Деникер И. — Человеческие расы. — 1902



Нага изъ Манппура въ парадоомъ одѣяніи, съ украше- ніемъ въ бидѢ хвоста.
I

БИБЛІОТЕКА СОВРЕМЕННЫХЪ ЗНАНІЙ.
I. Деникеръ.
Изданіе А. Болынакова иг Д. Гол(
fô(*С.-П ЕТЕРБУРГЪ. Типографія Ю. Н. Эрлпхъ, Садовая, № 9. 1902.
ПЕРЕВЕЛЪ СЪ ФРАНЦУЗ
В. Ранцовъ.
Дозволено цензурою. С.-Петероургъ, 12 Нояоря 1901 г.
/
ОГЛАВЛЕНІЕ.СТР.Предисловіе1
ВВЕДЕН IE.Этничеекія группы и зоологическіе виды.Трудности примѣненія къ человѣку термиповъ воологической номен- клатуры.—Характерныя черты вида.—Чѣмъ именно надлежитъ признавать «соматологическіе едиішцы»,составляюіція зоологическій родъ Человѣка.
—Теоріи происхожденія людей отъ одной иары и отъ нѣсколькихъ паръ (моногенезисъ и полигенезисъ). — Этническія группы ока8ываются состав- ленными изъ различныхъ сочетаній соматологическихъ единицъ или расъ.— Соматическія и этническія* черты3—16
ГЛАВА ПЕРВАЯ.
Соматичеекіе признаки.Отличительные признаки человѣка и обезьян~ь.
Обыкновенныя и человѣкообраэныя обезьяны.—Ходьба на двухъ ногахъ.
—Изгнбы спішного хребта.—Мозгь.—Черепъ.—Зубы.—Другіе отличитель- ные признаки.—Раэличія эти яснѣе выражаются y вэрослыхъ, чѣмъ y зародышей и молодыхъ особей.
Отличительные морфологическіе признаки человѣческихъ расъ.
Ростъ: Индивидуальные его предѣлы.—Іѵарлики и великаны.—Сред- няя норма роста y различныхъ народностей.—Вліяніе окружающей среды.— Равличія, обусловливаемыя полами.—Опредѣленія роста по равмѣрамъ длинныхъ костей.—Покровы: Кожа.—Волосы на головѣ и тѣлѣ.—Четыре главныхъ тіша.—Микроскопическое ихъ строеніе.—Соотнотеніе между во- лосами на головѣ и волосатостыо всего тѣла. — Пиіментація: Окраска кожи, глазъ и волосъ.—Ивмѣненія иигмента 17—66
ГЛАВА ВТОРАЯ.
МОРФОЛОГИЧѲСКІѲ признаки —(продолжеше).Черепъ: Его измѣренія.—Орбиты и глазничный указатель.—Носовая кость и носовой указатель.—Прогнатнвмъ (косой профиль).—Голова жи-
I
\
VI
CTP.
вого человѣка: Головной указатель.—Лицо.—Глава.—Носъ и носовой ука- эатель y живого человѣка.—Губы.—Туловище и конечпости: Скелетъ.—
Тазъ и его указатели.—Лопатка.—Рука.—Нога.— Соотношснія, усма- триваемыя въ тѣлѣ живого человѣка.—Туловище и шея.—Иэпібы спины.—Стеатопигія.—Разлпчные оргаиы: ІІоловые орі аны.—Мовгь.—Его вѣсъ.—Извилины. — Невроны. — Ихъ значеніе съ психологической точки
врѣнія67—130ГЛАВА ТРЕТЬЯ.
Физіологическіе признаки.Функціи питанія и уподобленія: Пшцевареніе, питаніе, ростъ, тем- пература тѣла и т. п.—Пульсъ, составъ кроші п т. д.—Особые, собствен- ные запахи. — Фуикціи спошенгп: острота чувствъ и т. п. — Функціп воспроизведенія: Мѣсячныя очищенія, ирекращеніе таковыхъ, возрастаніе числа эачатій въ опредѣлениыя времена года и т. д. — Влгянгя среды: Акклиматизація.—Космополитизмъ человѣческаго родаи отдѣльныхърасъ.— Скрещиваніе расъ другъ съ другомъ.
Психологическіе и патопогическіе признаки.
Трудность ихъ И8ученія.—Невоспріимчивость къ опредѣленнымъ бэлііз- нямъ (иммуннтетъ).—Нервныя болѣзнл y нецивилизовацпыхъ народовъ . 131—153
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.
Этническіе признаки.Равличныя стадіи соціальныхъ группъ и характерныя черты человѣ- ческихъ обществъ: Прогрессъ.—Условія прогресса: Почннъ нововведеній и традиція.—Классификація сстепеней цивнлизаціи».
Лингвистическіе признани.
Способы. обмѣна мыслеіі иа близкомъ разстояпги.—Тѣлодвиже- нія и рѣчь.—Равдѣленіе языковъ по ихъ сгроенію.—Народные говоры.— Способы обмѣпа мыслеи, употребляемые на срсівнителъно далекомъ разстояніи: оптическіе и эвуковые сигналы.—Передача мыслеи на Kanin угодпо разстоянія и no прошествіи какого угодно времени.— Письменность.—Напоминающіе предметы.—Пиктографія (письменпость ри- суиками).—Ідеографія (ивображеніе мыслей отдіиьными знаками).—Ра8лич- ныя авбуки.—Направленіе, въ которомъ цишутся строки154—180
ГЛАВА ПЯТАЯ.
Соціологичеекіе признаки.Жизиь съ веществемюй ея стороиы: Ііитанге: Землеѣдство.—Лю- доѣдство.—П риготовленіе пищи.—Огонь.^—Посуда.—Ра8молъ верна.—Воз- буждающія и наркотическія вещества.—Жилье: Два первичные типа жи* лищъ.—ІІостоянное жилище (хижина).—Переносное жилище (шатеръ).— Равличіе въ происхожденііі матеріаловъ, употребляемыхъ для атихт обоихъ типовъ.—Селенія.—Мебель.—Отопленіе и освѣщеніе.— Одежда:
i
VII
cri».Нагота и скромность.—Наряды предшествуютъ одеждѣ.—Головные уборы.— Этническое уродованіе.—Татунровка.—Предшественшіки одежды: поясъ, ожерелье и вѣнокъ.—Иэготовленіе одежды.—ІІряденье и тканье.— Сред- ства къ сугцествовангю: орудія первобытной промышленности.—Охота.—
Рыбная ловля.—Земледѣліе.—Прирученіе жввотныхъ, скотоводство и итл- цеводство 181—247
ГЛАВА ШЕСТАЯ.
ІГ. Соціологичеекіе признаки.—(Продолжеше).Духовная жизнь: игры и забавы.—Ихъ значеніе.—Игры дѣтей и взрослыхъ.— Спортъ и публичныя зрѣлища. — Употребленіе масокъ.— Лзящпыя искусства. — Графичеекія искусства. — Орнаменгь. — Живо- пись.—Ваяніе.—Пляска.—Значеніе ея y некультурныхъ вародовъ.—ІІан- томима ii драматическое искусство.—Пѣніе и ыузыка (инструментальвая).— Музыкальные инструыенты.—Поэзія.—Релиіія,—Анимизмъ.—Два основ- ныхъ его элемента: вѣра въ душу и вѣра въ духовъ. — Фетишизмъ. — Млогобожіе.—Религіозные обряды и церемонін.—Свяіценство.—Междуна- родныя рслигіи.—Миѳы.—Наука.—Счетъ.—Геометрія.—Исчислевіе вре- мени.—Часы и календари. — Географія н географическія карты. — Меди- цнна и хирургія 248—287
ГЛАВА СЕДЬМАЯ.
Соціологическіе признаки.—(Заключенік).Семейная жиэнь.
До-брачныя отношенія между полами. — Вракъ и семья. — Теорія безпорядочныхъ по.ювыхъ сношевій.—Бракъ по группамъ.—Внѣ-племея- пой ii илеменной браки.—Матсринскія семьи (матріархагь).—Степени род- ства h свойства.—Многомужство.—Левііратъ.—Многоженстьо и едішобра- чіе.—Похшцеяіе и вокупки невѣсты.—Срокъ ваключаемыхъ браковъ.—
Дгьти.— Рожденіе. — Вскармливапіе.—Наречевіе иневи ребенку; имена вз]:ослыхъ.—Посвящевіе, обрѣваніе н т. п.— Старики и участь иоп». Ііогребальные обряды. — Скорбь сбъ умершихъ.
Общественная жизнь.
а) Внутренпяя пародная жпзпъ.—Имущесѵівенный строй— За- висимость между формами собственвости и производствомъ.—Общая и се- мейяая собственность. — Общинное владѣніе. — Лнчная собственность. — Общественный строй.—Расиредѣлепіе по тотемамъ.—Власть клана.— Семсйная власть.—Территоріалыіая власть.—Касты н сословная власть.— Демократическое правлеиіе. — Общестиенная нравствснность. — Право н судъ.—Табу.—Возыевдіе, вендстта и Божій судъ.—Тайиыя общества.— Неоффиціальпые судыі.—Формулы вѣжливости.—Ь) Лиѣгкняя иародпая жизпь.—Отсутствіе сочувственныхъ междуиародныхъ отношеній.—Враж- дебныя отношевія.—Воііна.—Настуііательяое оружіе.—Лукъ н стрѣлы.— Оборонительвое оружіе.—Мирныя отношенія. — Торіовля.—Деньгн.—Ра- ковины въ качествѣ дснежвыхъ знакопъ.—ІІередииженіе Г])узоьъ іі пас- сажиііовъ.—ІІервые акипажн.—Судоходство . . . •• 288—353
VIII
ГЛАВА ВОСЬМАЯ.стр
КлаееиФикація раеъ и народовъ.Упреки по адресу антропологическихъ классификацій.—Частые слу- чаи смѣшенія классифтацгй no расамъ и народамъ.—Устанонленіе расъ должно основываться лишь яа соматическихъ признакахъ.—Для классификаціи народовъ принимаются, наиротивъ того, въ раэсчетъ этни- ческіе признаки (лингБИСтнческіе и соціологическіе), a въ особенностіі географическое распредѣленіе.—Нредлагаемая авгоромъ классифика- ція расъ. — Краткая характеристяка принимаемыхъ имъ двадцати де- вяти расъ.—Классшфикація дтничсскихъ группъ, иршіятая въ этой книгѣ354—375
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ.
Раеы и народы Европы.Задачи европейской этногеніи.—I. Древніе обишатели Европы,— Доисторическія расы, — Четвернчная эпоха. — Ледниковые и между- ледниковые періоды.—Черена изъ четврричной эпохи.—ІІІанселадская u спійская расы или типы.—Расы времонъ иолированнаго камня.—Расы въ эпоху металловъ.—Аргѵскій вопросъ• — Постановгса вопроса. — ІІересе- ленія овропейских'1 народовъ вь историческую эпоху.—II. Нынѣшпія европепскія расы.—Хараитерныи особенности шести глаіліыхъ и четы- рехъ второотепенныхъ расъ. — III. Ныпѣшпіп европеііскія ііароО- постп.—А. Аріискія пародпости: латннскія, германскія, славянскія, латышско-лнтовскія, кельгскія и иллиро-.чллинскін..—В. He арійскія пародности: баскскія, (ііинсісія и др. — 0. Кавказскія пародности: лез- гинская, групинская и др 376—436
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ.
Азіатекіе раеы и народы.Древиге обитатели Азіи.—Доисторическія времена.—Pithecanthropus erectus (Dub).—Каыенный вѣкъ и вѣка металловъ.—Ныюыииіе обита- тели Азіи п азіатскія расы.—I. Сгъверноазіатскгя иародмостп: груі.пы евисейская, древнеазіатекая н тунгузская.—II. Среднеазіатскія народности: груипы туркская, монго.іьская и тибетская.—Народности юговосточнаго Тибета и Южнаго Китая (ло-ло, мяо-тзе, лу-тзе и др.).—
III. Восточпоазіатскія пародности: китайцы, корейцы ц японцы.—
IY. Индо-китаискія нсіродности.— Старожилы, мойи, куйи, ціашл, нага н др.—Сравнительно недаинія смѣшанныя народности: аннамцы, кам- боджцы, тайи н др.—У. Ипдіискія народности.—Касты.—Дравидійцы и колы.—Иидо-арійцы и народности, не вишедшія въ систему классифи- каціи.—VI. ІІередпе-азгатскгя народности.—Иранцы и семиты . . 437—509
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ.
АФриканекія раеы инародноети.Древнге обитатели Африки.—Послѣдовательный порядокъ появле- нія равличныхъ расъ на «черномъ материкѣ».—Нынѣшніе обитателп
IX
CTP.
Африки.—I. Арабо-берберская, ила семито-хамишская ъруппа.— Народности на африканскомъ прнбрежьи Средиземнаго моря и въ Егип- тѣ.—II. Эѳіопекая иди кушито-хамитская группа: беджа, галласы, абиссинцы h т. д.—III. Группа фулаховъ-сапде.—Санде: массаи, ніамъ- ніамы, народности въ бассейнахъ Убангн-ПІарн и т. д.—Фульбе нлн пэлы.—ІУ. Неіритянскдья ъруппа. ІІринильскіе, шш восточно-судан- скіе негры,—средне-суданскіе негры. — Западно-суданскіе и сенегальскіе негры.—Прибрежные, или гвинейскіе негры кру, анди, веи, тши, іоруба ii др.—V. Неіритосская группа.—Различія между пигмеями и бушме- нами.—УІ. 1'руппа банту.—Западные банту ивъ францувской, герман- ской, портуіальской и белыійской экваторіальной Африки.—Иосточны.» банту изъ герыанской, англійский н португальской экваторіальной Афри- ки.—Южные банту: эулусы и т. д.—"VII. Гоіптентотско-бушмепскан ъруппа: нама п саны.—VIII. Мадагаскарсісія народности: говасьг, маль- гаши, сакалавы510 — 564
ГЛАВА ДВЪНАДЦАТАЯ.
Раеы и народы Океаніи.Каменный вѣкъ ьъ Океаніи.—I. Австраліпцы.—Однородность австра- лійской расы.—Языкъ и нраиы австралійцевъ.—Вымершая твперь тасман- ская народность.—II. Народности Авіатскаго архішелага.—Негритосскіе ii паыуасскіе ихъ элементы.—Индонезійцы u малайцы на остроьахъ: Су- матрѣ, Явѣ, Борнео, Целебесѣ и т. д.—III. Меланезійцы.—Ново-гвиней- сіае паііуасы.—Собственно мелане8Ійцы на островахъ: Соломоновыхъ. Адмиралтейства, Ново-Гебридскихъ, Ноной Каледоніи и т. д.—IV. Поли- веэійцы.—Собствѳнно иолинезійцы остроішвъ: Самоа, Таити, Гавайскихъ,
Новой Зеландіи іі т. д.—Мшсронезійцы островоиъ: ТСаролинскихъ, Маріан- скнхъ и т. д.—Заселоніе острововъ Индійскаго и Тихаго океановъ . . 565—602
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ.
Раеы и народы въ Америкѣ.Четыре этническихъ элемента на материкѣ Ыоваго Свѣта.—Проис- хожденіе американчевъ.—Древніе обитатели Америки.—Вопросъ о человѣкѣ древнекаменнаго иеріода въ Сѣверо-Американскихъ Соедивен- ныхъ Штатахъ.—Древве-каменный человѣкъ въ Мекснкѣ и въ гожной Америкѣ.—Раса Лагоа Санта: самбаки, и парадеросъ.—Вопросъ о строи- теляхъ кургавовъ и о «троглодитахъ» (Cliff-dwellers»).—Древнія цшшли- ваціи въ Мексикѣ и Псру.—Нынѣшнія американскія расы.—Американскіе языки.— Сѣверо-Американскія нароОности.—I. Эскимосы.—II. Ин- дѣйцы, называемые краспокожими: а) арктическіе: группа атабас- ковъ; Ь) атлантическіе: группы алгонкино-ирокезовъ, чатамускокн и сіу; с) тихо-океавскіе: группы сѣверо-западная, орегоно-калифорвская н пуэб- лосъ.—III. Мексшанскіе и средне-америкакскіе индѣйцы: а) сонорцы h ацтеки: Ь) средне-американцы (ыайя, народности, обитающіе на ііере- шейкѣ и т. п.).—Метисы въ Мексикѣ u на Антильсігііхъ островахъ.— Южно-Американскія народности.—I. Андцы: лингвистическія семыі шибша, квишуа и др., арауканцы.—II. Амазоииы: семьи караибская, ароваковъ, миранга, пано и народности, ие вошедшія въ рамкіі клаесифи- каціи.—III. Иіідѣйцы восточиой и средней Бразиліи: лннгвіістиче-
X
CTP.
ская семья жесъ; племена, не пошедшія въ раики классификаціи (пури, карайя, бороро и др.); семья тупи-гвараки.—ІУ. Южно-аріентинскіе индѣйцы въ ІІІако, пампасахъ и т. д.; патагонцы, огнеземельцы . . . 603—684
Приложеніе I.
Средній росгь мужчинъ въ 288 группахъ 685 — 692
Приложеніе II.
Головные укаэатели 336 группъ 693—701
Приложеніе III.
Носовой укаэатель, измѣренный на жнвыхъ субъектахъ (71 группа). 702—704
Алфавитный укаватель 705 — 718
Этнографическяя карта Епроиы.
Картограмма человѣческихъ расъ съ графиками средняго роста, головного укавателя, носового ука8ателя и укавателя косо8убья.
ОГЛАВЛЕНІЕ РИСУНКОВЪ.СТР.
Мапипурскій нага въ парадномъ костюмѣ съ хвостообраз-
нымъ украшеніемъ 1
Чѳрепъ гориллы . . . ,22
Черепъ человѣка23
Разрѣзъ козки и волоса-46
Аризовскіе индѣйцы могавы (прямоволосые)48
Ведда (волнистоволосый)49
Онъ же спереди . . . ,*50
Тода (женщина), (кудрявыѳ волосы) 51
Курумба (курчавые волосы)* - . . 52
Негръ плѳмени агни (шерстоволосый)53
Длинноголовый черепъ72
Короткоголовый „ 72
Черепъ древняго египтянина74
Онъ же въ профиль75
. 14. Австралійка84
Она жѳ въ профиль85
Длшіноголовый японскій офнцеръ изъ Токіо88
Манипурскіе нага (широколицые съ выдаюіцимися ску-
лами)89
Глазъ молодой калмычки 97
Валліецъ99
Астраханскій калмыкъ (вогнутый носъ)100
Алжирскій еврей (выпуклый носъ)101
Персіанинъ хаджеми (ассирійскій носъ)102
A — чѳрепъ съ костью инковъ; В — раздвоенная скуловая
кость: а— японская кость; С— верхняя часть бедряной кости съ третьимъ вертлугомъ и подвертлужнои вна- диной110
Готтентотка грика (ростъ 1,42 м., г. у. 76,4), стеатоппгія . 117
Человѣческій мозгъ127
Индѣецъ дакота (тѣлодвиженія)162
Лаосская заппска (зарубки)171
Раскрашениые доисторическіе камешки173
XII
CTP.
Путевой журналъ эскимоса (пиктографія)174
Прошеніе индѣйцевъ чиппеваевъ (пиктографія)175
Символическая пиктографія176
Мексиканскіе іероглифы177
Китайскіе іероглифы177
Зажиганіе посредствомъ тренія . .190
„„ пиленія190
„„ вращенія191
Сосудъ изъ дрѳвесной коры . 195
Глиняный сосудъ по его шѳ типу195
Витье глиняной посуды196
Первобытная жатва197
Соломенный полушаровой шалашъ кафровъ-зулусовъ . . 204
Хижина и амбаръ y овамповъ205
Лѣтняя юрта изъ бересты 207
Кибигка астраханснихъ калмыковъ209
Шестиугольная изба осѣдлыхъ алтайцѳвъ210
Кафрскій краалъ 211
Зулусская дѣвушка въ лолномъ нарядѣ215
Огнеземелецъ216
Айноска съ татуировкой вокругъ губъ218
Изуродованная нога китаянки220
Скелетъ ея оъ контуромъ башмака220
Тулузское уродованіе головы221
Танцовальный костюмъ островитянъ Торресова пролива . 223
Изготовленіе каменныхъ орудій ударомъ232
Раскалываніѳ камня давленіемъ233
Ножъ изъ обколотаго кремня* . 233
Калмыцкій токарный станокъ235
Эсшшосскій полиспастъ 237
Корробори253
Антропоморфный орнаментъ папуасовъ254
Новогвинейскій орнаментъ палицы255
„„ лопаточки255
Условноѳ изображеніе аллигатора256
Преобразованіе рисунка аллигатора въ орнамѳнтальный
мотивъ 257
Орпаменты y плѳмени карайя257
Бушменская картина;258
Символическій топоръ259
Санса (негритянскій музыкальный ящикъ)265
Маримба (негритянскій ксилофонъ)266
Бушменская гора 267
Подробности устройства горы 268
Эскимосская географическая карта285
Оббивной кремнѳвой кинжалъ калифорнійскнхъ индѣйцевъ . 326
m
XIII
CTP.
Топоръ племенн баніаи, употребляемый для охоты на сло-
новъ•327
Метатѳльное оружіе австралійцевъ330
Метательная палка папуасовъ германскаго участка Новой
Гвннеи332
Различные способы пускать стрѣлу337
Австралійскій деревянный щитъ, съ трехъ сторопъ . . . 338
Индонезійскіе щитьг340
ІЦитъ кафровъ-зулусовъ340
Монеты некультурныхъ народовъ344
1
82. Споообъ взбираться на дерѳвья въ Индіи351
83. Малайско-полинезійское судно съ коромысломъ352
84. Кремневый ручникъ меллерійскаго тнпа352
Кинжалъ съ изваяниой рукоятыо и начальническій жозлъ
съ рѣзьбой (магдаленской эпохи) ... 353
Спійскій череиъ первой четверичной расы390
Шанселадскій черепъ второй четверичной эпохи .... 392
Туземецъ о-ва Люпса (сѣверная раса)399
Норвежецъ изъ Южнаго Остердалепа 405 т
Онъ же въ профиль • • 406
Молодой суссекскій фѳрмѳръ (длинноголовый блондинъ . 407
Англичанка изъ Плиыута (сѣв. раса, смѣшапная съ сѣверо-
западною408
Рыбаки съ Аранскаго о-ва (сѣверо-западная раса) .... 409
Молодая провансалька изъ Арля410
Французъ изъ дѳпартамѳнта Ландовъ411
Онъ же въ профиль412
Сѣверно-англійскій 414
Франдузъ изъ Уру (морванскаго окр.)415
Французы изъ деп. Дордоньи416
(
100. Тѣ же, что и на фиг. 99 въ профшіь417
101 Англичаігпнъ изъ глостерскаго графства420
102. Русскій плотникъ Покровскаго уѣзда ( Владимірской губ.) . 422103. Онъ жѳ въ профиль423
Русская женщина Верѳйокаго уѣзда (Московской губ.) . . 424
Она же въ профиль425
Черемисъ съ Уральскихъ горъ 429
Астраханскій татаринъ431
Онъ же въ профиль432
Грузинъ-имеретинецъ433
Д&гестанскій чеченецъ435
Онъ же въ профиль435
Черепъ прямоходящаго пжтекантропа439
Крышка черепа прямоходящаго питекантропа сверху . . 440
Полированный каменный топоръ443
Айносъ изъ Іеззо 449
I
XIV
CTP.
Сибирскій охотникъ-тунгусъ со своими лыжами452
Онъ же спереди453
Образованпый китаецъ-переводчикъ при посольствѣ . . . 465
Леао-ю-чео, китаянка изъ Фу-чѳу467
Молодыя японки за чаемъ471
Нижне-бирманскій хамти съ границы Ассама477
Черный сакаи изъ Гунонгъ-Ипаса478
Негритянскій вождь479
Тонкинскій ремесленникъ изъ Сонъ-тая481
Сонталъ съ Багалпурскихъ холмовъ489
Группа малабарскихъ паніановъ492
Ирульская дѣвутка493
Старикъ изъ племени тода495
Группа нильгирійскихъ тода496
Гурка изъ непальскаго племени кусъ (хасъ)497
Сингалезъ изъ Канди498
Онъ же въ профиль499
Тутти, жеищина ведда изъ деревни Колонггалла .... 500 . 134. Белудяшстанскіе мекранды505
Искусства и ремесла y кафровъ515
Тунисскій бербѳръ ... 519
Сенегальскій мавръ-трарза521
Беджа хамранъ дагильскаго плѳмени 523
Горо-комбо. довольно чистокровный фулъбѳ изъ Кайора . . 529
Бонна м’бане, мадингъ-соссе537
Катрай, банту геннуела547
Женщина и дѣвушка банту-свази557
Бутменъ Конъ-іини559
Говасъ изъ Тананарпвы561
Амбитъ-зондецъ изъ Явы573
Туземцы изъ Ливулири575
Бури (солорецъ съ о-ва Аданара близъ самаго Флореса) . 576
Онъ же въ профиль 577
Билли австраліецъ изъ Квинслэнда580
Онъ же въ профиль581
Молодая папуаска племени самараи590
Папуасы племени керепуну, распахивающіе зѳмлю пал-
ками590
Женщина изъ клапа Фуаилу593
Таитянка изъ Папеете596
Она же въ профиль597
Таитянинъ изъ Папеѳтѳ599
Западно-гренландскій эскимосъ621
Индѣецъ племени апаховъ, христіанинъ623
Гаххпгэ-ватаке (суровый вождь), индѣѳцъ сіуксъ-дакота . 628
Онъ же въ профиль629
XV
СТР.
Женщина павнейскаго племенп вишита631
Индѣецъ микстекъ средне-американской расы ....*.. 640
Микстекскія женщины• . 641
Молодая креолка съ Мартиникп645
Бакаири (караибское племя въ верховьяхъ Ксингу . . . 657
Индѣецъ-арамишо изъ караибскаго племени тупи во фраи-
цузской Гвіанѣ658
Калпна-карапбъ изъ голландской Гвіаны659
Онъ жѳ въ профиль659
Индѣецъ мпранха съ Ріо-Япура664
Онъ жѳ спереди665
Воя«дь племенп гварауновъ съ двумя своимп женами . . 666
Гвараунъ съ устья Ореноко667
Женщина изъ плѳмѳни бороро673
Канамакаръ Кипа, молодая дѣвушка съ Огненной Земли
племѳни ягановъ 681
Туаланпинцисъ, огнезем.-яганъ и его жепа Тикоэли Кипа . 683
ПРЕДИСЛОВІЕ.Эта книга задается цѣлью представить въ сжатоыъ видѣ существеннѣйшія факты двухъ наукъ: антропологіи н этнографіи. Такая задача налагаетъ на автора обязаныость быть краткимъ и, вслѣдствіе этого, отчасти догматичнымъ въ своемъ излол;еніи, въ котороыъ неизбѣлшо должны оказываться пробѣлы, не говоря уліе о многочисленныхъ отступленіяхъ отъ строгой соразмѣрности въ обработкѣ матеріала. Чтобъ устрашіть, по крайпей мѣрѣ отчастн, эти ыедостатки, я старался не только представить дѣй- ствительную фактическую сторону предыета, но также излагать но возможности правильнѣе ея объясненія, по- скольку они вытекаютъ нзъ теорін, срсди которыхъ за- частую доволыю трудно разобраться: во многихъ слу- чаяхъ я позволялъ себѣ, одыако, высказывать личноѳ мое миѣніе по нѣкоторымъ вопросамъ, какъ напримѣръ: о зна- ченіи гортанныхъ мѣшковъ y человѣкообразныхъ обезьянъ, о ыногихъ вопросахъ общей антропоыетріи *), о послѣдо- вательности разныхъ степеней цивилизаціи, о постоян- ныхъ и переіюсныхъ жилищахъ, о классификаціи чело- вѣческихъ расъ, объ европейскихъ расахъ, о древней аме- рнканской расѣ ы т. д.
Моя книга предпазначается для всѣхъ желающихъ пріобрѣсти, безъ болыпой затраты времени, общее понятіе объ этнографіи и антропологіи, т. е. уяснить себѣ основы
*) Человѣконзмѣреиія. Девикеръ.—Человѣческія расы.
1
2
ДРЕДИСЛОВІЕ.
этихъ наукъ. Техническія выраженія, которыя приходится уиотреблять, объясняются и опредѣляются здѣсь такъ, чтобъ сдѣлать ихъ общепонятными.
Желающіе озпакомиться подробнѣе съ различными спе- діальными вопросами,могутъ воспользоваться многочислен- ныыи библіографическими указаніями. поыѣщенными на страницахъ книги подъ текстомъ. Въ этихъ указаніяхъ я ста- рался сгруппировать по опредѣленному плапу паиболѣе важныя и общедоступныя произведенія. Полагаю, что моя книга окажется полезной даже спеціалистамъ по антро- пологіи, такъ какъ въ ней собраны свѣдѣпія, оставав- шіяся до сихъ поръ разбросанными во множествѣ науч- ныхъ изслѣдованііі и записоісъ на всевозможныхъ язы- кахъ. Надѣюсь такъ же, что спеціалисты оцѣнятъ какъ приложенія къ этой книжкѣ, такъ и помѣщѳнныя въ самомъ текстѣ таблпцы, гдѣ собраны изъ самыхъ достовѣрныхъ источниковъ многія сотни цифръ, относящихся до глав- ныхъ размѣровъ человѣческаго тѣла. Рисунки, дополняю- щіе и разъясняющіе текстъ, выбирались съ величайшей тщательностью. За двумя или треыя исключеиіями, при- веденные въ книгѣ типы различпыхъ народностеіі являются фотографическими портретами съ людей, дѣйствительно принадлежаіцихъ къ данной народности, многіе изъ кото- рыхъ изслѣдованы и измѣрены авторитетными въ наукѣ лицами или же мною самимъ.
ЧЕЛОВЪЧЕСКІЯ РАСЫ.
ВѢЕДЕНІЕ.
Этничеекія группы и зоологичеекіе виды.Трудностн прпмѣненія къ чѳлояѣку тершіновъ зоологнчѳскоп но- ыенклатуры.—Характѳрныя черты вида.—хІѣмъ именно надлежитъ признавать «соматологическія единпцы»*),составляющія зоологиче- скіп родъ Че.ювѣт.—Теоріи происхожденія людей отъ одной пары и отъ нѣсколышхъ паръ (моногенезпсъ п полигенезисъ). — Этни- ческія группы оказываются составлепными изъ разлпчныхъ соче- таній соматологическихъ ѳдиницъ или расъ. — Соматпческія и отническія черты.
Несмѣтпыя группы людей, тѣспящихся вмѣстѣ или же разбросанныхъ порознь, сообразно съ различпыми свой- ствами земной поверхности, далеко не представляютъ одно- образной картины. Каждая страна обладаотъ свойствениыми ей разновидностями физическаго типа, языка, правовъ и обы- чаевъ. Для систематическаго обозрѣнія земпыхъ иародовъ необходимо соблюдать въ изученіи этихъ разповидностей извѣстный порядокъ и тщательно опредѣлять истинное зыа- ченіе каждаго описательнаго термина, относящагося къ фи- зическому типу или же къ общественной жизни человѣчес- кихъ группъ. Это и будетъ сдѣлано въ послѣдующихъ гла- вахъ, по мѣрѣ того какъ будетъ излагаться этогь краткій очеркъ главнѣйшихъ общихъ фактовъ тѣлесной и духовной жизни человѣка, a также наиболѣе выдающихся соціаль- ныхъ явленій, наблюдаемыхъ въ группахъ чѳловѣчества.
*) Единпцы, соотвѣтствующія гЬлеснымъ и характѳрнымь осо- бенностямъ.
t*
4
ЧЕЛ0ВѢ1ЕСКІЯ P A С ЬІ.
Существуютъ, однако, нѣкоторые особенно важпые общіе термины, значеніе которыхъ необходимо выяснить себѣ съ самаго начала. Я говорю здѣсь о такихъ выра- женіяхъ, какъ народъ, нація, племя, раса, видъ, короче сказать, — обо всѣхъ обозначепіяхъ, употребляемыхъ для выраженія различныхъ дѣйствительпыхъ или же теоретиче- скихъ группировокъ человѣческихъ существъ. Опредѣливъ эти термины, мы, тѣмъ самымъ, опредѣлимъ также и пред- ыетъ нашихъ изслѣдовапій.
Съ тѣхъ поръ какъ этнографія и антропологія стали на научиую почву, дѣлались неоднократпыя попытки къ опродѣлепію и установленію болыпихъ группъ. на которыя должно дѣлиться человѣчество. При этомъ обнаружилось, одиако, значительное разногласіе во мпѣпіяхъ руководя- щихъ учепыхъ, не только относительпо числа этихъ группъ или «первичныхъ раздѣлепій» человѣческаго рода, ііо главпымъ образомъ также и относителыю самой ихъ при- роды. Истипное значеніе группы указывается сплошь и рядомъ лишь очень тумапио и неопредѣлепно.
Въ зоологіи, приступая къ клагсификаціи животныхъ, ыы имѣемъ дѣло съ существами, которыя, пе взирая на легкія иидивидуальныя различія, безъ труда группируются вокругъ извѣстнаго числа видовыхъ типовъ, обладающихъ строго опредѣлеппымн отличптелышми чертами. Всегда ыожно отыскать животпое, представляющее типъ своего вида. Во всѣхъ большихъ зоологическихъ коллекціяхъ иыѣются такіе видовые титш, съ которыми ыожпо срав- нивать отдѣльныхъ особей для опредѣлепія: принадлежатъ ли овѣ или пѣтъ къ даниому виду? Такимъ образомъ въ зоологіи имѣется фактическое основаніе для опредѣле- нія видовъ,—этихъ первичныхъ единицъ классификаціи, группирующихся затѣмъ уже въ роды, семейства, по- рядки и т. д.
Можно ли примѣнять этотъ же самый методъ также и къ человѣку? Мы знаемъ, что, па самоыъ дѣлѣ, суще-
ВВЕДЕНІЕ.
5
ствуетъ зоологическій родъ человѣка, явственно различаю- щійся отъ другихъ родовъ въ цДрствѣ животныхъ, но, при всемъ томъ, возникаетъ вопросъ отпосительно фактиче- скаго основанія, исходя изъ котораго можно было бы опре- дѣлить виды, входяіціе въ составъ означеннаго зоологпче- скаго рода. Едипствешіыми иыѣющимися y насъ въ распо- ряженіи фактическими даниыми являются человѣческія группы, разбросанпыя по всей обитаемой поверхности зеыного шара и носящія обыкновенно названія народовъ, націй, клаповъ, племенъ и т. д. Мы имѣемъ передъ со- бою арабовъ, швейцарцевъ, австралійцевъ, бушменовъ, англичанъ, ипдѣйцевъ-сіуксовъ. негровъ и т. д., не зная: слѣдуетъ ли считать эти группы равноцѣнными съ точки зрѣнія классификаціи?
Представляютъ ли эти дѣйствительпо существующія группы такія совокупности отдѣлышхъ особей, чтобы каждая изъ ііихъ, не смотря на существованіе легкихъ индивидуальныхъ различій между ея члепами, могла, тѣмъ не менѣе, быть признана тѣмъ, что зоологи называютъ въ примѣненіи къ дикимъ животнымъ видомь, подь-видомъ, или же разновидностъю, a въ примѣненіи къ домашпимъ животнымъ—породою? Даже и ие спеціалистъ по аптро- пологіи можетъ отрицательно отвѣтить на этотъ вопросъ. Упомянутыя группы являются прежде всего этническгши, составленными благодаря одипаковости языка, религіи, общественныхъ учреждепій и т. п. факторовъ, сплачиваю- щихъ людей, которые могутъ прииадлежать къ одному или же различнымъ видамъ, расамъ или же разновпдно- стямъ *). Такія группы не вправѣ считаться зоологиче-
*) Въ такихъ этническпхъ группахъ могутъ усматриваться подраздѣпенія, обусловленныя разлпчіѳмъ въ образѣ жизни, въ нравахъ, обычаяхъ п т. д. Въ групиахъ съ болѣѳ сложной соціаль- нои организаціѳй, существуютъ болѣе ыелкія группы (духовен- ство, чиповники, рудокопы, крестыше), обладающія каждая сво- имъ особымъ соціальнымъ типомъ.
6ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯРАСЫ.
скими видами, такъ какъ въ составъ ихъ могутъ входить особи, иринадлежащія къ нѣсколькимъ видамъ, расамъ, или же разновидностямъ.
Необходимо по этоыу, прежде всего, установить, что соціальныя группы, которыя будутъ описываться въ этой книгѣ подъ наиыенованіемъ клановъ, племенъ, націй, на- родностей и народовъ (сообразно сь ихъ численностью и степеныо сложности соціальпой ихъ жизни), являются для насъ совокупностью отдѣльныхъ особей, принадлежа- щихъ обыкыовенно къ двумъ, къ тремъ, или къ еще болынеыу числу соматологическихъ единицъ. Эти еди- ницы служатъ теоретическими тгтами, состоящими изъ совокупности физическихъ признаковъ. сочетанныхъ другъ съ другоыъ опредѣленнымъ образоыъ. Раздѣлыюе существо- вапіе такихъ единицъ можетъ быть доказано тщатель- нымъ изслѣдованіемъ физическихъ признаковъ y большого числа особей, взятыхъ на угадъ въ данной этнической груп- пѣ. Въ нихъ мы имѣемъ по этому отвлечеішые или теорети- ческіе концепты, соотвѣтствующіе видамъ въ зоологіи, но вмѣсто того, чтобъ имѣть подъ рукою типы этихъ видовъ, какъ въ нашихъ зоологическихъ коллекціяхъ, мы вы- нуждены удовлетворяться только приближеніями къ иде- альнымъ типаыъ, такъ какъ чрезвычайно рѣдко удается встрѣтить отдѣльную личность, пригодную служить ти- помъ соматологической единицы, къ которой она принадле- житъ. Чаще всего намъ приходится иыѣть дѣло съ лич- ностями, y которыхъ форма гЬла измѣнена скрещиваніемъ и смѣшеніемъ, такъ что кроыѣ двухъ или трехъ дѣйстви- тельно типичныхъ признаковъ, мы находимъ y нихъ только хаотическую смѣсь, не представляющую ничего опредѣлен- наго. Обыкновенно, чѣмъ цивилизованнѣе народъ, тѣмъ совершеннѣе и законченнѣе продессъ смѣшенія, которому онъ подвергся въ данныхъ территоріальныхъ границахъ. При такихъ обстоятельствахъ, число соыатологическихъ единицъ, входящихъ въ составъ этническихъ группъ, ока-
ВВЕДЕНІЕ.
7
зывается тѣмъ больше, чѣмъ группа эта образованнѣе, и толысо между самыми первобытными народамн можно на- дѣяться найти совпаденіе между этнической группой и со- матологической единицею. Въ дѣйствительности, однако, не отыскивается такихъ народовъ, которые представляли бы собою соматологическія единицы, подобныя зоологи- ческимъ видамъ.
Можно было бы задать себѣ вопросъ: дѣйствительно ли соматологическія единицы могутъ уподобляться ѳидамъ? He слѣдуетъ ли ихъ признавать единственно только раз- новидностями или породами?
He желая входить въ обсужденіе подробностей, поз- волю себѣ замѣтить, что по отнотенію къ зоологиче- скому роду человѣка нельзя, какъ мнѣ кажется, гово- рить о видахъ, разновидностяхъ и породахъ въ томъ смыслѣ, какой обыкновенно придаютъ этіімъ словамъ въ зоологіи или же зоотехніи.
Дѣйствительно, въ обѣихъ этихъ наукахъ видъ и раз- новидностъ примѣняются къ дикнмъ жпвотнымъ, подвер- гающимся нсключительно только вліяпіямъ природы, тогда какъ слово породп употребляется вообще для обозначенія домашнихъ животныхъ, живущихъ въ искусственной об- становкѣ, созданной посторонней іімъ волею человѣка, задающейся строго опредѣленной цѣлью.
Посмотримъ же: къ какой изъ этихъ двухъ категорій можно было бы причислить человѣка, разсматриваемаго какъ животное?
Благодаря уже тому факту, что человѣкъ, даже на самой низшей ступени цивилизаціи, обладаетъ членораздѣльной рѣчью, изготовляетъ себѣ орудія и организуется въ за- чаточныя общества, онъ ускользаетъ отъ многихъ воздѣй- ствій, оказываемыхъ природой на дикихъ животныхъ. Онъ жнветъ до нѣкоторой степени въ искусственной средѣ, созданной имъ самимъ. Съ другой стороны, однако, эти искусственныя условія жизпи не навязаны ему чуждою во-
8
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
лей; ходъ послѣдовательнаго развитія пе паправляется къ строго опредѣленпой цѣлн какимъ либо заводчикомъ или же приручателемъ, a потому самому человѣка нельзя сравнтівать также и съ домашними животными по отпошепію къ измѣненіямъ въ строеніи его тѣла.
Научпыя данпыя касательно образованія разновндно- стей, видовъ и ѵородг, могутъ примѣняться лишь съ нѣко- торыми ограниченіями къ морфологическому изученію человѣЕа.
Уяснивъ себѣ ото, надо принять еще во вниманіе, что далсе и самое различіе между видами и разновидностями (географическими или же иными) является далеко не точно опредѣлепнымъ. Вонросъ этотъ касается сверхъ того об- щей біологіи и оказывается столь же недостаточно опре- дѣлепнымъ въ ботапикѣ и зоологіи, какъ и въ антропо- логіи. Извѣстныіі ботапикъ Нэгели иредложилъ даже со- всѣмъ устранить это различіе и ясно показалъ тождествен- ность всѣхъ этихъ подраздѣлепій. устаповивъ вмѣсто нихъ болъшіе и малые виды ').
Понятіе о видѣ должно основываться на свѣдѣніяхъ. относящихся къ двумъ отдѣльнымъ другъ отъ друга по- рядкамъ фактическихъ данныхъ, a имепно на морфологи- ческомі, сходствѣ между особями и наслѣдственной пе- редачѣ отличителышхъ ихъ свойствъ. До сихъ поръ еще въ паукѣ фактически руководствуются здѣсь формулою Кювье: «Видъ есть совокупиость особей, ироисгиедшихъ другъ отъ друга или же отъ общихъ предковъ, a также и особей, походящихъ на нихъ въ такой же степепи, въ какой опи сами походятъ другъ на друга 2). (Часть фор-
') Naegeli. Mechaniscb-Physiol. Theorie der Abstammungslehre, Мюн- хенъ 1883.
s) Новѣіішія опредѣленія впда, даппыя Уоллесомъ п Романе- сомъ, близко подходятъ къ опредѣленію его y Кювье. Эимеръ предложплъ другое опредѣленіе, основывающееся псключителыю лишь на физіологпчѳскомъ признакѣ, a потому распространяю-
В В Е Д E H I E.
мулы, относящаяся къ паслѣдственности, указана курси- вомъ). Для того, чтобы совокупность особей представляла собою видъ, онѣ должны походить другъ па друга. но само собою разумѣется, что такое сходство пе можетъ быть безусловно полнымъ, такъ какъ въ природѣ пѣгь двухъ растеній, или же двухъ животныхъ, которыя не отличались бы другъ отъ друга какими либо подробно- стями строенія. Понятіе о сходствѣ или же несходствѣ является поэтому отпосительнымъ и способпымъ измѣ- няться въ извѣстныхъ предѣлахъ.
Каковы же эти предѣлы? Здѣсь мы оказываемся на рубежѣ произвола, такъ какъ не существуетъ неизбѣжнаго закона. опредѣляющаго границу, до которой должпо до- стигать нндивндуальное различіе, для того, чтобы его можно было признать характерною чертою другого вида. Различіе, являющееся достаточнымъ одпому зоо- логу для созданія новаго вида, представляется другомѵ едва пригоднымъ для образованія простой разновид- ности,—подъ-вида или же породы. Что касается до вто- рого характернаго видового признака, вытекающаго изъ наслѣдствеппой передачи видовыхъ свойствъ, то онъ имѣетъ скорѣе теоретическое, чѣмъ практическое значеніе. He оста- навливаясь на многочислепныхъ разновидностяхъ, ока- зывающихся столь же плодовитыми по существу, какъ и виды *), зададимъ себѣ вопросъ: многіе ли зоологи и ботаникн провѣряли опытнымъ путемъ плодовитость со- зданныхъ ими видовъ. Въ громадномъ большинствѣ слу- чаевъ, виды растеній и животныхъ были установлены исключительно только на основаніи морфологическихъ
Щееся также п на случаи полиморфизма, когда самка рождаетъ Двухъ или нѢсколыіихъ дѣтеныпіей, до того несхожпхъ другъ съ другомъ, что, на основаніи однпхъ только морфологическихъ со- ображепій, ихъ не премпиулп бы отнестп къ двумъ различнммъ
видамъ.
’)• См. Y. Delage, L’Hérédité, стр. 262 п сл. Париж-і>, 1895.
10ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯРАСЬІ.

признаковъ, весьма часто лишь путемъ посмертнаго из- слѣдованія особей, безъ всякаго ручательства, что особи эти происходили отъ общихъ предковъ и что они при скрещиваніи оказались бы плодовитыми.
Для человѣка, какъ и для большинства животныхъ и растеній, плодовитость или же безплодіе скрещиваній между различными группами ие доказаны опытнымъ пу- темъ на столько, чтобъ можно было рѣшить—должно ли эти группы называть породами или видами. Дюжинѣ фактовъ въ пользу одного изъ этихъ рѣшеній и общимъ теоріямъ касательно помѣсей можно противупоставить такое же число фактовъ и не менѣе общую теорію воз- врата къ первоначальному типу '). Къ тому же почти всѣ относящіеся сюда факты наблюдались только при скре- щепіи бѣлокожихъ съ другими расами. Никто не пытался скрещивать австралійцеві. съ лопарями или же, напримѣръ, бушменовъ съ патагонцами. Если нѣкоторыя расы обла- даютъ сами въ себѣ неограниченной плодовитостью (что до сихъ поръ еще не доказано). то можетъ быть, что это условіе не осуществляется y другихъ расъ 2). За невоз- молшостью прибѣгнуть къ критеріуму происхожденія отъ однихъ и тѣхъ же предковъ, вопросъ о мѣстѣ, которое нужно отвести зоологическому роду человѣка, сводится къ морфо- логическому критерію, т. е. къ различіяыъ физическаго типа.
По мнѣнію нѣкоторыхъ спеціалистовъ, различія эти
’) Бопросъ этотъ обстоятельпо разобранъ Дарвиномъ въ Descent of Man, ч. I, стр. 264, второго лондонскаго пзданія 1888 г.
3) Слѣдуетъ замѣтить, что въ вопросахъ о помѣсяхъ зачастую смѣшиваютъ понятія: расы, народы п сослотя. Надо поэтому при- нпмать съ болыпою осторожностью выводы изъ статистическпхъ дапныхъ. Такъ въ центральноіі Америкѣ считаютъ помѣсъю всѣхъ потомковъ, происшедшихъ отъ скрещиванія испанцевъ съ индѣй- дами, если опи приняли католическую вѣру и полуевропепскій образъ жизни, прпчемъ не берутся въ разсчетъ весьма нерѣд- кіе случап возврата къ физпческому типу того пли другого изъ предковъ.
и$‘ ' IВВЕДЕНІЕ.11
являются достаточно вѣсскими для того, чтобы каждая отдѣльная группа составляла особый зоологическій видъ; другіе же, напротивъ того, счнтаютъ ихъ способными уста- навливать лишь раздѣленіе на расы. Такимъ образомъ каждый изслѣдователь можегь по личному усмотрѣнію обозначать такія группы какимъ ему угодно терминомъ.
Мы считаемъ всего умѣстнѣе привести по этому по- воду мпѣніе ученаго, пользующагося общепризпаннымъ ав- торитетомъ. «Почти безразличио, говоритъ Дарвипъ, будутъ ли такъ называемыя человѣческія расы обозначаться этимъ именемъ, или же ихъ станутъ признавать особыми видами, или наконецъ причислять только кь подъ-видамъ, хотя этотъ послѣдпій терминъ и кажется мнѣ паиболѣе подхо- дящимъ» ’). Такъ какъ слово раса вошло теперь почти во всемѣстное употребленіе, дабы обозначать различные фи- зическіе типы человѣческихъ существъ, то оно будетъ употребляться здѣсь предпочтительно передъ болѣе науч- ныыъ терминомъ подъ-вида, при чемъ я повторю, однако, что нѣгь существенной разницы между обоими этими терминами и словомъ видт,.
Основываясь на только-что нриведенныхъ соображе- ніяхъ, позволительно заключить, что вопросъ о томъ: со- ставляетъ ли человѣчество всего только одннъ видъ, рас- падающійся на нѣсколько разновидностей (расъ), или же образуетъ оно пѣсколько отдѣльныхъ другъ отъ друга ви- довъ, представляется не особенно существеннымъ.
Давнишняя уже распря между моногенистами и по- лигенистами, производящими человѣчество отъ одной или отъ нѣсколькихъ различпыхъ другъ отъ друга паръ, пред- ставляется, во всей своеіі совокупности, какъ бы схола- стической, такъ какъ опа является соверіпеино безцѣль- ной и безплодпой: одни и тѣ же немногіе, плохо уста- новленные факты постоянио приводятся въ томъ или
*) Дарвинъ, тпмъ же ч. I, стр. 280.
12ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
другомъ толкованіи. Каждый изъ участвующихъ въ эхой распрѣ разсматриваетъ означенные факты въ такомъ освѣ- щеніи, какое ему представляется желательнымі. для до- казательства справедливости своихъ воззрѣній, въ основѣ которыхъ зачастую лежатъ соображенія пе научнаго свой- ства. Возыожно, что въ болѣе или мепѣе близкомъ буду- щемъ, когда мы лучше ознакомимся съ нынѣшними и вымершими уже человѣческими расами, равпо какъ съ живущими и выыершими видами животныхъ, наиболѣе схожихъ съ человѣкоыъ, можно будетъ серьезно присту- пнть къ обсужденію вопроса объ его происхождепіи. Въ настоящее время мы поневолѣ должны ограничиваться однѣми гипотезаыи, безъ всякихъ положительныхъ фактовъ, пригодныхъ для рѣшенія этого вопроса. Достаточно ука- зать па крайнее разногласіе мнѣній, высказанныхъ уче- ными спеціаліістаыи по вопросу о происхожденіи породъ y нѣкоторыхъ домашнихъ животныхъ, напр. y собакъ, круп- наго рогатаго скота и лошадей, чтобы сразу же соста- вить себѣ попятіе о трудностяхъ такой задачи. Меліду тѣмъ, въ этихъ случаяхъ ыы имѣемъ дѣло съ вопросаыи гораздо менѣе сложными и значительно лучше изучен- пыми, чѣмъ вопросъ о происхождепіи человѣка.
Во всякомъ случаѣ: признаемъ ли мы единство, или же ' множествепность видовъ въ зоологическомъ родѣ чело- вѣка, ыы все-таки окажемся лицомъ къ лицу съ дѣйстви- тельнымъ фактомъ существованія въ человѣчествѣ нѣ-. сколькихъ соматологическпхъ единицъ, каждая изъ кото- рыхъ обладаетъ особыми отличителышми признаками. Различпыя этническія группы составлены путемъ сочета- нія этихъ соматологическихъ едипицъ и скрещиванія ихъ другъ съ другоыъ. ІІри такихъ обстоятельствахъ даже и самые непримиримые моногенисты, установивъ на почвѣ гипотезы едннство вида человѣка или же его предшест- венника, немедленыо затѣмъ заставляютъ этотъ едипый видъ развѣтвляться, подъ вліяніемъ окружающеіі среды, на
ВВЕДЕНІЕ.
13
три, четыре или еще болыпее число основныхъ отпрысковъ, типовг, или же расъ. Иными словами, опи раздробляютъ этотъ единый видъ на соматологическія единицы, отъ смѣ- шенія которыхъ происходятъ народы н т. д.
Можно иодвести слѣдующимъ образомъ итоги только что сказанному: внныательно всматриваясь въ этническія группы. обыкновенно именуемыя народами, націяыи, пле- меяаыи и т. д., мы убѣждаемся, что онѣ отличаются друпь огь друга препмуществепно языкомъ, образомъ жизни, нравами н обычаями. Мы удостовѣряемся, вмѣстѣ съ тѣыъ, что однѣ н тѣ же черты физическаго типа встрѣчаются y двухъ, трехъ, или же многихъ такихъ группъ, ішогда весьма отдаленныхъ другъ отъ друга по мѣсту житель- ства. Съ другой стороны, мы почти въ каждой изъ этихъ группъ наблюдаемъ такое поразытельное разнообразіе фи- зическаго типа, которое выиуждаетъ насъ прибѣгнуть къ гипотезѣ о происхожденіи этихъ группъ путемъ смѣшенія различныхъ отдѣльныхъ другъ отъ друга соматологиче- скихъ единицъ.
Эти именно единицы ыы и называемъ расами, упо- требляя слово раса въ весьма широкомъ значеніи, отли- чающемся отъ того, которое ему придаютъ въ зоологіи и зоотехніи. Мы понимаемъ подъ этішъ словомъ общій итогъ соматологическихъ признаковъ, нѣкогда встрѣчав- шнхся y дѣйствительпой совокупности особей, но теперь разбросанныхъ какъ бы отдѣльными обломками, вошед- пшми въ составъ разныхъ этническихъ группъ, изъ кото- рыхъ они могутъ быть выдѣлены не иначе, какъ чрезъ посредство весьма тщательнаго апализа.
Различіе между расами обнаруживается въ соматоло- гическихъ признакахъ, которые являются, въ свою оче- редь, y каждой отдѣльной личности результатами непре- станной борьбы двухъ факторовъ: измѣнчивости,—вызы- вающей несходство потомковъ съ предками, и паслѣдствен- ности,—стремящейся, папротивъ того, увѣковѣчитъ между
14ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
ними сходство. ІІри такихъ обстоятельствахъ обнаружи- ваются между отдѣльпыми особями различія, проявляю- щіяся во внѣшнихъ формахъ, въ анатомическомъ строеніи и въ физіологическихъ отправленіяхъ. Основою для нзслѣ- дованія такихъ отличительныхъ свойствъ служитъ чело- вѣкъ, разсыатриваемый какъ отдѣльная особь зоологической группы. Съ другой стороны, различія между этническими группами вызываются процессами развитія, которые под- чинены не біологическимъ, a инымъ, до сихъ поръ лишь туманно усматриваемымъ законамъ. Они обпаруживаются въ этническихъ, лингвистическихъ, или же соціальпыхъ особенностяхъ, основою для которыхъ служатъ грушш- ровки отдѣльныхъ особей въ общества.
Изслѣдованіемъ этихъ двухъ категорій отличптельныхъ свойствъ, какъ въ цѣлой ихъ совокупности, такъ и въ со- четаніяхъ, въ которыхъ оіш встрѣчаются y разныхъ на- родовъ, являются изучѳпіемъ человѣка, задаюіцимся цѣлью указать предѣлы отдѣльныхъ расъ, входящихъ въ составъ этническихъ группъ и выяснить взаимныя связп п отно- шенія этихъ группъ другъ къ другу.
Наука, занимающаяся по преимуществу соматологиче- скими признаками человѣческаго рода, разсматриваемаго въ совокушюсти, въ его отношеніяхъ къ другиыъ животнымъ, или же цзучающая каждую расу въ отдѣльности, пазы- вается «антропологіею». Наука, нредметомъ которой слу- жатъ по иреиыуществу этническіе признаки, носитъ въ нѣкоторыхъ странахъ названіе «этнографіи», — a въ дру- гихъ—именуется этнологіей. Этой послѣдней ыаукѣ слѣдо- вало бы разсматривать человѣческія общества во всѣхъ ихъ видахъ, но такъ какъ исторія, политическая экоиомія и т. п. занимаются уже изслѣдованіемъ жизнн цивилизован- ныхъ иародовъ, то на ея долю остаются только пароды, не имѣющіе исторіи, или же съ судьбам» которыхъ исто- рики еще не ознакомилнсь въ достаточной степени. Необхо- димо замѣтить, однако, что люди всюду и во всѣ времена
В В Е Д E H I E.
15
обнаруживаютъ много общаго, поэтому мы еще и теперь яаходимъ, даже и y самыхъ цивиліізованныхъ народовъ, слѣды первобытной дикости. Въ виду этого, этническіе факты слѣдуетъ разсматривать не порознь, a сравнивать ихъ или y различныхъ народовъ, или y одного н того же народа, но въ разныя времена, не придавая особаго зпа- ченія той степенн цивилизацін, которая достнгнута въ настоящее время.
Нѣкоторые ученые устанавливаютъ различіе между этнографіей и этнологіей, утверждая, что первая задается цѣлью описывать народы или же различныя ступени ци- вилизаціи, тогда какъ вторая стремится объяснить каж- дую изъ этихъ ступеней и выразить общіе законы, управ- лявшіе ихъ началомъ и послѣдовательнымъ ходомъ ихъ развитія. Другіе ученые вносятъ подобныя же раздѣленія и въ антропологію, теоретически разлагая её иа общую и частную. По ихъ мнѣнію, частная аптропологія имѣетъ предметомъ описаніе отдѣльныхъ расъ, общая же за- нимается вопросомъ о происхожденіи какъ этихъ расъ, такъ и всего человѣческаго рода *). Всѣ эти раздѣ- ленія являются, однако, произвольными, такъ какъ на самомъ дѣлѣ невозможно излагать одинъ какой-либо изъ предположенныхъ отдѣловъ, не давъ, по крайней мѣрѣ, общаго очерка другихъ отдѣловъ. Точно также нельзя провести въ наукѣ отдѣльно другъ отъ друга описатель- ную и спекулятивную точки зрѣпія. Наука не можетъ удовлетворяться исключительно только описаніемъ фак-
Этихъ воззрѣній держится, напримѣръ, Топинаръ, для ко- тораго какъ антропологія, такъ п этнографія распадаются на двѣ части (Elements d’Anthropologie, стр. 216, ГГарижъ, 1885). Такова, въ сущности, и система, недавно предложенная Эм. Шмидтомъ {Centralblatt für Anthropologie и т. д., ч. П, стр. 97, Бреславль, 1897). Шмидтъ призпаетъ всего только одну антропологію, кото- рую дѣлитъ на этническую и соматтескую. Первая распадается y него на этнографію и этнологію, a втораи па филоірафію и фи.ю- ■логію. Эти послѣднія соотвѣтствуютъ спеніалънон п обгцей антропо- логіи въ системѣ Топинара.
16
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
товъ, т. е. явленій и предметовъ, не поставленныхъ другъ съ другомъ въ надлежащую связь. Она нуждается по меныпей мѣрѣ въ классификаціи разсматриваемыхъ ею предметовъ, a также въ изложеніи и въ выводѣ общихъ законовъ. Съ другой стороны, было бы ребячествомъ строить въ наукѣ какія-либо раціопальныя системы иначе, какъ на прочной основѣ, выработанной нутемъ изученія фактическихъ дапныхъ. Замѣтимъ, что даже р'аз- дѣленіе науки о человѣкѣ на соматическую и этниче- скую приводитъ къ нѣкоторымъ затрудиеніямъ. Такъ, на- примѣръ, явленія, разсматриваемыя психологіей и языко- вѣдѣніемъ, касаются въ такой же степени отдѣльной лич- иости, какъ и цѣлаго обіцества. Строго говоря, такія гіо- рубежныя явленія могли бы служить предметомъ особой груииы наукъ. ІІодобнымъ лсе образомъ, факты, добытые путемъ изслѣдованія вымершихъ расъ, по отношенію къ соматическимъ и этпическимъ ихъ свойствамъ, служатъ особымъ предметомъ науки, — «палеоэтнографіи» или же доисторической археологіи.
Цѣль этой книги заключается въ опиеаніи существую- щихъ теперь ыа земномъ шарѣ этпическихъ группъ и от- дѣльныхъ расъ, которыя входятъ въ составъ этихъ группъ. Сообралсаясь съ только-что упомяпутой классификаціей наукъ, можно было бы ее озаглавить этнографіей. Вмѣстѣ съ тѣмъ, одиако, она содерлштъ. въ первыхъ своихъ гла- вахъ, краткій обзоръ того, что именуется въ этой клас- сификаціи общею антропологіею и этнологіею. Дѣло въ томъ, что описаніе отдѣльныхъ народовъ можетъ ока- заться удобопонятнымъ лишь въ томъ случаѣ, если ему бу- детъ предпослано по крайней мѣрѣ общее понятіе о со- матическихъ и этническихъ свойствахъ. служащихъ для нихъ отличительпыми призпаками.

ГЛАВА IIEPВАЯ.
Соматичеекіе признаки.Отличительные признаш человѣка и обезьянъ.
Обыкновенныя п человѣкообразныя обезьяны.—Ходьба па двѵхъ ногахъ. — Изгибы спинного хребта. — Мозгъ.—Черепъ. — Зубы.— Другіе отличительные признакп.—Различія эти яснѣе выражаются y взрослыхъ, чѣмъ y зародышей и молодыхъ особей.
Отличителъные морфолотческіе щмзнакгі человѣче- скгіхъ pact.
Ростъ: Индивидуальные его предѣлы.—Карлики и велпканы.— Среднян норма роста y разлпчныхъ народностей.—Вліяніе окру- жающей среды.—Различія, обусловливаемыя поламп.—Оиредѣленія роста по размѣрамъ длинныхъ костей.—Локровы: Кожа.—Волосы на головѣ п тѣлѣ.—Четыре главпыхъ типа.—Микроскопическое ихъ строеніе.—Соотношеніе между волосами на головѣ п волосатостыо всего тѣла.—Пиіментсіція: Окраска кожи, глазъ и волосъ.—Измѣне-
нія пигмента.
Отличительные признаки человѣка и обезьянъ.
Физическія особенности, отличающія человѣка отъ животныхъ, наиболѣе близкихъ къ нему по организаціи, очевидно не могутъ быть тождественными съ гіризнаками, по которымъ различаются человѣческія расы одна отъ другой. Здѣсь будутъ указапы эти особенности лишь въ немиогихъ словахъ, тогда какъ на отличительпыхъ при- знакахъ отдѣльныхъ расъ мы остановимся подробнѣе, по- тому что означенпые признаки имѣютъ болѣе прямое со- отношеніе съ предметомъ нашихъ изслѣдованій.
Съ чисто зоологической точки зрѣнія, человѣкъ является
Деникеръ.—Чедовѣческія расы.2
18
человѣчкс i; i я р a < ы.
послѣдовымъ млекопитающимъ или эвтеріемъ, такъ какъ обладаетъ грудями, способными, при пзвѣстныхъ условіяхъ, выдѣлять молоко, и тѣломъ, болѣе или менѣе покрытымъ волосами, при чемъ младенецъ, питавшійся во чревѣ ма- тери чрезъ посредство дѣтскаго мѣста (послѣда), рождается на свѣп. вполнѣ уже сформированнымъ и пе пуждается въ материнскомъ защитномъ мѣшкѣ, или же складкѣ кожи, какъ y двуутробокъ (безпослѣдовыхъ или метатеріевъ). Ему не приходится также заканчивать свое развитіе въ высиживаемомъ яйцѣ, какъ это наблюдается y однопро- ходныхъ или прототеріевъ.
Въ подъ-классѣ послѣдовыхъ млекопитающихъ, чело- вѣкъ принадлежитъ къ линнеевскому порядку приматовъ, въ виду нѣкоторыхъ особенностей его строенія, a именно: расположенія сосцовъ,—формы зубовъ,—числа п размѣ- щенія ихъ и т. д.
ІТорядокъ прпматовъ слагается изъ пяти группъ или семействъ: игрунокъ (Hapalidae), сапажу (Cebidae), гепонъ (Cercopithecidae), человѣкообразныхъ обезьянъ (Simidae) и, наконедъ, людей (Hominidae) ').
Отбросивъ первыя двѣ грушіы приматовъ, обитающія въ Новомъ Свѣтѣ и отличающіяся отъ трехъ остальныхъ группъ многими особенностями, мы ограничимся лиіпь сравненіемъ обезьянъ Стараго Свѣта съ человѣкомъ. За- мѣтимъ прежде всего, что y обыкновенныхъ и человѣко- образныхъ обезьянъ и y человѣка расположеніе зубовъ одинаково и выражается одною и тою же, такъ назы- ваемою «зубною формулою». Эта формула. имѣющая въ высшей степени важное значеніе для классификаціи млеко- питающихъ, даетъ, какъ извѣстно, для каждой челюсти
’) Включая иолуобезьннъ въ порядокъ приматовъ, можно со- ставить изъ перечисленныхъ пяти семепствъ особый „подъ-поря- докъ“ антропоіідовъ. (См. подробности y Flower and Lydekker, Introduction to the study of Mammals Living and Extinct. Лондонъ, 1891.
C 0 М Л Т И 4 E C KIЕ П Р II 3 Н Л К II.
19
четыре рѣзца, два клыка, четыре ложно-коренныхъ и шесть кореиныхъ зубовъ.
Гепопы (Cercopitheciilae) или обыкновенпыя обезьяны Стараго Свѣта ходятъ на всѣхъ четырехъ лапахъ. Этому соотвѣтствуетъ также и строеніе спинного ихъ хребта, въ котороыъ три столь характерпыхъ для человѣка изгиба: шейный. спииной и поясничный едва обозначелы. Прп такихъ обстоятельствахъ, спишіой хребетъ образуетъ какъ будто одну ц ту же дугу, идущую отъ головы до хвоста. Что касается до этого послѣдняго придатка, то онъ встрѣ- чается y всѣхъ эхихъ обезьяпъ (за исключеніемъ марты- шекъ. Пріш. переводчика), которыя спабжены также мозолистыми наростами на сѣдалищпыхъ мѣстахъ и за- частую обладаютъ заіцечными мѣшками.
Человѣкообразныя обезьяпы составляютъ зоологиче- скую групиу, вмѣщающую въ себѣ лишь четыре отдѣль- ныхъ рода. Два изъ ііихъ,—горилла и шимпанзе, живутъ въ тропичѳской Африкѣ, два остальныхъ: орангутангъ и гиббонъ, обитаютъ лишь на юго-востокѣ Азіи, или, точнѣе выражаясь, въ Индо-Китаѣ и на островахъ Суматрѣ и Борнео. Можио пожалуй ограничить эту группу всего только тремя родами, исключивъ изъ нея гиббона, ко- тораго многіе естествоиспытатели считаютъ промежуточ- ныыъ звепомъ между человѣкообразными и обыкновен- ными обезьянаын '). Человѣкообразпыя обладаютъ нѣко- торыыи общими признаками. отличающими ихъ отъ обык- новенныхъ обезьянъ. Проводя болыпую часть жизви на деревьяхъ, онѣ ходятъ по землѣ не такъ, какъ мартышки или же павіаны. Всѣ человѣкообразныя, за исключепіемъ гиббона, силыю пригибаются къ землѣ и двигаются по ней лишь съ трудомъ, опираясь яе иа ладони, какъ это дѣлаютъ пастоящія обезьяпы, a на тыльную часть согну-
‘) J. H. Kohlbrugge, „Versuch einer 'Anatomie ... Hylobates“. Zoolog. Ergehn, einer Reise in Nid. Ind. von M. Weber., части 1 и II. Лейденъ, 1891.
o*
20
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
тыхъ пальцевъ. Онѣ отличаются отъ обыкновенныхъ обезьянъ также отсутствіемъ хвоста и защечныхъ мѣш- ковъ, употребляомыхъ въ качествѣ сумокъ для хранепія съѣстныхъ припасовъ. Наконецъ, y нихъ на сѣдалищныхъ частяхъ нѣтъ мозолистыхъ наростовъ, которые встрѣчаются y значителытаго чиела обыкновенныхъ обезьянъ и дости- гаютъ иногда громадныхъ размѣровъ, какъ напр. y павіа- новъ. Единственно только y гиббона паблюдаются зачатки сѣдалшцныхъ мозолей.
Сравпивая человѣка съ человѣкообразными обезья- пами, которыя, несомнѣнпо, походятъ на него болѣе, чѣмъ всѣ остальныя животныя, мы находимъ слѣдующія. суще- ственныя различія. Вмѣсто того, чтобъ пригибаться къ землѣ и ходить опираясь на руки, человѣкъ ходитъ выпря- ыившись во весь ростъ. Онъ, по способу своего хожде- нія, дѣйствительно двуногое существо. Соотвѣтственно этому позвоночный его столбъ представляетъ три весьма явственныхъ изгиба: шейный, спинной и поясничный. тогда какъ эти изгибы слабо намѣчены y человѣкообраз- ныхъ и почти отсутствуютъ y обыкновенныхъ обезьяні>. Этотъ отличнтельный признаіп. проявляется, впрочемъ, y человѣка но въ одинаковой степени. Изгибы спипіюго хребта y цивилизованныхъ людей обозначены яснѣе, чѣмъ y дикарей, изъ чего, впрочемъ, не слѣдуетъ заключать, чтобы они иредсгавляли собою симптомъ преимуіцества. Все сводится здѣсь къ благопріобрѣтепному свойству. Если оно явственнѣе выражено y дивилизованнаго чело- вѣка, то именпо потому, что составляетъ одно изъ усло- вій устойчивости позвоночнаго столба, столь существенно пеобходимой при сидячемъ образѣ жизни. Между тѣмъ, ыеныпая явственность изіибовъ обусловливаетъ сравни- тельно большую гибкость движеній, столь многочислен- иыхъ и разнообразныхъ y дикаря ').
1)D. J. Cunningham, „The Lumbar Curve in Man and the Apes“, Cunningham Memoirs of the Royal Irisch Academy, A4 II, Дуб- линъ, 1886.
COMATH ЧЕСКІЕ НРИЗНАКИ.
21
Что именно обусловило, однако, y человѣка способ- ность дерл:аться прямо и свободно ходить, не прибѣгая къ помощи переднихъ конечностей? ГІрофессоръ Ранке пытался отвѣтить на этотъ вопросъ съ помогцью очень остроумной гипотезы '). Онъ полагаетъ, что чрезвычай- ное развитіе мозга, характерное для человѣка, повлекло за собою не только разростапіе черепа, но вмѣстѣ съ тѣмъ вызвало также и перемѣну обычной иозы y су- щества, которое являлось еще столь несовершенішмъ и цедоразвитымъ двуногимъ, какъ древній человѣческій предокъ. ІІолное равновѣсіе головы было такимъ обра- зомъ достигнуто имепно благодаря тому, что опа сдѣла- лась тяжелѣе, вслѣдствіе увеличившагося количества мозга. Она пріобрѣла такимъ образомъ возможность дер- жаться прямо на позвоночноыъ столбѣ. He входя въ обсужденіе этой теоріи, замѣтимъ, что ей ирндаютъ нѣко- торую правдоподобность многія особенности анатомиче- скаго строенія человѣка, по сравненію съ соотвѣтствую- щими особениостями человѣкообразпыхъ обезьянъ и дру- гихъ млекопитающихъ.
Дѣйствительно, въ то время, какъ y болыпинства ылекопитающихъ равновѣсіе головы обезпечено весьма могущественными шейными связками, a y человѣкообраз- ныхъ обезьянъ очень сильными мышцами, простирающи- мися отъ затылка къ остистымъ отросткамъ шейпыхъ по- звонковъ (каковые отростки вдвое длиннѣе, чѣмъ y чело- вѣка (фиг. 1 и 2, а) ), недозволяющими массивной мордѣ падать на грудь и оказывать давленіе на дыхательные оргапы 2), мы пе наблюдаемъ ничего подобнаго y пред-
1)J. Ranke. „Ueber die aufrechte Körperhaltung, etc.“, Corr. Hl. der deutsh. Gesell, f. Anthr. 1895, стр. 154.
2)Громадное развжтіе гортанныхъ ыѣшковъ y орангутанга быть можетъ тоже состоитъ въ связи съ этой предохраняющей Функціей, какъ я показалъ это въ особой монографіи. Cm. Deniker et Boulart, „Notes anat. sur . . orang-outans“, Уииѵ. Arch. Mus. d’hist. nat. de Paris, серія 3, т. VII, стр. 47, 1895.
22
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC Ы.
ставителей зоологическаго рода Homo. Тутъ нѣтъ ни шей- яыхъ связокъ, ни могучихъ мышцъ въ тыльной части шеи. Въ человѣческой головѣ, объеыистое вмѣстилище мозга оказывается достаточныыъ для уравновѣшиванія тяжести значительно уменьшившейся челюстиой ея части почти безъ содѣйствія мышцъ или же особыхъ связокъ, такъ что
Фиг. 1. — Черепъ гориллы въ 7« иатуралыіои величины.
а, истистые огростки шеііныхъ іюзвонковъ; Ь, греини lia черецѣ: стрѣловидиый
и затылочныіі.
голова держится сама собою въ равновѣсіи на позво- ночноыъ столбѣ (фиг. 2).
Для обезпеченія этого почти полнаго уже раввовѣсія достаточно весьма тонкихъ и гибкихъ связокъ въ сочле- неніяхъ двухъ затылочяыхъ мыгцелковъ черепа съ первымъ шейнымъ позвонкомъ. Слабыя мышцы, находящіяся позади этого сочлененія, предназначаются лишь для противодѣй- ствія легонькоыу стремленію головы наклоняться впередъ.
Въ связи съ этимъ вопросоыъ, ыы должны иапомнить, что Брокй и нѣкоторые другіе антропологи видятъ, напро- тивъ того, въ способности свободно ходить па двухъ но- гахъ, одно изъ условій развитія мозга. такъ какъ только
ь

СОМАТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
23
при этомъ обезпечивается свобода дѣйствовать руками ирасширяется кругозоръ. Аналогичныя до нѣкоторой степениэтому воззрѣнія были высказапы за послѣднее время та-кими первоклассны.ми ученыыи, какъ Мунро и Турнеръ').
Во всякомъ случаѣ необходимо помнить, по отпоше-
нію къ этому воиросу, что поворожденный человѣкъ но-
ситъ еще слѣды происхожде-
нія своего отъ четвероногихъ
предковъ. Въ позвоночномъ
столбѣ y него не замѣчается
почти никакихъ изгнбовъ.
Шейный изгибъ обнаружи-
вается y ребенка лишь къ
тому времени. когда дитя на-
чинаеп, «держать головку»
т. е. когда его самого дер-
жагь въ сидячемъ положеніи,
къ которому оно постеиенео
привыкаетъ приблизительно
въ возрастѣ трехъ мѣсяцевъ.
Съ другой стороны. какъ ТОЛЬ- Фиг. 2.— Черепъ человѣка въ -1І. натуральной величины.
ко ребенокъ пачинаетъ ходить ^ П|^иный ^ростокъ швйяаг0 иозвонка. (на второмъ году), совмѣстное
дѣйствіе предреберныхъ и сѣдалищныхъ ыышцъ на ниж- нія части спинного хребта производитъ поясничный изгибъ.
Возможно, поэтому, что вертикальное стоячее поло- женіе, являющееся столь характериымъ для человѣка, обусловлено по преимуществу значительнымъ развитіемъ его мозга, повлекшимъ за собою соотвѣтственное разви- тіе части черепа, выѣщающей въ себѣ мозгъ.
Въ этоыъ чрезвычайномъ развитіи мозга надлежитъ
') Іі. Mnnro, „On Interm. Links, etc.“, Proceed. Boy. Soc. Edinb. t. XXI (1896—97), № 4, стр. 349, и Prehistoric Problems, стр. 87 и
Эдинб. Лонд. 1897. Turner, Pres. Adress Brit. Assoc., Toronto Meeting, Nature, Sept. 1897.

24
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
также искать и главнѣйшія различія ыежду чоловѣкомъ и человѣкообразными обезьянами. Наблюденія многихъ антропологовъ (см. главу II) выяснили. что y европей- скихъ расъ (которыя однѣ только и служили до сихъ поръ предметомъ тіцательнаго изслѣдовапія), средній вѣсъ головного мозга равняется для мужчинъ 1.360 граммовъ. a для женщивъ 1.211 граммовъ. Въ нѣкоторыхъ слу- чаяхъ вѣсъ этотъ возрастаетъ до 1.675 граммовъ, a въ другихъ — убываетъ до 1.025 граммовъ '). Мозгъ вѣ- сомъ менѣе 1.000 граммовъ считается, вообще говоря. не- нормалыіымъ и патологическимъ.
Съ другой стороны, головной мозгъ болыпихъ чело- вѣкоподобныхъ обезьянъ (гориллы, шимпанзе и оранг- утанга), которыхъ единственно только и можно сравни- вать съ человѣкомъ по отношенію къ вѣсу тѣла, имѣетъ среднею нормою вѣсъ, не превышающій 360 граммовъ. Въ нѣкоторыхъ исключительныхъ случаяхъ наблюдался вѣсъ въ 420 грамыовъ, но никогда не болѣе этого. Впро- чемъ, даже и въ случаѣ упомянутаго исключительно боль- шого вѣса, наблюдавшагося, напримѣръ, y орангутанга, головной мозгъ составлялъ (по вѣсу) лишь полъ-про- цента всего тѣла 2), тогда какъ y европейца отношеніе это по наблюденіямъ, произведеннымъ Бойда н Бишофомъ 3), равняется по мепьшей мѣрѣ тремъ ироцентамъ.
Чрезвычайное развитіе головного мозга и его вмѣ- стилища сопровождается y человѣка соотвѣтственнымъ уменьшеніемъ личной части черепа. Въ этомъ отношеніи
Topinard, ,,L’homme dans la Nature“, стр. 214. Парпжъ
1891 г.
2)Deniker et Boulard, loc. oit. стр. 55.
3)Boyd, „Table of Weights of the Human body, etc“, Philos.
Trans. Boy. Soc. Лондонъ 1861; Bischoff, vLas Hirngewicht der Men
schen11, Боннъ, 1880. Вазница оказывается приблизительно таже
самая, если вмѣсто вѣса тѣла принимается за единицу сравненія
его поверхность, какъ это пытался сдѣлать Е. Дюбуа {Bull. Soc.
Anthr. Paris, стр. 337, 1897).
СОМАТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКІІ.
25
обнаруживается тоже замѣтная разпица между человѣ- комъ и другими животпыми. Дабы убѣдиться въ ЭТОДІЪ достаточно сравнить человѣческій черепъ съ черепомъ любой обезьяны. помѣстивъ оба эти черепа въ одеой и той же горизонтальной плоскости, приблизительно па- раллельной зрительнымъ осямъ ').
Если смотрѣть на человѣческій черепъ сверху, или по еертикалъной нормѣ, какъ это принято называть y аптро- пологовъ, то лицевой его части почти нѳ видно (фиг, 11 ). Самое большое—что, въ самыхъ рѣдкихъ случаяхъ, можно замѣтить нижнюю часть носовыхъ ея костей или же часть верхней челюсти, содержащей въ себѣ зубы. Напротивъ того, y обыкновенныхъ и человѣкообразныхъ обезьянъ остается, при такомъ способѣ, видимой почти вся лицевая часть черепа. При разсмотрѣніи въ профиль, съ боковой норыы, черепа человѣка и обезьянъ представляютъ такое же суіцественное различіе. У человѣкообразныхъ обезьянъ лицевая часть, образующая иастоящую морду.—массивную и звѣроподобную,—выдвигается, по сравненію съ вмѣсти- лищемъ головного мозга, впередг, тогда какъ y человѣка она достигаетъ лишь гораздо меныпей величины ы помѣ- щается подъ этимъ вмѣстилищемъ. Лицевой уголъ, съ по- мощью котораго можно до нѣкоторой степени измѣрять какъ далеко выдвигается морда, оказывается весьма раз- личнымъ y человѣка и y животныхъ, черепа которыхъ сравнивались съ человѣческими. При дальнѣйшемъ изслѣ- доваиіи въ профиль человѣческаго и обезьяньяго чере- повъ, усматривается также и y скуловой кости слабое развитіе лицевой части по сравненію съ височпой. тогда какъ y обезьянъ паблюдается совершенно противуполож- ное отпошеніе. Значительная разница наблюдается также въ величинѣ сосцевиднаго отростка, который y человѣка сравнительно больше. чѣмъ y человѣкообразпыхъ обезьянъ.
г) Подробности объ этой плоскости см. на стр. 59.
26Ч Е ЛОВѢЧЕСКІЯ I’ A С Ы.
Спереди (съ лидевой нормы) человѣческій черепъ представляетъ особенность, не наблюдаемую y череповъ человѣкообразпыхъ обезьянъ: верхушка носового отвер- стія расположена y него всегда выше самой низшей точки нижняго края орбиты, тогда какъ y человѣкообразныхъ обезьянъ ояа всегда опущена ниже этой точки. Нако- недъ, если разсматриваемые черепа, помѣщенные все въ той же горизонтальной плоскости, паблюдать сзади (съ затылочной нормы), то окажется, что y человѣческаго че- репа совсѣмъ не видать затылочнаго отверстія, тогда какъ y обезьяньихъ череповъ оно явственно видимо, если не все, то по крайней мѣрѣ отчасти ').
Всѣ прочія особеішости, отличающія человѣка отъ че- ловѣкообразныхъ обезьянь, являются только слѣдствіями: значительнаго увелнчепія вмѣстилища головиого его мозга на счегь челюстной части лица,—вертикалыіаго, прямого, стоячаго положенія и способа хожденія на двухъ ногахъ, безъ содѣйствія переднихъ конечностей.
Обратимъ, напримѣръ, вниманіе яа громадные гребни, которые придаютъ такой странный и вмѣстѣ съ тѣмъ ужа- сающій видъ черепамъ взррСлыхъ самцовъ y гориллъ и шимианзе. Эти выдающіеся гребни создались вслѣдствіе чрезвычайпаго развитія жевательпыхъ мышцъ, приводя- щихъ вь движеніе тяжелыя челюсти, и шейныхъ мышцъ, обезпечивающихъ равновѣсіе головы. He йаходя доста- точно мѣста для своего прикрѣпленія на слишкомъ малой мозговой коробкѣ. онѣ, постеиенно разростаясь, заставили, если можно такъ выразиться, костную ткань отложиться, въ видѣ возвышенія илы гробня, на верхушкѣ головы, тамъ, гдѣ встрѣчаются линіи лрикрѣпленія этихъ мышцъ. Лучшимъ доказательствомъ этого служитъ тотъ фактъ, что y молодыхъ особей нѣтъ гребней и что на ихъ че-
*) См. по этому предмету иытересноѳ изслѣдованіе др. Török въ Centralblatt für Anthropologie etc. подъ редакціей Бушана, I годъ 1896, Ла 3.
C 0 M Л Т II Ч Е С К IЕ П 1’ И 3 H A К И.
27
репахъ разстояніе между упомяиутымн линіями гірикрѣпле- нія височныхъ мускуловъ почти такъ же велико, какъ и y человѣка. Тоже саыое надлежитъ сказать (у гориллъ) и
огроыадномъ развитіи отростковъ y шейныхъ позвонковъ, къ которымъ прикрѣпляются массивныя мышцы тыльпой части шеи. Эти гребни и отростки сравнительно менѣе ^азвиты y орангутапга, a потому голова его хуже уравно- вѣшепа и вслѣдствіе тяжести морды падаетъ ему на грудь. ІІозволительно предположить, что гортанные ыѣшки, до- стигающіе гораздо большихъ разыѣровъ, чѣмъ y гориллы. служатъ орашутангу воздушпыми подушкамн, ослабляю- щими давленіе страшно тяжелой челюсти на дыхатель- ное горло. У гиббопа, лучше приспособленнаго къ хож- денію на ногахъ и обладающаго не столь тяжелой ниж- ней челюстью, не наблюдается гребней на черепѣ. Вмѣстѣ съ тѣмъ желудочки Морганьи, т. е. маленькія сумочки, па- ходящіяся въ гортани позади головныхъ связокъ, никогда не развиваются (за исключеніемъ одного вида, a именно сіаманга) въ такіе гроыадпые воздупшые ыѣшки, какъ y орангутанга. Въ этомъ отношеніи гиббонъ представляетъ несравиенно большее сходство съ человѣкоыъ, чѣыъ дру- гія человѣкообразныя обезьяны, но зато онъ болыпе чѣмъ онѣ отличается отъ него чрезвычайною длиною своихъ рукъ ііли, точнѣе говоря, переднихъ конечпостей. Гиббонъ держится совершенно прямо и ходитъ какъ че- ловѣкъ, съ помощью длинпыхъ своихъ рукъ, касающихся до земли даже когда опъ стоитъ совершенно прямо. Раз- махивая иыи на ходу, животное легко поддерживаетъ себя въ равновѣсіи. Три остальныя человѣкообразныя обезьяны вынуждены на ходу нагибаться внередъ. Перед- нія конечности y нихъ короче, чѣмъ y гиббона, но длин- нѣе, чѣмъ y человѣка. .
Болыной палецъ ноги противупоставляется остальнымъ пальцамъ y человѣкообразныхъ обезьянъ, но не обладаегъ этимъ свойствомъ y человѣка. Это обстоятельство, равно
28Ч Е Л 0 В Ѣ Ч Е С К I Я Р A с ы.
какъ и разница въ относительной длинѣ пальцевъ на ру- кахъ и ногахъ и т. п., являются только измѣненіями, обу- словленными вертикальной позой человѣка, хожденіемъ его на двухъ ногахъ и иритомъ прямо ііо землѣ. тогда какъ человѣкообразныя обезьяны лазаютъ преимуще- ственно по деревьямъ, a когда вынуждены ходить по землѣ, прибѣгаютъ къ содѣйствію рукъ, затрудняясь дер- жаться въ равновѣсіи на однихъ только ногахъ.
Различіе въ формѣ и величинѣ зубовъ зависитъ. въ свою очередь, отъ неодинаковости развитія челюстной части лица y человѣка и y всѣхъ вообще обезьянъ.
Величина зубовъ, по отношенію къ размѣрамъ тѣла, оказывается y человѣка меиьше, чѣмъ y обезьянъ (фиг.
и 2). Оставляя въ сторонѣ рѣзцы и клыки, найдемъ, что коренные и ложно коренные зубы y этихъ живот- иыхъ больше соотвѣтственныхъ зубовъ y человѣка на- столько же, нас^олько лицевая часть ихъ черепа отно- сительно длиннѣе. «Зубной указатель» Флоуера, т. е. про- центное отношеніе всей длины ряда коренныхъ и ложно- коренныхъ зубовъ къ длинѣ основно-носовой линіи (отъ оконечности носовой верхушки до самой передней точки затылочиаго отверстія) оказывается y человѣкообразпыхъ обезьянъ всегда больше, чѣмъ y человѣка: y него она ни- когда не превосходитъ 47,50/0! тогда какъ y шимпанзе достигаехъ 48, y орангутанга—58, a y гориллы—63“/0-
Что касается до расиоложенія зубовъ въ челюстной дугѣ, то y человѣка они образуютъ сплошную липію, состоящую изъ непрерывнаго ряда, въ которомъ ни одинъ зубъ не выступаетъ сколько нибудь значительно изъ об- щаго уровня. Между тѣмъ y всѣхъ обезьянъ каблюдается промежутокъ (діастема): въ верхней челюсти между клы- ками и крайними рѣзцами, a въ нижней между клыками и гіервыми ложно-коренными. Въ этихъ промежуткахъ по- мѣщаются, въ каждой изъ челюстей, выдаюіціяся окоиеч- ности клыковъ противуположной челюсти.
СОМАТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
2 9
Подобно человѣкообразнымъ обезьянамъ, человѣкъобла- даетъ на нижнихъ своихъ коренныхъ зубахъ пятью бугор- ками, тогда какъ y обыкновениыхъ обезьянъ ихъ насчи- тывается только четыре. Въ правилѣ этомъ усматриваются многочисленныя исключенія: весьма часто y человѣка на послѣднихъ двухъ коренныхъ зубахъ не хватаетъ задняго, пятаго бугорка. Съ другой стороны, бугорокъ этотъ по- стоянно встрѣчается, на послѣднемъ коренномъ зубѣ, y нѣ- которыхъ породъ обезьянъ (павіановъ и тоіцавокъ). Что касается зуба мудрости, то y этихъ обезьянъ Стараго Свѣта онъ крупнѣе, чѣмъ предшествующіе ему корен- ные, тогда какъ y другихъ, какъ напр. y генонъ, онъ зна- чительно меньше двухъ первыхъ коренныхъ. У человѣко- образныхъ обезьянъ зубъ этотъ одноіі и той же величииьт съ прочиыи коренныыи или же немножко меньше. Тоже саыое замѣчается и y человѣка, хотя не рѣдко бываетъ, что онъ и совсѣмъ отсѵтствуетъ. Форма зубной дуги не одинакова y человѣка и обезьянъ. У человѣка она имѣетъ склонность къ параболическому или же элиптическому очертапію, тогда какъ y обезьянъ обыкновенно прини- маетъ видъ U.
Слѣдуетъ замѣтить, что всѣ признаки, отличающіе че- ловѣка отъ человѣкообразныхъ обезьянъ, обнаруживаютъ стремленіе выражаться явственнѣе, по мѣрѣ тоіо какъ цивилизація и жизнь развиваются въ менѣе естественной, т. е. въ искусственно измѣненной обстановкѣ, какъ мы имѣли уже случай убѣдиться въ этомъ по отношенію къ изгибамъ позвоночнаго столба. Такъ, отсутствіе пятаго бугорка чаще замѣчалось y европейскихъ расъ (въ 29 случаяхъ изъ 51, по Гами), чѣмъ y яегровъ и меланезій- цевъ. Повидимому зубъ мудрости испытываетъ теперь y многихъ народностей такъ называемую регрессивную эво- люцію. У бѣлокожихъ расъ онъ оказывается почти всегда меньше прочихъ коренныхъ зубовъ:—число бугорковъ на немъ уменыпилось съ четырехъ или пяти до трехъ, и на-
30
Ч Е Л 0 В Ѣ 4 Ê C K I Я PAC Ы.
конецъ, зачастую, въ нижней челюсти онъ остается въ своей ячейкѣ, никогда пе прорѣзаясь впаружу.
ІІодобнымъ же образомъ, y высілихъ расъ, быть можетъ вслѣдствіе тѣсной обуви, мизипцы на погахъ пачипаютъ атрофироваться u образуютъ вмѣсто трехъ суставовъ только два. ІІфицыеръ наблюдалъ такое сокращеніе числа суставовъ въ 30 случаяхъ изъ 111 *).
Быть можетъ, въ подобномъ же «обратномъ развитіи», вызвапномъ «соціальпой средою», иадо искать объяспе- нія мпогихъ прнзнаковъ, служащихъ якобы указапіями превосходства или отсталости однихъ расі> по отношепію къ другимъ.
Различіе между человѣкомъ u обезьяпой, по отно- шенію къ покровамъ, является rie столь замѣтпымъ какъ это ыогло бы показаться на первый взглядъ. Человѣкъ рождается на свѣтъ почти покрытый «шерстыо», т. е. коротенькими тонкими волосами. Впослѣдствіи, но еще въ раннемъ дѣтствѣ, волоски эти замѣняются постояішыми волосами, которые, однако, растутъ лишь на нѣкоторыхъ частяхъ тѣла.
Позволительно предположить, что первобытный чело- вѣкъ былъ весь покрытъ волосами, за исключеніемъ развѣ передней части туловища, гдѣ естествепный подборъ, въ борьбѣ съ паразитами (особенно охотно і нѣздившимися на теплоіі сторонѣ материнскаго тѣла. соприкасавшейся Съ тѣломъ младенца, когда мать кормила его грудью), дол- женъ былъ вскорѣ вызвать уничтоженіе волосъ, какъ это и дѣйствитолыіо наблюдается y обезьянъ 2). He безъинте- ресио будетъ кстати замѣтить по этому поводу, что распо- ложеніе волосъ на рукахъ y человѣка вовсе не папоми- паетъ расположенія ихъ y человѣкообразныхъ обезьянъ
*) Pfizuer, „Die kleine Zehë“, Arch. f. Anat. u Phys. 1890.
,J) Bell, The Naturalist in Nicaragua, стр. 209, 1874; ПІевыревъ, „Накожные паразиты и т. д.“ Труды общества естествоиспыта- телей. С.-Петербургъ, 1891 г.
СОМАТИЧЕСКІЕ ІІРИЗНАКИ.
31
(какъ это думалъ Дарвинъ), но скорѣе представляетъ сход- ство съ тѣмъ. что наблюдается y обыкновеппыхъ обезьянъ Стараго Свѣта. Дѣйствительно, вмѣсто того, чтобы на- правляться вверхъ, къ сгибу локтя, волосы идутъ въ верх- ней половинѣ руки внизъ къ кистевому сгибу, a въ пиж- яей ея половинѣ лежатъ поперечно. Человѣкообразныя обезьяпы имѣютъ привычку закрывать себѣ голову руками, или же держать руки падъ головой, цѣпляясь за вѣтви деревьевъ, на которыхъ живутъ, поэтому волосы ыа ру- кахъ могли, уже вслѣдствіе дѣйствія тяжести, пріобрѣсти направленіе противуположное тому, въ которомъ они росли y первоначальпаго типа приматовъ 2).
Недостатокъ мѣста не дозволяетъ намъ разсмотрѣть многія дрѵгія черты, отличающія человѣка отъ человѣ- кообразныхъ обезьянъ: отсутствіе y человѣка пѣкоторыхъ мышць (акроміотрахиціонной и т. д.), сравнительно боль- шая простота мозговыхъ извилинъ y обезьянъ, отсутствіе расчлененія печени и отсутствіе косточки въ мужскомъ половомъ членѣ y человѣка, тогда какъ то и другое па- •блюдается y нѣкоторыхъ человѣкообразныхъ обезьяпъ.
Слѣдуетъ замѣтить, въ заключеніе, что всѣ эти отли- читслыше признаки оказываются явственно выраженными лишь когда сравниваютъ взрослыхъ особей, такъ какъ упомянутые призпаки становятся съ годами опредѣленнѣе. Пятимѣсячный зародышъ гориллы имѣетъ весьма близкое сходство съ человѣческимъ своимъ ровеспикомъ. Молодой горилла, равно какъ и молодой шимпаизе, благодаря ша- ровидности черепа,—пе слишкомъ выдающейся еще мордѣ и т. д.,—напоминаюп, молодыхъ негровъ. Сравнивая че- репа гориллъ различныхі> возрастовъ,—съ зародышеваго состоянія до совершенно взрослаго, — можпо прослѣдить шагъ за шагомъ преобразованіе почти человѣческаго лица
s) Walter Kidd „Certain Vestigial Characters in Man“, Nature, 1897, t. IV, ct. 237.
32
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы.
въ совершенно звѣрскую морду. Разница междѵ лицомъ человѣка и мордой человѣкообразной обезьяны обусловлена чрезмѣрнымъ развитіемъ y обезьянъ лпцевой части черепа впередъ и внизъ, тогда какъ y человѣка разросталась, напротивъ того, мозговая коробка вверхъ и назадъ. Можно представить себѣ оба эти процесса такъ, гсакъ если бы развитіе шло въ двухъ взаимно-противуположныхъ на- правленіяхъ относительно цептральной точки, лежащей внѵтри черепа близъ такъ называемаго туреикаго аьдла ‘).
Отличительные признаки человѣческихъ расъ.
Въ руководствахъ по антропологіи, физіологіи и ана- томіи можпо найти всѣ желаемыя данныя относительно соматическихъ признаковъ человѣка, a также ихъ измѣне- ній въ зависимости отъ пола, возраста и расы. Мы вышли бы изъ рамокъ нашей программы, еслибы стали описы- вать здѣсь вь послѣдовательномъ порядкѣ всѣ анатоми- ческіе или же морфологическіе признаки костной, мышеч- ной, нервной и нрочихъ системъ, изъ которыхъ построено человѣческое тѣло, a поэтому ограпичимся обзоромъ толы;о тѣхъ признаковъ, которые обладаютъ на самомъ дѣлѣ существешіымъ значеніемъ для различенія человѣ- ческихъ расъ другъ отъ друга. Существуетъ общсприня- тос мнѣніе, будто аіітропологія задается исключительно только описаніеыъ череповъ. ІІредположеніе это является однимъ изъ заурядныхъ заблужденій, которыя зачастую встрѣчаются, по научнымъ вопросамъ, y людей не иосвя- щеппыхъ. Правда, что черепъ, a въ особенности голова живого человѣка, доставляетъ главные характерные при- знаки для выясненія расовыхъ отличій, но кромѣ нихъ
См. для далыіѣіішпхъ подробностей y Деникера Recherches anatom, et embryol. sur les singes anthropoides, Парижъ и Пуатье, 1886 (Извл. изъ Arch, de Zool. experim; 3-я серія, томъ III, прилож.. 1886—86).
СОМАТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
33
сушествуютъ и ыногіе другіе признаки, не зная которыхъ было бы трудно разобраться въ разнообразіи формъ, представляемыхъ человѣческимъ тѣломъ даже въ предѣ- лахъ одной и той же расы. Мы различаемъ вообще двѣ категоріи соматическихъ признаковъ: ]) относящихся до формы и строенія тѣла, a потому являющихся ыорфоло- гическими и 2) относящыхся до различныхъ отправленій хѣла, т. е. физіологическихъ признаковъ, въ которые мы включаемъ также психологическіе и патологическіе.
Займемся сперва разсмотрѣніемъ морфологическихъ при- знаковъ, начиная съ тѣхъ, которые доетавляются намъ всей совокупностью человѣческаго тѣла, т. е. высотою роста,— свойствами покрововъ (кожи и волосъ) и ихъ окраской. Затѣмъ мы перейдеыъ къ морфологіи головы и различ- ныхъ частей тѣла съ содержащимися въ ііихъ костями черепа и скелета. Мы закончимъ этотъ краткій обзоръ вну- тренними оргапами: ыышцами, мозгомъ, сосудами и т. д.
Ростъ.—Изо всѣхъ физичесішхъ свойствъ, служащихъ для отличія расъ другъ отъ друга, быть можетъ самымъ измѣпчивымъ и непостоянныыъ считался до послѣдняго вреыепи ростъ. Утверждаютъ, будто оыъ измѣняется не только въ зависимости отъ возраста и пола, но также и отъ вліянія различныхъ внѣшнихъ причинъ. Фактъ этой измѣняемости не подлежитъ сомнѣнію, но слѣдуегь замѣ- тить, что она проявляется аналогичныыъ образомъ y всѣхъ расъ и не можетъ выходить изъ опредѣленныхъ рамокъ, устанавливаемыхъ расою.
Даже и новорожденіше ыладенцы оказываются не одипаковаго роста. Опуская индивидуальныя различія, можно сказать напр., что въ Парижѣ дѣти рождаются, вообще, ростомъ выше, чѣмъ въ Петербуріѣ (для маль- чиковъ соотвѣтственные размѣры роста 499 и 477 мил- лиметровъ). Къ несчастью y насъ почти не имѣется фак- тическихъ даниыхъ по этоыу валшому вопросу для не европейскихъ народностей. Здѣсь приведенъ, въ видѣ таб-

з
Д«ржа»на П^блічяі

34Ч К Л 0 B T> 4 E C K I Я PAC ы.
лицы, средній ростъ новорождепныхъ младенцевъ y тѣхъ народностей, относительно которыхъ удалось заручиться благонадежныші фактическими данными.
Ср е д ііі й р о с т ъ.
Мальчпки. Дѣвочки. ІІмена на-
Олюдателей.
Народпости. Миллв-
метры. Мил.ш-
мстры. Аннаыцы 474 464 Мондьеръ.
Русскіе изъ С.-ІГетербурга . і 477 473 Мисъ.
Нѣмцы изъ Кельна 48G 484 Мисъ.
Американцы изъ Бостона 490 482 Боудичъ.
Англичане 49G 491 Робертсъ.
Французы изъ Парижа . . . 499 492 Мпсъ.
Таблица эта указываетъ, что съ самаго рожденія существуетъ уже между обоиыи полами разница въ ростѣ. Мальчики оказываются выше дѣвочекъ на величину, из- мѣняющуюся отъ 2 до 10 миллиметровъ, т. е. среднимъ числомъ на полъ-сантиметра. Числеппыя данныя, относя- щіяся до различпыхъ человѣческихъ расъ, хотя и не до- статочны для составленія общаго вывода, но все-таки позволительно заключить. что y очепь мажфослыхъ людей, какъ папримѣръ y апнамцевъ (при федпемъ ростѣ въ 158 сант.), новорожденные младенцы тоже мепьше ])остомъ, чѣмъ младенцы y людей болѣе крупнаго роста, какъ напри- мѣръ y англичанъ или же обитателей Сѣверной Америки. Французы (при средпемъ ростѣ въ 1.651 миллиметровъ) составляюгі) какъ бы исключеніе изъ этого общаго правила.
ІЗъ главѣ ГѴ* мы разсмотримъ подробнѣе послѣдова- тельный ходъ роста въ связи съ прочими явленіями y ре- бепка. На этотъ разъ ограничимся только замѣчаніемъ. что для мужчины возрастъ отъ 18 до 25 лѣтъ (смотря по расѣ. къ которой ыужчииа принадлежитъ) можетъ счи-
СОМАТИЧЕСКІЕ HP It ЗН AK II.
35
таться на праістикѣ границею увеличенія роста. Дабы можно было съ пользою для нашихъ цѣлей сравнивать величины роста y различныхъ народностей, ыы будемъ принимать въ разсчетъ только взрослыхъ мужчинъ старше этихъ возрастовъ.
Слѣдуетъ замѣтить по этому поводу, что большая часть надежныхъ фактпческикъ данныхъ касательно величины роста относится единственно только къ мужчинамъ и ыежду ними препмущественно лишь къ новобранцамъ, или же къ солдатамъ. Зачастую указывалось, что цифры, за- имствованныя изъ документовъ, относящихся къ пополне- нію рядовъ арміи, ие представляютъ собою истинную вы- шину роста для данной пародности, такъ какъ ново- бранцы, призываемые обыкновенно въ возрастѣ отъ 20 до 21 года, еще не достигли полнаго своего роста.
Возражепіе это оказывается совершенпо справедли- вымъ въ нѣкоторыхъ случаяхъ, напримѣръ, когда внесены въ списокъ рѣшительно всѣ повобрапцы, являющіеся къ призывѵ, такъ какъ извѣстно, что за время отбыванія во- иііской повинности ростъ солдата увеличивается на 1—2 саптиметра. Если, одпако, въ спискахъ содержатся только новобранцы, призпапные годными къ службѣ, ростъ кото- рыхъ выше установленной наимёныпей нормы (какъ это въ болыпипствѣ случаевъ и дѣлается), то вопросъ при- нимаотъ совершенно иной видъ. Средній ростъ этихъ от- борпыхъ людей превышаетъ на 1 — 2 саитиметра сред- нюю норму роста всѣхъ вообще ихъ ровесниковъ, a по- тому можетъ разсматриваться (что и было уже мною выяснено ') какъ истинпый средній ростъ всѣхъ взрос- лыхъ мужчинъ даиной народпости. Можно поэтому, хотя и съ нѣкоторыми ограниченіями, разсматривать среднюю вышину роста новобранцевъ (но только не всѣхъ призыв-
*) Денпкеръ, „Les Races de l’Europe“, Bull. Soc. Anthr. Па- риж-і,, стр. 29, 1897.

