История Беларуси 1

История Беларуси

1. История Беларуси как наука, ее предмет, периодизация.
История Беларуси – это наука, изучающая исторические процессы на белорусской территории.
История зародилась одной из первых наук. Она зародилась, когда человек начал говорить. История воспитывает патриота, гражданина.
До 1990г. территория Беларуси входила в состав различных государств. Не зная историю этих государств, невозможно знать историю Беларуси.
Курс «Истории Беларуси» охватывает историю Беларуси от древнейших времен до наших дней. Он отражает историю той части человечества, которая на протяжении тысячелетий населяло территорию современной Беларуси.
Человеческое общество на территории Беларуси прошло следующие периоды своего развития.
Первобытное общество. 40 тыс. лет до н.э. – 5в. н.э. Этот период делиться на 3 этапа – каменный (40 тыс. лет до н.э. – 2 тыс. до н.э.), бронзовый (2 тыс. лет до н.э. – начало 1 тыс. до н.э.), железный (начало 1 тыс. до н.э. – 5 в. н.э.) века.
Средневековье. конец 5в.н.э. – 15в. Выделяются два этапа: начало перехода к классовому обществу и возникновение государственности на территории Беларуси (конец 5в. н.э. – 1 половина 13в.); развитие феодальной системы (середина 13в. – 15в.).
Новое время. 16в. – начало 20в. Делится на 2 этапа: оформление феодальной системы и назревание ее кризиса (16 – конец 18в.); генезис и укрепление капитализма, созревание кризиса буржуазного общества (конец 18 – 1917г.).
Новейшее время – с 1917г. до наших дней.
2. Методология истории Беларуси.
Методология – инструмент, с помощью которого можно узнать различные исторические процессы в то или иное время на различных территориях. С 6-7 вв. до н.э. Беларусь оказалась в поле зрения древнейших историков.
Методология провиденциализма. Она считает, что исторический процесс направляет кто-то свыше (Бог). Она была популярна в древние времена и в 18-19-х веках.
Методология волюнтаризма. Вытесняет методологию провиденциализма. Она считает, что исторические процессы находятся в руках великих людей. Прослеживается уже в летописях. Великие люди делают все под влиянием Бога. Постепенно она выходит на первый план. Исторический процесс отдается в руки выдающихся личностей.
И та, и другая методологии оттесняют народные массы от исторических процессов. Они становятся слепым орудием в руках Бога, или выдающихся личностей. Это обедняет историю.
В 18 – начале 19в. французскими просветителями была разработана методология, в соответствии с которой развитие экономики и политики целиком и полностью зависело от его (народа) образованности. Другие просветители пытались связать это с тем, что темпы развития зависят от менталитета и т.д., но эти воззрения были постепенно вытеснены.
Методология географического детерминизма. (19в.). Ее сторонники считают, что развитие на конкретной территории зависит от географических условий. В 19в. этот подход заменяется глубоким анализом. Одни и те же условия на разных ступенях развития играют как тормозящую, так и подталкивающую роль. Развитие человека шло более интенсивно в экстремальных условиях. Это обусловлено борьбой за выживание.
Концепция Тойнби: влияние природной среды и реакция общества на ее изменения строго детерминированы. Природная среда делает как бы вызов обществу и в зависимости от ответа развитие может ускоренным, замедленным или деградирует.
Ответы могут быть разные. Человек может попытаться приспособиться к новым условиям. Начнутся изменения материальной и духовной культуры, менталитета, человек может исчезнуть. Если изменения условий будут медленными и постепенными, гармоничными с изменениями народа, этнос будет иметь возможность приспособиться и это приведет к ускоренному развитию. Если же изменения будут ускоренными, то общество будет деградировать, либо вымрет.
Уход на другую территорию с похожими природными условиями. Если плотность населения невысока, то развитие этноса замедлиться, а затем стабилизируется и будет идти теми же темпами. Такой ответ приведет к затуханию развития, но этнос сохраняется. Если же плотность населения высока, и переселение вызовет войны, то это приведет к непредсказуемым последствиям. В результате поражения наступит депопуляция.
Этнос пытается использовать изменения природной среды в своих интересах, но в новых условиях. Этот ответ наихудший – приводит к депопуляции.
Таким образом. Тойнби попытался проанализировать эти ответы. Но он не дал ответа, почему разные этносы по-разному реагируют на изменения природной среды.
Попытку этого ответа сделал Л.Н. Гумилев, разработавший методологию: отдельно взятый этнос или человек является субъектом истории. Он рождается, живет и умирает. Он примерно определил срок жизни этноса – 1300 лет. Поведение этноса определяется также как и поведение человека. Рождение этноса может происходить не на всех территориях и не всегда, а происходит в сочетании двух ландшафтов. Ландшафт – совокупность всех природных явлений (море – побережье, лес – степь, горы – долина). Чем больше сочетаний ландшафтов, тем больше возможности для жизни этноса. Рождение этноса происходит во время геомагнитного излучения космических лучей. Первый признак рождения этноса – наличие пассионарий (люди, лишенные самосохранения). Чем больше пассионариев в этносе, тем активнее его поведение. Молодость этноса – это эпоха войн, борьбы с природой. Чаще первое, в результате чего истребляются пассионарии. Если этнос не погибает в пассионарный период, то это обеспечивает ему зрелось (это лучший период этноса, пассионарии еще есть. Но есть и труженники). С ослаблением пассионарий этнос скатывается в старость, появляются субпассионарии (люди, готовые жертвовать чужими жизнями). Пассионарность – приходящий фактор. После старости этноса приходит депопуляция, распад. Признаки: интерес к истории, потеря инстинкта материнства, падение рождаемости. Этнос развивается, дожидается нового пассионарного этноса.
Марксистская методология. имеет несколько причин. Огромное количество литературы написано историками-марксистами. В современной исторической науке марксистская методология очень популярна, широко распространена. Суть: главное достижение марксизма – это то, что прежде чем заниматься наукой и политикой, деторождением человек должен поесть, для этого он должен работать. То есть во главе угла стоит экономика. Маркс выделил 5 способов производства и 5 формаций: первобытное общество, рабовладельческое, феодальное, капитализм, коммунизм. Каждая формация – более высокая ступень развития, за счет более высокой производительности труда, которая обеспечивает большим количеством избыточного продукта. Что позволяет части членов общества не заниматься производством, а заниматься управлением, политикой, экономикой, искусством, что стимулирует генетические изменения, развитие мозга. Это в свою очередь влияет на экономику.
Главным действующим лицом экономики является народ. Он и является главным субъектом исторического процесса. Роль личности также велика, однако она ограничена одним фактором: выражает ли она народные желания и устремления. Для полной победы более развитой формации необходимо, чтобы в этой формации была выработана более высокая производительность труда. В недрах общественно-экономической формации имеет важное значение собственность (частная, общественная). Частная собственность – эта та, которая приносит доход. Общественная – феодализм, коммунизм, первобытное общество. Частная - капитализм. Общественная собственность ведет к справедливому распределению произведенного продукта. Частная собственность дает возможность собственнику присваивать большую часть, что ведет к ожесточению двух полярных групп. Переход формации в формацию с другим видом собственности возможен только через революцию или реформу революционного типа. Двигателем исторического процесса (по Марксу) является классовая борьба. В любом обществе существуют классы-антагонисты (пользующиеся благами и создающие их), исключение составляют первобытное общество и коммунизм. Государство регулирует отношения между классами, улучшением положения, Наделяет благами. В благоприятных условиях человеческое общество может развиваться ускоренно.
3. Классификация источников по истории Беларуси.
Любая наука основана на изучении своих собственных источников. Исторические источники – это документы и материалы, которые возникли в тот момент, когда происходили события или близко к нему, и могут дать более или менее объективное их толкование. Основные исторические источники делятся на 6 основных групп: археологические, этнографические, лингвистические, устные, письменные и кино-фото-фоно.
На территории Восточной Европы самые ранние памятники письменности датируются 10в., поэтому большое значение имеют другие источники.
Археологические источники – это материальные следы прошлого, обнаруженные и интерпретированные нами. Археологические источники позволяют историку делать выводы о древнейшем периоде. Их достоинство – массовость. Что позволяет делать более или менее объективные выводы; дают возможность изучать экономику, общественные отношения, материальную культуру. Их недостатки – являются немыми, их необходимо заставить говорить и от их интерпретации зависит абсолютно все; они чрезвычайно субъективны, т.к. многие изделия, обряды выявляются в единичном количестве; мы не в состоянии точно сказать – были ли эти изделия типичны. Археологические источники – категория весьма трудно интерпретируемая.
К археологическим источникам близко примыкают антропологические источники. Занимаются изучением человека, его останков с древнейших времен. Краниология – наука о черепах. Человеческий череп содержит огромную информацию о прошлом, родословной этого человека, его потомки вносят свою коррективу в его строение. Черепа были разделены на три типа: долигоцефалы (длинноголовые), брахитоцефалы (круглоголовые), мезоцефалы (среднеголовые). Кроме этого используется еще более 100 показателей. Каждому этносу соответствует свой тип черепов.
Белорусы – умеренные долигоцефалы. Русские – типичные мезоцефалы. Украинцы – мезоцефалы. Это заключается в том, какие народы были ассимилированы: русские – финно-уграми, украинца – тюрками, белорусы – балтами. Внутри каждого вида – подвиды: полесский, восточный, северный и т.д. Краниологические данные помогают внести в науку объективные показатели. Которые позволяют проследить историческую линию.
К археологическим источникам примыкаю палеоботанические и палеозоологические (останки древних животных и растений). Реставрируют природную среду. Самая ранняя пыльца датируется 450-500 тыс. лет до н.э.
Также примыкают этнографические источники (народоописание). Этнографы пытаются создать картину быта, одежды по предметам быта, дошедшим до нас.
К этнографии примыкает фольклористика – изучение устного народного творчества. Это история народа, рассказанная самим народом. Самые ранние былины записаны в Архангельской и Новгородской областях. Три типа былин киевского типа: обожествление князя Владимира, князь-эксплуататор (заставляет совершать подвиги богатырей, посылает на смерть), обыкновенный пьяница (князь).
К ним близко примыкают лингвистические источники – анализ лексики языка и анализ названий. Дает возможность выяснить контакты с носителями каких языков были более близкие контакты и в какое время (в белорусском языке – 40% балтийских слов, что говорит о балто-славянском обществе). Особое значение – названия водных объектов (гидронимические источники).
4. Письменные источники и их важнейшие публикации.
Письменные источники делятся на несколько типов.
Древнейший тип – надписи на стенах, предметах быта (середина 10в.).
Берестяные грамоты – обнаружены в Витебске и Мстиславле (12в.).
Летописи – представлены большим количеством сводов. «Повесть временных лет» составлена из более древних летописей (закончена в 12в.). Ранние летописи носили общерусский характер, фиксировали все события, которые происходили в их регионах. Белорусские летописи не обнаружены. Следы Полоцкой летописи прослеживаются в Ипатьевской, Туровской, Софийской летописях.
Древнейшие белорусские летописи датируются 14в. (литовско-белорусские летописи) – краткие летописи, события излагаются по годам, практически без комментариев.
Далее – пространные летописи («Хроники Быховца», «Летопись ВКЛ»).
Наряду с погодным принципом приходит принцип сюжетный (жизнеописания знаменитых людей, пространные события). Эти летописи отличаются специфическим языком (латинский шрифт, полонизмы, латинизмы, германизмы). Летописи называются по месту нахождения. Выделяется «Беркулабовская летопись» – писалась народным языком, освещает не только крупные события.
Поздние летописи (17-18вв.) – «Могилевская летопись», «Витебская летопись» – кризис летописного жанра.
Достоинства: обстоятельная характеристика политических событий, написаны на языке эпохи. Недостатки: не содержат информации о культурных, экономических событиях. Содержание необходимо тщательно анализировать из-за влияния властей (подтасовки исторического материала), неверные сведения из-за недостаточной информированности.
Публикация летописных источников. Наиболее широкая публикация летописей – «Полное собрание русских летописей» - около 40 томов. Летописи опубликованы на языке подлинника, с комментариями, с указанием разночтений. Наиболее ценные публикации по истории Беларуси – «Полное собрание русских летописей» – 1, 2, 7, 32, 35 тома. Новгородские летописи изданы еще и самостоятельно – имеют синхронный перевод и указатели (1950). «ПВЛ» – с большими комментариями (1950) – 2 тома. «Памятники литературы древней Руси» - около 10т., издательство конца 1970-1980-х годов. Тома не имеют нумерации, только названия (1 кн. – «Литература 11в.»). Белорусско-литовские летописи изданы в Беларуси – «Беларускія летапісы і хронікі» (вошли лучшие) – текст только в переводе (перевод литературный). Имеются отрывки в «Хрестоматии по старыжытная беларуская літаратуры», «Хрестоматия по древнерусской литературе».
К летописи примыкают мемуары или дзеярушы (великий еженедельник). Делятся на 2 категории. Не все изданы, многие имеют личный характер. «Мемуары Рыбоньки», «Мемуары Николая II». Ценными являются мемуары Евлишевского и Цандровского. Изданы в «Помніках мемуарнай літаратуры 17ст.». главные недостатки мемуаров и дзеярушов – преувеличение роли авторов в описываемых событиях, возможность ошибок, субъективный характер мемуаров, загромождение личными проблемами.
К мемуарам примыкают эпистолярные источники (письма). Они доносят до нас дух эпохи, особенно в 18в. (на французском языке). Можно постичь психологию человека, что помогает понять его действия.
Недостатки: личный и субъективный характер, попытка человека выглядеть лучше, фрагментарность событий, белорусские почти не изданы. Трудно определить последовательность событий.
Все вышеперечисленные источники можно назвать повествовательными.
Акты – это государственная документация, касающаяся всех сторон деятельности государства, изданные государственными учреждениями (договоры, статуты, указы). Акты имеют недостатки: многие законы издавались, но не выполнялись; особенно трудно опираться на привилеи, которые на слуху. Очень часто встречаются подделки (наследственные документы). Наиболее фальсифицированный документ – текст Кревской унии. Публикации актов довольно многочисленны: «Литовская метрика» хранится в Москве. В середине 19в. была начата публикация документов из «Литовской метрики» издательством «АВАК».
«Акты Юго-Западной России», «Акты Западной России», «Акты Северо-Западной России» охватывают ВКЛ и 17в., не повторяют информацию других источников. Издание актов «Литовской метрики» начало в 60-х годах 19в., затем возобновлено в Литве. Издание законодательных документов «Статутов». Особенно ценно издание 3-го статута.
Издание законодательных актов в 10т. выпущено при советской власти – «Российское законодательство 10в.» («Русская правда», основные судебники России).
Вотчинная документация. Состоит из нескольких видов: бухгалтерские документы, отчеты управляющих имений, документы вотчинных учреждений, описания имений. Описания имений относятся к 15в. (т.к. они отдавались в аренду и поэтому полностью переписывались). Здесь есть хорошие описания крестьян, их семей, хозяйства, построек. Описание (начало 17в.) составлялись регулярно, можно проследить эволюцию крестьянского хозяйства. издания редки – 2 тома АВАК (рубеж 18-19 веков) – «Инвентари имения Сморгонь», «Инвентари имения Тимковичи» (17-18вв.). Общее количество инвентарей во всех архивах – около 170000.
Бухгалтерские отчеты позволяют установить доходность имения, отдельных статей, соотношений доходов и расходов. Существуют и сборные издания (современное время). Это связано с тем, что требовалось современное издание документов для оббчения.
До революции – около 10 изданий «Документы по истории Беларуси».
После войны – «Белоруссия в эпоху феодализма» – 4т. Первый – 1959г., последний – 1970-е годы – содержат самые разнообразные документы.
«Хрестоматия по истории Беларуси с древнейших времен до 1917г.» – 1972, 1977, 1982.
«Социально-политическая борьба белорусского народа» (документы по народным восстаниям) – 1кн. – 16в., 2кн. – 1-я половина 17в.
«Документы и материалы по истории Беларуси» – сборник (2000г.)
5. Летописный и дворянский периоды историографии истории Беларуси.
Историография – это наука, изучающая развитие исторических знаний, основные концепции, исторические школы, эволюцию взглядов. Историография- довольно молодая наука.
Историография делится на несколько периодов: летописный, дворянский, буржуазно-демократический, советские (20-30е годы, послевоенный период, современная историография).
Летописный период.
Летописи в ту эпоху являлись историческими произведениями, а летописцы – историками. Господствующая методология летописного периода – методология провиденциализма с эпизодическим использованием методологии волюнтаризма.
Как исторические произведения летописи делятся на блоки.
Древнерусские – период Киевского государства и вошедшие в своды (Лаврентьевский, Ипатьевский). 1 часть всех этих летописей – «ПВЛ» с незначительными вариациями. Они пытаются изложить важные исторические события в целом на Киевской Руси. Однако они все же уделяют внимание больше внимания близлежащим событиям. Отличаются господством провиденциализма, погодное изложение. Некоторые года – либо отсутствуют записи, либо написано: «Тихо было». Летописи содержат климатические аномалии, попадаются сведения о мировой истории, содержаться характеристики наиболее крупных государственных деятелей (редко объективны, но дается словесный портрет, черты характера), упоминают о рождении детей, что позволяет установить не только время правления, но и жизни. Летописи полны злобы к язычеству, отношения князя и кочевников не всегда объективно описаны. Особенностью древнерусских летописей является хороший древнерусский язык, которые некоторые историки не считают разговорным.
В эпоху феодальной раздробленности – новый этап летописания – местные локальные летописи. Включены в своды, датируемые серединой второй половиной 12в. Появляется множество локальных летописей (Новгородская, Устюжская, Белозерская), посвященных определенной местности. Новгородские летописи посвящают большое внимание событиям Новгородской земли. Позднее эти летописи замыкаются на своем регионе. Под 1380г. – сообщение о пожаре, но ничего не говорится о Куликовской битве. Если общерусские сведения включаются, то они политически переосмыслены, фальсифицированы, нередко с искаженной датой. Галицко-Волынская летопись только несколько дат дает правильно. Князья уже наделяются инициативностью, чертами исторического деятеля.
Летописи конца 14-18в. ограничены рамками территории Беларуси и прилегающих территорий («Белорусско-литовские летописи», «Псковские», «Ливонские хроники», «Белорусско-литовские летописи 16-18вв.»). Все эти летописи начинаются с изложения событий, описанных в «ПВЛ», очень кратко. Включаются сведения об истории Прибалтики. В «Белорусско-литовской летописи» появляется новый прием изложения – повествовательный. Погодное изложение прерывается рассказом о той или иной личности или событии. Этот прием впервые зафиксирован в древнерусских летописях 13в.
Методология «Белорусско-литовских летописей» – провиденциализм с включением волюнтаризма. Выступают против язычников. «Сюжет о Войшалке» – летописец подчеркивает его кровожадность, затем он принимает христианство и уходит в монастырь.
Характерная особенность поздних летописей – появление материалов об экономике (завуалированы – через цены, бунты с указанием повода). Могилевская, Витебская летописи отличаются широким описанием экономики. Но это уже кризис летописного жанра. В начале 18в. официально заканчивается летописание.
Летописи писали не специалисты-историки. При написании летописей могли использоваться архивные документы или материалы более ранних летописей.
Дворянский период (середина 18 – середина 19вв.). Труды 2-х категорий: по общерусской истории с включением сведений по белорусской истории; специальные труды по истории Западной Руси.
Начинается этот этап с трудов Татищева – первый историк. При написании своего труда он использовал летописи, не дошедшие до нас, включает большие куски из летописей. «История российская» интересна тем, что она отмечает наличие территории с названием «Белая Русь» и локализует ее во Владимиро-Суздальской земле (11в.), Смоленской (13в.), Полоцкой (14,15вв.). Эти сведения подтверждены.
Сведения по истории Беларуси встречаются в трудах Ломоносова, Балтина, Щербатова. Их труды написаны с разными целями. История Беларуси в трудах Ломоносова прослеживается в истории Туровской и Полоцкой земли, где князьями были Рогволод и Тур.
Балтин написал свою книгу как замечание на выпущенную историю Руси Леклерка. Он отмечал, что варяги несомненно были на Руси, играли большую роль, но как дружинники. Тур и Рогволод могли быть варягами, которые отобрали у князей престол. И Балтин, и Ломоносов считали, что ВКЛ на раннем этапе сыграло прогрессивную роль тем, что укрыло от засилья татар земли. Однако с Кревской унией ВКЛ становится врагом Руси и тормозит ее централизацию. Эта концепция легла в основу историографии 19в.
М.М. Щербатов – князь. «История времен Екатерины II». Он – противник преобразований. Он считает, что в Киевской Руси сложились исконно русские принципы отношений (власть-народ, власть-церковь). Щербатов – норманист, но отрицает, что князья слушались своих балтских соседей. В экономическом отношении Россия более развита, чем скандинавы. Западная Русь оказалась под властью ВКЛ, потому что монголо-татары не захотели и не смогли занять эти замли (в остальных взглядах совпадает в основном с Балтиным).
Вершина – Н.М. Карамзин «История государства Российского» – научное изложение, наличие ссылок на летописи, написана доходчивым языком. Карамзин – норманист славянского толка. Рбриковичи – ославянившиеся норманы.
Историки дворянского периода не давали сведений об экономической истории, этнической истории, в основном – политическая история (кроме Ломоносова). Карамзин в этом смысле – эталон. История Карамзина заканчивается временем Ивана Грозного.
В 18.в Бантыш-Каменский «Исторические известия о возникшей в Польше унии». Люблинская уния с переходом на Брестскую. Люблинская – политическое, Брестская – идеологическое закабаление. 18в. – период разделов Речи Посполитой, их обоснованность, это акт справедливости, возвращение исконно русских земель. Начиная с середины 19в. – это концепция всех исторических произведений. Основные центра сбора документов становятся Вильно, Чернигов, Москва, Петербург. В этих городах при университетах действуют комиссии, которые занимаются выявлением, сбором, обработкой, изданием документов. Появляются истории ВКЛ, Полоцкой земли, труды, посвященные политической истории.
Вся российская историография работа по принципу (Польша – минус, Россия – плюс) – Турчинович, Брянцев, Колайдович.
Колайдович – исследовал историю западно-русских земель с начала до Люблинской или Брестской унии.
Их объединяет концепция западноруссизма (белорусов как самостоятельного этноса нет. Есть русские, которые в эпоху РП были частично полонизированы, а теперь их необходимо руссифицировать).
Беляев – занимался историей ВКЛ, но основное внимание более ранней истории.
Колонизационная теория, которая зародилась из методологии географического детерминизма. Она стала популярной у Довнар-Запольского, Любавского, Грушевского. Суть: государство зарождается в отдельных, строго локализованных центрах. В Северной Руси – это Новгород, Старая Ладога, в Южной – Киев. Эти центры привлекают к себе схожие по природным условиям регионы. Новгородско-Ладожский регион – Северо-Западная Русь, Киевский регион – лесостепная Русь. Эти два региона антиподы. Северный регион – земледелие, торговля; Южный регион – торговля, ремесла, промыслы. Объектом колонизации Киева явились украинские земли (лесостепная полоса), колонизация Новгорода шла по лесу, стремясь к Киеву. Столкновения между Полоцком и Туровом объясняются противоречиями двух колонизационных группировок. Колонизационной теорией Беляев пытался объяснить политическую историю. 882г. – захват Киева Новгородом.
Дворянские историографы создали связный очерк политической истории Руси, ВКЛ, РП. Методология провиденциализма с включением волюнтаризма.
Историки дворянского периода ярко характеризуют крупных политических деятелей, оставляют в тени деятельность народа (безмолвная аморфная масса). Впервые поставлен вопрос о самостоятельной истории Беларуси.
Недостатки – полное игнорирование проблем экономической и этнической истории, пророссийское и проправославное направление без мотивации.
6. Буржуазно-демократическая историография истории Беларуси периода феодализма.
В середине 19в. усугубляется кризис феодальных отношений. Буржуазные историки объектом своего внимания сделали историю социально-экономических отношений, уделив особенно большое внимание формированию сословий, органов государственной власти и самой государственности, некоторое внимание уделялось и экономической истории.
Меняются и методологические установки. Методология провиденциализма исчезает, методологию волюнтаризма выступает редко. Важное место занимает методология географического детерминизма. В начале 20 века проникает марксистская методология.
С.М. Соловьев «История России с древнейших времен до наших дней» – предельно детализирована, имеет огромное количество ссылок и сносок, использует несколько источников сопоставления. Внимание уделяется ВКЛ и РП – политическая история Полоцких и Туровских земель, формирование ВКЛ, пограничные войны, мирные отношения. Концепция Соловьева по отношению к ВКЛ традиционна, но она более научна (он анализировал влияние католической церкви, что привело к тому, что получила распространение культура и литература на латинском языке, приведшее к всплеску культуры. Он видел и прогрессивное значение Польши, но влияние ее на ВКЛ – негативное явление, оно (ВКЛ) должно было развиваться самостоятельно. После введения ВКЛ в состав РП экономическое и культурное развитие приостанавливается, а затем начинает деградировать. Лишь ориентация на торговлю с Россией дало толчок на развитие.
Ключевский «Курс русской истории» (5т). В корне отличается от истории Соловьева. Концепция Ключевского основана на том, что читатель уже знает факты, и он дает только анализ. Роль политика должна оцениваться по шагам страны вперед и назад. Отношение к ВКЛ более теплое, он впервые применил термин «Другая Русь» - это конкурент Москвы, но унии не позволили создаться другому славянскому государству. Католическая церковь имела значение, т.к. она распространяла теории ученых на территорию славянских государств.
7. Становление белорусской национальной историографии и ее развитие в 20-30-е годы ХХ века
В период капитализма происходит становление белорусской национальной историографии.
М.Д. Довнар-Запольский работа в разных областях истории. Первая работа посвящена истории кривичей, дреговичей, Полоцкой земле и взаимоотношению ее с другими княжествами. Он поднял вопрос о происхождении белорусов. В других работах исследуются: социально-экономическая история. Становление крестьянства и шляхты как сословий.
Его концепция уточняет этническую территорию, происхождение белорусов. Он разъяснил взгляды Тургановича и Кайдановича. В ВКЛ территория Беларуси – экономическая территория. Он отмечал, что политические позиции в ВКЛ занимала балтская знать, позднее ассимилированная. После революции он примкнул к политикам, которые создали БНР и по их просьбе написал краткий очерк истории Беларуси, который планировалось распространять в посольствах. Позднее он написал более широкую работу «История Беларуси», но она не нашла поддержки в правительстве, затерялась в архивах и была переиздана в 90-х годах. Она раскрывает серьезные проблемы: формирование сословий, ранняя история. Позднее он переезжает в Баку.
Е.Ф. Карский – лингвист, фольклорист, этнограф, историк. На рубеже 19-20вв. он опубликовал книгу «Беларусы», где доказал, что белорусский язык – это самостоятельный язык, а не диалект русского и польского, все полонизмы, русизмы – более поздние включения. Он определил территорию, где белорусский язык существует. Карта, где доминирует белорусский язык, почти совпадает с территорией современной Беларуси. Трудами Карского была создана концепция о происхождении белорусов, об их этнической территории.
Владимиров – указал гигантскую роль Ф. Скорины, как просветителя, художника-гравера.М.К. Любавский – изучал средневековую историю Беларуси. Основной труд посвящен административно-территориальному делению ВКЛ, политической истории ВКЛ с 13 до 17в., рассматривал все вопросы социальной собственности, конфессиональные проблемы, этнические проблемы. Выдвинул предположение, что границы средневековых волостей-местечек совпадают с границами отдельных племен. Исследовал также политическую историю – управление, государственное устройство, социальную политику ВКЛ и РП, разрабатывал экономические вопросы – земельная собственность, формирование ее у шляхты.
А. и М.С. Грушевские – современники Довнар-Запольского. Создали концепцию о том, что не было общеславянского единства, а были украинцы; их расселение породило русских и белорусов. А.С. принадлежит очерк политической истории Туровской земли.
Вацлав Ластовский. Не был историком. Он первый создал ученик по истории Беларуси на белорусском языке. Специализировался на 19в.
В.И. Пичета – академический историк, изучал историю Западной Руси. В 1817г. издал книгу, посвященную аграрной реформе Сигизмунда-Августа в Литовско-Русском государстве. Он создал концепцию волочной померы, исследовал особенности проведения реформы, значение, роль государства.
К моменту революции национальная белорусская история была в зачаточном состоянии. Была разработана концепция создания белорусского университета. Помощь пришла из Москвы, был направлен Пичета – первый ректор (1921). Развитие белорусской исторической науки связано с развитием исторической науки в СССР. Сложность развития белорусской исторической науки объяснялась политически. В 1923г. Покровский становится заместителем министра и отменяет преподавание истории в школах. В 1934г. Покровский скончался и преподавание истории было возобновлено.
В Беларуси с помощью Москвы, Ленингарада и др. городов формируются собственные исторические школы. В.М. Игнатовский – первый учебник по истории Беларуси (конец 20-х годов). Исторические курсы преподавались как факультативы.
