвращается в сознание. Позы тела участвуют в мышлении, равно как и жесты, мимика, пантомимика и прочее. Можно сказать, что без телесных движений мышление человека самоограничивает себя. Можно прочитать речь, стоя неподвижно, как гранитный памятник, но невозможно произнести пламенную речь с трибуны мавзолея. Речи произносят с броневика или танка.
Удовольствие плода бессознательно связывается с идеальными, безопасными условиями существования в матке. Комфорт обеспечивается за счет пуповины, существования плода в системе «МЫ» (»мы с мамой»). Идеальный рай, где тепло, уютно, все защищено и, главное, даже жевать не надо. Быстрое и непосредственное получение жизненных благ через пуповину формирует такие тенденции характера, как зависимость, подчиненность чужой воле, чувство комфортности развивается при существовании только в системе «МЫ». Это состояние первобытного рая фиксируется в глубинных пластах психики. «Все дадут»! А если не дают, кричи: «ДАЙТЕ!»
В толпе люди замкнутого пространства чувствуют себя великолепно. Если им было хорошо в тесноте матки, то теперь в толпе (как в прообразе матки) им всегда будет хорошо, и образ матки они будут строить вокруг себя. Эти люди владеют только понятием «мы», им трудно сказать «ты». Чувствуя локоть друга, мышечник идет на митинги и демонстрации.
Вы помните современную культуру, которая построила «железный занавес», прообраз матки? Символический цвет некрофила — кумач, цвет, который он видел до своего рождения. В брюшине плод видит цвет трупной крови, он же — цвет советского флага.
Тесное пространство, сжатие, дырка, умбиликус (пупок), которая связывала меня с матерью, пуповина, на которой висела жизнь моя — все это основы характера. Его называют умбиликальным. Вот почему отверстие «пупок» мы привязываем к мышечному типу характера, а по генеральной семантике — к человеку внутреннего пространства.
Еще раз повторим, что монотонная мышечная деятельность приводит к образованию в мышцах молочной кислоты, продуктом распада которой является некое наркотическое вещество. Его воздействие на определенный тип людей доставляет им удовольствие, поэтому для них тяжелый физический труд — процесс самонаркотизации, скрытая радость. Эту особенность мышечники обнаруживают еще до родов, в матке.
Много рожавшие мамы знают, что все дети ведут себя по-разному. Есть и те, которые еще в утробе матери любят заниматься монотонной деятельностью — «сучить ножками». и вдруг родная мама отторгает, выталкивает на холод, на свет… Рождение сопровождается болью, неприятными ощущениями. Далее последуют постоянные трудности: САМОМУ надо сосать, добывать еду. Следствием этого является желание вернуться обратно в тепло и спокойствие, в замкнутое пространство матки. Состояние исчезнувшего рая становится основным, бессознательно желаемым психологическим мотивом жизненного сценария.
Жизнь и своя, и чужая становится бессознательно не желаемым состоянием.
Так вырабатывается тяга к состоянию «не жить», некрофилия (»некрос» — смерть) становится доминантой характера. Подарить себе и другому «не жизнь, нежить, суть — смерть, означает сделать себя и другого счастливым!
ПСИХОЛОГИЧНОСТЬ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ
МЫШЕЧНОЕ ЧУВСТВО — комплекс ощущений, возникающих благодаря работе мышечной системы организма. Мышечные ощущения возникают благодаря тканевым механорецепторам, обеспечивающим мозг информацией о положении различных элементов тела и их компонентных организациях.
Проприорецепцией называется процесс восприятия раздражений, возникающих вследствие изменения степени сокращения или расслабления мышц, который позволяет воспринимать величины, формы предметов, их пространственные, статические и динамические отношения между собой и по отношению к наблюдателю. Понятие о мышечном чувстве введено И. М. Сеченовым, который трактовал его как особую форму познания пространствен100 но-временных отношений окружающей среды и как отражение состояний самой мышечной системы.
Согласно Сеченову, слабая осознаваемость сигналов мышечной системы, его «темнота» дали повод Канту считать пространство и время априорными, прижизненно формируемыми формами сознания. Именно благодаря мышечному чувству (предполагающему активную деятельность организма) человек учится сравнивать объекты, производить анализ их взаиморасположения, то есть осваивает первичные операции анализа-синтеза. Время и пространство — это, прежде всего, психология, а только потом физика.
Пространство, по нашему мнению, это субъективное психологическое чувство, возникающее из слитного восприятия взаиморасположения и взаимоудаления объектов во вселенной с учетом расположения самого воспринимающего элемента, а также с учетом его рецепторных особенностей. У каждого из нас свое субъективное восприятие пространства, существенно зависящее от «чувствительности первичных преобразователей» или характеристик проприорецепторов и механорецепторов. именно врожденная чувствительность этих рецепторов определяет прижизненные возможности обретения навыков, умения и способности каждого из нас владеть своим телом и его частями. Кто-то сможет подковать блоху, а кто-то не сможет попасть пальцем в нос. Но и в том, и в другом случае у каждого из нас формируется более или менее общее восприятие как внутреннего, так и внешнего пространства, совпадающее в той или иной степени в своей общей знаменательной части.
Попутно заметим, что чувство времени столь же психогенно и психологично. Восприятие времени — это субъективное психологическое чувство, прижизненно возникающее из слитного восприятия последовательности проявления и длительности (дления) протекания событий. То чувство, которое люди называют временем, есть восприятие последовательности и длительности протекания событий. В формировании восприятия времени участвуют те же проприорецепторы плюс хеморецепторы, активируемые химическими стимулами и избирательно реагирующие на изменение внешней и внутренней среды. Каждый из нас чувствует свое психологическое дление, которое очень часто не совпадает с физическим измерением времени! Кто не знает, как долго тянется время от завтрака до обеда?
Каждый из нас, в силу рецепторной одаренности, прижизненно научается производить простейшие психические операции — ощущения, начинает воспринимать течение событий и взаиморасположения объектов, научается в той и ли иной степени с помощью мозга анализировать и синтезировать эти восприятия, формируя чувство пространства и времени, проходит тем самым первоначальную школу предметного мышления.
Можно смело допустить, что подобного рода ощущения, а вслед за ними и специфические восприятия, доступны плоду в перинатальный период нашей жизни.
АРХЕТИПИЧЕСКАЯ РОЛЬ МЫШЕЧНИКА
Чем больше работают мышечные эротики, тем большее наслаждение они получают. Это, своего рода, наркоманы физического труда. Можно сказать, физический труд для них — акт мастурбации. Мышечный эротик — это человек-буйвол, человек-кирпич.
Кстати, его любимая фигура-символ — «кирпич». В нашем тексте будут встречаться слова
«мышечник» и «мускульник» — пусть они будут равноправными понятиями.
Возможно, биологическая биография человека начинается в момент встречи сперматозоида с яйцеклеткой. Однако его психологическая биография начинается задолго до того.
В генетической матрице индивида записана вся психологическая история ВИДА.
Человечество через климатические и эколого-географические испытания, выпавшие на Землю, прошло и выжило не одиночными особями, а только в составе системы-стаи, где каждая особь ПРИРОЖДЕННО была способна выполнять наилучшим образом некоторые обязательные для стаи функциональные роли.
Кто-то способен упорно и долго хранить очаг, кто-то способен бегом догнать даже оленя, кто-то лучше всех видит и охраняет стаю днем, кто-то лучше всех слышит и охраняет стаю ночью, кто-то — прирожденный лидер, а для кого-то принять решение труднее всего на свете.
Человек-кирпич… Зачем нужны были такие люди в первобытном обществе?
Для убийства крупных животных и «незваных гостей» из другой стаи, а также для тяжелого физического труда. Мышечники — силовая структура стаи — «силовики». Это их древнейшая роль в обществе.
ХАРАКТЕРОЛОГИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
Круглое таскаем, плоское катаем
Характерологический паттерн представителя типа с доминирующим мускульным функционально-ролевым комплексом:
- бесхитростность;
- односторонний подход в решении задач на бытовом уровне, тугодумие, особенно в плане принятия стратегических решений;
- склонность к монотонной работе, размеренным и распределенным во времени большим физическим нагрузкам;
- неконтролируемая потребность в физическом разрушении, ярость в состоянии стресса.
Существуют разные точки зрения относительно формирования мышечного комплекса.
Один из вариантов — дермальный (кожный) и мускульный комплексы формируются в созревающей психике в период ползания и хождения ребенка (от полугода до полутора лет). именно в этот период осуществляется выбор между минимизацией и максимизацией усилия во время физической активности. Если кожность закрепляется посредством минимизации усилия, то мускульный тип ориентирован на максимизацию мускульного усилия. На бытовом уровне это приводит к тому, что мускульному типу отводится роль «ломовой лошади», пахаря, труженика, который в дальнейшем, на протяжении всей жизни много и напряженно трудится. В большинстве своем, в силу того, что мышечный этап — фиксированный в его биографии, ему не удается подняться на интеллектуальные вершины. Следовательно, мышечник редко самостоятельно способен поставить себе задачу сам. Он охотно осуществляет чужие замыслы. Психология «дайте», в том числе и работу, становится базовой установкой при построении жизненного сценария.
Бессознательная задача мышечников: «как можно труднее!». Эти люди распиливают рельсы вдоль, строят мосты также — вдоль реки. Трудовой подвиг — это главное, а что двигать, куда двигать — это неважно.
«Круглое таскаем, плоское катаем». Здесь нет опечатки!
Главное — было бы что преодолевать. А поэтому они охотно «изобретают» препятствия и врагов. Любую фразу мышечники начинают со слова «нет». Тем самым они мысленно создают препятствие, которое затем героически преодолевают. На ментальном уровне им нужен враг, которого по закону можно и нужно убить.
«Дайте завтра врага,
Дайте завтра поход, и пусть черная сила нагрянет,
Как один человек,
МЫ сольемся в толпу,
НАША сила смертельною станет».
Вот такая песенка получилась! Следует сказать о двух характеристиках поведения мускульного типа: до стресса и после, в состоянии стресса. Мышечник до стресса — это очень спокойный, добрый, бесхитростный, слегка заторможенный, склонный к монотонности человек. Спокойствие и доброта — оттого, что в силу своей природы, он, как правило, мало думает (его дело — воплощение в жизнь), изначально он позитивен по отношению к миру.
Некоторая заторможенность и склонность к монотонности проистекают также из того, что импульсивное, быстрое, рваное, дерганое усилие (таковое имеет дермальный тип) быстро приводит к утомлению и истощению. Для того чтобы мышечнику долго «пахать», нагрузка должна быть распределена равномерно, а действия должны носить монотонный характер: расслабление — усилие, расслабление — усилие, расслабление — усилие и т. д. По этой причине мышечник небыстро отходит ото сна (медленно «вытаскивает» тело из состояния полного расслабления), небыстро включается в работу (заторможен, психологически раскачивается), но, включившись, работает, как вол и не может остановиться, задерживаясь на работе, выполняет двойную норму. Для него типично работать много и долго. А вернувшись домой, может съесть кастрюлю полбы и уснуть на полпути, не донеся головы до подушки. Кстати заметим, что книга для них — лучшее снотворное. Последняя книга, которую он прочитал, была «Му-му». Но кто, кого, за что там убил, он не помнит, но про убийство читать было интересно. А лучше б «фильму» посмотреть!
Совсем другое дело — поведение мышечника в состоянии стресса. Мускульный тип — исполнитель. В большинстве своем, человек данного типа неосознанно отводит себе роль того, кто исполняет, пашет, перевыполняет план. В исполнительности сокрыта соматическая нагрузка, мускульная фиксация. Зачастую в нашем жестоком мире при «финальной дележке пирога» другие мышечники могут его надуть, обойти, не вспомнить, использовать и т. д., то есть он не получит в итоге какой-либо отдачи на затраченные им огромные физические усилия. Если быть откровенным, в большей или меньшей степени, но такое происходит часто, если не всегда. Вот тут и возникает стресс. Мышечник осознает, в конечном итоге, что его обделили, «кинули». Впрочем, очень часто представитель этого типа не знает, где именно и как его обделили, где он сам не додумал, просчитался и т. д. Часто такой человек, поставленный перед фактом, тупо пытается осознать реальность очередной обделенности, но не пытается понять причину, приведшую к такому результату. После «кидалова» и восприятия (но не осознания «кинутости») у мускульного типа начинается развиваться нервоз, мышечник впадает в стресс, затем — в ярость. В состоянии ярости он находит единственную форму разрядки: разрушение «плохого» окружающего мира, разрушение всего и насилие над всем и вся, что является частями мира, что в этот момент попадается под руку.
Закрепим повтором и опишем подробнее составляющие поведения мышечного типа в состоянии стресса (пословица «повторение — мать ученья» придумана специально для мышечников):
1. Мускульный тип часто не осознает, в чем причина его ошибки: где он просчитался, когда, кто и как его использовал. Отсюда возникает ярость как непонимание «в чем ошибка», появляется реакция отрицания всех и вся.
2. Огромный выплеск негативной энергии посредством мускульных действий. В этом природе мускульный тип реализует и осознает себя только через собственные мышцы (усилия), поэтому он неутомим в работе и неудержим в ярости.
3. «Пусть ярость благородная,
Вскипает, как волна, идет война народная,
Священная война!»
А если войны нет, то в состоянии стресса мускульный тип прибегает к очень разным формам физических разрушений:
- сломанные скамейки, сожженные урны, разбитые витрины, выжженные кнопки лифтов и т. д.
- изнасилования, бандитизм, грабеж и т. д.
А если охоты нет и мамонтов убивать негде, то нужны убийства, в которых происходит частичная разрядка посредством умерщвления/разрушения, а от умерщвления-убийства один шаг до некрофилии, сексуальных действий с трупами.
Примечание: сексуальные действия с трупами совершаются не всегда в состоянии аффекта, невроза, стресса. Иногда мускульный тип, даже выйдя из состояния стресса, может продолжать фиксироваться, в том числе и сексуально, на умерщвлении или умерщвленной плоти, т. к. в период умерщвления достигалась частичная разрядка. В последнем случае некрофильные действия могут совершаться уже спокойно, в совершенно уравновешенном состоянии, медленно и размеренно, без признаков внешней агрессии. Подобные возможности (манипуляции с трупами) иногда открываются для работников моргов или кладбищ. В некоторых случаях, известных нам, к действиям с трупами всегда прибегали те, у кого наличествовали мускульные фиксации.
Не правда ли, картина (физические разрушения, бандитизм и т. д.) хорошо знакома, чтото сильно напоминает? Телеэкран свое дело знает!
Я проводил тренинг по Прикладному системному психоанализу с патологоанатомами.
Это были очень милые женщины. Возглавляла группу Наталья Александровна Шандлоренко, которая прочитала мне прекрасный курс по анатомии. При рассказе о мышечниках и некрофильных ужасах, она возразила: «ВиктОр, ну, какие же мы мышечницы? Посмотри на нас внимательнее». Я ответил: «Девочки, вы, конечно же, не мышечницы, но посмотрите на ваших санитаров»! Наступило глубокое молчание. Вот этот весьма специфический контингент — кирпич на кирпиче — наводит на нижеследующие размышления.
НЕКРОФИЛИЯ КАК ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЙ ПРИЗНАК
МЫШЕЧНОГО ТИПА ХАРАКТЕРА
Это о них древние римляне говорили «diluvii testes» (свидетели потопа) или люди с устаревшими, архаическими взглядами на жизнь. Ведь в старину, как известно, и собаки лучше лаяли, и вода была мокрее.
«С древнейших времен до настоящего времени они (фрисландские земляки) дрались на поле брани не только потому, что считали это долгом, но еще больше потому, что это доставляло им наслаждение» F.Hebbel (из Седжера). Наслаждение в бою — двуплановое: наслаждение от перенапряжения мышц и от удовлетворения некрофильной страсти.
Жизнь есть нежелательное явление, и все проявления жизни также бессознательно нежелательны. Интеллект, культура, искусство, саморазвитие — все это выводит из привычного и желаемого равновесия, все раздражает и встречает привычный бессознательный протест. Вспомните слова «кирпича» Германа Геринга: «Когда я слышу слово «культура», я хватаюсь за пистолет».
У мышечника всегда наготове слово «нет». Через это «нет» он создает себе психологические трудности в начале дела, а потом героически и упорно начинает их преодолевать.
«Нет» — девицы и в сорок лет бессильны сказать «да». Одна из них на индивидуальной консультации заявила: «Всю жизнь я ходила гордая. Мне — 42. Ну, и что мне делать со своей гордостью?» Интересно, что бы Вы ей посоветовали?
Любимый цвет мышечника — цвет кумача, венозной, уже частично «неживой», трупной крови, малиновый цвет. Это цвет пиджаков квадратных и бритоголовых «новых русских», которые были заметны на заре российской демократии, но теперь практически исчезли, поскольку, вполне в соответствии со своими некрофильными тенденциями, перестреляли друг друга.
Вспомните, как проходили на Руси праздники? Ни один не обходился без драки мужичков — кулачных боев! «И что это за праздник — никого не убили?!» Слышали такое выражение, сказанное с искренним сожалением? Я слышал. Видел и то, что кровь на празднике — самый хмельной напиток. Даже праздник у некрофилов наполнен смертью, и сама смерть становится потехой и утехой! Драка и смертельный мордобой — это стиль русской жизни.
Мышечник — это профессиональный труподел. Но в настоящее время он сумеет своему бессознательному архетипическому позыву придать пристойный, рациональный и даже социально одобряемый мотив. Патриот, защитник родины и родной матери (читай — матки) от внешних врагов, «коим несть числа» и которых МОЖНО и НУЖНО убивать. Вот почему те, кто «за забором» (или «железным занавесом») — враги. Но почему врагами часто оказываются ближайшие соседи? Да просто потому, что некрофилу далеко ходить за трупом недосуг. Вот враг, а вот и труп. Нет врага — будем делать трупы из своих, а на худой конец — из себя. Правда часто это принимает характер массового самоубийства.
Берет этакий тип винтовку или автомат и начинает стрелять без разбору, пока не прилетит вертолет и не прикончит некромана. А кто прикончит? Кто убьет человека? Для этого надо иметь такие же «особенности». Вот некрофилы и устраивают бессознательный сговор на массовое убийство — некоторые это революциями или войнами за освобождение называют.
Обряды, связанные с вскрытием брюшной полости человека, были характерны для многих народов Азии. В общих чертах они очень напоминают японское харакири (от «хара» — живот, «киру» — резать). Известен этот ритуал у айнов под названием «экоритопха» в буквальном переводе «взрезать живот», встречается он также у других народов Сибири и Восточной Азии. Возможно, что здесь можно говорить о некоторых этнокультуральных представлениях, относящихся к архитипическому пласту в мировоззрении целого континента.
Мышечник или человек внутреннего пространства с бессознательным интересом относится к чужому и своему внутреннему содержанию: «Что же там внутри»? Это из них получаются Джеки-Потрошители и прочие расчленители своих жертв.
У Фридриха Ницше есть такие стихи. Они называются «В духе Гераклита».
«Есть на свете счастье — Это смертный бой.
Рви врага на части,
Стой одной стеной!
Счастьем насладиться
Рать встает на рать.
Равенство — сразиться,
Братство — умирать!»
Можно смело сказать, что в стихах выражена поэтика мышечного некрофила.
ЛИТЕРАТУРНАЯ ИЛЛЮСТРАЦИЯ К ЗАГАДКЕ РУССКОЙ ДУШИ
Ниже приведем цитату из книги Сергея Норки «Русь Окаянная», весьма известной и наделавшей много шума в середине 90-х годов.
«Вы много слышали и читали о так называемой загадочной русской душе. Загадкой она являлась для писателей-классиков и читателей-обывателей. Но не для специалистов. Выслушайте внимательно и вдумчиво то, что я вам расскажу, и вы увидите, что никакой загадочности здесь нет. Все до примитивности просто. Я назову вам параметры русской психологии, употребляя общепринятые бытовые термины, а потом расскажу, в чем состоит эта самая загадка. итак, первый параметр — патологическая жестокость. Вся русская история есть чередование кровавых событий. Человеческая жизнь — самое дешевое, что имелось на Руси, и иностранцы, приезжавшие в Московию из средневековой Европы, где особого гуманизма в тот период не наблюдалось, и те приходили в ужас от московских нравов.
Второй параметр — патологическая жадность (точнее — ненасытность В. Т.). Вся история государства Российского — история грабежа. Чиновничьего, разбойничьего, купеческого. Учебниками для изучения этого параметра могут служить произведения Островского и
Щедрина. Именно эти два параметра позволили, вопреки логике, большевикам взять власть и удержать ее. «Грабь награбленное!» Гениально! Невозможно было придумать лозунг, более милый русскому сердцу.
Третий параметр — патологическая леность. Не путайте с вульгарной ленью, голубчик.
Под леностью я подразумеваю апатичность поведения в промежутках между массовыми всплесками жадности и жестокости. Эти три параметра — главные составляющие русского характера».
Теперь, когда мы познакомились с особенностями мышечной ментальности, нам должно быть совершенно понятно, что, говоря об особых «параметрах» психологии русского народа, Сергей Норка описал именно мышечную ментальность РОССИЯН, ее консерватизм, мышечную и умственную леность, а также ненасытную жадность и несомненное присутствие суицидальных импульсов.
В чем причины данного явления?
Мы уже говорили о эколого-географической обреченности народов, о Северной Азии, где не растут бананы и охотник живет смертью, то есть убивает добычу. Убийство становится технологической обыденностью ментальности. Если же убивать некого, нет назначенных врагов, то некрофильный комплекс обращается на внутреннего врага, в качестве которого выступает репрессивный родитель и я сам.
Например, это хорошо проявилось после ХХ съезда КПСС. Тогда ритуально был разыгран посмертный акт отцеубийства, и в народе было сформировано грандиозное чувство вины.
Оно до сих пор заставляет верить «поколение ХХ съезда» в свою ублюдочность и стремиться к уничтожению всего наследия «убитого отца»: его экономики, его государства, его материального наследства, его идей и, наконец, себя самих, как главного сталинского наследия.
Конечно же, суицидальный комплекс был не порожден, а только разбужен ХХ съездом, а в психике русского народа присутствовал и ранее.
Некая ментальность (кожная) мечтает о Принцессе на горошине, а вот русская — о Мертвой царевне! К чему бы это? А к тому, что половое осквернение трупа — это не выдумка оголтелых психоаналитиков, это признания, выдержки из откровенных и задушевных разговоров с «второходами» и прочей «серьезной» публикой.
Вот Вам мышечный (некрофильский) анекдот от моего дружка Гришани (Берлин):
«Передышка на передовой после боя. По окопам передают:
— сестра дает... сестра дает... сестра дает... сестра дает... дает...
— а кому дает?.. а кому дает?.. а кому дает?.. дает?..
— всем дает... всем дает... всем дает... дает...
— а в рот берет?.. а в рот берет?.. а в рот берет?.. берет?..
— нет... нет... нет... нет...
— а почему?... а почему?... а почему?... почему?..
— а у нее головы нет... а у нее головы нет... головы нет...»
«Правда ужас»? — вопрошает девушка Илона, переславшая этот анекдот. «Правда» — отвечаю Вам! А кому дурно стало, то следует припомнить — «тяжело в ученье, легко в гробу».
МЫШЕЧНИК — РАБОТОГОЛИК
«Замерзли родные болота, последняя радость — работа». Один премьер-министр России хвастался, что он «не знает выходных и ни разу не был в отпуске». Это — Россия, ментальность, в которой нет безработицы. Одна половина этноса копает котлован, другая зарывает его. И впрямь, не выглядят ли жутким безумием с одной стороны бомбежки Чечни, с другой — выделение средств на ее восстановление?
Мышечник подозрительно относится к сексу как процедуре продолжения жизни. Вот почему лозунг «секса у нас нет» (крылатая фраза второй половины ХХ века) следует расшифровывать как «некромания у нас есть».
3 ноября 1993 года на международной конференции в Санкт-Петербурге «Тема смерти в духовном опыте человечества» А. В. Гнездилов, директор первого в России хосписа (в хосписе находятся неизлечимо больные люди, страдающие неизлечимыми формами онкологических заболеваний) в своем докладе «Динамика психологических ценностей в терминальный период» сообщил о своих наблюдениях умирания. Он заметил, что больные умирают группами, в которые входят люди, находящиеся на разной стадии болезни. Создалось впечатление, что в различные смены-дежурства люди умирали с разной частотой.
В реаниматологии этот феномен хорошо известен. Как только на дежурство заступает бригада, возглавляемая мышечным некрофилом, процент реанимированных оказывается существенно ниже, чем средний статистический. А разве может быть иначе? Ведь некрофил и пришел в эту профессию, чтобы иметь дело с трупами, а не наоборот! Чуть не сказал: «Пришел в профессию, чтобы делать трупы».
В книге Л. Трегубова и Ю. Вагина «Эстетика самоубийства» описан пример анальномышечного поведения: «С юности он увлекался коллекционированием. Начал с нумизматики, вскоре стал признанным знатоком. Дальше — больше... Антиквариат, иконы, старинный фарфор, изделия фирмы Фаберже и многое другое. Когда он перешел невидимую грань между коллекционированием и преступлением, никто не знает...
Когда наступила развязка, и он получил повестку из прокуратуры, то, очевидно, все понял и благоприятного исхода от этого визита не ждал. На несколько дней он пропал. Когда же, заподозрив неладное, работники милиции с трудом вскрыли стальную дверь его малогабаритной трехкомнатной квартиры, то даже они удивились тому, что увидели.
Квартира напоминала не то склад, не то музей, в котором находилось множество ценных предметов, антиквариат, произведения искусства на огромную сумму. Его коллекции мог позавидовать не один музей. Но в каком виде были эти ценности! Сломано и разбито было все, что только можно было разрушить. Золотые монеты огромной ценности были грубо расплющены молотком и превратились в обыкновенные золотые лепешки, иконы разбиты, повсюду валялись осколки коллекционного фарфора и старинного хрусталя... И в довершение всей этой картины — висящий посреди комнаты хозяин!»
Коллекционирование — это по-анальному, а вот уничтожение культуры — это уже некрофилия мышечного эротика, который, не имея возможности уничтожить всю планету, уничтожит хотя бы себя. «Ни себе, ни людям» — внешнее выражение глубинного желания потопа еще при нас. Взорвать Чернобыльскую АЭС могли только сублимирующиеся некрофилы, ведомые бессознательным желанием уничтожить и жизнь на планете, и саму планету тоже.
ХАРАКТЕРИСТИКА ПСИХИЧЕСКИХ СВОЙСТВ
Мышечники обладают низкой сензитивностью, они инертны, ригидны, нечувствительны к изменениям внешней среды, их активность невысокая (преобладает реактивность), темп психических процессов и реакций — низкий, эмоционально устойчивы. Это интравертированный тип личности.
Обучаются мышечники в движениях и через движение, в ролевых играх, в которых можно официально потереться друг о друга, о вещи и предметы.
Темперамент — антисангвинический (что это такое — расскажем позже). Более выражен мускулинный полоролевой тип. Женщина со шпалой на плечах?! А Вы попробуйте отнять эту радость!
Мышечники биологически сохранны до глубокой старости, живут долго. Склонны к психическому инфантилизму: им свойственна незрелость суждений, подчиняемость, имеются сложности в адаптации к новой социальной среде: «Не хочу, и не могу поступиться принципами!»
Выглядят мышечники соответственно своему календарному возрасту. Культуризм — это мышечная мастурбация, это же и мышечный секс.
МОТОРИКА
Как говорит и двигается мышечник? Его глаза смотрят вниз, подбородок также смотрит в пол. Говорит он медленно, негромко, неуверенно (до тех пор, пока не нащупал предмет разговора). Темп движения отчетливо медленный, безвольный. Микромоторика и жесты отсутствуют.
В речи преобладают такие сказуемые: хватать, чувствовать, трогать, придерживаться мнения, ощупывать, переживать, падать, есть мнение, говорят, рекомендовано, НАДО. Если
НАДО, то больше его ни о чем не спрашиваем: надо, так надо!
Тело мышечника неподвижное, напряженное, скованное по отношению к внешнему миру.
Он неуклюж, боится нечаянно сломать окружающий мир.
Мама-мышечница иногда не может взять в руки своего ребенка, потому что он очень хрупкий и его легко сломать.
ЕГО ВЫ УЗНАЕТЕ ЛЕГКО
Давайте напишем портрет мышечника. Итак, его голова плотно посажена на широкие плечи. Ноги широко расставлены, вес тела равномерно распределен.
При общении ему необходим телесный контакт. Он замкнут, силен, физически развит. Запоминает движения, хорошо ориентируется на местности (успешно занимается спортивным ориентированием).
Походка мышечника равномерная, медленная, шаги широкие, тело при этом остается неподвижным. Размышляя, даже про себя, использует руки, опускает глаза. Хорошо понимает команды:
«Возьми», «Получи».