364 F, Л 0 В Ѣ Ч E C К 1 Я Р A С Ы.
выхъ, a единственно лишь принятыхъ на службу), какъ средній ростъ взрослыхъ мужчинъ данной народности.
Предѣлы, между которыми можетъ измѣпяіься ростъ отдѣлышхъ особей, отстоятъ довольно далеко другъ отъ друга. Вообще цризнаютъ нормальныыъ для мужчины ростъ отъ 125 до ]99 сантиметровъ. Ниже 125 санти- метровъ начинается особое н.епормальное и, зачастую, пато- логическое состояніе такъ называеыыхъ карликовъ. Выше 2 метровъ мы встрѣчаемъ противуположное этому не- нормальное состояше великановъ. ГІопадаются карлики ростомъ всего лишь въ 38 сантиметровъ: такова была кар- лица Гиланія Агиба съ Сішайской горы, о которой упо- минаетъ Жэстъ. Съ другой стороны, встрѣчаютсл великаны ростомъ въ 283 сантиметра, какъ, иапримѣръ. финляндецъ Кайянусъ, упомянутый y Топинара *).
Недостаточный ростъ y карликовъ можетъ зависѣть отъ нѣкоторыхъ патологическихъ состояній (малоголо- вость, рахитизмъ и т. д.), но можетъ также обусловли- ваться чрезмѣрной медленностью подростанія 2). Подоб- нымъ же образомъ y великановъ зачастую болыпой ростъ состоитъ въ связи съ особымъ болѣзненнымъ состояніемъ (акромегаліей). ео весьма часто также ростъ этогь яв- ляется результатомі) естественнаго процесса выростанія, шедшаго съ чрезмѣрной быстротой. Во всякоыъ случаѣ, чрезмѣрно малый и большой ростъ лредставляютъ собою ненормальное явленіе, что доказывается, между прочимъ, обшепризнаняымъ безплодіемъ карликовъ и великйновъ.
Необходимо заыѣтить, что люди крайняго предѣльнаго роста: въ 125 и 199 сантиметровъ, встрѣчаются очень рѣдко. Можно сказать даже, что вообще ростъ ниже 135 и выше 190 сантиметр. 3) составляетъ исключеніе. Такъ
г) Joest, Verb. Berl. gesell. Anthrop., стр. 450, 1887; Topinard, Elem. Anthr. gén. стр. 436.
Manouvrier, Bull. Soc. Anthr. Паризнъ, отр. 264, 1896.
B. A. Gould, Investigations in tlie Milit. and Anthrop. Statistics of American Soldiers. Нью-Іоркъ, 1869.
СОМАТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
37
въ подробномъ американскомъ статистическомъ отчетѣ, осиованномъ на измѣреніи болѣе чѣмъ 300.000 человѣкъ, оказывается на 10.000 человѣкъ всего лишь одинъ вели- канъ (выше двухъ метровъ) и, въ общей сложности, едва 50 человѣкъ выше 190 сантиметровъ. Въ статистическомъ отчетѣ комитета Бритапскаго Королевскаго Общества '), гдѣ приведены итоги измѣреііій, которымъ были подверг- нуты 8.585 человѣкъ, всего лишь три человѣка оказались выше 190 сантиметровъ. Въ обоихъ этихъ случаяхъ из- мѣреніе производилось надъ людьми, принадлежащими къ очень рослымъ народностямъ (съ средпимъ ростомъ 172 сан- тиметра). По этому, папр. y итальянцевъ, которые ниже ростомъ, мы находимъ всего лишь одпого человѣка въ 190 сантиметровъ или выше изъ числа 7.000, надъ кото- рыми были произведены изслѣдованія, какъ это выяс- няется въ статистикѣ Паліапи 2).
ІІодобнымъ же образомъ ростъ ниже 135 сантиметр. встрѣчается всего лишь одинъ разъ па 100.000 человѣкъ, измѣренныхъ американской комиссіей и ни разу не встрѣ- чается между 8.585 обитателями Великобританіи, надъ ко- торыми было произведено антропометрическое изслѣдова- ніе. Даже y такого малорослаго народа какъ итальянцы, нашлось всего только три такихъ маленькихъ человѣчка на каждую тысячу взрослыхъ мужчинъ. Мы пе обладаемъ достаточными фактическими данными для того, чтобы съ увѣренностыо утверждать, что y всѣхъ народовъ на зем- номъ шарѣ вышеприведешіыя пормы болыпого и малаго роста встрѣчаются лишь въ видѣ исключеиія. Судя по тому, однако, что намъ извѣстно, позволительно допустить такую гипотезу и заключить, что предѣлы нормальнаго роста для мужчинъ колеблятся между 135 и 190 сантиметрами.
Цифровыя дапныя, отпосящіяся до отдѣльныхъ лич-
*) Final Report of the Anthropométrie Comittee, Brit. Ass., 1883.
Pagliani, L". sviluppo umano per éta, etc. Миланъ, 1879.
38
Ч Е Л 0 В f. Ч E С К Г Я Р A С Ы.
ностей, представляютъ гораздо меныпій научный интересъ, чѣдоъ среднія нормы для различныхъ народностен. Нормы эти, какъ извѣстно, получаются, раздѣливъ общую сумму роста отдѣльныхъ личностей на ихъ число. Сравнивая такія среднія нормы, можпо составить себѣ ясное понятіе о различіяхъ въ ростѣ, усматривающихся между отдѣль- ными народностяыи. Здѣсь необходимо, однако, будетъ оговориться.
Встрѣчающіяся въ болыпинствѣ обнародованныхъ до сихъ поръ печатныхъ источпиковъ численныя данныя, от- носящіяся до такихъ среднихъ нормъ, могутъ зачастую вводить въ заблужденіе. Дѣйствителыю, почти во всѣхъ такихъ источникахъ приводится только средняя вышина роста, безъ указанія числа особей, ыадъ которымн были произведеііы измѣренія. Зачастую эта средняя величина была опредѣлена путешественникоыъ прямо на глазъ, даже и вовсе безъ измѣренія. Въ другихъ случаяхъ, среднія норыы выведены путемъ измѣренія всего толъко двухъ, трехъ или л;е четырехъ особей, что представляется оче- видно недостаточпыыъ для отысканія истиннаго значе- нія такой величины какъ ростъ, являющійся неодинако- вымъ не только y разпыхъ особей, но даже y одной и той же личности, y которой онъ мѣняется въ зависимости отъ часа, когда произведено измѣреніе.
• Дѣйствительно, извѣстно, что утромъ, только что вставъ съ постели, человѣкъ оказывается на 1 или 2 сантиметра выше, чѣмъ когда онъ ложится спать. Это зависитъ отъ сжиыаемости волокписто-хрящевыхъ пластинокъ, распо- ложенныхъ между позвонками спинного хребта. Въ тече- ніе дня пластинки эти все утончаются и позвоночпый столбъ становится вслѣдствіе этого короче. Новобранцы, подлежащіе призыву, если ихъ ростъ неыногимъ лншь превышаетъ наименьшую крайнюю норму, злоупотреб- ляютъ иногда общеизвѣстиыыъ фактоыъ сжимаемости поз- воночиаго столба. Они знаютъ, что если за день до осви-
COMATИЧЕСКІЕ ІІРИЗНАКИ.39
дѣтельствованія будутъ носить на головѣ большія тяжести, то' уменьшагь свой ростъ на цѣлыя три сантиметра, вслѣд- ствіе сжатія межпозвоночныхъ пластинокъ.
При такихъ обстоятельствахъ, во избѣжаніе погрѣш- ностей надлежитъ подвергать аптропометрическому изслѣ- доваиію не только однихъ взрослыхъ, но вмѣстѣ съ тѣмъ производить измѣренія надъ нѣсколькими группами, изъ которыхъ въ каждой заключалось бы значнтельное число отдѣльныхъ особеіі. Вычисленіе и разсужденіе указываютъ необходимость измѣрить группу по меньшей мѣрѣ въ сто человѣкъ, для того, чтобы получить точную величину роста даже y слегка смѣшанной народности. Изъ группъ отъ 50 до 100 особей получаются иной разъ, случайпо, точные выводы; группы отъ 25 до 50 особей даютъ только при- ближенія, но выводы изъ антропометрическихъ изслѣдо- ваній падъ группами менѣе чѣмъ въ 25 особей нредста- вляются уже сомпительиыми и во мйогихъ случаяхъ со- вершенно невѣрными.
Въ концѣ этой кпиги (приложепіе I) сведены вмѣстѣ и сгруппированы въ таблицу среднія величины роста, вы- численныя изъ груішъ, состоявшихъ изъ 25 или же боль- шаго числа особей. Дашшя эти извлечены изъ многихъ сотенъ документовъ, для перечисленія которыхъ не хва- тило бы здѣсь мѣста.
Изъ разсмотрѣнія этой таблицы видно, что величина средняго роста мѣняется y разныхъ народностей отъ 138 сантиметровъ y негритосовъ акка, до 179 сантиметровъ y галловейскихъ шотландцевъ 1). Отбросивъ племя пигмеевъ
*) Этп чиолепныя данныя разнетвуютъ отъ тѣхъ, которыя при- ВОДИ.ІИСЬ до сихъ поръ въ большинствѣ сочиненіи ио антрополо- гіи. Такъ Топинаръ (Elem. Anthr yén., стр. 462), указываетъ пре- дѣлы въ 144 сант. (бушмены съ Мыса Доброй Надѳжды) и 185 сант. (патагонцы), но первоѳ изъ этихъ чиселъ выведено Фритшемъ путемъ измѣрѳнія всего только шестп особей, a второе — Листой и Морено, измѣрившими только десять особей. Такія измѣренія, однако, недостаточны для точнаго опредѣленія средней величпны
40
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
акка, являющееся совершенно исключителышмъ по отно- шенію къ росту, a также галловейскихъ и вообще сѣверныхъ шотлаидцевъ (со среднимъ ростомъ въ 178 сантиметровъ), составляющихъ тоже совершеппо отдѣльную группу, мы найдемъ, что средній ростъ остальныхъ народностей из- мѣняется отъ 1.465 миллиметровъ y этовъ (негритосовъ на Филиппинскихъ островахъ) до 1.746 миллиметровъ y всѣхъ вообще шотландцевъ. Можно признать въ круглыхъ числахъ 146 сантиметровъ и 175 сантиметровъ крайпими предѣлами средняго роста y различныхъ народностей зем- ного шара. Срѳднля величина между этими предѣлами равняется 161 саптиметру; но если отбросить въ сторону совершенно особливую группу негритосовъ (акка, эта, андаманцевъ и сакаевъ), то убѣдимся, что всѣ осталышя народности, расположенныя по вышинѣ роста, представ- дяютъ собою почти непрерывно возрастающій рядъ, раз- ница между членами котораго не превышаетъ одного миллиметра въ предѣлахъ между 154 и 175 сантиме- трами, что приводитъ къ той же самой средней нормѣ человѣческаго роста въ 165 сант., которую нашелъ 'Го- пинаръ *). Онъ предложилъ также общепринятое съ тѣхъ поръ раздѣленіе роста на четыре категоріи: малый ростъ— ниже 160 сант.; ростъ нилсе средняго—междѵ 160 и 165;— выше средняго — между 165 и 170 и наіконецъ высокій ростъ—170 сант. и выше.
Наша таблица явственпо показываетъ, что число на- родностей, ростъ которыхъ близокъ къ среднему (т. е. выше или ниже средмяго) значительно больше (почти вдвое болыпе) числа высокорослыхъ и малорослыхъ.
Малорослость рѣдко встрѣчается въ Африкѣ, гдѣ ея
роста какой-либо народности. ІІослѣ обиародованія труда Топи- нара мы могли добавить лишь немногія отдѣльныя наблюденія, относящіяся до этпхъ интересныхъ народаостей, истинная вы- шина роста которыхъ остается ещѳ сомнптельною.
’) Topinard. Elem. Anthr. gèn. стр. 463.
СОМАТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАІСИ.
41
лредставителями оказываются только негритосское племя пигмеевъ и бушмены; въ Южиой Америкѣ обитаетъ также очень мало низкорослыхъ племенъ. Истинною от- чизной малорослыхъ народностей являются Индо-Китай, Японія и Малайскій архипелагъ, в'і, остальныхъ мѣстно- стяхъ Азіи малый ростъ встрѣчается опять лишь въ За- падной Сибири и въ Ипдіи, y племенъ, именуемыхъ колами и дравидійцами.
Ростъ ниже средняго преобладаетъ въ остальной Азіи (за исключеніемъ сѣверной Индіи и передней Азіи), a также въ восточной и южной Европѣ. Ростомъ выше сред- няго обладаютъ ирано-индусскія народности, афразійскіе семиты, обитатели средней Европы, a также мелапезійцы и австралійцы.
Такимъ образомъ, высокій ростъ явственно ограничи- вается сѣверомъ Европы и Америки, Полинезіей и, въ осо- бенности, Африкой, гдѣ имъ обладаютъ какъ негры, такъ и эѳіопскія племена.
Каково вліяніе окружающей среды на вышину роста? Вопросъ этогь принадлежитъ къ числу наиболѣе спор- ныхъ. Со времени Виллерме неоднократно повторяли на множество ладовъ, что матеріальный достатокъ благо- пріятствуетъ росту и увеличиваетъ его вышину, тогда какъ нужда и лишенія задерживаютъ ростъ и понижаютъ его норму. Имѣются факты. какъ будто доказывающіе справедливость этой теоріи. Въ населеніи, состоящемъ изъ смѣшенія нѣсколькихъ расъ, высшіе классы, пользую- щіеся хорошимъ питаніемъ, обладаютъ болѣе высокимъ ростомъ, чѣмъ простонародье; такъ, напримѣръ, въ Ан- гліи средпій ростъ ыужчинъ, запимающихся свободными профессіями, равняется 1.757 миллиметрамт, ’), тогда какъ для простыхъ рабочихъ она доходнтъ всего лишь ДО 1.705 миллиметровъ. Развѣ не можетъ здѣсь, одиако,
*) Final Report Brit.-Assoc. 1883, сгр. 17.
42
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC І.І.
вліять также разиица въ расѣ? Возможпо, что въ ари- стократіи, и вообще говоря въ имущихъ классахъ, пре- обладаетъ иная раса, чѣмъ въ рабочемъ сословіи. Беддэ ') и нѣкоторые другіе антропологи замѣти.ш, что рудокопы ниясе ростомъ, чѣмъ окрестное паселеніе; ио- добнымъ же образомъ, мастеровые, фабричные и заводскіе рабочіе оказываются ниже ростомъ, чѣыъ земледѣльцы, работающіе па чистомъ воздухѣ. Это замѣчается какъ въ Бельгіи (Гузе), такъ и въ Англіи (Беддэ, Робертсъ) и въ Россіи (Эрисманъ, Анучинъ 3). ІІо наблюденіямъ Кол- липьона 3) въ Нормандіи и Бретани паселеніе, въ окрест- ностяхъ болыпихъ и желѣзныхъ дорогъ, ростомъ выше своихъ зеыляковъ, живущихъ вдали отъ хорошихъ путей сообщепія. Онъ закдючаетъ отсюда, что съ ироведеніемъ дорогъ ростъ окрестнаго нассленія увеличился вслѣд- ствіе улучшепія ыатеріальпыхъ условій существовапія. Аммонъ и Лапужъ находятъ, что во Франціи и южной Германіи городское населеніе ростомъ выше сельекаго, вслѣдствіе того, что города постчшшо иритягиваютъ къ себѣ изъ селъ рослую, длшшоголовую, бѣлокурую расу, которую они называютъ «европейскою» (Homo Europeus). Ранке замѣтилъ, однако, какъ разъ противуположное явле- ніе; кроыѣ того представляются и мііогія другія возраже- нія протпвъ этой теоріи, основывающейся ыа измѣреніи роста новобранцевъ. Рослыми горожамами являются, быть можетъ, лишь слишкомъ быстро развившіеся ново- брапцы; городская Яѵизнь ускоряетъ процессъ роста и горожане достигаютъ высшаго его нредѣла кч. тому
Beddoe. The Stature and Bulk of Man in the Brit. Isles, стр. 148 п д. Лондонъ, 1870.
Houzé, Bull. Soc. Anthr. Bruxelles, 1887; Roberts, A Manual of Antlropumetry, Лондоігь, 1878 u Journal Stat. Soc. Лопдонъ, 1896; Анучпнъ, 0 іеоірафическомъ u m. д. С.-Петербургъ, 1889; Erisman, Arch. f. soz. (jesetzyeb. Тюбпнгенъ, 1888.
3)Collignon, „L’Anthropologie au conseil de revision“, Bull. Soc. Anthr. Paris, 1890, стр. 764.
СОМАТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
43
вренени, когда сельскіе жители продолжаютъ еще расти. Это до такой степени вѣрпо, что въ странахъ, гдѣ соби- рались статистическія данныя отиосительио людей, не состоящихъ на военпой службѣ, какъ напр. въ Англіи, выяснилось, что городское населопіе ростомъ пиже сель- скаго. Беддэ объясняетъ этотъ фактъ плохими гигіениче- скиыи условіяыи городской жизни, отсутствіемъ моціона и пристрастіемъ къ пьяпству y городскихъ обывателей *).
Изо всего этого слѣдуетъ заключить, что вліяніе среды во ыногихъ случаяхъ не подлежитъ сомнѣнію. Оно мо- жетъ повышать или ионижать ростъ, преимущественно возбуждая, задерживая или совершепно остапавливая его. Недоказано, однако, чтобы такія измѣнепія роста передавались по наслѣдству и закрѣплялись въ потоы- ствѣ. Первичныя, характерпыя черты расы, повидіімому, берутъ подъ конецъ перевѣсъ, такъ, что измѣнепія, произ- веденныя окружающею средою, могутъ отражаться на вы- шипѣ роста дашіой расы въ весьыа ограниченныхъ лишь предѣлахъ. Такъ напр. рудокопы, принадлел;ащіе къ такой рослой расѣ, какъ шотландская, будутъ ниже ростомъ, чѣмъ ихъ соотечественники иыущихъ классовъ, но выше представителей тѣхъ же классовъ въ Испаніи и въ Италіи, не говоря уже о япопцахъ, средній ростъ которыхъ рав- няется всеголишь 159 сант. При такихъ обстоятельствахъ, вышина роста служитъ дѣйствительно характернымъ и при тоыъ очень стойкимъ отличительнымъ признакомъ расы.
До сихъ поръ y насъ шла рѣчь только о ростѣ муж- чипъ. Женщипы, (которыя становятся взрослыми 17 — 23 лѣтъ, въ зависимости охъ расовыхъ особенпостей), оказываются всегда ниже мужчинъ, но пасколько имепно? Тоішнаръ гадательно указываеть для разішцы роста обо- ихъ половъ во всѣхъ расахъ величину въ 12 сант. Не-
Ammon, Die Natur. Auslese beim Menschen, Іена, 1893; Vacher de Lapouge. Les srleciions sociales. Парижъ, 189G; Beddoe, loc. cit., стр. 180; Ranke, der Mensch., ч. II, стр. 109. Лейпднгъ, 1887.
44
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
достаточность точныхъ даиныхъ относительно вышины роста y женщинъ пе дозволила мпѣ привестн болѣе тридцати пяти измѣреній этого роста. относящихся къ группамъ, которыя состоятъ болѣе чѣмъ изъ пятнадцатц особей, a потому пригодны все-таки для сравненія съ антропоме- трическими даиными относительно мужчинъ.
Изъ этого маленькаго изслѣдованія оказывается,однако, возможнымъ заключить, что въ двадцати случаяхъ изъ тридцати пяти, т. е. приблизительно въ двухъ третяхъ всѣхъ случаевъ, разпица въ вышинѣ роста между обоими полами y какой-либо данной народности будетъ по всей вѣроятности заключаться между 7-ю и 15-ю сапт. Въ четырпадцати случаяхъ изъ тридцати пяти, она держится между 11 и 13 сант., такъ что среднимъ ея значепіемъ можно и въ самомъ дѣлѣ признать 12 сант. Сколько можно судить, разпица эта не измѣняется соотвѣтственно съ боль- шей или меньшей расовой величипой роста: она почти таже самая y высокорослы.чъ таитянъ и марикоповъ, какъ и y низкорослыхъ самоѣдовъ и караибовъ ').
ІІри такихъ обстоятельствахъ, вообще говоря, катего- ріи роста (высокій, низкій и т. д.) для женщинъ будутъ содержаться въ тѣхъ же рамкахъ. какъ и для мужчинъ, вычитая изъ каждаго предѣла по 12 сант. Высокій ростъ для жепщинъ будетъ начипаться не съ 187 сант., a съ 170, низкій же ростъ будетъ идти не съ 160, a со 148 сант.
Человѣкъ, при жизни, разумѣется выше ростомъ, чѣмъ его скелетъ, но эта разница въ ростѣ не опредѣлена съ достаточной степенью точпости. ІІо изслѣдовапіямъ Топи- нара, Ролле и Манувріе оказывается, одпако, что она наврядъ ли можетъ превышать 2 или 3 сапт.
Измѣреніе длинныхъ костей рукъ и ногъ (плечевой,
*) Boas, (Zeit. f. Ethnol, 1895, отр. 375) натае.ть, однако, въ трид- дати дѳвяти группахъ иидѣііцевъ болѣѳ крупную разницу (13,5 сант.) y племепъ выоокаго роста, чѣмъ y малорослыхъ племѳнъ (9,9).
СОМАТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКН,
45
берцовой и т. п.) дозволяетъ приблизительно опредѣлить вычислевіемъ вышпну роста того скелета, къ которому онѣ принадлежатъ. Для этого можно пользоваться форыулой Ролле ’), по которой длина берцовой кости, поыноженыая на 3,66 даетъ ростъ мужчипы, a помноженная на 3,71 — ростъ жешцины. Подобнымъ же образомъ, умноживъ длину плечевой кости на 5,06 или на 5,22 получпмъ соотвѣт- ственную высоту роста мужчины или женщины. Формула эта оказывается, впрочемъ, примѣнимой только къ людямъ, ростъ которыхъ близко подходитъ къ средней ыормѣ, равной 165 сант. Въ большинствѣ случаевъ приходится заыѣиять ее болѣе точными вычисленіями съ помощью таблицъ, которыя составилъ Манувріе s). Такими спосо- бами Рагонъ 3) былъ въ состояніи приблизительно опре- дѣлить вышину роста до-историческихъ обитателей Фран- ціи. о которыхъ будетъ говориться въ IX главѣ.
Наружные покровы: Жожа.—Человѣческая кожа су- щественно состоитъ изъ двухъ частей: собственно кожи (corium фиг. 3, D) и внѣшней кожицы или эпидермы. Эта послѣдняя состоитъ въ свою очередь изъ двухъ слоевъ: наружнаго, рогового слоя (фиг. 3, с. с.), почти запустѣв- шія клѣтки котораго прямо соприкасаются съ воздухомъ, и малышгіева слоя, лежащаго подъ роговымъ и содер- жащаго въ нижнемъ ряду своихъ клѣтокъ зерна пиг- мента въ большемъ или меньшемъ количествѣ (фиг. 3, с.р.). Мѣстами эпидерма измѣняется, превращаясь или въ сли- зистую оболочку, такъ напр. на губахъ, или же въ ро- говое вещество, иногда прозрачное, какъ въ роговой обо- лочкѣ глаза, a иногда только просвѣчивающее и болѣе или менѣе твердое (какъ въ ногтяхъ).
Остается сказать лишь немногое относительно расо-
') Rollet, Mensurations des os longs, etc. Ліонъ, 1889, (тезисъ).
Manouvrier, Mem. Scc. Anthr. 2-я серія, т. IV, стр. 347, Па- рвжъ, 1893.
Rahon, Mem. Soc. Antbr. т. IV, стр. 403. ІІарижъ, 1893.
46
ЧЕЛОВѢЧЕСІІІЯ Р A С ЬІ.
выхъ различій качества кожи и ея строенія. Цвѣтъ кожи, о которомъ будетъ говориться позже (см. Пигментація). представляется уже существениѣе. Заслуживаетъ впима- нія также твердость нижняго слоя кожи и бархатная мягкость верхняго ея слоя y негровъ. Это послѣднее свой- ство вѣроятно обусловлено обиліемъ и крупными размѣ- рами сальныхъ желѣзокъ, сопровождающихъ волоса. Би-

Фиг. 3.— Отчасти схематпческій разрѣзъ кожп п волоса іувейиченн.
иодъ микроскопомъ): A—y европепца; Іі—y негра. с.с—роговой слой или кожица эппдермы; с.р—нигментныіі слоіі мидермы; D— соиственно кожа (corium); g.su — потопая желѣзка; с.с — иыдѣляющш прогокъ; ра—сосочекъ, иитающін луковицу волоса; /о—влагалнще волоса; т—(erector pili) мышпа, вздымающая нолосъ; g.s—са.іьная желѣика; р—еолосъ.
шофъ произвелъ интересыое паблюденіе надъ сравнитель- ною рѣдкостью потовыхъ желѣзокъ (заложенныхъ въ глу- бинѣ нижняго слоя кожи фиг. 3 g, s, и) y туземцевъ Огненной земли '). Сравнителыіыя изслѣдовапія по этомут предмету не были, однако, произведены y другихъ расъ. Расположеніе сосочковъ рядами на оконечностяхъ паль- цевъ, такъ хорошо изслѣдованное Гальтопомъ 2), представ- ляетъ большой интересъ для отождествленія данпой лич-
]) Bisohoff, Sitzungsbcr. Mat. Phy s. CI. Barg. Akad. Мюнхѳнъ, 1882, стр. 243 п 356.
Galton, Finger Prints. Лондонь, 1892.
СОМАТНЧЕСКІЕ ПРИЗНЛКН.
47
«
НОСТ0, но уже no тому самому, что оно является хорошей отличительпоіі чертой для распознанія отдѣльной особи. свойство это утрачиваетъ всякую цѣпность для распозна- ванія отдѣлыіыхъ расъ.
Вояосы нп головѣ и на тѣлѣ. Важнѣйшимъ рого- вымъ продуктомъ кожи для распознаванія отдѣльныхъ расъ несомнѣнно являются волосы на головѣ и па тѣлѣ. Общее строеніе и численность этихъ волосъ (которыхъ насчитывается около 260 на каждый квадратный сант.) остается почти одинаковымъ y всѣхъ расъ. Съ другой стороны длина волосъ на головѣ, отношеніе этой длины y обоихъ половъ, качества волоса, его плотность, попе- речное сѣченіе, форма и цвѣтъ весьма не одинаковы y различныхъ расъ.
Волосъ на тѣлѣ выростаетъ изъ слоя эпидермы, глу- боко внѣдрившагося въ толщу нижняго слоя кожи и образующаго тамъ какъ бы мѣшечекъ или фалликулу (фиг. 3, foi). Каждый волосокъ подымается со дпа такого мѣшечка, прикрывая своимъ корешкомъ небольшой со- сочекъ (фиг. 3, ра), наполнепный сосудами, предназна- чающимися для его питанія. и пролагаетъ себѣ путь внаружу; онъ всегда сопровождается небольшою мышцею, которая можетъ его двигать (фиг. 3, тг) и сальною же- лѣзкой (фиг. 3, ff), предпазпаченной для того, чтобы его смазывать.
Въ антропологіи различаются обыкновеппо четыре разповидпости волосъ: прямые, волнистые, курчавые и шерстообразные. Различіе это обусловливается какъ внѣш- нимъ видомъ волосъ, такъ и внутренпимъ ихъ строеніемъ. He трудно составить себѣ съ перваго взгляда понятіе о различіяхъ между этимп разновидпостями, но болѣе тща- тельное изслѣдованіе показываетъ, что означенныя разли- чія значительно глублге. чѣмъ это представляется съ пер- ваго взгляда и что ихъ можно прослѣдить даже въ ми- кроскопическомъ строеніи волоса.

48ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
Лрямые и гладкіе волосы (droit и lisse no фран- цузски, straff' и schlicht no нѣмецки, straight и smooth
Фпг. 4.
no англійски) обыкновенно прямолинейпые и тяжело пис- иадаютъ прядяыи по схоронаыъ головы; таковы волосы y
СОМАТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАІІИ.
49
китайцевъ, монголовъ и американскихъ индѣйцевъ (фиг. 4). Обыкновенно жесткіе и грубые, прямые волосы бываютъ иногда и очень тонкими, какъ напр. y западныхъ фин- новъ. Правда, что въ этомъ послѣднемъ случаѣ y нихъ обнаруживается наклонность къ волнистости. Волнистый волосъ (ondé no французски, wellig no нѣмецки, wavy no

Фиг. 5. — Чистокровный ведда съ Данигальскихъ горъ (на о-вѣ Цейлонѣ), типъ волнистоволосыхъ, въ профиль. (Фот. бр. Саразенъ.)
англійски), разсматриваемый па всеыъ своемъ протяженіи, образуетъ длинную кривую линію, или же незакончен- ную спираль (фиг. 5 и 6). Волосы эти называются куд- рявыми, когда они завиваются па коыцахъ (фиг. 7). Вол- нистые волосы на головѣ производятъ очень пріятное впечатлѣніе. Можно привести въ качествѣ примѣра мно- гихъ шотландскихъ блондинокъ. Вообще типъ такихъ во-
Деникеръ.—Человѣпескія расы.4
50
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы.
лосъ весьма часто встрѣчается y европейцевъ, какъ y блон- диновъ, такъ и y брюнетовъ. Курчавый тгтъ (frisé no французсіш, lockig no пѣмецки, frizzy no апглійски) обла- даетъ волосами, закручивающиыися виптообразной спи- ралью, образуя рядъ колецъ съ поперечникомъ въ сап-

Фиг. 6. — Онъ æe en face. (Фот. бр. Саразенъ.)
тиметръ пли болѣе (фиг. 8). Такиыи волосами обладаютъ австралійцы (фиг. 14 и 149), нубійцы, нѣкоторые мулаты и т. д. Наконецъ, типъ гиершооСразныхг, волосъ (crépu, kraus, гѵооЛу) харантеризуется чрезвычайпо узкими спи- ральпыми завиткаміі (отъ 1-го u ne болѣе какъ до 9-тп миллиметровъ въ поперечникѣ). Кольца спирали очепь сближепы другъ съ другомъ. весьма многочисленны, хорошо скручены и. зачастую, ецѣпляются вмѣстѣ, образуя за-

COMAT ИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.51
витки и свертки, вся совокупносгь которыхъ напомиеаетъ овечьс руно. Типъ этотъ имѣетъ двѣ разновидпости. Если волосы сравнительно длинные и кольца спиралей доста- точно широки, то вся голова, какъ y нѣкоторыхъ мела-
Фнг. 7. — Женщнва плслевв тода (въ Нндіи), твпъ кудрявыхъ (фот. Торстова).
незііщевъ (фиг. 153) или y болыішнства негровъ (фиг. 9 и 47) имѣетъ видъ сплошного руна.
Въ своей классификаціи человѣчесішхъ расъ Гек- кель ’) признаетъ этотъ типъ характернымъ для группы еріокомовъ (eriocomes). Напротивъ того, когда волосы ко- роткіе и состоятъ изъ очень узкихъ колецт, оии имѣютъ стремленіе образовать, спутываясь, маленькіе завитки, раз- мѣры которыхъ измѣняются отъ величипы обыкновепной
х) - Haeckel, Natur. Schöpfungsgeschichte, 4 изд., Берлинъ, 1873. .
4*
52
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы.
горошины до ядрышка англійскаго перца. Завитки эти отдѣлепы другъ отъ друга маленькими прогалинками, какъ

Фиг. 8. — Курумоа (изъ Нпльгирійскихъ горъ), типъ курчавыхъ (фот. Терстона).
бы лишенныыи волосъ. Этотъ типъ, называемый y Гек- келя лофокомами (lophocome), не только очень распростра- ненъ y готтентотовъ и бушменовъ, но встрѣчается также
СОМАТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАІСИ.
53
y большипства негровъ въ дѣтствѣ и даже въ зрѣломъ возрастѣ, особепно же близъ висковъ и лба—короче ска- зать вездѣ, гдѣ волосы остаются очень короткими (фиг. 9). Было бы ошибочно думать, что только лишь упомянутое расположеніе волосъ обусловлено своеобразнымъ размѣ- щеніемъ ихъ на головной кожѣ пучками, въ родѣ того какъ размѣщается іцетина въ щеткѣ. На самоыъ дѣлѣ распре- дѣлепіе волосъ одинаково y всѣхъ расъ, такъ что буш-

Фпг. 9. — Западно-афрпканскій негръ племенп агнп изъ Кринжабо, типъ шерстообразныхъ волосъ.
мены ие отличаются въ этомъ отношепіи отъ европейцевъ и монголовъ. Можно было бы замѣтить, полсалѵй, что y негровъ ряды волосъ расположены не столь правплыю и мѣстами сближены тѣснѣе, оставляя въ другихъ мѣстахъ голые промелсутки въ два или дал;е три миллиметра. Сѵщественнѣе всего то, что, вслѣдствіе своей короткости. силыю закручивающіеся волосы спутываются вмѣстѣ, при- чемъ спирали ихъ, сцѣпляясь своимй кольцами, обра- зуютъ шаровидные .свертки и завиткц.
Существуетъ ли какое-либо различіе въ формѣ между
54
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
прямымъ, волііистымъ, курчавымъ и шерстообразнымъ во- лосами? Микроскопическое изслѣдованіе поперечныхъ сѣ- чепій волоса дозволяетъ отвѣтить на этотъ вопросъ утвер- дительно. Такоѳ изслѣдованіе, производившееся еще въ 1822 году Гойзпнгеромъ, было впослѣдствіи повторено Блауэромъ (въ Филадельфіи), a затѣыъ: Келликеромъ, ІІрю- неръ-Беемъ, Латтэ и Вальдейеромъ. Результаты его вы- звали сильную полемику и могутъ еще и теперь быть оспариваемы, если, придерживаясь инднвидуалышхъ чис- ленныхъ данныхъ, сравнивать поперечпыя сѣченія, измѣ- решіыя неправильнымъ образомъ, или же на различпыхъ уровняхъ волоса ‘).
Если вычислить, одпако, указатель, т. е. процентное отношеніе ширины поперечнаго сѣченія волоса къ его длинѣ и произвести такое вычисленіе падъ многими от- дѣльными особями, то выводы окажутся удовлетворитель- ными, какъ это было выяспено въ общемъ случаѣ изслѣ- дованіями Топинара и Ранко 2), равно какъ изслѣдоваиіями Бэльца, по отношенію къ япопцамъ, и Монтапо—по отно- піенію къ расамъ Малайскаго архипелага 3).
Разсматривая подъ микроскопомъ многочисленныя по- перечныя сѣченія, срѣзанныя на одпомъ и томъ же уровиѣ съ различныхъ волосъ, ыы не премипемъ замѣтить, что пря- мые волосы даютъ сѣченія близкія къ кругу, тогда какъ y шерстообразныхъ волосъ оиѣ имѣютъ вндъ удлйнениаго эллипса. У волнистыхъ волосъ эллипсъ уже 4е столь
1)Ргипег-Веу, „Chevelure comme caracterist. des races hum“. Mem. Soc. Anthr. т. II, стр. 1, Парижъ, 18G3; Latteux, Technique microscopique; стр. 239, Парпжъ, 1883; Waldeyer, Atlas der Mensch, und Thier, Haare, Ларъ, 1894.
2)Topinard, Elem. Anthrop. gén., стр. 266; J. Banke, loc. cit., г. II, стр. 172.
3)Baelz, „Körpetl. Eigenschaft. Ld. Japaner“; Mittli. Beut. Gesell. Nat. und. Völkerk. Ostasiens, т. III, вып. 28, стр. 330 п т. IV, вып. 32, стр. 39, Іокогама, 1883—86; Montano, Mission aux îles Philippines, Парижъ, 1885. (Извл. изъ Arch. Miss. Scient., серія 3, т. XI).
СОМАТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
55
удлинепъ и пѣсколько болѣе приближается къ кругу. Взявъ большую ось эллипса равпою 100, найдемъ ма- лую ось равпой: отъ 40 до 50 для шерстообразныхъ во- лосъ y бушменовъ и готтентотовъ; для курчавыхъ, негри- тянскихъ волосъ опа будетъ равпяться 50—60. Въ пря- мыхъ волосахъ эскимосовъ эта ось будетъ равняться 77, y тибетцевъ 80, y японцевъ 85 и т. д. Волосы европей- цевъ обладаютъ эллиптическимъ сѣченіемъ, y котораго при большой оси равной 100 малая ось можетъ выражаться числами въ предѣлахъ отъ 62 до 72 (Топинаръ). ІІослѣ изслѣдовапій Унны ') можно съ увѣренностью сказать, что шерстообразный волосъ пегра заворачивается въ плотпую спираль именно вслѣдствіе сплющеннаго эллиптическаго своего сѣченія, a также особоіі формы своего влагалища (фолликулы) и сосочка. Дѣйствителыю, y негра фолликула, вмѣсто того, чтобы быть прямою какъ y европейца (фиг.
А.) загибается внутрь, напоминая собою очертаніе сабли и описывая дугу, равную иногда 90° (фиг. 3, В.). Сверхъ того, сосочекъ ея имѣетъ не округленную, a сплюсну- тую форму. ІІолучается такое впечатлѣніе, какъ еслибы волосъ, встрѣчая прц своемъ развитіи весьма зпачитель- ное соцротивленіе со стороны дерыы (дѣйствительно очепь твердой y негровъ), ыачииалъ сразу же закручиваться. Опъ свертывается въ спираль, плоскость завивки которой въ началѣ перпендикулярна къ поверхности кожи 2). Что ка- сается до толщипы, то она, вообще говоря, y прямыхъ волосъ болыпе чѣмъ y шерстообразиыхъ; гЬмъ не менѣе, волосы y западныхъ финновъ оказываются одновремепно и прямыми и ТОНІШМИ.
Между качествоыъ и длиной волоса (безусловной и относительпой), существуетъ, повидиыому, пѣкоторое соот-
l) P. S. Unna, „Ueber das Haar als Rassenmerkmal“, Deutsche
Med. Zeit., 1896, №№ 82 и 8B.
3) Cm. Stewart, Microsc. Journal. 1873, стр. 54 иТ. Anderson Stuart, Journal Anatom. Phys. 1881—82, XVI, стр. 362.
56
ЧЕЛОВѢЧЕСІСІЯ РАСЫ.
ношеніе. Прямые волосы оказываются вмѣстѣ съ тѣмъ и самыми длинными, какъ это заыѣчается, напримѣръ, y ки- тайцевъ и амернканскихъ индѣйцевъ, тогда какъ шерсто- образный волосъ является саыымъ короткимъ (отъ 5 до 15 сантиметровъ, фиг. 9). Волнистые волосы занимаютъ какъ бы промежуточное положеніе ыежду этими край- ниыи предѣлами. Сверхъ того, въ сосѣдствѣ предѣловъ не усматривается почти никакой разницы между обоими по- лами по отпошенію къ длинѣ волосъ. Какъ мужчины, такъ и жепщипы, въ нѣкоторыхъ прямоволосыхъ расахъ, обладаюгь одинаково длинными волосами на головѣ. При- мѣромъ этому могутъ служить длинныя косы китайцевъ и великолѣппые волосы краспокожихъ иидѣйцевъ, достигаю- щіе иногда въ длину до двухъ ыетровъ (Катлинъ). Въ ра- сахъ съ курчавыми волосами, волосы па головѣ, въ свою очередь, оказываются одипаково короткими y обоихъ половъ. Такъ: y бушмепокъ, готтентотокъ и даже негритянокъ, во- лосы, повидимому, нисколько не длиннѣе чѣыъ y однопле- менныхъ съ ними мужчинъ. Разница въ длинѣ волосъ между обонми полами усматривается лишь y расъ съ вол- нистыми волосами и y нѣкоторыхъ кудрявыхъ расъ. У европейцевъ длина мужскихъ волосъ рѣдко превосходитъ 30 или 40 сантиметровъ, тогда какъ женскія волосы иыѣютъ обыкновенно отъ 60 до 70 сантиыетровъ въ длину, a въ нѣкоторыхъ исключительныхъ случаяхъ достигаютъ до двухъ метровъ (какъ, папримѣръ, y апгличанки, о ко- торой упоминаетъ др. Д. Ватсонъ).
Другимъ заслуживающимъ вниманія фактомъ является то обстоятельство, что общее развитіе волосатости па лицѣ и па осталыюмъ тѣлѣ находится, повидимому, тоже въ связи со свойствами волосъ на головѣ.
Прямоволосыя расы оказываются въ большипствѣ слу- чаевъ очепь бѣдиыми растительностью па всемъ осталь- номъ тѣлѣ, такъ что y мужчинъ усматриваются лишь бѣд- ные зачатки бороды.
C 0 M A TII 4 E C KIЕ П P И 3 H A K И.
57
ІІримѣромъ этому могутъ служить американскіе индѣйды (фиг. 4), монголы (фиг. 20), малайцы и т. п. Напротивъ того, курчавыя расы отличаются волосатостью. Таковы, напримѣръ, австралійцы, дравидійцы, ирапцы (фиг. 22), анносы (фиг. 117) и т. д. Расы съ шерстообразными во- лосаыи не слѣдуютъ, одпако, этому правилу. Тигіы съ бѣдною растительностыо (бушмены, западныя негрскія ііле- мена) встрѣчаются бокъ о бокъ съ болѣе волосатыми ти- паыи (меланезійцы, акка, ашантіи). Существустъ, повиди- мому, извѣстпое соотношеніе между обиліемъ волосъ иа головѣ и на тѣлѣ. ІІо наблюденіямъ Гильгендорфа, y япон- девъ, при слабой растительности волосъ на остальномъ тѣлѣ, имѣется по 252 и до 286 головныхъ волосъ па каж- дый квадратный сантиметръ кожи, тогда какъ y волоса- тыхъ айносовъ число это доходитъ лишь до 214. У пе- гровъ и бѣлолицыхъ не усматривается, однако, подобнаго свойства (Гульдъ). Даже и плѣшивость зависитъ въ зна- чителыіой степени отъ качества волосъ. По изслѣдова- ніямъ Гульда, она встрѣчается y негровъ рѣже, чѣмъ y бѣлыхъ: въ возрастѣ отъ 33 до 44 лѣтъ—въ десять, a отъ 21 до 32 лѣтъ—въ тридцать разъ. Мулаты страдаютъ ею чаще чѣмъ негры, но рѣже чѣмъ бѣлые. Наконецъ, y краснокожихъ индѣйцевъ, она представляетъ собою, пови- диыому, еще болѣе рѣдкое явленіе чѣмъ y негровъ. Появ- леніе сѣдины слѣдуетъ почти тому же самому закону ’).
Человѣческія расы, во всей ихъ совокупности, могутъ быть распредѣлены, по свойствамъ своихъ волосъ, на слѣ- дующія категоріи:
Шерстоволосыя: — бушмены, негры и меланезійскія расы.
Кцрчавоволосыя-.—австралійцы, эоіопы, Беджа, Фульбе, и т. д., a также дравидійцы.
Волнистоволосыя: — бѣлыя европейскія, сѣвероафри-
') В. A. Gould.., Inc. cit., стр. 562.
58
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
канскія u азіатскія расы (меланохрои или смуглые и ксантохрои или свѣтлолицые).
Прямоволосыя, съ тонкими, слегка волнистыми воли- сами: — турко - татары, финны, айпосы и индонезійцы (дайяки, нага и т. д.).'
ІІрямоволосыя, съ жесткими волосами: — монгольскія и американскія туземныя расы, за нѣкоторыми исключе- ніями.
Необходимо замѣтить, что ио многихъ случаяхъ смѣ- шепія расъ, волосы пріобрѣтаютъ промежуточный тішъ. Такъ y помѣсен между неграми и америкапскими ішдѣй- цами весьма часто наблюдаются курчавые и волнистыо волосы. Нерѣдки и случаи возврата къ первопачальпому типу, который, впрочемъ, является, почти всегда, нѣсколько ослабленнымъ. Нѣтъ ни одной расы волосатыхъ людей. тѣло которыхъ было бы покрыто такою же шеретыо. какъ y обезьянъ. Все, что разсказывалось о «волосатыхъ ди- каряхъ». найденныхъ будто бы въ дебряхъ центральпой Африки н Ипдо-Китая, сводится къ присутствію легкаго пушка (вѣроятно остатка зародышевоіі шерстки) y акка, обитаюіцихъ въ верховьяхъ Ыила, или же къ случайпому существовапію одной или же двухъ семей волосатыхъ мужчинъ н жешдииъ, встрѣченныхъ въ Нирманіи п приве- зенныхъ оттѵда на показъ въ Европу и Америку. ІІодоб- нымъ же образомъ. возили по всему свѣту на показъ и другихъ «феиоменовъ», какъ напр. знамеиитую Iüjiiro ІІастрану или же русскаго «человѣка—собаку». Всѣ эти особи являются лишь отдѣльными случаями атавизыа, т. е. возврата къ вѣроятному нормальному состоянію человѣка или его предшественпика въ давпоминувшій періодъ, когда оиъ былъ покрытъ шерстью, подобно тоыу, какъ покры- ты ею теперь человѣкообразныя обезьяны. Такіе случаи атавизма, очевидпо, пе имѣютъ пичего общаго съ суще- ствованіемъ «волосатой» расы.
Борода служитъ, какъ извѣстно, однимъ изъ половыхъ
C 0 M A T И Ч Е C KIЕ П Р И 3 H A KII.
59
признаковъ мужчипы, хотя встрѣчаются недурпыя бороды и y женщинъ, преимущественно среди южноевропейскихъ народностей, въ особениости-же y испанокъ. Обыкновенно, чѣмъ волосатѣе тѣло, тѣмъ гуще также и борода. Въ ра- сахъ съ бѣдной растительностью на тѣлѣ (напр.: y мон- головъ, малайцевъ и американскихъ индѣйцевъ), мѣсто усовъ и бороды заступаютъ рѣдкіе, какъ бы случайио забредшіе волосы близъ уголковъ рта и на подбородкѣ (фиг. 20 и 168). Очепь волосатыя расы, какъ папримѣръ: айносы, иранцы, пѣкоторые семиты, тода, австралійцы и меланезійцы, обладаютъ длинными и густыми бородами, усами и бакенбардами, доходящими иногда до саыыхъ скулъ (фиг. 22). У негровъ и бушменовъ усы и бороды не могутъ достигать значительныхъ размѣровъ улсе вслѣд- ствіе курчавости волосъ. Рѣсницы и брови тоже развиты сильнѣе y бородатыхъ расъ и притомъ въ одинаковой сте- пени какъ y мужчинъ, такъ и y жепщинъ. Достаточно указать на густыя, сходящіяся вмѣстѣ, брови персіянокъ. Съ другой стороны, y монголовъ, усматривается слабое развитіе рѣсницъ, состоящее въ связи съ особенностями ихъ глаза (см. стр. 97).
Птментація. Распредѣленіе пигмента, придающаго окраску кожѣ, волосамъ и радужпой оболочкѣ, весьма не- одинаково y различныхъ расъ и, иодобно качеству волосъ, служитъ для нихъ хорошимъ отличительнымъ признакомъ. Какъ уже упомянуто, пигментъ скопляется главнымъ обра- зомъ въ самыхъ нижнихъ слояхъ мальпигіевой сѣти (фиг. 3, стр. 46), но онъ встрѣчается, въ неболыпихъ ко- личествахъ, въ роговомъ слоѣ и даже въ дермѣ '). Микро- скопическія зерііышки пигыента однообразнаго темнаго цвѣта неодинаково распредѣлены y различныхъ расъ во- кругъ ядрышковъ клѣтокъ, которыя окрашиваются, вслѣд-
г) Breul, „Vertli eil d. Hautpigments bei verschied. Menschenrassen“, Morph. Arbeit., подъ ред. G. Schwalbe, т. VI, ч. 3, Іена, 1896.
60
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
ствіе этого, въ самые разнообразные оттѣнки, начиная съ блѣдножелтаго и до самаго темнаго, почти чернаго. ІІиг- мептъ существуетъ y всѣхъ расъ и во всѣхъ частяхъ тѣла, a потому окраска кожи и ея видоизыѣненій обусловлена большимъ или меньшиыъ его накопленіемъ въ клѣткахъ. Необходимо присовокупить, что, по крайней ыѣрѣ y нѣ- которыхъ расъ, на окраску вліяетъ и кровь, просвѣчиваю- щаяся сквозь сосуды и кожу.
Извѣстно, что бѣлыя расы загораютъ на солндѣ. При- чиной этоыу является обильное развитіе и отложеніепиг- мента въ клѣткахъ, вызываемое совмѣстнымъ дѣйствіемъ свѣлгаго воздуха, тепла и свѣта, причемъ играетъ нѣко- торую роль также и усиленнын приливъ крови къ под- колшымъ сосудамъ. Съ другой стороны, люди, которымъ пришлось долгое время жить въ густыхъ лѣсахъ, или лсе въ темныхъ, хотя и не душныхъ помѣщеніяхъ, бѣлѣютъ (блѣднѣютъ) вслѣдствіе уменьшепія нормалыіаго количе- ства пигмента, но тотчасъ же пріобрѣтаютъ опять преж- нюю окраску, какъ только начипаютъ снова выходить на солнце. Измѣненія, вызываемыя дѣйствіемъ солнечнаго свѣта и воздуха, выражаются. впрочемъ, не одинаково даже y европейцевъ и состоятъ въ зависимости отъ окраски той или другой расы.
Такъ, y свѣтлолицыхъ сѣверноевропейскихъ расъЖожа становится отъ загара красноіі и какъ бы расп/хшей, тогда какъ y смуглыхъ народностей, обитающихъ на при- брежьѣ Средиземнаго моря, она принимаетъ бронзовую окраску. ІІоэтому между свѣтлолицыми и смуглыми ра- сами существуетъ различіе, если ие въ химическихъ ка- чествахъ пигмента, которыя иочти одинаковы, то. по край- ней мѣрѣ, въ его количествѣ. Толсе самое усматривается и относптельпо всѣхъ прочихъ человѣческихъ расъ. среди которыхъ можно безъ труда отличить по ыеньшей мѣрѣ десять главныхъ оттѣнковъ окраски.
Обращаясь прежде всего къ бѣлокожимъ, находимъ y
СОМАТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ,
61
нихъ три оттѣнка: 1) блѣдный бѣлый; 2) цвѣтущій или розовый, свойственный скапдинавамъ, апгличанамъ, го- ландцамъ и т. п; 3) смугло-бѣлый, свойственный испан- дамъ, итальянцамъ и т. п. У такъ называемыхъ жел- •гыхъ расъ тоже различаются три оттѣнка: 4) желтовато- бѣлый, словно полинявшій ii напоминающій цвѣтъ пше- ницы, какъ напр. y нѣкоторыхъ китайцевъ; 5) оливково- желтый, двѣта желтыхъ ремней. какъ y болыпинства южно- аыериканскихъ индѣйцевъ, полинезійцевъ и индонезійцевъ; 6) темный желто-коричневый, темный оливковый или цвѣта увядшей листвы, какъ y нѣкоторыхъ американскихъ индѣйцевъ, малаицевъ и т. п. У темнокожихъ расъ при- ходится различать не менѣе четырохъ оттѣпковъ: 7) крас- ный, мѣднаго двѣта, какъ напр. y беджа, піамъ-ніамовъ, фульбе и т. п.; 8) красновато-бурый, шоколадиый, какъ y дравидійцевъ, австралійцевъ, нѣкоторыхъ негровъ и ме- ланезійцевъ; 9) черпый какъ сажа и 10) черпый какъ уголь, y нѣкоторыхъ негрскихъ народностей.
Чтобъ избѣжать пропзвольнаго обозпаченія оттѣнковъ, антропологи пользуются хроматическими таблицами, въ которыхъ образцы главнѣйшихъ измѣненій оттѣнковъ указаны числами. Лучшею изъ такихъ таблицъ признается таблнца Брока, содержащая тридцать четыре оттѣнка и вошедшая почти повсемѣстно въ употребленіе ’). Антро- пологическій институтъ Великобританіи и Ирлаыдіи об- народовалъ весьма практичное и упрощенное изданіе этой таблицы, содержащей всего лишь десять главныхъ от- тѣнковъ, предложенныхъ Топинаромъ и только что здѣсь перечисленныхъ 2). Еакъ уже упомянуто, распредѣленіе пигмента на тѣлѣ неоднородно. Это наблюдается y всѣхъ человѣческихъ расъ, какъ y бѣлыхъ, такъ и y темныхъ. У
1)Broca, Instructions génér. pour les rech. Anthropologiques sur le vi
vant, пзд. 2-е, ІІарижъ, 1899 r.
3)J. G. Garson и Ch. H. Read, Notes and Queries on Anthropology взд. для Антропол. института. Изд. 2-е, Лондонъ, 1892.
62
ЧЕДОВѢЧЕСКІЯ PAC Ы.
нихъ всѣхъ сильнѣе и ярче окрашены задняя часть шеи, спина (какъ и y животныхъ), задняя сторона конечностей, кожа подъ мышками, мошопка и груди. Слабѣе всего окраска на животѣ (какъ y животныхъ), ладоняхъ и по- дошвахъ ногъ. Части тѣла, покрытыя одеждою, окрашены y бѣлыхъ и желтыхъ расъ свѣтлѣе, чѣмъ непокрытыя части. Утверждаютъ, но безъ представленія достаточно убѣдитель- ныхъ доводовъ, будто y темнокожихъ и чернокожихъ на- родностей замѣчается противуположпое явленіе.
ІІигментація радужной оболочки имѣетъ своеобразпый характеръ. ІІзвѣстно, что эта діафрагма, съ отверстіемъ для зрачка, гистологически состоитъ изъ трехъ слоевъ: перед няго—эпителіальнаго, —средпяго или стромы,съмышечпыми волокнами, служащими длярасширеиія и сокращеніязрачка,
и,наконецъ,—изъ задняго, такъ называемаго пигыентнаго слоя. Было бы ошибочію,однако,предполагать,что пигментъ содержится только въ этомъ послѣднемъ слоѣ радужпой оболочкп. Скопленія его встрѣчаются также въ толщѣ стро- мы и между мышечными ея волокнаыи. Зерпыіпки пигмента имѣютъ всюду тотъ же саыый темный цвѣгь, по пигментъ, отложеняый въ заднемъ слоѣ, просвѣчивая сквозь строму, кажется синимъ, или же сѣрымъ,—болѣе свѣтлаго, или же темнаго оттѣнковъ, смотря по количеству, подобно тоыу какъ черпыя кровеносныя жилы кажутся сквозь кожу го- лубыми. Напротивъ того, пигментъ, скопившійся въ стромѣ, ііли же между мышечными волокнами радужной оболочки, обнаруживаетъ свою естественную желтую, коричневѵю, или л;е почти черную окраску, въ зависнмости отъ ко- личества, въ которомъ онъ просвѣчиваетъ въ видѣ лучей, явственно расходящихся отъ зрачка во всѣ стороны и заполняющихъ треть. двѣ трети пли даже всю радужную оболочку.
Если смотрѣть съ нѣкотораго разстоянія па радужпыя оболочки безъ пигмента въ стромѣ, то онѣ кажутся сипими, или лсе сѣрымн. Напротивъ того оболочки, гдѣ вся строма,
СОМАТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАріІ.*• ■ *-Л08с
яли же большая часть ея, заполненА ЙЙЙіентомъ, ка- жутся каримн, темпокарими. илн же почти чёрными, смбтрЛ" по содержанію въ нихъ пигмента. Радужныя оболочки, y которыхъ синій или же сѣрый фонъ задняго слоя усѣянъ желтоватыми пятнами пигмента, отложившагося въ стромѣ, кажутся зелепыми, желтыми, желтовато-сѣрымп, зелено- вато-сѣрыми и т. п.
Такимъ образомъ, различаютъ всего лишь три оттѣнка радужной оболочки, или же цвѣта глазъ (какъ принято говорить въ просторѣчіи): свѣтлый (голубой или сѣрый): темпый (блестящій или тусклый, карій или черный, и, на- конецъ, иромежуточпый (зелепый, желтый, желтовато-сѣ- рыіі, зеленовато-сѣрый и т. п.). Эта классификація осно- вывается исключительно лишь па содержаиіи пигмента въ радужиой оболочкѣ.
Голубые и сѣрые глаза встрѣчаются лишь y бѣлоко- жихъ европеііскихъ расъ и можетъ быть также y турко- угорской расы. Свѣтло-каріе глаза попадаются y нѣкоторыхъ мошчзловъ, y всѣхъ прочихъ пародностей земпого шара гла- за теыно-каріе или черные. Тол;е самое слѣдуетъ сказать и объ окраскѣ волосъ. Она представляетъ замѣтиыя различія y волнистоволосыхъ расъ, выказываетъ менѣе разнообразія y расъ съ прямыыи и курчавыми волосами, и стаиовится почти неизмѣнно черной y шерстоволосыхъ расъ. Въ окраскѣ во- лосъ припято различать четыре главиыхъ цвѣта: черпый, темнорусый, свѣтлорусый (каштановый) и бѣлокурый. Во- лосы этого послѣдняго цвѣта могутъ иыѣть оттѣнки: зо- лотпстый, лыіяной и пепельный. Рылйе волосы какихъ бы ни было оттѣнковъ являются только индивидуалыюй особенностью, сопровождающейся, кромѣ того, почти во всѣхъ случаяхъ, веснушками на лицѣ и на шеѣ. Рыже- волосыхъ расъ пе существуетъ, но бѣлокурые и каштано- вые волосы могутъ имѣть рыжеватыіі оттѣнокъ. Рыжево- лосость зачастую встрѣчается въ страпахъ, населеніе кото- рыхъ представляетъ собою смѣсь различныхъ бѣлокожихъ
04
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
расъ (свѣтлолицыхъ и смуглыхъ). У такихъ сложныхъ на- родностей встрѣчаются волосы всѣхъ цвѣтовъ: черные, темнорусые, бѣлокурые, рыжевато-русые, пепелыіо-сѣрые, каштановые н т. п., что представляется естествениымъ ре- зультатомъ помѣси различныхъ кровей. Среди черноволо- сыхъ народностей, которыя пе смѣшивались пи съ какими другими, или же смѣшивались исключительно только съ черноволосыми лсе расами, рыжеволосость имѣетъ харак- теръ патологическаго явлепія, которое Брока называеіъ эритризмомг. Эритризмъ встрѣчается лишь y нѣкоторыхъ расъ. По крайпей мѣрѣ до сихъ поръ не наблюдалось еще ии одного его случая y негровъ. Съ другой стороны, онъ сравпительно не рѣдко встрѣчаотся y европейскихъ евреевъ, y которыхъ весьма часто сопровождается курча- выми волосами *).
Окраска волосъ зависитъ не только отъ пигмента, но также и отъ болыпаго или ыеныпаго количества воздуха, содержащагося ві> сердцевинной части волоса. Это содер- жаніе воздуха примѣшиваетъ бѣлый и сѣроватый оттѣнки къ общему тону пигментной окраски. На воздухѣ волосъ выцвѣтаетъ, тускнѣетъ и становится менѣе ярко окрашеп- ііымъ. Нѣкоторыя кислоты, содержащіяся въ испаринѣ, окрашиваютъ волосы, напр. подъ мышками, въ рыжевато- черный цвѣтъ.
Пигмѳнтъ встрѣчается y новорожденныхъ въ меньшемъ количествѣ чѣмъ y взрослыхъ. Извѣстно, что, зачастую, свѣт-
Свѣтлыѳ волосы всѣхъ оттѣнковъ встрѣчаются преимущест- венпо y сѣверо-европейскихъ народностей. Въ южной Европѣ онп попадаются сравиптелыю рѣже. Между шотландцамп насчптывается 16%, между англичанами—13°/0, a между итальяндами — всего 2 процента свѣтловолосыхъ (Веддэ). Съ другой стороны, темныѳ во- лосы составляютъ y иопанцевъ 75°/0, y французовъ—39°/0, a y скан- дпнавовъ—всего лишь 16 процентовъ. У прямоволосыхъ расъ раз- новидность съ свѣтлымп волосаыи встрѣчается сравнительно рѣже. Она попадается, однако, ыежду западными финнамж, нѣкоторыми русскими и т. п.
СОМАТИЧЕСКІЕ JIРII 3 H A K II.
65
лый двѣтъ волосъ y новорождепныхъ и младенцевъ смѣ- няется, впослѣдствіи, болѣе теыноіі окраской. У европей- цевъ почти всѣ дѣти рождаются съ голубыыи глазами и отложеніе пигмента въ радужной оболочкѣ, вслѣдствіе ко- тораго глаза становятся сѣрыми, карими, нли же черными, приводитъ къ этому результату лиіпь по прошествіи нѣсколь- кихъ недѣль или даже мѣсяцевъ. ІІоворождешше корейцы, ботокуды, малайцы, калмыки и т. п. далеко не такъ желты, какъ взрослые ихъ единоплеыенники. Точно также и негры рождаются красповато-шоколаднаго или мѣднаго цвѣта, ко- торый темнѣетъ лишь по прошествіи трехъ или четырехъ дней, начиная съ тыльной части шеи, спнны, мошонки и т. п.
ГІрисутствіе времеппыхъ пятенъ пигмента, паблюдав- шееся y новорожденныхъ японцевъ—Гриымомъ ц Бэль- цемъ, y китайцевъ—Маттішьономъ, y филиппинскихъ та- галовъ — Коллиньономъ и y эскимосовъ — Сэренъ-Ганзе- номъ '), представляется болѣе изумительнымъ. Эти, нной разъ довольпо круппыя, синія, сѣрыя, или же черныя пятна въ поясничпой области и на ягодццахъ, исчезаютъ въ воз- растѣ двухъ, трехъ или даже пяти лѣтъ. Существованіе такихъ пятенъ, равно какъ и веснушекъ, встрѣчающихся иногда y новорожденныхъ европейцевъ, указываетъ ско- рѣе на перекочевку пигментныхъ зеренъ въ особыя мѣста тѣла, чѣыъ на общее увеличеніе ихъ количества. Жен- щины, въ большинствѣ расъ, обладаютъ, повидимому, бо- лѣе свѣтлымъ цвѣтомъ кожи, чѣмъ мужчины. Какъ въ этомъ, такъ и во многихъ другихъ отношеніяхъ, онѣ сравнительно болыііе походятъ на дѣтей. Нѣкоторые антропологи по- лагаютъ, что y женщинъ европейскихъ расъ волосы свѣт- лѣе, чѣыъ y мужчинъ *•).
*) Baelz, loc. cit. т. IV, стр. 40; Matignon, Bull. Soc. Anthr. стр., 524, Парижъ, 1896; Collignon, ibid. стр. 528; Sören-Hansen, Bidrag Vestgrönl. Anthr., Копенгагенъ, 1893; извл. изъ Meddel. om G-rönl. t. VII, стр. 237.
Havelock Ellis, „Man and Woman“, стр. 223. Лондонъ, 1897.
Деникеръ.—Человѣческш расы.5
66
ЧКЛОВѢЧЕС К I Я PAC ЬІ.
У негровъ пигментъ усматривается не только въ кол;ѣ, волосахъ и радужной оболочкѣ, но также и въ роговой оболочкѣ глазъ, слизистой оболочкѣ губъ, рта, половыхъ органовъ и т. п. Даже и внутренніе органы отъ него не свободпы: подпочечпыя л;елѣзы, брыжжейка, печень и се- лезепка зачастую окрашепы черныыи пятнаыи пигмента; оболочки ыозга и сѣрое его вещество содержатъ тоже многочисленныя зернышки пигмента. Подобное изобиліе пигмента оказалось бы для бѣлокожаго вредпымъ, какъ свндѣтельствуютъ объ этоыъ нѣкоторыя болѣзни, напри- мѣръ: ыелапизмъ (черная пемочь), при которой ппгментъ преиыущественно отлагается во внутреяиихъ оргапахъ, и аддисонова болѣзнь, въ которой, напротивъ того, происхо- дитъ чрезмѣрное отложеніе пигмента въ кожѣ иуелизистой оболочкѣ./
Встрѣчающееея, какъ y негровъ, такъ u y бѣлоколгихъ расъ, полиое отсутствіе пигмента пазывается альбипизмомъ. Совершенпып альбішизыъ, при котороыъ ішгыентъ отсут- ствуетъ пе только въ кожѣ и волосахъ, но также и въ радужиой оболочкѣ глазъ, представляющихся вслѣдствіе этого красными, сопровождается довольно серъезными страдапіями зрительнаго органа. Впрочемъ, оргаішзмъ аль- биносовъ оказывается вообще слабымъ и браки между ними, надо полагать, осуждены на безплодіе.
Всестороннее разсыотрѣніе свойствъ волосъ п пигмен- таціи указываетъ на существованіе мелсду пими нѣкото- ]>аго соотношенія. Дѣйствителыю, бѣлому цвѣту кожи, во- обще говоря, соотвѣтствуюп. волпистые волосы, окраска которыхъ зачастую находится въ связи съ цвѣтоыъ глазъ u оттѣнкоыъ кожи (у бѣлыхъ, свѣтлыхъ и сыуглыхъ расъ); лселтая кожа сопроволдается прямыми гладкими волосами, красновато-коричневая—кѵрчавыыи, a черная шерстооб- разными волосамы.
ГЛАВА ВТОРАЯ.
Морфологичеекіе признаки.(Продолжен іе).
Черенъ: Его пзмѣреяія.—Орбиты и глазничный указатель.—Носо- вая кость п носовой указатель.—Прогнатпзмъ (косой профпль).— Го.юва живою человѣка: Головной указатель.—Лицо.—Глаза.—Носъ п носовой указатѳль y жпвого человѣка.—Губы.—Туловтце и ко- нѵіности: Скѳлеть.—Тазъ и его указателн.—Лопатка.—Рука.—Нога. Соотношеиія. усматриваемыя въ тѣлѣ жияоіо человѣка: Туловпще п шѳя.—ІІзгпбы сппны.—Стеатопнгін. — Раз.іичные оркты: Половыѳ оргаиы,— Мозгъ.—Его вѣсъ.—Извплнны.—Невроны.—ІІхъ значеніе съ пспхпческоіі точкп зрѣнія.
ІІо разсмотрѣніи всего человѣческаго тѣла въ сово- купности мы займемся теперь изслѣдованівіМъ съ морфоло- гической точки зрѣнія разлнчныхъ его частей: головы, туловища, конечностей и т. д., a также ихъ относитель- ныхъ размѣровъ и соотвѣтствій другъ съ другомъ, паблю- даомыхъ какъ y скелета, такъ и y жнвого человѣка.
Черепъ. — Эта часть скелета служигъ спеціальнымъ предметомъ изслѣдованія для весьма обширнаго отдѣла аптропологіи, имеііуемаго краніологіей.
Краніологія не ішѣетъ ничего общаго съ краніоско- піей френологовъ,—нзобрѣтеиной Галлемъ фиктивпой па- укоіі, гдѣ излагаются существуюіція будто бы соотноше- нія ыежду извѣстными шишками, т. е. неровностями на поверхиости черепа, и частями мозга, въ которыхъ будто бы локализуются различиыя интеллектуальныя отправ- лепія. Въ настоящее время доказано, что неровности на внѣшііей иоверхности черепа ни мало не соотвѣтствуютъ
5*
68ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯРАСЫ.
неровностямъ внутренней его поверхности и, тѣмъ болѣе, пе имѣютъ иичего общаго съ формою самаго мозга. Несмотря на отсутствіе пепосредствепной связи между внѣшпиыъ видоыъ черепа и строеніемъ мозга, существуетъ, всетаки, нѣкоторое отдаленное соотношеніе между ыозгомъ и черепомъ. Значительпое развитіе мозга y человѣка при- даетч, величайшій интересъ изученію всего, что прямо или косвенно до него относится. Это обстоятельство уже само по себѣ могло бы объяснить выдающуюся роль краніоло- гіи въ естественной исторіи человѣка. Существуютъ, од- пако, и другія причшіы, по которыыъ изученіе черепа яв- ляется одпой пзъ самыхъ разработапныхъ отраслей/ан- тропологіи. У человѣка, какъ и y другихъ млекопитающихъ, въ черепѣ, сравнительно съ іірочими частями скелета u даже со всѣмъ остальпымъ тѣломъ. усматрнвается паиболь- шее число явственно выралсенпыхъ отличительпыхъ при- зпаковъ. Различія въ формѣ н размѣрахъ черепа, въ со- отношеніи ихъ съ ыозгомъ и жевателышми органами, слу- жатъ для распозпавапія расъ и видовъ, какъ y человѣка, такъ и y другихъ позвоночпыхъ. Кромѣ того, зубы, кото- рые являются характерныыи признаками не только для различепія родовъ, но даже семействъ и порядковъ y мле- копитающнхъ, укрѣплепы всегда въ черепѣ, хотя, въ сущ- ности, и не припадлежатъ къ костпой системѣ. Слѣдуетъ замѣтить также, что черепъ, съ прочими костями скелета, является едипственныыъ дошедпшмъ до насъ апатомиче- скиыъ докуыентомъ о доисторическомъ человѣкѣ. Только изучая эти остапки ыожно связать и сопоставить, съ точки зрѣнія физическаго типа, пыпѣшнія человѣческія расы съ вымершими.
Отличительпые призпаки, которые могутъ быть наблю- даеыы на черепѣ, весьыа мпогочисленны. Опи раздѣляются па описательныя, касающіеся соотношеній костнаго ос- това головы съ его частяыи, и краніометрическіе, указы- вающіе разыѣры этихъ частей, добытые путемъ тщатель-
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ІІРИЗНАКИ.
Ü9
ныхъ пзмѣреній, произведенныхъ съ помоіцью особыхъ спе- ціальпыхъ приборовъ. Эти двѣ категоріи признаковъ до- полняютъ другъ друга. Черепные признаки не одипаковы y различныхъ расъ, но и въ предѣлахъ одной и той же расы испытываютъ нѣкоторыя, сравпительно меныпія, ііз- мѣненія, зависящія отъ пола и возраста.
Общая форма черепа, равно какъ число, качество и строеніе различныхъ частейг входящихъ въ его составъ, нз- мѣняются по мѣрѣ того какъ человѣкъ ростегь и старѣется. Въ началѣ утробной жизни младенца черепъ состоитъ изъ одной хрящевой и перепончатой оболочки; къ концѵ утроб- ной жизіш въ этой оболочкѣ имѣется уже значительное число центровъ окостенѣнія различной структуры. Къ ыоменту рожденія ребенка число этихъ цеитровъ уже зна- чительно умепьшилось. Большая часть ихъ слилась другъ съ другомъ для образованія различныхъ костей черепа или же мозговой коробки и костей лица. ІІо мѣрѣ того какъ дитя ростетъ, процессъ окостенѣнія идетъ свопмъ чередомъ, такъ что наконедъ кости черепа становятся смежными и плотно прилегающими другъ къ другу. Въ возрастѣ отъ восемнадцати до двадцати лѣтъ черепныя кости оказываются отдѣленными другъ отъ друга только швами. Такихъ отдѣльныхъ костей черепа насчитывается въ учебникахъ анатоміи двадцать одна. Позднѣе кости этіі начинаютъ сростаться, швы между ними исчезаютъ и въ преклонпой старости черепъ оказывается состоящиыъ изъ костной ыассы. почти такой же однородной, какимъ былъ перепончатый, a затѣмъ хрящевой черепъ y заро- дыша. Смотря по числу частей, изъ которыхъ состоитъ череиъ, a также ихъ расположенію, строенію и взаим- Вшъ соотношеніямъ, равпо какъ по степени исчезновенія швовъ и порядка, въ котороыъ оно происходитъ для каж- даго шва въ отдѣльности, соображаясь съ общею фор- мою лба, угломъ пижней челюсти, объемомъ и размѣромъ мозговой коробки, a также съ состояніемъ зубовъ и т.
70
4 E Л 0 В Ѣ Ч E C К I Я PAC Ы.
u., можно опредѣлить точно возрастъ, въ которомъ умеръ человѣкъ, обладавшій этимъ черепомъ. Другіе отличитель- пые признаки черепа служатъ къ распознаванію пола. У жешцинъ лобъ прямой п округленный, y мужчинъ пока- тый пазадъ. Вмѣстимость женской ыозговой коробки ыеныпе чѣмъ ыужской (для каждой данной расы); глаз- ничныя окраины y жепщипы рѣзче, бугорки, къ которымъ прикрѣпляются мышцы, выражены не столь явствеішо, вѣсъ черепа вообще меныпе, чѣмъ y мужчипы и т. д. '). Отличитѳльные признаки расъ, наблюдаемыѳ иа черепахъ, оказываются тоже многочисленными и характерными. Мы упомянемъ здѣсь вкратцѣ о иѣкоторыхъ нзъ нихъ.
ГІервое мѣсто ио своемѵ значенію запимаетъ междѵ этими при8накпми вмѣстимость че[>епа, т. е. впутрешіій объемъ ыозговой коробки. Зная его, можно составить себѣ иопятіе объ объеыѣ u приблизительномъ вѣсѣ ыозга.
Среди пормалыіыхъ особой человѣческой расы, вмѣсти- мость черепа ыожетъ измѣняться до величины вдвое боль- шей наимеиьшаго ея значенія, a имеино съ 1100 до 2200 куб. сапт. Средняя вмѣстимость y евроиейскихъ u азіат- скихъ расъ составляетъ отъ 1500 до 1600 куб. сант.; черепа негровъ и океанійскихъ расъ обладаютъ нѣсколько меньшею вмѣстимостью, простирающейся среднимъчисломъ, повндцмому, отъ 1-100 до 1500 куб. сант. Вмѣсгиыость ыозговой коробкіі y австралійцевъ, бушменовъ и андаман- цевъ оказывается еще меньшею и ограпичивается лишь 1250—1350 куб. сапт. He слѣдуетъ забывать, однако, что объемъ головы, равно какъ и всѣ ея размѣры, состоягь въ
1) Этп отличительные прнзнакп, вмѣстѣ со иногими другими: сравнптельно меньшпмъ развитіемъ вижней чѳлюсти, слабымъ раз- вптіемъ лобноіі впадпны, гораздо большимъ развнтіемъ чѳрепного свода по отыошенію къ его основанію, сохраненіемъ лобныхъ и ви- сочныхъ бугровъ,—дѣлаютъ женскііі черепъ болѣе схожимъ съ дѣт- скпмъ. См. соч. Broca, Manouvrier, a также Rabentisch, Der Wieber- 8chäd Morphol. Arb., Швальбѳ. 1892, т. II стр. 207 п Н. Ellis, loc. cit. стр. 72.
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
*7 і і 1
цзвѣстномъ соотношеніи съ высотою роста, и что австра- лійцы срѳдияго роста, бушмены же и андамапцы очепь малорослы. Разница между вмѣстимостью мужского u л;ен- скаго черепа частью можетъ быть тоже приписана срав- нитѳльно болѣе высоиомѵ росту мужчины. ГІри изслѣдо- ваніи гіо группамъ одинаковаго роста выяснилось. однапо, что различіе, обусловлеішое ноломъ, доходитъ отъ 100 до 200 куб. саит., и далсе болѣе, въ иользу мужчины. Вообще же вмѣстнмость женской мозговой коробки составляетъ отъ 85 до 95°/0 таковой же вмѣстимости y мужчинъ '). Внутрепній объемъ черепа умопомѣшанныхъ, нѣкоторыхъ преступниковъ, a въ особепности выдающихся талантли- выхъ людей, ученыхъ, художпиковъ, государствеішыхъ дѣятелей u т. д., повидцмому, слегка превосходитъ сред- июю порму ихъ расы.
Въ планѣ мозговая коробка иапомшіаетъ собою овалъ. по этотъ овалъ можетъ быть болѣе или мепѣе округлеіі- пымъ,—почти круглымъ (фиг. 11) или же папротивъ того вытянутымъ въ вцдѣ эллипса, длинная ось котораго почти вдвое болыне короткой (фиг. 10).
Численнымъ выраженіемъ формы черепа служитъ въ аптронологіи такъ пазываемый черепной указатель, т. е. отношеніе длины черопа [измѣряемой обыісновенно отъ надпереносья до іпшболѣе выдающеііся окопечности за- тылка (фиг. 10 u 13, A В)] къ наиболыпей его ширинѣ [(фиг. 10, C D; «|»иг. 12. М N)]. Обыкновеішо первую д.іину принимаютъ во всѣхъ случаяхъ за 100 и тогда для ширины получаются разныя числа, которыми u опредѣ- ляѳтся форма черепа. Такъ, очень кпуглые черепа (фиг. 11) имѣютъ указатели, доходящіе отъ 85 до 90 u даже до 100 (въ пѣкоторыхъ ипдивидуальныхъ случаяхъ), тогда какъ для продолговатыхъ череповъ указатели уменьшаются
г) Н. Ellis, loc. cit, стр. 89 и д.; L. Manouvrier, статья „Cerveau“ въ Diet, de Pliysiol. de Ch. Richet, т. II, ч. 8, Парижъ, 1897.
72
Ч Е Л 0 В Ѣ Ч E C К I Я PAC Ы.
отъ 70 до 65 и даже до 58 (тоже крайнѳ ипдивидуаль- ный предѣлъ). Брока предложилъ для череповъ слѣдуюіцую номенклатуру: черепа съ указателями отъ 77.7 до 80 онъ называетъ среднеголовыми; нижѳ этихъ указателей (до 75) идутъ длинноватоголовые, a еще ниже длинноголовые (фиг. 10). Черепа съ указателями отъ 80 до 83.3 оиъ пазываетъ коротковатоголовыми, a черепа съ еще большимъ ука-
затѳлемъ короткоголовыми !) (фиг. 11). Пародности или же вообще этническія группы слагаются изъ различныхъ
*) ІІО пятиричноп системѣ, принятоп во многнхъ европейскпхъ странахъ, указателп распреділяются по группамъ, каждая изъ ко- торыхъ распространяется на пять процеытовъ: длинноголовая—отъ 70 до 74,9, срѳднѳголовая 75—79,9; короткоголовая 80—84,9; крат- чайшеголовая 85—89,9. Я предлагалъ уже десять лѣтъ тому назадъ объедиыпть обѣ этп снстемы въ слѣдующей номенклатурѣ: — го- ловной указатель черегіа: 69.9 п нижѳ — длпннѣйшеголовые; оть 7U—74,9 длинноголовые; 75—77,7 длинноватоголовые; отъ 77,7—79,9 среднеголовые; 80 - 83,2 коротковатоголовыѳ; отъ 83,3—84,9 корот- коголовые; 85—85,9 кратчайшеголовые п отъ 90 и выше—исклю- читѳльно короткоголовыѳ.
с

Фиг. 10. — Длинногоіовыіі черепъ островигянина съ Торресова про- лива. Головноіі указатель 61,9 (сь рисунка 0. Томаса).
Фиг. 11.—Короткоголовыіі че- репъ тирольца изъ Пуфеля. Го- ловной указатель 95 (съ ря- сунка Голла).
МОРФОЛОПІЧКСКІЕ ПРИЗНАКИ.
73
элемептовъ, a потому ві> больпшнствѣ случаевъ пельзя опредѣлить путемъ изслѣдованія отдѣлыіаго черепа, къ какой именно пародпости опъ принадлежитъ. Можно ска- зать только, что черепъ короткоголовый или длшшоголо- вый, съ пряыымъ или косымъ профилемъ и т. д. Надо располагать извѣстпымъ числомъ череповъ (не меныпе какъ отъ десяти до тридцати, смотря по одіюродностп паселенія), чтобы имѣть возможпость распознать состав- іше элемепты этой пародности, поскольку они прояв- ляются въ отличительныхъ признакахъ черепа.
Средніе размѣры выводятся изъ наличнаго числа че- реповъ, складывая соотвѣтственныя численныя данпыя, получеппыя путемъ измѣренія, и раздѣляя общую сумму па все число разсмотрѣшіыхъ череповъ. ІІолучеипыя та- кимъ образомъ среднія числовыя зпаченія даютъ. одпако, лішіь общее и пе совсѣмъ ясное понятіе о дѣйствитель- ныхъ формахъ череповъ. Чтобы придать ему болѣе опре- дѣлешшй характеръ, падо предварителыю раснредѣлить черепа въ естествеппыя группы и расположить ихъ въ рядъ, напр. по возрастающимъ головпымъ указателямъ. При этомъ зачастую удается найти одинъ или нѣсколько указателей, вокругъ которыхъ гругіпируются черепа. Та- киыъ образомъ оказывается возможпымъ различить по свойствамъ череповъ два ііли три элемента, входящихъ ві. составъ одпой и той жс пародпости ').
*) Черепа можно группировать по отдѣламъ (напр. сооира- жаясь съ пятнрпчыой систѳмоіі головпыхъ згказателеіі), дабы выяс- шіть къ какимъ именно изъ этихъ отдѣловъ онп но преимуществу относятся. Имѣя напр. рядъ изъ 10 череповъ съ указателямп 75, 77, 78, 80, 80, 81, 81, 81, 82, 84, наіідемъ, что средніи ихъ указатсль выразптся 80 (т. е. суммою всѣхъ указатѳлѳй. раздѣленноіі на число черсповъ), тогда какъ чаіце всего встрѣчающійся среднііі лгказа- тель будетъ несомнѣшю 81. Рядъ этпхъ череповъ доляхенъ pa;j- сматриваться какъ ne особешіо однородныіі, такъ какъ въ него входятъ: 1 длпиноголовыіі, 1 длшшоватоголовыіі, 1 средпеголовыіі, () короткопатоголовыхъ н 1 короткоголовыіі черепа.
74
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC Ы.
Примѣняя эти методы къ изслѣдованію годовныхъ ука-зателей, мы убѣждаемся, что негры, меланезійцы, эски-мосы, айносы, берберы, сѣверноевропейскія расы и т. д.обладаютъ длиппоголовымн черепами, тогда какъ тюркскіянародности, малайцы, нѣкоторыя славянскія племена, ти-рольцы и т. д. принадлежатъ къ числу короткоголовыхъ;оказывается, что длинпоголовый тыпъ преобладаетъ въ Ве-
лнкобритапіи, тогда какъво Франціи большинствйнаселенія короткоголовые(см. стр. 94 и приложе-піе II).
Отношеніе выишны че-ропа къ его ширинѣ uдлшіѣ даетъ тоже понятіеобъ его общей формѣ. ІІоотношепію къ вышинѣ —черепа различаются на низ-кіе, средніе ц высокіе.
Для болѣе правильнагоописанія различыыхъ осо-бенностей черепа н отне-сенія его измѣреній къопредѣленнымъ координа-тамъ желательпо помѣститьразсматриваемый черепъ наопредѣленную горизонталь-
ную плоскость. ігъ несчастію, между аитроиологами далекоеще не состоялось общаго соглашепія относительяо выбораэтой первоначалыюй плоскости. Во Франціи, Англіи и мііо-гихъ другихъ странахъ пршіята плоскость Брока (фиг. 13,L R), проходящая чрезъ затылочные мыщелки и яче-истый край верхней челюсти. Она почтц параллельна го-рызонтальной плоскости, проведешюіі чрезъ зрительныяоси обоихъ глазъ лсивого человѣка. Въ Германіи все-таки
К

i
Фпг. 12. — Черепъ древняго сгпптянииа, пырытый въ Ѳииахъ, съ главнѣйшшш кра- ніомогрпческими лнніямн.