В период белорусизации (20-е годы) сформировалась школа белорусских археологов, начался период активного археологического обследования белорусских земель (Кернажицкий, Мелешко, Щербаков, Шлосберг).
Кернажицкий – историк-аграрник, исследовал аграрную историю 17-18вв. «Гаспадарка прыгонніка на Беларусі». Он активно начал изучать «Инвентари», его труды отличаются массовостью материала.
Пичета, занимаясь социально-экономической историей, начал изучать и социально-политическую.
«Scoriniana» – показывает деятельность Скорины, значение ее в развитии культуры Беларуси, выведен на сцену Гусовский.
В конце 20-х гг. политика белорусизации свергнута. В начале 30-х практически все белорусские историки репрессированы.
Достижения:
Гораздо активнее стали изучать аграрную историю.
Стали изучать историю Восточной Беларуси.
Создана Белорусская археология.
Разработана и углублена концепция происхождения белорусов.
И.Я. Мар – яфетическая теория – все языки мира происходят от одного праязыка. Его ученики пришли к выводу, что все народы живут в том месте, куда они переселились впервые. Они могут менять языки, в зависимости от уровня развития. Это нанесло удар по археологии.
Экономическая история – Покровский – модернистская теория – развитие капитализма в России началось в 15в., Смутное время – это буржуазная революция.
В трудах историков появляется специфическая терминология.
8. Послевоенный период белорусской историографии периода феодализма

9. Современный этап историографии Беларуси периода феодализма
Современный период начинается со времени перестройки и до сегодняшнего дня. Это время, когда все разрешено. Современные историки вздохнули с облегчением. Особое внимание уделялось экономической, этнической, социальной истории. Дается новая политическая оценка событий политической истории, было отмечено, что марксистская теория не имела правильных подходов.
Первая из основных идей этого периода – все народы СССР – братья, равны между собой. А для того, чтобы они поверили в это, все вопросы, касавшиеся белорусско-русских столкновений, не рассматривались.
Боязнь национализма привело к тому, что историкам боялись давать темы, связанные с национальным самосознанием, культурой, что было порождено близорукостью тех властей.
В целом, начало перестройки для нашей историографии было положительным.
Н.И. Ермолович. Сначала были не исторические сочинения. Сам он не историк, но попытался в конце 70-х годов подойти по-новому к вопросам белорусской истории. Он говорил, что письменные источники весьма субъективны (основаны на эмоциях писателя). Он избрал концепцию, под которую стал собирать сведения. В итоге получилась белорусская история по Ермоловичу. По нему белорусы как этнос сформировались в –8вв., Полоцкое княжество – первое государство белорусов, Рогволод и Рогнеда – первые национальные герои, попытка Рогнеды убить Владимира – попытка борьбы с Русью. Он пришел к заключению, что летописная Литва находилась не там, где размещали ее до него и разместил ее на западе Центральной Беларуси, на юге она граничит с Вилейкой. Таким образом, Литва оказалась белорусской. Поэтому сторонники Ермоловича в Литве были изгнаны оттуда. Он пытался обосновать свою концепцию. Сначала она была воспринята хорошо, но затем ее отвергли. Но тем не менее Ермолович сделал большой вклад в историю: он писал интересно, в отличие от советских историков. Именно Ермолович – основоположник современной исторической науки. Ему принадлежат 3 книги, посвященные Виленским, Новогрудскому княжествам. Имеют сильные и слабые стороны.
Его работы пробудили тех людей, которые были против – Носевич, книга «Пачаткі ВКЛ» представляет собой политическую историю Беларуси с начала 13в. до Кревской унии. Эта книга написана как ответ на книгу Ермоловича. Здесь мало внимания уделяется социальному материалу, духовной культуре.
Книга, написанная для массового читателя – «100 адказа на пытанні па гісторыі Беларусі» пыталась показать, что белорусы – народ, которого обижали украинцы и русские, Беларусь – центр Вселенной. В ответ на эту книгу появилась «100 пытання на гісторыі Беларусі». Начались писаться новые учебники по белорусской истории. Преподавали плохо в школах. Учебники писались авторами, которые хотели представить Беларусь, как несчастную страну, которую постоянно угнетали, и только в советское время обрела хорошее положение. В целом, учебник хороший, методический. В 90-х годах появляются новые учебники. Выпускаются много многотомных книг энциклопедического характера, издание 3-го статута, был начат 6-томник «Энцыклапедыя гісторыі Беларусі» – первые 2 тома имели антирусский характер, вторые 2 тома – наоборот. Написаны «Архитектура Беларуси», «Этнография белорусов», «История крестьянства», «Гісторыя Беларусі» в 6-ти томах. Появилось 3 исторических журнала: «Спадчына», «Беларускі гістарычны часопіс”, “Беларуская мінушчына” (печатались аналитические статьи).
Помимо Ермоловича и Носевича были и другие историки.
Г. Саганович. Археолог. Книга «Невядомая вайна 1654-1667гг.». война представлена как агрессия Беларуси Россией. Он опирался на недостаточно правильные даты: это уменьшение населения наполовину, что приписывалось; русские, которые за 4-5 лет уничтожили половину белорусов. В целом, эта книга антироссийской направленности. Роль Сагановича велика, выпускает журналы со статьями и воспоминаниями, не напечатан.
Следует отметить И.В. Саверченко. Писал книги, посвященные белорусской культуре 16-17вв. («Сымон Будны»).
М.Ф. Спиридонов – книга о закрепощении белорусского крестьянства к 15-16вв. Был писателем-традиционалистом (т.е., которые и в наше время пытаются писать в стиле советских времен). Спиридонов создал карту Беларуси 15в., где впервые нанесено более 250 названий.
Галенченко – работы посвящены белорусско-русским отношениям. Он ведущий скоринист. С его помощью изданы книги «Скориниана». Работает в области истории и культуры.
П.О. Лойко – монография, посвященная эволюции феодальной ренты. Написал много учебников для школ, много тем в учебниках для университета.
Археология развивается поступательно. Археологи также разделились на 2 группы: традиционалисты и радикалы (Штыхов, Лысенко).
Археолог Загорульский – книга «Заходняя Русь 9-12стст.».
Сейчас педагогами выпускается непериодическое издание. Белорусские археологи занимаются теми же вопросами, что и в советское время, но в других целях.
Есть и сложности, и успехи: полярность научная и полярность историческая должна дифференцироваться; политическая заказанность никогда не приведет к правде.
10. Проблема первоначального заселения территории Беларуси. Верхний и финальный палеолит.
Первое заселение Беларуси человеком началось 100-35 тысяч лет назад, что подтверждают отдельные находки – грубо оббитые орудия труда. Скребло, изготовленное из кремневой пластины, найдено около Светилович на Беседи. Массивное скреблоподобное орудие найдено вблизи Обидович на Днепре (Быховский р-н). Среди материалов Подлужской стоянки (Бердыж на Соже, Чечерский р-н) были обнаружены остроконечник, отщепы, ядрища из кремня. Похожие изделия встречались на береговых склонах около озера Нобель в верховьях Припяти. Они относятся к мустьерской эпохе и культуре, их изготавливали неандертальцы. Скорее всего, древние люди проникали по долинам «прорек» из тех мест, где встречается большинство следов их жительства – с днепровского Надпорожья, бассейна Десны или Закарпатья.
Переселения мустьерцев осуществлялись в среднем палеолите, который попадал на ледниковую эпоху, когда было несколько обледенений. Во время максимального, днепровского (рисского), обледенения (320-200т.лет) вся территория Беларуси была покрыта ледником толщиной около 2км. Под воздействием потепления ледник начал таять 250-110 тысяч лет назад. Пришло теплое муравинское (микулинское) межледниковье, которое растянулось на много тысяч лет. 90-70 тысяч лет назад наступила новая, последняя ледниковая эпоха.
В поисках добычи неандертальцы могли бывать в Верхнем Поднепровье еще в межледниковую эпоху. Но, скорее всего это было во время тех коротких потеплений, которые несколько раз останавливали распространение последнего ледника. Чтобы выжить в сложных условиях приледниковой зоны, они развивали своеобразную мустьерскую культуру: усовершенствовали производство орудий труда, научились добывать и поддерживать огонь, строить примитивные жилища, овладели способами охоты на крупные стада животных. Из кремневых отщепов при помощи последовательного оббивания изготавливались орудия труда 20 типов – остроконечники, скребла, рубила, наконечники копьев. Праобщины неандертальцев уже заботились о родичах, хоронили мертвых, осуществляли коллективные работы.
Эпоха позднего (верхнего) палеолита началась 38-35 тысяч лет назад. Людей этого времени называют неоантропы, или кроманьонцы. Кремневое производство достигла нового уровня. Почти все орудия труда (более 100 типов) изготавливались из пластин. Среди орудий были наконечники дротиков, ножи, скребки, скобли, проколки, топоры, тесла, резцы. Для изготовления орудий труда широко использовались рога и кости животных. Из черепов, жердей, костей и шкур изготавливались жилища. В позднем палеолите возникло искусство, особенно красивые изделия найдены белорусскими археологами при раскопках в Юдинове и Елисеевичах.
На Гомельщине выявлены две верхнепалеолитические стоянки: Юровичи на Припяти и Подлужье (Бердыж) на Соже. Их возраст соответственно 26 и 23 тысячи лет. При раскопках Юровичской стоянки в Калинковичском р-не найдены остатки 15-20 мамонтов, преимущественно молодого возраста, первобытного быка, дикого коня, песца и 60 кремней с признаками обработки. Пятна от угля, определенная система в размещении валунов и крупных костей (черепов мамонтов) позволяют судить о существовании жилища. Выявлен очень редкий большой кремневый клинок-кинжал. Немногочисленный инвентарь памятника имеет признаки мадленской культуры, которая свойственна центральной Европе.
На стоянке Бердыж найдены остатки двух или трех жилищ верхнепалеолитической общины. Можно судить, что жилища, которые достигали в поперечнике 5-6 метров, имели овальную форму. При раскопках выявлены 1800 костей мамонта, остатки других животных 19 видов (песца, северного оленя, медведя, волка, зайца, коня, зубра, косматого носорога и др.). В коллекции до 640 обработанных кремней, из которых 80 – законченные и использовавшиеся орудия труда. Несколько изделий напоминают мустьерские по форме и обработке. Сохранились кости со следами от кремневых орудий.
Среди находок Бердыжской стоянки выделяются своеобразные наконечники копий и пластинчатые ножи. Благодаря им можно утверждать, что Бердыж является ответвлением костенковской культуры, которая существовала в бассейне Дона. Учитывая характер памятников на Волыни и Подьясеньи можно судить про два направления переселений первобытных людей – на запад в Моравию и на север из бассейна Дона в Поднепровье.
Остатки мамонтов найдены более чем в 200 местах, в основном около берегов крупных рек Беларуси. В поисках добычи кроманьонцы осуществляли дальние кочевки, налаживали облавы. Они гнали стада в глубокие яры, к обрывам или в болота, делали засады около троп, которые спускались к водопою, копали ямы. Стоянки строились поблизости от таких мест.
В позднем палеолите существовало уже родовое общество. Основным промышленным коллективом была раннеродовая община, которая жила на одной или нескольких соседских стоянках. Добывать средства существования можно было в основном коллективными стараниями. Поэтому существовала общинная и родовая собственность как на охотничьи участки, места для собирательства и рыболовства, запасы еды и сырье, так и на большинство промышленных средств. Только вещи индивидуального использования – быта, вооружения и некоторые орудия труда находились в личной собственности. Потребление было коллективным. Осуществлялось уравнительное распределение продуктов охоты и рыболовства между членами общины. Первое архаическое разделение труда по полу и возрасту произошел внутри общины, которая насчитывала десятки человек. Несколько общин объединялись в род.
Род являлся объединением людей одного происхождения, которое считалось сначала по материнской линии. В материнский род входили все женщины и другие лица, которые происходили от одной матери – родоначальницы. В общину вместе с тем принимались другие люди из других родов, с которыми налаживались брачные связи, в составе общины осуществлялись парные, неустойчивые еще семьи. Внутри рода браки не заключались – существовал обычай экзогамии. Род был собственником определенной территории.
Первобытные люди оставались еще беспомощными перед силами природы. Они не выделяли себя из окружающего мира. Отсюда сложились представления о тесной связи между сородичами и тотемом – животным, мифическим родоначальником, вера в сверхъестественные силы, духов (анимизм), в необыкновенную силу определенной вещи, орудия, предмета культа – так называемые чуринги (фетишизм). Люди верили, что могут воздействовать на других людей и даже на природные явления при помощи магических действий, ритуалов и определенны слов (магия). Возникли представления о возможности жизни на том свете, которая может быть обеспечена сложным погребальным ритуалом. Вместе с тем человек накапливал полезные сведения об окружающем мире, животных и растениях, лечил болезни. Природные условия, между тем ухудшались. Когда наступили жестокие холода (20 т.лет), люди покинули территорию Беларуси почти на 10 тысяч лет. Жизнь продолжалась далеко на юге – в бассейне Десны (стоянки Елисеевичи, Мезин, Юдиново), на среднем Днепре, берегах Днестра и Горыни. Вероятнее всего из этих мест возвращались потом их потомки – по путям предков, когда наступило позднеледниковье (15-14 тысяч лет назад). Северная часть Беларуси освободилась ото льдов, восстановилось Балтийское море, тундровая растительность сменилась лесной, исчезли мамонты, шерстистые носороги.
Именно тогда территория Беларуси окончательно вошла в состав областей, заселенных человеком. Охотники на северного оленя, племена свидерской культуры надолго заняли ее западную часть, прилегающие районы Волыни.
11. Мезолит территории Беларуси.
Вместе с исчезновением ледника, восстановлением лесной зоны, 8500-8300 лет до н.э. закончилась ледниковая эпоха, наступил современный геологический период (голоцен), в истории Европы начался мезолит, время охотников на лесного зверя.
Климат изменился. Теперь уже леса разделяли одну общину от другой, а соединяли их только реки. Люди селились на берегах рек, занимая уже не отдельные места, а довольно большие отрезки речных долин, с высокими террасами, дюноподобными песчаными холмами. В Беларуси известно до 120 мезолитических стоянок. Человека привлекали большие реки и кремневые месторождения – берега Западного Буга ниже Бреста, верховьях Припяти при устьях Стохода и Стыри, долина Ясельды, берега Немана, высокие террасы Днепра, Сожа и Беседи.
Потомки верхнепалеолитических родовых общин жили южном западе (поздние стоянки свидерской культуры) и на востоке Беларуси (гренские памятники). Дальнейшее заселение осуществлялось по рекам, в основном в направлении на север. Часть грузов могла доставляться на деревянных челнах или волокушах. Впереди, с оружием наготове, двигались группы мужчин-охотников, их сопровождали собаки, в сзади, иногда отставая на 1-2 дня пути, - остальные. Обнаружив место с богатыми звериными и рыбными ловами, чистой водой, кремневым сырьем, люди строили небольшие конусоподобные жилища. Стоянки закладывались на расстоянии не более 10-15км друг от друга, чтобы легче было поддерживать между собой связи. В мезолите стал широко использоваться лук со стрелами, изобретенный ранее. Наконечники стрел делались из кремневых пластин. При помощи лука можно было убивать животных, «лучить» рыбу, даже добывать огонь и сверлить не только дерево и кость, но и камень.
В условиях лесной местности человеку доводилось в большом количестве изготавливать рубящие орудия – топоры, тесла, долота из кремня, которые насаживались на рукоятки. Определенные достижения в производстве орудий труда сделали общины относительно самостоятельными. С конца палеолита, и особенно в мезолите, в долинах крупных рек Беларуси жило уже самостоятельное (автохтонное) население. Бывшая относительная изолированность племен все чаще нарушалась.
Для мезолита характерно возникновение маленьких кремневых пластинок (микролитов) размером 1-2см, которые имели вид ножиков, треугольников, трапеций. Они использовались как вставки части лезвия при изготовлении составных орудий труда. Одновременно с ними в части мест изготавливались массивные каменные орудия (макролиты): грубо оббитые топоры, тесла, резцы, скребки и скобли.
Раннемезолитические поселения размещались на террасах Днепра, Сожа, Березины. Поздние обычно лежат ниже. Поблизости от стоянок обычно присутствуют удобные походы к водоемам, а нередко и месторождения кремня.
На территории Беларуси создались три области, в которых производство кремневых орудий имело существенные особенности. В западной и восточной областях макролитическая технология преобладала, изготавливались грубо оббитые рубящие орудия разных типов. Третью область – между ними, которую ограничивали с запада реки Горынь и Случь, а с восхода Беседь и Друть, заселяли племена, владевшие микролитической технологией. На их стоянках встречаются в основном микролиты и обломки небольших узких пластин, детали лезвий составных орудий труда, а также мелкие острия, скребки, скобли. Для обработки дерева, вероятно, ими использовались не кремневые, а роговые и костяные топоры и тесла. Несколько таких орудий найдено около Сморгони. Для каждой области характерны определенные археологические культуры.
На западе продолжалось развитие свидерской культуры (ее поздние этапы). Со временем она превратилась в местную микромакролитическую культуру верхней Припяти и Понемонья. На востоке Беларуси существовала гренская (12-8 тысячелетие до н.э.) и сложилась сожская (днепро-деснинская) (7-5 тыс. до н.э.) культура макролитов. Наконец южная микролитическая культура, которая распространилась по южному востоку вплоть до центральной Беларуси, разделила две указанные культуры на несколько тысячелетий. В рамках ее ареала выделяются более мелкие культуры по аналогии с Польшей и Украиной. Вероятно, тогда случился этнический раздел Полесья, была очерчена западная область с исключительно стабильным населением.
На западе Беларуси археологами исследовались памятники наиболее значительной свидерской культуры – Бобровичи Ивацевичского, Валевка (Свитязь) Новогрудского, Гожа Гродненского, Заресье возле г. Березы, Зблян Лидского, Крумплева Полоцкого, Несиловичи Дятловичского, Опаль Ивановского районов. Количество таких стоянок достигает 20.
Свидерцы изготавливали орудия из больших кремневых пластин: наконечники стрел, которые напоминали по форме лист вербы и черенковые, концевые скребки, многочисленные резцы, рубящие орудия (топоры и тесла). Особенно большое их количество их известно из Нобеля.
Гренская культура представлена небольшим количеством памятников (около 10) в сравнительно ограниченном ареале верхнего Поднепровья – Ворнавка (Гренск) Кормянского, Боровка Быховского, Хвойная Могилевского, Кистени Рогачевского районов. Наиболее определительным типом являются несимметричные наконечники стрел, изготовленные из кремневых пластин или отщепов. Вместе с ними использовались другие наконечники стрел, разнотипные резцы, концевые скребки – все довольно короткие по размеру, грубо оббитые топоры.
К наиболее исследованным памятникам следующей по времени сожской культуры принадлежат Глыбовка и Новые Громыки в Ветковском, Горки в Чериковском, Лудчицы, Тайманово в Быховском, Клины в Славгородском, Шыхов в Жлобинском районах. Всего известно 14 памятников.
Область между Поднепровьем и ареалом свидерской культуры занимали племена с микролитическими изделиями (Хильчицы Житковичского, Дорошевичи Петриковского, Белая Сорока Наровлянского, Красноселье Хойникского, Столбун Ветковского районов Гомельской области). Таких стоянок выявлено около 15.
Мезолитические стоянки небольшие, составляют 50-100м в длину, но есть исключения. Обычно на стоянке находилось несколько круглых или овальных жилищ по 2-4м в поперечнике, которые углублялись в грунт на 0,4-0,6м. Очаги разжигались в ямке около стены или посредине жилища. Производство орудий осуществлялось в самих жилищах или в специальных углублениях, на дне которых разлаживались небольшие костры, скорее всего для освещения.
Основные мастерские мезолита встречаются редко. Так, на стоянке Глыбовка было выявлено 5 полуземлянок, 17 очагов, 14 хозяйственных ям, а вокруг них 25 тысяч кремней с признаками обработки, тысячи законченных орудий. Среди нескольких овальных жилищ стоянки Береговая Слобода есть прямоугольное длиной 4,3м. Возле них и соседних очагов округлой формы собрано 7 тысяч кремней, из которых 300 имеют ретушь, а 400 целиком обработанные орудия.
Некоторые из 6-7 очагов на стоянке Шыхов обкладывались камнями. В Клинах выявлены 4 овальных очага (0,7-1,6м).
Мезолитические культуры отличались друг от друга в основном характером производства кремневых орудий – микролитической или макролитической, основными типами пластинчатых наконечников стрел, мелкими остриями, трапециями и другими деталями составных орудий. На памятниках западной Беларуси встречаются своеобразные – широкие, короткие, скошенные наконечники стрел из пластин, которые характерны для оренсбурской (13-12, а последние 8 тыс. до н.э.) культуры. Предполагают, что она распространилась с запада раньше свидерской, а потом слилась с последней. Богат набор кремневых топоров – грубо оббитых, односторонних, трапециевидных, двухсторонних, овальных, также свидетельствует о подобии местного и северогерманского мезолита. В Ивановском районе выявлены памятники культуры лингби (по стоянке в Дании) – Опаль.
12. Неолит Беларуси.
Каменный век заканчивается эпохой неолита. Его начало определяется по-разному – с распространения шлифованный орудий труда, керамики, архаичного земледелия и животноводства. Более целесообразно отсчитывать начало неолита в лесной полосе Европы со времени, когда присваивающее хозяйство достигло максимального развития. Люди получали пищи больше, чем необходимо, и поэтому могли заготовить ее про запас. Свободное время, полученное человеком, использовалось для дальнейшего совершенствования хозяйства, быта и развития культуры. Он научился изготавливать и обжигать глиняную посуду. Наличие посуды – необходимое условие для сохранения пищи, а развитое рыболовство – главное средство ее добычи.
Неолит начался на Беларуси 4500-4000 лет до н.э. у племен, которые жили в соседних с Волынью юго-западных регионах. Кроме раннего периода в неолите выделяются средний (3500-2500 лет до н.э.) и поздний (2500-1800).
Эпоха неолита на Беларуси – это в основном история племен с гребенчатой керамикой. Населения с другой, шнуровой керамикой появилось в конце эпохи (на западе, в Прибалтике) или открывало собой новую эпоху – бронзовый век (Волынь, Поднепровье). На территории Беларуси в неолите существовала крупная этническая и культурная общность, в которую входили племена 4-х культур – неманской, днепро-донецкой, верхнеднепровской, нарвенской.
Неманская неолитическая культура.
Ареал распространения – верховья Припяти, почти все Понеманье и частично бассейн Вислы. Датировка – 4500-2000 (1800) лет до н.э. Начала формироваться в южной части ареала и только на последней стадии развития распространилась на северный запад. Известно до 300 памятников, исследовано около 30, в том числе около деревень Добрый Бор Барановичского, Камень, Лемешевичи Пинского, Низ, Русаково Слонимского районов и др. Стоянки Камень и Озерное Любанского района оказались со временем на метр ниже уровня воды.
Для культуры характерны в основном небольшие наземные жилища овальной формы с очагом в середине. Около 20 таких объектов выявлено на поселении Камень, 4 очага, обложенных камнем, имелись на стоянке Лысая Гора Столбцовского района. На позднепалеолитической стоянке Добрый Бор раскопан 3 полуземлянки прямоугольной формы с очагами. Площадь жилищ 10-13м2. Исключительным памятником культуры являются Красносельские шахты по добыче кремня (Волковыский район). Выявлено более 1000 шахт, которые углублялись в толщу мела на 5-8м. Исследовано 150 шахт и мастерские, в которых обрабатывали сырье, делали грубые заготовки для крупных орудий труда. В одной шахте найдены останки шахтера (культуры одиночных захоронений), в других – много горняцких кирок и копалок из рогов лося или оленя.
Горшки обычно имеют высокую коническую нижнюю часть, расширенную вверху, с намеченной шейкой. Среди орнаментальных мотивов – в основном поперечных полос – встречаются диагональные, треугольные узоры. На последнем этапе встречаются насечки, шнуровые оттиски. У некоторых горшков орнаментированы край и венчик с внутренней стороны. Остродонная посуда постепенно сменяется плоскодонной.
Кремневые орудия встречаются на поселениях Неманской культуры в большом количестве – много треугольных стрел, разнотипных топоров и тесел, широких и узких ножей с заостренным концом, скребков, скобелей, разных проколок. На стоянке Камень выявлено 9000 орудий из кремня, 70 из рога и кости (мотыги, топоры, проколки, ножи). Сохранились 3000 костей животных, в основном кабана, оленя, лося, тарпана, бобра, зубра или тура, и, что особенно важно, крупных рогатых животных, а также свиньи.
Днепро-донецкая культура. Ареал – Восточное Полесье, на восток от Горыни, включая низовья Березины и Сожа, а также среднее Поднепровье. Датировка – 4300-2000гг. до н.э. В северо-восточной Беларуси известно до 150 памятников, наибольшие группы около д. Осоревичи Брагинского, Юровичи Калинковичского, Лучажевичи Мозырского, Красноселье, Ломыш, Хвощевка Хойникского районов. Остатки двух жилищ выявлены на северо-западном берегу озера Литвин. Одно жилище овальное полуземляночное размерами 3,6-5м с узким входом с юга и опорным столбом посредине, остатками очага, обложенного камнями. Другое жилище – прямоугольное 4,5х5м с очагом в углу, которое было вымощено небольшими камнями. Захоронения этого времени известны только на Украине. Умерших хоронили сначала в родовой могиле, потом индивидуально: клали на спину, посыпали охрой, рядом ставили горшок. Около скелетов встречаются подвески из зубов, костяные пластины для одежды, орудия труда.
Глиняная посуда обычно низкая, широкогорлая, с высокой конической придонной частью. В позднем палеолите появляется посуда с плоским дном, изготавливались небольшие кубки, орнаментированные грузила. Орнаментация посуды очень богатая, сложно-геометрическая, с фигурами, трехзональная. Особенную красоту придают овальные лапчатые наколы. На стенке одного горшка из поселения Литвин помещен мифический эпизод: мужчина-воин, который танцует перед уткой. На посуде из Киевщины сохранились отпечатки зерен ячменя. Среди найденных вещей треугольные наконечники стрел, ножи, скребки, проколки, в основном угловые резцы, мелкие вставки рубящих и режущих орудий, иногда пластинчатые наконечники стрел, орудия из рога (тесла, топоры, проколки).
Люди днепро-донецкой культуры были высокорослыми, сильные, долихоцефалы (длинноголовые), с широким лицом, типичные северные европеоиды.
Верхнеднепровская (рогачевская) культура. Существовала в бассейне Верхнего Днепра на север от Ипути и устья Березины, охватывала междуречье и пространство в направлении от Оки до Валдая, ее датировка 4000-2000 (1800)гг. до н.э. На территории восточной Беларуси, в основном в бассейне Сожа, известно около 200 стоянок, из которых 30 раскапывались – около деревень Веть Быховского, Глыбовка, Новые Громыки, Рудня Шлягина Ветковского, Демьянки, Дубовый Лог Добрушского, Романовичи Гомельского, Струмень Кормянского районов.
На ранних стоянках около д. Дубовый Лог исследовано два круглых жилища диаметром 3м с очагом посредине. Остатки жилищ с очагом, которое было обложено камнем, нашли на стоянке Залесье. Жилища углублялись в почву на 02-04м. Несколько поздних овальных жилищ размерами 2,5-4м, которые углублены в землю на 0,8м, изучены на стоянке Струмень. Они имели неровный пол, очаг посредине или около стены и почти всегда яму неизвестного назначения. На поселении раскопано также втрое больше хозяйственных ям, рабочих мест мастеров. Исследовано прямоугольное жилище с 6 опорными столбами по периметру и очагом посредине на стоянке Лучин. Яма для обжига посуды выявлена в Лоше.
Горшки были довольно высокие с низкой конической или яйцеподобной донной частью. Край посуды оставался вертикальным. Высота, обычно больше чем диаметр, достигает 35-50см, стенки толстые, небрежно заглаженные. В глиняном тесте имелась грубая растительная примесь, позднее использовался песок. Однообразная орнаментация покрывает всю поверхность или концентрируется вверху. Почти половина узоров состоит из отпечатков гребенчатого штампа, в более раннее время крупного, затем мелкозубчатого. Любимыми были орнаменты с густо размещенных овальных ямок или лапчатых отпечатков.
На стоянках использовалось много разнотипных кремневых орудий. Встречаются пластинчатые, треугольные и ромбовидные наконечники стрел. Половина изделий – скребки, скобли, среди находок немало небольших, грубообработанных тесел, топоров, пикоподобных орудий. Костяное производство известно только по некоторым находкам в долине р. Бася. Микролитический вид инвентаря и архаичность отдельных типов орудий свидетельствует о местном происхождении верхнеднепровской культуры.