Его рукопожатие крепкое, напоминающее болевой капкан.
У мышечника каменное выражение лица, отсутствующий взгляд, стесненный, утробный смех, малоподвижные губы, при улыбке беззвучно появляется оскал зубов.
Во время беседы мышечник лаконичен. Слова он подбирает с трудом, много междометий («ну», «оба-на!», «а-то»). Обращая на себя внимание, дотронется до вас рукой. Чтобы он лучше усвоил передаваемую информацию, прикасайтесь к нему, ставя «якоря» в значимых местах текста, применяйте жесты.
Чтение — удовольствие не для мышечника. Процесс сопровождается монотонными телодвижениями. Повторим, книга — лучшее снотворное.
Почерк у мышечника жирный, с сильным наклоном, пишет «с размаху» — так получается правильнее. Но если мышечник задумается, то обязательно будут ошибки.
В состоянии напряженности для него характерны двигательная скованность, невозмутимость, уход в себя.
Мышечник познает мир через мышечные чувства, через активную деятельность. Обладая мышечной памятью, он никогда не заблудится в лесу.
Помогайте ему делать периодически глубокие вдохи! Для хорошего функционирования мышечной памяти ему нужно много кислорода.
А теперь отправим мышечника на учебу… Во время процесса обучения он носит с собой массу материалов и лишних предметов («а вдруг потребуются»). Рабочее место — широкое («вся территория — моя!»).
Эмоциональный фон ровный, не подвержен смене настроений.
Он стремится вникнуть в суть дела, понимает больше интуитивно, чем аналитически, слабо ухватывает детали. Боится, что что-то осталось непонятым. Задает большое количество нудных вопросов. Любит помогать (в школе с удовольствием раздаст тетради, передвинет парту).
Мышечник требует предоставления инструкций. Вовлекает других в дела и игры, которые осваивает медленно и немного. Доверяет лишь то, что могут сделать сами. Во всех делах нуждается в лидере. Один делать или даже играть он не может. Овладевает знаниями лишь через сферу собственного опыта. Книгу ему нужно самому подержать в руках, тогда она может быть даже прочитана.
В ситуациях, требующих быстрого реагирования, такой человек теряется, застывает. избегает ответственности, широких контактов, избытка информации. Работать может только в медленном темпе, ему не страшна монотонная работа.
Он неспособен распределять и переключать внимание на несколько объектов, однако, может длительное время без утомления удерживать, концентрировать внимание на одном объекте.
Закрепите за мышечником его рабочее место и, бога ради, не меняйте его! Дайте ему дальнейший план действий, чтобы он знал перспективу и успел медленно приспособиться к ней. Планы менять не следует, как и профессию, дом, село, город, религию и пр.
При выборе действия мышечник нуждается в советах, рекомендациях, инструкциях,.
Причем, необходимо инициировать как начало действия, так и конец («Вася! Давай вместе начнем… Вася! Давай вместе закончим…»). Вася неспособен сам принять решение.
Вместе с тем, ему присущи такие качества как упорство, самообладание, которые ошибочно принимаются за волю.
Если Ваш партнер отличается очень глубоким сном, таким, что из пушки не разбудишь, отходит ото сна очень медленно, любит спать много и долго, то, вполне вероятно, что он имеет мускульную фиксацию.
Если Ваш партнер любит стричься очень-очень коротко или даже по каким-то причинам (если причиной не является облысение) предпочитает быть бритоголовым, то можно предположить у Вашего партнера наличие мускульности. (Объяснение: бритоголовость — отсутствие растительности на голове — нелюбовь к живому).
Если Ваш партнер обладает весьма примечательным и странным качеством «искусственно придумывать трудности, дабы в дальнейшем их мужественно преодолевать» (в этом случае, естественно, проделывается бОльшая работа), то, весьма вероятно, что за этим стоят бессознательные действия, продиктованные мускульной фиксацией Вашего партнера.
Если взор Вашего партнера как-то особенно ласкает цвет малинового пиджака, есть определенная вероятность, что он относится к мускульному типу. Объяснение: темно-красный цвет, переходящий в черный, т. е. бордовый — цвет спекшейся трупной крови. Это явление (психологическое слияние, отождествление себя с бордовым цветом) может быть примером бессознательного выражения через цвет тяги мускульного типа к разрушению. Последнее явление — всего лишь наша рабочая гипотеза, которая, однако, неплохо работает на практике.
Если Ваш партнер по каким-то не совсем очевидным причинам ярый приверженец открытого или замаскированного через патриотизм национализма, то, скорее всего, у него имеется мускульная фиксация. (Объяснение: национализм и приводимые в его пользу аргументы — всего лишь повод для проявления агрессии, развязывания войны, проявления насилия, в котором мускульный тип находит разрядку в состоянии стресса). Не наших — бей! Особенно вот этих, самых противных, «умничают, понимаешь», да еще и Христа распяли!
Партия «нашистов» и их лозунг «партия или смерть»! Недаром Родина — мать, дающая жизнь, а партия — отец — патриот, который маминых деток из-за патриотизма на смерть посылает!
Если у Вашего партнера наблюдается привычка иногда засыпать на часок-другой в середине дня (не рассматривается, если авитаминоз, сезонное явление и т. д.), то можно предположить наличие мускульной фиксации. Очень часто отдых в середине дня следует за некоторой активностью в первой половине (мыслительной, физической), которая требует мышечного расслабления, за полуденным сном в этом случае часто следует порой активность во второй половине дня.
Если о Вашем партнере можно сказать, что он работает, как ломовая лошадь, человеквол, то есть много работает физически, и не в состоянии остановиться (другие варианты того же — безостановочная работа на даче все выходные, плотные, чуть ли не ежедневные физические нагрузки в тренажерном зале и т. д.), если бессознательный девиз Вашего партнера «жизнь должна проходить в постоянном труде», то Ваш партнер однозначно мускульного типа, причем мускульная фиксация доминирует.
Если у Вашего партнера в состоянии стресса периодически, совершенно неожиданно начинают ломаться окружающие его предметы (стулья, бытовая техника, ножи, зубные щетки и т. д.), то очень вероятно, что у него доминирует мускульная фиксация. Объяснение: мускульный тип в состоянии стресса обладает огромной негативно заряженной мускульной энергией, которая, выплеснувшись через край, легко может привести к поломке, в том числе неодушевленных предметов.
Если Ваш партнер тяжело ходит, топает, как слон, то наиболее вероятно, что у него имеется мускульная фиксация. Объяснение: топать ногами — максимизация усилий; отличительная черта мускульного типа. Вспомните Собакевича.
Если Ваш партнер является фанатом работы (не увлечения, не хобби, а именно работы), чем бы он при этом ни занимался, то это с большой вероятностью говорит о наличии у него мускульной фиксации
ПРЕДИКАТЫ (ГЛАГОЛЫ ДЕЙСТВИЯ)
МЫШЕЧНОЙ МОДАЛЬНОСТИ
Мне трудно уловить идею, ухватить мысль…
У меня ощущение провала, мне что-й-то не по себе…
Убийственный аргУмент, но я и пальцем не пошевелю…
Меня это задело, но я свяжусь с вами позже…
Броситься очертя голову в омут с головой…
Ворваться в жизнь, сопротивляться обстоятельствам, стоять насмерть…
Я это чувствую печенкой, растерзать хочется
Сделано накрепко, правильный подход…
ПОВЕДЕНИЕ ВО ВРЕМЯ БОЛЕЗНИ
Мышечник обладает крепким здоровьем, редко болеет, имеет высокий сексуальный потенциал. Заболевает тогда, когда нечего делать. Живет долго, теоретически до 144-х лет.
А помирает, как дуб: стоял и упал, ветром сшибло, стоять надоело.
Болеющий мышечник выдает себя своей чрезмерной обстоятельностью и дотошностью.
Он задает бесконечные вопросы, которые кажутся наивными. Такое поведение отражает его тревогу: он боится остаться наедине со своей болезнью и потому хочет запастись ответами на все возможные и невозможные случаи. Листок с указаниями здесь просто необходим: теперь у него есть спасительная инструкция. Всегда можно сослаться: «Надо сделать так»!
ТЕНДЕНЦИИ МЫШЕЧНОГО ХАРАКТЕРА
Основные тенденции мышечного характера: комфортность, надежность, скромность, зависимость, трудолюбие.
Действия мышечника ориентированы на производство материальных ценностей, отдает предпочтение физическому труду перед умственным и только от первого получает удовольствие, отдыхать не умеет. Работу меняет редко, патриот производства, малой родины.
Хорошо себя чувствует среди людей, любит массовые мероприятия.
Обучается с трудом, любят переспрашивать. Избегает новой информации, старается возвести барьер из мифов, отделяющий их от реальной жизни. Вера — достаточное основание для действий.
Человек мышечного типа достигает высоких результатов в спорте, особенно в тех видах, где требуется мышечная сила.
Мышление имеет практическое, непроизвольно-аутическое, нагляднодейственное.
Его речь скудная, монотонная, используется в основном для обмена информацией, имеет небольшой словарный запас. Есть сложности с пониманием подтекста, характерна внутренняя речь, свойственна психогенная немота.
В отношениях с людьми проявляются такие черты характера, как покладистость, устойчивая привязанность, миролюбие, доверчивость, зависимость, безотказность.
По отношению к себе мышечник скромный, подчиняет свои интересы интересам коллектива. А в отношении к труду у него присутствуют такие качества, как трудолюбие, добросовестность, исполнительность.
В отношении к вещам мышечник бережлив, предпочтение отдает надежным вещам, сделанным «на всю жизнь».
В стрессовых ситуациях мышечник склонен к аутизму. В семейной жизни нуждается в широкой спине, за которую можно спрятаться. В конфликтных ситуациях ему присущ приспособленческий стиль. Характерная психологическая защита — отрицание как стремление избежать новой потенциально тревожной информации, несовместимой со сложившимися представлениями о себе и о мире.
В состоянии максимального эмоционального напряжения прибегает к физической форме агрессии. Жизненные кризисы (потерю близкого человека, изменение уклада жизни) переносит очень тяжело, вплоть до соматических заболеваний, задавая основной вопрос: «Как жить дальше?».
Характер формируется под действием бессознательного мотива «вернуться в маму», чтобы было тепло, сытно, беззаботно и не надо принимать никаких решений.
Способность принять решение бывает настолько нарушена, что человек не способен нормально жить и работать. Постоянные сомнения при принятии решения могут перерасти в навязчивое состояние перепроверки своих действий, к бесплодным раздумьям, которые в патологии могут привести к паранояльной психопатии.
Характерные качества личности: коллективизм, приветливость, ровные характер и настроение, эмоциональная устойчивость, терпеливость, высокая работоспособность, добросовестность, чувство долга, прилежание.
ТРАДИЦИОННОЕ ПОВЕДЕНИЕ и МЫШЛЕНИЕ МЫШЕЧНИКА
У меня есть мысль, я ее думаю
На своем жизненном пути мышечники используют исторически традиционный опыт, живут по сценарию, завещанному отцами и дедами, «как принято, как положено, как все».
Социальные роли: в семье — ведомый, труженик; в коллективе — идеальный исполнитель; в обществе — претворитель в жизнь «народных» идей. Архетипическая роль — крестьянин. искусство для них сложно и непонятно. Хобби является работа. Об умственных способностях судите сами, а в Библии по этому поводу сказано: «Мудрость книжная приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость. Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом и хвалится бичом, гоняет волов и занят работами их, и которого разговор только о молодых волах?» (Книга «Иисуса сына Сирахова», глава 38, стихи 24, 25).
Мышечники не умеют принимать решения, то есть не могут занимать руководящие посты, выполнять ответственную работу, так как изведут и себя и окружающих своей нерешительностью. Под кумачовым знаменем в руководители — это прямой путь к инфаркту. Мышечник любым способом бежит от свободы, ее трудно нести, все время думая за себя и за других. Поэтому в поэтапной работе ему лучше поручать промежуточный этап, причем с подробным объяснением того, что надо сделать до конца и обязательно указать, где конец. «Заставь дурака богу молиться — он и лоб расшибет». Если солдат даже повторил ваше приказание, это не означает, что он его понял. Все равно сделает по-своему.
Мышечники — это люди мощного телосложения, имеющие большую мышечную массу.
Мышечные эротики с детства тянутся в спорт. В зависимости от мышечной одаренности выбирают бег на длинные дистанции, тяжелую атлетику, культуризм, атлетическую гимнастику, гиревой спорт и так далее. Они стремятся к накоплению мышечной массы и, в то же время, не могут подтянуться на турнике (так сказывается психологическая потеря силы при отрыве от «матери-земли»).
При сокращении мышц они испытывают состояние, близкое к оргазму. Это наркоманы движения. Если мышечники бросают спорт или физическую работу, то им обязательно нужен заменитель «наркотика». Поэтому они часто опускаются до алкоголя, наркотиков, курения как заменителя. Бросить работу или спорт для них смерти подобно. (Атланты и Сизиф тоже были мышечными эротиками).
Наиболее продуктивная сфера деятельности для них — производство габаритных материальных ценностей.
В одежде, пище, устройстве жилища и рабочего места они скромны, нетребовательны, предпочитают простоту, надежность, прочность, все предметы в квартире имеют функциональное назначение и место («Кто сдвинул стул с этого места?!»). Не следуя капризам моды, они носят прочную, не сковывающую движения, удобную одежду. Как в старину!
Мышечник — это человек из толпы. А толпа — это собрание людей на основе общего интереса, общего мотива, заряженных одинаковыми эмоциями. Толпа подражает движениям кумира, его словам, манерам. Элементы толпы идентифицируют себя с кумиром. Элементы спортивной формы любимой команды (шарфы, шапочки, символы и прочие атрибуты) — это принадлежность к мечте о карьере профессионального спортсмена.
Не имея образного мышления, не читая книг, не сопереживая героям оперы или драмы, мышечник всецело захвачен футбольным матчем. Наблюдая на стадионе игру, он подражает движениям игроков, размахивает руками и ногами, может броситься на стоящих рядом людей, когда на поле происходит драка или атака. Толпа всегда заряжена на смерть.
ЖЕНЩИНА-МЫШЕЧНИЦА
Яркий пример мышечной личности — женщина-силач А. Р. Завидная, выступавшая вместе с Иваном Поддубным.
Родилась Агафья Родионовна Завидная в селе Сулицкое под Никополем в 1890 году.
Смолоду она отличалась незаурядной силой, была рослой, красивой девушкой. Многодетные родители рано определили ее на работу к хозяйке местной гостиницы. Здесь и встретил
Агафью И. М. Поддубный. Заплатив хозяйке отступного и испросив разрешения у родителей, он зачислил девушку в свою цирковую труппу. Знаменитый борец учил Агафью приемам борьбы, различным физическим упражнениям. Шесть лет она работала у Поддубного, а потом стала выступать самостоятельно на аренах цирков не только России, но и за границей.
В стиле старых шапито Агафья Родионовна одной рукой выжимала двухпудовую гирю, выдерживала восемь человек, стоя на «мостике», крутила «карусель» с железной рейкой на плечах, на которой повисали десять человек. Она легко рвала цепи, гнула подковы, поднимала зубами стол с сидящим на нем ассистентом.
В арсенале Завидной был и такой номер: на грудь ставилась наковальня, а желающие могли с помощью молота выковать на ней разные нехитрые вещи.
Вместе с мужчинами Агафья Родионовна принимала участие в популярных тогда чемпионатах по французской борьбе. Выступала она и во время гражданской войны. При попытке ее ограбить была ранена. Спустя полгода вновь вышла на арену. Рана, однако, давала знать о себе. Завидная выехала в Ленинград для лечения, где умерла в 1935 году.
СЕКС МЫШЕЧНИКА
Давайте разберем способы сексуального удовлетворения мышечника:
Мышечник, как правило, физически достаточно здоровый партнер с большим сексуальным потенциалом, однако расходовать этот потенциал так же, как и работать, в идеале нужно через большие нагрузки и несколько однообразно. Секс монотонный, растянутый во времени, не спеша и очень долго. Включается в процесс не сразу, но, втянувшись, не может остановиться. Благодаря отменному (в большинстве случаев) здоровью и выносливости, мышечник способен на несколько оргастических разрядок подряд. Ему свойственна не вовлеченность в процесс сексуальных переживаний, а также скомканный, грубый или примитивный секс без особых удовольствий.
Что может доставить наслаждение мышечнику в сексе? Для начала достаточно хорошо расслабить его. Медленно разденьте, положите на спину, затем на живот и очень нежно пройдитесь кончиками пальцев по всему телу, от пальцев ног до макушки; уместны легкие, почти воздушные касания и поглаживания. Ваша цель — полностью расслабить тело партнера.
Принцип: чем легче прикосновение, тем более острую и нежную ласку Вы оказываете партнеру. Другой вариант расслабления — активное расслабление, массаж. Если Вы дорожите Вашим партнером, то будет полезным пройти обучение техникам массажа или хотя бы его основным принципам. Если же Вы сами имеете мышечную фиксацию, глупо упускать такую форму совместного наслаждения, когда Вы поочередно расслабляете и массируете свои тела до полного изнеможения. Порой даже это (расслабление и нагрузка на мышцы) без всякого непосредственного секса может запомниться надолго и доставить яркие и красивые переживания мускульному типу. Во время массажа уделяйте особое внимание мясистым, мускульным частям тела партнера (икры, голени, мышцы спины, бицепсы и т. д.). Неважно, насколько развита мускулатура Вашего партнера. Если он имеет мускульную фиксацию, то какие-либо мускульные части тела имеют повышенную чувствительность. Вам нужно быть внимательным и наблюдательным во время массажа и поглаживаний, и тогда вы их быстро найдете. Обычно через постанывания и отводы частей тела (»слишком хорошо») мускульный тип выдает, где именно находятся наиболее чувствительные места. Не удивляйтесь тому, если места могут быть совершенно необычными (например, повышенная чувствительность икроножных мышц и т. д.), очень часто чувствительны бицепсы, хорошо расслабляет их легкое касание-поглаживание, а также мышцы груди и, особенно, соски. Эрогенность сосков грудей для мускульного типа — не правило, но хорошо наблюдаемая тенденция. В некоторых случаях соски грудей — самая главная эрогенная зона мускульного типа (по всей видимости, наиболее эрогенна грудь, а нервные окончания от мышц груди выносятся на поверхность через соски).
Если у Вашего партнера эрогенны соски грудей, то мускульный тип будет «сходить с ума» от прикосновений к соскам. Можно использовать кончики пальцев, но гораздо нежнее и легче в прикосновениях губы; желательно в ласках всего тела периодически возвращаться к соскам грудей, «пить» соски, посасывать, всасывать в ротовую полость, играть кончиком языка.
Если у Вашего партнера эрогенны соски грудей, и он, помимо мускульной, имеет еще и анальную фиксацию, то по отношению к соскам и груди в целом допустим легкий или явный садизм (здесь все зависит от степени анальности партнера). От нежного всасывания сосков (расслабление) переход на быстрое пощипывание сосков, покусывание, удары ладони о мышечную ткань груди (нагрузка) и т. д. В некоторых случаях мускульно-анальный тип только и мечтает о том, чтобы соски были «вырваны» из его груди... Потом опять расслабление, опять нагрузка и так по циклу, до изнеможения.
Если у Вашего партнера эрогенны соски грудей, и он, помимо мускульной, имеет еще и уретральную фиксацию, то уместны любые креативные действия над пенисом (клитором) в комбинации с воздействием на грудь в целом и ее соски. Можно совершать фрикции полового члена между грудями или имитировать половой акт по отношению к соскам, вводя кончик соска в головку члена, обычно в случае уретральной фиксации поле для фантазий не ограничено.
Часами занимаясь сексуальными ласками с партнером мускульного типа, уместно чередовать друг друга в активных действиях, одновременные действия (ласки) могут приводить к сбою. Мускульник часто нуждается в полном расслаблении и наслаждении от расслабления, поэтому ему трудно в момент расслабления кого-то еще ласкать — проще одному партнеру полностью отдаться на волю расслаблений-атак другого, а потом меняться ролями несколько раз в течение долгой ночи. Здесь наиболее труден психологический переход от пассивной роли к активной, однако, если ценишь все, что делает для тебя партнер, то усилие «отблагодарить» возможно и желательно.
В момент фрикций мускульному типу важен ритм. В идеале мускульный тип хочет совершать фрикции долго, а главное, он может это сделать. Во время фрикций желательно попробовать очень медленные движения телами, направленные на расслабление, снятие напряжения, а потом, минут через пять, когда чувствуется спадание эрекции и общее «засыпание» тела, очень плавно перейти к активным, ритмичным фрикциям. По мере приближения к пику нагрузки, опять плавно перейти на медленный секс и т. д., тогда сексом можно заниматься часами. В норме мускульный тип никогда не насилует партнера, наоборот, предельно нежен и ласков. Во время коитуса для мускульного типа главное не торопиться и удерживать ритм.
В идеале секс с мускульным типом — это долгий и изнурительный секс, при котором «сходит десятый пот», такой секс, который для Вашего партнера, осознает он это или нет, всего лишь один из видов тренировки. Простите, не один, а, возможно, лучший.
Теперь по поводу эрогенной зоны мышечников. У мужчин — это головка полового члена, у женщин — головка клитора.
Во время полового акта происходит ритмичное воздействие на обнаженную мышцу — эрогенную зону (соответственно, головку полового члена или клитора) и происходит мышечный оргазм. Для большего возбуждения мышечники нуждаются в предварительном возбуждении своей эрогенной зоны (соответственно, головки полового члена или клитора).
Некрофилия в слабой форме проявляется часто как сексуальное возбуждение, наступающее при виде трупов, иногда как мастурбация в присутствии мертвого тела. Трудно оценить число подверженных этому индивидов, потому что они редко себя обнаруживают.
Другая форма некрофилии не имеет сексуальной окраски и выражается в действиях, продиктованных чистой страстью к разрушению. Такая страсть порой уже явно присутствует в раннем возрасте, а порой выходит на поверхность только позднее. Фон Гентинг очень точно характеризует цель деструктивных действий некрофила: «разрывать живые структуры».
Наиболее явно это стремление проявляет себя в актах расчленения тел. Типичный случай такого поведения описывает Т. Спэрри: «Человек приходит ночью на кладбище со всеми необходимыми инструментами, раскапывает могилу, открывает гроб, уносит труп в безопасное место, где затем отрезает ему ноги, голову и вскрывает брюшную полость. Иногда объектом такого рода действий становится не человек, а животное». Фон Гентинг приводит случай, когда человек зарезал тридцать шесть лошадей и коров, чтобы только иметь возможность расчленять их трупы. Но здесь даже вряд ли нужна специальная литература: газеты пестрят отчетами об убийствах, жертвы которых были расчленены или изувечены.
Такие случаи относят обычно к категории убийств, но совершающие их — явные некрофилы — отличаются от прочих убийц, движимых жаждой наживы, ревностью или чувством мести. Подлинной целью является не смерть жертвы (хотя, конечно, это необходимое условие), но акт расчленения тела.
Помимо сладострастного убийства с изуродованием трупа, а то и каннибализма, существует некросадизм — половое осквернение трупов. Валерия Мессалина, Екатерина Медичи, Екатерина II и несть им числа. Некая Елизавета Баторий купалась в крови, убив для этого 650 девушек.
Сексуальные отклонения и девиации, характерные для мускульной фиксации — это, прежде всего, изнасилования. В подавляющем большинстве насильники — это мускульники, находящиеся в состоянии стресса. Хорошим примером здесь является мировая знаменитость, против которого несколько раз возбуждались уголовные дела за изнасилования, боксер-тяжеловес Майк Тайсон. Здесь явно доминирует мускульность. Возможно, 99% всей энергии Майка направлено на мускульную фиксацию. Причем, в случае Тайсона мускульность находится в состоянии стресса: несмотря на титулы, деньги и успех у Майка явно существуют какие-то серьезные внутренние проблемы, следствие которых — регулярные изнасилования и неконтролируемая ярость боксера на ринге.
В изнасиловании нет секса, как такового, все действия сводятся к деструкции (разрушению) по отношению к другому лицу (жертве). Через насилие мускульный тип частично снимает собственный стресс.
Как вести себя в ситуации, угрожающей изнасилованием?
Совет опытным женщинам: прежде всего, полное расслабление, изображайте УЖЕ труп, не то из вас сделают настоящий. Недаром и не даром проститутку просят изображать труп!
А молоденьким девочкам вот такая простая, но очень эффективная рекомендация: обоссаться, обосраться, напердеть и наблевать. Глядишь, из шикарного «Мерседеса» быстренько выкинут. Ничего, потом в луже отмоетесь, зато жизнь сохраните!
А зачем вообще уговаривать женщину, зачем насиловать именно женщину? Не проще ли…
Категорически отказываюсь от авторства следующего раздела, но и автор данной инструкции предпочел остаться неизвестным!
Руководство по сексуальным отношениям с козой
Если Вам неприятно даже подумать об эротико-романтических отношениях с козами, свиньями, гусынями, кобылами, ослами и пр., прекратите читать этот раздел немедленно.
Для остальных мышечных горожан продолжаю….
Козы — достаточно крупные и безопасные животные для плотских наслаждений. При весе взрослой козы в 40–60 кг и росте в холке до 70 см они представляют собой идеальный объект для зоофилической практики. Половой зрелости козочки достигают в 6 — 12 месяцев. Будучи высоко социальным и любопытным животным, козы охотно идут на контакт с людьми. Быстро привязываются и очень хорошо обучаются, особенно в раннем возрасте.
Советы горожанке или несколько слов о преданной любви
Разговор о козе касался в основном эротических аспектов для мужчин. Но не следует забывать и женщину. Кобель, крупный, сильный, преданный, умный, верный, надежный и пр. и пр. В этом случае помимо эротических, возможны также более глубокие, даже духовные отношения с любимым псом. Более того, такая любовь к собаке бывает много ценнее обычного секса. Любовь и секс с животным — это не только замечательно, но и легко достижимо. Если духовные отношения с мужчинами у вас почему-то не складываются, не впадайте в депрессию. Ваш кобель любит вас искренне! Секс с мужчиной без любви — это полезно, но это даже хуже, чем с ослом. Однако секс в любви с мохнатым другом — это совершенство!
ВНИМАНИЕ!
Не по цензурным, но по медицинским показаниям — кого-то уже тошнит от прочтения этой грязи — прекращаю тему, но отсылаю страждущих на свой сайт viktor-sistema.ru
P.S. ПризнАюсь, что люблю свою французскую бульдонессу Джульетту много-много больше, чем даже свою самую любимую козу Катьку!
P.P.S. А можно открыть и такой публичный дом!? и еще… если анальник воспринимает юмор с трудом, то шутить при мышечнике
НЕ НАДО! Поскольку юмор он не понимает, то на всякий случай просто убьет; а вдруг это опасность!
ЖЕЛЕЗНАЯ ВОЛЯ
Мы уже указывали, что мышечник исполнитель чужих повелений, но он еще и вечный раб своей функционально-ролевой программы.
Даже согласившись с вами, мышечник все равно останется при своем мнении.
У одного из пациентов от втемяшенной себе идеи — изнасиловать соседку — случился приступ приапизма. (Приап — бог мужской силы). Болезнь заключается вот в чем: возникает эрекция, которая длится сутки, неделю. Потом начинаются загнивания и прочие неприятности. Хирурги-анальники, потирая руки, говорят: «Будем резать», врачи-уретральники: «Не дадим».
А проблема-то — психологическая. Идея мышечника, которую «не вытесать», не вытеснить из головы даже топором. Встал, как З. на свой прямой путь «построения коммунизма», и с этого пути не свернет. Извилина прямая!
Кстати, и этого пациента от приапизма удалось вылечить путем реализации его «идеи», удалось договориться о специальной терапии с женщиной, которая его сексуально привлекала. Теперь она чувствует себя героиней — говорит: «Спасла мужика от инвалидности».
ПРОЧИЕ ЗАМЕЧАНИЯ
Герасим тоже любил Муму
Уважаемый читатель, если Вам покажется, что последующие замечания частично уже встречались в нашем тексте, то ничего страшного… повторить для мышечника НАДО.
Мышечники хорошие спортсмены, увлекаясь военными видами спорта, глядишь, не будут убивать. Отдавайте мышечника в спорт, в ремесло и как можно раньше, чтобы он реализовался скорее!
Они проявляют тягу к трупам (поэтому из них получаются прилежные санитары, работники морга и кладбища).
За трупом далеко не ходит: государство воюет с соседним государством, если в коммунальной квартире поселился некрофил — это чревато появлением в квартире трупа. Когда труп делать не из кого, он делает труп из себя самого. С точки зрения психоанализа трагедия Ромео и Джульетты, Герасима и Му-му, — это одно и тоже. Тот и другой, потеряв подругу, покончили с собой. Можно дойти и до полового осквернения трупа.
