Сижно В.Будько

В.И. БУДЬКО







СИЖНО

ХРАМ
АРХАНГЕЛА
МИХАИЛА


АРХИВНЫЕ ИЗЫСКАНИЯ
Г.М. СТЕПАНОВА








С.-ПЕТЕРБУРГ
2014

СОДЕРЖАНИЕ

13 TOC \o "1-3" \h \z \t "ЗАГОЛОВОК БВИ;1" 1413LINK \l "_Toc394082474"14СТАРОЕ ВРЕМЯ 13 PAGEREF _Toc394082474 \h 1441515
13LINK \l "_Toc394082475"14Церковь Святого Архистратига Михаила 13 PAGEREF _Toc394082475 \h 14201515
13LINK \l "_Toc394082476"14в погосте Сижно 13 PAGEREF _Toc394082476 \h 14201515
13LINK \l "_Toc394082477"14Церковь Архангела Михаила в погосте Сижно 13 PAGEREF _Toc394082477 \h 14211515
13LINK \l "_Toc394082478"14Сижно 13 PAGEREF _Toc394082478 \h 14261515
13LINK \l "_Toc394082479"14Церковь во имя Святого Архистратига Михаила, 13 PAGEREF _Toc394082479 \h 14291515
13LINK \l "_Toc394082480"14что в погосте Сижно 13 PAGEREF _Toc394082480 \h 14291515
13LINK \l "_Toc394082481"14Михаило-Архангельская церковь в Сижне 13 PAGEREF _Toc394082481 \h 14311515
13LINK \l "_Toc394082482"14УСАДЬБА 13 PAGEREF _Toc394082482 \h 14341515
13LINK \l "_Toc394082483"14Д.Ф. Харламова 13 PAGEREF _Toc394082483 \h 14371515
13LINK \l "_Toc394082484"14П.К. ГРОМОВ 13 PAGEREF _Toc394082484 \h 14481515
13LINK \l "_Toc394082485"14ПОМЕЩИКИ 13 PAGEREF _Toc394082485 \h 14521515
13LINK \l "_Toc394082486"14БЕЗВРЕМЕНЬЕ 13 PAGEREF _Toc394082486 \h 14551515
13LINK \l "_Toc394082487"14В годы войны 13 PAGEREF _Toc394082487 \h 14561515
13LINK \l "_Toc394082488"14Б.А. Павлов 13 PAGEREF _Toc394082488 \h 14571515
13LINK \l "_Toc394082489"14В.И. Будько 13 PAGEREF _Toc394082489 \h 14591515
13LINK \l "_Toc394082490"14Сиженский храм в 1950-е годы 13 PAGEREF _Toc394082490 \h 14591515
13LINK \l "_Toc394082491"14По воспоминаниям Г.П. Плахотнюк 13 PAGEREF _Toc394082491 \h 14591515
13LINK \l "_Toc394082492"14НОВОЕ ВРЕМЯ 13 PAGEREF _Toc394082492 \h 14631515
13LINK \l "_Toc394082493"14Возрождается храм в Сижно 13 PAGEREF _Toc394082493 \h 14631515
13LINK \l "_Toc394082494"14Крестный ход 13 PAGEREF _Toc394082494 \h 14661515
13LINK \l "_Toc394082495"14Оживет старая церковь 13 PAGEREF _Toc394082495 \h 14671515
13LINK \l "_Toc394082496"14Храмовый погост 13 PAGEREF _Toc394082496 \h 14691515
13LINK \l "_Toc394082497"14РОСПРОЕКТРЕСТАВРАЦИЯ 13 PAGEREF _Toc394082497 \h 14701515
15


Пог. Сижно.
Старинный дуб возле храма.
Погиб в нач. 2000-х гг.
СТАРОЕ ВРЕМЯ

История – это всего лишь
интерпретация фактов.

До нач. 2000-х гг. перед оградой сиженского храма во имя Арх. Михаила стоял старинный дуб. По местным преданиям, под ним, якобы, раньше любила собираться на гуляния местная молодежь. – Сегодня исполина давно уже нет, как нет на селе коренных жителей. – Некому рассказать историю села, некому рассказать историю храма

В XIX в., в годы настоятельства в пог. Сижно священника о. Петра (Фортификантова), в двух изданиях С.-Петербургской епархии явилось два описания сиженского храма. – Первое по хронологии сообщение 1867 г. было предельно кратким: «Церковь Святого Архистратига Михаила в погосте Сижно. Каменная, когда устроена, не известно. – Священник Петр Семенович Фортификантов, 27 лет, рукоположен 1866 г., из Новгородской Eпархии, студент Ceминарии».
Второе сообщение 1885 г., опубликованное в Х т. «Историко-статистических сведений о С.-Петербургской епархии», напротив, представляло обстоятельный очерк истории храма. Писал его официально – все тот же священник – о. Петр (Фортификантов): «Ныне (в 1885 г. – ВБ.) священствует Петр Семенов Фортификантов, студент Новгородской духовной семинарии, бывший учителем в Тихвинском духовном училище».
В том же Х т. «Историко-статистических сведений о С.-Петербургской епархии», были опубликованы «Краткие историко-статистические сведения о церквях и приходах Гдовского уезда. Из записок крестьянина Ефима Андреева». В научном мире эти материалы получили название – «Записки Ефима Андреева». Подробные свидетельства о некоторых храмах Гдова и Гдовского уезда перемежались в них краткими записями паломника.
Ефим Андреев был уроженцем и жителем Выскатской волости и проживал со своей семьей в волостном центре – с. Выскатка. В составе Записок его был очерк «Сижно», который являлся своеобразным «дополнением» к очерку священника. В нем, безусловно, есть данные, важные для уяснения истории погоста и самого храма. Сегодня без ложной скромности можно признать Ефима Андреева – одним из историков Сижно и церкви во имя Архангела Михаила.
Ефим Андреев обладал аналитическим складом ума и хорошо знал историю места. Впрочем, в свое время он больше был известен как строитель выскатского храма и училища, а так же как директор Выскатского ссудо-сберегательного товарищества и старшина Выскатской волости. Мы, живущие уже в XXI в., ценим его за книжные и газетные публикации, которые дают основание назвать его крестьянским автором. – В период с 1863-го по 1885-й гг. в условиях жесточайшей цензуры от смог напечатать несколько книжных материалов, а в 1872 – 1873 гг. публиковал ряд очерков и газетных сообщений в еженедельнике «Гдовско-Ямбургский листок».
Он хорошо знал Сижно и, как и отец его, был связан с храмовым причтом деловыми и дружескими отношениями. – Достаточно сказать, что отец его, иконописец Андрей Саввин, в меру сил и возможностей помогал приходской церкви и был близок со священником о. Федором (Филимоновым). Дядька Ефима Андреева, священник о. Иоанн (Саввин), заступил в Сижно на место о. Федора в 1836 г., практически сразу после его смерти. Обо всех этих событиях Ефим Андреев сообщает в своих публикациях. – Их было много.
Об особой доверительности отношений Андрея Саввина и о. Федора свидетельствует запись: «В алтаре (храма в Сижно – В.Б.), над царскими вратами, помещается образ преп. Евфимия Нового. На другой стороне иконы, по приказанию бывшего священника Феодора, написана, им самим составленная, надпись: «В храм св. Архистратига Михаила, на день сына моего, многогрешный иконописец Андрей Саввин».
Очевидно, означенная икона Евфимия Нового была размещена в алтаре в связи с рождением автора Записок. – Многозначительный факт. Ефим Андреев приводит биографию о. Федора. – Хронологически – именно он крестил его предположительно в 1832 г.
Ефим Андреев сообщает об отце, что тот брал подряды на писание икон. Некогда он работал в храме пог. Щепец, владельцем которого в 1850-х гг. был В.А. Семевский, гдовский предводитель дворянства (1862), родственник историка М.И. Семевского: «Погост Щепец находится в 8-ми верстах к северозападу от Прибужа, на правом берегу Плюсы. Церковь каменная, св. Архистратига Михаила, приятной архитектуры, в небольшом размере, построена на месте древней деревянной церкви, в 1834 году, помещиком, надворным советником, Арсением Васильевичем Семевским. Иконостас великолепный, вроде придворного. Иконы трудов крестьянина Выскатской волости Андрея Саввина. Он природным талантом, без руководства учителя, достиг, до возможной степени живописного художества, в свое время был украшением здешнего края и пользовался славою и доверенностию значительных лиц».
В тех же Историко-статистических сведениях о С.-Петербургской епархии сообщается о работе отца в храме пог. Прибуж: «Иконостас поновлен иконописцем Выскатской волости Андреем Савиновым». Интересно, что Ефим Андреев подписал свои две известные сегодня, очевидно, вкладные иконы псевдонимом – Ефим Андреев Выскатский. В договорных документах Доложска его писали крестьянином, а иногда – выскатским живописцем.
Он приводит, очевидно, «легендарный» год постройки приходской церкви в М. Сижно, уточняя, что сооружена она была «во время голода при Бироне» (1730). С этой датой расходятся данные советских исследователей, которые работали в Сижно, а так же по этой теме в 1970-е и 1980-е гг. Они высказали мнение, что первоначальный четверик строения был возведен во 2-й пол. ХVII в.
Нельзя сказать, что источниковедческая база Ефима Андреева была незначительна. – Для написания Записок он пользовался большим количеством книжных материалов. Среди них были, очевидно, книги его личной библиотеки: Псковские летописи. // Полное собрание русских летописей. V т. СПБ. 1848, VI т. СПб. 1851, Арсеньев. Статистические очерки России. СПБ. 1848, Записки императорского русского географического общества. Кн. VIII. Под редакцией К.А. Неволина. СПБ. 1853, Архив псковской духовной консистории, Русский Архив. 1870.
Общественных собраний книг в провинции в то время практически не было. – Надо упомнить, что Е.А. Андреев для своего времени был большой книгочей и завзятый книжник. – У иных дворян столько книг не было, сколько их было у него.
Ефим Андреев не был профессиональным историком, но был – неравнодушным человеком, сделавшим много для церкви и родного села. Очевидно, находясь в должности волостного старшины, Андреев по роду работы мог входить в попечительский совет сиженского храма. В связи с этим он писал: «В должности церковного старосты (с. Выскатки – В.Б.) состоял сперва строитель церкви, Евфимий Андреев; в 1870 году его место занял крестьянин деревни Руи Федор Павлов, но в 1873 году он снова стал цер. старостою и проходит эту должность уже четвертое трехлетие. За усердие к церкви он получил архипастырское благословение, похвальный лист и серебряную медаль. Прежде он был членом общества восстановления христианства на Кавказе, членом Кирилло-Мефодиевского братства, Вольно-Экономического общества и сотрудником по Епархиальному стат. комитету. Теперь проходит должность волостного старшины, заведует делом воинской повинности, служит гласным в земстве и членом попечительств Выскатской и соседних церквей. Человек бывалый, посетивший св. места России, Андреев имеет знакомых в разных сословиях, со многими ведет переписку, не раз удостаивался милостивого внимания Высочайших особ и высокопреосв. Владыки. Библиотека его состоит из 300 книг и рукописей».
Ефим Андреев пишет, что строителями храма в Сижно были известные на Гдовщине помещики Хвостовы, которые выстроили так же храмы в сс. Вейно и Прибуж: «Около 1730 г., во время голода при Бироне, построена в Малой Сижне из плиты и булыжника церковь во имя св. Арх. Михаила, помещиком Хвостовым, с сестрами». Упоминание о Коновницыных, как о строителях сиженского храма, относится к вышеозначенному очерку о. Петра (Фортификантова) в тех же «Историко-статистических сведениях о С.-Петербургской епархии»: «Церковь построили гг. Хвостовы и Коновницыны. Церковь каменная, из булыжника и плиты, посвященная сперва чуду Архистратига Михаила (6 сентября – Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех – Б.В.), потом – празднику 8 ноября (Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных – Б.В.)».
Со знанием дела в подробностях дает Андреев описание окон и приделов, в одном из которых был устроен в 1836 г. иконостас. – Иконостас, впрочем, вскоре испортился от сырости. Можно предположить, что писал его все тот же Андрей Саввин, отец Андреева: «Придел Рождества Пресв. Богородицы освящен в 1824 году, теплый придел, справа, во имя св. Николая, и холодный, слева, представляют собою печальный пещеры. Последний весьма сыр. Посему устроенный в 1836 г. прекрасный иконостас испортился».
Биография о. Федора (Филимонова) предваряется словами Андреева: «У входа в ограду церковную, с правой стороны, под тенистым кленом, покоится, уважаемый доныне, священник и кавалер Владимира 4-й ст. Феодор Филимонович, скончавшийся 23 августа 1836 г. Он почти из развалин восстановил настоящую, до него недостроенную, церковь».
Следует предположить, что имеющийся на храмовом погосте в указанном месте массивный крест из гранита маркирует могилу именно о. Федора. – Выбитая на нем дата «1838» могла быть нанесена позже смерти священника, когда в небытие ушла конкретика факта и реальная дата смерти.