Нарвенская культура. Была распространена в северной части территории Беларуси. В 3600-1800гг. до н.э. Белорусского Поозерье от бассейна Вилии до междуречья Двины и Днепра на север от Орши, как почти вся Прибалтика, входила в ее ареал. Верхнедвинский ее вариант часто рассматривают как отдельную усвятскую культуру. Основное количество памятников размещается на берегах озер под пластами торфа. В Беларуси известно до 40 стоянок, из которых раскапывались Особец Бешенковичского, Сосенка Вилейского, Плиса Глыбокского, Головск Сенненского районов.
Над кривинскими стоянками образовался пласт торфа толщиной до 1,5м. Много интересных вещей из кости, рога и дерева дали торфяниковые поселения Осовец и Кривина. Бабиновичи и Затенье занимают промежуточное положение в отношении верхнеднепровской культуры. Со временем под воздействием культуры шнуровой керамики нарвенская эволюционировала в северобелорусскую культуру, существование которой затянулось до 1600-1500гг. до н.э.
На стоянке Осовец, которая в древности находилась на берегу большого озера, были выявлены очаг, частично сложенный из камня, остатки деревянных построек на полях; на Кривине – более 3000 костей животных. Охотились преимущественно на кабана, медведя и лося. Жилища имели двухскатную крышу, в середине – очаг. Сохранились даже остатки пищи, а рядом – скорлупа водяных орехов, желуди, раковины.
Кривинская стоянка славится в археологии своими изделиями из кости и рога, на стоянке Осовец их найдено около 450 – наконечники стрел и дротиков, шилья, проколки, тесла, топоры, гарпуны, кинжалы, рыболовные крючки. Уникальными являются изображение бородатого мужчины, вырезанное из кости лицо – «осовецкая мадонна», фигурки змея и птиц, лося, подвески из зубов бобра. Найдены также костяные подвески, браслеты, кольца, накладки, вероятно, на одежду. Торфяной слой сохранил в себе и некоторые деревянные изделия – остатки челна и весла, ложки, рукоятки орудий. Очень интересная находка – идол в виде широколицего мужчины.
Для нарвенской культуры характерны низкие горшки с высокой конической или яйцеподобной донной частью. Орнаментация состояла из редких поперечных лент или рядов. Они получались насечками, наколами, ямками, изредка нанесенными мелкозубчатами отпечатками. Позже поверхность горшков стала штриховаться и только потом покрываться орнаментом. Среди последних сетки, зигзаги, дугоподобные мотивы. Часть их выполнялась отпечатками шнура. На стенках горшков бывают изображения человека и утки.
Производство керамики – очень характерная черта эпохи, которая наступила сначала на южном западе Беларуси. Местные племена под воздействием населения Волыни и, возможно, Повисленья, научились изготавливать глиняную посуду. Они усовершенствовали присваивающее хозяйство, потом начали постепенно переходить к производящему, что обеспечило получение и сохранение прибавочного продукта. Очень много времени потребовалось на овладение примитивным земледелием и скотоводством.
Земледелие пришло на территорию Беларуси от племен Балканского полуострова, с Дуная и Днестра, через Волынь. Им овладели сначала племена нарвенской и днепро-донецкой культуры. Понадобилось не менее 2-х тысячелетий, чтобы вся Беларусь сделалась земледельческой страной. Этот величайший в истории человечества хозяйственный переворот получил название неолитической революции, однако, для большинства населения Беларуси он осуществлялся в следующую эпоху (бронзовый век).
До конца эпохи неолита на территории Беларуси жило около 5-6 тысяч – в среднем по 10-20 человек на каждой из 200 одновременно существовавших стоянок (1 человек на 30м2). Были заселены только речные долины более-менее больших рек. На территории Беларуси ареалы культур совпадали в основном с бассейнами рек Западной Двины (нарвенская), Днепра (верхнеднепровская), Припятское Полесье делили две культуры – неманская и днепро-донецкая. Могильники днепро-донецкой культуры, найденные на Украине принадлежали северным европеоидам или поздним кроманьонцам.
В связи с натиском племен древнеямной культуры постепенно исчезает днепро-донецкая культура, в бассейне Сожа появились поселения с ямочно-гребенчатой керамикой, характерной для фино-угорского населения. На юге Полесья население трипольской культуры начали вытеснять кочевники, которые хоронили умерших в ямах под курганами. В область Повисленья начали расселяться племена неманской культуры. Вероятно, на это повлияло проникновение на север Восточной Европы западной ветви фино-угорских племен. Около 20 названий рек и озер этих мест являются фино-угорскими. Местная нарвенская культура обогатилась некоторыми видами ямочно-гребенчатых орнаментов. Почти повсеместно на юг от Западной Двины пришельцы были ассимилированы местными жителями. Большую враждебность встретили племена воронковидных кубков, которые были вынуждены насыпать вокруг своих поселений валы и ставить заборы. Под их воздействие посуда становилась плоскодонной и горловина воронковидной. Однако эта культура со временем менялась, в ее составе появляется все больше шароподобных амфор (влияние древнеямной культуры). Относительно этнической принадлежности этих двух культур мнения исследователей расходятся. Бесспорно, они принадлежали северным европеоидам. Последние могли разговаривать на древнеиндоевропейском языке или освоили его под влиянием племен древнеямной культуры.
Неолитические племена делились между собой – у одних хозяйство оставалось присваивающим, основывалось на развитом рыболовстве, другие начали переход к примитивному земледелию. По-прежнему большую часть продуктов давали коллективные формы рыболовства и охоты. Общие усилия требовались при расчистке лесов под поля. Поэтому члены общины, как и в древнее время, совместно владели основными средствами ведения хозяйства. Однако появился обычай, когда охотник или земледелец оставлял себе большую долю.
В неолите особенно развивается первая форма собственности – племенная. Каждое племя занимало определенную территорию, имело свои охотничьи и рыболовецкие, а позднее и земледельческие участки.
В связи с ростом населения часть родов была вынуждена отделятся и переходить на новые места. Постепенно образовалась группа племен, говоривших на близких языках. В эпоху неолита начали создаваться значительные этнические общности, которые населяли четко очерченные области. Каждая группировка племен отличалась от соседней материальной культурой, а также особенностями духовной жизни – культами, представлениями, обычаями и традициями. Памятники материальной культуры, орудия труда, украшения, формы и орнаментация посуды, которые остались на местах поселений, обычно довольно специфические. Они объединяются в одну совокупность – археологическую культуру. Позже нарушилось соответствие культуры определенному этносу.
13. Миграция населения и этнокультурная карта Беларуси в каменном веке.
В 3-м тысячелетии до н.э. в развитии неолитического общества Западной Беларуси наступили существенные изменения в материальной культуре, хозяйстве и, видимо, в духовной жизни. Именно с 3-го тыс. до н.э. местное население начинает изготавливать гладкостенную посуду с выделенной шейкой и отогнутым венцем, украшая его различными штампами, в том числе и линейным. В кремневом инвентаре появляются треугольные наконечники стрел. Увеличивается количество каменных топоров. Скорее всего эти изменения наступили под влиянием племен центральнобелорусской культуры воронковидных кубков. Они пользовались гладкостенной посудой, умели добывать кремень шахтовым способом, знали земледелие и скотоводство.
Носители культуры воронковидных кубков были непосредственными соседями с ранненеманским населением на Волыни, постепенно его ассимилировали, а частично вытеснили на побережье Припяти. Возможно, отдельные его группы проникли и на запад Беларуси. Они оказали заметное влияние на развитие неманской культуры, в результате чего и сформировались ее новые особенности, которые проявляются в памятниках, характерных для другого, лысогорского, этапа ее развития (по стоянке Лысая Гора Столбцовского района).
Не исключено, что в верховья Немана проникали влияния и с северо-востока, занятого в 3-м тыс. до н.э. как носителями поздненарвенской культуры, так и культуры гребенчато-ямочной керамики.
На северо-западе Понемонья и на Верхней Припяти в скором времени, наблюдаются дальнейшие изменения в местной неолитической культуре. У населения распространяется посуда с заштрихованной поверхностью стенок, в которых присутствуют примеси песка. В орнаментации почти целиком исчезают гребеньчатые узоры, одновременно начинают преобладать отпечатки различных линейных штампов. В кремневом инвентаре распространяются серпоподобные ножи, Памятники этого периода характеризуют поздний этап развития племен неманской культуры. Много сведений о том, что этот этап культуры сформировался под влияниями, которые шли из Центральной Европы. При этом видимо, что такие влияния получались в результате проникновения из Повисленья и Волыни нового населения.
На рубеже 3-го и 2-го тыс. до н.э. на судьбу позненеолитического населения Западной Беларуси выпадают новые испытания, которые влияют на его культурно-духовную жизнь и этнический состав. В это время здесь появляются носители культуры шнуровой керамики. При этом пришлое население не смогло вытеснить местное население, но существенно изменило их культуру.
В конце 3-го тыс. до н.э. на запад Беларуси накатилась новая волна миграций. В это время тут появилась новая группа носителей культуры шароподобных амфор, для посуды которой были характерны легкая заштриховка и орнаментация линейными штампами.
Шароподобники строили свое жилье на приречных возвышениях, жилища – столбовой конструкции, которые делились иногда на отдельные помещения. Очаги в жилищах – каменные или глиняные. Рядом с жилищами размещались многочисленные хозяйственные ямы. Погребения – в небольших могильниках, обложенные, как правило, камнями. Иногда кроме трупоположения практиковался обряд неполной кремации. Характерной была посуда, совсем не похожая на ту, которую использовало местное население Беларуси. Они пользовались различными глиняными изделиями – горшками, кубками, мисками. Особенно выразительными были амфоры с шарообразным туловом, простой короткой шейкой и прилепленными ушками. Посуда орнаментировалась узорами с отпечатками линейного штампа, шнура, насечками, наколами, отпечатками пальцев. Среди кремневых изделий использовались четырехугольные шлифованные топоры-клинья, узкие долота. Из кости изготавливали кинжалы и долота. Шароподобники стали первыми шахтерами на западе Беларуси.
Примерно во второй четверти 3-го тыс. до н.э. в Юго-Восточную Прибалтику с территорий, прилегающих к Финскому заливу, начинает проникать население совсем чужой нарвенцам культуры. Оно занималось присваивающим хозяйством, особое значения придавало рыболовству. Поэтому пришлое население выбирало прибрежные районы, богатые рыбой, рядом со стоянками аборигенов, а иногда поселялось и на этих же стоянках. Это неизбежно вело к острым межплеменным стычкам. По некоторым причинам пришельцы оказались сильнее. Они довольно скоро стали хозяевами территорий, освоенных до этого нарвенцами. Им удалось даже проникнуть на территорию Северной Беларуси. Эту экспансию не узнали только территории Восточного Поозерья Беларуси, побережья Вилии, Центральная Литва и левобережье Нижнего Немана. Однако отдельные группы проникали и сюда. Пришельцы наиболее выделялись своей керамикой. Они пользовались довольно однообразными горшками яйцеподобной формы с округлым днищем. Стенки были сильно обожженными, толстыми. Орнаментальные элементы нередко компоновались в ромбы, соединенные углами. Именно по посуде они получили название гребенчато-ямочной керамики. Для изготовления орудий труда использовали кремень, сланец, кость и рог. При этом некоторые формы костяных изделий они переняли у нарвенцев. От них же они взяли обычай украшать тело и одежду подвесками, трубочками, кольцами, нашитыми пуговицами.
На территории Беларуси стоянки населения культуры гребенчато-ямочной керамики выявлены на протоке между Нарочью и Местром, около Постов. Стоянки их на Беларуси небольшие по размерам и очень слабо насыщены находками.
Из-за своей малочисленности пришлое население с севера не смогло культурно и этнически освоить Поозерье. Уже к концу 3-го тыс. до н.э. оно было ассимилировано местным нарвенским населением, хоть и успело определенным образом повлиять на культуру последнего.
Носителей культуры гребенчать-ямочной керамики ряд исследователей причисляет к древнейшим предкам прибалтийских финнов, скорее всего эстонцев.
14. Зарождение производящей экономики. Общественное устройство, организация производства и обмена в каменном веке.
В неолитическую эпоху, особенно в ее позднейшие периоды, древнейшее население Беларуси начало овладевать производящими формами хозяйства –земледелием и скотоводством.
Земледелие зародилось на Ближнем Востоке около 8-7-го тыс. до н.э. Через пару тысячелетий это занятие распространилось на юго-восточный район Европейского континента. Затем оно распространилось на бассейн Дуная, на юг Польши и Украины. В Среднем Поднепровье навыки земледелия проникли в 4-м тыс. до н.э. с племенами трипольской культуры. Еще один импульс распространения земледелия шел от общности ямной культуры, которая перемещалась на левобережье Нижнего и Среднего Днепра.
Почти на каждом неолитическом поселении юга Беларуси найдены кремневые серпы и массивные жатвенные ножи. В почве около поселений нового каменного века выявлена пыльца окультуренных растений.
Животноводство зародилось и распространилось примерно одновременно с земледелием. В позднепалеолитическое время на стоянке неманской культуры Камень-2 на западе Полесья были известны коровы, свиньи, козы и овцы, собаки.
В позднем неолите и особенно в последующую эпоху возникла необходимость вырубки лесов, для чего был необходим инвентарь – топоры. Кремень, который залегал на поверхности не подходил для их изготовления. Для этих целей особенно подходил кремень, который залегал в толще мела. В отдельных местах население начало переходить к добыче кремня шахтовым способом. Археологические исследования возле Красносельского показали, что первоначально кремень тут добывали небольшими ямами и траншеями. Это могло делать и население местной поздненеолитической неманской культуры. Однако первыми шахтерами стали носители культуры шароподобных амфор. При добыче кремня использовались различные инструменты – камни, возможно каменные сверленные топоры. Для шахтопроходки использовались различные инструменты из рога, дерева и камня – колья, кирки-кайлы, копачи. Для проникновения в шахты использовались лестницы или обычные палки. Первоначально обработка добытого кремня велась на месте: отбирался мелкий материал, сбивались с желваков ненужные наросты. Дальнейшая обработка велась в размещенных рядом с шахтами мастерских. Мастерские, которые действовали на основе Красносельских шахт, специализировались преимущественно на изготовлении кремневых топоров. На Среднем Поросье найдено несколько тысяч шахт. Поэтому из добытого кремня, вероятно, было изготовлено бесчисленное множество топоров, которые затем путем обмена распространялись на Понеманье и могли экспортироваться даже в более отдаленные районы.
15. Энеолит Беларуси и сопредельных территорий. Формирование индоевропейской общности и расселение индоевропейцев за пределы прародины.
В 3-м тыс. до н.э. в Европе происходят исключительные по своему значению изменения, важнейшим итогом которых стало появление на этой территории носителей индоевропейских языков и складывание многих европейских общностей. В первоначальной истории индоевропейцев еще много невыявленного. Споры исследователей более всего ведутся вокруг их первоначальной локализации. А также об определении путей, времени и механизма распространения индоевропейских диалектов и их носителей. В начале освоения Европы индоевропейцы вероятнее всего занимали северопричерноморские и поволжские степи, куда они, по мнению исследователей, попали с Южного Кавказа, Восточной Анатолии и Северной Месопотамии, где, возможно и находилась их прародина.
Индоевропеизация нашего континента, вероятно, происходила путем проникновения индоевропейских диалектов вместе с некоторой частью населения, которое смешивалось с местными этническими группами. Каким бы образом не происходили процессы индоевропеизации, сейчас почти не вызывает сомнений, что во 2-м тыс. до н.э. большая часть Европы уже была заселена населением, которое разговаривало на индоевропейских языках.
С одним из этапов индоевропеизации значительных просторов Средней и Восточной Европы связывают распространение культур шнуровой керамики.
Возникновение групп населения со шнуровой керамикой на территории Беларуси, вероятно, было одним из существеннейших событий индоевропеизации нашего края. Сложно пока определить, как сложилась общность племен поднепровской шнуровой керамики, культуру которой называют среднеднепровской. По заключению И. Артеменко, первоначально среднеднепровская общность шнуровиков начала формироваться на небольшой территории правобережья Среднего Поднепровья. Этот самый ранний этап ее существования занимал 26-24вв. до н.э. На среднем этапе (24-18вв. до н.э.) среднеднепровцы расселились на левобережье Среднего Днепра, на Десну, Припять, Верхнее Поднепровье. Одновременно происходит процесс ассимиляции местного населения, результат чего проявляется на позднем этапе (18-15вв. до н.э.). На территории Беларуси поселения и погребения среднеднепровцев относятся к среднему и позднему этапам развития их культуры.
Население среднеднепровской к-ры обычно селилось на песчаных пригорках среди речных и озерных пойм, на краях речных террас. Жилища: наземной столбовой конструкции с очагами в ямах, иногда обложенное камнями. Рядом с жильем встречаются хозяйственные ямы. Использовали кухонную и столовую лепную посуду: большую плоскодонную с отогнутыми прямыми горловинами, горшки с утолщением по краю венца, чаши с плоскими или округлыми днищами. Орнаментация: ряды перекрещенных треугольников, линий, насечек, отпечатки шнура или палочки с обкрученной ниткой. Пользовались кремневыми скребками, ножами, топорами, наконечниками стрел, копьев, каменными сверлеными топорами, зернотерками, отбойниками, изделиями из кости. Металлические изделия – в основном украшения и оружие.
Погребения (Ходосовичи Рогачевского, Сябровичи Чечерского р-нов и др.). На месте погребений обычно разжигался костер, наверное, чтобы очистить их магической силой огня. Затем выкапывали ямы очень разной ориентации, дно которых посыпали углем или пеплом, покрывали постилкой. На подстилку умершего клали в скорченном положении.. в некоторых случаях помещали и сожженные остатки. Погребальные ямы перекрывались, иногда мели ограду, затем над могилами насыпались курганы, которые обкапывали ровиками, иногда обносились оградой. Однако чаще среднеднепровцы хоронили умерших в бескурганных могильниках по обряду как кремации, так и трупоположения. Погребальный инвентарь: глиняная посуда, каменные, кремневые, металлические изделия, украшения и др. При этом посуда обычно отличалась от столовой и кухонной некоторыми технологическими, орнаментационными и мифологическими особенностями.. чаще это были горшки, амфоры, кубки. Умершим, которые при жизни занимали высокое социальное положение, клали медные и бронзовые орудия труда и оружие. Очень распространен был обычай помещать в погребения жертвенных животных или их части. Занятия – земледелие и скотоводство (коровы, овцы, свиньи, лошади. Значительная роль принадлежала охоте, рыболовству и собирательству.
Были широко распространены культы огня и солнца.
Типичный пример радикальных этнокультурных изменений – судьба жителей Белорусского Поозерья. Этот регион в конце неолита занимали племена поздненарвенской культуры, однако в начале 2-го тыс. до н.э., а может и раньше, сюда начинают переселяться с Поднепровья группы мигрантов, которые отступали под натиском шнуровиков. Они принесли свои традиции, что в первую очередь отразилось на керамике. Вскоре сюда проникают и шнуровики как с Поднепровья, так и со стороны Прибалтики, с которыми проникают и элементы культуры. В результате получился синтез нескольких этнокультурных компонентов – местного поздненарвенского и пришлых, в результате чего сформировалась необычайно самобытная северобелорусская культура.
Северобелорусская культура представлена в основном стоянками, вероятных ее могильников пока не выявлено. Местное население селилось на песчаных побережьях озер или устьях или истоках небольших рек. Наиболее значительные поселения выявлены на Кривинском торфянике на границе Бешенковичского и Сенненского районов, это стоянки Кривино-1,2,3 и Осовец – 2,5.
Жители кривинских стоянок стоили наземные жилища вытянутой формы с двускатной крышей. В центре жилища размещались сильно углубленные в землю вертикальные заостренные столбы. В жилищных постройках на Осовцах-2 находились открытые очаги, основу которых составляли пласты песка. В очагах сохранились скопления пепла и углей, однако каменных обкладок не найдено.
Белорусский север беден на кремневые запасы, поэтому это сырье поступало к местным жителям в основном с соседних территорий. Кремень берегли и использовали экономно. Местное население было знакомо с каменными топорами, долотами и теслами. Из камня были также разные полированные плиты, некоторые грузила для рыболовных принадлежностей. Нехватка кремневого сырья успешно заменялась рогом и костью. Из них изготавливались: оружие (наконечники копий, кинжалы), рыболовные принадлежности (крючки и гарпуны), инструменты (топоры, тесла, долота, шилья и иголки, скребки, ретушеры, ложки и т.д.). Широко использовалось дерево, из которого изготавливали миски, различные бытовые вещи, а также челны. Глиняная посуда: большие горшки со сведенным верхом и острым дном. В глину добавлялись толченые ракушки. В позднее время начала использоваться плоскодонная посуда. Орнаментация – насечки, отпечатки тонкого гребня, ямочные и накольчатые элементы, линейный штамп. Был известен и шнуровой орнамент. На стоянках найдены костяные статуэтки зверей, птиц и особенно человека, музыкальные (похожие на жалейку) инструменты из трубчатых костей птиц, что свидетельствует о высоком уровне развития искусства.
Основные занятия – охота, собирательство. Рыболовство. Около середины 2-го тыс. (в конце существования племен северобелорусской к-ры) местное население уже знакомо с некоторыми медными изделиями (медное шило на стоянке Осовцы-2). В это же время все больше распространяется плоскодонная гладкостенная, а также заштрихованная керамика.
16. Этнокультурная карта Беларуси в эпоху бронзы.
Среднеднепровская общность шнуровиков начала формироваться на небольшой территории правобережья Среднего Поднепровья. Этот самый ранний этап ее существования занимал 26-24вв. до н.э. На среднем этапе (24-18вв. до н.э.) среднеднепровцы расселились на левобережье Среднего Днепра, на Десну, Припять, Верхнее Поднепровье. Одновременно происходит процесс ассимиляции местного населения, результат чего проявляется на позднем этапе (18-15вв. до н.э.). На территории Беларуси поселения и погребения среднеднепровцев относятся к среднему и позднему этапам развития их культуры.
Население среднеднепровской к-ры обычно селилось на песчаных пригорках среди речных и озерных пойм, на краях речных террас. Жилища: наземной столбовой конструкции с очагами в ямах, иногда обложенное камнями. Рядом с жильем встречаются хозяйственные ямы. Использовали кухонную и столовую лепную посуду: большую плоскодонную с отогнутыми прямыми горловинами, горшки с утолщением по краю венца, чаши с плоскими или округлыми днищами. Орнаментация: ряды перекрещенных треугольников, линий, насечек, отпечатки шнура или палочки с обкрученной ниткой. Пользовались кремневыми скребками, ножами, топорами, наконечниками стрел, копьев, каменными сверлеными топорами, зернотерками, отбойниками, изделиями из кости. Металлические изделия – в основном украшения и оружие.
Погребения (Ходосовичи Рогачевского, Сябровичи Чечерского р-нов и др.). На месте погребений обычно разжигался костер, наверное, чтобы очистить их магической силой огня. Затем выкапывали ямы очень разной ориентации, дно которых посыпали углем или пеплом, покрывали постилкой. На подстилку умершего клали в скорченном положении.. в некоторых случаях помещали и сожженные остатки. Погребальные ямы перекрывались, иногда мели ограду, затем над могилами насыпались курганы, которые обкапывали ровиками, иногда обносились оградой. Однако чаще среднеднепровцы хоронили умерших в бескурганных могильниках по обряду как кремации, так и трупоположения. Погребальный инвентарь: глиняная посуда, каменные, кремневые, металлические изделия, украшения и др. При этом посуда обычно отличалась от столовой и кухонной некоторыми технологическими, орнаментационными и мифологическими особенностями.. чаще это были горшки, амфоры, кубки. Умершим, которые при жизни занимали высокое социальное положение, клали медные и бронзовые орудия труда и оружие. Очень распространен был обычай помещать в погребения жертвенных животных или их части. Занятия – земледелие и скотоводство (коровы, овцы, свиньи, лошади. Значительная роль принадлежала охоте, рыболовству и собирательству.
Были широко распространены культы огня и солнца.
Типичный пример радикальных этнокультурных изменений – судьба жителей Белорусского Поозерья. Этот регион в конце неолита занимали племена поздненарвенской культуры, однако в начале 2-го тыс. до н.э., а может и раньше, сюда начинают переселяться с Поднепровья группы мигрантов, которые отступали под натиском шнуровиков. Они принесли свои традиции, что в первую очередь отразилось на керамике. Вскоре сюда проникают и шнуровики как с Поднепровья, так и со стороны Прибалтики, с которыми проникают и элементы культуры. В результате получился синтез нескольких этнокультурных компонентов – местного поздненарвенского и пришлых, в результате чего сформировалась необычайно самобытная северобелорусская культура.
Северобелорусская культура представлена в основном стоянками, вероятных ее могильников пока не выявлено. Местное население селилось на песчаных побережьях озер или устьях или истоках небольших рек. Наиболее значительные поселения выявлены на Кривинском торфянике на границе Бешенковичского и Сенненского районов, это стоянки Кривино-1,2,3 и Осовец – 2,5.
Жители кривинских стоянок стоили наземные жилища вытянутой формы с двускатной крышей. В центре жилища размещались сильно углубленные в землю вертикальные заостренные столбы. В жилищных постройках на Осовцах-2 находились открытые очаги, основу которых составляли пласты песка. В очагах сохранились скопления пепла и углей, однако каменных обкладок не найдено.
Белорусский север беден на кремневые запасы, поэтому это сырье поступало к местным жителям в основном с соседних территорий. Кремень берегли и использовали экономно. Местное население было знакомо с каменными топорами, долотами и теслами. Из камня были также разные полированные плиты, некоторые грузила для рыболовных принадлежностей. Нехватка кремневого сырья успешно заменялась рогом и костью. Из них изготавливались: оружие (наконечники копий, кинжалы), рыболовные принадлежности (крючки и гарпуны), инструменты (топоры, тесла, долота, шилья и иголки, скребки, ретушеры, ложки и т.д.). Широко использовалось дерево, из которого изготавливали миски, различные бытовые вещи, а также челны. Глиняная посуда: большие горшки со сведенным верхом и острым дном. В глину добавлялись толченые ракушки. В позднее время начала использоваться плоскодонная посуда. Орнаментация – насечки, отпечатки тонкого гребня, ямочные и накольчатые элементы, линейный штамп. Был известен и шнуровой орнамент. На стоянках найдены костяные статуэтки зверей, птиц и особенно человека, музыкальные (похожие на жалейку) инструменты из трубчатых костей птиц, что свидетельствует о высоком уровне развития искусства.
Основные занятия – охота, собирательство. Рыболовство. Около середины 2-го тыс. (в конце существования племен северобелорусской к-ры) местное население уже знакомо с некоторыми медными изделиями (медное шило на стоянке Осовцы-2). В это же время все больше распространяется плоскодонная гладкостенная, а также заштрихованная керамика.
История населения Южной Беларуси, после которого остались памятники тшцинецко-сосницкого типа, обычно рассматривается в рамках тшцинецко-комаровско-сосницкой общности, которая в эпоху бронзы распространяется на просторах Европы. Хронология ее определяется в рамках 15-9вв. до н.э.
В этой общности выделяются восточный и западный регионы. Западный занимали племена, культуру которой выделяют как тшцинецкую или западнотшцинецкую (Польша, Западное Полесье и Западная Волынь). В восточном регионе жили племена восточнотшцинецкой культуры. Они занимали территорию на восток до Подьясенья и образовывали ряд групп, из которых сосницкая, по мнению некоторых археологов, образовывала самостоятельную культуру и охватывала территорию Среднего и Верхнего Поднепровья, заходя в Припятское Полесье и даже центральные районы.
Наибольшее количество памятников на Белорусском Полесье, в низовьях правых притоков Припяти.
Тшцинецко-сосницкое население селилось на песчаных возвышениях среди речных и озерных лугов или редко на мысообразных выступах на краях речных террас. В некоторых регионах прослеживается «гнездовой» способ расположения, когда на определенных участках долины размещались до 5-6 и больше поселений. Одни из поселений были кратковременными, на других жили долгое время. При раскопках в д. Пустынка на Черниговщине выявлено 35 построек, из которых 20 являлись жильем, 2 – культовыми, а остальные – хозяйственными постройками. Жилье – наземное или углубленное в землю на 0,5-1,4м площадью от 24-40 до 72-120м2. Жилье состояло из двух помещений – жилой «светлицы» и кухни. В интерьер входили печки из камней или открытые очаги, хозяйственные ямы.
Погребения – курганные и бескурганные могильники с трупосожжениями и трупоположениями. Встречаются могилы с большим количеством сожженных покойников. Погребения в ямах, ориентированных на восток-запад. Сверху они, вероятно, имели перекрытия. Существовал обычай разбивать посуду.
Наиболее распространены небольшие вытянутые вверх горшки с узким донцем, расширенным верху и отогнутым венцем (тюльпанообразные). Использовались глубокие миски, банки. В глиняное тесто добавляли толченый камень, а иногда кремень. Орнаментация концентрировалась в верхней части горшков и на изгибе венчика. Узор из поперечных линий, от которых отходили вниз треугольники, вертикальные полоски, группы наклоненных штрихов. Как элементы украшения налепливались валики. Иногда они формировались из самой стенки.
