Кеньон Два вида праведности

Кеньон Два вида праведности

Причина почему Побуждение, которое делает одного человека алкоголиком, а другого философом. неугомонность, которая заполняет танцевальный зал и игорный курорт, придорожную закусочную и кино, и другие места развлечения это поиск сердцем реальности, это всемирный поиск поколений, духовный поиск Святого Духа. Никто не найдет это до тех пор, пока они не войдут в контакт с Человеком, Иисусом Христом, и не признают Его Господом своей жизни. В этот момент поиск завершается. Они прибыли. Они, может быть, и не осознают, что это такое, но знают, что удовольствия, которые они однажды искали, потеряли свой вкус и привлекательность. Они не знали, что голод был духовным, и это был поиск того, что может дать только Бог. Ни один человек не достигнет места покоя в духе до тех пор, пока не произойдет этот контакт. Человек – это духовное существо. Он имеет душу. Он живет в теле. Ни один настоящий человек никогда не может быть постоянно удовлетворен вещами, основанными на чувствах. Это – факт, что юноша или девушка, нашедшие этот покой в подростковом возрасте, уже не отдаются увлечениям молодости, не имеют сильного побуждения к опасным развлечениям мира. Они имеют что-то, что отвечает на этот крик. Эта книга является учебником. Это – решение духовной проблемы. Впервые кто-то попытался войти в эту сферу и встретиться с человеком на его собственной территории. Мы приглашаем прочитать ее внимательно. Мы желаем войти в контакт с каждым человеком, кто ее читает. Мы хотим знать реакцию в вашем духе. Мы верим, что ашли источник бесконечной радости. Вступление  Они ловили рыбу весь день, сейчас они сидят перед камином в лагере. Они были близкими друзьями. После некоторой тишины, он сказал своему пастору: «Жизнь была не той, какою я ее себе представлял. Я не добился целей, которые поместил в моем сердце в дни моей юности. Я никому никогда не открыл мое сердце по этому поводу, но я собираюсь рассказать тебе сегодня. Я всегда был религиозным. Я был учителем Библейских классов. Я был руководителем воскресных школ. Я был педагогом с тех пор, как я закончил колледж, но все эти годы были тайным фоном нереальности. Бог никогда не был реальным для меня. Я прочитал Евангелия. Я давал лекции о них. Но все время было понимание, что я не достиг. Та речь, которую ты сказал той ночью, открыла мне то, в чем я нуждался. Изначально нас никто не учил о вечной жизни. Это называлось «преобразование» или «присоединение к церкви». Нас мало учили об оправдании, и это всегда была теологическая точка зрения. В ней не было ощущения реальности. Когда я понял, что можно получить вечную жизнь саму природу Бога, тогда я узнал, что то, что ты рассказывал нам о праведности, было реальным. Подобно вспышке, моя теология и теории удалились прочь, и я впервые увидел себя, каким я действительно был с точки зрения Бога. Я никогда не чтил раньше то, что Он сделал во Христе. Я никогда не знал, что Он сделал для меня. Я был новым творением. Я имел саму жизнь и природу Бога. Я едва отважился сказать это: «Я – праведность Бога». Я никогда не исповедывал это раньше. Я никогда не отваживался даже думать, что я мог бы когда-нибудь быть чем-то подобным, как только после смерти. Греховное сознание держало меня в рабстве все эти годы. Всякий раз, когда кто-то проповедовал против греха, я говорил: «Это – я». Я знал грех. Я боролся с грехом. Я страдал от его последствий. Но я не знал, что когда я стал новым творением, прошлое прекратило существовать. Я не знал, что когда я совершал грех, я имел Адвоката вместе с Отцом, Иисуса Христа – Праведника. Я не знал, что когда я был воссоздан, я стал праведностью Божьей во Христе. Я благодарю тебя за то, что ты рассказал мне.  Человек такой, какой он есть  Человек не имеет доступа к Богу. Чувство осуждения дало ему комплекс неполноценности, которое делает его трусом. Это лишает его веры в себя, в человека, в Бога и Его Слово. Греховное сознание держит его в рабстве. Он не имеет права приближаться к Богу. Он знает, что он недостаточно хорош для молитвы и для получения ответов на свои молитвы. Если молитва исходит из ложных побуждений, это молитва отчаяния. Это повело его в философию. Он мог держаться подальше от темы Бога и религии не более, чем голодный человек может держаться вдали от еды. Чувство вины, неполноценности, неудачи и слабости заставляет его мудрствовать. И это мудрствование мы называем философией. Из-за этого Хагель (Hagel) полностью исключил Бога из его философии. По его мнению, Бог был великим массовым разумом без какого-либо мозгового центра, без какой-либо индивидуальности. В своей философии он также исключал сатану. Если нет сатаны, значит, нет греха. Если нет греха, значит, нет греховного сознания. Это было бы прекрасно, если бы было истиной, но это всего лишь чувственное знание в поисках пути спасения. Тогда не было бы небес, если нет жизни после смерти. Человек пустился во вселенский разум и был поглощен им. Нет воскресения тела, нет суда. Человек просто распадается и становится частью великого целого. Но это видение человека, который не смог найти Бога своими чувствами. Вы можете видеть, почему Христианская Наука выросла из философии Хагеля (Hagel). Если нет сатаны, нет и болезней, и нет смерти. Тем не менее, все они умирают. Это – чувственное знание, ищущее свободы и независимости, которые только Бог может дать человеку. Человек имеет высокоразвитое греховное сознание, духовный комплекс неполноценности, чувство недостоинства, которые доминируют над ним. Он управляем сомнением. Все, что он имеет, это веру, основанную на чувствах и науке, которая не может знать Бога или найти Его. Это человек такой, какой он есть.  Почему мы потерпели неудачу  Церковь была очень сильна в учении, что человек нуждается в праведности, что он слаб и не способен угодить Богу. Она была очень сильна в разоблачении грехов в верующем. Она проповедовала против неверия, против соответствия миру и недостатка веры, но она, к сожалению, испытывала недостаток в выдвижении истины о том, кем мы являемся во Христе, и о том, каким образом нам становятся доступны праведность и вера. Большинство наших гимнов откладывают наше искупление до того, пока мы не пройдем через смерть. Мы будем иметь покой, когда попадем на небеса. Мы будем иметь победу, когда попадем на небеса. Мы будем победителями, когда попадем на небеса. Мы будем иметь мир с Богом, когда попадем на небеса. Не будет больше поражений, когда мы попадем на небеса. У нас нет ничего по эту сторону кроме поражений, страданий, разочарований и слабости. Что Он имеет ввиду, когда говорит: «Вы имеете полноту в Нем, который есть глава всякого начальства и власти»? Когда мы должны быть в полноте? В этой жизни или в следующей? Что Он имеет ввиду, в Рим.8:37 «Тем не менее, во всем этом мы больше чем победители благодаря Ему, Который возлюбил нас» (Библия Короля Иакова, в дальнейшем KJV, примеч.переводчика)? Когда мы должны быть больше чем победители? После смерти, когда мы покинем эту долину слез? И Фил.4:13 «Я могу делать все в Нем, Который укрепляет меня» (KJV). Когда это будет, что мы будем способны делать все? Это после того, как мы закончим земной путь и займем позицию вместе с Ним на Новом Небе и Новой Земле? Он провозгласил, Рим.8:1 «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе». Когда это станет нашим? Мы ничего не слышим кроме осуждения, которое проповедуется. Духовенство не делает различия между святым и грешником. Когда Рим.5:1 станет реальностью? «Поэтому, будучи признаны праведными по вере, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (KJV). Служители не проповедуют о покое в настоящем времени. Он всегда в будущем. Когда же мы обретем эту славную вещь, которая называется покой? Когда Иисус «сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор.1:30)? Это то, что должно к нам прийти после смерти, или это факт для нас сейчас? «Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью» (2 Кор. 5:21, перевод РБО). Мы знаем, что первая часть верна. Но верна ли последняя часть? Должны ли мы стать праведными в настоящей жизни, или мы должны стать праведными после смерти? Эта праведность просто «прилагается» к нам, или мы становимся праведными в Нем? Это искупление метафизическое или это реальность? Можно ли полагаться на Иуду 24? «Теперь в Нем, Который может сохранить вас от падения и поставить вас перед присутствием Своей Славы без порока в безмерной радости» (KJV). Это присутствие, о котором Он говорит здесь, перед которым мы должны быть поставлены в безмерной радости – оно после смерти или сейчас? Мне кажется очень ясным, что мы живем в Его присутствии сейчас, что мы ходим в Его присутствии сейчас. Если Он не может представить нас «сейчас» перед Своим присутствием в безмерной радости, Он, конечно, не может представить нас перед присутствием Отца после смерти в безмерной радости. Если требуется смерть, чтобы очистить нас от греха, то мы попали в неудачную дилемму. Смерть от дьявола. Это бы означало, что Бог в Своем искуплении был неспособен дать нам победу, что Он нуждался в дьяволе, чтобы завершить Свою искупительную работу. Я верю, что, то, что говорит Писание о нас, является абсолютно истинным, что Бог Сам является сейчас самой нашей праведностью, и что мы –праведность Бога в Нем. Я убежден, что мы являемся участниками Божественной природы. Нет осуждения для нас, тех, кто «ходит во свете, так как Он во свете». Все учение современной церкви в отношении отделения от мира является расплывчатым и призрачным. Одна ветвь церкви научила, что после того, как мы рождаемся свыше, мы все еще имеем «падшую природу» в нас. Это греховная природа, которая вошла в Адама после падения. Что это значит? Это место Писания объяснит нам: «Ваш отец дьявол». Это – природа дьявола. Сатана передал человеку свою собственную природу. Они признают тот факт, что Бог дал новое рождение, но это Его новое рождение является прямой неудачей. Единственная вещь, которую Он может сделать, это дать нам вечную жизнь и простить нас. Он не может забрать у нас старую природу. Все это абсурд. Это – неправда. Это – не Его Слово. 2 Кор.5:17-18 «Итак, кто во Христе, тот новое творение; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою». Человек не может быть во Христе и иметь в себе природу дьявола. Либо он в семье Бога, либо – в семье сатаны. 1 Иоан.3:10 «Дети Божии и дети диавола узнаются так». Не может быть ни настоящего развития веры, ни сильной победоносной христианской жизни с этой смешанной концепцией. Либо мы – новое творение, либо – нет. Либо мы перешли от смерти в жизнь, либо нет. Когда Он говорит: «Грех не будет над вами господствовать» (Рим.6:14, KJV), Он имеет ввиду именно то, что Он говорит. Если вы живете жизнью слабости и поражения, это потому, что вы не знаете, кто вы есть во Христе. Величайшая нужда церкви в этот час – знать, кто мы есть во Христе, как на нас смотрит Отец, и кем Он нас считает. Прочитайте очень внимательно Еф. 1:3  «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах». Кол.1:21-22 «И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою» Это уже совершено во Христе. Вы стоите пред Ним будучи совершенными во Христе. Еф.5:27 «чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна». В умах большинства людей это после смерти. Но это не есть истина. Мы представлены без пятна и без порока сейчас. Вы думаете, что верующий, заполненный грехом (то, как этот термин используется), мог бы быть во Христе и стоять перед Ним без пятна или порока? Если Он не может забрать из нас греховную природу, когда мы рождаемся заново, если заслуга крови не достигла и не смыла этого, тогда когда же мы сделаемся правыми? Не тогда, когда мы умрем, ибо сатана есть автор смерти. Я заявляю перед ангелами на Небесах, перед демонами и всеми силами ада, что искупительная работа Бога не нуждается в помощи сатаны, чтобы сделать нас полноценными в Божьем присутствии.  Откровение о праведности  Мы понимаем, что праведность означает способность стоять в присутствии Бога Отца без чувства вины или неполноценности. В этом состоял предмет поиска поколений. Желание избавиться от греховного сознания дало начало всем крупным религиям мира. Миссис Эдди (Мэри Бэйкер Эдди (англ. Mary Baker Eddy; 16 июля 1821 3 декабря 1910) американская писательница и общественно-религиозный деятель, основательница религиозной секты «Христианская наука». – Прим. переводчика), копируя Хагеля (Hagel), смело заявляет, что Бог не личность, и что сатана не личность. Таким образом, нет ни Бога, ни дьявола. Не может быть и греха. Если бы не было греха, не могло бы быть и суда за грех. Если бы не было греха и страха суда, не было бы греховного сознания. Наше заявление о том, что волна не поднимается, не останавливает ее от подъема. Заявление философа, что Бога нет, не прекращает Его существование. Бог есть. Сатана есть. Грех есть. Но Бог разобрался с проблемой греха в Своем Сыне. Он убил грех жертвой Сына. Он сделал возможным на законном основании для человека, кто является духовно мертвым и в союзе с сатаной, стать новым творением, получая саму природу и жизнь Бога. Эта жизнь и природа Бога и есть праведность. Следовательно, человек, получивший природу Бога, автоматически стал праведностью Бога во Христе. Он может не знать этого, он может не использовать это, но это – истина. Власть греховного сознания над Церковью поощрялась, развивалась и сделалась реальностью с помощью служителей, которые проповедовали грех вместо того, чтобы проповедовать Христа и новое творение. Греховное сознание пришло с падением, когда человек стал участником духовной смерти. На протяжении веков универсальный человек был под разрушительным проклятием духовной смерти, которое дало рождение греховному сознанию. Духовно мертвый человек не может стоять в Божьем присутствии. Мы видим, как Бог проиллюстрировал этот факт в Ветхом Завете. Первосвященник входил во Святое Святых раз в год и только тогда, когда он был покрыт кровью. Первосвященник не шел в святое место для поклонения, но чтобы совершить ежегодное искупление для духовно мертвого Израиля. Бог послал Своего Сына в мир, чтобы воплотиться в Нем и навечно соединиться с человечеством. Сын пошел на крест по определенному совету Бога, стал грехом, занял наше место как Заместитель. Затем Он победил врага и сделал праведность доступной для человека. Искупление, которое не сделало человека праведным, было бы заблуждением. До тех пор, пока человек не является праведным и не знает об этом, сатана царствует над ним, грех и болезнь владеют им. Но в тот момент, когда он узнает, что он праведность Бога во Христе, и что означает эта праведность, дьявол побежден. Церковь не учила даже ограниченной праведности. Она имела теологическое подтверждение, которое не знакомит с этим вопросом. Божье искупление во Христе – это решение. Оно делает человека владычествующим духом там, где он служил, как раб, в слабости. Как мы можем получить эту праведность, которая даст нам совершенное общение с Отцом, которая даст нам осознание владычествующих над силами тьмы? Эта праведность приходит к нам через принятие Иисуса Христа, как Спасителя, и исповедание Его господства в нашей жизни. Когда мы знаем, что Иисус умер за наши грехи, согласно Писанию, что на третий день Он воскрес из мертвых, убив наш грех и удовлетворив требования справедливости как наш заместитель; когда мы знаем это и принимаем Его, как нашего Спасителя, и исповедуем Его нашим Господом, в этот момент мы получаем Божью природу, и мы становимся праведностью Бога во Христе. 2 Кор.5:21 «Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью» (Перевод РБО). Мы стали праведностью Бога во Христе. Эта праведность не является переживанием, хотя она дает рождение многим чудесным переживаниям. Это – природа Отца, переданная нам. Эта природа, достигающая могущественного влияния в нас до того, что мы знаем, что мы являемся теми, что Бог говорит о нас, господствующими и победителями.