Дав мышечнику задание — распилить рельсу, необходимо разъяснить ему, как: вдоль или поперек. Он готов долго и упорно резать ее вдоль, чтобы получить тайную радость, свою долю наркотизации.
Наша мышечная ментальность: строить мосты вдоль рек, рыть и тут же закапывать котлованы, зато стопроцентная занятость обеспечена. Такие дети строят куличики до тех пор, пока есть песок в песочнице. И когда вся песочница в куличиках, разбежаться и все разрушить! Если я поймал свою мышечную радость еще в песочнице, то, наверное, у меня появилось тайное желание как можно скорей и больше заниматься этой мышечной деятельностью. Мне же говорят: «Нет! Обязательно десятилетнее образование». И вот сижу я на уроке, на котором у меня отнимают радость мышечного оргазма...
Какое отношение формируется к этой культуре, которая запрещает мне мои мышечные оргазмы? Если эта культура запрещает мне мышечные оргазмы, то я к ней начинаю испытывать отвращение. Потом сажусь в новенький автобус и… по креслу ножичком. А психологи говорят «немотивированная агрессия». Еще как мотивированная!
Мышечник — человек абсолютного прошлого. Однажды сложившись, они психологически бессильны перестроиться вообще. Умереть или вернуть обратно существовавшее ранее.
Любая новая информация для них — ухудшение состояния. Никакой информации — это лучшая информация на свете. Культура у них вызывает потенциальную ненависть.
Молчуны, могут долго не разговаривать (Герасим). С юмором дело плохо, не понимают.
Они люди с одной извилиной.
При выборе места для колодца приборы не нужны. Мышечники все чувствуют собственным телом, обладают хорошей мышечной памятью, никогда не блуждают в лесу.
Мышечник ест много и однообразно. Сытость для него наступает, когда мышцы отсигналили, что брюхо набито. Ничем не болеют, живут долго. Спиртное пьют — не пьянеют и не спиваются. Что называется, не успевают. Физически крупные, но не чувствуют своей силы, могут нечаянно сломать что-либо. Наслаждаются своей мышечной одаренностью. Очень хорошо общаются с животными.
Профессии: ремесленники, плотники, ветеринары, санитары, и прочие, где требуется физический труд. Следует запомнить ряд символов, важных и положительных для мышечника. Геометрическая фигура: кирпич. Цвет: кумачовый, черный. Ключевые фразы: «терпи», «так надо» (без объяснений кому и зачем).
МЕНТАЛЬНОСТЬ
Далее следуют рассуждения в русле политических интерпретаций бессознательных мотиваций русской истории. Их можно пропустить тем, кто болезненно реагирует на положение россиян и России в истории вообще и последнем десятилетии, в частности.
У всех азиатских народов, живущих на просторах холодной Северной Азии, вера в царябатюшку имеет тысячелетнюю историю. Связано это с эколого-географической ситуацией континента. Здесь бананы не растут, здесь убивают добычу и пьют живую лечебную кровь.
На охоте места демократическим дебатам нету. Молчаливый сигнал вождя — и вся стая кидается на добычу мамонта. А если вождь ошибается, и мамонт убежал, то заместитель мамонту — вот он! Здесь вождя съедают, правда, чаще мертвого, но иногда даже и живого! Каково нынешним?
Все это характерно для восточной ментальности вообще. Востоку свойственна патриархально-родовая система организации общества. Глава рода традиционно непререкаем. Этот архетип переносится на любое государство и его главу.
ПРИНЦИП ЛЕ ШАТЕЛЬЕ: «Система, выведенная из равновесия, стремиться вернуться к нему».
ПРИНЦИП ЛЕ ШАТЕЛЬЕ — ТОЛКАЧЕВА: «Система, выведенная из равновесия, любым способом стремиться вернуться к нему механизмами генеральной модальности».
Политические выводы из этого принципа:
До тех пор, пока ментальность России мышечная, любое выведение ее из равновесия приведет к процессу ее возврата к равновесию через некрофилию.
В России перестройки запрещены, полезна только ползучая эволюция. По этому принципу любая революция в России закончится некрофильным праздником. В России дОлжно быть царю!
От Бологое, включая Москву, через всю Сибирь до Китая — это территория мышечной ментальности. Добыча угля, вспашка почвенного слоя — все это деструкция земного шара.
Мускульная фиксация на земном шаре наложена на территорию России, а также на территорию восточной (Китай) и северо-восточной Азии так же, например, как наложена визуальная фиксация со всеми латино-американскими карнавалами на территорию Южной
Америки, а анальная (точность, пунктуальность, аккуратность, упорство) на территорию центральной Европы (в частности, Германия, Швейцария, Голландия).
В московской толпе люди стоят плотно друг к другу; в Санкт-Петербурге стараются не прикасаться; в Германии уже выдерживают определенную дистанцию. Гений Петр перенес, в свое время, столицу ближе к уретральной Европе. Москвань — это коллективное брюхо России.
Cимволами русской ментальности являются праздники на трупе своего вождя; кладбище посреди столицы. И попробуйте отобрать у них этот труп, они устроят вам... праздник:
«Не отдадим труп даже ценою жизни»! И под кумачовым флагом цвета трупной крови опять: «Смело в бой пойдем, как один умрем»!
Мышечники всегда строго следуют инструкции, им нужно только одно слово — «НАДО».
Это те люди, которым нужна инструкция даже для пользования расческой.
Мышечники ведомы одной идеей. Им нужен один авторитет. Поэтому многие из них — люди верующие. За себя думать не любят. Всегда находятся в поиске абсолютного авторитета, на который можно еще и все свалить.
Тайное убеждение — коллектив всегда прав! Изучая это явление, психологи поставили любопытный эксперимент. Они просили студентов сравнить длину нескольких линий, начерченных на бумаге, при этом каждому из студентов предварительно показывали ответы его товарищей. Результаты оказались впечатляющими — 75% участников давали заведомо неправильный ответ, если его выбирала вся группа! А поэтому: «мы как все», «на миру и смерть красна», «все грудью на амбразуру».
«МЫ-психология» — вещь опасная тем, что при осознании себя как «МЫ» персональное «Я» психологически перестает существовать. Исчезает «Я» со всем своим багажом: нет персональной ответственности, нет необходимости алиментировать себя. Мышечникам хорошо в армии и тюрьме: накормят, напоят, все по расписанию.
Зато появляется чувство необычайной мощи. «Мы» становится содержанием «Я». Но вместе с тем приходит, не замечаемое субъектом, бессознательное состояние технологического сговора: «МЫ строим коммунизм»! На практике это означает, что HИКТО HИЧЕГО
HЕ СТРОИТ, все надеются друг на друга. Застой неизбежен. Бессознательный сговор на разрушение и технологическую некрофилию состоялся.
Подобного рода ситуации бывают с нами тогда, когда мы объединяем наши усилия с кем-либо из своих друзей или знакомых, создавая новую фирму. «Мы все вместе» — чаще всего это медленный переход в «никто». «Мы объединяемся в компанию по производству... с равными правами и обязанностями». Все! Тайный сговор на медленный развал состоялся: каждый надеется на каждого. А вот, когда «Я — Робинзон, мне надеяться не на кого» — это мобилизующая психология! Скажи себе Я!
«Я привлекаю (нанимаю) другого к своему начинанию на акционерных условиях». Здесь привлеченный может даже выполнять и больший объем работы и получать больше денег, но... каждый работает с надеждой только на себя.
Коллективизм хорош только тогда, когда это СИСТЕМHЫЙ КОЛЛЕКТИВИЗМ, когда единичный элемент системы сохраняет собственную целостность, автономию и функционирует самостоятельно. Элементные укрупнения и перестройки определяются функциональной целесообразностью.
Все вместе с равными правами и возможностями — это «МЫ — толпа», обреченная на смерть. Но коллективная смерть-то и есть тайное желание этой толпы. Вот почему война и есть форма коллективного самоубийства.
«МЫ — толпа» ничего не производит, ее существование возможно лишь ценой неоправданных энергетических затрат. Так, например, строительство социализма и коммунизма в одной отдельно взятой («за горло») стране шло лишь ценой неоправданных расходов ископаемых ресурсов России и сателлитов. Нефть или кровь России питала «МЫ — толпу». Нефть, которая собиралась на планете миллионы лет, в одночасье пошла на «колбасу для всех». А непомерное сжигание нефти — это одновременное загрязнение атмосферы всей планеты. Здесь уже речь идет об уничтожении жизни в планетарных масштабах.
Коммунистическая революция мирового масштаба — это коллективное расширенное самоубийство мирового масштаба. Посмотрите, с каким фанатическим упорством современные коммунисты рвутся во власть! Страсть коллективной смерти, расширенного самоубийства очень сильна. Да и обещания всеобщего счастья и рая привлекают многих.
ВОТ ПОЧЕМУ КОММУHИСТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ГЛАВHОЙ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ОПАСHОСТЬЮ ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Идеология равенства обязательно приводит к психологии индивидуального выживания за счет другого или за счет поедания планеты (ее ресурсов).
БАЗОВЫЙ ИЛИ ОСHОВHОЙ ИHСТИHКТ мышечника — это инстинкт смерти.
Жить — значит умирать.
Если смерть есть бессознательная цель жизни, то путь к ней ищется наикратчайший.
Легенда о рае, о безмятежной жизни без жизни — это не выдумка, это работа глубинной памяти мышечного комплекса. И если смерть — это рай, то необоримы усилия, которые влекут человечество туда. И только одна сила способна перебороть черную некрофильную силу — понимание своих бессознательных комплексов.
Мышечнику понимать «нечем». Зато у него прекрасный стадный инстинкт «МЫ ВМЕСТЕ». Так давайте воспользуемся этим обстоятельством и через этот инстинкт канализируем неуемную некрофильную силу, направим ее на добро. КАК? ОБМАHОМ!!!
Если врач имеет право на обман безнадежно больного пациента и это считается этичным, то почему мудрец не имеет право на обман безнадежно больного на голову человека, а политик — на обман больной ментальности?
В России объяснения и аргументация довольна простая: страна всегда имела в характере народа доминирующую мускульную фиксацию. По причине доминирования мускульной фиксации над этносом, социалистический строй в наиболее жизнеспособном виде просуществовал именно в России. Мышечник по природе своей не бунтарь (бунтарь-революционер — это уретральный тип). Мускульному типу дайте невспаханное поле, минимум социальной поддержки и словесные обещания (типа того же коммунизма — ведь поверит!) и мускульный тип пойдет пахать и перепахивать, демонстрируя трудовой героизм.
В период внутренних противоречий мускульный российский народ с довольно мускульной формой управления общества прибегал к типичному мускульной форме частичного снятия стресса (некрофилии в разных ее формах: террор, сталинские репрессии, вооруженные вторжения и т. д.).
Обычный трудовой народ в массе своей, однако, был доволен жизнью, так как был обеспечен работой, имел (пусть скудную, но все-таки имел) заботу по другим информационным блокам в виде распределительной системы социальных благ.
Кризис мускульной России для подавляющей части общества наступил с начала 90-х, продолжался десятилетие и продолжается на достаточно большой части территории России и по сей день.
Причина кризиса кроется в социальной незащищенности населения (для мускульного типа это важно) и в том, что мускульный народ в массе своей в значительной степени обкрадывается (уместно вспомнить об индексе дифференциации России, соотношению доходов десяти процентов самых богатых и десяти процентов самых бедных слоев населения); отсюда и типичная для мускульного типа агрессия и разрушения, наблюдаемые повсеместно и часто в российской действительности.
На уровне малого и среднего бизнеса развитию экономики в России способствуют, как могут, те же мускульники, кто поуспешнее и порасторопнее (малиновые пиджаки и т. д.)
Бизнес делается очень быстро, агрессивно, но нередко с большими издержками.
Страх — эмоция, возникающая при реальной или вымышленной опасности, от которой нет защиты. Страх — оборотная сторона беззащитности. Террор — самый ДЕШЕВЫЙ способ генерации массового страха. Раньше коммунисты пугали народ внешними врагами — капиталистами, теперь — внутренними — террористами. Отними у правителя страх и все увидят голого короля. Чечня нужна королю больше, чем спецназ.
Посеять страх и дать надежду — вот принцип правителей России всех времен.
Нам солнца не надо,
Нам партия светит,
Нам денег не надо,
Работу давай.
Таков был лозунг советских мышечников.
«Вообще-то я человек добрый, но если разозлюсь — всех поубиваю!»
Личности в массе не существует, а индивидуальность противостоит толпе. То, что происходит с людьми в толпе, называется «деиндивидуализация». «Куда все, туда и я» — и в едином порыве туда, куда указует стоящий на броневичке.
Каково бы ни было множество индивидов, составляющих толпу, их образ жизни, занятия, характер и прочее, разум одного из них становится кристаллом-затравкой, который превращает толпу в разновидность коллективной души, заставляющей индивидов чувствовать, думать и действовать совершенно единообразно, чем чувствовали бы, думали и действовали они в отдельности. Название этому кристаллу одно — СМЕРТЬ!
Главный вывод состоит в том, что межгрупповая конкуренция — один из важнейших, а может быть, и самый главный фактор, стимулирующий сплочение и развитие толпы, способствующий слиянию множества индивидов в сверхорганизм — некое единое существо.
Вспомните стаи саранчи — огромные тучи, опускающиеся и взлетающие словно по команде.
Толпа людей ведет себя точно так же. Она имеет свою логику действий, часто отличную от логики каждого, кто входит в нее. При этом толпа, как всякая стая, полностью подчиняет себе действия отдельного человека. «Стадное чувство» ведет к тому, что человек практически перестает разделять собственное «Я» и абстрактное «МЫ». Ничто так не сплачивает коллектив, как совместное противостояние другим коллективам. Множество внешних врагов — обязательное условие существования тоталитарных империй и надежное средство «сплочения» населения в МЫ-муравейник.
Толпа бессознательна и импульсивна. Толпа людей, охваченная паникой, особенно опасна. В пограничных состояниях индивидуальность нивелируется, уступая место глубинным первобытным инстинктам. Инстинктивная тяга к смерти оборачивается в социализованное
«право убивать»! А если сюда подбросить идеи равенства и братства, идеологию расового превосходства, обещание бесплатного рая на земле… словом, простор для социологических манипуляций толпой существует немалый.
Звери умеют соображать, они читают предьявительный иероглиф — это умение есть и у человека. Начинайте беседу с предъявления себя, своего позиционного иероглифа, своего ранга в этой стае. Если Вам нравится растягиваться, выгибать спину назад, а грудь вперед, или упорно и долго держать спину максимально прямой, если Вы получаете кайф, когда спина выгнута назад, грудь вперед, копчик напряжен, то: такая осанка у приматов характерна для ситуаций, когда осуществляется противостояние в борьбе за социальный статус в стае. Если Вы начинаете общение с партнером в такой позе, Вы бросаете ему на бессознательном плане вызов, на который его бессознательное обычно отвечает реакцией уступки.
Таким образом, на бессознательном плане уже в начале общения навязывается Ваш более высокий статус, который и управляет далее процессом общения.
Анекдоты от Гришани в тему:
«Сибирь. Тайга. Лесоповал. Смеркается. Выходит мужик из лесу и говорит:
— Мужики, дайте бензопилу на ночь, утром отдам.
Дали бензопилу. Утром просыпаемся, выходим на свежий воздух. Ва-ааааау! Как в чистом поле, кругом одни пни, только мужик далеко на горизонте один за другим валит кедры.
Добежали к нему, спрашиваем:
— Мужик, ты где раньше работал?
— В Сахаре.
— Так там же деревьев нет.
— И здесь не будет...»
Записка мужу: «Блины на столе, борщ в холодильнике, будешь трахать — не буди».
Примечание
Некрофилия — любовь к мертвому, тяга к смерти, всему неживому, сексуальные действия с трупами. Объясняются сцепкой сексуальных фиксаций с разрушительными тенденциями, приводящими к умерщвлению плоти. Антоним — биофилия.
Зоофилия (содомия) — половое влечение направленное на животных, сексуальное насилие по отношению к животным.
Скоптофилия — получение удовольствия от высмеивания и глумления над человеком.
Не путать со скопофилией — страстью к разглядыванию чужих половых органов.
Скоптофобия — страх быть высмеянным, попасть в неловкое положение.
Аутоскоптофилия — самоуничижение до самоотрицания, унижение себя собственной ничтожностью, никчемностью вплоть до наказания себя смертью.
Тенденции
МЫШЕЧНОСТЬ
1. МЫШ покладистость — КОЖ требовательность
2. МЫШ простота — ЗВ мудрость
3. МЫШ инертность — АН настойчивость
4. МЫШ пессимизм — ОР жизнерадостность
5. МЫШ догматизм — ЗР творческость
6. МЫШ безхитростность — ОБ хитрость
7. МЫШ конформность — УР независимость
8. НЕКРОФИЛИЯ
Признаки
Надежность, основательность, скромность, зависимость, суеверие, интеллектуальная инертность, деструктивность, подчиняемость, невозмутимость, эскапизм, аутентичность, самообладание, скудность речи, добросовестность, исполнительность, доверчивость, коллективизм, терпимость, эмоциональная устойчивость.
ГЛАВА 3
УРЕТРАЛЬНЫЙ ТИП ХАРАКТЕРА
(человек будущего времени)
«Вы все — мои дети!»
Фредди Крюгер
ВВЕДЕНИЕ
Лучше быть мертвым, чем вторым
Итак, фамильярно обняв старика Фрейда за плечи, напоминаем Вам, что в своей статье «Характер и анальная эротика» Зигмунд Фрейд с гениальной прозорливостью указал на существование противоположного анальному, так называемого уретрального характера, которому свойственны и диаметрально противоположные черты.
Еще раз напомним соответствующий отрывок:
«Люди, которых я хотел бы описать, выделяются тем, что в их характере обнаруживается, как правило, присутствие следующих трех черт: они очень аккуратны, бережливы и упрямы. Каждое из этих выражений, в сущности говоря, уже само по себе относится к целому ряду или небольшой группе черточек характера, стоящих в тесном отношении друг к другу. Аккуратность обозначает здесь не только физическую чистоплотность, но также и добросовестность в исполнении иного рода мелких обязательств: на людей «аккуратных» в этом смысле можно положиться; ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ В ЭТОМ ОТНОШЕНИИ ЧЕРТЫ: БЕСПОРЯДОЧНОСТЬ, НЕБРЕЖНОСТЬ».
В самом конце этой статьи Фрейд еще раз упоминает противоположный анальному характер: «Следовало бы вообще обратить внимание и на другие типы характеров и выяснить, нет ли и в иных случаях связи с определенными эрогенными зонами. Мне лично до сих пор бросилось в глаза только то, что субъекты, страдавшие недержанием мочи, отличаются непомерным пламенным честолюбием». (От себя добавим — тщеславием, гордостью, жаждой власти — В.Т.)
Вслед за Фрейдом мы проследим механизмы формирования и, самое главное, необходимость существования в человеческом сообществе носителей уретрального типа характера.
«…КТО МЕЖ НАМИ, С КЕМ ВЕЛИТЕ ЗНАТЬСЯ?»
Посмотрите внимательно: ВОЖАК, КОМАНДИР, ЛИДЕР, ВОЖДЬ — все это доминантный самец, образно говоря, паровоз, за которым послушно следует надежно прицепленный «анальный тендер». Таким образом, мы убедимся, что и в области глубинной психологии, системно-векторного психоанализа так же, как и везде, работает общесистемный принцип всеобщей раздвоенности всего в этой Вселенной или принцип диакосмической дикосмезы. Каждой твари по паре, помните? итак, среди нас существуют люди, одаренные одной удивительной соматической (телесной) особенностью. Трубчатый канал, соединяющий мочевой пузырь с внешней средой, или мочеиспускательный канал (уретра) у этих особей обладает очень высокой чувствительностью. Настолько высокой, что в процессе мочеиспускания эти люди испытывают острые эмоциональные впечатления, по амплитуде соизмеримые с оргастическими!
Эрогенная зона — уретра (у женщин дополнительно клитор) и окружающие зоны гениталий.
Данную особенность такие люди обнаруживают еще в очень раннем детстве. Первые детские акты мочеиспускания фиксируются в молодой развивающейся психике в качестве весьма привлекательной процедуры. Молодой организм импринтингует (англ. Imprinting — запечатление) процедуру мочеиспускания, он стремится с помощью механизмов бессознательной психики извлечь из этой процедуры как можно больше удовольствия.
Появляется и постепенно укореняется бессознательная привычка или комплекс привычек любым образом накапливать мочу, чтобы в момент ее «залпового сброса» испытывать почти оргастические удовольствия.
То есть пИсать — читай «испытывать оргазм» — не тогда, когда об этом просит мама или рекомендуют правила хорошего тона, а по собственному желанию, в момент благоприятной расслабленности организма. Например, во сне, когда никто и ничто не мешает процессу эмоциональной разрядки.
Содержание снов соответствует всем сублимациям нашего героя. Тем более что люди уретрального соматопсихологического типа, наряду с уже указанной гиперуретральной чувствительностью, обладают очень «горячей» биохимией. Этим свободолюбивым и активным людям всегда жарко.
Это те персонажи, которые ходят зимой в одной тельняшке, но по настоящему могут остыть только в условиях Арктики или Антарктики.
«МОЧА В ГОЛОВУ УДАРИЛА!» ИЛИ
НА ВСЯКОЕ ДЕЙСТВИЕ МЫ НАЙДЕМ ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ!
В детстве они яростно протестуют против укутывания и пеленания. Но бабушка и, особенно, мама непреклонны: закутают так, что «не раскутаешься». и тогда маленький уретральник непременно проявит себя: он будет упорно сбрасывать с себя одеяло, выпрыгивать из пеленок и колыбельки, активно противодействовать любой попытке ограничить свободу. А мама будет продолжать завязывать свободолюбивого уретральника в тугой узел и ему ничего не останется делать, как только искать механизмы самоохлаждения. И он найдет этот механизм. Ну, конечно же, он окатит себя в полный рост собственной мочой: наконец-то охладится, дополнительно испытав при этом еще и оргастические радости! Потом, во взрослой жизни, нашего свободолюбивого героя «пеленает и связывает» социум! Вот за это общество и получает дежурный протест уретральника, только уже много сложнее, чем детское недержание мочи.
Ох, как глубоко это комплексное удовольствие погрузится в самые базисные, самые глубинные слои психики! Как теперь нелегко лечить такого субъекта от ночного и дневного недержания мочи! Но образованные врачи, как правило, не имеющие понятия о тонкостях психоанализа, а также необразованные старшины в армии, вооруженные непреклонной уверенностью в собственной правоте, пытаются «успешно лечить» (или, точнее сказать, калечить) наших уретральных субъектов от их странных оргазмов. Мама «лечит», социум «лечит»... А потом удивляемся, откуда у нашего ребенка комплекс ненависти и к собственной матери и ко всей этой запретительной культуре?
ПРЕДУПРЕЖДАЕМ! Уретральник — это человек, защищающийся ПРОТИВОДЕЙСТВИЕМ!
Ну, кто же думает о том, что для уретральника любое «нельзя» (ограничение свободы) — это команда к противодействию. Никто не думает... Все озабочены только борьбой с этим противодействием. Общество пытается урезонить разгоряченного уретральника: «Моча в голову ударила!», «Пойди, охладись!», «Остынь!...»
Блюстители порядка поливают свободолюбивых демонстрантов водой из шлангов (и знаете, помогает!). В иных ситуациях социум «пеленает» уретральников в тюремные камеры (а вот это уже огромная ошибка!). Сами создаем пороховую бочку, запас психологического оружия, ждущего своего будущего. И, как все мы знаем из истории, кто-то умеет неплохо использовать это оружие! и тут невозможно не задать наш с Вами любимый вопрос: Что же делать?
Прежде всего, понять, что многие аспекты поведения, биологии и физиологии не определяются отдельно только природой или только воспитанием, а являются результатом сочетания того и другого.
ЧЕЛОВЕК БУДУЩЕГО ВРЕМЕНИ
Если уретральник — это доминантный самец, человек будущего времени, то первая его функция — забота о выживании стаи. Дежурная мысль вождя: «Я должен обеспечить выживание всей стаи в конкретных условиях, здесь и сейчас, и продумать все на ход вперед». Заметьте: выживание не только сейчас, но и в ближней и дальней перспективе.
Оказавшись на новом месте, уретральник, прежде всего, пометит территорию. Благо необходимых для пометок препаратов у него всегда в изобилии — на все хватит. Он не просто распишется, к примеру, на стене дома: «Здесь был Вася», но обязательно «расписится» (для анальников, которые не поняли юмора — помочится) в каждом лифте, в каждой парадной.
Породив изучаемый тип, природа уже на генетическом уровне позаботилась о специальном механизме самораспространения уретрального вождя в будущем. Природа снабдила его механизмом гиперсексуальности. Его бессознательная задача — оплодотворить всех самок стаи, в перспективе — всех самок планеты. Как сказано в Библии: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». (Бытие 1:28)
Характерная деталь: исходя из сверхзадачи — оплодотворить всю стаю, а в перспективе — всю планету, он начнет, конечно, со старших самок, а то и со старушек. Именно с них, потому что они могут умереть, и он не успеет их осчастливить. Естественно, что с нашим резвым уретральником связано такое явление, как геронтофилия — влечение к лицам старческого возраста («геронтос» — старик, «филия» — любовь, склонность). Поэтому абсолютно нормален бессознательный мотив уретральника спать с женщиной, которая годится ему в матери, а то и даже с собственной матерью. Женская геронтофилия — тоже не такая уж редкость. Бессознательный мотив тот же — быть обремененной этим старцем, «а то, не дай Бог, не успею — помрет». Во вторую очередь, дОлжно сексуально осчастливить: хроменькую, горбатенькую, безрукую, косенькую, то есть всех тех, до кого у остальных руки или что иное не доходят (апотемнофилия).
ПЛОДИТЕСЬ И РАЗМНОЖАЙТЕСЬ ВО ИМЯ БУДУЩЕГО!
Когда угодно, где угодно, с кем угодно и как можно больше
Как было сказано, лидерствующий уретральник уверен, что именно он отвечает за будущее стаи, поэтому он рассуждает так: «Для того чтобы стая моя жила в будущем, я снабжен одной интересной функцией: выбрасывание моего генокода далеко в будущее. Я — самец, осеменитель, и сексуальная функция во мне является гиперфункцией. Это я отвечаю за то, чтобы все самки в моей стае были оплодотворены».
Как только мы запрещаем уретральнику выполнять его основную архетипическую функцию, мы калечим его организм, капсулу живого вещества. Видовая функция зовет в бой, а социум в бой за жизнь не пускает. Вот и появляется механизм самоторможения, а мы возмущаемся и удивляемся, почему же он запил!? Напомним, что женский алкоголизм — практически неизлечим! Почему? Сексуальных таблеток на всех не хватает!
Еще одна интересная черта: уретральник как человек, идущий впереди, умеет стремительно принимать тактические решения. Отсюда и быстрый счет, и решение учебных задач, и сверхдинамическая подвижность уретрального ребенка. Для того чтобы обеспечить быструю работу своего вегетативного аппарата, он должен хорошо разогреться.
Уретральник — это самец, он является лишь породителем, но не отцом. «Я — породитель всех детей нашей стаи, но не отец никого конкретно». Настоящие отцы — это анальники.
Если уретральник повторно прибыл в город, то, выйдя на площадь, он протянет конфетку ребенку с мыслью «а вдруг — мой».
Функция уретральницы — только воспроизводство живого существа. Женщина эта — не мать, не самка-воспитатель. Это самка-породитель. Функций матери и воспитателя в эту самку природа не заложила.
Женщина-уретральница рожает легко, за 12 минут, под оргазм, где попало, часто преждевременно, а то и во время полового акта. Это не шутка, а самонаблюдение одной из них. А одна призналась, что пошла на вторые роды, только для того, чтобы испытать это счастье: «Я кричу на родах. Врачи спрашивают — Вам больно? А мне стыдно признаться, что я кричу от небывалого оргазма». Беременеют даже от поцелуя, морских брызг, пролетающего мимо сперматозоида, а то и просто «с ветру». Рожают и тут же снова беременеют. Это мама-кукушка: ребенка может оставить в роддоме, донести до первой помойки, забыть у пивного ларька, в лучшем случае — подкинуть сестре.
Детоубийство?! А вы, цивилизованный социум, заплатили ей за вынашивание и роды?
Алименировали ее труд по выкармливанию своею кровью (да-да, материнское молоко — это пять минут назад материнская кровь!) будущего гражданина и защитника родины? НЕТ!
Вы, министр обороны, потом загоните готовый продукт (ее ребенка) сперва в казарму, а потом и на бойню и, в лучшем случае, расплатитесь с матерью… извещением о смерти!
Ее бессознательный девиз: «Роди и в кучку клади; вырастут — сосчитаем»
СВЕРХЗАДАЧА УРЕТРАЛЬНИКА — ОСЕМЕНИТЬ ВСЮ ПЛАНЕТУ!