Рабочий инвентарь – кремневые серпы, мелкие наконечники стрел, треугольные с вогнутой основой или с черенками, каменные зернотерки, сверленые топоры и топоры-клинья, литейные формы и тигли (признак металлургии). Украшения – шпильки, браслеты, фибулы, кольца разных типов. Занятия – земледелие, скотоводство.
17. Ранний железный век Южной и Юго-Восточной Беларуси.
В раннем железном веке на территории Беларуси находилось несколько больших групп племен со своими отличительными приметами материальной культуры и ритуалом погребения.
Милоградская культура принадлежала племенам раннего железного века, которые в 7-3вв. жили в Среднем и Верхнем Поднепровье на территории современных Гомельской, Могилевской, востоке Брестской, юге Минской областей, севере Украины. Название получила от городища около д. Милоград Речицкого района.
Население жило в городищах и неукрепленных поселениях. Городища особенно многочисленны в восточной части Гомельщины. Одни из них лежат на высоких береговых мысах, другие – в низинах, среди болот. Выявлена около 150 городищ милоградской культуры. Их размеры от 0,3 до 1га. Наиболее изучены городища около д. Горшков, Милограды, Лиски, Старое Село Речицкого, Осоревичи Брагинского, Мохов, Липняки Лоевского, Ясенец Мозырского районов.
При исследовании выявлены остатки около 50 жилых помещений площадью от 10 до 50м2, для которых характерна столбовая конструкция, а также полуземлянки. Очаги на определенном расстоянии от входа иногда обкладывались камнями. Около жилья возводились хозяйственные постройки – ямы-склепы для припасов, стойловые помещения.
Милоградцы пользовались копьями и стрелами с железными наконечниками, железными топорами, серпами, ножами и даже бритвами. Многочисенные виды украшений связаны с одеждой. В отдельных местах носили мониста из привозных стеклянных шариков.
Посуда круглодонная, верхняя часть орнаментировалась ямками, насечками, защепами. Своеобразная черта милоградской культуры – глиняные фигурки животных (коня, коровы), вероятно, культового назначения.
Умерших хоронили на бескурганных могильниках около городищ и поселений (исследовано 150 захоронений). На раннем этапе бытовали обряды трупоположения и трупосожжения, позже только трупосожжение. Известны погребения в курганах.
Милоградская культура существовала на рубеже нашей эры и на позднем этапе сосуществовала с зарубинецкой культурой. По другому мнению, ее просто сменила зарубинецкая культура на 1-2 столетия раньше. В социально-историческом развитии племена милоградской культуры находились на начальной стадии распада первобытнообщинного строя.
Вопрос о генезисе милоградской культуры не имеет однозначного решения. Исследователи связывают ее происхождение с местным населением поздней бронзы. Некоторые связывают милоградские племена с «геродотовыми» неврами и видят в них ранних славян. Однако большинство ученых считают милоградскую культуру балтской. В составе культуры много скифских элементов.
С конца 1 тысячелетия до н.э. в Верхнем и Среднем Поднепровьи, там, где раньше находился основной ареал милоградской культуры, сложилась зарубинецкая культура, племенам которой принадлежит значительная роль в истории населения раннего железного века. Зарубинецкая культура была распространена в границах Гомельской, Могилевской, части Брестской, Минской областей. Почти на каждом городище милоградской культуры в южной Беларуси присутствуют слои зарубинецкой культуры. Зарубинецкие племена использовали укрепленные поселения, построенные их предшественниками.
В начальном периоде существования культуры основным типом поселений были городищи. Около городищ возникали селища и бескурганные могильники. Наиболее важные памятники на территории Беларуси Чаплин, Горошков, Мохов, Глыбов, Воронино на Гомельщине, Щетково на Могилевщине. Распространенными жилыми помещениями племен зарубинецкой культуры были однокамерные квадратные или прямоугольные в плане площадью от 10 до 24 м2 наземные постройки столбовой конструкции, которые имели двускатные крыши. В одном из углов или около стены внутри жилища размещалис на глиняных площадках открытые каменные очаги. В бассейне Припяти археологами исследованы поселения площадью от 1 до 10га и жилые постройки – полуземлянки, углубленные в землю на 0,4-1м, около жилищ – ямы-склепы.
Всего исследован 11 зарубинецких могильников (730 захоронений). Зарубинцы умерших сжигали, остатки ссыпали на дно ямы глубиной 0,5-0,7м, куда помещали горшки и миски. Сверху ложили орудия труда, вещи вооружения, украшения. Особенно интересны бронзовые фибулы для верхней одежды, которые играют роль надежного датировочного материала. Вещи из погребений свидетельствуют об имущественном неравенстве.
На каждом зарубинецком поселении выявляются приметы добычи и обработки железа. Украшения из бронзы также делали на месте, что подтверждают глиняные тигли для плавки цветных металлов, формы, в которых отливали изделия.
Среди глиняной посуды выделяются три группы: кухонные горшки, миски и небольшие кубки с ручками. Много глиняных пряслиц для веретен.
Зарубинецкие племена, которые были земледельцами и скотоводами, поддерживали связь с кельтами Западной Европы, скифами Нижнего Поднепровья. Из греческих городов к ним попадали амфоры.
Одни исследователи считают зарубинецкие племена предками славянского населения Поднепровья, другие – племенами с отдельным диалектом, который занимает промежуточное положение между славянским языком и близкими ему западнобалтскими говорами.
Западное Полесье в 4-3вв. до н.э. заселяли племена поморской культуры, ареал распространения которых занимал территорию Польши, Юго-Западной Украины и Юго-Западной Беларуси. Основная территория, которую занимали поморцы, находилась на территории Польши. Тут из общность сформировалась еще в 7в. до н.э., на основе местных традиций лужицких племен средней бронзы, на восток же от Буга они проникли на заключительном этапе своей экспансии.
Поселения – неукрепленные, застроенные полуземлянками или наземными столбовыми конструкциями с одним иди двумя помещениями и открытыми очагами, обложенными камнями. Лучше изучены могильники, представленные в основном бескурганными некрополями. Погребения (Ротайчицы, Трастяница Камецкого р-на, Оздамичи Столинского р-на): трупосожжения, пережженные кости ссыпали просто на дно ямки или в большую глиняную посуду-клеш, которую сверху накрывали миской или горшком. Часто остатки покойного помещали в глиняную урну или обставляли по периметру камнями.
18. Ранний железный век Средней и Северной Беларуси.
Весь железный век основным населением Средней и Северной Беларуси были племена культуры. Самые древние поселения первоначально не имели оборонительных укреплений и представляли собой открытые селища и почти не отличались от стоянок эпохи бронзы. Датируются 8-5вв. до н.э. (около д. Готовичи и Занарочь Медельского, Яселевичи Щучинского, Толкуны Дятловского р-нов). Позднее основным типом поселений становятся городища. Наиболее ранние городища (Августово Лепельского р-на) укреплялись только деревянной стеной. Позже начались возводиться хорошо укрепленные городища, а ранние – перестраиваться (насыпались валы и выкапывались рвы). Постройки – длинные дому столбовой конструкции, разделенные на 3-6 помещений. Внутри каждого помещения помещались очаги, обложенные камнями или глиняными валиками.
В ранний период носители культуры еще не были знакомы с металлургией железа и орудия труда изготавливали из камня, рога, кости, дерева (каменные топоры, тесла, жатвенные ножи, зернотерки, точильные бруски, костяные и роговые украшения). Наиболее массовой находкой являются обломки глиняной посуды, которая изготавливалась методом налепа без применения гончарного круга. Поверхность основной массы сосуда покрывалась очень характерной штриховкой, наносимой, видимо, пучком травы или соломы.
Во второй половине 1-го тыс. до н.э. овладели навыками обработки железа, которое вытесняет камень. Железные предметы разнообразны по назначению (топоры, долота, зубила, серпы и ножи для жатвы, лезвия, ножи, шилья, иголки, наконечники копий, дротиков и стрел, фибулы, поясные пряжки. Многие украшения изготавливались из бронзы. В это время появляются ребристые, украшенные на ребре защипами или ямочными углублениями. Погребальный обряд археологически не известен.
Северо-восток Беларуси в железном веке занимали племена днепро-двинской культуры, которые принадлежали как и племена штрихованной керамики, к балтоязычному населению. Оде этих группы племен имели одинаковый хозяйственный уклад. Их занятиями было подсечное земледелие, скотоводство, охота, рыболовство, разнообразные домашние промыслы. Они строили на городищах одинаковые типы жилищ – длинные многокамерные дома столбовой конструкции.
Территория, которую занимали племена днепро-двинской культуры, большая: Верхнее Поднепровье, Верхнее и среднее Подвинье, верховья Оки, левые притоки реки Большая, там, где потом жили кривичи. В Беларуси известно 188 городищ (раскапывались 17). Наиболее важными памятниками являются городища Абрамово, Барсуки Верхнедвинского, Кубличи Ушатского, Бураково, Казиново Городокского, Поддубники, Прудники Миерского, Горовые Полоцкого, Кострица Лепельского районов. Культурный слой днепро-двинской культуры был выявлен в нижних слоях средневековых городищ в Витебске, Полоцке, Лукомле. Погребальные памятники остаются неизвестными.
19. Происхождение балтов и славян.
В 3-2 тыс. до н.э. на территории, охватывающей бассейны Вислы, Немана, Западной Двины, Верхнего Поднепровья в результате местного неолитического населения индоевропейцами происходит формирование балтов (литовцы, латыши, прусы, ятвяги). На протяжении 2-го тыс. до н.э. происходил процесс смешения балтов (индоевропейцев) с местным населением. Сначала балты заселились в Поприпятье и Поднепровье. В это время на территории Беларуси наступает бронзовый век. Индоевропейцы занимались плужным земледелием, поклонялись огню и солнцу. Проявлением культа огня был обычай посыпать тело умершего минеральной красной охрой. З деятельностью индоевропейцев связывают орнамент, которым украшали посуду, - отпечатки шнура, накрученного на палочку (шнуровой). Ее ареалы распространения охватывали большие территории Европы. В том числе и земли Беларуси. С середины бронзового века территория Беларуси вошла в ареал культур среднеднепровской, висло-неманской, шнуровой керамики Полесья, а также северобелорусской. Использование бронзы в земледелии и животноводстве привело к обогащению отдельных семей, которые стали подвергаться грабежам, поэтому основным типом поселения балтов были укрепленные поселения, которых на Беларуси было около 1000. В одном городище жило в среднем 50-75 человек. С развитием земледелия городища сменяются открытыми селищами. Но неолитическое население Беларуси не было полностью ассимилировано. Некоторые регионы Беларуси были слабо заселены балтами, но на большей части ее территории сформировался балтский этнос, о чем свидетельствуют названия рек (Друть, Палата, Ула). Наиболее часто встречаются гидронимы, связанные с балтами в бассейнах Сожа и Березины.
Происхождение термина «балты» связывают с латинским названием острова на севере Европы. Таким образом, балтский этап этнической истории Беларуси это время распространения на белорусских землях индоевропейцев с их основными занятиями – земледелием и скотоводством, время интенсивной ассимиляции местного неолитического населения, в том числе и фино-угорского на севере Беларуси.
Славянский этап этнической истории Беларуси начался в раннем средневековье: 4-5вв. н.э. – до нашего времени. Вопросы «Кто такие славяне? Откуда они? И где их прародина?» очень сложны и единого мнения в истории не существует. О прародине славян существует несколько гипотез – локализация в 1) Припятско-Среднеднепровском регионе, 2) Висло-Одерское междуречье, 3) территория от Одера до Днепра. Ученые пангерманского направления утверждают, что славяне пришли на нашу территорию из Азии – концепция «восточной локализации славян», которая полностью построена на догадках.
На основе данных истории, языкознания, топонимики и других наук ученые утверждают, что с юго-восточной Европы и Северного Причерноморья индоевропейцы мигрировали не только на север, в Среднюю и Северную Европу, где дали начало балтам, но и на запад. Приблизительно в 3 тыс. до н.э. они появились в Западной Европе, ассимилировали местное население, в результате чего образовалась еще одна ветвь индоевропейской мозаики народов – славянская. Ко 2-му тыс. до н.э. процесс формирования славян в основном завершился. Прародину славян следует искать между территориями, которые в 3-2 тыс. до н.э. занимали с одной стороны германцы, а с другой – балты. Единая территория, которую можно считать прародиной славян. – это территория между Эльбой. Вислой и Неманом.
20. Население территории Беларуси накануне и в эпоху Великого переселения народов (II-IV вв. н.э.)
В западных районах белорусского Полесья во второй половине 2-го – 4вв., там, где до этого были известны памятники поморской и зарубинецкой культур, распространились древности типа Брест-Тришин. Такие могильники обнаружены около сел Величковичи Каменецкого, Дружба Брестского района. Погребальный обряд – трупосожжение, помещенное в небольшие ямы глубиной до 1м. Здесь были сложены вещи: глиняная посуда, бронзовые шпильки, различные подвески, гребни и др. Предположение о восточно-германской принадлежности значительной части этой вельборской культуры подтверждается письменными источниками, которые рассказывают о переселении готов с нижней Вислы в Побужье, Поднепровье. Готы и гепиды двигались по слабозаселенным пограничным территориям между разными племенами. Вместе с ними могли двигаться также группы славян.
В первые века нашей эры население верхнего Поднепровья оставило укрепленные поселения (городища) и перешло жить на открытые поселения площадью от 1 до 10га.
Археологические памятники второй четверти 1-го тыс. н.э. выделяются в особую культурную группу. Впервые они широко изучались на Киевщине и получили название киевской культуры. В Беларуси систематическое исследование таких памятников проводилось в Могилевском Поднепровье, около с. Адаменка Быховского района, а также около с. Тайманово.
Рассматриваемые древности 2-5вв. выявлены почти на всей территории, которая до этого была занята зарубинецкой культурой. К памятникам киевской культуры относятся селища и бескурганные могильники с трупосожжениями. Обычно селища – от 2 до 7га. Они находились на невысоких холмах в пойме по берегам рек или озер. Иногда селища возникали рядом с городищами. Во второй четверти 1-го тыс. были распространены два типа жилищ: полуземлянки и строения столбовой конструкции. Во 2-5вв. у племен Верхнего Поднепровья были популярны украшения с эмалью красного цвета – бронзовые подвески и фибулы.
Население занималось земледелием и скотоводством. Найдены железные серпы относительно больших размеров по сравнению с более ранними. Для размола зерна использовались каменные зернотерки, изредка жернова. Признаки обработки черного и цветных металлов есть на каждом поселении.
Ученые отмечают важное значение в генезисе киевской культуры зарубинецких древностей, что подтверждает совпадение ареалов этих культур. Другие рассматривают памятники киевского типа как поздний этап зарубинецкой культуры.
В Европе с конца 4-го века до 6-го века имело место массовое перемещение племен, названное Великим переселением народов. Толчком к этому явилось переселение выходцев из Азии – гуннов. Переселение народов продолжалось до 8в. Естественно, что это изменило этническую карту Восточной Европы.
21. Этнические процессы в середине – второй половине I тыс. н.э. Формирование восточнославянских племен территории Беларуси.
В начале раннего средневековья в письменных источниках появляются первые достоверные упоминания о славянах. Тогда у них распадался родовой строй. С 6в. славяне (склавины и анты) расселялись на территории Южной, Средней и Восточной Европы. Потом они постепенно разделились на три большие группы: западные – чехи, словаки, поляки; южные – сербы, болгары, хорваты; восточные – белорусы, украинцы, русские.
О нахождении славян на территории Беларуси в 5-8вв. письменные сведения в письменных источниках отсутствуют. Основными данными для решения этого сложного вопроса являются материалы исследований археологических памятников.
В середине 1 тыс. н.э. в жизни населения средней и северной Беларуси происходят значительные изменения. Культура штрихованной керамики и днепро-двинская сменяются памятниками типа верхнего слоя Банцеровщины. Впервые они стали известны в конце 20-х годов по материалам 5-8вв., полученных из верхнего культурного слоя Банцеровского городища под Минском.
В результате раскопок получены значительные и разнообразные сведения о характере памятников третьей четверти 1 тысячелетия центральной и северной Беларуси. В северо-западной части днепровского бассейна выявлено несколько десятков селищ 5-8вв.
На первой стадии существования банцеровской культуры население проживало только на селищах, размещенных по берегам рек и озер. К ранним относятся поселения около д. Курчина и Ревячки Медельского, Воронеч Полоцкого, Сосенка Вилейского районов. Наиболее ранний комплекс найден на раскопках поселения и грунтового могильника около д. Ревячки. В раскопе выявлены наземные и полуземляночные жилища с печами-каменками.
Селища другого хронологического периода возникают в непосредственной близости от ранних городищ, уже опустевших к тому времени. Городища культуры штрихованной керамики и днепро-двинской были значительно перестроены в хорошо укрепленные убежища, где пряталось население во время опасности.
Важные раскопки проведены на селище Дедиловичи. Оно лежит на склонах холма, на вершине которого находилось небольшое городище, основанное племенами культуры штрихованной керамики. На селище раскопаны 54 жилища двух типов – наземные постройки столбовой и срубной конструкции. Обычно жилища представляют собой полуземлянки. Обогревались жилища с помощью открытых очагов или печей-каменок, размещенных в одном из углов полуземлянок. Печи строились из камней без использования глины.
Ученые связывают с населением банцеровской культуры грунтовые и курганные могильники 5-8вв. Грунтовые погребения выявлены на селище поблизости от д. Ревячки. Одно трупосожжение было помещено в урне, два других – в ямках.
В Северной Беларуси были выявлены многочисленные погребения в курганных могильниках. Курганы в плане – длинные, круглые. Погребальный обряд похож на ритуал грунтовых могильников. Остатки кремации в урнах или без них помещались в насыпи курганов.
Инвентарь погребений в курганах бедный. Встречаются находки деталей костюма, единичные вещи (синие стеклянные бусы, железные пряжки, фрагменты орнаментированных костяных изделий). В качестве урн или накрывающей их посуды использовались лепные горшки банкообразной, слабопрофилированной или тюльпанообразной формы. В Беларусском Подвинье возник локальный вариант банцеровской культуры, который характеризуется появление рядом с круглыми курганами длинных валоподобных насыпей. Некоторые исследователи считают такие могильники кривичскими.
Ведущими отраслями хозяйства были земледелие и скотоводство. Охота и рыболовство играли вспомогательную роль. Были распространены домашние ремесла – черная и цветная металлургия, гончарство, прядение, ткачество, обработка шкур, дерева и др.
Хронологические рамки банцеровской культуры определяются 5-8вв. Памятники этой культуры в средней и северной Беларуси сформировались на основе культур штрихованной керамики и днепро-двинской. Особенности воздействия южных культур проявились в распространении открытых поселений, в строительстве полуземляночных жилищ, в погребальном обряде.
Этнический состав населения 5-8вв. в центральной и северной Беларуси окончательно не выявлен. Археологические данные позволяют предполагать, что в формировании банцеровской культуры принимали участие и славянские племена. Они появились на территории, где раньше жили балты и в значительной степени сами ассимилировались. При дальнейшем расселении славяне окончательно заселили Верхнее Поднепровье и Подвинье.
Вторая археологическая культура третьей четверти 1 тысячелетия получила название калочинской (от д. Калочин Речицкого района). Территория распространения калочинской культуры включает гомельско-могилевское поречье Днепра и Сожа, Подъясенье, верховья Сулы, Сейма, бассейн нижней Припяти. Исследователи рассматривают калочинские памятники в качестве варианта большой культурной общности, включая в ее ареал Смоленское Поднепровье, среднюю и северную Беларусь.
Основными памятниками являются селища и грунтовые могильники. Этой культуре принадлежат также городища и курганные могильники. Были раскопаны три городища: Калочин на Днепре, Красная Звезда на Березине, Залатомино на Соже. Городища хорошо укреплены валами и рвами. На их площадках выявлены хозяйственные ямы, видимо, для запасов питания. Селища размещались около воды. На селище Калочин, Тайманово, Юровичи выявлены жилища. Это небольшие прямоугольные или квадратные полуземлянки площадью от 9 до 22м2 с очагом в углу.
Погребальный обряд характеризуется помещением остатков трупосожжения в грунтовые могильники. Преобладают ямные безурновые погребения, однако встречаются и погребения в урнах. Такие могильники исследованы в Новом Быхове, Тайманове. К калочинским относятся отдельные погребения в курганных могильникам Демьянски на берегу Ипути.
Калочинская культура датируется 5-8вв. Ученые единодушны в мнении, что формирование калочинской культуры связано с памятниками предшествующего времени на этой территории. Остается нерешенным вопрос об этнической принадлежности культуры. Часть исследователей включают ее в балтский этно-культурный массив. Другие исследователи говорят о славянском характере калочинских памятников. Третьи считают, что калочинская культура балтская, однако находится под мощным влиянием славян.
В 8-9вв. славяне разделились на 13-15 этнических общностей или племенных княжений, как они названы в летописи. На территории Беларуси находилось несколько таких объединений. Это были довольно устойчивые объединения – кривичи, радимичи, дреговичи. Они представляли собой не племена, как в раннем железном веке, а сложившиеся протонародности («народцы») и одновременно начальные государственные образования или протогосударства.
Кривичи – большое объединение племен, которые жили в верховьях Днепра, Западной Двины, Волги, на юге Чудского озера. Известия о них встречаются в летописях при описании событий 9-10вв.
Название «кривичи» исследователи выводят по-разному: от имени старшего рода Крив, что наиболее вероятно, от слов «кровные» (близкие по крови), от языческого первосвященника Криво-Кривейте, от пересеченной, холмистой местности (кривизна).
Процесс формирования кривичей – результат ассимиляции пришлыми славянами местных балтских и западно-финских племен. В конце 1 тысячелетия н.э. объединение кривичей распалось на 3 группы – полоцкую, смоленскую, псковскую.
Курганные могильники кривичей второй половины 1 тысячелетия нашей эры состоят из длинных (валоподобных), удлиненных и круглых в плане насыпей высотой 1-2м, в которых помещены остатки кремации покойных. В Витебской области изучены курганы 5-7вв. около д. Янковичи. В Городокском районе около д. Дорохи выявлено 11 курганных могильников трех периодов: третьей четверти 1 тысячелетия н.э., 9в. с кремаций умерших и 10-начала 11вв. с трупоположением.
Курганные могильники кривичей 9-10вв. исследовались около д. Барки, Глинище Полоцкого, Смольки Городкского районов. Трупосожжение почти всегда находилось под насыпью, на грунте. Часто пережженные кости собраны в неглубокой ямке, сверку которой помещен перевернутый вверх дном глиняный горшок. Большинство курганов бедны на инвентарь или совсем его не имеют. Изредка встречаются курганы с большим количеством поврежденных огнем женских украшений, распространенных у балтов, характерных также для культуры смоленских длинных курганов. Славянскими чертами курганов 9-10вв. является обряд трупосожжения и наличие лепных горшков с отличительными чертами. В длинных курганах северной Беларуси, видимо, похоронены славяне, в быте которых чувствуется сильное влияние материальной культуры балтов.
На границе 10-11вв. появляются круглые курганы с погребальным обрядом трупоположения, который окончательно вытеснил кремацию. Для полоцких и смоленских кривичей в 11-12вв. характерен определенный тип украшений – браслетоподобные проволочные кольца с завязанными концами диаметром 5-11см, которые носили женщины.
Население Полацкой земли и представители местной династии князей названы «кривичами» в летописях под 1127, 1129, 1140, 1162гг. Название «кривичская земля» в некоторых случаях сохранилась на территории северной Беларуси до первой четверти 14в. В латышском языке термин «кривичи» закрепился для обозначения восточных славян.
Одновременно в древних летописях используется термин «полочане». Согласно объяснения летописца это название происходит от реки Полоты – правового притока Западной Двины, возле устья которой был основан Полоцк. Видимо, полочане – группа кривичей, которые выделились из кривичского объединения с центром в Полоцке, от которого они получили свое название.
Дреговичи, как отмечал летописец, жили между Припятью и Западной Двиной. Однако эти реки не очерчивали дреговичскую территорию. Благодаря археологическим исследованиям установлено, что дреговичи занимали территорию на востоке до Днепра, на севере до линии городов Заславье, Логойск, Борисов. Тут дреговичи смешивались с полоцкими кривичами. Южная граница территории дреговичей находилась немного на юг от Припяти, где они были соседями с древлянами. В направлении на запад граница переходила Западный Буг, что подтверждают материалы курганных могильников в Среднем Побужье.
Наиболее распространено мнение, что название «дреговичи» происходит от слова «дрыгва» (болото). Дреговичи – жители сырой, болотистой местности. Высказываются также мнения, что это название произошло и от имени собственного, например Драг и Драговит. Летописец называет дреговичей среди этнических групп, которые имели «свое княженье» еще до возникновения Киевской Руси.
Предшественниками летописных дреговичей на средней Припяти в 6-8вв. были славянские племена пражской культуры
Курганы дреговичей 9-10вв. с кремацией и лепной керамикой известны на Днепре, Припяти, в верховьях Случи и Оресы. На рубеже 10-11вв. появляются первые дреговичские курганные трупоположения. В курганах 11-13вв. встречаются постройки в виде невысокого сруба, покрытого крышей.
Среди женских украшений у дреговичей были распространены зерненые бусы. Они изготавливались из меди и серебра.
Каркас бусин был украшен напаянными мелкими серебряными шариками – зернью. Такое сочетание разных металлов придавало изделию особую красоту. Такие бусы считаются характерным племенным признаком дреговичей. Набор украшений дреговичских женщин был менее богатым по сравнению с кривичскими.
По мнению некоторых исследователей, город Брест был основан на рубеже 10-11вв. дреговичами и принадлежал Туровскому княжеству. Во многих курганных могильниках на север и запад от древнего Бреста находят зерненые бусы дреговичского типа. Они выявлены и в культурном слое Бреста. Изучение погребального обряда и инвентаря курганов 10-13вв., их классификация привели к выводу, что дреговичи были основным населением Среднего Побужья. Другие ученые считают, что археологические памятники, которые напоминают так называемые «каменные курганы», принадлежат славянизированным потомкам западнобалтских племен ятвягов.
В «ПВЛ» дреговичи упоминаются под 1116 годом. В последний раз они упомянуты в летописи в 1149 годом в связи с тем, что города «Слуцк, Клецк и все дреговичи» временно оказались под властью черниговского князя.
На территории расселения дреговичей возникли города Туров, Пинск, Брест, Слуцк, Клецк, Рогачев, Мозырь, в конце 10 в. сложилось Туровское княжество. Юго-восточная часть земель дреговичей вошла в Киевское княжество.
Радимичи – восточнославянская этническая общность, земли которой размещались в юго-восточной части современной Беларуси (восток Гомельской и Могилевской областей), а также в западных районах Брянской и северо-западных районах Смоленской областей. На территорию Беларуси, таким образом, приходится более чем половина основных радимичских земель.
Поскольку основная территория радимичей находилась в зоне малоурожайных суглинисто-подзолистых почв, они стремились к расселению в черноземные земли, результатом чего стал колонизационный поток их в юго-восточном направлении.
Как сказано в летописи, название радимичи происходит от имени собственного Радим, во главе с которым радимичи пришли с прапольских земель. Предшественниками радимичей в Посожье были носители калочинской культуры 5-8вв.
Наиболее исследованными являются курганные могильники. Погребальный обряд – трупосожжение (8-10вв), с конца 10в. – трупоположение. В Беларуси курганы радимичей изучались около д. Обидовичи Быховского, Веточка, Вишенька, Годиловичи, Ходосовичи, Шапчицы, Юдичи Рогачевского, Демьянки Добрушского, Насимковиси Чечерского районов.
Характерными для радимичских женщин были украшения, где в разных вариантах сочетались семилопастные или перстнеобразные височные кольца, мелкий бисер, позолоченные стеклянные бусы, круглые подвески, которые символизировали небесные светила. Для радимичедсй кроме височных колец свойственными являются пластинчатые шейные гривны. Этнографические особенности женского костюма объясняются влиянием балтского субстрата на культуру радимичей.
Почти до конца 10в. радимичи жили самостоятельно и выплачивали дань сначала хазарам, а потом Киеву. С 11в. территория радимичей была в составе Черниговского княжества. В летописи радимичи упоминаются под 984г. Наиболее крупным городом радимичей был Гомель, о чем свидетельствуют археологические раскопки. Существовали также города Кричев, Славгород, Чечерск. Последний раз радимичи упоминаются в летописи под 1169г.
Главные занятия кривичей, дреговичей, радимичей – земледелие. Основные орудия для обработки земли – соха и рало. На территории Беларуси в основном использовалась соха, которая только рыхлила, но не переворачивала землю. Основные сельскохозяйственные культуры – ячмень, просо, пшеница, рожь, лен. Восточным славянам были известны культуры бобов, гороха, чечевицы и особенно репы. Важную роль играло скотоводство. Разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней, а также лошадей. Распространены также были лесные и речные промыслы, бортничество. Занятие ремеслами для сельского населения имел подсобное значение. Крестьяне сами изготавливали ткани, шили одежду и обувь, делали предметы быта, посуду, стоили жилье.