Фиг. 13. — Тотъ л;е черепь вь ирофиль.
со стороны или въ профиль, т. е. съ боковой нормы (фнг. 13), спереди или съ лицевой нормы (фиг. 12) и сзади или съ затылочной нормы.
Общій характеръ лицевой нормы опредѣляется раз-
МОРФОЛОГИЧЕСКЩ ПРИЗНАКИ.75
предпочнтаютъ проводить первоначальную плоскость чрезъ нижпія окраипы глазницъ и центръ или верхушку слу- хового прохода '). (Фиг. 13, N М).
Расположивъ черепъ надлежащимъ образомъ по отно- шенію къ горизонтальной плоскости, разсыатриваютъ его слѣдующимъ образомъ: сверху или по вертикальной нормѣ Блуменбаха (фиг. 10 и 11); снизу или по основной нормѣ;
') Черепъ иикогда нѳ бываетъ вполнѣ симметриченъ, a по- тому опрѳдѣленной плоекости чрѳзъ указанныя такпмъ образомъ четыре точки провести нельзя. Это вызываетъ въ каждояъ дан- номъ сЛучаѣ пропзволъ, вредно отражающійся на результатахъ измѣренія.
76Ч Е Л 0 В Ѣ 4 E C K I Я P A C Ы.
личныыи измѣрепіями. Такъ, напримѣръ, отношеніе между- скуловой длины (фиг. 12, I G) къ общей вышинѣ ко- стяного остова головы (фиг. 12, K L) или же къ частной вышинѣ, считая отъ надпереносья до ячеистаго края верх- ней челюсти (фиг. 12, F Н), служитъ для раздѣленія череповъ на коротколицые и длиннолііцые, chamaeproso- pes и leptoprosopes. Другіе отличительные признаки, какъ напримѣръ чрезвычайное развитіе надбровныхъ дугъ (фиг. 13, А), придаетъ тоже особый характерь^шстяному остову лица.
Особеннаго вниманія заслужнваютъ, однако, глазницы и остовъ лица. Глазничное отверстіе имѣетъ видъ болѣе или менѣе неправильнаго, угловатаго или же закруглен- наго четыреуголыіика, длина и ширипа котораго могутъ быть измѣрены. Брока ‘) совѣтуегь измѣрять ширину глазницы отъ точки, именуемой дакріономъ и находящейся въ пересѣченіи лобно-слезничнаго шва и слезничнаго гребня (фиг. 12, X) до наиболѣе отдаленной отъ нея точки противуположнаго края глазницы (фиг. 12, V); вышина (фиг. 12, Т Z) измѣряется въ наиравленіи пер- пендикулярномъ къ предшествовавшей линіи. Отношеніе этой вышины къ ширинѣ = 100, или же глазничный ука- затель выражаегь цифрами болыпую или меныпую сплю- щенность глазничнаго четыреугольника.
Среднеглазничныыи (mesosemes) называются черепа съ глазничныыи указателями отъ 83 (Брока) или 84 (Флоуэръ) до 89; низкоглазничныыи (microsemes) — черепа, y кото- рыхъ указатель меньше 83 или 84 и наконецъ высоко или большеглазничныыи (megasemes) тѣ. указатель ко- торыхъ равняется 90 или превышаегь эту цифру. Въ прилагаемой при семъ таблицѣ приведены глазничные указатели главнѣйшихъ народностей земпого шара.
Broca „Recherches sur l’indice orbitaire“, Rev. Antrop., стр. 677, Паршкъ, 1875.
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.77
Таблица глазничныхъ указателей.
(Черепа обоихъ доловъ разсматрпвались вмѣстѣ, группамп болѣе чѣмъ изъ 10).
і £ ^ 1 & Этничеекія группы. 1 2 4
5 S Ц S
S- ►, Наблюдатели.
М іі л о г л a з u u ч ii ы e (М і c r о s e m e s) (нпже 84).
49 Ново-Каледонцы 80,6 Брока.
14 Тасыанды 80,8 Флоуэръ.
101 Австралійцы 81,5 Флоуэръ, Typ., C. Е.
22 Кафиры 83 Бцрка.
21 Бушмены 83 Турнеръ.
16
53 Готтентоты
Испанскіе баскп пзъ Zaraus . . . 83,9
83,6 j Брока, Гамв.
Среднеглазіінчные (Mesosemes) (84— 89).
23 ГГапуасы съ сѣв.-зап. прпбрежья (Рюби) 84 C. Е.
20 Жптелп о-ва Рукъ (Каролпнскіп архипелагъ) 84,1 Вирховъ.
11 Хорваты 84,3 Брока.
! 20 Папуасы вообще 84,4 Брока.
13 Ботокуды 84,7 Рей.
68 Меланезійцы 85,1 Флоуэръ.
132 Айносы 85,2 Когаией.
20 Кордофанскіѳ негры 85,1 Брока.
84 Негры съ западнаго прибрежья . . 85,4 Брока.
96 Папуасы съ с.-з. прибр. (Кордо) . 85,8 С. £.
11 Туземцы съ о-вовъ Адмиралтейства 86 Турнеръ.
43 86,3 Флоуэръ.
80 86,5 Брока.
11
1 Жители о-ва Вити (Фиджн) .... 87 Флоуэръ.
78 ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы.
о = 11- Этническія группы. = 4
1 I
еі ”
«2 BL Наблюдатели.
; 18 87 Турнеръ.
208 Различные европейцы 87 Флоуэръ.
48 Туземцы Огнешіоіі землп 87,5 Мантоцщца, Деник.
31 Японцы 88 Бзльцъ.
63 Южные бретонцы 88,1 Брока.
19 Эскимосы 88,2 Брока.
33 88,4 Флоуэръ.
43 Ведды . 88,5 Саразснъ, Флоуэръ.
28 88,6 Брока.
26 88,9 Брока.
16 Индусы^ . . 89,2 Флоуэръ.
89,2 C. Е.
28 89,5 C. Е.
I 28 89,5 Тенъ-Кате.
11 89,8 C. Е.
19 Яванцы 89,5 C. Е.
12 89,5 C. Е.
Великоглазішчные (Megasemes) (90 и пыше).
69 Калмыки 90,2 Ден. ІІваиовск.
26 Сѣверо-американскіе пндѣйцы . . 90,8 Брока.
13 Нынѣшніе мексиканцы 90,8 Брока.
43 Яванцы 91,1 Брока.
88 Полпнезійцы 91,6 Флоуэръ, Брока.
14 Андаманцы 91,7 Флоуэръ.
127 Американскіе пндѣйцы вообще . . 91,7 Брока.
! 17 Малайцы 91,9 C. Е.
30 Деруанцы, не уродующіе головъ . 92 Брока.
16 Нынѣшніе ацтеки 92,1 C. Е.1).
l) C. E. сокращенно обозначаетъ Crania Ethnica, Катрфажа и Гами. ІІаршкъ, 1882.
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
79
Вмѣстимость глазничной впадипы п ея глубина тол;е измѣрены, ііо, какъ показалн изслѣдованія Л. Вейса, пе существуетъ никакого соотношенія мелсду этой глубшіой и длинпого^овостью или короткоголовостыо чѳрепа. Съ другой стороны, усыатривается, повидиыоыу, нѣкоторое соотиошеиіе между этой глубиной и формою лица: ши- роколицые черепа (charria eprosopes) обладаютъ болѣе глу- бокими глазницами, чѣмъ длиннолицые (leptoprosopes) ').
Остовъ носа представляетъ многочислепныя измѣненія, которыя характеризуютъ расовыя особенностіі. Носовые кости ыогутъ быть болѣе или ыенѣе наклонены другъ къ другу, образуя пли почти ровную плоскость или л;е нѣчто въ родѣ островерхаго шпида; очертанія ихъ могутъ быть пряыыми, вогнутыми или же выпуклыми; ширина и длина ихъ тоже бываетъ различна. Форма этихъ костей, вмѣстѣ съ лежащимъ подъ ними носовымъ отверстіемъ, ыолгетъ быті. выражена цифраыи посового указателя* т. е. отно- шепіемъ мелсду вышиною костпой массы (считая отъ корня носа до передняго конца носового гребня) u его шири- ноп (т. е. липіяыи YB и ED па фиг. 12). Сыотря по большей или по меньшей ширинѣ носовыхъ костей ц но- сового отверстія, черепъ называется длинноносымъ или же плосконосымъ. ІІроыежуточпою формой мел;ду ними являются средненосые черепа. Форма носового отвер- стія, повидимому, очень упорно передается по наслѣд- ству (Брока).
Прилагаемая таблица, при составлепіи которой я поль- зовался группами болѣе чѣмъ изъ десяти череповъ, даеп. расиредѣлепіе различныхъ народностей согласпо съ ихъ носовыми указателяыи.
ІІри взглядѣ на эту таблицу, легко убѣдиться, что почты всѣ бѣлыя расы заключаются въ разрядѣ длипно- носыхъ, тогда какъ всѣ желтыя народности помѣщаются
1) L. Weiss., Beitr. Anat. der Orbita, часть 3, стр. 25, Tubingen, 1890
80
Ч Е Л 0 В ѣ 4 E C K I Я P A C ЬІ.
Носовой указатель черепа.
(Выведенный пзъ группъ болѣе чѣмъ по десяти мужскпхъ и женскихъ череповъ въ каждой).
г®
CS
: © = Этническія группы. ■а
oS g
g 5 Наблюдатели.
i ® Л 3 - Длііііііоносыи (Leptorhiniens) (мепѣе 48).
46 42,2 Брока, Фдоувръ.
: 54 Испанскіе баскп 43,8 Брока.
17 44,2 Брока.
28 Арабы 44,4 C. Е.
28 Бѳрберы 46,2 C. Е.
32 Англичане 46,0 Флоуэрь.
83 46,2 Брока.
17 Фризы 46,3 Товпварь.
122 Парижане 46,7 Брока.
12 Волжскіе татары 47,1 Тенъ-Като.
52 Аргентпнскіе араукаіщы 47,1 Тонъ-Катс
127 Американскіе индѣйцы вообще . . 47,2 Тевъ-Кате.
48 47,5 Мант., Гіад., Двн.
15 Ботокуды 47,2 Реіі, Виршіъ.
18 Маорп 47,5 Турнеръ.
88 Полинезійцы 47,9 Флоуэръ, Брока.
Средненосые (Mesorhiniens (48—53).
11 Тузсмцы о-вовъ Адмиралтейства . 48,0 Флоуэръ.
72 Итальянцы (въ Ломбардіи) .... 48,3 Флоуэрь.
28 48,6 Флоуэръ.
66 Калмыки 49,0 Деник., ІІвановсь
94 Китайцы 49.1 T. K., Бр., Фл.
31 Японцы 49,5 Т. K., Бельцъ.
16 Индусы 50,0 C. Е.
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАІІИ.
81
'A i § Ö 2. £ ® Этническія группы. ІІОСОВОЙ
указатель. Наблюдатели.
a Бѵги пзъ Мангкассара 50,0 C. Е.
21 Аішамцы 50,1 Коганей.
33 Марвары (изъ Индіи) 50,0 Тошгааръ.
21 Русскіѳ (препи. изъ Казанп) . . . 50,3 Флоуэръ.
14 Андамапцы 50,6 Маліевъ.
126 50,9 Флоуэръ.
19 Туземцы о-ва Рукъ (Кароп. архип.) 51,2 Впрховъ.
29 Пермякп 51,7 Маліевъ.
43 Ведды 51,8 Сарас., Флоуэръ.
17 51,9 C. Е.
11 Дайяки• ... 51,9 Моатано.
135 52,3 C. Е.
16 Нынѣшніе ацтеки 52,1 C. Е.
Плоскопоспые (Platyrhines) (болѣе 53).
25 Негры изъ Фернапдо-По 53,7 Тошінаръ.
11 „ „ Судана, Дарфура и т. д. 54,2 C. Е.
35 ѵ „ „ Сенегамбіи 55,1 C. Е.
25 „ „ Верхней Гвинеи . . . 55,2 C. Е.
22 Нубійцы (Беджп) . . 55,1 Брока.
18 Негры пзъ Кордофана 55,4 Топинаръ.
13 Фпджійцы пзъ Впти-Леву (изъ внутреннихъ округовъ) .... 56,5 Флоуэръ.
132 56,2 Фл., Бр.,Турнеръ, C. Е.
21 58,4 Турнеръ.
15 Негры изъ Нижнѳй Гвинеи . . . 58,8 C. Е.
12 61,7 C. Е.
исключительно въ разрядѣ средпеносыхъ, негры же и буш- мепы входятъ въ категорію плосконосыхъ. Полинезійцы принадлежатъ, повидимому, къ длинно- носымъ, меланезійды же н австралійцы приближаются къ Олосконосымъ.
Деникеръ.—Человѣческія расы.
6
82
Ч Е Л 0 В Ѣ Ч E C K I Я Г A С Ы.
ІІрогнатизыъ (или такъ называемый косой профиль), съ выдающимися впередъ челюстями, является характер- ною чертою нѣкоторыхъ череповъ, но, повидиыому, не играетъ такой важной роли въ классифгикаціи расъ, какъ полагали это лѣтъ двадцать, или тридцать, тому назаді, антропологи. Онъ представляетъ слишкомъ много индиви- дуальныхъ разновидпостей для того, чтобы можно было имъ пользоваться, какъ отличительнымъ признакоыъ расы. Степепь прогнатдзма изыѣряется разпыми личными углами, однимъ изъ лучшихъ между которыми надо признать уголъ Клокэ, проведенный чрезъ лобъ, верхне-челюстную ячеистую, такъ пазываеыую альвеолярную точку (между двуыя рѣзцами) и внѣшпее слуховое отверстіе (фиг. 13, F 0 К). Тѣмъ не менѣе, уголъ этотъ выражаетъ отно- шеніе между точками, слишкомъ отдаленныли другъ отъ друга, a потоыу лучше ограничиться измѣреніемъ ячеисто- челюстнаго прогнатизма, т. е. степени выстуиленія ниж- ней части лица изъ-за поса. Мѣрою ему служитъ уголъ, опредѣляемый альвеолярной точкой, впѣшниыъ слуховымъ отверстіемъ и гребнемъ носа (Фиг. 13, F' Ü К).
Между многочисленными другими измѣреніями, кото- рыя даютъ указанія для нѣкоторыхъ отличптелыіыхъ при- знаковъ, мы отмѣтимъ: наименьшій поперечникъ лба (фиг. 12, S J); междуглазничную линію; длину и ширину неба, отношеніе ыелсду которыыи служитъ небнымъ ука- зателемъ и т. д.
Среди измѣряемыхъ на черепѣ кривыхъ линій необ- ходиыо отмѣтить: горизонтальный обводъ головы; задне- переднюю кривую линію, съ лобной, височной и затылоч- ной ея частями и т. д. Кромѣ упомянутыхъ ужс личныхъ угловъ, измѣряется еще значительное число другихъ, наи- болѣе существенными изъ которыхъ являются клинообраз- иый уголъ и разные затылочные углы (Добантона, Брока и т. д.), указывающіе уклонъ затылочпаго отверстія по отношенію къ горизонталышй плоскости. Измѣреніе этихъ
МОРФОДОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
83
угловъ даетъ цѣішыя указанія для такъ называемыхъ ря- довыхъ прнзнаковъ, къ которымъ прибѣгаютъ, сравпивая человѣка съ животными, представляющпмц съ нимъ наи- большее сходство.
Всѣми этими измѣреніями не исчерпываются еще ыор- фологическія даппыя черепа. Онъ обладаетъ сверхъ того мнолгествомъ иризнаковъ описателънаго характера. Общая форма череиа можетъ быть пятиугольной, овалышй, элли- птической u т. д.; обводъ лица—болѣе или мепѣе угло- ватымъ илн удлипеппымъ; ячейки клыковь — болѣе или менѣе глубокимн; скуловыя дуги и лаиитныя кости—бо- лѣе или менѣе выступающимц впередъ и т. д.
Нѣкоторыя ііенормальности въ срощеніи костей. какъ, напримѣръ, сохрапепіе средпелобнаго шва, расположеніе такъ называеыаго птеріона (точки, гдѣ сходятся швы костей лобной, височной, клиновидпой и теменной) имѣютъ значеніе лишь въ качествѣ рядовыхъ признаковъ, ііо пѣ- которыя иныя ненормальности обладаютъ извѣстной цѣн- ностыо, какъ отличительные иризпаки расъ. Къ нимъ ири- надлежатъ, ыежду прочимъ, трехгранныя или ворміевы ко- сти (центры окостенѣнія, поыѣщающіяся между нормаль- ныыи костями черепа). Одна изъ такихъ костей, встрѣ- чающаяся ыежду темянными костями и затылочной костью, иолучила даже прозвище кости инковъ (фиг. 23, А), вслѣдствіе того, что ее часто находятъ y перуанскихъ че- реповъ, какъ изуродоваішыхъ, такъ и нормалыіыхъ.
Дѣйствительно, кость эта встрѣчается въ недоразви- тоыъ состояніи y двадцати процентовъ, a въ развитомъ y
процентовъ перуанцевъ, тогда какъ въ негрскихъ че- реиахъ ее находятъ въ недоразвитомъ состояніи всего лишь y 6°/0, a въ развитомъ только y 1,5°/0- Среди евро- пейцевъ оиа встрѣчается еще рѣліе въ недоразвнтомъ и повидимому, никогда не встрѣчается въ развитомъ состоя- ніи (Анучипъ). Кажется, что эта особенность составляегь спеціальную черту американской расы, такъ какъ черепа
6*
84
ЧЕДОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы
прочихъ американскихъ индѣйцевъ (кромѣ перуанцевъ) обнаруживаютъ эту неправильность въ 10 случаяхъ изъ 100 въ недоразвитомъ видѣ (при 1,3% въ развитомъ вцдѣ). У индѣйцевъ, живущихъ въ Аризопѣ, на берегу рѣки Са-
£

Фиг. 14.—ЗКенщ. австралійка im. Квпнслэпда. Ростъ 1 м. 56 с.; головной указа- тель 71,2; носовой указатель 119 (фотографія снята прівцемъ Роландоиъ Бонапартоиъ).
ладо, одного изъ притоковъ Жилы, неправильность эта встрѣчается еще чаще, чѣмъ y перуанцевъ (5,7°/0 полнаго развитія, вмѣсто 5,4°/0 какъ y перуапдевъ) '). Подоб-
1)Waschington Matthews, Mem. Nation. Ac. of Sc. m. VI; Ba- шингтонъ, 1893, стр. 187.
МОРФОЛОГИЕЕСКІЯ ПРИЗНАКН.
85
нымъ же образомъ присутствіе шва, раздѣляющаго болѣе или ыенѣе явственно ланитную кость (фиг. 23, В.), пред- ставляется, повидимому, признакомъ, свойственнымъ въ осо- бенности айносскимъ и японскимъ черепамъ. Гильген-

Фиг. 15.— Тоже, что на фиг. 14,—въ ирофмь. Оиразчикъ вогяутаго сшюснутаго иоса, прогнатизма и вьцающихся надбровныхъ дугъ. (Фот. его-же).
дорфъ предложилъ поэтому называть нижнюю, отдѣлен- ную такимъ образомъ кость, японскою костью (фиг. 23, Ь, а). Въ то время, какъ этотъ шовъ встрѣчается лишь y 11 —12°/0 моіігольскихъ череповъ и y 9°/0 европейскихъ череповъ
86ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC ЬІ.
(Тенъ-Кате) 1); онъ, по изслѣдовапіямъ Деница, попадается y 25—40°/о японскихъ череповъ.
Само собою разумѣется, что при описаніц череповъ при- ниыаются въ расчетъ всѣ отступленія отъ нормы, какими бы причинами опи пи производились. (Таковы напр. зна- чителышя нарушенія симметріи, вызываеыыя такими фи- зіологическиып причипами, какъ гппертрофія вмѣстимости мозговой коробки, или же ея атрофія, въ случаяхъ во- дянкн головного мозга или малоголовости, равно какъ п различныя этпическія искаженія формы черепа, о кото- рыхъ будетъ упоыянуто въ главѣ V, и т. п.).
Голова живою субъекта доставляетъ еще болѣе мпого- числепные характерные признаки, чѣмъ черепъ, особенпо если принимается во вниыаніе пе только лицо, но таклсе игра физіоноыіи. Въ пѣкоторыхъ случаяхъ, по изслѣдова- нію лида человѣка, можпо съ точпостью опредѣлить, къ какой ішенно расѣ онъ принадлежитъ.
Число измѣренін, производимыхъ антропологаыи на головѣ живого человѣка, простирается въ общеіі сложно- сти до пятидесяти, но пе всѣ онѣ одинаково существепны. Въ дѣйствительности. лишь очепь немногія изъ нихъ ока- зываются праімически полезными.
Главнѣйши.чъ изъ угловъ, измѣряемыхъ на головѣ, яв- ляется «личной» уголъ, которому приписывалось валсное значепіе въ прежнія времепа, когда прогнатизмъ (или вы- двинутыя впередъ челюсти) считался характернымъ при- знакоыъ пизшихъ расъ. Несмотря на ыногочисленпость приборовъ, придуыанныхъ для измѣренія этого угла (двой- ной квадрантъ, приборъ Гармапда, угломѣръ Жакара и т. д.), болыпой точности достигнуть тутъ нельзя. Едип- ственный уголъ, который удается опредѣлить съ доста- точной правильностью, благодаря среднеглазовому угло- мѣру Брока,—это уголъ Кювье, образуемый линіей, про-
1)Ten Kate, Zur Anthropologie der Mongoloiden, Берлинъ, 1882 (диссертація).
МОРФОЛОГИЧЕСКІЯ ПРИЗНАКИ.
87
веденной отъ падпереносья, или срединной точки между бровями, къ промежутку ыежду рѣзцами, съ другою линіей. которая идетъ отъ этого промежутка къ внѣшпему слухо- вому отверстію. Этотъ уголъ дозволяетъ опредѣлить пол- ный прогнатгізмг, u челюстноячеистый прогнатизмъ, но измѣнеиія его, при переходѣ отъ одной расы къ другой, слишкоыъ ничтожпы (отъ 3—4%) для того, чтобы слу- жить отличительнымъ этническимъ признакомъ.
Прогпатизмі> губъ, выдвипутыхъ впередъ такъ, чтобы образовать выдающуюся «морду», обусловливающую такое характерное выраженіе профиля нѣкоторыхъ негровъ и австралійцевъ (фиг. 15), пе указывается измѣреніемъ этого угла и вообще пе ыожетъ быть никоимъ образомъ измѣренъ.
Bö числѣ измѣряемыхъ обводовъ головы, главнѣйшимъ является горизонтальный обводъ, съ его передпей и зад- ней частями, граиицами ыел;ду которыми служатъ надъ- ушныя точки, т. е. впадины, находящіяся непосредственно впереди того ыѣста, гдѣ прилегаетъ къ головѣ завитокъ ушігой раковины. Числеипымъ данпымъ этого обвода при- писывалось тол;е преувеличепное значеніе: утверл;далось, будто люди „съ развитымъ умоыъ обладаютъ сравни- тельно болынимъ головныыъ обводомъ, чѣмъ люди, не по- лучившіе образоваиія. Сравнителышя наблюденія Брока надъ врачами-иптернами и лазаретныыи служителями въ госпиталяхъ, какъ будто согласуются съ этой гипотезой, но она не подтвердилась дальнѣйшими изслѣдовапіями. Сколько ыожно судить, ростъ имѣетъ, напротивъ того, не- посредственное соотношеніе съ величиною головы.
Измѣренія разстоягіій по пряыой липіи мпогочислен- нѣе и существеннѣе, чѣмъ измѣренія угловъ и прямоли- нейныхъ обводовъ. Прежде всего надлежитъ отмѣтить наибольшую длину головы, или продольпый ея попереч- никъ спередп назадъ: отъ надпереносья до самой вы- дающейся части затылка (какъ и па черепѣ) и паиболь- шій поперечный ея діаметръ. Мы уже вндѣли, что про-
88
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
дентное ихъ отношеніе даетъ такъ называемый голоаногі указатель. Отмѣтимъ также полную выгиину головы (въ проекціи ыа вертикальную плоскость), наибольшую шн~ рину лица (между скуловыми дугами) и различныя его длины, отношенія которыхъ къ ширинѣ даегь личной указатель. Вслѣдствіе своей неправильности и отсутствія

Фпг. 16.
соглашенія ыежду антропологами, касателыю того, какимъ образоыъ слѣдуетъ измѣрять длину лица, личной ^указа- тель далеко ne такъ точно опредѣляегь форму лица, какъ головиой указатель опредѣляетъ форму головы. Тѣмъ пе менѣе, пользуясь личнымъ указателемъ, раздѣляютъ лица на длинныя (фиг. 16), короткія или широкія (фиг. 17) и среднія (фиг. 14).
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАІІИ.
89
Кромѣ того, измѣряютъ также наименъшую ширину лСа (между височными гребнями лобной кости, выдаю- щіімися подъ кожею) и разстояніе между внутренпими, углами глаза, являющееся очень характерпыыъ признакомъ, особепно же если его сравниваютъ съ шириною носа, ко-

Фпг. 17.
торую опредѣляютъ, доводя ыожки раздвижпого калибра до соприкасанія съ крыльями носа.
Отнесенная къ длинѣ носа (считая отъ его корня или начала перегородки), прпнятой за 100, ширіша эта даегь носовой указатель, который служитъ однимъ изъ важнѣй- шихъ отличительныхъ признаковъ для классификаціц че-
90
'I E Л 0 B ѣ Ч E C К I Я PAC Ы.
ловѣческихъ расъ. Въ числѣ другихъ измѣряемыхъ раз- стояній, можно упомянуті. также о ширинѣ рта между уздечками губъ, когда субъектъ находится въ спокойиомъ состояііін; длинѣ и ширинѣ ушей и т. п. Всѣ эти измѣ- репія производятся съ помощью калпбровъ, иодобпыхъ тѣмъ, которые употребляются механиками, или же съ по- мощыо особыхъ аптропоыетрическихъ приборовъ ’).
Пзмѣренія, произведенпыя на живомъ субъектѣ. всегда уступаютъ въ точности тѣмъ, которыя опредѣлепы на че- репѣ. Съ другой стороны, однако, опи ыогутъ быть го- раздо многочисленнѣе и зпачительное число наблюденій съ лихвою возмѣщаетъ индивидуальиыя ошибки, обуслов- лепныя сравнительно большею трудностыо измѣренія. Кроыѣ того, имѣя дѣло съ живыми субъектами, паблюда- тель имѣетъ то преішущество, что ему извѣстны: полъ, приблизителъный возрастъ u припадлежпость субъекта къ дапной этпической группѣ, тогда какъ, при изслѣдованіи череповъ. относительно доброй ихъ половипы обыкновенно пе иыѣется, по крайней мѣрѣ, пѣкоторыхъ изъ числа этихъ даппыхъ. Всѣ эти условія, въ совокупности, объясняютъ. почему за послѣднее вреыя вниманіе аптропологовъ ео- средоточепо преимуществеішо па измѣрепіяхъ y живыхъ субъектовъ, a между этими измѣрепіями первое ыѣсто за- нимаетъ измѣреніе головы.
Соотвѣтствуютъ-ли эти измѣрснія y жнвого человѣка изыѣреніямъ, произведепнымъ падъ черепами? ИзслЬдова- нія, произведеппыя съ цѣлью выяснить этотъ вопросъ, ос- тавляютъ его до сихъ поръ не разрѣшеннымъ. Сперва предполагали, напримѣръ, что брегма, т. е. точка, гдѣ схо- дятся вѣнечпый и стрѣльчатый шовъ (Фиг. 11. 0), со- отвѣтствуетъ на живой головѣ самой высшей точкѣ линіи,
’) Смотр. P. Broca, Instruc. gén., etc; Garçon and Read, Notes and Queries, etc; a также P. Topinard „Instruc. Anthropometr. pour les •oyageurs11. Rev. d’Antlirop., стр. 397, Дарпжъ, 1885.
МОГФОЛОГІІ ЧЕСКІі: ПРИЗНЛки.
91
проведенной отъ одпой падъ-уиіной впадипы до другой. въ вертикальной плоскостн: но тщателыіыя изслѣдованія Брока и Ферре показали, что эта точка лежитъ всегда впереди брегмы и что разстояніо между ішми измѣняется. въ зависимости отъ пола и отъ индивидуалышхъ особен- ностей. Точно также не удалось убѣдительно доказать со- отвѣтствіе вихра съ ламбдой (т. е. точкой. гдѣ сходятся на черепѣ стрѣльчатый и затылочпый швы (фиг. 11 F.). Даже и самое важпѣйшее изъ этихъ измѣреній, a именно головнон указателъ, оказывается, повидимому, не всегда одинаковымъ для черена и головы живого субъекта. Слѣ- довало-бы, кажется заключить, что, для живой головы, указатель должепъ быть нѣсколько выше, чѣыъ для че- репа, такъ какъ мышцы въ височной области толще, чѣмъ въ верхнезатылочной и лобной. Тѣмъ не менѣе. повѣроч- ные опыты привели къ результатаыъ, ыелсду которыыи об- наруживается разпогласіе. Брока находитъ, что, уменыпивъ двумя единицами живой головной указатель, получпмъ че- репной указатель. Таково же мнѣніе Стьеды. Гузе и мно- гихъ другихъ антропологовъ, тогда какъ Мантегацца ц Веіісбахъ высказываются за уменьшеніе живого указателя на три единицы. a Вирховъ и Топипаръ вовсе не допу- скаюгьуменынешя. Въ виду такого разногласія, лучше всего приводить отдѣльпо численныя данныя черепныхъ и жи- выхъ указателей, отмѣчая каждый разъ размѣръ ѵвеличе- нія, или же уменыпенія, къ котороыу прибѣгалъ наблю- датель при переходѣ отъ одпого указателя къ другомѵ.
ІІри всемъ тоыъ, ыожпо, вообще говоря, признать. какъ это сдѣлано ii здѣсь, что разпица ыежду черепнымъ и жи- вымъ указателями составляетъ двѣ единицы. 'Гогда чис- ловыя данпыя обоихъ указателей можно сравнивать. пред- варительно приложивъ двѣ едиішцы къ черепному указа- телю, или же вычтя ихъ изъ головного указателя живого субъекта. На стр. 72, приведепы головпые указатели различныхъ народностей, измѣренные на черепахъ. Зна-
92
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC
ченія тѣхъ же указателей, измѣренныя на живыхч, субъ- ектахъ, получатся прибавленіемъ двухъ единицъ къ числен- нымъ даннымъ черепныхъ указателей.
Приступимъ теперь къ болѣе обстоятельному разсмо- трѣнію главнѣйшихъ измѣреній па живомъ человѣкѣ и по- лученныхъ изъ нихъ указателей, начипая какъ разъ съ головного указателя, который я считаю, несмотря на не- давнія возраженія Сержи ') и Эренрейха 2), одною изъ хорошихъ отличительныхъ расовыхъ особенностей, дозво- ляющей установить нѣкоторыя подраздѣленія въ главныхъ отдѣлахъ зоологическаго рода Homo (человѣкъ), основан- ныхъ, какъ мы увидимъ впослѣдствіи, на цвѣтѣ кожи и свойствахъ волосъ. ГІонятно, что этотъ указатель не вы- ясняегь саыъ по себѣ еще точную форму головы, или че- репа, но онъ служитъ явственнымъ первымъ обозначе- ніемъ, которое даетъ о формѣ головы гораздо лучшее по- нятіе, чѣмъ можно было бы вынести изъ подробнаго опи- санія. Такое описаніе, разумѣется, понятно, но почти не- пригодію въ качествѣ ыатеріала для научнаго изслѣдова- нія, въ которомъ приходится сравнивать другъ съ другомъ значителыюе число разныхъ типовъ. Съ другой стороны, указатель этотъ является до того неизмѣннымъ въ пре- дѣлахъ одной и той же расы, что трудпо предста- вить себѣ какимъ образомъ наука могла бы обойтись безъ него. Числовыя данныя, приведенныя различными на- блюдателями, если только они основываются на достаточ- номъ числѣ измѣреній, до такой степени сходятся другъ съ другоыъ для величннъ головного указателя, что не представляется ни малѣйшей возмолшости сомнѣваться въ его постоянствѣ. Недавнія изслѣдованія, произведешшя Гоннеромъ въ Базелѣ иадъ сотнею дѣтей, не ослабляютъ
‘) Sérgi. Congr. d’Aichéol.et d’Anthrop. préhist., И-я сессія. Мо- сква, 1893. Томъ II, стр. 296.
2)Ehrenreich, Anthr. Stud. Urbewohner Brasiliens. Глава 1- Браупшвейгъ, 1897.
МОРФОЛОГИЧЕСКГЕ ПРИЗНАКИ.93
этого утвержденія, какъ могло бы показаться на первый взглядъ, но въ дѣйствительнссти подтверждаютъ его спра- ведливость *). Они были произведены исключительно надъ яоворожденными и младендами не старше одного мѣсяца, a потому выяснили только извѣстный уже передъ тѣмъ фактъ измѣненія головнаго указателя въ зависимости отъ возраста, что, разумѣется. нисколько не противорѣчитъ не- измѣнности этого указателя y взрослыхъ особей данной расы. Обыкновенно дѣти рождаются болѣе длинноголовыми, чѣмъ взрослые той же расы, но, съ перваго же мѣсяца, головы младенцевъ растутъ быстрѣе въ ширину, чѣмъ въ длину. ІІо наблюденіямъ Гоннера, это замѣчается въ 52 случаяхъ изъ 100 и, сверхъ того, отношеніе длины къши- ринѣ сохраняется въ 9 случаяхъ изъ 100. Мои собствен- ныя изслѣдованія дозволяютъ заключить, что дѣтскія го- ловы растутъ сперва преимущественно въ ширину, пока не дойдутъ постепенно до опредѣленной формы, которой онѣ достигаютъ въ возрастѣ десяти, двѣнадцати, или же пятнадцатн лѣтъ, смотря по особепностямъ расы.
Если бы Гоннеръ, вмѣсто того, чтобы сравнивать од- номѣсячныхъ младенцевъ съ ихъ родителями, взялъ дѣ- тей въ возрастѣ десяти лѣтъ и старше, онъ пришелъ бы къ тѣмъ же результатамъ, какъ и Спаликовскій, который наблюдалъ въ Руанѣ, y сорока одного ребенка изъ сорока восьми, полное согласованіе формы черепа съ родитель- скою. Изслѣдованія 0. Аммона, Іогансона и Вестермарка, Миссъ Фаусеттъ и Пирсона, равно какъ и мои собствен- лыя (до сихъ поръ еще не обпародованныя), приводятъ къ тому же результату 2).
A. Gönner, „Vererbung der Forme... des Schädels“, Zrits. für ■Geburtshilfe und Gynäkologie, 1896, томъ ХХХПІ, стр. 1.
2)Spalikowski, „Etudes d’anthropologie“, Bull. Soc. amis Sciences nat. Руанъ, 1895, №№ 1—2, стр. 113. Ammon, loc. cit. стр. 14; Johanson and F. Westermark, Skundin. Arch. f. Physiol, томъ VII, 1897, стр. 341; Miss Fawcett and K. Pearson. Broc. Boy. Soc. Лондонъ, т. 62, 1898, стр. 143.
94
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы.
ІІоловая разнида головныхъ указателей сравнйтельно лишь ничтожна; по моимъ личнымъ изыскаиіямъ, она, среднимъ числомъ, рѣдко превышаетъ 0,7 въ живомъ и
въ черепномъ указателѣ, при чемъ эту послѣднюю цифру надо признать скорѣе иреувеличепной. Вообще го- воря, позволителыю доиустить, что разница въ головномъ указателѣ для мужчины и женщины едвали превосходитъ единицу, т. е. вѣроятную величину личной погрѣшности при иаблюденіи. Разница эта, во всякомъ случаѣ, мепьше измѣненій, наблюдаеыыхъ въ различпыхъ группахъ данноіі однородпой расы.
Въ таблыцѣ головиыхъ указателей, поыѣщенной въ копцѣ этой кііиги (приложеніе П) приведены, тѣмъ не менѣе, лишь численныя дашіыя, относящіяся до ыужчинъ. Нѣсколько группъ, составленныхъ изъ особей обоего пола, приведепы лишь въ видѣ исключенія. Всѣ опѣ отыѣ- чены буквою S. На ряду съ указателями, полученпыми путемъ измѣренія y живыхъ особей, имѣются также че- репные указатели, но ни въ одпой изъ группъ не допу- щено смѣшенія черепныхъ указателей съ яшвыми. Группы отъ 10 до 20 субъектовъ, нли череповъ, встрѣчаются въ этой таблицѣ какъ исключеиія, потому что благонадежные результаты получаются лишь путемъ измѣренія группъ, состоящихъ болѣе чѣмъ изъ двадцати особей.
Разсмотрѣніе этой таблицы указываетъ на извѣстную правильность въ распредѣленш различныхъ формъ чере- иовъ на зеыной поверхности.
Длинноголовость встрѣчается почти исключительно въ Меланезіи, Австраліи, Ипдіи и Афрпкѣ. Длинноватоголо- вость распрострапена да обѣихъ окраипахъ Европы (сѣ- верной и южной), и образуетъ въ Азіи поясъ вокругъ Индіи (Индо-Китай, Японія ит. д.), но встрѣчается лишь споради- чески въ другихъ частяхъ свѣта, особеннснже въ Аыерикѣ. Среднеголовость весьма обыкновенна въ Европѣ, въ мѣст- ностяхъ, пограничныхъ со странаыи, населенііыми продол-
МОРФОДОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
95
говатоголовым'і> типомъ, a также въ различныхъ мѣстностяхъ Европы и Америки. Короткоголовость, весьма распростра- ненная среди азіатскихъ монголовъ и восточно-европей- скихъ народностей, встрѣчается въ другихъ племенахъ очень рѣдко. Накойецъ короткоголовые и весьма корот- коголовые типы почти исключительно усматриваются въ западной u средней Европѣ, a также y нѣкоторыхъ азіат- скихъ народиостей: турко-монголовъ. ирано-семитовъ и ма- лайцевъ-таи.
Имѣетъ-ли форма іоловы, по скольку она можетъ быть выражена головнымъ указателемъ, вліяніе на объемъ мозга. a слѣдователыю на его вѣсъ и даже, пожалуй, на способ- ность мышленія? Вопросъ этотъ неііосредственно подчи- ненъ другому, a имепно: въ какой степени вѣсъ мозга мо- жетъ считаться точішыъ представителеяъ психической цѣн- ности этого оргапа? Мы увиднмъ впослѣдствіп на стра- ницѣ 121 и д., что, при оцѣнкѣ психическаго значенія мозга, вѣсъ можетъ разсматриваться только какъ очень грубое приближеніе. Впрочеыъ, даже и приписывая вѣсу мозга преувеличенпое значеніе, которое такъ долго за ниыъ при- знавалось, пришлось бы согласиться, что вѣсъ этотъ не состоитъ ііи въ какомъ соотношепш съ формою черепа. Единственное изслѣдовапіе, произведенное по этому во- просу Калорц, послѣ выборки, сдѣланпой изъ численпыхъ его дапныхъ Топинаромъ *), ограничивающимся только черепами взрослыхъ (отъ 20 до 60-лѣтняго возраста), сви- дѣтельствуетъ, что. средп итальяпцевъ, y короткоголовыхъ мужчипъ среднимъ числоыъ на 27 граымовъ больше мозга, чѣмъ y длинноголовыхъ, тогда какъ, напротивъ того, длин- ноголовыя итальянки превышаютъ вѣсоыъ мозга коротко- головыхъ на 21 граммъ. Во всякоыъ случаѣ, разница въ вѣсѣ мозга y обоихъ этихъ типовъ настолько ничтожна. что каждый въ правѣ считать себя одинаково способнымъ
*) Elem. Anthrop. gèn. стр. 567.
96
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы.
къ умственпому развитію, независимо отъ того принад- лежитъ ли онъ къ длинпоголовому, или короткоголовоыу типу.
Вслѣдъ за формою головы, важнѣйшимъ этническимъ типомъ является окладъ лица. Оно можетъ быть болѣе или менѣе длинпымъ, или широкимъ, овальнымъ (фиг. 109), эллипсовиднымъ (фиг. 136) или круглымъ (фиг. 119, 164 и 169); со смяпеыными, или весьма угловатыми очер- таніями, при чемъ можетъ походить на продолговатый прямоугольникъ (фиг. 121), или квадратъ (фиг. 125), или же приближаться къ формѣ пятиугольнпка (фиг. 17), II т. д.
Лобъ можетъ быть широкимъ или узкимъ; высокимъ илн пизкимъ; отклоняющимся пазадъ (гсосвеппымъ, фиг. 21), или же прямымъ (фиг. 24 и 90); оиъ можетъ быть также по серединѣ выпуклымъ, какъ напр. y нѣкоторыхъ негр- скихъ племенъ (фиг. 140) и т. д. Надбровныя дуги мо- гутъ отсутствовать (мопгольскія расы), или быть очепь вы- даюіцимися, нависшими надъ глазаыіі (австралійцы, фиг. 15; ведды, фиг. 5).
Скуяовыя части могутъ быть мало развитыми (евро- пейцы), или же очень выдающимпся (мопголы, фиг. 17 и 20; бушмены, фиг. 24, и т. д.); пеобходимо отличать, одпако, скулы, выдающіяся впередъ, отъ развитыхъ попе- речно, въ ширь. ІІодбородокъ можетъ быть заостреннымъ, округлеппымъ, прямоуголыіымъ, выдаюіцимся впередъ, или же отступающимъ назадъ (фиг. 15). Эти измѣненія сами по себѣ не существенпы, но, встрѣчаясь въ сочетаніи съ весьма различными формамц лица, придаютъ ему своеоб- разный характеръ. Задніе углы нижней челюсти могутъ имѣть болыпее или меныпее развдрзаше и такимъ обра- зомъ содѣйствовать различномъ образомъ проявленію угло- ватости въ очертаніяхъ лица, которое будетъ четвероуголь- нымъ, въ случаѣ прямоугольнаго подбородка (фиг. 121), и пятиугольнымъ, если подбородокъ заостренъ (фиг. 118).
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
97
Въ формѣ глазъ обнаруживаются также нѣкоторыяразличія. Мы отличаемъ обыкновенный напр., европейскійглазъ, отъ прорѣзапнаго наискосъ или съуженнаго мон-гольскаго, который въ наиболѣе совершенной своей формѣобладаегь слѣдующиыи характерными признакаыи. Онъпомѣщенъ косвенно, причемъ внѣшній его уголъ вышевнутренняго (фиг. 121). Такое расположеніе глаза обу-словлпвается тѣмъ, что внѣшняя связка вѣка прикрѣпленасравнительно высоко къ черепу, какъ это выяснено Ре-галіей'). Вѣки разверзаются значительно уже, чѣмъ y
обыкновеннаго глаза, оставляямежду собою просвѣтъ, не мин-далевидной формы, a скорѣе въвидѣ тупоугольнаго треуголь-ника (фиг. 18 и 118), или жерыбки, голова которой соот-вѣтствуетъ внутреннему углуглаза (фиг. 119). Эти особен-ности не принадлежатъ, одпако,къ наиболѣе существеннымъ ивстрѣчаются иногда, хотя срав-нительно рѣдко, также y обы-
кновеннаго глаза. Отличительною чертою монгольскагоглаза является, какъ это доказалъ Мечниковъ 2), припух-лость верхняго вѣка, которая направляется внизъ, yвнутренняго угла съуженнаго глаза. Вмѣсто того, чтобыбыть свободнымъ, какъ y обыкповеннаго глаза, вѣко этозаворочено во внутрь, къ глазному яблоку, образуя плот-ную складку передъ подвижной рѣсничной окраиной, ко-торую закрываетъ такъ, что съ трудомъ лишь можно разли-чать рѣсницы. Сверхъ.того-близъ внутренняго угла глаза
J) Regalia, „Orbita ed obliquità dell’ occhio Mongolico“ Arclii- vio p. Antr. томъ XVII, етр. 1. Флоренція 1888.
2)E. Metclinikof, Zeitsch. Ethnol. стр. 153. Берлинъ, 1874.
Деникеръ.—Человѣческія расы.7

Фиг. 18. — Глазъ молодой калмычки изъ Астрахани. Образчикъ ионголо виднаго глаза (съ натуры).
98
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC ЬІ.
вѣко образуетъ^склгущу, которая болѣе или менѣе прикры- ваетъ^мечщі,Jраспрос^раняясь иногда нѣсколько далѣе впизъ (фиг. 18). Эти особениости, которыя часто встрѣ- чаются во всѣхъ расахъ y дѣтей въ качествѣ временной, переходной стадіи, объяспяются до извѣстной степени чрезвычайно слабымъ развитіемъ волосатости y народовъ, среди которыхъ онѣ упрочились. У болѣе волосатыхъ народовъ, такъ напр. y европейцевъ, заворотъ вѣка (entropion) влечетъ за собою болѣзненное состояніе (trichiasis), вызываеыое имеяно разростаніемъ рѣспицъ ').
Припухлость распрострапяется ипогда на впѣшнюю часть вѣка, причемъ получается разновйдность монголь- скаго глаза съ треугольнымъ просвѣтомъ между вѣками, весьыа часто встрѣчающаяся y восточныхъ фшгаовъ (фиг. 106) и турко-татарскихъ народностей.
Носъ, по разнообразію и стойкости своихъ формъ, служитъ однимъ изъ лучшихъ отличителышхъ этническихъ признаковъ. Шнрина ^юса (измѣрепная слегка дотраги- ваясь ножками iMinîopa- до носовыхъ крыльевъ) ыожетъ быть выражена въ процентахъ его длины (считая отъ корпя до основанія носовой перемычки), съ помощью но- соваго указателя Брока. Наиболыпее значепіе этого ука- зателя (120; превышаетъ въ три раза нашіеныпее (40) и оказываотся для различныхъ расъ весьма неодинаковымъ. У широконосыхъ народностей ширипа носа болѣе 85 (фиг.
, тогда какъ y узконосыхъ она меныпе 70 (фиг. 16), a y средненосыхъ (no классификаціи Р. Коллиньона 2), колеблется между 70 и 85.
Въ приложеніи III приведена таблица носовыхъ ука- зателей главнѣйшихъ народностей. Я виесъ въ нее исклю- чительно только группы болѣе чѣмъ изъ десяти особей,
*) J. üeniker, „Etude sur les Kalmouks“, Revue d’Anthropologie, 2-me serie, томъ УІ, стр. G96. Парижъ, 1883.
J) Collignon, „La nomenclature quinaire de l’indice nasal“ Rev. d’Anthropol. 3-me serie, томъ II, стр. 8. Парпжъ, 1887.
МОРФОДОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
99

измѣреніе надъ которымн произведеио по методу Брока и Коллиньона, сущпость котораго была уже здѣсь изло- жена ').
Кромѣ общей форыы носа, выражающейся его указа- телемъ, y этого органа паблюдается еще ыножество при- знаковъ чисто опи-
сательнаго свойства.
Онъ можетъ быть бо-лѣе или менѣе сплюс-нутымъ (негры, мела-незійцы,монголы),илиже болѣе или менѣевыдающимся (евро-пейцы, евреи, арабы).
Профиль носа можетъбыть: 1) прямымъ ислегка лишь изогпу-тымъ (примѣры: тур-ко-татары, европейцы,фиг. 19); 2) вогнутымъ(нѣкоторые финны,бушмены, лопари. ав-стралійцы, фиг. 15);
3) выпуклымъ, аиног-да дугообразнымъ(американскіе индѣй-цы, семиты, фиг. 21).
Каждая изъ этихъформъ можегь встрѣ-
чаться въ сочетаніи съ толстымъ, топкимъ или же среднимъ
Фпг. 19.—Тппъ валліііца п::ъ графства Монгомери. Глаза п волосы темнаго цвѣта. (Фот. и оппсаиіе заимствованы y Beddoé).
*) Германскіе антропологи измѣряютъ ширину носа не на уровнѣ ноздрей, но позадп, въ точкахъ прикрѣпленія ихъ къ че- люстной кости, причемъ сжимаютъ мягкія части. Полученный при такихъ обстоятельствахъ носовой указатель слишкомъ малъ и не можетъ служить для сравненія съ указателями, опредѣленными по способу Брока—Коллиньона.

100ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы.
кончикомъ носа, и съ плоскостыо ноздрей, направленной вверхъ, внизъ, или же горизонтально. А. Бертильонъ !) считаетъ необходимымъ различать по меныпей мѣрѣ пят-
Фпг. 20. — Калмыкъ изъ Астрахани, Образчикъ вогнутаго, приплюснутаго носа. (Фот. S. Sommier).
надцать разновидностей поса. Въ болыпинствѣ случаевъ. вогнутые и вздернутые носы обладаютъ толстыми кончиками
*) A. Веіі:Шоп, „Morphologie du Nez“, Rev. d'Anihrop. 3-me serie, томъ II. 1887.
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ЛРИЗНАКИ.
101
и плоскостью ноздрей, иаправленной вверхъ (фиг. 9, 14,
; напротивъ того, выпуклые носы зачастую снабжены тонкими кончиками и плоскостью ноздрей направленной внизъ (фиг. 21, 102, 103 и 134). Существуютъ, однако, выпуклые носы съ очень толстыми кончиками, встрѣчаю- щіеся, напримѣръ, y евреевъ и ирапцевъ, приближаю-

Фиг. 21. — Еврей изъ Алжпра. Образчикъ выпуклаго выдающа- гося носа. Фот. изъ коллекціи Ларпжскаго естсственно-историчсекаго музея.
щихся къ ассирондному тигіу (фиг. 22), a такліе y па- пуасовъ и меланезійцевъ (фиг. 53). Съ другой стороны, попадаются вогнутые носы съ тонкими кончиками, какъ напр. y нѣкоторыхъ европейскихъ расъ (фиг. 97, 104 и 105). Широкіе посы весьма часто оказываюхся приплю- снутыми (фиг. 14, 15 и 24), но приплюснутость встрѣ- чается также и y топкихъ посовъ, какъ напримѣръ y мон-
102
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
головъ. (фиг. 20). Глубоковвалившійся, вдавлепный кореньноса почти всегда сопровождается сильно выдающимисянадбровными дугами, примѣромъ чему ыогутъ сйужитьавстралійцы, туземцы Огненной Земли и т. д. (фиг. 14,15 и 48).
Какъ это видно изъ таблицы. з^зконосые, обладаю-щіе въ болыпинствѣ случаевъ выпуклыми п прямыми но-саыи съ тонкими, прямыми или загнутыыи впизъ кончи-
каыи, встрѣчаются почти исклю-чительно среди европейцевъ,евразійцевъ, армянъ, кавказ-цевъ и евро-африканцевъ (ара-бо-берберовъ), a также срединаселенія передней Азіи. Късредпеносыыъ, y которыхъ фор-ыа профиля НОСОВ7) весьма раз-нообразна, принадлежатъ раз-личпыя индійскія, a также аме-риканскія, турко-татарскія иыонгольскія народности. Нако-нецъ къ широконосыыъ, y кото-рыхъ профиль носа по ире-
иыуществу вогнутый, со вздернутымъ кончикомъ, при-надлежатъ всѣ чернокожіе народности Африки, Океаніии Индіи.
У новорожденныхъ и въ періодѣ ранняго дѣтства, носъ ребенка оказывается весьма часто вогнутымъ, съ верхуш- кой, вздернутой вверхъ (фпг, 130); онъ становится пря- ыымъ, или выпуклымъ, однако, y взрослаго, a въ старости обнаруживаетъ стремленіе къ выпуклостп, съ верхушкой, направленной внизъ (Бертильонъ, Гойеръ). У мертвеца посъ всегда припимаетъ выпуклую дугообразную форму. ГІо наблюденіямъ Брока и Гузе, носовой указатель имѣетъ стремленіе поиижаться; иныыи словами носъ становится съ годами сравнительно тоньше. Гойеръ, на основаніи

Фиг. 22. — Персіянпиъ хаджеип. Ойразчикъ носа асспріііскаго тииа. (ІІзъ фот. колл. автора).

МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
108
своихъ изслѣдованій, пришелъ къ прямо противуполож- нымъ заключеніямъ ').
Уши представляютъ лишь немногіе характериые этни- ческіе признаки 2), но нельзя сказать того же про губы. Онѣ тонкія, y такъ называемыхъ бѣлыхъ расъ и монго- ловъ; очень толстыя и выдающіяся впередъ y негровъ; но оказываются довольпо толстыми y малайцевъ, меланезійцевъ и т. п. Форма губъ ыожетъ въ зпачительной степени скры- вать, или напротивъ того усиливать зубной, или же че- люстной прогнатизмъ.
Кости туловища и конечно1тей.—Части скелета, за исключеніемъ головы, доставляютъ лишь мало матеріаловъ, съ помощью которыхъ можно было бы различать одну расу отъ другой. Мы уже видѣли (стр. 20), что расовыя отличія кривизны позвопочнаго столба могутъ объясняться образомі, жизни. Что касается другихъ особенностей по- звоночнаго столба, —раздвоепія остистыхъ отростковъ y шейныхъ позвонковъ 3), узости крестца и т. д. — то про нихъ можно сказать лишь, что они чаще встрѣчаются y негровъ; и, быть можетъ, также y мелапезійцевъ, чѣмъ y бѣлыхъ.
Въ виду его отправленій при разрѣшеніи отъ бремени и его вліянія на общую форму тѣла, тазъ имѣетъ сравни- тельно болыпое зяаченіе. Къ сожалѣнію, эта часть чело- вѣческаго скелета изслѣдована лишь педостаточнымъ обра- зомъ: всего лишь y какой-нибудь дюжины народностей и въ группахъ, составленныхъ изъ слишкомъ малаго числа
1)Р. Вгооа, „Recher. sur l’ind. nas.,“ Rev. d’Anthrop., томъ I, Парижъ 1872; Houzé, „L’ind. nas. des flamands et des Wallons“, Bull. soc. Anthrop., Bruxelles, томъ VII, 1888 — 89; O. Hovorka, Die aüssere Nase, Wien, 1893; Hoyer, „Beitr. zur Anthr. der Nase“, Schwalbe, Morph. АгЪ., томъ IV, стр. 151, 1894.
2)Schwalbe, „R. Virchow’s Festschrift“, 1891; E. Wilhelm, Rev. Biol. du nord de la France, Lille, 1892, № 6.
3)См. общее разсмотрѣніе этого вопроса Cunningham, „The Neural Spine“, Journal of Anat. and. Physiol, томъ XX, стр. 637.
104
ЧЕЛ0ВѢЧЕ0КІЯ PAC ЬІ.
скелетовъ. Здѣсь прилолсены:—1) таблица тазоваго ука- зателя, т. е. процентное отношеніе ширины таза (между подвздошными гребнями) и его вышины (отъ верхушкиУ М У Ж Ч И Н Ъ.
сЗ
h
О . ■« V
і 1 — м Этничеекія группы. і
й
РЭ
й
>5 Наблюдатели.
1а. Указатель высоты (по Турнеру) *).
7
7
40 Австралійцы
Европепцы 77
79 Гарсонь, Мартенъ. Гарс., Typ., Всрно. Верно. Турнеръ.
1
16. Тазовой указатель или указатель отношенія ширины u вышпны (по Брока).
17
11
46
5 Нѳгры вообще
Меланезіпцы 121,3
126,6
129.8 Гарсонъ, Верно. Верно.
Гарсонъ, Верно. Гіадесъ, Деникеръ.
*) Преобразуя чнсленныя данныя Турнѳра по формулѣ: указатель Турнера : 100 “ 100 : х получпмъ соотвѣтствующіс имъ тазовыѳ указатели Брока:
У МУЖЧИНЪ. У ЖЕНЩИНЪ.
Этническія группы. Указа-
тель. Этничеснія группы. Указа-
тель.
Туземцы Огнѳнпой землп. 129,8 134,6
Австралійцы 129,8 Австралійки 130,5
Европейцы 126,5 Андаманки 131,5
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
105
У Ы У Ж Ч И Н Ъ.
è
0
й
Ier ” Этничеекія грулпы. -С
3
н
1?
3
>5 Набл юдатели.
2. Указатель верхняго входнаго тазоваго отверстія.
63
8
7
12
38
24
14
5 Евро- J преішу- ( Французы . . пейцы. 1 ществ. ( Итальянны. . Тузѳыцы Огненной земли. ...
Андаманды 80
82
85,1
91
92,3
96.6
99,5 Верно, Флоузръ. Маррн.
Деник., Гіадесъ, Мар- тігаъ, Гарсонъ.
Верно.
Турнеръ, Геннингь, Верно, Вроликъ.
Флоуэръ, Турв.,Верно, Эккеръ ii др.
Турнеръ, Фритшъ.
Гарс., Турн., Фл.
У Ж E Н Щ И Н Ъ.
1а. Указатель высоты (по Турнеру) *).
28
7
8 Европѳйкп 74,3
76,6
76 Гарсонъ, Верно. Гарс., Typ., Верно. Гарс., Typ.
16. Тазовой указатель иліі указатель отношенія ширины и вышнны (по Брока).
13 10 ' 5 10 28 125,5
129
130,4
134,2
134,9 Гарсояъ.
Гарсонъ и Верно.
106
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
У Ж E Н Щ И Н Ъ.
c3
H
o . ! 1 Этническія группы. 1
й
Î2
>5 Наблюдатели.
2. Указатель верхняго входнаго тазоваго отверстія.
33 Евро- ) препму- ( Англичанки . 77,6 Гарсонъ.
49 пеіікп 1 ществ. \ Франдуженкп. 79 Всрно. Флоуэръ.
14 Японкп 82,8 Деницъ, Верверъ.
5 83 Турнеръ.
! із Туземкп Огненной зеішп 83 Деішкеръ, Гіадесъ,
Сержп, Мартеиъ.
50 Русскія 84,8 Фплатовъ.
9 86,7 Марри.
32 88,4 Турнеръ, Верво.
8 Австраліпки 88,5 Typ., Вер., Гарсонъ.
8 91,6 Мулл.,Гэкс.,Вер,,Фл.
16 Андаманкп 91,7 Генвпвгъ.
20 Малаикп 94,8 Гарс., Флоуэръ, Турн.
подвздошнаго гребня до нижней оконечности сѣдалищной кости), при чемъ за 100 принимаютъ иногда (по Турнеру) первую длину, a иногда (по Брока) вторую; 2) таблица указателя входного тазоваго отверстія, т. е. отношеніе про- дольнаго діаметра этого отверстія (отъ середины выступа крестцовой кости до соединенія лопныхъ костей), къ наи- болыпему поперечному его діаметру, приыятому за 100 1).
Необходимо замѣтить, что таблицы, составленныя изъ
*) См. дальн. подробностп: Ѵегпеагг, Le Bassin dans les sexes, etc. Парижъ, 1875; Turner, „Report Hum. Skelet“, Rep. of Challenger: Zoologie, часть 47; J. Garçon, „Pelvimetry“, Journ. Anat. Physiol., томъ XYI, Лондонъ, October, 1881, Henning, „Rassenbeken“, Arch, für Anthr. 1885 and Sitzungsb. Naturforsch. Gesell. Leipzig, 1890—91, стр. 1; Marri, Archivio per VAntr. стр. 17.
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
107
группъ не менѣе какъ по пяти субъектовъ въ каждой. даютъ отдѣльно указатели для мужчинъ и для женщинъ, такъ какъ различіе половъ явственно отражается y всѣхъ расъ на форыѣ таза. Вообще говоря, y женщины тазъ шире, ниже и обладаетъ большимъ уклономъ, чѣмъ y муж- чины. Подвздошпая впадина y женщины шире; верхнее входное отверстіе таза, или окраина (brim, какъ назы- ваютъ ее англичапе), имѣетъ y женщины эллиптическую или почковидную форму, тогда какъ y мужчинъ оио на- помннаетъ туза червей. Какъ видно изъ приложенной таб- лицы, эти половыя различія, весыла замѣтпыя y нѣкото- рыхъ расъ, особенно же y бѣлыхъ и негровъ, проявляются несравненпо слабѣе y меланезійцевъ, y которыхъ въ обоихъ полахъ тазъ приближается къ мужскому типу.
Вмѣетъ ли форма таза, a въ особенности верхняго его отверстія, какое-либо соотношепіе съ формою головы младенца въ утробпой и дальнѣйшей его жизни? Сколько нибудь точныхъ данныхъ, съ помощью которыхъ можно было бы рѣшить этотъ вопросъ, не собрано. Тѣмъ не ме- нѣе, сравнивая таблицы указателей верхняго отверстія таза съ таблицами головного указателя, можно замѣтить, что, вообще говоря, тазы съ широкими отверстіями встрѣ- чаютъ y короткоголовыхъ, a съ узкпми — y длинноголо- выхъ. Существуютъ, однако, многочислешшя исключенія изъ этого общаго правила. Даже u въ скудномъ спискѣ изъ 12 женскихъ группъ, которыя мнѣ удалось составить съ болынимъ трудомъ, можно указать, по меньшей ыѣрѣ, четыре исключенія (англичанки, русскія, среднеголовыя шведки и малайки).
Форма лопитки почти одинакова y самыхъ различныхъ расъ. Лоппточный указителъ, т. е. процентное отношеніе ширины лопатки къ ея длинѣ (измѣренной y позвоночнаго края и принятой за единицу сравненія), колеблется между 64,9 (австралійцы) и 70,2 (апдаманцы). Въ спискѣ 14-ти группъ (каждая изъ которыхъ состояла изъ 10—462 ло-
108
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
патокъ), составленномъ мпою на основаніи измѣреній, при- веденныхъ въ сочипеніяхъ Брока, Ливопа, Турнера, Гар- сона, Мартена, Гіадеса, Саразена, Гами, Коганея, a также и своихъ собственныхъ измѣреяій, этническія группы мо- гутъ быть распредѣлены въ слѣдующемъ порядкѣ: указа- тель отъ 64,9 до 66,6: австралійцы, европейцы, туземцы Огненной Земли, бушмены, айносы, перуанцы и полине- зійцы: указатель отъ 67,2 до 70,2:—японцы, ведды, инду- сы-сейки, малайцы, негры, меланезійцы и андамапды. Это распредѣленіе само по себѣ уже въ достаточной степени показываетъ, что большая или меньшая ширина лопатки не обладаетъ почти ни какой цѣнностью въ качествѣ рядового признака, или же отличительнаго признака расы. Тоже саыое надлежитъ замѣтить и относительно подхре- бетнаго лопаточнпю указателя, который предлагалось присовокуіщть къ предшествовавшему, для болѣе точнаго опредѣленія формъ лопатки ').
Изложимъ теперь сущность того, что можетъ быть сказано о костяхъ конечностей, съ точки зрѣнія, спе- ціальпо интересующей насъ, въ данномъ случаѣ. Въ верх- ней конечности, плечевая кость (humerus) представляетъ интересную особенность: прободеніе локтевой впадины (въ которой вращается конечность локтевой кости) весьма часто встрѣчается въ доисторическихъ костяхъ европей- цевъ (отъ 10 до 27°/0) и американцевъ (31°/0) 2)-
Прободеніе встрѣчается чаще y мужчинъ, вѣроятно
*) О лопаточномъ указатѳлѣ смотрп Брока, Bull. Soc. Ant hr., 1878, стр. 66; Livon, Le L'omoplate (thesis), Парижъ 1879; Garçon, Journ. Anat. Physiol., томъ ІУХ, 1879—80. стр. 13. Turner, loc. cit.
2)Предполагалось, что частота этого прободенія обусловлена легкостью, съ которою тонкая костяная пластлнка, пзъ которой состоитъ дпо впадшш, можетъ быть разрушена вслѣдствіе долго- временнаго нахождепія своего въ землѣ. Можно возразить на это, что существуютъ допсторическія могплы, какъ напр. нѣкоторые длпнные курганы въ Великобрптаніи, гдѣ, въ группахъ отъ 10 до 30 костей, не было найдено ни одного случая прободенія.
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
109
потому, что состоитъ въ извѣстной связи съ значитель- дамъ и частымъ повтореніемъ движеній, вытягивающихъ и сгибающихъ руку. Здѣсь приведена выдержка изъ списка этническихъ группъ, расположенныхъ по возра- стающей частотѣ такого прободенія. Самый списокъ со- ставленъ мною изъ наблюденій надъ группами отъ 20 до 249 костей: бѣлокожее населеніе Сѣверо-Американскихъ ПІтатовъ (3,8°/0), французы, туземцы Огненвой Земли, айносы, баски, меланезійцы, японцы, негры, полинезійцы, монголы и американскіе ипдѣйцы (36,2“/0)- Скрученность плечевой кости, т. е. количество вращенія нижней ея части, по отношенію къ верхней, обладаетъ извѣстною цѣнностью, въ качествѣ рядового признака, но вовсе не можетъ служить для отличенія одной расы отъ дру- гой. Величина скрученности не только подлежитъ слиш- комъ значительному измѣненію въ предѣлахъ одноіі и той же расы, но оказывается также y жеящинъ гораздо боль- шею, чѣмъ y мужчинъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ. короткое плечо является всегда сильнѣе скрученнымъ, чѣмъ длинное (Манувріе, Матенъ и т. д.). Скрученность измѣряется «угломъ скручиванія», который берется по способу Брока, или по способу Гегенбаура. Различныя этническія группы расположены слѣдующимъ способомъ по возрастающимъ значеніямъ этого угла въ группахъ изъ 10 плечевыхъ костей, при измѣреніи его по методѣ Брока: меланезійцы (уголъ въ 141°/0), гуанчи, арабы, или, по ыеньшей мѣрѣ, кабилы, полинезійцы, негры, иеруанцы, калифорнцы, европейцы вообще и французы (164°/0), a no ыетодѣ Гегенбаура: айносы (149,5°/0), туземцы Огненной Земли, ведды, японцы, швейцарцы и германскіе нѣмцы (168°/0). Въ ожиданіи дальнѣйшихъ изслѣдованій, наиболѣе существеннымъ въ этомъ сопостановленіи является тотъ фактъ, что бѣлыя расы обладаюгь повидимому болыиею скрученностыо, чѣмъ черныя и желтыя. Относительпо локтевой кости, Коллиньонъ указалъ y нѣкоторыхъ доисторическихъ ко- стей нерѣдкое существованіе особаго искривленія.
110
4 E Л 0 В Ѣ 4 E C K I Я P A C ЬІ.
Въ бедрѣ (femur) обратила па себя за послѣднее вреыя впиманіе антропологовъ одпа особешюсть: болѣе или менѣе частое присутствіе третьяго всртлуиі (фиг. 23, С. 3), т. е. выпуклости, расположенной между большимъ (1) и ыалыыъ (2) вертлугами, па отпрыскѣ гребня (linea aspera), служащемъ мѣстомъ прикрѣпленія большой сѣда-

лищной ыышцы. Эта выпуклость, указанная и изслѣдо- ванная впервые Гузе '), является въ дѣтствѣ особымъ центромъ окостенѣнія, аналогичнымъ съ тѣми, которые развиваются въ прочихъ мѣстахъ костей (Терекъ, Дени- керъ, Диксонъ), a потому какъ будто не зависитъ отъ
*) Houzé, „Le 3-е trochanter“, Bull. Soc. Anthr., Брюссель, 1883.
МОРФОЛОГІІЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
Ill
степени развитія сѣдалнщыой ыышцы (Берто) 2). Третій вертлугъ почти всегда сопровождается подвертлужной впадиной (фиг. 23 С,х).
Приведемъ здѣсь, на основаніи составленнаго мііою списка, сравнительпую частоту нахожденія третьяго верт- луга y разныхъ этническихъ группъ.
1
g
s ЭТНІІЧЕСКШ ГРУППЫ. [I d
|.3 І?
Iss.
о 5 2 Наблюдатели.
o \ S — о о о a , X h
£ Ici 42 Бельгійцы п франдузы въ пе- 13 Гузе.
ріодъ сѣвернаго оленя .... 28 Негры 21 Гузе, Коста.
68 Айносы 26,5 j Коганей.
73 Японцы 28,8 67 Жптели Брюсселя ...... 30,2 Гузе.
102 Итальянцы 30,4 Коста.
54 36,1 Терекъ.
; 110 Бельгійцы п французы въ пе- 38 Гузе.
ріодъ полированнаго вамня . . 76 Туземцы Огненной Землп . . . 64,3 Гіад., Деникеръ,
Мартенъ, Коста.
Изъ этой таблицы выясняются два факта: рѣдкое на- хожденіе третьяго вертлуга y негровъ п чрезвычайная его частота y жителей Огненной Земли. Подвертлужная впадина встрѣчается тамъ въ 80°/0 бедренныхъ костей, также и y женщинъ (въ группѣ 76 женскихъ скелетовъ). Она составляегь поэтому, равпо какъ и третій вертлугъ, отличительную особенность расы.
5) Сущность вопроса смотр. y Dwight, въ Journ. of Anat. Phi- siol. томъ XXIV, часть 1. Лондонъ, 1889, сгр. 61; a также y Costa въ Archivio per l’Antr., томъ XX, 1890, стр. 280; и y Poirier въ ero Traité d’Anatomie, тоыъ I, сгр. 221, Парпжъ, 1890.
112
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы.
Въ болыиой берцовой кости обращала на себя вни- маніе антропологовъ платикнемія, т. е. поперечное сплю- щеніе верхней трети головки этой кости, причемъ задняя ея сторона пріобрѣтаетъ какъ бы ребро. Форма эта истол- ковывалась въ смыслѣ возврата къ обезьяньему типу, но Манувріе *) доказалъ, что y человѣкообразныхъ обезьянъ платикнемія пикогда не достигаетъ такихъ крупныхъ раз- мѣровъ, какъ въ человѣческой расѣ, гдѣ она преимуще- ственно вызывается развитіемъ задней болъше-берцовой мышцы, которая играетъ важную роль при сохраненіи прямого вертикальнаго положенія, когда человѣкъ стоитъ, a также при движеніяхъ ходьбы и бѣга. Степень плати- кнеміи должна поэтому измѣняться въ зависимости отъ привычекъ различныхъ группъ населенія къ сидячему, иліі бродячему образу жизни.
Отклоненіе головт болыиой берцовой кости назадъ, или же уклонъ сочленяющейся ея поверхности спереди назадъ, указаыный и описанный вгіервые Коллиііьономъ y доисторическихъ костей, тоже не представляетъ собою возврата къ обезьяньему типу. Какъ замѣчаетъ Манувріе 2), оно зачастую встрѣчается y парижанъ, въ болыпей сте- пени развитія, чѣмъ y человѣкообразныхъ обезьянъ. Эта. такъ пазываемая ретроверсія, обыкновеіто сочетанная съ платикнеміей, состоитъ въ связи съ полусогнутымъ поло- женіемъ нижней конечности, при особомъ способѣ хожде- нія съ согнутыми колѣнями, обычномъ y простолюдиновъ, въ особенности въ горныхъ округахъ. Ретроверсія яснѣе выражена на болыпой берцовой кости новорожденнаго ребенка, чѣмъ впослѣдствіи y взрослаго человѣка, что состоитъ, повидиыому, въ зависимости отъ постоянно со- гнутаго положенія колѣнъ, во время всей ѵтробной жизни.
J) Manouvrier, Mémoires Soc. Anthr., 2-de ser. томъ III, Паршкъ, 1888.
2) Тамъ же, томъ IV, 1890.
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.113
Длипа костей нижнихъ и верхнихъ коиечностсй пе одинакова y различныхъ расъ, но, въ виду педостаточ- наго числа произведенныхъ наблюдепій, трудно опредѣ- лить точиую величину ея измѣненій. Кромѣ того, вмѣсто измѣренія этихъ частей на скелетѣ, выгоднѣе производить соотвѣтствеппыя изыѣренія па живомъ субьектѣ. Тогда можно, по крайней мѣрѣ, отнести всѣ измѣренныя длины къ истиппому росту человѣка, который пе можетъ быть въ точности опредѣленъ по скелету.
Тѣмъ пе менѣе, измѣрепіе длиппыхъ костей имѣетъ въ нѣкоторыхъ случаяхъ существенпое значепіе, потому что дозволяетъ намъ, какъ уже упомянуто (стр. 45), воз- становшпь приблизительпо ростъ субъектовъ, отъ кото- рыхъ сохранились только кости, a въ этомъ положеніи находятся положительно всѣ вымершіе пародпости.
Въ виду этихъ соображепій. ыы приведемт. здѣсь слѣ- дующія численныя данпыя, выведепныя изъ девяти группъ (отъ 5 до 72 скелетовъ въ каждой). Длииа плечевой кости, въ процентахъ вышшіы всего скелета, измѣпяется: отъ 19.5 (иолинезійцы), до 20,7 (европейцы); длипа лу- чевой—отъ 14,3 (европейцы), до 15,7 (негры);—бедрен- ной—отъ 26,9 (южпо-америкапцы), до 27,9 (ново-кале- донцы); наконецъ длина болыпой берцовой кости измѣ- няется огь 21,5°/0 (эсты), до 23,8°/0 (н- кал.) всей вышины скелета. Обнаруживающіяся такимъ образомъ разницы, сравнительно пичтожпы и, при переходѣ отъ одной расы къ другой, не превышаютъ 1,5 для каждой изъ упомяну- тыхъ костей.
Длина лучевой кости, по отношепію къ плечевой (при- нятой за 100), обпаруживаетъ нѣсколько болѣе замѣтпыя измѣненія. Онаравняется 72,5 y европейдевъ, 76—y ново- каледонцеві», 79—y негровъ, 79,7—y веддъ, 80,6—y тузем- девъ Огненной Зеыли, 81,7—y апдаманцевъ. Замѣтимъ, что, по отношеиію ко всей рукѣ, пижпія ея части оказы- ваются гораздо длипнѣе y зародыша, въ первой стадіи
Деникеръ.—Человѣческія расы.8
114
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
ero развитія. Точпо также она длиннѣе въ раннемъ дѣт- ствѣ, чѣмъ y взрослыхъ '). Она становится короче отно- сительно всего роста, по мѣрѣ того, какъ развивается за- родышъ и растетъ ребенокъ.
Отношенія, набяюдаемыя на тѣлѣ y живого чеяо- вѣка.—Несмотря на массу собраннаго матеріала, мы не можемъ еще въ настоящее время пользоваться различіями, наблюдаемыми въ этихъ отношеніяхъ y неодинаковыхъ расъ. Это обусловливается чрезвычайной ничтожностью упомянутыхъ различій. Для лучшаго выяснепія этого факта я приведу отношенія, которыя могутъ считаться приблизительно нормальпыми y европейца средняго роста (1 м. 65 с. или 5 фут. 5 д.). Припимая эту величину за 100, Топинаръ вывелъ для такого нормалыіаго евро-
иейца слѣдующія отношенія s).
Голова13
Туловище и шея35
(32,7 безъ шеи)
Верхняя конечность45
Плечо 19,5
Предплечье14
Кисть руки11,5
Нижняя конечность ....:..47,5(считая отъ сѣдалищной плоскости до земли)
Ступня . „15
Л.СѴѴІ_ _ _ _
РазверзашЁ рукъ между концами сред-
нихъ пальцевъ обѣихъ рукъ . . 104,4
Отношенія, наблюдаемыя y различныхъ народпостейземного шара, колеблются около этихъ численпыхъ дан-пыхъ, не отклоняясь отъ пихъ болѣе чѣмъ па 3 или въкрайпемъ случаѣ на 5 единицъ. Такъ напр. вышина го-
’) Hamy, Rev. d’Anthrop., 1872. стр. 79,
2)Topinard L’homme dans la Nature, стр. 126.
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ НРИЗНАКІІ.
115
ловы, по изслѣдованіямъ Рождествепскаго '), измѣняется отъ 11,4 до 15. Длипа туловища, безъ шеи, измѣняется, въ свою очередь, отъ 32,6 до 32,8 (по Тогшнару), ит. д. По даниымъ, составленпымъ на основаніи измѣрепій. рас- прострапявшихся па 16 и 27 группъ. списки которыхъ были обнародованы ІІвановскимъ и Топинаромъ 2), и согла- сующиыся съ третьимъ спискомъ изъ 24 группъ, состав- леннымъ мною, длина верхней конечности рѣдко лишь измѣпяется болыпе, чѣмъ между 42,6 и 47,6. Можпо со- считать по пальцамъ народности, кисть руки y которыхъ длиннѣе, или-же короче 11 съ десятичпыми долями; точно также и ступня рѣдко лишь превышаетъ 15 съде- сятичными долями, или не достигаетъ этой цифры 3). Длина нижней конечпости измѣняется толысо въ предѣ- лахъ отъ 43,1 до 49,2 (Топинаръ) и т. д.
У взрослыхъ, обхватъ груди среднимъ числомъ превы- шаегь половипу высоты роста. ІІсключеніе изъ этого пра- вила составляютъ лишь группа сванетовъ въ Грузіи, нѣко- торые евреи и другія группы паціопалыюстей, которымъ приходится жить въ дурныхъ гигіеішческихъ условіяхъ.
При такихъ обстоятельствахъ, численныя данпыя отно- сительной длипы членовъ не ыогутъ служить хорошнми отличителыіыми признаками расы. Кромѣ того, нѣкоторыя изъ этихъ отношеній (длина членовъ, выштша головы), всегда зависятъ отъ размѣровъ роста. Великорослыя от- дѣлыіыя особи и расы обладаютъ сравіштельно болѣе длинпыми лицами и пижними конечностями, чѣмъ мало- рослыя. Съ другой стороны, y ыалорослыхъ отдѣльныхъ
г) Рождественскій. „Пропордіональныя отношенія головы“. Записки общества друзей сстествовѣдѣнін, томъ II, часть I, Москва.
2)Ивановскій, „Монголы п т. д.“, Записки общества друзей есте- ствовѣдѣнія, томъ LXXI, Москва, 1893; Topinard, Hiem. Anthrop. générale, стр. 1076.
3)Смот. Ивановскій, тамъ же, стр, 257; Топпнаръ, тамъ же стр. 1089.
8*
116
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
особсй и цѣлыхъ расъ, голова вообще шире, туловшце короче и обхватъ груди сравіштельпо болыпе, чѣмъ y великорослыхъ отдѣльпыхъ особеіі и цѣлыхъ расъ. Вообще говоря, одпако, различія между соотвѣтственными числен- ными даппыми оказываются весьма незначительными.
Туловище и конечности живо/о человѣка.—Въ до- полненіе нашихъ изслѣдовапій отыѣтиыъ нѣкоторыя осо- беппости, паблюдаемыя y живыхъ субъектовъ.
Шея, обыкповенно длинная и топкая y негровъ п эѳіоповъ (фиг. 9 и 138), папротивъ того коротка y боль- шипства американскихъ ипдѣйдевъ (фиг. 163 u 169); плечи очепь широки y женщипъ этой послѣдней народ- ности (фиг. 165), и очень узки y чеченокъ и лезгинокъ. Обыкновенно, длиппая шея сопровождается высокимъ ро- стомъ и формою туловища, папоминающей въ верхнеіі своей части пирамиду. поставленную основаніемъ къ верху; напротивъ того, короткая шея сопровождается цилиндри- ческимъ туловищемъ и малымъ ростомъ. Сѣдлистостъ, т. е. силыіо обозначенпая кривизна спинного хребта въ крестцово-пояспичпой части, особенно выдѣляется y испа- нокъ, y которыхъ она такъ развита и пояспичные по- звопки настолько подвижпы, что дозволяютъ порегибаться назадъ, такъ чтобы касаться головою земли (Дюшенпъ изъ Булопи). Сѣдлистость также обозначена сильнѣе y негровъ, чѣмъ y бѣлыхъ расъ. Необходиыо замѣтить, что она можетъ являться слѣдствіемъ дородности живота, бе- ременности, a также стеатоптіи.
Этимъ послѣдпимъ терминомъ обозначаотся чрезмѣр- ное развитіе ягодицъ, обусловленное скопленіемъ подкож- наго жира (фиг. 24): физіологически это жировыя опухо- ли, обусловленныя гипертрофіей (чрезмѣрнымъ развитіемъ) подкожнаго жпра, болѣе или менѣе обильно отлагающа- гося тамъ y всѣхъ расъ. Упомянутыя опухоли апалогичны жировымъ опухолямъ на щекахъ y орангутапга, которыя въ свою очередь являются сильно увеличеппыми жиро-
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ НРИЗНАКИ.
117