Ефим Андреев дает подробное объяснение понятию «Сижно» и приводит фамилии начальников в Б. и М. Сижно. В районе совр. дд. Вороново – Медвежок – Монастырек существовало и т.н. Васильево Сиженье. – Три Сижна фактически стояли в ряд – на одной дороге, охраняя рубежи государства. – Место всегда было неспокойно.
Из рассказа Андреева следует, что М. Сижно, где сегодня существует храм во имя Арх. Михаила, начиналось как военное поселение, которое при царях Иванах возглавлял некто Хвостов, основатель местной династии, которая была известна в Гдовском уезде даже в XIX в. – Хвостовы впоследствии проживали на Гдовщине в течение 400 лет.
Безусловно, и Б. Сижно (в Нагинщине) начиналось с того же военного поселения. Е.А. Андреев сообщает о существовании там деревянного храма, который был ветхим и разобран ок. 1730 г.: «Местность погоста Сиженского получила свое имя от бывшего, во времена Иоанна 3-го и Иоанна 4-го, в здешнем краю «Сиженья», т.е. военного сторожевого поста, для наблюдения за неприятелем и для охранения пределов русских от нападения», «Название деревни «Васильево сиженье» объясняется следующим образом: «Царь И. Вас. Грозный, в 1583 г., для обережения границ со стороны Лифляндии, послал князя Феодора Васильевича Елецкого, с 2000 человек детей боярских и с многочисленными служилыми вольными людьми. Из сих лиц, посаженных на разных постах в «засадах», образовались впоследствии многие помещики. Князья Елецкие, в виде оклада, получили земли в Вотской и Шелонской пятинах. Вероятно кто-либо – Василий Елагин тогда занимал свой пост при деревне Плоской, по наречию своих жителей «Буб-ква», и, от занимаемого Василием поста, известный под прибавочным названием «Васильево сиженье», подобно, как некто Яков Нагин занимал в Сиженском приходе свой пост – «Большое Сижно», известный также под названием Нагиньщины. Хвостов занимал «Малую Сижну», где теперь погост Сижно. Яков Нагин был при Петре Великом фискалом в городе Гдове, а предок его убит, но время псковского мятежа в 1650 году. Фамилия Хвостовых, кажется, прежде называвшаяся Горихвостовы, прославилась построением церквей в Сижне, Вейне и Прибужи».

Интересными для истории Архангельского храма в Сижно представляются события о причислении к приходу прихожан пог. Поля (территория совр. г. Сланцы). В связи с этим Ефим Андреев писал: «В 18 столетии деревянная церковь Святого Николая в Польском погосте сгорела, и прихожане ее причислены к Сиженскому приходу». – Создалось сложное положение для причта и верующих, возникли многие неудобства.
Сведения Андреева о пожаре храма в Полях можно отнести к разряду легендарных, т.к. в архиве ЦГИА СПБ есть данные о приписке прихода Польского пог. к храму в с. Сижно в виду ветхости Никольского храма.
Дело о приписке было начато 22 октября 1800 г. и окончено 26 февраля 1803 г. Оно свидетельствует об обращении благочинного священника Лавра Стефанова (пог. Доможирка) к митрополиту Амвросию по поводу ветхости Польского храма «которые делают неблагопристойность Святому месту». Отец Лавр пишет: «В ведомстве благочиния моего, в Польском погосте, во имя Святителя Николая Чудотворца, деревянного строения церковь подобно в ветхом весьма имеется положение, так, что необходимо предложить надобность другую вновь построить».
Через какое-то время на имя Амвросия из Духовной Консистории поступил доклад о приписке Польской церкви с приходом к церкви Сиженского пог. При этом указывается: «В Польском погосте ревизских мужских душ 236, полагается по 4 души на двор, причитается 59 дворов, в т.ч. 84 души ведомства государственного и прочих крестьян помещичьих Священника нет, а находившейся при той церкви священник Семен Алексеев в 1802 году переведен в Ольгин погост Только при оной дьячок и пономарь и оба холостые Наличную церковную сумму той ветхой церкви и имеющиеся там церковную утварь, ризницу и прочее имущество благочинному отдать в упомянутую Сиженскую церковь под расписку священника и церковного старосты с подтверждением им, чтобы церковная сумма без согласия польских прихожан ни на что для церкви Сиженской употреблена в расходе не была. Дьячку и пономарю Польской церкви объявить, чтобы они приискивали для себя места» (26 января 1803 года)».
Строительство нового храма в пог. Поля (в Никольщине) продолжалось до 4-х лет. Освящение состоялось 8 или 9 декабря 1805 г. Антиминс освящал епископ Венедикт (21.10.1834). В храме простой и невзыскательной архитектуры потолки возвели накатом. По сведениям Ефима Андреева спасенный от пожара (?) иконостас «водрузили опять».

Среди материалов Е.А. Андреева есть трогательные строки о заштатном священнике сиженского храма – о. Иоанне Саввине, который на пороге выскатского храма благословлял его на вступление в должность волостного старшины:
«Выскатка село (Гдовск. у.). Наш выскатский корреспондент (очевидно, Ефим Андреев – В.Б.) пишет: «По примеру прежних лет, из погоста Долоцко в наше село Выскатку был совершен крестный ход и в нынешнем году с храмовою иконою Успения Божией Матери.
При выскатской церкви икону встретили местный священник Г. Белокосов, священник черновской церкви Андрей Быстряков и заштатный священник сиженской церкви Иоаннн Саввин. После этого в церкви начались молебствия. В церкви достопочтенный и ветхий деньми старец – сиженский священник Иоанн Саввин, в избытке своих благодарственных чувств, со слезами на глазах и, набожно крестясь, сказал: «Благодарю Господа Бога, что сподобил меня ныне встретить икону Пречистой Своей Матери. Это моя последняя встреча!.. Я много согрешил пред вами; но кто безгрешен?.. Простите меня грешнаго, – я отхожу в вечную жизнь. Господь Бог сокрушит все козни вражия между нами бывшия. (Обратясь к стоявшему строителю храма) Господь да благословит тебя за твои труды и укрепит на новый твой подвиг для общей пользы! Знаю, что твоя новая должность (волостного старшины) для тебя есть испытание и тяжкий крест, но не унывай духом и терпеливо неси возложенное на тебя бремя. Господь Бог тебя не оставит!» Эта чистосердечная исповедь и простое утешительное слово маститого старца, до глубины души растрогали строителя храма (Ефима Андреева – В.Б.). У него навернулись на глазах слезы Схватив руку пастыря, он сжал ее и горячо поцеловал. За сим от. Иоанн, взяв его за руку, вывел за собою из церкви и, обращаясь к народу, благословил его и увещевал народ любить Бога и царя и чтить поставленную от него власть, в заключение, поклонившись на обе стороны, еще раз сказал: «простите меня грешнаго, мне немного остается жить, я вас не увижу более!» В семь часов вечера начался благовест ко всенощному бдению, которое окончилось в 10 часов вечера. На утро, в 6 часов, благовест созвал богомольцев к молебствиям, за сим совершено водоосвящение и в 10 час. утра началась литургия. После литургии крестный ход, в сопровождении наличнаго духовенства, из церкви отправился к волостному правлению. Здесь на площади было совершено благодарственное молебствие за спасение жизни Е. И. В. великого князя Константина Николаевича и о здравии и спасении всего царствующаго дома. В доме волостнаго правления также совершено молебствие; затем, крестный ход возвратился в церковь в час по полудни».

В Историко-статистических сведениях о С.-Петербургской епархии, в очерке «Церковь в погосте Рудном» имеются сведения, касающиеся биографии рудненского, впоследствии сиженского священника о. Иоанна (Саввина). Дело и в том, что до него в погосте служил священник о. Савва (Иоаннов). – Была ли между ними родственная связь, источник не указывает.
Основываясь только на этих данных можно строить догадки – был ли или не был священник Савва (Иоаннов) отцом священника – Иоанна (Саввина) и, стало быть, отцом выскатского иконописца Андрея (Саввина) и был ли он или не был, наконец, дедом Ефима Андреева?:
«Причт (храма в пог. Рудно – В.Б.) сперва состоял из священника, диакона, дьячка и пономаря. В 1818 году, по просьбе старого священника Афанасия Иоаннова, в помощь ему, посвящен во священника родственник его, Иоанн Саввин, местный диакон. Так как в это время помещик Зубатов подарил церкви пустошь в 185 десятин, то была возможность увеличить причт. Из прежних священников известны: Иоанн Васильев, умерший в 1809 г., 70 лет от роду; Савва Иоаннов, сын его, посвященный из диаконов и умерший в 1816 году; Афанасий Иоаннов, зять предшественника, также из диаконов; Иоанн Саввин, служивший сперва с о. Афанасием, потом переведенный в погост Сижно; Александр Иоаннов Сретенский, зять о. Афанасия V 1867 г.; Стефан Павлов, посвященный вместо Иоанна Савина)».

О. Петр (Фортификантов) писал о сиженском причте и о своем предшественнике о. Иоанне (Саввине): «Причт прежде состоял из священника, диакона, дьячка, пономаря и просвирни. Из прежних священников известны: Иоанн Саввин, много сделавший для благолепия церковного».
Благолепие это с лихвой обеспечивали брат о. Иоанна – иконописец Андрей Саввин и племянник – Ефим Андреев, который хорошо знал тонкости малярной работы, который одинаково успешно работал и в интерьере, и на фасаде. Он, пользуясь навыками высотной работы, мог, напр., выкрасить шпиль и купол. В пределах разумного он знал так же иконописное дело.
Между тем, о. Петр, когда в храме с. М. Сижно коснулось возобновить иконостас, обратился за делом не к занятому постройкой храма Ефиму Андрееву, а к столичному художнику-профессионалу. В связи с этим он писал: «Иконостас, в 5 ярусов, возобновлен в 1866 году, Михаилом Ивановым Чернышевым». – Этот Чернышев писал так же иконостас в пог. Рудно: «За иконостас главного престола отдано художнику Чернышеву 800 р. с. Он в четыре яруса».
Не последнее слово в деле возобновления иконостаса имели так же местные помещики и богатеи из крестьян. – Именно они давали основные деньги на обеспечение работ, и, очевидно, их вердикт относительно художественных талантов Ефима Андреев был не в его пользу . Одно дело – писать вкладной образ, несложный по сюжету и композиции, другое – канонические многофигурные иконы, фактически – картины по строгим академическим образцам.
Известный словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона в связи с «вольным иконописанием» особо указывал, что пора в России навести порядок в деле церковной живописи. При этом он призывал к «сотрудничеству» художников с Академией художеств. В этой ситуации Ефим Андреев, естественно, никакую «академическую цензуру» пройти не мог: «Искусство иконописцев, вообще, должно быть свидетельствуемо духовными лицами; впрочем, признано полезным посредничество между заказчиками и мастерами иконописания со стороны академии художеств. Чаще всего, современные иконописцы пользуются руководством, одобренных св. синодом «иконописных подлинников», составленных академиком Солнцевым по древним византийским и русским подлинникам».

После 1885 г. в истории сиженского храма наступила столетняя пауза. – Никаких печатных материалов за этот период сегодня пока не найдено, если не считать епархиальной статистики до 1917 г. и одного эпизода уже из новых исследований о Псковской православной миссии, действовавшей на территории совр. Сланцевского района в годы Великой Отечественной войны.
Писать о церкви в советское время было небезопасно, а потому краеведы предперестроечной поры храмами не занимались принципиально. – Их тематика касалась сугубо советской истории и ее предистории.
О личных архивах хозяев соседних имений, к сожалению, сегодня ничего не известно. – Народ наш в круговерти времен о чьих-то бумагах думает мало. Сами хозяева имений на книжном уровне не мыслили.
В свете вышесказанного следует сказать большое спасибо крестьянскому писателю Ефиму Андрееву за то, что он внес в анналы истории сиженского храма факты личной биографии и упомнил ряд лиц, окружавших его. Работа эта во многом скрашивает сухую статистику епархиальных изданий после 1885 г.





Церковь Святого Архистратига Михаила
в погосте Сижно

Каменная, когда устроена, не известно.
Священник Петр Семенович Фортификантов, 27 лет, рукоположен 1866 г., из Новгородской Eпархии, студент Ceминарии.
Диакон Bacилий Федотович Пикалев, 42 лет, рукоположен 1851 г., из Петербургской Eпархии.
Приход: дворов 312, душ м. п.– 1123, ж. п. 1154, обоего 2277.