СВЕРХЗАДАЧА УРЕТРАЛЬНИЦЫ — БЫТЬ ОСЕМЕНЕННОЙ ЛЮБЫМ СПОСОБОМ!
То есть без стыда, совести и прочих выдумок, так называемого «прогрессивного человечества»! А посему, требование от уретральника супружеской верности — безнравственно и патологично! Они всего лишь честно выполняют свою видовую функцию «осеменителя и породительницы».
ВОЖАК (он же — вождь краснокожих)
Кому же в первобытной стае нужно было носить в себе так много мочи, кому нужен был этот сверхзначимый механизм мочеиспускания? Конечно же, вожаку первобытной стаи. Ему было необходимо помечать свою территорию. «Помечаю территорию, чтоб враги на нее не прокрались, и чтобы детишки НАШИ не разбежались, да и самочки не вздумали улизнуть из-под моего доминантного гнета!» — приблизительно таков мотив уретральника. В феромонный (запаховый) состав мочи входят компоненты, вызывающие подсознательный страх у потребителя этого запаха.
Он пахнет по-мужски, пахнет властью! От этого аромата некоторые самочки тут же теряют рассудок. А почему некоторые дети не идут к тете Наде «на ручки»? Да потому, что тетя Надя так пахнет властью, от нее так остро разит... или, точнее говоря, на языке обоняния на ней написано большими «обонятельными» буквами слова, которые читаются на уровне бессознания: «Обращаться с особой осторожностью, это доминантная самка (самец), общение с которой требует соблюдения особых законов и правил». ОСОБЫХ! Вот так, крупными буквами, исключительных, пригодных только для него.
Когда он был маленьким, то процедура мочеиспускания была для него механизмом получения почти оргазма. А то и на самом деле — оргазма. Поэтому, чем больше хочется пИсать, тем больше надо пить. Отсюда сублимационная фиксация на воду. Вода становится тайным влечением. Вода — это древний символ времени. Вода во всех видах: в реках, морях, фонтанах, в луже, в стакане, можно и на кухне из крана…
В квартире у него краны всегда текут, всюду лужи, мокрые тряпки. Если анальник озабочен тем, чтобы чаю в чашку налить доверху, то уретральник, разливая чай, зальет весь стол, себя, соседа… и всю планету, поворачивая северные реки на юг.
Вот почему процесс мочеиспускания проходит легко, ребенок нередко шумит, когда мочится, бурно выражает радость, хочет делать это (мочиться) как можно чаще, вне какихлибо регламентов и ограничений. Отсюда не единственно возможное, но характерное поведение уретрального типа в раннем детстве — позже, чем у других детей, происходит процесс нормализации процесса мочеиспускания, то есть ребенок долго писается в пеленки, постель.
Уретральный ребенок ненавидит памперсы, трусы, пеленки (вид ограничения, сжатия, притеснения тела, а отсюда и личности), поэтому протестует. А если он писает, то с радостью, т. е. с радостью протестует.
Позднее, когда ребенок наблюдает испускаемую из организма струю, нередко происходит ассоциативная связка «струя — удовольствие», так что нередко деятельность, связанная с соприкосновением с водой, будет восприниматься как приятная (мытье посуды, стирка белья вручную, полив из шланга, принятие душа и т. д.).
Данное стремление к свободе в характерологическом плане вызывает целую цепочку сопутствующих черт:
- наблюдается устойчивое непризнание авторитетов и низвержение последних, свобода от диктата догм и правил;
- стремление к свободе и нелюбовь к ограничениям часто переносятся уретральным типом на секс. Этот тип с сексуальностью выше среднего в норме «стремится оплодотворить почти все, что движется», а если говорить проще, то любит секс, сексом занимается творчески, нередко имеет (предпочитает) несколько сексуальных партнеров сразу; без регулярного, обильного, разнообразного секса скучает, нередко впадает в невроз;
- развитие чувства свободы происходит через креативность (творчество), то есть хождение непроторенными тропами («Мы пойдем другим путем»), оригинальный, индивидуальный подход если не во всем, то во многом, своего рода, изобретение велосипеда;
- расширение чувства свободы, слом старых порядков приводят к тому, что часто зачинщиком реформ и революций является именно уретральный тип (уретральники делают революцию, а мускульники потом заливают всю страну кровью...);
- максимальное освобождение от догм подразумевает постановку задачи глобально. Более глобальная задача — больше сломов старой системы, больше мобилизации, личной смелости и дерзости;
- стремление быть свободным приводит к тому, что тип часто живет в беспорядке, стремление навести за ним порядок равносильно уничтожению творческой жилки;
- стремление к свободе нередко проявляется в авантюризме (может уехать на поезде без денег, вернуться на «Мерседесе» и т. д.).
О ЖИЗНИ И СМЕРТИ УРЕТРАЛЬНИКА
Комплекс неуверенности в себе — это необходимость каждый день проверять себя на готовность отдать жизнь ради стаи, возглавить ее. Для этого все средства хороши: пройтись по тросу над пропастью, посидеть на перилах балкона, перебежать городскую улицу в неустановленном месте перед близко идущим транспортом.
Этот альтруизм в реальной жизни проявляется в тенденции всюду быть первым, все разведать самому. Альпинизм и автогонки, каскадерство и прыжки с моста «с резиночкой» — здесь не пассивная форма суицидного поведения, но активная, предельно напряженная форма жизни, снимающая психосоматическое напряжение однообразной повседневности и рамки «приличного поведения» для людей, принципиально выпадающих из рамок любого порядка, ГОСТа и регламентов культуры. Азартная игра со смертью — это проверка готовности в любой момент пожертвовать собой ради людей. «А, гады-фашисты, вы моих самочек мучаете, вот вам за это!» — Приблизительно так, по нашему мнению, «думал» Гастелло, летя в горящем самолете.
Демонстрируя свою силу и храбрость, мужчины рекламируют свою «пригодность» для продолжения рода. Это соотносится с тем фактом, что максимальная склонность к риску выявляется в начале репродуктивного периода.
Вечный «искатель приключений и завоеватель». Он раб идеи. Его путь к признанию проложен через осуществление чего-нибудь совершенно грандиозного и уникального, например, через восхождение на самую высокую гору или пересечение океана на плоту без весел и со связанными руками. Такое свершение, по его мнению, затмит всех претендентов на первое место. Он уверен, что всегда добьется аплодисментов, если дольше всех продержится на верхушке флагштока, или станет первым европейцем, который ступил на какуюнибудь землю, или пройдет над водопадом по натянутой веревке. Все эти деяния выглядят очень заманчиво, но, конечно, до тех пор, пока они не достигнуты, и искатель приключений вдруг обнаруживает, что покорение очередной вершины ему ничего не дало. Тогда он изобретает себе новый достойный подвиг, который станет пропуском в вечность.
Редкий уретральник умирает в собственной постели. Его преследуют аварии и катастрофы. Трагическая смерть уретральника внешне носит случайный характер. Психоаналитики давно описывали такое поведение как скрытое самоубийство. Какое же это самоубийство — отдать жизнь за стаю на глазах у всей стаи? Героизм, патриотизм, «шахидизм» и прочие рационализации цивилизации, придуманные для обмана наших уретральных детей.
Уточним, что такое поведение следует понимать как реализованную альтруистическую жертвенность собою ради жизни всех. Я разбился в бешеной гонке на мотоцикле. Я всех предупредил: «Дети! Не делайте так!» Это мое самопожертвование ради людей. Я сказал им на этом смертельном языке, что ТАК ездить нельзя. Живите долго, люди! Данко, разрывающий себе грудь и освещающий путь всей стае светом своего сердца, научил молодых уретральников жертвовать собой ради стаи. Точнее, бессовестный литератор заложил программу героического поведения в нашего героя.
Жертвенная кровь уретрального одиночки есть еще и способ мирного обуздания некрофильных кровопролитий массового масштаба. Фильмы ужасов хороши для этих целей, но насколько «полезнее» было бы показывать по телевидению продукты дорожных и прочих массовых катастроф. Глядишь, труподелам не надо будет очередной межнациональный конфликт придумывать, за которым стоит право убивать и наслаждаться трупосозерцанием, прикрытое флером патриотизма.
Патриотизм — это всегда только рациональная маскировка некрофильного комплекса.
Недаром сказано: «Патриотизм — последнее убежище негодяя» (Сэмюэль Джонсон)
«Слова «Россия» и «народ» он произносит с особым придыханием. Кажется, что жонглирование ими доставляет ему удовольствие, сходное с оргазмом. Про себя я отмечаю, что один мой знакомый и из тусовки с таким же придыханием говорит «малтинешнл» и «глобализация». Хотя ясно, что и Опарыш, и этот мой знакомец употребляют данные слова, подчеркивая свою принадлежность к определенной, лидирующей части своего социума. Или используют их как способ собственной идентификации в глазах окружающих, но уж никак не из-за того, что их действительно занимают проблемы народа или грядущие с глобализацией бонусы для всей планеты». «… До чего же все наши доморощенные идеологи революции, вся эта левацкая часть интеллигенции всегда тяготели к таким вычурным формулировкам, как «орды», «варвары», «русский интеллигент революционного типа»…., «Россия беременна революцией». В каждой запятой немыслимая поза, маска святой миссии, великой значимости и прочего. И за всем этим — пустота, бездействие, отсутствие каких-либо задач, идеалов и помыслов изменить все к лучшему. И самое главное, самое уебищное во всем этом — мелочность целей, типа банкета или машины, оплаченной спонсорами». (С. Минаев, «ДухLess»)
Патриотические клубы ветеранов и молодежные патриотические клубы — это рассадники некрофилии. Вот так-то, господа патриоты! Вы можете возненавидеть меня за эту крамолу и присвоить себе очередной раз право убить меня. Как уретральник я готов к этому.
Главное, чтобы эта смерть носила публичный характер. Ради славы уретральник пойдет на все. Только бы ваша некромания от этого хоть немного уменьшилась, излечилась.
Не было никакого запрета на некроманийное кровопролитие в истории культуры. Была лишь смена форм такого кровопролития: жертвоприношение одиночное сменилось жертвоприношением массовым. Простите меня и афганцы, и чеченцы, простите меня и русские парни — жертвы уретрально-некрофильной ментальности России, жертвы российского психоаналитического бескультурья!
ЖИЗНЬ НА ГРАНИ или КТО НЕ РИСКУЕТ,
ТОТ НЕ ПЬЕТ ШАМПАНСКОГО!
Архетипический сюжет: уретральный вождь идет впереди стаи и его обязанность — стремительно ориентироваться в оперативной ситуации и мгновенно принимать жизнеспасительное для всех решение.
Как Вы думаете, есть здесь и сейчас время для коллективного обсуждения этого вопроса в «МЫ-партийной» организации? Только партия «Я — сам» в условиях абсолютной свободы принятия решения, без учета даже ЕГО мнения может спасти стаю. Для уретральника существует только собственный авторитет. Он учится на своих ошибках и ошибках прочих дураков. Но на положительном опыте других учиться не способен. Нет пророков в моем мышечном отечестве!
Потребность в риске и алой крови, авантюризм, жажда приключений и азарта, «...упоения в бою и бездны мрачной на краю» — вот что присуще уретральнику. Для вождя стаи собственная жизнь — ничто, жизнь стаи — все. Для него жертвовать собою ради интересов стаи есть тайная тенденция, сублимированная в подвиг, есть тайная готовность и желание.
Этот альтруизм в культуре проявляется в тенденции всюду быть первым, все разведать самому, знать иное и все отдать людям.
Свободолюбие уретральника — это не только свобода от ВСЕГО, даже от силы тяжести. Отсюда рождаются бессознательная тяга к свободному полету с парашютом или без него, свобода от всех норм морали, нравственности, культуры и даже науки! Если нет собственного открытия нового пути в науке или искусстве, то тогда возможен уход в ложное чувство свободы — алкоголизм, вернее, в чувство свободы от норм и контроля культуры. Выпил и свободен, вытворяй (но не твори!) все, что бессознательно хочется. Не даром говорят: «Пьяному море по колено».
Жизнь без риска не нужна уретральнику. Ради риска он на все пойдет, в том числе и на войну за Родину внутри Родины. Особенно в том случае, когда мышечный и уретральный комплексы слиты в одном человеке. Таких людей Л. Гумилев называет пассионариями, в этнографии они именуются трикстерами — плутами-озорниками.
В обычной жизни их величают отчаянными головами, в военное время — героями, на автодорогах — лихачами, в истории открытий — первопроходцами и первооткрывателями, в медицине — это экспериментаторы на себе, в геофизике — идущие на грозу. Именно они спустятся в жерло проснувшегося вулкана, проедут верхом на крокодиле, сыграют в «русскую рулетку», поставят на карту все свое состояние и... проиграют, или, наоборот, выиграют. Для них: «Деньги — вода! Гулять — так гулять!» Риск — состояние острой эмоциональности, сопровождаемое не только наслаждением ощущения границы между жизнью и смертью. Это ощущение сопровождается острыми эндогенными биохимическими реакциями организма, которые носят характер самонаркотизации. Риском можно заболеть так же, как и наркоманией. И благо для окружающих, если рискомания ограничивается лишь аутодеструктивным поведением, и в него «по-мышечному» не втянута толпа-коллектив каких-нибудь «аумсинрикевцев» или преданных делу Ленина-Сталина некрофилов и некроманов, а то и просто — соседских мальчишек и девчонок.
Дефицит смертельно рискованных ситуаций порождает потребность в азартных играх.
Уход от жесткой запрограммированности стандартной жизни в царство анархической свободы, разгульной удачи, скандальной славы — вот истинные мотивы уретрального поведения. Карты, игральные автоматы, «однорукие бандиты» или «русская рулетка». Можно поиграть в рискованную и азартную игру под названием «революция»! А в мировом масштабе?
Есть, конечно, социально приемлемые формы удовлетворения их рискомании, например, на арене цирка, при пожаре или на службе спасателей, в рискованных видах спорта, во время испытаний нового самолета или парашюта... Кстати, не случайно для полетов в космос выбирали именно летчиков-испытателей.
Юрий Гагарин — ПЕРВЫЙ В МИРЕ летчик-космонавт... А по почетной ковровой дорожке шел в ботинках с развязанным шнурком! Аккуратность не свойственна уретральнику. «Только бы не упал» — думала вся страна. И упал-таки… чуть позже, в заурядном полете на учебно-тренировочном истребителе МИГ-15. Свою вершину он уже покорил, больше на земле делать ему было нечего!
Если перестать говорить уретральнику, что он гений, то он начнет хвалить себя сам. Поэтому, коли досталось вам уретральное сокровище, не скупитесь на похвалу. Перехвалить уретрального ребенка невозможно! «Ах, как ты гениально завязал шнурки»! Через неделю он придумает новую систему завязывания шнурков.
Уретральнику мало, чтобы любили его, ему нужно, чтобы любили и то, без чего ему жить тяжело. «Если вы меня любите, то любите и все мои капризы». Мало того, кроме любви ему нужно, чтобы вы ненавидели его врагов,
В Австралии придумали «австралийскую рулетку» — одновременно с высокой вышки прыгают вниз человек шесть. Каждый привязан «резиночкой». Но у одного резинка длиннее расстояния до земли, и домой возвращаются только пятеро!.. И платят они за это «удовольствие» огромные деньги!
ЕЩЕ ОДИН УРЕТРАЛЬНЫЙ ЛОЗУНГ:
ПЬЯНОМУ МОРЕ ПО КОЛЕНО!
Свободолюбие уретральника — это свобода от ВСЕГО, от всех норм морали, нравственности, культуры и даже науки (!), даже от силы тяжести: отсюда рождается бессознательная тяга к свободному полету с парашютом или без него. Если нет собственного открытия нового пути в науке или искусстве, то тогда возможен уход в ложное чувство свободы — алкоголизм, вернее, в чувство свободы от норм поведения и контроля культуры. Выпил и свободен, вытворяй (вместо «твори»!) все, что бессознательно хочется.
Настрой на быстрый положительный эффект и немедленную отдачу лишает уретральника не только умения терпеть и ждать, но лишает его временнОй перспективы жизнедеятельности. А ведь он — человек будущего времени. Если нет отдачи здесь и сейчас — это деморазлизует его, лишает инициативы, смысла жизни. Жизнь сегодняшним днем ведет к духовному оскудению, поведенческому паскудству, уходу от людей в невротическое, наркотическое или алкогольное одиночество.
Уретральник склонен к алкоголизации. Особенно быстро это происходит в условиях, когда он не в состоянии удовлетворить свою главную потребность — оплодотворить весь мир. Спивается гениальный изобретатель, видя, что его идеи никому не нужны. Спивается дядя Вася, чувствуя, что стал не так интересен женщинам, как в молодости. Потеря перспективы есть самая большая катастрофа для «человека будущего» — потеря этого самого будущего.
Деформированная структура личности алкоголика складывается постепенно из ряда его психологических особенностей. «Хочу быстрый результат, не умею ждать и терпеть» — его основные жизненные установки. На языке психологии это называется «установка на быстрое удовлетворение потребностей при малых затратах усилий, установка на пассивные способы защиты при встрече с трудностями, удовлетворение временным, непродолжительным результатом, который полностью не устраняет конкретную проблему и тем самым отодвигает ее решение на неопределенное время, загоняет ее внутрь».
Вместо удовлетворения конкретной потребности имеет место псевдоудовлетворение или «как бы удовлетворение». Например, потребность в знании и разумении, которые в норме удовлетворяются через постепенную нудную процедуру обучения, у алкоголика заменяются ощущением легкости и раскованности мысли в «алкогольном подпитии», как они любят выражаться. Здесь и уважение, и вечная дружба, и завлекательные обещания, и возможность поскандалить для неосознанно желающих сексуально возбудиться через скандал (кверулентность).
Алкоголизм — это еще и потребность в экстатическом психологическом состоянии. Но эти состояния необходимо подкреплять… биохимическими воздействиями!
Формируется основной способ жизни, основной стиль жизни уретрального алкоголика, особая система удовлетворения его потребностей. Он в состоянии опьянения разыгрывает спектакль под названием «Моя жизнь» и, к сожалению, в этом спектакле задействована целая труппа актеров, часто хорошо сыгранная, каждый из которых хорошо знает свою роль.
В этом-то спектакле и происходит очищение души алкоголика (катарсис), мнимое изживание реальных проблем.
Театр одного актера здесь редкость — это «искусство» доступно лишь очень большим актерам; только очень большие «таланты» пьют в одиночку. Большинство нуждается и в коллективе, и в режиссере. В народе этот актерский ансамбль часто, вероятно ошибочно, называют «собутыльниками», поскольку репертуар их однообразен и очень быстро надоедает окружающим. К сожалению, часто в актерство включены семья, дети. Да, конечно, при постоянном приеме алкоголя нарушаются биохимические и психофизиологические процессы в организме, но главное — нарушен здоровый стиль жизни. Таблетки могут помочь восстановить или подправить работу органов (почек, печени), но стиль жизни они не исправят.
Лечение за один сеанс алкоголизма есть только начало длительного пути лечения стиля жизни — НИЧЕМ НЕ ОГРАНИЧЕННАЯ СВОБОДА!
Но алкоголь свободы не заменит. Это только паллиативное средство временного снятия напряжения, как и другие наркотики. Наркотические препараты ослабляют кору головного мозга в целом, в силу этого ослабляются и цензурирующие механизмы психики. Благодаря этому происходит снятие части накопившихся в результате цензурных вытеснений ущемленных мотивов. Это снятие происходит в форме агрессии. Протрезвление наступает, как правило, в камере предварительного заключения, тогда начинает давить чувство вины.
Побочной проблемой алкоголизма является еще и разрушение коры головного мозга, а часто и подкорковых структур. Каждый прием алкоголя или наркотика приводит к гибели десятков тысяч клеток. Процесс отмирания клеток мозга очень болезненен — поутру болит голова (похмелье). Два дня вы мочитесь собственными отмершими мозгами, мертвыми нейронами...
Если анальник на новизну реагирует ступором, то уретральники действуют стремительно. Говорят, что в голове есть некая эндогенная железа, которая вырабатывает гормон, управляющий всей прочей гормональной системой организма. Она же вырабатывает спирт, который требуется нашему головному мозгу, нашему компьютеру (1 мл в сутки). Но посмотрите, как устроен уретральник: это человек рациональный, изобретатель. Если есть внешний алкоголь, система немедленно отключает внутренний источник. Так вот, у уретральника есть проблема — «ни шагу назад»: отключив железу, он больше ее никогда не включает.
Как только внешний алкоголь стал поступать в капсулу живого вещества, необходимость в этом органе отпала, а уретральный человек решительный. Что он делает, то окончательно и навсегда. Поэтому лечить уретральника от алкоголизма крайне тяжело, так как проблема перешла на уровень нарушений функции органов.
В организм человека заложен природный тормоз против алкогольного отравления. Специальный фермент chi-ADH разрушает значительную часть алкоголя до того, как тот успевает раствориться в крови. Ученые обнаружили, что женщины лишены достаточного количества этого важного пищеварительного фермента, который, однако, присутствует в желудке мужчин. Поэтому женщины более подвержены опьянению и развитию серьезных заболеваний, связанных с употреблением алкоголя, чем мужчины. После того же количества принятого спиртного напитка в крови у женщины циркулирует заметно большее количество алкоголя, чем у мужчины. Ситуация обостряется при женском алкоголизме, который разрушает и так слабую защиту против алкогольного опьянения. Именно поэтому женский алкоголизм поддается лечению с большим трудом, чем мужской. Уретральницы спиваются стремительно, быстро и часто навсегда.
Уретральники — это люди, рожденные с генетической (биохимической) предрасположенностью к алкоголизму!
ЧТО ТАКОЕ УРЕТРАЛЬНЫЙ НЕВРОТИК?
Его гиперсексуальность обращается в нуль. Вместо гордого лидера мы получаем «мочекапельного ссуна», сидящего в углу и дрожащего от страха. Его гениальность и талантливость будет разрушена и убита. Уретральник — человек гордый. Когда анальная мама с тайным садистским удовольствием порет уретрального ребенка, он никогда не заплачет. Встанет на окно и предупредит: «Еще шаг, и я выпрыгну в окно». Предупреждаю: выпрыгнет!
«Буду делать только то, что хочу, а если ничего не хочу, то ничего не буду делать, и никакие силы в мире не заставят меня поступить наоборот!»
К кому несправедлива культура? Конечно к уретральнику, потому что мы живем в стране сексуальных запретов. По большому счету, можно сказать, что ВСЯ КУЛЬТУРА — ЭТО ЗАПРЕТ на сексуальный произвол уретральников.
Эксперименты на животных дают очень интересные результаты: алкоголь повышает низкий ранг и снижает высокий! Уретральник, безмерно уставший в борьбе за реализацию своего сексуального потенциала, впадает в алкогольный невроз. Все начинается с малого — с освобождения первобытных инстинктов и повышения рангового потенциала под воздействием малых доз алкоголя. Алкоголь, «выпуская на волю» первобытные инстинкты, а также нивелируя ранговые потенциалы, облегчает сексуальное сближение, чем повышает шансы низкоранговых. Однако конец хорошо известен!
Попутно, в скобках, заметим: мышечников от алкоголизма вылечить просто. Мышечники пьют и не пьянеют, это пьяницы без патологий. Анальники спиваются длительно, но надежно. Русские, как мышечно-уретральная нация, спиваются быстро и навсегда. «МЫ-стая» нуждается в надежном способе сплочения. Например, во время демонстрации или на футбольном стадионе, ощутив чувство стаи, не выпить — это грех!
Лечить системно — это означает лечить тело, душу, мысли и дух. Тело лечит врач, душу — психиатр, мысли — психолог, а дух — психоаналитик. Врач занимается продлением или количеством нашей жизни, психиатр — качеством ее. Психолог занимается качеством нашей... смерти, а психоаналитик — качеством нашего бессмертия. Психолог помогает нам и жизнь прожить счастливо, и смерть встретить и пережить без лишних мучений. А бессмертие у каждого из нас может быть и нулевым, и бесконечным, и даже отрицательным — это у тех, кого еще при жизни забыли. Ну а бесконечное бессмертие — это вечная память человеческая, например, о Гермесе и Гераклите. Герострат тоже не забыт!
БОЛЕЗНИ
Поскольку ведущей эрогенной зоной этого типа является уретральный канал и прилегающая к нему генитальная зона, то медицинские проблемы уретральника концентрируются вокруг следующих органов: почки, мочеточники, мочевой пузырь, гениталии.
Особенности в работе вестибулярного аппарата каким-то непонятным образом примыкают к уретральному вектору. Возможно, по причине быстрой ориентации в пространстве.
Отсюда бывает укачивание или «морская болезнь» уретральника.
Молодым уретральникам заблаговременно следует озаботиться профилактикой мочекаменной болезни, нефритов, колитов, аденомы предстательной железы, воспаления придатков и яичников, а также венерических заболеваний.
Женская сексуальная обездоленность может вынудить супружескую неверность, точно так же, как и вызвать гипертонию или депрессию, повышенное давление, подверженность мигреням, «немотивированную» тоску или беспокойство. Опасность нарастает с возрастом, в котором у женщины наступает менопауза.
Но самое страшное последствие женской сексуальной депривации — онкология!
Медицинские исследования, которые велись под руководством Тима Спектора (Англия), доказали, что супружеская неверность имеет под собой генетическую основу. Были предоставлены убедительные доводы в пользу теорий, выдвинутых эволюционными психологами, в частности, Стивеном Пинкером из Гарварда, который настаивает, что сексуальное поведение человека, в большой мере определяется генами. Да-да, именно на генетическом уровне уже записан психотип нашего сексуального героя.
В ходе исследования было установлено, что некоторые женщины имеют генетическую предрасположенность к адюльтерам, хотя будет ли носительница таких генов действительно изменять партнеру или нет, зависит от внешних факторов, в числе которых и воспитание, и возможности изменить партнеру, и вероятность встречи мужчины своей жизни. Генетический пар шипит, но если он не выходит наружу, то конденсируется внутри организма в виде… нехороших опухолей.
К счастью, природная наглость уретральника безмерна!
Моральная оценка факта измены полностью определяется культурой и средой, до такой степени, что многие женщины, которые признались, что изменяют, думают, что измена — это всегда плохо. Но многие «плохие» лекарства — горькие, однако они полезны. Можно предположить, что неверность женщин, возможно, дает преимущества в эволюционном плане. Женщины, изменявшие своим партнерам, особенно если они изменяли с обладателями
«хороших генов», в результате производили на свет более здоровое потомство, чем те, кто свято хранил верность.
А знаете, как женщины борются с культурой сексуальных запретов? Жуткой алкоголизацией! До полного отключения контроля разума. Отвечу еще и стихами:
Я поднял ее за ноги,
Оттащил ее в кусты,
Не ебать же на дороге
Королеву красоты.
ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ УРЕТРАЛЬНИКА
Подведем некоторый промежуточный итог и составим список психологических тенденций уретрального характера: беспорядочность, небрежность, жажда власти, тщеславие, гордость, повышенная сексуальность.
Функция уретральника определяется девизом: «Моя жизнь — ничто, жизнь стаи — все!»
Поэтому его альтруизм носит врожденно функциональный характер. Уретральник способен отдать последнюю рубашку, напоить всех пивом за свой счет, подарить вам все свои деньги только за то, что вы ему понравились или показались нуждающимся и тому подобное. Идет впереди. Разрывает грудь и вынимает сердце, чтобы осветить путь всей стаи. Пренебрежение к собственной жизни, стремление отдать жизнь во имя жизни всех — это основной бессознательный смысл его существования.
Два уретральника в стае — это сигнал раскола стаи надвое (две матки в улье — актерская семья: Ефремов и Доронина). Уретральнику мало любви к нему. Ему нужно, чтобы ненавидели и его врагов, и чтобы любили то, без чего ему жить тяжело: «Если вы любите меня, то любите и все мои капризы. А если вы не уважаете это, то не уважаете и меня. Вот вам макароны на голову!»
В стае-системе существует бессознательный механизм горизонтально-вертикального архетипического ранжирования. Мы бессознательно, на «обезьяньем уровне» психики мгновенно ранжируемся в каждой конкретной ситуации. Но если социум накладывает свои принципы верховенства на естественное ранжирование — беда неизбежна! Бессознательному конфликту обязательно будет дано «приемлемое» рациональное объяснение.
Например, жена на глазах у уретрального мужа первая начинает есть торт. Наказание за нарушение очередности поклевки последует немедленно — лапой бить не будем, ударим «почеловечески»: «Опять напольные весы сломались, чинить надоело»!
Вас не удивляет правило хорошего тона — пропускать даму вперед? Но моя ВИДОВАЯ функция — быть впереди стаи, впереди всех. Доминантная обезьяна, живущая во мне, обязательно не допустит подобного безобразия.