Типам сельских поселений, которые известны по письменным источникам, отвечают два типа археологических памятников: открытые неукрепленные поселения от нескольких сот квадратных метров до нескольких гектаров и небольшие хорошо укрепленные городища.
В начальной стадии поселения славян размещались в речных долинах и на береговых террасах группами по 3-5 и больше поселений. В 8-9вв. характер размещения поселений не изменился, однако увеличилось их количество. Ближайшие поселения составляли единую государственно-территориальную структуру – общину, а между группами поселений оставались большие незаселенные просторы, занятые лесом.
22. Эволюция религиозных представлений в первобытную эпоху
Материальная сторона жизни древних людей нашла отражение в конкретных археологических материалах, что позволяет характеризовать ее с достаточной степенью вероятности. Вместе с тем мировоззренческую и бытовую стороны жизни древних обществ реконструировать по материальным находкам весьма непросто. Ученые прибегают к этнографическим и фольклорным источникам, проводят широкие сравнительно-исторические параллели. Тем не менее, многие выводы носят гипотетический характер, нуждаются в дальнейшей разработке и уточнении.
В далеком прошлом людям для выживания приходилось прикладывать максимум усилий. Человека со всех сторон окружали и подстерегали опасности: неизведанные явления природы (молния и гром, пожары, ливни и наводнения, ураганы), рядом обитали мощные и хищные животные. Людям не хватало ни знаний, ни умений успешно противостоять опасностям, они не всегда могли правильно понять причинно-следственные связи. Очень часто явления и события воспринимались в искаженном и фантастическом виде.
Общепризнанно, что у верхнепалеолитических охотников и собирателей уже существовала определенная система представлений об окружающем их мире, которые непосредственным образом были связаны с конкретными условиями их жизни и условий.
Первоначальной стадией осмысления человеком неживой природы был фетишизм. В дальнейшем человек наделяет окружающую природу присущими ему же качествами, населяет ее множеством духов. Эта система древнейших воззрений известна как анимизм. В числе древнейших верований был и тотемизм: вера в общее происхождение, волшебные родственные связи между людьми, животными и растениями и т.д.
На верхнепалеолитической стоянке Юровичи найдена орнаментированная пластинка из бивня мамонта. Некоторые ученые связывают ее с фетишизмом. Вблизи Беларуси, на Елисеевичской стоянке (Брянщина), найдена вырезанная из бивня мамонта женская статуэтка. Подобные статуэтки найдены и на других верхнепалеолитических стоянках. Трактуют эти находки по-разному: это и олицетворение женщины-хранительницы домашнего очага, женщины-матери, хозяйки дома и окружающей природы, в первую очередь – матери и хозяйки промысловых животных и т.д. При всем разнообразии мнений подчеркивается исключительно важное положение женщины в верхнепалеолитическом обществе.
В ту эпоху существовали разнообразные обряды, которые были направлены на обеспечение удачной охоты – занятия, от которого зависело существование человеческого коллектива. Эти обряды носили магический характер и, видимо, предваряли начало охоты, а затем (в случае успеха) совершались в качестве благодарности.
На верхнепалеолитических памятниках (вне белорусского региона) найдены погребения, которые свидетельствуют о существовании у первобытного человека веры в загробную жизнь как продолжение земной. Первоначально погребения выражали просто заботу о беспомощном сородиче. Понятие о смерти ассоциировалось лишь с изменением некоторых жизненных функций и умерший не перестал быть членом коллектива. Коллектив продолжал заботиться об умершем: чтобы уберечь от зверей, его укрывали в яме, снабжали необходимыми орудиями труда и охоты, украшениями, пищей. С течением времени возник культ предков, следы которого сохранились на Беларуси до наших дней.
Вероятно, очень рано возникло почитание огня. На протяжении тысяч лет огонь являлся защитником человека от неблагоприятных климатических условий и хищных животных. Именно таким образом объясняются многочисленные факты использования огня при погребениях, обряды кремации умерших.
В мезолитическую и неолитическую эпохи круг религиозных представлений, видимо, в своей основе оставался прежним, так как человек продолжал заниматься охотой и собирательством. С изменением фауны стали почитаться другие животные. На стоянках найдены костяные фигурки лосей, змей, уток. Их рассматривают как тотемов родовых коллективов. Высказывается предположения о существовании культа утки, который сопровождался соответствующими мифологическими сказаниями.
Развился культ предков. Ушедшие в потусторонний мир предки представлялись духами-защитниками, божествами. С этими представлениями археологи связывают находки костяных и деревянных человеческих фигурок, преимущественно мужских. Это говорит о положении мужчины-охотника в родовом коллективе. В пользу существования культа предков свидетельствуют и захоронения, сопровождавшиеся обрядами и помещением с умершим комплекса вещей.
Освоение новых занятий, переход к земледелию и скотоводству привел к переосмыслению верований и воззрений на окружающий мир. Земледелец стал по-другому смотреть на явления природы, ему стали необходимы другие покровители, могущие обеспечить его благополучие. На первое место выходит почитание Солнца – источника света и тепла. Культ Солнца отражен в орнаментах глиняной посуды: крест, круг и т.д. Солнценебесный змей-огонь – божество, якобы способствующее плодородию и деторождению. Богатый материал для реставрации воззрений людей железного века дали памятники милоградской культуры. Это фигурки животных, грузики-пряслица, подвески-амулеты и т.д. Анализ находок позволил сделать вывод, что у милоградцев-земледельцев культ Солнца занимал доминирующее положение. С ним был тесно связан аграрный культ, призванный обеспечить получение хорошего урожая. Фигурки животных связаны с тотемическими представлениями или же каким-то образом обслуживали обряды почитания солнца. Имеется вероятность существования культа Камня. Возможно, присутствовала культовая антропофагия – человеческие жертвоприношения с поеданием убитых. Найдены остатки сооружений, которые трактуются как святилища. Продолжал существовать и культ предков.
Многие предметы, связанные с культами, одновременно служили украшениями: в первую очередь, разнообразные подвески-амулеты из зубов животных и человека, фигурки животных и т.д. Некоторые из них покрыты орнаментом, который сочетает эстетическую и магическую функции. Специфический и во многом загадочной выступает орнаменталистика, дешифровка которой позволит выяснить многие стороны жизни других людей.
Фетишизм. Вера в сверхъестественные возможности природы (камни, деревья) или сделанные человеком (статуэтки, разнообразные подвески) неодушевленных предметов (фетишей), поклонение им. Отражал начальные формы осмысления неживой природы, когда фантастические образы еще не отделялись от самих материальных предметов, которым приписывались воображаемые возможности: лечить от болезней, охранять жизнь и т.д. С фетишизмом связаны первоначальные формы искусства (фетишами часто выступали скульптурные изображения человека или животных, другие предметы).
Анимизм. Вера в существование душ и духов – фантастических существ, которые обладают человеческими качествами и действуют во всей живой и неживой природе.
Тотемизм. Вера в общее происхождение, сверхъестественные родственные связи между группой людей-родственников (род) и определенным видом животных, растений, предметом или явлением. Тотемом называлось жиовтное, растение или их изображение, которые считались родоначальниками, защитниками своих потомков.
Магия. Обряды, таинственные действия или словесные заклинания, которые используются людьми с целью волшебным образом воздействовать на людей, животных, предметы и явления. Возникла в первобытном обществе, широко использовалась при подготовке к охоте, при начале земледельческих работ и т.д.
Ворожба. Магические действия и заклинания, которые будто бы могут предсказать будущее или рассказать о прошлом. Возникла в первобытном обществе вместе с ранними формами религиозно-идеологических представлений: верой в сверхъестественные силы, добрых и злых духов.
Знахарство (лечебная магия). Совокупность способов лечения болезней, основанных на вере человека в сверхъестественные силы.
Культ предков. Религиозное почитание умерших родителей и других родственников. Возник и развивался как семейный культ, генетически связан с анимистическими верованиями и представлениями о предках – защитниках потомков, их благополучии.
23. Политическое и экономическое положение белорусских земель в 8-10вв. и их вхождение в состав Киевской Руси
К середине 9в. на территории, заселенной славянскими общностями, начались формироваться раннефеодальные княжества. В них были свои княжения, которые складывались из волостей, бывших родовых общин. Каждая волость имела свое вече и своего князя с дружиной. Вече (народному собранию) принадлежала законодательная власть в волости, вече выбирало князя, объявляло войну и заключало мир. Волосные князья осуществляли исполнительную власть, охраняли территории волостей, совершали военные походы.
Согласно летописям, уже в начале 9в. существовало 2 восточнославянских союза: северный с центром в Новгороде и южный с центром в Киеве, которые позже объединились и образовали Киевскую Русь. Земли дреговичей, радимичей и кривичей вошли в ее состав.
Князья отдельных земель, которые входили в состав Киевской Руси находились в вассальной зависимости от великого киевского князя. Они были обязаны поставлять ему воинов, являться по его требованию с дружиной, а их подданные платить дань. В то же время эти князья пользовались неограниченной властью на своих землях. Великокняжеские наместники не имели права вмешиваться в их внутренние дела.
Положение белорусских земель в составе КР (Киевская Русь).
На территории Беларуси самыми значительными были Полоцкое и Туровское. Полоцкое княжество образовалось в 9-10вв. в среднем течении Западной Двины, занимало всю Северную Беларусь. Законодательная власть принадлежала вече. Исполнительная власть принадлежала князю, который также занимался административным делом, вершил суд, охранял торговые пути. Кроме местных были и пришлые князья. Особенностью Полоцкого княжества является существование здесь династии кривичских князей. В это время между Полоцком и Киевом наблюдалась определенная напряженность в отношениях. Киевский князь Олег начал объединять разные земли вокруг Киева. Под властью Киева находились и кривичи, которые платили дань.
При приемниках Олега – Игоре, Ольге, Святославе зависимость Полоцка от Киева ослабевает по причине войн с Византией и переселениями племен. В это время Полоцк укрепляет свои позиции в землях дреговичей.
В конце 10в. в Полоцке княжит Рогволод, который распространяет свою власть на север, стремясь присоединить Новгородскую землю. Также он использовал борьбу между сыновьями Святослава – Ярополком, Владимиром, Олегом. Ярополк и Владимир хотели жениться на дочери Рогволода – Рогнеде, но последняя отказала Владимиру, который в 980г. разбил полоцкое войско, уничтожил Полоцк, убил Рогволода, а Рогнеду заставил выйти за него замуж.
Туровское княжество образовалось в конце 9в. Первый летописный князь – Тур. В конце 10в. Туровская волость принадлежала Полоцку. После убийства Рогволода, Владимир присоединил Туров к Киеву. Туров имел широкие торговые связи с Киевом, Северным Причерноморьем, Ближним Востоком и др. Киевские князья садили на туровский престол своих сыновей. Наместником в Турове был Святополк Владимирович, который против воли отца решил отделиться от Киевщины, но после смерти Владимира в 1015г. братья во главе с Ярославом победили Святополка, который покинул Русь.
После княжения Святополка (988-1015) Туровское княжество было включено Ярославом Мудрым в состав КР. В 12в. Туровская земля вместе с Киевом переходила то к суздальским, то к волынским князьям и только во второй половине 12в. там установилась самостоятельная княжеская династия. В конце 12-начале 13в. на территории Туровского княжества образовался ряд мелких княжеств – Туровское, Пинское, Слуцкое, Клецкое, Дубровицкое.
Основа хозяйства всех княжеств – земледелие и скотоводство. Самостоятельные крестьянские семьи селились небольшими селами (весями). Административный и религиозный центр некоторых весей – большое село (погост). Жильем служили небольшие срубы или полуземлянки с глинобитными печами. Земледельческое население было организовано в общины – «верви», «миры». Основную массу крестьян составляли зависимые от феодала крестьяне-смерды, рядовичи, изгои и др. На другом полюсе феодального общества находились князья и феодалы. Существовали различные формы феодального землевладения – вотчина (владение землей, усадьбой и крестьянами с правом продажи земли); поместное (передача крупным феодалам земли во временное пользование за службу без права наследования).
Класс феодалов имел иерархию – великий князь, князья, феодалы.
Успехи в сельском хозяйстве создали условия для отделения ремесла и торговли от земледелия. Местом концентрации этих видов хозяйства являлись города. В это время наблюдается рост городов и их численности (Полоцк, Туров, в 11в. еще 12 городов – Брест, Витебск, Пинск, в 12в. – еще 17 городов – Слуцк, Гродно, Борисов и т.д.).
Очень распространенным был путь возникновения города из феодального замка (Волковыск). Также большая группа древних белорусских городов была основана князьями: Браслав, Борисов, Заславье, Каменец, Гродно (пограничные крепости).
Минск входил в состав Полоцкой земли, выступал против войск киевского, черниговского и переяславского князей, принимал активное участие в политической жизни Полоцкого княжества. Минск возник как поселение военного типа (крепость) на южной границе Полоцкого княжества.
24. Полоцкая земля в 9-11вв.
Самым магутным значным княствам з усх, якя існавалі на тэрыторы Беларусі  Х-ХІІІ стст., з’ялялася Полацкая зямля, гістарычным ядром якой было племянное княжанне крывічо-палачан больш раннх часо.
У сувязі з незвычайнай гсторыяй Полацкага княства неабходна прыгадаць, што яляла сабой Кіеская Русь, якая знікла  канцы ІХ стагоддзя ва Усходняй Еропе, там, дзе праляга шлях “з вараг у грэкі”. Спасылаючыся на работу К. Маркса “Выкрыцце дыпламатычнай гісторы ХVІІІ стагоддзя” (не перакладзена на рускую беларускую мовы), некаторыя даследчыкі называюць старажытную “імперыю Рурыкавіча” “скараспелай”, “шматковай” дзяржавай і парановаюць яе з імперыяй Карла Вялікага – кангламератам плямен і народа у Заходняй Еропе. Рурыкавічы – княская дынастыя, якая замацавалася  Кіеве, а пад “шматкамі” маюцца на вазе землі, што ваходзілі  склад Русі.
Многія сучасныя гісторыкі пішуць аб адносна адзінай дзяржанай структуры Кіескай Русі  канцы Х-ХІ стагоддзя, якая  першай палове ХІІ стагоддзя канчаткова распалася на самастойныя княствы. Яна характарызуецца як сярэднявечная федэрацыя з пэным саюзам адносін паміж князямі на пачатках сюзеранітэта-васалітэта. Зпункту гледжання дзяржанай арганзацыі Кіеская Русь склаалася з розных тэрытарыяльных адзінак. Гэтыя тварэнні вядомы па назвай “воласць”, “зямля”, “вобласць”.
Ужо  першым упамінанні Полацка  пацьескім летапісе пад 862 годам адзначана яго воласць. Полацк тады не падпарадкавася Кіеву.
Полацкая зямля размяшчалася  паночнай Беларусі, уключаючы Віцебскую вобласць і паночную палову Менскай. На паночным захадзе ладанні полацкіх князе прасціраліся па ніжняму цячэнню Заходняй Дзвіны (Дагавы), дзе знаходзіліся гарады Кукенойс і Герцыке, да Рыжскага заліва.
Кіе і Ногарад сапернічалі паміж сабой за аб’яднанне сходнеславянскіх зямель, пры гэтым Полацку надавалася важнае значэнне. Кіеск князь Аскольд разам са сваім братам Дзірам у 860-х гадах зрабі паход на палачан і прынес м шмат бяды. Пераемнік Рурыка князь Алег у 882 годзе здоле аб’яднаць паночную і падневую Русь у адну дзяржаву са сталіцай у Кіеве.
У летапісе Полацк залічаны да гарадо, дзе “седяху велиции князи, под Олгом суіе”  апавяданні пра яго паход на Канстанцінопаль у 907 годзе. Упамінанне тут пра Полацк пацвярджае, што полацкая знаць і мясцовыя княз дзейнічалі, абапіраючыся на кіескага князя. Полацк у пачатку Х стагоддзя можна разглядаць як саюзніка Кіева. Горад на рэчцы Палата  перыяд фарміравання старажытнарускай дзяржавы падтрымліва кантакты з Кіевам. Даніна, што ішла  Полацк ад грэка, выкарыстовалася на трыманне полацкай дружыны, якая прымала дзел у гэтым удалым паходзе.
У апошняй трэці Х ст. у Полацку сядзе незалежны ад Кіева і Ногарада князь Рагвалод. Яго зусім выключнае становішча сярод іншых княства летапісец падкрэслі словамі “трыма Полацкую зямлю і праві ей”. Гэта сведчыць пра самастойнасць Полацка.
Відаць, мелі рацыю тыя гісторыкі, якія сцвярджалі, што а драматычных падзей 980 года Полацк ніколі не бы па уладай Кіева. Іншыя даследчыкі сцвярджаюць, што Полацк з сваей воласцю з’яляліся горадам-дзяржавай. Горадам-дзяржавай таксама называюць Тура.
У 980 годзе Уладзіміру Святаславічу, які бы таы нагародскім князем і змагася з сваім братам Яраполкам за кіеск трон, удалося захапіць Полацк. Рагвалод бы забіты, яго дачка Рагнеда прымусова стала жонкай Уладзіміра. Затым у роспачы Рагнеда зрабіла нядалы замах на жыцце Уладзіміра была разам з сынам Ізяславам выдалена з Кіева  Полацкую зямлю.
Уладзімір Святаславіч вымушаны бы узнавіць бацькашчыну Рагнеды, аддашы ей яе “отчину” – Полацкую зямлю. Сацыяльнай сілай, якая выражала мясцовыя палітычныя тэндэнцыі, з’ялялася полацкае баярства. Адсюль вынікае, што ступка была зроблена Уладзімірам гэтай рэальнай сіле  Полацкім княстве.
Ізясла Уладзіміравіч з Рагнедай атрыма спачатку Ізяслаль (сучаснае Заслае), а затым, верагодна, бы запрошаны палачанамі княжыць у Полацк. Супраць гэтага не выступа Уладзімір бо прыкладна тады, пасля хрышчэння Русі, кіескі князь, праводзячы адміністрацыйную рэформу, накірова другіх сваіх сыно у буйныя гарады  якасці намесніка.
Знаходжанне Полацка  склазе старажытнарускай дзяржавы было непрацяглым і нетрывалым. У адпаведнасці з уяленнямі скандынава (варага) уся Кіеская Русь у ХІ ст. падзялялася на тры часткі на чале з Ногарадам, Полацкам і Кіевам. Гэтыя гарады сапернічалі паміж сабой нават у галіне манументальнага дойлдства.
Пасля 1036г. уладу  Кіескай Русі заховалі толькі дзве княскія галіны, сын Уладзіміра – Ярасла Мудры  Кіеве і пранук Рагвалода – Брачысла Ізяславіч у Полацку. У ой час, калі се іншыя землі на тэрыорыі старажытнарускай дзяржавы пераходзілі паводле старшынства да нашчадка Яраслава Мудрага, Полацк устойліва знаходзся  руках прадстаніко мясцовага княскага роду. Добра вядомы  старажытнай гісторыі Беларус князь Усясла Брачыславіч, які княжы у Полацку з 1044 да 1101 г. Пры м Полацкае княства дасягнуа найбольшай магутнасці.
Адносіны памж Кіевам і Полацкам часта складняліся  ХІ ст. Полацк саперніча з Ногарадам і Смаленскам за суседнія раены. Калі  першай палове ХІ ст. кіескія князі яшчэ стрымлівалі імкненне полацкага князя да адасаблення, дык у другой палове становішча змянілася і полацкі князь зрабіся асноным сапернікам Кіева. Пацверджаннем гэтага з’яляецца Нямігская бітва, якая адбылася  1067г. паміж князямі Яраславічамі і полацкім князем Усяславам, пахоы Улазіміра Манамаха  Полацкую зямлю.
Полацкія князі настойліва намагаліся пашырыць свае ладанні, у першую чаргу, за кошт выгадна размешчаных тэрыторый, здана заселеных крывічамі. Перыядычныя спробы падневарускіх князе прымусіць Полацк і Менск падпарадковацца ладзе Кіева прыводзілі да ваенных сутычак. Працягласць і партасць барацьбы сведчаць, што полацка-менскія князі мелі моцную падтрымку  сваім княстве.
25. Полоцкая земля в 12 – начале 13вв.
Пасля смерці Усяслава паміж яго сынамі (іх было шасцера) адбывалася міжусобная барацьба, у якую мешваліся іншыя князі. Менскі князь Глеб праводзі палітыку звышэння Менска і сю сваю энергію накірова на мацаванне і пашырэнне межа Менскага княства. Княжанне Глеба скончылася яго пляненнем кіескім князем Уладзімірам Манамахам (1119г.).
Аносіны падневарускх князе з Полацкам у першай трэці ХІІ ст. працягвалі заставацца вельм вострымі. У 1129 годзе кіескі князь Мсцісла вераломна захапі за непадпарадкаванне полацкіх князе з сем’ямі  палон сасла у Візантыю да свайго зяця імператара Іаана ІІ, дзе яны, па словах В.Н. Тацішчава, “з пахвалою служылі  войску, якое ваявала супраць сарацін”. Да 1140 года полацкія княз, якія яшчэ заставаліся  Візантыі, былі адпушчаны імператарам на радзіму, калі жо не было  жывых Мсціслава і сепаратызм полацкіх князе больш не турбава яго зяця Іаана ІІ. Высылка полацкіх князе Мсціславам у Канстанцінопаль садзейнічала падтрыманню прамых культурных і рэлігійных сувязей Полацка з Візантыяй, што асабліва адчуваецца  архітэктуры, манументальным жывапісе і прыкладным мастацтве. Да гэтага праз кіескіх правіцеля полацкія князі знаходзліся  некаторым сваяцтве з домам візантыйскіх імператара.
У палітычным жыцці горада пэнае значэнне мела веча – агульны сход палачан для вырашэння розных пытання. Гэта была пачатковая форма гарадскога самакіравання,  той ці іншай ступені падуладнага мясцовай знаці. У пачатку ХІІ ст. роля веча зрасла настолькі, што яно актына вырашала пытанні вайны і міру, запрашала на трон у Полацк князе і нярэдка праганяла іх з горада. Веча кантралявала дзейнасць князя і ажыццяляла вышэйшы суд.
Веча абмяжовала ладу князя, але не знішчала яе. Княская лада  Полацку была значнай нават у перыяды найбольш актынай дзейнасці веча. Князь узначальва ваенныя сілы, ме пры сабе дружыну, ажыццяля суд і нутранае кіраванне, мог заключаць мір. Полацкі князь раздава воласці на чале з гарадамі іншым князям-васалам.
У Полацку, як бадай, і  іншых княствах, можна канстатаваць наянасць двоеладзя  сферы сацыяльна-палітычнага жыцця. Вечавы лад існава побач з княскай уладай (князь са сваімі памочнікамі па кіраванню).
У 1132г. полацкае веча выбрала сваім князем Васілька, які, відаць, вярнуся з Канстанцінопаля. На пачатку 40-х гадо ХІІ ст. уся Полацкая зямля, за выключэннем Копысі, зно была пад уладай мясцовай дынастыі нашчадка Усяслава. Кіескія княз больш не раблі спроб падпарадкаваць сабе Полацк. Падневарускія князі цяпер аддавалі перавагу станаленню сваяцкіх сувязей з полацкімі князямі.
Высокае грамадскае становішча  Полацку займа епіскап. Ад імя князя і епіскапа пісаліся дагаворы, якія заключала полацкае веча, і а дакумента прывешваліся іх пячаткі.
У другой палове ХІІ ст. палітычнае жыцце Полацка характарызавалася выступленнямі гараджан супраць непажадынх ім князе і х прыхільніка, барацьбой варагуючых паміж сабой баярскіх груповак, зменай князе мясцовай дынастыі на полацкім троне. Адно з выступлення веча супраць князя  1158 г. узначаліла “братчына” (верагодна, арганізацыя купцо).
У 1151 г. полацкае веча прагнала князя Рагвалода Барысавіча. На полацкі трон бы пасаджаны менскі князь Расцісла Глебавіч. У 1158 г. (па летапісу 1159 г., паводле так званага ультрамартанага летазлічэння) Рагвалод Барысавч, карыстаючыся падтрымкай іншай знаці, зно ста прэтэндаваць на полацкі трон. У гэты час у Друцку адбылося выступленне супраць князя Глеба Расціславіча. Княскі двор і двары дружынніка былі разрабаваны. Сам князь уцек да бацькі  Полацк. Аднак у самім Полацку адбылося выступленне гараджан, пачася народны рух (“мяцеж”, як сказана  летапісе). Рагвалоду Барысавічу далося завалодаць полацкім тронам. Расцісла з дружынай накіравася а свайго брата Валадара  Менск, спустошваючы па дарозе Полацкую воласць. Хутка скончылася кароткатэрміновае звышэнне Менска.
Рагвало асадзі і зя Ізясла (Заслае), у якім паставі свайго прыхільніка. У летапісах гаворыцца пра тры паходы Рагвалода Барысавіча на Расціслава Глебавіча да Менска (1158, 1160, 1161 гг.). Рагвалод не змог узяць горад і бы вымушаны заключыць мір з Расціславам. Пацярпешы паражэнне  1161 г. пад Гарадцом, Рагвалод вырашы не вяртацца  Полацк і цек у свае ладанне Друцк. У Полацку ста княжыць Усясла Васіькавіч, які бы да гэтага, відаць віцебскм князем.
У ХІІ ст. у Друцку абсталяваліся нашчадкі Усяслава – княз Барысавічы. Друцкае веча адыгрывала нямалую ролю  палітычным жыцці не толькі Друцка, але аказвала плы на ход падзей у Поацку. У 1180 г. у Друцку княжы Глеб Рагвалодавіч – саюзнік смаленскіх князе, якія варагавалі з чарнігаскімі князямі. Супраць Друцка сумесна з чарнігаскім войская выступілі дружыны з Полацка, Віцебска, Лагойска, што сведчыць аб міжусобнай барацьбе сярод полацкіх князе.
У ХІІ ст. Полацкая зямля паводле адміністрацыйнай структуры складалася з удзельных княства Віцебскага, Менскага, Засласкага, Лагойскага і інш., у якіх улада, абмежаваная вечам, належала прадстанікам полацка-крывіцкай правячай дынастыі. Феадальная раздробленасць і бясконцыя княскія сваркі аслабдяді Полацкую зямлю.
Полацкай зямлі давялося весці цяжкую барацьбу з крыжакамі. Палачане сумесна з старажытналатышскімі і іншымі пляменамі змагаліся супраць нямецкіх рыцара, уварвашыхся  Прыбалтыку. Латгалы і лівы, якія жылі па ніжняму цячэнню Заходняй Дзвіны, дано плацілі даніну полацкаму князю і пасталялі яму дапаможнае войска. У землях латгала размяшчаліся гарады Кукенойс і Герцыке. Імі кіравалі васалы полацкага князя, якія  перыяд феадальнай раздробленасці карысталіся значнай самастойнасцю.
26. Туровская земля в 9- начале 13вв.
Процесс оформления княжества происходил в два этапа. На первом, после расселения дреговичей в бассейне Припяти, сформировался самостоятельный союз племен – предфеодальное этническое княжение. Во главе этого княжения стоял местный князь, окруженный старейшинами родов и более мелких племен, которые в его состав. Формирование на однонародной этнической основе составляет особенность Туровского княжества в сравнении с Полоцким.
На втором этапе племенное дреговичское княжение превращается в феодальное Туровское княжество. Проявлением этого превращение было основание Турова (конец Хв.). Туров являлся узлом важных водных путей. Туровское княжество охватило всю этническую территорию дреговичей. Близость к Польше делали достаточно ощутимыми в этой земле западные влияния. Относительно названия у исследователей нет единого мнения: в литературе используется двойной термин Туровское и Турово-Пинское княжество. Пинск возник в конце 11в. и никогда не был центром всей земли, а только столицей удельного княжества. Туровская княжеская династия на протяжении столетий проживала в Турове. Пинск получил династию оттуда. Единственным политическим, административным и религиозным центром дреговической земли был Туров. Поэтому термин «Турово-Пинское княжество» неправомерен. Очевидно. Основанием для включения в название земли Пинска послужило его крупное экономическое и политическое значение.
Исторические источники говорят, что до конца 10в. в Турове правила собственная династия князей. С середины 11в. появилась новая туровская княжеская династия – Изяславичей (основатель – старший сын Ярослава Мудрого Изяслав).
По сравнению с Полоцком общественно-политический строй в Туровской земле имел свои особенности. Очень вероятно, что здесь действовало вече. Кирила Туровской стал епископом по просьбе князя и людей города. Значит, горожане Турова имели право голоса при избрании епископа. Обычно епископ назначался киевским митрополитом.
Туровский князь часто находился в Киеве. Поэтому городское ополчение возглавлял тысяцкий. В Турове был и посадник. Нахождение в городе одновременно князя и посадника, кроме Новгорода Великого – явление необычное для других городов. О существовании посадника в Полоцке известий нет.