Исследование греховного сознания 
Причина практически каждого духовного поражения кроется в греховном сознании. Оно разрушает веру. Оно разрушает инициативу в сердце. Оно дает человеку комплекс неполноценности. Он боится Бога. Он боится себя. Он всегда в поисках кого-то, кто может помолиться молитвой веры за него. У него нет чувства своего собственного законного права стоять в присутствии Отца без осуждения. Комплекс неполноценности, который рождается из греховного сознания, встречается повсюду в церкви. Мне много раз говорили: «Если бы я мог избавиться от греховного сознания, я бы получил мое исцеление. Я бы хотел, чтобы Бог проявлял Свою силу через меня, но я не могу избавиться от этого». Предусмотрел ли Бог искупление, которое излечивает от этой греховной болезни? Я уверен, Он сделал это. Если бы Он не планировал забрать грех из человека во время его земной жизни, человек никогда бы не смог стоять правым перед Богом, потому что искупление работает только в этой жизни. Бог предусмотрел создание нового творения. Он спланировал передать ему Свою собственную природу, забрав старую греховную природу и заменить ее Своей собственной. Это разрушит греховное сознание. Несколько теологов осознали факт, что греховное сознание является прородителем практически всех человеческих религий. Человек стремился исцелить эту ужасную болезнь. Чувство недостоинства разрушает веру, отнимает у нас наше спокойствие, делает бесплодной большую часть нашей усиленной и ревностной молитвенной жизни. Оно отнимает у нас общение и отношения с Отцом. Наши теологи со времен Лютера никогда не находили выхода из этого положения. Эти слуги святости пытались храбро встретиться с этим вопросом, но до сих пор они так и не смогли полностью вылечить пациента. Человеческое лечение было сожаление о грехах, печаль о грехах и глубокая агония в молитве. Другие пытались успокоить свою совесть хождением в церковь, покаянием, постом, давая деньги, произнося молитвы, делая добрые дела, отказываясь от удовольствий, исповедуя свои грехи, борясь с плохими привычками, подвергая себя дисциплине самоотречения и самоунижения, пренебрегая своим телом. Некоторые дошли даже до того, что калечили свои тела. Другие пускались в долгие странствия как пилигримы. Все эти методы были испробованы. Каждый серьезно настроенный человек попробовал несколько из них. Только что появилось новое движение, в котором мужчины и женщины находят временное облегчение  в исповедании своих грехов кому-то другому. Исповедание грехов может принести временное облегчение от давления, которое они испытывали, но никакие действия, будь-то самоотречение, раскаяние, наказание, произношение молитв, самопожертвование не могут когда-либо избавить сердце от греховного сознания. Есть два вида греховного сознания. Один – это когда человек никогда не был рожден свыше. Другой – это неразвитость верующего, который не вырос из младенческого возраста, не знающий свои права и привилегии во Христе. Где препятствие? Вот оно. Естественный человек – грешник, но он больше чем это. Во 2Кор.6:14 он назван «беззаконием». В других местах он называется «грехом». Он больше чем грешник. Он больше чем нарушитель закона. По своей природе он чадо гнева. Он духовно мертвый. Он соединен с сатаной так же, как верующий соединен с Богом. Верующий стал участником Божьей природы. Естественный человек – участник сатанинской природы. Проблема состоит в том, что как может Бог законно иметь дело с проблемой греха (греховной сущности, прим. переводчика) и проблемой грехов? Как Он может иметь дело с этой сатанинской природой, которая в человеке?  Божье лечение Бог тщательно разработал искупление, которое покрывает каждую сторону человеческой нужды, совершенно восстанавливает его отношения с Отцом, так что больше нет чувства вины и греха, нет памяти о прошлых неправильных поступках. Верующий стоит совершенный во Христе. Он принял полноту Бога во Христе. Ин. 1:16 «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать». Если вы внимательно прочитаете Евреям 10:1-19, вы увидите, что в Первом Завете было ежегодное напоминание о грехах. Но в Новом Завете человек, который принял Иисуса Христа, лишается чувства греха и вместо этого получает чувство единства и общности с Отцом. Кол.1:13-14 «Он избавил нас от власти тьмы и переселил в Царство Своего любимого Сына» (перевод РБО), «в Котором мы имеем искупление кровью Его и прощение грехов». Заметьте, что в этом Писании «Он избавил нас от власти тьмы», что есть владычество дьявола – и в то же самое время «переселил в Царство Своего любимого Сына». Здесь есть четыре факта. Во-первых, мы избавлены от владычества сатаны. Во-вторых, мы рождаемся в царство Его возлюбленного Сына. Третий факт, «в Котором мы имеем искупление». Это искупление от власти сатаны. Сатана не имеет законного права царствовать над человеком, который принял Христа как своего Спасителя. Этот человек был избавлен от владычества сатаны, из семьи сатаны, от власти сатаны. Он родился в семью Бога, в царство возлюбленного Сына Его. Когда это было выполнено, искупительная работа, которую разработал Христос, стала реальностью. В-четвертых, Он не только выкупает нас от власти сатаны, но также есть прощение наших грехов. Он спасает нас. Он воссоздает нас. Он избавляет нас от власти сатаны. Он прощает все, что мы когда-либо совершили.   Что означает праведность  Нет другого слова в Библии или в теологии, которое меньше понято и признано, чем это слово. А в нем заключено все, что человечество так жаждало. Качество, которое праведность дает человеку, порождает все человеческие религии. Ужасные, аморальные религии язычества и изысканные, культурные философские религии современности, все они являются детьми сильного желания человека иметь это качество, которое дает ему праведность. Праведность возвращает человеку все, что он потерял во время грехопадения, плюс новое отношение как сына со всеми его привилегиями. Давайте отметим только несколько из многих качеств, выявленных в завершенной работе Христа, которые нам дает праведность.  Наше положение восстановлено Праведность приходит к нам в Новом Творении. Она восстанавливает наше положение перед Богом. Она удаляет старое греховное сознание, которое искалечило нас и отняло у нас всю нашу духовную инициативу, смелость и уверенность в Его присутствии. Она возвращает человеку положение перед Отцом на той же самой земле, на которой Иисус наслаждался в Своем земном служении. Вспомните бесстрашие Иисуса в присутствии Отца, Его бесстрашие перед сатаной. Он знал, что Он имел законное право в присутствии Отца. Он знал, что Он был Господином над дьяволом и всеми его силами. Вспомните, как Он был бесстрашен во время шторма, и каким абсолютным властелином Он был над законами природы. Он не испугался сказать мертвому Лазарю при большом количестве людей: «Лазарь, выйди». У Него не было чувства неполноценности в присутствии смерти. Он не имел чувства неполноценности в присутствии болезней. Он не боялся говорить калекам и приказывать им становиться целостными. Праведность – это нечто властное. Проблема в том, восстановил ли Он праведность человеку? Вот причина, по которой мы пишем эту маленькую книгу. Мы пытаемся дать ответ этому поколению на старую проблему.  Отношения с Богом восстановлены. Праведность возвращает человеку его потерянное единство с Богом. Мы видим, как это единство проиллюстрировано в жизни Иисуса. Он относился к Отцу с такой же вольностью и свободой, как ребенок относится к своему родителю. Он обращался к Отцу так бесцеремонно и так просто, как ребенок обращается к своему отцу. Иисус наслаждался необыкновенным единством с Отцом. В духе Иисуса не было ни чувства вины, ни чувства греха, ни чувства осуждения. Наши сердца спрашивают сегодня: «Может ли Бог восстановить такую же праведность человеку?» Мы верим, что Он может. Мы верим, что завершенная работа Христа гарантирует это. Иисус не имел чувства недостатка. Когда Ему нужны были деньги, чтобы заплатить пошлину, Он сказал Петру пойти и поймать рыбу, и что он найдет деньги во рту этой рыбы. Когда Он накормил множество из пяти тысяч, они дали Ему пять хлебов и три маленькие рыбки. Он благословил хлеб и преломил его. Множество людей было накормлено, и осталось еще двенадцать полных корзин. У Него не было чувства нехватки денег. У Него не было чувства недостатка любви, недостатка знаний или недостатка способностей в любом деле. У Него не было чувства греховного сознания. Он не имел комплекса неполноценности. Праведность, которую имел Иисус, давала Ему самое сладостное, самое совершенное общение со Своим Отцом.  Вера восстановлена Праведность восстанавливает человеку его утраченную веру. Если вы хотите увидеть иллюстрацию этого, пойдите в города и посмотрите, как конгрегации собираются, чтобы послушать мужчин и женщин, говорящих о психоанализе, или, другими словами, как получить веру в себя, и подчинить себе тех, кто не имеет веры в себя. Иисус не испытывал нужды в вере. Он верил в Себя. Он верил в Свою миссию. Он верил в Своего Отца. И Он, должно быть, поверил в человечество. Если вы хотите увидеть необходимость восстановленной праведности, пойдите в наши церкви и посмотрите на полное неверие огромного тела христианского мира. Они как Фома, который сказал: «если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин.20:25). Вера Фомы, как в современном христианстве, была верой в чувственное знание. Это вера, когда можно увидеть, услышать и почувствовать. Это причина, почему некоторые из современных движений, имеющие так много физической демонстрации, подвергли сомнению веру народов. Это вера, основанная на чувственном знании.  Мир восстановлен Только когда восстановлена праведность, может быть восстановлен мир. Она восстанавливает наш мир с Богом. Один человек подобен множеству. Множество подобно нации, бурлящей, беспокойной, не имеющей ни мира, ни покоя. Исаия 57:20-21 – «А нечестивые как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой». Чувство недостатка, чувство вины, чувство нужды, осознание бремен и неоплаченных счетов заполняют сердце волнением и беспокойством. Праведность восстанавливает покой и отдых духу. Мы больше не боимся счетов и обстоятельств. Вера растет бессознательно, и мы сталкиваемся с большинством неблагоприятных условий с чувством превосходства. Мы господствующие. Нет ничего, в чем человек нуждался бы так сильно сегодня, как чувство праведности.  Свобода восстановлена Она не только восстанавливает мир, но она дает человеку то, чего искало и ради чего боролось веками человеческое сердце – свободу. Величайшая свобода – это не политическая свобода, свобода от финансового беспокойства или физического дискомфорта, но это свобода от греховного сознания. Праведность восстанавливает свободу человека – тот же вид свободы, который имел Иисус – вид свободы, который человечество жаждало сверх всякой другой вещи. Это свобода во Христе, свобода от страха перед сатаной, свобода от страха перед человеком, потому что мы доверяем Богу всем нашим сердцем. Мы не полагаемся на наше собственное понимание. Мы не изнурены и не подавлены чувственным знанием или обстоятельствами. Мы стоим в сладостном, чудесном осознании того, что «Мой Отец больше всех» и «Тот, Кто во мне, больше того, кто в мире».  Усыновление подарено Праведность дает нам сладостное осознание привилегии усыновления. Мы сыны. Бог – наш Отец. Мы – Его дети. Мы – в Его семье. Мы знаем нашего Отца. Он любит нас, и мы любим Его. Праведность восстанавливает нам радость, невыразимую радость отношений с Небесами на условиях равенства. Мы – не слуги. Мы – не грешники. Мы – сыны. Мы – наследники Бога и сонаследники со Христом.