Церковь Архангела Михаила в погосте Сижно

Погост Сижно находится в 180 верстах от Петербурга и в 45-ти от Гдова, у речки Сиженки, близ проселочной дороги из Луги в Нарву. Церковь построили гг. Хвостовы и Коновницыны. Церковь каменная, из булыжника и плиты, посвященная сперва чуду Архистратига Михаила (6 сентября – Воспоминание чуда Архистратига Михаила, потом – празднику 8 ноября. Впоследствии пристроены: теплый придел Рождества Богородицы и холодный – Николая Чудотворца. Антиминс главного алтаря освящен и подписан епископом Венедиктом; антиминс теплого придела освящен Венедиктом и подписан митрополитом Серафимом. Антиминс холодного придела подписан Симоном, архиепископом Пскова и Нарвы 1759 года, мая 4. Иконостас, в 5 ярусов, возобновлен в 1866 году, Михаилом Ивановым Чернышевым. Каменная колокольня, высотою в 9 в сажень, пристроена в 1816 году.
План и межевые книги имеются с 1780 года; исповедные с 1805 года, метрические с 1801 года.
Причт прежде состоял из священника, диакона, дьячка, пономаря и просвирни. Из прежних священников известны: Симион, Евдоким, Афанасий, Стефан и Иepoфeй, служившие в прошлом веке; Федор Филимонов (1795 – 1836), имевший орден Влидимира 4-й степени за усмирение бунта, бывшего в 1826 году, Иоанн Саввин, много сделавший для благолепия церковного. Ныне священствует Петр Семенов Фортификантов, студент Новгородской духовной семинарии, бывший учителем в Тихвинском духовном училище.
В числе священных предметов замечательны: два Евангелия, в лист (Москва, 1796 и 1688 гг.); иконы: Архангела Михаила, за левым клиросом, Спасителя и Святого Николая – в Никольском приделе. На образах – серебряные ризы, с вызолоченными венцами. Риза на образ Михаила пожертвована полковником Александром Мартыновичем Сычевским, а остальные ризы – бывшим церковным старостою, деревни Выскатки, крестьянином Стефаном Никифоровым.
До штатов причт содержался землею, доходами за требы и ругою. Руги собиралось больше 80 четвертей на причт. Петровщина состояла из коровьего масла. С 1843 году причт отнесен к 3-му разряду и получал 460 рублей серебром в год. Ныне священник получает 220 рублей, псаломщик – 70 руб. С получением жалованья сбор руги ограничился семью четвертями в год. Церковной земли 45 десятин. Из них – усадебной 1 десятина 650 саж., пахотной – 22 десятин 2,152 саж., сенокосной – 6 дес. Остальная земля неудобная, под лесом. Церковного дохода получается до 800 рублей. Часть его составляют проценты с 971 рублей, положенных на вечное поминовение. При церкви деревянная сторожка. У членов причта свои дома.
Церковных денег в бумагах 700 рублей, а наличными – 400 рублей.
Приход граничит с Выскатским, Черновским и Польским приходами. В нем находятся следующие мызы и деревни. Мызы: Сижно, Шапки и Сукновщина; деревни: Попкова Гора, Глазова Гора, Папаницы, Вязище, Горбово, Перебор, Пуговичина, Клин, Белошуково, Строки, Погорелец, Новинка, Савиновшина, Песвицы, Дворище, Мельничище, Ищево, Забородка, Березняк, Залесье, Кукшина Гора, Пустынька, Вербит, Закуп, 3амошье, Боровня, Щучкино, Вощенег, Шевцово, Казино и Горка. Всех прихожан мужского пола 1273, женского 1304.
Озера в приходе следующие: Кушела и Глухое, речки: Кушелка, Боровенка и Сиженка. Леса: Сиженский и Сукновский.
Занятия прихожан следующие: в Попковой Гopе, Глазовой Горе, Папаницах, Залесье, Вязище, Новинке, Строках и Клину – арендуют фруктовые сады и продают фрукты; зимой продают рыбу, покупая ее на Чудском озере; иные обрабатывают колеса, сани; есть каменщики, слесари; в Патреевой Гopе есть горшечники, конные барышники и прочие. Остальные заняты земледелием.
Приходское училище, основанное в 1847 году, сперва помещалось у священника, а в 1862 году, по желанию прихожан, переведено в деревню Выскатку. В 1863 – 1864 годах здесь было до 80 учеников и до 20 учениц. Второе училище, открытое в 1862 году в деревне Савиновщине, имело до 26 учащихся; в третьем, открытом в 1863 году, в деревне Вербит, училось до 15 человек. Ныне есть начальное училище в Попковой Горе, в 2-х верстах от церкви.
В храм Божий прихожане ходят исправно: в праздники их бывает до 500 человек. Кроме общих праздников празднуют Архангелу Михаилу – почти во всех деревнях; Воздвижение – в Горке, Патреевой Горе, Савиновщине, Казине и Дворище; Николаю Чудотворцу – в Клину и Белошукове; Дмитрию Солунскому – в Новинке; Георгию (26 ноября) – в Погорельце; Покрову – в мызе Шапках и Мельничище; пр. Илии – в Клину и Белошукове, по случаю повальной болезни; Флору и Лавру – в Большом Вербите, в память скотского падежа; Ильинской Пятнице – также по случаю пожара; Рождеству Богородицы в Пуговишине и Рождеству Христову – в Казино в память бывших некогда урожайных годов.
Крестные ходы совершаются: в день Флора и Лавра в Большой Вербите; в Рождество Богородицы – в Пуговичину – в День Святого Духа – в Выскатку, учрежденный в 1856 году, в память прекращения повальной болезни. В этом Крестном ходе участвует почти весь приход. 19 февраля в Залеское волостное Правление, в память освобождения крестьян.
При свадьбах особенности следующие: при сватовстве сват прыскает вином в глаза невесты; при выезде к венцу дружка осматривает вокруг поезда, и если увидит тряпку или узелок, или бумажку, то ударяет по оному кнутом, в предупреждение порчи.
Над умершими особенности следующие: больного иногда умывают тою водою, которою обмыли иконы; после выноса покойника из дому, избу метут не тотчас, а пocле большого промежутка; в поминальные дни умерших поминают питьем, закуской и причитаниями, на дороге, за селением и в этом участвуют все жители: кутью выстуживают на окне, чтобы парами ее питались умершие.
При крещении кума полощет ризки в ручье, тотчас по совершении таинства и делает это с поспешностью, чтобы младенец начал ходить скорее; при пожарах обходят вокруг пожарища с зажженною свечою, которая была во время чтения 12 Евангелий; при постах кладут в семена частицы просфоры, вынутой в Благовещение; в Егорьев день стараются выгнать скотину никак не раньше других, – боясь какого-либо несчастья, а при начале молотьбы стараются что- нибудь занять у соседа, но не дают взаймы, из опасения неудачи в молотьбе. Многие также, из опасения несчастий, не работают в Преполовение, в праздник Обновления Царьграда и в Ильинскую пятницу. В Святки не прядут во весь вечер до полуночных петухов, боясь вредного действия злого духа.
К древностями прихода относится старинное кладбище, простирающееся до 250 квадратных сажень; там находят круглые, как бы надгробные, камни и каменные кресты. Думают, что тут погребены воины шереметевского отряда. Военным кладбище считают потому, что на нем, когда то, крестьянин деревни Савиновщины нашел старую саблю, а памятником Шереметевского похода считаются остатки деревянного моста близ деревни Казино.
Часовни находятся: в честь Воздвижения – в Патреевой Горе, в Горке, в Савиновщине, в Казине и в Попковой Гopе; во имя Архистратига Михаила – в Кукшиной Горе, в Папаницах и Сукновшине; во имя Святого Николая – в Клину. В часовне, которая в Попковой Горе, есть каменные кресты.
В приходе есть предание о бывшем Никольском монастыре (в пог. Поля – В.Б.) и о церкви, бывшей у деревни Савиновщины: ряды камней там напоминают церковный фундамент. Говорят, что здесь когда-то нашли серебряный крест. За Сиженкою на 1/4 версты от погоста, есть «Городище» – холм в 2 версты длины и высотой до 3 сажень. Часть холма, ближайшая к погосту, называется Коломище; тут попадаются камни, в виде плиты. Около деревни Шевцова есть холм в виде стога сена.
Попечительство открыто в 1871 году. Председатель его сперва был отставной штабс-капитан гвардии Никита Кондратов Шмит (владелец имений М. Сижно и Заудобо – В.Б.), потом – коллежский советник Яков Андреев Тягунов (владелец имения Шапки на Кушельском оз. – В.Б.), ныне – местный священник. Попечительством построена в 1883 году новая деревянная сторожка ценою в 87 рублей. В последние три года собрано до 450 рублей и они истрачены на поддержку храма.

Сижно

Погост Сижно, до 1780 года состоял в Псковской епархии, Гдовского уезда, Кушельской губы; ныне находится в северной части Гдовского уезда, в 7-ми верстах oт погоста Полей, к востоку, при речке Сиженке и усадьбе, называемой «Малое Сижно». С трех сторон окружен лесом и рощами. Древнейшая церковь Сиженского прихода находилась в 10-ти верстах от настоящей к востоку, близ деревни Савиновщины; она была каменная, складенная из известковой плиты, во имя Воздвиженья креста; разрушена шведами или Литвой; основание ее и кладбище видны доселе. В начале нынешнего века, у деревни Савиновщины, в корнях березы, нашли древний крест, обложенный серебряной позолоченной басмой (позументом), вероятно скрытый туда во время нашествия неприятелей.
Местность погоста Сиженского получила свое имя от бывшего, во времена Иоанна 3-го и Иоанна 4-го, в здешнем краю «Сиженья», т.е. военного сторожевого поста, для наблюдения за неприятелем и для охранения пределов русских от нападения. В 3-х верстах к полудню от Малой Сижны (где теперь погост), был главный пост, на высокой местности, при речке Кушелке, на правой стороне ее. Место это доныне называется «Большое Сижно», по просторечию Нагиньщина. Здесь, до половины 18-го столетия, была церковь, во имя Архистратига Михаила, построенная в половине 17-го столетия и достоверно существовавшая в 1698 году. Она разрушилась от ветхости около 1730 г., при помещике Жеребцове. Другой помещик, около 1830 г., употребил бывшие в основании ее камни на постройку скотного двора.
Около 1730 г., во время голода при Бироне, построена в Малой Сижне из плиты и булыжника церковь во имя св. Арх. Михаила, помещиком Хвостовым, с сестрами. Она существует доныне. Представляя собою 4-х-стороннее здание снаружи, имеет 6 симметрически расположенных окон, украшенных изящными, высеченными из красного цоколя, пилястрами, с древнерусскими украшениями. Верхушки окон, с острою серединою, полукруглы, в роде готических; под крышею, вм. карниза, сделана из камня сквозная решетка, с такими же, как и у окон, украшениями... К капитальным стенам церкви с обеих сторон прилегают низкиe приделы, подпертые каменными отводами (быками). Главная церковь освящена, по преданию, 6 сентября 1745 г., при архиепископе Псковском и Нарвском Симоне. Престол устроен глухим ковчегом. Придел Рождества Пресв. Богородицы освящен в 1824 году, теплый придел, справа, во имя св. Николая, и холодный, слева, представляют собою печальный пещеры. Последний весьма сыр. Посему устроенный в 1836 г. прекрасный иконостас испортился. На двух местных иконах ризы сделаны в 1841, 1846 и 1848 гг. усердием крестьян дер. Выскатки Степана и Дометия Никифоровых, а третья – крестьянином деревни Строк Васильем Васильевым... В алтаре, над царскими вратами, помещается образ преп. Евфимия Нового. На другой стороне иконы, по приказанию бывшего священника Феодора, написана, им самим составленная, надпись: «В храм св. Архистратига Михаила, на день сына моего, многогрешный иконописец Андрей Саввин». У входа в ограду церковную, с правой стороны, под тенистым кленом, покоится, уважаемый доныне, священник и кавалер Владимира 4-й ст. Феодор Филимонович, скончавшийся 23 августа 1836 г. Он почти из развалин восстановил настоящую, до него недостроенную, церковь.
Феодор Филимонович в Павлове погосте (Гдовского уезда) провел детство свое в крайней бедности, и в ближней деревне пас свиней но берегу Чудского озера. Горька была участь малютки Феодора, и, к горю его, безграмотный отец не мог и его приучить к грамоте; и уже проходили годы детства его в неведении, но он жаждал научиться грамоте. С горькими слезами мать проводила его к дяде своему, в Елеазаровскую пустынь, за 100 верст от Павлова, Феодор, имея один медный пятак, данный матерью в благословение, прошел страшную пустыню Сорокового бора, питаясь сухариками, и наконец достиг до деда своего, иepoмoнaxa той пустыни, но много вытерпел от жестокого старца, дотоле, пока не научился книжной мудрости читать псалтирь. И чего-ж еще более? Тогда не много знали и священники сельских мест, а Феодор об этой должности и мечтать не мог. Но вот беда! Отца его исключили из духовного звания, и Феодора записали в кантонисты. Мать не могла выдержать такого горя и пошла пешком, с котомкою, в столицу, упала в ноги архипастырю и слезно умоляла его возвратить ей сына. Тронутый до глубины души добродетельнейший архипастырь слезами матери, взялся исходатайствовать Феодору возвращeниe в духовное сословие, но послал и самую мать с просьбою к военному генерал-губернатору. С большим трудом нашла она доступ к губернатору и, пав на колена, подала ему просьбу, заливаясь слезами. Просьбы ее услышаны, Феодор возвращен ей и определен пономарем к Андреевскому собору, на Васильевском Острове. Такова судьба о. Феодора в его детстве.

Церковь во имя Святого Архистратига Михаила,
что в погосте Сижно

Церковь каменная. Когда и кем построена не известно. Престолов в ней три: во имя Святого Архистратига Михаила, Рождества Божией Матери и Святого Николая Чудотворца. Земли при церкви имеется 45 десятин 1542 квадратных сажени. Здания, принадлежащие церкви: дом со службами для помещения священника, дом для просвирни и сторожка, все строения деревянные. Церковной суммы наличными и в % бумагах 600 рублей.
В приходе имеется 11 часовен, из коих одна каменная, построенных в разных деревнях.
В приходе находятся деревни: Попкова Гора; Глазова Гора, Перебор, Пуговичино; Клин, Беломуково, Пананищи, Вязище, Горбово, Строки, Новинки, Погорельцы, Закуп, Ищево, Замошье, Большое и Малое Залесье, Песвицы, Мельничище, Щучкино, Пустынька, Куклина Гора, Вощенега, Заборожек, Патреева Гора, Шевцово, Горка, Мельничище 1-ое, Сукновищино, Савиновщино, Козино, Дворище 1-ое и 2-ое, Березняк, Малое Вербите и Большое, Вербите 1-е, в расстоянии от церкви от 1 до 14 верст, 421 двор, 1455 д, м. п. и 1478 д. ж. п.
Причт состоит из священника и 2 псаломщиков.
Священник получает жалованье от казны 300 рублей, псаломщик 100 рублей в год; второй псаломщик жалованья не получает. Капитал причта 1171 рублей. Священник и просвирня помещаются в церковных домах.
При церкви имеется церковно-приходское попечительство и в приходе ее одна церковно-приходская и две школы грамоты.
Священник Фелицын Владимир Васильевич. Окончил курс в СПБ духовной семинарии в 1891 году, рукоположен во диакона к Осьминской Георгиевской церкви, Гдовского уезда, рукоположен во священника к сей церкви в 1897 году.
Диакон (на вакансии псаломщика) Семеновский Василий Кондратьевич. Выбыл из Боровичского духовного училища. В 1865 году определен псаломщиком к Воскресенской Передольской церкви Лужского уезда, в 1865 году, перемещен к Выскатской церкви, Гдовского уезда, 1866 году, перемещена к сей, Сижненской, церкви в 1879 году, рукоположен во диакона в 1893 году.
Псаломщик Пикалев Михаил Васильевич, из СПБ епархии. Выбыл из 3 класса Александро-Невского духовного училища в 1877 году, определен к сей церкви псаломщиком в 1894 году.
Церковный староста Кирилов Василий, крестьянин, в должности с 1895 года.
Просвирня – Сампсониевская Александра Михаиловна, вдова псаломщика, в должности с 1894 года.