выми шарпками Биша, существующими, какъ y прочихъчеловѣкообразныхъ обезьяпъ,
такъ и y самого человѣка *).
Еакъ и въ прочихъ жиро-выхъ опухоляхъ, жиръ стеато-пигическихъ массъ не исчезаетъдаже и послѣ болѣзпей, отъ ко-торыхъ худѣотъ все остальпоетѣло. Стеатоиигія является отлц-чптельпою чертою бушменскойрасы. Опа встрѣчается, со всѣмисвоиыц характерными чертами(измѣнепіомъ формы боковыхъu переднихъ сторопъ ляшекъ,устойчивостыо даже при исху-даніи всего тѣла и т. д.), исклю-чителыю только y народностей,въ составъ которыхъ входитъбушменскій элеыентъ (готтептотыфиг. 24, нама u т. д.). Случаистеатопнгіи, паблюдавшіеся yіолафовъ, или папр. соыалій-скихъ жеищипъ, сводятся какъii y европейцевъ, къ чрезмѣрномуотложепію жира ыежду мышеч-ными волокпами, a ne къ обра-зовапію нодкожііаго жировоіослоя. Явственнѣе всего выра-жается стеатопигія y бушменокъ,y которыхъ она начипаетъ раз-виваться лишь по достилсенііі
половой зрѣлости. Впрочемъ, опаф„г. 24.
существуетъ, хотя и въ мень-
шей степепи, также и y мужчипъ этой расы (фиг. 43).
’) Deniker et Boulard, тамъ зке, стр. 53.
118
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
Мы не можемъ здѣсь распространяться о другихъ внѣшнихъ признакахъ: о формѣ туловища и конечностей, о ногѣ съ малоразвитой икрой и ступнѣ съ выдающейся пяткой, которыя наблюдаются y нѣкоторыхъ (но не y всѣхъ) негровъ, о болыпей или меньшей способности отклонять болыпой палецъ ноги отъ прочихъ пальцевъ, замѣ- чающейся y болыпинства народпостей Индіи, Индо-Китая, и азіатскихъ острововъ, отъ Суматры до Япопіи и т. п.
Скажемъ, однако, два слова по поводу розсказней о существующихъ, будто бы, расахъ хвостатыхъ людей. Надо отнести къ области басенъ сообщенія объ этихъ ра- сахъ, появляющіяся, отъ времени до времепи, въ такъ называемыхъ популярно-паучныхъ произведеніяхъ. Пово- домъ къ баснѣ о хвостатыхъ людяхъ послужили костюыы нѣкоторыхъ народностей (см. заглавную картинку). Въ наукѣ извѣстны отдѣлыіые случаи людей, y которыхъ имѣлся, въ качествѣ аномаліи, болѣе или менѣе длин- ный, свободный, или же приросшій на всемъ протяжепіи къ туловищу, хвостовой придатокъ. Мпогіе такіе случаи были описаны, но ни одинъ серьезный изслѣдователь нн- когда не описывалъ цѣлой хвостатой народности ’). Не- давно еще, Лартшнейдеръ доказалъ, что сѣдалищпо-коп- чиковая и лонно-копчиковая мышцы млекопитающихъ утратили y человѣка свой характеръ симметричныхъ пар- быхъ мышцъ u оказались оттѣсненными назадъ, во внутрь таза, въ качествѣ одипочныхъ непарныхъ ыышечныхъ пластішокъ (волоконъ мышцы levator ani). Съ тѣхъ поръ какъ первобытный человѣкъ сдѣлался двуногимъ суще- ствомъ, онъ не имѣлъ уже хвостового придатка. Исчезно- веніе хвоста является даже однимъ изъ небходиыыхъ усло- вій свободнаго стоянія и хожденія на двухъ ногахъ 2).
*) М. Bartels, Arch. f. Anthrop., томъ XIII, 1880, стр. 1.
2) Lartschneider, „Die Steisbeinmuskeln. etc.“, Uenkschr. K. Akad. Wiss Wien. mat. nat. Kl., томъ LXII, 1895.
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ПРПЗНАКИ.
119
Внутрепніе и внѣшніе оргапы человѣка представляютъ тоже нѣкоторые, хотя и не весьма многочисленпые приз- наки, годные для различенія отдѣльпыхъ расъ другъ отъ друга.
Мыгиечная система, мало изслѣдованная y другихъ расъ кромѣ бѣлой, не доставила до сихъ поръ сколько- нибудь пригодныхъ существенныхъ указаній. Благодаря трудамъ Худзинскаго, Дубля, Макалистера, Поповскаго, Тестю, Турнера и др., a также комитета Великобритан- скаго и Ирландскаго анатомическаго общества, молсно сказать однако, что нѣкоторыя мышечныя аномаліи встрѣ- чаются чаіце y негровъ, чѣмъ y бѣлыхъ, и что мышцы лида y негра меныпе обособлены, чѣмъ y бѣлокожаго ’). Въ системѣ внутренностей, наблюдаются также нѣкоторыя различія между бѣлымъ и негромъ, a имепно сравіштельно болыпій объемъ печени, селезенки, надпочечныхъ железъ и вообще гипертрофія всѣхъ выдѣляющихъ органовъ, являющаяся характерною чертою негра, по сравиепію съ бѣлымъ. Венная система, повидимому, развита y негровъ тоже нѣсколько сильнѣе. Безъ сомнѣнія, должны обиару- живаться также болѣе или менѣе замѣтныя различія въ общеыъ расположеніи и строеніи органовъ голоса и рѣчи:—языка, гортани и легкихъ. Наши свѣдѣнія по этому предмету оказываются, однако, еще весьыа недостаточпыми. Было обращено, правда, впиманіе на слабое развитіе пе- реднихъ волоконъ небно-язычной ыышцы, a также срав- нительно болывеыу развитію врисберговыхъ хрящей гор- тани и ея мышцъ y негра, чѣмъ y бѣлаго 2), но гортани другихъ расъ почти вовсе не изслѣдованы.
Даже и въ костяхъ голосоваго оргапа, всѣ части под-
См. по этому предмету, Le Double, Traité des variations du Syst. musc, de l’homme, томъ H, Парижъ 1807 n Téstu, Anomalies muscul, Паришъ, 1884.
Ilovelacque et Hervé, Précis d’Anthrop., стр. 301. Парпжъ, 1887.
120
ЧЕЛОВІЧЕСКІЯ PAC Ы.
лежатъ этническимъ измѣненіямъ, такъ напр. большія от- ростки подъязычной кости не сращепы съ нею, въ 75— 95 случаяхъ изъ 100, y американскихъ индѣйцевъ, тогда какъ y европейцевъ эта аномалія встрѣчается лишь въ 25—35 слѵчаяхъ, a y негровъ только въ 30 случаяхъ изъ 100, что состоитъ, вѣроятно, въ соотношеніи съ произ- водствомъ звуковъ въ языкахъ каждаго изъ этихъ наро- довъ *).
Половые органы тоже представляютъ нѣкоторыя расо- выя отличія, обнаруживающіяся, одпако, болѣе въ размѣ- рахъ, чѣмъ въ формѣ различныхъ частей. Единственной особенностью, которѵю стоитъ отмѣтить, являе^ся наблю- даемое y бушменокъ чрезмѣрное развитіе малыхъ губъ, извѣстное подъ именемъ «передпика». Эта особеппость встрѣчается уже съ самаго дѣтства y женщинъ бушмен- ской расы и народпостей, въ составъ которыхъ раса эта вошла, какъ напр. y готтентотокъ, нама, грикосокъ и др.а).
Жепскія груди представляютъ тоже, во внѣшпемъ ихъ видѣ, нѣкоторыя нзмѣненія. Плоссъ 3) различаетъ мелсду ііими четыре разновидпости, смотря по вышипѣ, которая ыожетъ быть меньшею, равною, нѣсколько болыпей, или же мпого болыпей поперечпика ихъ осповапій. Такимъ об- разомъ бываютъ груди, папоминающія чашу, или же сег- меитъ шара, нолушаровыя, копическія и грушевидныя. Эти различныя формы могутъ встрѣчаться въ сочетапіи съ болѣе или ыенѣе обширныыъ и выдающимся окра- шенпымъ кругоыъ и съ соскомъ, который, въ свою оче- редь, можегь быть плоскимъ, полусферическимъ, пальце- образнымъ u т. д.
1)Ten Kate, „Sur quelques points d’ostéologie ethnique“, Tic- vista dei Museo de la Plata, томъ VII, 1896, стр. 263.
2)R. Blanchard, „Observations sur le tablier... d’après Peron et Lesueur“, Bull. Soc. Zool. de France, 1883, съ рпсункамп.
3)H. Ploss, Das Weib, 5 изд. Макса Бартельса, томъ I. Лейпцпгъ, 1897.
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ИРИЗНАКИ.
121
Коническія и грушевидпыя груди, a также пальце- образные соски встрѣчаются преимущественно y негри- тянокъ, тогда какъ форма шарового сегмента преобла- даютъ y монголокъ и европеекъ-блондинокъ. Женщины юго-восточной Европы и передней Азіи обладаютъ, въ большинствѣ случаевъ, полусферпческими грудями.
Въ числѣ внутреннихъ органовъ заслуживаетъ сравни- тельно большаго вниыанія головной мозгъ (encephalon). При разсмотрѣпіи вмѣстимости черепа (стр. 71) уже упо- мяііуто, что въ объемѣ мозговой коробки обнаруживаются замѣтныя различія, зависящія оті, возраста, пола и расъ. Различія эти соотвѣтствуютъ измѣненіямъ въ объемѣ, a слѣдовательно н въ вѣсѣ головиаго мозга. У новорож- денныхъ европечскихъ младепдевъ мальчики обладаютъ среднпмъ числомъ 334, a дѣвочки только 287 грам. го- ловпаго мозга. Количество его быстро возрастаетъ, при- близителыю до 20-лѣтняго возраста;—остается почти не- измѣннымъ отъ 20 до 40, или даже до 45-лѣтняго воз- раста; a затѣыъ начипаетъ уменыиаться: сперва медленно (до 60-лѣтняго возраста), a потоыъ быстрѣе.
Позволю себѣ присовокупить, что вѣсъ головнаго мозга испытываетъ значительпыя измѣнепія въ зависи- мости улсе отъ одпихъ индивидуальныхъ особенностей. Топинаръ *), въ группѣ изъ 519 европейцевъ средияго и низшаго сословія, нашелъ, что вѣсъ мозга колеблется отъ 1025 до 1675 граммъ. Средпій вѣсъ головпаго мозга y взрослыхъ и европейцевъ опредѣленъ Топинаромъ, путемъ взвѣшивапія одиппадцати тысячъ мозговъ, въ 1361 граммъ, для ыужчины, и 1290граммъ, для жешципы. Утверждали, будто головной мозгъ y другихъ расъ вѣситъ сравпи- тельно меньше, но это еще пе доказано достаточныыъ числомъ фактическихъ даняыхъ. Дѣйствительно, въ антро- пологіи до сихъ поръ пе сдѣлано еще ничего, ііли почти
Topinard, L’homme dans la Nalure, стр. 215.
122
ЧЕДОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
ничего, по взвѣшиванію головнаго мозга не европейскихъ расъ, такъ что не имѣется давныхъ, результаты которыхъ можно было бы сравнивать съ результатами взвѣшиванія 11000 европейскихъ мозговъ. Самая многочисленная внѣ- европейская группа, которую удалось составить Топи- нару *) для негровъ, содержитъ только 190 мозговъ; слѣдующая за ней, ио многочисленности группа, аннам- цевъ состоитъ лишь изъ 18 мозговъ. Къ какимъ же ре- зультатамъ приводятъ эти группы? Первая группа, со- стоящая изъ негровъ, даетъ средній вѣсъ мозга мало от- личающійся отъ европейскаго, a именно 1316 граммъ, для мужчинъ въ возрастѣ отъ 20 до 60 лѣтъ, a вторая— аннаыская, даетъ для пихъ средній вѣсъ въ 1341 граммъ, почти такой же, какъ для европейцевъ. Для другихъ иа- родностей имѣются только взвѣшиванія ыозга одного субъекта, или же группъ изъ 3, 4 ине болѣе 11 субъек- товъ, совершенно недостаточныя для какихъ бы то ни было выводовъ, тѣмъ болѣе, что индивидуальныя измѣненія въ чужеземныхъ расахъ такъ же велики, какъ и y европей- цевъ, судя по тому, что въ группѣ пегровъ вѣсъ голов- наго мозга колеблется отъ 1013 до 1587 граммъ, a въ аннамской группѣ—отъ 1145 до 1450 граммъ. Сравненіе численпыхъ данныхъ, выведенныхъ изъ взвѣшиванія европейскихъ мозговъ по отдѣльнымъ группамъ, приводитъ иногда тоже къ своеобразеымъ неожиданностямъ. Такъ, Пикокъ вывелъ для англичанъ, изъ взвѣшнванія 28 моз- говъ, средній вѣсъ въ 1388 граммъ, тогда какъ Бойдъ, взвѣ- сивъ 425 мозговъ, нашелъ средній вѣсъ только въ 1354 грамма. Получившаяся разница въ 34 грамма превышаетъ разницу между аннамскиыи и европейскими мозгаыи и немногимъ лишь меныпе разницы (въ 45 граммъ) найдея- ной между мозгами негровъ и европейцевъ. Численныя данныя y французовъ согласуются нѣсколько лучше:
1)Topinard, Elem. d’Anthrop. génér., стр. 571.
МОРФОДОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКІІ.
123
Брока вывелъ изъ взвѣшиванія 167 мозговъ средній вѣсъ въ 1359 граммъ, a Бишоффъ '), изъ 50 мозговъ, средпій вѣсъ въ 1381 граммъ, разнящійся отъ перваго лишь на
грамма.
He располагая достаточными данными по отношенію къ вѣсу головнаго мозга, посмотримъ нельзя ли ихъ замѣ- нить даппыми относительпо вмѣстительности ыозговой коробки, такъ какъ изслѣдованія Маиувріе 2) выяснили, что, умноживъ эту вмѣстимость па 0,87, получимъ съ достаточпою точностью вѣсъ мозга, заключавшагося въ ней при жизпи. Это выясняется изъ цифровыхъ данныхъ ея вмѣстимости, сопоставленпыхъ Топинаромъ 3), если въ нихъ будутъ сдѣлапы надлежащія исправленія, дабы при- вести ихъ къ системѣ кубическаго измѣренія, предложен- ной Брока, по которой, для европейцевъ—мужчинъ, полу- чается среднимъ числомъ объемъ мозга въ 1565 куб. сант., колеблющійся отъ 1530 куб. сапт. (22 голлаидскихъ че- репа) до 1601 куб. сант. (43 фипскихъ черепа). Вмѣсти- мость черепа другихъ народпостей земного шара рас- предѣляется слѣдующимъ образомъ по группамъ: наиболь- шая—получена въ группѣ 26 эскимосовъ (1583 куб. сант.), a папменьшая въ группахъ—36 австралійцевъ (1349 куб. сант.) и 11 андаыанцевъ (1310 куб. сант.). Между этнми двумя крайпими предѣлами прочія народ- пости располагаются, въ порядкѣ убывающаго объема мозга, такъ: 36 полинезійцевъ (1525 куб. сант.), 18 яван- цевъ (1500 куб. сант.), 32 монгола (1504 куб. сант).,
х) ІІо пзслѣдованіямъ того же автора, средній вѣсъ головнаго мозга 364 баварцевъ оказапся равнымъ 1372 грамиалъ.
2)Manouvrier, „Da la quantité dans l’encéphale“, Mem. Soc. Antlirop., 2-me ser, томъ III, стр. 162. Парпжъ, 1888.
3)Elem. Anthrop. gén., стр. 611 п дапѣе. Численпыя дапныя, запмствованы y Брока и Флоуера, прпчемъ этп послѣднія уве- лпчепы на 64 куб. саитиметра (средпюю разнпцу, выведенную Топпнаромъ п Гарсономъ для обѣихъ спстемъ опредѣленія вмѣ- стиыости мозговон коробки).
124
ЧЕЛОВѢЧЕСІІІЯ PAC ЬІ.
меланезійца (1460 куб. сант.), 74 негра (1441 куб. сант.) и 17 южво-ивдійскихъ дравидійцевъ (1353 куб. сант.).
Разница между наибольшей и наименыпеіі изъ этихъ численныхъ данныхъ составляегь всего только 255 куб. сант. и немногимъ лишь вревосходитъ обычную разішцу ыежду обоиыи полаыи въ каждой изъ человѣческпхъ расъ. Съ дру- гой стороны, Манувріе ‘) прыводитъ слѣдующія давныя для вѣса ыозга, вычислепнаго по объему мозговой коробки: y совремеппыхъ парижанъ (среднее изъ 177 черевовъ)— 1357 граммъ; y басковъ (61 ч.)—1360 граммъ; y негровъ (31 ч.) —1238 граммъ: y пово-каледовцевъ (23 ч.)—1270 граммъ;у воливезійцевъ (110ч.)1380граымъ; y бенгальцевъ (50 ч.)—1184 грамыа. Развица ыежду наибольшимъ и наи- меньшимъ вѣсоыъ мозга составляетъ здѣсь ІЭбграммъ. Слѣ- дуетъ ли заключить, что такая разпица зависитъ отъ ве- личивы роста ц объема тѣла, подобпо тому, какъ это не- сомпѣнво замѣчается для разницы между мужскими и жевскими мозгами? Это представляется правдоводобвымъ, если вринять во внимавіе, что самый тяжелый средвій вѣсъ ыозговъ въ Евровѣ найдевъ y шотлаидцевъ (1417 граммъ, по изслѣдованіяімъ вроизведевнымъ Рейдомъ и Пикокомъ вадъ 157 ыозгами), являющвхся самыми рослыми изъ членовъ человѣческой семьи, тогда какъ средній вѣсъ мозга y итальявцевъ, обладающихъ сравнительно пеболь- віимъ ростомъ, достигастъ всего ливіь 1308 граммовъ (по изслѣдованіямъ Калори падъ 244 мозгаыи). Полипезійскія и кавказскія 2) вародностн, при высокомъ ростѣ, облада-
*) Article „Cerveau“, въ Lict de Physiol, de Ch. Eichet, томъ II. часть 3, стр. 687. Парпжъ 1897.
а) 11 осетпнъ, 1465 грам.; 15 пнгушеіі—чеченцевъ, 1454 грам.: 11 грузинъ, 1350 грам.; но 11 армянъ, прп среднемъ ростѣ въ 1634 лпплпметра, пмѣлп среднііі вѣсъ мозга всего лишь въ 13(і9 грам.“,—Гильченко, Межд. Конгр. Донсторпч. арх. томъ I. стр. 183. Москва 1892.
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАІІІІ.
125
ютъ тоже сравпителыіо большимъ вѣсомъ мозга, чѣмъ весьма низкорослые андаманцы u яванцы. Тѣмъ не менѣе, непосредственное взвѣшиваніе, равно какъ измѣреніе внѣстимости череповъ, свидѣтельствуютъ, что очень рос- лые негры, a также австралійцы и ново-каледонцы сред- няго роста, обладаютъ ыозгами гораздо меныпаго вѣса, чѣмъ y эскимосовъ и нѣкоторыхъ малорослыхъ азіатскихъ плеыенъ, какъ напримѣръ яванцевъ.
Безъ сомпѣнія тутъ дѣйствуетъ, по мепыпей мѣрѣ, двой- ственіюе вліяніе зависимости: отъ расы и вышины роста. Можно было бы включить сюда еще третій элемептъ, a имеяно вѣсъ всего тѣла, но онъ является представите- леыъ слишкоыъ многихъ различныхъ данныхъ и способенъ измѣняться со степенью дородности субъекта, его діетой и т. п.
Карлъ Фойтъ, изслѣдуя двухъ собакъ почти одинако- ваго вѣса, нашелъ, что y собаки, пользовавшейся хоро- шиыъ питаніемъ, вѣсъ мозга составляя 1,1 вѣса всего тѣла, тогда какъ, послѣ двадцати двухдневнаго голоданія, оиъ доходилъ уже до 1,7°/0 зтого вѣса '). Во всякомъ слу- чаѣ, нельзя отрицать вліяніе массы дѣйствующихъ частей тѣла на объемъ мозга 2). При этоыъ возникаетъ, однако,
1)C. Voit, „Gewichte d. Organe“, Zeitsch für Biologie, 1894, стр. 510.
s) Манувріе доказалъ (Diet. Plnjs. стр. 688), пользуясь тремя группамп отъ 54—58 французовъ въ каждой, что малорослые субъ- екты обладаютъ меныпнмъ вѣсомъ мозга (1329 грам.), чѣмъ высо- корослые (1398); двѣ грушіы ясенщпнъ (въ 23 и 27 особей) прпвели къ подобноыу же результату (1198 грам. для низкаго п 1218 грам. для высокаго роста). Группа изъ 44 выдающихся дѣятелей разнаю роста п различныхъ національностей дала средній вѣсъ мозга въ 1430 грам. т. е. больше, чѣмъ y французовъ п шот- ландцевъ высокаго роста. Отсюда позволптельно заключить, что умствепное развитіе прппадлежитъ къ чпслу факторовъ, увеличп- вающихъ вѣсъ мозга. Прпведемъ здѣсь нѣкоторыя данныя отно- сителыю этой пнтересной группы. Наіімсньшій вѣсъ мозга въ ией усмотрѣнъ y анатома Деллпнгера, скончавшагося въ возрастѣ
126
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
новый вопросъ. Вызывается ли возрастаніе ыозговаго объ- ема увеличеніеыъ бѣлаго вещества, состоящаго едпнственно толысо изъ проводягцихъ волокопъ, или же оно обуслов- лено разростаніемъ сѣраго вещества, состоящаго глав- пымъ образомъ изъ невроновъ (клѣточекъ съ ихъ отрост- ками), т. е. изъ частей исключительно предназначенпыхъ для психической дѣятельности? Вопросъ этотъ все еще ожи- даетъ своего рѣшенія. Слѣдовало бы въ дѣйствительности сравнивать y отдѣльныхъ субъектовъ п цѣлыхъ расъ не вѣсъ всего мозга, a единственно только вѣсъ корковаго его слоя, дабы составиті» правильяое сужденіе о количествѣ вещества, употребляемаго въ каждомъ дапномъ случаѣ для психической дѣятельности '). Это можетъ быть достигнуто лпшь путеыъ утонченныхъ, весьма тщательныхъ взвѣшива- ній. Пока они еще не произведены, надо довольствоваться лишь приблизительнымъ способомъ опредѣленія количе- ства корковаго вещества по величинѣ занимаемон иыъ поверхности. Мозговая кора, состоящая изъ сѣраго веще- ства, образуетъ яа поверхности мозга извилистыя складки, именуемыя мозювыми извилинами. Чѣыъ болыпе поверх- ность этой коры въ ыозгахъ одинаковаго объема, тѣмъ многочисленнѣе, извилистѣе и сложнѣе оказываются эти складки. Толщина слоя сѣраго вещества во всѣхъ мозгахъ приблизительно одна и та же, a потому очевидно, что
семидесяти одного года (1207 грам.), a наибольшій y беллетриста Теккерѳя, умершаго пятидесятп трехъ лѣтъ отъ роду (1611 грам.). Между этпмп двумя прѳдѣлами заключается вѣсъ мозговъ: Барлея (1238 грам.), Гамбетты (1294 гр.), Либиха (1352 гр.), Бпшофа (1452 гр.), Брока (1485 гр.), Гаусса (1492 гр.), Агасспса (1512 гр.) п Морнп (1520 гр.). Здѣсь упомянуты только наиболѣе пзвѣстныя личностп, вошедшія въ составъ группы. Замѣтимъ, что Манувріе исключилъ изъ нея слишкомъ уже тяжелые мозги, какъ няпри- мѣръ Шиллера (1781 гр.), Кювьѳ (1829 гр.), Тургенева (2012 гр ) п наконецъ Байрона (2238 гр.).
*) Do изслѣдованіямъ Данилевскаго и д-ра Регпбуса, вѣсъ сѣраго вещества ыозга составляетъ отъ 37—38°/„ вѣса всего ыозго- ваго вещества.
МОРФОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
127
сложность строенія мозговыхъ извилинъ соотвѣтствуетъ увеличенію количества сѣраго вешества, и слѣдовательпо также психической силы. Немногое, что до сихъ поръ извѣстно о ыозговыхъ извилинахъ y ішзличныхъ расъ и y отдѣльныхъ субъектовъ одной и той же расы, повиди- мому подтверждаетъ справедливость такого вывода.
9

ныхъ) центровъ.
(2—общей чувствптельноети; 4—зрительвый; 6—слуховой) и трехъ центровъ ассо- ціаціи (1-е лобный; 3-е темсввой; 4—затылочно-височный); 1—Роландова борозда;
7—остропокъ Рейля (по Флексвгу).
Мозги идіотовъ и слабоумныхъ отличаются чрезвычай- ною простотою Іізвилинъ, напоыинающихъ расположеніе ихъ y человѣкообразныхъ обезьянъ, мозгъ которыхъ можно сравнить съ упрощенною діаграммой человѣческаго мозга. Съ другой стороны, выдающіяся личности: великіе уче- ные, ораторы, практпческіе дѣятели и т. д. выказываютъ, въ строеніи своего мозга, больщукц-а индада по исміТІ; lïïT-i мѣчательную сложность нѣкоторыхь. изііи:щнъ. -Виражшііе'
ші1 : ' 1
1 2/. вЛ. GuKOpeW I
128
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
нѣкоторын употреблено здѣсь умышленно, такъ какъ моз- говыя извилины, расположенныя по общему, одинако- воыу для всѣхъ людей, плану, далеко яе всѣ обладаютъ одшіаковою цѣппостью съ физіологической точки зрѣнія. Въ слоѣ сѣраго веіцества нѣкоторыхъ изъ нихъ залегаютъ центры двигательныхъ импульсовъ и общей чувствитель- пости тѣла (какъ напр. дентры, расположенные вокругъ Роландовой бороздки, фиг. 25, 2,2), управляющіе только произвольпыми движеніяыи туловища и головы; другіе центры состоятъ въ связи съ различными видами чувствеп- ныхъ воспріятій. Таковы центры: зрителыіый (фиг. 25, 4): слуховой (фиг. 25, G), вкусовой, обонятельпый и т. д. Между различиыми двпгательпыми или воспришшающими областяыи (проекціонными центрами), занимающими почти цѣлую треть сѣраго вещества мозга, существуетъ однако весьма большее число извилипъ, сѣрое вещество которыхъ пе соединено, повидимому, ііи съ какой особой функ- ціей (онѣ оставлепы незаштрихованными па (фиг. 25). Ка- кой же цѣли, спрашивается, служать эти извилины? Осно- вывая свое мнѣніе на томъ, что нервныя волокна, окоп- чивающіяся въ сѣромъ веществѣ этихъ извилинъ сравни- тельно поздпо лишь одѣваются міелиномъ ') (послѣ рож- денія ыладенца на свѣтъ и облеченія ыіелиномъ волоконъ y чувствующихъ и двигателыіыхъ цептровъ), Флексигъ 2) полагаетъ, что упомянутыя извилины доставляютъ различ- нымъ мозговымъ центрамъ возможность сообщаться другъ съ другомъ и дѣлаютъ для насъ сообщепіе это сознатель- пымъ, a потому назвалъ ихъ сѣрое вещество цептрами ассоціаціи (фиг. 25, 1, 3, 5). Безъ содѣйствія этихъ из-
*1 Еаждое первиое волокно состоптъ y взрослаго изъ сооб- щающагося съ нервнымп клѣткамп осеваго цплпндра, снабженнаго міелпновоіі оболочкой. Во врѳмя зародыгиеваго развитія эта оболочка плп влагалищѳ появляется лпшь ігослѣ развптія осеваю цилпндра.
2)Flechsig, Gehirn und Seele, 2-е изданіе, Лейпцпгъ, 189G, Die Localisazion der geistigen Vorgänge, Лейпцнгъ, 1896.
МОРФОДОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
129
вилинъ, прочіе центры остались бы изолированными другъ огь друга и осужденными на очень ограниченную лишь дѣятельность. Извѣстный анатомъ Турнеръ *) явственно доказалъ, что извилины, содержащія въ себѣ двигательные центры и центры чувствеппыхъ воспріятій въ мозгу y ре- бенка, обезьяны, бушмена, или же великаго европейскаго ученаго, въ родѣ Гаусса, пе представляютъ существенной разницы другъ отъ друга. Различіе между этими мозгами обусловливается почти исключителыю только степенью сложности мозговыхъ извилинъ, содержащихъ въ себѣ центры ассоціаціи.
Этими только извилинами и ограничивается часть мозга, которою слѣдовало бы, повидимому, пользоваться для полученія сравнительныхъ выводовъ. Почти цѣлую треть сѣраго- вещества всего мозга слѣдуетъ вѣроятпо исклю- чить, такъ какъ она не даетъ никакихъ матеріаловъ для сравненія. Допустимъ, что въ остающихся двухъ третяхъ удалось обнаружить разлнчія въ объемѣ и вѣсѣ. Будемъ ли мы имѣть тогда основаніе думать. что приблизились къ разрѣшенію поставленной себѣ задачи? Полагаютъ, что холько нѣкоторыя клѣтки сѣраго вещества, a именно боль- шія и малыя пирамидальныя клѣтки, находятся въ связи съ психической дѣятельностью и что каждая изъ этихъ клѣтокъ, образующая со своими осевыыи цилиндрами, древовидпыми и другими развѣтвлепіями, такъ называемый невронъ, не состоитъ въ постоянной связи съ другими по- добными невронами и не занимаетъ по отпошенію къ ниыъ разъ на всегда опредѣленнаго положенія, ио можетъ съ помощью своихъ развѣтвлеиій вступать поочередно въ соприкосновеніе съ весьма многими невронами 3). Посто-
*) Sir W. Turner, Opening Address at the British Association, Toronto. 1897, Nature, 2 изд. 1897.
2)Смотр. пзложеніе сущностц вопроса y Ramon y Cajal, Nouv. idées struct, si/st. nerveuor. Франц. пер., Парпжъ, 1894; a также y Donaldson, Growth of the Brain, глава VII, 1895.
Деникеръ,—Человѣчесвія расы.9
130
4 E Л 0 В Ѣ 4 E C K I Я P A C Ы.
япныыи перемѣнами этихъ соприкосновеній обусловли- вается слолсность вызываемыхъ ими нервныхъ токовъ. При такихъ обстоятельствахъ, мозговая дѣятельность должна измѣряться ие только числомъ и величипою клѣтокъ сѣраго вещества, но такъ же числомъ и разпообразіемъ различныхъ соприкосновеиій, которыя вѣроятно устанавливаются y клѣ- токъ путемъ воспитанія и обучепія. Изъ одпого и того же числа фортепіяпныхъ клавишъ профанъ можетъ вызвать лишь сравнительно немногіе, отличающіеся другъ отъ друга звуки, тогда какъ искусный піапистъ извлекаетъ изъ нихъ песмѣтпое разнообразіе художественныхъ мело- дій. Подобнымъ же образомъ, можно допустить, что дикарь извлекаетъ изъ своихъ мозговыхъ клѣтокъ однѣ только первобытныя, неясиыя идеи, тогда какъ мыслитель выра- батываетъ изъ такого же числа клѣтокъ драгоцѣннѣйшія умственпыя сокровища. Какъ далеки мы, по этому, отъ правильной оцѣнки мозговаго труда когда прибѣгаемъ къ грубому взвѣшиванію цѣлаго органа, въ которомъ па одну часть, способную помочь разрѣшенію задачи, мы взвѣшиваемъ по меныпей мѣрѣ три другихъ части, не имѣющія ішчего, или почти пичего, общаго съ этой за- дачсй! Если бы намъ даже и удалось узнать число, вѣсъ ц объемъ певроновъ даппаго мозга, какъ могли бы опре- дѣлить несмѣтиое множество сочетапій, къ которымъ оіш способны? Задача эта представляется почти перазрѣши- мою, но въ наукѣ никогда не слѣдуетъ терять надежду. Кто знаетъ? Быть ыожетъ когда либо найдется рѣшеніо этого вопроса, которое покажется столь-же простымъ и есте- ственнымъ, какъ представляется наыъ теперь возможность смотрѣть сквозь тѣла съ помощью рептгеновскихъ лучей.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ.
2. Физіологическіе признаки.
Функиіп питанін и уподоб.існія: ГГпщеварѳніе, питаніе, ростъ, тем- пература тѣла и т. п. — Пульсъ, составъ крови п т. д. — Особые, собственные запахп.—Функѵіи сношенін, острота чувствъ п т. п.— Фі/нкціи воспронзведенія: Мѣсячныя очнщенія, прекращеніе таковыхъ, возрастаніо чпсла зачатііі въ опредѣлешіыя времена года п т. д. Вліяпіе срсды: Аі;і;лнматгізація.—Космополитизмъ человѣческаго рода п отдѣльныхъ расъ.—Скрещиваніе расъ другъ съ другомъ.
3. ІІсихологичсскіе и патологическіе признаш.
Трудность пхъ пзученіи.— Невоспріішчнвость къ опредѣленнымъ болѣзпямъ (пммунптетъ) — Нервныя болѣзпп y иецивплпзован-
ііыхъ народовъ.
2. Физіологическіе признаки.Различія. замѣчаемыя y неодинаковыхъ расъ по отпо- шенію къ оргапичсскимъ функціямъ: — питапію, дыханію, кровообращепію. восііроизведенію u т. д. представляютъ собою факты, пеподлел;ащіе сомнѣпію; по опи слишкомъ ыало еще изучепы, для того, чтобъ можио было говорнть о нихъ какъ о серьезпыхъ морфологическихъ отличитель- ныхъ признакахъ. Кромѣ того, въ этихъ функціяхъ обиа- руживается ыножество субъективпыхъ различій, дѣлаю- щихъ очень затруднительпымъ отыскапіе среднихъ вели- чинъ. Эти послѣдиія, къ тому же, обладаютъ, сколько из- вѣстно, болынимъ однообразіемъ.
9*
132
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
Фупкціи питанія и уподобленія наврядъ ли пред- ставляютъ какія либо расовыя разновидности. «Неимущія» народности, добывающія себѣ пропитаніе изо дня въ день охотой, рыболовствомъ, собирапіемъ лѣсныхъ плодовъ и т. д., подвергаясь чередованію голодовокъ и чрезмѣр- наго обилія, изумляютъ европейцевъ своей способностью поглощать громадныя количества пищи; такъ эскимосы и огнеземельцы, встрѣтпвъ выброшенпаго на отмель кита, ѣдятъ его почти безостановочно впродолженіи нѣсколь- кихъ дней. Наклонность къ ожирѣнію замѣчается y нѣ- кохорыхъ расъ въ болѣе сильной степени, чѣмъ y другихъ; весьма частая y киргизъ, опа рѣдко встрѣчается y ихъ сосѣдей-калмыковъ и т. д. Слѣдуетъ отмѣтить также ран- нее пріобрѣтеніе дородпости еврейками, которому способ- ствуютъ, впрочемъ, въ Африкѣ и па Востокѣ, искусствен- ными мѣрами. ГІослѣдовательный ходъ роста, отъ ранпяго дѣтства до возмужалости, y различныхъ человѣческихъ расъ представлялъ бы извѣстный интересъ, но изслѣдова- нія по этому предмету были произведены до сихъ поръ только въ Европѣ и Америкѣ '). Подобныя изслѣдованія y нецивилизованныхъ пародовъ сопряжены съ тѣмъ боль- шими трудностями. что тамъ почти невозможно опредѣ- лить точпый возрастъ ребепка, или же взрослаго. Вообще говоря, ростъ и вѣсъ тѣла увеличиваются съ годами не въ правильпой постепепности, a какъ бы скачками, за ко- торыми слѣдуютъ пріостановки. За періодами быстраго роста въ вышину, почти всегда слѣдуетъ періодъ за- тишья, въ продолженіе котораго размѣры тѣла увеличи- ваются въ ширину (плечи, тазъ и т. п.). Замѣчепо также,
*) См. труды Bowditcli, цроизводившаго изслѣдованія надъ 2.500 амерпкаыскнмп дѣтьып обоего пола, Eight Ann. Rep. State Board of Massachusetts (1877); a такясе Pagliani—надъ итальянскими (Archivio perl’Antr., 1870, томъ VI); Axel Key — надъ 1800 швед- скпмп (Intern. Gongr. Med. Берлинъ, 1887); Schmidt—надъ 10.000 rep- манскихъ дѣтеіі п т. д.
ФИЗІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКІІ.
133
что ростъ въ вышину идетъ особенно быстро съ апрѣля по іюль и августъ мѣсяцы, ослабѣвая съ ноября по мартъ, тогда какъ вѣсъ тѣла увеличивается особенно быстро съ августа и сентября до конца ноября ыѣсяца. Половое различіе даетъ себя чувствовать съ самаго рож- денія. Мы уже видѣли (стр. 34), что новорожденные мальчики длиннѣе дѣвочекъ на величину отъ двухъ и до восьми миллиметровъ (0,08 до 0,32 дюйыа), т. е. при- близителыю на полъ-сантиметра. Въ теченіе псрваго года ребенокъ быстро растегь, такъ что годовалый младенецъ оказывается въ полтора раза длиннѣе новорожденнаго. Быстрота роста затѣмъ уыеныпается и четырехлѣтній ре- бенокъ всего только вдвое длинпѣе поворождепнаго. Даль- нѣйшій ростъ идетъ еще тише, до наступленія возмужа- лости, когда ему снова дается толчекъ и когда различія между обоиыи полами выступаютъ особенно явствепно; дѣвочки въ возрастѣ отъ 10 до 15 лѣтъ растутъ быстрѣе мальчиковъ, но, послѣ того, мальчики ихъ обгоняютъ и ра- стутъ сперва быстро, a потоыъ медлеинѣе до двадцать треть- яго года, когда они почти достигаютъ предѣльнаго своего роста; y женщинъ ростъ останавливается, повидиыому, уже съ двадцати лѣтъ. Величина болыпинства оргаповъ увеличивается довольпо правильпо и постепенпо. Един- ственными исключепіяыи изъ этого правила являются; ростъ сердца y дѣвушекъ, съ наступленіемъ возмужалости, и увеличеніе вѣса ыозга y обоихъ половъ. Мозгъ одно- лѣтняго ребенка вѣситъ въ 2,5 раза болыпе; y пятилѣт- няго—въ 3,33; y десятилѣтняго—въ 3,7; a y пятнадцати- лѣтпяго — въ 3,9 больше чѣмъ y новорождепнаго. Послѣ того ростъ ыозга ослабѣваетъ, достигая наиболыией своей величииы передъ достиженіемъ двадцати-лѣтпяго возраста, a послѣ сорока, или сорока пяти лѣгь, начипаетъ слегка умепьшаться.
Мозгъ новорожденпаго составляетъ, по вѣсу, 12,4 про- цента всего тѣла; y годовалаго ребенка онъ равняется
134
ЧЕДОВѢЧЕСКІЯ PAC Ы.
10,9; y пятилѣтняго — 8,4; y пятнадцатилѣтияго — 3,8, a y взрослаго двадцати-пяти-лѣтняго субъекта всего только 2,3 процента вѣса всего тѣла '). Къ песчастію пѣтъ почти ни одного подобнаго же наблюденія падъ неевропейскими народпостямн. Единственное такое изслѣдованіе надъ до- статочнымъ числомъ (нѣсколькнми тысячами) особей, про- изведеио y японцевъ. ІІо Бэльцу, ростъ японцевъ ѵве- личпвается, послѣ возмулсалости, всего только па восемь продептовъ, тогда какъ y европейцевъ такое увеличепіе достигаетъ 13 процептовъ. Съ дрѵгой стороны, д-ра Ха- мада и Сасаки утверлсдаютъ, что y япопцовъ ростъ очень замедляется въ возрастѣ отъ шестнадцати до восеынад- цатн лѣтъ, a къ двадцатп-двумъ годамъ совершенпо оста- навливается 2). Имѣется много фактическихъ дашшхъ, свидѣтельствуюіцихъ, что негры, полшіезійцы и малайцы достигаюгь предѣльнаго своего роста между восемнад- цатью и двадцать одішыъ годомь. Какъ уже упоыянуто (стр. 42) хорошое питаніе и удобства лсизни имѣютъ болыпое вліяніе на ростъ.
Дѣятельпость процессовъ пищеваренія и усвоиванія несомиѣнно представляетъ существеиныя различія, кото- рыя зависятъ, однако, отъ климата, a не отъ расы. Такъ напримѣръ, количество пшци, потребпой для сохраненія равновѣсія въ организыѣ, обусловливается исключительно только затрачиваемой имъ энергіей 3).
Темперптура тіь.т наврядъ ли измѣняется на двѣ или три десятыхъ градуса, если ее сравнивать даже y двухъ народовъ, такъ далеко отстоящихъ другъ отъ друіа,
') H. Vierordt, „Das Massen-wachsthum, etc.“ Arch, für Anatom. n Phys. Anatom. Division, 1890, дополн. томъ, стр. 62.
2)Baelz, „Die Körperlichen Eigenschaften der Japaner“, Mit- theil. Deutsch. Gesell, ost. Asi., 1882, т. III, стр. 348; Hamada and Sasaki, Seii-Kwai (Japanese Med. Journ. of Tokio), Февральскііі № 1890.
3J Lapicque, Rev. Mens. Ecole. Antlir., 1897 r. № 12.
ФИЗЮЯОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
135
no общеыу типу u образу жизіш, какъ французы сѣвер- ныхъ департаментовъ и тузеыцы Огненпой Земли. Дѣіі- / ствительно температура, измѣренная во і?ту, составляеті/ y первыхъ—отъ 37,1° до 37,2°Ц., a y вторыхъ—37,4°'/
У негровъ темперагура тѣла, напротивъ того, оказывается, иовидимому, нѣсколько ниже, чѣмъ y европейцевъ.
ІІерейдемъ теперь къ дыхатеяьногі функціи. Жизнен- ная емкость легкихъ, т. е. количество воздуха, котороо они могутъ вмѣщать въ себѣ въ растянутомъ состояніи, доходитъ y англнчанъ до 3,7 куб. метр. (по Гутчинсону), a вообще y европейцевъ — отъ 3 до 4 куб. метр., тогда какъ въ Сѣверо-Американскнхъ Штатахъ оно понижается y біьяокожихъ п ипдѣйцевъ до 3 ыетр., a y негровъ даже до 2,70 метра. Разница эта весьма не существенна, но должиа быть принята во вниманіе, такъ какъ <у европей- цевъ субъекты высокаго роста обладаютъ болыией без- условной емкостью логкихъ, чѣмъ малорослые. Частота вдыханій y нецивилизовапныхъ народовъ кажется большо чѣыъ y европейцевъ (14—18 вдыханій въ ыинуту). У ту- земцевъ Огненной Земли она доходитъ отъ 16 до 20; y монголовъ-торгоутовъ—отъ 18 до 20, y киргизовъ до 19 ii y афганцевъ—до 18 вдыхапій въ минуту 2).
Относителыю кровообращенія имѣются лишь пемногія отрывочныя свѣдѣнія. Пульсъ одипаковой частоты наблю- дался y туземцевъ Огненной Земли (72 удара въ ыипуту), , y таранчей въ Китайскоыъ Туркестанѣ (72,9) и европей- цевъ (71 — 72); онъ нѣсколько ускоренъ y бѣлыхъ и нег- ровъ въ Соединенпыхъ Штатахъ (74,8 и 74 удара); еще
') Hyad.es and Deniker, loc. cit., стр. 181.
3)Чпсленныя данныя касательно частоты ударовъ пульса запмствовапы для тузеыцѳвъ Огпенной Земли отъ Гіадеса и Де- нинера, іос. cit., стр. 182; для амерпканскпхъ народностеіі отъ Gould. loc. cit.-, для евроиейцевъ іізъ сочпненія II. Vierordt, Anatomische Daten und Tabellen, a для осталыіыхъ — нзъ упомянутоіг уже заппскп Ивановскаго: „Моиголы-Торгоуты“.
136
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC Ы.
болѣе ускоренъ онъ y американскихъ индѣйцевъ и мула- товъ (76,3 и 77 ударовъ), a также y торгоутовъ (76,6) и киргизъ (77,7). Численность красныхъ кровяныхъ шариковъ въ даішоыъ объемѣ крови почти одинакова y различныхъ расъ. У европейцевъ насчитывается ихъ до пяти милліоновъ въ каждомъ кубическомъ ыиллиыетрѣ. У ипдусовъ и нег- ровъ ихъ оказывается полумилліономъ мепьше, a y ту- зеыцевъ Огненной Земли полумилліономъ болыие, чѣмъ y европейцевъ ‘). Это различіе слѣдуетъ признать совер- шенно пичтожнымъ, если принять во вппманіе, что y одного и того субъекта число кровяшлхъ шариковъ въ кубичоскомъ миллнметрѣ можетъ колебаться на цѣлый ыилліонъ, въ зависпыости отъ общаго состоянія здоровья,— питанія и т. д.
Нѣкоторые путешественники (Эрмапъ, Гукъ) утверж- дали, что могутъ различать извѣстныя пародности no за- паху. He заходя такъ далеко, все-такп падлежитъ при- знать, что иныя этническія группы. въ особенности же негры и китайцы, обладаютъ «собственнымъ запахомъ», который, при тщательномъ соблюденіи опрятпости, стано- іштся нѣсколько слабѣе, ііо все-таки, какъ увѣряютъ, нн- когда не исчезаетъ совершенно. У пегра этотъ запахъ обусловливается главнымъ образомъ обиліемъ выдѣленія изъ весьма многочисленпыхъ и объемистыхъ кожныхъ же- лѣзокъ. Разсчитывая на это свойство негритянской кожи, плаптаторы охотились за бѣглыми своими неграми съ со- баками. Повидимому, сами негры сознаютъ y себя это свойство. По крайней мѣрѣ, въ Вестъ-Индіи, они сложили характерную иоговорку: «Господь Богъ любитъ своего негра и узнаетъ его по запаху».
Мпогіе путешественники свидѣтельствуютъ, что отъ китаііцевъ пахнетъ мускусомъ: о «собственномъ» запахѣ
Maurel, Hull. Soc. Antlir. Нарпжъ 1883, стр. 609; Hyades et Deniker, стр. 183.
ФИЗІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
137
австралійцевъ и ново-каледонцевъ нмѣются также досто- вѣрныя сообщенія. He слѣдуетъ смѣишвать такихъ расо- выхъ запаховъ съ тѣми, которые пріобрѣтаются нѣкото- рыыи народностями отъ любимыхъ ими приправъ къ пнщѣ, какъ напр. съ чеспочнымъ запахомъ, которымъ разитъ отъ нѣкоторыхъ южпо - европейскихъ народностей и отъ евреевъ ').
По отношенію къ мышечпой силѣ, динамометрическія изслѣдованія обыапчивы и не даютъ сколько-пибудь ио- лезныхъ указаній. Кромѣ того индивидуалышя различія оказываются тутъ слишкомъ уже громадпыми.
Функціи соотногиенія сь внѣгиней средой.—Можно было бы паписать цѣлую главу о мышцахъ п тѣлодви- женіяхъ, служащихъ для выраженія эмоцій и о разли- чіяхъ, обнаруживающихся въ этомъ отношеніи между отдѣльными расами 2). Мы удовлетворимся только примѣ- ромъ, отпосящимся до эыоцій изумлепія и удивлепія. Чув- ства эхи выражаются почти всюду поднятіеыъ бровей и раскрытіемъ рта; пѣкоторыя народности, какъ напр. эски- мосы, тлинкнты, андаыанцы и бразильскіе индѣйцы, при- соединяютъ къ этой игрѣ физіоноыіи похлопываніе по ляжкамъ; аііносы и формозскіе чннъ-уапы прикладываютъ слегка палецъ къ посу, или ко рту, a тибетцы щиплютъ себя за щеку. Негры банту, въ знакъ удивленія, помахи- ваютъ рукою передъ ртомъ, австралійцы же и западные негры вытягиваютъ губы впередъ, складывая нхъ такъ, какъ бы собираясь свистпуть (фиг. 141). Вообще, чѣмъ ци- вилизовапнѣе народъ, тѣыъ сложпѣе становится y пего игра физіономіи. У иѣкоторыхъ народпостей. мышцы лица выполняютъ такія движенія, подражать которымъ было бы весьма трудно для чужезеыцевъ, какъ напр. выдвига-
R. Andrée, Uthnol. Parallele, Neue Folge, Леііпцигъ, 1889.
a) Darwin, Expression of the Emotion. Лоіідонъ, 1872; Mantegazza Physiognomy and Expression (англ. перев.). Лондонъ, 1895; М. Duval, Anatomie artistique, стр. 285, Парнжъ, 1881.
138
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ P A C ЬІ.
ніе впередъ одной только верхней губы, выполняемое малайцами съ изяществомъ u легкостью, которыя сдѣ- лалц бы честь любому шиыпанзе (Хагепъ). Въ главѣ IV я упомяпулъ объ условпыхъ тѣлодвижепіяхъ. Положеніе тѣла въ спокойномъ состояніи оказывается тоже не оди- наковымъ y различпыхъ народностей: пегры зачастую стоятъ на колѣпяхъ (фиг. 135 и 142); опи охотно си- дятъ такъ же па корточкахъ, подобно тому, какъ это дѣ- лаютъ пѣкоторые восточпые народы u американскіе ип- дѣйцы; стояніе иа одной ногѣ, при чемъ другая сгнбается и упирается своей подошвой въ колѣно первой, встрѣ- чается въ Океаніи, a также y племени беджа, нѣкоторыхъ негритянскихъ народовъ и т. д. '). .
Некультурные и полуцивилизованпые народы пре- восходятъ европейцевъ остротою своихъ чувсѵівъ. Анда- ыаицы чуютъ издалека еще нѣкоторые лѣспые плоды, благодаря замѣчательно развитому y пихъ чувству обо- няпія. ІІринявъ за единицу нормалыіую остроту зрѣнія, вычисленную по формулѣ Снеллеиа, получимъ для различ- ныхъ народпостей слѣдующія цифровыя даішыя: —1,1 для нѣмцевъ; 1,4 для русскихъ; 1,6 для грузииъ; 2,7 для осетішъ и калмыковъ; 3 для пубійцевъ бедлса и 5 для анд- скихъ ипдѣйцев'1. Наиболыпая величипа ипдивидуальной остроты зрѣпія (6,7) наблюдалась y калмыка 2). Д-ръ Герценштейнъ, па основаніи наблюдеиій надъ 39805 рус- скими солдатами, пришелъ къ тому интересному выводу, что острота зрѣнія тѣмъ больше, чѣмъ снльнѣе развитіе пигмента въ радужной оболочкѣ и въ волосахъ 3). Дѣй- ствительпо, среди свѣтловолосыхъ, встрѣчается всего толь- ко 72,4 процента людей, обладающихъ зрѣніемъ болѣе
*) См. Globus, 1897, томъ XXI, № 7.
2)Kotelmann, „Die Augen, etc.“, Zeit. f. Ethn., 1884, Verh., стр. 77.
3)Др. Герценштеіінъ, Извѣстія, и т. д., Общ. друзеіі еотество- вѣдѣнія. Москва, томъ XLIX, часть 4, стр. 347.
ФИЗІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
139
острымъ, чѣыъ яормальное и 2,7 процента людей съ болѣе слабыыъ зрѣніемъ, тогда какъ y темпо-волосыхъ соотвѣт- ствующія цифры оказываются 84,1 ц 1,7; при одинако- вости прочихъ условій, темно-волосые видятъ, по этому, лучшо, чѣмъ свѣтло-волосые.
Нзученіе функцпі воспроизведенія пастолько затрудни- тельно даже y цивплнзованныхъ народовъ, что пользя сказать о нихъ пичего положителыіаго, когда дѣло ка- сается дикарей, такъ напр. до сихъ поръ еще не удалось составить точную таблицу перваіо появлепія ыѣсячпыхъ очищеній. Извѣстно, что возрастъ, когда опи иоявляются, колеблется мелѵду 10-ю іодами (негритяшш изъ Сіерра Ліона) и 18 (лаплапдки). Вліяніе климата пе подлелситъ здѣсь соыпѣнію; съ этимъ соглашаются такіе компетент- ные изслѣдоватоли, какъ Тильдъ—въ Аіігліи, Іѵригеръ— въ Германіи, Дюбуа и Пажо—во Франціи. Оіш заявляютъ, что порвыя указаиія па состоявшійся уже переходъ въ пе- ріодъ возмужалости, усыатривается y дѣвушекъ между 11 и 14 годами въ тепломъ, между 13 и 16 —въ умѣренноыъ ii между 15 и 18—въ холодноыъ клиыатѣ.
Ояи вынуж.гены одпако признать, что дѣйствіе кли- мата осложняется также и другиыи факторами: расою, родоыъ занятііі, питапіеыъ и т. д. Такъ, въ Австріи, при одшіаковости климатическихъ и соціалыіыхъ условій, ре- гулы появляются y евреекъ въ возрастѣ отъ 14 до 15, y мадьярокъ—отъ 15 до 16, a y словачекъ—отъ 14 до 16 лѣтъ (Іоахиыъ). Съ другой стороны, извѣстно, что пребывапіе въ городѣ, праздная жизнь и преждевременпыя возбужде- нія половыхъ органовъ ускоряютъ появлепіе мѣсячныхъ очищеній. Питаніе тоже не остается здѣсь безъ вліянія, такъ напр. въ южной Ипдіи, y дѣвушекъ презирае- мой касты геллуваровъ, на долю которыхъ выпадаетъ очень плохое питаніе, регулы появляются лишь въ 16- лѣтнемъ возрастѣ, тогда какъ y индусокъ вообще они по- казываются впервые въ 11, 12 и самое позднее въ
140
4 E Л 0 В Ѣ 4 E C K I Я Р A С ЬІ.
13 лѣтъ '). Было бы ошибочно предполагать, что появленіе регулъ всюду совпадаетъ съ пачаломъ дозволяемости по- ловыхъ сношепій. У большинства индійскихъ народностей, a также y турокъ, монголовъ, персіянъ, полинезійцевъ, малайцевъ и негровъ, дѣвушки вступаютъ въ половыя сношевія съ мужчинами гораздо ранѣе появленія регулъ— въ одиннадцати, десяти и даже девяти-лѣтнемъ возрастѣ. Брачный возрастъ не можетъ служить здѣсь точнымъ указаніемъ; онъ опредѣляется y дикарей и полуциви- лизованныхъ народовъ сообразыо съ существуюшими y пихъ соціалыіыми условіями. гГакъ, y монголовъ-торгоу- товъ, дѣвушки вступаютъ въ половыя сиошепія съ муж- чинами въ четырнадцатилѣтнемъ возрастѣ, a выходятъ заыужъ восемнадцати лѣтъ, тогда какъ для юношей соот- вѣтствующіе возрасты опредѣляются въ четырнадцать и девятнадцать съ половипой лѣтъ (Ивановскій).
Вреыя паступленія критичестго возраста, т. е. пре- кращенія регулъ, подвержено столь ыногоразличнымъ ко- лебаніямъ, что дажо и для европейскпхъ народностей на- врядъ ли оказалось бы возможныыъ установить для него точныя среднія значепія. Болыиинство численныхъ дан- ныхъ колеблется въ предѣлахъ ыежду сорока пятью и пя- тидесятью годами. Извѣстно, что y жепщины процессъ созрѣванія яичекъ идетъ въ правильной постепепности въ теченіи цѣлаго года, безъ такихъ усиленій или же обо- стрепій половой фѵнкціи, какъ это замѣчается y живот- ныхъ въ брачпую пору. Въ этомъ отношеніи, человѣче- ская саыка рѣзко отличается отъ дикихъ животныхъ, (за исключеніемъ обезьянъ, y которыхъ тоже наблюдалась менструація) и обнаруживаетъ близкое сходство съ сам- каыи доыашнихъ животныхъ. Тѣмъ не менѣе, существуютъ факты, какъ будто свидѣтельствующіе, что не всегда дѣло обстояло такимъ образомъ. Факты эти относятся до на-
х) См. дальнѣйшія подробности, Ploss, loc. cit., т. I, стр. 208.
ФИЗІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
141
блюдаемой въ извѣстные опредѣленные мѣсяцы сравнн- тельно болыней частоты зачатій.
Еще въ 1767 году, шведскій врачъ Варгентипъ пер- вый указалъ въ своемъ собственномъ отечествѣ на суще- ствовапіе такого факта. Съ тѣхъ поръ, подобные факты были отмѣчеиы многими спеціалистами по статистикѣ, a также врачами и естествоиспытателями. Кэтеле нашелъ для Бельгіи u Голлапдіи паиболыпее число рождепій въ февралѣ, a зачатій въ маѣ; Ваппеусъ выяснилъ для сред- ней Европы два максимума зачатій: зимою и въ кондѣ весны, или же пачалѣ лѣта; Виллерме нашелъ тѣ же са- мые періоды во мпогихъ странахъ, въ томъ числѣ также и на южномъ полушаріи; Сормаяи опредѣлилъ для Италіи наиболыпее число зачатій въ іюлѣ, a Майеръ—для Гер- ыаніи,—въ декабрѣ. Бэкеманъ, изслѣдовавшій Германскую иішерію по областямъ, нашелъ, для сѣверной Гермапіи. максимумъ зачатій въ декабрѣ, a для южной—весною; по изслѣдованіямъ Гилля, наибольшее число зачатій па- даетъ въ Индіи на декабрь и япварь мѣсяцъ; паконецъ, для Россіи, мпогіе изслѣдователи указываютъ максимумъ зачатій зимою.
Явленіе это истолковывалось до сихъ поръ съ весьма различныхъ точекъ зрѣаія. По мнѣнію нѣкоторыхъ спе- ціалистовъ, максимумы, наблюдаемые во многихъ странахъ весною, вызываются будто бы тѣмъ, что въ это время года обнаруживается «изобиліе во всемъ», вслѣдствіе чего питаніе также улучшается; вмѣстѣ съ тѣмъ проявляется нѣчто понуждающее половой инстинктъ, какъ y человѣка. такъ и y болыиинства животныхъ, принять посильпое участіе «въ пробужденіи природы». Другіе изслѣдователи возражаютъ на это, что во многихъ странахъ максимумы соотвѣтствуютъ зимнииъ мѣсяцамъ, когда температура u отыосительяое охсутствіе всего скрашивающаго жизнь, па первый взглядъ какъ будто не предрасполагаетъ хлопо- тать о продолжепіи рода. Эти ученые ищутъ причину
142
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ P A C Ы.
максимума зачатій въ тѣхъ или другихъ условіяхъ обще- ствеішаго быта: опи указываютъ, что жители сѣверныхъ страпъ, въ декабрѣ мѣсяцѣ, управившись съ полевыми ра- ботами, развлекаются празднествами и увеселеніями и что, въ этомъ мѣсяцѣ, заключается y нихъ большее число бра- ковъ; съ другой сторопы, на югѣ, любиыыми народныын празднествами оказываются весенпія, совпадающія съ пробѵждепіемъ природы. Наконецъ, утверждаютъ также, что различія въ максиыумахъ зависятъ не только отъ климатическихъ, но и отъ религіозныхъ причинъ.
Всѣ эти объяспенія слѣдуетъ призпать не вполнѣ научными, тѣмъ болѣе, что опи никогда не подвергались провѣркѣ численными, или лсе опытнымп даннымн. Ро- зенштадгь ’) полагаетъ, что космическія вліянія и условія общественнаго быта не играютъ тутъ ни малѣй- шей роли, такъ какъ максимумы зачатій нерѣдко совпа- даютъ для странъ, рѣзко отличающихся другъ отъ друга климатомъ, религіей и условіяыи обществепнаго быта (Италія, Россія и Швеція). Самое болыиее если эти вліянія создали условія. благопріятствующія возпикнове- нію такого явленія и подготовили для иего почву. Что касается до самаго явлеиія, то оно, по ынѣпію Розен- штадта, представляетъ собою y человѣка пережитокъ жіі- вотной его природы—(физіологическую привычку), уна- слѣдованную отъ звѣрообразныхъ предковъ.
Первобытный человѣкъ упаслѣдовалъ y своихъ пред- ковъ привычку зарождать дѣтей преиыуществепно въ из- вѣстныя, опредѣленпыя времена года. Съ паступленіемъ такой поры полового возбуждепія, всюду должны были происходить зачатія. Съ развитіемъ цивилизаціи, половыя сношенія происходятъ въ течепіе цѣлаго года, но привычка зарождать дѣтей въ опредѣленные періоды времени не
*) В. Bosenstadt, „Ursachen welche die Zahl der Conceptionen. etc.“, Mitth. Embryol. Instit. Univers. Wien, 2-я серія, ч. 4, Вѣна, 1890.
ФИЗІОЛОГИЧЕСКІЕ ІІРИЗНАКН.
143
вполнѣ еще исчезла: она сохранилась, какъ пережитокъ животнаго состояпія, и проявляется увеличеніемъ числа зачатій въ опредѣленпыя вреыепа года. Это заключеніе подверждается тѣмъ фактомъ, что y нѣкоторыхъ дикихъ племенъ совокупленіе совершается, повидиыому, въ опре- дѣленпыя времена года. Такъ иапр. y австралійцевъ брач- ная пора наступаетъ во время сбора ямса (сы. гл. ЛЧІ, Бракъ и т. д.) *). Быть мо;кетъ слѣдуетъ признать пере- житкомъ такой физіологической привычки, ежегодныя празднества, зі которыми слѣдуетъ заключеніе мпожества браковъ, a также массовые браки, заключаемые до сихъ поръ въ Бретани паканунѣ Великаго поста. Такъ, въ базар- номъ мѣстечкѣ ІІлугастель-Даула (департаментъ Фине- стеръ), гдѣ пасчнтывается не болѣе семи тысячъ ліителей, сыграны были 5 февраля 1886 года 34, a за годъ пе- редъ тѣмъ. въ тотъ же депь, паканунѣ всликаго поста 48 свадебъ 2). Знаменитая «Бгарзвадъ-Янгъ» или «Па- стушья л;енитьба», соблюдаеыая нѣкоторыми племенами (меръ, гииръ. рабаи) въ западпоыъ Катьяварѣ (въ Индіи) является пожалуй тоже пережиткомъ этой физіологиче- скон привычки. По прошествіи извѣстнаго промежутка времепи (а именно 24 лѣтъ) наступаетъ, день когда всѣ наличные холостяки племени обязательно доллсііы же- ниться. Послѣдпяя такая массовая свадьба праздповалась съ 28 апрѣля по 3 мая 1895 года, прн чемъ было заклю- чено сразу 775 браковъ 3).
Вопросъ о плодовитости жепщипъ y различпыхъ на- родностей представляегь большой интересъ для будущ- ности этихъ иародпостей, но о немъ можетъ быть упомя- нуто здѣсь лишь въ общихъ чертахъ. Намъ извѣстно, по- ложимъ, что процентъ раждаемости очень низокъ во Фран-
г) Fr. Müller, Allgem. Ethnographie, 2 изд. стр. 212, Вѣна, 1879; Kulischer, Zeit. f. Ethn, т. VIII (Verh. стр. 152) Берлинъ, 1876.
2)Корреспопденція газеты Temps отъ 6 февраля 1896.
3)J. М. Campbell, Journ. Anthr. Soc. Bombay, т. IV, 1895, № 1.
144
1 К Л 0 B ѣ Ч E C K I Я Р A С Ы.
ціи и довольно низокъ y старожиловъ въ Сѣверо-Амери- канскихъ Штатахъ, тогда какъ оиъ очень высокъ въ Россіи и y евреевъ и т. д., но мы пе знаемъ почти ничего о плодовитости женщинъ y нецивилизовапныхъ народовъ. У нихъ, какъ и y насъ самихъ, падо принимать во вни- маніе различные элементы вопроса: условія общественнаго быта, доброволыюе самоограниченіе (австралійцы), дѣто- убійство (Полинезія) и т. д.
Вліяніе окружающей среды.—Здѣсь не представляется возможпымъ разсмотрѣть съ желаемою подробностью такіе интересные вопросы, какъ вліяніе внѣшнихъ условій, a также акклиматизаціи и скрещиванія близкихъ другъ к’і, другу, или же весьма несхожихъ между собою расъ, такъ какъ вопросы эти изслѣдованы до сихъ поръ очень мало и далеко невполнѣ обстоятельно. Непосредственное воз- дѣйствіе окружающей среды рѣдко лишь наблюдалось съ надлежащен научной точпостью. Приходится сплошь и рядомъ удовлетворяться фразаыи, которымъ нельзя при- пнсать серьезнаго значенія 1). Даже и вліяиіе столь не- нормальныхъ условій, какъ полное отсутствіе въ теченіи нѣсколькихъ мѣсяцевъ свѣта и солпечной теплоты, до та-
*) Здѣсь ііѳ мѣсто опровергать всѣ ошпбочныя утверждепія по поводу вліянія, прпписываемаго средѣ. См. труды Палласа (Запнеки С.-Нетербі/ріской Академіи наукъ, 1780 годъ, часть II, стр. 69 и Дарвппа (въ особенностп ІІроисхожденіе че.ювѣка). Достаточно будетъ прпвеотп нѣкоторые прпмѣры. Негры оказываются черно- кожпми вовсе нѳ потому, что живутъ въ троппческпхъ странахъ, такъ какъ амерпканскіе пндѣйцы, жпвуідіе ііодъ тѣми жѳ широ- тамп характеризуются желтымъ цвѣтомъ кожи; рослые п бѣлолвцыѳ норвежцы п русскіе жпвутъ бокъ о бокъ со смуглымп лопарями и самоѣдамп чрезвычайыо низкаго роста. Заявлялось п повторялось многократно, что евреп, переселпвшіеся въ Ипдію (въ Кошинъ) послѣ разрушенія Іерусалнма Титомъ, сдѣлалпсь съ тѣхъ поръ такпми же черпымп, какъ и туземцы тамулы, среди которыхъ они живутъ. Въ дѣйствительности это до такой степенп невѣрно, что въ Копшнѣ пазываютъ „бѣлыып“ евреямн потомковъ настоящихъ евреевъ (которыѳ такъ и остались бѣлыми), въ отлпчіе отъ „чер- ныхъ“ евреевъ, плп таыуловъ, обратпвшпхся въ іудейство. Утвер-
ФИЗІОЛОГИЧЕСКІЁ ПРИЗНАІШ.
145
кой степепи необходимыхъ для всего живого, яаблюдалось только случайно. Носиловъ ') отмѣчалъ депь за днемъ вліяніе полярпой почи па обыкновенныхъ людей (не та- кихъ отборныхъ и закаленныхъ, какіе выбираются въ полярпыя экспедиціи) н выясішлъ подавляющее ея воз- дѣйствіе. которое обпаруживается въ обіцей тѣлесной и духовной апатін, сонливости, въ уменьшеніи высоты роста и обхвата грудной клѣтки. Особепно замѣтно отражается это на дѣтяхъ, которыя видимо хирѣюгь втеченіе озна- ченнаго періода. Къ сожалѣнію, наблюденія Носилова производились лишь надъ небольшимъ числомъ субъ- ектовъ.
Болѣе, чѣмъ правдоподобно, что измѣпепія, испыты- ваемыя организмомъ, вслѣдствіе вліянія окружающей сроды, оказываются, въ болыпипствѣ случаевъ. химическаго свой- ства и отражаются лишь въ слабой степени на формахъ человѣческаго тѣла. Какъ замѣчаетъ В. Кохъ 2) вопросъ акклиыатизаціи въ тропическихъ странахъ всецѣло сво- дится къ содѳржанію воды въ оргапизмѣ. Онъ основы- ваетъ свои выводы главнымъ образомъ на различіи коли- чествъ воды, содержащихся въ мясѣ быковъ Аргентин-
ждали также, ссылаясь на заявленіѳ Ханыкова, возпроизведенное y Дарвина (см. Происхожд. чел.) п повторявшееся мпогішп дру- гими, будто виртембергды свѣтлорусаго тппа, переселившіеся на Кавказъ въ 1816 году, сдѣлалнсъ съ тѣхъ поръ смуглыми и черно- волосыми. Заявленіѳ это столь же ошпбочно, какъ я предшество- вавпіѳе. Радде, пзучавшій этихъ переселенцевъ, пряыо говоритъ (Zeit. f. Ethnol., тоиъ IX, Verli, стр. 12), что они осталпсь такпмп же бѣлолицыып п свѣтлорусымп, катгь ихъ германскіе роднчи. Пантюховъ сообщаеп. (Антр. набл. на Кавказѣ, стр. 25. Тпфлпсъ, 1893), что y 25 изъ 51 переселеидевъ гллза сѣрые и голубые, тогда какъ въВиртембергскомъ королевствѣтакіе глаза встрѣчаются y 65% всею чис-іа дѣтей (Arch. f. Anthr. 1886, ст. 412), чго соотвѣтствуетъ приблизитѳлыю 56°/0 или 58% y взрослыхъ.
L|j ') Сы. „Вліяніе полярноіі ночи ца человѣческіи органпзмъ“ (За- пііски Уральскаю Обгцества Орузей естествовѣдіьнгя. Екатеринбургъ, 1895.
2) W. Kochs, „Eine wichtige Verändemng, etc.“ Biol. Gentralbl., стр. 289, 1891.
Деникеръ,—Человѣческія расы.10
146
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
ской республики, сравнительно съ мясомъ сѣверо-герман- скихъ быковъ. Въ первомъ изъ нихъ заключается отъ 80 до 83°/0 воды, тогда какъ въ послѣднемъ, количество ея ограпичивается 72—75°/0- По мнѣпію Коха, человѣ- ческое тѣло въ тропическихъ странахъ содержитъ также на 7 или 8°/0 менѣе твердаго, сгараемаго вещества, чѣмъ въ умѣрепномъ климатѣ, вслѣдствіе чего жизненная эиергія ослабляется соотвѣтственнымъ образомъ. Орга- низмъ, способный гіріобрѣсти количество воды, пеобходи- мое чтобы выпосить сильнѣйшую жару, одинъ только и можетъ акклиматизоваться въ тропическихъ странахъ. Это до такой степени справедливо, что европейцы, способпые тамъ уживаться, страдаютъ отъ холодовъ, по возвраще- ніи на родипу, несравненно сильнѣе, чѣмъ ихъ соотече- ственпики, никогда не покидавшіе Европы ‘). Кроыѣ того сенегальскіе негры страдаютъ отъ холода, какъ только термометръ падаетъ ниже 23° Цельсія, тогда какъ ту- земцы Огненной Земли, одѣвающіеся пи сколько не теплѣе негровъ, прекрасно выиосятъ холода отъ 0—4° Цельсія.
Разсматриваемый какъ одно цѣлос, зоологическій родъ человѣка, является настоящимъ космополитомъ. Дѣйстви- тельно, человѣкъ населяегь всю Землю, начиная съ по- крытой льдами Гренландіи (почти подъ 80° Сѣв. широты). до жаркаго экваторіалыіаго пояса включительно и до Огненной Землн. Его встрѣчаютъ въ страиахъ на 75— 200 метровъ ниже морскаго уровпя (въ Каспійской впа- дипѣ и Лукчинской низменности восточнаго Туркестана, a такжѳ на плоскогорьяхъ, подымающихся много выше 5000 метровъ надъ уровнемъ моря (въ Тибетѣ). Пере- ходя, однако, къ многочисленнымъ подраздѣленіямъ зооло- гическаго рода Пото, нменуемымъ видами, подъ-видаыи, или расами, найдемъ, что вопросъ о способности ужи- ваться всюду усложпяется, причемъ положительныхъ дан-
Davy, Philos. Travsac. Soc. Лондонъ, 1850, стр. 437.
ФИЗІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
147
ныхъ, которыми можпо было бы воспользоваться для его рѣшенія. оказывается зиачителыю меныпе.
Кромѣ европейскихъ и негритянскихъ расъ, дѣлыя народности никогда не перемѣняли внезаппо своего мѣста жительства. Онѣ не переселялись цѣлыми массами въ страны, значительно отличающіяся по климату отъ ихъ отчизны, хотя во всѣ времена и y всѣхъ народовъ про- исходили медлепныя, постепенныя передвиженія съ одного мѣста па другое, сосѣднее съ пимъ. Такія передвиженія сопровождались акклиматизаціей. являюіцейся единствен- ныхъ характернымъ признакомъ космополитизма. Замѣтимъ кстатн, что цивилизовашіыя народпости выносятъ лучше дикарей значительпыя перемѣны въ условіяхъ обстаповки. Въ этомъ отношеиіи первыя сравпительно сильнѣе напоми- наютъ характерное свойство домашпихъ лсивотныхъ сохра- нять въ болышшствѣ случаевъ свою плодовитость и внѣ предѣловъ родиой страны. По мнѣнію Дарвина '), это обу- словлеяо тѣмъ фактомъ, что цивилизовашшя народпости, равно какъ и домашнія лсивотныя подвергались, за время послѣдовательнаго своего развитія, сравнительпо болѣе многочисленнымъ измѣнепіямъ, болѣе вліятельпымъ скре- щиваніямъ п болѣе частымъ перемѣнамъ мѣста жительства.
Вопросъ о томъ, можегь ли каждая человѣческая раса жить и воспроизводиться, т. е. акклиматизоваться въ лю- бой мѣстности земпаго шара, очевидно требуетъ для своего рѣшепія, чтобъ каждая раса предприпимала такія попытки и продолжала ихъ въ теченіц пѣсколышхъ поколѣпій. Точиыя данпыя относительно подобныхъ попытокъ имѣются лишь для такъ называемой бѣлой расы и до нѣкоторой степени тоже для негровъ. He прпнимая въ разсчетъ такихъ космополитнческихъ народностей, какъ евреи и цыгаие, слѣдуетъ прнзнать, что большинство европейскихъ народностей можетъ акклиматизоваться, въ качествѣ расы,
*) Darwin, Происх. челов.
10*
148
Ч Е Л 0 В Ѣ Ч E C К I Я 1’ A С Ы.
въ самыхъ разнообразныхъ странахъ: въ Кападѣ (англичане и французы), въ Бразиліи (португальцы и нѣмцы), въ Мек- сикѣ (испанцы), въ Австраліи (англичане), въ Южной Африкѣ (голландскіе буры). 0 пеудавшейся акклиматиза- ціи говорятъ по отношенію къ такимъ лишь странамъ, куда европейцы никогда не переселялись массами (Индія, островъ Ява). Даже и тамъ, извѣстны, однако отдѣлыіые слу- чаи коллективной акклиматизаціи нѣсколькихъ семействъ.
ІІо изслѣдовапіямъ Клемеетса Маркгема ') и Элизе Реклю англичанинъ способень жить въ Индіи, по сю сто- ропу Ганга, не только какъ отдѣльная личпость, но и какъ цѣлая раса. Мпогія поколѣнія англичанъ провосходио обжплись въ различныхъ мѣстностяхъ Индіи. Можно прц- вести многочисленные примѣры дѣтей, акклиматизовав- шихся тамъ безъ всякаго ущерба для здоровья, или же для физическихъ сшіъ. ГІо изслѣдованіямъ Фрэисиса Галь- тона, смертность европейскихъ солдатъ въ Индіи за 1877 г. составляла всего лишь 12,7 на 1000 и была слѣдова- тельно меньше смертпости туземныхъ солдатъ (13,4) и вообще индусовъ (35). Въ голландскоіі Индіи, семьи гол- ландцевъ благополучно живутъ втеченіе нѣсколькихъ по- колѣній и остаются въ добромъ здоровьи 2). Мы не гово- римъ здѣсь о завѣдоыо нездоровыхъ мѣстностяхъ (какъ наир. низовья Сенегала), гдѣ туземцы страдаютъ отъ болѣзней почти въ такой же степени какъ и европейцы. Вообще говоря, можно, повидимому, заключить, что такъ называемая бѣлая раса способна акклиматизоваться вездѣ, гдѣ ей заблагоразсудится, если только она согласна бу- детъ прииосить въ теченіи нѣсколькихъ поколѣній не- обходнмыя для этого жертвы.
ІІризнавая нѣкоторыя мѣстностн ыепригодпыми для
Cl. Markham, Travels in India and Peru, Лондонъ, 1809; Elisée Reclus, Géographie universelle, томъ VIII, стр. 630, Парпжъ, 1883. а) Rosenberg, Malayshe Ar ddp., JIciiuiu-irT.j 1878. Предисловіе.
ФИЗІОЛОГИЧЕСКІЕ ІІРИЗНАКИ.
149
европейской колонизаціи, подразумѣваютъ, что жертвы. которыхъ потребовала бы тамъ акклиматизація европей-і девъ, слишкомъ^ДЁЛшиі, по сравнепію съ выгодами, коточ рыя моглиг бы быть достигнуты ихъ цѣною. Что касается до негровъ, то они прекраепо уживаются въ страпахъ съ умѣреннымъ климатомъ, какъ напр. въ Соединепныхъ Штатахъ, гдѣ оказываются столь же плодовитыми, какъ и бѣлая раса. Тѣмъ болѣе страннымъ представляется тотъ фактъ, что негры, повидиыому, не столь хоропіо ужи- ваются въ Мексикѣ, на Антильскихъ острова и въ Гвіанѣ, X. е. подъ тѣын жо изотермами 26 —28° Цельсія, какъ въ родной своей Африкѣ. Тѣмъ нѳ менѣе, они тамъ лсивутъ и оставляютъ послѣ себя потомство.
Сопоставляя все сказанное и, принимая во впима- ніе: 1) что сложнѣе всего смѣшаиныя и наиболѣе циви- лизованныя расы акклиматизуются всего скорѣе н 2) что стремленіе человѣческихъ расъ къ скрещиванію другъ съ другоыъ, a цивилизаціи ихъ—къ возрастанію, усили- вается съ каждымъ днемъ иовсемѣстно на земномъ шарѣ, позволительно утверждать, не опасаясь обвиненія въ чрез- мѣрпомъ оптимизмѣ, что еслибъ даже космополитизмъ не былъ еще теперь присущимъ всѣмъ человѣческимъ ра- самъ (хотя это и представляется довольно ибправдоиодоб- нымъ), то онъ все-таки разовьется, какъ необходимое послѣдствіе все болѣе легкой акклиматизаціи. Достиженіе этого результата иредставляется только вопросомъ времени.
Что глсастся до плодовитости акклиматизовавшихся уже семействъ, то она была доказана сама по себѣ, не- зависимо отъ вліянія скрещиванія. Такъ на островѣ Бар- бадосѣ удалось ирослѣдить преуспѣяніе чистокровныхъ англійскихъ семействъ въ цѣлыхі. шести поколѣпіяхъ ’). Тоже самое можио сказать и о плодовитости французовъ,
*) Huxley, Evidence as to Man's Place im Nature, Лоидонъ, 1862.
150
ЧЕЛОВѢЧЕСІѵІЯ РАСЫ.
предки которыхъ поселились на островахъ Св. Маврикія ii Бурбонскомъ. Въ Бразильской области Ріо Гранде до Суль, между 25—30° южной широты, т. е. въ подъ-тро- пической полосѣ, выяснилось существованіе трехъ или четырехъ поколѣній нѣмецкихъ колонистовъ, дѣти кото- рыхъ пользуются отличнѣйшимъ здоровьемъ '). Наконецъ, въ странѣ Матабеле (въ южной Африкѣ), существуютъ два или три поколѣнія голландскихъ поселенцевъ г). Слѣ- дуетъ замѣтить, что нѣкоторыя европейскія расы способ- нѣе другихъ къ акклиматизаціи въ жаркихъ странахъ. Всѣми признается, что южно-европейскія народности: исианцы, итальянцы и провансальцы, быстрѣе акклимати- зуются въ Африкѣ и экваторіальной Америкѣ, чѣмъ напр. апгличане и сѣверные нѣмцы.
Несмотря на легкость акклиматизаціи, отличительныя особенности расы повидимоыу почти не измѣняются въ новой обстановкѣ; химическій составъ тканей претерпѣ- ваетъ кое-какія измѣненія, но тѣло приспособляется къ новымъ условіямъ среды, не перемѣняя внѣшней своей формы и даже цвѣта своей кожи.
Нѣмецкіе колонисты въ Бразиліи и въ приволжскихъ степяхъ, послѣ болѣе чѣмъ вѣковой разлуки со своими швабскими или франконскими зеыляками. продолжаютъ походить на нихъ, какъ двѣ капли воды. Тоже саыое над- лежитъ сказать, по прошествіи двухъ или трехъ вѣковъ, о барбадосскихъ англичанахъ, французахъ съ острова Бур- бопа или Соединенія, трансваальскихъ голландцахъ и т. д.
Явленія, вызываемыя скрещиваніемъ человѣческихъ расъ, болѣѳ или мепѣе отличающихся другъ отъ друга, изслѣдовано еще меныпе, чѣмъ вліяніе окружающей среды. Я упомяну о нѣкоторыхъ изъ нихъ, но факты, о которыхъ прндется въ дапномъ случаѣ говорить, стоятъ
') Hettner, Zeits■ Gescl. Erdk., томъ XXVI, 1891, стр. 137.
Proceedings Geogr. Soc. Лондонъ, 1891, стр. 31.
ФИЗІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
151
слишкомъ особнякомъ и являются черезчуръ спорныыи для того, чтобы ыожпо было вывести изъ пихъ какія-ни- будь общія заключепія.
Все намъ извѣстное сводится къ тому, что мпогія че- ловѣческія расы производятъ при скрещиваніи помѣси. При эхомъ, однако, не доказано, способны ли эти помѣси раз- множаться сами по себѣ, воспроизводя новую расу, или же онѣ должны, съ теченіемъ времени, возвращаться къ типу котораго либо изъ своихъ предковъ. Человѣчество иредставляетъ собою повидимому хаотическое подвижное смѣшеніе самыхъ разнообразныхъ и сложныхъ формъ, въ которэмъ пи одна изъ нихъ не въ состояніи обезпечить себѣ полную устойчивость, за отсутствіемъ необходимыхъ для эюго условій: a именно искусственнаго, или же по- ловаго подбора. Единственный подборъ, оказывающій болыпое вліяніе на преобладаніе особенностей той или другой расы, въ ея скрещиваніяхъ съ другими расамн, обусловливается численностью особей каждой пзъ расъ, участвующихъ въ смѣшеніи и сравнительной ихъ плодо- витостью но къ изслѣдованію этой формы подбора едва только ньчинаютъ еще приступать.
Психологическіе и патологическіе отличительные признаки.Остаетсл упомянуть теперь о психологическихъ при- знакахъ, т. ?. о темпераментѣ и различпыхъ проявленіяхъ духовной жюни въ области уыа и чувства. Необходимо признаться о;нако, что мы стоимъ здѣсь лидомъ къ лицу съ такимъ мвожествомъ взаимно-противорѣчивыхъ фак- товъ, что почті нѣтъ возможпости въ нихъ разобраться. Вообще говоря можно признать американскія и монго- лоподобиыя. расы серьезными, склонпыми къ созерцатель- ному мышленію, схватывающими не сразу подробности предмета и мелалхолическими, тогда какъ негритянскія и
152
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC ЬІ.
меланезійскія расы являются, напротивъ того, игривыміі, оживленными, охотниками посмѣяться и легкомысленпыми, какъ дѣти. Въ этихъ общихъ правилахъ усыатривается, однако, множество исключеііій. Каясдый путешественникъ пли ваблюдатель стремнтся судить о данной народности по своему, соотвѣтственно тѣмъ дружественнымъ, враж- дебнымъ, или же инымъ сношеніямъ, въ которыхъ ему пришлось состоять по отношенію къ ней. Если ыы по- желаемъ отрѣиіиться отъ избитыхъ обобщеиій, въ иодѣ того папр.: что днкари страдаютъ недостаткомъ преду- смотрительности и общпхъ идей,—что онн отличглотся жестокосердіеыъ,—болыпимъ развитіеыъ подражателышхъ способностей и т. п., то памъ нельзя будетъ сказагь по- этому предмету ничего положителыіаго.
Патологическія особенности изслѣдованы сравнктельно лучше, какъ напр. вопросъ о невоспріиычивости кь тѣмъ, или другиыъ болѣзнямъ. Такъ, между прочимъ, дсказано, что негры невоспріимчивы къ желтой лихорадкѣ и го- раздо лучше европейцевъ борются со страшными перемѣ- жающимися лихорадкаыи, свирѣиствующими на берегахъ Африки. Дикія народности, будучи надѣлены иевоспріиы- чивостью къ нѣкоторымъ болѣзнямъ, въ свою очередь, сильно страдаютъ отъ заразиыхъ болѣзией, когорыя за- носятся къ ііиіп. цивилнзовашшми народностяли.
Такъ цѣлыя племена въ южной Америкѣ, Иолияезіи и Сибири были истреблены сифилисомгь, корью ичахоткой '). Существуютъ также особыя болѣзни, исключігелыіо свой- ственныя нѣкоторымъ отдѣльпымъ народпостямъ. Такова папр. пелуана (спячка) y іолафовъ и сонгаезъ, проявляю- щаяся непреодолимымъ стремленіемъ ко сяу 2). Долгое время утверждали, будто дикари пеподвержсды нервнымъ и душѳвнымъ болѣзнямъ. Это оказывается одіако несправед-
*) Подроипостн смотрп y Бордіе, Géogr. Médcal, Парнжъ, 18йЗ, съ атласомъ.
3)Bull, (réogr. liistor. et descriptстр. 53, Пфпжъ, 1889.
ФИЗІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКІІ.
153
ливымъ. Настоящая истерика (grande hysterie no Шарко) наблюдалось y сенегальскихъ негритянокъ, готтентотокъ и кафрянокъ, a также въ Абиссиніи и на Мадагаскарѣ ').
Другія нервныя болѣзни были усмотрѣны y гуроновъ ирокезовъ 2) и на Новой Зеландіп. Нѣкоторыя формы неврозовъ ограничиваются повидимому лишь извѣстными этническими группами. Таковъ напр.: «амокъ» y малай- цевъ —своеобразное, бѣшеное и подражательное умопо- мѣшательство, приступы котораго, быть можетъ, вызы- ваются иногда и внушеніемъ. Особенно развитый y ма- лайцевъ неврозъ этотъ встрѣчается также y сѣверо-аме- риканскихъ индѣйцевъ. Европейцы называютъ y пихъ этотъ неврозъ прыганъемъ (jumping), Миряшгтъ y остя- ковъ и другихъ сибирсішхъ инородцевъ, малимали—y филиппинскихъ тагаловъ, бакчисъ y сіамцевъ и т. п. являются подобными же болѣзнямп. Малайцы называютъ словомъ латахъ всѣ вообще нервпыя страдапія, въ осо- бенности же подражательное уыопомѣшательство, подъ вліяніемъ котораго женщпны раздѣваются до гола передъ мужчинами, играютъ въ мячъ собственными своими дѣтьыи, подбрасывая ихъ на воздухъ, и т. п. Тѣмъ же самымъ словомъ обозначаютъ душевное состояніе, при которомъ паціентъ боится иѣкоторыхъ словъ (какъ напр. «тигръ», «крокодилъ» и т. ii.)икоторое встрѣчается довольно часто. не только среди малайцевъ, но также среди индій- скихъ сейковъ и тагаловъ 3).
.,—
i, J) G. de la Tourette, Journal de Médecine, февраль, 1893.
2)Brinton, Science отъ 1G дек. 1892 r.; n Globus, 1893, иервое попугодіе, стр. 148.
3)Cm. Logan’s Journal of the Indian Archipelaqo, томъ III, Каль- кута, 1819, стр. 457, 464 и 530; H. 0. O’Brien, „The Latoh“ Journ. of the Straits Branch, of the. R, Asiat. Soc., Сингапуръ, іюші 1883, стр. 144; Metzger, „Amok und Mataglap“, Globus, томъ III, 1882. № 7; Rasch, Neurolog. Gentralbl., 1894, № 15; 1895, № 19.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ.
Этничеекіе признаки.азлпчныя стадіп соціальныхъ группъ и характерныя черты че- ловѣчеекпхъ обществъ: ІГрогрессъ.—Условія прогресса: Починъ нововведеній и традиція,—Классификація „степеней цпвплпзаціп“..
Лингвистическіе признаки.
Способы обмѣна мыслей на близкомъ разстоянін.— Тѣлодвиженія и рѣчь.—Раздѣленіе языковъ по ихъ строенію.—Народные говоры.— Способы обмѣна мыслей, употребляемые на сравнительно далекомъ раз- стояніи: оптическіе и звуковыѳ спгналы.—Передача мыслей на какія і/юдно разаѣоянія н no прогиествги какою угодно времени.—Письмен- ность.—Напоминающіѳ предметы.—Пиктографія (письменность рп- сунками).—Ідеографія (изображеніе мыолей отдѣльными знаками). — Различныя азбуки.—Направленіе, въ которомъ нпшутся строкп.
Мы разсматривали до сихъ поръ человѣка какъ особь, независимо отъ общественныхъ группъ, въ составъ кото- рыхъ онъ входитъ. Дабы составить себѣ правильное по- нятіе объ итогѣ проявленій его физической, a въ осо- бепности духовной жизни, надлежитъ разсмотрѣть его также и въ обстановкѣ, создаваемой для него обществен- ной средою.
Нигдѣ на земномъ шарѣ не найдено такой человѣче- ской расы, члены которой жили бы въ полномъ одино- чествѣ, особнякомъ. подобно тому, какъ это замѣчается y большинства діікихъ животныхъ. Эти послѣднія п въ са- ыомъ дѣлѣ рѣдко лишь соединяются въ общества; если они группируются въ сеыейства, то большею частью
ЭТНИЧЕСКІЯ ЛРИЗНЛКИ.
155
лишь временно, пока это необходимо для воспитанія дѣ- тенышей и т. д. Напротивъ того, человѣкъ, вырванный изъ общественной среды. становится почти безпомощнымъ и неспособнымъ вести собственными силаыи борьбу за существованіе. При такихъ обстоятельствахъ, развитіе всѣхъ разнообразныхъ проявленій обществепности слу- житъ естественнымъ мѣриломъ прогресса человѣческихъ обществъ. Чѣмъ «общественнѣе» сдѣлался человѣкъ, если можно такъ выразиться, тѣмъ въ меньшей степени зави- ситъ онъ отъ внѣшней природы.
Зависимость отъ внѣшней природы долгое вреыя слу- жила въ этнографіи отличительнымъ признакомъ для раз-і дѣленія народовъ на двѣ группы: «дикарей» и «цивили-1 зованныхъ». Нѣмецкое названіе дикарей Naturvölker (т. е. народовъ, находящихся въ естественномъ, нли при- родномъ состояніи), въ достаточной степени объясняетъ эту точку зрѣнія.
Смотря по болыпей, или же ыеныпей зависимости пхъ отъ внѣшней природы, этническія группы дѣлились на бродячихъ охотниковъ, пастуховъ или кочевниковъ, и земледѣльцевъ, или осѣдлыхъ, причемъ однако разряды этіі не разграничивались достаточно явственныыъ обра- зомъ другь отъ друга. Морганъ впервые внесъ нѣкото- рую опредѣленность въ эту классификацію, выяснивъ выѣстѣ съ тѣмъ необходимость другого характернаго при- знака для указанія различныхъ степепей цивилизаціи. Различая три формы общественности: дикую, варварскую и цивилизованную, онъ призналъ, что вторая отличается отъ третьей существованіемъ письменности, т. е. мате- ріальныхъ средствъ, которымп пользуются обѣ общест- венныя силы, порождающія и упрочивающія прогрессъ, a именно стремленія къ почину (новшеству) и къ сохра- ненію того, что уже пріобрѣтено ‘). Морганъ не вос-
’) L. Morgan, Proc. Am. Assoc. Acad. £c. Засѣданіѳ пъ Дѳтруа.
150
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC Ы.
пользовался, однако, этимъ ыетодомъ классификаціи въ такой степени, въ какой это представляется, но ыоему мнѣдію. желателышыъ. Дѣйствительно, этническія группы отли- чаются другъ отъ друга съ соціальной точки зрѣнія. едип- ственно только степеиью ихт. культуры, сущность которой остается всегда и всюду одинаковой и сводится къ стрем- леиію создавать все болѣе легкіе способы ѵдовлетворенія потребностей и желаній. Если форма, въ которую обле- кается этотъ видъ человѣческой дѣятелыюсти. или, иными словами, если производство, подчиняющееся вліяпію кли- ыата, служитъ, какъ доказалъ это Гроссе *), основой вся- каго соціальпаго развитія, то, съ другой стороны. своіі- ства потребпостей и желаній, равно какъ эволюція этнѵь свойствъ, зависятъ до извѣстной степепи отъ «тсмиера- мента» расы, который падлежитъ, по этому, тоже припи- мать во вниманіе. Качество и количество психическихъ силъ въ даиной обіцествешюй группѣ, развитіе которыхъ обусловлено свойствеинымъ этой группѣ способомъ про- изводства, ыожетъ, въ свою очередь, по достиженіп из- вѣстной степепн роста, воздѣйствовать на экономическое положеиіе группы ы вызвать въ немъ измѣненіе. Въ обществахъ, образуемыхъ лсивотными, мы пе усматриваѳмъ ничего подобнаго. Пчелы и муравьи соорул;аютъ своп ульи или муравейники и устраиваютъ общественныя свои дѣла въ пастоящее время точь въ точь такъ л;е, какъ дѣлали предки этихъ насѣкомыхъ, отдаленные отъ ііихъ на тысячу поколѣній. Весьма вѣроятно, что психическая сила состоитъ въ извѣстной зависимости отъ расы. ло
1875, стр. 256 и Journal Anïhrop. Inst, томъ VI, 1878, стр. 114. Раз- личіе между первой и второй формои общественностп обусловли- ваѳтся въ системѣ Моргана знакомствомъ съ изготовленіемъ гоы- чарныхъ издѣлій. Призыакъ этотъ представляется отчастп нела- дежпымъ и узкимъ; къ тому же y насъ, въ данномсь случаѣ. не имѣется основанія вдаваться въ его разсмотрѣніѳ.
1)Grosse, 1)іе Formen der Wirtschaft, п т. д. Лейпцпгъ, 189G.
ЭТНІІЧЕСКІЯ ПРИЗНАКИ;
157
до сихъ гіоръ не удалось еще доказать это научнымъ образомъ. Какъ бы то ни было, для составленія себѣ правильнаго понятія о степени цивилизаціи какого-либо народа, мы доллшы принимать во вниманіе не только ма- теріальную его культуру, но также и душевное его со- стояніе,—его психологію, дабы выяснить. какими именно психическими средствами онъ располагаетъ. Такъ, нѣко- торыя изъ народностей, стоящихъ на послѣднихъ ступе- няхъ матеріальной культуры, напримѣръ австралійцы и бушмены, тѣмъ не менѣе хорошо одарепы съ точки зрѣ- нія способиостей къ художественному развитію. Подоб- нымъ же образомъ, полинезійцы, которые сто лѣгь тому назадъ стояли ниже негровъ, по недостаточному своему знакомству съ гончарпымъ дѣломъ и металлургіей, превос- ходили ихъ общимъ своимъ умственпымъ развитіемъ и богатствомъ своей миѳологіи.
Необходимымъ условіемъ прогресса является существо- ваніе, на ряду съ индивидуальной способностью къ почину различныхъ новшествъ, также и соціальной сиособности сохранять сдѣланныя раныпе полезныя пріобрѣтенія. Рат- цель 1) ѵказалъ, что и между дикарями могутъ про- являться люди геніалыіые, одаренные отъ природы исклю- чительными способностями, нричемъ, однако. дѣятель- ность ихъ должна, сплошь и рядомъ, оказываться без- плодной. Еслибъ имъ далсе и удалось улучшить матеріаль- ныя условія, — повысить нравственный. или же умствен- ный, уровень членовъ своего племени, или клана, ре- зультаты ихъ дѣятельности окажутся скоропреходящими. Усылія ихъ остаются единолнчными и, послѣ ихъ смерти, все снова приходитъ въ первоначальное состояніе, за от- сутствіемъ y соціальной группы достаточно развитой спо- собности сохранять новыя, полезныя пріобрѣтенія. Воз- можность цивилизаціи обусловлена не столько усиліями
1) Ratzel. History of Mankind, т. I, стр. 24, Лондонъ, 1896.
158ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A с ы.
отдѣльныхъ личностей, сколько накопленіемъ этихъ уси- лій путемъ передачи отъ одного поколѣнія къ другому пріобрѣтенныхъ передъ тѣмъ результатовъ, представляю- щихъ собою общій итогъ знаній, съ помощью котораго новое поколѣніе ыожетъ ндтп далыпе, не испытывая не- обходимости продѣлывать все каждый разъ сначала; та- кимъ образомъ прогрессъ, по самымъ условіяыъ своего происхождепія, представляется безпредѣльныыъ совершен- ствованіемъ, a цивилизація является только суммою всѣхъ пріобрѣтеній. сдѣланныхъ человѣческимъ умомъ въ дан- ный періодъ времени.
Энергія способности къ сохраненію и передачѣ на- коплепнаго запаса свѣдѣній упрочивается въ какомъ либо обществѣ только при условіи достаточнаго развитія спо- собовъ обмѣна мыслеіі, т. е. когда языкъ принялъ уже опредѣленную форыу и когда пріисканъ удобпый ме- тодъ закрѣплять эти формы посредствомъ условныхъ зна- ковъ, болѣе илп менѣе неизгладиыыхъ и способныхъ псре- даваться будущимъ поколѣніямъ. Въ виду этого, для оцѣпки различныхъ степеней цивилизапіп, ыы должны прибѣгнуть къ лингвишическимъ признакамъ, понимая подъ таковыыи все относящееся до средствъ, служащихъ для передачи мысли во времени и пространствѣ, т. е. мііми- ческій и разговорный языкъ, a также графическое его изображеніе. Прежде чѣмъ приступить къ бѣглому об- зору лингвистическихъ признаковъ, необходимо объяснить въ немногихъ словахъ термины. которымп предполагается здѣсь изображать различныя степени цивилизаціи.
За послѣднее время предложепа была Фиркапдтоыъ *) система классификаціи этихъ «ступеней», почти согласую- щаяся съ требованіями, высказанпыми въ началѣ этой главы. Классификація эта принимаетъ матеріальную куль-
•) Vierkandt, Naturvölker und Kulturvölker, Лейпцигъ. 1800; und Geogr. Zeitschr. т. III, стр. 256 no 315, 2 карты, Леііпцпгъ. 1898 г.
ЭТНИЧЕСКІЯ ПРИЗНАКИ.
159
туру во вниыаніе, но, подраздѣляя народности на есте- ственныя, или первобытныя (правильпѣе, нецивилизован- ныя), и цивилизованныя, основывается на выработкѣ y нихъ пзвѣстныхъ психическихъ особенностей, указываю- щей па болыпее или меиьшее развитіе индивидуаль- ности, — свободы изслѣдованія и т. д. Дикія народпости, y которыхъ отсутствуетъ настоящая цивилизація, дѣлятся въ этой системѣ на полуцивилизованныхъ и нецивилизован- ныхъ, при чемъ первыя подраздѣляются на кочевниковъ u земледѣльцевъ, a вторыя на некультурныя бродячія племена.
Приниыая въ разсчетъ существованіе или отсутствіе письменяости, равно какъ относителыюе значеніе обонхъ вышеупомянутыхъ элементовъ прогресса, я опредѣляю ступепи цивилизаціи по системѣ, хотя и напоминающей классификацію Фиркандта, по, вмѣстѣ съ тѣмъ, отличаю- щейся отъ нея въ нѣкоторыхъ отношеніяхъ. Сущность этой системы состоитъ въ слѣдующемъ:
Дикія народности характеризуются чрезвычайной медленностью своего прогресса и отсутствіемъ письмен- ности, не исключающимъ, впрочемъ, для нѣкоторыхъ изъ нихъ, возможности пользоваться пиктографіей, т. е. спо- собомъ графическаго выраженія мыслей съ помощью ри- сунковъ. Онѣ составляютъ неболыпія групны изъ нѣ- сколько сотъ или тысячъ особей. Дикія народности распа- даются на двѣ категоріи; охотниковъ ‘) напр. бушмены, австралійцы, туземцы Огненной Земли), и земледѣльцевъ (напр. сѣверо-американскіе индѣйцы, меланезійцы и боль- шинство пегровъ).
Лолуцивилизованныя народности, y которыхъ об- наруживается замѣтный, хотя и медлеішый еще прогрессъ. Ояѣ характеризуются преобладаніемъ консервативной энер-
1) Т. е. занимающіяся, или охотой, въ тѣсномъ смыслѣ этого слова (преслѣдованіемъ сухопутныхь жнвотныхъ), пли же рыбо- ловствомъ, плп, накоыѳцъ, собираиіемъ дпкорастущихъ плодовъ, корнеіі, съѣдобныхъ листьевъ п т. п.
160ЧЕЛОВЪЧЕСКІЯ Р A С.Ы. '
гіи, образуютъ общества и государства нзъ нѣсколькихъ сотъ тысячъ или даже милліоновъ отдѣльныхъ особей, подчиняющихся деспотической форыѣ правлепія, обла- даютъ идеографической, илидаже звуковой нисьменностью, но лишь зачаточной литературой. Народы эти точно также распадаются на двѣ категоріи: земледѣлъцевъ (какъ напр.: китайцы. сіамцы, абиссинцы, малайцы, древніе египтяне ii перуанцы) н коневнкковг, (напр.: монголы п арабы).
Цивилизованпыя народности отличающіяся быстро- тою своего прогресса, въ которомъ преобладаетъ энергія почина къ новшеству. Они образуютъ многомилліоппыя государства, въ основѣ которыхъ лежитъ свобода отдѣль- ной личности;—обладаютъ звуковой письменностью u об- пшрной литературой. Экопомическое ихъ пололсепіе осо- беппо характеризуется высотмъ развитіемъ промышлен- ности и космополитическиш характеромъ торювли (какъ напр. болыішнство европейскихъ и сѣверо-амери- канскихъ народностей.
Послѣ этихъ иредварительныхъ разъяспеній можно будетъ приступить къ изученію этническихъ признаковъ, начиыая съ тѣхъ, которыя мы считаемъ необходимыми условіями человѣческой общественности, т. е. съ лингви- стическихъ признаковъ.
Лингвистическіе признаки.He вдаваясь въ разслѣдованіе вопроса возпикновенія языка изъ членораздѣлыіыхъ звукові., звукоподражаній и т. п., равпо какъ и вопроса о едипствѣ, или множествеп- ности первичныхъ языковъ, мы ограничимся только ука- заніемъ на тотъ фактъ, что рѣчь пе представляетъ собою единственнаго способа, посредствомъ котораго люди мо- гутъ понимать другъ друга н обмѣниваться мыслями. Су- ществуютъ также и другіе способы достиженія этихъ цѣ- лей. Ихъ можно распредѣлить па три группы:—средства
ЭТНИЧЕСКІЯ ПРИЗНАКИ.
161
для обмѣпа мыслей па близкомъ разстояніи: тѣлодвиженія и слова; средства къ обмѣну мыслей сравпительно съ дале- каго разстоянія: разпые сигпалы: средства къ передачи мысли на произвольное разстояніе и въ какіе угодно вре- мена: письменность.
Тѣлодвиженія. — Многія тѣлодвиженія принадлежатъ къ числу естественныхъ и общихъ всѣмъ вообще лю- дямъ. Всѣ кому доводилось, за-границей, не зная мѣстпаго языка, просить себѣ чего нибудь поѣсть или выпить, могли оцѣнить по достоинству этотъ способъ обмѣна мыслей.
■ Слѣдуетъ замѣтить, впрочемъ, что не всегда и не вездѣ данныя тѣлодвиженія имѣютъ одно и то же значеніе. Возь- мемъ напримѣръ простѣйшія понятія утвержденія и отри- цанія. Въ сѣверной и средней Европѣ они, какъ извѣстно, выражаются: одно—наклоненіемъ головы впередъ, адругое покачиваніемъ ее со стороны въ сторону. Изъ числа не-евро- пейскихъ народовъ, немногіе лишь, a именно андамапцы, ай- носы и пѣкоторыяиндійскіяплемена, употребляютъ для этой цѣлп тождественно тѣ саыыя тѣлодвиженія. Большинство, напротивъ того, утверждаетъ покачиваніемъ головы со сто- ропы въ сторону (арабы, ботокуды и нѣкоторыя негри- тянскія племена) и отрицаетъ подымая голову вверхъ, что зачастую сопровол{дается подпятіемъ бровей (абис- сипцы), или же своеобразнымъ прищелкиваніемъ, которое выполняется языкомъ (сирійскіе арабы, найя-курумбы и т. д.). Жители острововъ Адмиралтейства выралсаютъ отрицаніе, похлопывая себя по носу ‘). Въ Италіи и во- обще въ европейскихъ странахъ, прилегающихъ къ Среди- ’ земному морю, отрицапіе, равно какъ и многое другое, выражается движеніями рукъ. Вмѣсто того чтобы сказать «нѣгь», проворно двигаютъ передъ грудью руку. иальцы которой пригнуты, кромѣ указательнаго, стоящаго верти- кально. Возможпо, что обычай носить на головѣ тяжести,
*) Andrée, Anthropologische Parallele, стр. 52.Деішкеръ.—Человѣческія расы.
11
162Ч Е Л 0 В Ѣ Ч E C K I Я Р A (Г ЬІ.
не дозволяя двигать ею, повлекъ за собою такое значи-тельное развитіе условныхъ движеній руками, по кото-рому можно теперь сразу узнать обитателя южной Европы.Почти такой же условный знакъ, заключающійся въ медлен-номъ движеніи руки впередъ и внизъ, выражаетъ y сѣверо-американскихъ индѣйцевъ утвержденіе (да). Эти послѣд-ніе довели до крайпихъ предѣловъ употребленіе языкатѣлодвижепій. Д. Маллери собралъ сокровища вымершаготеперь ихъ языка жестовъ и составилъ его словарь ‘). Въ
періодъ процвѣтаніяупомянутаго языка,индѣйцы могли выра-жать тѣлодвиженіямине только имена ыа-рицательпыя и собст-венныя, по такл;е гла-голы, мѣстоименія, на-рѣчія, предлоги и т.п. Сочетаніе соотвѣт-ственныхъ движенійголовы, туловища ирукъ замѣпяло y нихъцѣлыя рѣчи. Приэхоыъ употреблялись
совершенно такія же сокращенія, какъ и въ пиктографіи.
Вотъ какимъ образомъ, напримѣръ, индѣецъ племени Дакота выражаетъ съ помощью однихъ только тѣлодви- женій: Я иду домой: онъ подноситъ къ груди руку съ выпрямленнымъ указательнымъ пальцемъ (Я), затѣмъ вытя- гиваетъ ее впередъ, прямо передъ собою, на уровень плеча (.Иду) и наконецъ, сжиыая кулакъ, отрывистымъ движе- ніемъ опускаетъ руку внизъ (домой). Думаютъ, что чрез-
I 1) S. Mallery. „Sign Language“, First Лтиіаі Eeport. Bur. of Ethnol., 1879—80, стр. 269, Вашингтонъ, 1881.