Как Бог сделал нас праведными
Наше положение по отношению к Богу основано на вере в Иисуса Христа. Иными словами, Бог возложил на Иисуса все наши беззакония. 2 Кор.5:21 «Того, Кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом» (перевод РБО). Иисус был больше, чем жертва за грех. На самом деле Он был сделан грехом нашими грехами. Он был сделан нечестивым нашим нечестием. Как наш заместитель греха, неся на Себе наши грехи и неся нас, Он пошел в место страдания после того, как Он оставил Свое тело. Он оставался там, пока каждое требование справедливости против нас не было удовлетворено. Он был нашим заместителем, заняв наше место, будучи сделан грехом нашими грехами. Он пошел в тюрьму, к которой приговаривались грешники, и страдал до тех пор, пока все против нас не было удовлетворено. Это было Божество, страдающее за человечество, и будучи Божеством, Он мог заплатить штраф. Когда верховный суд вселенной объявил, что то, что Бог совершил во Христе было достаточно, что Его страдания были соответствующими норме и удовлетворили все требования справедливости, Он объявил, что Иисус был оправдан или сделан праведным (Рим.4:25). В 1 Тим.3:16 Павел говорит, что Он был «оправдан в духе», и в 1 Петра 3:18 мы читаем, что Он был «ожившем в духе». Он родился из смерти, и поэтому Он снова и снова называется «первенец из умерших». Бог возложил наш грех на Него. Он был сделан грехом, вынужденный страдать  вместо нас. Когда Он удовлетворил все требования справедливости, смерть больше не могла Его держать. Он был «объявлен праведным», Он «ожил». Он стал «первенцем из умерших» – главой нового творения (Кол.1:18).  Когда мы верим в Иисуса Христа как нашего Спасителя, Бог имеет возможность объявить нас праведными на основании того, что сделал Иисус. Есть две стороны этой праведности. Первая, Бог объявляет нас праведными; и вторая, мы соделаны новыми творениями. Мы становимся участниками Божественной природы, поэтому мы праведны по природе и праведны по вере. Теперь мы можем понять 2 Кор.5:21 – «Того, Кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом» Для чего? «чтобы мы сделались праведностью Бога в Нем». Так же, как Бог сделал Иисуса грехом, Бог сделал нас праведными в момент, когда мы приняли Его. «Получая оправдание даром, по благодати Его (или получая праведность даром, по благодати Его), искуплением во Христе Иисусе» (Рим.3:24). Он заявляет, что мы были сделаны праведными даром, по Его благодати, через искупление, во Христе Иисусе. Он сделал это «для показания праведности Его в результате прощения всех грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия» (Рим.3:25-26). Какое же ошибочное мнение в связи с этим? С того времени как упал Адам до того момента, когда Иисус висел на кресте, Бог покрывал грех кровью тельцов и козлов. Лев.17:11 – «потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши». Слово «очищать», переведенное с английского, означает «покрывать».  Оно никогда не используется в связи с кровью Христа, потому что кровь Христа не покрывает – она очищает! Нам не нужно быть покрытыми. Под законом грех не был удален. Он не был очищен. Он только покрывался кровью тельцов и козлов. Теперь, по вере, мы можем принять Иисуса Христа как нашего Спасителя и Господа. Когда мы делаем это, мы становимся праведностью Бога в Нем. Став праведными по Его благодати, сейчас мы имеем мир с Богом через нашего Господа Иисуса Христа. Сделанные праведными, объявленные праведными верховным судом вселенной, имея эти восстановленные отношения, которые были разрушены сквозь века, мир Бога, который превыше всякого понимания, заполняет наше естество (Рим.5:1). Теперь мы можем стоять в Его присутствии без всякого греховного сознания, без страха, потому что «как Он, так и мы в этом мире». Он – праведен. Он Сам объявил нас праведными и сделал нас праведными. Это – то основание, на котором растет вера. Когда мы знаем об этом, как учит Божье Слово, мы будем входить в присутствие Отца безо всяких сомнений или вопросов в нашем разуме. Мы знаем, что там есть, и поэтому сейчас нам нет осуждения, потому что мы во Христе Иисусе. Восстановление потерянной праведности  Это было величайшей проблемой Бога. Как Бог мог на законных основаниях восстановить человеку его потерянную праведность и по-прежнему оставаться Самим Собой? Первые восемь глав Послания к Римлянам рассматривают эту проблему и дают нам решение. Еф.2:12 – «Не имеющие надежды и без Бога в мире». Падший человек не имеет Бога и не имеет надежды. Он духовно мертв и является участником сатанинской природы. Он не имеет отношений с Богом. Он не имеет гражданства, и у него нет законного права обратиться к Нему. Он как осужденный в государственной тюрьме. Духовно он находится в союзе с Божьим врагом. Его природа есть вражда против Бога. Он не является объектом воли Бога, и не может быть до тех пор, пока не будет воссоздан (Рим.8:7). Как мог Бог примирить человека с Собой, сделать его праведным и восстановить его для совершенных отношений? Это могло быть только совершено собственным Сыном Бога, занявшим место человека, исполнившим всякое требование справедливости, и спустившись на уровень падшего человека (2 Кор.5:17-21). Иисус это сделал и, после того как требования справедливости были совершенно удовлетворены, Он был оправдан в духе. Он не только был оправдан в духе, но Он также ожил в духе. Он был воссоздан, поэтому Бог сказал о Нем «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Пс.2:7). Когда Иисус был объявлен праведным, оправданным и ожил, тогда Он был восстановлен для совершенных отношений с Отцом. После того, как Он был восстановлен для совершенных отношений с Отцом и мог войти на Небеса, как будто Он никогда не был грехом, Он сел по правую руку Величества на высоте. Он стал совершенной заменой человеку. Он сделал это возможным не только для того, чтобы Бог оправдал человека, но также для совершенного его воссоздания. На основании этого человек был примирен с Богом. Теперь у него есть право иметь отношения и общение с Отцом, стоять в Его присутствии так, как будто он никогда не грешил. Тот факт, что Иисус мог оставить обитель потерянных и пойти прямо в присутствие Отца, является доказательством, что самый мерзкий грешник может делать то же самое через Господа нашего Иисуса Христа. Не имеет никакого значения, насколько человек злой, если он принимает Христа своим Спасителем и исповедует Его своим Господом, Бог делает его новым творением. Этот человек становится праведностью Бога во Христе. Праведность становится в нем живой реальностью. В Эдемском саду Адам имел совершенные отношения с Отцом. Работа, которую Бог мог бы сделать для человека, не была бы совершенной, если бы она не возвращала человеку его потерянную праведность, его потерянную привилегию общения с Отцом и его потерянное владычество. Его потерянная праведность и его потерянные отношения были восстановлены в новом творении. В тот момент, когда его потерянная праведность была восстановлена, его потерянное владычество было также восстановлено в использовании имени Иисуса. «Если чего попросите у Отца, Он даст вам во имя Мое». Праведный человек  «Молитва праведного» Иак.5:16. Вы – праведный, и ваша молитва приносит немало пользы в ее действии. Илия считался праведным, праведностью слуги. Вы стали праведным, получив природу Отца. Нет ограничений для вашей молитвенной жизни. Вы имеете в себе сейчас все элементы, которые необходимы, чтобы сделать всего вас тем, кем мечтал сделать вас во Христе Отец. Дерзайте молиться; дерзайте использовать имя Иисуса; дерзайте занять свое место. Будьте таким же бесстрашным, каким был Господь по отношению к сатане и болезни, потому что вы имеете Его Имя; вы имеете Его способность; Он сейчас является вашей мудростью и крепостью вашей жизни. Секрет победы – действовать бесстрашно; исповедывать смело, так как сатана боится вас. Вы – праведны. Бог Сам наша праведность Здесь, в этой теме о праведности, должно быть больше, чем большинство из нас осознало. Мы знаем, что это ключевой момент откровения, данного Павлу. Он сказал, что он не стыдился благовествования, потому что оно не только дало человеку спасение, но «в нем открывается праведность Божья от веры в веру» (Рим.1:17). Затем в Рим.3:21-22 – «Но ныне, независимо от закона, явилась праведность Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, праведность Божия через веру в Иисуса Христа». Заявив о факте нашего искупления во Христе в этой главе, в 26 стихе он делает утверждение – «к показанию праведности Его в настоящее время, что Он может Сам быть праведным и праведностью верующего в Иисуса». (Примечание пер. – взято и переведено из Mar. Am. R.) Это находится почти за пределами нашего восприятия, когда Бог заявляет, что Он Сам стал нашей праведностью. Праведность означает – способность стоять в присутствии Бога без чувства вины, осуждения, либо неполноценности. Искупление, которое было бы достойно Бога, должно было довести его до совершенства. Человек был отдален от Бога. Он должен быть восстановлен. То, что лежит позади – это трагедия сердца, человек является причиной Творения. Когда человек согрешил, он отделил себя от общения с Отцом. Вся драма искупления, заключенная в этом человеке, должна быть восстановлена к совершенным отношениям с Отцом, и это должно быть сделано на законных основаниях. Какое-либо искупление, которое не возвращает человеку совершенные отношения и совершенное общение на законных основаниях, не будет достойно Бога и не поднимет человека на то место, которое Бог запланировал для него. Объект праведности – предоставить человеку отношения с Отцом. Именно поэтому произошло воплощение, публичное служение Иисуса и затем крест, где Он был сделан грехом. Он оставался под осуждением до тех пор, пока не сделался праведным. Когда Он был сделан праведным и получил жизнь, тогда Он покорил нашего противника и воскрес из мертвых. Мы знаем, что Он был сделан грехом нашим грехом. Мы знаем, что Он должен был быть сделан праведным, потому что Он вошел в присутствие Отца после Своего воскресения как Глава нового творения. Если Он, Который был духовно мертв и сделан грехом нашим грехом, мог быть сделан праведным и восстановленным для совершенных отношений с Отцом, тогда, на законных основаниях, Бог мог воссоздать нас и дать нам туже самую праведность и отношения, которыми наслаждался Господь. Некоторые факты о праведности  Рим.4:25 говорит – «Он был предан смерти за наши грехи и был воскрешен, когда мы были объявлены праведными». (Примечание пер. – дословный перевод с английского; в подстрочном переводе с греческого: «из-за, по причине оправдания нашего».) И Рим.5:1 – «Итак, будучи объявленными праведными по вере, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа». (Примечание пер. – дословный перевод с английского). Мир означает отношения. Вот торжественное заявление, что когда Иисус воскрес из мертвых, Он воскрес, потому что праведность была зачислена на наш счет. Когда мы приняли Иисуса Христа как Спасителя, праведность стала частью нашей сущности, потому что мы стали участникам Божественной природы. Божественная природа – это праведность, поэтому мы стали праведными Его сущностью, Его Собственной праведностью. 2 Кор.5:17-19 – «Итак, кто во Христе, тот новое творение; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою». Есть не только совершенная праведность, но и совершенное примирение. Примирение означает отношения, ибо не может быть отношений там, где нет примирения. И странная вещь об этом – «и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения». Примирение приходит к нам через новое творение. В тот момент, когда мы получаем вечную жизнь, наш дух воссоздан. Мы становимся Его истинными сыновьями и дочерьми. С новым творением приходит примирение и праведность, и отношения. Радость христианской жизни – это отношения с Отцом. Когда мы в отношениях с Ним, вера подобна приливу. Когда мы вне отношений, вера отступает и ослабевает. Отношения поддерживаются через Слово и ходатайство Иисуса. Он есть наш Адвокат по правую руку Отца. Праведность дает нам наше положение пред Отцом сейчас, наше право использовать имя Иисуса сейчас, наше положение как сынов и дочерей, и нашу победу над противником. Верующий должен постоянно свидетельствовать и исповедывать свою праведность и свои отношения во Христе.

Праведность наша на законных основаниях
«Его, Который не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы мы сделались праведностью Бога в Нем». Бог сделал Иисуса грехом. Грех не был просто приложен к Нему, но Его дух в действительности стал грехом. Он умер дважды на кресте. Исаия 53:9, неосновной перевод, «Могильную пещеру Ему отвели с нечестивыми, но в Своей смерти* (в данном переводе в англ. стоит множественное число, «в Своих смертях» – прим. переводчика) Он был с богатым» (МБО).«В Своих смертях» – это множественное число. Он умер духовно в момент, когда Бог возложил на Него грех и сделал Его грехом. Через несколько часов Он умер физически. Он умер в духе. Затем, в 1 Тим.3:16 говорится, что Он был оправдан в духе, и в 1 Пет.3:18, что Он ожил в духе. Как только Он был оправдан, этот момент оправдания принадлежал миру, так как Он был нашим заместителем. Рим.4:25 – «Который из-за наших грехов был предан смерти и воскрес для (перевод с греческого из-за, по причине) нашего оправдания» (МБО). Когда мы были оправданы? Тогда, когда был оправдан Иисус. Когда был оправдан Иисус? Когда Он ожил в духе. Это объясняет два места Писания. Деян.13:33-34, где Бог говорит о Господе Иисусе: «Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя», и Кол.1:15-18 – «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякого творения. И Он есть глава тела, Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых». Иисус был первым из когда-либо рожденных заново. Он был первенец, и Его рождение из смерти в жизнь было для нас. Теперь мы можем понять Еф.2:10 – «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе». Когда Он сделал эту работу? В то время, о котором я только что сказал, – со времени, когда Он был сделан грехом, оправдан, воскрес из мертвых, внес Свою кровь в Небесное Святое Святых и воссел по правую руку Бога. Он сел, потому что Его работа была завершена, потому что новое творение могло стать реальностью. Теперь люди могут переходить из смерти в жизнь, могут становиться праведностью Бога в Нем. Если Иисус сделался праведным и сделался таким праведным, что мог выйти из ада и пойти на Небеса; если Он после того, как был сделан грехом, мог стать таким праведным, что мог войти в присутствие Отца, сесть по правую Его руку и быть там принятым Отцом, тогда каждый, кто принимает Иисуса Христа, как Спасителя, признает Его Господство над ним и принимает вечную жизнь, станет таким же праведным как Иисус, потому что Иисус был сделан за нас праведностью от Бога. Не останавливайтесь здесь. Отважьтесь обратиться к Рим.3:26 и прочитайте американскую редакцию: «Что Бог может Сам быть праведным и праведностью того, кто имеет веру в Иисуса». Здесь Бог заявляет, что Он Сам становится праведностью человека, который имеет веру в Иисуса как Спасителя и исповедует Его своим Господом. Если мы становимся праведностью Бога во Христе – и праведность означает способность стоять в присутствии Отца без осуждения и в абсолютной свободе – тогда Бог решил проблему греховного сознания. Как Бог поступил с проблемой греха Ни один человек не может стоять с Богом только лишь на основании помилования своих грехов. Он должен оставить старую природу, которая делала те грехи и все еще являющуюся господином ситуации. Но когда человек становится ребенком Бога, он – новое творение. «Древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою». Есть совершенное примирение. Не могло бы быть совершенного примирения, если бы в этом новом творении был грех. Он сделал человека новым. В то же самое время все то, что человек сделал в своей прошлой жизни, отпущено, уничтожено, как будто он никогда не совершал греха. Слово «отпущение» (remission) никогда не используется в связи с верующим. Оно всегда используется в связи с новым рождением. Грехи человека отпускаются только однажды. Восемь или девять раз «aphesis» переведено как «прощение» (forgiveness). Прощение никогда не используется в связи с новым рождением. Возьмите как иллюстрацию 1 Ин.1:9 – «Если исповедуем грехи наши, то Он является верным и праведным, чтобы простить нам грехи наши и очистить нас от всей неправедности». Это не написано к неспасенному человеку. Это написано к верующему, который потерял отношения с Отцом. Прощение принадлежит верующему. Отпущение принадлежит грешнику. Присмотритесь внимательно, что греховная природа уничтожена, и новая природа занимает ее место. Все грехи, которые старое творение когда-либо совершило, уничтожены, как будто их никогда не было. Бог не вспоминает их. Когда человек говорит вам, что вы должны исповедать грехи, которые вы совершили до того, как родились свыше, он не знает отношения Бога к проблеме греха. Новое творение не имеет грехов и не имеет греха. Если он имеет грех, он не был рожден свыше. Если он имеет грехи, его грехи никогда не были отпущены. Ев.9:26 говорится – «Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею». Здесь мы видим Божье утверждение по отношению к греху. Человек может стать новым творением, потому что его греховная природа была возложена на Иисуса. Когда Он был сделан грехом и забрал грех, проблема греха стала закрытой темой. Самый злой человек, который когда-либо жил, может принять Иисуса Христа, и в этот момент он становится новым творением. Когда он становится новым творением, греховная природа прекращает существование, и новая природа занимает ее место. Новое Творение 2 Кор.5:17. Мы уже использовали это Писание однажды. Но давайте исследуем его еще раз более тщательно. «Итак, кто во Христе, тот новое творение; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения». Заметьте первое: «Итак, кто во Христе». Выражение «во Христе» означает, что когда человек рожден свыше, он входит во Христа. Как ветвь находится на лозе, так верующий соединяется со Христом. Рим.6:5 – «Ибо, если мы соединились с Ним в смерти Его, то соединимся с Ним и в воскресении Его» (Современный перевод). Таков наш союз со Христом. Этот союз означает, что мы в Нем. Поэтому Он говорит: «Итак, кто во Христе, тот новое творение». Это не проблема грехов, которые нуждаются в прощении, и не проблема нашего достаточного раскаяния, но проблема фактического нового рождения. Естественный человек не имеет Бога, не имеет надежды, духовно мертвый, чадо противника и по природе чадо гнева. Когда он принимает Иисуса Христа, как своего Спасителя, исповедует Его своим Господом, сразу же он воссоздан, получая вечную жизнь, природу Бога. Ин.10:10 – «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Ин.5:24 заявляет, что тот, кто верит в Него, переходит из смерти в жизнь и на суд не приходит. 