Помните неформальный принцип рассаживания трудового коллектива за праздничным столом? Начальник во главе стола, а на противоположной стороне почему-то всегда оказывается профсоюзный лидер. Профсоюзы — оппозиция, которую возглавляет, разумеется, уретральник. На современных коммерческих предприятиях профсоюзов нет. Но руководителю фирмы надо очень внимательно посмотреть на того человека, который окажется на противоположной стороне стола на корпоративной вечеринке. Ну а тому, кто планирует уйти от хозяина, организовать собственное дело и увести из фирмы часть коллектива в свою
«стаю», рекомендуем на противоположной стороне стола «не светиться». Рассадка в аудитории — это текст естественного ранжирования стаи.
Функция уретральника — обеспечить свободу своей стае, потому что необеспеченная свободой система не может саморазвиваться. «Свободное развитие каждого есть свободное развитие всех» — это неверно. Свобода вождя есть гарантия развития стаи!
У доминантного самца особый нюх на капканы. Вот и попробуйте отвести его в ЗАГС.
Говоря: «Я тебе рожу ребенка», будущая мама опирается на свой материнский инстинкт и осознанно полагает, что ее светлое чувство присуще всем особям стаи. Но я — уретральный вождь, я иду впереди стаи и у меня особое врожденно-обостренное чувство на капкан. Реакция последует немедленно: «Это ты себе родишь ребенка, а не мне! Как только я услышу об этом капкане отцовства, помни: «Мой адрес — Советский Союз»! Меня унесет ветром, меня раз — и нет! Я все равно вырвусь из этого капкана, лапу себе отгрызу, но уйду. Совесть, стыд, мораль, нравственность… Это вы придумали капканы, чтобы нас — уретральников — держать на цепи».
Есть такая притча: чтобы объездить племенного жеребца, его пускают в загон. Вот он как сумасшедший носится (клетка — это его клаустрофобия), а на край загона вешают мешок, на мешок — седло. Затем на жеребца вешают мешок с овсом, а он все носится, но постепенно привыкает. Потом на него садится всадник… или всадница.
В Питере есть кинотеатр «Ленинград», идти к которому надо по улице, где находится
«то здание» (для не питерцев — ЗАГС). Субъекта вашей обработки вы начинаете водить в этот кинотеатр. Сначала водите его по соседней улице. Потом по нужной улице, но по другой стороне. А когда он привыкнет немного, ведите его по той стороне, где «то здание», а там спрятана подруга. Что для уретральника самое главное? Самое главное в жизни — наглотаться пива и лимонада, но чтоб сколько хочешь. И лучше холодного! И, прогуливаясь мимо этого дома, говорите ему, что тут очень хороший лимонад, а пиво!.. Приручайте его к этой процедуре. В один прекрасный момент он поймет, к чему вы его подготавливаете, и скажет:
«Ну, пойдем, напишем заявление». Что вы должны в этом случае сказать? «Ни в коем случае!». Потому что он в тот же момент возьмет вас на руки и понесет в ЗАГС. Из принципа.
Потому что даже взрослые уретральники — это «дети (деятели) наоборот».
Уретральный ребенок честолюбив безмерно. Ради славы он будет работать бесплатно.
Вам жалко для него слов? Такого ребенка можно воспитывать, опираясь на его гарантированное противодействие:
— Сегодня в школу не пойдем!
— Как не пойдем?! и так далее, как у Г. Остера в книжке «Вредные советы». Если анальник реагирует ступором, уретральники противодействуют стремительно. «Все, что нам нравится, учим на 6+, а то, что нам не нравится — нам абсолютно все равно. Как вы нас оцените, господа преподаватели? Мне ваша мера — вообще не мера, потому что я — мера всего, я абсолютно гениален!
Завтра я учителей превзойду обязательно. «Высокий ум не знает меры, ум равен лишь уму».
Подвести уретральника «под меру», значит ограничить его свободу.
Уретральник не может быть вторым. «Крошка, верь мне, я всюду первый, и на горке, и под горой», — поется в одной хорошей песне Ю. Клячкина. Создайте у него иллюзию исключительности, и он — ваш.
Да, он подвержен такой простейшей манипуляции. Мама с надеждой мобилизовать свое сокровище сообщает ему: «А Вася из 8-го «Б» лучше тебя учится по математике!». Она-то хочет «подхлестнуть» ребенка. Но он слышит и думает: «В математике первое место занято, зато по плевкам влево нет мне равных! Пойду, потренируюсь еще».
Анальник отдыхает в туалете, сидя на унитазе, уретральник отдыхает в ванной, спасаясь от приказов и давления социума. Лучшие мысли приходят на ум в ванной комнате. Архимед своим возгласом «ЭВРИКА» доказал это! Уретральнику может нравиться процедура стирки белья — вода все-таки! Для него это психотерапия. Но, постирав белье, убрав комнату, он бросит тряпку посреди пола, сядет и успокоится. итак, воспитываем уретрального ребенка, восхищаясь его действиями, хвалим, даем обильное питье и купаем.
«Когда ты вернешься?» Это временнОй капкан. Тут же следует «удар лапой»: «Откуда я знаю, когда я вернусь, если я еще не знаю, куда я иду. За спичками!» И на неделю пропадает без вести.
Сублимация — огонь. «Я, горящий изнутри». Маленькие дети все поджигают. А если вы меня закрыли в тесном помещении? МЕНЯ, функционал которого — свобода! МЕНЯ, страдающего клаустрофобией, то знайте — я давным-давно украл коробок спичек, и теперь, когда вы меня закрыли, я найду способ вырваться отсюда. Сначала я буду крушить стекла, плевать вниз и бросать камни. А когда они кончатся, я выброшу себя из окна, либо я подожгу этот дом, и ничто меня не остановит. А могу поджечь и всю страну. «Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем»!
Он всегда и везде экспериментатор. Учится только на собственных ошибках, он лидер даже в ошибках. Все делают так, а он делает иначе. «Делай так, как все люди делают» можно перевести: «ТОЛЬКО иначе»! Зачем я поведу стаю этим путем, где все бананы съедены, «мы пойдем другим путем».
Вечный революционер-основатель-зачинатель, уретральник принципиально ни одного дела не может довести до конца. Поставить точку в конце, в будущем — это означает поставить на себе крест. Конец дела — это смерть. В гору он взойдет первым. Но обратно он ходить не умеет; обратно вы его понесете на руках, так как он сломал ногу (если, конечно, он не взял с собой дельтаплан). Вот полет с горы — это то, что нужно.
Свободное падение, желание прыгнуть с парашютом или без него — еще одна сублимация уретральника. Он надсознательно жаждет свободного падения, иногда именно так заканчивается его жизнь…
НЕ ЗНАЮЩИЙ МЕРЫ
Подвести уретральника под любую меру означает ограничить его свободу. Кандидат наук, доктор наук, профессор... Такой же, как все? Нет, это невозможно. Высоцкому дали государственную премию только посмертно; при жизни он наверняка бы отказался от этого «общего знаменателя» из-за честолюбия.
Прежде, чем поправить уретральника, его нужно похвалить безмерно. Но если ребенок начинает хвастаться, внимание! Значит мы его «не дохвалили». Хвалить можно безмотивно:
«Как ты гениально ошибся!» Уретральник выбирает лидирующие профессии, при этом очень любит перестройки. Всегда полон идей. Анальнику выдавайте все малыми долями. Уретральнику ставьте сразу гиперзадачу. Например, «пойдешь в школу — потом будешь академиком». Он закончил школу — говорите ему: «Закончишь пару институтов, будешь академиком» и т.д. Когда мама говорит: «Будешь слесарем», она «убивает» уретральника. У него вырабатывается удивительная особенность: «Я уже ненавижу тебя за то, что ты ограничиваешь мои способности, за непонимание, за постановку слабой цели».
Еще одна гипер-задача: революция в стране. Он ее сделал и «скис», потому что уретральник страдает неврозом достигнутой цели. Спасти его можно только следующей целью, и когда он приблизится к следующей — сразу поставить очередную, не дожидаясь достижения предыдущей, причем цель должна быть интегрированной (яркой иллюстрацией служит жизнь Че Гевары).
Вспоминайте М. Ю. Лермонтова: «Герой нашего времени», «Кавказец», «Княгиня Лиговская».
Он ненавидит всех, кто мешает его свободе. Это один из первых атеистов: «Только слабые интеллекты верят в бога. Только сильные интеллекты изучают это явление как объективную реальность». Одни говорят: «Человека создал Бог»! Уретральник убежден: «Человек создал Бога»!
Он читает пять книг сразу и все с конца. Пытается коллекционировать свои сексуальные победы, но вскоре забывает о них. Он лишен способности выслушать чужое мнение. Не вздумайте давать ему советы. В ответ на любую идею уретральника необходимо говорить: «Ты настолько гениален, что все твои ошибки гениальны», после этого, может быть, он вас выслушает. «Проще самому все сделать, чем научить других». Здесь и заносчивость, но и уретральная уверенность в себе. Повышенная торопливость в речи. Важно начало слов, концов можно не произносить и не писАть. В этом проявляется неумение доводить что-либо до конца. В будущее с собой он никого и ничего не берет: бывшие жены, бывшие профессии, бывшие друзья и враги, бывшие мысли и убеждения… все «бывшее» потеряло всякий интерес.
МАНЕРЫ. СТИЛЬ. ВКУС
Что самое противное для уретральника? Убирать постель. Убирать надо два раза в год: на Новый год и День рождения.
Вторая проблема — прическа. Уретральницу легко выделить в толпе по стилю прически — «встала и пошла». Один уретральник неделю ходил с перышком от подушки в волосах.
Отдельная тема — приглашение уретральника в гости. Он в лучшем случае, опоздает или вообще не придет. Может придти с компанией, да еще в доску пьяный. А через полчаса уснет, уткнувшись лицом (мордой) в салат. Другой вариант — уснет в ванной комнате, пометив территорию, но не успев снять брюки.
Даже в любви он рискованно изобретателен. В сексуальном угаре — щедр необычайно.
От уретральника можно получить ОДИН раз миллион алых роз. Но настанет утро, когда он повернется к вам лицом и спросит: «Как тебя зовут?..» Его гиперсексуальность не приемлет никакой сексуальной морали. Объективно говоря, ЕДИНОЙ МОРАЛИ для нас, людей с принципиально разным сексуальным аппетитом, и быть не может!
Уретральник, который не смог возглавить стаю, становится волком-одиночкой!
Сказка. испекла мама бабушке пирожки и говорит:
— Красная Шапочка, отнеси бабушке пирожки. идет по лесу Красная шапочка, а навстречу ей Волк-одиночка:
— Куда идешь, Шапочка?
Он ее норовит в кустики, то да се... И тут она говорит:
— А у меня есть бабушка!
Услышал Волк: «бабушка», оттолкнул Шапочку, побежал к бабушке, прыгнул к ней в постель и «съел» ее!?
Но теперь-то вы догадываетесь, что произошло на самом деле. Геронтофил проклятый!
Часто из всех женщин уретральник выбирает самую старшую. Правда потом некрофилы — охотники брюхо-то ему вспороли!
«Новая женщина всегда интереснее старой, даже если новая женщина — старая» (К. Мелихан).
ХАРАКТЕРОЛОГИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
Следует особо поговорить о нарциссизме уретральника. Каждый из нас верит в собственную ценность, ставит цели и пытается их достигнуть. Уретральник сочувствует посторонним. Но невротический уретральный диагноз — нарциссизм — характеризуется именно тем, что на смену альтруизму приходит забота только о себе любимом. Нарциссизм — это смесь уретральности со зрительным типом характера. Здесь нет заботы о себе. Здесь есть только жажда славы. Следует заметить, что официальная классификация нарциссического комплекса (расстройства) совпадает полностью с характеристиками уретральной личности, которая характеризуется:
- свободолюбием;
- низвержением, непризнанием авторитетов, потребностью в чем-то обязательно быть первым;
- креативностью, творческим подходом к решению задач, хождением непроторенными тропами (нелюбовь к правилам, регламентациям, ограничениям);
- неорганизованностью, спонтанностью, беспорядочностью поведения, любовью к риску;
- чрезмерным чувством собственной значимости;
- одержимостью фантазиями о безграничной власти, успехе и известности;
- ощущением исключительности: его могут понять только «стОящие» люди;
- требованием к себе особого внимания и восхищения;
- чрезмерным чувством собственной правоты;
- стремлением к эксплуатации окружающих;
- отсутствием сочувствия и сострадания к людям;
- ревностной завистливостью;
- высокомерным поведением, заносчивостью.
ФАЗА ДЕТСКОЙ СЕКСУАЛЬНОСТИ
Наши хвостатые соседи по эволюции — обезьяны — в пяти-шестилетнем возрасте уже половозрелы. Мы полагаем, что в качестве «эволюционного эха» люди переживают вспышку детской сексуальности в этом же возрасте: от пяти до восьми лет. Особо остро фаза детской сексуальности переживается уретральными детьми. Если мы ее окультурим, она проходит тихо и незаметно. Потом исчезает и возвращается в 14 лет. 90% людей в детстве играли в сексуальные игры («доктор», «рассматривание», «пипка в пипку»). Все сексуальные игры, все жизненные сценарии мы импринтингуем, играя в песочнице. Потом, будучи взрослыми, мы переигрываем их на других уровнях. Все недоигранные в детстве сексуальные сценарии отзываются эхом во взрослой жизни.
Уретрального ребенка нужно как можно раньше научить онанизму и мастурбации — это единственная возможность компенсировать его гиперсексуальную функцию, ибо в пять — шесть лет он уже созрел на все. Ему надо помочь выпустить «вегетативный пар», у него нет рационального восприятия самого себя.
Откуда это пришло? В четырнадцать лет он уже половозрелый самец, она — в тринадцать, а может быть и раньше. И таким детям надо создать ситуацию допустимого сексуального комфорта. Пригласить подружек и друзей, человек пять и уйти из дома. Они сами разберутся, чем им заняться. Иначе это дети убегут из дома, туда, где нет вашей культуры с сексуальными запретами, которая вредна для их здоровья, а подчас и убийственна.
ПОЗНАЙ СЕБЯ (на всякий случай)
Об Эдиповом комплексе и комплексе Электры — комплексах сексуально конкурентной ненависти к собственным родителям — господин З. Фрейд с сотоварищами рассказали немало. Борьба за власть, первенство в стае, необузданное сексуальное право — все это, прежде всего, про наших уретральных героев.
Уретральник в момент полового возбуждения не контролирует себя, ему трудно остановиться. В этот момент и Уголовный кодекс — не помеха. Молодая учительница в «мини» вызывает Васю к доске, а он не идет. У него проблема — плавки забыл одеть, встать может только вместе с партой! В мозгах — «спермотоксикоз», из глаз не слезы — сперма капает.
Хорошо, что его сверстницы не интересуют. Только старшеклассницы! А те уже давно отцов и дедов сексуально эксплуатируют! Куда податься нашему герою? Разве что банду хулиганов-насильников возглавить?
Рецепт простой… борись с причиной, а не со следствием!
Каждому уретральному ребенку — по секс-тренеру и как можно раньше! Недаром дворяне привозили француженок и французов в качестве воспитателей для своих детей. Чему они наших правнуков учили? Все еще не догадались? А в пролетарских семьях господствует сексуальное самообразование… до сих пор. Спросите себя, а как это было с Вами? Кстати, тот из Вас, кто будет отрицать у себя этап детских сексуальных игр, пусть к нам, уретральникам, не примазывается. Но понять нас и своих детей он ОБЯЗАН! Сексуальная мораль запретов по отношению к уретральным детям аморальна!
ПОЗНАЙ СЕБЯ
Существует несложный социально-психологический тест, в котором всего четыре пары простых вопросов:
1. Мне можно... Мне нельзя...
2. Я хочу.... Я не хочу...
3. Я могу... Я не могу...
4. Я буду... Я не буду...
Вот классическая «исповедь» истинной уретральницы — матери четырех детей.
«Мне можно все, что я хочу. Мне нельзя не заботиться о своих детях.
Я хочу быть (состояться), а не иметь. Я не хочу делать вид. Живу здесь и сейчас.
Я могу практически все, чего хочу, и даже больше — чего не хочу. Я не могу себя продать за то, за что меня предлагают купить. Спасу себя, спасу ребенка! (Начинать спасение надо с себя!)
Я буду всегда стремиться познать новое, даже если это будет связано с риском для жизни. Я не буду отказывать себе в удовольствии наслаждаться жизнью во всех ее проявлениях.
Мне можно все!»
КАК ЕГО УЗНАТЬ?
1. Если ваш партнер крайне плохо переносит тесные, узкие, замкнутые помещения и, тем более, если он страдает клаустрофобией (боязнь тесных помещений, особенно без окон), то он однозначно уретрального типа.
2. Если ваш партнер в детстве продолжительное время имел недержание мочи, то это говорит о наличии уретральной фиксации (фиксация при этом, скорее всего, доминирующая).
3. Если ваш партнер часто неряшлив в одежде (пятна, помятости, следы шариковой ручки и т. д.), и при этом явление неаккуратности, неряшливости — это не недостаток воспитания в семье, а возникает часто как бы само собой, нечаянно, то очень вероятно, что партнер имеет уретральную фиксацию.
Объяснение: уретральный тип игнорирует порядок, подсознательно стремится к некоторой неупорядоченности, ненормированности, избегает любые ограничения даже нетрадиционным способом. Противоположный уретральному анальный тип любит порядок. Более того, любит неукоснительно ему следовать.
4. Если ваш партнер легко увлекается азартной игрой (любит казино, скачки, автогонки и т. д.), но при этом не заядлый игрок, то он человек уретрального типа. Некоторые представители уретрального типа любят езду на машине на очень большой скорости и, желательно, без правил.
5. Если ваш партнер не любит торговаться «до последнего цента», этот мелочный торг претит его природе, не интересен ему, в тягость, то, скорее всего, партнер имеет уретральную фиксацию.
6. Если ваш партнер не боится высоты и падений, то он уретрального типа.
7. Если ваш партнер легко тратит, спускает деньги, причем тратит периодически крайне чрезмерно и неоправданно, то он уретрального типа. Его бережливость носит не системный, а крайне эпизодический характер, скорее навязана ему окружением или вынужденной ситуацией.
8. Если ваш партнер страдает заболеваниями предстательной железы (простатит, уретрит и др.), то весьма вероятно, что он именно уретрального типа, причем не все в его семейной жизни благополучно.
9. Если ваш партнер легко и с удовольствием вручную стирает белье или моет посуду, любит этим заниматься, то очень вероятно, что он уретрального типа. В процедурах стирки белья и мытья посуды участвуют струи воды, а струя воды — это его стихия.
Предикаты уретральной модальности: азартный, лидирующий, изнасиловать, заставить, руководить, думать, размышлять.
А Вы когда-нибудь обращали внимание, что в то время, когда некоторые люди от смеха могут «уписаться, обоссаться, обмочиться», другие люди собираются «обосраться, обгавняться, обделаться»?!
Почувствуйте разницу!
ПРОЧИЕ ЗАМЕЧАНИЯ ОБ УРЕТРАЛЬНИКАХ
Мой бардак — это МОЙ порядок
Для мышечников повторюсь:
Принципиально неаккуратен. Как анальник отдыхает в туалете, так уретральник в ванной. Там он спасается от запретительных норм социума. Лучшие мысли приходят в ванне (Архимед со своим «ЭВРИКА!»). Уретральница предпочитает стирать белье, чем гладить. Это для нее — психотерапия. Но, постирав белье, убрав комнату, бросит тряпку посреди пола, сядет и успокоится.
Уретральницы сидят нога на ногу, выставив главное на обозрение.
Плаванье — это их спорт. Почерк: «черт ногу сломит»; все буквы разного размера, буквы пишет слитно в словах, строчки идут вверх. Подпись — фонтан-фейверк вверх. Канал выдачи информации в окружающий мир — мочеиспускание, эякуляция. Символом русской уретральности является русская тройка. «Какой русский не любит быстрой езды!» Какой славянин не любит смотреть на текущую воду, огонь, на то, как другие работают? — Уретральность с анальностью — это человек настоящего времени, это — золотой капитал нации. Они умеют начинать дела и сами заканчивать, блестяще дополняя друг друга. Уретральный + мышечный — умный, жестокий, профессиональный бандит, сексуальный разбойник.
Геометрический символ — треугольник.
Цвет — пламенно-красный, алый.
Некий уретральник по наущению анальной жены начинает строить на даче квадратный туалет, как это делают анальники. Но через некоторое время он, как бы сам собой, получается треугольным.
Потребность в риске и алой крови, авантюризм, жажда приключений и азарта, «...упоения в бою и бездны мрачной на краю» присущи уретральнику. Когда сильная доминантная особь появляется в помещении, все, претендующие на роль вожака, кидаются в двери.
Профессия — лидер всегда, всюду, во всем и везде, создание новых, еще не известных решений, методов, технологий.
Предпочтительны профессии, которые открывают перед уретральниками широкие возможности доминирования над людьми (военная служба, медицина, психиатрия, психотерапия, педагогика, административная работа и т. п.) или же дают возможность больше соприкасаться с испражнениями (врачи-урологи и проктологи, золотари — чистильщики уборных). Можно податься в преступники, правители, художники с мировым именем, чемпионы, знаменитые актеры. Основное в профессии — ощущение лидерства всегда, всюду, во всем и везде, возможность создания новых, еще не известных, решений, методов, технологий.
НЕМНОГО ГЛОБАЛИСТИКИ иЛИ ПО ПОВОДУ
РОССИЙСКОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ
Европа — уретральный континент. Уретральная часть России — это ее славянские части:
Украина, Белоруссия, Псков, Новгород до Бологое и Северо-Западные славяне (Старая Ладога) — это древние центры славянской уретральной ментальности. Это РОссия, с ударением на О.
А вот Москвань (именно так произносится это название в честь мордовского племени
Моска) — это сто-лИца — сто лиц разных всех народов РоссИи, совокупность которых является носителями мышечной ментальности и «русскими» прозываются. А Петербург — это стОлица, стОльный град славянской России. СТОЛЪ по старославянски — это престол Государев, СТОЛ ЛИЦА Государева или место, где «мягко СТЕЛЮТЬ (стол, стлать), да жестко спать».
А зачем нам две столицы?
Вот и Федор Михайлович Достоевский научает: «Да, вечная рознь между Славянами!
Они запоминают ее в своих преданиях и сохраняют в песнях, и без единящего огромного своего центра — России — не бывать славянскому согласию, да и не сохраниться без России славянам, исчезнуть с лица земли вовсе…».
Россия-то одна, да вот ментальностей-то в ней ДВЕ: сборная современная русская и древняя славянская. Вот и столиц требуется две, вот и рознь между ними не прекращается в веках. Единственное, что их объединяет, так это Русский язык — наследник Древнего Великого Славянского языка. Вот почему враги России бьют точно; лишают россиян и славян главного — Славянских языковых корней.
Не осознаем этого, «по-елиньски» и пр. «нойменгировать» — словоблудить будем — погибнем!
Под общий веселый хохот третьих лиц!
В чем актуальность нашего момента? Не может уретральность подчиняться мышечности!
В чем важность положения столицы?
Она должна быть перемещена, образно говоря, из ж… в голову... Петр был прав, переместив столицу в Петербург. Пока столица была здесь, мы были частью уретральной Европы и двигались вперед. Как только большевики столицу перетащили в Москву, мы обрекли себя на мышечную ментальность. Первое, что должны были сделать демократы-перестроечники, вновь переместить столицу. И разговоры на эту тему вначале велись, но мышечное большинство их остановило.
Так вот, господа уретральники, устраивайте перестройки в уретральной Европе! В мышечной Азии любая перестройка обречена на неудачу — здесь вечный застой ментально гарантирован. Китай — это трудолюбие и монотония навсегда!
Вот уретральник В. И. Ленин поставил себе задачу «революция в одной отдельно взятой стране». Он ее выполнил и заболел, потому что уретральник страдает неврозом достигнутой цели. Спасти его может только следующая цель.
За революцией — построение коммунизма! За перестройкой — Великая Россия! Идеи — одна крупнее другой, но ни одна не будет доведена до конца. Уретральники замучают мышечников в России перестройками. Б. Н. Ельцин был символом мышечно-уретральной одаренности.
Думаю, что 100% проблем русских и славян объясняются именно этими внутренними источниками. Похоже, что ситуация в Корее напоминает нашу.
Ведь и США, и особенно Китай, не идут по пути распада. США и Китай не распались на части, а славянская империя рассыпалась, причем славяне друг друга ненавидят ныне еще больше, чем иноплеменников.
Часто мне задают вопрос: «Как могло случиться, что украинцы перестали себя мыслить частью единой русской нации и поверили в миф о своей принадлежности к какой-то мифической, среднеевропейской нации, якобы угнетавшейся русской империей? Как будто украинцы не правили этой империей наравне с русскими. Как могло случиться, что какие-то самозванные «козаки» устроили церемонию публичного поругания Богдана Хмельницкого, и никто не дал им отпора? Как можно терпеть установку памятников Бендере?»
Ответ прост. Как только славянская ментальность почувствовала возможность обрести свободу, она немедленно воспользовалась шансом. Да, те и другие памятники взрывают время от времени, но ведь и восстанавливают же! Конфликт «хохлов» и «москалей» — это ментальный конфликт. Петербургские славяне знают свою сторону в этом конфликте.
Горячая война, холодная война, а теперь еще и война за правильное понимание ментальных проблем. Национальные культуру и язык в плен взять невозможно.
Да, не просто русским признавать латышей и эстонцев «коренными нациями» в Латгалии и Ливонии, где сотни лет жили русские и сотни лет господствовала мышечная ментальность русских и русская государственность? Господствовала — да, а национальный язык и культуру уничтожить не удалось!
Современным ученикам в школе говорят, что Вторая Мировая началась 1-го сентября
1939-го года. Но не говорят, что 15-го августа того же года Красная армия разом «освободила» с помощью смелого десанта на западных рубежах Литву, Латвию и Эстонию.
Тогда что же, Москву мордве отдать? Но мордва пока Москвань не просит, она ее и так имеет, и русских не преследует — ментальность мышечная одна на всех!
Лозунг «за вашу и нашу свободу» здесь не пройдет. Мышечникам свобода не нужна, им эксплуататора подавай.
Вот Вам и истоки славянских проблем!
Не надо политику с национальной культурой и ментальностью путать: подсолнечное масло с водой сколько не смешивай — постоит и раздвоится.
Партии (их руководители) используют национальные, националистические, нацистские, коммунистические, зеленые и прочие идеологии для прикрытия своих личных интересов. Поэтому тип партии зависит не от того, какие интересы она отстаивает — интерес всегда один — личная власть, а какими неправдами она прикрывает эту борьбу за власть. и хотя личная власть является единственным мотивом политической деятельности, этот мотив плохо осознается жаждущими. Обычно в основе мотивации политика лежит отождествление своей личности с неким комплексом идей. Этот комплекс является формой паранойяльной акцентуации личности, которую Л. Н. Гумилев назвал пассионарностью, а мы называем уретральностью. Иному хватает устроиться директором детдома или начальником охраны тюрьмы, иному весь мир подавай.
На примере Украины, где отсутствует понимание собственно национальной идеи, с которой могли бы идентифицироваться политики и вообще уретральный элемент, можно рассмотреть и некоторые российские проблемы.
Различные группировки, возглавляемые сексуально неудовлетворенными уретральниками, формируются сегодня вокруг различных комплексов идей — нацистских, чисто фашистских, либерально-демократических, карпатско-сепаратистских, культурно-иллюзорных, русофобских, советско-ностальгических, славянско-имперских и прочих чурко-юдофобных.
В результате духовная жизнь России разорвана сегодня настолько, что не может идти и речи о зачатке единой нации. Это и является основой системного кризиса, который переживает постсоветское государство. Цивилизация уничтожает культуру. Вместо наведения границ между культурами и ментальностями, наводят границы между государствами и народами.
Только союз культуральных федераций еще может спасти Россию. И главная из них среди равных — это СССР — Северо-Славянская Свободная Родина!
Россия — бедная страна. У нее самая большая территория, самые большие природные богатства, недавно были самые талантливые ученые и инженеры. И все же Россия — бедная страна. Тем не менее, выходцы из России имеют хорошие шансы в самой конкурентной стране мира — США. Почему бы им не достичь такого же успеха в России? Чем же отличаются те русские, которые стали миллионерами в США, от тех, что ни в России, ни в эмиграции никаких успехов не достигли?
Может, дело в таланте? Но разве мало среди неудачников талантливых людей? Может дело в связях? Но разве мало среди миллионеров людей, сделавших себя сами, с нуля? В последние годы их становится все больше. Может дело в энергичности? Но мало ли энергичных неудачников…
Коллективный характер народа, ментальность России не та, столица не та, царица не та, сексуальная мораль не та и пр.!