Фпг. 26. — Индѣецъ племени Данота, объясняющіпся тѣлодвиженіяыи (по Маллери).
ЭТНИЧЯСКІЯ ПРИЗНАІІИ.
163
вычайное разнообразіе нарѣчій послужило главнымъ по- будительнымъ поводомъ къ развитію этого страннаго ми- мическаго языка, который употреблялся для взанмпыхъ сношеній между плеыенами, ііеспособными пониыать другъ друга, вслѣдствіи песходства своихъ говоровъ.
Ртъ. — Оставляя въ сторонѣ почти единственный въ своемъ родѣ примѣръ сѣверо-американскихъ индѣйцевъ, мы найдеыъ, что тѣлодвижепія употребляются только, въ качествѣ вспомогательнаго средства, для болѣе нагляднаго разъясненія и дополнепія рѣчи. Эта послѣдняя, являю- щаяся исключительной прииадлежпостыо человѣческаго рода, состоитъ изъ довольпо ограниченнаго числа члено- раздѣльныхъ звуковъ, но представляетъ такую массу раз- нообразныхъ ихъ сочетапій, что можно было бы, каза- лось, заблудиться въ хаотическомъ множествѣ языковъ, нарѣчій, говоровъ, жаргоновъ и т. п. Языковѣдамъ уда- лось, къ счастью, выяснить тотъ фактъ, что, не смотря на кажущееся разнообразіе нарѣчій, опи могутъ группиро- ваться въ языки, которые, въ свою очередь, распредѣ- ляются по семействамъ. Эти семейства сведены, на осно- ваніи особеппостей морфологическаго ихъ строенія къ тремъ главиымъ группаыъ; односложныхъ или обособляю- щихъ языковъ, связывающихо (агглютипативныхъ) и, нако- нецъ, языковъ обладающихъ флексгями (инфлекціонныхъ).
Въ односложныхъ языкахъ всѣ слова являются кор- нями. Тамъ нѣтъ ни суффиксовъ, ни приставокъ, или же иныхъ измѣненій коренного слова. Отношеніе словъ къ предложопію опредѣляются едияственно только мѣстами, которыя они соотственно тамъ занимаютъ. Такъ, въ ки- тайскоыъ языкѣ, слово ma можетъ означать: «великій, величіе, большое количество, увеличивать», сыотря по мѣсту, на которомъ оно стоитъ въ даішой фразѣ. Грам- матика сводится, поэтоыу, исключительно къ синтаксису. Языкъ изобилуетъ словами, которыя состоятъ изъ однихъ и тѣхъ же звуковъ, но обладаютъ различиыми значеніяыи
11*
164ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PA ОЫ.
и различаются въ рѣчи только по оттѣнкамъ выговора, подъему, пониженію, — высокому или низкому тону, во- просительному выражепію и т. п.
Въ связывающихъ языкахъ слова составляются пзъ различныхъ элементовъ, сложенныхъ и склеенныхъ вмѣстѣ. Изъ этихъ элемептовъ всего только одинъ сохраняетъ свое собственное, свойственное ему значеніе, всѣ-же прочіе служатъ для него опредѣленіями п обладаютъ лишь от- носительнымъ значеніемъ. ГІервый изъ составныхъ эле- ментовъ является корнемъ слова, тогда, какъ всѣ остальные въ качествѣ корней, давпо уже вышли изъ употребленія, утратили собственное свое значеніе и превратились въ придаточныя частицы (или аффиксы), измѣняющіе дан- ное слово въ опредѣленпомъ смыслѣ. Такія частицы ста- вятся, или передъ корнемъ (какъ напр. въ языкѣ банту) и тогда называются префиксами, или же (какъ въ ту- рецкомъ и монгольскомъ языкахъ) въ концѣ слова, при- чемъ именуется суффиксами. Такъ суффиксъ ларъ или ляръ въ туредкомъ языкѣ придаетъ мяожественный смыслъ слову, къ которому приставляется. Этимъ способоыъ изъ слова арканъ (веревка) турки дѣлаютъ арканляръ (ве- ревки); суффиксъ чи означаетъ y нихъ человѣка, имѣю- щаго непосредствепное соотношеніе къ чему либо, вслѣд- ствіе чего арканчи — веревочному мастеру; суффиксъ лы имѣетъ притяжательное значеніе, такъ что арканлы озна- чаетъ «на веревкѣ» (привязанный веревкой). Другіе суф- фиксы напримѣръ ла и лыкъ объясняютъ дѣйствіе и ка- чество (арканла значитъ привязывать веревкой; аркан- лык7,—лучшій сортъ веревки
Сроди связывающихъ языковъ мы различаемъ особую группу такъ называемыхъ полисентетическпхъ или объ- единающихъ языковъ, въ составъ которой входятъ исклю-
') См. подробности Fr. Müller, Grundr. d. Sprachwissensch. t. I, Вѣна, 1876; Hovelacque, Linguistique, Парпжъ, 1877.
ЭТНИЧЕСКІЯ ПРИЗНАКИ.
165
чителыю только американскія нарѣчія. Характерною осо- бенностью этой группы служитъ сліяніе черезъ посред- ство синкопа, или же эллипса, именъ существительпыхъ съ глаголаыи, такъ что цѣлое предложеніе объединяется въ одно елитное слово. Такъ, по алганкински, слитное слово надхолининъ (подай памъ челнокъ) составлено чрезъ со- кращеніе и сліяніе словъ натенъ (дай), амохоль (челнокъ), и (вставляя для благозвучія), нинъ (яамъ). Къ подобному сліянію прибѣгаютъ итальянцы, напримѣръ въ выралсеніи dicendo-ci-lo (говоря намъ это). Инфлекціонные языки отличаются отъ связывающихъ тѣмъ, что корень въ нихъ можетъ измѣнять свою форму и дал;е выражать такимъ образомъ свое отношевіе къ другому корню. Такое измѣ- неніе пе всегда, однако, необходимо; во многихъ случаяхъ флексія достигается соотвѣтственнымъ измѣненіемъ пред- коренной или же послѣкоренной приставки. Такъ еврей- скій корень млх даегь: малахъ (онъ царствовалъ), малху (они царствовали), мелеху (дарь), мелахимъ (цари) и т. д.
За исключеніемъ китайцевъ, индо-китайскихъ народ- ностей и тибетцевъ,—говорящихъ па односложныхъ язы- кахъ, a также европейцевъ и семито-хамитовъ, употреб- ляющихъ ипфлексіонные языки, все остальное человѣче- ство говоритъ на связывающихъ языкахъ.
Слѣдуетъ замѣтить что разница между тремя упомянутыыи главными группами языковъ не представляется особепно рѣзкой. Мы видѣли, что инфлексіонпыя языки, какъ напр. итальянскій, могутъ обладать связными формаыи; арабы, франдузы, a въ особенности провапсальцы, иной разъ тоже употребляютъ такія формы; съ другой сторопы, боль- шинство обособляющихъ индо-китайскихъ и тибетскихъ язы- ковъ обладаютъ въ болыпей или мепыией степени стрем- леніеыъ къ связывапію словъ. Даже въ китайскомъ языкѣ, наиболѣе характерпомъ изъ односложныхъ, различаютъ теперь полные корни, сохранившіе свое значеніе, отъ за- пусттшихъ корней, играющихъ роль приставокъ.
166
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы.
До послѣдпяго времени предполагалось, что всѣ языки на земномъ шарѣ были сперва односложпыми и что про- цессъ послѣдователыіаго развитія преобразовалъ ыногіе изъ ііихъ въ связывающіе, изъ которыхъ выработалась уже потомъ наиболѣе совершеішая, инфлексіонпая форма. Отсутствіе всякой соотвѣтственпости въ числѣ народио- стей, говорящихъ на связываюіцихъ языкахъ, съ тѣми народностями, которыя пользуются языкаыи двухъ дру- гихъ категорій; присутствіе связпыхъ формъ въ однослож- ныхъ языкахъ; несомнѣнное стремленіе нѣкоторыхъ ин- фл ексіонныхъ языковъ, какъ напримѣръ англійскаго, къ переходу въ однослолѵіше и накопецъ недавнія изслѣдо- ванія Терріана-де-Лакупери о старинноыъ произношеніп тибетскихъ и китайскихъ словъ, замѣтно потрясли это предпололгеніе въ существеннѣйшихъ его основахъ. Пер- вичную форму языка усматриваютъ теперь скорѣе въ свя- зываніи словъ. Отъ первичной связывающей формы про- изошли односложная, слитная и инфлексіонпая формы. Въ двухъ послѣднихъ обнаруживается въ свою очередь стрем- леиіе къ односложности1 ). Разсматривая главныя этническія группы, мы упомянемъ также объ особенностяхъ языковъ, на которыхъ они говорятъ, a въ главѣ VIII будетъ ска- зано нѣсколько словъ о липгвистическихъ классифика- ціяхъ и о соотношеніяхъ между языками и народностями. Въ данную минуту достаточио будетъ указать, что y че- ловѣческихъ говоровъ имѣются кромѣ морфологичеСкаго строенія таклге и другіе характерпые признаки (словарь, грамматическія и фопетическія формы), дозволяющіе объ- единять родственныя нарѣчія въ лингвистическія семей- ства. Замѣтимъ, кстати, что наряду съ тысячами языковъ и главныхъ нарѣчій, па которыхъ говорятъ различныя на- родпости земного шара, существуютъ еще жсірюны, т. е.
1) Краткое изложеніе вопроса cm. A. Keane, Ethnology, стр. 206. Лопдонъ, 1896.
ЭТНИЧЕСКІЯ ПРИЗНАІІИ.
167
полуискусственпые языки, создавшіеся, главнымъ обра- зомъ, для удовлетворенія торговыхъ потребностей ').
He слѣдуетъ забывать также, что y нѣкоторыхъ на- родпостей отдѣльпые классы, или же извѣстпыя касты и сословія, преиыущественпо жрецы и колдуны, обладаютъ зачастую особымъ языкомъ, священнымъ, или же яе свя- щеннымъ, по во всякомъ случаѣ неизвѣстнымъ другому полу, или же другимъ кастамъ, и содержащимся въ тайиѣ. У нѣкоторыхъ народовъ, какъ папримѣръ y яванцевъ, языкъ измѣняется соотвѣтственно тому, обращается ли говорящій къ старшему, или же младшему себя, по обще- ственному положенію.
Сгпналы.—Для переговоровъ на сравнительно даль- немъ растояпіи повсемѣстно употребляются оптическіе, или слуховые сигналы. Первоначалыю оптическими сигна- лами служатъ размашистыя тѣлодвиженія; такъ различныя племепа краснокожихъ индѣйцевъ распознаютъ другъ друга съ помощью условныхъ сигналовъ, подаваеыыхъ руками и туловищемъ. Пригнувъ всѣ пальцы, за исключепіемъ двухъ, къ ладони и поднявъ руку вверхъ, индѣецъ спраши- ваетъ этимъ тѣлодвиженіемъ: «Кто вы такіе?» и т. д. Сиг- нальпые огни, сообщающіе объ убитомъ звѣрѣ, прибли- женіи непріятеля и т. п. до сихъ поръ еще употреб- ляются индѣйцами, па всемъ протяженіи Америки, до са- маго мыса Горна. Болѣе сложная сигпализація, при по- мощи предметовъ, видимыхъ издалека, ежедпевно упо-
*) Такови папримѣръ lingua franca и sabir, смѣсь француз- скаго, англійскаго, итальянскаго п турецкаго языковъ, распростра- ненныя по всему азіатскому п афрпканскому прибрѳлсью Среди- земнаго моря, особепио въ Левантѣ. Подобный же характеръ имѣютъ: „англійскій пиджонъ“ — смѣсь кптайскаго, апглійскаго п португальскаго языковъ, употребляемый въ портовыхъ городахъ дальняго востока; (языкъ китолововъ) — сыѣсь гавайскаго, китай- скаго, апглійскаго, чукотскаго, японскаго и др. языковъ употре- бительный въ сѣверной частп Тихаго океана; гвіаискоѳ Фоки- Фокп п т. п.
1C8ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С ЬІ.
ребляется y цивилизованныхъ народовъ въ формѣ опти- ческаго телеграфа. Моряки всѣхъ націоналыюстей выра- ботали себѣ нѣчто въ родѣ международнаго языка, слова котораго составляются изъ разпоцвѣтныхъ флаговъ. Сло- варь этого языка имѣется на каждомъ кораблѣ, отправ- ляющемся въ дальнее плаваніе.
Въ числѣ звуковыхъ сигналовъ, кромѣ условныхъ кри- ковъ, a также звуковъ, извлекаемыхъ изъ болѣе или менѣе музыкальныхъ инструментовъ, надлежитъ отмѣтить двѣ совершенно особливыя разновидности языка; первая изъ нихъ:—условпый языкт, свистковг, съ помощью котораго можно вести бесѣду на сравнительно дальномъ разстояніи, посредствомъ болѣе или менѣе громкихъ свистковъ, про- изводимыхъ въ извѣстной послѣдователыіости, или одними только губами, или же,—при содѣйствіи двухъ пальцевъ, вкладываемыхъ въ рогь. Языкъ этотъ достигъ высокой сте- пени развитія на Капарскихъ островахъ '), но употреб- ляется также н въ другихъ мѣстностяхъ Земнаго шара (напр. берберами въ Тунисѣ). Само собой разумѣется, что его нельзя смѣшивать съ условными, всегда тождествен- ными, сигналами, которые подаются свистками, напр. во флотѣ. Другимъ, хорошо разработанпымъ способомъ для переговоровъ па дальнемъ разстояніи служитъ барабанныгі языкъ племени дуала и другихъ камерунскихъ негровъ народности банту, употребляеыый также галласами, па- пуасами и др. Съ помощью одного только барабана, имъ удалось, измѣняя число и послѣдовательность ударовъ, выработать пастоящій языкъ изъ двухсотъ или трехсотъ словъ, весьма трудпый н сложиый для изученія 2).
Ііисъменностъ. —Ыа самомъ рубежѣ цивилизаціи чув-
*) Lajard, Hull. Soc. Anthr. Парижъ, 1891, стр. 479, п 1892, стр. 23.
M. Büchner, Kamerun, Лейпцигъ, 1887; Andrée, Verh. Berl. Oes. Anthr., 1888, стр. 411; Balz, Mitth. Forschungsreisdut. Schutzgeb., томъ XI, часть I. 1898.
ЭТНИЧЕСКІЯ ПРИЗНАКИ.169
ствовалось уже y человѣка потребпость изображать гра- фически свои мыели, дабы передавать ихъ иотомъ дру- гимъ людямъ, независимо отъ промежутковъ времени и нространства. Черезъ сколько стадій должно было пройти это стреыленіе, прежде чѣмъ еыу удалось осуществиться въ такъ простомъ и остроумпомъ изобрѣхеніи, какимъ яв- ляется буквенная письмеішость? Вообще, до изобрѣте- нія звуковой граыоты, надлежало довольствоваться идео- графической письменностыо, отмѣчающей каяідое понятіе отдѣльнымъ особымъ знакомъ. Она въ свою очередь, явля- лась уже прогрессомъ, по сравненію съ другимъ, предше- ствовавшимъ, болѣе простымъ способомъ изображенія и передачи мыслей. Этотъ болѣе простой способъ сводился къ употребленію символичестхъ предметовъ и замѣтокъ для памяти. Понятіе объ употребленіи символическихъ предметовъ даютъ намъ посланія малайцевъ, обитающихъ на островѣ Суматрѣ. Это пакеты, содержащіе въ себѣ небольшія количества соли, перцу, бетеля и т. д., заыѣ- няютъ собой объясненія въ любви, непависти, ревности и т. д. Смотря по количеству и распредѣлепію предметовъ, содержащихся въ пакетѣ, посланіе выражаетъ ту или дру- гую комбипадію чувствъ. Систеыа эта достигаетъ высшей степепи своего совершепства въ «вампумахъ» y красноко- кожихъ индѣйцевъ. Это были или четки изъ разпоцвѣт- ныхъ бусъ, сдѣланныхъ изъ раковинъ (фиг. 83, 7) и употреблявшихся также въ качествѣ денелшыхъ знаковъ, или же вышивки, изготовленныя изъ такихъ бусъ, на длинныхъ лентахъ, которыя представляли собою нѣчто въ родѣ поясовъ и служили y индѣйцевъ ’) дипломатическими докумевтаыи. Разсылка жезловъ, употребительная въ Ме-
1) Смотр. иотробностп, Н. Hale, „Four Huron Wampum Records“, Journ, AnlUr. Inst, томъ XXVI, № 3 (1887), a также пнте- ресную замѣтку E. В. Туіог въ концѣ этой статьп. Hamy, Galerie Americ. du Mus. Trocadéro. Парпжъ, 1897, табпица 1.
170
ЧЕЛОВѢЧЕСІІІЯ ГЛСЫ.
ланезіи, a также въ Африкѣ y ніамъ-ніамовъ, ашантіевъ и др. равно какъ и въ Европѣ, y силезскихъ и лужицкихъ крестьянъ, имѣетъ такое же значеніе. Подобный лсезлъ слулштъ иногда паспортомъ, a въ другихъ случаяхъ—тре- бованіемъ выполнить извѣстныя обязательства. Форма лгезла ii сдѣланныя на немъ особенныя замѣтки служатъ условными знаками, выражающими приказанія вождя или старшины, назначеніе дня общей сходки и т. д.
Нарѣзки, которыя дѣлаются на такихъ жезлахъ. явля- ются какъ бы соединительнымъ звеномъ съ замѣтками для памяти, которыя вырѣзаются y недостаточно цивилизован- ныхъ еще народовъ на деревьяхъ, кускахъ древесной коры, или же кусочкахъ дерева. Это въ сущности первый шагъ къ настоящей письменности. Роговыя пластинки съ зарубками найдены были близъ Ориньяка, въ департамептѣ Дордонны, въ погребалыіыхъ пещерахъ, принадлежащихъ къ четверичному періоду. До сихъ поръ еще эскпмосы, якуты, остяки, гвіанскіе макузи, негры съ западно-афри- канскаго прибрежья, лаосцы, меланезійцы и микронезійцы сплошь и рядомъ пользуются такими зарубками для сче- товодства, или же указанія несложныхъ фактовъ; кое-гдѣ подобныя зарубки унотребляются далсе и въ Европѣ, въ ка- чествѣ пережитка стариннаго обычая, въ формѣ бирокъ. За- мѣтимъ кстати, что пѣмецкое слово Buchstabe означаетъ палочку изъ буковаго дерева.
Приведемъ здѣсь вольный иереводъ посланія, содер- жавшагося на дощечкѣ съ зарубками, найдепной Гарман- домъ въ лаосской деревнѣ, гдѣ свирѣпствовала холерпая эпидемія (фиг. 27):
«Двѣнадцать дпей отъ сего числа (12 зарубокъ на пра- вой сторонѣ), каждый, кому вздумается проникнуть въ нашу деревню, остапется y насъ въ плѣну, или заплатитъ намъ выкупъ изъ четырехъ буйволовъ (4 зарубки внизу), или двѣнадцать тикаловъ» (особая монета, которой соотвѣт- ствуютъ тоже 12 зарубокъ). Зарубки по другой сторопѣ
ЭТНІІЧЕСКІЯ ЛРИЗНАКИ.
171
дощечки, повидимому, обозначаютъ, что населеніе деревни
состоитъ іізъ 8 мужчинъ, 9 жепщинъ и11 дѣтей ').
Подобными же «памятками» являютсяверевки съ узлами, встрѣчающіяся въ упо-требленіи y миогихъ народностей, какънапр.: остяковъ, ангольскихъ и лоангскихънегровъ, мальгашей, целебесскихъ альфу-русовъ и др. Чпсло ii цвѣтъ веревокъ,равио какъ число узловъ на нихъ, папо-минаютъ о прошедшихъ, или же предсто-ящихъ событіяхъ, о платежахъ по торго-вымъ операціямъ и т. п. У микронезій-цевъ на Пелевскихъ островахъ, если дватуземца условятся относительно сдѣлки,долженствующей состояться черезъ нѣ-сколько дней, то каждый изъ нихъ завя-зываетъ, на своей веревкѣ, соотвѣтствен-ное этимъ днямъ число узловъ. Развязы-вая ежедневно по узлу и видя подъ ко-нецъ, что остается всего только одинъузелъ, соотвѣтствуюіцій дню, когда пред-полагалось заключить сдѣлку, обѣ дого-варивавшіяся стороны, по необходимости,вспомипаютъ объ этомъ. По китайскимъпредапіямъ, первые поселенцы на бере-гахъ Гоанго, до изобрѣтенія пастоящейписьменности, тоже употребляли, въ ка-чествѣ памятокъ, шпурочки съ узлаыи,которые привязывались къ палкамъ съ за-рубкаыи. He иредставляетъ ли привычка
«завязывать узелокъ на память», сохранившаяся y насъдо сихъ поръ, пережитка подобпаго я<е обычая? Способъ
Фиг. 27. Лаосскап заиоска заруОкамп (по Гарманду).
’) Harmand, Mèm. Soc. Anthr., Парижъ, 2-я серія, тоыъ II, 4875-85, стр. 330.
172
4 E .1 0 Ii Ѣ 4 E C IC I Я I“ A C Ы.
выражать извѣстныя мысли и событія посредствомъ узловъ, завязанныхъ п расположенныхъ извѣстнымъ образоыъ, былъ доведенъ до высокой степени совершенства въ кви- пусахт, древнихъ перуапцевъ. Это были веревочиыя кольца, съ привязанными ісъ пимъ разноцвѣтными шнурочками, на каждомъ изъ которыхъ имѣлось пб два, или же болѣе, узелковъ, завязанныхъ различными способами. Перуанскіе и боливійскіе пастухи до сихъ поръ еще пользуюхся, для веденія своихъ счетовъ, подобпыыи же квипусами, но только менѣе сложными. Къ одной категоріи съ памятками отпосятся клейма, свидѣтельствующія о правѣ собствен- ности, a также о принадлежности къ данной семьѣ, или къ данному племепи (тотемы y краснокожихъ индѣйцевъ, кир- гизскія тамги, и т. п.). Такія клейма ставятся на оружіи. жилищахъ, на живохныхъ и даже иа живомъ человѣкѣ (напр. y ново-зеландцевъ). Отъ нихъ непосредствепно произошли гербы и торговыя (фабричныя, или заводскія) клейма.
Дозволительпо предположить, что камешки съ пятнаыи, сдѣлаппыми красною краской, найденные Піеттомъ ‘) въ южио французскихъ палеолитическихъ станціяхъ, близь Ма-д’Азиля (Арьежскій деп.) имѣли тоже значеніе памя- токъ. Число такихъ пятеіп> измѣняется отъ одпого до девяти
и,кромѣ нихъ, имѣются еще различныя другія помѣтки.
Утверждали, будто эти камешкп могли употребляться вмѣсто игорпыхъ костей, но велцчнна ихъ не еогласуется съ такимъ допущепіемъ.
Вышеупомянутыя «памятки» являлись непосредствеп- ными предшествеппицами настоящей письменности. Она начииается, на самомъ дѣлѣ, съ рисупковъ, изображаю- щихъ цѣлую послѣдователыіость идей, или съ такъ называе- ыой пиктографіи. ІІервыя, несовершенныя еще попытки къ пиктографіи усматриваются въ рисункахъ меланезій-
Piette, „Etude d’etlmogr. prehist.“, L’Anthropologie. 1896, № 4, стр. 385. Къ статьѣ прпложенъ превосходныіі атласъ въ цѣ- лыіі листъ.
ЭТНИЧЕСКІЯ ПРИЗНАКИ.
173
цевъ, представляющихъ различпыя событія изъ ихъ жизни, a также въ нѣкоторыхъ бушменскихъ рисункахъ, изобра- женпыхъ на скалахъ (фиг. 64), и въ рисункахъ австра- лійцевъ. Уже y эскимосовъ, однако, на ряду съ простымъ изображеніемъ предметовъ, попадаются фигуры, выра- жающія, повидимому, взаимодѣйствія и соотношенія между предметами, что составляетъ уже зачатокъ идеографиче- ской письменности. Образчикомъ этого можетъ служить


Фпг. 28.—Раскраменные долоторическіѳ камешкп пзъ Ма-д’Азель- скоіі пещѳры (въ Арьежскомъ дѳп.).
1 п 1 А) двѣ стороны одного u того же камсшка; 2) камсшекъ съ тремя нятііами 3) камешекъ съ четырьмя раилпчно расио.іоженньшп нятнами. (По ІІі.стту).
сущность повѣствованія объ охотѣ. вырѣзанвая эскимо- сомъ съ полуострова Аляски на палочкѣ изъ мамонтоваго клыка (фиг. 29).
Первая фигура (1) изображаетъ самого разсказчика, который, правою рукою, указываетъ на самаго себя, обо- значая этимъ «я»; лѣвая рука вытянута по направленію движенія—отправился. Переводя подобнымъ же образомъ послѣдующія фигуры, ыы читаемъ ихъ нижеслѣдующимъ образомъ; 2) вт, яодкѣ (поднятое весло); 3) сплю (рука на головѣ) одну ночь (на лѣвой поднятой рукѣ выстав- ленъ одинъ палецъ); 4) на островіь, съ юртою no сре- дингь (юрта указывается маленькой точкой); 5) отправ-
174
Ч Е Л 0 В Ѣ Ч E C K I Я Р A C LI.
ляюсь дальше; 6) на необитаемый островъ (безъ точки); 7) сплю тамъ двіь ночи; 8) охочусь съ гарпуномъ; 9) за тюленемь; 10) стрѣляю изъ лука; 11) возвращаюсь вт, лодкѣ съ другимъ человѣкомъ; (два веслсі, направленпыя назадъ); 12) въ юрту становища. Очевидно, что идеогра- фія здѣсь состоитъ въ пепосредственномъ соотношеніи съ мимикой, то есть съ языкомъ тѣлодвиженій. Можно заранѣе уже заключить, что идеографическая письмешюсть должна быть очепь развита y сѣверо-американскихъ ипдѣйцевъ. Это оказывается иа самомъ дѣлѣ совершенно справедливымъ. У каждагО племѳни можно встрѣтить множество пикто-
123 4 6 6 7 б910 II12-
Фнг. 29.—Путевой журпалъ эскпмоса съ Аляски. Образчпкъ ппктрографіп. (По Маллерп-Гофмайу).
графическихъ записей на деревянныхъ дощечкахъ, кускахъ древесной коры, выдѣланныхъ кожахъ (изъ которыхъ за- частую изготовляются шатры). Въ числѣ этихъ записей имѣются письма, отчеты объ охотничьихъ подвигахъ, пѣспи и настоящіе лѣтописи за семьдесять, сто. или даже болѣе годовъ, (эти послѣдніе носятъ поэтическое назваиіе «зим- нихъ разсказовъ» *).
Можно составить себѣ понятіе о степени развитія этого искусства y индѣйцевъ, по слѣдующему образчику про- шенія (фиг. 30), поданнаго въ 1849 году президепту Соеди- ненныхъ Штатовъ чиппевайскини вождяыи, ходатайство- вавшиыи о признаыіи за ними права собственпости на
S. Malleiy, „Pictoдтаріія of the North. American Indian“. Fourth Rep. Bur. Film., 1882 —83, Waschington, 1881. Опъ-Яѵе „Picture—writing of the American Indian“, 1888—89, Tenth. Rep. Bur. Ethn, 1893.
ЭТЯИЧЕСКІЯ IIP II3 H Ai; и.
175
нѣкоторыя небольшія озера (8); лежащія неподалеку отъ Верхняго Озера (10). Къ нимъ ведетъ указанпая въ про- шеніи дорога (11). Прошеніе написано символичеокими красками (синей для воды, бѣлой для дороги) па кускѣ древесной коры. Фигура 1 изображаетъ старѣйшаго вождя, которому непосредственно поручено нодать нрошеніе: то- темомь его клана служитъ эмблеыатическое животное, отъ котораго кланъ этотъ ведетъ свой родъ (смотр. глава 7), a именпо журавлъ: животныя изображенпыя позади жу-

Фпг. 30.—Прошѳніѳ, поданпоѳ пндѣйцамп чппповаями презпденту Соединенныхъ Штатовъ.—Образчикъ пнктографіи. (no Schoolcraft).
равля являются тотемами другихъ клановъ чиппевайскаго племени. Глаза ихъ соединены съ глазомъ ліуравля (6), чѣмъ выражается едипство воззрѣній, a сердца соединепы съ сердцемъ этой птицы, дабы выразить едипство чувствъ. Глазъ журавля, служащаго символомъ старѣйшаго вождя, сыотритъ одновременно по двумъ линіямъ, одна изъ ко- торыхъ направлепа къ президенту (съ просьбою), a дру- гая къ озераыъ (составляющимъ предметъ лросьбы). Въ другихъ пиктографіяхъ, сиыволизмъ заходить еще далѣе, , такъ какъ въ нихъ изображеніе части предмета замѣняетъ • собою цѣлый предметъ (вмѣсто животпаго—только его го- лова, нли слѣды); или же допускается вырал;ать весьма
176
Ч Е Д 0 В 1; Ч E C Ii I Я Р Л С ЬІ.
сложныя понятія условными для пихъ изображепіямипредметовъ. Такъ индѣйцы племени дакота обозначаютъбитву двумя стрѣлами направленными другъ противъ друга
Ожнбвеи изображаютъ утро—восходящимъ солнцемъ (2), неимѣніе ничего—жестомъ человѣка въ отчаяніи рас- кидывающаго руками (3), принятіе пищи — подпесепіемъ рука ко рту; (4)—такъ же, какъ и на старинныхъ мексикан- скихъ и египетскихъ іероглифахъ. Туземды о-ва Гіасхи, въ грубыхъ попыткахъ идеографической письменности, изо-
Фиг. 31.—Условные знакп спмволической пиктографіи:
1) воііна; 2) утро; 3) непмѣніе ничего; 4 п 5) ѣда.
браженныхъ на «говорящихъ дощечкахъ ') выралсали при- пятіе пищи подобнымъ же условнымъ знакоыъ (фиг. 31, 5). Записки на этихъ табличкахъ представляюгь собою ряды условныхъ знаковъ, слѣдующихъ другъ за другомъ въ по- рядкѣ бустрофедона, т. е. поперемѣнно слѣва на право и справа на лѣво, какъ борозды вспаханнаго поля; однѣ изъ нихъ оказываются священпыми гимнами, другія— волшебными заклинаиіями или простыми пѣснями.
Изъ такого же пиктрографическаго метода выработа- лась фигуральная письменностъ іероглифами y египтянъ, китайцевъ, мексикандевъ анагуакскаго плоскогорья, и сосѣ- дей ихъ майевъ на Юкатанскомъ полуостровѣ, Такого рода
Изъ числа нынѣшпихъ обнтателей островъ ІІасхп, всего лпшь одинъ илп двое въ состояніи прочесть запжски на говоря- щпхъ дощечкахъ,—W. Thomson Smith’s Rep. U. S. Nat. Mus, 1880, стр. 513.
(фиг. 31, 1).

ЭТНИЧЕСКІЕ П PII 3 Н Л IC II.
177
письменность является уже значительнымъ шагомъ впередъ; нѣкоторыя фигуры обладаютъ звуковымъ значеніемъ пер- ваго слога въ томъ словѣ, которымъ выражается соотвѣтству- ющій имъ предметъ. Бринтонъ называехъ такую систему письменности системой ребусовъ, или икономатической.
Начало Молитвы Господней изображается въ мексикан- скихъ фигуральныхъ знакахъ (фиг. 32) рисунками флага (пантли), камня (тетль), плода индѣйской смоковшщы (нохтли) и еще другиыъ камнемъ (тетль), первые слоги которыхъ составятъ па-те-нох-те (Pater-noster) '). Рисун- ками изображаются здѣсь толь- ко звуки, a потому, въ такой системѣ письменности, обнару- Р QD W живается стремленіе ихъ упро-
щать. Мало-по-малу первичная фиг- 32.—Первыя слова мо- yлптвы Господнеп въ мѳксп-
фигура превращается въ услов- канокихъ іероглифахъ.
ный знакъ, представляющій со-
бою звукъ, или точнѣе слогъ. Можно прослѣдить такое преобразованіе, какъ y египетскихъ іероглифовъ, такъ и въ древне-ассирійскихъ клинообразныхъ письыенахъ. Въ китайскихъ буквахъ замѣчается то же явлепіе, какъ сви- дѣтельствуетъ объ этомъ фиг. 31, на которой изображено, подъ старипными іероглифами, нынѣшнее ихъ ыачертаніе.
lü4 И! Уу^ A Ж п iUЩ AФпг. 33. — Прежніе кптайскіе іероглпфы въ верхнеп строкѣ; иыпѣшніѳ — въ нижней.
Іероглифъ 1 — означаетъ утро; 2 — мѣсяцъ; 3 — гору; 4 — дерево; 5 — собаку; 6—лошадь и 7—человѣка. Ны-
*) Aubin, Bevue orientale et Americaine, тоыъ HI, стр. 255. Деникеръ.—Человѣческія расы.12
178
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ ГЛСЫ.
нѣшнія буквы, хотя и упрощены, но сохранили за собой зяаченія, соотвѣтствовавшее первоначальнымъ фигѵрамъ. Сочетапіе этихъ фигуръ съ чисто звуковыми знаками слу- житъ въ китайской письменности однимъ изъ главнѣй- шихъ способовъ различать другъ отъ друга слова, кото- рыя сами по себѣ звучатъ одинаково *).
Изъ числа вародовъ, которые говорягь на связываю- щихъ языкахъ, одпи только японцы употребляютъ китай- скую азбуку, но, на ряду съ нею (Мана), y нихъ суще- ствуетъ и другая система звуковой силлабической пись- менности (Кана). Древпіе египтяяе, говорившіе на языкѣ съ флексіями, выпуждены были, иоэтому, вскорѣ отказаться отъ іероглифической письменности, чтобъ перейти къ сил- лабическому и бѣглому письму (іератическому и демоти- ческому, или же священному и народному). ІІредполагаютъ, что фииикійская азбука, послужившая первымъ образцомъ для болышшства азбукъ, употребляемыхъ па земномъ шарѣ, ііроизошла отъ египетскихъ іероглифовъ и іератическихъ нисьменныхъ знаковъ 2).
Направленіе строкъ въ надписяхъ первоначально опре-
*) Двѣсти четырнадцать к.гючей, т. е. іероглифовъ, подобныхъ свя- щеннымъ египетскимъ идеограммамъ (изображавшимъ цѣлыя ка- іегоріп предмѳтовъ, или служившпмъ символами общихъ поііятііі), совмѣстно съ тысячью звуковыхъ зыаковъ, оказываются, благодаря свонмъ сочетаніямъ, достаточными для того, чтобы придать опре- дѣленноѳ значеніѳ каждому пзъ многихъ одинаково звучащнхъ іероглпфовъ, встрѣчающпхся въ ряду сорока четырехъ тысячъ ки- тайсшіхъ буквъ. Такъ напр. слово, плп жѳ слогъ, па обозначаетъ бананъ, боевую колесницу, рану, крнкъ п т. д. Чтобъ отлнчить другъ отъ друга этп значенія, надо добавить къ звуковому знаку па, происшедшему отъ слова, которое давно ужѳ вышло изъ упо- требленія, такъ что пстпнный его смыслъ утраченъ), ключъ рас- геній,—желѣза,—болѣзни,—рта и т. п., сообразно со смыслоыъ, кото- рымъ предполагается употребить слово па. Одпосложноѳ строеніе китайскаго языка какъ нѳльзя лучше гарыонируетъ съ такой іеро- глпфпческой спстѳмоп ппсьменпости.
s) Открытіе Эвансомъ, на островѣ Критѣ, древней силлаби- ческой ппсьменностп приводитъ напротивъ того къ заключѳнію,
ЭТНИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
179
дѣлялось свойствами матеріаловъ, на которыхъ приходилось писать. Когда этими матеріалами служили скалы, памят- ники зодчества и т. п., преобладающаго направленія нельзя было въ нихъ указать и знаки располагались, подобно тому какъ въ пиктографіяхъ, случайно, въ произвольныхъ направленіяхъ. Даже и древніе греки писали, то справа на лѣво, то слѣва на право, a ипогда въ такъ пазывае- мой бустрофедонной послѣдовательности, т. е. попере- мѣнпо въ обоихъ направленіяхъ, какъ идутъ быки въ бо- роздахъ, проводимыхъ ими плугомъ на пахатпомъ полѣ.
Съ тѣхъ поръ, однако, какъ матеріаломъ для записи стали служить иальмовыя листья, куски коры, дощечкп, ^вертки папируса и листы бумаги, признано было умѣст- нымъ избрать для строкъ опредѣленное направленіе.
Китайцы пишутъ кистью, что и побудило ихъ писать строку сверху внизъ, располагая строки справа на лѣво. Вг древне-сирійскоыъ эстрангело, строка пишется тоже сверху внизъ, но послѣдовательность строкъ идетъ слѣва на право. Направлепіе это сохранилось до сихъ поръ въ монгольскомъ письмѣ, происшедшемъ отъ выше упомянутаго сирійскаго, тогда какъ y арабовъ строки пишутся горизонтально, въ направленіи справа на лѣво. До сихъ поръ однако нѣ- которыя народности, какъ напр. сомалійцы, пишутъ по арабски сверху внизъ, но читаютъ написанное справа на на лѣво, поворачивая исписаниый листъ передъ собою на 90°. ЬІаправленію строки справо на лѣво благопріятство- валъ, быть можетъ, обычай располагаться лицомъ къ вос- току, считавшійся y арабовъ священнымъ. Свѣгь, при этомъ, падалъ на бумагу съ правой стороны, при томъ же арабы двигаютъ лѣвою рукою бумагу, па которой пишутъ; тогда
что азбука была изобрѣтена пменно на этомъ злополучпомъ остро- вѣ. Критская письменность древнѣе финикійскихъ буквъ и про- пзошла прямо изъ пиктографіп. Она перешла оттуда на островъ Кппръ п Малую Азію въ эпоху эгѳйскоіі цпвилпзаціп.—À. J. Ewans, Rep. Brit. Ass., 189G, стр. 914.
12*
180
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
какъ правая рука y нихъ выводитъ только буквы, a не подвигается ио строкѣ ’).
Распростраееніе различныхъ способовъ древней и со- временной письменности, равно какъ усвоеніе ихъ тѣми или другими народностями, состоитъ въ тѣсной связи съ религіей и прогрессомъ цивилизаціи y этихъ народностей. Такъ, мусульманскій міръ припялъ арабскую письменность; буддисты, па сѣверѣ, къ какой бы расѣ они ни принад- лежали. придерживаются священныхъ для нихъ тибет- сгсихъ буквъ, тогда какъ южные буддисты употребляютъ палійскую азбуку. Монгольская и манчжурская азбуки выработались изъ сирійской подъ унгуро-несторіанскимъ вліяніемъ, яванская же азбука является пережиткомъ вл%- дычества индусовъ, цивилизовавшихъ этотъ островъ. Съ распространеніемъ европейской колонизаціи, латинская азбука входитъ все въ болыпое употребленіе. Даже и въ самой Европѣ она стремится оттѣснить на второй планъ другія азбуки (какъ напр. готическую, кириллицу и т. д.). Вмѣстѣ съ тѣмъ, появляются и новые способы записыва- нія мыслей: телеграфная азбука, стенографія,—очевидно являющіеся предшественниками грядущей всеобщей, между- народной, простой и быстрой ппсьменности.
') C. Vogt, L’Ecriture, et., „Rev. Scient-, 2-е полугодіе, стр. 1221,. Парижъ, 1880.
ГЛАВА ПЯТАЯ.
Соціологичеекіе признаки.Жизнь ст» вещественной ея стороны: Питаніе: Землеѣдство. — Людоѣдство. — Приготовленіѳ пищи.— Огонь. — Посуда.—Размолъ зерна.—Возбуждающія и наркотическія вещества.—Жилье: Два пер- вичные типа жилпщъ. — Постоянное жплпще (хпжпна). — Перенос- ноѳ жилнщѳ (шатеръ). — Различіе въ происхожденіи матеріаловъ, употребляемыхъ для этихъ обоихъ тпповъ. — Селенія. — Мебѳль. — Отоплѳніѳ и освѣщеніе. — Одежда: нагота и скромность. — Наряды предшествуютъ одеждѣ.—Головныѳ уборы.—Этническоѳ уродова- ніе.—Татуировка.—Предшѳственники одезкды: поясъ, ожерелье и вѣнокъ.—Изготовленіѳ одежды,—ГГряденьѳ и тканье. — Оредства къ существованію: орудія первобытной промышленностп. — Охота. — Рыбная ловля.—Земледѣліе.—Прирученіе животныхъ, скотоводство и птицеводство.
Вещественная сторона жизни.
Питаніе. Первою и настоятельнѣйшей работой чело- вѣка было во всѣ времена добываніе себѣ пищи. Естественно поэтому начать нашъ краткій очеркъ соціологическихъ признаковъ съ тѣхъ именно изъ нихъ, которые относятся до этой работы.
Въ тропическихъ страііахъ, человѣкъ, въ обстановкѣ окружающій его природы, находитъ безъ труда съѣдоб- ныя растенія, въ количествѣ достаточномъ для того, чтобы поддерживать его существованіе. Такъ напр., на островѣ Церамѣ, человѣкъ, срубивъ одно саговое дерево, обезпечи- ваетъ себя, какъ увѣряютъ, запасомъ пищи на цѣлый годъ.
Въ странахъ съ умѣреннымъ климатомъ, тоже встрѣ- чается довольно мыого растеній, требующихъ отъ чело-
182
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С ЬІ.
вѣка сравнительно неболынаго усилія для того, чтобы доставить ему вещества, пригодныя въ пищу. Во всѣхъ кли- ыатахъ встрѣчаются ыногочисленные виды съѣдобныхъ жп- вотныхъ, принадлежащіе, въ большинствѣ случаевъ, къ от- дѣламъ млекопитающихъ и магкотѣлыхъ. Впрочемъ нѣко- торые изъ суставчатоногихъ (ракообразныя, насѣкомыя и т. д.), иглокожихъ (морскіе ежи) и даже черви (болыпіе земляные черви въ Китаѣ, Топкинѣ и Меланезіи), слу- жатъ тоже ііъ удовлетворенію человѣческой прожорли- вости.
Царство ископаемыхъ доставляетъ, въ качествѣ пище- выхъ продуктовъ, или вѣрнѣе приправъ, только соль, не- извѣстную однако нѣкоторымъ племенамъ, какъ напримѣръ веддамъ (Sarasin), сомалійцамъ (Lapicque), и т. д. Вмѣстѣ съ тѣмъ, какъ замѣчаетъ Бунге '), шіемепа, питающіяся почти исключительно продуктами царства животныхъ (ведды, эскимосы и т. д.) пренебрегаютъ солью, тогда какъ народности, пища которыхъ главнымъ образомъ ра- стительнаго происхожденія, испытываютъ непреодолимую погребность къ этой приправѣ, обусловленную, вѣроятно, недостаточнымъ содержапіемъ минеральныхъ вещесхвъ въ растеніяхъ 2).
Этой же потребностью возмѣстить недостающія мине- ральныя вещества (известковыя, или щелочныя соли) слѣ- дуетъ повидимому объяснить привычку ѣсть различныя землистыя вещества — каолинъ, глину и мергель. Земле- ѣдство дѣйствительно наблюдается повсемѣстно на зем- номъ шарѣ: въ Сенегамбіи (сортъ земли называемой кона- комо), въ Персіи (глинистая земля изъ Нишапура и солон- чаковыхъ Кирманскихъ степей, состоящая изъ углекислой
J) Bunge, Lehrbuch physiol. Chemie, 2-е изд., стр. 110, Лейпцигъ, 1896 г.
2)Авторъ несомнѣнно хотѣлъ говорить здѣоь о соляхъ натрія.
(1Терсв.).
СОЩОЛОІИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
183
извести и магпезіи '), a въ особенности въ Азіатскоыъ архипелагѣ, въ Индіи и Южной Америкѣ. На яванскихъ рынкахъ продаютъ небольшія лепешечки, или фигурки изъ обожженной глины (по явански ампо), которыя охотно употребляются въ пищу и особенно цѣнятся дамами въ интересномъ положеяіи 2). Въ Калькуттѣ продаютъ подоб- ныя же лепешечки, a во многихъ перуанскихъ городахъ разносчики торгуютъ фигурками, слѣпленными изъ съѣдоб- ной земли. Боливійскіе индѣйцы ѣдятъ бѣлую глину, нѣчто въ родѣ каолина, называемую паза 3). Водворив- шіеся въ Южной Америкѣ поселенцы бѣлой расы склонны тоже къ землеѣдству. Дѣвпцы и дамы утверждаютъ будто цвѣтъ лица становится отъ земли нѣжнѣе. Существованіе такого же обычая усматривается y прекраснаго пола и во многихъ европейскихъ странахъ, особенно въ Испа- ніи, гдѣ тощая глина, употребляемая для изготовленія пористыхъ кувшиновъ (алькаррацъ) считается особенно вкусной 4).
Перейдемъ теперь къ пищѣ нѣсколько инаго рода, a именно къ человѣческому мясу. Людоѣдство далеко не такъ распространено, какъ это предполагаютъ. Обвиненія въ этомъ преступленіи противъ человѣчества зачастую возбуждались совершенно несправедливымъ образомъ пу- тешественниками, не располагавшими ни временемъ, ни средствами, чтобы провѣрить дѣйствительность факта, и писателями, прибѣгавшиыи къ слишкомъ постоянному обобщенію отдѣльныхъ фактовъ 5).
*) Goebel, Bull. Ac. Sc. Petersb., томъ V (1861), p. 397 и Schmidt, ibid., томъ XVI (1871), стр. 203.
2)Wüken, Vergelijk. Volkenk. v. Ned. Ind., стр. 89 Лѳйденъ, 1893; Science et Nature, ІГарижъ, 1885, 1-e полугодіе, стр. 393.
3)T. Gantier, „Sur une certaine argile blanche, etc“, Actes de la Soc. Scient, du Chili, vol. v. (1895), часть 1—2 Santiago, 1895.
*) Hellwald, Etlinogr. Rösselsprünge, стр. 168, Лейпцигъ, 1891 г.
5) Такъ напр. па основаніп одной фразы, услышанпой Биро- номъ отъ одпого ыальчика на Огненной Землѣ и воспропзведен-
184
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
Случалось также, что слишкомъ торопливо заключали о существованіи людоѣдства изъ такихъ фактовъ, какъ напр. «охота за головами», или же прившка украшать жилищо человѣческими череиаыи и костями. Что касается до человѣческихъ жертвоприношеній, то они являются пе- режитками древняго людоѣдства, но не доказываютъ су- ществованія его въ настоящее время.
Слѣдуетъ замѣтить, что значительное большинство встрѣ- чающихся въ печати сообщеній о лгодоѣдствѣ y разныхъ народностей, относится къ сравнительно давнишнимъ уже временамъ. Это наводитъ на мысль, что людоѣдство пред- ставляетъ собою обычай, который цостепенно начинаетъ исчезать даже и y народностей, не принявшихъ до сихъ поръ ни одной изъ религій, воспрещающихъ ero по сво- имъ догматамъ (христіансхво, буддизмъ, африканская ре- лигія Ріамбы '), мусульманство и т. д.).
Изъ весьма добросовѣстнаго труда П. Бергемана 2) видно, что существованіе людоѣдства можетъ считаться на самомъ дѣлѣ доказаннымъ только въ Океаніи (вклю- чая туда и Азіатскій архипелагъ), въ срединной Африкѣ и въ Южной Америкѣ.
Баттасы на островѣ Суматрѣ, жители Соломоновыхъ, Ново-Британскихъ іі нѣкоторыхъ Ново-Гебридскихъ остро- вовъ,—извѣстны какъ неисправимые людоѣды. Съ меныпей увѣренностыо можно высказать это обвиненіе ио отноше- нію къ другимъ океанійскимъ племенамъ. Дайяки, оби- татели острововъ Фиджи, ново-каледонцы и кароны (на Новой Гвинеѣ) отреклись уже повидимому отъ людоѣдства.
ной Дарвжномъ въ „Путешествіи корабля Бпгля“, туземцевъ Огнен- ной Землн обвиняли до послѣдняго врѳ.мени въ людоѣдствѣ. Между тѣмъ, наблюдателямъ, жившимъ по цѣлымъ годамъ среди этихъ дп- кареп, не удалось, песмотря на всѣ усилія, найтп какое-либо фак- тичѳское подтвѳржденіо существованія такого обычая.
*) Wissmann, Im Inneren Afrikas, стр. 152, Лейпцигъ, 1888.
2)P. Bergeman, Verbreitung d. Anthropoph, Бреславль, 1893.
С0ЦІ0.10ГНЧЕСКІЕ ПРІІЗНАКИ.
185
Въ Южной Америкѣ существованіе людоѣдства подтверж- дается многочисленными фактами y ароваковъ и нѣкото- рыхъ колумбійскихъ иидѣйцевъ,—y ботокудовъ и нѣсколь- кихъ другихъ бразильскихъ племенъ, но. для остальнаго американскаго материка, все сводится лишь къ повѣство- ваніямъ старинныхъ путешественниковъ, пліі же къ сооб- щепію о пережиткахъ обычая, существовавшаго въ давно- минувшія времена. Съ другой стороны, срединная Африка не даромъ слывегь главнѣйшимъ очагомъ людоѣдства. Оно не рѣдко встрѣчается y ніамъ-ніамовъ, монбутту, бандзири и другихъ племенъ, обитающихъ въ странѣ Убанги, a также въ бассейнѣ рѣки Конго, среди племенъ басанго, маніема, кассаи и др. Вполнѣ доказано также людоѣдство y фановъ, во французскомъ Конго, и y нѣко- торыхъ бенгуэльскихъ племенъ. Слѣдуетъ замѣтить, что людоѣдство существуетъ лишь въ экваторіальной полосѣ Африки, между 10° сѣверной и южной широты, a внѣ этихъ предѣловъ, повидимому неизвѣстно. Оно обусловли- вается тремя различными поводами: нуждою, чревоуго- діемъ и суевѣріемъ.
Людоѣдство, вызванное нуждою, можетъ быть слѣд- ствіемъ недостатка въ животной пищѣ, или же такихъ слу- чайныхъ обстоятельствъ, какъ караблекрушеніе, голодъ и т. п. Примѣры его встрѣчаются даже и въ лѣтопи- сяхъ цивилизованныхъ народовъ. Необходимо замѣтить однако, что такое людоѣдство представляется столь же рѣдкимъ явленіемъ, какъ и людоѣдство изъ чревоугодія. Говорятъ, правда, что меланезійцы на Солононовыхъ, Ново-Гебридскихъ и Ново-Британскихъ островахъ охо- тятся за человѣкомъ единственно для удовлетворенія сво- его аппетита къ человѣческому мясу. Ніамъ-Ніамы зани- маются такиыъ же спортомъ не для того только, чтобы полакомиться вкуснымъ мясомъ, но также и ради чело- вѣческаго жира, которымъ они пользуются въ качествѣ освѣтительнаго ыатеріала. Многія племена въ странѣ
186
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
Убанги покупаютъ себѣ рабовъ, или забираютъ въ неволю одиночныхъ людей, чтобы откормить ихъ ii потомъ уже съѣсть. Иногда, чтобы придать болыпе вкуса человѣче- скому мясу, оставляютъ трупы мокнуть на нѣкоторое время въ водѣ. Такой гастрономическій пріемъ встрѣ- чается напр. y маніема. Какъ бы ни было, въ болыпин- ствѣ случаевъ, людоѣдство можетъ быть объяснено суевѣ- ріемъ. Такъ, многія пародности убѣждены, что если съѣсть всего человѣка, или хоть нѣкоторыя части его тѣла: сердце, глаза, печень и т. п.,—то усвоишь себѣ, вмѣстѣ съ тѣмъ, всѣ его доблести, или, по крайней мѣрѣ, многія изъ нихъ. Иногда считается достаточпымъ ддя этого выпить извѣстное количество человѣческой крови ').
Изъ трехъ только что поименованныхъ причинъ, иер- выя двѣ являются, вѣроятно, остатками настоящаго людо- ѣдства, т. е. обычая ѣсть своихъ ближнихъ, a въ осо- бенности родныхъ дѣтей. замѣчающагося и y многихъ жи- вотныхъ. Извѣстно, напримѣръ, что австралійцы, убіі- вая лишнихъ дѣтей, дабы не обременять себя чрезыѣрно большимъ семействомъ, всегда съѣдаютъ трупы своихъ ма- лютокъ.
P. С. Штейнмецъ 2) считалъ возможнымъ объединить всѣ эти случап людоѣдства, подведя ихъ подъ общую рубрику эндоканнибализма, т. е. обычая съѣдать своихъ родителей и родствепниковъ. Онъ перечисляегь многія племена, y которыхъ этотъ обычай существуетъ особня- комъ, или же совмѣстно съ жзоканнибализмомъ, т. е. обы- чаемъ ѣсть постороннихъ людей. Этотъ второй видъ лю-
*) Калебу, въ срединной Африкѣ (между Ломами п Лукасси подъ 6° южн. шир.) съѣдаютъ всѳ тѣло, за исключеніемъ пальдѳвъ, до которыхъ не дотрогиваются, чтобы не заразпться болѣзнямп своей жертвы, „удалившимися туда, какъ въ послѣднее убѣжище“ (Wissman).
3)Steinmetz „Endocannibalismus“, Mittheilungen der Anthropol. Gesel. in Wien, томъ XXVI (XVI), стр. 1—2, 1896.
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
187
доѣдства, несравненно болѣе распространенный, чѣмъ пер- вый, одннъ только и можетъ сводиться къ нравственнымъ, религіознымъ п соціальныыъ идеямъ, тогда какъ пожира- ніе близкихъ родственпиковъ является. по мнѣнію Штейн- меца, лишь пережиткомъ первобытной дикости человѣка,— памяткою инстинктовъ, руководившихъ его душою въ тѣ времена, когда онъ бродилъ въ одиночествѣ по дѣвствен- нымъ лѣсаыъ, не помышляя еще о возможыости органи- зовать какія либо соціальпыя группы *).
Людоѣдство, въ качествѣ религіознаго обряда, можетъ держаться сравнительно долгое время и уживатъся съ от- носительно развитою цивилизаціей. Баттасы, манбутту и ніамъ-ніамы могутъ считаться полуцивилизованными на- родностяыи: одна изъ нихъ обладаетъ хорошо обработап- нымъ способомъ письмепности и своеобразнымъ стилемъ украшеній; въ остальныхъ же двухъ имѣется довольно развитая организація обідественнаго строя. Въ качествѣ пережитка, людоѣдство проявляется не только въ обычаѣ отрѣзанія головъ (у дайяковъ) и въ человѣческихъ жертво- приношеніяхъ, но также во множествѣ религіозныхъ и суевѣрныхъ обрядовъ и обычаевъ, встрѣчающихся, какъ извѣстно и y цивилизовашшхъ народовъ. Вѣра въ цѣлеб- ное яко-бы свойство человѣческаго мяса, особенно ate мяса казненпыхъ преступниковъ, до сихъ поръ еще процвѣ- таетъ въ Китаѣ 2) Извѣстно, что она существовала въ Европѣ не только въ древности, но даже и въ средніе вѣка. Обряды волшебства, сопровождавшіеся людоѣд-
I
*) Мнѣ каліется затруднптельнымъ согласовать съ гипотезой Штейнмѳца тотъ фактъ, что многіе людоѣды (напр. въ нѣкоторыхъ австралійскпхъ племенахъ) пзбѣгаютъ кушать трупы своихъ род- ственниковъ (для дѣтѳй дѣлаетйя псключѳніе). Отдѣльные кланы обмѣнпваются трупаііи, для того пменпо, чтобъ каждый ѣлъ чу- жое мясцо.
2) Schegel, „Festgabe Bastian’s“ (добавочн. № къ т. IX Internat. Archiv für Ethnogr., 1898).
188
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
ствомъ, были впервые запрещены Салическимъ закономъ. Въ Азііі ii въ Европѣоказывался весьма распространеннымъ обычай пить іізъ вражьяго черепа. Еще въ началѣ ХІХ-го столѣтія, толченыя кости черепа повѣшеннаго преступ- ника считались въ государствахъ средней Европы цѣлеб- ными аптечными средствами и прописывались врачами при нѣкоторыхъ болѣзняхъ.
Лриготовленіе пищи. — На всемъ Земномъ шарѣ не существуетъ народности, которая употребляла бы пиіцу постояпно въ сыромъ видѣ, не подвергая ее предвари- тельному приготовленію. Правда, что на сѣверѣ сравни- тельно немногія народности, напр. эсііимосы и чукчи, ѣдятъ сырую рыбу и оленье мясо совершенно сырыми, но они всетаки разрѣзаютъ мясо или рыбу на куски, су- шатъ и заготовляютъ ихъ въ прокъ. Кромѣ того, они варятъ и пекутъ растительную пищу. Вообще приготовленіе пищи сводится къ разрѣзанію ея на куски, предоставленію ея процессу броженія, смачиванію, измельчеиію (расти- ранію, разминанію и т. д.), a въ особенности,—къ измѣне- нію ея дѣйствіемъ огня.
Въ настоящее время нѣтъ ни одного племени, на ка- кой бы низкой ступени цивилизаціи оно ни стояло, ко- торое не было бы знакомо съ употребленіемъ огня. Даже, уходя въ глубь доисторическихъ временъ, мы постояпно встрѣчаемъ слѣды такого знакомства (золу, уголья; куски колчедана, служившаго для добыванія огня; растрескав- шіеся отъ огня куски кремней и другихъ твердыхъ кам- ней и т. д.). Несомнѣнно, что сохраненіе огня, вызван- наго дѣйствіемъ стихійныхъ силъ (самовозгораніеыъ, уда- ромъ молніи, вулкапическимъ изверженіемъ и т. п.) пред- шествовало искусственному зажтанію огня (Broca, Von den Steinen). Для зажиганія огня человѣкъ прибѣгалъ, съ ббльшимъ или меньшимъ успѣхомъ къ большинству силъ природы, способныхъ преобразоваться въ теплоту: къ свѣту (въ сущности лучіістой теплотѣ), электричеству, ме-
СОЦІОЛОГІІЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
189
ханическому движенію и химическому сродству. Въ самой отдалеяной древности упоминается о зажиганіи посред- ствомъ солнечныхъ лучей, сосредоточенныхъ двояко—вы- пуклыми стеклами, или же вогнутыми зеркалами. Способъ эхотъ не могъ, однако, войти во всеобщее употребленіе. Тоже самое надо сказать и про электричество. Огонь зажигали и зажигаютъ до сихъ поръ, пользуясь преимущественно пре- образованіеыъ въ теплоту движенія и химическаго срод- ства. Различаютъ три главпыхъ способа зажиганія огня посредствомъ движенія: 1) треніеыъ двухъ кусковъ дерева другъ о друга; 2) ударомъ одного минеральнаго веще- ства о другое и 3) быстрымъ сжатіемъ воздуха. Послѣд- ній изъ этихъ способовъ рѣдко употребляется, но его все- таки наблюдали y дайяковъ на островѣ Борнео и въ Бир- маніи. Опъ основывается на томъ же принципѣ, какъ и воздуіиныя зажигательницы, встрѣчающіяся y насъ въ фпзическихъ кабинетахъ, другіе же два способа до сихъ поръ находятся y дикихъ иародностей во всеобщемъ упо- требленіи *).
Неболыпой кусочекъ раскаленнаго до красна, обуг- лившагося дерева, способнаго восплаыенять нѣкоторыя вещества (трутъ, пухъ, сухую траву и т. п.), можетъ быть полученъ: или треніемъ другъ о друга двухъ кусковъ де- рева,—или же пиленіемъ одного изъ нихъ другимъ,—или, наконецъ, вращательныыъ врахценіемъ закругленной конеч- ности одного куска въ ямкѣ, продѣланной въ другомъ. Такимъ образомъ существуетъ три различныхъ способа добывать огонь посредствомъ тренія и каждый изъ нихъ имѣетъ свой собственпый географическій районъ. Первый, самый первобытный и легкій способъ, употребляется глав- нымъ образомъ въ Океаніи. Онъ состоитъ въ томъ, что плаху мягкаго дерева, которое придерживаютъ между ко-
*) W. Hough, „The Methods of Eire-making“, Beport of the U. S. National Museum for 1890, стр. 95, Washington, 1895.
190
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.

Фиг. 35. — Способъ добыванія огня посредствомъ пиленія (по Гуку).
лѣнями, трутъ палочкой твердаго дерева, прижимая ее внизъ фиг. 34. Отъ тренія образуется въ плахѣ канавка, въ глубинѣ которой собираются подъ конецъ раскаленныя частицы обуглившагося дерева. Стоитъ только бросить
туда пучекъ сухой травы или \кусочекъ трута и подуть на
. \ \нихъ,чтобыогоньвспыхнулъ.
Способъ пиленія (фиг. 35) употребляется малайцами и
нѣкоторыми австралійскими
\^племенами. a также въ Бир-
ыаніи и Индіи.
, Одинъ изъ кусковъ бам-
буковой трости, расколотой
Фиг. 34. — Зажпганіе посред-
ствомъ тренія (по Гугу)ВД0ЛЬ’ ПИЛИТСЯ ОСТрЫМЪ УГ-
лоыъ другого куска до тѣхъ поръ, пока опилки не раскалятся и не зажгутъ неболь- шое количество трута.
Добываніе огня съ помощыо вращательнаго движеиія встрѣчается чаще y дикихъ народностей. Такой способъ
употребляется пеграми, индѣйцами въ сѣверной и южной Америкѣ, чукчами, туземцами нѣкоторыхъ мѣстностей Ин- діи и т. д.
Самый первобытный изъ употребляемыхъ при этомъ

СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
191
приборовъ состоитъ изъ доски или плахи мягкаго дерева,которую придерживаютъ въ горизонтальномъ положеніиногаыи; на нее надавливаютъ закругленныыъ концомъ ци-липдрической иалочки твердаго дерева. Быстро ворочаяэту палочку между ладонями, поперемѣнно справа—на-лѣво ii слѣва—направо, продѣлываютъ въ плахѣ маленькуюямочку, иа днѣ которой собираются раскаленные, обуг-лившіеся отъ тренія, кусочки древеснаго вещества. Такойбезхитростный приборъ для добыванія огня употребляетсядо сихъ поръ зулусами, австралійцами, айносами и т. п.
Другія народности, преимущест-вепио же краснокожіе индѣйцы иэскимосы, значителыю усовершен-ствовали вращательпый приборъ, за-ранѣе высверливъ ямочку въ плахѣмягкаго дерева и продѣлавъ канав-ку, черезъ которую дно ямочки сооб-щается съ одной изъ вертикальныхъграней плахіі. Черезъ эту канавкувыбрасывается внаружу раскаленпыйи обуглившійся древесный порошокъ,падающій на трутъ.
Что касается вращающейся ци-
линдрической палочки изъ твердаго дерева, то изобрѣтеныразличныя приспособленія, дабы сдѣлать ея движеніеболѣе быстрымъ и правильнымъ. Такъ эскимосы обматы-ваютъ ее шнуркомъ, за который тяпутъ поперемѣнно товъ ту, хо въ другую сторону *). Въ этомъ случаѣ, верхнійконецъ палочки придерживается самимъ добывателемъ огняили его помощішкомъ. Иногда примѣняются къ этомуприбору такжѳ и другія приспособленія, употребительныяy первобытныхъ сверлильныхъ дрилей.
*) Подобный приборъ для добыванія огня употреблялся, лѣтъ пятьдѳсятъ тому назадъ среди, польскаго кресхьянскаго населенія (Globus, томъ LIX, 1891, стр. 388).

Фиг. 36. — Добываніе огня вращеніемъ y кафровъ (по Вуду).
192
ЧЕДОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
Второе средство для добыванія огня—выоьканіе его, ударяя однимъ кускомъ колчедана или кремня о другой (а также кускомъ кремня о кусокъ колчедана), было, какъ и первое, безъ сомнѣнія, извѣстно въ глубокой древ- ности. Теперь онъ употребляется лишь немпогими отста- лы.ми племепами—туземцами Огненпой Земли, эскимосами, алеутами и т. и. По озпакомленіи съ желѣзомъ, которое заыѣнило собою колчеданъ, изобрѣтенъ былъ приборъ для добыванія огня, состоящій изъ кремня и огнива. Онъ быстро вытѣснилъ въ Европѣ и Азіи добываеіе огня тре- ніемъ и, въ свою очередь, былъ вытѣсненъ спичкамц, съ помощью которыхъ огоиь добывается при посредствѣ хи- мическаго сродства между различными веществами.
Старинный способъ добыванія огня сохраняется од- нако до сихъ поръ въ религіозныхъ традиціяхъ нѣкото- рыхъ народовъ. Такъ, еще и теперь, индійскіе брамины добываютъ огонь для религіозныхъ своихъ обрядовъ тре- ніемъ двухъ кусковъ дерева другъ о друга, хотя y нихъ тутъ же, подъ рукой, продаются въ лавкахъ, по дешевой цѣнѣ, англійскія спички. Американскіе индѣйцы, пользую- ицеся для домашняго обихода спичками, добываютъ все такп же посредствомъ тренія огонь для приготовленія пищи на священныхъ своихъ пирушкахъ. Даже въ Европѣ, въ Великобританіи и Швеціи, огонь для суевѣрныхъ обря- довъ (съ цѣлью предохранеиія животеыхъ и людей отъ заразныхъ болѣзнсй) добывался въ началѣ XIX-го столѣ- тія треніемъ двухъ кусковъ дерева другъ о друга. Это было воспрещено недавно еще королевскимъ указоыъ въ томъ самомъ іенкеішнскомъ округѣ, откуда вывозятся цѣ- лыми милліонами знамепитыя шведскія спички ').
Продолжительность и трудность работы, которую нужно выполнить для добыванія огня, заставляетъ дикія плеыена храпить его какъ одно изъ драгоцѣннѣйшихъ сокровищъ.
х) Tylor, Anthropology, стр. 262.
СООІОЛОГИЧЕСКІЕ ІІРИЗНАКИ.
193
Почти повсемѣстно храненіе огня поручается жепщипамъ. У австралійцевъ женщины, по нерадивости своей, не сбе- регшія огня, наказываются за такое упущеніе почти столь- же строго, какъ древне-римскія весталки. ГІануасы, въ окрестностяхъ бухты Астролябіи (на Новой-Гвинеѣ), пред- почитаютъ пройти верстъ двадцать за огнеыъ къ со- сѣднему племени. чѣмъ заниматься самн его добыва- ніемъ (Миклуха-Маклай).
Мпогія племона, особепно же въ Америкѣ и въ Океа- ніи, добываютъ для себя ежегодно новый огонь. справляя по этому случаю празднества, согіровождаемыя религіоз- ными обрядами ').
Примѣненіе отя къ приготовленію пищи.—Усвоивт, себѣ умѣнье добывать огонь, человѣкъ не только обезпе- чился искусственнымъ тепломъ и свѣтомъ, но также и средствами сдѣлать миогіе сорта пищи удобоварішыми. Трудновато, однако, поджарить на огнѣ кусокъ мяса, если нѣтъ подъ рукой желѣзнаго вертела, a первобытиый че- ловѣкъ оказывался имепно въ такомъ положеніи. Вслѣд- ствіе этого онъ, въ самой глубокой древности, пытался уже придумать средства къ тому, чтобы жарить и печь свою пищу, особенно же древесные плоды и съѣдобные ко- ренья. Для этого онъ раскалялъ прямо на огнѣ камни и уже съ помощью этихъ камней жарилъ и пекъ себѣ ра- стительную и животыую пищу. Способъ этотъ до сихъ поръ еще употребляется племенами, незнакомыми съ по- судой. До усвоенія ими европейской цивилизаціи, поли- незійцы готовили себѣ пищу слѣдующимъ способомъ: на дно ямы, вырытой въ землѣ, укладывались горячіе камни, сверхъ которыхъ настилался слой листьевъ, на нихъ укла-
*) Надлежптъ наблюдать однако извѣстпую осторожность при объяспеніп миѳовъ и обрядовъ, относящпхся до огня. См. по этому поводу остроумпую, хотя п нѣсколько преувелпченную крнтику Veckerstedt, „Das wilde, heilige und Gebrauchsfeuer“, Zeitschr. für Naturwiss. томъ LXYI, ct. 191, Лейпцигъ, 1893.
Деникеръ.—Человѣческія расы.13
194
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC ЬІ.
дывались плоды хлѣбнаго дерева, которые прикрывались опять листьями и новымъ слоемъ камней. Все это засы- палось листьями и лаконецъ землею. Полчаса спустя, плоды оказывались испеченными, ихъ вынимали тогда изъ ямы ') и разрѣзали па ломти, напоминавшіе вкусомъ превосходнѣйшія сладкія булочки.
Большинство дикарей—индонезійцевъ варитъ себѣ пищу въ посудѣ изъ бамбука, налитой водою, куда опускаютъ затѣмъ раскаленные камни; впослѣдствіи камни эти выни- маются изъ воды. Этотъ способъ варки, съ помощью горячихъ каменьевъ, употребляется также на обѣихъ противоположныхъ конечностяхъ Америки, a именно y индѣйцевъ на полуостровѣ Аляскѣ іі y тузеыцевъ Огнен- ной Земли. Даже и въ Европѣ такимъ способомъ варки пользуются горцы въ Сербіи и въ Албаніи.
Посуда.—Настоящая варка даже и самой простой пищи оказывается возможной лишь при содѣйствіи глиняной посуды, изобрѣтеніе которой, безъ сомнѣнія, послѣдовало вскорѣ за открытіемъ способа добывать огонь. Неизвѣстно, по крайней мѣрѣ, ни одпого случая, когда бы употребля- лась необожженная глиняная посуда.
До сихъ поръ еще существуютъ народности, незна- комыя съ гончарнымъ искусствомъ, какъ напр. австра- лійды и туземцы Огненной Земли. Отсутствіе этого искус- ства не всегда является однако признакомъ сравнительно низкой степени цивилизаціи. Примѣромъ этому ыогутъ слу- жить полинезійцы, до прибытія къ нимъ европеицевъ, a также нынѣшніе ыонголы. Кухонныя принадлежности y этихъ послѣднихъ состоятъ изъ чугунной, деревяцной и кожаной посуды, такъ какъ обыкновенная глиняная. сравпительно легко бьющаяся, посуда была-бы крайне непрактичной для кочевниковъ.
Самая первобытная глиняная посуда изготовлялась
1)О. Mason, Origins of Invention, стр. 158, Лондонъ, 1895.
СОЦІОДОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
195
безъ помощи гончарнаго колеса. Отисъ Мазонъ ') при- знаетъ для такой первобытной посуды три различныхъ спо- соба выдѣлки: формовку отт, рукщ формовку no внутрен- негі, и no наружней модели, каковою обыкновенно служила корзина или другой плетеный предметъ, сгоравшій впо- слѣдствіи при обжигѣ (фиг. 37 u 38).
Существуетъ наконецъ еще третій способъ изго- товленія глиняпой посуды,—съ помощью витья изъ глиня-
Фиг. 37,—Сосудъ изъФпг. 38. — Тппъ ирокезскаго
ной лепты. При этомъ способѣ вытягиваютъ сперва изъ глины длинныя ленты, которыя, затѣмъ, свертываются и склеиваются другъ съ другомъ, такъ, чтобы образовать горшокъ конической. цилиндрической, или иной формы, стороны котораго выравниваются при обмазкѣ ихъ гли- ною внухри ii снаружи.
Индѣйцы племени зуни, въ Новой Мексикѣ, начипа- ютъ витье горшка на маленькой плетеной корзиночкѣ (фиг. 39), что свидѣтельствѵетъ о связи y нііхъ этого

древесной коры, упо- требляемып индѣйца- ми прокезами. (ІІо Ку- шингу).
глинлнаго сосуда, изготовлеп- наго формовкой, обмазывая из- нутрп глпыой сосудъ, изобра- женный на фиг. 37. (По Кушингу).
’) Otis Mason, loc. cit. стр. 158.
13*
196
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
способа съ формовкою, тогда какъ іолафы, y которыхъ я наблюдалъ подобпую работу, равно какъ и кафры (фиг. 135, съ лѣвой стороны) начннаютъ вить горшокъ на глиняяомъ кружкѣ, или же деревянной чашкѣ, служа- щей для будущаго сосуда только подставкой, потому что они незнакомы съ форыовкою. Въ обоихъ случаяхъ, однако, витье служитъ уже шагомъ впередъ къ пригото- вленію гончарныхъ издѣлій на колесѣ. Вся разпица въ томъ, что, при витьѣ горшка, ворочается не глина, a рука
сто—напросто рукою, a потому вращается не съ такой голо- вокружительной быстротой, какую сообщаютъ настоящему гончарному колесу съ помощью системы рычаговъ и шкивовъ.
Относительно гончарнаго мастерства умѣстно будетъ замѣтить, что y большинства американсішхъ дикихъ пле- менъ имъ заиимаются исключительно жонщипы, тогда какъ въ Африкѣ горшки и прочая посуда выдѣлываются какъ женщннами, такъ и мужчинами.
Размолъ зерна.—Намъ пѣтъ надобности распростра- няться о средствахъ приготовленія пиіци поыимо варки, печенья и жаренья (папр. о приготовленіи молочпыхъ про-
Фпг. 39.—Изготовленіе глиняной посуды y индѣйцевъ племени зуии безъ помощп колеса (посредствомъ вптья). (По Кушпнгу).

горшечника, причемъ работа идетъ,разумѣется, гораздомедленнѣе. Слѣдуетъзамѣтить, впрочемъ,что порвобытное гон-чарпое колесо, т. е.деревяпный кру-жекъ, или же доска,иногда не снабжен-ная даяѵе и осью,какія можно встрѣ-тить еще и теперьвъ Китаѣ, приводит-ся въ движепіе про-
СОЦІОЛОГІІЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
197
дуктовъ, пеммикана и т. п.), тѣмъ болѣе что они разно- образны до безконечности. Упомянѳмъ, одпако, вкратдѣ о способахъ предварительной обработки, которымъ под- вергаются съѣдобныя зерпа. Мпогія народности, незнако-

Фиг. 40. Первобытная л«атва: женщпны племени шошоновъ собн- раютъ дпко-растущія зерна (съ фот. Поуэлля).
мыя съ ыукою, варятъ или пекутъ зерна, употребляеыыя ими въ пищу, подобно тому, какъ и мы поступаемъ до сихъ поръ со съѣдобными зернами риса и проса, быть можетъ самыми давпишпими, изъ числа извѣстныхъ че-
198
4 E Л 0 В Ѣ 4 E C K I Я P A C Ы.
ловѣку. Бъ первобытноыъ состояніи земледѣлія, встрѣ- чающемся y нѣкоторыхъ сѣверо-американскихъ племенъ, соединяютъ въ одну операцію молотьбу, шелушеніе и пе- ченіе зерна. Помявъ колосья руками, бросаютъ ихъ вмѣ- стѣ съ зернами въ корзину, въ родѣ блюда (фиг. 40), обмазаннаго внутри глиною. Корзина эта наполнена ка- меньями, предварительно раскаленными на огнѣ. Солома ири этоыъ сгораетъ, мякина и кожура съ зерна облупли- ваются и частыо тоже сгораюгь, a самое зерно выпе- кается.
Первымъ мельникомъ былъ, безъ сомнѣнія, какой ни- будь догадливый человѣкъ, который, раздавивъ, быть мо- жетъ нечаянпо, зерно между кампями, сообразилъ, что изъ муки можно изготовить пищу болѣе пѣжную, нежели пе- ченое зерпо. Существуютъ три способа изготовленія муки: толченіе въ ступѣ, растцраніе на плоской поверхности и настоящій размолъ съ помощыо жернововъ, которые во- рочаются рукою, или же иной движущей силой (напр. энергіей животныхъ, проточной воды, вѣтра, пара и т. п.) Ступа, употребляемая многими дикими и полуцивилизо- вапнныыи пародностями для толченія, не только зерна, но и различныхъ богатыхъ крахмаломъ кореньевъ, какъ напр. ямса, кассава и т. п., была, очевидно, извѣстна съ незапамятныхъ временъ. Въ самой первобытной форыѣ она встрѣчается y сѣверо-американскихъ индѣйцевъ и со- стоитъ тамъ изъ глыбы гранита или песчаника, въ ко- торой выдолблено углубленіе. Пестомъ служитъ кусокъ пористаго камня, обдѣланный почти въ видѣ цилиндра. Въ Африкѣ и въ Океаніи ступа и пестъ изготовляются изъ дерева. Почти всюду толченіемъ въ ступѣ занима- ются женщины. Наиболѣе грубыя ручныя мелышцы, встрѣ- чающіяся y арабовъ, кабиловъ и бушыеновъ, состоятъ изъ круглаго камня съ дырою по серединѣ, вращающагося на нижнемъ, лежачемъ камнѣ съ помощыо рукоятки, просуну- той въ другое его отверстіе. Насѣчки на размалывающихъ
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
199
поверхностяхъ жериововъ еще не было найдено y этихъ первобытныхъ мелышцъ.
Заготовленіе пищи въ прокъ извѣстно многимъ ди- кимъ и полуцивилизованнымъ племенамъ. Эскимосы со- храняютъ мясо замораживаніемъ. Многія народностп, за- нимающіяся рыболовствомъ, солятъ свою добычу, откла- дывая ее про запасъ; изготовленіе настоящаго пеммпкана изъ мясного порошка, залитаго жироыъ, или медомъ, извѣ- стно не только американскимъ индѣйцамъ, но также вед- дамъ на о-вѣ Цейлонѣ, африканскимъ неграмъ и т. д.
Возбуждающія вещества.—Большинство дикихъ на- родностей изготовляетъ для себя особенные, болѣе или менѣе крѣпкіе, спиртные напитки. Такъ y турко-монголовъ мы встрѣчаемъ кумысъ изъ выбродивгаагося кобыльяго мо- лока; y моисовъ (во французскомъ Индо-Китаѣ) мѣсто его заступаетъ пиво изъ бамбуковаго сока; y негровъ мы находимъ пиво изъ сорго; дравидійскія (фиг. 81), индо- незійскія и малайскія народпости на берегахъ Индійскаго океана пьютъ вино изъ сока саговой пальмы, a мекси- канцы, на высокихъ своихъ плоскогорьяхъ, услаждаютъ себя «пулкой», выдѣлываеыой изъ сока агавы. Упомя- немъ также о «кавѣ» національномъ напиткѣ, полинезій- цевъ, добываемомъ изъ сока листьевъ одного перечника (Piper methysticum). Сокъ приводится въ броженіе птіа- линомъ человѣческой слюны, такъ что гостямъ приходится сперва жевать сообіца эти листья, выплевывая жвачку въ общее блюдо, a потомъ, нѣсколько времени спу- стя, наслаждаться приготовленнымъ изъ ііихъ напиткомъ.
Перегонка жидкостей, подвергшихся броженію, для добыванія изъ нихъ водокъ, нзвѣстна болыпинству полу- цивилизованиыхъ народовъ. Достаточно вспомнить про раку турко-монголовъ, получаемую перегонкой кумыса;— китайскій и японскій аракъ и т. п.
Въ числѣ возбуждающихъ, укрѣпляющихъ, наркотіі- ческихъ, цѣлебныхъ и т. д. средствъ, кромѣ спиртныхъ
200
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы.
напитковъ, a также чая, кофе и шеколада, снискавшихъ себѣ уже международную репутацію, слѣдуетъ упомянуть также объ орѣхѣ кола, употребляемомъ, въ качествѣ воз- буждающаго средства па всеыъ западѣ Африки;—о Marne (ilex paraguayensis), заступающемъ мѣсто чая въ значительной части южной Америки; о разныхъ кореньяхъ и нѣкоторыхъ видахъ рыбъ (вродѣ яванской fistularia serrata), *) употребляемыхъ въ качествѣ афродизіатиче- скихъ средствъ; и, наконецъ. о перуанской и боливійской коюъ (erythroxylon coca), настой изъ листьевъ которой погружаетъ человѣка, по словамъ Мантегаццы, въ восхи- тительпѣйшее дремотное состояніе, тогда какъ жеваніе ея листьевъ, истолченныхъ въ порошекъ и смѣшанныхъ съ известью, дѣйствуетъ на организмъ возбуждающимъ об- разомъ. Возможно, что жеваніе бетеля, или сири, т. е. орѣха пальыы ареки, сдобреннаго известковымъ по- рошкоыъ, добытымъ изъ жженныхъ раковинъ, и завер- нутаго въ листъ бетеля (Chavica betle), производитъ по- добное же дѣйствіе, но кажется, что эта привычка поро- ждена соображеніями, относящиыися скорѣе до гигіены рта. Какъ бы ни было, жеваніе бетеля, являющееся ха- рактерною чертой малайской цивилизаціи, всегда вызы- ваетъ порчу зубовъ y предающихся ему народностей 2).
Ставшій теперь уже всеобщимъ, обычай куренія та- баку распространился въ Европѣ только въ XVI столѣтіи. На родинѣ этого растенія, въ Америкѣ, индѣйцы курятъ умѣренно, хотя трубка имѣегь y нихъ обрядовое значеніе
г) Internat. Arch, für Ethnographie, т. IX, ч. 3. Лейденъ, 1896.
2)Revue scientifique, 1892, 1-е полугодіе, стр. 115. Подобнымъ же образомъ, въ интересахъ гпгіены рта, многія индійскія племена и сенегальскіе негры постоянно жуютъ сушеные корнп растеній, которымъ приписываютъ обеззаражпвающее свойство. Жеваніе сосновоп сыолы въ Сибпрп п восточной Россіи вызывается, вѣ- роятно, тою же прпчпною. Привычка жевать табакъ встрѣчается y явапцевъ п чукчей, a въ Европѣ—лпшь y матросовъ.
СОЦІОЛОГИЧЕСІѵІЕ ПРИЗНАКИ.
201
[«трубка (калюметъ) мира» и т. п.]. Трубка, вытѣсняемая теперь въ Европѣ сигарою, остается все еще въ боль- шей чести повсемѣстно въ Азіи, гдѣ этнографы указы- ваютъ болыпе 150 ея разновидностей, не упоминая даже про многочисленные виды наргиле (кальяна). ІІапиросы, повидиыому, малайскаго происхожденія *). ТСуреніе опіума, привычка къ которому такъ быстро превращается въ не- преодолимую страсть, стремится теперь распространяться всюду, куда проникаетъ китайское вліяніе, a именно въ Кореѣ, Индо-Китаѣ и т. д.
Куреніе гашиша. добываемаго изъ индійской конопли (cannabis indica), не ограничивается одною только Персіей и Малой Азіей, но встрѣчается таклсе въ бассейнѣ Кон- го, y негровъ племени балуба, которые придаютъ этому обычаю важное политическое и религіозное значеніе.
He довольствуясь тѣмъ, что пьетъ, ѣстъ, вдыхаетъ черезъ ротъ и жуетъ возбуждающія вещества, человѣкъ иногда втягнваетъ ихъ также и носомъ. Привычка баловать себя отъ времени до времепи понюшкой табаку, бывшая прежде модною въ высшихъ слояхъ европейскаго общества. сохранилась теперь, повидимому, лишь въ низшихъ его слояхъ. У многихъ негровъ племени банту, въ Угандѣ, въ Камерунѣ и на восточномъ берегу Африки, нюханье табаку (введенное, быть можетъ, въ ыоду европейцами), все еще въ болыпомъ почетѣ. Высокопоставленные кафры кокетливо носятъ крохотныя табакерочки въ отверстіяхъ, которыя продѣлываются y нихъ въ мочкахъ ушей. Вмѣсто табаку, ипдѣйды племени мура, на нижнемъ теченіи Ама- зонки, нюхаютъ парику, сильно возбуждающій порошокъ, который приготовляется изъ сушенпыхъ сѣмянъ растенія, называемаго y туземцевъ инго. Во время пирушки, no поводу созрѣванія инги, эти «вольные» индѣйцы (indianes bravos) нюхаютъ парику попарно. Каждый изъ нпхъ
1) Hellwald, Rösselsprünge и т. д. стр. 206.
2 02ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С ЬІ.
всыпаетъ нѣкоторое количество возбуждающаго порошка въ трубочку и вдуваетъ его въ носъ товарищу, оказыва- ющему ему взаимпо такую же услугу ').
По справедливому замѣчанію Летурно,2) главнѣйшимъ побудительнымъ поводомъ къ употребленію такихъ возбу- ждающихъ и одуряющихъ средствъ, является обнаружи- вающееся повсемѣстно па Земномъ шарѣ y человѣка же- ланіе освободиться, хоть на мгновенье, отъ обычныхъ ус- ловій своего существовапія. Возыожность доставлять себѣ, по благоусмотрѣнію, среди томительныхъ заботъ, непрі- ятностей и всяческихъ бѣдствій обыденной жизяи, ми- нутку забвенья, доставляющаго бѣднягѣ, какъ будто убѣ- жище отъ нихъ, представляется ему величайшимъ счастьемъ.
Жилище.—Мѣста и предметы,—естественно доставляв- шіе возможность укрыться отъ непогоды, какъ напр; пе- щеры;—скалы, образовавшія нѣчто вродѣ навѣса;—ямы; густолиственныя деревья и кустарники;—просторныя душіа въ деревьяхъ и т. п., безъ соынѣнія побуждали перво- бытнаго человѣка устраиваться тамъ яа жительство. Какія именно изъ этихъ естественныхъ закрытій послужили образцомъ для первыхъ искусственпыхъ жилищъ? Во вся- комъ случаѣ не пещеры, такъ какъ ими пользуются до сихъ поръ, въ патуральномъ ихъ видѣ, сравнительно ци- вилизованныя народности въ Китаѣ, Тунисѣ, Афганистанѣ и даже во Франціи (въ долинѣ Шера). Сверхъ того, y дикихъ народовъ, за исключеніемъ эскимосовъ, хижины которыхъ до половины вырыты въ землѣ и покрыты сво- домъ изъ ледяныхъ глыбъ, наврядъ ли встрѣчаются соо- руженія, возведениыя изъ минеральныхъ веществъ 3). Для
*) Ы. Bates, Naturalist on... Amazons, т. 1, стр. 331, Лондонъ, 1863.
Letourneau, Sociologie, стр. 44. Парижъ, 1880.
Земляныя (глинобитныя и др.) построикп въ Суданѣ, Тур- кестанскомъ краѣ и Мексикѣ, принадлежатъ ужѳ къ „нторичной формаціи“. Оцѣ выработались вѣроятно, какъ будегь еще объ этомъ упомянуто, изъ соломенныхъ хпжинъ.
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
203
постройки постояііпыхъ своихъ жилищъ, (шалаша, хижнны и т. п.) человѣкъ пользовался, въ первое время, лишь ве- ществаыіі растительнаго происхожденія, a для перенос- наго жилья—матеріалами, заимствованными изъ царства животныхъ1).
Хгіжина, которая служитъ типомъ постояннаго жи- лища, выработалась вѣроятно изъ такой же ограды или ширмы, какія и теперь еще устраиваютъ себѣ австра- лійцы, втыкая въ землю древесныя вѣтви, покрытыя листвою. ІІпогда подобныя ширмы сооружаются изъ боль- шихъ пальмовыхъ листьевъ, прикрѣпленныхъ къ скрещи- вающимся вѣтвямъ, какъ это дѣлается напр. y веддовъ на островѣ Цѳйлонѣ, y андаманцевъ, ботокудовъ и дру- гихъ бразильскихъ индѣйцевъ. Схоитъ только расположнть вѣтви этихъ ширмъ по окружности круга. или же въ два параллельныхъ ряда, дабы опи сходились верхушками вмѣстѣ, u заполнить промежутки между вѣтвями травою, мхомъ или древесной корой, для того чтобъ это плохонь- кое убѣжище превратилось въ сравнительно болѣе проч- ное жилье, способное служить гораздо лучшей защитой отъ непогоды. Форма, которую должно было принять это первобытное жилище, зависѣла прежде всего отъ распо- ложенія вѣтвей, составлявіпихъ ограду. Если онѣ были распредѣлены по окружности, то хижина становилась конической, или лсе куполовидпой (полусферической). Коническая форма получалась, когда вѣтви, употребляв- шіяся на постройку, оказывались жесткими и бѣдными
*) Какимъ бы легкпмъ п несовершеипымъ ни представлнлось жилпще, мы будемъ называть его „постояннымъ“, если оно соо- ружено не для того чтобъ перепоспться съ мѣста на ыѣсто. Такъ, грубый шалашъ, покидаемый туземцемъ Огненыой Земли безъ всякаго сожалѣнія, все-таки причисляется нами къ постоян- нымъ жилпщамъ, тогда какъ кпргизская кибитка, являющаяся го- раздо болѣе сложнымъ и несравненно болѣе уютпымъ сооруже- ніемъ. признаѳтся пѳреноснымъ жильемъ.
204
'I E Л 0 В Ѣ 4 RC Ii I Я PAC ЬІ
листвой (какъ напр. въ шалашахъ y туземцевъ Огпен- ной Земли). Въ противноыъ случаѣ получается куполо- видпая форыа, какъ въ шалашахъ австралійцевъ При расположеніи вѣтвей въ два паралельныхъ ряда, перво- бытная хижина пріобрѣтаетъ форму двускатной крыши: плоской (какъ y индѣйцевъ на Аыазонской рѣкѣ), или же выпуклой (какъ y тодасовъ), смотря по употребленному въ дѣло матеріалу.
Пытаясь еще лучше оградить себя отъ дождя, вѣтра
и солнца, первобытные зодчіи безъ сомнѣнія углубляли полъ въ хижинѣ. т. е. выкапывали для него яму, какъ дѣлаютъ это до сихъ поръ айносы, чукчи, камчадалы и др. По словамъ Тайлора ‘) это могли подать мысль, къ воз- веденію вертикальныхъ стѣнокъ и надъ эемлею. Росшіе на ыѣстѣ молодые побѣги, ыелкія вѣтви, комья глины и клочья травы, употреблявшіеся сперва для конопатки дыръ,—послул;или ыатеріаломъ для возведенія стѣнъ. пре- вратившихъ первобытяую хижину въ нѣсколько болѣе
У E. В. Tylor, Anthropology, стр. 281.