1 Ин.5:12 – «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь». Или 1 Ин.5:13 – «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную». Это – не надежда на вечную жизнь. Это – фактическое получение вечной жизни, природы Бога. Когда вы получаете эту природу, вы теряете старую сатанинскую природу. Вы не можете иметь две природы в одно и то же время. Если бы вы могли их иметь, то вы бы принадлежали двум семьям одновременно. Бог мог бы быть вашим Отцом, и сатана мог бы быть вашим отцом. Когда вы умрете, то вы должны будете пойти и на небеса, и в ад. Часть человека, которая воссоздана, это – его дух. Его ум обновлен. Его тело исцелено, если болело. Я хочу, чтобы вы увидели ясно, что это новое творение, созданное во Христе Иисусе, которое стало участником божественной природы, вышло из-под власти сатаны в господство Иисуса Христа. Иисус – Господь над этим новым творением. Гал.6:15 – «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новое творение». Еф.2:8-9 – «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». Все, что делает неспасенный человек в раскаянии, в отказе от греха, в покаянии, является работой невозрожденного человека. Это не положение с Богом. Бог берет грешника таким, какой он есть. Не имеет значения, как глубоко он вошел в грех, новое рождение приведет его в порядок. Мы думали, что грешник может молиться, что он может каяться до тех пор, пока Бог не простит его. Все это не по библейски. Это все верно для иудея под законом, но не для грешника под благодатью. Грешник мертв. Он есть грех. Все добрые дела, которые он делает, являются делами греха. Бог не хочет их. Бог берет его таким, какой он есть, полным греха, бунта, сатанинской природы, и передает ему Свою природу. Его природа изгоняет ту гадкую, нечистую природу сатаны и делает его новым творением. Все грехи того старого творения отпускаются мгновенно. Человек стоит перед Отцом так, как будто грех никогда не существовал. Следующий шаг в этой драме является сутью всего этого. 2 Кор.5:21 – «Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью» (Перевод РБО). Все, что мы исследовали до сих пор, привело нас к одному заключению, что человек может стать праведностью Бога во Христе. Что означает праведность? Это способность стоять в присутствии Отца как если бы греха никогда не было, такой же свободный, как был Адам до того как он согрешил. Ин.8:36 – «Итак, если Сын освободит вас, то истинно (или в действительности) свободны будете». В новом творении Сын сделал нас свободными. Рим. 8:1 – «Итак, теперь нет осуждения живущим во Христе» (Современный перевод). Мы – новые творения. Мы – праведность Бога во Христе. Мы достигли. Мы – дети Бога. Единственная праведность, которую знала церковь, была кальвинистского типа, которая делала недостойного человека праведным. Новый вид праведности, которую описал Павел, это – праведность праведного человека, которого Бог сделал хорошим, передав ему саму Свою природу. Когда Он сказал, Мои праведники будут жить по вере, Он описывал новое творение, которое было сделано праведным благодаря Его собственной природе. Это не юридическая праведность, не приписанная праведность, но фактическое наделение собственной праведной природой Бога. Праведность восстановлена Универсальное греховное сознание является родителем всех религий мира. Человек всегда стремился избавиться от чувства вины и греха. Греховное сознание родилось во время грехопадения. Оно выразилось в страхе Адама встретиться с Господом и его желании покрыть свою наготу. Откровение Бога и развитие этого откровения направлено к одной цели – восстановить праведность человека. Значение праведности в этом смысле – это способность стоять в присутствии Бога без чувства греха, вины или неполноценности. Она также включает в себя законное родство как сына и отношения с Богом Отцом. Когда Адам согрешил, он мгновенно потерял отношения с Иегова и способность приблизиться к Нему. Греховное сознание украло у человека веру и заполнило его чувством того, что он недостоин, которое и поныне доминирует над человеческим сознанием. Теперь проблема такова: предусмотрел ли Бог искупление, которое заберет это греховное сознание, позволив человеку войти в Его присутствие сейчас и стоять там, как сделал Иисус? Если Бог мог сделать это, тогда вера восстановлена, ибо великий враг веры – это чувство недостоинства. Теология потерпела поражение пытаясь объяснить план искупления таким способом, как удаление греховного сознания из умов тех, кто принимает Христа. В действительности, большинство служителей, которые отнесены к числу ортодоксов, постоянно проповедуют грех вместо праведности и держат свои собрания под осуждением, вместо того, чтобы привести их к свободе, где действует вера. Я убедился, что основа настоящей веры – позволить христианину знать, что для него восстановлена праведность. В Иов.33:26 есть пророчество, которое является очень поразительным. Это картина нового рождения. Я могу дать вам только один стих: «Он молится Богу, и Он – милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его». Здесь есть три факта. Во-первых: человек молится, и Бог слышит его молитву. Во-вторых: Он взирает на его лицо с радостью – восстановленные отношения. В-третьих: Он восстанавливает человеку его праведность. В этих трех утверждениях мы имеем результат законченного искупления. В следующей главе я покажу вам различные виды праведности, которые были предоставлены человеку на протяжении веков, до тех пор, пока Бог во Христе не восстановил ее совершенной; Бога, возмещающего нам праведность. Книга Римлян – это история о том, как Бог восстановил нам праведность на основании веры в Иисуса Христа. Это великий властитель – драма человечества. В Рим.1:16-17 Павел заявляет – «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, также и Еллину. В нем открывается праведность Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет». Эта праведность, которая была открыта, является праведностью, которую верующий получает во Христе. В первых трех главах, до 18 стиха третьей главы, мы видим Бога, показывающего, как еврей и язычник, оба оказались не в состоянии достичь праведности, которая могла бы дать им положение с Богом. В Рим.3:9-18 он выводит аргумент с четырнадцатью обвинениями в главном обвинительном заключении против человека. В первом обвинении Он говорит – «нет праведного, нет ни одного». Ни один человек не может быть с Богом вне Христа. Эти четырнадцать обвинений направлены против невозрожденного человека, не против христиан. В 19 и 20 стихах Он подводит итог, что язычники без закона терпят поражение, и евреи под законом не имели успеха достичь праведности перед Богом. Затем в Рим.3:21-26 мы получаем заявление Бога о том, как эта праведность была восстановлена человеку на законных основаниях. «Но ныне, независимо от закона, явилась праведность Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки». Другой перевод: «Праведность вышла на свет». Вы заметили выражение: «независимо от закона»? Появилась праведность Бога, независимая от закона, и закон свидетельствует о ее действительности, а также и пророки. Он говорит: «Праведность Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе». Рим.3:26 – «к показанию праведности Его в настоящее время, что Он может Сам быть праведным и праведностью верующего в Иисуса». (Примечание пер. – взято и переведено из Mar. Am. Rev.) Бог не боится стать праведностью человека, который имеет веру в Иисуса, потому что он планировал это искупление. Это вера в Его собственного Сына, и в то, что Сын сделал для человека. Бог не стыдится стать праведностью нового творения. Если есть что-то, что должно освободить нас и поднять нас над древним господином, греховным сознанием, это и есть тот факт. В 1 Кор.1:30 Иисус объявлен быть нашей праведностью. «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением». Здесь Бог заявляет, что Он наша праведность. И во 2 Кор.5:21, через новое рождение Он делает нас Своей праведностью во Христе. Нет человека, который, получив вечную жизнь и дав своему духу возможность развиваться, питаясь Словом, может когда-либо подвергнуть сомнению свое положение рядом с Отцом. Никогда снова он не прогнется под то греховное учение современной кафедры и не посмотрит на себя, как на неудачника и управляемого грехом. Он – господин. Он имеет такое же право перед престолом благодати, как и Иисус. Он имеет такое же право в присутствии Отца, как и Отец имеет право сидеть на Своем собственном престоле. Почему? Потому что Отец Сам планировал искупление и совершил это искупление через Своего Сына, и ставит свою печать на этой искупительной работе, сделав верующего в Иисуса Христа праведным Своею собственной праведностью.

Повторное открытие посланий Павла
Существует новый интерес в этих Посланиях. Послания Павла – это откровение двойного открытия искупления, юридической и жизненной стороны этого могущественного плана. Они дают нам ответ на Иова 33:26 (Американская редакция) – И Он возвращает человеку его праведность. Восстановление праведности Это законное восстановление. Определение праведности, как видно в откровении Павла, это способность стоять в Божьем присутствии без чувства вины и неполноценности. Великая, главная цель этих посланий – это новая праведность в отличие от старой праведности под законом. Одна – по благодати, другая – по делам. Одна – ограниченная праведность, другая – неограниченная праведность. Одна дала человеку положение слуги, другая – положение сына. Этот новый вид праведности «был таинственно сокрыт через века». Он был явлен Богом человеку через Павла. Это откровение нового вида отношений с Богом на законных основаниях. Человек потерял общение с Богом в Эдемском саду. Оно больше никогда не было восстановлено для него (до Иисуса Христа, прим. переводчика). Общение – это окончательная мечта Бога по отношению к человеку. 1 Кор.1:9 – Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего. Наши отношения – с Отцом и с Сыном. Новый вид любви Это откровение нового вида любви. Обычная, человеческая любовь потерпела поражение. Это трагедия человеческой расы. Любовь – это лучшее, что имел обычный человек, но она превратилась в зависть, горькую ненависть и иногда убийство. Новый вид любви никогда не эгоистичен, никогда не ищет своего. Эта любовь исходит из сердца Бога Отца, Который есть любовь. Этот новый вид любви – величайшая вещь, которую человек когда-либо получал. Это решение человеческих проблем. Это не только откровение этих могущественных вещей, но это также откровение нового вида жизни. Иисус сказал: «Я пришел, чтобы имели жизнь». Новое творение получает природу и жизнь Бога. Это делает человека Божьим сыном, одним со Христом и одним с Отцом. Это является отличительной особенностью христианства – величайшее чудо поколений. Новый завет Это откровение Нового завета. Ветхий завет с его приношениями, жертвами и законом был исполнен и отложен в сторону. Новый завет начался жертвой Иисуса Христа. Он стал Первосвященником, а мы стали священниками Нового завета. Это завет, который скрепляет верующего со Христом, а Христа с верующим – Иисус Сам является поручителем. Это пришествие новой мудрости. Христос был сделан за нас мудростью. Это мудрость, сходящая свыше. Эта мудрость, сходящая свыше, является способностью понимать откровение знания. Мудрость это плод человеческого духа. Этот новый вид мудрости является плодом воссозданного и пребывающего человеческого духа. Это откровение господства Иисуса – так же как господство любви и господство Слова. Все они означают практически одно и то же. Это откровение нового вида веры, хождения по вере или жизни по вере. Христианство называется «вера». Это откровение сегодняшнего служения Иисуса по правую руку Отца. Это откровение церкви как тела Христа. Это откровение работы Христа от креста до Трона. Откровение Его сегодняшнего служения по правую руку Отца для верующего. Истинное понимание Бога Греховное сознание дало нам неправильную картину Бога и неправильную картину нового творения. Оно заставило нас видеть Бога как святое, справедливое, строгое и неприступное Существо, Которое всегда начеку, чтобы обнаружить грех в нас и осудить нас. Это понимание заставило нас бояться и уклоняться от Него. Истинная концепция такова: Он – Бог Отец. Иоанн 14:23 говорит, что Он создаст Свой дом в нас. «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». Иоанн 16:27 – ибо Сам Отец любит вас. Иоанн 17:23 – и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Это полное аннулирование современного мнения теологии о Боге Отце. Когда мы знаем Его как любящего, нежного Отца, Который страстно желает иметь общение с нами и стремится жить с нами, вся картина меняется. Учению об отношениях с Богом никогда не уделялось места. Мы никогда не думали о себе как об истинных сыновьях и дочерях Бога. Большинство гимнов, написанных по этой теме, говорят нам, что мы усыновлены в семью Бога. Мы знаем, что усыновленный ребенок не настоящий ребенок и никогда не может им быть. Дитя Бога не только воссоздано и рождено от Духа Божьего, но оно также легально принято. Римл. 8:15 – Дух, который вы получили, это не дух рабства, вынуждающий вас опять жить в страхе. Нет, вы получили Дух, который сделал вас сынами Бога! Это Он побуждает вас взывать: «Абба! Отец!» (РБО. Радостная весть.) Он имеет двойное родство – законное родство и жизненно важное родство с Отцом Богом. Факт нового творения никогда не выдвигался вперед. Слово утверждает, что мы – новое творение, что все старое, связанное с «падшей природой», прошло. Все старое, включая сомнения, страх, рабство болезни и нужды, прошло. Римл. 6:5-11– Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Новое творение полноценно во Христе, имеет совершенное попечение о себе, совершенно любимо. В свете таких величественных мест Писания как 2 Кор.5:21 мы должны отречься от каждой мысли слабости и греховного сознания, подняться на высоту нашего положения во Христе и объявить нашу свободу. Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью (РБО. Радостная весть.) Мы стали праведностью Бога в Нем, но мы живем как рабы, когда мы должны править как цари. Мы сдались без боя, когда мы услышали рев противника о нашем недостоинстве стоять в Божьем присутствии. Всякий раз, когда мы исповедуем нашу слабость, мы отрекаемся от законченной работы Христа и умаляем нашу собственную позицию и положение во Христе. Филп.4:13 – Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. Разум должен быть полностью удовлетворен характеристиками нового творения, искуплением от владычества сатаны и освобождением от греха. Это может прийти к нам только через Слово. Писание в данном исследовании абсолютно решает этот вопрос. Проблема греха перестает быть проблемой в тот момент, когда мы узнаем, что мы во Христе. Вера является проблемой только для тех, кто невежествен в своих правах и привилегиях и их положении во Христе. Евр.1:3-4 говорит нам, что после того, как Христос совершил Собою великое замещение, Он воссел по правую руку Всевышнего на небесах. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Он не мог бы быть принят Отцом, и Ему не было бы дано то место, по правую руку Отца, до тех пор, пока Он не сделал возможным новое творение, совершенные отношения и совершенное положение перед Отцом для всех, кто верит в Него. Евр. 9:11-12 говорит нам, что Христос внес Свою кровь в небесное святое святых и совершил вечное искупление. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Если это было сделано, тогда наше искупление – полный, законченный факт. Бог объявил, что это так. Владычество сатаны над нами разрушено. Евр. 9:24-26 заявляет, что Он находится в присутствии Отца ради нас, удалив грех Своею жертвой. Евр.7:25 – посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Слово «спасать» также означает «исцелять». В Его понимании не существует неизлечимых. Он все довел до кульминации, объявив, что Он принес одну жертву за грехи навсегда, поэтому человек, принимая Его как Спасителя, становится Божьим ребенком. Как его ребенок, человек становится праведностью Бога во Христе. Теперь мы можем прийти к Отцу в любое время и в любом месте со спокойной уверенностью, что у нас есть слушатель. Вера перестала быть проблемой. Грех перестал быть проблемой. Праведность перестала быть проблемой. Сыновство перестало быть проблемой. Теперь – мы во Христе, новое творение, дети Бога. 1Ин.3:2 – Возлюбленные! мы теперь дети Божии. Мы – не проблемные дети. Мы – дети, наделенные Его способностью, дети, возлюбленные Отцом. Общение через праведность 1 Кор.1:9 – Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего. Вы думаете, что Отец призвал бы нас в общение Своего Сына, Иисуса Христа, если бы мы не были праведны? Вы думаете, что Иоанн мог бы написать 1Ин.1:1-4 под водительством Духа Святого, если бы мы не были праведны? «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам». Вечная жизнь – это был Иисус. Теперь мы можем понять, что это значит. «Имеющий сына имеет жизнь». Иисус – та вечная жизнь, которая была явлена. Обратите внимание на следующие два стиха. «О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам». Для чего? «Чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом». Мы призваны не только в общение с Сыном, но мы также призваны в общение с Отцом. Слово «общение» переведено с греческого слова, которое в некоторых местах переводится как «общность» или «единение». «Общение» и «единение» идентичны. Они означают блаженную гармонию. Они означают, что наш дух и Святой Дух через Слово находятся в совершенном согласии и единстве. Теперь мы занимаем позицию сыновей. Мы несем бремена Господа вместо Него. Мы следуем за ним. Мы приняли Его бремена. Наше общение разнообразно. Мы имеем общение с Отцом. Мы имеем общение с Сыном. Мы имеем общение со Святым Духом. Мы имеем общение со Словом. И мы также имеем общение друг с другом. Наиболее важное, что имеет большее значение для нас, это наше общение со Словом. Мы имеем это откровение из сердца Отца – питаться. Мат.4:4 – не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Ежедневно мы питаемся Словом и размышляем над ним до тех пор, пока мужчины и женщины не ощутят Его невидимое присутствие и силу в своих жизнях. Мы бесстрашно встречаем жизненные проблемы. Отк.12:11 – Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего. Здесь «слово» – это «логос». Это – Иисус. Они победили его словом, которое было в их устах. Нарушенное общение. Он говорит нам в 1 Ин.1:6 – Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. То, что делает церковь самым красивым местом на земле, это не здание. Это – люди, которые находятся в общении друг с другом и с Господом Иисусом. В тот момент, когда мы согрешаем против брата, мы нарушаем общение с Ним. Когда мы нарушаем общение с Ним, мы ходим во тьме, и нет выхода из этой тьмы, пока мы не исповедуем наш грех. 1 Ин.1:9 – Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Когда мы исповедуем наш грех Отцу, Он верен и праведен, чтобы простить нас. Если человек скажет: «Я не имею общения с Отцом, каким-то образом я потерял его, и я не совершал грех», человек либо не знает, либо лжет, потому что Отец не забирает назад Свое общение до тех пор, пока мы не согрешим. «Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас». Это имеет отношение к нарушенному общению. Ни один человек не должен оставаться в нарушенном общении. Действие согласно 1 Ин.1:9 восстанавливает ему праведность. Ни человеческая религия, ни философия, ни работа, которую может сделать естественный человек, никогда не даст ему общение с Отцом и праведность, которая сделает возможным для него стоять в присутствии Отца без греховного сознания. Другими словами, ни один человек не может иметь общение с Отцом и быть свободным от греховного сознания до тех пор, пока он не стал новым творением, до тех пор, пока он не стал праведностью Бога во Христе. Но как только человек рождается свыше, он становится праведностью Бога во Христе. Затем он имеет общение с Отцом. Он может стоять в присутствии Отца, как будто он никогда не грешил. Церковь, Его тело, обладающая праведностью Еф.1:4 – так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним: в любви предназначив нас стать Его сыновьями (Буквальный перевод). Это Божье заявление, что в этой жизни, по его плану, мы должны стать святыми и непорочными перед ним. Не после того, когда мы умрем, но сегодня. Эта святость и красота жизни – все по благодати, не от нас. Единственное, что мы можем сделать – это получить, принять это с радостью. Еф.5:25, говоря о Христе и церкви, и используя брак как иллюстрацию, говорит: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна». Этот стих не говорит, что церковь должна стать победителем после того, как попадет на небеса, но она победитель сейчас. Она не должна быть освящена после того, как попадет на небеса, но сейчас. Она не должна быть очищена банею водною посредством слова после того, как попадет на небеса, но сейчас. Слово – это то, что приносит знание. Игнорирование Библии церковью ужасно. Это происходит из-за буквального проповедования. Толкование Слова делает человека духовным. Оно делает его голодным по Слову, так что они изучают Слово самостоятельно. Эта церковь, «не имеющая пятна или порока», является церковью, которая была очищена посредством Слова Божьего. Она не очищена посредством молитвы только, но Словом. Это Дух, который использует Слово, чтобы построить жизнь Христа в нас. Кол.1:21-22 дает нам еще одну картину церкви. «И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою». Это прекрасная картина воссозданных, примиренных в теле, святых, непорочных, стоящих перед Отцом, не только одетых в праведность Христа, но на самом деле являющихся причастниками Его праведности. Это фотография нашего сегодняшнего хождения во Христе. Еф.4:23-24 – а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Новое творение создано из праведности. Праведность это природа Бога Отца. Мы стали участниками этой праведности – этой природы Бога. Мы должны облечься в образ действия нового человека в нашей ежедневной жизни. Мы больше не говорим, как старое творение. Старое творение жило в неудачах, эгоизме, алчности и страхе. Новое творение живет в полноте любви. Оно подобно Иисусу – находящееся под властью небес и сладкого Святого Духа. Старое творение и новое так далеки друг от друга, как Бог и сатана. Евр.13:20-21 – Бог же мира, воздвигший из мертвых великого Пастыря овец Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа), да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему. Это есть цель воскресшего Христа, чтобы «усовершить вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его». Это Его занятие – творить в нас Его собственную добрую волю, делая нас прекрасными перед Отцом. Фил.1:6 переносит нас в этом на шаг дальше, «будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа». Он начал Свое доброе дело. Он начал его в новом рождении. Теперь Он берет все, что присуще Иисусу, и строит это в нас. Сама жизнь Христа строится в нас. Это происходит благодаря нашему пребыванию в Слове, и Слову, господствующему в каждом дне нашей жизни. Природа любви должна получить господство в нас до тех пор, пока наши слова не будут пропитаны любовью, до тех пор, пока весь наш дух не будет содержаться в «растворе», как это было в природе любви Отца. Фил.2:13 становится славной реальностью: «потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению». Это Бог, воспроизводящий Себя в нас. Мы должны жить и ходить и говорить в любви. 1 Пет. 5:10 имеет еще одно сладкое послание для наших сердец: «Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми». Мы можем проходить через трудные места. Мы можем страдать. В этой жизни для нас может не быть много счастья, но там может быть радость. Счастье приходит из нашего окружения; радость приходит из наших воссозданных сердец. Мы имеем Его в наших сердцах. Он будет укреплять нас, утверждать нас до тех пор, пока наши жизни не станут подобными жизни Иисуса. Еф.5:1-2 – Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные. Что мы должны делать, если мы стали подражателями Богу? Мы должны любить. «И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас». Мы должны отдавать себя как аромат, сладкое благоухающее приношение любви миру. Они могут критиковать и ненавидеть нас, но мы любим их. Мы идем к ним с любовью. Пока мы не будем любить, как любит Он, мы не будем представлять Его. Он никогда не грубил. Он никогда не говорил ничего недоброго. Он никогда не критиковал. Он никогда не поддерживал сплетни. Он говорил слова любви. Он помогал мужчинам и женщинам. Он говорил прекрасные слова. Это хождение в любви – самое прекрасное на свете. Бог есть любовь. Мы рождены в любви. Любовь это правило и закон нашей жизни. Любовь это сила нашей жизни. Любовь это сама красота нашей жизни. Мы ходим так же, как ходил Он. Это и есть праведность Бога в нас. Это на самом деле – наша жизнь во Христе. 1 Ин. 4:17 – Любовь достигла среди нас совершенства, так что мы смело встретим День Суда, потому что мы в этом мире таковы, каков Он (РБО. Радостная весть). Мы здесь такие, какой Он там наверху. 1 Ин. 4:18 – В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх. В любви нет страха. Мы живем в любви. Мы пришли, чтобы верить в любовь. Мы знаем, что Он есть любовь. Мы знаем, что мы пребываем в любви. Мы знаем, что любовь пребывает в нас. Это секрет веры. Это откровение, данное Павлу и Иоанну, является серией фотографий нас, которые наш Отец поместил в Свой альбом. Мы находим себя полноценными в Нем. Кол.2:9-10 – Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти. Это как мы предстаем перед нашим Отцом. Именно так любовь видит нас, точно так, как она видела Его. Она видит нас, как новое творение любви, ведомое любовью, живущее в любви, и позволяющее любви жить в нас. Все это возможно. Все это наше.

Праведность по вере
Церковь не ценит то, что заявляет о ней Слово. Нас учили, что мы были недостойными и неправедными, что мы были слабыми и не имели веры, так долго, что это стало хронической болезнью. Мы смотрим со страхом на любое послание, которое приносит нам освобождение, кроме послания дел. Если бы мы могли пожертвовать что-то, если бы мы могли молиться достаточно долго и достаточно усердно, если бы мы могли достаточно исповедать наши грехи, то в какой-то мере мы могли бы быть приведены в порядок в нашей духовной жизни. Все это не так. Праведность приходит по вере. Она не зарабатывается делами, покаянием, плачем или рыданием. Она также не приходит путем выпрашивания. Она приходит только путем веры. Человек всегда пытался добиться праведности делами. Если бы мы думали, что мы могли стать праведностью Бога, молясь определенное количество часов, мы бы сделали это. Если бы нам сказали, что кто-то получил праведность, исповедуя все свои грехи с самого детства, и возместив убытки за них, мы бы захотели приложить усилие. Праведность не приходит таким путем. Она приходит по вере. Не твоей работой, но работой Христа. Не твоими слезами, но слезами Христа. Если бы кто-нибудь из нас знал, что мы имеем праведность в нас, мы бы стали полностью независимыми от обстоятельств. Если бы мы осознавали себя являющимися праведностью Бога, так же как мы осознаем себя слабыми и недостойными, мы бы больше не были больными, мы бы больше не были удержаны в рабстве нужды и нищеты. Если бы мы осознавали нашу идентичность с Иисусом Христом и наше единство с Ним, так же как мы осознаем физическую боль и физическую нужду, мы бы никогда не имели боли, и мы бы никогда не упоминали о наших нуждах снова. Это новое значение праведности, это новый факт праведности, это наше открытие, что мы являемся праведностью Бога во Христа, дает нам новое ощущение свободы во Христе. Оно абсолютно разрушает греховное сознание, сознание слабости и сознание нужды. Всепоглощающая реальность Христа заняла свое место. Мы знаем, что Он является нашей праведностью, и мы являемся праведностью Бога в Нем. Он с нами во всей Своей способности и силе, во всей Своей законченности и полноте. Мы не боимся обстоятельств. Он шепчет: «Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей». Он с нами. Он Бог нового творения. Он наша сила. Он поддерживает нас Своей праведностью. Мы не можем потерпеть поражение. Мы не можем находиться в рабстве. Это дает нам новую свободу в молитве, новое чувство власти как сынов и дочерей Бога использовать имя Иисуса, новую радость взаимоотношений с Отцом. Есть новая свежесть в Слове. Оно стало буквально Его Словом к нам. Его безусловность захватывает наши сердца. Мы могли не осознавать это раньше, но Отец и Слово говорят к нам. Слово является голосом Отца. Он не говорит ко множеству людей, Он говорит к каждому из нас. Он провозглашает, что мы стали праведностью Бога в Нем. Мы знаем, что мы являемся теми, что Он провозглашает о нас. Затем приходит новое чувство господства. Мы входим в наши права, наши законные права во Христе. Наши шаги уверенные сейчас. Больше нет никакой неопределенности. Мы не боимся, что может принести нам день. Мы знаем, что это значит, когда Он говорит: «Вы от Бога, Мои дети, и победили их». Он говорит с нами. Чувство господства, удивительный новый титул сыновства простирается над нашими сердцами. Мы понимаем, что это значит, находиться под распоряжением с Небес. Мы послы. Мы одеты властью с небес. Луки 24:49: «Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше». Теперь мы понимаем, что Иисус имел ввиду, когда Он сказал, что бесы и силы тьмы будут подчиняться нам. Слабость, страх поражения – маленькие царства, которые когда-то правили миром, подчинились Иисусу Христу. Иисус победил сатану. Каждая сила, управляемая дьяволом, подчиняется имени Иисуса. Он положил дьявола и все его дела под наши ноги. Теперь мы понимаем, что означает искупление. Мы знаем, что мы стали «полнотою Его, наполняющего все во всем». Мы знаем, что «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать». Мы знаем, что мы получили «обилие благодати и дар праведности». Мы царствуем в жизни как цари через Иисуса Христа (Рим.5:17). Мы начинаем понимать 1 Кор.12:3 «И никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». Теперь мы говорим это как новое творение, сознающее наше положение и наши права. Владычество сатаны разрушено. Господство Иисуса началось. Мы не будем нуждаться, потому что мы одно с Ним. Он лоза, мы ветви. Мы плодоносящая часть лозы. Мы Его уста. Мы Его руки. Мы живем с Ним. Он живет в нас невидимо, но реально. Мы ходим с Ним. Все это нам дает праведность. Праведность под Заветами Я испытываю глубокое волнение, когда я осознаю, что могущественные достижения были сделаны людьми, которые имели только лишь ограниченную праведность в Первом Завете. Я подумал об Аврааме. Как только он был обрезан и вошел в Завет, Бог дал ему ограниченную праведность. Я подумал о его отваге стоять в присутствии Господа и умолять о Содоме и Гоморре с таким величественным бесстрашием, которое не сравнить с тем, которое в наши дни являют люди, кто