Михаило-Архангельская церковь в Сижне

Погост Сижно находится в 180 верстах от Петрограда, в 45 от Гдова, в 30 от Нарвы у реки Сиженки. Сообщение от Нарвы на лошадях сначала по шоссейной дороге, ведущей к Гдову, а затем по большой проезжей, что составит 40 верст.
Церковь каменная, построена господами Хвостовой и Коновницыными. В ней три престола: во имя Святого Архистратига Михаила, Рождества Богородицы и Святителя Николая Чудотворца.
К церкви приписано 11 часовен, находящихся в разных местах прихода.
Церковной земли 45 десятин.
Приход составляют деревни: Сижно, Замошье, в версте от церкви, Ищево, Залесье и Попкова Гора (3 версты), Песвицы, Куклина Гора, Глазова Гора (4 версты), Заборышки, Клин и Березняк (4,5 версты), Б. Вербита, М. Вербита, Пананичья, Вощенеги, Беломукина, Горбова (5 верст), Вяжище и Щукина (6 верст), Строки (9 верст), Погорелец (10 верст), Новинка (11 верст).
Всего в приходе 5 школ: одна церковная в Клине, 3 земских: в Попковой горе, Песвицах и Вербите и одна министерская в Попковой Горе.
Крестные ходы совершаются: 18 августа в Б. Вербиту, в день Святого Духа в Выскатку, 19 Февраля в Залесье.
Соседние приходы: Выскатский, Черновский и Польской.
При церкви существует церковно-приходское попечительство.
Причта по штату положено: священник, диакон и псаломщик.
Жалованье от казны: священнику – 400 рублей, диакону – 200 рублей, псаломщику – 100 рублей в год.
Священник – Тихомиров Василий. Окончил курс Духовной Семинарии, состоял учителем Лужской церковно-приходской школы, определен псаломщиком к Петропавловской церкви в Лесном в 1901 году, рукоположен во священника к сей церкви в 1909 году. Состоит помощником благочинного II-го округа Гдовского уезда. Имеет скуфью с 1914 года.
Диакон – Малиновский Михаил. Обучался в Петроградской Духовной Семинарии; определен псаломщиком к Павловской Воскресенской церкви Гдовского уезда. В 1890 году перемещен к Кресто-Ольгинской церкви. В 1893 году рукоположен во диакона. В 1896 году перемещен на вакансию диакона к сей церкви в 1902 году.
Диакон (на вакансии псаломщика) Семеновский Василий. Обучался в Боровичском Духовном Училище; определен псаломщиком к Передольской церкви Лужского уезда в 1865 году. Перемещен к Выскатской церкви Гдовского уезда в 1866 году, перемещен к сей церкви в 1879 году, рукоположен во диакона в 1893 году. Имеет орден Святой Анны 3 степени с 1913 года.

УСАДЬБА

С Архангельским храмом в Сижно в историко-культурном отношении была связана семья помещиков Харламовых, усадьба которых находилась за озерком в правобережье р. Сиженки. Озерко это, фактически пруд, выкопанный крепостными, изобилует студеными ключами и сегодня имеет дно сплошь затянутое илом. Рыбы в пруду мало.
В парке сохранились старые липы, дубы и ели, которые насчитывают 1 – 2 сотни лет. Никаких усадебных изображений, к сожалению, сегодня не известно. И краеведы прошлого не делали на этот счет ни записей, ни фотографий. – Образовалась огромная историческая лакуна.
Сегодня усилиями нескольких исследователей мало-помалу восстанавливается история семьи Харламовых, которые владели усадьбой Сижно практически на протяжении всего XIX в.
Д.Ф. Харламова в Гдовском уезде С.-Петербургской губернии была владелицей двух имений – Архангельское Сижно, оно же М. Сижно, и Заудобо, оно же – Андреевское-Заудобо. Муж ее умер в 1852 г., но по соседству имели деревни его родственники, с которыми она общалась накоротке. На это обратил внимание еще писатель А.В. Дружинин. Д.Ф. Харламову посещали его гдовские друзья – Я.И. Мейер (владелец имения в Завражье), Ф.Л. Трефурт (владелец имения Леонтьевское) и А.Н. Обольянинов (владелец имения Моклочно). – Гостеприимный дом Д.Ф. Харламовой был открыт для всех. – В нем нередко устраивались большие и малые праздники, на которые собирались окрестные помещики.
К сожалению, сам А.В. Дружинин, талантливый литератор, не оставил даже коротких записей о посещениях Архангельского Сижно. Он практически никогда не описывал дома и усадьбы соседей, если не считать короткой записи о доме Семевских в Щепце. Исследователь творчества А.В. Дружинина Н.Б. Алдонина (Самара) высказала мнение, что интерес писателя к Д.Ф. Харламовой был вызван ее родством с М.Ю. Лермонтовым и знакомством ее с рядом известных лиц литературного круга, в числе которых были Пушкин и Грибоедов.

В последнее время Н.Б. Алдониной, дружиноведом из г. Самары, была предпринята публикация материалов об окружении А.В. Дружинина. В круг его знакомых попала владелица имений М. Сижно и Заудоба – Д.Ф. Харламова. – Помещица оказалась лицом примечательным. – В детстве в Тифлисе она наблюдала воочую развитие романа между А.С. Грибоедовым и княжной Ниной Чавчавадзе. Перипетии этой драмы были записаны дочерью Д.Ф. Харламовой – М.Н. Шмит, владевшей после смерти отца в 1852 г. бульшей частью родового гнезда. Именно она прославила бесшабашную мать свою. Прославила она и наше Сижно.
К работам Н.Б. Алдониной сегодня надо присовокупить родословные изыскания А.И. Чеблокова, краеведа, который прослеживает вопросы землевладения семьи Харламовых, а так же их предков. Интересная работа А.И. Чеблокова в соответствующей обработке представлена на сайте http:gdovuezd В. Назарова (С.-Петербург).
Д.Ф. Харламова – была признанным авторитетом в помещичьем мирке Северной Гдовщины. – Ее родственники были изображены на картинах русских художников, в беседах фигурировали известные фамилии. – При этом экономика ее хозяйства обстояла неблагополучно. – Имения М. Сижно и Заудоба были заложены в 1846 г. в С.-Петербургском Опекунском Совете по займу в 11550руб. (7575 дес.). В 1886 г. никто уже не мог эффективно работать на ее мызах и в ее лесу, поэтому – упомянутые имения были сданы в аренду остзейским уроженцам, – выходцам из за Наровы..

Д.Ф. Харламова

«Дарья Федоровна Харламова (1817 – 1906), дочь генерал-майора, начальника кавказской артиллерии Отдельного Грузинского полка Федора Исаевича Ахвердова и Прасковьи Николаевны Ахвердовой (1786 – 1851), урожденной Арсеньевой была замужем за гдовским помещиком Николаем Александровичем Харламовым (1818 – 1852), от брака с которым родилась дочь Мария (1845 – ?), четвероюродная племянница М.Ю. Лермонтова. – Впоследствии она вышла замуж за Никиту Конрадовича Шмита, будущего сенатора и губернатора Ярославля, сына Елены Никитичны Шмит (Арсеньевой), родной сестры Евфимии Никитичны Вревской.
Н.А. Харламов родился в 1818 г. Его родителями были майор Александр Иванович Харламов (1764 – 1838/1844) и Дарья Александровна Харламова (1782 – 1844/1856), урожденная Хвостова. Дарья Александровна была дочерью статского советника Александра Ивановича Хвостова и Екатерины Алексеевны Шелтинг, и приходилась родной сестрой Софье Александровне Шишковой, – жене Ардалиона Семеновича Шишкова.
Из формулярного списка 1850 г. Харламова Николая Александровича и метрических свидетельств (по делу о причислении к дворянству): «Харламов Николай Александрович из дворян. Отец: Майор Харламов Александр Иванович. Имение в СПб губернии Гдовского уезда, 354 души. У жены в Устюжском уезде 148 душ. Службу начал унтер-офицером в уланском Ямбургском полку в 1834 г. Произведен корнетом в 1837 г., уволен в 1838 г. по болезни. В 1838 г. поступил в гражданскую службу коллежским регистратором в канцелярию гл. директора Межевого корпуса. По выборам дворян был посредником Гдовского уезда с 1845 г. Уволен по болезни в 1849 г. В штрафах и походах не бывал.
В свидетельстве из Духовной Консистории о браке в церкви Св. Козьмы и Домиана сказано, что коллежский регистратор Н.А. Харламов 10.01.1845 г. повенчался с дочерью умершего генерал-майора Ахвердова Федора Исаевича – Дарьей Федоровной.
В свидетельстве о крешении дочери Н.А. Харламова – Марии 21.11.1845 г. отмечено, что восприемницей была Ахвердова Прасковья Николаевна помещица Новгородской губернии, Устюжского уезда.
В свидетельстве о смерти сказано, что коллежский регистратор Н.А. Харламов умер 11.07.1852 г., 16 июля тело предано земле, исповедывал и причащал священник г. Нарвы Ефим Дмитриев, совершал обряд погребения священник погоста Сижно Иоанн Савин. Похоронен на церковном кладбище».
Родители Н.А. Харламова, свекр и свекровь Д.Ф. Харламовой:
«По Исповедальным росписям 1835 г., А.И. Харламов владелец сельца Андреевское, села Кушела, деревень Заборошка, Заудоба, Пелеши, Перегреб. По этому же документу село Сижно-Михайловское, деревни Песвиц, Савиновщина, Мельничище, Дворище, принадлежат его жене Дарье Александровне.
Согласно Описанию С.-Петербургской губернии по уездам и станам за 1838 г., – помещице Дарье Харламовой принадлежит село Архангельское Сижно (15 жителей мужского пола и 14 женского), деревня Мельничище (12 жителей мужского пола и 16 женского), деревни Перебор (4 жителя мужского пола и 6 женского), Пелеши (21 житель мужского пола и 28 женского), принадлежат Александру Харламову. Деревни Заудоба, Заборошка, Пантелейково, Гоянщина, находятся в совместном обладании Александра Ивановича и Дарьи Александровны Харламовых.
К 1844 г., А.И. Харламов, по всей видимости, умирает и по Исповедальным росписям 1844 г. владельцем села Андреевское, села Кушела, деревень Заудоба, Заборошка, Пантелейково, Гоянщина, Мельница указан Николай Александрович Харламов, а владельцами усадьбы Сижно, деревень Ищево, Песвиц, Савиновщина, Мельничище, Дворище, указаны Дарья Александровна Харламова и ее сын Николай Александрович Харламов.
В 1846 г. имение было заложено в СПб Опекунском Совете по займу в 11550руб. (7575 десятин). После смерти Н.А. Харламова (от чахотки) в 1852 г. имение было взято в опеку Гдовской Дворянской Опекой в 1853 г. – Вследствии обремененности долгами (всего 17665руб) и малолетством наследницы – Марии Николаевны, опекунами стали её мать Д.Ф. Харламова и сосед, – действительный статский советник Майер Карл Антонович, – муж Софьи Ивановны Мейер, сестры Я.И. Мейера.
В раздельном акте на имение в 1855 г. определено, что по закону Д.Ф. Харламова получает 59 душ м. п. (1/4) и 1082 десятин земельных угодий (1/7) при слц. Михайловском-Сижно с дд. Ищево и Песвиц, и господский дом в Сижно.
Малолетняя М.Н. Харламова получает 267 душ м.п. (3/4) и 6492 десятин земли.(6/7) при слц. Андреевское-Заудоба, полумызку Кушела, слц. Сижно и 11 деревень и господский дом в слц. Андреевском-Заудобе. Всего 414 душ м.п. и 7575 десятин земли в Гдовском уезде и деревянный дом в г. Нарве со службами, садом и огородом.
Согласно Алфавитному списку селений по уездам и станам С.-Петербургской губернии за 1856 г., – Д.Ф. Харламовой и ее дочери М.Н. Харламовой принадлежат деревни Ищево (3 двора, 18 душ), Песвицы (24 двора, 70 душ), Гоянщина (9 дворов, 38 душ), Заудоба (9 дворов, 38 душ), Мельничище (4 двора, 18 душ), Пантелейково (16 дворов, 65 душ), Пелеши 10 дворов, 40 душ, совестно с Мармылевой и Александровым, Савиновщина (15 дворов, 65 душ).
По Исповедальным росписям 1860 г., Харламовой Дарье Федоровне и ее дочери Марии Николаевне, принадлежат сельцо Андревское, село Сижно, дд. Кушела, Заудоба, Заборошка, Пантелейково, Гоянщина, Мельница, Ищево, Песвиц, Савиновщина, Мельничище, Дворище, Пелеши».

«А.В. Дружинин в Гдовском уезде

Между тем, Ф.Л. Трефурт, никогда не бывший писателем, в письме к автору дал описание о торжестве в доме Д.Ф. Харламовой, во время которого местные помещики решили поднести судье Л.Н. Обольянинову памятный кубок. – Изготовлением его озаботился А.В. Дружинин. Он представил собранию через Ф.Л. Трефурта рисунок кубка в исполнении ювелира Сазикова. Речь шла так же о сборе денег на эту реликвию. Ф.Л. Трефурт предлагал А.В. Дружинину дополнительно сделать литографированное изображение кубка с раскраской. Само по себе это было уже непростой задачей.
В переписке писателя с гдовским друзьями Д.Ф. Харламова упоминается несколько раз, причем, характерный момент относительно Я.И. Мейера приводит в 1856 г. Ф.Л. Трефурт. А.Н. Обольянинов в 1860 – 1861 гг. пишет уже в том плане, что она, де, болела, выздоровела и катается на лошадях. Один раз он сообщает о подписке на журнал для М.Н. Харламовой, дочери хозяйки М. Сижно. Все говорит о том, что друзья знали о его интересе к соседке, которая была лично знакома с известными литераторами прошлого, а заодно и с декабристами. – В их грузинский дом были вхожи многочисленные военные и чиновники, краса и гордость России. – Это добавляло интриги в имиджевый образ соседки:

«Многоуважаемый и любезнейший
Александр Васильевич!