Фпг. 11
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
205
удобное жилье со стѣнами и крышей. Такиыъ образомъ вѣроятно произошли ульеобразныя хнжины кафровъ-зу- лусовъ (фиг. 45) и цилиндрическія хпжины съ кони- ческими кровляыи, въ которыхъ живутъ теперь оваыпы (фиг. 42) н жили, прп Юліи Цезарѣ, галлы.
Крыши y такихъ зданій соломенныя, да и матеріаломъ
Флг. 42.—Хижпна и амбаръ y овамповъ (въ южной Африкѣ).
(По Вуду).
для стѣнъ служитъ преимущественно солоыа, a потому ихъ можно было бы называть соломенными, хижинами. Четыреуголытыя первобытныя хижины преобразовались подобнымъ же образоыъ въ столь характерные домики мушиконгцевъ, во французскомъ Конго и на Гвиней- скомъ берегу ’). У народностей, обитающихъ вдоль
*) L. Hösel, „Die Eechteckige Schrägdachhütte Mittelafricas“.. Globus, 1894, t. LXVI, стр. 344, 360 и 378, съ картой.

206
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC Ы.
береговъ Индійскаго и Тихаго океановъ, начиная съ кам- чадаловъ и индѣйцевъ сѣверо-западной Америки до ново- зеландскихъ маори и мадагаскарскихъ тузеыцевъ, четверо- уголыіые дома строятся на сваяхъ, даже и въ тѣхъ слу- чаяхъ, когда по сосѣдству нѣтъ воды. Строительнымй ыа- теріалами для нихъ служатъ: баыбукъ, разные сорта трост- ника и пальыовыя листья ').
Чтобы придать болѣе прочности стѣнамъ, сооружен- нымъ изъ соломы и тростника, признали умѣстнымъ уже въ самой глубокон древности, штукатурить ихъ горшеч- ною глиной (въ Сенегамбіи,—свайныхъ постройкахъ бронзо- ваго вѣка въ Европѣ). Бъ странахъ съ очень сухимъ кли- матомъ не замедлили убѣдиться въ возможностп строить достаточно прочныя стѣны прямо изъ комковъ глины. Это естественно привело къ выдѣлкѣ сырцеваго кирпича, ко- торый употреблялся, въ качествѣ строительнаго ыатеріала, вавилонянами и древними египтянами, a теперь употреб- ляется въ Суданѣ, Туркестанскомъ краѣ н Мексикѣ.
ІІереносныя жилища.—Шатеръ былъ изобрѣтенъ съ того момента. когда утомленный охотникъ первобытныхъ временъ, заснувъ подъ навѣсоыъ изъ шкѵры дикаго звѣря, подпертой двумя или хремя жердями, сложилъ ее ут- ромъ, захватилъ съ собою и пошелъ далыпе. Лучшими для шатра матеріалами продолжали служить шкуры и вы- дѣлашшя изъ нихъ кожи, до тѣхъ поръ, пока люди не додумались до изготовлепія войлоковъ, рогожъ и тканей достаточяой ширипы. Древесная кора употребляется лишь въ исключительныхъ случаяхъ, какъ напр. въ Сибири, и притомъ только для лѣтпихъ юртъ (фиг. 43).
Подобно хижинѣ, шатеръ можетъ быть круглымъ: ко-
') Сущѳствуютъ сверхъ того п мвогіе другіе тппы жплищъ, характѳрные для извѣетныхъ районовъ, какъ напр. дома изъ трост- ника на берегахъ Лобъ-Нора (въ восточноыъ Туркестанѣ), финскіе дома, выработавшіеся изъ гюлуподземныхъ зданій, саклп кавказ- скпхъ горцевъ и т. д.
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
207
ническимъ. какъ y сѣвероамериканскихъ индѣйцевъ, или же куполообразнымъ, какъ y кафровъ; и четвероуголь- нымъ, въ видѣ призматической крыши (у тибетцевъ. цыганъ и др.). Эта послѣдпяя форма шатра не подвергалась дальнѣйшимъ усовершенствованіямъ и происшедшій изъ нея нынѣшній арабскііі шатеръ отличается отъ своего

Фпг. 43.—Лѣтняя юрта тунгусовъ—ыанегровъ, пзъ бересты (исключителыіый тпнъ).
прототипа единственно лишь размѣрами, да откидныыъ пологомъ y входа. Напротивъ того, обѣ круглыя формы были зпачительно улучшены замѣной жердей раздвижною рѣшеткою и звѣриныхъ шкуръ—войлоками. Шатеръ обра- тился такимъ образомъ въ уютное жилище, наилучше при- способлениое къ условіямъ жизни иолуцивилизованныхъ кочевниковъ,— въ настоящій домъ, съ крышей. конической
208
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PACK.
y монгольскаго гера (фиг. 44) и почти полушаровой въ киргизской кибиткѣ ').
Переносное жилище кочевниковъ послужило племе- намъ, обитающимъ въ верховьяхъ Енисея и въ Алтай- скихъ горахъ, образцомъ для постояііныхъ ихъ бревенча- тыхъ жилищъ. Деревяпныя ихъ избы имѣютъ, въ планѣ видъ шестиуголышка, или восьмиуголышка. въ подража- ніе круглой войлочиой юртѣ, или кибиткѣ (фиг. 45). Рус- ское вліяніе мало-по-малу побуждаетъ, однако, перехо- ходить отъ этой формы избы къ четвероугольной 2).
Мазанки y сибирскихъ телеутовъ и въ Малороссіи, со стѣиами изъ хвороста, сложенными на глинѣ и вышту- катуренными известью, являются тоже подражаніемъ рѣ- шетчатымъ стѣнамъ кибитки.
По ыѣрѣ усложненія общественной жизни, появляются, кромѣ жилищъ въ собственномъ смыслѣ этого слова, также и другія зданія: амбары и клѣти, строящіяся, обыкно- венио, на сваяхъ (у малайцевъ и айносовъ), или на глинобитномъ фундамептѣ (у суданскихъ негровъ), или на деревянпыхъ подпоркахъ (фиг. 42), чтобы защитить ихъ отъ дикихъ животныхъ. Для доступа съ нимъ, какъ и къ жилымъ свайнымъ постройкаыъ, служатъ первобытныя лѣстницы, состоящія изъ бревенъ съ зарубками. Другія сооруженія, лапр. легкіе соломенные шалаши на деревь- яхъ, служатъ убѣжищами въ случаѣ нападенія, или же наблюдателыіыми постами, дозволяющпми издали еще
г) Вообщѳ говоря, туркомонголы никогда не перевозплп сво- ихъ кибитокъ съ мѣста на мѣсто на телѣгахъ, какъ это угодно было утверждать мыогимъ писателямъ, начпная съ Рубруквиса и до нашпхъ совремешшковъ включительно. Такой обычай существо- валъ лишь y нѣкоторыхъ погайскихъ племепъ и прпмѣнялся въ осо- быхъ. чрезвычайныхъ, случаяхъ (какъ напр. свадьба, перѳвозка женщинъ). Пѳрежитки его встрѣчаются y кундровскихъ татаръ, близъ Астраханп.
2) Харузинъ, (Исторія послѣдовательнаго усовергиенствоваиія жи- лища y туркомонюлъскнхъ кочевниковъ въ Россги). Москва, 1896.
ОЩОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
209

210
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы.
слѣдить за движеніями непріятеля. Потребности обороны послужили также первымъ побудительнымъ поводомъ къ группировкѣ отдѣльныхъ домовъ въ селенія. Въ нециви- лизованныхъ странахъ. города и селенія почти всегда обносятся частоколами (кафрскій краалъ, фиг. 46),—рвами, снабженными, подчасъ, волчыіми ямами н заостренными колышками (у лаосовъ), или, наконецъ, стѣнами. Сторо-

Фиг. 45,—Шестпугольная пзба осѣдлыхъ алтаііцевъ, являющаяся подражапіемъ тппу кочевой кпбптки. (Ilo Ядрпнцеву).
жевыя башыи заступаютъ мѣсто «воздушныхъ» наблю- дательныхъ постовъ на деревьяхъ (лезгинскіе аулы на Кавказѣ). Соображаясь съ особыми форыами имуществен- наго права (см. глава VII), по-нѣскольку семей жи- вутъ иногда вмѣстѣ, въ громадныхъ домахъ, гдѣ каждой изъ нихъ отведепа особая комната, примыкающая къ об- щему помѣщенію для холостяковъ (у наговъ, y моссо,

Фиг. 46.—Краалъ, илп селеніе кафровъ, съ оборонптельной оградою. (Частью по Вуду).
фаланстера, отдѣлившіеся отъ частныхъ его аппартаментовъ.
Въ естественной связи съ жилищами находится ихъ меблировка, a также способы освѣщенія и отопленгя. У первобытныхъ народностей мебель состоитъ всего лишь изъ нѣсколькихъ шкуръ, да солоыы, или сѣна, для посте- лей и сидѣнья. Цыновки служатъ уже признакомъ сра- внительно бблынаго прогресса въ цивилизаціи; ковры, диваны и кровати появляются еще позже (фиг. 44 и 120).
14*
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКІІ.211
индѣйскіе пуэбло и т. п.). «Общинные дома», стольраспро- страненные въ Океаніи и y нѣкоторыхъ индокитайскихъ народностей, служатъ одновременно «притонами» для хо- лостяковъ. «клубами», храмаыи и гостинницами для пріѣз- жающихъ. Они представляютъ собою какъ бы общіе залы
212
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
Деревяшіая подушка, въ формѣ скамьи, встрѣчается на об- ширномъ пространствѣ отъ Япопіи и Новой Гвинен до страны ніамъ-ніамовъ и восточпаго Судана, куда она, вѣроятпо. проникла изъ Египта. Сундуки для бѣлья, цѣнной посуды ii т. п. являются сравнительно недавпими изобрѣтеніями.
Для отопленія первоначально слѵжилъ огоиь, разво- дившійся по самой серединѣ хижины. Туземцы Огненной Зеыли жгутъ громадныя деревья, которыя высовываются изъ шалаша и вдвигаются въ огонь, по мѣрѣ своего сго- ранія. Дымъ выходитъ сквозь открытую сторону шалаша. Алтайцы, камчадалы, тѵнгусы и калмыки довольствуются подобнымъ же огнемъ, разведеннымъ посреди юрты или деревянной избы (фиг. 44 и 45). Даже и y русскихъ крестьянъ встрѣчаются еще «курныя избы», съ печью, но безъ трубы, вслѣдствіе чего дыму предоставляется выхо- дитъ сквозь окна и черезъ отверстіе въ кровлѣ. У корей- цевъ дымъ выводится изъ печи въ досчатую, a y китай- цевъ въ плетневую трубу, обмазапную глиной (кангъ). Кожухъ надъ очагомъ, надо признать, повидимому, евро- пейскимъ изобрѣтеніемъ. предшествовавшимъ камину, ко- торый появился впервые лиіпь въ одиннадцатомъ столѣтіи no P. X. У эскимосовъ. тюленій жиръ (ворвань), горящій въ болыпихъ лампахъ, высушенныхъ на солнцѣ, одновре- менно снабжаетъ хижипу и теплотою и свѣтомъ.
Разсказываютъ о лампахъ очень изящной работы, встрѣ- чающихся y сѣверо-американскихъ индѣйцевъ. ІІолинезійцы жгутъ масло, добытое изъ кокосоваго орѣха, въ одной изъ половинокъ скорлупы этого же орѣха, употребляя, вмѣсто свѣтильни, волокна, которыми одѣто его ядро. Въ Египтѣ, Вавилоніи и въ Европѣ, лампы были извѣстны уже въ глубокой древности '). Тѣмъ не менѣе, наиболѣе
Возможно, что въ Западной Европѣ жесткій лпстъ какого- нибудь растенія, сложенный нзвѣстнымъ способомъ, послужилъ образцомъ для такъ называемыхъ рпмскпхъ лампъ (со свѣтиль-
СОЦІОЛОГПЧЕСКІЕ ПРИЗНАКІІ.
213
первобытныя народности довольствуются еще и теперь освѣщеніеыъ, которое получаютъ сжигая богатые смолою сосновыя шишкп, или же сыоляные факелы, ІТлемя моисовь-лаи. во французскомъ Индо-Китаѣ. употреб- ляетъ для освѣщенія лучину смолистаго дерева, которая насаживается на металлическую вилку, заступающую мѣсто подсвѣчника '). Русскіе крестьяпе недавно еще пользо- вались совершенно такимъ же образомъ для освѣщенія своихъ избъ, лучинами, которыя и теперь не вездѣ вышли изъ употребленія. Сверхъ того, одновременно съ откры- тыми лаыпами и лампами въ фонаряхъ, употреблялись повсемѣстно въ Европѣ факелы, до изобрѣтенія свѣчи, ко- торая вытѣсняется теперь, въ свою очередь, даже въКитаѣ и Туркестанѣ, керосиновой лаыпой, a въ Европѣ элек- трическимъ освѣщеніеыъ.
Одежда и тряды.—Мы никого не удивимъ заявле- ніемъ, что первобытный человѣкъ обходился безъ всякой одежды, но многіе сочтутъ парадоксомъ утвержденіе, что нагота и состояніе первобытной дикости, вовсе не со- стоятъ въ столь тѣсной связи, дабы обусловливать другъ друга. Между тѣмъ утвержденіе это само по себѣ со- вершенно справедливо. Въ числѣ народностей, обходя- щихся совсѣмъ безъ одежды, есть правда, и совершенно дикія, какъ напр., туземды Огнсяной Земли, австралійцы и ботокуды, но встрѣчаются и такія, которыя уже до- стигли извѣстной ступени цизилизаціи, какъ напр. поли- незійцы (до своего знакомства съ европейцами) и ніамъ- ніамы. Напомнимъ, кстати, что, во времена классической древности, греки лишь на половину прикрывали свою наготу. При такихъ обстоятельствахъ нельзя, съ увѣрен-
нямп). Форма нѣкоторыхъ лампъ дѣлаетъ такое заключеніе правдо- подобныыъ. Letourneau п Papillault, Bull. Soc. Anthr. Paris, 1896, стр. 348. Vinchon, тамъ-же, стр. 615.
Neïs, Excursions et Reconnaissances, Saigon, т. X, стр. 33, 1881.
214
1 E Л ОВЪЧЕСКІЯ PAC ы.
ностью заключать, что народность оказывается тѣмъ болѣе дикой, ,чѣмъ менѣе опа одѣта. Болыпая или меныпая сте- нень наготы зависитъ отъ климатическихъ и обществен- ныхъ условій, точь въ точь какъ и чувство цѣломудрія (въ смыслѣ благопристойности), которое вовсе не является въ человѣкѣ естествепиы.чъ и врожденнымъ. Чувство это ие встрѣчается y животныхъ и можпо было бы пасчитать мпогое миожество народпостей, y которыхъ опо отсут- ствуетъ. Даже и въ тѣхъ случаяхъ, когда признается умѣст- пыыъ прикрывать половые оргапы, это дѣлается зачастую такимъ образомъ, чтобы пе столько пхъ прятать, сколько привлекать къ ниыъ вниманіе (напр. y индѣйцевъ на Ама- зонской рѣкѣ '),—для женскихъ и y пово-каледоііцевъ 2) и ново-гебридцевъ—для мужскихъ органовъ.
Тоже самое падлежіітъ сказать и о маленькихъ кафр- скихъ разукрашенныхъ женскихъ передничкахъ (фиг. 47), едва только прпкрывающихъ половыо оргаиы н паврядъ ли заслуживающихъ иазвапія передниковъ скромности.
Нѣкоторые ученые (Дарвипъ, Вестермаркъ u другіе) считаютъ даже украшѳнія вообще u украшенія иа животѣ— въ особеиности, одпиыі. іізъ самыхъ могуществепныхъ нриспособленій соціальпаі о иодбора, дѣйствующихъ, при- влекая впимапіе къ половымъ органамъ. Таки.мъ образомъ оказывается, что скорѣе одежда порол;даетъ чувство цѣло- мудренной скромности. пе вызываясь первоначально этимъ чувствомъ. Замѣтимъ кстати, что y такого цивилизован- наго парода какъ японцы, мужчины н женщнны моются вмѣстѣ въ бапяхъ совершенно нагіе, вовсе не находя это для себя предосудителыіымъ. Тотъ же са.чый обычай су- ществовалъ въ Россіи еще въ прошломъ столѣтіи (и до сихъ поръ существуетъ въ Филняндіи. Переводч.).
*) Von den Steinen. Unter d. Naturvolk, Cent r. Brasil, Верлпнъ, 1894, стр. 190.
2) Glaumont, „Usages, etc.“, RevxV Ethnogr., Парижъ, 1888, стр.101.
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
215
Чтобы доказать всю условность чувства цѣломудрен- пой скромпости, достаточио будетъ упомяпуть. что япои-
Фпг. 47.—Зулусская дѣвушка въ полномъ иарядѣ съ тремя тппамп украшенііі: головпымъ уборомъ, ожерельемъ п поясомъ, a также кожапымъ передыикомъ скромности, украшеннымъ бисеромъ. (Фот. сията мпссъ Вернеръ).
цевъ возмущаетъ пагота въ художествепныхъ произведе-піяхъ *); для китаянки столь же непристойно показатьсвою ножку, какъ для европейской жепщины—обпару-жить сокровеипѣйшія части своего тѣла; мусульманка, ко-
торую застапутъ во время купанія нескромные взоры
Фпг. 48.—Уфтарадека, тппичный туземецъ Огнепноіі Зѳмлп, съ пер- вобытпымъ плащемъ изъ тюлѳньей шкуры, ростъ 1 м. 66; головноіі указатель 79,1. (Фот. научиой миссіи на мысъ Горнъ).
чины, поспѣшитъ прежде всего закрыть свое лицо, такъ какъ считаетъ менѣе предосудительнымъ показать «кава-
1) C. Davidson. „Das A'aukte, etc.“, Globus, т. LXX, 1896. Лі 18.

СОЦІОЛОПІЧЕСКІЕ ПРІІЗНАКІІ.
217
леру» всѣ осталыіыя части своего тѣла; европейская дама считаетъ непристоіінымъ обнажать свою грудь на улицѣ, но дѣлаетъ это въ балыюмъ залѣ и т. п.
ІІсходя изъ наготы первобытиаго человѣка, иозволи- тельно задать себѣ вопросъ: что именно побѵдило людей одѣваться? Въ странахъ съ суровы.мъ климатомъ такимъ побудительныыъ поводомъ служила иеобходимость заіцц- щаться on, холода и сырости. по въ мѣстпостяхъ съ мяг- кимъ климатомъ такого повода ие имѣлось. Чувство тще- славія, желаніе быть не такимъ какъ другіе, стремленіе иравиться, илн же внушать страхъ, — породило тамъ на- ряды. преобразовавшіеся мало-по-малу въ одежду.
Украшеніе тѣла. — Хотя это и можетъ казаться на первый взлядъ страннымъ, по всетаки надо иризпать вполнѣ достовѣрнымъ, установлеппый въ этпографіи факть того, что наряды предшествовали одеждѣ. Зачастую также ие легко провести пограничную черту между одеждою и нарядомъ. He подлежитъ сомпѣнію, что древнѣйшимъ и первобытнѣйшимъ способомъ украшенія своей собствепной особы являлось украшеніе самаго человѣческаго тѣла безъ нацѣплеиія на пего какихъ-либо иосторонпихъ пред- метовъ. ІІростѣйшее изъ этихъ первобытпыхъ украшеній, a именно окраска кожи въ различпые цвѣта, можетъ счи- таться таклсе одиою изъ ііервобытной формы одежды. ІІочти всѣ голыя народности прибѣгаютъ къ этому спо- собу украшепія (фиг. 59 u 124), no опо оказывается въ особенпой чести па американскомъ материкѣ. Охотпѣе всего раскрашиваютъ себя красною, лселтою, бѣлою и черпою красками, полі.зуясл, для этого лселѣзиой охрой. сокомъ различпыхъ растеній, известью, глиною и углемъ. Нѣкоторыя племепа ипдѣйцевъ, въ бассейнѣ Амазопскоіі рѣки, обмазываютъ себѣ кожу вязкимъ вещоствомъ u на- клеиваютъ пе пее птичьи перья. Раскраска лица (фиг. 158 и 159), является только измѣненною формою общой рас- краски. Тибетянки покрываютъ свои лица толстымъ слоемъ
218
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы.
крахыальнаго тѣста, па которомъ утонченное кокетство заставляегь ііхъ выполнять болѣе цли менѣе художествеи- ные мозаичные рисункн изъ разноцвѣтныхъ сѣмячекъ, безъ ущерба для руыянца на щечкахъ, наводимаго ягоднымъ сокомъ. Китаянки ограничиваются легкой штукатуркой лица рисовымъ крахмаломъ, бсзъ мозаичпоіі работы, a япопки, подобно пашимъ модницамъ, довольствуются ри- совой пудрой. Красныя пятна па щокахъ монголоіл» u тибетяпокъ служатъ прототипомъ румянъ, портящихъ, безъ всякой надобпости, свѣжую кожу и красивыя отъ природы лица южпо-европсйскихъ жепщипъ (испанокъ, сербокъ, румыпокъ u др.).
Обычай лакировать зубы, модпый y малайцевъ, ки- тайцевъ и апнамцевъ; окраска губъ, столь общеупотреби- тельная повсемѣстпо—отъ Япоиіы и до Евроны включи- тельпо; окраска ногтей ц волосъ хенною (Lawsonia inermis) въ Ilepciu u Малой Азіи: подрисовка бровеіі u рѣсницъ иа Востокѣ u, пакопецъ. крашенье волосъ на Западѣ. — могутъ разсматрцваться какъ различныя проявлепія этого первобытпаго способа украшенія собствепиой особы.
Рядомъ съ раскраскою тѣла, иадлежит'і, поставить та- туировку, оставляющую послѣ себя болѣе прочные u даже пеизгладимые слѣды. Существуетъ ыпожество разповидно- стей татуцровкп, по ихъ все-таки можио свести къ двумъ главнымъ способамъ: татуировюъ нш)р)ьзами, въ кото- роіі рисупокъ образуется соотвѣтственпымъ расположе- ніеыъ рубцовъ или цараиипъ, u інатунровкн, уколами, въ котороп рисунокъ образуется введепіемъ подъ кожу чернаго порошка, сквозіі уколы, сдѣланные иголкою. ІІер- вый способіі употребляется y темпокожнхъ пародпостей: негрові., мелаиезійцевъ и австралійцевъ (фиг. 14, 15, 149 и 150), при чемъ надрѣзы, затрошвая слой кожи, ле- жащой глубже пигыентпаго, окрашены слабѣе, чѣмъ окру- жающая пеповреждеііная кожа. Татуировка накалыва- піемъ возможна лишь y свѣтлокожихъ народностей (какъ
СОЩОЛОГІІЧЕСКІЕ ІІРИЗНАКИ.
219
напр. y новозелаицевъ, дайяковъ и такъ пазываемыхъ «зеленобрюхихъ» лаосцевъ). У ыпогихъ пародпостей та- туировка употребляется только одниыъ поломъ, преиму- іцественно женщинами (напр. y чукчей, айпосовъ (фиг. 49), или же нзвѣстными категоріями лиц7> (кучера ы ямщикн

Фпг. 49.— Айноска съ татупровкоп вокругъ губъ.
въ Япопіи; матросы, преступники u публичныя жешцшіы въ Европѣ).
Татуировка можетъ уже разсматриваться какъ этни- ческое уродованіе съ цѣлыо украшенія, довольно безвред- ное, впрочемъ, по сравпенію съ другиыи употребителышми способами уродованія, служащими для той же цѣли.
Китаянки уродуютъ ноги, плотно стягивая ихъ, до тѣхъ поръ, пока онѣ не превратятся въ отвратителышя копытца (фиг. 50 u 51), на которыхъ нельзя ходить, пе придер-
220
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC Ы.
живаясь за окружающіе предметы. Въ Европѣ и другихъ цивилизованиыхъ странахъ женщины до такой степени затягиваются въ корсеты, что вызываютъ y себя разстрой- ство пищеваренія и даже смѣщеніе почекъ *). Австра- лійцы вырываютъ зубы y своихъ юношей, ири достиженіи ими совершеннолѣтія; негры на западномъ берегу Африки. обламываютъ себѣ зубы, чтобы придать имъ остроконеч-
СТѴІП AnnMT' МЯТТЯЙТП,! ППІТІТИКЯ-
или же зубьевъ пилы и т. п. Что касается до искусствен- наго уродованія черепа, то пришлось бы затратить нѣ- сколько главъ на описаніе различныхъ его формъ. Топи- наръ дѣлигь ихъ на четыре главныхъ категоріи, не прн- нимая однако въ разсчетъ нѣкоторыя особыя формы (какъ напр. трехъ-дольные черепа островитянъ Сакрифи- ціосъ и т. п.).
Особенно въ модѣ удлинять черепъ такъ, чтобы онъ принялъ впдъ сахарной головы, верхушка которой на-
') M-me Dr. Jaches-Sarraute, L'Hygiène du Corset. Парижъ. 1896.

Фиг. 50.—Искусственно пз- уродованная нога китаянки. (Съ фотографіи).
Фиг. 61. — Скелетъ ногп, изображенноп на фиг. 50, съ контуромъ башыака.
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ІІРИЗНАКН.
221

правлепа болѣе ыли менѣе вверхъ и назадъ. Желаемаяформа черепа получается преимущественно сдавливаніемъголовы младенца соотвѣтственными повязкаыи, дощечками.чепцами п головныыи уборами ‘). Умышленное уродованіечерепа встрѣчается y хинуковъ и другихъ индѣйскихъплеменъ тихо-океап-
скаго прибрежья Со-единенныхъ Штатовъ;y аймаровъ въ Бо-ливіи; на Ново-Геб-ридскихъ островахъи y многихъ мало-азіатскихъ племенъ,изуродованные чере-па которыхъ яапоми-наютъ описанные Ге-родотомъ подъ име-немъ болъшеголовыхъ.
Въ Европѣ, обычайизмѣнять форму го-ловы распространенъне сильно, но повсе-мѣстно. Извѣстнѣедругихъ форма уро-довапія, которую Бро-ка описалъ подъ име-немъ тулузской, и ко-
торая до сихъ поръ приыѣняется, какъ на сѣверѣ, такъи на югѣ Франціи (фиг. 52).
Какое вліяніе оказываетъ уродовапіе формы черепа
Фпг. 52.— Французъ изъ департамѳнта Верхней Гаронны, голова котораго под- верглась тулузскому пскаженію форыы (съ фот. Де.ш.тя).
.Надо отлпчать умышлѳнное искаженіе форыы черепа отъ нѳумышленнаго, вызываемаго обычною позой ребенка въ колыбели. Это послѣднее всѳгда менѣе явственно обозначено п можетъ оста- ваться пезамѣтнымъ y живого субъекта, но, при изслѣдованіи че- репа, постоянно обнаруживается.
222
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
на умственное развитіе? Изслѣдованія произведенныя съ цѣлью разъяснить этотъ вопросъ не привели нп къ ка- кимъ положительнымъ результатамъ. Позволительно допу- стить, что оно не до такой степени вредно, какъ ыногіе поло- гаютъ, но всетаки смѣщаетъ мозговыя извилины, a по- тому y людей, предрасположенныхъ къ болѣзнямъ мозга, благопріятствуетъ возпикновенію таковыхъ ').
Украшеніе тѣла пржрѣпяяемыми къ нему предме- тами. Прокалываютъ уши. носъ и губы, дабы помѣщать въ сдѣланныхъ такимъ образомъ отверстіяхъ какія-либо украшенія. Этотъ видъ уродованія ради кокетства можетъ разсматриваться какъ естественный шагъ ко второму спо- собу наряда, при которомъ номѣщаются на тѣлѣ, или же привѣшиваются къ нему различныя украшенія. Люди недостаточно одѣтые, или же совсѣмъ неодѣтые, вынуж- дены прицѣплять такія украшенія къ собственному своему тѣлу. Ботокуды протыкаютъ себѣ мочки ушей и нижнюю губу, чтобы всовывать туда тяжелыя деревянныя палочки; другіе южно-американскіе индѣйцы прокалываютъ себѣ щеки и вставляютъ перья въ продѣланныя отверстія; па- пуасы и австралійцы протыкаютъ сошникъ (перегородку въ носу) и вставляютъ туда кость или деревянную па- лочку (фиг. 53 и 149); караибы и негры (въ Убанги) продѣлываютъ отверстіе въ нижней губѣ и вставляютъ туда кусокъ хрусталя, хорошенькій камешекъ, металлическій прутикъ, или же просто-на-просто булавочки. ІІодоб- ныя моды держатся сравнительно угюрно, даже и y на- родностей, которыя не столь пренебрегаютъ одеждой. Кольца въ носу y дравидійцевъ и татарокъ; серьги съ подвѣсками y американскихъ индѣйцевъ (фиг. 158, 159,
1)См. подробности y L. A. Gosse, Essai déform. artif. crâne. Паризкъ 1885; Broca, Instr. craniolog., 1875; P. Topinard, Revue Anthrop. 1879, стр. -197, n Elern. Antlirop. стр. 744; Delisle, Déform. du crâne, Парижъ, 1880 n Congr. Américanistes, Дарижъ, 1892, стр. 300; Ambialet, L'Anthropologie, 1893, стр. 11.
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКІІ.
223

t І = s
u
Я ö
S A
A g
N
A o
H J a n
a .
g Я
'3 ir
CÔ g
a ts
tfl »a
A Э © £ a- V
53 I
ф
eo S a. H g tfl ° S D=3 2 §
Й s
a" g a ш
C3 H
^ I
s. _• « —I u
224
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
160 и 161); костяныя палочки въ щекахъ y эскимосовъ, металлическія пластишш и драгоцѣнные камни, вставляе- мые въ зубы y ыалайцевъ на островѣ Суматрѣ, наглядно это доказываютъ. Серьги въ ушахъ y нашихъ цивилизо- ванныхъ европейскихъ дѣвицъ н даыъ являются тоже пе- режиткомъ первобытной дикости, при которой, ради укра- шенія, ирибѣгали къ уродованію собственнаго своего тѣла.
Къ волосамъ на головѣ тоже прикрѣпляются различ- ныя украшенія: цвѣты, драгоцѣпности, лепточки, перья и т. п. (фнг. 47, 117, 154, 158, 159 и заглавная). Что касается до прически, то она въ значительпой степепи зависитъ отъ свойства волосъ. Негры, со своими коткіши шерстообразными волосами, разумѣется не ыогутъ устраи- вать себѣ особенно сложныя прически (фиг. 47 и 141). Народности съ прямыми волосами довольствуются тѣмъ, что закидываютъ ихъ себѣ за спину (американскіе ин- дѣйцы. фиг. 160, индонезійцы), илн же устраиваютъ себѣ шиньоны, зачесывая волосы кверху (анпамцы, корейцы, эскимосы), заплетаютъ ихъ въ одну или нѣсколько косъ (китайцы), закручиваютъ ихъ въ завитки и ленты, которые перевиваются вмѣстѣ и располагаются на головѣ различнымъ образомъ (монголы, японцы, фиг. 120), ки- тайцы). Особенно высокой степени совершенства дости- гаетъ однако прическа y народностей, обладающихъ кур- чавыми ii слегка шерстообразными волосами. Достаточно будетъ упомянуть о сооруженіяхъ, воздвигаемыхъ изъ волосъ на головахъ y щеголей п щеголихъ въ племенахъ беджа фиг. 138, фульбе фиг. 139, папуасовъ и нѣкоторыхъ ме- ланезійцевъ, обладающихъ такими характерными и гран- діозныын прическаыи, въ родѣ иапахъ, сооруженныхъ изъ собственныхъ волосъ и украшенныхъ шестизубнымъ греб- немъ, кокетливо укрѣпленнымъ на самой верхушкѣ (фиг. 152, 153).
Обычай брить бороду п волосы на головѣ, a также выщипывать волосы, встрѣчается чащо y народностей съ
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
225
бѣдной растителыюстью волосъ, чѣмъ y волосатыхъ нле- менъ. Всѣ вообще монголы, американскіе индѣйцы, и почтіі всѣ океапійскія племена бреютъ или выщипываютъ себѣ волосы. Бритва, которою служигь зачастую осколокъ обсидіана, или стекла, употребляется y нихъ совмѣстно со щинчиками. Съ другой стороны, мода, или л;е услов- ныя обществешіыя нриличія, нерѣдко побуждаютъ носить большія бороды n длинные волосы. Такъ, на Востокѣ, бо- рода была въ почетѣ еще со временъ патріарховъ, тогда каісъ на Загіадѣ колебанія моды и общоствениаго мнѣнія дѣлали ея присутствіе. или же отсутствіе, символомъ оипо- зиціи (протестаптское духовенство въ Германіи до ХѴІІІ-го столѣтія, французскіе республиканцы въ половинѣ ХІХ-го вѣка), или же отличительнымъ признакомъ извѣстныхъ обществеиныхъ подраздѣленій (католическое духовенство, лакеи, актеры, солдаты во мпогихъ іосударствахъ). Съ человѣческими волосами связаны различные суевѣрные обычаи. ГІо мепьшей мѣрѣ съ ІХ-го столѣтія и до конца среднихъ вѣковъ славяне и нѣмцы брили волосы иа ма- кушкѣ y своихъ дѣтей, думая, что это облегчаетъ про- рѣзываніо зубовъ.
Было бы слишкомъ долго перечислять всѣ народ- ности, y которыхъ обрѣзанные волосы считаются позор- нымъ клеймомъ рабства, или утраты чести; нѣкоторыя на- родности стригутъ себѣ волосы въ знакъ скорби (ин- дѣйцы племени дакота и т. п.), другія же, паиротивъ того, перестаютъ ихъ стричь въ такнхъ случаяхъ. Что касается до обычая отращивать себѣ ногти длиною въ нѣсколько сантиметровъ, весьма распространеннаго среди иыущихъ классовъ въ ІІндо-Китаѣ и Малезіи, то онъ вызывается преимущественно тщеславіемъ: длинпые ногти должны свидѣтельствовать, что ихъ владѣльцамъ нѣтъ надобности снискивать себѣ пропитаніе трудами рукъ своихъ.
Поясъ, ожерелъе и діадема. — Украшенія, прикрѣнляе- мыя на тѣлѣ безъ изуродованія такового, составляюгь
Деникеръ;—Человѣческія расы.15
226
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
вторую стадію послѣдовательнаго развитія ііарядовъ и отличаются болыпимъ разнообразіемъ. ІІервоначально по- вязывали вокругъ головы и частей тѣла, естественно иред- ставляющихъ вогнутыя поверхности,—надъ выдающейся костью. пли же выпуклостью мышцъ,—на шеѣ, тальѣ, за- иястьяхъ, щиколкахъ, — ремни изъ шкуры какого-нибудь звѣря, сухожилія, или же травяпистыя вѣтви, иногда сплетенныя вмѣстѣ, какъ это можно видѣть еще и до сихъ поръ y туземцевъ Огненной Земли (фиг. 174), мела- незійцевъ, бушменовъ и австраліііцевъ. Соотвѣтственно украшеннымъ такимъ образомъ частямъ тѣла, можно раз- личать четыре категоріи уборовъ: діадеыы (вѣнки), оже- релья, пояса (фиг. 47), й браслеты (на ногахъ и рукахъ). Къ этимъ повязкамъ начали постепенно прицѣплять раз- нообразнѣйшія добавочныя украшенія; разноцвѣтныя ра- ковины (заглавпый рисунокъ, фиг. 53 и 151); ярко-окра- шенныя сѣмена растеній и насѣкомыя, бусы изъ костей и ракушекъ (фиг. 151, 159 и 160), когти дикихъ звѣрей, зубы и мелкія кости (бабки человѣка и животныхъ) (фиг. 158 и 159); щетины и копыта дикихъ свиней, мѣха, птичьи перья, листья и цвѣты. Въ этихъ-то добавочныхъ украшеніяхъ и удается отыскать первые зачатки одежды. Головная повязка не только получила практически по- лезное примѣненіе въ качествѣ колчана (бушмены заты- каюгь за нее свои стрѣлы), но превратилась y многихъ народностей въ діадему изъ перьевъ (у американскихъ ин- дѣйцевъ и меланезійцевъ фиг. 53), — въ вѣнокъ изъ цвѣ- товъ (у полинезійцевъ),—во всевозможныя шапки, ермолки, чалмы и др. головные уборы (фиг. 22, 40, 107, 108, 109, 115, 134, 145 и т. д.).
Къ шейной повязкѣ (или ожерелью) .можно прикрѣ- пить звѣрипую шкуру и тогда повязка эта обращается въ плащъ. У туземцевъ Огненной Земли кусокъ шкуры, прицѣпленный къ ожерелыо, настолько узокъ, что они должны поворачивать его вокругъ шеи, соображаясь съ
СОЦГОЛОГИЧЕСКІК ПРИЗНАКИ.
227
направленіемъ вѣтра, дабы хоть сколько-нибудь прикры- вать тѣло Сфиг. 48). Повязка вокругъ тальи (поясъ) тоже снабжалась добавочными украшеніями, превратившимп ее наконецъ въ юбку. Вѣтви съ листвою, которыя заты- каются веддами за поясъ; куски древесной коры, при- держиваемые поясами уніангъ-ніамовъ; ипдо-ыалайскій саронгъ (фиг. 126 и 146), служащій одновременно и юбкой и поясомъ,—все это является первообразомъ настоящей юбки.
За недостаткомъ мѣста мы не станеыъ излагать здѣсь, въ подробности, какимъ именно образоыъ возникли изъ этихъ скромныхъ зачатковъ прочіе наряды и принад- лежности одѣянія. Упомянемъ только, что изъ браслета произошло кольцо; разноцвѣтные камешки, связки зубовъ, раковины, нанизанныя на шнуръ (фиг. 53 и 152) замѣ- нили собою, въ этой категоріи украшеній, простую по- вязку. ІІо ознакомленіи съ металлами, браслеты стали вы- дѣлываться изъ золотыхъ и серебряныхъ пластинокъ, ду- тыхъ или массивныхъ—золотыхъ, серебряныхъ, мѣдныхъ и желѣзныхъ колецъ (фиг. 112 и 158). У нѣкоторыхъ на- родностей, мѣдная проволока, обвитая нѣсколько разъ во- кругъ шои, запястьевъ и щиколокъ, замѣнила прежнія по- вязки изъ звѣриной шкуры нли травяыыхъ стеблей и бусы изъ ракушекъ. Употребленіе драгоцѣнныхъ камней пре- образовало характеръ этихъ украшеній. Носить массивные металлическіе ожерелья и браслеты стало неудобнымъ даже и въ тропическомъ клиыатѣ: въ нѣкоторыхъ афри- канскихъ странахъ богатыя модницы держатъ особыхъ не- вольниковъ, безпрестанно поливающихъ изъ кувшиновъ во- дою ихъ браслеты спиральной форыы, которые обвиваютъ ВСЮ руку, или ногу, и очень разгорячаются на солнцѣ (J. G. Wood).
Необходиыо сказать, одыако, нѣсколько словъ о вы- Дѣлкѣ матеріаловъ для одежды, a также и объ изготовле- ніи ея самой.
228
4 E Л 0 В ѣ 4 E C K I Я PAC Ы.
Шкуры животныхъ: быка, овцы, сѣвернаго олепя, ло- шади, тюлепя, собаки, лося и др.—употреблялись перво- начально въ естественномъ своемъ вндѣ, т. е. безъ вся- кой обработки. Впослѣдствіи, въ тѣхъ случаяхъ, когда шерсть на шкурѣ казалась первобытному человѣку не- нужной, въ качествѣ добавочпой защиты отъ холода, оиъ принимался ее соскабливать, предварительпо вымачивая шкуры въ водѣ, къ которой прибавлялъ иногда золу, или же иныя щелочныя вещества. Этотъ способъ до сихъ поръ еще употребляется индѣйцами сѣверо-американскаго даль- няго Заиада для выдѣлки грубыхъ и весьма жесткихъ бы- чачьихъ кожъ, идущихъ на ихъ шатры. Въ тѣхъ случаяхъ, однако, когда имѣется въ виду употребить кожу для одежды, или когда надложитъ выдѣлать пѣжнѵю шкуру лани, они обрабатываютъ шкуру каыенными илц металли- ческими скобелями такъ, чтобы довестн ее до половипной толщины, a затѣмъ обжимаютъ ее костяпыми гладилками, дабы сдѣлать гибче и эластичнѣе '). Дѵбленіе кожи встрѣчается уже гораздо позже y полуцивилизованныхъ народовъ (какими были напр. древніе египтяне л т. п.). За исключеніемъ млекопитающихъ, немногія лишь живот- ныя доставляли человѣку матеріалъ для одеждьі 2); пре- словутые плащи и шляпы изъ птичьихъ перьевъ, столь художественно изготовлявшіеся гавайцами и древними мексиканцами, имѣли исключительно характеръ парад- ныхъ костюмовъ, предназначавшихся для вождей; одежда изъ шкуры лосося, выдѣлаппой особыыъ способомъ, не распространилась за предѣлы территоріи одного только племени, a именпо амурскихъ голдовъ: ватерпруфы, изго- товляемые чукчами изъ рыбьихъ пузырей, являются про-
*) О. Mason, loc. cit., стр. 27і.
'2) Слѣдуетъ замѣтпть, что почтп псюду обувь, a зачастую также шапки, шляпки и т. п. изготовляются изъ матеріаловъ, по- лучепныхъ отъ млекопитаюіцпхъ, a пменно изъ кожи, мѣха и войлока.
СОЦІОЛОГІІЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.229
фессіональпымъ рыбачышъ костюмомъ. Съ другой стороны, встрѣчается очепь ыного растепій, доставляющихъ при- годные матеріалы для изготовленія одежды. Миогіе сорта дерева идутъ на выдѣлку обуви (французскихъ sabots и голландскихъ деревянныхъ башмаковъ). Береста (преиму- щественно же липовое лыко (прим. переводч.), употреб- ляется тоже для ириготовленія плетеной обуви (лаптей y русскихъ и фипновъ), кора многихъ тропическихъ де- ревьевъ служитъ, почти въ естественномъ своемъ состоя- ніи. или же только слегка расколоченная, ыатеріаломъ для одежды y монбутту, піамъ-піамовъ и различныхъ племенъ въ Угандѣ. Такое употребленіе древесной коры является характерной чертою всѣхъ вообще пародностей санде, но встрѣчается также и въ Америкѣ (варрау въ Гвіанѣ u многія андскія племена). Приготовленіе матерій изъ вы- колоченной коры такъ называемой бумажпой шелковицы (Brusonnetia papyrifera) достигла въ Океаніи высокой степеіш совершенства: таитяиская тапа съ печатными цвѣтнымп узорами и гавайская капа могугь смѣло сопер- ничать съ произведепіями ткацкаго станка ').
Настоящія ткани были извѣстны впрочемъ уже въ глубокой древности. Остатки ихъ сохранились въ разва- линахъ европейскихъ свайныхъ построекъ, современныхъ бронзовому вѣку, и въ древнѣйшихъ египетскихъ пирами- дахъ. Надо предполагать, однако, что плетепіе раститель- ныхъ волоконъ и травянистыхъ стеблей, соломы и т. п., пред- шествовало пастоящему тканью. Еще въ началѣ нынѣш- няго столѣтія, полгінезійцы сплетали себѣ цѣлыя платья изъ травяиыхъ стеблеіі; ыалайцы, индѣйцы Сѣверной Аме- рики ii т. д. плетутъ себѣ соломенныя шляпы. Тканье, въ сущности, является тоже плетеніемъ, но только изъ болѣе
х) Смот. подробностп. W. Brigham, „Hawaiian Kapa-making“, Hawaiian Alman. and Annual, стр. 76. Honolulu, 1896.
Tylor, Anthropology, стр. 246.


230
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Г A С Ы.
тонкаго матеріала, a именно изъ нитки. которая, въ свою очередь, представляетъ собою весьма тонкую веревочку. Пряденіе нитии и витье веревки сводится къ одному и тому же процессу. Въ наиболѣе первобытной своей формѣ онъ заключался въ скручиваніи между ладонями обѣихъ рукъ (или же между ладоиью и бедромъ) волоконъ ка- кого-либо прядильнаго вещества. Такъ поступаетъ австра- ліецъ, выдѣлывая лесу изъ волосъ свой жепы. и ново-зе- ландецъ, превращая пукъ своего льна (formium tenax), вершокъ за вершкомъ, вь превосходную веревку. Еслибы австраліецъ превратилъ въ веретено палочку съ двумя крестовинами, на которую онъ навиваетъ драгоцѣнную свою лесу, то достигъ бы этимъ сразу большаго усовер- шенствованія въ прядильномъ искусствѣ. Дѣйствительно, веретено является приспособленіемъ, столь хорошо соот- вѣтствующимъ своей дѣли, что оно сохраішлось, почти безъ всякаго измѣненія, съ самой отдаленной египетской древности и до нынѣшнихъ временъ, когда десятки ты- сячъ веретенъ приводятся въ движеніе силою пара на прядильныхъ фабрикахъ.
Первобытное тканье производилось сперва, безъ сомнѣ- нія, съ помощью иголки, подобпо тому, какъ изгото- вляются отъ руки ковры, или же ВЫПІІІВКИ, но вскорѣ эта утомительная н мѣшкотная работа была замѣнена слѣдующимъ ириспособленіемъ: два ряда нитей натяги- ваются между двумя деревянными поперечинами (крыльями), которыя могутъ поперемѣнно подниматься и опускаться съ ііомощью вертикальныхъ ремизокъ, прикрѣпленныхъ къ деревяннымъ подножкамъ. Четпыя нити основы, отдѣ- ляясь такимъ образомъ отъ нечетныхъ, образуютъ зѣвъ, сквозь которыіі пропускаютъ челнокъ съ нитыо утка, ока- зываюіцейся сразу переплетенной со всѣми нитями основы. Въ этомъ и заключалась сущность устройства простѣй- шаго первобытнаго ткацкаго станка.
Окраска питей и матерій. при содѣйствіи различны.хъ
СОЩОДОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
231
протравъ, извѣстна всѣмъ народностямъ. знакомымъ съ ткацкимъ ремесломъ. Красилышя вещества доставляются различными растеніями, каковы напримѣръ ипдиго, куркума, марена, орсель (изъ лишайниковъ) и т. д. Вымачивая этн растенія съ нѣкоторыми другими травами, первобытные мастера ухитрялнсь получать колера желаемыхъ оттѣн- ковъ. Полинезіііцы отпечатывали на своихъ плетеныхъ матеріяхъ изящные листья папоротныковъ и цвѣты китай- скихъ розановъ. обмакивая ихъ въ краску и накладывая на свои тапы.
Первобытные портные кроили выдѣланную кожу, или же матерію, кремневыми ножами, a затѣмъ сшпвали от- дѣльпыя куски вмѣстѣ, тѣмъ самымъ способомъ, который употребляется теперь сапожниками: они прокалывали ко- стянымъ или роговымъ шиломъ дырья, сквозь которыя пропускали нитку, сдѣлапную изъ сухожилій какого-ни- будь животнаго, ііли лсе выпряденную изъ травы. Шитье иголкою встрѣчается сравнительно рѣдко y некультурныхъ народовъ, но въ Европѣ оно было извѣстно уже въ эпоху полированнаго камня.
Средства къ существовчнію. — Необходимость добы- вать пищу n сырые матеріалы для изготовленія крова и одежды побудила человѣка, еще на низшихъ ступеняхъ культуры, обзавестись различными орудіями, оружіемъ и рабочимъ инструментомъ, благодаря которымъ занятія охо- той, рыбной ловлей и собираніемъ плодовъ, стали го- раздо производительнѣе ').
Окинемъ прежде всего бѣглыыъ взглядомъ орудія общаго характера, употреблявпііяся для разнообразныхъ работъ. Сырымъ матеріаломъ для приготовленія всѣхъ вообще орудій служили и служагь до сихъ поръ y не-
]) ГГодробности смотр. Ст. de Mortillet, Origines de la chasse, de la pêchc. л t. д.; O. Mason, loc. cit.-, Tylor, Anthrop.-, Holmes, Fifteenth Rep. Bur. Ethnol.
232
Ч Е Л 0 В Ѣ Ч E C К I Я PAC Ы.
культурныхъ народовъ: камень, дерево, кость, раковиныи рогъ. Металлы: мѣдь, бронза, желѣзо и сталь, вошливъ употребленіе уже позднѣе. Отсюда не слѣдуетъ, однако,заключать, что знакомство съ употребленіемъ металловънеобходимо свидѣтельствуетъ о болѣе культурномъ состоя-піи данпой народности. Извѣстно, что въ срединной Африкѣбольшинство негритянскихъ народностей знакомы съ до-
бываніемъ лселѣза изъ рудыи являются прекраснымикузнецами (фиг. 135). Этоне мѣшаетъ имъ стоять вовсѣхъ другихъ отношеніяхъна гораздо болѣе низкойступени развитія, чѣмъ та,на которой яаходились не-знакомые съ металлами но-во-зеландцы и перуанскіеинки, до своего столкнове-нія съ европейцами.
Мы не можемъ долгоостанавливаться на спо-собахъ обработки каждагоматеріала, изъ которыхъизготовля лись первобытныяорудія. Достаточно упомя-
нуть, что каменпыя орудія выдѣлывались двумя главпымиспособами: откалываніемъ и полировкою. Осколки отдѣ-лялись отъ камня, или ударяя по немъ другимъ камнемъ(фиг. 54), или же нажимая на него заостреннымъ кон-цомъ кости, (а также деревяннои палочки) (фиг. 55).
Европейцы послѣтретичнаго періода выдѣлывали именно такимъ образомъ свои кремневыя орудія (фиг. 83); до сихъ поръ еще можно видѣть, хотя все рѣже и рѣже, примѣнепіе этого способа y эскимосовъ, выдѣлывающихъ себѣ кремневые яожит a также y туземцевъ Огненной

Фиг. 54. — Способъ изготовленія каменныхъ орудііі ударомъ; пер- вып ударъ. (ІІо Хольмсу).
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ІІРИЗНАКИ.
233

Фиг. 56.—Ножъ пзъ обколотаго креыня, употребляѳмый индѣй- скнмъ племенемъ гупа. Онъ прпкрѣпленъ къ деревянной руко- яткѣ смолою. Насажениый на болѣе длипную рукоять, ножъ этотъ обраіцается въ копье. (Ооразчнкъ въ музсѣ С.-Амер. ІІІтат.).
Для металловъ существуетъ два способа обработки: ковка и литье. Первый изъ иихъ можетъ примѣняться къ ыеталлаыъ, встрѣчающимся въ природѣ въ естествен- номъ своеы-ь видѣ. a потому сравнптельно распространеннѣе
Земли и калифорнскихъ индѣйцевъ, изіотовляющихъ изъкамня наконечники для стрѣлъ, копій іі т. и. (фиг. 56и 73). Полировка мѣшкотнѣе обкалыванія, но зато до-ставляетъ орудія луч-
шейдобротностиГфиг.——-—-
71 и 112). Въ Европѣ
она сыѣнила собою <■-«
способъ обкалывапія„'
камня ii процвѣталаy народностей Океа- ( ' , \ніи и Америки, въ VЧg-
то время, когда онѣ\ * оЖ
были открыты евро-' / Г~*
пейцами. Полирован-\I & 1
ное орудіе получает-'' I
ся нродолжительнымътреніемъ обколотаго,или необколотаго кам-ня о другой камень,
при посредствѣ воды и песку, или же порошка той самойгорной породы, изъ которой изготовляется камеішое орудіе.
Фиг. 55. — Способъ раскалыванія кампя давленіемъ; осколокъ (с) отдѣляется отъ камня давленіемъ на него заостреынымъ коііцомъ кости (ІІо Хольмсу).

234ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С ЬІ.
среди некультурныхъ народовъ,- чѣмъ второй. въ боль- шинствѣ случаевъ требующій знакомства съ возстановле- ніемъ металла изъ руды. Индѣйцы въ Америкѣ, до откры- тія ея Христофоромъ Колумбомъ, умѣли обрабатываті, молотомъ мѣдь, золото и серебро, но литье бронзы и добываніе желѣза изъ руды было имъ пеизвѣстно. Съ другой стороны, негры умѣютъ выдѣлывать желѣзо изъ руды, a многія народности въ Европѣ, Передней Азіц, Индо-Китаѣ и Китаѣ, умѣли съ незапамятныхъ временъ возстановлять металлъ изъ мѣдной руды ') и получать бронзу, сплавляя ыѣдь съ оловомъ, a иногда со свинцомъ и съ сурьмою (въ Египтѣ, въ Арменіи, на Кавказѣ и въ Трансильваніи).
Въ раннихъ стадіяхъ матеріальнаго своего прогресса, человѣкъ стремился выдѣлывать предметы, которые мо- гли бы годиться для возможно разносторонпяго употре- бленія: то что было паканунѣ оружіемъ, служило затѣмъ рабочимъ инструментомъ, a нослѣ того—земледѣльческимъ орудіемъ. Тѣмъ не менѣе, даже y дикарей, встрѣчаются особыя орудія, чтобы рубить или колоть (топоры, ножи, пилы изъ «амня или раковыны), a также для прокалыванія и сверленія отверстій (роговыя и костяныя шилья, сверла съ каменными наконечниками),—для заколачиванія и вби- ванія (каменные молоты), и т. д. Скрѣпленія другъ съ другомъ различныхъ частей орудія дѣлались, преимуще- ственпо изъ связокь (сухожилііі, кожаныхъ ремней, поло- сокъ древесной коры, плетеныхъ или витыхъ веревокъ), но употреблялись также и клейкіе составы пзъ разпыхъ камедей и смолъ. Топоръ, или ножъ, прикрѣпляется къ рукояткѣ веревками, сплетенныыи изъ волоконъ кокосо- ваго орѣха y полішезійцевъ (фиг. 71), a иногда, но весьма рѣдко, и y негровъ (фиг. 74); австралійцы, a
’) Weeren, „Analyse, et“. Verh. Bcrl. Ges. Anthrop., за іюнь— октябрь 1895.

СОШОЛОГІІЧЕСКІЕ ПРИЗНЛКИ.
235
также индѣйцы племени гупа на берегахъ Орегона (фиг.
приклеиваютъ его смолою; чукчи же u калифорнскіе иядѣйцы привязываютъ клинокъ къ рукояткѣ сухожиліями, или ремнямн изъ тюленьей кожи (фиг. 73).
Первыя «машнны» были изобрѣтены, разумѣется, позже первобытныхъ ремесленныхъ орудій. Легче всего получить поперемѣнпое вращательное движеніе. a потому
Фиг. 57.—Калмыцкій токарныіі станокъ съ поперемѣннымъ вра- щательнымъ движеніемъ, получающимся съ полощью веревки (а), намотанпой въ нѣсколько оборотовъ на ось (6); (с)—деревяпный чурбанъ. изъ котораго предполагается выточить чашку; (d)—скамья для токаря. (Ilo Reuleaux).
нмъ, вѣроятно, u пользовались сперва по преимуществу. Образчиками такого поперемѣинаго вращательпаго дви- женія могутъ служить: употребляемый индѣйцами сѣверо- западной Аыерики дриль для сверлъ съ кремневыми на- конечниками. приборъ для добыванія огня (фиг. 36), или же токарный станокъ, употребляемый y калмыковъ (фиг.
, индусовъ ii египтянъ. Станокъ этотъ приводился сперва въ движеніе ладонями рукъ, веревкою и, наконецъ,

'4

236
ЧЕ.ТОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
еще позднѣе, лучкомъ '). Преобразованіе такого попере- мѣннаго вращательнаго движенія въ постоянное враща- тельное было вѣроятно вызвано употребленіемъ веретена съ насажепнымъ на него маховичкомъ. Въ этоыъ, столь простомъ, повидимому, орудіи, впервые было примѣнено валшое въ техническоыъ отпошеніи открытіе способности тяжелаго маховаго колеса иоддерживать въ теченіи нѣко- тораго времени вращателыюе движепіе.
Гончарное колесо (см. стр. 196) равно какъ катки для передвиженія тяжелыхъ предметовъ (см. глава VII, Способы перевозкн), служатъ прпмѣненіемъ того же са- маго припципа. Винтъ и гапка являются повидимому сравпительно недавниыъ изобрѣтеніемъ, предполагающимъ болѣе высокую уже стопень техническаго развитія. Нѣ- которые спеціалисты усматриваютъ первый шагъ къ этому изобрѣтенію въ ссучиваніи веревокъ и въ прессѣ для от- жиманія маніока, употребляемомъ гвіанскиыи караибами 2). Одиночный блокъ зачастую примѣняется дикарями, a сложная система подвижныхъ u неподвижныхъ блоковъ, или такъ пазываемый полиспастт,, извѣстна эскиыосамъ, которые пользуются ею, чтобы вытаскивать на борегъ убитыхъ ими ыоржей и еще болѣе крупныхъ китообраз- ныхъ животпыхъ (фиг. 58).
Трудъ некультурпыхъ и даже полуцивидизованныхъ пародовъ ыожетъ быть раздѣленъ, въ обл,асти добывапія жизнеішыхъ потребностей, на четыре главныхъ категоріи: охоту; рыболовство; земледѣліе, съ собираніемъ плодовъ: и скотоводство.
') Reuleaux. Hist, du développ. des machines dans l’hnmanité (переводъ съ нѣмецкаго), Парижъ, 1876 (изъ отдѣла Кинематики.)
2) Это длинныи плетеныіг мѣшокъ, въ которомъ крѣпко скру- ченныя веревкп идутъ винтообразно и въ діагональномъ яапра- влеыіи, такъ что, когда оба коица сближаются другъ съ другомъ. мѣшокъ обращается въ короткій широкій цплпндръ; когда же тя- путъ за оба конца, онъ становится, напротпвъ того, длиннымъ, но узкпмъ въ поперечпомъ сѣченіп.
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ІІРИЗНАКН.
237
Охота служитъ для нецивилизованныхъ народностей почти единственнымъ средствомъ къ существовапію. Бпо- слѣдствіи, для кочевниковъ и первобытпыхъ земледѣль- цевъ, она все еще является могуществешюй подмогой и только y цивилизованныхъ народовъ принимаетъ харак- теръ простого спорта. Первоначально, человѣкъ вынужденъ
Фиг. 68.—Полпспастъ,# употребляемый эскимосами, при вытаскива- ніи моржа на берегъ. Сверху, на лѣвой сторонѣ, подробности об- моткп каната вокругъ свай. (По Элліоту).
былъ ходить на охоту безъ всякаі о оружія, что дѣлаютъ, впрочемъ до снхъ поръ еще нѣкоторыя племена. Въ тем- ныя ночи, когда чайки крѣпко спятъ, охотящійся за ними туземецъ Огнепной Земли, подвѣшенный за прочный ре- менный поясъ изъ тюленьей кожи, скользитъ вдоль при- брежныхъ утесовъ. Ояъ придерживается за выдающіяся нѳровности скалы. тихонько подкрадывается къ спящей

238
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
птицѣ, схватываетъ ее обѣими руками, и такъ проворно раздробляетъ ей зубами голову, что она не успѣваегъ вскрикпуть, или же взмахнуть крыльями. Онъ переходитъ такимъ образомъ отъ одной чайки къ другой, пока не передушитъ всю стаю, илн исе пока случайный шумъ не заставитъ чаекъ улетѣть.
Современные дикари несравпенно чаще прибѣгаютъ, однако, къ содѣііствію изобрѣтательности. Они обзаводятся различными орудіями и приспособленіями, значительно облегчающими возможпость овладѣть звѣремъ, или птицей. Большинство этихъ орудій и приспособленій служитъ вмѣ- стѣ съ тѣмъ и боевымъ оружіеыъ, a потому будетъ разсмот- рѣны вмѣстѣ съ нимъ въ главѣ VII. Замѣтимъ здѣсь только, что обиліе и разнообразіе оружія не помѣшало первобыт- ному человѣкуприбѣгать ко всевозможнымъковарнымъ улов- камъ на охотѣ за звѣрями и птицами. Іііаждый, кому слу- чалось заглянуть въ старинныя руководства къ охотничь- ему спорту, или же въ подробные прейскуранты нынѣш- нихъ торговцевъ охотничьими принадлежностями, не за- медлитъ въ этомъ убѣдиться, такъ какъ болыпипство опи- санныхъ тамъ капкановъ, ловушекъ, прикрытыхъ ямъ и т. п., употребляется также и дикарями. Особенное предпочтеніе отдаютъ они ловушкамъ, основывающимся на принципѣ упругости, но, впрочемъ, не иренебрегаютъ силками для птицъ и прикрытыыи ямами для ловлн крупныхъ животныхъ. Къ этому надле;і;итъ присовокупить употребленіе различныхъ приманокъ и ядовъ, — выкури- ваніе пчелъ для отнятія y нихъ меду; иодражаніе пѣнію птицъ, дабы заманить ихъ въ силки; надѣваніе на себя звѣриной шкуры, чтобы подкрасться блпже къ животному. Этимъ не исчерпываются, однако, хитрости придумаиныя человѣкомъ въ его войнѣ съ животными. Остается еще наиболѣе коварная изъ пихъ всѣхъ: приручивъ нѣкото- рыхъ животныхъ (сокола, собаку, гепарда и т. п.) человѣкъ дѣлаетъ этихъ свободныхъ хищниковъ покорными своими
СОЦІОЛОГИЧЁСКІЕ ІІРИЗНАКИ.
239
рабами и заставляетъ ихъ охотиться для него за дикими звѣряыи и птнцами (см. Прирученіе).
Въ рыболовств)ь дикари тоже прибѣгаютъ къ хитро- стямъ. Собираніе раковинъ, морскихъ ел;ей u ракообраз- пыхъ животныхъ во время отлива, доставляетъ сравни- тельно съ настоящимъ рыболовствомъ лишь скудныя сред- ства къ существоваиію и предоставляется въ болыпин- ствѣ случаевъ жепщипамъ. Рыбы и животпыя, обитаю- іція въ водѣ. убиваются и ловятся съ помощью соотвѣт- ственнаго оружія, a еще чаще — съ помощію разныхъ ловушекъ, заколовъ, сѣтей, отравы, бросаемой въ воду, и т. п.
Оружіе, болѣе всего употребляемое рыболовами, со- стоитъ изъ пики съ одпимъ или пѣсколькими наконечни- ками (трезубецъ, острога); меланезійцы. туземцы Огнен- ной Земли, бразильскіе индѣйцы и др. замѣчательно ловко пользуются этою острогой и бьютъ ею безъ про- маха рыбу, которую приходится поджидать въ засадѣ иногда въ теченіи нѣсколькихъ часовъ. Случается, что въ рыбу стрѣляютъ изъ лука (апдаманцы), но метатель- нымъ оружіемт>, преимущественно употребляемымъ рыбо- ловами, служитъ гарпцнъ, деревяпный или костяной пако- нечникъ котораго имѣетъ обыкновепно фигуру вилки съ одною или нѣсколькими зазубрипами.
Туземцы Огненной Земли пользуются гарпуномъ, какъ дротикомъ, бросая его отъ руки, эскимосы же употреб- ляютъ для этого особыя мехаішческія приспособленія (смотр. Глава VII). Зачастую, наконечникъ гарпуна сво- бодно лишь надѣвается на рукоять, но за то привязы- вается къ ней длинною веревкой. Іѵакъ только животное ранено, оно уходить въ глубь съ наконечпикомъ гарпуна, рукоять же отдѣляется отъ этого наконечника и остается на поверхности воды, въ качествѣ поплавка, ук'азнваю- щаго мѣсто, куда нырнула раненая жертва, которая вскорѣ всплываетъ опять на поверхность, чтобы запастись свѣ-
24U
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC Ы.
жимъ воздухомъ, причемъ ей наносятся повыя рапы. Для большаго облегченія рукоятки гарпупа, азіатскіе эски- імосы и чукчи привязываютъ къ ней пузыри. Гарпупы раз- личныхъ родовъ употребляются, однако, главнымъ обра- зомъ на охотѣ за морскими млекопитающими (тюленями, моржами, китами, и т. д.). Для ловли рыбы дикари при- бѣгаютъ преимущественпо къ другимъ способамъ. Однимъ изъ самыхъ первобытныхъ является, повидимому, отрав- леніе воды, постоянпо употребляемое австралійцами. индонезійцамц и меланезійцами. Прочіе способы рыбо- ловства могутъ, по ынѣнію 0. Мазона, распредѣляться на двѣ категоріи: 1) такіе, при которыхъ рыбу побул;- даютъ забраться въ такое мѣсто, или ловушку, откуда ей нельзя уже выйти, и 2) такіе, при которыхъ побуждаютъ ее проглотить крючекъ, спрятаппый въ какой-либо при- манкѣ.
Къ первому изъ этихъ приспособленііі относятся невода и разнаго рода сѣти изъ бамбука и раттапга, очень распространеішые y дайяковъ, микронезійцевъ, и т. д. Сачокъ рѣже встрѣчается y некультурныхъ народовъ, но, тѣмъ не менѣе, употреблялся уже иолинезійцами, рапѣе, чѣмъ онн познакомились съ евроиейцами. У первобытлыхъ народовъ, незнакомыхъ съ металлами, рыболовпые крючки изготовлялись изъ кости, изъ древесныхъ шиповъ, изъ дерева, a въ особенности изъ перламутра. Относителъно рыбачьихъ лодокь смотр. главу VII (Мореплаваніе).
Землѣдѣліе. — Прннято утверждать, будто человѣкъ послѣдовательно проходилъ черезъ три стадіи культур- наго развитія, въ первой изъ которыхъ—добывалъ себѣ гіропитаніе охотой, во второй—кочевалъ со своими ста- дами, a въ третьей —обращался въ осѣдлаго земледѣльца. Это молсетъ быть признано справедливымъ лишь въ томъ случаѣ, если разсматривать только ту форму земледѣлія, которая ирактикуется теперь въ Европѣ. Она и въ са- момъ дѣлѣ тѣсно связана съ существованіемъ извѣстныхъ
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
241
домашнихъ животныхъ (лошадей, быковъ, и т. д.), снаб- жающихъ человѣка одновременно и движущей силой и удобреніемъ. Необходимо замѣтить, однако, что многія на- родности, не обладающія этиыи домашними животными, занимаются тѣмъ не ыенѣе земледѣліемъ. Оно существуетъ y нихъ въ особой формѣ, представляющей болѣе сходства съ нашимъ садоводствомъ и огородничествомъ, по крайней мѣрѣ по употребляемому въ немъ способу культуры '). Ганъ предложилъ назвать этотъ способъ по главному и почти -единственному земледѣльческому его орудію мотыч- ною культурой (Hackbau y нѣмцевъ), тогда какъ обра- ботка земли съ помощію сохи или плуга, влекомыхъ за- пряженными въ нихъ животныыи, можетъ быть названа настоящимъ земледѣліемъ (Ackerbau).
Очевидно, что въ общемъ ходѣ постепеннаго развитія человѣчества, самыя первобытныя формы мотычнаго зем- ледѣлія, сохранившіяся до сихъ поръ y нѣкоторыхъ африканскихъ и южно-американскихъ племенъ, могли вы- работаться нзъ способовъ собирапія дикорастущихъ съѣдоб- ныхъ кореньевъ и травъ. Австралійцы, папуасы (фиг. 152) и калифорнскіе индѣйды, еще и теперь употребляютъ для выкапыванія такихъ кореньевъ заостренные колья, обожженные на концѣ. Нѣкоторые негры и бушмены насаживаютъ на верхушку кола тяжелый камень, кото- рый своею инерціей облегчаетъ имъ работу. Такіе колья являются первоначальными земледѣльческими орудіями, вѣроятно предшествовавшими изобрѣтенію мотыки. Обы- чай многихъ австралійскихъ племенъ періодически возвра- щаться на прежиія мѣста для сбора древесныхъ плодовъ и съѣдобныхъ кореньевъ, которые тѣмъ вреыенемъ успѣваютъ созрѣть u вырости, представляется какъ бы первымъ шагоыъ къ воздѣлыванію земли и, во всякомъ случаѣ, свидѣтель-
Hahn Lie Haustlnere, п т. д. Лейпцпгъ, 1896, въ 8-ю допю листа, съ картой.
Деникеръ.—Человѣческія расы.16
242
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PACU.
ствуетъ о знакомствѣ съ жизнію растенія и развитіемъ его изъ сѣмени, упавшаго на добрую почву. Мотычное зеыледѣліе оказывается еще и теперь преобладающиыъ на громадномъ протяженіи тропической Африки и южной Америки. Корнеплодныя растепія: ыаніокъ, ямсъ и слад- кіе бататы, играютъ въ немъ выдающуюся роль, но хлѣб- ные злаки имѣютъ тоже своихъ представителей,—въ аме- рпканскомъ майсѣ u азіатскомъ рисѣ. Среди обѣихъ народностей, питавшихся преимуществеішо этими злаками, a именно—перуанскихъ ині;овъ и китайцевъ, мотычное земледѣліе усовершонствовалось, благодаря примѣпенію къ пему унаваживанія. Впослѣдствіи, эта форма земледѣ- лія достигла еще болѣе высокой степени совершепства. вслѣдствіе соедипенія ея съ искусственнымъ удобреніемъ. Она развилась въ тропическихъ странахъ y цивилизо- ванпыхъ народовъ въ воздѣлываніе плантацій (сахарнаго тростника, кофейнаго дерева, и т. п.), a во всѣхъ вообще климатахъ—въ садоводство.
Настоящее земледѣліе, т. е. землепашество, ыогло воз- никнуть только въ странахъ, гдѣ были приручены такія животныя, какъ быкъ, лошадь, буйволъ, и т. п., которыхъ можно запрягать въ плуги, т. е. въ ГІередней Азіи и всего вѣроятнѣе, въ Месопотаміи, гдѣ пользовались искусствен- нымъ орошеніемъ вт> такое время, когда въ другихъ стра- нахъ не было еще и помина о земледѣліи. Въ самыя древнія эпохи, до которыхъ досягаютъ историческіе па- мятники халдеевъ, ыы встрѣчаемся тамъ уже съ разви- тымъ земледѣліемъ. Въ Европѣ оно появилось послѣ чет- веричнаго періода, въ эпоху полированнаго камея. До- машнія животныя были, по всѣмъ вѣроятіямъ, заимство- ваны египтянами изъ Азіи, a потому надо предположить, что до тѣхъ поръ страна фараоновъ воздѣлывалась мо- тыкой, подобно древнему царству инковъ и нынѣшнему Срединному царству. Слѣдуетъ замѣтить, что въ Азіи, какъ и въ Европѣ, существовало съ незапамятныхъ вре-
СОЦІОЛОГІІЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
243
менъ также и мотычное земледѣліе, при которомъ люби- мымъ хлѣбнымъ злакомъ являлось просо (Panicum mi- liaceum L.). Употребленіе проса тепе]>ь держится срав- вительно въ скромныхъ размѣрахъ, но растеніе это извѣстно всюду, что само по себѣ уже свидѣтельствуетъ о важпомъ значеніи, которымъ оно обладало въ древнія времена ').
Различныя системы сѣвооборотовъ, при которыхъ вы- паханная земля успѣваетъ отдохнуть и отлежаться подъ паромъ, могли установиться лишь съ развитіемъ земле- пашества. Мотычное земледѣліе обыкновенно доводило землю до полнаго истощепія, такъ что приходилось бро- сать прежніе участки ы расчищать новые, въ лѣсахъ, умышленно выжигавшихся для этого. Зола сожженныхъ деревьевъ и кустарниковъ служнла тогда первыыъ и един- ственнымъ удобреніемъ.
Плугъ, употребленіе котораго служитъ характерною чертою настоящаго землепашества, выработался, по отно- шенію къ своей формѣ, изъ двоеручной мотыки, которою до сихъ поръ еще воздѣлываютъ землю въ португальской Африкѣ (Ливингстонъ). Мотыка эта представляетъ вели- чайшее сходство съ плугомъ, изображеннымъ на самыхъ древнихъ египетскихъ памятникахъ,—съ сохой русскаго крестьяпина и даже съ паровымъ плугомъ современнаго англійскаго фермера, не говоря уже о тяжелыхъ плугахъ, все еще употребляемыхъ во многихъ земледѣльческихъ округахъ средней Европы и дѣлающихся изъ дерева (за исключеніемъ только рѣзаковъ и лемеховъ). При обоихъ
*) Мнѣніе Гана, повпдимому подтверждается тѣмъ фактомъ, что просо остается до сихъ поръ національнымъ хлѣбнымъ зла- комъ туркскихъ народностей, которыя, подобно всѣмъ прочпиъ кочевымъ пастушескпмъ племенамъ, иачали заниматься мотыч- вымъ земледѣліемъ, но пе перешлп отъ него нъ землепашеству, такъ какъ предпочптали держать y тебя животныхъ, ыенѣе для него прпгодныхъ, a именно: овецъ п верблюдовъ, къ которымъ впослѣдствіп лпшь присоединилп лошадь.
16*
244
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC Ы.
способахъ земледѣлія жатва производится ножами, или особыми орудіями, такъ называемыми серпами, образчики которыхъ, почти не уступающіе нынѣшнимъ, существовали еще въ древнемъ Египтѣ и y европейцевъ бронзоваго вѣка. Коса, извѣстная уже древнимъ грекамъ, была изо- брѣтена повидимому лишь позднѣе.
Молотьба зерноваго хлѣба, которая при мотычномъ земледѣліи зачастую соединяется въ одну операцію съ вѣяньемъ и приготовленіемъ пиіци (сы. стр. 197), выпол- няется, при настоящемъ землепашествѣ, домашними живот- ными. Ихъ или гоняютъ по току гумна, или же застав- ляютъ тащить по разостланнымъ снопамъ тяжелую плаху, въ которую врѣзаны осколки креыня (tribulum древнихъ римлянъ; моврей y нынѣшнихъ арабовъ и берберовъ въ Сиріи, Тунисѣ и Египтѣ). Относительно размола зерна сыотри стр. 198.
Употребленіе житницъ, для храненія земледѣльческихъ продуктовъ, извѣстно большинству полуцивилизованныхъ народовъ (см. стр. 208). Житницы эти почти всюду устраи- ваются на сваяхъ (напр. y айносовъ), или же на глино- битныхъ фундаментахъ (напр. y негровъ). Ямы, вырытыя въ землѣ для храненія земледѣльческихъ продуктовъ или такъ называемые силосы, встрѣчаются въ Алжирѣ y каби- ловъ, въ Индо-Китаѣ y лаосцевъ (Нейсъ), въ Цайдамѣ y монголовъ (Пржевальскій) и т. д.
Домашнія животныя. — Скотоводство представляетъ собою, какъ уже упомянуто, запятіе, свидѣтельствующее о болѣе высокой степени общественяаго развитія, чѣмъ та, при которой населеніе кормится главнымъ образомъ продуктами ыотычнаго земледѣлія. Прежде чѣмъ заняться скотоводствомъ, человѣкъ долженъ былъ обладать уже нѣ- которой сноровкой для прирученія извѣстныхъ животныхъ и обращенія ихъ изъ дикаго состоянія въ домашнее. Вы- раженіе это подчеркнуто, такъ какъ обращеніе животнаго въ доматнее состояніе, предполагаетъ, что въ привыч-
СОЦІОЛОГИЧЕРКІЕ ПРИЗИАКИ.
245
кахъ этого животнаго произведена, путемъ подбора, корен- ная перемѣна, обусловившая для него возможность раз- множенія въ неволѣ, чего, какъ извѣстно не усматри- вается y животныхъ, которыя только лишь приручены.
Однимъ изъ первыхъ животныхъ, прирученныхъ чело- вѣкомъ, a потомъ обращенныхъ въ домашнее состояніе, была вѣроятно собака. Самыя некультурныя племена ту- земцевъ Огненной Земли и австралійцевъ обладаютъ со- баками. находящимися въ доыашнемъ состояніи и пріучен- ными къ охотѣ. Въ эпоху полированнаго камня европейцы держали y себя нѣсколько разныхъ собачьихъ породъ, a именно: небольшую болотную собаку (Canis familiaris palustris), крупную собаку (C. f. Inostrantzewi), костп ко- торой найдены въ остаткахъ доисторическихъ поселеній на Ладожскомъ и Нефшательскомъ озерахъ и которая состоитъ, повидимому, въ близкомъ родствѣ съ сибирскою упряжною собакой, и, наконецъ. собака съ очень тонкими, стройными формами (с. f. Lesneri), которая черепомъ своимъ нѣ- сколько походитъ на шотландскую борзую (оленыо со- баку); отъ нея, въ бронзовомъ вѣкѣ, развелись двѣ породы: овчарка и охотничья собака (c. f. intermedius). Отъ этихъ трехъ сѣверныхъ видовъ произошло большинство собачь- ихъ породъ въ Европѣ, a также въ сѣверной средней Азіи. Что касается до южно-азіатскихъ, океапійскихъ и африканскихъ собакъ, то онѣ ведутъ свой родъ отъ дру- гого типа, представителемъ котораго является теперь, по- видимому, австралійскій динго ‘). Различія, наблюдаемыя въ породахъ домашнихъ собакъ, заслуживаютъ вниманія уже потому, что зачастую различія въ породахъ домаш- нихъ животныхъ соотвѣтствуютъ различіямъ человѣческихъ росъ, которыя нми владѣютъ. Такъ напр. замѣчено, что въ Тиролѣ географическое распредѣленіе породъ крупнаго
*) Th. Studer „Beiträge zur Geschichte unserer Hunderassen“ Naluncissensch. Wochenschrift, 1897, № 28, a также Mem. Soc. Helvétique sciences naturelles, 1896.
246
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC Ы.
1
рогатаго скота соотвѣтствуетъ распредѣлепію разновидно- стей человѣческой расы.
По обращеніи собаки въ домашнее состояніе, чело- вѣкъ приручалъ также и другихъ плотоядныхъ животныхъ, дабы пользоваться ихъ услугаыи на охотѣ; такъ были приручены:, хорекъ, виверра-циветта, дикая кошка, ге- иардъ, леопардъ и соколъ, но изъ нихъ удалось привести въ домашнее состояніе только двухъ; хорька и кошку. Китайцамъ удалось обратить въ домашнее состояніе особую породу баклановъ, дабы воспользоваться ихъ услугами для рыбной ловли, при чемъ, однако, на шею этой птицѣ надѣваютъ кольцо, препятствующее ей слѣдовать своему инстинкту и глотать понмапную рыбу.
Многія животныя были приведены въ домашнее со- стояніе племенами, знакоыыми лишь съ ыотычнымъ земле- дѣліемъ. Такимъ образомъ найдены въ домашнемъ состо- яніи: свинья и курица—въ Африкѣ и въ Океаніи, коза—въ Африкѣ, индѣйка, утка (Anas moschata). морская свинка и лама—въ Америкѣ. Тѣмъ не менѣе, настоящее землепа- шество становится возможпымъ лишь съ приведеніемъ въ домашнее состояніе крупнаго рогатаго скота, козы и осла, a настоящее скотоводство y кочевниковъ обусловлено приведеніемъ въ домашнее состояніе верблюда и овцы. Что касается до лошади и мула, то они появляются y ко- чевшіковъ сравіштельно позже, чѣмъ y осѣдлыхъ народ- ностей.
Кромѣ различныхъ бычачьихъ породъ, приведены въ домашнее состояніе также слѣдующіе виды крупнаго ро- гатаго скота: якъ—въ Тибетѣ п прилегающихъ къ Тибету странахъ; гайялъ—въ Ассамѣ и верхней Бирманіи; бап- тенгъ (Bos sondaicus)—въ Малезіи и буйволъ,—встрѣчаю- іційся всюду, гдѣ разводится рисъ. Добавивъ къ упомя- нутымъ животнымъ сѣвернаго оленя, приведеннаго въ до- машнее состояніе такъ называемыми «гииербореями» (лопа- рями, самоѣдами, тунгусами, чукчами и т. д.), кы исчер-
СОЦІОЛОГНЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
247
паемъ весь, составлеипый Ганомъ, списокъ девятнад- цати млекопитаюгцихъ животныхъ, находящихся теперь въ домашнемъ состояіііи y различныхъ народностей. Что касается до домашпей птицы, то, изъ тринадцати видовъ. мы упомянули только о четырехъ: бакланѣ, уткѣ, курицѣ и индѣйкѣ; къ нпмъ слѣдуетъ еще добавить гуся, лебедя, гвинейскую утку, павлипа, фазаиа, канарейку, попугая, страуса и наконецъ голубя, который приручается, быть можетъ, легче всѣхъ остальныхъ птицъ. Прочіе разряды животныхъ доставили сравнительно лишь немногпхъ по- лезныхъ человѣку помощпиковъ. Изъ насѣкомыхъ можно указать лишь на пчелу и шелковичнаго червя, a изъ рыбъ только на карпа, золотую рыбку и Macropus viridiaura- tus (Ласепеда), разводимую преимущественно для забавы китайцами.
ГЛАВА ТІ.
II. Соціалиетичеекіе признаки—(продолженіе).Духовная жизнь: иіры и забавьі.—Ихъ значеніе.—Игры дѣтей и взро- слыхъ.—Спортъ и публичныя зрѣлпща —Употрѳблѳніе масокъ.— Изпщиыя пскусства.—Графическія искусства.— Орнаментъ.—Жнво- пись.—Ваяніе.—Пляска.—Значѳніе ея y некультурныхъ народовъ.— Паптомима и драматическое пскусство. — Пѣніе и музыка (ин- струментальная).—Музыкальные инструменты. —Поэзія.—Религія.— Ацпмизмъ.—Два основпыхъ его элемента: вѣра въ душу п вѣра въ духовъ.—Фѳтишизмъ.—Мпогобожіе.—Религіозные обряды п це- ремоніи. — Священство. — Международныя религіи. — Миѳы.—Нп- ука.—Счетъ.—Геомѳтрія,—Изсчисленіе времепи.—Часы п кален- дари.— Географія п географнческія карты. Медицпна п хирургія.
2. Духовная жизнь.
Иіры и забавы.—Въ двухъ научныхъ трудахъ, въ ос- нову которыхъ легли тщательнѣйшія наблюденія дѣйстви- тельныхъ фактовъ, Гроосъ выяснилъ, что животныя рас- ходуютъ не всю свою мышечную и духовную энергію на добываніе средствъ къ матеріальному существованію, но что часть этой энергіи затрачивается ими на игры, являю- щіяся въ дѣйствительности процессомъ обученія и воспи- танія. Справедливость этого положенія еще ярче выяс- няется y человѣка, какъ животнаго, духовная жизнь ко- тораго достигла сравнительно гроыаднаго развіггія '). Дѣй- ствительно, игры оказываются первыыи проявленіямн ду-
*) К. Groos, Lie Spiele der Thiere. 1896; Die Spiele der Menschen. 1899.
СОЦІАЛИСТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКІІ.
249
ховной жизни, не Только y каждаго человѣка въ отдѣль- яости, но и y всего человѣчества вообще.
Необходимо указать на различія между играми взро- слыхъ и дѣтскими играми. Эти послѣднія являются пре- жде всего подражаніемъ, тогда какъ игры взрослыхъ кло- нятся, или къ пріобрѣтенію выгоды, или къ достиженію какого-нибудь преимущества, или же къ выставленію на показъ мышечной или умственной силы и ловкости.
Мальчики y дикарей играютъ маленышми луками и арканами (лассо) собственной своей работы и охотяхся, подражая своимъ отцамъ, за игрушечными звѣрьмн, пти- цами и черепахами, изготовленными изъ глины и дерева: тогда какъ ихъ сестренки нянчатъ, словно настоящихъ дѣтей, куколъ, свернутыхъ изъ тряпокъ повторяя слова и тѣлодвиженія своихъ матерей. Это—подражательныя дѣтскія игры.
Въ тѣхъ случаяхъ, когда игра имѣетъ цѣлью разви- вать силу и ловкость, она входитъ въ ѵпотребленіе не- только y дѣтей, но и y взрослыхъ. Такова яапр. игра въ ручной мячъ, извѣстпая всѣмъ народностямъ земного шара, за исключеніемъ только негровъ, и ходули, употребленіе которыхъ распространено въ Европѣ, Китаѣ, въ восточ- ной Африкѣ и Полпнезіи. На ряду съ этими играми, въ которыхъ главная роль принадлежитъ мышечной ловкости, существуютъ другія игры, сводящіяся къ испытанію вни- манія и быстроты чувственныхъ воспріятій. Тлинкиты. подобно европейцамъ, забавляются угадываніемъ, въ какой именно рукѣ спрятанъ искомый предметъ. У готтенто- товъ игра эта усложняется необходимостью указать осо- бымъ расположеніемъ пальцевъ, руку въ который спря- танъ y партнера искомый предметъ. Это напоминаетъ весьма старинную игру, которая была извѣстна еще древ- нимъ егнптянамъ и называлась y римлянъ mirare digitis. Означенное прозвище передѣлано нынѣшними итальян- цами въ тогга.
250ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
Саыая игра заключается въ слѣдующемъ:—оба парт- нера, протягивая руку впередъ, показываютъ такое чи- сло пальцевъ, какое заблагоразсуднтся, пригибая осталь- ные, и, вмѣстѣ съ тѣмъ, называютъ вслухъ число. Тотъ, чье число равно суммѣ пальцевъ, выставленныхъ имъ самимъ и его партнеромъ,—выигрываетъ. Очевидно, что эта игра, существующая какъ разъ въ томъ же видѣ и y китайцевъ, является вмѣстѣ съ тѣмъ и азартной. Къ той же катего- ріи относится и болыпинство нгръ въ кости, при чемъ безразлично: имѣютъ ли кости форму кубиковъ, какъ въ Китаѣ и въ доисторической Европѣ, или же замѣняются зубами выдры, семенамп растеній и т. п. съ разными по- мѣтками и раскраскою (какъ y сѣверо-американскихъ ип- дѣйцевъ), или накопедъ овечьими бабками (какъ напр. въ средней Азіи, Персіи и т. п.). Жото извѣстно китай- цамъ, сіамцамъ и т. д.: китайцы же ввели рулетку или игру тридцати четырехъ животныхъ въ Индо-Китаѣ *).
По преимуществу умственной игрой являются шах- маты, изобрѣтенпые въ Индіи. Изъ числа разновидно- тей этой игры, шашки извѣстны всюду, куда проникла европейская цивилизація, a муголъ или ури, распростра- нена арабами по всей Африкѣ; отъ Мадагаскара до Се- негамбіи. Для этой послѣдней игры употребляется дере- вянная доска съ 16, 24 или 32 ыаленькими углубленіями, расположенными въ два или четыре ряда. Въ эти углу- бленія надо положить опредѣленнымъ способомъ извѣст- ное чнсло камешковъ, или сѣмячекъ. Третья разновид- ность шахматной игры, называемой y англичанъ backgammon (трикъ-тракъ), составляетъ нѣчто среднее между ури и обыкновепной игрою въ кости, a потому оказывается на половину азартной игрою. Трикъ-тракъ былъ извѣ-
]) Рулетка процвѣтала y гренландскпхъ эскпмосовъ въ во- сѳмнадцатомъ столѣтіи. Она извѣстна ассппебойнамъ и черноно- гимъ пндінцамъ подъ именемъ тшо.мбнно. H. Egede u. ЛѴіесІ, на которыхъ ссылался Andree, Ethnogr. Parai, стр. 104 (новая серія).
СОЦІАЛПСТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
251
стенъ въ Египтѣ и Палестинѣ подъ именеыъ тоба; въ Индіи его называли патизи, a въ древней Мексикѣ па- толитцли ').
Спортъ и зрѣлища. Состязанія въ борьбѣ, такъ нра- вящіяся японцамъ и монголамъ; конскія скачки, столь уважаемыя всѣми кочевниками; великолѣпная форыа вод- наго спорта, издавна практиковавшаяся гавайцами, когда они, стоя въ челнокѣ, ііли же сидя па немъ верхомъ, спускались съ водопадовъ въ нѣсколько метровъ вышины 2) и многоразлнчные нные виды спорта составляютъ до сихъ поръ, какъ ц прежде, связующее звено между иг- рами, въ тѣсноыъ смыслѣ этого слова, доставляющшш удовольствіе лицамъ, принимающимъ въ шіхъ непосред- ственное участіе, и зрѣлищами, доставляющими удоволь- ствіе дрѵгимъ. Болыпинство зрѣлищъ сводится къ пляскѣ, пантомимѣ, сценическиыъ представлепіямъ, музыкѣ и пѣ- нію, о которыхъ мы сейчасъ жѳ и будемъ говорить. За ис- ключеніеыъ перечисленныхъ проявлепій худолсественнаго чувства, публичныя зрѣлища ограпичиваются почти всюду различными церемоніями, празднествами и процессіями, состоящими въ связн съ религіозными обрядами, или ;ке традиціоннымп обычаями (посвященіями, массовыми бра- ками, поклоненіемъ усопшимъ и т. д.), или представле- ніями фокусниковъ и акробатовъ, выкидывающихъ раз- ныя ловкія штуки, болыпинство которыхъ было ІІЗОбрѢ- тено въ Индіи. Къ этому слѣдуетъ присовокупить пока- зываніе животпыхъ, a также схватки между людьміі и жи- вотными. или л;е между одними животныыи. Наибольшей извѣстностью пользуются бои быковъ, столь высоко цѣпи- мые европеискими и американскими испанцами u порту-
г) См. интересное изпѣдовапіе этой пгры—Tylor, Jour». Anthr. Ins!., томъ, VIII, стр. 116 п въ Inlernation. Archio. Ethnotj. доп. кч. тому IX (Юб. Бастіана) Лейденъ 1896.
-) „Hawaiian Turf—Eiding“ Haw. Almau, стр. 106, Honolulu. 1896.
252
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
гальцами, a также пѣтушьи бои, которые находятъ себѣ пламенныхъ сторонниковъ не только въ Англіи и Сѣверо- Американскихъ Соединенныхъ Штатахъ, но и въ южной Америкѣ, во всемъ Малайскомъ архипелагѣ, и ыногихъ другихъ мѣстпостяхъ.
Китайцы и сіаыцы не всегда обнаруживаютъ такую кровожадность. Они зачастую довольствуются созерцаніемъ битвы между сверчками, кузнечиками, или же рыбками.
Маски играютъ выдающѵюся роль на праздпикахъ, торжественныхъ обрядахъ, зрѣлищахъ и многихъ другихъ проявленіяхъ обществепной жизни y некультурныхъ и полу- цивилизованпыхъ народовъ (въ религіи, войнѣ и при от- правленіи правосудія). Достаточно упомянуть о фантасти- ческихъ маскахъ, въ которыя наряжаются яванцы, дайяки. a въ особенности меланезійцы при своихъ пляскахъ и про- цессіяхъ. Маски эти дѣлаются иногда изъ скорлупы ко- косоваго дерева. при чемъ украшаются бородами и усами изъ его же волоконъ. Остовами для другихъ масокъ слу- жатъ человѣческіе черепа. Папуасы очень искусно при- готовляютъ маски изъ черепахи и т. п. ‘).
Изящныя искусства. — Проявлепіи художественныхъ стремлеиій отличаются отъ игръ въ томъ отношепіи, что задаются цѣлью доставлять удовольствіе не только саыому артисту-исполнителю, по также возможно болыпему числѵ его ближнихъ. Проявленія эти вызываются чувствомъ об- щительпости и чѣмъ болѣе они развиты въ какой либо этнической группѣ, тѣмъ выше стоитъ эта группа съ точки зрѣнія общественной организаціи.
Графтескія искусства. — Тщательныя изслѣдованія выясняютъ, что очень искусные рисовальщики встрѣ- чаются зачастую среди наименѣе развитыхъ и самыхъ не- культурныхъ народностей. Вмѣсіі> съ тѣмъ обнаруживается
*) См. подробностп въ превосходнож статьѣ о „Маскахъ“ y Andree, Ethnographische Parallele, новая серія, стр. 107.