знает свою неограниченную праведность и права во Христе. Я подумал о могущественных действиях Моисея, который имел только место служащего перед Иеговой, пока он осмеливался повиноваться Богу, и достиг таких чудесных побед для этого рабского народа, Израиля. Я подумал об Иисусе, который осмелился повиноваться Господу и повел этот народ к берегу Иордана, когда был разлив. Он осмелился сказать священникам: «Возьмите ковчег и идите, и когда стопы ваши ступят в воду, откроется путь для вас пройти посуху». И все же, этот человек, Иисус, имел ограниченную праведность – праведность слуги. Мы видим его, стоящего перед армиями, и кричащего солнцу: «Стой, пока народ не отомстит своим врагам». Этот человек владычествовал над вселенной, но все же, он имел ограниченную праведность. Мы видим Илию в битве богов на горе Кармил, вызывающего огонь с Небес, приносящего дождь на пострадавшую от засухи землю. Он был абсолютным властелином над законами природы. Но все же, он был слугой с репутацией слуги и ограниченной праведностью слуги. Время не позволяет нам говорить о Данииле и трех еврейских юношах или о храбрых воинах Давида. Они имели лишь ограниченную праведность, но какие чудеса они делали. Их праведность была засчитана им на основании ценности крови тельцов и козлов, которую установил Бог, на основании святости Его завета с Авраамом. Они не были воссозданными мужчинами и женщинами, какими являемся мы. Они были всего лишь слугами под законом, который должен был быть отложен в сторону ради другого, который займет его место, который должен быть основан на лучшей жертве и лучшей крови. Наши сердца испытывают глубокое волнение, когда мы читаем об их послушании приказу Ангела. Они не ходили по вере, как мы это делаем. Они ходили видением. Они видели Ангела. Они слышали его голос. Они жили в сфере чувств. Их выдающейся характеристикой было послушание голосу Бога. Он дал нам летопись их могущественных достижений, основанных на послушании завету Авраама. Неограниченная праведность Я когда-то страстно желал получить Божью оценку нашей праведности, нашего положения перед Отцом, и наших прав и привилегий во Христе; в Новом Завете. Я нашел их в откровениях Павла. Я увидел, кем мы были, по мнению Отца, и по мнению Господа. Я увидел наши безграничные возможности в Новом Завете и нашу принадлежность к Нему, как сыновей и дочерей. Иисус был «образец» Сына. Он сказал: «Вы сотворите большие дела, чем эти, потому что Я иду к Отцу». Затем Он дал нам легальное право использовать Его Имя, и, наконец, в Великом Поручении Он определяет способность этого Имени. Он сказал: «Во имя Мое будете изгонять бесов». Когда Он объявил это, Он открыл нам тайну, что мы должны быть господами над дьяволом. И если мы можем изгнать одного беса, мы можем изгнать всех бесов. Если мы имеем владычество над противником, мы имеем владычество над всеми его делами. Вы видите безграничность этой праведности, которая позволяет нам стоять в Божьем присутствии без чувства вины и осуждения, и дает нам способность стоять в присутствии сатаны без чувства более низкого положения? Когда Он сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле», – это было для церкви, это было для этого распределения. Эта власть была не для Иисуса, но для нас. Его Имя сделало нас свободными от осуждения, свободными от власти сатаны, путем Его искупления и путем нашего нового сотворения. На основании этого Он призвал нас делать то, что Иисус начал делать – освобождать людей, разрушать узы сатаны над мужчинами и женщинами, исцелять больных, разрушать власть бесов над обществами и народами. Когда Он сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам», вы отмечаете, что они были взяты в школу Христа и учились этим возможностям всех наших прав и привилегий во Христе, нашему полному искуплению от сатаны и нашему владычеству над ним. Затем Он сказал: «И се, Я с вами во все дни до скончания века». Я начал понимать Поручение. Он сказал: «Во имя Мое будут изгонять бесов». И также: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне». Мы можем видеть очень ясно сейчас, что мы должны занять место Иисуса и действовать со властью, которая вложена в Его Имя. Эта власть принадлежит нам. Мы можем увидеть еще один факт. Когда был сотворен Адам, Бог дал ему власть над всеми делами рук Своих, но Адам передал эту власть в руки дьявола и стал подданным сатаны. Во Христе эта власть восстановлена для церкви. Она восстановлена во имя Иисуса. Эта потерянная власть была вложена во Христа. Когда Он сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите и используйте эту власть. Я дам вам законное право использовать Мое Имя. Я дам вам доверенность», Он велит нам идти смело в Тронный Зал, к Престолу благодати, и объявить наши желания. Мы не должны приходить туда как рабы и слуги. Мы приходим как сыны. Мы рабы любви этого главного раба любви – Иисуса. Мы действуем вместо Него. Мы занимаем Его место. Мы делаем работу, которую Он пришел делать. Мы действуем с неограниченной праведностью. Мы принимаем наше место и в полной мере используем наши права во Христе. Церковь имела неверное представление своего места во Христе и своей власти. Мы были наполнены страхом. Мы слышали так много проповедей о грехе и слабости, и неудачах, что это стало частью самого нашего сознания. Мы не понимали того, что Он сказал: «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире». Кто тот, который в нас? Бог. Мы – хозяева. Мы – победители. В следующей главе, 1 Иоанна 5:4-5, Он сказал: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?» Мы – владыки в понимании Отца. Мы – победители. В тот момент, когда мы понимаем умом нашу позицию победителей, а не побежденных, мы собираемся занять наше место. Откровение Павла достигает кульминации в Рим.8:37: «Но во всем этом мы больше чем победители благодаря Ему, Кто возлюбил нас». (Перевод с англ., примечание переводчика.) Он заставляет нас увидеть в Рим.5:17, что мы царствуем в жизни как цари посредством Иисуса Христа. От Его полноты мы получили и благодать на благодать, чтобы наслаждаться той степенью полноты. Он все положил в покорность под наши ноги. Он дал Иисусу, нашему Господу, быть Главой над всеми правительствами мира. Мы должны действовать как правители, которые владычествуют над силами тьмы, и царствовать сейчас, как цари на земле в Иисусе Христе. Поймите, что тот, кто может управлять духовными силами, также может управлять политическими условиями. Церковь должна иметь абсолютное влияние на политику мира на благо человечества. Мы имеем неограниченную праведность. Давайте возьмем наши безграничные привилегии и будем выполнять обязанности принадлежащих Богу правителей в этом мире тьмы, ненависти и эгоизма. Что ограничивает наше использование нашей праведности Что это, что мешает нам действовать по Слову и занять наши места во Христе? Что это, что удерживает нас от использования нашей праведности во Христе? Мы знаем, что мы являемся праведностью Бога во Христе. Мы знаем, что Бог является крепостью наших жизней. Мы знаем, что у нас есть Его способность. Мы знаем, что Он есть наша достаточность, чтобы встретить каждый кризис в наших жизнях. Мы знаем, что Его слово в наших устах будет исцелять больных, укреплять слабых, пробуждать неспасенных к состоянию осознания их положения и приводить их к спасительному знанию Христа. Мы знаем все это. Почему мы так медлительны, чтобы поступать так? Это может быть необновленный ум. После того, как кто-то рождается свыше и входит в свое огромное наследство благодати, его ум не находится в гармонии с его духом. Поэтому необходимо, чтобы его ум был обновлен. Этот необновленный ум удерживает многих мужчин и женщин, которые могли бы быть могущественно использованы Богом, в положении бесполезности. Их умы могут быть обновлены через исполнение Слова и глубокое знакомство с Господом через Слово. Когда Слово игнорируется, трон занимает разум. Другая причина, почему мужчины и женщины терпят поражение в использовании своей праведности, то, что чувства управляют их духом. Страх и неверие на троне. Они боятся занять свое место. Они видят нужду. Они знают, что могут освободить этого человека, который находится в плену противника, но этот необновленный ум, этот недостаток духовной инициативы парализует их. Это приходит от низкого уровня общения с Отцом. У них нет настоящего аппетита по Слову. Они любят читать о Библии больше, чем насыщаться от нее. Господство Слова Нет чувства понимания господства Слова, его авторитета в их устах, или их способности через Слово всколыхнуть мужчин и женщин к реальным действиям. Если кто-то испытывает недостаток в понимании господства Слова, они никогда не смогут использовать его, хотя на уровне интеллекта они могут знать, что являются праведностью Бога, что они имеют способность Бога, что они имеют законное право использовать имя Иисуса со всей его властью. Это приходит от низкого уровня общения, от хождения не в любви. Они не осознают ни господство любви, ни господство Слова. У них нет бесстрашного исповедания того, кем они являются во Христе. Есть чувство слабости духа, колеблющейся веры, согласие с обстоятельствами. Они будут постоянно признавать, что они являются праведностью Бога, но они не пользуются этим. Они живут в рабстве чувств. Они не практикуют слово праведности. Они бессознательно обращаются к чувствам за помощью и подкреплением в трудную минуту. Они поступают как обычные люди. Они движимы завистью тех, кто вокруг них. Они игнорируют свое место во Христе. Во время кризиса они ищут кого-то, кто бы помолился или заступился за них. Они игнорируют использование имени Иисуса. Они забывают, каким родом людей они являются. Они живут посредственной жизнью, когда они должны быть суперменами. Они слабы, когда они должны быть сильны. Они имеют все. Они знают о своем изобилии. Они знают свои права. Но все же, они живут в духовной нищете. Почему? Потому что они не занимают свое место и не поступают по Слову. Праведность делает нас господствующими над злом Если мы можем войти в Тронный Зал без страха, если мы можем стоять в Его присутствии без страха, тогда мы знаем, что являемся Его праведностью во Христе, и что мы являемся господствующими над всем злом. Дьявол и бесы знали Иисуса. Они знали, Кто Он был, и они знали, каким Он был. Они знали также, что Иисус осознавал, Кто Он был. Дьявол и бесы знают, кто мы, но очень часто мы сами не знаем, кто мы. Иисус сказал: «Я исшел от Отца». Мы можем сказать: «Мы знаем, что мы рождены от Бога, и всякий, рожденный от Бога, побеждает мир». Вы когда-нибудь осознавали, что это значит, прийти смело к Трону благодати? Вы когда-нибудь осознавали, что это значит для нас, быть способными стоять в присутствии Отца сегодня, как делал Иисус в Своем земном хождении? Знаете ли вы, что вы имеете столько же права быть свободным от греховного сознания, как был Иисус в Своем земном служении? Если мы можем стоять в присутствии Отца без чувства недостоинства и греха, мы – господствующие над всякой силой и мощью ада. Дьявол побежден. Когда мы знаем, что мы – Его праведность, и знаем это так же как Иисус знал, Кто Он был, мы не будем бояться зла, мы не будем бояться никакой болезни, мы не будем бояться нехватки денег. Мы будем знать, что мы – абсолютные владыки над любой властью врага. Мы будем знать, что Фил.4:19 для нас. «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом». Не будет беспокойства о наших финансах. Мы просто обратим Его внимание к нашим потребностям, и они будут восполнены. Иисус сказал: «Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и праведности Его, и это все приложится вам». Мы искали Его праведность, и мы нашли ее. Мы стали Его праведностью во Христе. Праведность означает способность стоять в присутствии Отца так, как будто грех никогда не касался нас, с такой же привилегией и свободой, которую Иисус имел с Отцом в Его земной жизни. Когда мы исповедуем господство Иисуса, это не только Его господство над нами, но это Его господство над всем злом через нас и с помощью нас. В тот момент, когда мы делаем это исповедание, мы являемся одним с Ним. Мы – Его представители на земле. Мы действуем во имя Иисуса. Во имя Его мы – господствующие. Во имя Его мы – победители. Во имя Его мы владычествуем над обстоятельствами и силами зла. Когда мы признаем Его господство над нами, это Его господство через нас. Это Его господство в наших словах, поэтому мы можем сказать: «Во имя Иисуса, дьявол, выйди из этого тела». Мы можем сказать той болезни: «Во имя Иисуса Христа твоего Господа, покинь это тело». И она уйдет. Мы – господствующие, потому что Он наш Господь. И как наш Господь, Он работает через нас. Он господствует над силами тьмы через нас. Мы стали Его праведностью, получая вечную жизнь, саму природу Отца. В тот момент, который становится реальностью для нас, мы становимся победителями. Бесы будут бояться нас, так же как они боялись Иисуса. Сколько раз, они, должно быть, говорили: «Если бы этот человек знал свою власть, он бы отправил нас в бездну». Но он не знал своей власти! Он молился за веру. Он пытался получить силу. Он молился и плакал и умолял Бога дать ему то, чем уже обладал. Он имел власть. Он имел способность использовать эту власть. Но он не знал этого! Мы стали такими, каким Он был в Своей земной жизни. Он стал таким, какими мы были в результате грехопадения, чтобы мы могли стать такими, каким Он был и является сейчас. Как новое творение мы являемся ветвями Лозы, членам Его тела. «Потому что мы в этом мире таковы, каков Он» (РБО. Радостная весть). Он – новое творение, и мы тоже. Он – праведность Бога, и мы тоже. Он является наследником Бога, и мы тоже. Он – Господь над всей преисподней, и мы тоже, во имя Его. Как Он имеет отношения с Отцом, так и мы. Так же как Он имел власть на небе и на земле, и мы, во имя Иисуса, имеем власть на небе. Тогда мы можем сказать: «Во имя Иисуса, дьявол, выйди из этого тела». Тотчас слово идет прямо на небеса, и человек освобождается мгновенно. Иисус имел «всю власть» после того, как Он воскрес из мертвых. Ему не нужна была эта власть для Себя. Эта власть принадлежит Его телу, Церкви. Таким образом, мы имеем право осуществлять эту власть выполняя работу, которую Он начал делать, и оставил нам, чтобы мы продолжили ее. Он сказал: «Вы сотворите большие дела, чем эти, потому что я иду к Отцу». В тот момент, когда Он сел по правую руку от Отца, Он уполномочил Церковь идти и делать то, что Он делал перед Своим распятием. У Него есть вся мудрость, и Он есть наша мудрость. У Него есть власть. Мы – одно с Ним, чтобы использовать эту власть, чтобы прославить Отца.

Плоды праведности