27-го числа был вечер Д.Ф. Харламовой, праздновали рождение Е.В. Хвостовой и там предъявил я рисунок кубка; все были в восторге и объявили, что он вполне соответствует своей цели. Все Вас очень благодарят за присылку и за Ваше старание. Я в тот вечер собрал до 150 р. сер.; но горе наше в том, что Афанасьев писал к Д.Ф. Харламовой, что кубка без разрешения высшего начальства поднести нельзя и просить должно через уездного предводителя при выборах. По моему мнению, это дело частное, потому что тут участвует не все дворянство и он не подносится от дворянства; но делать нечего, будем хлопотать.– Афанасьев, вероятно, не откажется попросить Л.А. Блока взяться за это дело или чтобы он обратился к К.А. Майеру, который имеет большой круг знакомых. Не худо вам поговорить и с Сазиковым: будет ли он согласен сделать надписи и проч. без разрешения начальства. Если Вы, посоветовавшись об этом деле, не встретите препятствия, то с Богом приступите к заказу. Кубок этот, по общему мнению, будет изящный, но надпись полагают сделать простую: Л.Н.О. и потом подписи, потому что эмблема правосудия уже говорит, за что ему подносят. Деньги в задаток дадите из собранных у Вас, а остальные мы Вам вышлем. – Так как Вам нельзя заняться сбором, то пусть Афанасьев или сам съездит к гг. или попросит одного из Блоков взять на себя этот труд, более нам не к кому обратиться. – Насчет же сделки с Сазиковым, то я считаю ее уже конченною; если Вы были так добры с ним переговорить и он уже прислал рисунок с обозначением цены, веса и проч., то это окончательно. – Вам остается одно, согласно Вашему предложению, наблюдать за отделкою, а там Вы уже, верно, не откажетесь принять его и заплатить по условию; если последнее Вам затруднительно, то к тому времени мы все соберемся в Петербург и тогда легко будет кому-нибудь из нас с ним рассчитаться. – Теперь вот еще мое предположение: – Если соберем мы свыше 500 р. сер., то нельзя ли сделать хорошенькое подножье, покрытое малиновым бархатом с золотом и стеклянным колпаком (тогда футляра уже не нужно) и всем на память по одному экземпляру сего кубка литографированного и окрашенного с надписями на полях. – К новому году еду на вечер к Креберу, и там еще будем толковать, и надеюсь собрать и денег. – Вот, добрейший Александр Васильевич, все, что могу Вам на первый раз сообщить; Яков Ив. писал ко всем гг., в том числе и г. Шмидту.
Маменьке Вашей прошу засвидетельствовать мое глубочайшее почтение и поздравления с новым годом, пожелать ей еще много лет встречать этот день в добром здоровии. – Прощайте, многоуважаемый Александр Васильевич, будьте здоровы, поздравляю Вас с новым годом и желаю полного успеха в Ваших делах по журналу.

Душевно любящий Вас и уважающий
Ф. Трефурт.
Декабря 29-го дня
1856 года.
С. Леонтьевское.

(4.07.1856). «Мой сосед (Я.И. Мейер – В.Б.) что-то не в духе; он в тот день воротился от М-me Харламовой домой и, как слухи носятся, не был принят, потому что дамы заметили при выходе из экипажа его шаткую поступь и велели ему сказать, что их нет дома. – Приятный сюрприз!»
(25.12.1860). «Дарья Федоровна не может избавиться от головных болей, да и дочь ее вторит маменьке».
(3.03.1861). «Попрошу Вас при свидании с В.П. Печаткиным сказать ему, что от него из магазина очень неаккуратно высылают журнал; я подписался в ноябре – нарочно поранее. – на Отечественные Записки, Солдатскую Беседу на 860 и 61 года и Рассвет для М. Харламовой, и до сих пор не выслано еще ни одной книжки. Лев хотел писать в магазин – не знаю, исполнил ли; а я обращаюсь к Вам, как человеку, который может из желания добра передать г. Печаткину о неисправности служащих у него, от чего магазин никак не выиграет».
(30.03.1861). «Дарье Федоровне было лучше по последним известиям недели с полторы тому назад».

Большую историческую работу, между тем, провела в ноябре 1901 г. в Удельной дочка Дарьи Федоровны, Мария Николаевна Шмит, о которой упоминает А.В. Дружинин. – Она дословно записала воспоминания матери «Еще несколько слов о Грибоедове». – Это бесхитростный расказ о писателе, составе семьи П.Н. Ахвердовой, о княжне Нине Чавчавадзе и об образе жизни в Тифлисе старого времени. Начинаются воспоминания фактами начала жизни самой рассказчицы.
Мемуары Д.Ф. Харламовой в изложении М.Н. Шмит – по праву входят в золотой фонд русской мемуаристики XIX в. Впервые отрывок из них был опубликован советским литературоведом Ираклием Андронниковым в 1955 г. 

Д.Ф. Харламова
«Еще несколько слов о Грибоедове

Часто помещаемые в литературе воспоминания об Александре Сергеевиче Грибоедове побудили и меня, 84-летнюю старуху, воскресить в своей памяти все, что только об нем помню, а помнить есть что, так как в доме моей матери в Тифлисе он был ежедневным гостем. У нас зародилась и развивалась его любовь к княжне Нине Чавчавадзе, и в нашем же доме сделался он счастливым женихом, позабыв на время свою ипохондрию. К сожалению, во время всех этих событий я была совершенно маленькая девочка; мне было около 12 лет, когда его убили; вот почему воспоминания мои ограниченны.
Родилась я в Тифлисе в 1817 году, где мой отец командовал артиллерией <Отдельного Кавказского корпуса>, после его смерти, в 1820 году, мать осталась жить в Тифлисе, где у нас на склоне горы, близ потока Салылак <Сололаки>, был дом и чудный, волшебный сад.
Мать моя была та самая Прасковья Николаевна Ахвердова, об которой всегда упоминается во всех биографиях А.С. Грибоедова. Она была необыкновенно гостеприимная, любезная, образованная и талантливая женщина, и дом ее был средоточием всего культурного общества Тифлиса в продолжение 10 лет. Мода и жажда почестей и наград манила много военной золотой молодежи на Кавказ, перебывали там и князь Ал. Ар. Суворов, (помню) и графа Самойлова, и Бутурлина, и Веригиных, и Арсеньева, и Симборского, и много других, одним словом, по 2 или по 3 офицера из каждого гвардейского полка. Каждый из них делал визит моей матери и затем и бывал почти ежедневно. И либеральная статская молодежь из будущих декабристов тоже наведывалась на Кавказ и бывала у матери, особенно часто, кажется, В.К. Кюхельбекер – давнишний друг нашей семьи; я, впрочем, его не помню, знаю это только по рассказам. После 25 года были отправлены проветриться многие слегка замешанные декабристы: из них помню двух – Рынкевича и Искрицкого. Около 1829 года посетил и обедал у нас и Александр Сергеевич Пушкин, я его превосходно помню, хотя это было в смутное для нас время, после смерти Грибоедова. По рассказам, Грибоедов, приехав в Тифлис около 22 года, сейчас же сделался героем, дрался на дуэли с Якубовичем (будущим декабристом) и, по всей вероятности, уже тогда познакомился с моей матерью. Сохранилось письмо от 1827 года, где он извиняется пред ней в неисполненном, из-за нервного припадка, поручении. Я лично начала его помнить лет 9-ти, когда он вернулся – после долгого отсутствия из Тифлиса, почти ежедневно обедал у нас, а после обеда играл нам, детям, танцы. А детей нас было много, чуть не маленький пансион двух возрастов. К старшему принадлежали: дочь от первого брака моего отца Софья Федоровна, впоследствии замужем за Н.Н. Муравьевым-Карским, и брат Егор Федорович, бедная племянница моего отца Анна Андреевна Ахвердова, и приходили для совместного ученья знаменитая княжна Нина Чавчавадзе и княжна Мария Ивановна (Маико) Орбелиани».
П.К. ГРОМОВ

В 1898 г. имения Д.Ф. Харламовой и ее семьи ввиду неблагоприятного финансового положения были проданы разбогатевшим крестьянам из местных, которые умели вести дела. – Это стало сенсаций своего времени. – В М. Сижно стал командовать гдовский купец 2-й гильдии П.К. Громов, житель с. Скамьи, выстроивший в родном селе храм во имя Св. пророка Илии. –. Он разбогател на продаже леса, торговле и грузоперевозках по Чудскому озеру.
Петр Громов являлся одним из основоположников купеческой династии. Его фото в качестве храмового старосты воспроизведено в издании «Лавры, монастыри и храмы на Святой Руси». В 1880-е гг. на Чудском озере была известна судовая кампания-монополист «Громов, Абрамов и Ко». Для Громова обладание известным имением было делом престижным.
Желая вложить капиталы в выгодное дело, он приобрел в М. Сижно совокупно 2200 десятин земли, – угодья и лес. – К излому веков бывший мужик стал жить наездами в барском доме напротив старинного храма. Наверняка, в его планы входила капитализация мызного хозяйства и благоустройство парка, но планам как всегда мешала революция, первый натиск которой Россия испытала в 1905 – 1906 гг.
По статистике 1914 г. известно, что П.К. Громов купил так же к востоку от Сижно пустошь Вербитово, которая насчитывала 2200 дес. земли. – Очевидно, это был лес. Совместно с компаньонами он так же совладел другой дворянской вотчиной, – старинным имением Верхолянье, которое насчитывало 1574 дес. земли. В краеведческих материалах Гдова особо указывается, что после Гражданской войны в старинном имении Кярово, бл. имения Верхолянье, было реквизировано какое-то имущество Громовых.



П.К. Громов, гдовский II гильдии купец,
потомственный почетный гражданин (1914). Скамья..
Владелец имения М. Сижно, купивший его в 1898 г. 

Известно, что ему так же принадлежали иные деревни и пустоши: 4-я ч. д. Втрои, – 559 дес., пустошь Кушельская-Губа, – 2267 дес., пустоши Жердянка и Старина, – 2045 дес., пустоши Малоховщина и Анненское – 7884 дес., в совладении – пустоши Закопанец, – 1506 дес. и Копейная, – 222 дес.
Имение Сижно включало кроме леса: пахотные земли ( 54,6 дес., заливных лугов ( 33 дес., прочих покосов ( 334 дес. Не упуская выгоды, Громов сдавал угодья в аренду. Так 4(м поселенцам на неопределенный срок за 450 руб. сдавалось 24 дес. пашни, покос и выгон. Иному поселенцу пашня, покос и выгон были сданы за 50 руб. Была сдача земли поселенцам на 9 лет: 6 лет бесплатно, 2 года по 50 руб. и 1 год по 15 руб. Очевидно, среди огромных лесных массивов, часто заболоченных, встречались т.н. острова, ( возвышенные места. Они вполне были пригодны для обустройства хуторов. Отдавая необжитые острова поселенцам, Громов П.К. исполнял тем самымколонизационную функцию, являясь пионером освоения лесных пространств. Это миссия, к которой можно отнестись с уважением. Таким образом, у нас по льготе и без нее появилось множество хуторов. Сведение их относится к советскому периоду, периоду разрушения вековых устоев крестьянства».
По итогам большевистского переворота 1917 г. семейство Громовых лишилось своих приобретений к востоку от новой границы. Оно осталось квартировать в Скамье, на территории Эстонской республики. Согласно свидетельству старожилов, почуяв беду, Громовы, очевидно, накануне 1940 г. сумели вывести на запад свои капиталы и благополучно ушли в Европу, после чего перебрались в Австралию. – Там система советов их не достать не могла.
Аналогичная ситуация в 1898 г. сложилась в имении Заудоба, которое купил крестьянин д. Б. Рожки, – А.К. Антипов, владелец керамического завода. – По рассказам местных жителей, – он производил 2 вида фигурных изразцов и изразцовую плитку, кружки белой окраски, черепицу и проч. Кое-что из изделий завода еще недавно находилось в клубной комнате с. Рудно.
По источнику 1891 г. после смерти Шишковых мызой Б. Сижно (Нагинщина) стал владеть некий В.Е. Линденблум, житель г. Нарвы, а по источнику 1899 г. ею владел уже Р.А. Буре, – бюргер. – Вместе с ними в Нагинщину прибыли эстонские поселенцы, которые в советское время образовали здесь колхоз «Нацмен». В 1937 г. всю мужскую часть колхоза уничтожили. На месте остались эстонки с детьми и старики. – Типичная ситуация в эстонских селениях, которые существовали на Гдовщине.

ПОМЕЩИКИ

Воссоздание картины дворянского быта и землевладения в районе Сижно – Попкова Гора – задача не из легких. Этим вопросом никто раньше практически не занимался. Те авторы, которые здесь жили в XIX – ХХ вв., к дворянскому сословию никак не относились, а сами помещики на книжном уровне здесь никогда не работали. Все их личные архивы, к сожалению, погибли в безудержном водовороте времен.