254
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC Ы.
необходимость устаповнть различія между настоящішъ ри-сункомъ въ тѣсномъ значепіи этого слова, выполненнымъпа плоской поверхности, пли же въ видѣ барельефа, углуб-леннаго рисунка и т. п. и такъ на-
зываемымъ орнаментамъ, принадле-жащимъ къ областп декоративнаго(украшающаго) искусства. Это по-слѣднее существуетъ почтп y всѣхънародностей за исключеніемъ бытьможетъ туземцевъ Огненной Земли ине всегда вытекаетъ изъ чпстаго источ-пика художественной потребносхи.Нерѣдко тщеславіе, — желаніе обла-дать наиболѣе изукрашенеымъ пред-метомъ, двигаетъ рукою артиста ко-торый. среди некультурной народ-ности, почти всегда диллетантъ-само-учка. Характерною чертою декора-тивнаго искусства y первобытныхъплеменъ является согласованіе руко-водящей идеи орнамента съ какимълибо дѣйствительнымъ предметоыъ.Въ такихъ орнаментахъ нѣтъ мѣставымышленнымъ. чнсто произвольнымълшііямъ, a тѣмъ болѣе геометриче-скимъ фигурамъ, какъ это ошибочнопредполагали сравнительно еще не-давно. To, что считалось геометриче-скими фигурамн, оказывалось всегда,при ближапшемъ разсыотрѣніи, упро-
щеннымъ рисункомъ какою либо животнаго, или пеоду-шевлепнаго предмета Чаще всего мотиваыи орнамента

Фпг. 60. — Антропо- морфный орнаментъ y ново-гвішейскихъ папуасовъ (иоГаддону).
*) Въ связп съ этимъ см. K. Grosse, Die Anfänge der Kunst., Freib., und Leip., 1894; Haddon, Ecolution in Art, Лондонъ, 1895; II. Stolpe, „Studies i Amerikansk Ornamentik“, Стокгольмъ, 1896.
СОЦІАЛИСТИЧ ЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
255
служатъ животпыя, люди и предметы, сдѣлапные людьми. Орнаменты, въ которыхъ руководящая идея заимствована y растеній, встрѣчаются сравнительно рѣдко (Гаддонъ). ІІервобытные орнаыенты различаются поэтому на живот- нообразпые (зооыорфные), человѣкообразные (антропо- морфные), вещеобразпые (скейоморфные) и растепіеобраз-
концовъ пояса ыожно безъ труда различить лицо съ обо- ими глазами и широко раскрытымъ ртомъ, выказываю- щиыъ рядъ отличвыхъ зубовъ. Тотчасъ же за нимъ, въ перпендикулярпомъ къ неыу направленіи, расположены два лица, y которыхъ остались только рты и сохранился всего одипъ глазъ изъ четырехъ, тогда какъ остальные три затерялись въ промежуточномъ прострапствѣ.
Излюбленной руководящей идеей орнамента y насе- ленія юго-восточной оконечностп Новой Гвинеи, состоя- щаго на половину изъ мелапезійцевъ, является голова мор- ской іітицы (фрегата). Въ серединѣ второго ряда и въ четвертомъ ряду палицы фиг. fil можно различать ее еще явственно, но въ другихъ рядахъ она превращается уже въ арабески. На фиг. 62 та же самая голова, въ сочетаніи сама съ собою, преобразуется въ спиральный орнаментъ.

пые (фитоморфные).
Фигура 60 показываетъ напр.въ рѣзномъ папуасскомъ поясѣизъ древесной коры человѣче-ское лицо, превращенное въ мо-тивъ орпамента. На одномъ изъ

Фпг. 61.— Зооыорфныіі ор- наментъ на ново-гвинѳй- ской палицѣ (ііо Гаддону).
Фиг. 62.— Зооморфный ор- наментъ на ново-гвиней- ской лопаточкѣ (по Гаддону).
256
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
Подобнымъ же образомъ y древнихъ обитателей Ши- рикви, на Панамскомъ перешейкѣ, условное уже изобра- женіе аллигатора (фиг. 63) преобразовалось въ орна- ментъ, въ которомъ было бы трудно отыскать сходство съ этимъ пресмыкающимся, еслибъ не иыѣлись тутъ же налицо промежуточныя форыы.
Орнаыенты средне-бразильскаго племени карайя, вос- произведенные на фиг. 65, являются упрощенными фор- мами ящерицы (А), летучихъ мышей (В), шкуры гремучей
Фпг. 63. — Условное изображеніе аллпгатора на старинной посудѣ въ Ширнквп, на Панамскоыъ перешейкѣ (ио Гольису).
змѣи (С) и другой змѣи (D) '). Подражаніе предметамъ сдѣланнымъ рукою человѣка, какъ напр. вптымъ верев- камъ, расположенію волоконъ въ ткани, и тоыу подобное, нерѣдко подсказывается уже способомъ изготовленія вещи, которую предполагается украсить. Такъ въ первобытныхъ гончарныхъ издѣліяхъ. естествениымъ мотивомъ орнамента служилъ отпечатокъ плетеной корзпны, служившей формою при изготовленіи горшка (см. стр. 195). Зачастую избы- токъ орнаментовъ превращаетъ всю вещь въ украшеніе, дѣлая ее непригодной для употребленія, къ которому она сперва предназначалась. Таковы двойные рыболовные крючки изъ перламутра y туземцевъ на островахъ Торре- сова пролива 2) и символическіе разукрашенные топоры
*) Von den Steinen, Unt. Naturvolk. Cent. Bras., Berlin, 1894. 3) См. рнс. на стр. 77 упомянутаго уже сочиненія Гаддона.

т
СОЦІАЛИСТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
257

Фпг. 64.— Преобразопаніе рисунка аллпга- тора въ орнаментальный мотивъ для той жѳ посуды (по Гольвісу).
полинезійцевъ съ острововъ Гервея, или съ Кукова архи-пелага (фиг. 67).
Заыѣчатѳльно, что y первобытныхъ народностей лю-бовь къ орпаменту развивается какъ бы въ ущербъ ри-сованію, въ насто-
ящемъ смыслѣ это-го слова. Такъ, по-ліінезійцы, малай-цы, a также индѣй-цы сѣверо - запад-ной Америки, ма-стерски владѣютъоряаментомъ,по за-то очень плохо ри-суютъ. Напротивъ
того, австралійцы, y которыхъ декоратнвныя искусства су-ществуютъ только въ зародышѣ, рисуютъ на гладкнхъ'по-верхностяхъ скалъ и пещеръ, бѣлою, желтою и красною
красками, большія картины, изо-бражающія сцены изъ охотннчьейжизни и корробори. Они рисуютътакже человѣческія лица, окру-женныя какъ бы сіяніемъ (воло-сами?), но почти всегда безъ ртовъ.
Бушмены, не украшающіе своегооружія и рабочаго инструмента,тоже рисуютъ на скалахі) большіякартины. Можно составить себѣпонятіе о нихъ по прилагаемомувоспроизведенію картины, папи-санной иа стѣнѣ одной изъ не-щеръ (близъ Гермона).
Картина эта, обнародованная Андрее '), изображаетъ схватку между бушменами и бечуанами, которые ихъ пре-
а-
Фиг. 65. — Орнаменты y племени карайя въ сред- ней Бразиліи:
A — ящерицы (вырѣзанныя на гроовицѣ); В — летучія мышн; С—греиучая змѣя; 1)—другая звіѣя, (ориаментъ, оовитын во- кругъ палицы) (во Ehrenreich).
*) Andree, Ethn. Parali, ы. cep., стр. 67. Деніікеръ.—Человѣческія расы.
17

258
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
слѣдуютъ, чтобы отбить похищенпыхъ ими быковъ. На кар- тинѣ правильно передапы всѣ подробности, относящіяся до

внѣшняго вида и масти быковъ,—окраски, роста и вооруже- нія сражающихся (маленькіе, желтокожіе бушмены воору- жены луками, a рослые чернокожіе бечуаны—ассагаями).
СОЦІАЛИСТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАІШ.
259
Меланезійцы одинаково искусны въ изготовленіи ор- наментовъ и въ настоящемъ рисоваіііи, но это послѣднее стремится обратиться y нихъ въ пиктографію, которая почти всецѣло поглотила уже его y сѣверо-американскихъ индѣйцевъ. Впрочемъ, далѣе къ сѣверу, рисованіе появляется снова y гипербореевъ (эскимосовъ, чук- чей, якутовъ, тлишштовъ и т. п.).
Всѣ вообще рисунки первобытныхъШШ\
художииковъ страдаютъ отсутстві-щшй
еыъ перспективы н рельефа; но
тоже самое обнарулшвается и въ
живоііиси полуцивнзоваппыхъ па-
родовъ, какъ напр.: китайцевъ,jffjîft-' -ѵ
индусовъ, персовъ, камбоджійцевъ
И X. п.
Ваяніе, встрѣчающееся, подоб- но живописіі, даже среди остатковъ дѣятелыюсти четверичпаго евро- пейца (фиг. 85), достигаетъ y не- культурныхъ пародовъ лишь сла- баго развитія. Деревяниыя извая- нія y меланезійцевъ и негровъ, ги- гантскія статуи полипезійцевъ ост- рова ІІасхи, барельефы на памят- никахъ зодчества древнихъ перу- анцевъ, мексиканцевъ и хмеровъ,
МНОГОЧИСЛѲННЫЯ фигурки, ИЗЪ де- Фиг. 67. — Символичѳсікй
рева, ИЛИ горшечиой ГЛИНЫ, y ма- Т0П0РЪ Съ острова МангіШ J,(одного изъ острововъ ВЪ
Л&ЙЦѲВЬ, НСГрОВЬ II Т. П., оказы- архппелагѣ Кука, въ По-
ваются принадлежащими КЪ такой лиивзіи), съ образца хра-
нящагося въ Копенгаген- Же СТуПвНИ развитія, па которой скомъ ыузеѣ (по Гаддону).
стояло египетекое и древнегрече-
ское искусство, въ періодъ предшествовавшій пятому вѣку до P. X., когда среднее иродольное сѣченіе человѣческаго
17*

260
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы.
тѣла неуклонно изображалось въ прямомъ вертикалыюмъ положеніи. Даже и въ группахъ, состоящихъ изъ двухъ и болѣе фигуръ, продольныя ихъ сѣченія или параллелыш, или перпендикулярны другъ къ другу *). Само собою разумѣется, что y многихъ народностей «національное искусство» существенно измѣнилось подъ вліяніемъ при- нятой ими релпгіи, припесшей съ собою, или же создав- шей свое собственное искусство (запрещеніе ыусульманаыъ изображать человѣческія фигуры, условныя позы буддист- скихъ рисунковъ и т. п.).
Пяяска. — ІІроизведенія графическаго искусства оча- ровываютъ взоръ только послѣ того, какъ они выполнены, музыка же, напротивъ того, доставляетъ удовольствіе лишь въ гіродолженіе своего выполненія. Существуетъ, однако, искусство, соединяющее обѣ означепныя формы эстети- ческаго наслажденія. Это—пляска, пластическія позы ко- торой являются вмѣстѣ съ тѣмъ картинами, a движенія— подчиняются законамъ музыкальнаго ритма.
Искусство это, упавшее y цивилизованныхъ народовъ до уровня простой забавы, играетъ важную роль въ жизни некультурныхъ народностей. Такъ напр. болыпія ночныя празднества австралійцевъ: корробсри (фиг. 59).—устраи- ваеыыя по случаю важныхъ событій, состоятъ только изъ послѣдовательной смѣны весьыа разнообразныхъ плясокъ. Каждая изъ нихъ тщательно опредѣлена во всѣхъ сво- ихъ подробностяхъ установленпыыъ церемоніаломъ и вы- полняется юношами, которыхъ задолго передъ тѣыъ под- готовляли къ такимъ хореграфическимъ упражненіямъ старожилы племени. Въ этихъ пляскахъ, какъ и во всѣхъ вообще серьезныхъ дѣлахъ, участвуютъ одпи мужчины. Что касается до женщипъ. то онѣ присутствуютъ лишь въ качествѣ зрительнпцъ и музыкантшъ. Общая радость по
*) См. объ этомъ I. Lang., BilUdkunstrns Fremstellinij, н т. д., Vidensk. Selslc. Skri/'., 5-я серія; Bist. Philos., т. V, № 4. Копенга- гепъ, 1892 (съ конспѳктомъ на французскомъ языкѣ).
СОЦІАЛИСТИЧЕСКІЕ ІІРИЗНАКИ.
261
поводу счастливаго событія, относящагося до всего пле- мени, выражается y некультурпыхъ народностей именно пляскою. Необходимо замѣтить также, что пляска выпол- няется собраніемъ отдѣльныхъ личностей, доказавшихъ свою солидарность съ обществомъ тѣмъ, что, жертвуя до извѣстной степепи своей свободой, подчинялись указа- ніямъ старожиловъ, дабы доставить удовольствіе всему пле- мени. Удовольствіе это является, сверхъ того, въ дан- ноыъ случаѣ взаимнымъ, такъ какъ исполнители «чув- ствуютъ» пляску, не видя ея со стороны, a зрители ви- дятъ ее, пе ощущая неяосредственнаго воздѣйствія ея движеній.
Въ первобытпыхъ общесгвахъ пляска оказывается, по этому, великою школой солидарности. Она, болѣе чѣмъ что-либо другое, выставляегь на видъ преимущества общественности. Эти благодѣтельные результаты надо прп- знать, однако, достижимыми лишь въ небольшихъ этпичес- кихъ группахъ, гдѣ, по меныпей мѣрѣ, половина всего обще- ства можетъ принимать участіе въ пляскѣ. Подобное усло- віе, разумѣется, не выполнимо въ цивилизованныхъ обще- ствахъ, состоящихъ изъ многихъ милліоновъ членовъ, по- чему хореграфическое искусство и пришло тамъ въ упадокъ.
Пляски такого рода какъ австралійскія корробори, служатъ какъ бы первымъ шагомъ къ обрядовымъ нля- скамъ, играющимъ въ болыпинствѣ религій столь выдаю- щуюся роль. Достаточно будетъ указать на «припадоч- ныя» пляски сибирскихъ и американскихъ шамановъ, или же негритянскихъ жрецовъ фетиша, — круженіе дерви- шей,—балеты, исполняемые въ маскахъ буддистскими ла- мами,—священныя пляски древне-еврейскихъ левитовъ и т. д. Даже христіанство, на западѣ, сохраняло до вось- мого вѣка пляску въ религіозныхъ своихъ обрядахъ. Пережитокъ пляски уцѣлѣлъ до извѣстпой степени ві, томъ, что происходитъ до сихъ поръ на праздникѣ Пасхи въ севильскомъ соборѣ. Принявъ религіозный характеръ,
262
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
пляска соединилась y первобытныхъ народовъ съ сим- волической мимикой, особенно же при поднесеиіи боже- ствамъ какихъ либо даровъ,—при жертвоприношеніяхъ, или въ минуты религіознаго экстаза.
Вмѣстѣ съ тѣмъ, она развивалась, однако, и въ дру- гомъ направленіи, соединившисъ съ двумя другими ви- дами мимики, одинъ изъ которыхъ вызывалъ представле- нія о битвѣ и борьбѣ, a другой—о любви. Такимъ обра- зомъ произошли пляски: воипственныя и любострастныя. Эти послѣднія выполняются, или однѣми женщинами,— какъ напр. гавайская гуяа-гула,—или же обоими полами вмѣстѣ (у эскимосовъ), и весьма рѣдко лишь одними муж- чинами (австралійское каоро, выполпяемое прп наступле- ніи брачнаго сезона, т. е. ко времени сбора ямса). Доз- волительно предположить, къ тому же, что, при зарож- деніи обществъ, поперемѣпныя пляски мужчинъ и жен- щинъ служили могущественнымъ содѣйствіемъ половому подбору.
Движенія, выполняемыя во время пляски, не одина- ковы y разныхъ народовъ и, вмѣстѣ затѣмъ, зависятъ также отъ рода пляски. Австралійцы двигаются прыж- ками, — внезапно устремляются впередъ, a затѣмъ отсту- паютъ назадъ, съ угрожающими или нѣжными жестамы, сыотря по характеру пляски (фиг. 59); негры доба- вляютъ къ этимъ прыжкамъ впередъ и назадъ соотвѣт- ственныя движенія головы и груди. У болыпинства азіат- цевъ (китайцевъ, японцевъ, малайцевъ) мужчины не участ- вуютъ въ пляскѣ; что же касается до женщинъ, то y нихъ хореграфическое искусство выродилось и сводится къ ряду ритмическихъ движеній рукъ и туловища, про- изводимыхъ, не сходя съ мѣста. Пляски эскимосовъ, арау- канцевъ и др. народностей, подражающія движеніямъ животныхъ, являются сочетанными съ мимикой и слу- жатъ первымъ шагомъ къ пантомимѣ. Слѣдуетъ замѣтить, что, y некультурныхъ народовъ, пантомима, подобно пля-
СОЦІАЛИСТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
263
скамъ, всегда сопровождается музыкой и пѣніемъ, къ ко- торымъ присоединяется иногда надѣваніе масокъ и ’мас- карадныхъ костюмовъ. Стоитъ толысо, отведя въ панто- мпмѣ болѣе мѣста пѣнію и речитативу, ослабить зависи- мость музыки отъ ритма, для того чтобы получилось дра- матическое представленіе ‘).
Музыт, иструментальная и вокалыіая, является общимъ достояніемъ всего человѣчества. Нѣтъ ни одной народности, которая не умѣла бы напѣвать хоть какую- нибудь пѣсенку, изъ нѣсколькихъ ногь, и очень немногія лишь племена (огнеземельцы, нѣкоторые меланезійцы и ведды) не обзавелись музыкальными инструментами. Му- зыка некультурныхъ народностей зачастую сводится къ одному только изъ своихъ элементовъ, a именно къ ритму. Это будетъ понятно, если принять во вниманіе, что она служитъ преимущественно аккомпаниментомъ къ пляскѣ. Мелодія и гармонія въ ней яизведены къ про- стѣйшему ихъ выраженію 2), но, при всемъ томъ, по мнѣнію даже спеціалистовъ, очень трудно переложить пѣсню дикарей на наши ноты и три четверти такихъ переложеній, обнародованныхъ въ разныхъ научныхъ трудахъ, должны быть признаны невѣрными. Дѣло въ томъ, что ихъ записывали по нашей семитонной музы- кальной гаммѣ, которая, хотя извѣстна многимъ некуль- турнымъ народностямъ, но примѣняется ими далеко не всегда.
Оказывается, что они употребляютъ также и другія послѣдовательности тоновъ съ опредѣленными интерва- лами, являющіяся настоящими гаммами въ два, три и даже въ шесть тоновъ. Чаще другихъ употребляется гамма «естественныхъ тоновъ» (тоника, терція, квинта), встрѣчающаяся напр. y бушменовъ. Пѣсни некультур-
*) Wallaschek, Primitive Music, гл. УІІ. Лондонъ, 1893. а) Grosse, Anf. d. Kunst., гл. III.
264
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РЛСЫ.
ныхъ народовъ сложены зачастую въ минорномъ тонѣ. Такова между прочимъ и пѣсня огнеземельцевъ, перело- женная па ноты Карфортомъ ').
Въ концѣ концовъ, музыкальная гамма представляетъ собою условное приспособленіе, состояіцее въ связи съ устройствомъ музыкальныхъ инструмептовъ, наиболѣе со- вершенные изъ которыхъ, какъ напр. наша скрипка, ыо- гутъ давать лишь полутопы, или, въ исключительныхъ случаяхъ, четверти и трети тоновъ, a потому естествен- ноіі гаммы быть не можетъ. Гамма, употребляемая дан- ной народностью, опредѣляется музыкальными его инстру- ментами, a потому ознакомленіе съ иими должно пред- шествовать изслѣдованію народныхъ напѣвовъ 2).
Самая первобытная музыка сводилась къ одному ритму, a потому древнѣйшими музыкальпыми пнструментами слу- жили предметы, пригодные къ тому, чтобы отбивать тактъ: деревяшки, которыми колотятъ другъ о друга, какъ y аннамцевъ, ими же первообразы барабановъ, вродѣ тѣхъ, которые употребляются австралійскими музыканшами при корробори. Tyro натянувъ между бедрами юбку изъ опос- сумовой кожи, каждая музыкантша бьетъ по ней въ тактъ палкою (фиг. 59). Подобно кастаньетамъ, треугольникаыъ и др.. барабаны не могутъ, однако, считаться настоя- щими музыкалыіыми иструментами, способными дать цѣ- лую гамму, или, по крайней ыѣрѣ, рядъ измѣняющихся тоновъ. Такіе инструменты можно распредѣлить на три категоріи: духовныхъ, струнныхъ и ударныхъ инструмен- товъ. Древнѣйшнмъ изъ духовныхъ инструыептовъ была, безъ сомнѣнія, флейта, илн пастушья свирѣль, сдѣланная
’) Miss. Scienlif. Cap. Horn; т. I. Hist, du Voyage, par Martial, Парижъ, 1888, стр. 210.
2)Tylor, Anthropology, стр. 292; Wallaschek, (loc. eil), стр. 161, 155 и Mitth. Anthrop. Ges. Wien. T. XXIII, огчетъ o засѣд. стр. 11. По изслѣдованіямъ Вебѳра, ухо способно различать звуки, отстоя- щіе другъ отъ друга на Ѵві часть полутона.
СОЦІАЛИСТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
265
изъ тростника, бамбука, кости человѣка, или животнаго. какія встрѣчаются до сихъ поръ y ботокудовъ и ипуриновъ на рѣкѣ Ксинги (въ Бразиліи) '). Первыыъ струянымъ инструментомъ былъ разумѣется, лукъ. Кафры и анголь- скіе негры «играютъ на лукѣ», прикрѣпивъ къ нему тыкву и нажимая тетиву, по усмотрѣнію,—сильнѣе, или же слабѣе, съ помощью скользящаго по ней кольца

Фиг. 68.— Саиса нлп цимба негритянскій •музыкальный ящпкъ, ста- вящійся на тыкву, плп помѣщаемый въ нее. На саноѣ играютъ пальцами. (По Вуду).
(фиг. 135). Изъ ударныхъ инструментовъ всего употре- бительпѣе y негровъ «санса» (фиг. 68), нѣчто вродѣ му- зыкальнаго ящнка. и ксилофонъ, являющійся подобіемъ фортепьяно (фиг. 69).
Впрочемъ, даже y наименѣе культурпыхъ пародностей встрѣчаются сравнителыю сложпые музыкалыіые инстру-
*) По мнѣнію Валлашека (loc. cit., стр. 155), наша семптонная (діатоническая) музыкальная гамма обусловлена тѣмъ, что перво- бытная флейта не могла пмѣть болѣе шести, или же восьмп отвер- стій. Вольшее ихъ чпсло оказалось бы излпшпимъ, такъ какъ че- ловѣкъ, играющій на флейтѣ, можетъ располагать лишь восѳмью пальцамп для затыканія отверстій. Легкость пзготовленія такой первобытной свирѣлп обусловливается тѣмъ, что, съ помощью отверстій, прорѣзанныхъ въ трубкѣ, на одпнаковыхъ разстояніяхъ Другъ отъ друга, можно получить рядъ весьма гармопичныхъ звуковъ.
266
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC ЬІ.
менты, какъ напр.: гора, употребляемый бушменами, (фиг. 70 и 71) *).
Кафрская арфа и бушменскій «гора» издаютъ лишь слабые звуки, a потому служатъ преимущественно для удовлетворенія музыкальнаго вкуса самихъ исполнителей. Посторонніе слушатели почти ничего уловить не могутъ. Это обстоятельство равно какъ и многіе другіе факты, свидѣтельствуетъ, что музыка является далеко не столь

Фиг. 69.— Ыаримба, негритянскіи ксилофонъ. (ІІо Вуду).
могущественныыъ стимуломъ къ общенію, какъ пляска. Наслажденіе доставляемое музыкой имѣетъ болѣе замкну- тый, обособленный характеръ, за исключеніемъ того слу- чая, когда она низведеяа до самаго простѣйшаго своего элемента, a именно — ритма. Тогда музыка играетъ вы-
') Вотъ описаніе этого инструмента: стволъ птичьяго пера, расколотый и подрѣзанный въ видѣ листика, прикрѣпляется на концѣ лука (фиг. 71); перо это прикладываютъ ко рту и приво- дятъ въ колебательное движѳніѳ, причемъ получаетоя одновре- менный эффектъ духового и струннаго инструмента. „Гора“ издаетъ, однако, очень слабыѳ звуки, a потому артистъ, чтобъ лучше раз- слушать свою собственную музыку, долженъ засунуть себѣ одинъ палѳцъ въ носъ, a другой въ ухо. Въ результатѣ ііолучается нѣчто вродѣ мпкрофона.

СОЦІАЛИСТІІЧЕСКІЕ ИРИЗНАКИ.267
дающуюся роль, особенно же въ воинственныхъ манифе- стаціяхъ. Ыи одна армія не можетъ обойтись безъ музыки.
Поэзія.—Въ раннюю пору цивилизаціи, пѣніе и поэзія сливаются на столько тѣсно, что ихъ нельзя различить другъ отъ друга. Поэтическія произведенія некультур-
ныхъ народовъ до сихъ поръ еще мало изслѣдованы ‘), но изъ имѣющагося фактическаго матеріала позволительно заключить, что первыми произведеніями поэтическаго твор-
*) Единственнымъ общимъ изслѣдованіемъ по этому предмету являѳтся, сколько мпѣ извѣстно, гпава о поэзіи въ книгѣ Гроссѳ: ІЯе Anf. d. Kunst, откуда я заимствовалъ мои обзоръ и нѣкото- рые избранныѳ примѣры, взятые имъ самимъ y Эйра, Спенсера и Грѳя.
Фиг. 70.—Бушменъ, играющій на своемъ музыкапьномъ инстру- мѳнтѣ („горѣ“). (Отчасти но Вуду).
268
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
чества служили повторявшіяся нѣсколько разъ ритмиче- скія фразы, которыя выражаютъ обыденныя чувства, со- стоящія преимущественно въ связи съ пищеварительной фѵнкціеіі: поэтъ жалуется на голодъ;—изъявляетъ удоволь- ствіе по поводу того, что ему удалось покушать вдоволь,

Фиг. 71.—Подробпости устройства „горы“. (По Вуду).
или вожделѣніе къ чему нибудь съѣстному, высказываю- щееся напримѣръ въ австралійской пѣснѣ:
Хорошій горохъ ѣдятъ бѣлые люди!
Мнѣ бы хотѣлось тоже поѣсть гороху, —поѣсть гороху!
Затѣмъ въ первобытпыхъ пѣсняхъ выражаются также и чувства охотника: радость, что удалось убить звѣря илн птицу, какъ напр. въ слѣдующей поэмѣ.
Быстро мчался кенгуру,
Но я бѣжалъ еще быстрѣе.
Ахъ, какъ опъ былъ яшренъ!
Ахъ, какъ онъ былъ толстъ!
Какое вышло изъ него прекрасное жаркое!
Окенгуру! О кенгуру!
Боенныя пѣсни не безызвѣстны австралійскимъ ди- карямъ, но красоты природы и нѣжныя чувства любви рѣдко лишь служатъ темами для поэтическаго творчества некультурныхъ охотниковъ. Опи встрѣчаются, впрочемъ. уже y эскимосовъ и достигаютъ высокой степени разви- тія y полуцивилизовапныхъ кочевниковъ, предающихся созерцанію природы. Лирнческая ихъ поэзія вдохновляется иногда очень возвышевными чувствами, какъ свидѣтель- ствуютъ объ этоыъ папр. калмыцкія пѣсни '). Что ка- сается до эпической поэзіи, то она встрѣчается лишь y полуобразованпыхъ народовъ, обладающихъ исторіей.
üeniker, „Les Kalmouks“, Rev. d’Anthrop., 1884, стр. 671.
СОЦІАЛНСТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
269
Религія.—Этнографы, богословы и моралисты дол- гонько уже обсуждаютъ вопросъ: существуютъ ли пародно- схи безъ религіи, шіи же такихъ народностей вовсе нѣтъ? Отвѣтъ на этотъ вопросъ зависитъ всецѣло Отъ значенія, которое мы станемъ придавать слову «религія». Если понимать это слово въ смыслѣ общепризнаннаго вѣроуче- нія, признаваемаго откровеніемъ Свыше,—обладающаго установленной опредѣленной обрядностью и хорошо орга- низованныыъ священствомъ,—какъ это дѣлаетея обыкно- венно въ разговорѣ,—или, даже,—если обозначать, по примѣру Катрфажа, словомъ релкгія, «вѣру въ существа высшія чѣмъ человѣкъ» и въ «загробную жизнь» '), то, безъ сомнѣпія, придется отвѣтить, что существуютъ на- родности, y которыхъ нѣтъ религіи. Напротивъ того, удо- влетворяясь дапнымъ y Тайлора болѣе скромнымъ опре- дѣленіемъ религіи. какъ «вѣры въ духовныя существа», трудно было бы отыскать на земномъ шарѣ племя безъ такой вѣры 2). Казалось бы, однако, умѣстнымъ слегка измѣнить данное Тайлоромъ опредѣленіе, замѣнивъ въ немъ «духовныя существа» воображаемыми. Этотъ эпи- тетъ явственно указываль бы па психологическое проис- хожденіе означенныхъ существъ, такъ какъ дикари, на самомъ дѣлѣ, вѣрятъ въ вымыслы собственнаго своего вообралсенія.
Вѣра эта вызывается преимущественно страхомъ пе- редъ событіями, представляющпмися необычайпыми, или же страппыми, a въ особенности опасеніемъ болѣзни и смерти. Мысль о «духовномъ существѣ» оказывается, иногда до того неразлучной съ чувствомъ страха, что появляется не ііначе, какъ вмѣстѣ съ нимъ. Такъ огне- земельцы, яганы, не имѣютъ яснаго представленія о ду- хахъ, но, въ сумерки, подъ вліяніемъ страха, вообра-
De Quatrefages, L'cspéce humaine 2-е изд., стр. 356, Па- рижъ 1890.
•) E. В. Tylor, Primitive Culture, т. I.
270
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ
жаютъ будто на нихъ нападаюгь «дикари съ запада», уалапату. Нѣкоторые яганы считаютъ этихъ дикарей ду- хами. a другіе—простыми смертными изъ сосѣдняго пле- мени алакалуфовъ ').
Подобные случаи сравнительно рѣдки; большинство некультурныхъ народовъ обладаеть зачатками нѣсколько болѣе развитой естественной религіи и не столь туман- ною вѣрой въ духовъ. Слѣдуя термипологіи извѣстнаго этнолога Тайлора, можно назвать такую первобытную религію апимизмомъ.
Въ простѣйшихъ своихъ формахъ, анимизмъ является вѣрованіелъ, что въ человѣческомъ тѣлѣ содержится другое существо, болѣе утончепнаго свойства,—душа,—способная временно отдѣляться отъ своей оболочки. Вмѣстѣ съ тѣмъ приписываютъ и всеыу существующему: животнымъ, ра- стеніямъ, камнямъ и даже предметамъ, сдѣланнымъ чело- вѣческими руками,—душу, одареішую соотвѣтственными качествами. Кіеиъ-тунгскіе шаны (въ верхней Бирманіи) убѣждепы, что душа, въ видѣ бабочки съ радужными крыльями, покидаетъ тѣло спящаго человѣка 2). Малайцы держатся такихъ же воззрѣній, a потому остерегаются будить спящаго. Вѣра въ существоваиіе душъ поддержи- вается y дикаря видомъ отраженія предыетовъ въ водѣ и
1)Эти ягаиы называютъ тумапнымъ термнномъ кашпикъ: 1) чрез- вычайно злыхъ воображаемыхъ существъ, будто бы обптающихъ въ лѣсной глуши, и 2) каждаго человѣка, обладающаго страннымъ, или жѳ дурнымъ характѳромъ. Точно такжѳ и слово ханухъ обо- значаѳтъ y нихъ одновременно: 1) воображаемыя безволосыя су- щества, съ однимъ глазомъ па затылкѣ, и 2) сумасшедшихъ, или жѳ людей, живущихъ особнякомъ въ лѣсу.
Всѣ проявленія религіознаго чувства y ягаповъ сводятся къ вѣрѣ въ этп три пли четырѳ вида вымышленыыхъ сущѳствъ. (Hyades et Deniker, loc. at, стр. 253).
3)E.. Woodthorpe, Journ. Anthr. Inst. m. XXVI, № 1, Августъ 1896. Сельское населеніе іоркскаго графства въ Англіи называетъ ночную бабочку (сфинкса) душою, a въ Ирлаидіп,—бабочекъ счи- таютъ душамп предковъ. (L. Gomme, Ethnology in Folklore).
СОЦІАЛИСТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАІѵИ.
271
наблюденіемъ за тѣнью, въ точности повторяющей каж- дое движеніе человѣка. Главною основой этой вѣры слу- жатъ, однако, сны и грезы, въ продолженіе которыхъ онъ живетъ иной жизнью и чувствуегь себя «другимъ чело- вѣкомъ». Смерть разсматривается какъ разлука человѣка съ его тѣнью, или душой, уподобляющаяся отчасти раз- лукѣ, сопровождающей сонъ. Зачастую отождествляютъ послѣдній вздохъ (выдыханіе) умирающаго съ невеще- ственнымъ существомъ, покидаюіцимъ его тѣло. Туземцы острова Кіаса выбираютъ поэтому вождемъ счастливца, которому удалось, иногда не безъ отчаянной борьбы со своими соперниками, проглотить послѣдній вздохъ уми- рающаго вождя '). Кромѣ того, болыпиііство первобыт- ныхъ народностей считаетъ смерть только сномъ, затя- нувшимся на неопредѣленно долгое время. Вслѣдствіе этого установился y нѣкоторыхъ изъ нихъ обычай дер- жать покойника возможно долыие (иной разъ, пока не начнется гніепіе) въ его хижинѣ, или же въ непосредствен- номъ сосѣдствѣ съ нею (см. «Сем. жизнь»), Они вообра- жаютъ, что душа усопшаго хочетъ вернѵться въ тѣло и, не находя его, не можетъ успокопться. Такая душа не- престанно бродитъ вокругъ жилищъ и злится па живыхъ, спрятавшихъ ея тѣло. Случаи летаргіи, гипнотическаго сна, или же продолжительнаго обморока, дѣйствующіе тѣмъ сильнѣе на воображеніе, что они встрѣчаются не- сравненно рѣже обыкновеннаго сна, подтверждаютъ вѣру въ разлуку человѣка съ духовпымъ его двойпикомъ. Въ концѣ концовъ, дикарь представляетъ себѣ смерть не какъ
’) Modigliani, Un Viuijyio a iVtas, стр. 277. Миланъ. Слѣдуѳтъ вамѣтить, что ніасы, подобно многимъ другпмъ народностямъ, усма- триваютъ y человѣка тройствениую душу. Ta изъ трехъ душъ, которая проявляется дыханіемъ, представляетъ извѣстное сходство съ человѣческимъ „двойникомъ“, признававшнмся древннми егип- танаыи.
272
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы.
естественное явленіе, по какъ насильственную, чрезмѣрно долгую, разлуку человѣка съ его душою.
Что за причина обусловливаетъ эту разлуку? Отвѣтъ на это дается вторымъ элемептомъ анимизма, a именно, вѣрою въ духовъ, т. е. воображаемыхъ существъ, прини- мающихъ, подобно душамъ, самыя разнообразныя формы. Иногда, дѵша покойника становится и сама духомъ. Pis- Karo разграниченія между нимн не усыатривается. Духи отличаются отъ дуіиь преимущественно липіь большиыъ стремленіемъ къ дѣятельности. Они постоянно вмѣшива- ются въ человѣческія дѣла, такъ что вся жизнь дикаря проходитъ въ заключеніи полюбовныхъ сдѣлокъ съ ду- хами, или ;ке въ непрестанной борьбѣ съ ними. Болѣзнь, несчастье и далсе смерть, насылаются каждый разъ раз- гнѣванными духами. Къ счастію, наряду со злыми ду- хами, имя которымъ легіонъ, встрѣчаются, отъ времени до времени, также и благодѣтельные духи, становящіеся заступниками за людей и покровителями ихъ. Зачастую духи эти отождествляются съ душами умершихъ старо- жиловъ плеыени, т. е. съ душами предковъ. Въ болыиии- ствѣ случаевъ, старички эти доставляли, при жизпи, всему племени, или же собственной семьѣ, какія-либо матеріаль- ныя выгоды своими совѣтаыи, мудрость которыхъ обу- словливалась долголѣтнимъ онытомъ, a потому казалось естественнымъ воспользоваться такими услугами и послѣ ихъ смерти. Если первобытнаго человѣка постигаегь какое- либо бѣдствіе, онъ вспоминаетъ про своихъ предковъ и проситъ y нихъ совѣта. Отсюда проистекаетъ поклоненіе предкамъ. Несмѣтное число духовъ составляетъ въ сово- купности цѣлый, особенный міръ. Каждый предметъ, a иногда и каждая категорія предметовъ, имѣетъ своего особаго духа. Можно дать бытіе нѣкоторымъ предметамъ (сдѣлавъ, напр. вещь), a потому, можно создавать также и духовъ, или, по крайпей мѣрѣ, достигать того, чтобы они сообщали предметамъ нѣкоторую долю собствепнаго
СОЦІАЛИСТІІЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
273
своего могущества. Это убѣжденіе порождаетъ фети- гиизмъ '), являющійся одною изъ сторонъ анимизма, или, точнѣе. одною изъ самыхъ грубыхъ его формъ. Народ- ности, покланяющіяся нѣкоторымъ предметамъ, называе- мымъ фетишами, гри-гри. и т. п. видятъ въ нихъ суще- ства, одаренныя собственной своей волей и могуществомъ. Каждыіі предметъ: кусокъ дерева, пучекъ травы, камепь, гвоздь, ноготь, локонъ волосъ, рогъ. тряпица, обрывокъ веревки и т. п. можетъ сдѣлаться фетишемъ; матеріаль- ная стоимость предмета не состоитъ ни въ какой связи съ его могуществомъ какъ фетиша. Саыые ничтожные на взглядъ предметы ыогутъ оказываться величайшими фети- шами 2). Отношенія между духами и предметами, въ ко- торые они вселились, предполагаются двоякаго характера. ■фетишъ разсматривается, или какъ одушевленное суще- ство, являющееся вещественной оболочкой духа, или же только какъ орудіе, чрезъ посредство котораго духи бла-
*) Слово фетишизмъ, — пскаженіе португальскаго feitiço (чара, волшебство), безъ соынѣнія произошло отъ латинскаго aclitius“ (въ смыслѣ „полный волшебныхъ чаръ“), примѣненнаго пѳрвыми мореплавателями, достпгшимн береговъ Гвинеп. къ фетишамъ, ко- торымъ покланялпсь тамъ негры. Де Броссъ пѳрвый употребилъ, въ 1760 году, слово „фетишизмъ“. для обозначенія вѣры въ фетп- шей. Огюстъ Контъ далъ болѣе широкоѳ значеніѳ этому слову, выразпвъ имъ форму религіи, не подходящую подъ категоріи многобожія п едпнобожія. Контовскій фетишизмъ соотвѣтотвуетъ y ныпѣшиихъ аиглійскихъ этнографовъ анимизму, по отношенію къ которому настоящій фетишизмъ является только частью. (Е. Ту- Іог, Prim. Cult, m. II, стр. 143).
2)Въ нѣкоторыхъ случаяхъ фетпшамъ прпписываютъ способ- ность двигаться. Такъ колдуны y негровъ, доведя людей бѣшеной пляской до невмѣняемаго состоянія, сопровождающагося судоро- гами, даютъ имъ въ рукп фетиши, въ видѣ палочекъ, которыя, будто бы, неудержимо тащатъ этихъ людей и заставляютъ ихъ на- ходить виновныхъ въ преступленіи. Подобнымъ же образомъ, во врѳмя заклпнаній, производимыхъ сибирскпми шаманаыи, двѣ па- лочки, y пихъ въ рукахъ, будто бы увлекаютъ ихъ души, съ быстротой коней, мчащпхся во всю прыть, въ мѣстности, обитае- мыя духами.
Деникеръ.—Человѣческія расы.18
274
ЧЕЛОВЪЧЕСКІЯ Р A С Ы.
говолятъ дѣйствовать. Въ этомъ послѣднемъ случаѣ, фе- тишъ оказывается только носнтелемъ извѣстной доли мо- гущества, вселившагося въ него духа. Слѣдуетъ замѣтить, что обѣ эти формы соотношеній зачастую смѣшиваются другъ съ другомъ и что фетишъ, которому приносятъ жертвы какъ живому существу, можетъ превратиться въ простой талисманъ, предохрапяющій своего обладателя отъ ранъ, или же иныхъ бѣдствій. Фетишизмъ составляетъ первый шагъ къ идолопоклонству, отъ котораго сѵще- ствешіо отличается тѣмъ, что идолы являются только образами, изображеніями сверхъестественныхъ существъ, тогда какъ фетиши — воплощенія такнхъ существъ, или же, по крайпей мѣрѣ, непосредствеішые носители нѣко- торой доли ихъ могущества. Тѣмъ не менѣе, провестц пограничную черту между идолопоклонствомъ и фети- шизмоыъ оказываетсл, зачастую, довольно трудно.
Болѣе или ыенѣе развитый анимизмъ, съ различными его видоизмѣненіяыи, служитъ религіей для всѣхъ некуль- турныхъ народностей, которыя пе приыкпули еще къ ка- кому-либо изъ международныхъ, общнхъ вѣроисповѣданій: буддизыу, христіанству, мусульманству и т. п. Впрочемъ, даже и y послѣдователей этихъ вѣроисповѣданій, пере- житки анимизма сохраняются очень упорпо.
Во мпогихъ христіанскихъ странахъ ыожно встрѣтить. среди сельскаго населенія, вѣру въ духовъ,—въ привидѣ- нія, — въ геніевъ - хранителей домашняго скота и уро- жая. Этихъ геніевъ, зачастую, смѣшиваютъ съ тѣми илн другими изъ хрпстіанскихъ святыхъ. Фетишистскія про- дѣлки составляютъ часть внѣшней богослужебной обряд- ности y буддистовъ ламайскаго толка н таоистовъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ, онѣ не только допускаются, но даже предписы- ваются большинствомъ международныхъ религій. Доста- точно упомянуть объ амулетахъ, талисманахъ и чудодѣй- ственныхъ реликвіяхъ y мусульыапъ (фиг. 139 и 140) и дикарей, обращенпыхъ въ христіанство (фиг. 161).
СОЩАЛІІСТІІЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
275
Обожаніе естественныхъ предметовъ и явленій. Трудно перечислить даже и главиыя изъ многоразличпыхъ формъ, въ которыхъ проявляется апимизмъ. ІІо мѣрѣ того какъ растетъ и развивается общество, понятіе о душѣ и ду- хахъ переносится отъ предметовъ, непосредствеяно окру- жающихъ человѣка, къ болѣе отдаленнымъ предметамъ и къ явленіямъ природы. Эти послѣднія, по своему величію, или же стихійпой своей силѣ, разсматриваются какъ духи, сравнительно болѣе высокаго ранга ц болѣе могуществен- ные, чѣмъ другіе. Они становятся, вслѣдствіе этого, вер- ховными божествами, за которыми признается право тре- бовать себѣ поклопенія. Такимъ образомъ возникло обо- жаніе воды (священныя рѣки: Гангъ, Нилъ и т. п.),— растеній и въ особенности деревьевъ (священпыя дубравы y галловъ, гермаицевъ. финновъ, папуасовъ и др.)—живот- ныхъ, и преимущественно птицъ (орла y ацтековъ и пе- руанцевъ, ибиса y древпихъ египтянъ) u змѣй (встрѣчав- шееся всюду, но болѣе всего -распространенное въ Индін и въ западпой Африкѣ).
Обожаніе стихійныхъ силъ зависитъ, въ своихъ про- явленіяхъ y первобытныхъ иародиостей, также и огь об- раза ихъ жизни: послѣдовательная емѣна времепъ года; дождь, оживотворяющій сѣмя: солнце, изсушающее своимъ зноемъ траву, и т. п., являются для земледѣльческихъ народовъ воплощеніями столькихъ же божествъ, тогда какъ яародпости, жывущія охотой, не придаютъ нмъ осо- беннаго значенія. Огопь разсматривается мпогими народ- ностями какъ божество (см. стр. 193). Обожаніе огня было религіей древнихъ персовъ и уцѣлѣло еще до сихъ поръ y нѣкоторыхъ парсовъ въ Индіи. Мы упомянемъ лишь вскользь о древне-мексикапскомъ богѣ Ксіухтекутли— «владыкѣ огня»,—римской богинѣ Вестѣ и т. п. Зачастую, обожаніе солпца соединялось съ поклоненіемъ огню u древніе праздники въ честь солнца, воспѣтые Овидіемъ, сохранились еіце до сихъ поръ кое-гдѣ въ Европѣ. Такъ,
18*
276
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
во многихъ англійскихъ графствахъ, духовенство ежегодно благословляетъ потѣшные огни, зажигаемые на Ивановъ день (соотвѣтствующій древнему празднеству середипы лѣта). Напомнимъ также легенды о божественномъ про- исхожденіи огня, которыя всѣ представляютъ больпіее или ыеньшее сходство съ легендой о Прометеѣ (Маюника— y полинезійцевъ, Тлепсъ—y черкесовъ, и т. п.). Какъ только было признано различіе между великими духами, завѣдующиыи явлевіями природы, и мелкими духами, управ- ляющими обыденными событіями человѣческой жизнц, установнлась въ ыірѣ духовъ іерархія, представлявшая собою сколокъ съ іерархіи, существовавшей тогда въ че- ловѣческомъ обществѣ. Превыше гномовъ, эльфовъ, демо- новъ, и т. п. заурядішхъ духовъ. мы находимъ y хон- довъ *) шесть великихъ боговъ (дождя, первыхъ плодовъ, зарожденія, охоты, войны и разграниченія земель), кото- рые, въ свою очередь, подчинены богу солнца и его женѣ,— могучей богинѣ Земли. Религія хондовъ является много- божіемъ (политеизмомъ), способнымъ, при дальнѣйшемъ развитіи, превратпться, или въ двоебожіе, признающее два противуіюложныхъ другъ другу принципа (заро- дышъ двоебожія проявляется уже въ раздѣленіи духовъ на добрыхъ и злыхъ), воплощеніемъ которыхъ служили Ормуздъ и Ариманъ въ религіи Зороастра, или же въ пантеизмъ, или, наконецъ, въ единобожіе (монотеизыъ).
Религія и нравственностъ. — Религія анимизма не со- держптъ въ себѣ нравственнаго элемента, который многіе считаютъ неразлучнымъ съ религіозностыо. Сводъ нрав- ственЕъгхъ правилъ y народностей, прпдерживающихся такой религіи, не имѣетъ ничего общаго съ вѣроученіемъ. Онъ осиовывается яа общественномъ мнѣніи и соціаль- ныхъ условіяхъ, не зависящихъ отъ религіозныхъ воззрѣ-
J) Macpherson, на котораго ссылается Таилоръ въ „ГГерво- бытпои культуры“, т, II.
СОЦІАЛИСТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
277
ній. Только въ болѣе развитыхъ формахъ ыногобожія и единобожія, особенно же тамъ, гдѣ жрецы стремились заручиться серьезнымъ вліяніемъ на народъ, нравственный элементъ постепенно проникъ въ первобытныя языческія религіи и укореиился въ нихъ, на ряду съ догматическимъ и обрядовымъ элементами ‘). Правда что весьма многіе некультурные народы вѣруютъ въ безсмертіе души и за- гробную жизнь, о чемъ свидѣтельствуютъ преимущественно ихъ погребалыіые отряды, но, слѣдуетъ замѣтить, что за- гробная жизнь кажется имъ только продолженіемъ здѣш- ней земной жизни. Обитель усоппшхъ представляетъ ве- личайшее сходство съ мѣстожительствомъ живыхъ. Нравы, обычаи и образъ жизни, и тамъ, и здѣсь, совершенно одинаковы. Эскимосъ продолжаетъ на томъ свѣтѣ ловить рыбу и можетъ даже умереть хамъ вторично. Полинезійцы предаются на томъ свѣтѣ тѣмъ же наслажденіямъ, какими пользовались на землѣ, и т. д. Загробная жизнь пред- ставляется первобытному человѣку двойиикомъ здѣшней земной жизни, съ которымъ не соединяется никоимъ обра- зомъ мысли о справедливости и воздаяніи по заслу- гамъ. Добраго и злого человѣка ожндаетъ послѣ смерти совершенно одинаковая участь 2).
Обряды и церемоніало. — Какія именно отношенія устанавливаются между человѣкомъ и духами въ перво- бытпыхъ религіяхъ?—Иногда дѣлаются попытки вести съ ними борьбу. Огнеземелыщ загораживаютъ всѣ входы въ
]) E. Tylor, Primitive Culture, т. I, стр. 427.
2) Воззрѣнія эти были первоначально высказаны Таіілоромъ {Prim. Cult., i. II, гл. XII п XVIII), a затѣмъ развиты y L. Maril- Иег („Survivance de l’âme“. Парижъ, 1894. Pub. École prat. Hautes Éludes, sect. Sc. relirj.). Ихъ оепаривалъ Steinmetz (Arch, für Anthrop. t. XXIV, стр. 577), но возраженія его не кажутся мнѣ убѣдительнымп. ПІтейнмецъ приравниваеть напр. къ распредѣляю- Щему правосудію полипезійскій догматъ о неодпнаковой участп, ожидающей на томъ свѣтѣ благорожденныхъ аристократовъ п простыхъ смертныхъ.
278
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы.
свои шалапш, кладутъ возлѣ себя оружіе и пребываютъ въ боевой готовностп цѣлую ночь, когда пмъ кажется будто, по сосѣдству, бродятъ уилапату '). Австралійцы справляютъ ежегодпо празднесхво угрожающаго харак- тера, чтобы освободиться разомъ отъ духовъ всѣхъ по- койннковъ, скопчавшихся въ теченіе года; негры на Зо- лотоыъ берегу собираются, по временамъ, въ воорулген- пыя толпы, чтобы выгонять изъ своего селепія злыхъ духовъ. Онн бѣгаютъ тогда съ бѣшеныыъ ревомъ по всей деревушкѣ и ея окрестностямъ, a затѣмъ расходятся no домаыъ, утверждая будто спятъ послѣ того гораздо спо- койнѣе и чувствуютъ себя нѣкоторое время гораздо здо- ровѣо 2). Столь грубое обращеніе съ духами встрѣчается, впроченъ, сравнительно рѣдко. Обыкновенно предпочи- таютъ дѣйствовать на нихъ хитростью (посредствомъ за- клипаній, причитываній, грозныхъ для нихъ символовъ, талисмановъ и т. п.), или л;е смягчать ихъ изъявлепіямп покорности (молитвами. дарами, жертвоприпошеніями). Всего чаще примѣняется этотъ послѣдпій способъ, изъ котораго постепенно развивается внѣшпій религісйішп культъ. «Доыа фетпшей», подобные тѣыъ, какіе воздвп- гаются еще и теперь въ Дагомеѣ и другихъ негритянскихъ странахъ, превращаютъ въ храмы. Мѣсто, гдѣ совер- шаютъ жертвоприношенія, становится алтаремъ, на кото- рый, взамѣнъ настоящихъ животныхъ и растеній, приио- сятся въ жертву ихъ изображенія изъ бумаги, масла, глипы и т. п., или же дары болѣе утонченнаго свойства, какъ напр. травы, цвѣты, благоуханія и т. п.
Жреческое сосяовіе. — На саыыхъ раннихъ ступеняхъ развитія религій, первобытный человѣкъ вступалъ самъ, за собственный страхъ, въ сношенія съ духами. Онъ вскорѣ замѣчалъ, однако, что зачастую не въ силахъ
1)Hyndes et Deniker, lot. cit., стр. 254.
а) E. Tylor. lot. cit., т. II, сгр. 199.
СОЩАЛИСТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
279
добиться отъ ыихъ желаемаго, или же отвратить отъ себя зловредныя ихъ чары. Все это указывало ому на необхо- димость обратиться къ постороннему, болѣе умѣлому по- средничеству. Оііъ убѣждался воочію, что нѣкоторыя лич- ности несравненно пригоднѣе его самого для сношенія съ духами; что они способны впадать въ трансъ и пре- бывать въ состояпіи, подобномъ смерти, достаточно долго для того, чтобы договориться о чемъ угодно съ демонами. Такія личности казались еыу предназначенныын ходатай- ствовать передъ вліятельными духами за простыхъ смерт- ныхъ и брать на себя роль распорядителей при жертво- приношеніяхъ, молитвахъ и различныхъ обрядахъ, клопя- щихся къ умилостивленію этихъ сверхъестественныхъ су- ществъ. При такихъ обстоятельствахъ возиикли спеціа- листы—жрецы, въ образѣ колдуновъ при фетишахъ, ша- мановъ и т. п., играющихъ такую важную роль въ жизни негровъ, тунгузскихъ пародностей, монголовъ и сѣверо- американскихъ индѣйцевъ. Всѣ событія въ лшзни отдѣль- ной личности h цѣлаго племени: бракъ, беременность, достиженіе возмужалости, рожденіе, смерть, отправленіе на охоту или на войну, — считаются требующнми совѣта и вмѣшательства колдуна, или шамана, являющагося, вмѣстѣ съ тѣмъ, также и врачемъ (см. далѣе). ГІо мѣрѣ того, какъ общество росло и развивалось въ чіісленности и въ цивилизаціи, вырабатывалось изъ такихъ чародѣевъ и заклинателей жреческое сословіе, которое, иногда, за- хватывало въ свои руки не только духовную, но также ii свѣтскую власть (какъ это наблюдается еще и теперь во многихъ африканскихъ странахъ и въ Тибетѣ). Зача- стую, на ряду съ организовавшимся уже правильнымъ священствомъ, продолжаютъ существовать и пользоваться силышмъ вліяніемъ на народъ и прежніе колдуны; въ болыпинствѣ буддистскихъ храмовъ ламайскаго толка до- пускается присутствіе колдуна для предвѣщаній, умило- стивленія духовъ и т. п.
280
ЧЕЛ0ВѢЧЕСКІЯ PAC Ы.
Жеждународныя религіи. — Мы не станемъ здѣсь рас- пространяться о такихъ всеобщихъ, или международныхъ религіяхъ, какъ религія Брамы, исповѣдуемая въ Индіи и на островахъ Азіатскаго архипелага; процвѣтавшій въ бы- лое время южный буддизмъ, основанный на ученіи «ма- лаго носителя» (хинайяна), остатки котораго еще уцѣ- лѣли въ Сіамѣ и на островѣ Цейлонѣ; сѣверный буд- дизмъ, зиждущійся на ученіи о «великомъ носителѣ» (ма- гайяна) и властвующій надъ тибетскимъ и монгольскимъ міромъ; другія, болѣе или менѣе измѣненныя формы этого вѣроученія: религія Фо въ Китаѣ,—японскій и аннамскій буддизмъ, индійскій джаинизмъ и т. тт. Мы предположимъ, что читателямъ еще въ большей степени извѣстны дру- гія общія религіи, a именно: іудейство, съ сектами не признающими талмуда (напр. караиыы въ Крыму); му- сульманство, съ двумя главными его подраздѣленіями, или толками: шіитскимъ (у персовъ) и суннтпскимт, (ѵ другихъ ыусульманскихъ народностей); христіанство, съ его главными исповѣданіями и мпогочисленными сектамп (коптовъ, несторіанъ и др.). Упомянемъ, наконецъ, о «націо- нальныхъ религіяхъ»: китайскомъ таоизмѣ, вѣроученіи шинто въ Японіи, конфуціанствѣ въ Китаѣ и Японіи и т. п.
Миѳы.—Въ стремленіи своемъ объяснить всѣ явлеиія, предоставляя при этомъ широкій просторъ воображенію, миѳы заниыаютъ промежуточное положеніе между наукой, поэзіей и религіей. Безконечное разнообразіе миѳовъ является только кажущимся. На самомъ дѣлѣ, всѣ опи могутъ быть сведены къ весьма ограниченному числу идей, или фантастпческихъ вымысловъ, являющихся y всѣхъ народностей одинаковымн. Все это болѣе или менѣе про- стыя ребяческія попытки объяснить происхождепіе расте- ній, животныхъ, людей, Земли, звѣздъ и т. п., построен- ныя на почвѣ аниыизма. Подробности пхъ мѣняются со- отвѣтственно съ природой страны, но сѵщность остается все таже. Это болѣе иліі менѣе изящная растительность,
COГЦАЛИСТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
28
на той же самой почвѣ анимнзма. Религія и миѳы, зача- стую, оказываются тождественными, такъ какъ происте- каютъ изъ общаго источника. Первобытнымъ людямъ и дѣтямъ одннаково свойственно олицетворять каждый со- зерцаемый ими предметъ: солнце или ножъ, травинку или океанъ. Мы не можемъ вдаваться здѣсь въ обстоятельное разсмотрѣніе этого факта, которое заняло бы слишкомъ много мѣста '); достаточно будетъ замѣтить, что тщатель- ное изученіе миѳовъ какой либо пародности скорѣе до- ставляетъ психологическія данныя касательно ея образа мыслей, чѣмъ указанія на ея соотношеніе, плп же срод- ство съ другой народностью. Дѣло въ томъ, что y всѣхъ народностей усматривается въ подробностяхъ ихъ миѳовъ несмѣтное множество заимствованій 2).
Науш.—Средп некультурныхъ и даже полуцивилизо- ванныхъ народовъ рѣчь можетъ быть только о зачаткахъ научныхъ знаній.
Знакомство съ числамго существуетъ въ большей или меньшей степени y всѣхъ народностей на земномъ шарѣ. Нерѣдко доводится слышать: «Такое-то племя умѣетъ счи- тать только до трехъ, такъ какъ y него нѣтъ особаго слова для выраженія числа, ббльшаго чѣмъ три». Подоб- ное сужденіе не всегда, одыако, оказывается правиль- нымъ. Исходя изъ него можно было бы, пожалуй, запо- дозрить французовъ въ неспособности считать далѣе шести- десяти. За неимѣніемъ особыхъ словъ для выралсенія на- примѣръ семидесятипяти или восьмидесяти, они говорятъ: «шестьдесятъ и пятнадцать», «четыре—двадцать» и т. п. Многіе дикари пользуются таіпімъ же методомъ для обо-
') См. A. Lang, Culture and Myth.; a также ero Modern Mythologie, Лопдонъ, 1897.
2)Легѳнды, народныя сказкп, пословнцы, п т. д. являются упрощеннымп миѳами, въ которыхъ преобладаетъ поэтическіп эле- ментъ. Изслѣдованіе ихъ составляетъ особую отрасль этнологіи: так-ь называемую: „Eolk-lore“.
282
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC Ы.
значенія чиселъ. Огнеземельцы, яганы, выражаютъ осо- быми словами только числа: одинъ (каусли), два (комбаи), и три (натенъ), но y нихъ существуютъ слова: акомбаи («другой разъ два», или «дважды два»), служащее для обозначенія четырехъ, и акоматепъ (дважды три) — обо- значающее шесть ').
Нѣкоторые австралійцы поступаютъ подобпымъ же образолъ 2). Такой способъ счета, въ дальнѣйшемъ своемъ развптія, естественно долженъ былъ бы привести къ двѣ- надцатиричной системѣ счисленія, по этому помѣшалъ недостатокъ предмстовъ, способныхъ помогать счету. На- противъ того, народности, призпавшія умѣстнымъ назвать особымъ словоыъ каждое изъ первыхъ пяти чиселъ, имѣли въ своихъ пальцахъ средство, которое помогло имъ вы- работать десятичную систему нумераціи. Мпогіе южііо- американскіе индѣйцы: караибы, тупи, таманаки на бере- гахъ Орипоко и др. считаютъ по такой системѣ съ по- мощью пальцевъ, a также цѣлыхъ рукъ и ногъ. Вмѣсто пяти онн говорятъ «рука», a вмѣсто десяти—«двѣ рукн»; двѣнадцать y ііихъ «двѣ рукн и два пальда», пятнаддать— «двѣ руки ц пога», двадцать—«цѣлый человѣкъ» и т. д. Съ дальпѣйшимъ развитіемъ цивилизаціи ііачинаюгь замѣнять счетъ на пальцахъ счетомъ предметовъ. какъ напр. ма- ленькихъ камешковъ, сѣмячекъ или раковинъ, помѣщен- ныхъ въ ящичкахъ, или нанизанныхъ на шнурки, одинъ изъ которыхъ представляетъ собою единицы. другой де- сятки и т. д. Счеты, употребляемые русскими и китайцами, являются усовершепствованіемъ этихъ приспособленій.
Геометрія. — Язмѣреніе времени. — Измѣреніе раз- стояній, поверхностей и т. п. представляющее собою первые зачатки геометріи, встрѣчаются таклсе y нѣкото-
]) Hyades et Deniker, tot. cit., стр. 316.
г) Brough Smyth, The Aborigènes of Victoria, t. П, стр. 3, Лон- донъ, 1878; Curr. The Australian Race, Мельбурнъ—Лондонъ, 1886— 1887, 4 г. passim.
СОЦІЛЛИСТИЧЕСКІЕ ПРИЗНДКИ.
283
рыхъ некультурныхъ иародностей. Такъ, индѣйцы въ Ве- рагуа (Панамѣ) опродѣляютъ высоту дерева. измѣряя раз- стояніе, съ котораго видна его верхушку, если обернуться къ нему спипой и согнуться такъ, чтобъ голова висѣла между широко разставленныхъ ногъ; древпіе египтяне из- мѣряли площади полей эмпирически, посредствоыъ гео- метрическихъ фигуръ н т. д. Исчисленіе времепи при но- мощи небесныхъ свѣтилъ встрѣчается повсемѣстно, при чемъ послѣдователыіая смѣна дня и ночи, равпо какъ и фазы луны оказываются всего удобнѣе для наблюденія. Поэтому счетъ дняыъ и мѣсяцамъ (лунамъ) является y всѣхъ народностей приблизителыю одинаковымъ. Нельзя сказать того же самаго и о годахъ, такъ какъ періоды болѣе долгіе, чѣмъ лупный мѣсядъ, опредѣляются послѣ- довательпыми стадіями жизни растительнато царства, т. е. врѳменами года. Андамапцы считаютъ три такихъ послѣ- довательпыхъ «сезона» (холодпый, сырой и сухой), a па- пуасы всего только два (соотвѣтственыые преобладаю- щимъ муссонамъ), но эпохи наступленія этихъ вреыенъ года не совпадаютъ точнымъ образомъ со счетомъ по лун- нымъ мѣсяцамъ, a счетъ по зарубкамъ, указывающиыъ от- дѣльпые дни оказывается сравиителыіо труднымъ и сбив- чивымъ. При такихъ обстоятельствахъ, съ изобрѣтеніемъ письменности, наиболѣе развитыя изъ первобытныхъ на- родпостей, преимущественно же кочевішки, начали сосре- доточивать свое впиманіе на положеніи солнца относи- тельно созвѣздій въ различныя времена года. Дѣло въ томъ, что главнѣйшія созвѣздія, a въ особенности Боль- шая Медвѣдица, Оріонъ и Южный Крестъ, извѣстны почти всѣмъ народностямъ, вышедшимъ изъ состоянія дикарей, которые добываютъ себѣ пропитаніе охотою.
Точное опредѣленіе начала новаго года (которое озна- меновывалось вообще соотвѣтствешшыъ празднествомъ) было возложено впослѣдствіи, какъ напр. въ Египтѣ и въ Индіи, на астрономовъ, состоявшихъ на государствен-
284
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С Ы.
ной службѣ и одновременно исиолнявшихъ также обязан- ности астрологовъ и волхвовъ.
Календари и часы.—До сихъ поръ. еще въ Китаѣ ю- сударственные астроноыы періодически устанавливаютъ согласованіе луннаго года съ солнечнымъ. Другіе народы, для обыкновенныхъ житейскихъ своихъ потребностей. поль- зуются исключительно только солнечнымъ годомъ, кото- рый считается, или со вступленія на престолъ царствую- щаго y нихъ государя, или же по извѣстной послѣдова- тельности дней въ шестидесятп-лѣтпемъ циклѣ, составлен- номъ изъ сочетанія десяти ку (стволовъ) съ двѣнадцатью чи (вѣтвями), какъ въ индусскомъ календарѣ. Подобный же калепдарь встрѣчается y древнихъ мексиканцевъ '). Что касается до раздѣленія дня на часы, то оно оказываётся отчасти неопредѣленнымъ y такихъ некультурныхъ народ- ностей, какъ андаманцы и австралійцы. Оно пріобрѣтаетъ болѣе точный характеръ лишь съ изобрѣтеніемъ солнеч- ныхъ часовъ, какъ напр. y американскихъ индѣйцевъ зуни, y которыхъ. почти передъ каждой вигвамой, водружается шестъ, указывающій своей тѣнью часы дня. Въ Китаѣ н въ Кореѣ до сихъ поръ еще опредѣляютъ во многихъ ыѣ- стахъ время по извѣстпой скорости сгоранія свѣчи. Это является пережиткомъ весьма распространеннаго прежде способа исчисленія времени 2). Извѣстно, что истеченіемъ воды и песку пользовались для устройства клепсидръ и другихъ первобытныхъ часовъ въ классической древности и въ Средніе вѣка.
Географія и картографія.—Мы упомянемъ здѣсь лишь въ общихъ чертахъ о свѣдѣніяхъ первобытныхъ морепла- вателей и полуцивилизованныхъ кочевниковъ по частн географіи. Опредѣленіе паправленій, по отношенію къ че- тыремъ странамъ свѣта. извѣстно даже такимъ первобыт-
х) R. Schramm, „Jahrlorm“, п т. д. Mittheil, der Geoyr. Gesell. т. XXVII, 1884, стр. 481, Вѣна.
2)0. Mason, Origins of Inventions, стр. 71 п 116.
СОЦІАЛИСТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
285
нымъ народностямъ, какъ огнеземельцы и андаманцы, нокартографія встрѣчается въ сколько пибудь развитомъсостояніи лишь y племенъ, знакомыхъ съ рисованіемъ.Австралійцы чертятъ на пескѣ довольно точныя карты
(за исключеніемъ разстоя-ній); попадаются даже кар-хы начерченныя на оружіи.
Такъ на бумерангѣ фигу-ры 75/*, изображены лагу-на и рукавъ рѣки (BrokenRiver), между которымирасположена территоріяплемени хозяина озпачен-наго бумеранга ').
Микронезійцы съ Мар-шальскихъ острововъ устра-иваютъ изъ палочекъ бам-буковаго тростника геогра-фическія карты, въ кото-рыхъ эти палочки изобра-жаютъ собою паправленіятеченій, a прикрѣпленныякъ ихъ пересѣченіямъ ра-
КОВИНКИ, ІІЛИ же сѣмена ра- Фиг. 72.— Эскимосская географи-стеній, указываютъ положе- ческая карта (do С. Хольму).ніеразлнчныхъостровонъ3)
Особеннными ыастерами по части картографіи оказы- ваются эскиыосы, какъ ыожно объ этомъ судить по вос- пропзведенному здѣсь образчику, вырѣзанному на двухъ деревяпныхъ дощечкахъ (фиг. 72) 3).
Одна изъ досчечекъ (А) изображаетъ всѣ фіорды, бухты
i*) Brough Smyth, Joc. cit., т. I, стр. 284.
2)Schmeltz und Krause „Museum Godeffroy“, Hamburg, 1881, стр. 271 и табл. XXXII.
'*) S. Holm. Meddelels. om Qrop.nl. т. X, Кгеббенгавнъ, 1887, стр. 101.