2 Коринфянам 9:10 «И умножит плоды праведности вашей». Это место Писания будоражило мой дух какое-то время. Я часто задавался вопросом, что такое плоды праведности. Затем я вспомнил плоды праведности в жизни Иисуса. Плоды праведности не были лишь только правильными действиями, но они были исполнением воли Его Отца, произнесением слов Его Отца. Это означало исцеление больных, кормление множества народа, и все другие проявления Его любви к людям. Это были плоды праведности. Если мы должны приносить плоды праведности, то это будет подобное этому. Иисус сказал: «Я Лоза, а вы ветви». Ветвь приносит такой же род плодов, как и лоза. Она как лоза. Она часть лозы. Тогда плоды праведности в нашей жизни будут благословением и помощью людям, исцелением их болезней, открытием Слова для них, разрушением силы противника над их жизнями, обучением их жить по воле Отца, обучением их наслаждаться всей полнотой Его благодати и демонстрацией силы в нашем ежедневном хождении, отсутствием страха в отношениях с Отцом, бесстрашным отношением к врагу и всем его делам, бесстрашным господством над обстоятельствами. Мы должны приносить плод. Мы должны приносить плод праведности. Это что-то совершенно новое для всех нас. Мы знаем о плодах любви и о плодах веры. Мы знаем о плодах знаний, но мы знаем очень мало о плодах праведности. Праведность здесь означает способность стоять в присутствии Отца без чувства вины и неполноценности.  Бесстрашная вера Какие мощные действия могли бы быть совершены, если бы люди осознавали свою праведность. Какими бесстрашными они могли бы быть в присутствии болезней и немощей. Вся общественная жизнь Иисуса была плодом Его праведности. Он не боялся Отца, сатаны, злокачественных болезней и даже смерти. Он не имел страха, находясь посреди штормов, которые наполняли сердца других мужчин ужасом. Он был не только бесстрашным, но Он был Хозяином. Один человек сказал мне: «Если бы я знал, что я являюсь тем, что Слово говорит обо мне, я бы мог потрясти мир». Но он так и не научился верить слову. Он бы поверил Слову, если бы оно говорило, что он недостойный, или если бы оно говорило, что жизнь не представляет никакой ценности, что она жалкая, бессильная и ненадежная. Он бы поверил в это, так как это было частью его сознания. Он бы не ухватился за тот факт, что Бог может воссоздать его и сделать его праведным. Кто-то сказал: «Если бы я не имел греховного сознания, я бы имел веру. Если бы я имел веру, я бы встал с этой кровати совершенно здоровый». Греховное сознание имеет власть. Он был христианином. Он бы сказал тебе, что он поверил в то, что его грехи прощены, и он оправдан. Кто-то даже мог бы пойти дальше и сказать: «Я получил Духа Святого и заговорил на языках». И все же они находятся под влиянием греховного сознания. Почему? Потому что Слово не стало реальностью для них. Какая-то часть Слова стала реальной, но вся истина целиком по отношению к ним самим все еще является неисследованной территорией.  Проблема Бога Проблема вот в чем: Способен ли был Бог совершить искупление, которое искупило бы человека от руки врага, восстановило его, сделало его новым творением, и отменило все то, что человек когда-либо сделал. Мог ли Бог забрать греховную природу человека и вместо нее дать ему Свою собственную природу, так, что он мог бы стоять перед Ним без какого-либо греховного сознания, без чувства вины и неполноценности. Да, Он мог и Он обеспечил искупление, такое как это. Откровение Павла это открытие такого искупления. Мы не находим это открытие в четырех Евангелиях или в книге Деяний Апостолов. Это откровение только Павла. В этом откровении он рассказывает нам, что он собирается доказать миру, что, наконец, праведность стала доступна в результате веры в Иисуса Христа как Спасителя и Искупителя. Он приводит к кульминации, заявляя: «Что Бог может быть праведным и праведностью того, кто верит в Иисуса Христа». Когда Бог становится нашей праведностью, мы становимся такими праведными, что нет «ныне никакого осуждения» для нас. Никто не может выдвинуть обвинение против нас, ибо сам Бог объявил нас праведными. Удивительный факт нового творения в том, что мы становимся новым творением мгновенно, то, что держало нас в слабости и рабстве, неспособными стоять в присутствии Божьем, было уничтожено. На место нашего греха и союза с дьяволом пришел союз с Богом. Вечная жизнь, новая природа и новое положение перед Богом приходят к человеку, кто имеет веру в Иисуса. Если это правда, то мы можем иметь ответы на наши молитвы, мы можем использовать имя Иисуса, и сатана будет слушаться нас. Бог сделал нас праведными Своей праведностью. 2 Коринфянам 5:21 «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас грехом, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». Он очистил нас кровью Своего собственного Сына. Мы можем стоять в присутствии Отца сейчас так, как будто грех никогда не касался нас. Будет интересно обозначить некоторые особенные плоды праведности. Мы будем иметь веру в Его слова в своих устах, так же как Иисус имел веру в слова Отца в Своих устах. Когда Иисус обращался к больным и говорил: «Встань, возьми постель твою и иди», Отец давал Ему эти слова. У нас есть слова Отца в откровении Павла и в четырех Евангелиях. Это слова для того, чтобы мы использовали их. Мы можем говорить к больным: «Во имя Иисуса Христа, выйди из него», и дьявол будет слушаться, потому что это слова Отца, сказанные нашими устами. Не сказал ли Христос: «Истинно, истинно Я говорю вам, тот, кто верит в Меня, дела, которые Я творю, и он сотворит также, и больших этих дел сотворит; потому что Я к Отцу моему иду». Мы можем сказать: «Ранами Его мы исцелились», и знать, что Отец совершит это. Мы будем иметь веру в слова Отца в наших устах. Мы будем иметь веру в наших устах во имя Иисуса.  Мы господствующие В присутствии нужды и недостатка будет бесстрашие. Мы – праведность Бога во Христе. Плодами этой праведности будет исцеление больных, разрушение владычества сатаны над людьми. Будет способность раскрыть Слово. В тот момент, когда мы стали праведностью Бога, Дух становится нашим учителем, Слово становится нашей пищей и просвещением. Нам следует изучать Слово, размышляя над ним. Дух будет освещать его и делать его живым в наших устах и наших сердцах. Мы не будем больше бояться Бога, потому что мы будем осознавать, что Он наш Отец. Мы будем идти к Нему с чувством радости и покоя в Его присутствии. Это будет так естественно для нас идти к Нему, как сын шел бы к своему отцу. Мы будем находить свободу в молитве, которую мы никогда не знали, потому что мы займем наше место. Мы скажем: «Отец, мы благодарим Тебя, что мы имеем право приходить в Твое присутствие, и мы знаем, что Ты рад нам». У нас будет вера в нашу собственную веру. Мы будем верить, что любовь, которая стала частью нас через природу Бога, будет завоевывать и побеждать. Эта любовь в нас будет такая же, как любовь в Иисусе. Она завоюет господство над массами. Мы будем верить в любовь, которая находится в нас, что она сильнее, чем какая-либо сила, которая может прийти против нас. Мы будем иметь веру в человечество, что оно ответит на призыв любви, и мы увидим плодоношение от нашего служения. Мы будем иметь веру в 1 Коринфянам 1:30, что Бог сделал Иисуса нашей мудростью, и что мы имеем в себе Божью мудрость. Иисус Сам находится в нас так же, как Он находился в Павле. Мы будем знать, что Он является не только нашей мудростью, но также нашей праведностью. «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением». Он сделался праведностью в нас. Мы знаем, конечно, что мы являемся праведностью Бога в Нем. Теперь мы стоим с Отцом в Нем. Нам не нужно иметь чувство вины, нет необходимости постоянно молить о прощении. Мы не должны иметь чувство греха, потому что Он есть наша праведность, и Он находится в нас. Его полнота, Его способности в нас. Это все наше. Он – наше освящение. Он отделяет нас от вещей, которые препятствовали бы нам в нашем служении, в нашей жизни, в нашей радости, в нашей полезности. Он наше искупление от руки врага. С этого часа Он избавляет нас от невежества, неудачи, слабости, и от привычек, которые держали нас в рабстве. Он стал всем этим для нас через благодать. Мы верим в это. Мы радуемся в этом и живем в этой полноте.  Дела праведности Ефесянам 2:10 «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог прежде приготовил, чтобы мы совершали их» (буквальный перевод с английского – прим.переводчика). Все эти добрые дела планируются Отцом. От нас не требуется делать то, что мы не можем исполнить. Если Он говорит, что мы «безупречные, незапятнанные», Он способен сделать нас безупречными или незапятнанными в нашем поведении. Если Он говорит, что мы «святые и непорочные перед Ним», Он способен представить нас Отцу непорочными. У нового творения нет прошлого. 2 Коринфянам 5:17- «Древнее прошло, теперь все новое. Всё же от Бога». Жизнь Бога, которую Он передал нам, производит это. Иоанна 6:47 «Верующий в Меня имеет жизнь вечную». 1 Иоанна 5:13 «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную». Мы обладаем этой вечной жизнью, природой Бога, сейчас. Если мы имеем природу Бога, мы будем делать то, что делала бы природа Бога. Мы должны дать природе Бога преимущественное право в нас. Это будет причиной нашего поразительного роста. Люди не будут понимать этого. Это будет выше их понимания. Почему? Потому что мы позволили Божьей природе получить господство в нас. 1Иоанна 4:4 «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире». Эти могущественные места Писания, которые требуют более возвышенного образа жизни, по сравнению с тем, которым мы жили, показывают нам, что Бог дает нам способность быть теми, какими Он требует от нас, чтобы мы были. Мы, которые можем идти в присутствие Отца в любое время, можем стоять в присутствии Отца без чувства осуждения, подобны человеку, который имеет огромные суммы денег на хранении в банке, в то время как страна нуждается в заводах и магазинах, открытых для принятия людей на работу. Тем не менее, он не использует свои ресурсы, чтобы помочь людям. Мы имеем ресурсы Бога в нашем распоряжении. У нас нет чувства осуждения. Мы совершенно свободны использовать имя Иисуса. Мы можем исцелять больных. Мы можем проповедовать Слово со властью. Мы можем раскрыть богатство благодати Божией в Писании, так что мужчины и женщины будут расти в своей вере. Мы имеет истинные богатства Христа в нашем распоряжении. Мы находимся в контакте с полнотой любви и способностей Бога. Нет ограничения в том, что мы можем делать. Мы помним, что сказал Иисус: «Все возможно с Богом» и «Все возможно верующему». Мы соединяем эти два стиха вместе и видим, какие благословения приходят к человечеству. Существует всемогущий Бог любви и верности, и существует огромная масса людей, которые нуждаются в своем служении и благословении. Мы, являющиеся праведностью Бога, имеем ключ к этой ситуации. Бог не может благословить, если мы не просим об этом. Мы не можем просить об этом с какой-либо степенью уверенности, если мы не будем уверены в своей праведности. Если кто-то свободен от чувства вины и осуждения, вера становится чудотворной силой. Все это сводится к одному, что мы можем приносить плоды праведности. «Дела, которые творю Я, и вы сотворите», – сказал Иисус. Он благословил мир, и поэтому мы его благословим. Он накормил массы людей, и мы сделаем это. Он исцелял больных, и мы тоже. Он утешал сокрушенных сердцем, и мы будем. Он давал ободрение. Он давал силу. Он отдавал Себя. Мы принесем те же самые плоды. Евреям 10:1-4 «Ведь Закон не более чем тень будущих благ, а не истинный образ их. Одними и теми же ежегодными жертвами, приносимыми постоянно, он неспособен привести к совершенству приходящих к Богу. Если бы он мог, то жертвы прекратились бы, потому что на совести у поклоняющихся Богу, однажды очищенных от греха, не было бы вины за грех. На деле же ежегодные жертвы служат лишь напоминанием о грехах. Ведь кровь быков и козлов неспособна удалить грехи» (РБО. Радостная весть). Они имели постоянное осознание грехов. Иисус был последней жертвой. Мы, которые были воссозданы, больше не имеем осознания грехов. Почему? Потому что мы праведность Бога в Нем. Евреям 10:12-13 «Он же принёс одну жертву за грехи на все времена и воссел по правую руку от Бога. И теперь Он ожидает, что Его враги будут повергнуты к ногам Его» (Современный перевод). Он сел по правую руку Отца. Первосвященник, который приносил кровь тельцов и козлов во Святое Святых, не мог сесть, потому что он знал, что на следующий год все повторится. Иисус принес только одну жертву. Евреям 10:14 «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых». Наша праведность, наше восстановление, наше сыновство, все это совершенно. Евреям 10:38 «Праведный верою жив будет». Как он будет жить? Верою. Он стал праведностью Бога во Христе. Отныне его жизнь это жизнь веры. Это означает жить в Слове. Он живет Словом, так же как Иисус (Навин) жил Словом, когда повел священников в Иордан. Он жил согласно слову ангела завета. Мы живем как жил Иисус. Он есть Поручитель Нового завета. Мы живем согласно Слову. Когда Бог сказал Моисею: «Подними жезл твой над морем», Моисей сделал это, и воды расступились. Моисей жил в слове ангела. Мы должны жить в Слове Нового завета. Так как мы живем в Слове Нового завета, мы будем жить в любви, мы будем жить в отношениях с Отцом, мы будем жить в Божьей способности. Мы займем место Иисуса, и мы будем поступать праведно. Мы разрушим дела врага, так же как Иисус разрушил дела врага. Мы будем открывать богатства Христа другим, пока их сердца не сокрушатся, и они скажут: «Мы тоже хотим Его». В тот момент, когда они примут Христа, работа врага над их жизнями будет разрушена. Праведность выходит в свет. Способность Бога открывается слабым. Иисус становится живой личностью в жизнях мужчин и женщин. Чудеса являются обычным явлением в их жизни. Они открывают миру, что христианство сверхъестественно. Венец праведности Павел говорит нам во 2 Тимофею 4:8 «венец праведности»! Праведность означает способность стоять в присутствии Отца без чувства недостоинства или греховного сознания. Это должно стать венцом жизни верующего. В последнее время я был серьезно обеспокоен этим фактом нашего исполнения роли праведного человека. В 1 Иоанна 2:29 Дух говорит через Иоанна о действии праведности. Это означает действия человека, который не имеет чувства вины или страха перед Богом, страха перед болезнью, страха перед обстоятельствами, или страха перед человеком. Действия праведного человека означают бесстрашную жизнь ходатайства, бесстрашное свидетельство Божьей благодати, бесстрашную работу в присутствии мира и бесстрашные отношения с Отцом. Это использование нашей праведности так, как Иисус использовал ее. Я знаю, что это новая мысль, но заставляющая думать. Сама тема Послания к Римлянам – показать Божью способность поставить человека прямо рядом с Ним, чтобы объявить его праведным и сделать его праведным, так, чтобы он мог стоять в присутствии Отца без чувства вины. Он торжествующе кричит: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Римлянам 8:1). Он задает этот вопрос: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает?» Бог не потерпел неудачу в Своей искупительной работе. Иисус не потерпел неудачу. Дух не потерпел неудачу в Своей работе. Слово не потерпело неудачу в сотворении блага в каждом случае, где оно было использовано. Давайте начнем на основании этого. Исаия 32:17 – это пророческое утверждение относительно праведности. «И делом праведности будет мир». Это мир Божий, который превыше всякого ума. Он наполняет сердце в тот момент, когда мы становимся новым творением. В тот момент, когда мы получаем вечную жизнь, в тот самый момент мы становимся праведностью Бога. Мы сделаны из праведности и святости истины (Ефесянам 4:24). «И плодом правосудия – спокойствие и безопасность вовеки». В тот момент, когда мы оправданы или сделаны праведными во Христе, спокойствие и безопасность наполняют наши сердца. Покой Божий, мир Божий, спокойствие Бога наполняют наши души. Исаия 62:1 добавляет свет на Божьи цели в искуплении. «Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, праведность его и спасение его – как горящий светильник». Он не собирается молчать до тех пор, пока не настанет час, когда человек может быть праведностью Бога во Христе. Эта праведность будет как свет, и ее спасение, новое творение, как горящий светильник. Как точно это было на день Пятидесятницы. Римлянам 3:26 (Marginal Translation) «То, что Он Сам может быть праведным, и праведностью того, кто имеет веру в Иисуса». Мы были оправданы даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе. 2 Коринфянам 5:21 стало реальностью. «Его, Который не знал греха, Он сделал грехом ради нас, чтобы мы могли стать праведностью Бога в Нем». Иисус стал грехом нашими грехами. Он сделался слабым нашей слабостью. Он стал неудачником нашими неудачами. Он стал больным нашими болезнями. Он сделался неправедным нашей неправедностью. После этого Он удалил все это, удовлетворив все претензии справедливости, сделался живым, праведным в Духе, затем через новое рождение сделал нас праведными в Нем. Мы стоим перед Богом как Его собственная праведность. Мы сотворены в Иисусе Христе. Это все от Бога – «не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе» (Ефесянам 2:8-10). Как это захватывает сердце, размышлять над тем, что это не от человека. Человек не имеет славы в этом. Здесь представлена Божья благодать. Это любовь Бога, мощно проявленная в том, чтобы поместить нас прямо рядом с Собой. Теперь мы можем понять 1 Коринфянам 1:30 «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением». Все это от Бога. Все это принадлежит нам. «Хвалящийся, хвались Господом». Бог доволен тем, что Он сделал в новом творении, так же как Он был доволен тем, что Он сделал в первом творении. Он не стыдится называться нашим Отцом. Иисус не стыдится называться нашим Господом и Спасителем, нашим Искупителем и нашей праведностью. Они не стыдятся того, что Они сделали. Римлянам 8:1 «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе». 33-й стих: «Кто будет обвинять избранных Божиих?» Кто избирает их? Бог. Есть только одна личность во вселенной, которая может выдвинуть обвинение против нас, и эта личность Иисус Христос. Иисус не выдвинет обвинение против нас, потому что это был Он, Кто умер за нас. Теперь Он всегда живой, чтобы ходатайствовать за нас по правую руку Отца. Кто воссоздал нас? Бог. Кто подарил нам вечную жизнь? Бог. Кто сделал нас сынами и дочерьми Божьими? Бог. Это все от Бога. Мы приняты в Возлюбленном, и Бог радуется этому. Мы Его собственные дети.