В 1838 г. в С.-Петербургской губернии была предпринята попытка публиковать некоторые данные статистики в масштабах губернии. Появившаяся книга «Описание С.-Петербургской губернии по уездам и станам» счисляла количество крепостных душ отдельно мужского и женского пола, число населенных пунктов, подразделявшихся в административном плане в Гдовском уезде на 3 стана. – Она указывала практически всех землевладельцев, имевшихся на тот момент. Незамысловатая, казалось, идея дает возможность точно определить количество жителей в уездах и перечислить всех без исключения больших и малых помещиков. Последнее – чрезвычайно важно, поскольку землевладельцы беспрестанно менялись: одни – умирали, другие вступали во владение.
Населенные пункты вместе с землей, лесом и крепостными постоянно переходили из рук в руки. Согласно этому источнику в 1838 г. ближайшие к д. Попкова Гора владельцы усадеб и деревень в приходе с. М. Сижно были:

Харламовы (М. Сижно),
Качалов (Березняк),
коллежская секретарша Катерина Деденева (Сукновщина, Шавцово),
адмиральша Рожнова (слц. Шапки, дд. Мельничище, Залесье),
полковник Александр Сычевский (слц. Б. Сижно, дд. Куклина Гора, Юдино, Пустынька, Песвицы, Дворище, Савиновщина),
генерал – майорша Лихардова (Патракеева Гора, Ващеног, Дворище),
Мейер (Закуп),
Алексеев (Замошье),
Князь Дондуков-Корсаков (Казино),
Ларион Беклешев (Горка).
Мейеру и Качалову совместно принадлежало Вербито.


В связи с изучением Дневника А.В. Дружинина сланцевским краеведением был поднят вопрос о Н.Д. Мусиной-Пушкиной (Нагинщина), легендарная могила которой на храмовом пог. с. Сижно была уничтожена вандалами. К сожалению, историки прошлого никак не описывали гдовские погосты. – Никто из них не производил фотофиксации. – В сферу их изучения входили лишь могилы Гражданской и Великой Отечественной войн.
БЕЗВРЕМЕНЬЕ

Алексий Ставровский

Протоиерей СТАВРОВСКИЙ Алексей Андреевич, 02.03.1834 – 09.1918. Родился в с. Сижно Гдовского у. С.-Петербургской губ. Окончил С.-Петербургскую ДА, кандидат богословия. В 1861 был наставником Александро-Невского духовного училища. 14.09.1862 рукоположен во священника к церкви Клинического военного госпиталя в С.-Петербурге. С 1875 – протоиерей, с 1892 – благочинный С.-Петербургских и Новгородских церквей армейского ведомства. С 19.08.1896 – настоятель собора св. Спиридония Тримифунтского в Адмиралтействе и благочинный С.-Петербургских морских церквей. Автор исторического описания собора св. Спиридония Тримифунтского, издал «Полный сборник молитв». Арестован в 08.1918, заключен в Кронштадтскую тюрьму. Расстрелян в числе 400 заложников на барже, впоследствии затопленной на траверсе Толбухина маяка за Кронштадтом. 
История Санкт-Петербургской епархии. СПб. 1994. С. 245–246; Морской собор в Кронштадте. М. 1998. С. 35; Новомученик протоиерей Алексий Ставровский // Средняя Рогатка. 1998. № 2(6). С. 8; Протоиерей М. Польский. «Церковный вестник». 2000. № 3. С. 13–16; РГИА. Ф. 806. Оп. 14. Д. 5.

В годы войны

О советском периоде в истории сиженского храма с болью в голосе пишет уроженец д. Пуговицыно – Б.А. Павлов:
«В 1936 году наступил новый этап для Сижненской церкви – она была закрыта и использовалась как склад, место для проживания заключенных, для приготовления торфо-перегнойных горшочков и т.д. В годы Великой Отечественной войны (1941 – 1945) церковь крестьянами была восстановлена. Я знаю, что в ее восстановлении активную роль играл мой крестный отец И.П. Аверьянов – житель деревни Вощенег. Тогда все стены отмыли от извести и восстановили церковные росписи. Восстановлен был и иконостас и многие другие работы по дереву (мой крестный отец был прекрасный плотник). Из всей округи были собраны иконы, переданные крестьянам на временное хранение».
«Высокая оценка апостольского служения членов Миссии содержалась в письменных посланиях от прихожан и церковных общин на имя митрополита Сергия (Воскресенского). Вот один из таких примеров: «Сегодня в канун праздника Благовещения Пресвятой Богородицы граждане прихода Сижно сподобились великой благодати Господней. Более 10 лет церковь была закрыта, и мы были лишены слова Божия. Господь Бог послал нам священника о. Виктора Першина и протодиакона о. Феодора Юдина, которые освятили переполненный храм Божий и совершили торжественное богослужение. При водосвятном молебне все молящиеся, захваченные религиозным чувством, пропели молитву «Царю Небесный» и при погружении креста – «Спаси Господи люди твоя». Отец Виктор после водосвятного молебна сказал слово, которое так тронуло молящихся, что все плакали и коленопреклоненно благодарили. 
Считаем долгом выразить Вам, Владыка, сердечную благодарность за таких священников, которые несут апостольский труд. 
8 апреля 1943 год. Церковный староста Егоров. Члены церковного совета Сиженской церкви». (ЛГИА. Ф.7469. Оп.2. Д.296. Л.68.) 
Только за первый год деятельности Псковской Миссии в Гдовском уезде было возвращено к жизни 24 церкви (примерно треть от числа дореволюционного), при этом обслуживали их лишь пять священнослужителей. (Православный Христианин. 1943. №1/2(6/7). С.8.)».

Б.А. Павлов

«Церковь функционировала до 2 июля 1950 года, затем она повторно была закрыта. 2 июля 1950 года священник выполнил обряд крещения детей, затем был проведен Крестный ход и церковь закрыли. Как я слышал от местных жителей, иконостас и некоторые другие ценности церкви были переданы в церковь Ополье Кингисеппского района. Так ли это или нет – требуются уточнения.
По воспоминаниям моей сестры Анны Алексеевны Павловой (после замужества Смирновой) в 1950 году день закрытия сиженской церкви был насыщен до предела: вначале проходила служба, потом население причащали, подростков крестили. Ей тогда было 10 – 11 лет, она ходила в 4-й класс. Затем был Крестный ход.
сегодня следует поднять и некоторые другие вопросы, связанные с Сижненской церковью. Как поступить с кладбищем, которое было вблизи церкви? Оно осквернено временными владельцами церкви, многие могилы сравнены с землей, надгробия, памятники уничтожены. Например, исчезли могила и надгробие Н.Д. Мусиной-Пушкиной, исчез и белый мраморный памятник, на котором, как я помню, было написано: «Жене и другу Мусиной-Пушкиной Надежде Дмитриевне (урожденной Шишковой)», ей были посвящены стихи. Она умерла в 24 года. Исчез памятник и Александру Сычевскому – полковнику и владельцу села Большое Сижно, оказавшему большую материальную помощь Сижненской церкви. Его захоронение находилось слева от входа в церковь. Исчезли и многие другие могилы и надгробия, в основном XVIII – XIX веков.
При входе в церковь через ее врата (кстати, врата церкви – тоже памятник архитектуры) все поколения Осиповых и Павловых (мои предки) склоняли свои головы. Слева от ворот церкви, где сейчас вкопаны столбы для подачи электроэнергии, тоже было кладбище, сегодня могилы и добрую память сравняли с землей, через кладбище материальные ценности когда-то доставляли к церкви, превращенной в склад.
Всего в приходе было «одиннадцать часовен, из которых одна каменная» (по данным за 1867 год). Одна часовня находилась на перекрестке дорог при въезде в Сижно со стороны Попковой Горы с кривым крестом. Так она простояла около 20 лет. Будучи подростком, я поинтересовался у своего дедушки П.О. Осипова; «А почему у часовни кривой крест? » – «Два брата из Залесья (или Попковой Горы), – сказал он, пытались кувалдой сбить крест, но этого сделать им не удалось – крест устоял», – и добавил – «Антихристы!»
После Великой Отечественной войны часовню ликвидировали. Вблизи некоторых разрушенных часовен были древние захоронения с каменными крестами и надгробиями, – в Попковой Горе, Савиновщине. Возможно, что здесь были похоронены воины Шереметевского отряда. Этот вопрос требует дополнительного изучения».

В.И. Будько
Сиженский храм в 1950-е годы
По воспоминаниям Г.П. Плахотнюк

Галине Павловне Плахотнюк, прибывшей после учебы в Сланцы в 1952 году, довелось работать в поруганном Сиженском храме 3 месяца. Деятели окрестного сельского хозяйства наладили здесь производство торфяных горшочков под рассаду. Работали на этой операции совхозные шефы, – трудящиеся СПЗ «Сланцы». Каждый день в поселке Лучки автобус забирал работниц СПЗ «Сланцы», которые ездили на работу в храм с. Сижно.
При входе в храм была установлена специальная пресс-машина, выдававшая продукцию. Прессованные горшочки складировались на специальных поддонах. Сырье для пресса сваливалось прямо на храмовый пол. В него входили торф, земля и солома. Готовая смесь подавалась в специальный шнек.
При работе машина сильно вибрировала. Столетним стенам, впрочем, это был не самый больший вред. Основной вред доставляли атмосферные осадки и перепады температур. Пресс-машина нещадно чадила. Персонал был в основном кормящие матери. В связи с этим рабочий день им укорачивали на 1 час. Это было некоторое послабление кормящим, в то время как женщины их положения по божески должны были бы быть только с детьми дома, а не работать. Вместо этого они кромсали в февральский мороз торф и орудовали шахтерскими лопатами. Кроме того, им приходилось таскать ведрами воду с пруда для придания смеси нужной консистенции.
Здание храма на описываемый момент стояло без стекол. Удивительно, что 4 фрески святителей, располагавшиеся в проемах между окнами, не осыпались. К 1990-м годам они, потемневшие от времени, еще сохранялись. В 2001-м г. при священнике о. Сергии Кутузове их забелили. На западной стене, перед притвором, располагалась полуциркульная роспись темных тонов – Страшный суд. Мне помниться – это было сугубо примитивное письмо.
Плитняковые стены храма большой атмосферной устойчивостью не обладали. Их спасало, единственно, хорошее качество старинной штукатурки, нанесенной «в лапу». Так встарь штукатурили в Пскове и Новгороде.
В перерывах работницы осматривали кладбище. Им запомнилась эпитафия на могиле 20-летней женщины (очевидно, на могиле Н.Д. Мусиной-Пушкиной): «Два года жизни с тобой были минутами истинного счастья». Эти строки хранили тепло несказанной любви. Новых могил на храмовом погосте не было...

Снос намогильных изысков на храмовом погосте с. Сижно, очевидно, начался сразу после закрытия храма в нач. 1950-х гг., когда к дверям его прямо по кладбищу была проложена дорога, по которой ездили машины. Тогда же перед лицевым фасадом была устроена и площадка для разгрузки торфа и оборудования.
В 1976 г. сотрудниками института «Спецпроектреставрация» были выполнены архитектурно-археологические обмеры и фиксации, а так же проект реставрации храма. Они же рекомендовали признать храм в Сижно «памятником республиканского значения». К сожалению, материалы реставраторов лежат без движения в архиве ЛФИ «Спецпроектреставрация», а сланцевчане имеют то, что имеют. Никто в Сланцах в 1988 г. при передаче обезображенного здания общине не удосужился пустить процесс в законное русло. В то время скандал, вызванный разрушением памятника, был изрядный, но денег на восстановление его не нашли, и не искали.
Приходский храм в с. Сижно по счастью в основной части сохранился до сего дня. Время и людское невежество превратили его совсем в другое строение, нежели было оно еще совсем недавно. Невосполнимые утраты памятнику нанесла деятельность церковной общины под эгидой протоиерея о. Игоря (Тихомирова). Не моргнув глазом, вандалы уничтожили 2 придела и трехчастную апсиду из плитняка. Впоследствии в угоду ложно понятой коммерцииализации с погоста были вынесены все дворянские плиты. Теперь на месте захоронения известных в прошлом фамилий произведены новые захоронения, что свидетельствует о полном параличе власти в деле охраны культуры. При явном попустительстве и безразличии сланцевской администрации страна терят исторические бренды. Законодательство о порче памятников у нас попросту не работает.

НОВОЕ ВРЕМЯ

Сегодня некоторые свидетельства о храме в Сижно дополнительно собраны из сторонних источников. Официальных сведений о существовании храма в советский период по известным причинам сохранилось мало. Люди хоронить усопших при храме боялись. – Многие годы существовала угроза полного сноса памятника и погоста. У коммунистов большей задачи не было, чем уничтожение Православия. Это свидетельствует о том, что в основе идеологии большевиков были оккультные корни, что бы нам ни говорили сегодня. – Автор коммунистического манифеста К. Маркс жил и работал в Лондоне, в этом всемирном центре войн и революций, и был внуком раввина. – Этим отчасти объясняется антихристианская направленность коммунизма.