Эта страна — не для уретральников, здесь они либо спиваются, либо бегут из нее без оглядки. Повторю, мышечная ментальность — это ментальность охотника, который живет удачей-охотой, хапает у природы все, ничего не отдавая. Бюрократы — это теперешние охотники, живущие сегодняшним днем, живущие выстрелом «НЕЛЬЗЯ»!
Петр I с этой проблемой не справился, хотя головы бюрократам сек беспощадно, но вынужден был перенести столицу на запад. Москвань — не русская столица, это столица мордовских охотничьих племен. А будет ли уретральник подчиняться мышечнику?
Верните уретральным славянам их столицу — ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД!
ЛИЧНЫЙ УСПЕХ И ОБЩЕСТВЕННАЯ АКТИВНОСТЬ
Так все же, что отличает людей успеха от неудачников?
Наш ответ: функциональная психологическая предназначенность, врожденные психологические особенности темперамента, которые в конкретной среде становятся характером.
Дежурные тенденции становления уретральной личности приводят к формированию следующих ее свойств:
- внутренней свободы;
- психической устойчивости;
- активной позиции;
- тактического типа мышления.
Чем больше в обществе успешных людей, тем счастливее и успешнее само общество.
Личный успех — Ваш вклад в процветание общества. Если Вы достигаете личного успеха,
Вы приносите пользу всему обществу. Чем успешнее общество в целом, тем больше шанс на успех для других. Поднимаясь в высоту, вы улучшаете шансы других на успех.
Неудачник — мышечник тянет российское общество назад. Он ворует у России успешность. Чем больше в обществе неудачников, тем меньше шансы остальных на успех. Обычно неудачник старается оправдать свои неудачи и свою никчемность, для чего и придумывает различные идеологии.
Первый тип идеологии неудачника — социальная справедливость. Неудачник говорит тем, кто стремится к успеху: «Вы украли мой успех. Поэтому Вы должны поделиться, компенсировать мне мои неудачи, добровольно отдав часть заработанного. Тогда всем будет хорошо. Тогда Вы искупите свою вину за мои неудачи».
Второй тип идеологии — патриотизм, который Сэмюэль Джонсон назвал «последним прибежищем негодяя». Патриот говорит тем, кто стремится к успеху: Ваш личный успех вы воруете у нации. Поэтому Вы должны добровольно тянуть меня вверх, давать мне льготы, признавать мое равенство с вами — только потому, что я тоже русский (тоже немец, тоже чеченец, тоже пакистанец). А по нашему — мышечник, МЫ — нашист!
У этого типа идеологии есть разновидность — нацизм. Нацист говорит: я радею за нацию, только поэтому я — более русский, чем вы. Вы — неполноценные русские. Вы должны признать мое превосходство и добровольно отдавать мне часть или все, что есть у Вас. Здесь в тексте слово «русский» можно заменить на «немец», «украинец», «итальянец» и др. Смысловое содержание — везде одинаково. Неудачники требуют, чтобы им дали распоряжаться возможностями и имуществом успешных людей. Они уверены, что распорядятся им лучше.
На самом деле, неудачник распорядится всем, чем угодно, неизбежно хуже, чем человек успеха. Чем больше уступок делается неудачникам в обществе, чем более принимает оно за практику «социальную справедливость» и «патриотизм», тем менее оно успешно.
Ждите, МЫ вернемся!
ЕСТЬ У ЧЕЧЕНЦЕВ ЕЩЕ ПОРОХ В ПОРОХОВНИЦАХ
Мой друг К., уроженец одного из горных чеченских сел, многолетний житель Москвы, человек известный, видный ученый, так объяснял мне некоторые историко-характерологические особенности своего народа.
— В отличие от некоторых своих соседей и братьев мы, чеченцы, не способны к компромиссам. Мы не умеем проигрывать, не умеем признавать себя побежденными и не умеем прощать... Когда нас насилуют, мы не умеем расслабляться и получать удовольствие. Нормальный чеченец нисколько не против нормального русского, мы щедры и честны с друзьями. Но мы оказались загнанными волками и вынужденно развили у себя свирепость и коварство, мы озверели... Разделение мира на своих и чужих для нас перешагнуло предел возможного, и многие в судороге выживания теряют человечность... В нашем самосознании четыреста лет русского завоевания нашей земли как один год — кавказская война для нас продолжается, и в крови у нас накопилось много злого отчаяния. Мы меньше держимся за свою жизнь, чем за честь...
Он же позднее добавил:
— Мы разные внутри себя, как и всякий народ, среди нас, как и среди вас, есть свои сволочи, преступники и отморозки, свои будановы. Но мы управимся с ними сами, нам нужно дать эту возможность. А вам управиться со своими, так, чтобы мы поняли, что это не вы...
Никому извне мы не дадим разделять нас, как овец, на хороших и плохих, правильных и неправильных, разрешая жить одним и уничтожая других. Россияне должны, наконец, понять, что насильно мил не будешь, что, в конце концов, только нам решать, быть нам россиянами или нет. Россия сама загнала в свое южное подбрюшье ржавый чеченский нож... Неужели вы до сих пор не поняли, что нас лучше отпустить по добру — по здорову, как отпустили грузин, армян, азербайджанцев, молдаван, прибалтийцев, среднеазиатов, казахов и своих кровных братьев украинцев и белорусов?.. Неужели не убедились, что никакими силами нельзя победить народ, в котором поднялись на войну женщины и дети?
Приложение к теме
А. Протопопов
«Весь мир построен иерархично. Кто-то в нем главнее, кто-то подчиненнее, кому-то наивно кажется, что он никому не подчиняется и никого не подчиняет, хотя на деле это иллюзия.
Не каждому хочется быть Самым Главным, но каждому не хочется быть Самым Последним, а потому выяснение отношений — неизбежно. От силового до сугубо мирного. От чего зависит, будут ли командовать нами, или будем командовать мы? Если говорить о биологических предпосылках, то от нашего рангового потенциала. Ранговый потенциал (РП) — это некая, в существенной степени врожденная характеристика особи, позволяющая (или нет) при наличии прочих условий занимать тот или иной ярус в групповой иерархии. Этот потенциал зависит от многих факторов, среди которых важное, особенно у низших животных, значение имеет физическая сила, которая при выяснении отношений никогда не бывает лишней; у более-менее высокоорганизованных на первый план выходят поведенческие особенности, позволяющие побеждать соперников так сказать, психически. Но нередко бывает так, что ранговый потенциал прямо обозначен на теле особи неким условным знаком, на который другие члены группы могут ориентироваться, и не затевать возможно бессмысленную борьбу, если соперник заведомо выше рангом. К примеру, у ос он показан количеством щетинок, у петухов — высотой их гребня, у оленей — размером и ветвистостью рогов».
Повторяю в связи с важностью воспитания уретрального ребенка!
Как можно меньше в детстве, да и потом, шпыняйте его запретами, указюльками, советами и упреками; он сам вас очень скоро будет многому учить!
Не мешайте ему хвастаться и хвалите за любые проявления таланта, а то и гениальности, в результате чего он приобретет высокую мотивацию к их демонстрации. Пусть он хватается за все, что подвернется, быстро осваивает и выигрывает в различных соревнованиях. Не мешайте его естественному желанию себя презентовать, быть всюду первым. Пусть его успеваемость в школе вас мало заботит; стандартное образование — только для рабов.
Не ограничиваете его сексуальные проявления и его властные порывы. Сантиметров 20 к его росту это прибавит. И пусть себе улыбается, шутит, валяет дурака, нарушает все и всяческие правила, позвольте ему увернуться из ежовых рукавиц системы государственного воспитания
Назойливо повторяю, если ТАК воспитывать ребенка, то он и вырастет нормальным. А не уродцем, каких растит система выращивания рабов, в которой бессознательно участвуют все родители. Родители, помните, Вы живете по принципу: «Как нас уродовали, так и мы будем уродовать наших детей»! Но если Вам удастся защитить своего ребенка от стандартов социализации, то и он вырастет нормальным, то есть будет проявлять таланты сразу во всех сферах, подавать себя на максимуме обаяния, увлекаться всеми видами спорта, игр и деятельности. Вот тогда-то он и будет предметом сексуальных вожделений всех особ противоположного пола от ясельного до бальзаковского возраста.
БЕЙ ПЕРВЫМ!
Если вы не умеете прощать, предпочитаете по жизни давать сдачи или даже на всякий случай нападать первыми, то вы, вероятно, приверженец уретральной стратегии «Бей первым!»
Уретральник уверен в своей силе. Насколько это правда — вопрос другой. И в животном мире, и в человеческом обществе неоднократно встречались случаи, когда более мелкий и слабый противник побеждал или обращал в бегство более сильного одной только решимостью и силой духа. Ярость часто вызволяет огромное количество наших скрытых резервов — и нападающий прочтет это по вашим телесным проявлениям — мимике, позе, жестам, интонациям голоса. Гнев уретральника пугает, обескураживает жертву, но может и разозлить ее — все зависит от его мотивов и эмоционального состояния. Но это не остановит нашего героя.
Если гневную реакцию проявляет женщина, ей надо быть особенно аккуратной — она может сама навлечь на себя ярость. Ведь когда женщина ведет себя слишком самоуверенно и самостоятельно, когда она с вызовом демонстрирует свою компетентность, силу (то есть проявляет мужские качества), то с ней и обходятся как с мужчиной — проверяют на прочность, меряются силой, пытаются победить. Легко догадаться, что в такой ситуации ее гораздо легче затянуть в конфликт, спровоцировать на агрессию, дожать до появления женской реакции — слез, паники, жалоб. Часто уретральник хочет почувствовать именно превосходство, власть над своей жертвой, поэтому он может пойти на все, чтобы просто увидеть страх и подчиненность. Он бьет первым!
Но на самом деле, любая борьба: спортивная, интеллектуальная, борьба верований, политическая, идеологическая и пр. — все это отражение сексуальной неудовлетворенности уретральных героев.
К чему задаром пропадать,
Ударил первым я тогда,
Ударил первым я тогда,
Так было надо!
(В. Высоцкий)
Дополнительное пояснение
ЛИДЕР или ВОЖАК, ГРУППА или СТАЯ
Уже много лет продолжается моя творческая дружба с Евгением Витальевичем Гильбо, которого считаю Примечательностью современности (www. gilbo.ru).
Приведу некоторые его мысли по поводу социального лидерства, а также, для сравнения, мои — по поводу «вожачества»!
Кто же такой лидер? Точного определения этого понятия не существует — ни в науке, ни в обыденном языке. Пусть, как всегда, обыденное сознание подскажет истину.
Тот, кто вырвался вперед на соревнованиях — лидер. Тот, кому верят многие — лидер.
Тот, за кем идут — лидер. Тот, кто успешен в жизни — лидер. Тот, кто умеет организовать людей — лидер. Тот, кто имеет популярность в какой-то группе — лидер. Например, лидер малой группы — это одно. Лидер общественного мнения — другое. Национальный лидер — третье. Лидер в спорте или в учебе — четвертое.
Лидер. Когда? Где? Для чего? И, наконец, главное, ЧЕЙ?
Тут самое время вспомнить Толстого, утверждавшего, будто лидер выявляется совершенно случайно: идет стадо баранов на пастбище — один баран впереди, его ученый и записал в лидеры. Повернуло стадо к водопою — другой баран впереди и теперь его исследователь примет за вожака... Тот, кто оказывается лидером в одной ситуации, никак не может оказаться им в другой. Значит, лидер ситуативен? Лидерами признаются наиболее успешные в своей сфере деятельности люди.
А что есть успех? ГРУППА имеет достаточно осознанную групповую ЦЕЛЬ! Выразитель точной цели группы здесь и сейчас как бы стихийно становится лидером. Вовремя встать на броневичок и коротким лозунгом выразить и указать толпе ЦЕЛЬ — вот залог авторитета лидера. Однако заметим и не забудем, что выразитель ЦЕЛИ или мыслительного предвосхищения результата деятельности тут же становится сам ЦЕЛЬЮ (мишенью) для снайпера! И еще (мелко на полях): что был и тот, кто подсадил лидера на броневичок (см. главу
«Обонятельный тип характера»).
Выдвигаясь на лидерскую позицию, человек, по сути берет на себя решение групповых проблем ради группового УСПЕХА. Делает ли он это бескорыстно? Альтруист ли он?
Проблемы внешне могут выглядеть по-разному: от банального обогащения и удовлетворения групповых амбиций до проблем, связанных с более тонкими духовными планами.
Лидерство всегда необходимо и для самореализации; лидер всегда действуют ДЛЯ СЕБЯ, для решения своих проблем, но за счет группы. Одни хотят быть, другие хотят иметь. Целью лидера всегда является личный успех. Он может проявляться в разных формах. Он может выражаться в разных потребностях. Он может достигаться разными способами. Но всегда это — успех. Поэтому лидер — человек успеха. Поэтому человек успеха — лидер. На самом деле, лидер ВСЕГДА принимает на себя решение чужих проблем ради решения своих собственных. По сути, действия в интересах группы — всего лишь его способ решать свои проблемы. Лидер — далеко не альтруист; он просто эгоистически понимает, что быть более успешным можно только за счет успешной группы.
Но любое социальное сообщество людей — это всегда еще и СТАЯ, имеющая бессознательную ЦЕЛЬ: группе надо выжить, это групповой инстинкт, выразителем которого является уретральный ВОЖАК. Проявляется же инстинкт выживания через системно-стайное поведение, конечно же, конкретных людей; в этом случае лучше сказать — особей (толпа). Нужны ли для управления стаей особые личные качества? Да, нужны. Какие? Те, которые ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС позволяют стремительно и смело принимать спасительное РЕШЕНИЕ.
И вот важное замечание! Спасение, даже ценою собственной жизни!
Обратите внимание, что среди составляющих УСПЕХА лидера ни разу не упомянут его сексуальный успех. Везде и всюду социальный успех лидера заслоняет собой сексуальные проблемы вожака.
Мудрость природы состоит в том, что на языке метафоры в ней можно найти ответ на любой вопрос. Роль петуха в курятнике — вещь довольно понятная. И если гарем достаточно велик, то времени на драки за чужой гарем как бы и не остается. Другое дело, когда «спермотоксикоз» отравляет петушиный разум, адреналиновые выбросы требуют разрядки. Агрессия самца, вожака стаи созрела, теперь его поведение строго предписано программами инстинктивного поведения.
Да, лидер ЛДПР (В.В. Жириновский) — не петух, генетически он принадлежит к нашему виду, но все остальное в его поведении определяется все теми же инстинктивными программами. Красный пиджак, хлопанье крыльями, угрозы налево и направо, чуть-что — и в клюв стаканом или лапой, а курицу, которая бежит, догоним и подергаем за перья-волосы.
Видно, гарем маловат, силушки не порастрачены. Вот собрать бы всех кур да в один бы курятник, а еще лучше — всю планету в одну бы партию, вот тогда темное разлитое чувство
«оплодотворить всю планету» было бы удовлетворено. ВОТ ТОГДА БЫ функции лидера и вожака слились бы в единую роль — ВОЖДЬ!
Или все же не так все гладко? Поведение, замещающее естественную сексуальную разрядку, порождает сексуального невротика. Вспоминайте и Гитлера, и Сталина! Что-то с гаремами там было скудновато. Нереализованный вожак становится лидером! Коммунизм во всемирном масштабе — это клетка, которую Ленин строил для Надюши, Инессы и как там их еще звали.
Стремление к личному сексуальному успеху — необходимое условие БЕССОЗНАТЕЛЬНОЙ реализации неудовлетворенного сексуального аппетита вожака-уретральника!
Таковая сублимация — неуемная жажда власти возможна только в условиях жестких сексуальных запретов, жесткой сексуальной морали! Вот и стремятся вверх сексуальные невротики, сублимируя свою нереализованную сексуальность! Лидер, вожак, главарь, вождь, доминант, пахан — все это диагнозы сексуально неудовлетворенным уретральникам. Рецепт: каждому вожаку по гарему! Но кто же тогда будет лидером, возглавляющим построение коммунизма и цивилизации? Сексуально удовлетворенный уретральник в лидерстве не нуждается!
Вывод: лидер — не всегда вожак, но вожак — всегда лидер! Вожак — явление психологическое, лидер — социальное! Системный ряд, по нашему мнению, таков: вожак — командир — лидер — вождь.
Цивилизация, перестань торговать половыми органами своих детей!
ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ
Ученые установили, что брачное поведение мышей определяет запах мочи, причем и у человека «ген неверности» кодирует один из обонятельных рецепторов, относящийся к «мочевому» гормону. Склонные к неверности люди могут винить не себя, а специфический запах, исходящий от них, вернее, из унитаза. Игры с этим запахом опасны: вместо приворотного зелья может получиться и мочегонный препарат, бессознательная расстановка привлекательных запаховых меток в поведении человека хорошо изучена.
Для животных и для цивилизованного человека моногамия — отличный способ экономии материальных ресурсов. Но так ли обстояли дела у людей во времена вековечные?
В животном мире у разных видов отношение к многоженству различаются: лебеди выбирают себе пару раз и навсегда, а все кобели оплодотворяют столько сук, до скольких могут добраться. Людям же досталось разнообразие: в соответствии с врожденным психотипом и функционально-ролевой обреченностью одни верят в любовь до гроба, другие регулярно
«гуляют налево». Среди животных похожее поведение встречается среди мышей-полевок. изучая разнообразие их полового поведения, ученые установили, что мышей-«лебедей» от мышей-«кобелей» отличают гены. Точнее, тот ген, что кодирует одно из сигнальных веществ мозга — нейропептид под названием аргинин-вазопрессин.
Этот гормон, секретируемый в гипоталамусе всех млекопитающих, обладает весьма широким спектром действия: во-первых — влияет на количество выделяемой мочи, которая у грызунов напрямую связана с выбором партнера. А во-вторых, является нейромедиатором, участвующим в реакциях памяти, стресса, а у человека — даже в развитии депрессий.
Казалось бы, Homo sapiens — куда более сложно организованное существо, обладающее окультуренной психикой, но общебиологические поведенческие законы еще никому отменить не удалось. Люди, обладающие двумя копиями определенного варианта упомянутого гена, оказались куда более склонными к разгульному поведению. исследовать брачное поведение людей нелегко. Это с мышами все просто — и самцы способны спариваться много чаще, и оценивать их личную жизнь проще: чтобы сменить партнершу, мышам достаточно просто зайти на другую территорию. Чтобы получить данные о личной жизни людей, понадобились разнообразные психологические тесты. Однако статистика здесь сомнительна, поскольку само понятие моногамии и супружеской верности у людей весьма относительно.
Ученые предпочитают не задавать вопрос, а, выбрав генетический маркер, наблюдать брачное поведение. Этим маркером оказались гены, кодирующие вазопрессин и его рецептор. Шведские специалисты выяснили, что один из вариантов последовательности ДНК, кодирующей рецептор к вазопрессину типа 1a, вполне можно назвать «геном неверности».
Кстати, этот рецептор встречается не только в мозге, но и в печени, и в сосудах.
Так что теперь невестам, мечтающим о верном муже, стоит выстраиваться в очередь не к ворожеям, а к генетикам. И хотя рецепторы, кодируемые упомянутыми генами, неплохо изучены, и даже есть опытные препараты, влияющие на них, незаметно изменять содержание в организме любимого мужчины вазопрессина, подсыпая ему в чай некие препараты, не рекомендуем. Гормон регулирует реабсорбцию воды почками, и игры с ним могут привести к тому, что вместо исполнения супружеских обязанностей мужчина будет сутками стоять над писсуаром. Фармакология и партбилет пока бессильны в борьбе с человеческой уретральностью.
Тенденции
УРЕТРАЛЬНОСТЬ
1. УР небрежность — АН аккуратность
2. УР лаконичность — ОР многословие
3. УР расточительность — КОЖ экономность
4. УР активность — ЗВ пассивность
5. УР независимость — МЫШ конформизм
6. УР честолюбие — ОБ отчуждение
7. УР решительность — ЗР осторожность
Признаки
Альтруизм, лидерство, инициативность, жажда славы, эксплозивность (вспыльчивый нрав), тактическое мастерство, любознательность, юмор, свободолюбие, жажда риска, устремленность, гордость, поисковый инстинкт, общительность, грубость, бестактность, самоотверженность, переключаемость, предприимчивость, неаккуратность, спонтанность, неорганизованность, креативность (творческая натура), несдержанность, концентрированность, гиперсексуальность.
ГЛАВА 4
КОЖНЫЙ ТИП ХАРАКТЕРА
(человек внешнего пространства)
ВМЕСТО ПРЕЛЮДИИ
«Христа продали не за 30, а за 29,96 серебреников!»
Евангелие от Иуды
«Любовь вообще, а к Христу, в частности, — это один из множества способов залезть в чужой карман. А сколько еще способов изобрело человечество, чтобы залезть ко мне в карман?»
Непоколебимое убеждение лютого кожника, автора нижеследующей исповеди
ВВЕДЕНИЕ
Дисциплина — залог моего успеха
З. Фрейд писал: «При исследовании эрогенных зон мы уже нашли, что эти участки кожи обнаруживают только особенно повышенную раздражительность, которая в известной степени свойственна всей поверхности кожи. Мы не станем поэтому удивляться, когда узнаем, что некоторым видам общей раздражимости кожи нужно приписать очень ясное эрогенное действие. Среди них особенно подчеркиваем, прежде всего, температурные раздражения: может быть, в этом случае мы поймем терапевтическое воздействие теплых ванн».
Мягкое, нежное прикосновение к коже для этих людей является источником положительных эмоций. Эрогенных точек на нашей коже довольно много. Они бывают частично фиксированными или частично блуждающими. Эрогенность, возбуждение и активность этих точек проявляются как перед половым актом, так и в момент его совершения. Иная женщина может, например, стоя в трамвае почувствовать, КАК этот молодой человек, протискиваясь, коснулся ее: «Аж мурашки по коже пробежали!»
Некоторым достаточно вспомнить или подумать на эту тему, и тогда могут возникнуть те же ощущения. Обнаружив активность этих точек, можно переходить к поиску процедур их неосознанного раздражения, что, по нашему мнению, и следует называть сублимацией.
Теперь нужно тискаться не только в автобусах.
Как приятно, когда вас ласкает нежный ветерок или горячее дыхание любимого человека. А когда беличьей лапкой слегка проводят по коже? А нежные прикосновения любимых пальцев?… Постепенно этих раздражений становится маловато, вот тогда-то мы и идем в парную. Березовый веничек — поэма! А можжевеловый? А еловый? А крапивный? Некоторые дети даже раздеваются догола и бегают по крапивным зарослям. К чему бы это?
Уважаемые Кожник и Кожница, любители бани и контрастного душа! Когда и крапивного веничка станет мало, то смело переходите на… колючую проволоку, сон на гвоздях, самопорезы и прочие самокалечения; приемы прямого или косвенного самоистязания неисчерпаемы. Ибо Вы попали в лапы так называемого мазохистского комплекса — комплекса получения удовольствия от боли, от несчастья, от страдания, от тотального жизненного неуспеха, упорного нежелания дать зарасти собственным телесным болячкам, душевной боли, неумения простить и забыть обиды и пр. (комплекс хорошо описан австрийским романистом Л.Захер-Мазохом).
Механизм получения положительных эмоций в мазохистском комплексе достаточно прост. От острых болевых воздействий организм кожника защищается эндогенными наркотиками. Как только сформировалась рефлекторная петля «боль — внутренний наркотик», человек начинает заниматься самонаркотизацией через боль, становится наркоманом боли.
Со временем боль вообще уходит на задний план; появляется удивительная болетерпимость, а эндогенная самонаркотизация все более и более становится тайной радостью этих людей.
Но так просто не скажешь: «Когда больно, то потом так радостно и приятно!» Надо эту процедуру — бессознательный поиск боли — как-то окультурить, объяснить окружающим и себе, почему боль принимает разлитой, тотальный характер, почему боль и страдания выходят на социальный уровень, становятся основой жизненного сценария.
Кто он, этот персонаж, какова его архетипическая роль в первобытной стае, зачем он нам нужен?
Кожник — человек внешнего пространства, он занимается горизонтальным захватом территории, а не вертикальным. Он — командир среднего звена.
По-видимому, в стае роль кожника сводилась к охоте, дрессировке (скотоводству), он был блюстителем порядка, морального и материального. Он отличался крепкими нервами, имел быстрые ноги и обладал общей выносливостью. Можно предположить, что существовал легион древних охотников; они были и есть в большом количестве среди нас. идущий сбоку стаи, боковой охотник, меткий стрелок, алиментатор стаи (лат. alimentum — пища, содержание), добытчик и хранитель ее кормового запаса, то есть снабженец и охранник склада. Добудет и соберет любую крошечку, ягодку, грибочек; после кожника в лесу делать нечего! Крохоборство становится чертой характера.
В любой момент он готов, заметив добычу, вырваться из стаи, стремительно овладеть добычей и… Вы думаете съесть? Нет, принести ее и положить в кормовой ЗАПАС — неприкосновенный запас! Запаса должно хватить на первую жизнь, вторую, третью…. Запас, как известно, карман не тянет! Да только таскать его с собой тяжело.
Когда охотник бежит быстро по лесу, то ветви больно хлещут тело. У нашего героя в качестве защитной реакции организм выделяет некие обезболивающие препараты, некие биохимические продукты самонаркотизирующего действия. Известно, что тестостерон заглушает чувство боли у мужчин.
Биохимическая реакция на боль становится предметом тайного, часто неосознаваемого наркотизирующего удовольствия. По Павловской схеме «звонок — слюна», связка «боль — удовольствие» становится условно-рефлекторной основой жизненного сценария наших героев-кожников.
Теперь бессознательное поведение направлено на одну цель — поиск своего страдания!
Но страдания еще нужно найти, а вот способы самоистязания всегда под рукой. интересно, что в бане архетипическое ранжирование, чувство стаи возникает и проявляется наиболее ярко (нет социального мундира). Но давайте по порядку!
КОЖНАЯ ЭРОТИКА — БОЛЬ И СТРАДАНИЕ
итак, эрогенная зона у обладателей кожного вектора — кожа. Особенно кожа шеи, груди, участок кожи на спине между лопатками, так называемое «кошачье место», чувствительна кожа между пальцами рук и ног, на тыльной стороне кистей, клитор и крайняя плоть.
Может существовать простая процедура активации этих точек: «Я распустила волосы и начала инициировать свои эрогенные зоны». Это может делать и мужчина, например, певец Александр Малинин. На рациональном уровне кожник наговорит чего угодно, и это будем называть рационализацией. На самом деле здесь скрыт другой, достаточно нежный мотив.
Способы инициации эрогенных зон — мягкие приглаживания. Когда кожника похвалишь, он погладит себя по голове. Можно поглаживать кожу по-другому, скажем температурными перепадами. Можно воспользоваться банным веничком, это — вообще сладкая процедура, иной раз — просто оргастическая.
Повторимся для ясности…
«Повторение — мать (М)ученья» — в этом глубоко уверены кожные педагоги, а точнее сказать, кожные дрессировщики!
Потихонечку кожа начинает адаптироваться к этим процедурам, банного веничка становится мало. Решительно переходим к веничку из крапивы, затем к вересковому, а когда и этой процедуры станет мало, тогда пора переходить к прочим процедурам нанесения себе болевых ощущений как предтечи скрытых удовольствий. Мы уже сказали, что это называется мазохистским комплексом. Можно, например, кожу резать бритвой или сечь себя цепями. Например, религиозная церемония шахсей-вахсей (искаженная передача восклицаний «Шах Хусайн, вах,
Хусайн!») у шиитов. В ней имитируются страдания и гибель почитаемого ими Хусейна — сына халифа Али. Сначала бьют себя цепями, а потом бритвой по голове. Кто больше крови в тазик соберет, тот больше любит идола. В данном случае, боль есть скрытое наслаждение; несчастье и боль становятся символами тайной радости — самонаркотизации.
Предвижу Ваши возражения и заранее соглашусь, что на гвоздях спит не каждый кожник, но вот свой авторский комплекс страданий, комплекс мученика в той или иной степени обязательно придумает себе КАЖДЫЙ кожник!
Мнимый социальный неуспех, несущий нескончаемые страдания, — самое распространенное явление в жизненном сценарии кожника. Мученья становятся разлитой тенденцией этого характера. Мучиться можно разнообразно. Можно выйти замуж за самого нелюбимого человека, народить самых непослушных детей, вляпаться в самую неподходящую профессию, всю жизнь жить в коммунальной квартире и, имея возможность разменяться, почему-то этого не делать. Можно страдать, лишив себя сексуальных удовольствий, например, по религиозным мотивам. Можно быть безнадежно влюбленной в Элвиса Пресли. Обязательно надо изобрести и неутомимо нести СВОЙ мученический крест.
Испытывая жажду, кожник всю жизнь черпает воду из пустого колодца дырявым ведром и всем назойливо дает уроки своего мастерства!