Туровская земля была одним из развитых в социально-экономической отношении княжеств Руси, о чем свидетельствует попытка ее обособления от Киева уже при Владимире Святославовиче. Туровские князья неоднократно становились киевскими, сохраняя при этом туровский престол. Традиционно он выделялся третьему по старшинству сыну великого князя киевского: Владимиром Святополку (988), Ярославом Изяславу (1052), Владимиром Мономахом Вячеславу (1125). Княжение дреговичей сохраняло в 10в. частичную самостоятельность, его зависимость от Киева ограничивалась налоговыми обязательствами.
Впервые Туровская земля упоминается в летописях под 980г. в связи с именем Тура, от которого жители и получили название. Одни исследователи считают, что Тур – личность выдуманная, легендарная. Другие – что Тур существовал, но был норманном. Летописные известия о Туровской земле, урывочны и несистематичны. Во время Рогволода она, очевидно, принадлежала Полоцку, а Владимир Святославич в 980г. (970, 976), победив Рогволода. Присоединил ее к Киеву. В 988г., после принятия христианства, Владимир поделил земли между своими сыновьями и раздал и важнейшие города. Туров достался Святополку. Выше его ценились только Новгородское и Полоцкое княжества. В политическом отношении положение Турова характеризовалось зависимостью от Киева и подчинением его администрации. Экономические связи были слабыми. Туровское княжество первым из восточнославянских земель сделало попытку обособиться от Киева. Это сделал Святополк в 1013 (1012г.). Его союзником был польский король Болеслав Храбрый, который желал укрепить свои позиции на Востоке. Однако попытка с помощью заговора и польских союзников добиться независимости для Туровского княжества закончилась неудачей. Спятополк оставался туровским князем, но вынужден был жить в Вышгороде под присмотром отца. Однако он до самой смерти вел борьбу за великокняжеский престол. В 1015г. после смерти Владимира он его занимает. С ним борьбу вступает новгородский князь Ярослав (Мудрый), который также претендовал на него. В результате политических интриг гибнут братья Борис, Глеб, Святослав, которые казались опасными соперниками в борьбе. Убийцами своих братьев был объявлен Святополк. Мало кто сомневался, что после смерти он был оболган. Борис и Глеб были канонизированы. Исследователи обратили внимание на тенденциозность летописных преданий про злодейство Святополка. Он, который почти тысячелетие носил прозвище «Окоянный», сегодня реабилитирован.
В 1016г. войска Ярослава и Святополка сошлись на Днепре. Ярослав победил и сел в Киева, Святополк убежал в Польшу, а через год с помощью Болеслава возобновляет свою власть в Киеве. Ярослав снова побеждает его. На это раз опальный князь бежит к печенегам и возвращается с их помощью. Но в 1019г. он побежден Ярославом и в очередной раз сбегает в Польшу, где и умирает.
Завершение борьбы Святополка и Ярослава означали изменения в судьбе Туровской земли. Она снова входит в состав Руси и управляется непосредственно из Киева. В конце жизни Ярослав поделил Русь между своими сыновьями. Туровским князем стал Изяслав. Династия Изяславичей правила в Туровской земле с перерывами во второй половине 11-12в. после смерти Ярослава, Изяслав занимает киевский престол, оставляя за собой и Туров. В 1073г. Изяслав был изгнан из Киева своими браться и сбежал в Польшу. Великокняжеский престол занял Святослав, в Туров отдал Всеволоду за помощь. В 1076г. после смерти Святослава, Изяслав возвращается в Киев, но в 1078г. погибает. Великим киевским князем надолго становится Всеволод (1078-1093). Туровское княжество он отдает сыну Изяслава – Ярополку. В 1087г. Ярополк гибнет от рук своих политических противников. Его преемником стал брат Святополк, который перешел в Туров из Новгорода. Святополк хотел из Турова управлять и Новгородом, но последний увидел в этом принижение своего статуса и отказался от него. После смерти Всеволода, Святополк становится киевским князем, оставаясь по традиции и Туровским. Его жена Варвара, по преданию, основала в Турове женский Варваринский монастырь.
Свидетельства летописей, которые относятся непосредственно к Туровской земле 12 – начала 13в., урывочны. Они касаются ее истории в основном в связи с событиями общерусского плана.
В первой половине Киев крепко держал в своих руках Туровскую землю. Со смертью Святополка в 1113г. Изяславичи теряют Туров. Власть в нем переходит в руки Мономаховичей. Мономах отбирает землю у сына Святополка, Ярослава. Традиция передачи туровских земель князьям из рода Изяславичей была прервана. С этого времени начинается третий этап в истории Туровского княжества, характерный отсутствием единой династии, а в хронологических рамках 1142-1158 – дроблением и раздачей туровских земель. Ярослав Святополкович начал открытую войну за наследство, но был убит наемниками Мономаха. В 1125г. Туровское княжество достается сыну Владимира Мономаха, Вячеславу, который правил 20 лет с перерывами (1125-1133, 1134-1139, 1140-1142, 1142-1146). После смерти великого князя Ярополка, он занимает киевский престол (1139), но не поддержанный киевлянами в 1140г. вынужден возвратиться в Туров. В 1142-1157гг. во время борьбы за киевский престол, Туровская земля переходит из рук в руки, но всегда остается в зависимости от великого князя. Отправив Вячеслава в Пересопницу, Изяслав посадил своего сына Ярослава в Турове (1146-1150). В 1149г. в борьбу за киевский престол включается ростово-суздальский князь Юрий Долгорукий. Завоевав Киев, он в 1150г. отдает Туров вместе с Пинском своему сыну Андрею. Однако в том же году Изяслав изгоняет Андрея из Турова, а Юрия из Киева.
В 1154г. на киевский трон вступает Ростислав Смоленский. Он передает Туровское княжество Святославу Всеволодовичу (1154-1155гг), но в следующем году Юрий Долгорукий вновь овладевает Киевом и садит в Турове своего сына Бориса (1155-1157(1158)).
1158г. является знаменательной вехой в истории Туровского княжества. Туровский престол занимает Юрий Ярославич – внук Святополка, князя туровского, сын Ярослава, у которого Мономах отобрал его наследственное владение. Юрий Ярославич возобновил в Турове династию Изяславичей. Он остановил практику дробления и раздачи городов и земель родственникам и союзникам киевского князя. Захват Юрией Ярославичем Турова и возвращение его в руки династической линии Изяславичей означали серьезное ущемление интересов Киева, который терял значительную территорию. С целью возвращения Турова киевский князь Изяслав Давыдович собирает коалицию из военных сил семи княжеств и 1158г. подходит под стены Турова. После неудачной попытки овладеть Туровом, войска переходят к осаде. Которая длилась 10 недель и закончилась ничем.
Фактически победа 1158г. означала завоевание Туровом независимости от Киева. В 1162г. Юрий Ярославич добился от Киева официального признания независимости. После смерти Юрия Ярославича в Турове укрепились его потомки: сыновья Святополк, Глеб, Иван. Видимо. При сыновьях Юрия Ярославича. Где-то в рамках 1167 и 1174гг. произошло деление Туровской земли на отдельные княжества: Туровское, Пинское, Дубровицкое, Слуцкое. Клецкое княжество выделиловь раньше, поскольку из летописей известно, что в 1128г. клецким князем был Вячеслав Ярославич, брат Юрия Ярославича. Раздробленная и ослабленная земля постепенно попадает в зависимость от соседнего Галицко-Волынского княжества. Во второй половине 12в. возвышается Пинск. С начала 13в. стало явно выделяться ведущее место Пинска в жизни Туровской земли. В 1227г. Писк делает попытку увеличить свою территорию за счет Волыни. Однако эта попытка закончилась неудачей. В начале 13в. Турово-Пинская земля больше связывает свою судьбу с Новгородской землей. С 40-х гг. Литва выступает соперником Галича за туровские земли. В конце 13 – начале 14в. полесские княжества были включены в состав ВКЛ.
27. Восточные и западные земли Беларуси в 9-начале 13вв.
Княжества в Белорусском Понеманье. Область верхнего и среднего течения Немана с древнейших времен была заселена племенами ятвягов, литвы и дайновы. Ятвяги были хозяевами на Гродненской, частично на Бресткой землях. Дайнова владели Нарочанско-Молодечненскими землями. Историческая литва жила в треугольнике: Заславье-Слуцк-Новоградок. На границе 1-2 тысячелетий идет славянская (в основном дреговичская и кривичская) колонизация этой территории. В раннем средневековье на Беларуси не было другого такого региона, где бы было смешение такого этнически разнообразного населения. Тут жили представители восточнослянских (дреговичи, кривичи, волыняне, древляне), западнославянских (мозавшане), восточнобалтских (лотва) и западнобалтских (ятвяги) племен. Осваивая эти земли, славяне постепенно ассимилировали балтов. Славянизация балтов в основном завершилась в 12-13вв. Чем дальше на север, тем меньше затрагивал балтов процесс ассимиляции.
Ятвяги впервые упоминаются в летописях под 983г. в связи с походом на их земли великого князя Владимира. Литва упоминается в «ПВЛ» в числе тех племен, которые не относились к Руси, но платили ей дань. Первое датированное упоминание про Литву (как племя и этническую территорию) в летописях относится к 1040г. В древнейших летописях и других источниках название «Литва» часто использовалось в качестве общего для юго-восточной части восточнобалтских и смежных земель со смешанным и ассимилированным балто-славянским населением. Только в 19-20вв. название Литва официально закрепилось исключительно за территорией современной Летувы, а в ореале ее бытования заменилось названием Беларусь.
Большинство ученых связывают Литву 9в. с культурой восточнолитовских курганов, ареал которой охватывал среднее течение Немана до Свиры, Смаргони, Молодечно и др.
Древняя история Гродненщины почти не нашла отражения в письменных источниках, сведения касаются в основном русско-ятвяжских и русско-литовских отношений. С конца 10в. Гродненщина и смежные земли находились в сфере активной политики киевских князей. Под 983г. в «ПВЛ» говорится про поход Владимира Святославича на ятвягов. Через полстолетия в 1038г. в землю ятвягов ходил Ярослав Мудрый. В 1040г. он ходил на литву. Походы Ярослава Мудрого на Ятвягию и Литву означали продолжение киевской политики подчинения Понеманья, направленной на расширение своих владений, укрепление границ Руси с Польшей и выход на торговые пути на запад. Повторы военных походов свидетельствуют о том, что победы русских князей тут были неустойчивыми.
Берестейская земля. В начале 12в. Глеб Всеславовичв своей политики расширения Менского княжества на западном направлении, вероятно. Подчинил себе земли верхнего Понеманья. Однако в результате карательного похода Владимира Мономаха в 1116г. устратил тут свои позиции.
В начале 12 – начале 15вв. в бассейне среднего Немана существовало Гароденское княжество с центром-крепостью Гароден. Вопрос о происхождении этого княжества, его истории и месте в системе других других княжеств еще недостаточно изучены. Первое извести про гароденского князя относится к 1116г. Княжество до середины 13в. проводило активную прокиевскую политику, принимало участие в укреплении великокняжеской власть. В это время в Гароденской княжестве правил Всеволодка Давыдович, правнук Ярослава Мудрого, внук Игоря Ярославича, сын волынского князя Давида Игоревича. В 1128г. вместе с киевским князем Мстиславом Владимировичем он ходил на Полоцкую землю, в 1132г. участвовал в походе на Литву. После его смерти в 1141г. его сыновья Глеб и Мстислав участвуют в активных военных мероприятиях Киева. В 1150-1151г. Борис принимает участи в борьбе Изяслава Мстиславича за великокняжеский престол.
Видимо, под влиянием смены обстановки городенская дружина принимала участи в походе Андрея Боголюбского на Киев.
Из скупых летописных строк мы не можем узнать, сидели ли все потомки Всеволодки в Городне, или имели свои городки и уделы.
Начатая в конце 10-начале 11в. борьба киевских князей с ятвягами и литвой, которые жили и на территории Городенского княжества, была продолжена в 12-13вв. галицко-волынскими князьями. Под 1112г. говорится про поход на ятвягов волынского князя Ярослава Святополковича.
Начиная с княжения Романа Мстиславича, Галицко-Волынская Русь является по существу единственной силой, которая ведет борьбу с Литвой и ятвягами. Особенно активно эта борьба велась при галицко-волынском князе Даниле Романовиче. В 1227г. он разгромил ятвягов, в 1235г. снова ходил на ятвягов через Берестье.
В 1248, 1253, 1258гг. Данила и Василько Романовичи совместно с польскими князьями осуществляли три похода против ятвягов. Земля их была частично опустошена и частично подчинена. Таким образом, земли Городненщины в 13в. попадают в сферу влияния Галицко-Волынского княжества.
С середины 13в. известия про ятвягов в русских источниках обрываются. Из известий польских и немецких хронистов известно, что в конце 13в. ятвяги окончательно завоеваны крестоносцами.
В 1235г. впервые упоминается новоградский князь Изяслав, а в 1252 (1253г) в городе происходит коронация Миндовга.
С середины 13в. начинается новый этап истории Городенщины, связанный с образованием ВКЛ. Доминирующую роль стал играть Новогородок, который стал центром объединения балто-славянских земель в единое государство.
Берестейская земля с главными городами Бересье, Кобрин, Каменец, Мельник, Дрогичины раскинулась по двум сторонам Западного Буга и представляла собой политически общую волость. Они имела важное географическое положение. Особенностью Берестейской земли являлась ее полиэтничность. Находясь в сфере геополитических интересов сразу нескольких племенных союзов и княжеств, Берестейщина никогда не выступала как независимое самостоятельное политическое объединение. В 11-13вв. тут сталкивались интересы киевских, туровских, минских, галицко-волынских, а с начала 14в. и князей ВКЛ с интересами польских феодалов. В конце 11 – первой половине 12в. Берестейская земля входила в состав Туровского княжества, а в средине 12в. вошла в сферу влияния Волынского княжества.
Берестье возник на границе 10-11вв как пограничная крепость и опорный пункт для славянской колонизации окружающих территорий. Пограничное положение Берестья приводит к тому, что с самого начала своей истории он становится объектом завоевательных нападений с разных сторон. Видимо, на последнем этапе борьбы Святополка и Ярослава Берестье было занято поляками. Чтобы вернуть его, Ярослав в 1020г. идет на этот город, но освободил его только в 1043г.
Берестье не относится к числу крупных городов. Однако по выгодному экономическому положению, уровню социально-экономического развития он был в состоянии быть столицей самостоятельного княжества, и летописи неоднократно упоминают о попытках местного населения на такое выделение (1101, 1102, 1146, 1204, 1289). И только существование сильных Туровского и Галицко-Волынского княжеств, не заинтересованных в выделении из их состава Берестья, не позволили ему получить самостоятельность.
Постановлением Любечского съезда 1097г. Берестье было закреплено за великим киевским князем Светополком Изяславичем. В 1101г. племянник Святополка Ярослав решил обеспечить себя вотчиной и занял Берестье. Святополк вернул его. Через год Ярослав вновь начинает борьбу за Побужье, однако безрезультатно. После смерти Святополка Берестье вместе с Туровским княжеством оказалось в подчинении Владимира Мономаха. Берестье упоминается также в 1140 и 1142гг., когда на киевском престоле правили черниговские князья Святославичи. Чтобы удовлетворить претензии своих родственников и союзников, они раздают им города Туровского княжества - Клецк, Слуцк, Рогачев, Берестье. В состав этого княжесвта Берестье было возвращено в 1146г. туровским князем Вячеславом, сыном Мономаха. В середине 12в. Берестье переходит к владимиро-волынским князьям. В конце 12в. польские феодалы пробуют захватить Берестье. В 1179 и 1182гг. князь Казимир II, в 1210г. Конрад Мазовецкий временно захватывали побужские земли. В начале 13в. Брест являлся небольшим уделом, который находился в зоне пограничных конфликтов. В начале 14в. Берестейсккая земля была включена в состав ВКЛ. В 1566г. на ее основе создано Берестейское воеводство.
Белорусские города в составе Смоленского, Черниговского и Киевского княжеств. В 8-9вв. в верхнем Поднепровье и Подвинье, на землях смоленских кривичей сформировалось Смоленское княжество. Сначала Смоленская земля по развитию отставала от Полоцкой. Однако во второй половине 12в. стала одним из самых значительных княжеств Руси.
Главный город – Смоленск (возник в 9в.) – распространял свою власть на северные земли радимичей, которые жили в Посожье на территории современной Беларуси. Захваченный в 882г. Олегом, он попал в зависимость от Киева и до начала 12в. оставался его волостью. В 12-13вв. в состав Смоленского княжества входили белорусские города Прупой, Кричев и Мстиславль. В начале 12в. к нему отошли Копысь и Орша, однако Орша вскоре была возвращена Полоцку.
В 12в. начинается феодальное дробление Смоленского княжества. Столицей удельного княжества в 1180г. стал Мстиславль, правил которым Мстислав Романович из рода Мономаховичей. Основателем династии смоленских князей стал Ростислав Мстиславович. Именно при нем начинается проникновение Смоленска в земли радимичей, которые с 11в. были под властью Чернигова. Захваченные земли оставались на протяжении 12-13вв. причиной споров, поэтому смоленские правители вынуждены были укрепить Прупой, Лучин, Копысь, Оршу. В 50-70гг. 12в. Смоленск стремится объединить под своей властью все кривичские земли. Довольно часто под его зависимость Витебск и Друцк. В 1232г. зем
·ли полоцких и смоленских кривичей были объединены в одно целое. Но в 40-е годы начинается распад Смоленского княжества. В 70-е годы оно подверглось монголо-татарскому нашествию. В 1405г. оно было присоединено Витовтом к ВКЛ.
На южном востоке от Полоцкого княжества находилось крупное Черниговское княжество. Большая его часть находилась на территории современной Украины. Со второй половины 11в. в его состав вошли земли по нижнему течению Сожа с городами Гомель, Речица и Чечерск. В 12в. Гомель становится центром удельного княжества, крупнейшим военно-административным центром нижнего Посожья и центром христианской культуры.
Белорусские города Мозырь и Брагин относились к Киевскому княжеству, размещенному в среднем Поднепровье. Мозырь впервые упоминается в летописи в 1155г. Брагин – дреговичский город, который также находился в зависимости от Киева. Впервые упомянут в летописи в 1147г.
Судьба восточных и юго-восточных белорусских земель тесно связана с историей Смоленского, Черниговского и Киевского княжеств.
28. Культура населения западной Руси в 9-начале 13вв. Введение христианства
Составной частью культуры является устное народное творчество: песни, былины, легенды, сказки. В былинах повествуется о борьбе народа против иноземных захватчиков. Главный герой – богатырь. В 9-13вв. широко бытовали календарно-обрядовые песенные циклы, посвященные различным языческим праздникам (масленица, зажинки, дожинки, деды). В древней Беларуси использовались солнечный и лунный календари. Славяне Новый год начинали с 1 марта; летоисчисление велось от сотворения мира.
Огромный скачок в развитии культуры – появление письменности. Создание славянской азбуки связывают с именами братьев Кирилла и Мефодия. Более ранний алфавит (глаголица) был вытеснен у южных и восточных славян кириллицей. Грамотность была известной не только феодалам и духовенству, но и простому народу. Были обнаружены бытовые предметы 9-13вв. с различными надписями, а также 2 берестяные грамоты в Витебске и Мстиславле. Памятником письменности являются надписи на камнях-валунах «Борисовы» и «Рогволодов» камни. Основным жанром письменности стало летописание – ежегодные записи событий по летам, в которые включались сказания, библейские сюжеты, тексты дипломатических документов. Одним из первых памятников летописания является «ПВЛ», написанная монахом Нестором (начало 12в.). Ее продолжением явились местные летописи: Киевская, Галицко-Волынская, Новгородская, Суздальская. Имеются данные о том, что летописи составлялись в Полоцке, Турове, Новогрудке.
На Беларуси существовала религиозная и светская литература – переводная и оригинальная. Переводная литература представлена канонической (Евангелие, Библия), апокрифами, житийной и светской. Под влиянием переводной литературы возникла оригинальная: каноническая («Туровское евангелие», «Оршанское евангелие», «Полоцкие евангелия»), жития, поучения. Наиболее значительны произведения житийной литературы («Житие Ефросиньи Полоцкой», «Житие Авраамия Смоленского»). Среди произведений поучительного жанра – «Слова» Кирилла Туровского. Кирилл Туровский (1130-1182) – писатель-проповедник и церковно-политический деятель. Родился в Турове в богатой семье, получил хорошее образование, стал туровским епископом, написал много проповедей и «слов», осуждающих язычество. На склоне лет ушел в монастырь, где продолжал писать.
С развитием грамотности создаются библиотеки. С середины 11в. до середины 16в. существовала богатая библиотека в Софийском соборе в Полоцке. Рукописные книги писались на пергаменте уставом.
На белорусских землях существовало школьное образование. Школы открывались при княжеских дворах и монастырях. В 12в. одна из первых школ была создана Ефросиньей Полоцкой. Е. Полоцкая (1104-1167) – дочь князя Святослава Георгия, сына Всеслава Чародея. Просветительница, игуменья монастыря в Полоцке. В конце 20-х годов 12в. основала женский монастырь, а в конце 50-х – мужской. При них она открыла скриптории – мастерские по переписыванию книг. В школах преподавали письмо, чтение, греческий и латинский языки, нотную грамоту. По заказу Е. Полоцкой построена церковь Святого Спаса.
Широкой популярностью пользовался Климентий Смолятич. Был киевским митрополитом. До нас дошло только одно его «Послание пресвитеру Фоме». Климентий стал основоположником литературной школы.
В 9-12вв. на белорусских землях преобладало деревянное зодчество. После 988г. возводились каменные храмы по византийскому образцу. Приглашались для работы византийские мастера, затем стали формироваться местные школы зодчества в Полоцке и Гродно. В середине 11в. в Полоцке, вслед за Киевом и Новгородом, построен Софийский собор. Полоцкая школа зодчеств получила проявление в Пятницкой и Борисо-Глебской церквях в Бельчицах, Спасо-Ефросиньевской церкви в Полоцке (сер. 12в.), Благовещенской церкви в Витебске. Известны 4 памятника гродненской архитектуры: Нижняя, Пречистинская, Борисо-Глебская церкви и княжеский терем. Борисо-Глебская церковь была построена в 80-е годы 12в. Из камня строились также и гражданские здания, различные башни (Белая Вежа и т.д.).
Храмы украшались монументальной живописью: фреской, мозаикой. Художники строго придерживались церковного канона: плоское изображение лика святых, удлиненные лица, большие глаза, небольшой рот.
Декоративно-прикладное искусство развивалось под влиянием Византии. Изделия из дерева, кости, металла украшались резьбой, инкрустацией в виде различных орнаментов. Шедевром древнего белорусского прикладного искусства является крест, выполненный по заказу Ефросиньи Полоцкой ювелиром Лазарем Богшей 1161г. Крест длиной 51см, 6-тиконечный, деревянный, обложен золотыми и серебряными пластинами, украшен цветными эмалями с изображением святых, драгоценными камнями.
Большинство памятников культуры древней Беларуси погибло во время многочисленных нашествий и феодальных войн.
В период до введения христианства у восточных славян была распространено многобожие. Они обожествляли окружающую природу, поклонялись животному и растительному миру. Боги представлялись в виде людей. У славян-земледельцев богом неба бал Род, от которого родилось все живое. Боги Солнца: Даждьбог, Ярило, Купала, Коляда. Бог грома и молнии – Перун, животноводства и торговли – Велес, бог холода – Зюзя, богиня весны – Лёля, бог ветра – Стрибог и т.д.
Единого славянского язычества не было. У каждого племенного союза существовал свой пантеон богов, культы.
Христианство родилось в Палестине во времена Римской империи у бедного еврейского населения. Со временем в христианской церкви изменения: выдвигаются обряды, пышные богослужения, складывается церковная иерархия.
С распадом Римской империи расширились распри между римским патриархом (папой) и восточными (греческими) патриархами. В результате раскол на две церкви: западная – римско-католическая и восточная – византийская (греческая). Окончательно раскол христианской церкви на католическую и христианскую оформился в 1054г.
Год крещения Киевской Руси, в состав которой в то время входили и белорусские земли, считается 988г., когда великий князь Владимир Святославович крестил жителей Киева. Христианство было принято по византийскому обряду.
В Полоцке в 992г. была учреждена полоцкая епархия. В 12в. около Полоцка возникли монастыри (Борисо-Глебский и 2 монастыря, основанные Е. Полоцкой). В 1113г. жена князя Святополка основала монастырь, где в 12в. существовал и мужской Борисо-Глебский монастырь. Однако, с принятием христианства народное язычество не только не исчезло, но и, преобразовываясь само, видоизменяло и основные обряды христианства. Язычество соотносило человека с природой, а христианство – отражало социальную сущность человека и общества, что и явилось одной из причин сохранения двоеверия.
Дохристианская обрядность продолжала жить и в деревне, и в городе (заговоры, ворожба, языческие праздники).
30. Борьба населения Западной Руси против иноземных захватчиков в 13в.
Соседями Полоцкой земли издавна были прибалтийские племена –ятвяги, литовцы, окштайты, земгалы, ливы и др. Славяне столкнулись с ними еще в 6-7 в. н.э. Во время славянской колонизации балты отступили на север и запад, часть их была ассимилирована.
На территории латгалов в 12-13вв. существовало 2 княжества – Кукенойс и Герцике, зависимые от Полоцка.
Издавна Русь имела связи с многими странами Европы, в том числе и с Германией, но в начале 13в. их отношения ухудшаются: немецкие рыцари основали на истоках Западной Двины крепость Ригу (1201г.), которая стала опорой немецкой агрессии.
С конца 11в. правители большинства европейских стран стремились захватить побережье Средиземного моря, это стремление поддерживала католическая церковь., которая выступала организатором крестовых походов. В войсках крестоносцев создавались отдельные монашеско-рыцарские организации: духовно-рыцарские ордена. Главой ордена был гроссмейстер.
Первым был создан орден тамплиеров (храмовников) (119г.), вторым – орден госпитальеров-яниатов (от госпиталя Святого Яна). В конце 12в. создается третий орден – Тевтонский, который позднее переместился из Палестины в Пруссию. В 1202г. рижский епископ, желая обратить в христианство население Прибалтики, основал рыцарский Орден меченосцев. Потерпев тяжелое поражение в войне с арабами, немецкие князья в конце 12в. решили перенести войну в Прибалтику и Русь, завоевание которой обещало новые земли и прибыли.
Укрепление крестоносцев около истоков Двины поставило под их контроль важный для Полоцкой земли торговый путь, закрывала выход в Балтийское море. Летом 1203г. войска полоцкого князя Владимира обложили крепости Икскюль и Гольм, в этом же году герцикский князь Всеволод обложил Ригу. Князь Кукенойся Вячко несколько раз побеждал крестоносцев. Но крестоносцам удалось подарками нейтрализовать полоцкого князя. Княжества Кукенойс и Герцике не были поддержаны Полоцком и в 1207-1214гг. их земли были присоединены к ордену. Крестоносцы также добились того, что полоцкий князь лишился права сбора дани с ливов. А полоцкий князь со своей стороны запретил немецким купцам въезжать в государство. Между орденом и полоцким князем в 1210г. – договор, по которому Нижнее Подвинье перешло ордену, однако полоцкие могли переезжать по Западной Двине. В 1216г. полоцкий князь Владимир начал готовится в местный поход с эстами и ливами против крестоносцев, но внезапно умер. В это время по указу католической церкви начался крестовый поход. Завоевав Эстонию и значительную часть Латвии, рыцари стали угрожать России. Однако феодальная раздробленность сыграли свою роль: русские войска не смогли преодолеть разобщенность. Военная экспансия против Полоцкого княжества и Новгородской земли привела Полоцк и Новгород к политическому союзу, который был закреплен браком Александра Невского с дочкой полоцкого князя Брячислава. В битве на Неве со шведскими войсками в 1240г. новгородцам помогали полочане. Уничтожение А. Невским немецких рыцарей на Чудском озере в 1242г. остановило крестоносную агрессию.
В востока на русские земли наступали монголо-татарские полчища. В 1223г. на реке Калке сошлись на первую битву татаро-монголы и объединенные силы русских и половцев. Однако бегство половцев помогло монголам одержать победу. На Калке Русь потерпела поражение по причине своей раздробленности. Однако и враги, не имея сил. Не рискнули идти на Киев и пошли на Восток.
Захватчики 13 лет готовились к нашествию на Европу. С 1236 по 1240г. татаро-монголы прошли все русские земли, уничтожили Киев, галицкие и волынские города, опустошили Венгрию, Малопольшу и Силезию. В 1237г. горели Рязань, Суздаль, Владимир. Татаро-монголы пошли к Великому Новгороду, но безрезультатно.
В 1240г. татаро-монголы разрушили Владимир-на-Клязьме, Москву, убили и пленили сотни тысяч людей. Русь, политически раздробленная, не смогла объединить свои силы и попала под власть татаро-монгольских ханов.