Возрождается храм в Сижно

В запасниках нашего Сланцевского историко-краеведческого музея хранится старинная икона Архангела Михаила, переданная ему несколько лет назад одним из деревенских жителей нашего района. На мой взгляд, ее нужно будет передать во вновь возрождаемый православный храм села Сижно.
Храм во имя Архангела Михаила, как гласит одна из местных легенд, был возведен в прежде пограничном военно-сторожевом селении Московской Руси – Сижно, в 1730 году, в память победы над шведским королем Карлом XII в Северную войну (1700 – 1721). Храму дали такое наименование потому, что Архангел Михаил почитался верующими воинами-стрельцами, как покровитель рубежей Руси и русской пограничной охраны. А свою дорогую отчизну – Русь наши славные предки с беззаветной любовью называли Святой.
И в наше трудное, противоречивое время вновь возрождаемый храм в Сижно служит Российскому Отечеству. Видя, что мы сейчас по-настоящему взялись за устранение неполадок в нашем народном хозяйстве, понимая, что надежды на экономическую победу над нами постепенно теряют под собой почву, наши духовные противники станут все более усиливать свой культурный, а по сути анти-культурный натиск.
Единственным противоядием здесь может служить глубокое знание отечественной истории и культуры.
Посетив недавно Сижно, я снова убедился, что дело восстановления храма многотрудное. Верующие рассказали мне, что когда им в конце 1988 года возвратили храм, они обратились в Ленинград, к специалистам-проектировщикам проектно-производственного кооператива «Каменное зодчество». Вся научно-проектная документация была готова уже к началу 1990 года, стоимость проекта 25 тысяч рублей. Сейчас идет работа по восстановлению алтарных пристроек, которую сдерживает острая нехватка кирпича. Специалисты из Северо-Западного СМУ треста «Севзапметаллургмонтаж» изготовили и установили лестницу на колокольню.
«Мы благодарны всем людям, которые помогают возрождать храм, всем организациями предприятиям, внесшим и вносящим свою лепту в это благородное дело», - говорят верующие. Особенно они просили отметить межсовхозный леспромхоз, цемзавод, объединение «Ленинградсланец» и швейную фабрику «Молодость». Все перечисляемые на счет по безналичному расчету денежные средства, до последней копеечки, идут в оплату проекта восстановления храма. Надзор и проверку хода восстановления храма-памятника российского значения в соответствии с разработанным проектом ведут московские и ленинградские специалисты проектно-реставрационного кооператива «Каменное зодчество». Оплачивает им командировки и связанные с ними денежные расходы также православная община. Чтобы как-то выправить трудное положение, вызванное острой нехваткой денежных средств, православная община обратилась за помощью в Ленинградскую епархию, которая откликнулась и помогла тем, что выделила в приход 200 библий. Вся выручка от продажи идет в нужды восстановления сиженского храма. Такую помощь епархия оказывает всем возрождаемым православным храмам и приходам.
Беседуя с верующими, я еще раз убеждаюсь в том, что понять русскую историю, русский национальный характер, русскую культуру в их тысячелетнем развитии без православной духовности и православной нравственности невозможно.
750 лет назад русские воины-стрельцы пограничной заставы Сижно, храня честь своих славных предков – ратников Александра Невского, защищая Россию и русский народ с его неповторимыми духовными культурными ценностями. Нам надо всегда помнить о национальном достоинстве великороссов.
Говоря о возрождении исторической памяти села Сижно, думаю, что надо, наверное, и самому селу Сижно возвратить свое полное историческое наименование – Сижно-Архангельское.

Н. Баклагин.
Обществ. корр.,
член президиума Сланцевского городского
отдела ВООПИиК.

Знамя труда. 19.06.1990.

Крестный ход

Кривой усмешкой на оскаленной заводскими трубами физиономии города была долгие годы эта горушка с церквушкой да аллей умудренных столетним существованием лип. Символом разрухи. Знаком оплеванного инакомыслия. Красным стыдом горели на фасаде этого древнего, XVI века, творения рук человеческих и разума похабные слова. И все таки стайки детишек бегали сюда, выгнав из под купола овечье стадо, избравшее храм пристанищем от непогоды, глазенками, наполненными не страхом, а удивлением и непониманием, вбирали в память росписи, лица мучеников и выщербины в стенах. Мы думали, это надо помнить, потому что и этого не будет. Каждый день стремящегося к великой и непостижимой цели времени разрушал и стирал в порошок русскую историю. Грустно белела на истоптанных могилах сирень.
Не веселее и нынче. Старые товарищи и новоявленные господа раскупили все свечи в магазинах, опасаясь мрака, в который погружаемся. «Мы все в ответе друг за друга. Бывает, что один сеет зло, а страдает тысяча других. Это ясно видно в наше время. Хотя всегда было много греха и ненависти, но сейчас сатана особенно ожесточился. Посмотрите, что происходит всюду. Наше столетие идет к концу. Был ли на протяжении его хотя бы год, когда люди не истребляли бы друг друга, когда миллионы не умирали бы с голоду, когда человек не терпел бы зла? Многие из нас пережили две, а то и три, четыре войны. А сколько страшного происходит в так называемые мирные времена? Не бога здесь надо винить, а себя» - это слова из проповеди убиенного священника А. Меня.
Но кто бы мог подумать, кто бы посмел помыслить, что этот храм в Сижно возникнет из небытия, возродится? И крестный ход торжественно перенесет иконы из загнанной в лес обители (за Большими Полями) в храм, расположенный ближе, доступнее к пастве.
С хоругвями, иконами шли, неся впереди икону Казанской богоматери, среди других икон сиял лик Михаила Архангела, чье имя носит церковь в Сижно. Шли со святой водой, окропляя город, благословляя его и его жителей.
И никто не мешал этому шествию церковнослужителей и верующих – этому празднику по случаю перенесения отправления церковных ритуалов и обрядов туда, где задумали наши предки еще столетия назад. И вспомним слова проповеди о том, что свет Господень неистребим. Возрастает зло, растет и добро. На добро и надеемся.

Н. Томс.
Знамя труда. 22.12.1991.

Оживет старая церковь

Возможно, пасхальные праздничные богослужения состоятся не только в церкви Архангела Михаила в Сижно, но и в церкви в Больших Полях. Такое известие, наверное, обрадует верующих прихода церкви Казанской иконы Божией Матери, которые добивались чтобы их храм действовал по-прежнему.
После торжественного открытия храма в Сижно и памятного многим Крестного хода выяснилось, что по вопросу о дальнейшем существовании церкви в Больших Полях имеются две точки зрения. Одни считают необходимым перенос церкви также в Сижно, другие настаивали на том, чтобы оставить церковь на месте и возобновить службы. Оказалось, что даже среди пожилых людей немало таких, кого не пугает долгий путь пешком от автобусной остановки до церкви в лесу. Для верующих он стал своеобразной прелюдией к церковной службе.
475 подписей был собрано под ходатайством о возобновлении деятельности храма.
На прошлой неделе в связи с этим обращением в приходе церкви Казанской иконы Божией Матери побывал представитель Санкт-Петербургской и Ладожской епархии отец Александр. Он лично осмотрел церковь в Больших Полях и пришел к выводу, что она находится в относительно удовлетворительном состоянии и нет необходимости закрывать ее. В присутствии нескольких десятков прихожан отец Александр заново святил церковь, отслужил здесь церковную службу. Видимо, будет урегулирован вопрос о постоянном священнослужителе для этой церкви.
Как сообщил староста прихода церкви Казанской иконы Божией Матери В.В. Щугарев, после получения необходимых документов и регистрации в государственных органах будет проведен первичный ремонт, после которого начнутся регулярные богослужения. Однако, чтобы привести здание в полный порядок, потребуется намного больше времени и немалые средства.

Знамя труда. 11.03.1992.
Храмовый погост

Надо напомнить, что статистические комитеты епархии на местах традиционно по вопросам статистики и составления разного рода справок обращались в деревнях к священству, которое обычно предоставляло эти сведения. – Казенные просьбы и приказы часто не имели никакого отношения к деятельности церкви. – Однажды по всей России собирали сведения для составления книги «Провинциальный некрополь». Некоторые священники добросовестно отнеслись к делу, а некоторые – никак не реагировали на требования перечислить известные могилы. В итоге книги о некрополе так и не были завершены и выходили с большими лакунами. Сиженский священник, напр., ничего не дал по своему кладбищу, а священники пог. Щепец и Кярово предоставили исчерпывающие сведения, что сегодня облегчает несказанно работу историков. – Намогильная надпись – серьезный исторический документ, из которого явствуют имя и отчество конкретного человека, даты его жизни. – А чего стоят некоторые эпитафии.
РОСПРОЕКТРЕСТАВРАЦИЯ

«Разведочные историко-архивные изыскания, проведенные в тот же период, не дали никаких результатов, датировка памятника и его частей дана только по типологическим характеристикам».
Специалисты привели т.н. «строительную биографию» храма, которая делится ими на «три основных этапа»:
«1-й строительный этап – вторая половина XVII века. Постройка из местного известняка церкви с двумя приделами.
2-й строительный этап – начало XIX века. Возведение колокольни из известняка с западной стороны церкви (можно предположить, что каменная колокольня была поставлена на месте более ранней деревянной), растеска большинства окон церкви, строительство притворов приделов, оштукатуривание фасадов церкви. Здание церкви дошло до нас в основном в этом виде, не считая утрат нашего времени и растески западной стены в конце XIX века.
3-й строительный этап - конец XIX – начало XX веков. Надстройка колокольни 3-м ярусом и куполом со шпилем, возведение западного притвора церкви и боковых пристроек колокольни, объединивших колокольню и церковь в единое сооружение; устройство в западной стене церкви огромной арки».


Сижно. 1980-е гг.
Храм во имя Арх. Михаила.
Осквернен коммунистами.
Фотография В.А. Смирнова.






Сижно. Храмовый погост.
Представитель Сланцевского ГК КПСС и редактор городской газеты «Знамя труда» В.В. Иванов осматривают поруганный храм и историческое кладбище. На переднем плане могила инженер-прапорщика Александра Сычевского.






Сижно.
Храм во имя Архангела Михаила.
2005.


Сижно.
Храмовый погост.
Каменный крест на могиле о. Феодора (Филимонова).




Сижно.
Храм во имя Арх. Михаила.
Снимок из собрания семьи
протоиерея Игоря Тихомирова (Сланцы). Нач. 1980-х гг.
На стенах видна живопись, закрашенная протоиереем
о. Сергием (Кутузовым) в нач. 2000-х гг.




Сижно.
Храм во имя Арх. Михаила.
Трехчастная апсида, в которой над царскими вратами
находилась икона Св. Евфимия Нового, написанная
Андреем Саввиным, отцом Е.А. Андреева.
Снесена протоиереем о. Игорем (Тихомировым) в 1988 г.
Фотография В.А. Смирнова.



Сижно.
Ворота храма во имя Арх. Михаила.
1970-е гг.



Сижно.
Храм во имя Арх. Михаила.
1977.


Доложск.
Св.-Успенский храм.
Снимок И.Г. Вике. Германия. 07 – 08.1941.



Доложск.
Немецкие солдаты в Св.-Успенском храме.
Снимок И.Г. Вике. Германия. 07 – 08.1941.



Доложск.
Храм во имя Св.- Успения Божией Матери.
Снимок И.Г. Вике. Германия. 07 – 08.1941.



Москва. Российская Гоударственная библиотека.
Старая библиотечная карточка на книгу Е.А. Андреева
«Исторические записки и предания о погосте Доложском».



Сижно.
Храм во имя Арх. Михаила.
Последний Крестный ход перед закрытием храма. 2.07.1950.
Фотография у северного придела во имя Св. Николая.
Снимок из собрания семьи
протоиерея Игоря Тихомирова (Сланцы).

«Из прошлого сиженской церкви

В 1936 году наступил новый этап для Сижненской церкви. – Она была закрыта и использовалась как склад, как место размещения заключенных, а в 1950-е гг. как место приготовления торфо-перегнойных горшочков. В годы Великой Отечественной войны церковь была восстановлена верующими. Я знаю, что в восстановлении активную роль играл мой крестный отец И.П. Аверьянов – житель деревни Вощенег. Тогда все стены храма отмыли от извести и расчистили церковные росписи. Восстановлен был и иконостас. Производились многие работы по дереву. – Мой крестный отец был прекрасный плотник. Со всей округи были собраны иконы, некогда переданные крестьянам на временное хранение.
Службы в храме проводились до 2 июля 1950 года, затем она повторно была закрыта. По воспоминаниям моей сестры А.А. Павловой (в замужестве Смирновой) в 1950 году в день закрытия Сижненской церкви был насыщен до предела: вначале проходила служба, потом население причащали, подростков крестили. «Мне тогда было 10 – 11 лет, я ходила в 4-й класс, - вспоминает Алла Алексеевна. – Затем был Крестный ход», который представлен на публикуемой фотографии, любезно предоставленной И.П. Аверьяновым».

Восстановление, охрана и использование памятников истории и культуры Сланцевского района. Т. II. Натурные исследования. Книга II. Л. 1978.


 Дуб этот был раза в два старше сиженского храма.
 Справочный указатель соборов и церквей С.-Петербургской Епархии
СПБ. 1867.
 Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск Х. СПБ. 1885.
 Андреев Е.А. Краткие историко-статистические сведения о церквях и приходах Гдовского уезда. Из записок крестьянина Ефима Андреева. // Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск Х. СПБ. 1885.
 «Из прежних священников известны: Иоанн Саввин, много сделавший для благолепия церковного».
Церковь Архангела Михаила в погосте Сижно. // Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск Х. СПБ. 1885.
 Андреев Е.А. Сижно. // Краткие историко-статистические сведения о церквях и приходах Гдовского уезда. Из записок крестьянина Ефима Андреева. // Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск Х. СПБ. 1885.
 К сожалению, ни храм в Щепце, ни огромный дом, выстроенный А.А. Семевским, не сохранились. Они были разрушены в годы последней войны.
 Церковь Прибужского погоста. // Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск Х. СПБ. 1885.
 Будько ВИ. Ефим Андреев. Доложск и Выскатка. Рукопись сланцевской ОРБ. 2014.
 Понятие Сижно применительно к д. Нагинщина сегодня не используется. – Не то было в XIX в. Авторы того века – А.В. Дружинин и И.Т. Беляев однозначно Сижной (или Сижно) называли Нагинщину: «Вот и круглая роща на высоком холме – это Сижна, где жили и умерли Шишковы».
Беляев И.Т. Записки русского изгнанника. Часть первая. Журнал «Простор». № 4. 1996.
Шишковы владели д. Нагинщиной бл. д. Попкова Гора. – Деревня действительно расположена на высоком холме.
 Определение книжных источников, которыми пользовался Е.А. Андреев было произведено по аналогичным материалам И.Г. Покровского, который давал ссылки. У Ефима Андреева ссылок на первоисточники нет.
Протоиерей И.Г. Покровский. Гдовский уезд. Общий очерк. // Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск Х СПБ. 1885.