Биохимический механизм кожной женщины более переменчив, включенность биохимии женщины в мазохистскую болетерпимость более эффективна. Женский организм нарабатывает больше эндогенных наркотиков, больше подвержен этому кожному комплексу, хотя мужчины тоже не отстают. Но для женщин особо характерен тайный набор сублимационных страданий.
Теперь нужно сложить жизненный сценарий, в котором несчастья просто преследуют тебя на каждом шагу, а если их нет, тогда их дОлжно изобрести.
Чтобы жизнь была сносной, этим людям необходимо часто впадать в плохое физическое состояние (склонность к несчастным случаям), а другим нужно стать на всю жизнь калеками, чтобы выжить в условиях огромной потребности в материнской заботе, в развлечении или в наказании. Приходится делать себя хрупкими, чтобы поддержать нужное отношение в семье; такие люди по-настоящему заболевают только тогда, когда другие относятся к ним слишком плохо или слишком хорошо.
Представьте, что у Вас не работают ноги — психогенный паралич вам обеспечен. Теперь любящий муж должен носить вас на руках; а если мужа нет, тогда родные и близкие. Так можно незаметно впасть в рентный невроз: «Я сама ничего не могу. Ходить, есть, лежать не могу. Обеспечьте меня пенсией. Ах, вы мне не верите!? Смотрите — руки отнялись». И человек ради этой подачки начинает изводить себя. Начинает страдать неврозами, начинает говорить, что он ложку ко рту поднести не может: «Возите меня на машине, в крайнем случае, кормите меня, в туалет водите в сопровождении подруги» и т. д.
Ничего, кроме рентного невроза, за этим не кроется — типичный неосознанный кожный комплекс. Кожный персонаж всю жизнь плачет: «Это плохо и тут плохо, а чему радоваться?
Плюнули мне в лицо, ну и что ж? В следующий раз я окажусь опять в той ситуации, где мне опять плюнут в лицо. А в четвертый, в пятый раз это получится как бы само собой».
Жизнь, по мнению кожника, это болезнь безнадежная, излечиться от нее невозможно.
А помирать следует долго-долго, в бесконечных собственных муках, мучая близких и любимых людей.
Быть счастливым? А что я с этого буду иметь? Извлечение мелкой выгоды из всякой деятельности становится разлитой особенностью характера, ярко бросается в глаза суетливое крохоборство.
НАСЛАЖДАЙТЕСЬ СОБСТВЕННОЙ БЕСПОМОЩНОСТЬЮ!
Мир не такой, какой он есть, а такой, каким он ДОЛЖЕН БЫТЬ! Человек, отвергающий даже собственное разумное решение — настоящий гений. Это змея, которая кусает сама себя. Влюбляйтесь, только безнадежно, в Майкла Джексона, в Мадонну, иначе как же будете страдать? Живите только прекрасным прошлым; в будущем вас ничего хорошего не ждет.
Вся ваша будущая жизнь — это расплата за ошибки прошлого.
Верьте в неизбежность, фатальность предсказанного несчастья. Не позволяйте затянуться ранам былых обид. Продолжайте в том же духе. Говорите людям только горькую правду:
«Доченька, ну кто ж тебе кроме матери скажет, что ты у меня такая страшненькая. И в кого ты такая страшненькая уродилась?» И вы всегда правы в своих подозрениях. Все врачи скрывают все ваши смертельные заболевания. Очередь, в которой вы стоите, движется медленнее всех, бананы в ларьке заканчиваются всегда именно перед вами.
Хорошо известен образ деятеля, творящего в муках. Иногда эти муки вовсе не душевные, как можно было бы подумать, а самые что ни на есть телесные. Кант страдал неопределенными (как теперь сказали бы, истерическими) болями во всем организме. Блез Паскаль погружался в сложные математические вычисления как раз при приступах тяжелой невралгии. Ницше и Кьеркегор всю жизнь творили в болевых муках.
Дело в том, что они творили не столько вопреки, сколько благодаря боли. Ведь и истероидная боль кожника, и анальное сидение на своей эрогенной зоне — все это неосознанные механизмы самонаркотизации организма: тело хорошо запоминает этот механизм наслаждения. Сознанию остается только дать рациональное объяснение такому мазохистскому поведению, с чем оно, как правило, успешно справляется.
Жутковато наблюдать ситуации, в которых жаждущий боли мазохист (ка) оказывается в одной системе-семье в паре с садистом (кой). Бессознательный садомазохистский сговор состоялся и разыгрывается следующий жизненный сценарий: «Вася, ты никогда не ударишь меня в пьяном виде!» Это утверждение или суггестивное (суггестия — внушение) программирование приводит, естественно к обратному эффекту. Теперь остается утешить себя: «Бьет, значит любит!»
Нет, пытать надо медленно, с расстановкой, сначала словами, а потом физически. Впрочем, садисты это и без меня хорошо знают.
Психофизиологи и заплечных дел мастера давно доказали, что если испытуемому наносить два болевых раздражения подряд, они как бы смягчают друг друга, воспринимаются слитно. Кроме того, более сильная боль заставляет человека забыть о менее сильной, отвлекает от первой. Более сильная пытка, равно как и пытка словом, может на время сделать физическую боль менее сильной. Вот почему мазохисты так охотно говорят сами себе и другим жуткие гадости типа: «До чего же я уродина», «Доченька, и в кого же у тебя такие кривые ноги» и так далее.
Автор этих строк о себе может с гордостью сказать: «Моя профессия — говорить людям горькую правду». Спрашивается, кто нашел профессию психолога, корректора жизненных сценариев: человек или его бессознательное желание дарить людям боль? Уж, я то знаю, что только через боль можно помочь… себе и людям!
Принципиальный кожник! Сохраняйте верность самому себе и не сгибайтесь. Подслушивайте под дверью — это самый лучший способ узнать правду о себе. Живите в постоянном конфликте с ближайшими людьми и будьте несчастливы даже наедине с собой. Не давайте зарасти старым язвам. Расчесывайте и разгрызайте их. На свете существует только одна правильная точка зрения — странно, но именно она совпадает на 100% с вашей.
Расчетливый кожник! Главная задача Вашей жизни — как сэкономить на своих похоронах. Не разрешайте тратить лишнего даже на собственных похоронах: «Умру, похороните подешевле… Да, и подожмите мне ноги, тогда можно будет сэкономить на длине гробовых досок». Лучше умрите бедным, но стойким, на матрасе, набитом деньгами. Самое главное — как заработать денег, чтобы хватило и на пятую жизнь. Все самое ценное откладывайте в запас на будущее, все потом пригодится.
Некожники! Поймите, абсолютно нерационально переводить деньги на то, что заведомо завянет и будет выброшено. Кожники не дарят живых цветов: как можно просто так выбросить деньги! Ладно бы еще цветы с корнями или цветы в горшках — хоть какую-то логику можно усмотреть. «Деньги — лучший подарок!» На иное у них не хватает фантазии.
САМЫЕ ВЕЛИКИЕ МУЧЕНИКИ
Зачастую кожникам характерен подвиг великомучеников, подвиг самоотречения (Иисус Христос). Латентный мазохизм делает их сверхисполнительными, готовыми «разбить лоб» ради исполнения долга. Для них актуально понятие «нести свой крест». Искупитель грехов человеческих явился в мир и, страдая, пришел к славе. Мазохизм — это тоже расширение своего сексуального пространства или способ пути к славе через публичное страдание. Мазохизм с эксгибиционизмом приводят к быстрому успеху. Кожный мазохист к тому же еще стремится заработать на своих страданиях, выставить свои страдания на обозрение (например, хождение по осколкам стекла, огню и пр., скажем, в цирке).
Нам же с Вами необходимо осознать еще один «социальный цирк» с огромным расширенным пространством — социальную роль религии в обществе и вклад христианства в социальную эволюцию нашей цивилизации. Эта роль состоит в том, чтобы, опираясь на иерархический авторитет Бога, по сути, на стайный ранговый, иерархический инстинкт, формировать в обществе социально приемлемые как бы внеинстинктивные ценности. Другими словами, на определенном этапе социальной эволюции религия служила инструментом маскировки ранговых инстинктов, формирования в обществе, казалось бы, иного, чем первобытно-стадного, менталитета.
Но это нелегко, а точнее сказать, безнадежно!
Невозможно жить в подвале дома, но без подвала нет и верхних этажей. Точно также современная цивилизация базируется на древних культурах и, что самое смешное, опирается на все тот же иерархический инстинкт в борьбе с древним ранговым менталитетом.
Кожник — человек внешнего пространства! «Там, где слышен мой голос, там мое сексуальное пространство» — так «думает» петух, горланя на всю деревню. «Там, где слышали обо мне, там мое сексуальное пространство», — так надсознательно думает ищущий СЛАВЫ!
Любой славы. Герострат нами тоже не забыт!
Не станем здесь обсуждать, что там было на самом деле, главное, что в этот момент фигурант находился в центре внимания, подобно эстрадной знаменитости. Но вряд ли в этот момент он мечтал о мировой славе. А вот образ Христа, который сформирован христианскими теологами, это образ, конечно же, кожного мученика. Образ, несомненно, достойный подражания, поскольку Христос — одно из воплощений Бога!
Этого уже достаточно, чтобы проповедовать, или, говоря современным языком, рекламировать устами своих последователей и продвигать в массы «ЦЕННОСТЬ НИЩЕТЫ И СТРАДАНИЙ»! Не для всех, конечно, разве что для того стада баранов, которых однажды вместо привычной стрижки отведут на бойню.
Смешно и горько, но символ нищеты и страдания нужен и пастуху, и стаду; последним в качестве билета в БУДУЩЕЕ Светлое Царство, а пастуху, чтобы царствовать здесь и сейчас.
Это бессознательный и бессловесный сговор сограждан, способствующий позитивной социальной эволюции человечества.
Возможно, и животные не все «говорят» друг другу; неужели существует инстинкт умолчания?
Очевидно, что христианство возникло в силу настоятельной потребности общества в сохранении рангового статуса первобытной стаи в условиях цивилизации. Не появись в нужное время именно Христос, рано или поздно появился бы кто-то другой, со сходным мировоззрением! Фаза «кожного мученичества» — обязательное явление в системном развитии любой реальности наблюдаемого мира.
Предупреждаю, сейчас (еще несколько десятилетий) Россия будет переживать «кожную» фазу очередного витка системного развития, фазу наведения дисциплины и порядка.
Непослушных в угол или как там они назывались эти «непионерские» лагеря!
Философские школы стоицизма, как правило, бедны философией, но богаты стоицизмом. Экзистенциальные проблемы и искания отсутствуют (за редким исключением), вместо них — практики самоистязания. Они легко усваивают чужие ценности, общественные идеалы и становятся активными борцами за сохранность нравов общества, чистоты взглядов и верности, например, идее Октября. Нередко это доходит до ханжества, когда даже нормальный секс предстает блудом: «Белое платье только на чистое тело!»
СТРАДАТЬ НУЖНО УМЕЮЧИ!
Ра-дость, сла-дость, ст-ра-дание, ра-дание (ры-дание)… эти слова с корнем ДАЙ!
Радость страданий, боль неизведанных ран, установка на вину и виноватость, берущая начало еще в детстве, недопустимость удачи в жизни, ХАЛЯВА — это их таинственный смысл жизни; дайте-подайте — лозунг на всю жизнь!
Вот что мне рассказала одна «счастливая» кожница. За несколько лет она родила вне брака двоих детей, одного от мужчины иной, чем она расы, а другого — от неизвестного мужчины. Она сменила несколько работ, которые были просто унизительны для ее положения в обществе. Заболела полиомиелитом и на всю оставшуюся жизнь осталась привязанной к инвалидной коляске. Подхватила туберкулез в больнице, где ее лечили от полиомиелита, лишилась одного легкого и серьезно повредила другое. Она красила волосы в пурпурнокрасный цвет, совершенно ей не подходящий, и смогла-таки испортить свою миловидную наружность. И, наконец, стала жить с художником-неудачником, который был много старше ее.
Во время последней нашей встречи она сказала мне с присущей ей веселостью, что, убирая дом после вечеринки, упала с коляски и сломала одну из парализованных ног.
В молодости она постоянно жаловалась. Но с каждым новым потрясением, становилась все более радостной. Потеряв здоровье, она стала заметно счастливее. Она утверждала, что наконец-то счастлива!
ТУФЛИ МАЛЫ
На улице я встретил друга. Его изможденное лицо выражало неимоверные муки.
— Что случилось? В чем дело? Ты выглядишь таким несчастным..
— Ничего подобного, мне просто малы мои туфли.
— Но зачем тогда ты их носишь?
— Это моя единственная радость в жизни. Когда я снимаю туфли в конце дня. Господи, это так... это просто наслаждение. Это так прекрасно!
Честное слово — это быль: он купил за бесценок два левых ботинка и, размочив один, разносил и приспособил его к носке, правда, периодически жаловался на боль.
Вот в этом и состоит сублимационное поведение кожного эротика. Он сам создает себе боль, муки, лихорадочные поиски и гонку в никуда, а потом, придя домой, сбрасывает туфли и говорит: «Это прекрасно. Надо будет воспитать детей такими же счастливыми, как и я».
ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ДЕРМАЛЬНЫЙ ТИП?
ЕГО ВЫ УЗНАЕТЕ ЛЕГКО
Основные черты характера: дисциплинированность, выносливость, скупость, жадность, латентный мазохизм, расчетливость, лживость, болетерпимость. Его девиз: вытерпеть, перенести все невзгоды, заработать все деньги, выдрессировать всех и вся.
Нервная система чаще всего сильная, нервные процессы подвижные и уравновешенные.
Биоритм устойчивый (78 ударов в секунду). Поэтому кожник загонит анальника в несвойственный анальнику ритм (60) и вгонит его в инфаркт. Связка анальник + кожник = ИНФАРКТ (100%)!
Темперамент холерический. Развит инстинкт выживания и поиска добычи. Кожник — спортивная личность, его роль в стае — боевой охотник, стрелок, добытчик. Эти люди отличаются стереотипностью, конформностью, меркантильностью.
Кожников вы узнаете легко по внешнему виду. Ни грамма жира, худые, сухие, здоровые люди. У мужчин могут быть длинные волосы, которые ласкают шею, плечи, «кошачье место» или, наоборот, короткая спортивная стрижка, которая всегда своевременно обновляется.
Всегда подтянуты, ловкие и выразительные жесты. Несколько суетливы. Они прекрасные гимнасты, но их движения часто носят несколько автоматический, машиноподобный характер. Сразу бросается в глаза их высокая моторная активность. Они всегда в движении, всегда заняты чем-то полезным, никогда не теряют времени зря. Стоят — читают, бегут — едят. Даже сидя на унитазе, думают, чем бы еще заняться.
Кожники любят спортивную одежду, которая не сковывает движения и позволяет блистать «психомоторным интеллектом». С удовольствием носят галстуки-шнурочки. Галстук сам по себе — это символ покорности, подчиненности или на уровне рационализации «подчеркнутая строгость нравов». Часто донашивают вещи, иногда даже продают «обновленный» старый костюм, чтобы купить себе новый. «Блошиный рынок» — это кожный храм.
Одежды ровно столько, сколько требуется для повседневной носки. Секонд-хенд — это их изобретение…. И тайное удовольствие!
Встречаются спортивные девушки, которых в упор не отличишь от мальчика; эдакая
«девочка-мальчик», травести, балерина, вечно ходящая на пуантах.
Носят браслеты, цепи и тому подобную бижутерию, пирсинг. Среди одежды выбирают прочные долговечные вещи из кожи и меха (это выгодно), кроме того, пушистые вещи так изысканно тешат их кожную эрогенную зону!
Едят кожники быстро, в еде неразборчивы, не выбрасывают залежалые продукты, могут съесть даже не совсем доброкачественное, для них главное «не коту под хвост», «лучше в нас, чем в таз». Свежие продукты складываются в неприкосновенный запас. Только тогда, когда залежалое гнилье утилизировано, можно переходить к запасу, который к тому времени достаточно подгнил. «Дети, что вы едите этот сыр, он еще хороший»
Не дай бог, дети попросили добавки, ее не будет. Или, подобрев, скажет: «Кушайте, все равно выбрасывать». «Пусть лопнет презренное пузо, чем гибнет бесценный продукт!»
Если анальник, накрывая на стол, укажет неназойливо цену, кожник, подавая, скажет, что это последнее.
Один полковник, сухой, как палка, хвастался мне, что всю жизнь питается только хлебом и водой, правда потом добавил: «Иногда бегаю в поля попастись на щавеле»! Его жена, полное ему подобие — сухая жердь, экономит даже на хлебе; он ест 2 кг хлеба в день, она — только то, что приворует у него!
У кожников особое отношение к деньгам: они всегда точно знают, где лежат и сколько их. Часто их пересчитывают, и вообще, любят считать. Давно известно, что не в деньгах счастье, хотя несчастье в их отсутствии. Все самое важное можно купить за деньги. Первично не умение зарабатывать деньги, а уметь жить... экономно. Более того, умение жить включает понимание, что заработанные деньги нельзя тратить ни в коем случае — это удел богатых.
Мы же, среднеоплачиваемые рабы, «мыдло» (от английского термина middle-class). Деньги надо уметь не делать, деньги надо уметь…. копить, как скупой рыцарь!
В силу арифметической одаренности имеют бухгалтерские способности, прекрасную память на цифры, на телефонные номера. («Все любит счет, особенно денежки!»).
Помнят все: и долги, и обиды.
Если он военный, а в армии все дают на халяву, плюс дисциплина, то и отдыхать на курорт он будет ездить в форме, а жена будет ходить в зеленых юбках, в пальто из парадного сукна.
Любят дисциплину и порядок, когда все на своих местах, все в свое время. «Делу — время, потехе — час», «все как положено, все как у людей». В силу этого легко и надежно социализируются. «Ну и делай то, что люди делают» — это их скрытая реклама поведенческих стандартов.
Дети послушные до того, что спрашивают дома: «Можно добавки хлеба?», «Можно в туалет?» Взрослые в повседневной жизни однообразны и консервативны, живут по стандарту. Как привыкли делать зарядку с детства, так и будут ее делать до последнего дня. Режим дня, планирование и дисциплину считают залогом успеха. К этому добавляется выносливость и умение терпеть невзгоды.
Кожник — прекрасный логик, мышление формально-логическое. Ему свойственна биоритмическая одаренность и, как следствие, математическая одаренность. Основы системной психологии создают кожники, которые не только всех, но и вся строят в горизонтальные ряды: задатки, навыки, умения, способности. А также в вертикальные ряды: память, внимание, способности, воля.
А если захотите, то мы с Вами такой учебник по системной психологии напишем?!
Согласитесь, что страстное хождение по развалинам древних городов, раскапывание древних помоек и терпеливые поиски бесценных фрагментов — для этого необходимо, чтобы у человека присутствовала кожность, иначе не состоится ученый-исследователь. Но в детстве этот же персонаж проявляет иные особенности: крадет фрукты из соседского сада, охотничьи сапоги ставит около самой кровати, чтобы утром не потерять и полминуты, собирает щепки, досочки, и все, что обязательно пригодится.
ЗАМОРДОВАННЫЕ НОРМИСТЫ
Самодисциплина для него не в тягость, в комнате на стене висит режим дня. Дисциплина становится для него психически прирожденным фактором; самоистязание себя дисциплиной — это тоже один из способов существования в этой жизни. План, режим — залог успеха! Моего и, следовательно, Вашего. Ослушаться кожника невозможно!
Раз для меня дисциплина — это моя тихая радость, хотя я сам этого не понимаю, я осчастливлю все человечество дисциплиной. Лозунг: ДИСЦИПЛИНИРОВАТЬ ВЕСЬ МИР, издать ГОСТы для всех случаев жизни. Всех загнать в уставы, во всякие правила поведения и требовать неукоснительного их исполнения. Это «человек-устав», «человек-параграф», «человек-долг».
Кожник-начальник замучит приказами, которые знает наизусть. Сам все делает «от пункта до пункта» и от Вас тоже будет требовать неукоснительно. Нет спасенья от его советов и указюлек. Имя ему — «Ограниченный поучитель».
А вот вам, уважаемый читатель, я, кстати, посоветую: «Не давайте непрошеных советов!» Или нет, лучше так: «Не давайте бесплатных советов!»
Гмм, что бы еще вам посоветовать?
Если вы — кожник, уважаемый читатель, позвольте дать вам ценный совет. Фрукты нужно покупать только с гнильцой. Во-первых, можно договориться и купить дешевле, во-вторых, они полезнее. Плесень — это бесплатный пенициллин.
Кожники склонны получать и делать подарки деньгами. «На тебе треху и ни в чем себе не отказывай». На большее у них не хватает фантазии, да и каждая копейка у них алтынным гвоздем прибита. Если кожник выделяет вам некоторую сумму на подарок, оцените это, как большую симпатию к вам и как подвиг со стороны дарителя.
Эти люди склонны концентрироваться на мелочах, не понимая, что на мелком выигрыше часто теряют большее. Кожник подождет сдачу даже ради копейки. Ради копеечной выгоды «наврет — недорого возьмет».
ВОТ ТАКОЙ МОНОЛОГ…
— Ты где ходишь? Я сколько с балкона кричу: «Вова, домой!!»... Не слышишь меня?
Принципиально не слышишь меня?
— Мама, а не надо кричать...
— Ты мне поуказывай еще, надо мне кричать или не надо мне кричать!! Ты посмотри на себя!!! Посмотри на свои брюки!
— Где?
— Вот!! У кармана. Что за пятно опять?
— Не знаю... Прислонился.
— Прислонился он! Весь день ходишь и прислоняешься! Без дела слоняешься — вот как это называется. Нет, чтоб делом заняться! Не настираешься на вас!! Марш руки мыть!!!
— У меня чистые...
— Марш, Я СКАЗАЛА, РУКИ МЫТЬ!!! И за стол!! Покажи руки. Небось, опять без мыла мыл? Намочил и по полотенцу размазал? Да ты — негодяй! Чудовище!! Ты посмотри, что ты сделал с полотенцем!!!
За стол... Локти со стола убери!! Хлеб возьми!! Кто так ложку держит?? Сядь ровно, не качайся!!! … Я с кем разговариваю? Куда ты смотришь?!
БА-БАХ!!!! (кулаком по столу и подзатыльник).
Кожная мама выдает ребенку по три указюльки за минуту, причем первая противоречит третьей. И какой же уретральный ребенок выдержит это… годами?!
ЭТИМ СТОНАМ НЕТ ЧИСЛА
(письмо из Интернета)
«Есть родители, которые привыкли командовать детьми и никак не могут смириться с тем, что последние рано или поздно взрослеют и становятся самостоятельными. Мне 24 года, прихожу с работы или откуда-либо еще и прямо с порога слышу несуразности вроде: «Сколько тебе раз повторять, застилай постель, гадость ты такая», или «Почему ты не предупреждаешь, что не будешь ночевать дома!», или «Когда ты уже начнешь что-то по дому делать» и другие неконструктивные фразы. Неконструктивные потому, что даже если все требуемое делается мною, то мама находит еще несколько новых причин покричать на пустом месте.
Мне как бы пофиг, я научился не реагировать на уровне эмоций, если что-то надо я делаю, не успеваю — делаю позже, но маме видать как раз и хочется устроить скандал, пошвырять тарелки, поспорить, что-то кому-то подоказывать. Я же принципиально: если конструктивное замечание — прислушиваюсь, делаю; если попытка манипулировать — не реагирую. Волнуюсь за нее, потому что она после этих всех частых ссор с фразами типа «ты меня вообще ни за что принимаешь» в слезы, а от этого давление и прочие проблемы со здоровьем.
Какие могут быть варианты прекращения этих истерик? Отселиться? Или как-то специальным образом разговаривать? Отец давно умер. Может что-то с этим связано…???»
«Советы — как касторка: давать нетрудно, принимать неприятно!» (Генри Уиллер Шоу).
Непрошеный совет воспринимается как упрек, а если он дан при посторонних свидетелях — как упрек в квадрате. Умный человек может принять совет только от того, кого он считает выше себя (умней, мудрей, главней или хотя бы старше), но не стерпит от равноранговой особи и, тем более, от того, кого ставит ниже себя, а также от постороннего прохожего. Сколько детских судЕб искалечено этими потоками, нет — цунами непрошенных советов. «Ой, сынок, уж не знаю, что тебе и посоветовать» И тут же начинается выступление, наполненное никчемными советами.
Смело назовем это явление «комплексом ограниченного поучителя»!
ЕГО КЛИЧКА «ЭКОНОМКА»
Денежки счет любят
Кожник экономит время — ест на ходу. Экономит на еде — увлекается диетами и лечебным голоданием. Экономит деньги везде и на всем. Безусловно, кожники придумали лозунг: «Экономика ДОЛЖНА быть экономной!»
Стремление к экономии проявляется во всем: кожник пишет бисерным почерком, заполняя все свободные места на листе бумаги. Он не курит свои сигареты. Не пьет, разве только на халяву. Он любит «стрелять», например, жвачку или просит: «оставь глоточек допить». и кожники, и кожницы в целях экономии часто донашивают чужие вещи. Одежды у них ровно столько, сколько требуется для повседневной носки.
Людей оценивает через призму «Что я смогу с него иметь?», «Ты — мне, я — тебе»! Его друзья — это набор деловых людей. Во всем — холодный расчет.
Кожник — прирожденный счетовод. Пересчитывает ступеньки, изображения львов в ограде, деревья на участке и т. д. У него все сосчитано до копеечки: «Копейка рубль бережет».
Патологически ЖАДЕН, до неразумности; «плюшкинизм» — это тяжелейший, почти неизлечимый диагноз.
Кожник хвалится: «У нас все сосчитано: ступеньки, штакетник в заборе. Дача построена из помоечного хлама, все на халяву». Свалка — это зона отдыха, здесь он любит по настоящему отдыхать.
Мое авторское открытие: «Организация курорта для кожников на городской свалке».
Этот текст считать патентом на закрепление авторских прав!
Часто кожник не понимает, что на мелком выигрыше теряет большее. Некто в генеральских погонах в буфете полчаса ждал сдачу в две копейки. Ради копеечной выгоды кожник совершает подвиг. На рынке он ищет самое дешевое: полугниль приносим домой и половину выкидываем. Экономия! Обязательно ведение домашней книги учета. Кожник никогда не пойдет на риск больше чем на тридцать процентов, игрок по-мелкому (шашки, домино).
Он не азартен, у него все рассчитано.
Рациональность кожника можно использовать при лечении от алкоголизма. Подсчитайте, на какую сумму он выпивает алкоголя в месяц, сколько уже пропил и сколько еще пропьет — он сразу же бросит это занятие.
Кожник обладает прекрасной памятью на цифры (например, на телефонные номера).
Его интеллект отличается логической четкостью. Он работает только за деньги: никакого трудового энтузиазма, никаких сверхурочных. Если появились сверхурочные рабочие часы, то они должны быть оплачены. их лозунг: «За деньги можно купить все, даже любовь». Можно девочку ласкать мягким мехом, а можно и купюрой, за деньги потерпим все, еще за это и получаем. Ленивый кожник — это человек, которому не платят.
Сравните: анальник убирает квартиру тщательно, выгребая грязь изо всех углов, а кожник наводит внешнюю чистоту, заметая грязь в углы. Анальник убирает честно и аккуратно, кожник — рационально, дисциплинированно. А вдруг грязь пригодится? Это чистота не ради чистоты или ради любви к чистоте, а чистота ради порядка.
В данном случае ему важно выполнить досконально социальное требование «чистота — залог здоровья», есть желание уберечь себя от заразы. Это следствие еще одного интересного сублимационного момента…
ПОЧЕМУ КОЖНИКИ ЛЮБЯТ И НЕНАВИДЯТ КРОШКИ
Эрогеника кожи связана с отверстиями на ней — порами. Микродырка на коже — это пора. Отсюда фиксация подсознания на мелочах. Поэтому кожник ненавидит крошки, начинает их собирать, стряхивать с себя, с одежды.
Нелюбовь к крошкам начинает перерастать в нелюбовь к микрокрошкам, в конце концов, в страх к микробам (дерматотлязия).
С другой стороны, характерный признак кожника — собирание крошек. Это могут быть гвоздики, пуговки, запчасти, гаечки, особенно которые можно «за так» вынести с работы («ворованные цветы лучше растут»), найти на дороге, подобрать на помойке. В коробочке все до крошечки собрано: старая авторучка, сломанная бритовка, гайка неизвестно откуда, скрепка, кнопка и так далее.
Как объяснить одновременную неприязнь и любовь к крошкам?
Стряхивание крошек с собственного тела и собирание крошек с внешнего пространства — это, пожалуй, одно и то же!?
Методическое примечание: не забываем, что эрогеника грудных сосков, которые и есть гипертрофированные поры — это место, эти «дырки» мы полагаем ведущими при формировании кожного характера. Увы, рак груди — это достаточно характЕрное для кожника явление.