Белорусские земли остались в стороне от основного направления движения татаро-монголов, правда в 1240 г. был разрушен Брест и некоторые города Южной Беларуси были обложены данью. Есть известия о битвах с татаро-монголами в низине реки Припять, под Мозырем. Татаро-монголы совершали многочисленные набеги на западнорусские земли с 1258 по 1338г.
31. Локализация Белой и Черной Руси и этимология этих терминов
Согласно концепции Пилипенко о предках белорусов, в результате широкого расселения славян и смешения их с восточными балтами образовались не беларусы, а первоначальные восточнославянские этнические общности кривичей, дреговичей, радимичей. Это произошло в 9-10вв. Затем в конце 10 – начале 11в. вместе с другими общностями кривичи, дреговичи и радимичи консолидировались в новую общеславянскую этническую общность, для которой были характерны общевосточнославянский язык, общая материальная и духовная культура. Их территория получила название «Русь». Именно с этого времени в отношении к территории Беларуси, как и к соседним восточнославянским землям, начало использоваться название «Русь», а население стали называть русами, русичами, русинами, рускими.
Этническая территория не была однообразной: она делилась на регионы, которые не совпадали с ранними этническими территория первоначальных восточнославянских этнических общностей. Территория Беларуси по локальным особенностям языка и культуры входила в две диалектно-этнографические общности – полесскую и подвинско-днепровскую. Кроме общего названия «Русь» за юной частью территории Беларуси укрепилось название «Полесье», за центральной и северной – «Белая Русь».
Со временем, в результате интенсивных этнических процессов на широкой территории, размещенной между Припятью и на юге и Западной Двиной на севере, Неманом на западе и Днепром на востоке, до середины 16в. сформировался новый комплекс культуры и связанная с ним система языка. Все это свидетельствовало о возникновении новой, восточнославянской этнической территории, которая получила название «Белая Русь».
Происхождение названия в разное время объясняли по-разному. Его объясняли красотой земли (Макарий, 16в.). множеством снега (С. Герберштейн, 16в.), вольностью (В. Татищев, 18в.), независимостью от татаро-монголов (М. Любавский, 19в.), светлопигментированным и светлоглазым антропологическим типом жителей (Янчук, пачало 20в.). В наше время появились новые объяснения: название «Белая Русь» связывается с более ранним принятием христианства по сравнению с Черной Русью (Я. Юхо), с широким распространением в топонимике названий со словами «белая» (П. Крапивин).
В исторических документах 12в. термин «Белая Русь» использовался в отношении Владимиро-Суздальского княжества, а в 13-16вв. – Московских, Смоленских и Псковских земель. В отношении Беларуси этот термин сначала относился только к подвинско-днепровскому региону. С середины 16в. им стали обозначать также территорию Минщины, Гродненщины, а затем и южную зону припятского региона до р. Припять. в 17 – середине 18в. название «Белая Русь» закрепилась преимущественно за землями Полоцкого, Витебского, Мстиславского, частично Минского и Смоленского воеводств. Одновременно с 17в. в исторических документах используется и название «Беларусь», которое в 19в. распространяется на всю территорию современной Беларуси.
Западную часть белорусской этнической территории долгое время называли «Черная Русь». по Татищеву, граница Черной Руси на севере доходила до р. Вилии, на востоке – примерно до Березины, на юге – до Припяти, на западе – до Буга. Название «Черная Русь» в отечественных источниках упоминается не раньше первой четверти 13в. (1284). Первоначально так называлась юго-западная часть территории современной Украины, тогдашняя Галицкая земля. В западноевропейских источниках название «Черная Русь» встречается не раньше 14-15вв. и используется для обозначения самых западных земель Руси, которые граничили с Ливонией, Литвой и Польшей. Как название западной этнической территории Беларуси (в частности, Белорусского Понеманья) термин «Черная Русь» начинает закрепляться в конце 16-17вв.
Название объясняется по-разному. Чаще всего ее рассматривали как противоположность названию «Белая Русь». некоторые ученые считали (С. Соловьев), что первоначально название «Черная Русь» обозначала зависимую территорию. Черный цвет рассматривается приверженцами этой концепции как символ зависимости, белый – как символ самостоятельности.
Однако это не совсем так. Название этого края закрепилось тогда, когда вся территория современной Беларуси уже находилась в составе ВКЛ, а затем РП, и с политической точки зрения значительной разницы между западной и восточной частями этих территорий не было.
Некоторые исследователи считают, что возникновение названия «Черная Русь» вызвано тем, что для Верхнего Понеманья было характерно язычество, а для Поднепровья – христианство. Однако и это не так – т.к. в период закрепления это термина вся территория была христианизирована.
Заслуживает внимания следующее объяснение этого названия. Оно было дано балтами. Согласно балтской традиции, черный цвет символизирует запад, а белый – Восток. В связи с этим самую западную часть Руси (верхнее Понеманье) стали называть Черной Русью, а восточную (Поднепровье) – Белой Русью. Первоначально эти названия обозначали географические направления. Со временем они стали означать два ареала белорусской этнической территории и символизировать этнографические особенности. С конца 18в. с распадом ВКЛ и присоединением белорусских земель к Российской империи название «Черная Русь» перестало использоваться, а «Белой Русью» стали называть всю белорусскую этническую территорию. Причем это название приобрела в русском языке западноевропейскую форму «Белоруссия». В белорусском языке сохранилась старая восточнославянская форма этого названия. Она стали выговариваться и писаться вместе – «Беларусь».
32. Образование ВКЛ (начало 13в. – начало 90-х гг. 13в.)
Процесс образования одного из крупнейших государств Восточной Европы эпохи Средневековья – Великого княжества Литовского, Русского, Жемойтского и других земель – был сложным и длительным по времени. Начался он в середине 13в., когда на землях верхнего и среднего Понеманья было создано государственное образование под первоначально многовариантным названием «Литва», «княжество Литовское», «княжество Литовское и Новогородское» и др. Окончательно же территориальные границы Великого княжества установились во второй половине 14в. Они простирались от Балтийского до Черного морей с севера на юг, от Берестейщины до Смоленщины с запада на восток.
Принципиальной стороной государственнообразовательных процессов в этом географическом регионе было то обстоятельство, что они происходили под влиянием подобных внутренних и внешних условий, сложившихся на балтских и восточнославянских землях. Следовательно, Великое княжество Литовское, Русское, Жемойтское как государственно-политическое образование формировалось не на узко-, а на полиэтнично-территориальной основе.
Исторические реалии 13-14вв. подталкивали к балто-славянскому политическому объединению население как тех, так и других земель. Именно их единство позволило сохранить на то время в значительной степени этническую чистоту, а вполне допустимо, и само существование этносов, населявших этот регион, в условиях противостояния с агрессиями с северо-запада (крестоносцы) и юго-востока (монголо-татары). Так, известны совместные с соседней Литвой выступления против ливонских рыцарей князя Герцике (вассала Полоцка) Всеволода в начале 13в. В 1206г. полоцкий князь Владимир (Володша) для отпора крестоносцам собрал войско со всех концов своего королевства, а также от соседних королей, своих друзей, и «с великой храбростью спустился вниз по Двине». Разгром тевтонов у озера Дурбе осуществили воины Литвы совместно с русскими князьями. В 70-80-х годах 13в. в борьбу за владение двинской твердыней Динабург (Даугавпилс) вели войска князя литовского Тройденя вместе с полочанами. Объединенными силами выступали балто-восточнославянские дружины для обезопашивания западной границы. В конце 30-х годов 13 в. против союзника крестоносцев Конрада Мазовецкого поднялись воины Изяслава Новгородского и Миндовга Литовского. Неоднократно белорусско-литовские летописи упоминают о совместных сражениях с монголо-татарскими ордами «литвы и руси». В знаменитой легендарной битве под Крутогорьем против азиатских завоевателей плечо в плечо с Русью («новгорожаны, слонимчаны, пинщаны») стояли войска со «жмондами и литвою».
Достаточно чувствительными были и внутренние объединительные тенденции на белорусских и балтских землях. Двадцать небольших удельных княжеств, на которые рассыпались некогда сильные Полоцкая, Турово-Пинская державы, мучительно преодолевали период феодальной раздробленности. На землях же балтских создались все предпосылки для создания феодальной монархии.
В этих условиях происходила конкуренция нескольких центров, которые претендовали на роль лидера-объединителя земель балто-восточнославянского пограничья. Среди них наиболее сильными были Новогородская земля, а также литовско-жемойтский (жмудский) центр. Не желал быть сторонним наблюдателем в политической жизни региона некогда могущественный Полоцк. Безусловно, не в планах галицко-волынских князей было терять контроль и определяющее влияние на соседних землях Побужья и Понеманья.
К середине 13в. происходит возвышение Новогородска. Этот, ранее неприметный, практически отрезанный от торговый артерий город, становится все более влиятельным в политическом раскладе на балто-восточнославянских территориях. Тому как раз способствовало его уединенность – расположение на возвышенности вдалеке от водных путей и, что главное, одинаковая отдаленность от кровавых границ противостояния балтов и славян с крестоносцами и монголо-татарами. И потянулись в этот безопасный на то время центр богатства, что было подтверждено археологами.
Деньги и богатства давали силу и власть. И если в 30-х годах 13в. Новогородок находился в зависимости от Галицко-Волынской Руси, то во второй половине 40-х годов новогородцы проводят самостоятельную линию в сложных межгосударственных отношениях. Именно в Верхнем Понеманье развертывались основные события, которые дали начало Литовской державе. Первым князем – претендентом на роль ее создателя – выступил литовский князь Миндовг (летописная Литва располагалась на современных восточнолитовских и северо-западных белорусских землях). Во второй половине 40-х годов 13в. Миндовг вокняжается в Новогородке, где, согласно Густынской летописи, в 1246г. принял православие.
Как князь Новогородка Миндовг исполняет волю и поддерживает устремления новогородских бояр, которые совпадали с его личными интересами. С помощью силы Миндовг в конце 40-х – начале 50-х годов 13в. отвоевывает для себя Литву, объединяя ее с Новогородком.
Прекрасно осознавая, что этот шаг вызовет отрицательную реакцию со стороны галицко-волынских князей, Миндовг ищет поддержку у соседних государств. Он вступает в переговоры с представителями Ордена и по дипломатическим соображениям принимает католичество. После этого в 1252 или 1253г. Миндовг коронуется в Новогородке. Этим самым он намеревается остановить экспансию крестоносцев на балтские земли и заиметь союзников в борьбе с Галицко-Волынской Русью. Но замыслам Миндовга не суждено было осуществиться. Крестоносцы оказались ненадежными союзниками, и мощь галицко-волынского войска трижды обрушивалась на Новогородские земли.
Неудачи Миндовга привели к замене его на новогородском княжеском троне сыном Войшелком. Жестокий дальновидный Войшелк после серии дипломатических ходов и насильственных действий укрепляется в Новогородке и вступает в конфликт с отцом – литовским князем Миндовгом.
Казалось бы, вопрос о лидерстве в регионе должен был решиться в споре этих политических деятелей. Но на авансцену выходит третья сила – жмудский князь Тройнята. Именно из Жемойтии исходит вторая попытка объединения балто-восточнославянских земель в единый политический организм. В 1263г. людьми Тройняты был убит Миндовг. Вырезана была вся его семья, Войшелк же укрылся в Пинске. Дабы ликвидировать возможных конкурентов, жмудский князь планировал убийство племянника Миндовга Товтивилла, который в это время занимал полоцкий княжеский трон. Однако Полоцк тоже намеревался воспользоваться ситуацией и присоединить к своему княжеству соседние балтские и «руские» земли. Тем не менее, в схватке двух балтских князей победа досталась Тройняте. Права, триумф его был недолгим. Вскоре жмудский объединитель был убит слугами Миндовга, скорее всего, нанятых для этой цели Войшелком. После чего развязалась междуусобная борьба, в которой первенствовал Войшелк. Следующим этапом в деятельности Войшелка было присоединение к своим владениям земель Нальшаны и Деволты.
Таким образом, новогородский князь Войшелк создал ядро державы, которое со временем обрастало соседними как балтскими, так и восточнославянскими землями. Причем, вхождение этих земель в состав княжества Литовского было добровольным и осуществлялось через брачные союзы или через заключение договоров («рядов»). Договорные обязательства, которые брали на себя правители Литвы и боярство присоединенных земель, давали возможность сохранения автономного статуса земель, которые становились составными частями княжества Литовского. В конце 13-начале 14в. под власть литовских князей перешли княжества Полоцкое, Витебское, Менское.
Таким образом, основой ВКЛ стали соседние балтские и восточнославянские земли. От своего начала это государство было политерриториальным и полиэтническим. Синтез этих двух начал был естественным, ибо в политическом объединении было заинтересовано население как одних, так и других земель.
33. ВКЛ в конце 13в. – 1377г.
Преодолев самые тяжелые времена, Литовское государство начинает восходить к вершине своей власти. В первую очередь это связано с деятельностью великого князя Витеня (1293-1316) – личности довольно загадочной. Нам не известно, где и когда он родился, из какого рода происходил, как умер. Историки обратили внимание на славянское имя Витеня и его сыновей – Воина и Федора. Они указывают на славянские корни. Правил Витень в Новогордке, который при нем оставался столицей ВКЛ. Князь сражался за внутреннее укрепление государства. Ему удалось добиться политического единства. Княжество Витеня началось в очень неблагоприятных условиях. В 1294г. подняли восстание жемойтские феодалы, имея намерения пойти на союз с крестоносцами. Витень мечом успокоил их.
В 1307г. Литва овладела Полоцком. Как случилось это объединение - при отсутствии документов судить сложно. Очевидно, что не военной силой, а на основе «рады»-договора, который гарантировал полочанам сохранение местных законов и суда, и с согласия полоцкого боярства и богатого купечества. Объединение ВКЛ и Полоцка скорее всего случилось через избрание полочанами своим князем сына Витеня Воина. Выгода от объединения было взаимная. Витенево войско было усилено военными силами Полоцкой земли. Полоцк сохранил вечевой строй, автономность земли, имущественные права, неподвластность великокняжескому суду, самостоятельность в вопросах веры и торговли.
Значительным территориальным приращением во время Витеня было присоединение Берестейсеой земли в 1315г.
От Витеня, как свидетельствует Ипатьевская летопись, идет наш исторический герб погоня, который сначала был личной эмблемой князя, а со временем стал гербом династии великих князей литовских, а с 1384г. – государственным гербом ВКЛ. Введение княжеского герба и общегосударственной печати, только будучи закрепленной которой приобретали юридическую силу документы, было важным централизаторским шагом.
Витенева княжение прошло в войнах с жемойтскими феодалами, прусскими и ливонскими крестоносцами, с поляками. С 1284г. после окончательного покорения тевтонами прусских территорий, ВКЛ становится объектом агрессии Прусского ордена. На протяжении 1300-1315гг. орденское войско провело 20 рейдов с территории Пруссии на Жемойть и Литву. В 1311 и 1315 годах Витень сам возглавлял походы в Пруссию. Оба они были неудачными. Поход 1315г. стал последним делом великого князя. Возвращаясь назад, он был убит молнией.
1316г. можно принять за дату завершения создания государства.
В еще более широких масштабах продолжит объединительную политику Гедимин (1316-1341), который занял великокняжеский престол после смерти отца. В 1320г. князь строит в Троках замок на острове и переносит сюда свою резиденцию. Уже при Витене доминирующая роль Новогрудка в государстве стала падать. Первой причиной этого были очень неблагоприятные внешний условия. Если в 50-70-х годах 13в. Новогрудскую землю опустошали с помощью татар галицко-волынские войска, то, начиная с 80-х годов, она становится объектом крестоносной агрессии, что не могло не подорвать экономику, а вместе с тем и политическое значение земли. Разрушение Новогрудка в 1274, 1277 и 1314гг. не могли не подействовать отрицательно на судьбу его как на стольный город государства.
Гедимин переносит столицу в Вильно, основанное на месте древнего поселения 11-12вв. на Кривой (Лысой) горе. Славянское происхождение ее первых поселенцев и названия города – бесспорно. Уже в 1323г. Вильно называется в Гедиминовых грамотах «королевским городом». Себя же он называл «королем Литвы и Руси».
В 1321 и 1322гг. после очередной победы над крестоносцами Гедимин совершил два похода на юг, в Киевскую. Волынскую и Северскую земли. Киевское княжество признает верховную власть Гедимина. Старая столица Рюриковичей была разрушена в результате монголо-татарских набегов. Но обстоятельства окончательного перехода Киевской земли под власть ВКЛ полностью не ясно. Закрепление этих земель за ВКЛ произошло уже при Ольгерде. Во время правления Гедимина к княжеству были присоединены также Витебская, Менская, Туровская земли. Вошло в состав ВКЛ также Подляшье, а в 1340г. – Волынь. Таким образом, при Гедимине большая часть современных белорусских земель оказалась в составе ВКЛ.
Гедимин умело использовал все разногласия между русскими княжествами и поддерживал противников московского князя Ивана Калиты. Влияние ВКЛ распространилось на Северную Русь. И с этим должен был считаться Калита, он вступает в контакт с Гедимином и сватает своего сына за его дочь.
Возможно, Гедимин достиг бы большего на Руси, но его внимание значительно оттягивал запад, где по-прежнему главным врагом был Тевтонский орден. Основным театром войны являлось Понемонье. Для обороны от крестоносцев Гедимин возвел первоклассные по тому времени крепости в Троках, Вильно, Медниках, Лиде, Креве. В борьбе против Ордена Гедими имел помощника – князя Давыда Гароденского, который фактически был наместником в Гародне и главным воеводой княжества. Зимой 1341-1342г. войска ВКЛ захватили крепость крестоносцев Баербург. Правда, платой за это была жизнь великого князя. С конца 1330-х гг. на вооружении у крестоносцев появилось огнестрельное оружие. Каменное ядро попало в Гедимина, который находился среди воинов. По другим данным, Гедимина отравили. Хоть большинство бояр при дворе Гедимина были православными, а сам он симпатизировал христианству, похоронили его как язычника.
Гедимин умело балансировал между восточным и западным христианством. Не ущемляя прав православной церкви, он стремился влиять на конфессиональные дела путем ставления в митрополиты своего кандидата. Появление и рост нового политического центра на Руси не прошел мимо внимания константинопольского митрополита. Об этом свидетельствует разрешение основать около 1311г. самостоятельную митрополию с центром в Новогрудке, которая охватывала Полоцку и Туровскую епархии. Литовско-новогрудским митрополитом стал Феофил. Одновременно Гедимин не прерывал контактов с католической церковью. Заключив соглашение с Ригой, он с ее помощью отправил несколько посланий папе Ивану 10, обещал ему крестить Литву по западному образцу. В 1324г. в княжество прибыло папское посольство. Однако против планов введения католичества выступили представители православного населения. ВКЛ добилось при Гедимине международного признания и начало играть заметную роль в Восточной Европе. Дипломатическим успехам Гедимина содействовала многочисленность его потомства. Дочь князя Альдона стала женой польского королевича Казимира, другие также вышли замуж за знаменитых людей. Гедимин был не против сближения с западом. Брак Гедиминовны с потомком польского короля положил начало союзническим отношениям государств.
В это время Русь Московская и Русь Литовская обрастают землями и неумолимо сближатся границами. Уже в первой половине 14в. происходили первые, пока еще небольшие столкновения между ними: поход Ивана Калиты на союзный Литве Смоленск, нападение Ольгерда на Можайск в 1341г., однако время открытого столкновения государств еще не пришло. У Гедимина было 7 сыновей. Два из них – Ольгерд и Кейстут оказали наибольшее влияние на историю.
Еще при жизни Гедимин поделил государство между сыновьями. Больше всего посчастливилось Евнуту, который получил великокняжескую власть. Ольгерду досталось Кревское и Витебское княжество, Кейстуту – Трокское, Жемойтское и Берестейское. В 1345г. Кейстут и Ольгерд свергли своего брата. Фактически братья являлись соправителями. Они разграничили «сферы влияния» и интересы. Кейстут, управляя Жемойтью и Троками, взял на себя борьбу с крестоносцами, в чем имел значительные успехи. Объявленный великим князем литовским Ольгерд (1345-1377) занимался восточной и южной политикой. Братья выполняли общую задачу – сохранение, укрепление и расширение ВКЛ. Они смогли сберечь редкое для политических деятелей качество – искреннюю братскую любовь. В то время как Кейстут охранял границы, Ольгерд продолжал дело отца – собирание русских земель.
Политическая карьера Ольгерда началась тогда, когда он женился на витебской княжне и после смерти ее отца в 1320г. был принят витебчанами на княжение.
При Ольгерде ВКЛ выступило с политической программой объединения, собирания всех русских земель и объявило себя преемником духовных и культурно-исторических традиций древней Руси. В 1359г. после смерти бывшего литовского союзника Ивана Смоленского, Ольгерд отхватил от Смоленского княжества почти половину. Скоро он посягнул и на непосредственные владения Золотой Орды – на ордынские провинции на Украине. Сначала Ольгерд считал, что сможет победить Москву, тем самым остановив объединительную политику, с которой она, в отличие от ВКЛ, значительно опоздала.
Более чем вдвое увеличил князь территорию государства, расширив ее границы на юг и восток. Он присоединил большую часть Украины, земли на востоке Белой Руси – на Днепре и Соже, часть западных земель современной Руси. Еще будучи витебским князем, Ольгерд пробовал подчинить Псков. В 1377г. жители Пскова приняли на княжение сына Ольгерда Андрея Полоцкого. В 1352г. Ольгерд присоединил к ВКЛ Волынь, в 1355г. – Брянское княжество. В 1350-1360-е годы Ольгерд вел борьбу с Польшей за Волынь и Подляшье, в 1361-1362гг. подчинил Киевское и Чернигово-Северское княжества.
Вместе с Киевским княжеством в 60-е годы 14в. в состав ВКЛ вошли Брагинская и Мозырская волости. Это были последние из белорусских земель, присоединенных к Литве. Еще в 50-е годы 14в. к ВКЛ перешли белорусские земли по Березине, среднему Поднепровью и Сожу с городами Мстислав, Пропойск, Чечерск, Речица. Таким образом, при Ольгерде завершилось объединение территории современной Беларуси в составе ВКЛ.
В 1363 (1362)г. произошла битва с татарами у Синих Вод, которая коренным образом изменила судьбу украинского народа. Украинские земли Волынь и Подолье, освобожденные от ордынского ига, вошли в состав ВКЛ. Из земель бывшей Киевской Руси почти вся юго-западная половина вошла в состав ВКЛ.
В 1349г. овдовевший князь взял себе в жены тверскую княжну. Именно в поддержку Твери Ольгерд в 1368г. организует первый поход на Москву. Он разбил московское войско и несколько дней стоял осадой под Москвой. Великий князь московской Дмитрий начал переговоры о мире. Обещал дать всему войску литовскому плату из своей казны. Походы на Москву были повторены в 1370 и 1372гг. Однако, замысел подчинить Москву не удался.
На западе довольно успешно действовал Кейстут. На каждый поход крестоносцев он отвечал опустошительными набегами в Пруссию.
Ольгерд умер в 1377г. По одним сведениям, он был похоронен в церкви в Вильно, по другим – сожжен вместе с 18-ю боевыми лошадьми.
Таким образом, на протяжении середины 13-третьей четверти 14в. из маленького и неустойчивого княжества в Понеманье выросло могучее европейское государство. ВКЛ создалось как федерация отдельных княжеств и земель. Ступень их зависимости от центральной власти была разной. Великий князь присваивал себе часть феодальной ренты, которая принадлежала ему как сюзерену. Многие земли, признав власть литовских князей, сохраняли «старину». Фактически менялись только правители, место представителей местных династий, как правило, занимали приближенные и родственники великих князей. Возникшее государство было федерацией народов Прибалтики, Беларуси, Украины и России. Это подчеркивалось в его названии – Великое княжество Литовское, Русское и Жемойтское. Во время Гедимина и Ольгерда ВКЛ имело ясно выраженную правосточнославянскую направленность. Оно было сформировано на 9/10 из восточнославянских территорий и на 8/10 из восточнославянского населения.
34. ВКЛ в 1377-1430гг.
новый политический кризис возник в 1377г. после смерти Ольгерда. Согласно договоренности с Кейстутом, после смерти братьев их места должны были занять их сыновья: Ягайло – вместо Ольгерда, Витовт – вместо Кейстута. При поддержке Кейстута на престол взошел Ягайло. Его целью, так же как и целью его отца, было объединение под своей властью централизованного государства. Однако это было непросто по 3-м причинам: во-первых, сначала он имел реальную власть только на территории своего отца Ольгерда; во-вторых, старший сын Ольгерда Андрей Полоцкий претендовал на престол; в-третьих, западнорусские княжества были недовольны политикой централизации и выступали против идеи полного объединения с Литвой. В западнорусских княжествах вызревало широкое общественно-политическое движение, направленное против укрепления власти великих литовских князей. Возглавил это движение на первом этапе Андрей Полоцкий. В 1377г. Ягайло отбирает у него удел, Андрей бежит в Псков, где его выбирают князем. Затем Андрей вступает в союз с московским князем. Д. Донским, а также смоленским князем, Великим Новгородом и Ливонским орденом. Андрей угрожает войной Литве. В то же время между Ягайло и Кейстутом возникают разногласия и в 1381г. Кейстут захватывает верховную власть. Наступил новый политический кризис.
Через год Кейстут был взят плен Ягайло и задушен в темнице. Чтобы удержаться на великокняжеском престоле, по примеру отца Ягайло попробовал дружить с одним из своих братьев – Скиргайло, которому подарил Полоцкую и Трокскую земли. Однако полочане не согласились с этим решением. Подняв в 1381г. восстание и выгнав Скиргайло. В этом же году в Полоцк возвращается Андрей.
Еще один фактор, который мешал централизаторским стремлениям великого князя литовского – усиление в западнорусских княжествах склонности к Москве. Для нейстрализации этого ВКЛ решило пойти на союз с Великим княжеством Московским, но он не состоялся, т.к. этому воспротивилась литовская знать. Тогда была сделана ставка на другую внешнюю силу – Польшу. К концу 14в. сложились условия для сближения ВКЛ и Польши, что было обусловлено агрессией Тевтонского ордена. В будущем союзе каждая сторона имела и свой внутренний интерес. Ягайло хотел в Польше получить поддержку для борьбы с политической оппозицией в западнорусских землях против укрепления центральной власти, преодолеть их склонность к Московскому княжеству, укрепить власть и положение, а также продолжить экспансию на Русь, чтобы расширить источники доходов и укрепить материальную базу своей власти. Польские феодалы также при помощи союза с ВКЛ хотели решить некоторые свои проблемы: уберечь себя от сильного и опасного соседа, а также расширить свои владения за счет княжества. Они претендовали на Волынь, Подолию и Галицкую Русь.
В 1382г. умер польский король и королевой стала его дочь Ядвига. В 1385г. в Креве были выработаны условия государственно-правового объединения Литвы и Польши. На их основе было подписано соглашение с Польшей, известное как Кревская уния (14 августа 1385г). Ягайло обязался принять католичество вместе с братьями и подданными.
В 1386г. на Люблинском сейме Ягайло стал польским королем. В том же году он принял католичество и получил имя Владислав, затем женился на Ядвиге и был коронован.
Условия унии были на руку польской знати. Уния была ни чем иным, как инкорпорацией ВКЛ в Корону Польскую. Удельные князья становились вассалами Польши и теряли самостоятельность.
Прокатолическая политика Ягайло сыграла роль в формировании оппозиции внутри ВКЛ. Ягайло 20 февраля 1387г. издал грамоту, по которой литовским феодалам даровались привилегии и личные права при условии принятия католичества. Второй грамотой (22 февраля) была оговорена возможность заключения браков между католиками и православными при условии принятия последними католичества. Владения католической церкви освобождались этой грамотой от все податей и повинностей. Ягайло использовал новые политические возможности и начал католическую экспансию на белорусские и западнорусские земли. Окатоличивание затрагивало уже не только верхи, но и широкие круги православного населения. Так возникло крупное общественно-политическое движение против польско-литовской унии и Ягайло с его политикой. Основным его центром стад Полоцк. Полоцкий князь Андрей Ольгердович отказался принести присягу на верность Ягайло и Польской Короне и вместе со смоленским князем Святославом стал во главе движения. В феврале 1386г. он заключил союз с ливонскими рыцарями и начал военные действия, заняв города Друя, Лукомль и др. Святослав обложил Мстислав, Витебск и Оршу. В то же время в границы ВКЛ ворвались ливонские крестоносцы и дошли до Вильно и Ошмян. 29 апреля 1386г. произошла битва Святослава с королевским войском во главе с Скригайло, где Святослав и его брат погибли. В Смоленске был посажен на престо его сын Юрий, который принес присягу Ягайло. В апреле 1387г. начался поход на Смоленск, который был взят. Андрей Полоцкий попал в плен и был отправлен в Польшу. Его сподвижники были лишены имущества и казнены. Грамотой от 28 апреля 1387г. Ягайло передал Полоцкую и другие белорусские земли Скиргайло. Так неудачно закончился первый этап сопротивления белорусских феодалов унии с Польшей.