 Андреев Е.А. Церковь Рождества Богородицы в Выскатке. // Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск Х. СПБ. 1885.
 «Храм Преображения (в пог. Прибуж – В.Б.) построен в 1753 году. В прошении императрице Елизавете полковник Иван Стефанов Хвостов, чье имение находилось в с. Прибуж, просит разрешить построить церковь, так как старая деревянная обветшала. С высочайшего позволения он начал строить каменную церковь, но не достроил, и дело доводил до конца брат его Семен. Возле церкви была установлена пушка, как атрибут военной профессии владельцев этого имения. Стреляли из нее по большим праздникам, вплоть до самой революции. А затем новая власть увезла ее, вероятно, с целью использования по прямому назначению».
Андреев Е.А. Прибуж. // Краткие историко-статистические сведения о церквях и приходах Гдовского уезда. Из записок крестьянина Ефима Андреева. // Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск Х. СПБ. 1885.
О храмоздательстве Хвостовых в прибужском храме была старинная надпись на медной доске. К сожалению, сегодня доска утрачена, а вместо нее о. Львом изготовлена новая. Храм сохранился отлично и имеет старинное убранство, поскольку никогда не был закрыт даже в богоборческие времена.
 Какими деревнями в приходе Сижно в XVIII в. владели Коновницыны, не известно, но в 1838 г. А.И. Коновницына владела здесь уже только д. Замошье.
Описание С.-Петербургской губернии по уездам и станам. СПБ. 1838.
Из материалов того же Андреева известно, что Коновницыны построили на северной Гдовщине храм в своем имении Завастье. В храме с. Рудно хранилась во времена Андреева вкладная книга Коновницыных.
Андреев Е.А. Рудный. // Краткие историко-статистические сведения о церквях и приходах Гдовского уезда. Из записок крестьянина Ефима Андреева. // Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск Х. СПБ. 1885.
 Андреев Е.А. Сижно. Там же.
 Речь, очевидно, идет о строительстве 2-х храмовых приделов и апсиды.
 Точная локализация Васильева Сиженья сегодня представляет проблему.
 Андреев Е.А. Сижно. Там же.
 Андреев Е.А. Погост Черный. Там же.
 Андреев Е.А. Поля. Там же.
 Сведения эти были получены в свое время от исследователя Н.Н. Наумовой, которая, к сожалению, выходных данных архива не указывала.
 4-х-дневный Крестный ход по маршруту Доложск – Ивановские Ручьи – Борки – Выскатка – Руя I – Руя II инициировал, очевидно, все тот же Е.А. Андреев, который обычно от лица земляков обращался в высокие инстанции в подобного рода делах. – Просьбы крестьян в таких случаях оформлялись в виде коллективных прошений за многими подписями.
«Из прежних священников известны: Федор Филимонов (1795 – 1836), имевший орден Влидимира 4-й степени за усмирение бунта, бывшего в 1826 году, Иоанн Саввин, много сделавший для благолепия церковного».
Церковь Архангела Михаила в погосте Сижно. // Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск Х. СПБ. 1885.
 Е.А. Андреев инициировал и вел строительство храма во имя Рождества Богородицы в с. Выскатка. Освящение его состоялось в 1865 г. Сметная стоимость сооружения составила ок. 11 тыс. руб.
 Гдовско-Ямбургский листок. № 39. 1872. Сс. 16 – 17.
 Свидетельства источника в виде таблицы приводятся так же на сайте известного исследователя церкви и родословия А.А. Бовкало http://www.petergen.com/bovkalo/kl/spbgdrudno.html
 Церковь в погосте Рудном. // Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск Х. СПБ. 1885.
 В это время в с. Выскатке строили храм во имя Рождества Богородицы. Руководил строительством – Е.А. Андреев: «Церковь здешняя, освященная 5 февраля 1868 г., построена прихожанами, в память спасения в. кн. Константина Николаевича от смерти, угрожавшей ему в Варшаве 21 июня 1862 года. При постройке главным наблюдателем был крестьянин Ефим Андреев».
Церковь Рождества Богородицы в Выскатке. // Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск Х. СПБ. 1885.
 Церковь Архангела Михаила в погосте Сижно. Там же.
 Церковь в погосте Рудном. Там же.
 Сегодня в храме с. Сижно трудами о. Владимира (Никитина) и его паствы сооружен новый иконостас. – Стоимость его составила ок. 1,5 млн. руб.
 Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. 1890 – 1907.

 Справочный указатель соборов и церквей С.-Петербургской Епархии
СПБ. 1867.
 Церковь Архангела Михаила в погосте Сижно. // Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии Выпуск Х. СПБ. 1885.



 Очевидно, что наряду с Выскатским волостным правлением попковогорский куст деревень имел в д. Залесье отдельный волостной приказ, каковой так же имелся в других деревнях, напр., в Добручах. – Дело сбора податей требовало присутствия на месте крестьянской администрации и полицейских чинов. – Нерадивые плательщики при этом подвергались жестокой экзекуции, ссылке в рекруты и работные дома, что вызывало закономерный протест крестьян.
 Очевидно, речь здесь идет о внехрамовом погосте, который имеет форму продолговатого холма. – К сожалению, археологических изысканий на нем никогда не производилось.
 Курган, сведений о котором не сохранилось, не сохранилось и д. Шевцово.
 Андреев Е.А. Краткие историко-статистические сведения о церквях и приходах Гдовского уезда. Из записок крестьянина Ефима Андреева. // Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Выпуск Х. СПБ. 1885.

 Памятная книжка по С.-Петербургской епархии под редакцией Н.М. Кутепова. СПБ. 1899.

 Памятные записи о церквях и приходах в уездных городах и селах Петроградской епархии. Часть I. Уезды: Гдовский, Лужский, Новоладожский и Петергофский. Петроград. 1915.

 Алдонина Н.Б. А.В. Дружинин (1824 – 1864). Малоизученные проблемы жизни и творчества. Монография. Самара. 2005.

 Сижно сдавалось совокупно за 1500 рублей (сверх того ежегодно уплачивалось продуктами на 80 рублей). Пашенной земли в Сижно было 89 десятин, а в Заудобе 111 десятин. Усадебной земли в Сижно имелось 3 десятины.
В Заудобе было арендовано 47 голов скота. Она сдавалась в аренду «эстонцу на 8 лет за 1200 рублей и продуктами на 143 рубля», т.е. совокупно за 1343 рубля.
 Родословные изыскания А.И. Чеблокова. gdovuezd.ru.
 Н.К. Шмит упоминается в некоторых материалах Гдовского земства. В 1871 г. состоял попечителем храма во имя Архангела Михаила в с. Сижно Архангельское.
 Очевидно, П.Н. Ахвердова вместе с дочерью после Тифлиса вернулась на родину, в Новгородскую губернию, где они совладели имением в Устюжском уезде.
 Н.А. Харламов умер в г. Нарве, где у него был дом, который впоследствии наследовала дочь – М.Н. Харламова (Шмит).
Священник о. Иоанн (Савин) – дядька Е.А. Андреева, брат художника Андрея Савина. Иоанн Саввин настоятельствовал в харме, очевидно, с 1836 г. В 1872 г. упоминется племянником Е.А. Андреевым, как вышедший за штат.
 Могила Н.А. Харламова не сохранилась.
 gdovuezd.ru.
 В источнике не указано – какое из двух имений было заложено.
 К.А. Майер (5.01.1793 – 31.12.1865) – муж сетры Я.И. Мейера Софьи Ивановны. Купил у своей тещи У.Ф. Мейер в Гдовском уезде на р. Плюссе богатое имение Гавриловское (территория совр. г. Сланцы, Ленинградской обл.). В С.-Петербурге проживал на Васильевском острове. Упоминается в письме Ф.Л. Трефорта к А.В. Дружинину.
Письма Трефурта Ф.Л. к Дружинину А.В. 1854, 1856. 16 л. // РГАЛИ. Ф. 167. Оп. 3. Ед. хр. 239.
Лукашов А.Д. Доктор Майер владелец имения Гавриловское. Рукопись Сланцевской ОРБ.
 Михайловское Сижно – оно же Архангельское или АрхангелоМихайловское Сижно. В обиходе – обычно Сижно, потому что здесь была церковь. Использовали так же название Малое Сижно, поскольку когда-то актуальным было и название Большое Сижно – Нагинщина (Ногинщина), в котором церковь была разобрана еще в XVIII в.
 В Дневнике А.В. Дружинина упоминается о посещении им Д.Ф. Харламовой в С.-Петербурге: (2.02.1856). «Потом к Д.Ф. Харламовой, с ней беседовал с полчаса».
 Будько В.И. А.В. Дружинин в Гдовском уезде. Рукопись Сланцевской ОРБ. 2014.
 Письма Трефурта Ф.Л. к Дружинину А.В. 1854, 1856. 16 л. // РГАЛИ. Ф. 167. Оп. 3. Ед. хр. 239.
 Е.В. Хвостова – двоюродная сестра Д.Ф. Харламовой, дочь тетки Д.Н. Хвостовой.
 Л.А. Блок – сосед А.В. Дружинина по гдовскому имению. – В тот момент занимал официальную должность в столице и слыл лицом высокопоставленным. К.А. Майер – зять Я.И. Мейера, известный медик, муж его сестры.
 Л.Н.О. – Л.Н. Обольянинов, судья. Друг А.В. Дружинина, Я.И. Мейера и Ф.Л. Трефурта.
 Афанасьев и Блоки – Гдовские помещики.
 Кребер, очевидно, зять Я.И. Мейера, которого друзья намеревались навестить в преддверии Нового года. Ехать надо было в другой конец уезда, в имение Смуравьево (Любимец).
 Н.К. Шмит – зять Д.Ф. Харламовой. Очевидно, Я.И. Мейер, писал именно ему.
 Письма Трефурта Ф.Л. к Дружинину А.В. 1854, 1856. 16 л. // РГАЛИ. Ф. 167. Оп. 3. Ед. хр. 239.
 А.Н. Обольянинов – А.В. Дружинину. // Письма к А.В. Дружинину (1850 – 1863). М. 1948.
 Удивительные известия распространялись в Гдовском уезде.
 М.Н. Шмит, урожд. Харламова. Жена Н.К. Шмита. Сын – Н.Н. Шмит (1865 – после 1894).
 Андроников И. Лермонтов в Грузии. М. 1955. Сс. 248 – 255.
 Харламова Д.Ф. Еще несколько слов о Грибоедове. // А.С. Грибоедов в воспоминаниях современников. М. 1980.

 Памятная книжка С.-Петербургской губернии на 1914 – 1915 гг. СПБ. 1914. С. 104.
 Лавры, монастыри и храмы на Святой Руси. С.-Петербургская Епархия. 1908. V выпуск.
 Известно, что спецслужбы СССР собирали беженцев по всему миру. Депортации подвергались русские граждане, укрывшиеся даже в Африке. Всех русских, вовавших против СССР, после 1945 г. выдала та же Финляндия.
 Сбором керамики Рожек и Рудно занималась Е.Т. Беляцкая, руководитель фольклорного хора с. Рудно.
 По сведениям того же источника 1899 г. мызой Донск бл. д. Родино владел А.А. Янович, дворянин.
 Описание С.-Петербургской губернии по уездам и станам. СПБ. 1838. [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
 К недостаткам этой переписи следует отнести отсутствие в источнике некоторых имен и отчеств помещиков. Авторы чаще считали важным указать общественный статус землевладельца: адмиральша, коллежская секретарша
 Дворянские некрополи в советское время были табуизированной темой. – За их изучение можно было угодить на карандаш КГБ.
 Обозный К. История Псковской Православной Миссии 1941 – 1944 гг. http://feodorovna.ucoz.lv/publ/pskovskaja_dukhovnaja_missija_materialy_o_pskovskoj_dukhovnoj_missii/pskovskaja_dukhovnaja_missija_knigi_o_pskovskoj_missii/k_oboznyj_quot_istorija_pskovskoj_pravoslavnoj_missii_1941_1944_gg_quot/13-1-0-332

 Будько В.И. Сиженский храм в 1950-е годы. // Север Гдовщины. Псков. 2005. С. 311.
 В годы разрушения СССР храм был снова освящен протоиереем о. Игорем Тихомировым 15.11.1991 г., который после своей смерти был похоронен при алтаре. Престольный праздник с. Сижно и всего прихода – 21 ноября – Собор Архистратига Михаила и прочих Сил бесплотных. Совр. Настоятель храма – о. Владимир (Никитин). 01.2014.

 «В 1908 году по всем епархиям был разослан указ Синода о представлении «списков лиц, погребенных в церквах и на кладбищах, с полным обозначением надгробных надписей, сохранившихся на могилах духовных лиц, дворян и наиболее крупных общественных деятелей купеческого и других сословий». К 1912 г. такие списки были получены, а в 1914 г. был издан первый том «Русского Провинциального некрополя». С началом первой мировой войны его дальнейшее издание было приостановено, а после октября 1917 и вовсе прекращено. Однако многими учеными работа над собранными материалами была продолжена, и в том числе – видным историком, археографом и генеалогом Николаем Петровичем Чулковым».
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
 Кооператив «Каменное зодчество» Заключение по проектной документации на реставрацию памятника архитектуры – церкви Михаила Архангела в поселке Сижно Ленинградской области. 1988. // Архив ОАО «НИПИ Спецпроектреставрация».
 Там же.
 Не сохранилась. На храмовом погосте сегодня валяется только верхняя часть плиты.
 Павлов Б.А., Павлов Б.Б. На Гдовской земле. М. 2004.










В.И. Будько СИЖНО. ХРАМ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА.
_____________________________________________________________

13PAGE 15


13PAGE 142115




Рисунок 1Фото разные (10)

Приложенные файлы

  • doc 3503857
    Размер файла: 7 MB Загрузок: 0

Добавить комментарий