Некоторые реалии праведности
Мы не возрастаем в праведности. Мы сделаны праведными, и праведность дана нам в кредит. Бог Сам является нашей праведностью, и Он сделал Иисуса праведностью за нас. Нет такого понятия как возрастание в праведности. Есть возрастание в познании того, что означает праведность. Есть возрастание в наших поступках на основании того, что мы праведны. Есть возрастание веры в нашу праведность. Очень мало кто из людей имеет какую-либо веру в их праведность во Христе. Они имеют веру в свою слабость и недостаток способности, но мало кто имеет веру в то, какими Бог их сделал. Это не радостный факт. Пока мы не будем уверены в том, что мы можем стоять перед Богом, что мы праведны во Христе, у нас никогда не будет веры, которая принесет благословение нам и другим. Вера разрушается греховным сознанием. Вера укрепляется и становится непобедимой через осознание праведности. Вся эта проблема основывается на нашей оценке Слова. Если мы будем иметь низкую оценку Слова, тогда мы будем иметь низкую оценку нашей праведности во Христе. Если мы будем иметь низкую оценку Слова, наша вера будет слабой и нерешительной. Но если мы верим Слову, основываемся на Слове, знаем, что ни одно Слово Бога не является неистинным, и что Бог не может лгать, тогда наша вера становится твердой. Когда мы говорим, что Бог не может лгать, мы имеем ввиду, что Слово не может лгать. Это то Слово, с которым мы имеем дело. Слово это договор, это завет, это правовой документ, который мы обязаны исполнять. Это больше, чем правовой документ. Это живой документ. Он становится живой силой в нашей жизни, если мы поступаем по Слову. Низкая оценка Нового договора или Нового завета влечет за собой низкую оценку того, что сделал Иисус. Низкая оценка Слова и той работы, которую совершил Христос, оказывается, влияет на нашу жизнь. Мужчины и женщины увидят сразу, что есть что-то слабое и неэффективное в нашей жизни. Когда мы верим Римлянам 4:25, это будет проявлено в нашей жизни, в нашем поведении. «Он был предан смерти за наши грехи и был воскрешен, потому что мы были объявлены праведными». Люди почувствуют это в разговоре с нами. Но если мы сомневаемся в Его законченной работе, каждый этап нашей жизни покажет это. Причина, по которой люди не могут получить свое исцеление, в низкой оценке Слова и законченной работы Христа. Когда мы имеем надлежащую оценку завершенной работы Иисуса Христа, мы знаем, что «ранами Его мы исцелились», и нам не нужно, чтобы кто-то молился за нас. Мы знаем, что мы исцелены, и мы с радостью благодарим Его за это. Все это старание быть значимым, быть праведным, плач и мучительные страдания перед Господом являются результатом низкой оценки полноты Слова Божьего. Когда мы знаем, что Слово истинно, что мы являемся теми, что Слово говорит о нас, и можем делать все, что Слово говорит о нас, мы начинаем сразу же занимать наше место, заявлять о нашей власти, и наслаждаться нашими привилегиями во Христе. Мы растем в благодати. Благодать это любовь, представленная в истинном свете, любовь в действии. Это любовь творящая. Мы можем возрастать в этом. Мы можем позволить любви овладеть нами. Затем мы раскроем Иисуса в нашем поведении. Мы можем возрастать в любви до тех пор, пока вся наша жизнь не пропитается ею, пока каждое побуждение не будет рождено от нее, пока каждое слово не будет иметь ее аромат. Мы праведны с момента рождения свыше. Вера же растет по мере нашего пребывания в Слове. Мы растем в познании нашей праведности, в том, что она может значить для нас, в ее огромных привилегиях и обязанностях. Мы не растем в сыновстве, но мы можем расти в познании того, что сыновство значит для нас. Возможно, самое ясное определение того, кем мы являемся во Христе, дано в Послании Евреям 10:38: «Но Мой каждый праведный верою жив будет, и если он отступит назад, Моя душа не благоволит к нему». Бог называет Свою церковь «каждый праведный». Он говорит о каждом из нас индивидуально. Если мы отступаем назад к чувственной сфере мертвых дел, мы воруем у Него радость, которая принадлежит Ему. Реальная нужда человека удовлетворена Иисус в Своей сильной молитве Первосвященника в Иоанна 17:3 сказал: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Слово «истинный» означает «настоящий». «Да знают Тебя, единого истинного Бога». Мы можем иметь много теорий и фактов, которые люди накопили относительно Бога, но мы можем никогда не узнать Его как Отца, пока мы не примем вечную жизнь. Мы можем никогда не узнать настоящего Иисуса, пока мы не примем вечную жизнь. Мы можем знать о Нем, мы можем читать тома о Нем, но до тех пор, пока мы не примем вечную жизнь, мы никогда не будем знать Его в реальности. Иисус есть свет мира. Он есть жизнь. Жизнь это масло, которое, когда зажигается любовью, дает свет. Эта любовь Бог и эта любовь Иисус – оба являются живыми реальностями. Он сказал: «Я есть путь и истина, и жизнь». Истинная философия – это поиск Бога. В тот момент, когда философ находит вечную жизнь, он прекращает быть философом и становится реалистом. Бог есть любовь. Вечная жизнь это природа любви Бога. Когда мы принимаем вечную жизнь, мы принимаем Его природу любви. Затем эта природа любви начинает овладевать нами и получает господство в нашей жизни. 1 Иоанна 4:16 говорит нам о постоянстве в любви, создании нашего дома в любви. «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем». Это жизнь в любви. Мы начинаем ходить с Ним и в Нем. Мы становимся Его компаньонами. «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим», Иоанна 14:23. Можем ли мы просить что-то более прекрасное, чем это? Иисус и Отец придут и сделают Свой дом с нами – не важно, насколько он бедный. Они сделают его красивым. Они сделают его безопасным местом для детей, которые родятся. Ни ссоры, ни горечи, ни разделения не смогут никогда войти в дом, где живет Иисус. Эта жизнь в доме с Иисусом является матерью веры. Это делает наши домашние отношения прекрасными. Мы встречаем нечестность и неверие, не говоря ни одного недоброго слова. Мы входим в новый вид жизни, где мы никогда не будем думать, что мы пренебрегаемы, забыты или что нас игнорируют. Мы никогда не вспомним ничего недоброго. Это новая любовь есть жизнь: эта новая жизнь есть любовь. Мы прощаем тех, кто нечестен, потому что эта новая жизнь завладела нами. Мы занимаем место Иисуса на земле. Мы любим так, как любил бы Иисус. Мы даем так, как бы Иисус давал. Мы так же внимательны к другим, как был бы Господь на нашем месте. Мы живем с Ним. Его любовь это наша любовь. Его сила это наша сила. Его способность – наша. Мы Его собственные рабы любви. Мы любим Его, потому что Он любит нас. Наша новая свобода И вот в сердца людей входит новое чувство свободы во Христе. Это новое чувство свободы в присутствии Отца. Не остается ничего другого, как любить. Пришла новая свобода в любви, новая свобода в Слове. Многие годы мы были подобны лодке, запертой в тесной лагуне. Теперь мы плывем в недрах могущественного океана. Есть новое чувство превосходства над обстоятельствами, которые пугали нас и держали нас в рабстве, осознание той огромной реальности – «Тот, Кто в нас, больше того, кто в мире». Это дало нам новое осознание превосходства над болезнями и болью. Немощь держала нас в рабстве страха и смерти, но мы больше не боимся её. Она побеждена. Имя Иисуса больше. Наши отношения с Отцом сделали нас больше. Мы – сыновья и дочери Всемогущего Бога. Мы – участники Его природы. Мы – члены Его семьи. Мы так же близки Его сердцу, как и Иисус во время Своей жизни на Земле. К нам пришло новое чувство идентичности со Христом. Это совместное право наследования является реальностью. Это больше чем рукопожатие. Это – союз. Это – взаимозависимое единство. Из него вытекает духовная гармония. Это – совершенный факт. Мы – одно с Ним! Ветвь обнаружила свой союз с Лозой. Она отказывается от волнений и забот. Ветвь говорит: «Я больше не волнуюсь, расцветет ли бутон, превратится ли цвет в плод. У меня нет тревожной заботы. Лоза заботится обо всем этом. Виноградарь и я теперь едины настолько, что я спокойно отдыхаю в объятиях виноградной лозы». Новое чувство власти во Христе, рождение из рабства в победу, из слабости в способность использовать Имя со властью, пришло к нам. Пришло новое странное чувство братства. Радость, которая приходила только на время, теперь живет с нами постоянно. Но самая приятная вещь – это новая свежесть Слова, его буквальность, его абсолютность, которую мы не знали раньше. Когда я говорю это, мне кажется, что Господь здесь, и если бы я открыл глаза, я бы увидел, что Он стоит перед нами. Я страстно желаю броситься к Его ногам и целовать шрамы, где гвозди когда-то держали Его на кресте. Мой Господь! Мой чудесный воскресший Господь! Бог и Иисус говорят из Слова в новом ощущении реальности. Существует сиюминутная реальность в слове Божьем. Оно так прекрасно, когда становится личным откровением. Он говорит ко мне. Это – мой Господь, Который просит меня прийти на встречу с Ним. Он, Который однажды сделался грехом за меня, сделал меня Своей праведностью сейчас, и благодаря этому удивительному факту Он поднял меня из грязи и тины банкротства, чтобы посадить меня на троне. Я не могу постигнуть этого. Мое сердце смотрит в удивлении и изумлении на мое окружение. Ангел шепчет: «Он – Божий сын. Он – сонаследник нашему Господу». Мы такие, как о нас сказал Бог. Являясь теми, кем мы являемся, мы можем действовать вместо Него. Мы можем занять Его место здесь на Земле среди людей. Новое чувство господства, которое приходит от наших отношений с Ним, открывает нам доступ в тронный зал. Мы миновали ворота страха. Мы стоим бесстрашно в присутствии нашего Учителя и нашего Господа. С этого момента мы находимся под распоряжением с небес. Иисус – наш Господь. Радостно мы поем: «Он наш пастырь, мы ни в чем не будем нуждаться». Бог – наш Отец. Он за нас. Он не только за нас, но Он также с нами. Но Он не только с нами, но Он в нас. Мы находимся в абсолютном единстве со Христом. Владычество сатаны над нами разрушено. Мы стоим свободно в полноте Его жизни. Некоторые способы применения праведности 2 Кор.6:7-8, мы читаем: «в слове истины, в силе Божией, с оружием праведности в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах». Праведность – это броня в присутствии самого ужасающего натиска. Стрелы сатаны не могут пробить броню праведности. Мы – носители праведности. Ефесянам 6:14 «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности». Как мы надеваем праведность? Исповеданием. Мы исповедуем, что Он – наша праведность. Мы живем нашим исповеданием. Мы бесстрашно противостоим силам тьмы с осознанием, что ни одна стрела не может пробить броню праведности. 2 Тимофею 4:8 «а теперь готовится мне венец праведности, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». Этот венец переходит к верующему, который действовал в праведности для Господа. Если мы ходим в этом новом осознании праведности и делаем, как говорит нам Иоанн в 1 Иоанна 2:29, мы становимся исполнителями праведности. «Если вы знаете, что Он праведен, то знаете и то, что каждый, кто поступает праведно, рожден от Него». Мы можем делать дела праведности. Что это значит? Бесстрашная молитвенная жизнь. Бесстрашное даяние. Бесстрашное свидетельство. Бесстрашное действие по Слову, возложение рук на больных, изгнание бесов. Мы знаем, что как Он, так и мы в этом мире. Мы знаем, что Его праведность сделала нас праведными. Это дает нам доступ к самому Его Трону. Мы бесстрашно занимаем наше место Мы делаем то, что праведный человек делал бы на нашем месте. Мы свидетельствуем, как праведный человек свидетельствовал бы. Мы получаем нашу награду и венец за наше бесстрашное исповедание перед этим миром. Я хочу быть уверен, что вы получаете свою долю благословений, которые приходят к тем, кто «поступает праведно». Рим 15:17-21 вводит нас в настоящее Святое Святых праведности. Можно я поделюсь с вами Уэймутским переводом: «Ибо, если через грех одного смерть использовала одного, чтобы захватить владычество, то тем более те, кто принимают Божью изобильную благодать и дар праведности, будут царствовать, как цари в жизни посредством одного Иисуса Христа». Мы царствуем как цари в сфере вечной жизни. Мы берем инициативу из рук врага на основании этого дара праведности, который Бог дал нам. Затем в 21-м стихе: «Но там, где усиливался грех, преизобиловала благодать; для того, чтобы как грех по-царски влиял, чтобы причинять смерть, так и благодать тоже могла по-царски влиять, чтобы даровать праведность к жизни вечной посредством Иисуса Христа, Господа нашего». Я думаю, это самый великолепный перевод, когда-либо сделанный. Мы царствуем как цари в сфере жизни, где мы служили как рабы в сфере духовной смерти. Мы содержались в рабстве со времени грехопадения человека. Теперь мы открыли этот золотой рудник праведности, благодаря которому мы царствуем как цари, который дает нам власть над делами врага, который раскрывает само изобилие и сокровища благодати Отца. Мы теперь практикуем господство с позиции праведности над силами, которые держали бы нас в рабстве. Эффект праведности «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их», Матфея 13:43. Какое исповедание из уст Отца, что те, которые сделаны праведными Его собственной праведностью в Новом Завете, будут сиять как солнце! Теперь они ходят в полноте звания и подлинной сущности собственной праведности Отца. Они были сделаны праведными Самим Отцом. Праведность по мнению Отца. Римлянам 3:26 «Что Он Сам является праведным и праведностью того, кто верит в Иисуса Христа». Бог является праведностью человека, который верит в Иисуса Христа как Своего Спасителя и Господа. Создатель вселенной становится нашей праведностью. Он дает нам способность стоять в Его присутствии, как будто греха никогда не было. Он становится нашим Покровителем. 2 Коринфянам 5:21, говоря об Иисусе: «Того, Кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас Божественной праведностью в Нем». Через новое рождение мы стали самой праведностью Бога во Христе. Он – Автор и Создатель этой праведности. Им мы сделались Его собственной праведностью. Чтобы дать нам уверенность и гарантию в каждом дне нашей жизни, Он по Своей великой любви стал нашей праведностью. Ефесянам 2:8-10 «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела». То, что Он творит, и то, что Он создает, является прекрасным в Его глазах. Мы – Его любовная поэма. Мы, которые стали новым творением, имеем способность стоять перед троном благодати с радостью, с гордостью, в праведности, которую Он дал нам. Мы не только можем стоять перед троном, но мы также можем смело встретиться с дьяволом. Мы – владыки. Мы можем столкнуться с бушующим морем, как делал Иисус, и знать, что оно наш слуга. Мы можем столкнуться с голодными множествами людей, как Иисус, и знать, что пять хлебов и две маленькие рыбки, тронутые любовью, будут умножаться, пока толпы не будут довольны. Мы можем стоять перед потерянным миром, зная, что жертва Иисуса на Голгофе и Его победа над смертью, адом и могилой – это все, в чем нуждается этот потерянный мир. Высшая степень истины Никто не имеет лучшей праведности, чем мы. Никто не имеет лучшего Спасителя, чем мы. Никто не имеет лучшей вечной жизни, чем мы. Никто не имеет лучшего положения по отношению к Богу, чем мы. Никто не имеет лучшего права использовать имя Иисуса. Никто не может быть ближе к сердцу Отца, чем мы. Мы – такие, как Он говорит о нас. Мы – в Возлюбленном. Мы – любимая мечта сердца Отца. Позвольте нам не быть как те, о которых говорит Петр во 2 Петра 1:9-10 «А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь». Когда он говорит о том, чтобы делать наше призвание твердым, это не означает, чтобы делать его твердым на небесах. Там оно твердое. Но оно для того, чтобы сделать вас более устойчивыми на пути туда, чтобы дать вам спокойную уверенность, которая принадлежит детям Бога. 1 Коринфянам 2:12 может немного помочь нам. «Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога». Цель этого послания в том, чтобы те, которые читают его, могли наслаждаться своим наследством во Христе, чтобы они могли наслаждаться всем, что принадлежит им и не медлить в принятии и использовании превосходства своих прав. А что скажете вы? Какова реакция в вашем духе? Было ли это путешествие, которые мы проделали вместе, полезным? Нашли ли вы свободу и радость, которую мы обещали в начале? Если да, то тогда вы нашли ответственность. Вы должник другим, вы имеете свет, будет необходимо рассказать им об этом. Почему бы вам не собираться группой раз в неделю в вашем доме и не использовать эту книгу как учебник. Создайте библиотеку в вашем доме. Закажите наши книги. Читайте их. Пусть могучие истины начнут господствовать, и тогда вы станете благословением, каким вы всегда желали быть во Христе.


Приложенные файлы

  • doc 8852260
    Размер файла: 288 kB Загрузок: 23

Добавить комментарий