Чувствительная кожа часто подвергается раздражениям неизвестной природы. Может быть, поэтому им свойственен страх заразиться даже от дверной ручки. А мужчины — это вообще, разносчики заразы и микробов. Держать мужчину в доме — не гигиенично.
Они любят принимать душ, ходить в парилки и нырять в прорубь.
Кожник любит принимать душ и тщательно бриться. Его организм прекрасно поддается закалке («дрессируемость» на соматическом уровне).
Кожный континент — Австралия. Там даже животные с кожными сумками ходят!
ВРЕМЕНИ ЗРЯ НЕ ТЕРЯЕМ…
У кожника гипертрофировано чувство времени: он чувствует время с точностью до одной секунды. Встает в точно назначенное время: скомандовав себе «нужно проснуться в 3 часа 25 минут» проснется в 3 часа 24 минуты! Он никуда и никогда не опаздывает и не понимает опаздывающих, самопрограммируется во времени. Одним словом, кожник — живой будильник.
Он прекрасно нарабатывает различные условные рефлексы, особенно временнЫе и моторные: режим дня, утренняя гимнастика, приход на работу в определенное время, обед с подсчитанным количеством калорий и т. д. У него все на своих местах.
И ВСЕГДА В ДВИЖЕНИИ
Пляска, пожалуй, более всего пригодна для достижения состояния самонаркотизации (тумесценции). Как известно, пляска наблюдается и в животном царстве. Народы, даже стоящие на самых низших ступенях развития, пользуются плясками, чтобы вызвать сексуальное возбуждение.
Любовь к танцам — это проявление кожной эротики, не свободной от примеси кожных наслаждений. Пуанты — это кожный оргазм. Балерина еще добавит: «В танце я как шальная!»
В культурной жизни танец не только играет роль любовного стимула, но даже заменяет самое наслаждении любви, так как он дает нечто от того чувства наслаждения, которое ощущается при удовлетворении полового желания. Особенно часто это можно наблюдать у молодых девушек, которые нередко тратят массу энергии на танцы, однако не только не утомляются, но наоборот, испытывают при этом счастливое успокоение.
НОВЕЛЛА:
БЕСПЛАТНОЕ ДОБРО — ЕСТЬ НЕСОМНЕННО ЗЛО!
Я иду и вижу кожника, который свалился в яму несчастья. Я подставляю лестницу и помогаю ему выбраться из этой ямы. Боже мой, какой я хороший! Но теперь всякий раз, когда кожник будет встречать меня, он будет вспоминать о своем долге. Чувство неоплаченного долга будет тревожить его душу и заставит прыгнуть в еще более глубокую яму несчастья; чувство долга развито, иногда до неразумности.
Нищим подают «преднищие»! Идет бессознательный самоуговор — я не последний, есть еще те, кто беднее меня.
Коронный номер в общении с кожником — навязать ему чувство неоплаченного долга.
Как? Фразой: «А я считаю, что ты должен!»
Кожник бессознательно живет по принципу: «Я ни у кого в долг не беру, но и вы у меня не просите». Помнит всех, кто ему должен, свои долги отдает, но неохотно. Или твердит при каждом удобном случае: «Терпеть не могу, когда я что-то должна». Не просите у кожника ничего, даже скрепочки. Он — человек долга — пока не отдаст долг, не успокоится. Кстати, обиды помнит всю жизнь. Отомстит обязательно!
P.S. Валерка Петров в 1958-м году занял у меня 25 рублей и не отдал до сих пор; до сих пор я это и помню!
Вы все еще не поняли почему: «Бесплатное добро есть, несомненно, зло»?
Брать деньги необходимо за все, за каждую мелочь.
Если ты что-то делаешь бесплатно, то: этого не ценят, обычно не благодарят, часто за этим следуют неприятности.
Если же деньги берешь, то: ценят, благодарны, что недорого, обычно не бывает проблем.
Возьмите себе за правило всегда за все брать деньги. Не обязательно большие, можно маленькие, но брать ВСЕГДА. Перевела старушку через дорогу — возьми десять копеек за услугу. Дал совет, возьми конфетку. Потом этот навык войдет в привычку, уже не надо будет в себе преодолевать чувство неоплаченного долга.
Деньги в загашнике, «на потом» — это ваше здоровье сейчас, господа кожники!
Притча. К мудрецу пришел кожник и пожаловался:
— У меня был закопан сундук с золотом, так вот его украли. Я самый несчастный человек на свете!
— А ты пользовался этим золотом»? и вперед по битому стеклу
— Нет, что вы, это запас, а запас неприкосновенен!
— Ну, так считай, что золото на месте! — был мудрый совет.
А вот я вам дам совет. Перед тем, как уснуть, вообразите, что у вас под кроватью хранится….. в-о-о-от столько миллионов разных денег. И спи спокойно, дорогой кожник!
Типичные сказуемые (предикаты) кожной модальности:
колючий (вид, взгляд); царапающий, звенящий (голос); мягкий, жесткий (манеры, обращение); бархатистый (тембр); холодный (тип); толстокожий (человек); погодите секунду, секундочку; строго взглянуть; оттаявший (вид);
ценное замечание; не почешусь ради тебя; расчетливые движения; скуп на слова; ледяной, леденящий ужас; обжигающая страсть и др.
АВТОРСКАЯ «ВОПЬ» или откровения кожника
Не часто был я счастлив в этой жизни. Но был! Тогда, когда посещал блошиный рынок в Берлине. Тогда, когда гулял по вторникам по ночным улицам Бруклина. Так называемый «гарбич-дей» (garbage-day) то есть вечер вторника, когда на улицу выносят ненужный хлам.
Какие порядочные люди! Если у старого телевизора или компьютера не откушен провод, это означает — он работает. А какие кровати и столы! А посуда! А рабочее кресло — я его до сих пор забыть не могу! Свалки — это символ богатства нации!
Разве можно сравнить советские помойки и теперешние?! и из Берлина, и из Нью-Йорка я привез в Санкт-Петербург по саперной лопатке. Зачем? А так! Кстати, лежат до сих пор просто так, вдруг пригодятся?
Вся остальная моя жизнь — сплошные муки.
Хотите, расскажу, как кожная обезьяна, которая живет во мне, «мазохисцирует» меня?
Однажды, ВДРУГ (совершенно неосознанно!) я выскочил из горячей ванны и в темноте схватил тюбик финалгона (жутко кусачая мазь на пчелином яде!!) и быстро-быстро — пока не опомнился — натер себе все интимные места. Потом два часа выл от боли и восхищался умением моего кожного подсознания мучить меня.
НО это еще не все!
ПЛЮШКИНИЗМ
У кожного офицера (советской) армии в домашнем шкафу — только казенное обмундирование. А зачем тратиться на гражданское, когда «казенке» сносу нет?
Всегда в порядке костюмы, порядок в карманах, в сумочке. Вещь, не найденная на предназначенном для нее месте, утеряна или, конечно же, УКРАДЕНА!! Кто взял мое, тот враг народа. Даже прикосновение к моим вещам, подобно заразному прикосновению к коже, вызывает гнев.
Кожник с большим трудом расстается с вещами, всегда помнит их цену и взвешивает, насколько вещь использована и насколько трата была оправдана. Неудачу в данном отношении переживает болезненно, сожалеет: «можно было купить... и вышло бы дешевле и выгоднее...».
Он избегает маркировать коробки, чтобы только ему было понятно, что и где лежит, чтобы потенциальный «враг» запутался в его хитроумных вымыслах. Часто сам забывает, куда и что запрятал. Все особо ценное тщательно прячется и скрывается.
Подавая на стол угощение, анальник ненавязчиво укажет цену, а кожный эротик осторожно намекнет, что «оно» уже кончается. Если гостей пришло на одного больше, то одной сардельки кому-то не хватит.
Все припасено на будущее, все пригодится! «Ничего, что у нас чайник протекает у носика. Ну, нальешь его неполный, зато вещь еще прослужит». А дорогой сервиз стоит нетронутый. Вдруг износится!
По секрету скажу, что еще при советской власти мною куплено 200 кусков хозяйственного мыла, лежат они себе на антресолях, есть не просят. А если пересохнут и рассыпятся в труху, то и переварить можно! В ходу у нас два вида мыла, одно — для жены (мотовки), туалетное, а другое для меня — практичное, хозяйственное. После мытья хозяйственным мылом знаете, как кожа чешется!?
О БЕДНОМ ГУСАРЕ ЗАМОЛВИТЕ СЛОВО…
Однажды ко мне на консультацию привели (сами они на такие пустые траты денег не ходят!) офицера. Конечно, он был одет в форму. Он поведал мне свою горькую судьбу... жена — мотовка, дети — бездельники, начальник — ворюга, соседи на даче кабачки воруют и т. д.
Более всего меня поразило следующее: «В прошлом месяце я жене давал деньги на менструальную вату, а она в этом опять денег просит!» Я ему посочувствовал: «Да, бывает…» И добавил: «А вот еще, бывает, на кофе денег просят! Как будто нельзя остатки черного хлеба пожарить, помолоть и сварить…. кофе»! Его лицо просияло от счастья взаимопонимания. Я посоветовал ему покупать все самому, вплоть до менструальной ваты для жены.
После этого мы поговорили о синтетических носках советского производства, которые мы, кожники, носим по 20 лет, а сносу им нет!
Он мне поведал, что печет СЕБЕ блины из муки, в которой были черви. «Она, видите ли, их не ест! Но ведь я-то муку просеял, там нет червей!»
Тут же я ему метафорически порекомендовал следующее. Муж и жена прожили вместе пятнадцать лет, на бракоразводный процесс она принесла все чеки на покупки. Мой собеседник заметно оживился.
А как вам такой стиль жизни, когда каждый супруг покупает сам себе хлеб?
КОЖНИК — УХАЖЕР
Кожник подходит с подругой к лотку с надписью «Мороженое»…
— Будьте любезны, одно мороженое.
— Вася, а мне?
— А у вас какое самое дешевое мороженое?
— Есть по 10 рублей и по 15 рублей.
— Одно за 10 и одно за 15. и за пятнадцать возьмет себе.
Но самое противное — платить за девчонку в транспорте. А почему бы, не каждый за себя?
Обратите внимание, текст главы про кожников, написанный кожником, являет сам по себе стиль его жизни: крошечные сюжеты перетолковываются многократно — кабы чего не утерять!
НУ ЧТО, УЗНАЕТЕ?
Не почешешься — не полечишься
Обязательным признаком кожно-мышечной акцентуации является психомоторная одаренность, ловкость жестов, выразительность, быстрая усвояемость, моторная активность.
Они прекрасные гимнасты, но их движения часто носят несколько автоматический, машиноподобный характер.
Майкл Джексон, несомненно, не лишен кожности! Любовь к ритмичным танцам переросла в профессию. Мышечно-кожный танцор четко выполняет выученные движения, на лице выражение «старательно работаю», улыбка искусственная,
«сделанная», как в брейк-дансе.
Только при добавлении уретральности появляется творчество в танце, живость и неподдельность жестов, только добавка звукозрительности делает танец высокохудожественным. Кожно-мышечные танцоры хороши в массовых сценах, где нужны только строго синхронные действия.
Напомним, что формально-логическое мышление отличается стереотипностью, конформностью, меркантильностью. Их плоский (горизонтальный) интеллект отличается арифметичностью. Прекрасная память на цифры, номера телефонов, навязчивое запоминание номеров автомобилей, блестящая психомоторная память (вполне могут довериться своим ногам), но жесты скупые из-за нежелания выдавать лишнюю информацию, нежелания делиться чем бы то ни было. Они часто, не отдавая себе в этом отчет, автоматически пересчитывают ступеньки, изображения львов в ограде, деревья и т. д. Другая особенность интеллекта — его практическая направленность. Во всем должен быть конкретный смысл, вернее, практическая выгода. В деловой встрече самое важное будет сказано уже стоя, при прощании — дать крошку.
ПЕДАГОГ или УЧИТЕЛЬ?
Любят кого-нибудь воспитывать (дрессировать): детей в детских садах и школах, свою семью. Любят давать советы. Очень часто кожно-назидательный стиль воспитания передается от мамы к кожной дочке; идет как бы социальное наследование.
Но что же делает школьный учитель назидательно-кожного типа, который диктует не только то, что и как писать, но и В КАКОЙ ПОЗЕ это нужно делать. «Дети, рука поднимается строго до кончика уха!» Получается не диктант, а диктат. Дикта(н)т трансформирует не столько услышанное в написанное, сколько формирует через дисциплинированную, заученную, привычную позу такое же мышление у ребенка. «Нам умники не нужны, нам нужны послушные и верные» — вот тайный смысл этой педагогики.
Строгое, стандартное лицо кожной педагогини отражает ее строгое, но, увы, и стандартное миропонимание, которое она пытается вложить в души «дрессируемых». И надо честно сказать, что свои кожные проблемы она успешно «дарит» кожным ученикам.
У кожного педагога есть одна удивительная обязанность, которая перерастает в долг перед всем человечеством: «Мой долг сделать тебя человеком дисциплинированным, и я этого добьюсь». Ослушаться кожника невозможно. А поскольку я хочу сделать весь мир дисциплинированным, таким, как он должен быть, то пойду в педагогику, а не в учителя.
Зайдя однажды в педагогический институт, я был поражен стандартным выражением лиц его студенток. Поджатые губки, лица, разученные улыбаться, механоподобные движения ритмически одаренных людей, строгость телесная, ставшая строгостью и стандартностью мышления... ГОСТированные машины смирения, погубившие в себе свободу прежней телесной и душевной организации — эти люди будут формировать будущее поколение из ваших детей. Хотите Вы этого?
У педагогов нет лица — только маска, нет рта, у них есть удивительная конструкция; они настолько строги с собой, что «хрюшу» изобразить они не могут. Рот строгий, губы тонкие, лицо строгое, не позволяющее себе никакого легкомыслия в присутствии учеников. А что ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ коллектив подумает?
Поскольку ослушаться кожного педагога невозможно, то Мальвина — учительница из всех наших детей делает Буратин — деревяшек, в этом суть всей наша школы. Но послушные бараны — это хорошие бараны… с точки зрения пастуха! Это они послушно идут и на стрижку, и на убой.
Комплекс «ограниченного поучителя» так и мигрирует из поколения в поколение.
КОМЕДИЯ ЛИ?
В комедии А. Н. Островского «Не было ни гроша, да вдруг алтын» один из главных героев — Михей Михеич Крутицкий, отставной чиновник, живет с женой и племянницей. Тиранит обеих, изводит своей скупостью, мелочностью. Живут в бедности, почти в убожестве, считают каждый грош.
Между тем, Михей Михеич втайне богат, и очень богат! Ростовщик! Многих господ за горло держит, сотнями тысяч ворочает, но про это никто, даже жена не знает. и вот на свое несчастье потерял Михеич деньги — выпали из кармана старой шинели. В сравнении с тем, что припрятано на черный день, так, пустяк, но важен принцип! Здесь целая философия жизни! Деньги — все, остальное — пустяки. Если уж начал терять деньги, то и жить уже не стоит.
«Как это пережить? Как пережить? Невозможно. У всякого своя радость, своя утеха; он копил, берег, в том и вся жизнь его была: ничего ему не нужно, одни только деньги, одни свои деньги, а украли деньги, нет денег, зачем ему жить? Зачем жить-то? Что делать на свете? Плакать, тосковать, проклинать себя, биться об угол головою, двадцать раз в день на гвоздь петлю повесить, да опять снять. Еще вот там Бог сон дал: ну, заснешь, забудешь, а проснешься-то?
Опять та же тоска, и каждый день, каждый день. Так уж лучше один конец...» и действительно пошел Михеич в сад и на суку повесился.
Еще раз подтвердилась мысль о том, что в нередких исторических случаях им характерен подвиг великомучеников, подвиг самоотречения.
Конечно, в этих случаях кожник видит мир через проекцию своего потенциального поведения. Готовый в каждый момент к мелкой краже, он склонен и всех остальных подозревать в этом. Кстати, автор (лютый кожник) не сомневается, что и все мои читатели из этой же команды.
Но очень часто они «случайно» выбирают нелюбимое дело и потом из чувства долга «несут свой крест».
Кожник заранее планирует все покупки: «В этой пятилетке мы покупаем стул, в следующей — кровать. Все самое ценное откладываем на будущее, все пригодится потом».
Главная задача жизни — как заработать денег, чтобы хватило на пятую жизнь и помереть на матрасе, набитом деньгами.
«Мне даже полезно разгрузить машину самому, чем отдать денежки этим алкашам — грузчикам. Вот и уродуюсь четвертый час; терапия такая!»
В горе кожник может расцарапать себя, вызывая эндогенную самонаркотизацию через боль и, тем самым, притупляя горечь утраты.
Если кожник тратит деньги на подарок, то это уже проявление большой симпатии к одариваемому и подвиг для кожника. Сам он подарки принимает только деньгами.
Когда кожник пишет (бисерным почерком), то заполняет все свободные места на листе бумаге — экономит место.
В квартире много кладовок и антресолей. Такова же страсть к замкам. Построена избушка на курных ножках, а замОк на дверях огромный-преогромный. (По-кожному уточню, не «курьи» ножки, а курные — обожженные опоры, чтобы дольше простояли).
Я все-таки решил изложить свои скромные требования к будущей супруге
ГОСТ — ТМЖ, 1940.22.03.
Получилось очень много пунктов, и еще много осталось незаписано. И все это для меня категорически важно!
1) Она должна хотеть и иметь много детей (примерно десять, дети будут кормить меня в старости).
2) Она должна быть здоровой настолько, чтобы иметь физическую возможность родить много детей. Она должна заботиться о своем здоровье, укреплять его на природе, а не тратить деньги на лекарства.
3) Она должна быть непорочна, девственно чиста.
4) Она должна вызывать у меня любовь.
5) Она должна меня любить (даром).
6) Она должна интересоваться моими делами, увлечениями, и если чего-то не понимает, обучиться, чтобы понимать все, что я делаю и помогать бескорыстно.
7) Она должна быть самостоятельной, уметь экономить деньги, тратить их строго по моим инструкциям, спрашивая разрешения даже на покупку новых прокладок, уметь вести подсобное хозяйство.
8) Она должна иметь устойчивое мировоззрение и религиозные взгляды.
9) Она должна иметь мечты и цели в жизни, знать, что она хочет, уметь превращать мечты в цели, уметь рассказывать об этом мне так, чтобы я понимал, чего она хочет, и мне было бы тоже полезно то, чего она хочет.
10) Она должна полностью мне доверять. Она должна слушаться и подчиняться мне, когда я этого хочу. Даже если она считает, что я неправ, она должна делать так, как я говорю.
11) Она должна быть такой, чтобы я ей полностью доверял, чтобы я был уверен, что в любой ситуации, что бы ни происходило, я могу на нее положиться, рассчитывать на ее помощь и поддержку.
12) Она должна быть абсолютно верной женой и не иметь интереса к другим мужчинам.
13) Она должна быть такой, чтобы у меня не возникало интереса к другим женщинам.
14) Она должна быть абсолютно уверенной во мне и никогда не ревновать. Она должна вести себя так, чтобы я никогда не ревновал.
15) Она должна быть доброй.
16) Она должна быть красивой.
17) Она должна быть умной.
18) Она должна верить в Бога.
19) Она должна уметь самостоятельно содержать себя, уметь прожить одной без моей поддержки (чтобы в случае моей смерти не было мыслей «на что же я теперь буду жить»).
20) Она должна любить рукоделье, разбираться в музыке, уметь пользоваться слесарным инструментом, уметь петь соло, знать все ремонтные мастерские.
21) Она должна быть такой, чтобы мне очень нравилось заниматься с ней сексом.
22) Она должна трепетать от моего прикосновения (в соответствующей ситуации), получать удовольствие от занятий сексом со мной.
23) Она должна сочинять стихи.
24) Она должна уметь постоять за себя (например, быть каратисткой).
25) Она должна уметь плавать, она должна уметь выполнять другие необходимые виды физической деятельности (ездить верхом, стоять на голове, кувыркаться и т.д.)
26) Она должна проявлять хладнокровие в экстремальных ситуациях.
27) Она должна уметь водить автомобиль. Она должна уметь быстро читать. Она должна свободно знать английский язык. Она должна знать несколько иностранных языков (на каком-то уровне).
28) Она должна иметь интересы, которые совпадают с моими интересами. Они должна иметь такие интересы, которые не совпадают с моими интересами. Большая часть того, что мне интересно, должно быть интересно и ей. Большая часть того, что интересно ей должно быть интересно и мне.
29) Она должна хорошо знать Библию, философию, натуротерапию и закончить финансово-экономический институт.
30) Она должна быть складной и компактной.
31) Она должна иметь желание жить в родовом поместье.
32) Она должна уметь и хотеть играть в карты на деньги.
...
99) ОНА ДОЛЖНА МАЛО ЕСТЬ!
Ну и так далее... вплоть до 100.
ДОЛГИ
Кожник живет по принципу: «Я ни у кого в долг не беру, но и вы у меня не просите».
Помнит всех, кто ему должен, свои долги отдает, но неохотно. Или твердит при каждом удобном случае: «Терпеть не могу, когда я что-то должен». Не просите у кожника ничего, даже скрепочки.
Успешная манипуляция в адрес кожника: «А я считаю, что ты должен…» и он начинает расплачиваться с навязанным долгом.
Напомню, что уретральник исповедует принципиально противоположное: никто, нигде, никогда, никому, ничего не должен!
КОЖНИКИ — ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ НИЩИЕ
Они профессиональные нищие. Достаточно объявить себя банком и сказать, что 25% годовых вам обеспечены. И кожники на эту туфту купятся. А то, что инфляция равна 28%, кожнику сразу не сообразить. Кожника подводит элементарная жадность. У него хватательный рефлекс развит сильнее, чем «отдавательный». Известный прием: «А вот ЭТО вы получите в подарок и только сегодня», — рассчитан именно на кожников.
Кожник никогда не пойдет на риск больше, чем на тридцать процентов. Он мыслит не абсолютными величинами, а относительными: купив телевизор (подешевле, он может по дороге домой (конечно, пешком, в целях экономии) сделать крюк в дальний магазин за дешевым батоном.
УЧЕНЫЙ-ИССЛЕДОВАТЕЛЬ. КТО ОН?
Согласитесь, что страстное хождение по развалинам древних городов, раскапывание древних помоек и терпеливые поиски бесценных фрагментов — это «кожная» привилегия. иначе не состоялся бы ученый-исследователь. Но в детстве этот же персонаж проявлял иные особенности: крал фрукты из соседского сада, охотничьи сапоги ставил около самой кровати, чтобы утром не потерять и полминуты. В принципе кожному эротику нужно просто иметь всего «много-много» (про запас), а чего «много-много» — не так уж важно. Возможно, поэтому их квартиры изрядно напоминают неудобные складские помещения.
9,999
Цена 29-99 — для кожника, 30-00 — для анальника! В западной культуре есть цены, где сплошь девятки — 9.999. Анальника они в ужас приводят, ему нужны нули. Это цены для кожников.
УКРАЛИ!?
Кожник ничего не теряет. Если вещи нет на своем месте, то ее, вне сомнения, украли. Дада, старые галоши украли! И таз с дыркой украли! И старый сарай с барахлом на садовом участке обокрасть норовят! Вот поэтому на старом сарае висит пудовый замок и каждую неделю надо ездить, проверять, не обокрали ли? Конечно, в этих случаях кожник видит мир через проекцию своего потенциального поведения. Готовый в каждый момент к мелкой краже, он и всех остальных склонен подозревать в этом.
КЛЕПТОМАНИЯ
Клептомания — это еще одна острая процедура получения кожной радости: залезть в карман к соседу: «поймают — не поймают». Если не поймают, это радость; украл и положил к себе в карман. А если поймают и изобьют — еще бОльшая радость. Потом посадят в тюрьму, там страданий будет еще больше. Страх мелкой кражи — клептомания, кожная радость, тайная страсть. Вечная готовность к покраже приводит к подозрению, что все воры. из признаний кожника: «Если днем я на рублик ничего не сопру, у меня ночью оргазм не получается». Клептоман крадет никчемное; мотив один: «пусть поймают и изобьют»!
Любят «кусочничать» — забежать между делом на кухню, схватить что-нибудь (лучше из общей кастрюли и пока никто не видит — допустимая степень воровства) и снова вернуться к своим «архиважным» занятиям.
ОНИ ЧТО — БОЛЬНЫЕ?
Еще одна страсть — навязчивое припрятывание вещей. Комплекс белки — что и куда запрятала белка, она не помнит!
Ученые из Университета Айовы установили, что за склонность некоторых людей припрятывать про запас совершенно ненужные вещи отвечает определенная область, расположенная в лобной доле головного мозга. Медики относят навязчивое припрятывание вещей к тревожным расстройствам, но какими именно нарушениями в мозге оно обусловлено, до настоящего времени остается неизвестным.
Склонность к припрятыванию вещей отмечается в совокупности с другими тревожными расстройствами, например, привычкой накапливать у себя в доме множество ненужных вещей, как то: сломанные электроприборы, старые рекламные буклеты. Причем эти люди не хотят расставаться даже с частью своей коллекции. Потом и психиатр не разберется, почему фекалии засушивать и копить надо? А пригодятся!
К тревожным расстройствам относятся и другие виды навязчивости — такие люди могут испытывать постоянное желание мыть руки, пересчитывать предметы или, выйдя из дома, бесконечное число раз проверять, выключены ли все электроприборы.
Вы знаете, наверное, что существует такая мания — постоянно все проверять и перепроверять (выключен ли свет, газ и т. д.), хотя во многих случаях все сделано автоматически.
Этот «невроз контролера» может принять и профессиональный оттенок в процессе личностного роста. Это невротическое кожное проявление неуверенности в себе. Кожник не действует спонтанно, не доверяет ни своей, ни чужой интуиции.
Мы полагаем, что все перечисленное является проявлением кожного комплекса. Помочь таким людям может лишь вовремя оказанная системно-векторная психотерапия.
МЕНТАЛЬНОСТЬ
Чтобы подтвердить примерами наши утверждения, вспомним Англию. Английская ментальность — кожно-мышечная. Это дисциплинированность и порядок, пунктуальность, выдержанность. Определяют английскую ментальность эколого-географические факторы окружающей среды: скудность энергоресурсов, общая скудность окружающей среды, все завозное, ровный и однообразный в течение года климат.
Вспомните Маргарет Тэтчер. Мы говорим, что кожник — абсолютный консерватор. Тэтчер была лидером партии консерваторов. Каждая политическая партия — это отражение определенных граней ментальности. Партия консерваторов предназначена для дрессировки всего мира!
Маргарет Тэтчер давала интервью на свалке с мусорщиками. Свадебное платье переделала в вечернее и долго его носила. Уносила бутерброды со званых обедов, будучи в звании премьер-министра Англии. Воистину, перевоспитывать кожника бесполезно!
Для англичан характерно поддерживать в жилых помещениях пониженную температуру. Истязать себя зимой температурой в доме пятнадцать градусов? Зато какая экономия на обогреве!
Для кожника характерна железная выдержка. Они люди живучие. Обладают умением претерпеть боль.
К компании Маргарет Тэтчер стоит присоединить: Иисуса Христа, Кота Матроскина, которого в мультфильме озвучил О. Табаков. Актер признавался, что, вернувшись домой после спектакля, проверяет дома помойное ведро — не выбросили ли что-либо бесценное.
Бывший мэр Санкт-Петербурга А. А. Собчак тоже достоин упоминания; для него был характерен жест грозящим указующим пальцем. Принцесса на горошине — эта тоже из их кожной компании.
Культура староверов является прекрасной иллюстрацией того, до каких пределов нельзя пользоваться чужими вещами. Объяснения для этого предлагаются самые разнообразные: «некультурно», «невоспитанно», «можно заразиться от дверной ручки», «все свое ношу с собой», у каждого в доме своя чашка, свое место за столом, свои ноженки (ножницы) и т. д.
Они однозначно утверждают, что этого «не позволяет моя вера». Приводят и другие рационализации.
ОСОБЕННОСТИ ЭМОЦИОНАЛЬНО-ВОЛЕВОЙ СФЕРЫ
Эмоции взвешены, умеренно-средней амплитуды, обычно скрываемые, хорошо контролируемые, управляемые, дозированные, часто «полезные» для дела, рассчитанные на деловой эффект. Воля также отличается рациональностью; способны добиться того, что полезно и нужно для них, несмотря ни на какие препятствия, способны проявить хладнокровие.
Кожник — абсолютный консерватор. Его характеризует железная выдержка. Кожник живуч и обладает умением претерпевать боль. Он хорош в середине налаженного дела в качестве рационализаторов производства. Расплачивайтесь с ними честно, они будут работать честно.
Он человек принципиальный, хорошо социализуемый (выполняет социальные ст