286
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC Ы.
и ыысы восточно-гренландскаго берега между Кангерде- наръ—сіакикомъ (a) н Сикраликомъ (Ъ)\ они, въ послѣдова- тельпомъ порядкѣ, указываются стрѣлками. Вторая дощечка (В) изображаетъ прибрежные острова, лежащіе протввъ различныхъ бухгь. Придвигая ее къ первой дощечкѣ, или, напротивъ того, отодвигая нѣсколько далѣе, опредѣляютъ разстояніе каждаго изъ зтііхъ острововъ отъ берега. Древ- ніе мексикаицы обладали географическими картами. мор- скими картами, и даже землемѣрными планами, гораздо совершенпѣйшими, чѣмъ y древнихъ егііптянъ. Китайскія карты еще болѣе превосходятъ эти образцы и напоми- наютъ уже совремеппыя лоцманскія карты, тѣмъ болѣе, что направленія указываются на ііихъ тоже по компасу ').
Понадобилась бы цѣлая глава чтобъ описать хотя вкратцѣ все касающееся до первобытной медицины -). Укажемъ лишь на то, что «дикари», въ силу анимпстн- ческаго своего ыіросозерцанія, видятъ въ каждой болѣзни единственпо только проявлепіе педоброжелательства ка- кого лнбо духа, забравшагося въ человѣка. Болыюй пред- ставляется имъ, по этому, всегда одержимымъ злымъ ду- хомъ. Естественно, что благопадежпѣйшими врачамн яв- ляются, при такомъ взглядѣ на болѣзнь, колдуны, вла- дѣющіе фетишами, и шаманы. Онѣ умѣютъ выгонять злого духа изъ тѣла больпого человѣка и вытаскиваютъ даже ипой разъ изъ надрѣза на кожѣ болѣзнь, въ видѣ камсшка. или какого нибудь другого маленькаго предмета, которыіі былъ искусно припрятанъ имн передъ этой операціей. Кости, изсохшія части тѣла больного, или же колдуна, послѣ его смерти, пріобрѣтаютъ чудодѣйствепную цѣлеб- ную силу и т. д. Позволимъ себѣ замѣтить, что, даже y цивилизованныхъ народовъ, болѣзнь, зачастую, приписы- вается «дурному глазу», «ворожбѣ» (во Франціи), «жет- татурѣ» (въ Италіи) и т. д. У сѣверо-американскихъ ин-
1)См. подробностп: Andree, Etlin. Parali, стр 197.
2)Cm. Max. Bartels, Medicin der Naturvölker, Лейпцигъ, 1893.
СОЦІАЛИСТИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
287
дѣйцевъ имѣются также знахари—спеціалисты, пользую- щіеся большимъ уваженіемъ. Знахари нѣкоторыхъ племенъ составляютъ особую корпорацію (миде), для поступленія въ которую надлежитъ выдержать профессіональное исиы- таніе въ «докторскоіі вигвамѣ» (Шулькрафтъ, Гофманъ). Кромѣ заклшіаній и ворожбы, съ пѣпіеы7>, танцами и музыкой, австраліііскіе колдуны и американскіе знахарп лѣчатъ главнымъ образоыъ прижиганіемъ, кровопусканіемъ п отсасываніемъ крови. Негры особенно охотно прибѣ- гаютъ къ кровесоснымъ банкамъ. Хирургія y нѣкоторыхъ первобытныхъ народовъ развилась до такой степепи прак- ■гическаго умѣнья, что ихъ знахари удачио производятъ весьма серьезпыя операціи, какъ напр.: оваріотомію (австра- лійцы), лапаратомію и кесарское сѣченіе (угандійскіе негры); отъ ампутаціи членовъ (за исключеніемъ пальцевъ) знахари, однако, воздерживаются. Трепанація черепа, из- вѣстная въ Европѣ еще въ четверичный періодъ, употреб- ляется до сихъ поръ y негровъ, персовъ, ново-гебридцевъ и т. д. для излѣченія отъ нервныхъ болѣзней, падучей и т. п. Клнстирііая трубка, къ которой такъ охотно при- бѣгали пашц предки, не употребляется теперь почти нигдѣ y некультурныхъ народностей. Исключеніе состав- ляютъ лишь индѣйцы племеяи дакота н негры на за- падномъ берегу Африки. У этѣхъ послѣднихъ знахарь вгоняетъ жидкость изъ клистириой трубки въ больного, вдуваніемъ воздуха въ посудину изъ тыквы, сообщаю- щуюся съ этой трубкой (Моннье) '). Знахари нѣкоторыхъ некультурныхъ народностей знакомы даже съ ослабле- ніемъ дѣйствія заразнаго яда, посредствоыъ прививокъ. Бушмены лѣчатся такимъ образомъ отъ укушешя змѣй и скорпіоновъ 2).
*) М. Monnier, La France Noire, стр. 110, Парижъ, 1894.
а) H. Schintz, Deutsch Siid-west Africa, стр. 396, Ольденбургъ, 1894 г.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ.
Содіологичеекіе признаки.—(Закдюченіе).3).—Семейная жизнь.
До-брачныя отношенія между полами.—Бракъ и семъя.—Теорія бѳз- порядочныхъ половыхъ сношеній.—Бракъ по группамъ.—Внѣ-пле- менной и плѳменной браки.—Материнскія семьи (ыатріархатъ)— Степени родства и свойства,—Многомужство.—Левиратъ.—Много- женство и ѳдинобрачіе.—Похищеніѳ и покупка невѣсты.—Срокъ заключаемыхъ браковъ. — Діыпи.—Рожденіе.—Вскармливаніе. — На- реченіе имѳни ребенку; именавзрослыхъ.—Посвященіе, обрѣзаніе- и т. п.— Старики и учаапь ихъ.—ІІоіребалъные обряды.—Скорбь объ
умершпхъ.
1
4. — Общественная жизнь.
а) Внутренняя народная жизнь.—Имущсственный строй.—Завнсимость между формами собственности и производствомъ.—Общая и семей- ная собствѳнность,—Общинноѳ владѣніе.—Личная собственность.— Общественный строіі.—Распредѣленіе по тотемамъ.—Власть клана.— Семейная власть.—Тѳрриторіальная влаоть.—Касты и сословная власть. — Демократическое правленіѳ.—Общественная нравствен- ность.—Право и судъ.—Табу.—Возмездіе, вендетта и Божій судъ.— Тайныя общества. — Неоффнціальные судьи. — Формулы вѣяѵли- вости.—Ъ) Внѣшняя народная жизнь. — Отсутствіе сочувственыыхъ международныхъ отношеній. — Враждѳбныя отношѳнія.—Война.— Наступательное оружіе.—Лѵкъ и стрѣлы.—Оборонительное ору- жіе. — Мирныя отношенія.— Торювля.—Дѳньги.—Раковины въ каче- ствѣ денежныхъ знаковъ.—Передвиженіе грузовъ и пассажировъ.— Первые экипажи.—Судоходство.
Въ виду обширности и чрезвычайной сложности пред- метовъ, которые предполагается разсмотрѣть въ этой главѣ, почти невозможно дать о нихъ понятіе въ краткихъ сло- вахъ и не входя въ изложеніе подробностей. Напіъ обзоръ неизбѣжно будетъ поэтому отчасти догматическимъ и ко--
СОЩОДОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
289
снется лишь пѣкоторыхъ выдающихся фактовъ семейной й обществешюй жизни.
3.—Семейная жнзнь.Отношенія между обоими полами y некультурныхъ и полуцивилизованныхъ народовъ оказываются, вообще говоря, довольно свободными, до заключепія формальнаго брака, или же до рожденія ребенка. Во всей Океаніи и Малезіи, a также y самоѣдовъ, монголовъ и нѣкоторыхъ негритяискихъ народностей, половыя сношенія ыежду хо- лостякамп и незамужішми дѣвицами никоимъ образомъ не воспрещаются ’). Иногда, какъ паиримѣръ y племени ба-венда, ыолодежь обоего пола забавляется даже непри- стойішми играми 2). Ыекультурныя народности, y кото- рыхъ считается позорнымъ для дѣвушки утратить невин- ность, встрѣчаются сравпительно рѣдко (туземцы острова Ніаса, игороты, малайцы изъ Менангкабо); болыиинство ихъ не придаетъ дѣвственности ни малѣйшаго значенія. У нѣкоторыхъ народностей дѣвушка можетъ выдти за- мужъ только будучи уже лишена невинности. Дефло- рація производится искуствеішымъ или л;е естественнымъ образомъ родителями дѣвушки (у батаковъ н на Пелев- скихъ островахъ), повивалыіъши бабкаыи (у биссаевъ на Филиппинскихъ островахъ), жрецами (въ Камбоджѣ), и даже людьми, спеціально нанимаемыми для такой работы 3). Можііо было бы привести множество другихъ обычаевъ, идущихъ въ разрѣзъ съ нашнми поііятіяміі о цѣломудріи u святости брака. Такъ паприыѣръ въ Алжирѣ, y араб-
’) S. Wilken, Verglijk. Volkenkunde van Nederl. Ind., стр. 293, Лѳйдѳнъ, 1893; Ивановскій, loc. cit. стр. 19; Post, вrundzage ethnol. Jlirisprud. t. I, Ольденбургъ—Лѳйпцигъ, 1894.
2)Bartels, „Reijfe-Unsitten, etc.“, Zeit. f. Ethnogr., 1896. (Verh. стр. 363).
3)Gii-aud—Teulon, Origines du mariage et dt la famille, стр. 33, прнмѣч. Парижъ, 1884; Wilken, loc. cit. стр. 294.
Деникеръ.—Человѣческія расы.19
290
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
скаго племени уледъ-наилъ, дѣвушка можетъ пайти себѣ мужа не иначе, какъ заработавъ себѣ сперва приданое оффиціальною проституціей. Съ другой сторопы, пе слѣ- дуегь забывать, что до-брачная проституція требовалась отъ дѣвушекъ нѣкоторыми древними вѣроисповѣдапіямц (культоыъ Афродиты въ Абидосѣ, Эфесѣ и т. п.;—культомъ Милитты въ Вавилоніи и т. п.).
Бракъ и семья. — ІІо заключеніи брака, женщина, иочти y всѣхъ некультурныхъ и полуцивилизовайныхъ народностей, оказывается уже несвободной. Съ этого вре- мени ея мужъ, семья съ материпской или отцовской сто- роны, или же весь клапъ, строго слѣдятъ за соблюде- ніемъ ею правилъ, установленныхъ для замужнихъ жеи- щинъ обычаями. ІІисаниый, или же неписатіый законъ караетъ за каждое уклонепіе отъ этнхъ обычаевъ жен- щину, которая была до такой степени свободной до брака. Получается прямая противуположпость тому, что мы, зачастую, видимъ въ нашихъ цивилизовапныхъ обіце- ствахъ. Въ концѣ концовъ, бракъ является y первобыт- ныхъ народовъ прежде всего обществеппымъ даговоромъ.
Формы, которыя опъ пршшмаетъ въ разлпчныхъ этии- ческихъ группахъ, тѣсно связаны съ имущественнымъ и общественпымъ строемъ. Общественное положепіе жеп- щины, понятіе о лежащихъ на ней супружескихъ обязаи- ностяхъ и т. п. всецѣло обусловлены преобладающими въ этихъ группахъ воззрѣніями на право собственности u устройство общественнаго организма.
Гипотеза первопачалъной безпорядочности половыхъ сношеній.—Зачастую утверждали, что бракъ развился изъ яко-бы свойствснной первобытному человѣку «безпоря- дочности половыхъ сношеній». Каждый мужчина могъ сходиться тогда съ каждою женщиною, «па подобіе того, какъ это дѣлается y животііыхъ», присовокупляли нѣко- торые изслѣдователи, забывая, что, среди животныхъ, наи- болѣе близкихъ къ человѣку, состояніе безпорядочнаго
СОЩОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
291
смѣшенія половъ гіредставляютъ собою рѣдкое цсключи- тельноо явлеыіе, мелгду тѣмъ какъ y многихъ птицъ и млекопитающихъ существѵютъ сеыьи. въ основѣ которыхъ лежитъ многоженство, или даже едипобрачіе ').
Гипотеза безпорядочныхъ сношеній между обоими по- лами, или же «общиинаго брака», такъ убѣдительно изла- гавшаяся еще не столь давно Леббокомъ 2), имѣетъ те- перь лишь очень немногихъ сторонпиковъ. Мы зпаемъ, что въ настоящее время нѣтъ на Земномъ шарѣ ни одной народности, y которой практиковалось бы безпорядочпое смѣшеніе ноловъ. Что касается до историческихъ даішыхъ, свидѣтельствующихъ о существовапіи такого обычая въ давно минувшія времена, то они сводятся къ тремъ или четыремъ выдержкамъ изъ Геродота, Страбона u Солопа, истолкованіе которыхъ весьма сомнительно 3).
См. дальнѣйшія подробпости y Letourneau L'évolution du Mariage etc., Парижъ, 1888; гл. I; n y Westermarck, History of Human Marriage, гл. IV—VI, Лондонъ, 1891.
Lubbock, Origin of Civilisation, гл. Ill, 1875. s) Длинпый списокъ цародностей, y которыхъ. будто бы, прак- тикуется бѳзпорядочпое смѣшеніе половъ, привѳденъ въ упомя- яутомъ ужѳ трудѣ Леббока. Ири болѣе обстоятельномъ ознаком- леніи съ 'этими народностями, означенный сшісокъ становптся всѳ короче. Нѣкоторыя народности, какъ иапр. огнеземельцы (Hyades et Deniker, loc. cit.), бушмены, полпнезійцы (Westermarck, loc. cit.), ирулы (Thurston, Bull. Madras Mus, т. Il, № 1, 1897), аудскіе тихуры (W. Crooke, Tribes and Castes Ж W. Province, etc., т. 1, стр. CLXXXHI, 1896) должны быть безжалостно вычеркнуты пзъ списка, такъ какъ онѣ придержпваются исклю- читѳльно только индпвидуальной формы брака. Другія народно- сти, какъ напр.: австраліііцы, тода, наиры и т. и. оказываются включенными въ списокъ единственно лншь потому, что y нихъ практикуется «бракъ по группамъ», илп же опредѣленныя формы многомужства, которыя никоимъ образомъ нѳ ыогутъ быть ото- ждествлены съ безпорядочпымъ смѣшеніемъ половъ. По исключе- ніи изъ леббоковскаго сппска неправильно внесепныхъ туда на- родноСтей, въ немъ останутся всего лпть два илн три плѳменп, о которыхъ до сихъ поръ не нмѣется еще обстоятельныхъ, точ- к выхъ свѣдѣиій (напр. борнеоское плеыя оло-отъ).
19*
292
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ PAC ЬІ.
Бракъ no группамъ. Существуетъ особая форма брака, которую нерѣдко отождествляли съ безпорядочпымъ смѣше- ніемъ половъ. Зпачительно отличаясь отъ нашего ипдиви- дуальнаго брака, опа представляетъ собою, тѣмъ не ме- нѣе, уже попытку къ упорядоченію половыхъ сношепій и установленію родствепныхъ узъ, долженствующихъ обез- печить вскармливапіе и воспитаніе дѣтей. Эта форма брака превосходпо изученная y австралійцевъ Говиттомъ и Физопомъ, назваиа ими «бракомъ по группамъ» *). Характерная черта такихъ браковъ заключается въ томъ, что принадлежность мужчипы и л;енщины къ одной п той же группѣ, или клану, устраняетъ возможпость брачнаго союза между нимп u заставляетъ ихъ всту- пать въ браіш съ членами другихъ группъ того ліе племени.
Бракъ по группамъ встрѣчается въ самой характер- ной своей формѣ y австралійцевъ и нѣкоторыхъ индііі- скихъ племенъ (наировъ, тодаидр.). У австралійцевъ зтотъ обычай существуетъ съ индивидуальнымъ внѣ-плеыен- яымъ бракомъ (ноа, y средне-австралійскаго племенидіери). Въ простѣйшемъ своемъ видѣ онъ встрѣчается y австралій- скаго племени вотъіобаллукъ въ сѣверозападной Викто- ріи. Племя это дѣлится на два клана, или класса, гамучъ и крокичъ. Мужчины клана гамучъ считаются законными мулсьямп всѣхъ женщинъ клана крокичъ, и обратно. ІІраво это оказывается однако лишь теоретическимъ. Въ дѣйстви- тельности на большихъ празднествахъ посвященія (см. стр. 305), старики со всего плеыени на общемъ совѣтѣ распредѣляютъ, между холостяками одиого изъ клановъ, «незапяхыхъ» дѣвицъ другого клана. Такой бракъ, назы-
A. W. Howitt, „Australian group Relations“, Smithsonian Rep-, Вашпнгтонъ, 1883; A. W. Howitt and L. Fison, „Kamilaroi and Kumai“, Мельбурнъ-Сидней, 1880, и Journ. Anthrop. Inst. т. XII^. стр. 30, 1882.
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
21)3
ваемый пираурy y діери, извѣстенъ y англійскихъ посе- ленцевъ подъ пазваніемъ «полюбовнаго обычая» (Рага- . mour custom). Онъ даетъ мужчипѣ, папр. изъ клана га- мучъ, право вступить въ брачный союзъ съ предназначен- ной ему женщиной изъ клана крокичъ, если представится къ этому благопріятпый случай. Онъ можетъ взять себѣ также одну, или нѣсколько такихъ дѣвушекъ, и поселить ее, или ихъ, вмѣстѣ съ женою изъ чужого племени, съ которой состоитъ въ индивидуальномъ бракѣ. Одна п та же жепщипа, или дѣвушка, ыожетъ быть присуждепа на нѣсколькихъ послѣдовательныхъ празднествахъ различ- нымь мужчинамъ, a потому, на случай, когда двое му- жей встрѣтятся y общей своей жены, установлены пра- вила соблюдеиія очереди въ выполнеціи суиружескихъ обязанностей: старшій братъ идетъ впереди младшаго, a пожилой мужчина впереди молодого ').
Внѣшне-племенной и племенной Ораки. — Бракъ по группамъ состоитъ въ тѣсной связи съ такъ называемы.мъ внѣшпимъ бракоімъ, т. е. бракомъ внѣ своего племени илн клана, въ противуположность племенному браку, въ которомъ оба супруга принадлежатъ къ одпому племени, или клану. Слѣдуетъ замѣтить, однако, что ипдивидуаль- ные браки ыогутъ быть зачастую виѣшніши и что пле- менные браки, восирещаемые въ рамкахъ одиого и того же клана, признаются вполнѣ умѣстнымп въ рамкахъ племени, одпою изъ составныхъ частей котораго является кланъ Въ такомъ случаѣ бракъ, будучи внѣшниыъ по
; :) A. W. Ilowitt. „Dieri, etc.“, Journ. Antlir. Inst, т. XXm 1890, стр. 53 Ha Малабарскомъ берегу установлеыы y паировъ совер- шенио такіе же порядки. Въ обоихъ случаяхъ, суть дѣла сводится къ воспрещенію брачныхъ союзовъ междзг мужчинами и женщи- нами одного и того же клана (L. Fison, „Classificat. Relationship.“
11 our a. Anthr. Instт. XXV, 1895, стр. 369. У нильгпрійскихъ тода составъ груыпы опредѣленъ тѣмъ условіемъ, что мужья одной и той фе женщпны должны быть родными братьями. Опп могз^тъ «ениться, кромѣ этоп жепщпны, лпшь на родпыхъ ея сестрахъ.
294
4 E Л 0 В Ѣ 4 E C K I Я P A C LI.
отношенію къ клану, оказывается внутренпимъ no отно- шенію къ племени.
Материнская семья (матріархатъ). — Существованіе браковъ по группамъ перѣдко устраняетъ во^можность опредѣлить: кто именно былъ отцомъ дапнаго ребепка? Какимъ же образоыъ устанавливается при такихъ усло- віяхъ система родственпыхъ, семейныхъ связей? Честь открытія полной, весьма распространенпой, системы та- кихъ связей надо приписать Бахофепу и Макъ-Леннану *). Это система родства по матери, или матріархатъ, являю- щаяся прямой противуположностью той системѣ семейпой связи. къ которой мы привыкли въ нашемъ обществѣ. Такъ, напримѣрі,, y австралійскаго племепи вотъіобаллукъ, если отецъ принадлежитъ къ клану гамучъ, a мать изъ клапа крокичъ, то дѣти причисляются къ этому послѣднему клану. Обратно если отецъ—крокичъ, a мать—гамучка, дѣти будутъ тоже гамучами. Установленное такимъ обра- зомъ родство по матери, соединепное съ воспрещепіеыъ браковъ между лицами, принадлежащими къ одному и тому же клану, само собою уже предотвращаетъ браки между ближайшиыи родствеипиками. Единоутробные братья u сестры, прпнадлежа къ одному и тому же клану, напри- мѣръ къ крокичамъ, не могутъ вступать мелсду собою въ бракъ. Холостой крокичъ можетъ жениться только на га- мучкѣ, т. е. посторонней ему женщинѣ, или родственницѣ по нашимъ понятіямъ (напр. на родной сестрѣ своего отца). Теоретически представляется возможпость муж- чинѣ-гамучу жениться на родпой своей дочери, такъ какъ опа принадлежитъ къ клану крокичей. На практикѣ, та- кіе браки воспрещаются обычаемъ, какъ y австралійскаго плеыени діери 2), илн жо предотвращаются раздѣломіемъ
Bachofen, Das Miitterrecht, Штуттгартъ, 1861; I. f. McLennan, Studies in Ancient History, Лондонъ, 1876.
*) L. Fison, loc. cit., Journ. Anthr. Inst., т. XXIV, 1895, стр. 36.
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
295
племени не на два клана, a на четыре, или болѣе, съ воспрещеніемъ браковъ между лицами, принадлежащими къ нѣкоторымъ изъ этихъ клаповъ ').
Народности, y которыхъ практикуются браки по груп- памъ, съ воспрещепіемъ брака въ рамкахъ одпого и то- гоже клана, могутъ и не относиться особенно серьезнымъ образомъ къ кровосмѣшеніямъ, такъ какъ степени родства опредѣляются y нихъ иначе чѣмъ y насъ. Для установле- нія этихъ степеней, они пользуются системой, которую Морганъ, открывшій ее (сперва y америкапскихъ индѣй- цевъ) и онисавшій весьма обстоятельно 2), назвалъ клас- сификаціонной. Въ простѣйшемъ своемъ видѣ, въ какомъ встрѣчаемъ её, напримѣръ, y микронезійцевъ и маори, она состоитъ приблизительно въ слѣдующеыъ. Всѣ лица, соединенныя со мною узами родства, раздѣляются па пять группъ. Первая группа состоитъ изъ меня самого, a также изъ моихъ родныхъ и двоюродныхъ братьевъ и сестеръ. Всѣ мы носимъ одно и тоже имя, припадлежа- щее этой группѣ. Вторая группа состоитъ изъ моего отца и матери, съ ихъ родными и двоюродными братьями и сестрами; имъ всѣмъ дается опять-таки одно и то же на- рицательное имя; къ третьей группѣ принадлежатъ мой дѣдъ и бабка, со всѣми ихъ родпыми и двоюродными братьями и сестрами; къ четвертой — мои дѣти, съ ихъ
*) Такъ, прп раздѣленіи на четыре клана: A, В, 0 и I) (какъ y австралійскаго племенп камилароевъ) дѣтп родитѳлѳй. прииад- лежащихъ къ кланамъ A и В, не могутъ вступать въ браки другъ съ другомъ, потому что зачпеляютсн въ кланъ G, членамъ котораго разрѣшаются бракіі единственно только съ членами клана I). Лпшь ихъ дѣтямъ разрѣшаются браки оъ группамп A п В. Такпмъ пу- темъ, кровосмѣшѳніе становится возможнымъ лишь между дѣдомъ и внучкой, т. е. фактическп устраняется окопчательно.
2)L. Morgan, „Syst. of. Consanguinity, etc“. Smithson. Contrib. Knowl. t. XVII, Вапіннгтонъ, 1871; n Ancient Society, Лондонъ, 1877. Cm. также весьма ясное изложепіе этой системы y Леббока (Lubbock, loc. cit.), п распространеніе ея иа австралійцѳвъ п мела- незійцевъ архипелага Фиджи y Howitt n Fison, loc. cit.
296
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ P A C ЬІ.
двоюродными братьями u сестрами, которыхъ я тоже разсматриваю какъ своихъ сыновей и дочерей; и нако- нецъ пятая группа состоитъ изъ моиіъ внуч&тъ, a также внуковъ моихъ братьевъ и сестеръ. Этихъ двоюродныхъ внуковъ я признаю какъ-бы своими собственными. По- добная систеыа номенклатуры встрѣчается y многихъ ин- дійскихъ пародностей и очень смущаетъ иной разъ судей. недавно прибывшихъ изъ Англіи. Такъ наприыѣръ, свіі- дѣтель показываетъ подъ ирисягой, что его отецъ въ такомъ-то часу былъ дома, a спустя нѣсколько минутъ утверждаетъ, что отецъ былъ въ то же самое время на полѣ. Судья пребываетъ въ недоумѣніи, до тѣхъ поръ, пока, послѣ долгихъ распросовъ, не выясііить себѣ на- конецъ, что свидѣтель, словоиъ «папаша», обозначаетъ родственника, котораго англичанинъ назвалъ бы «дя- дюшкой» ’). Вестермаркъ пытался дать этой классифц- каціонной системѣ иное истолкованіе; онъ видитъ въ род- ственныхъ прозвищахъ только формулы вѣжливости, упо- требляеыыя въ разговорѣ съ лицами различнаго возраста. Физонъ справедливо возраніаетъ на это, что еслибъ упо- мянутая систеыа ни имѣла никакого соотношенія со сте- пенями родства, то пришлось бы отрицать всякое по- нятіе объ этихъ степеняхъ y народностей, которыя не об- завелись другими терминами для ихъ обозначенія 2).
Многомужество (поліандрія), т. е. форма брака, при котороіі женщипа состоитъ одновременно въ супружествѣ съ нѣсколькими мужьями, считается большинствомъ из- слѣдователей развпвтеюся изъ брака ио группамъ. За исключеніемъ двухъ сомнительныхъ случаевъ (у племеніі хазія и казакові, - запоролсцевъ), ыногомужство всегда имѣло форму супружескаго союза, заключаемаго женіци-
*) E. Tylor, Journ. Anlhrop. Inst. т. XVIII, 1888—1889, стр. 261.
2)Westermarck, loc. cit., стр. 82; L. Fison, loc. cit. („Classifie. System“), стр. 369.
СОЦІОЛОГИЧІХКІЕ ПРИЗНАКИ.
297
ною съ нѣсколькими родными братьями. Особенно рас- пространено мпогомужство въ Тибетѣ. Каждый изъ братьевъ пользуется тамъ, по очереди, общею жепой въ теченіе извѣстнаго періода времепи. ГІо словамъ Стра- бона, y древпихъ арабовъ не было установлено такихъ строго-опредѣленныхъ порядковъ. Тотъ изъ братьевъ, ко- торому удалось црибыть первому въ шатеръ общей ихъ жены. пользовался безъ дальнѣйшихъ церемоній супруже- скими своими праваыи, давая себѣ только трудъ загоро- дить входъ въ шатеръ своиыъ посохоыъ, какъ это дѣлается и до сихъ поръ при временныхъ бракахъ въ Персіи и y племени тода, гдѣ мужъ впрочемъ оставляетъ y входа пе только посохъ, но также и плащъ. Мпогоженство про- цвѣтаетъ y ыпогихъ народностей также и по сосѣдству съ Тибетомъ (мири, дофла, аборы, хассіи, ладакцы и др.), но, сколько можно судить, рѣдко лишь встрѣчается въ другихъ мѣстпостяхъ и почти неизвѣстно нигдѣ за прѳдѣлами Ипдіи. ІІытались объяспить этотъ обычай срав- яительной малочисленпостью женщинъ въ странахъ гдѣ онъ существуетъ (что однако не подтвердилось статисти- ческими данпыми, собранными въ нѣкоторыхъ изъ этихъ странъ), a также вліяніемъ пастушескаго образа жизпи, общаго всѣмъ перечисленнымъ здѣсь иародностямъ.
Левиратъ, пли обязательная женитьба на вдовѣ по- койнаго брата, является очень распрострапеннымъ обы- чаеыъ во всей Индіи (гдѣ носитъ пазваніе нійога), a также среди ирокезовъ и другихъ аыериканскихъ индѣйцевъ, ыеланезійцевъ, негровъ, древнихъ египтянъ и евреевъ. Мпогіе разматриваютъ его какъ пережитокъ многомулс- ства. Мэйнъ. Вестермаркъ и иѣкоторые другіе ученые смотрятъ на левиратъ какъ на обычай, устаповленный для обезпеченія сиротамъ падежііаго покровительства 1). Въ
Maine, Ancient Law, стр. 241, Лондонъ, 1885; Westermarck, loc. cit., стр. 510.
298
ЧЕЛОВЪЧЕСКІЯ Р A С Ы.
связь съ многомужствомъ ставится, но, повидиыому, безъ достаточпаго основапія, и такъ называемый родствснный бракъ. Въ этой форыѣ брачпаго союза, отецъ, дядя или какой-либо другой родственникъ несовершеннолѣтпяго мужа, живетъ на самомъ дѣлѣ съ номинальной его женой. По словамъ Шорта, обычай этотъ распространенъ въ Иидіи y племенп редди, или найкеровъ. Гакстгаузенъ утверж- даетъ тоже о русскихъ крестьянахъ, среди которыхъ до сихъ nop'f) извѣстно, подъ имепемъ «снохачества», строго наказуемое впрочемъ видоизмѣненіе этого брака *).
Многоженство и единобрачіе.—Индивидуалышй бракъ, который, какъ мы это видѣли въ Австраліи, мол;етъ со- существовать съ бракомъ по группамъ, проявляется въ двухъ главныхъ формахъ: многоженствѣ и единобрачш. Эта послѣдняя форма брачпаго союза пе вытекаетъ пе- обходимо изъ первой. Многія дикія племена, напр. ведды u андамапцы, придерживаются единобрачія, встрѣчаю- щагося также y нѣкоторыхъ млекопитающихъ и птицъ. У другихъ народностей (огнеземельцевъ, бушменовъ) много- женство встрѣчается лишь въ видѣ исключенія. Дѣйстви- тельпо, опо можетъ прочпо укорениться лишь въ обще- ствахъ, достигшнхъ уже нѣкоторой степени развитія и притомъ лишь въ такихъ, гдѣ успѣло болѣе или менѣе прочно водвориться понятіе о личпой собственпости. Женщина разсматривается при мпогоженствѣ преимуще- ственно какъ раба, способная доставлять своему власте- лину паслажденіе и пользу своимъ трудомі>. Съ ней обра- щаются нриблизительно такъ же, какъ и со всѣми про- чими видами имущества; чѣмъ больше жеиъ y какого- нибудь мужчины, тѣмъ онъ богаче и тѣмъ болылимъ
*) Schortt, Transact. Ethn. Soc. Лондонъ, hob. cep. т. VII, стр. 264; Haxthausen, Transcaucasia, стр. 403, Лондонъ 1854. Leroy- Beaulieu (L'Empire des Tzars, т. I, гл. VI, стр. 488, Парижъ, 1885— 1889) прыпнсываетъ этотъ обычай чрезыѣрпо высоко поставлеиной отцовской власти.
СОЦІОЛОГНЧЕСКІЕ ПГИЗНАКИ.
299
ѵваженіемъ пользуется. Многоженство является весьма распрострапенною формою брака, какъ въ чистой своей формѣ (у мусульманъ. австралійдевъ, американскпхъ индѣй- цевъ. негровъ п др.), такъ и въ ея впдоизмѣнеиіяхъ: за- конномъ сожительствѣ (всюду на Востокѣ), незаконпомъ сожительствѣ (напр. y европейцевъ) и временномъ бракѣ (въ Персіи, въ Япопіи п др.)-
Дѣйствителыіое, или же существующее только по имени, единобрачіе, соединенное съ нѣкоторымъ уваже- ніемъ къ женщинѣ, вырабатывается лишь въ болѣе раз- витомъ состояніи общества. Какъ женщины, такъ и взрос- лыя дѣти, пользуются тогда сравнительпо большей свобо- дой; таковъ именно строй нынѣшней европейской семьи, въ которой, однако, замѣчается еще преобладапіе преж- няго патріархальнаго ея духа.
Отцовская семъя («патріархатъ»).—Единоличпый бракъ мужчины съ нѣсколышми женами въ большинствѣ слу- чаевъ влечетъ за собою новую ■ систему родства по отцу и отцовской семьѣ. Эта система родства вытекаетъ изъ оргапизаціи имущественнаго строя и подчиненія женщины мужчинѣ. Въ матріархатѣ естественнымъ покровителемъ ребенка и защитникомъ семьи являлся родной братъ ма- тери; въ патріархатѣ мѣсто его заступаетъ отецъ, распро- страняющій свое право собствеішости не только на мать семьи, но также и на дѣтей, которыхъ можетъ продавать, отдавать въ наемъ и т. д. Болыпинство полуцивилизо- ванпыхъ и значителыіая часть пекультурныхъ народовъ живетъ подъ сѣнью такого патріархальнаго строя.
Нѣкоторые изъ обычаевъ, принадлежащихъ къ области супружескаго права, объясняются первобытпыми формаыи брака. Такъ, напримѣръ, весьма обыкновенный y дикарей и нолуцивилизованныхъ кочевниковъ обычай выражать свое гостепріимство посѣтптелю, уступая ему жену хо- зяина, можетъ разсматриваться какъ пережптокъ преж- няго брака по группамъ, въ которомъ, какъ уже упомя-
300
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ Р A С ЬІ.
нуто, практиковалея обмѣнъ женъ и одолженіе ихъ посто- ронниыъ лицамъ ') Подобнымъже образомъ весьма распро- странеппый (особенпо въ Малезін) обычай, требующій, чтобы ыужъ жилъ въ семьѣ своей жены, разсматривастся большинствомъ изслѣдователей какъ пережитокъ матріар- хата. Другой обычай, почти всогда соедипяющійся съ только что упомянутымъ, но встрѣчающійся иногда, въ ка- чествѣ перелситка, и въ тѣхъ случахъ, когда жена пере- ходитъ въ семью мужа, заключается въ запрещепіи ііо- вобрачпой четѣ говорить со свекромъ и тещей (avoidance). Наиболѣе извѣстная форма этого обычая, весьма распро- страненнаго среди различныхъ народностей, начипая отъ кафровъ и до ыонголовъ, является запрещеніе зятю не только говорить со своей тещей, по даліе и глядѣть на нее. Случайно встрѣтившись съ тещей, зять обязанъ скрыться огь нея поспѣшнымъ бѣгствомъ, или, по меньшей мѣрѣ свернуть съ дороги куда-нибудь подалыпе въ сто- рону. У нѣкоторыхъ народностей на Кавказѣ и въ сѣ- верной Америкѣ (у индѣйцевъ), обычай этотъ соблюдается лишь до рожденія перваго ребенка. Вообще же онъ раз- сматривается какъ пережитокъ, или внѣплеменпаго брака (Туіог), или же обычаевъ, предотвращавшихъ кровосмѣ- шеніе ( Westermarch ").
Въ числѣ наиболѣе распространенпыхъ свадебныхъ обычаевъ, надлелситъ упоыянуть о похищепіи невѣсты, или дѣйствителыюмъ (какъ y арабовъ, турко-монголовъ, ка-
*) Монголы-торгоуты, слѣдующіе этому обычаю, объясняютъ его просто lia просто законами гостепріпмства (Ивановскій, Іос. cit.)', вь этомъ отношеніи оіш вполнѣ согласуются съ Westermarck loc. cit. гл. VI.
а) Слѣдуетъ замѣтить здѣсь, что, по мнѣиію Вестермарка, отвра- щеніе къ кровосмѣшенію y человѣка ііе пмѣетъ характѳра иистпнк- тпвиаго чувства (у жпвотиыхъ его ііѣтъ). Это скорѣе соціалыіая привычка, вызыпаемая отсутствіемъ полового влеченія къ лю- дямъ, съ ноторыми ирпходилось жить съ самаго дѣтства, хотя бы онп даже п не прпнадлежали къ семьѣ. Такъ объясняется нѳ-
СОЦІОЛОГИЧЕСЕІЕ ПРИЗНАКН.
301
раибовъ, патагонцевъ, бирманцевъ, австралійцевъ и др.), или же только притворпымъ и символическимъ, соста- вляющимъ y весьма многихъ народпостей необходимую часть свадебнаго церемопіала. Отпосителыю происхожде- нія этого обычая обнарулшвается разногласіе между этпо- логами: пѣкоторые усматрнваютъ въ немъ послѣдніе слѣды внѣплеменнаго брака, другіе же считаютъ его пережит- комъ прежняго рабства жешцішы и т. п.
Наряду съ притворнымъ похищепіемъ (умыканіемъ) не- вѣсты, почти всегда встрѣчается покупка ея y родителей (калымт, y турко-татаръ и т. п.), свидѣтельствующая, что пріобрѣтеніе жеиы покупкой, по добровольному соглаше- нію съ ея родителями, замѣпило собою насильственное по- хищеніе певѣсты изъ чужого племени. Это содѣйствовало сближенію мелсду племепаыи. такъ какъ предупреждало между пими миогія ссоры и войпы (Туіог). ІІриданое дается за жепой ліішь въ обществахъ, обладающихъ сравпительно высокою организаціею. Оно является какъ бы уплатой мужу за его опеку надъ женой и дѣтьми, при патріар- хальномъ строѣ семьи. Обычай давать за дочерью прида- ное, по всѣмъ вѣроятіямъ произошелъ изъ общепринятаго y ыногііхъ народностей обычая подносить жепиху подарки, въ замѣиъ калыма, или же личныхъ услугъ, цѣною кото- рыхъ онъ покупаетъ себѣ невѣсту.
Продолжителъностъ брачнаго союза оказывается до такой степени измѣнчивой y различныхъ народіюстей, что
рѣдко встрѣчавшееся запреіцепіе браковъ между жителями сосѣд- нпхъ деревень (какъ напрпмііръ, въ древиемъ Лѳру) пли же ме- жду куыомъ и кумою, хотя бы они п не состоялп другъ съ дру- гомъ въ кровноыъ родствѣ. Почтеныыіі гельсингфорескій нрофес- соръ, уГіі.ждеппын во всемогуществѣ полового подбора, объяс- няетъ охоль часто встрѣчающееся отвраіценіе къ кровоомѣшенію пережпваніѳмъ особеп, не вступающпхъ съ очень блпзкимп род- ствепникамп въ бракп, являющіеся, по его мнѣнію, всегда зло- вредиыми. Опъ признаетъ, впрочемь, что вредпое вліяиіѳ такихъ браковъ, можетъ быть, до нѣкоторой степѳпи, смягчено маіеріаль- нымъ благосостояніѳмъ, какъ это, зачастую, и случается въ Европѣ.
302
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
для нея нельзя указать никакого общаго правила. Начи- ная съ браковъ на одну ночь (въ системѣ браковъ по групиамъ, a также во временныхъ и пробныхъ бракахъ), до нерасторжимаго брака, предписываемаго христіанскиыи вѣроисповѣданіями, помѣщается цѣлая лѣствица болѣе или менѣе долгосрочныхъ супружескихъ связей. Весьма часто мужу предоставляютъ возмолшость отстранить отъ себя лсепу, когда она перестала улсе ему нравиться. Ипогда разводъ обставляется пзвѣстныыи формальностямп создашшми обычаемъ.' -
Дѣти.—Въ человѣческомъ обществѣ, какъ п въ мірѣ животныхъ, семья установилась главнымъ образомъ для вскармливанія и воспитанія дѣтей. Было бы, однако. весьма ошибочно утверждать, что рождепіе ребенка на свѣтъ Болгій встрѣчается всюду съ радостью. Умышлен- ное ограниченіе дѣторождепій не представляетъ собою изобрѣтенія развитой цивилизаціи. Дикари могли бы по- учить въ данномъ случаѣ кое-чему даже и европейцевъ. Австралійцы производятъ съ этою цѣлью надъ жепіци- нами операцію вырѣзываніе яичниковъ, — a иадъ мужчи- намп операцію мика (искусственной гипоспадіи), или же по просту убиваютъ лишнихъ дѣтей. Дѣтоубійство прак- тиковалось въ широкихъ размѣрахъ полпнезійцами, до тѣхъ поръ, пока они яе усвоили себѣ европейской культуры. Оно сохранилось и до сихъ поръ кое-гдѣ въ Тибетѣ, по- крайней ыѣрѣ, по отношенію къ дѣвочкамъ. Нѣкоторые изслѣдователи полагаютъ далсе, что этотъ обычай повлекъ за собою столь распространенное въ Тибетѣ многомужство.
Рожденіе ребенка.—Рѣшивъ оставить ребеика въ жи- выхъ, родители y некультурныхъ народовъ тщательно о немъ заботятся. ІІрншлось бы написать цѣлый томъ, что- бы перечислить всѣ гигіеническіе и вмѣстѣ съ тѣмъ суе- вѣрные обычаи, относяіціеся до беременности, родовъ и ухода за родильнпцею y различныхъ пародностей. Ролгде- піе ребенка на свѣтъ Божій считается почтн y всѣхъ не-
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
303
культурныхъ народовъ чѣмъ-то таинственнымъ и въ то же время нечистым'ь. Женщииѣ стараются доставить передъ родаыи какъ можно болѣе спокойствія. Вмѣстѣ съ тѣмъ её тщательно растираютъ и такимъ образомъ подвергаюгь ея тѣло массажу. Смотря по установившимся обычаямъ ее удаляютъ въ отдѣлыюе жилшце передъ родами,—во время родовъ, или же—послѣ нихъ. Въ рѣдкихъ лишь случаяхъ родилышцу оставляютъ лежать одну. Фактическія данныя. приведенныя нѣкоторыми этнологами отпосятся большею частью къ исключительнымъ случаямъ, возмолшымъ и въ цивилизованныхъ обществахъ. Вообще-же, до тѣхъ поръ пока родилышца пе встапетъ съ постели, при пей без- отлучно находится какая-нибудь женщина, a иногда далсе нѣсколько женщинъ, или даже мужчинъ ').
Изъ чнсла обычаевъ, соблюдаемыхъ при рожденін ре- бенка, саыыыъ іінтереспымъ представляется такъ называе- мая кувада, существующая до сихъ поръ y басковъ, индѣйцевъ въ Бразиліи и въ Гвіанѣ, a также и y нѣко- торыхъ другихъ народностей. Въ силу этого обычая, мужъ, супруга котораго разрѣшилась отъ бремени, ведетъ себя такъ, какъ еслибы этотъ казусъ приключился съ нимъ са- мшіъ: онъ ложится въ постель, принимаетъ поздравленія, a иногда ухаживаегь за новорожденнымъ младенцемъ. Е. Б. Тайлоръ видитъ въ этомъ обычаѣ перелштокъ ма- тріархата въ обществѣ, гдѣ установился уже патріархаль- ный строй. Это нѣчто въ родѣ выкупа, уллачиваемаго мужемъ за право называться главою дома, принадлежав- шее передъ тѣмъ исключительно матери.
Что касается до ребенка, то, съ перваго же появленія его на свѣтъ Божій, употребляются всѣ усилія дабы отстра- нить коварныхъ злыхъ духовъ, способныхъ причинить ма- люткѣ какой-либо вредъ. По сосѣдству отъ хижины, прію- тившей малютку подъ своимъ кровомъ, лаоссцы вѣшаютъ
*) См. Ploss, Das Weib, б-е изд. т. II, 1897, Лейпцпгъ.
E. Tylor, Journ. Anthr. jnst. т. XVIII, стр. 248.
3044 E Л 0 В Ѣ 4 E C K 1 Я PAC Ы.
колокольчики, погремушки, трещѳтки и разное тряпье, для того, чтобы въ вѣтряную погоду поднимался шумъ, который подалыпс отгонялъ бы нечистую силу (Гармандъ, Нейсъ). Малайцы и туземцы Ніасскихъ острововъ изго- товляютъ для той же цѣли особыхъ фетишей (Модильяни).
Имя дается ребенку тоже не спроста, a послѣ дол- гаго и тщателыіаго размышленія. Родители, при эхомъ, обращаются за совѣтомъ къ истолкователямъ воли фети- шей: шаманамъ, колдунамъ и жрецаыъ. Выборъ имени опредѣляется иногда мѣстомъ, гдѣ родился младенецъ. Такъ калмыки, которыхъ показывали въ ІІарилсѣ, въ 1882 г. назвали ребенка, родившагося тамъ y одной изъ ихъ жепщинъ,—«Парижемъ». ІІри такихъ же условіяхъ, сене- гальскіе негры нарекли, въ 1895 году, «Французомъ» одного изъ своихъ новорожденныхъ младепцевъ. Чаще всего, однако, ребенку дается имя какого-нибудь растенія, или животнаго, (какъ напримѣръ, y краснокожихъ иидѣй- цевъ, монголовъ и др.). Слѣдуетъ замѣтять, впрочемъ, что, y мпогихъ пародностей, имя, нареченное при рожденіи, носится не всю жизнь, какъ y насъ, a можетъ неодно- кратно перемѣпяться. ІІобудителыіымъ поводомъ къ пере- мѣнѣ имени чаще всего служип> опасеніо стать добычею злыхъ духовъ. У дайяковъ и мопголовъ перемѣняютъ имя больного, чтобы обмануть духа, причинившаго недомога- ніе. Огнеземельцы. сѣвероамериканскіе индѣйцы, полнне- зійцы и малайцы считаютъ пеумѣстпымъ произносить имя умершаго, a потому всѣмъ его тёзкамъ нарекаютъ тотчасъ же другія имена. Зачастую также перемѣпа имени обусло- вливается профессіоналъными требоваиіями; такъ, оканд- скіе знахари имѣютъ два именп, одно изъ которыхъ но- сятъ лишь во время практическихъ своихъ занятій меди- ципою. Далсе и y цивилизованныхъ народовъ, принято пе- ремѣнять имя въ пѣкоторыхъ случаяхъ (какъ напримѣръ, при пострижепіивъмопашество,—поступленііі па сцену,— В7і ряды проституціи и т. д.).
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
305
Воспитаніе дѣтей.—Кормленіе младенца грудью ока- зывается y некультурныхъ народовъ большею частью весьма продолжителышмъ. Ребенка не отнимаютъ охъ груди, пока ему не исполнится два, три, четыре года, пять лѣтъ, a иногда даже и болѣе '). Некультурные на- роды обходятся съ дѣтьми очень мягко, такъ что дѣти y вихъ гораздо рѣже подвергаются наказаніямъ, чѣмъ евро- пейскія дѣти, но y полу-цивилизованныхъ народностей заставляютъ дѣтвору подчиняться нѣкоторой дисциплинѣ. вызванной необходимостью сообщить малышамъ сравни- тельно многія свѣдѣнія. Молодежь, y болыпинства некуль- турныхъ народовъ, при достиженіи возмужалости, подвер- гается торжественному обряду посвященія. Это нѣчто въ родѣ національпаго высшеобразовательнаго курса, съ со- отвѣтственными испытапіями, за которыми слѣдуетъ цере- моніалъ провозглашенія юношей полноправными мужчи- нами. Обычай посвященія встрѣчается y австралійцевъ,— американскихъ индѣйцевъ, — негровъ и меланезійцевъ, съ однѣми и тѣми же существенными чертами. Юношей даннаго племени уводятъ въ укроыпое мѣстечко, гдѣ кол- дуны, истолкователи воли фетиша, или, просто на-просто, старикн, обучаютъ ихъ, въ теченіе болѣе или менѣе дол- гаго вромени, всему, что надлежитъ, по ихъ мнѣнію, знать взрослому мужчинѣ, по части общественной жизни и отно- шеній къ прекрасному полу. Кандидатовъ подвергаютъ также испытаніямъ, иногда очень жестокимъ, дабы убѣ- диться въ ихъ способности выносить жажду, голодъ и физическую боль. Юноши, побѣдоносно выдержавшіе эти испытанія, приводятся съ торжествомъ обратно въ селе- нія, гдѣ, въ продолженіе нѣсколькихъ дней, устраиваются въ ихъ честь празднества *).
*) Ploss (loc. cit.), упоминаетъ, что y нѣкоторыхъ австралійскихъ, эскпмосскихъ и сѣверо-американскихъ племенъ ребенка кормятъ грудью до чѳтырнадцати—и дажѳ пятнадцатилѣтняго возраста.
а) См. описаніе <буры» y австраліііцевъ: R. Mathews, Journ. Antlir. Inst. т. XXV 1896, № 4.
Деникеръ.—Человѣческія расы.20
306
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ P A C ЬІ.
Въ числѣ операцій, продѣлываемыхъ надъ юношамц во время посвященія, падлежитъ въ особенности отмѣ- тить обрѣзаніе, распространенное повсемѣстно въ Океа- ніи, y американскихъ индѣйцевъ и многихъ другихъ на- родностей, не говоря уже объ евреяхъ и мусульманахъ, y которыхъ этотъ обычай имѣетъ теперь лишь символц- ческое религіозное значеніе. Слѣдуетъ замѣтить также, что обычай посвященія сохранился, подъ разнообразиыми видами, во многихъ вѣроисповѣданіяхъ (обстриганіе во- лосъ на передней части головы y буддистовъ, первое при- чащеніе y католиковъ и т. п.).
Участь стариковъ въ первобытныхъ обществахъ не завндна. 0 нихъ не заботятся и нерѣдко предоставляютъ имъ умирать съ голода, когда они утратятъ, за преклоп- постью лѣтъ, способность спискивать себѣ иропитапіе. Добровольное самоубійство стариковъ, совершающееся съ большей торжественностыо y чукчей ') и нѣкоторыхъ дру- гихъ народностей, можпо объяснять, какъ бѣдствешюй неприглядностью старческаго существовапія, такъ и вѣрою въ иную, сравнительно лучшую, загробную жизпь. Такая вѣра лежитъ въ основѣ всѣхъ похоронныхъ обрядовь. По- чти y всѣхъ народностей укладываюгь въ могилу пред- меты, которыми пользовался обыкновенно покоиникъ при жизпи (но только такіе, которые составляли личную его собственность2). ІІредметы эти, разумѣется, соотвѣтству- ютъ роду занятій усогішаго. Въ могилу воина кладутъ ору- жіе, a въ могилу жепщины—посуду и т. п. 3). Предметы эти обыкновенно ломаютъ, такъ какъ имъ иадлежитъ то-
*) Deniker, Le peuple Tchouktche, etc. (no Авгуетиновичу), Rev. d’Anthr. 1882, стр. 323,-De Windt, Globus. 1897, t. LXXI, стр. 300.
E. Tylor, loc. cit. (Anthropology), стр. 346 и 420.
Bo многихъ европенскихъ странахъ довольствуются тѣмъ, что кладутъ въ ротъ, или же въ руку покойнииа монету, прп- чемъ руководствуются, вѣроятно, слѣдующими соображеніямп: не- извѣстно, что пмеино можегъ ему понадобпться, a потому пе мѣ- шаетъ снабдить его, на всякій случай, наличиымп деньгамн.
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
307
же умереть, дабы ихъ «души» могли служить и на томъ свѣтѣ законному своему владѣльцу. Въ силу такихъ же воззрѣній па загробную жизнь, убиваютъ на могилѣ воина его любимаго боевого коня (у краснокожихъ индѣйцевъ, алтайскихъ племенъ и др.), или же довольствуются сим- волическимъ принесеніемъ этого коня въ жертву, заставляя его участвовать въ похоронной процессіи, какъ это дѣ- лается еще и теперь въ Европѣ, при погребеніи офицеровъ въ высокихъ чинахъ. Въ Индіи сжигаютъ вдову на могилѣ мужа; въ Дагомейскомъ царствѣ и y дайяковъ умерщвляютъ рабовъ на могилѣ хозяина. Все это дѣлается для того, чтобы покойнику не приходилось нуждаться въ чемъ либо на томъ свѣтѣ '). Похоропы и поминки служатъ по- водомъ къ разпообразнѣйшимъ празднествамъ. У камерун- скаго племени дуала (въ западной Африкѣ), поминки усопшаго длятся девять дней, т. е. въ теченіе всего вре- мени, пока его душа находится на пути въ Белу (мѣсто вѣчнаго успокоенія). На Суматрѣ, y баттасовъ, похорон- ныя празднества сопровождаются плясками и особой игрой, — топингой. Существующій y многихъ индонезій- скихъ, меланезійскихъ и американскихъ племенъ обычай вырывать изъ могилы, по истеченіи нѣкотораго времени, кости покойника, служитъ поводомъ къ настоящимъ оргіямъ. Наконецъ, даже и въ Европѣ, очень распростра- ненъ обычай посѣщать въ опредѣленные дни года клад- бища и закусывать тамъ, на могилкѣ своихъ покойпи- ковъ, или же по близости отъ этихъ могилокъ.
Въ числѣ празднествъ, устраиваемыхъ въ честь усоп- шихъ, упомянемъ о бунгѣ y японцевъ. Къ концу этого
’) Многіѳ обычаи, пмѣющіе отношѳніе къ усопшимъ, объяс- няются убѣжденіемъ, что мертвецъ только заснулъ на болѣѳ или мѳнѣе долгое время (см. стр. 272). Такъ y микронезіицевъ. на остро- вахъ Жпльберта, вдова ложнтся спать рядомъ съ трупомъ своего мужа, въ надеждѣ, что онъ проснется, и обыазываетъ свое тѣло ихорозной жидкостыо, просачиваюіцеюся изъ трупа.
20*
308
Ч К Л ОВѢЧЕСКІ Я 1' л с ы.
празднества бросаютъ въ моро крохотные соломепиые кораблики, па которыхъ доллпіы возвращаться во-свояси души умерпшхъ. проводившія этотъ ираздішкъ выѣстѣ съ живыми.
Споеобы погребенія восьма разпообразіш. Мертве- цовъ закапываютъ въ могилы, — жгутъ на кострахъ, вы- ставляютъ иа волыіыіі воздухъ (для высушиванія на солпцѣ),—оставляготъ лел;ать на поверхности земли, или лсе бросаютъ въ воду и т. гі. Съ точки зрѣнія пародовѣ- дѣпія, эти различія въ способахъ погребенія оі.азываются несуществеішыми. Зачастую одпа и та же пародпость одновремопно иользуется двумя или тремя такими спосо- бами. Такгь напримѣръ,. это паблюдается y монголовъ, папуасовъ и др.).
Скорбъ no усопшемъ (трауръ). — Внѣшпія проявленія скорби, по случаю смерти родствоішика, или вообще близ- каго человѣка, встрѣчаются рѣшптольпо y всѣхъ народ- ностой, даже и самыхъ некультурныхъ. ІІапболѣе об- іцими изъ нихъ являются вопли, сѣтованія и слезы (у бушмоповъ, бечуанъ, древнихъ египтяіп,, гвіанскихъ ка- раибовъ, ытальянцевъ, русскихъ u др.). Затѣмъ слѣдуютъ веществешіыя доказательства скорби, отмѣчаемыя па тѣлѣ печалящихся иногда столь жестокимъ образоыъ, что на- водягь на мысль о жертвахъ, приносимыхъ, дабы отстра- иить отъ себя гнѣвъ «души усопшаго», бродящсй вокругъ ц около оставшихся въ живыхъ. Достаточно упомянуть про отрѣзываніе суставовъ на пальцахъ рукъ y бушме- ііовъ,—аыпутацію пальцевъ погь y фиджійцевъ,—вырываніо зубовъ y восточныхч. полинезійцевъ,—ііовреждеиія кожи: царапаіііемъ—y австралійцевъ u обжоіами—y иово-кале- допцевъ. Въ болѣе смяіченной формѣ, та же идея умилости- вителыюй жертвы проявляется въ обычаѣ вырываті. себѣ волосы изъ бороды, обстригать, или л;е сбривать всѣ волосы на головѣ, или только часть ихъ (евреи и древпіе егиіітяпе; гунны, албапцы, говасы, ыалайцы, амершсанскіе иидѣйцы,
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ИРИЗНАКИ.309
бассуты, галласы и др.). Нѣкоторые всщественпые зпаки траура обусловлепы, повидимому, желаніемъ скорбящаго сдѣлать себя неузнаваемымъ для духа усопшаго. Та- ковъ, напримѣръ, сшычай пачкать себѣ лидо, или ясе u все тѣло, встрѣчаюіційся y средне-африканскихъ негровъ, австралійцевъ, полинезійцевъ и др. Болѣѳ обстоятелыю одѣтыя народности перемѣняюгь только свой костюмъ. Неряшество его служитъ признакомъ скорби y бечуановъ u малайцевъ. Раздираиіе одеждъ нрактикуется y американ- скихъ ипдѣйцевъ. Мапгапійцы, въ южной Африкѣ, обер- тываютъ, въ знакъ траура, все тѣло пальмовыми листьями и носятъ ихъ на себѣ до тѣхъ поръ, пока онѣ, отъ вет- хости, яе отвалятся сами. Условные цвѣта костюма: бѣлый y китайцевъ и черпый y европѳйцевъ. являются подоб- ными же нарулшыми знаками траура.
4.—Общественная жизнь.Можпо разсматривать общественную лсизнь, какъ въ предѣлахъ даішой пародиости (внутрепняя народная жизпь), такъ и во взаимныхъ отнотепіяхъ между различ- иыми пародпостями (междупародиая жизнь).
Впутренпяя л;изпь дапной этнической группы охва- тываетъ собою экономическій строй, то есть оргапнзацію имущественныхъ отношеній въ этой группѣ и соціалыіый строй въ тѣсномъ значеніи этого слова (административ- ный и политическій). Понятія о иравствоипости, правѣ и справедливости зависятъ въ значительпой степеіш отъ особениостей экономическаго и соціалыіаго строя, a также отъ народныхъ привычекъ и обычаевъ, которые, въ свою очередь, обусловливаются главнымъ образомъ организаціей семьи и религіозными воззрѣніями.
Междутродтя жизнь проявляется тромя различпыми способами: враждебнымъ—(войноіо),—безразличными мир- ными отношеніями — (торговлей), или л;е сочувствен-
310
4 E Л 0 В Ѣ Ч E С К I Я PAC ы.
ными отпошеніями (взаимнымъ обмѣномъ мыслей и чувствъ, международными праздпествами, конгрессами и т. д.).
Внутрснняя нпродная жизнь. — Имущественный строй. — Система владѣнгя имцществомъ зависитъ отъ способовъ производства, такъ какъ распредѣленіе и по- требленіе богатства состоятъ въ тѣсной связи со спосо- бами его добыванія. Среди дикарей-охотниковъ, зачастую возникаетъ необходимость для пѣсколькихъ человѣкъ охо- титься сообща за крушіою дичыо. Такт, австралійцы со- бираюхся, для охоты на кепгуру, въ артели, состоящія изъ нѣсколькихъ дюжинъ отдѣлыіыхъ личностей; па одного кита нападаетъ цѣлая флотилія эскимосскихъ каяковъ. Убитый кенгуру, или же китъ, подтяпутый къ берегу, счи- таются общпмъ достояніѳмъ. Каждый ѣстъ столько мяса, сколько ему угодно. или же сколько требуется для удо- влетворенія его аппетита. Земелыіый участокъ каждаго племепи y австралійцевъ и краснокожихъ индѣйцевъ счи- тается также общею собствепностью; каждый можеп. охо- титься на немъ какъ ему заблагоразсудится, съ тѣмъ, чтобы не затрогивать, впрочемъ, владѣпія сосѣдпихъ пле- менъ. Слѣдуетъ замѣтить, однако, что и при такой си- стемѣ совмѣстпаго владѣпія имуществомъ, нѣкоторые пред- меты употребляемые исключительно только отдѣльною лич- постью, какъ напримѣръ, одежда, оружіе я т. п. при- знаются личною его собствепностью; шатеръ, со всею до- машнею утварью, считается пршіадлежащимъ всѣмъ чле- намъ сеыьи, a лодка. употребляомая для китоловнаго про- ыысла и вмѣщающая въ себѣ пятерыхъ или шестерыхъ человѣкъ, принадлежитъ имъ всѣмъ сообща.
Такимъ образомъ, въодпомъи томъ же обгцествѣ, мо- гутъ одповремепно существовать на ряду другь съ дру- гомъ три различныхъ вида собственности: коллективпая, сеыеііпая и едиполичная. Видъ собствонности, въ каждомъ дапноыъ случаѣ, обусловливается характеромъ затрачен- наго па нее труда, т. е. способомъ ея производства. Если
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ІІРИЗНАКИ.
311
я приготовилъ собственпоручно кремневое орудіе—оно со- ставляетъ мою собственность; шалашъ, построенный мною съ помощью жены и дѣтей, принадлежитъ всей семьѣ; я охотился съ нѣсколькііми товарищами изъ моего плс- мени: добыча принадлежитъ намъ всѣмъ сообща. Звѣрь, убитый мііою самимъ, на зеыельномъ участкѣ моего пле- мени,—моя собственность. Если звѣрь, раненый мною, убѣжитъ и будетъ добитъ другимъ охотникомъ, то онъ принадлежитъ намъ обопмъ, причемъ шкура его должна достаться тому, кто нанесъ послѣдній, смертельпый ударъ. Поэтому стрѣлы каждаго охотника снабжены особою, соб- ственной его мѣхкой.
Такимъ образомъ устраняются всѣ недоразумѣпія ме- жду охотниками y тунгусовъ и сѣверо-американскихъ индѣйцевъ. У этихъ послѣднихъ были выработаны по отношенію къ охотѣ за бизопами постановленія, въ точ- ности опредѣлявшія права собственности каждаго изъ охотниковъ ').
Оь замѣною лука и стрѣлъ ружьемъ, пуля котораго не іімѣетъ пикакихъ особыхъ помѣтокъ, постановленія эти упразднились и уступили мѣсто дѣлежу всей добычи на равныя части. Убитые бизопы стали разсматриваться тогда какъ общая собствепность. ІІримѣръ этотъ явственно ука- зываетъ на тѣсную связь, между способамн нроизводства и системой имущественныхъ правъ. Общая и частная соб- ственность пе влекутъ за собою, y дикарей, къ сосредо- точенію богатства въ пемногихъ рукахъ уже потому, что продукты охоты портятся при нопыткѣ ихъ сохрапять долгое время. Удовлетворивъ собствеппыя свои потреб- ности, охотпикъ отдаехъ остальное своимъ родственни-
*) Даже и въ тѣхъ случаяхъ, когда въ бпзона попадало пѣсколько стрѣлъ, мѣста нанесенныхъ нми раіп. указывалп, кому пмевво пзъ охотниковъ должпа прпнадлежать та, плп другая часть убптаго жпвотнаго. Что касается до шкуры, то она прпзнавалась собствен- постью того, чья отрѣла иопала блпже всего къ сердцу животнаго.
312
ЧЕЛОВФЧЕСКІЯ Р A С ЬІ.
камъ, семьѣ, или же племени. Этимъ отчасти объясняется безпечпость дикарей, рашю какъ отсутствіе y иихъ духа бережливости и предусмотрительности.
Семейная собственность. — Съ переходомъ къ земле- дѣльческой нромышлепности, большинство предметовъ слу- жившихъ личною собственпостью стаповится семейнымъ ныуществомъ; преобразованіе это зачастую совпадаетъ съ установленіемъ патріархальной семьи. Земля остается въ теченіе еще нѣкотораго времепи общею собствепностыо. но вскорѣ переходитъ въ частное владѣніе семьи. Члепы данной семейной группы пользуются сообща всѣмъ, что получилось съ земли, оплодотворенной ихъ общимъ тру- домъ. Такая система землевладѣиія существовала въ Россіи до шестнадцатаго столѣтія, т. е. до введенія, сохра- нившѳйся еще y крестьянъ, системы общинпаго землевла- дѣнія '). Она встрѣчалась въ Англіи въ періодъ съ трц- надцатаго цо четырпаддатое столѣтіе (Seebohm), и въ нѣ- которыхъ мѣстностяхъ Франціи (въ Нивернэ, по заявле- ііію Gui Coquille), гдѣ такія общшш извѣстны подъ па- зваиіемъ porçonneries. Всѣ члены такихъ общипъ ѣдятъ изъ одного котла (ont en commun le pot et le feu) обрабо- тываютъ одпи и тѣ же поля и складываютъ свои сбере- женія въ общій сундукъ 3). По мѣрѣ прироста пародона- селепія, совмѣстпое семейное землевладѣніе развивается въ земледѣльческую общипу, — настоящую старииную
') Общпніі существоиала въ Россіп, какъ адмпнпстративная п хозяііствепшш едпнпца за нѣсколько столѣтііі до XVI вѣка, когда установлѳно было крѣпостное ираво н общшіы былп прпзваіш къ общегосударетвенному управлѳиію. (См. акты въ Собраніи Го- сударств. Грам. п Дог., Акгы Юрид., A. А. Э. п т. д.). Время воз- виквовевія русскоіі сбщпиы пепзвѣстпо. Московскоо государство застало обідшіу уже па всѣхъ земляхъ: дворцовыхъ, ыоиастыр- скпхъ черныхъ п частныхъ. Она заыѣняла собою на Русн госу- дарство, тамъ, гдѣ его ио было.ІІрим. перен.
2) Kovalewsky, Tableau des origines de la famille, etc., стр. 59 n 91. Стокгольмъ, 1890; Maine, Early History of Institutions, Лондонъ, 1875.
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКІІ.
313
англійскую village community, съ отчуждепіемъ земелышхъ участковъ,—припятіемъ въ свою среду посторонпихъ лицъ и пѳріодическимъ передѣломъ земель. Саыымъ характер- нымъ типомъ такой общииы является русская община,— съ ея «міромъ». Въ Ипдіи подобпая община существуетъ, бокъ о бокъ съ семейпою общиною, y дравидіііскихъ и арійскихъ иародностей, да и въ западноіі Европѣ сохра- нились мнѳгочисленные ея слѣды '). Опи являются впрочемъ, толысо пережитками общинпаго землевладѣнія, уничтожсннаго тамъ, какъ и въ мусульмапскихъ странахъ зачастую насильствешю, при установленіи феодалыюй си- стемы, породившей различныя формы землевладѣнія, су- ществующія до сихъ поръ. Разложеніе системы общиннаго землевладѣнія, происходящее теперь на нашихъ глазахъ въ Россіи и въ Ипдіи обусловлено совершепно ипыми при - чинами, преимуществеішо же быстрымъ приростомъ насе- лепія, вызывающимъ соотвѣтственное уменыиепіе размѣра земельпыхъ участковъ.
Общественной строй. — Организація первобытнаго общества устапавливается по образцу имущественпаго его строя и, въ простѣйіпихъ своихъ формахъ, совпадаетъ съ органнзаціей сеыьи. ІІри системѣ браковъ по группамъ и даже послѣ того, какъ эта система, отчасти уже замѣ- нилась иидивидуальпыми браками, племена иродолжаютъ еще дѣлиться па извѣстпое число клановъ, каждый изъ которыхъ, y большинства пародностсй, обладаеп, своимъ тотемомь. Тотемомъ этимъ являотся всегда цѣлый віідъ матеріальныхъ предметовъ (чѣмъ тотемъ и отличается оті. фетиша, всегда оказывающагося отдѣлышмъ предметомъ). къ которымъ нѳкультурпый человѣкъ питаетъ суевѣрное глубокое почтѳніе, иолагая что суіцествуетъ таинственная связь между нимъ самимъ и каждымъ изъ представителсй
') Gr. L. Gomme, The Village Community, Лондонъ 1800; ii Ko- valewsky, loc. cit.\ Bnden-Poweil, Indian Village Com. Лондонъ. 18'.Ю.
314
4 E Л 0 В Ѣ 4 E C K I Я PAC ЬІ.
означеннаго вида. Въ болыпинствѣ случаевъ тотемомъ служитъ какоп-либо видъ животныхъ или растеній, при- знаваемый члепами клана своимъ предкомъ и, вслѣдствіе этого самаго, защитникомъ и покровителемъ всего клана. Въ ирокезскихъ легепдахъ обстоятелыю разсказывается ка- кимъ именно образомъ ихъ тотемъ и предокъ, черепаха,— избавилась отъ своего рогового покрова и постепепно превратилась въ человѣка. Предметы, принадлежащіе клану, отыѣчаются изображеніемъ его тотема. Частпые и государственные гербы, оказываются, во мпогпхъ слу- чаяхъ, видоизмѣнеиіяыи тотемовъ. Иногда, впрочемъ, они сводятся къ символамъ, обозначающимъ права собствен- пости (см. стр. 172). Распредѣлепіе по тотемамъ не зави- ситъ отъ территоріальнаго разыѣщенія племени и, вообще говоря, имѣетъ характеръ скорѣе духовной, чѣмъ веіце- ствеппой связи. Обитатели данпаго земельнаго участка могутъ принадлежать къ различнымъ клаиамъ, а, съ дру- гой стороны, люди, иринадлежащіе къ одиому и тому же тотему, могутъ жить въ мѣстностяхъ которыя отстоятъ далеко другъ отъ друга.
ГІочти всегда тотемъ какого-либо клапа является для членовъ этого клана запретнымъ табу ') (см. далѣе). Обще- ствепный строй, заключающіііся въ распредѣленіи по кла- памъ и фратріямг (группамъ клановъ, члены которыхъ могутъ вступать другъ съ другомъ въ браки) и соеди- ненный съ тотемизмомъ, оказывается весьма pacupocTjta- неннымъ y сѣверо-американскихъ индѣйцевъ, австралій- цевъ, меланезійцевъ на Соломоиовыхъ островахъ, пегри- тянскихъ племенъ Золотого берега, говорящихъ на языкѣ чи, и др. Опъ существуетъ, на ряду съ друпіми формами общественнаго строя, y киргизовъ, хевсуровъ па Кавказѣ
’) J. G. Frazer. Totemism, Лондонъ, 1887 (подробнѣе чѣмъ ігь^ его статьѣ т. XXIII Encyclopedia Britanica); Е. Smith, Second Ann. Rep. Bur. fo Ethnol, 1880—1881, стр. 77. Вашпнгтонъ, 1883.
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКН.
315
(Ковалевскій), мандинго (Бингеръ), и т. д. ГІри этомъ первобытномъ строѣ пе имѣется еще постоянныхъ вождей. Мѣсто ихъ заступаютъ собирающіеся по временамъ со- вѣты стариковъ изъ каждаго клапа. При существовапіи тѣсной связи между отдѣльпыми клапами, принадлежа- щими къ одному и тому лсе племени, избираются иногда вожди, власть которыхъ, однако, весьма ограничена н при- том'1. иыѣетъ лишь временной характеръ.
Семвйный строй.—Съ переходомъ отъ охоты къ зем- ледѣлію,—установлспіемъ родства по отцу и, обусловлен- ііой, этимъ родствомъ патріархалыюй ссмьи, равно какъ съ учреждепіемъ семейной собственпости,—всѣ члены семьи, живущіе подъ однимъ и тѣмъ кровомъ (зачастую въ буквальпомъ смыслѣ этого слова, какъ напримѣръ, y индопезійцевъи индѣйцсвъ «пуебло»), образуютъ собою кол- лективную обществснную едииицу. Таково происхождепіе китайской u японской общины, ирландскаго фейна (fine) и т. п. Глава семьи, патріархъ, становится вол;деыъ и власть его стремиться стать паслѣдствешюю ').
Территоріальная организаціп. — Съ замѣною семей- паго землевладѣиія общипнымъ, обществеппый строй при- нимаетъ территоріалыіую форму. Бсѣ обитатели данной территоріи пезависимо отъ того соедипеиы ли они узами кровнаго родства или нѣтъ, образуютъ коллектшшую обществепную едииицу. Русская волость, аннамская общииа, японская мура, древпе тольтекская калпулли.— являются примѣрами такой группировки 2). Иногда сово- куппость подобныхъ общппъ образуотъ самостоятелыіое
') Такой сѳмейный строй общества состоптъ въ тѣсноіі свнзи съ почитаніемъ предковъ и культомъ домашняго очага. Объ этомъ свидѣтельствую самыя названія общішъ („feu“—во Франціи, „пе- чпще“—въ Украйнѣ).
а) Laveleye, Propriété primitive, стр. 9, Иарпѵкъ, 1801; Коѵа- lewsky, Joc. cit.', Sakuya Yoshida, Geschichtliche Entwickel. d, Staats- Verfass, in Japan, стр. 4G, Гаага, 1890; Bancroft, Native Jtac/s of Pacific States, т. II. стр. 22G, Санъ-Францпско, 1882.
31G
Ч ЕЛОВѢЧЕС IC I Я Г A C I.I.
государство, управляемое выборнымъ вождемъ, при содѣй- ствін уполпомочепныхъ отъ каждой обіцнны (у мокви въ Сѣверпой Америкѣ, — кру и вакамба въ Африкѣ, — на островѣ Самоа въ Океапіи и т. д.), или же поді. кон- тролемъ иародпыхъ собраній (у ново-гебридцевъ,— боль- шипства народпостей западпой Африки и бассейна рѣки Конго). Случается также что составлениыя изъ отдѣлъ- пыхъ общинъ ыелкія самостоятелышя государства объе- диняются въ болѣе обширныя конфедераціи, во главѣ которыхъ стоитъ выбраппый вождь, или совѣтъ народпыхъ представителей и т. п. (реджапги па островѣ Суматрѣ—съ ихъ пангеранами или князьями, афгапцы — съ ихъ ха- нами, u др.).
ІІроисхожденіе кастъ и сословій. — Въ территоріаль- номъ общественномъ строѣ усматриваются уже зачатки образованія различпыхъ сословій. Происхожденіе ихъ вы- зывается неодинаісовымъ накоплепіемъ частпой собствен- ности, устапавливающимъ различіе между богатымъ и бѣд- нымъ людомъ; вмѣстѣ съ тѣмъ, вожди и вліятельныя лица, естествешіо выдѣляются изъ общей среды, по отношеиію къ которой они принимаютъ на себя роль покровителей. Раз- дѣлоніе на сословія обыкновенно сопровождается также по- явленіомъ рабства, оказывающагося пе только послѣдствіемъ войнъ, no таісже и расширенія права частной собственности (обращеніе въ рабство за долги). Тамъ, гдѣ такое расчлеие- ніе общества стало совершившимся фактомъ, граждане дѣ- лятся, по меньшей мѣрѣ, на двѣгруппы: благородное сосло- віе, т. е. аристократію, или же правящій классъ, и простопа- родье, состоящее изъ плсбесвъ, или управляемыхъ. Отпошенія между обоими этимн сословіями могутъ быть самыми разно- образными, начиная съ окончательно порабоіценаго нросто- народья, падъ которымъ аристократія пользуется нравомъ лсизни u смерти, до совергаенпой почти равноправпости между обоиміі сословіями.
ІІодобпая же постепешюсть замѣчаотся и въ положе-
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКІІ.
317
ніи рабовъ, по отпошепію къ свободнымъ гражданамъ, среди которыхъ выработалось уже раздѣленіе па сосло- вія. На самой пижнеіі ступени паходятся рабы, въ строгомъ смыслѣ этого слова, которыхъ не считаютъ далсе и людьми, тогда какъ па верхнихъ ступеняхъ лѣстницы рабства стоятъ люди, которые, по происхождевію. хотя и не при- знаются еще свободиыми гражданами, по, благодаря своему богатству, или иныыъ благопріятиымъ условіямъ, запимаютъ почти такое же общественное положепіе, какъ еслибы были свободиыми гражданами и принадлелсали къ самому высшему сословію. Какпмъ именно требованіямъ дол- женъ удовлетворять тотъ, кто становится волідомъ въ такихъ первобытныхъ общественныхъ группахъ? Въ боль- шинствѣ случаевъ иыбираютъ вождемъ самаго храбраго на войнѣ, — наиболѣе сильнаго и ловкаго на охотѣ (у американскихъ индѣйцевъ и обитателей бассейна Коііго),—самаго богатаго (у иидѣйцевъ. полинезійцевъ и негровъ), или, нросто на-просто, самаго дороднаго и лучше другнхъ откормленнаго (какъ, напримѣръ, y атабасковъ, по увѣренію Банкрофта). Какими бы основаиіями, однако, ни рѵководились ири избраніи этихъ вождей, власть ихъ, зачастую, оказывается до чрезвычайности слабой. Вмѣстѣ сь тѣмъ опа, сплопіь и рядомъ, исчезаотъ вмѣстѣ съ при- чиной, вызвавшей ея возникповепіе (войпою, болыпою охотой и т. ii.). Волсди, нзбираемые па опредѣлеиный срокъ, облечепы сравпительпо большею фактической властыо. Ипогда опа бывастъ иолсизнеішой, что соста- вляетъ ул;е нереходъ къ наслѣдственпой власти, которая выролсдается, иорою, въ полнѣйшій абсолютизмъ (какъ наприыѣръ, педавно сще въ Дагомейскомъ царствѣ). Внѣіп- ніе знаки пранитсльствеипой власти вождей весьма раз- пообразпы: палицы и пачальпическіе жезлы (въ Океа-
318
ЧЕЛОВѢЧЕСКІЯ РАСЫ.
піи п въ Европѣ), зоитики (въ Азіи, Африкѣ '), н т. п. Подобпо томy какъ весь кланъ является отвѣтствениымъ за проступки каждаго изъ своихъ члеповъ, абсолютиый монархъ: султанъ, хаиъ, шахъ и т. п. отвѣчаетъ за каж- даго изъ своихъ ноддашшхъ. ІІредставленіе о томъ, что вожди, облеченпые абсолютпою властыо, долясны быть самыми ловкими, вліятельнѣйшими и храбрѣйшими изъ омертпыхъ, вызываетъ, въ качествѣ логичоскаго слѣдствія, утрату озпаченной власти вождемъ. когда оііъ состарѣлся, одряхлѣлъ, или, вообще, выказалъ себя нсспособпымъ управлять страпою (у квихуапцевъ, мозаовъ и др.).
Феодамный демощнппическій строй.—Было бы излиш- нимъ распространяться здѣсь о развитіи феодалыіаго строя u теократической формы правленія, являющихся слѣд- ствіяыи власти пѣкоторыхъ сословій иадъ всѣми прочими. Достаточпо будетъ упомянуть, что почти всѣ полуцивили- зовашіыя пародности лсивутъ еще подъ піетомъ феодаль- наго строя, илн лсе только-что начынаютъ освоболсдаться изъ подъ-него. Призпаніо личной свободы гражданипа служитъ первымъ шагомъ къ оргашізаціи іосударствъ со- временнаго западпо-европейскаго тииа, т. е. копститу- ЦІ0ШІЫХ7. мопархій и республикъ, въ которыхъ воітло- іцается стремленіе довести до возмолаю наименыпей ве- личины какъ дѣятельность правительствеішой власти, такъ u различіе между сословіями, особопно же предъ зако- иомъ, — одпимъ словомъ, — устаногшть демократическій обществеішый строй.
Обществстшя нравственность, т. е. осиовпыя пра- вила иоводонія, обязателыіыя для членовъ даниаго обще- ства, образуютъ собою въ совокуппости цѣлый уставъ,
‘) См. Лікігее, Ethnoloi/. Parallele, стр. 250.
СОЩОЛОГИЧЕСКІЕ ІІРИЗНАКИ.
319
утверждепный законами ті общественнымъ мпѣніемъ. Уставъ этотъ оказывается пеодипаковымъ y различныхъ народ- ностей и обусловливается y каждой изъ пихъ степенью культурнаго развитія,—окружающей обстановкой и т. п. Впрочемъ, даже и среди самыхъ некультурпыхъ племенъ, жизнь каждаго члена племени является сравпительно обезпечеішой, благодаря извѣстнымъ нравиламъ иоведе- нія, которымъ подчиняются всѣ члены, дабы избѣжать наказанія, или же порицанія со сторопы обществепиаго мнѣнія. ІІраво сильнаго пе примѣняется во всей своей грубой логической послѣдователыюстн далсе и y дикарей.
Попятпо, что ихъ правила нравственпости не всегда согласуются съ нашими. У нецивилизованпыхъ иародно- стей. не возбуждается даже и вопроса о безусловномъ правѣ ii абсолютной нравственпости. Все сводится къ весьма узкому альтруизму, распространяющемуся лииіь на родичей и ближайшихъ сосѣдей. Дурнымъ признается убить кого-нибудь изъ едшюплемешшковъ, или же украсть что либо изъ коллективнаго имущества своего клана. На- противъ того, весьма похвалыіо сразить мѣткой стрѣлою, какого-пибудь чужеземца, или же похитить что-пибудь цѣшюе y сосѣдняго клапа. Альтруистическое чувство по- степенпо распространяотся съ семьи и клана на все племя, все сословіе, или касту, и всѣхъ единовѣрцевъ. по это расиространеніе происходитъ лишь медлепно и посте- пенно. Слѣдуетъ замѣтить, что и y цивилизоваішыхъ наро- довъ нравствешіый кодексъ иногда оказывается неоди- паковымъ, смотря потому, на какой сторопѣ политическаго. или же соціалыіаго рубежа, приходится его примѣнять.
Сверхъ того, многіе поступки. недопускаемые. вообще говоря, законами всѣхъ циішлизовашіыхъ государетвъ. раз- рѣшаются и даже восхваляются при нѣкоторыхъ особыхъ условіяхъ. Мол;но указать, напримѣръ, на человѣкоубій- ства: въ случаѣ законной обороны,— иа поедипкѣ,—на войпѣ,—илн при совершепіи смертпой казпи. Въ виду
Ч Е Л 0 В Ѣ Ч E C K I Я P A C Ы.
такихъ фактовъ позволителыю осуждать съ меньшею стро- гостью дайяка, который рѣжетъ голову псрвому встрѣч- ному едиііствепио лишь для предъявлепія этого трофея своой невѣстѣ: вѣдь, если онъ не раздобудетъ головы, каждая дѣвушка сочтетъ долгомъ отвергнуть его иска- тельство и ему нельзя будетъ жениться! Нравствоішость y некультурныхъ лародовъ имѣетъ чисто утилитариый ха- рактеръ: она поощряетъ поступки полезпые для клапа и для всего илемени (гостепріимство; покровительство, ока- зываемое дѣтямъ; уваженіе къ обществеппоіі собствеппости и т. п.) и осуждаетъ невыгодпые для пихъ поступки (ока- заніе поыощи дряхлымъ старцамъ; сострадапіе къ рабамъ и т. д.).
Справедлівость и правосудіе. — Въ зарождающихся обществахъ нравственпый кодексъ пе отличается отъ за- кона, которымъ руководствуются при отправленіи право- сѵдія. Обществешюе миѣпіе является источііикомъ обыч- ііаго права, къ которому зачастую относятся съ уважо- ніемъ даже и закоподатели въ цивилизованныхъ стра- пахъ. He задаваясь цѣлыо распрострапяться здѣсь о прав- ственныхъ принципахъ, основанныхъ на религіозныхъ воз- зрѣніяхъ, равно какъ и объ юриспруденціи y первобытпыхъ народовъ '), упомянемъ лишь о пѣкоторыхъ обычаяхъ, проливающихъ извѣстный свѣтъ на существующія ш, пе- культурпыхъ страпахъ иредставлепія о правѣ и справед- ливости.
Къ числу обычаевъ, наглядиѣе всего свидѣтельствую- щихъ о могуществѣ обществеипаго мнѣнія въ первобыт- ііыхъ обществахъ, п[)ипадлежитъ табу. Этотъ обычай, встрѣчениый ёвропейцамн почти повсемѣстно въ Австра- ліи, въ Мелапезіи u особеішо въ ІІолипезіи, можетъ быть вкратцѣ опредѣлепъ какъ постановлепное совѣтомъ ста-
’) См. подр. Cil. Letoui-neau, L'évolution de la Morale, Парпжъ, 1887, n A. Post, I. c. т. II, Леііпцпгъ, 18D5.
СОЩОЛОГІІЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
321
рожиловъ, вол;дей, жрецовъ и т. п. запрещеніе пользо- ваться, такъ или ипачо, тѣмъ или другимъ пеодушевлен- нымъ предметомъ, или живымъ суіцествомъ. Такъ напри- мѣръ, молодымъ австралійцаыъ запрещается ѣсть мясо птицы эму, до достиженія ими возраста, когда оии по- свящаются въ полноправные граждане (см. стр. 305). Цѣль табу, въ даниомъ случаѣ, чисто утилитарная, какъ и въ Полинезіи, гдѣ, при угрожающей голодовкѣ, нала- гается табу па куръ, бапапы и яысъ. Иногда табу объ- является обязательпымъ толысо для женщинъ и дѣтей, u т. п. Каждый, нарушившій этотъ законъ, ыожетъ подвер- гяуться за это смертной казни.
Другимъ примѣроыъ юридическаго и соціальнаго обы- чая служитъ вендетта. Въ первѵю пору возпикиовенія человѣческихъ общсствъ, въ группахъ, которыя оргаии- зовались въ кланы, пострадавшему надлежало лично ыстить за каждую паиесеппую ему обиду. Мщеніе это нмѣло характеръ судебнаго поединка (первообраза евро- пейской дуэли). Въ случаѣ убійства, обязанность отмщенія падала па ближайшнхъ родствепниковъ жертвы, по такъ какъ розыскапіе виновнаго оказывалось ипогда затрудни- тельнымъ и весь кланъ являлся отвѣтствеппымъ за поступки каждаго изъ своихъ членовъ, то считалось совертенно за- коппымъ и правильнымъ убить кого-пибудь изъ прегрѣ- шившаго клана. Первобытный законъ возмездія требовалъ. чтобы оно облекалось ириблизительпо въ ту же форыу ка- кую имѣло учипеппое нреступлепіе: «око за око, зубъ за зубъ». Съ течепіеыъ времени, одпако, отміцепіе перешло въ руки представителей общества (къ судьямъ и ирави- тельствепиымъ чиновпиісамъ) причемъ выработалось также и уголовпое законодательство.
Ордаліи представляютъ собою одииъ изъ самыхъ рас- пространенпыхъ способовъ судебной процедуры y некуль- турныхъ пародовъ. Весьыа часто руководящая роль при этомъ предоставляется колдунамъ, якобы обладающимъ
Дсникеръ.—Человѣческія расы.21
322
Ч Е Л 0 В Ѣ Ч E C К I Я PAC І>Т.
способпостыо распознавать виновныхъ. Само собой разу- мѣется, что подарки, подносимые колдунамъ заіштересо- ваппыми сторопами, оказываютъ болыпое вліяпіе па ре- зультаты испытапій ’).
Клятва подъ присягой служитъ послѣднимъ остаткоыъ этого способа судопроизводства. У многихъ народностей, къ такому иснытанію чисто нравственнаго свойства при- соедиияется обязательство проглотить пѣкоторое колнчс- ство особаго напитка (растворъ ржавчины въ винѣ-у ма- лайцевъ, кровь-у китайцевъ и т. п.).
Тайныя общества.—Нелеъальные судыс.—Въ каждой общественпой организаціи, оказывающейся песовершен- ною, или лсе песпособпою удовлетворять справедливымъ требованіямъ ея членовъ, возникаютъ тайныя общества, ко- торыя берутъ па себя возстановлепіе нарушенной спра- ведливости путемъ своего собствеинаго суда и расправы. Таковы напримѣръ, общества дукъ-дуковъ въ Новой Бри- тапіи, во главѣ которыхъ обмкновенно стоитъ довѣренное лицо волсдя племепи. Въ члены этого общества, илц клуба, принимаются ыолодые люди, уплачивающіе, при вступле- ніи, доволыю крупный денежный взносъ. Каждыіі дукъ- дукъ признаетъ себя уполпомочсннымъ чипить судъ и рас- праву когда ему вздумается. Облекпшсь въ особый костюыъ и падѣвъ на себя уродливую, грозную, маску, опъ, съ ди- киыъ завываніемъ, бѣжитъ по улицѣ селенія, причемъ всѣ неиосвященные разбѣгаются, объятые паническимъ ул;а- соыъ. Онъ входцтъ въ хилсину туземца, па котораго была
*) Наиболѣе употребнтелышмп ордаліями являются нспытанія водой (переплываніо черезъ рѣку, пребывапіе подъ водой въ те- чеиіе иѣкотораго времени) п огнемъ. Въ отомъ послѣдиемъ случаѣ обвиняѳыаго заставляютъ нробѣжать босикомъ по раскалоннымъ угольямъ (вакъ въ Индіп, — y сомалійцевъ,—въ Сіамѣ п др.; лп- зать раскалеппое до красна желѣзо (накъ y дайяковъ, хондовъ, негровъ нзъ Сіеррц-Леоне), илп же оиуекать рукп въ расплавлен- ныа свинедъ (какъ въ Бпрманін,—y малаккскпхъ якуновъ, альфу- русовъ острова Буру п др.) п т. п.
СОВДОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКІІ.
323
иодапа жалоба, или котораго подозрѣваюп. въ проступле- піи, и иалагаетъ па пего, по собствешюму своему усмо- трѣпію, кару. Оиа ограпичивается ипогда денежнымъ штрафомъ, по, въ пѣкоторыхъ случаяхъ, можетъ дохо- дить до лишепія жизпи. Ннкто пе смѣетъ сопроти- вляться дукъ - дуку, такъ какъ всякій, дерзнувшій под- пять па него руку, рано или поздпо погибнетъ пасиль- ствешюй смертью. Члоиы тайнаго общества узнаютъ другъ друга при ігомощи особыхь, извѣстпыхъ только имъ однимъ, условпыхъ знаковъ и собираются вътакихъ мѣстахъ, доступъ въ которыя воспрещенъ иепосвящешшыъ подъ страхомъ лишенія жизпи. Опи забгівляются тамъ пѣніемъ, плясками и обильпыми пиршествами, па которыхъ почетпымъ блю- домъ служитъ, зачастую, человѣческое мясо. Вмѣстѣ съ тѣмъ, дукъ-дукп являются колдупами и знахарями ').
Подобпыя общества существуютъ въ Гвинеѣ y негри- тяпскаго племспи Іоруба; слѣды такихъ же учрежденій встрѣчаются даже въ совремепной Европѣ. Примѣромъ отому ыожегь служить знамепитая «процедура на овся- номъ полѣ» (Habeiield-treiben), древній обычай, сохра- нившіііся. въ верхпе-баварскомъ округѣ, молсду рѣками Инномъ и ІІзаромъ. Это пѣчто въ родѣ тайнаго суди- лища, разсматривающаго простуики, непаказуемые уго- ловнымъ законодатсльствомъ. Мюпхепскому суду приш- лось, въ 1896 г. запяться одпимъ изъ такихъ пригово- ровъ, являющихся теперь, впрочемъ, очепь рѣдкими 2). •
Формулы вѣжливости. — Стороны обществепной жизни, обусловленныя взаимной симпатіей, или лсе чув- ствомъ общечеловѣческой солидарпости, сравиительно не- ыногочислеипы. Надо включить въ эту категорію ассо-
’) Schmeltz u. Krause, Etlinoyr.—Anthr. Abt. Mus. Godeß'roy; Гамбургъ, 1881, стр. 17.—W. Powell, Wanderings... New-Britain; Лон- донъ, 1883,—Graf von Pfeil, Luk-Lùk, etc. Journ. Anthr. Inst. 1897, стр. 179.
2)G. Schultheiss, Globus, 1896, t. LXX, № 22.
21*
324
Ч Е Л 0 Іі Ѣ Ч E C К I 31 I' A С Ы.
ціаціи, составляющіяся, чтобы пойти сообща па охотѵ. выполнить спѣшную земледѣльческую работу, напр. сѣно- косъ, жатву,— выстроить домъ, уничтоженный пожаромъ. и т. it. Такой видъ совмѣстнаго труда особепно распро- странопъ тамъ, гдѣ вгь основѣ соціальнаго строя лежитъ община, какъ напримѣръ, y южныхъ славянъ и y рус- скихъ. Обычай взаимпаго обмѣна кровью, или же иитья изъ одной чаши, распространенный y тѣхъ же славяпъ, a также y малайцевъ, индонезійцевъ и пегровъ,—служитъ y пихъ выраженіемъ искренпей взаИіМіюй симпатін, тогда какъ формулы вѣжливости являются болѣе шш менѣе лице- мѣрными выраженіями чувства обществеішости. Оиѣ измѣ- няются до безпредѣльпости. Такъ, привѣтствія при встрѣчѣ весьма шюгообразиы, но въ нихъ всегда выражается же- ланіе выставить себя ниже особы, которую привѣтствуютъ, свидѣтельствуя ей, вмѣстѣ съ тѣмъ, о своемъ сочувствіп и иредапности. ІІорвая ноловипа этого желанія высказы- вается приішмая позу, упижающую привѣтствующаго пе- редъ привѣтствуемой особой. ІІоза эта измѣпяется отъ рас- простиранія по землѣ (пегры, камбоджійцы), до простого паклонеиія головы (европейцы), ироходя чорезъ рядъ про- ыежуточпыхъ формъ: колѣнопроклопепія съ касаиіемъ до земли лбомъ. (китайцы); простого колѣпопреклопеііія; ре- веранса пашихъ бабушекъ и т. д. Что касается до выра- женій симпатіи, то опи почтп всегда сводятся къ объя- тіямъ и поцѣлуямъ. Въ случаѣ смиреппѣйшаго подчине- нія, цѣлуютъ землю, попираемую погаыи привѣтствуемаго лцца, тогда какъ дружба между равными выражается по- цѣлуомъ въ щеку, или въ губы. Здѣсь тоже встрѣчается множество промежуточпыхъ формъ: всѣмъ извѣстпы обы- чаи цѣлованія руки, одежды, поги и т. п. Къ этимъ двуыъ главпымъ видамъ выражеиія вѣжливости можно присовокупить и ыногіе другіо. ІІри встрѣчѣ съ пріяте- лемъ, или даже съ простымъ знакомымъ, обнажаютъ всо тѣло, или же часть таковаго: грудь (у нѣкоторыхъ по-
СОЦІОЛОГИЧЕСКГЕ ПРИЗНАКН.
325
гровъ), руку или голоііу (у европейцевъ), натираютъ другъ друга масломъ, или землей (ипдусы), соприкасаются но- сами, причемъ каждый «нюхаетъ» здоровье другого (ло- пари, эскимосы, малайцы, ііолипозійцы '); пожимаютъ другъ другу руки, прикладываютъ руку ко лбу, или къ груди (мусульмане), пли, наконецъ, почесываютъ y себя за ухомъ, высовывая имѣстѣ съ тѣмъ языкъ (тибетцы и т. п. 2).
Международная жизнь.—Взаимныя отпошенія этніі- ческихъ группъ могутъ быть троякаго рода: враждебныя, нейтральныя, или сочувственныя. Отношенія этой по- слѣдпей категоріи только еще намѣчаются между цивили- зованными народами, въ вндѣ международныхъ празд- ііествъ, выставокъ и копгрессовъ,—международныхъ съѣз- довъ: научиыхъ, благотворителышхъ, профессіопалыіыхъ u т. п. У некультурныхъ u иолуцивилизовашшхъ пле- мепъ такія собранія отсутствуютъ, или же сводятся кі> немногимъ нразднествамъ и пирушкамъ. Съ другой сто- роиы, враждебпыя отиошепія (или войпы) существуютъ y всѣхъ народовъ, начипая съ самыхъ дикихъ и кончая наиболѣе цивилизовапными. Нейтралыіыя спошепія (тор- говля) мало развиты между некультурными народпостями и начинаютъ пріобрѣтать фактическое значепіе лишь y полуцивилизовашіыхъ, по достигаютъ y цивилизованныхъ народовъ высокой степепи развитія.
У покультурныхъ народовъ войны возпикаютъ по са-
•) Прнвычка прпклпдывать носъ къ щекѣ u втягпвать въ себя дыханіе, зажмуривая глаза и чмокая губами, суіцествуетъ въ южномъ Китаѣ, но единственно какъ выражеиіѳ любвп. ГІо сло- вамъ P. d’Enjoy, :jto обонятеяьный жестъ, пропзводнып отъ вку- совыхъ ощущенііі, тогда какъ овропейскііі поцѣлуй въ губы, про- псходптъ пзъ похотлшіаго укушеиія. (Bull. Soc. Anthr. Парнжъ, 1897. вип. II).
См. подробности: Ling Both, Journ. Anthr. Inst. т. XIX, 1889, стр. 164,—Andrée. Ellin, paraît, новая сѳрія, стр. 225. — Hellwald, Kosselspr. стр. 1.
326
4 E Л 0 В Ѣ Ч E C К I Я PAC ЬІ.
мымъ разнообразнымъ причинамъ. Особыхъ армій y нихънѣтъ, a потому каждый гражданинъ обязанъ сражатьсярука объ руку съ прочими членами своего клана, пле-мени, или народца, для добывапія съѣстныхъ припасовъ,рабовъ. женъ, скота и т. п. или въ отместку за обиду,
оскорбленіе, или убійство, учинен-ныя кѣмъ-либо изъ чужого, 11,слѣдователыю, враждебнаго клана(Ilostis y римлянъ). Ha этой сте-пени цивилизаціи, вооруженныястолкновепія нсособсшю крово-пролитны: зачастую враждебныядѣйствія ограничиваются взаим-ными оскорбленіяйи, мапеврами съцѣлью застращать врага криками,воопноіі пляской, какими - нибудьстрашными масками и костюмами.Иіюгда также участь боя рѣшаетсяпоединкомъ между двумя вождями,или другими храбрецами изъ враж-дующихъ лагерей. Засады, ловушкии внезапныя нападенія случаютсянри этомъ чаще генѳральныхъ сра-женій.
Вообще говоря, войпа въ иер-вобытныхъ обществахъ являетсяособымъ видомъ охоты на чело-вѣка. На войнѣ употребляется по-
этому, почти всегда, тоже самое обороиителыюе оружіе,какъ и на охотѣ.
Только y полуцивилизованныхъ пародовъ, съ возиик- новеніемъ болѣе или менѣе постоянныхъ армій, появляется спеціалыю боевое оружіе, a также оборопителыіыя укрѣ- плеяія (папримѣръ, крѣпости, тыиъ, волчьи ямы, рвы (ииогда наполненные водою) и т. п.).

Фиг. 73.—Оббпвпоіі крем- невый кинжалъ калпфорп- скихъ пндѣііцевъ; тѵпой конецъ его, обвптый вы- дровой шкурой, замѣпяетъ собою рукоятку.
СОЦІОЛОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАЕІІ.
327
Мы ограничимся здѣсь, по пеобходимости, лишь пѣ-сколькши словами о наступательномъ и обороіштелыюмъоружіи ‘).
Паступатсльное оружіе дѣлится па двѣ категоріи:ручпое u метательпое оружіе. Въ каждой изъ этихъ ка-тегорій различаютъ уда-
ряющее, рѣжущее и колю-іцее оружіе. Среди ручногооружія запимаютъ y пе-культурныхъ народовъ вид-ыое мѣсто тупыя орудія,дѣйствующія ударомъ и про-исшедшія леііосродственпоизъ дубилы, главлаго ору-жія первобытпаго человѣ-ка. Всего распростраяея-нѣе палица, отличаюліаясявъ Австраліи отъ дубилылиш ьу толіде ii іеыъ ла колдѣ.
Въ Океапіи опа прили-ыаетъ самыя разлообраз-лыя формы: каждый ост-ровъ, или же груіша ост-рововъ, имѣотъ свою осо-бую форму палицы. Остро-колечлыя булавы ловогеб-ридцевъ служатъ уже ле-реходомъ къ колющсмуоружію, извѣстлѣйіішмі! ви-дами котораго являются:
копье, лика, ассагай и вилы. Накопечлики y такого ору- жія бываютъ кремпевыя, (палримѣръ, y мелапезійцевъ па
’) Различіе мен:ду паступательнымъ п оборонптелышмъ ору- лсіемъ зачастую пе особенно замѣтпо дансе n y цпішлпзовашіыхъ пародовъ. Такъ палаиіъ п сабля служатъ. n для панесенія, и для

Фпг. 74.—Топоръ племенп Баніап (въ странѣ Матабеле), употребляе • мый для охоты на слоновъ. Особое прпкрѣплепіе къ рукояткѣ: отча- стп съ помощыо ремней. (По Вуду).
328
ч к д овѣческія р л с ы.
островахъ Адмиралтейства), изъ кости, дерева, зубовъ акулы (па островахъ Жильберта, или Кипгсмилльскихъ), изъ бропзы, (въ доисторической Европѣ, Китаѣ),—желѣз- пые (у пег])овъ),—стальпые (у овропейцевъ). Рѣжущее оружіе за исключеніемъ топора самыхъ разнообразныхъ формъ (фиг. G6, 74, 114, 158), употребляется въ боль- шшіствѣ случаевъ u въ качествѣ колюіцаго. Простѣіішіе его виды: каменныи ножъ, (фиг. 56) и бронзовый или же- лѣзный ножъ (фиг. 146), отъ котораго произошла сабля.
ІІодобпымъ же образомъ кремневый кинжал7> посте- иенпо иревратился въ сталыюй палашъ ').
отраженія ударовъ. Тѣмъ жѳ своііствомъ обладаютъ: дубина, налица и др. оруягія дикарей. Нерѣдко такнге иредметы, первоначалыю не- пмѣвшіе ппчего общаго съ воіпіою, обращаются въ наступнтель- ное, плп оборопптельное оружіе. Такъ браслетъ служптъ пногда оборонптельнымъ оружіемъ. У нѣкоторыхъ пегрптянскпхъ пле- менъ (ашантп, кафровъ, вакамба), и въ Меланезіи, вошіы окуты- ваютъ себі* рукп и иогп браслетамн пзъ длинныхъ волосъ раз- личпыхъ жпвотныхъ (козы, дикаго кабапа, зебры). Почтп сплошь покрывая члепы, браслеты этп надежно защшцаютъ ихъ отъ уда- ровъ палицы п копья. Браслеты пзъ проволокп, сппрально обви- тои вокругъ руки, плп ііогп, встрѣчаюіціеся y даііяковъ, иидо-ки- таііскихъ мойи, и средпеафрпканскихъ багпрмп, являются настоя- щимъ предохранительпымъ вооруженіемъ,—первообразомъ нало- котнпковъ п ножныхъ латъ.
Въ нѣкоторыхъ, болѣѳ рѣдкпхъ случаяхъ, браслетъ слуясптъ наступателыіымъ оруяиемъ. У негритяпскаго племепп джуровъ, въ верховьяхъ Нпла, браслеты снабжепы двумя остріями въ 10 саыт. длпны, способнимп наносить очень опасішя раыы. Брас- леты y иренговъ (лшвущнхъ къ востоку отъ Верхняго Нпла), и джпббовъ (на берегахъ Джпббы, лѣваго притока Саба) предста- вляютъ собою шпрокііі, плоскііі кружекъ, съ отверстіемъ для рукп по середішѣ. Дабы прпдать этому кружку должную эластпч- ность, пзъ пего вырѣзанъ неболыпоп секторъ; чрезвычаііыо острая внѣшняя окраипа браслота представляетъ собою пѣчто въ родѣ круглоіі саблп. Чтобы не порапить себя самого, хозяинъ надѣваетъ иа такой браслетъ круглый футляръ, который снимается лишь передъ боемі».
См. ііодробпости и послѣдовательное измѣнепіе формъ, соч. полковнпка Lane-Fox (теперь генерала Pitt Hivers) Cat. Anthr. Collcct. in... licthnal Green Museum, Лондонъ, 1877, съ рисупками. (Эта замѣчателыіая коллекція находится теперь въ Оксфордѣ).
СОЩОЛОГИЧЕСКІЕ ПРІІЗНАКІІ.
329
Метательное оружіе. Сподручнѣйшимъ метателышмъ спарядомъ для пораженія дичи, нли врага, является ору- жіе, которое держишь въ рукѣ. Это, безъ сомпѣнія, не- однократііо прпходило па умъ порвобытному человѣку, въ увлеченіи битвой, или охотой.
Чрезвычайно трудпо, однако, бросить дубинку, ка- мепь, или какой-нибудь ииой снарядъ, такъ ловко, чтобы рапить животное или человѣка. Обпаружилась пеобходи- мость увеличить силу верженія, чего можно было дости- гнуть лишь двумя способами: или придавъ снаряду осо- бую форму, или бросая его съ помощыо особаго, соору- женнаго для этой цѣли прибора. ІІервый изъ этихъ спо- собовъ не привелъ къ сколько-пибудь блестящиыъ ре- зультатамъ. Плеыена санде и среднеафриканскіе ихъ со- родичи зпачительпо измѣнили форму ножа, чтобы сдѣ- лать его пригоднымъ для бросанія рукою (трумбагиъ). Франки были воорулсены метателыіымн боевыми сѣіш- рамн (францисками), a римляне—различиымн дротиками. Употребленіе такого метательпаго оружія было, одпако. всегда ограничошшмъ. ІІалицы служатъ до сихъ поръ для метанія, причемъ приходится, однако, или уменьшать ихъ величину (керри-кррі>и y негровъ бангу), или измѣ- ііять ихъ форму (австралійскій буыерангъ). Бумерангъ (фиг. 75) представляетъ собою доровяниый клипокъ, форма котораго измѣняется отъ весьыа легкаго искривлепія, до нзгиба подъ пряыымъ угломъ. ІІоверхность его всегда обладаетъ тоже легкой кривнзною. Нѣкоторые виды бу- мерапговъ, будучи брошепы, пріобрѣтаютъ въ воздухѣ вращательпое движеніе, заставляющее нхъ возвращаться къ ногамъ хозяина, подобпо тому какъ обручъ возвра- щается къ ребенку, бросившему его висредъ послѣ того какъ сообщилъ ему вращателыюе движепіе въ обратпую сторону. ГІодобішыъ жс орулсіемъ (singa), обладаютъ орисскіе хонды (въ Индіи). Оно было извѣстпо также древпимъ егпптянамъ и послулгило, быть ыол;етъ, образ-
330
Ч Е Л 0 11 T. Ч E C К I Я PAC I>I.
цоыъ для трумбашей y пынѣшпихъ сапде. Присовокупивъ къ бумерангу патагопское бола (которое пе слѣдуотъ смѣ- шпвать съ лассо) и связанпые веревочками костяные ша- рики, которыми эсішмосы мѣтко попадаютъ въ нтицъ, ыы исчерпаемъ всѣ виды орул;ія, бросаемаго прямо рукою.

Фпг. 75. — Мѳтательное оружіѳ австраліііцевъ: а, Ь, бумеранги; t, поперечное сѣченіе буыеранга; /, Лилъ-лиі,, родъ бумеранга, съ географическоіі картоіі окрестиостей Брокенъ-рниера; rf, опъ же сбоку. (По Br. Smytli).
a потому самому являющагося пеособеішо дѣйствитель- нымъ. Надлежащее усовершенствовапіе метательпаго ору- жія ыогло быть достигпуто лииіь вторымъ способомъ раз- рѣшенія задачи, т. е. увеличепіемъ силы верженія, съ по- мощыо особыхъ соотвѣтствеішыхъ приборовъ.
СОЩОЛОГИЧЕСКІЕ ИРИЗНАІШ.
331
ІІрнспособленія для метанія снарядовъ могутъ быть распредѣлены на три категоріи, соотвѣтствеппо съ тремя видами употребляемой въ нихъ движущеіі силы: непо- средственпо примѣненной мышечной силы человѣка,— упругости пѣкоторыхъ твердыхъ тѣлъ и, наконецъ, — давлопія газовъ. ГІервая изъ отихъ силъ примѣняется сравнительпо рѣдко. Метателыюе коиье древпихъ грековъ и римлянъ (amentum) имѣетъ лишь ограпиченное упо- треблоиіе. Метательная палка ') съ зарубкою, служащая для увеличепія импульса, который передается дротику ыышцами руки, пстрѣчается лишь мѣстами, преимуще- ственное на окраинахъ Тихаго океапа,—въ Австраліи, гдѣ ее называютъ 'вумера,—въ Мелаиезіи (фиг. 76),—на сѣверо-западѣ Америки, y эскимосовъ и чукчей. Задолго до открытія Америки Колумбомъ, метательпая палка была извѣстиа въ Мексикѣ и Перу, откуда, быть молѵетъ, пе- решла въ Бразилію. Другое, подобное же оружіе, праща, нмѣло въ древности большое иримѣненіе y семптовъ и европойскихъ пародйостей, да и теперь еще зачастую встрѣчается въ Европѣ y дѣтей въ качествѣ игрушки, яо какъ серьезное оружіе, наврядъ ли употребляется кѣмъ- либо, за исключепіемъ пѣкоторыхъ полинезійскихъ и аме- риканскихъ племенъ (индѣйцевъ хупа, арауканцевъ, огне- земельцевъ).
Метателыюе оружіе, въ которомъ примѣняется давле- ніе газовъ, встрѣчаѳтся y некультурныхъ пародовъ срав- нйтелыю рѣдко. Молспо упомлпуть лишь о духовой трубкѣ, сарбаканѣ, или, вѣрнѣе, зарабатанѣ южпо-аморпкаыскихъ индѣйцевъ и соотвѣтствующемъ ему сумпитанѣ малай- цевъ, употребляеыоыъ индонезійцамн Индо-Китая и Азіат- скаго архипелага.
г) О. Mason, Throw. Slicks. Rep. U. S. 2V. Mus. for 1884,— F. V. Luschan, Wurfholz п т. д. Festschr... Bastian стр. 131. Бер- лцнъ, 1896.
332
Ч Е Л 0 В Т> Ч E C К I Я I’ Л С ЬІ.
Оружіе это извѣстно въ Европѣ въ формѣ дѣтской
игрушки, которая тоже называется сар-баканомъ. Это длипная трубка, изъ ко-торой, усиленнымъ выдыханіемъ, выбра-сывается стрѣлочка, походящая, величи-ной ы внѣшнимъ видомъ, па обыішо-венную вязальную иглѵ. Одинъ ея ко-пецъ заостренъ, a противопололшыйконецъ спабжепъ шарикомъ изъ бузии-ной сердцевины, гаруса, хлопка u т. п.,замѣняющаго собою пыжъ. Стрѣлочкаэта бьетъ на двадцать пять—тридцатьпять мстровъ. Можно было бы усма-тривать здѣсь косвеипое воздѣйствіемышечпой сіілы, такъ какъ стрѣлка вы-брасывастся благодфя сокращенію груд-пыхъ мышцъ, по, въ тоже время, по-зволителыю признать сарбакапъ иерво-образомъ огнестрѣльнаго орулсія. Дѣй-ствителыіо, изъ пего можио выброснтьстрѣлку пользуясь расиіиреніемъ какогоугодно газа и превратить его въ па-стоящее рулсье. ІІодобішя попытки, по-жалуй, даже и дѣлались. Что касаетсядо огнестрѣльнаго оружія, извѣстнагосъ незапамятныхъ времепъ китайцамъ ипѣкоторымъ древнимъ пародамі., то опополучило широкое примѣненіе тольковъ Европѣ, начиная съ ХУ столѣтіяЕсли метательпое оружіе двухъ,только-что упомянутыхъ категоі>ій, малоизвѣстно некультурнымъ народностямъ(разумѣется, пе пршшмая въ разсчеп.огнестрѣльнаго оружія, пріобрѣтаемагоими изъ цивилизоваппыхъ странъ), то
I
Фиг. 76.—Мстатсльная иалка папуасовъ гор- манскаго участка Новоіі Гвинѳи п метаніе ею дротика; внизу — нро- дольвыц разрѣзъ мета- тельвой палки (частью по Von Luschan).
СОЦІОЛОГІІЧЕСКІЕ ПРИЗНЛКІІ.
333
третья катогорія отого оружія, въ которой пользуются на- копленіемъ мышечной работы въ упрѵгомъ стержнѣ лука, употребляется ими повсеыѣстпо, подобио тому какъ упо- треблялось передъ тѣмъ и въ Европѣ. Высшей стеиеиц совсршеиства, возможпой для такого оружія, достигаетъ оно въ сложномъ самострѣлѣ (у нашихъ предковъ и ки- тайцевъ).
Лукъ и стрѣлы ’).—Происхождсніе лука покрыто мра- комъ неизвѣстпости. Нѣкоторыо учепые полагаютъ, что гибкая древесная вѣтвь, приспособлснпая къ западнѣ, могла павести какого-нибудь первобытпаго изобрѣтателя па мысль о лукѣ. Это, само по себѣ, довольно правдо- подобпо, такъ какъ y иовозелапдскихъ маори употребля- лось метательное оружіе, замѣчательно схожее съ запад- ней такого устройства, a ііменію кнутъ, съ гибкой упру- гой рукоятью, внезапное распрямленіе которой заста- вляло лстѣть стрѣлу 2). У пѣкоторыхъ европейскихъ па- родностей втрѣчается пгрѵшка. являющаяся пережиткомъ этого первобытігаго оружія. Вотяки пазываютъ ее н'элъ, а ото слово означаегь, на мпогнхъ финскихъ парѣчіяхъ, стрѣлу 3). Какъ бы ни было, можно раздѣлить безчислен- поо разиообразіе луковъ на двѣ групны: простыхъ лу- ковъ, состоящихъ изъ одпого куска дерева, и сложпыхъ, изготовляемыхъ изъ нѣсколышхъ различпыхъ маторіаловъ: дерева, рога, кости, сухожилій, кожи, и т. п., прочно склеенпыхъ другъ съ другоыъ.
ІІроще всего типъ сложпаго лука y восточныхъ эски-
’) См. Н. Balfour, „On tlie Structure, and Affinities of the Composite Bow“, Journ. Anthr. Inst. Лондопъ 1889, т. XIX, стр. 220; Апучпнъ, Лукъ и стр>ъ.іы, Москва 1889; О. Mason, „Bows, Arrows, and Quivers of the North American Aborigenes“, Smithsonian
Report, Вапшпгтонъ, 1893.
3) Phillips, Trans. N. Zcl. Inst. т. X, стр. 97, Веллпнгтопъ. 1877.
M. Buch, Die Wotiaken, стр. 78. Гельспнгфорсъ, 1882; Извле- чепіе пзъ Acta >ос. Scient. Fennicae, т. XII.
334
Ч К Л 0 В Т, Ч E C K I Я Р A С ЬІ.
мосовъ. Лукъ состоитъ y нихъ изъ дѳрева и рога, или же дерева и кости, склеенныхъ вмѣстѣ и скрѣпленныхъ верев- кой изъ сухожилій, прикрѣпленной вдоль его спинки, т. е. задной стороны (въ ііротивоиоложность брюху, или передней сторопѣ, обращенной къ стрѣлку, патягнваю- щему лукъ) ').
Въ числѣ простыхъ луковъ слѣдуетъ упомянуть про мелапезійскій, съ продолыюй ложбипкой на задной нли же па передней его сторонѣ; лукъ y монбутту, спабжеп- пый рукояткой n андаманскіе луки, въ формѣ буквы S, папоминающіе внѣшнимъ видомъ съ одной стороны нѣ- которые эскимосскіе луки, a съ другой луки, унотребляе- мые иными негритянскими племедами банту, въ восточпой Африкѣ (Фоа) 3).
*) Первообразъ пастоящаго сложнаго лука, отлпчающагося па- клееынымъ на пего слоемъ смочепных7> сухожилій, которыя, высы- хая, должны были стягивать лукъ п придавать ему извѣстнуіо кривпзну, пмѣлъ, падо полагать, пную форму: оыъ вѣроятно похо- дилъ на лукъ индѣйскихъ плѳменъ, обитающихъ въ сѣверозапад- ной Амерпкѣ п Калифорніи. На такомъ лукѣ, слой сухожплій за- частую длпішѣе дерева п свѣшпвается съ обопхъ его концовъ.
Усовершенствованныя формы сложнаго лука встрѣчаются лпшг» на азіатскомъ материкѣ. Татарскій или монгольскій лукъ, называе- мый y кптайцевъ куніомъ, состоптъ сущѳственнымъ образомъ изъ деревяпной основы, на которую наклѳиваѳтся съ пѳредней сто- роны слой рога, a съзаднѳй—два слоя сухожилій, одѣтыхъ дпумя ясе слоямц бересты. Всѣ другіе сложные лукп: перспдскіе, пндус- скіѳ и т. д. являются только дальнѣйшими усложнѳніями этого типа, къ которому моншо также привести п разновпдиостп лука, встрѣчающіяся y лопарей, явапцевъ п т. п. Придерживаясь воз- зрѣпій генерала Пптта Рейверса, можно сказать что сложный лукъ ие предстапляетъ собою никакого усонершенствованія по сравненію съ простымъ лукомъ. Онъ былъ, ио всѣмъ вѣроятіямъ, изобрѣтенъ въ такихъ странахъ, гдѣ отсутствіе очепь унругнхъ дрѳвеспыхъ породъ заставляло прпбѣгать къ составленію лука изъ нѣсколышхъ слоевъ разлпчныхъ матѳріаловъ, которые, въ со- вокупностн, моглп бы обезпечить ему надлеясащую упругую силу. Вт» странахъ гдѣ нѣтъ недостатка въ древесныхъ породахъ, обла- дающихъ большою упругостью, населеніе довольствовалось про- стымп лукамп.
а) Тотива лука пзготовляется въ разлпчиыхъ мѣстностяхъ изі>
СОЦІО.ТОГИЧЕСКІЕ ПРИЗНАКИ.
335
Отрѣлы, вырѣзанныя изъ одпого к