На втором этапе движение возглавил Витовт. Его борьба с Ягайло продолжалась с 1389 по 1392г. и была направлена на отстаивание суверенитета ВКЛ. Витовт опирался на литовско-белорусское боярство, а Ягайло на польское войско, но иногда на его стороне воевали литовские и русские дружины. Жестокая борьба велась с переменным успехом и закончилась договором 5 августа 1392г. Островское соглашение о разделе власти между Витовтом и Ягайло значительно корректировало Кревскую унию. ВКЛ было гарантировано отдельное государственное существование, но в союзе с Польшей и под верховной властью польского короля. Витовт был признан великим князем литовским, ему были возвращены наследственные владения. Он дал клятву быть верным королю, королеве и Польской Короне.
Витовт надеялся укрепить свои позиции в ВКЛ с помощью централизации государства. Главную ставку он сделал на литовских феодалов. Чтобы снять оппозицию централизаторской политике, Витовт решил силой оружия ликвидировать систему наследственного удельного княжения. Институт княжения был заменен институтом наместничества. Наместниками назначались представители центральной власти, в основном литовского происхождения. Однако полной централизации Витовту достигнуть не удалось. Особенно долгое время сопротивлялась Смоленская земля. После победы в Грюнвальдской битве 1410г., где войска ВКЛ сыграли значительную роль, Витовт делает попытку остановить вассальные отношения с Польской Короной, достигнуть полного суверенитета.
Между Ягайло и Витовтом начались новые разногласия, которые окончились подписанием в 1413 г. Городельской унии, которая юридически оформила самостоятельность ВКЛ, но все равно под властью польского короля. Тут выявилась полная двойственность позиции Витовта, а вместе с ним литовского боярства. С одной стороны, они были заинтересованы в сохранении независимости ВКЛ, а с другой, не могли отказаться от соглашения с Польшей. Добиться централизации страны без помощи польских феодалов они не могли. Поэтому Городельской грамотой, выданной Ягайло и Витовтом, были дарованы права той части феодалов, которые приняли католичество и польские гербы. Было декларировано исключительное право литовских феодалов-католиков занимать высшие должности. Православные феодалы белорусских земель оказались в еще более неравноправном положении. Стремление литовских феодалов к дальнейшему укреплению своих позиций вылилось в идею создания литовского королевства. Замысел коронации Витовта имел широкий международный резонанс. Однако он не исполнился: помещало сопротивление правящих кругов Польши и смерть Витовта.
35. ВКЛ в 1430-1492гг.
После смерти Витовта (1430) великим князем литовским стал младший брат Ягайло -–северский князь Свидригайло. Его политика была направлена на укрепление линии на самостоятельную государственность ВКЛ. При этом он пробовал расширить социальную базу великокняжеской власти за счет склонения на свою сторону православных феодалов белорусских, украинских и русских земель. Оставаясь католиком, он начал допускать к государственному управлению православных землевладельцев, дарить им замки и посады. Возрастание политической роли западнорусских феодалов вызвало недовольства литовских феодалов. При помощи Польши был организован заговор, но Свидригайло удалось сбежать в Полоцк. А великим литовским князем стал Жигимонт Кейстутович. Жигимонт грамот от 15 октября 1432г. возобновил унию с Польшей, ранее отмененную Свидригайло. В ВКЛ сложилась ситуация, когда государство оказалось разделенным на две части, каждая из которых имела своего великого князя. На стороне жигимонта были все литовские земли, а на стороне Свидригайло – Полоцкая, Витебская, Смоленская. Северская, Киевская земли, часть Волыни и Восточной Подолии. Помощь Свидригайло оказывали также тевтонские и ливонские крестоносцы, тверской князь, иногда помогали татары и молдавский правитель.
Противостояние сторон привело к гражданской войне (1432-1436), которая охватила большую территорию Беларуси, Украины, Литвы, которая велась с переменным успехом. В 1432г., чтобы ослабить движение во главе со Свидригайло, Ягайло выдал привилей, который подтверждал предыдущие и давал новые права феодалам-католикам, но вместе с тем он расширял на русских князей все свободы, привилегии и выгоды. 6 мая 1434г. аналогичный привилей издал и Жигимонт. Вместе с имущественными правами православные князья и бояре получили права пользования гербами и знаками шляхты также же, как и феодалы-католики. В 1447г. были практически уравнены их личные и экономические права с феодалами-католиками, хотя неравенство при назначении на государственные должности продолжало существовать. Позднее значительная часть православных феодалов отошла от Свидригайло. Это было обусловлено тем, что он был захвачен идеей церковной унии (слияния католической и православной церквей), очень непопулярной в народе. Кроме того, участники движения были различными как по социальному и национальному составу, так и по целям борьбы. Сам Свидригайло сражался за престол; православные феодалы добивались уравнения своих политических. Имущественных, личных и религиозных прав; литовские паны и князья были недовольны послушной политикой Жигимонта по отношению к Польше. Феодальная война не решила, а только частично ослабила существовавшие в ВКЛ политические противоречия.
Свидригайло в результате потерпел поражение. Жигимонт, чтобы укрепить свои позиции, намеревался ввести католичество во всем государстве. Однако против этого были патриоты ВКЛ. Которые организовали заговор и в 1440г. Жигимонт был убит в замке в Вильно.
После смерти Жигимонта поляки стремились сильнее подчинить ВКЛ Короне Польской. Вместо должности великого князя литовского они хотели ввести королевское наместничество во главе с 13-летним Казимиром Ягайловичем. Однако когда Казимир приехал в Вильно, литовские патриоты напоили его охрану и ночью в кафедральном соборе возложили на Казимира шапку и объявили его великим князем литовским. Выбрав Казимира великим князем литовским, литовский народ в помощь ему выбрал министров, который составили «тайную раду». Она начала выполнять свои обязанности без разрешения польского короля. В это время династическая уния закончила свое существование и ВКЛ стало независимым от Польши государством.
Однако такое положение лилось недолго. Король Владислав IV погиб в бою с турками и поляки выбрали на польский престол великого князя литовского Казимира, что вновь восстановило династическую унию.
38. Православие и католицизм на белорусских землях в 9 – середине 15в.
До конца 12в. в Европе сложились две большие религиозные зоны: восточная, православно-византийская, и западная, римско-католическая. Граница между ними проходила по Западному Бугу. Беларусь по причине своего геополитического положения оказалась на границе двух христианских верований и стала местом встречи, столкновений и взаимодействия этих верований. Колеблясь между Западом и Востоком и не являясь склонной ни к одному. Ни ко второму, она занимала «центристскую» позицию и создала свои оригинальные национальные ценности.
Соотношение разных христианских течений на Беларуси в разные исторические периоды менялись. В 11-12вв. она стала почти целиком православной. Со второй половины 13в. за духовное влияние на белорусских землях начал сражаться католической костел. Во второй половине 16в. ВКЛ оказалось перед выбором – продолжение древней византийско-восточнославянской традиции или поворот к Западу.
Кревская уния нарушила монополию православной церкви в духовной жизни Беларуси. Сближение с католической Польшей, гибель Византийской империи в 1453г. и ослабление константинопольского патриархата, конфронтация княжества с Москвой привели к укреплению связей белорусских земель с западным католическим миром. В конце 14-середине 16в., несмотря на расширение сфер влияния католицизма, тон в общественной жизни, идеологии, культуре задавала православная церковь. После Люблинской унии их противостояние достигло апогея и равновесие склоняется в пользу католического Запада.
ВКЛ с момента его создания был свойственен национально-религиозный дуализм. Жемойты и Литва были язычниками. Основным вероисповеданием восточнославянского населения было православье. Миндовг в 1254г. крестился в православье и даже стал монахом Войшелк. Православными были большинство бояр при Гедиминовом дворе, а сам князь симпатизировал христианству. Ольгерд еще в молодости предпринял первый шаг к православью, а незадолго перед смертью принял эту веру. Некоторое время ее исповедовал и Витовт. В 80-е годы 14в., до Кревской унии, было довольно реальным крещение Литвы в христианство и завершение начатого процесса ее славянизации. Однако перспектива превращения княжества в славянское государство с государственной православной церковью не было реализовано.
Территория Беларуси входила в состав епархий, которые сложились еще в древнее время: Полоцкой, Туровской, частично Смоленской и Владимиро-Бресткой. Они управлялись епископами. После переезда митрополита сначала во Владимир, а затем в Москву великие литовские князья добиваются от Константинополя назначения отдельного митрополита для своего государства. В 1317г. с разрешения патриарха была основана Литовская митрополия. В 1415г. Витовт добился от епископов выбора митрополита без согласия патриарха.
Митрополиты и епископы назначались великим князем. К началу 16в. большая часть населения Беларуси исповедовала православие.
Попытки крестоносцев установить католичество на литовских землях в 13 – середине 14в. успехов не имели. Миндовг, что получить от них помощь согласился принять католичество, и в награду за это в 1253г. получил от Папы Римского корону. Гедимин в надежде остановить крестоносную агрессию обещал Папе крестить Литву по западному образцу. В конце 14в. под нажимом Ватикана Польша отдала Ягайло королевскую корону в обмен на окатоличивание Литвы, а в перспективе и восточнославянских земель.
Кревская уния резко изменила религиозную ситуацию в ВКЛ. Она оставила населению Беларуси свободу принадлежать к своей вере, однакоу православия появился серьезный конкурент. В 1387г. была создана Виленская епархия, власть которой охватила почти всю Беларусь. В 14-15вв. основаны 4 католические бискупства: Киевское, Луцкое, Жмудское и Виленское. Первыми бискупами были поляки, а с начала 16в. – представители высшей знати ВКЛ.
Великие литовские князья (с 1386г. католики) опекали католическую церковь. Государственные власти создавали для нее привилегированное положение. По привилею Ягайло от 22 февраля 1387г. католическая церковь получила полный иммунитет в своих поместьях в финансовых и судебных вопросах, освобождалась от государственных податей, а население поместий попадало в полную зависимость от церкви. Дискриминационные артикулы Городельского привилея 1413г. создали у феодалов заинтересованность в переходе в католичество. Таким образом, до середины 16в. католическая церковь укрепилась на современных юго-западных землях Беларуси и в Литве. Она приносила в ВКЛ элементы польской и преимущественно западноевропейской культуры. Католическое крещение литовцев не ущемило прав православного населения и церкви. однако, поскольку феодалы-католики получили дополнительные привилегии, то по сравнению с ними положение их православных братьев относительно ухудшилось. Дискриминация православных с конца 14в. начала разрывать внутреннее единство княжества и стала источником ряда конфликтов. Прокатолическая религиозная политика оказалась недальновидной и потерпела крах. Правительство вносит в нее коррективы. В 1432 и 1434гг. оно снимает экономические ограничения для православной знати, с конца 15в. начинает втягивать ее в политическую элиту государства, а с 1563г. полностью уравнивает в правах православную шляхту с католической. В противостоянии православья и католичества в первой половине 16в. складывается равновесие сил.
Значительное место в религиозной политике великокняжеской власти отводилось планам унии православной и католической церквей под эгидой римской курии. Наконец. В 1439г. на Флорентийском соборе она была объявлена. Однако поддержки со стороны православного населения не получила и была фактически провалена. В конце 15 – начале 16вв. великим князем Александром были сделаны попытки восстановить унию. Однако они оказались неудачными.
Неоднородность религиозного состава населения ВКЛ и необходимость считаться с местными феодалами обусловливали веротерпимую политику верховной власти. Преемники Александра Жигимонт I Старый и Жигимонт II Август, когда оказались в сложном внутри- и внешнеполитическом положении, пошли на создание религиозной толерантности в ВКЛ.
36. ВКЛ и Московская Русь в конце 15 – середине 16в.
С конца 15в. обострились отношения между ВКЛ и русским государством. К этому времени почти закончилась политическое объединения Северо-Восточной Руси под властью великого князя Московского, который взял на себя миссию объединения русских земель. Так выделилось два центра, около которых стали объединяться земли бывшего Древнерусского государства. Литовским князям на западе удалось это сделать быстрее, чем на востоке, что обострило их отношения. ВКЛ стремилось поддержать самостоятельные княжества Руси. Так, в 1483г. был заключен договор о политическом союзе между ВКЛ и Тверским княжеством, но военная кампания 1484-85гг. Московского княжества против Твери привела к заключению мира между ними и онулированию договора между ВКЛ и Тверью. Однако тверской князь опять начал переговоры с ВКЛ, что првиело к о второму походу на Тверь Московского княжества и присоединению Тверского княжества к Москве. ВКЛ не желало дальнейшего укрепления Московского княжества и в борьбу втягивало ордынского хана Ахмеда. Московские же князья заключили союзы против ВКЛ с крымскими ханами.
Также московский князь претендовал на роль единого православного государя., т.к. в ВКЛ православие притеснялось, в результате чего некоторые белорусские феодалы переходили вместе со своими имениями под власть Москвы. С 1487г. по 1494г. между Москвой и ВКЛ – необъявленная война (приграничная), которая в 1492г. после смерти литовского князя Казимира переросла в более серьезный конфликт. Войска Ивана III совершили успешные набеги на земли ВКЛ. Новый литовский князь Александр Казимирович поспешил закончить войну и 12 февраля 1494г. – мирное и свадебная договоренность: Иван III Алену за Александра Казимировича. По договору ВКЛ отдало Москве Вяземское княжество и часть других княжеств. За Иваном III было признано право на Новгород, Псков, Тверь и Рязань. За Москвоским князем закреплен титул «Великого князя всея Руси». Но Иван III все равно готовился к войне; налаживал связи со Швецией и Турцией.
В 1500г. окончательно разорваны отношения между Русским и Литовскими государствами; причина – переход ряда крупных феодалов ВКЛ в границы Русской державы. Иван III принял их на службу и объявил войну ВКЛ. Многочисленные завоевания московским князем (14 июля 1500г. разгром литовского войска под Смоленском). В результате – ухудшение отношений между Москвой и Менгли-Гиреем, ВКЛ заключило союз с последним против Москвы, за что обязалось платить ежегодную дань, а также договорилось с Великой ордой и заключило союз с Ливонским орденом против Ивана III. Военные неудачи 1500г. вынудили ВКЛ обновить унию с Польшей: 23 октября 1501г. (Мельники, Украина) – документ об условиях этой унии. На польский престол – литовский князь Александр Казимирович. Оба государства обязались проводить единую политику, иметь общую раду, сеймы и единую монету. Но в общем мельникский акт осуществлен не был.
Военная компания 1501-1503гг. сложилась неудачно для ВКЛ: поражение под Мстиславом, Менгли-Гирей разбил Великую орду – союзников ВКЛ. После неудачного смоленского похода 2 октября 1503г. – перемирие на 6 лет, по которому ВКЛ отдало Верхнеокскую Украину, Чернигово-Северскую землю, потеряло ј территорий.
Политику Ивана III продолжил его сын Василий III, который решил овладеть Литовским престолом, т.к. умер Александр Казимирович. Но на литовский престол был избран брат Александра – Жигимонт. 8 декабря 1506г. Жигимонт – польский король. Он заключает союз с русскими удельными князьями. В свою очередь Василий III вступает в блок с Михаилом Глинским. Военная кампания началась весной 1507г. Она была тесно связана с феодальным восстанием 1508г., которым управлял Глинский. Но решающей битвы так и не произошло: война 1507-1508гг. закончилась «вечным» миром, который был заключен в Москве 8 октября 1508г., по которому ВКЛ лишалась земель, полученных в результате войн конца 15 – начала 16вв. и получала территорию 5 смоленских волостей.
Василий III хотел захватить Смоленск и 19 декабря 1512г. русская армия двинулась на Смоленск. Но попытка штурма не удалась, а новая кампания лета 1513г. также была безрезультатной. 3-я кампания началась в мае 1514г. и 30 июня Смоленск капитулировал. ВКЛ пыталось вернуть свои земли, но безрезультатно. 1522г. – пятилетнее перемирие, которое было продолжено еще до 1533г. Смерть Василия III и смуты в Москве привело к активизации военных действий ВКЛ, которые продолжались 4 года. Но достижения были невелики и в 1537г. снова пятилетнее перемирие до 25 марта 1542г., которое продолжалось до самой Ливонской войны.
Главным направлением внешнеполитической деятельности ВКЛ стали отношения с Московской державой. Долгое время ВКЛ не хотело признать титул «государя всея Руси» за великим князем Московским, а в середине 16в. они были вынуждены столкнуться с желанием русского царя Ивана IV присоединить белорусские и украинские земли, что свидетельствовало об укреплении Русского государства и ослабления ВКЛ, которое до середины 16в. не могло противостоять на равных Русскому государству.
37. Социально-экономическое развитие белорусских земель в 14-16вв.
Основой экономического развития белорусских земель в средневековую эпоху явилось сельское хозяйство. Начиная со второй половины 15в. оно переживало некоторый подъем. В это время значительно расширяются площади посевных земель. Подсечная и облоговая формы земледелия повсеместно заменялись трехпольем. Этот подъем был вызван тем, что бурное развитие городов, ремесел, торговли в западноевропейском регионе содействовало значительному увеличению спроса на природное сырье и продукцию сельского хозяйства. сырьевых ресурсов стран Западной Европы не хватало для набирающей темпы промышленной деятельности. Вместе с тем, перед Западом встала зерновая проблема. Огромные земельные площади отводились под разведение овец и выращивание виноградной лозы. Крестьяне, которые сгонялись с земли, пополняли городское население. В этой ситуации спрос и цены на хлеб резко увеличивались. Так, на протяжении второй половины 16в. в Гданьске стоимость зерна выросла в 5 раз. Торговля сельскохозяйственной продукцией на западном рынке становилась все более и более доходной. И сельскохозяйственной производство в ВКЛ все более переориентировалось на внешний западноевропейский рынок.
Земли в ВКЛ монопольно принадлежали шляхте. Это было оформлено законодательно. Статут ВКЛ 1588г. гласил: «Простого состояния человек, который не получил от нас, великого князя, шляхетской вольности, имений и земель никаким способом приобретать, а ни куплей своей держать не может». Крупнейшим феодалом было государство. Значительным земельным фондом владел великий князь. Все больше и больше земельных угодий из рук великого князя и государства попадало в руки шляхты. Землевладельцами на белорусских землях являлись также церковные учреждения и духовные иерархии.
Первоначально феодальное хозяйство носило натуральный характер, удовлетворяя насущные потребности землевладельцев. Оно не было приспособлено для получения излишков, которые могли бы идти на экспорт и приносит прибыль. В 14-15вв. основными повинностями для крестьян был денежный чинш и, главным образом, натуральная дань. Однако, почувствовав возможность получения прибыли от реализации сельскохозяйственной продукции, землевладельцы начали реорганизовывать свои натуральные хозяйства в предприятия по производству зерна. Для этого необходимо было расширить площади господской пахотной земли и заставить крестьян работать на ней. Новый вид феодального хозяйствования получил название фольварочно-барщинной системы. Фольварк, в отличие от бывшего панского двора, носил ярко выраженный товарный характер. Его деятельность основывалась на работе крестьян, для которых продуктовая и денежная рента отходила на второй план, а за пользование земельным наделом с них требовали уже службу на господских землях и в панском дворе.
Начиная со второй половины 15в. фольварки спорадически появлялись на белорусских землях. В 16в. они завоевывают все большие земельные просторы. Особенно интенсивный рост фольварочно-барщинной формы хозяйствования наблюдается в Понеманье и Побужье, частично в Подвинье – в регионах сплавных рек с развитыми внешнеторговыми связями.
Зависимые крестьяне: данники – крестьяне, которые были обязаны за пользование земельным наделом предоставлять феодалу натуральную дань; дольники – крестьяне, которые рассчитывались с феодалом частью собранного урожая; люди тяглые – феодально-зависимые крестьяне, главными повинностями которых были отработочные (в основном, барщина); осадные – феодально-зависимые крестьяне, главной повинностью которых был денежный оброк (чинш); огородники – крестьяне, не имевшие своего хозяйства, работавшие на дворе феодала; челядь невольная -–крестьяне, которые работали в господском дворе и не имели права выхода из имения феодала, к концу 16в. эта категория крестьян была практически ликвидирована; крестьяне-слуги – крестьяне, которые исполняли в пользу феодала военные, дворовые, ремесленные повинности, социальный статус крестьян-слуг был более высокий, чем у других категорий крестьянства; люди похожие – вольные крестьяне, которые при выполнении определенных условий имели право выхода из имения феодала на службу к другому; люди непохожие – крестьяне, которые потеряли право на переход от одного феодала к другому.
Повинности: чинш – денежный оброк; барщина – отработка в имении феодала; жерновое – плата крестьянина землевладельцу за право иметь свои жернова; вепровщина, угайное – денежные поборы с крестьян за право пользоваться лесными угодьями землевладельца.
В 15-16вв. на белорусских землях интенсивно развивались города. В это время их зафиксировано в документальных источниках более трех сотен. Среди городов выделяются численностью населения, количеством ремесленных предприятий, широтой торговой деятельности Полоцк, Витебск, Брест, Пинск, Слуцк, Могилев. Большинство же городских поселений были небольшими (от 2 до 10 тысяч жителей), но, тем не менее, своим статусом и правами они выделялись из сельской округи.
Город выполнял функции административного, военного и ремесленно-торгового центра. Последняя особенно выразительно проявилась в 16в. Именно это столетие дало расцвет ремесленно-цеховому производству. Цеховые объединения ремесленников одной или нескольких близких профессий в белорусских городах создавались, в первую очередь, с целью защиты ремесленного производства от домогательств землевладельцев. Не менее важной причиной было также стремление монополизировать производство и сбыт товаров, ликвидировать возможную конкуренцию со стороны других ремесленников в условиях узкого внутреннего рынка. В городах Беларуси работали цехи по обработке металлов, шкур, изготовлению одежды. Домашней утвари, ювелирных изделий и т.д. Цеховая деятельность определялась уставами. В них регламентировалось производство и сбыт продукции, качество сырья и готовых изделий, технология, время и условия работы, процесс обучения и многое другое.
Городское население с 15в. именовалось мещанами. Мещанство включало в свой состав разные категории горожан: ремесленники, торговцы-купцы, домовладельцы и др. Юридическое оформление мещанства в особое сословие феодального общества нашло отражение в Статутах. Однако не только Статуты определяли правовое состояние мещанства. Оно конкретно регламентировалось великокняжескими грамотами на самоуправление, так называемое Магдебургское право. Согласно ему мещане не подлежали юрисдикции землевладельцев, освобождались от ряда повинностей, выбирали городские органы управления – магистрат, суд. Первыми из белорусских городов получили право на самоуправление Берестье (1390), Слуцк (1441), Городен (Гродно, 1496), Полоцк (1498), Менск (1499).
Во второй половине 15-16вв. белорусский город становится настоящим торговым центром. Во всех городских поселениях в это время имелся рынок, где один-два раза в неделю шла торговля. В значительных центрах рынку отводились большие площади. Так, могилевский базар располагался на двух гектарах и вмещал в своих пределах более 400 лавок.
Внешнеторговой деятельностью занимались верхи городского купечества, которые именовались «гостями». Купцы Могилева, Витебска, Полоцка и др. городов торговали в Новгороде, Ржеве, Брянске, а также были постоянными торговцами на украинских рынках.
38. Православие и католицизм на белорусских землях в 9 – середине 15в.
До конца 12в. в Европе сложились две большие религиозные зоны: восточная, православно-византийская, и западная, римско-католическая. Граница между ними проходила по Западному Бугу. Беларусь по причине своего геополитического положения оказалась на границе двух христианских верований и стала местом встречи, столкновений и взаимодействия этих верований. Колеблясь между Западом и Востоком и не являясь склонной ни к одному. Ни ко второму, она занимала «центристскую» позицию и создала свои оригинальные национальные ценности.
Соотношение разных христианских течений на Беларуси в разные исторические периоды менялись. В 11-12вв. она стала почти целиком православной. Со второй половины 13в. за духовное влияние на белорусских землях начал сражаться католической костел. Во второй половине 16в. ВКЛ оказалось перед выбором – продолжение древней византийско-восточнославянской традиции или поворот к Западу.
Кревская уния нарушила монополию православной церкви в духовной жизни Беларуси. Сближение с католической Польшей, гибель Византийской империи в 1453г. и ослабление константинопольского патриархата, конфронтация княжества с Москвой привели к укреплению связей белорусских земель с западным католическим миром. В конце 14-середине 16в., несмотря на расширение сфер влияния католицизма, тон в общественной жизни, идеологии, культуре задавала православная церковь. После Люблинской унии их противостояние достигло апогея и равновесие склоняется в пользу католического Запада.
ВКЛ с момента его создания был свойственен национально-религиозный дуализм. Жемойты и Литва были язычниками. Основным вероисповеданием восточнославянского населения было православье. Миндовг в 1254г. крестился в православье и даже стал монахом Войшелк. Православными были большинство бояр при Гедиминовом дворе, а сам князь симпатизировал христианству. Ольгерд еще в молодости предпринял первый шаг к православью, а незадолго перед смертью принял эту веру. Некоторое время ее исповедовал и Витовт. В 80-е годы 14в., до Кревской унии, было довольно реальным крещение Литвы в христианство и завершение начатого процесса ее славянизации. Однако перспектива превращения княжества в славянское государство с государственной православной церковью не было реализовано.
Территория Беларуси входила в состав епархий, которые сложились еще в древнее время: Полоцкой, Туровской, частично Смоленской и Владимиро-Бресткой. Они управлялись епископами. После переезда митрополита сначала во Владимир, а затем в Москву великие литовские князья добиваются от Константинополя назначения отдельного митрополита для своего государства. В 1317г. с разрешения патриарха была основана Литовская митрополия. В 1415г. Витовт добился от епископов выбора митрополита без согласия патриарха.
Митрополиты и епископы назначались великим князем. К началу 16в. большая часть населения Беларуси исповедовала православие.
Попытки крестоносцев установить католичество на литовских землях в 13 – середине 14в. успехов не имели. Миндовг, что получить от них помощь согласился принять католичество, и в награду за это в 1253г. получил от Папы Римского корону. Гедимин в надежде остановить крестоносную агрессию обещал Папе крестить Литву по западному образцу. В конце 14в. под нажимом Ватикана Польша отдала Ягайло королевскую корону в обмен на окатоличивание Литвы, а в перспективе и восточнославянских земель.
Кревская уния резко изменила религиозную ситуацию в ВКЛ. Она оставила населению Беларуси свободу принадлежать к своей вере, однакоу православия появился серьезный конкурент. В 1387г. была создана Виленская епархия, власть которой охватила почти всю Беларусь. В 14-15вв. основаны 4 католические бискупства: Киевское, Луцкое, Жмудское и Виленское. Первыми бискупами были поляки, а с начала 16в. – представители высшей знати ВКЛ.
Великие литовские князья (с 1386г. католики) опекали католическую церковь. Государственные власти создавали для нее привилегированное положение. По привилею Ягайло от 22 февраля 1387г. католическая церковь получила полный иммунитет в своих поместьях в финансовых и судебных вопросах, освобождалась от государственных податей, а население поместий попадало в полную зависимость от церкви. Дискриминационные артикулы Городельского привилея 1413г. создали у феодалов заинтересованность в переходе в католичество. Таким образом, до середины 16в. католическая церковь укрепилась на современных юго-западных землях Беларуси и в Литве. Она приносила в ВКЛ элементы польской и преимущественно западноевропейской культуры. Католическое крещение литовцев не ущемило прав православного населения и церкви. однако, поскольку феодалы-католики получили дополнительные привилегии, то по сравнению с ними положение их православных братьев относительно ухудшилось. Дискриминация православных с конца 14в. начала разрывать внутреннее единство княжества и стала источником ряда конфликтов. Прокатолическая религиозная политика оказалась недальновидной и потерпела крах. Правительство вносит в нее коррективы. В 1432 и 1434гг. оно снимает экономические ограничения для православной знати, с конца 15в. начинает втягивать ее в политическую элиту государства, а с 1563г. полностью уравнивает в правах православную шляхту с католической. В противостоянии православья и католичества в первой половине 16в. складывается равновесие сил.
Значительное место в религиозной политике великокняжеской власти отводилось планам унии православной и католической церквей под эгидой римской курии. Наконец. В 1439г. на Флорентийском соборе она была объявлена. Однако поддержки со стороны православного населения не получила и была фактически провалена. В конце 15 – начале 16вв. великим князем Александром были сделаны попытки восстановить унию. Однако они оказались неудачными.
Неоднородность религиозного состава населения ВКЛ и необходимость считаться с местными феодалами обусловливали веротерпимую политику верховной власти. Преемники Александра Жигимонт I Старый и Жигимонт II Август, когда оказались в сложном внутри- и внешнеполитическом положении, пошли на создание религиозной толерантности в ВКЛ.
39. Этнические процессы на белорусских землях в 9 – середине 15в. предпосылки формирования белорусской народности
Ускоряется процесс этнической консолидации, создания предпосылок для возникновения белорусской народности. Как и в других странах, он был длительным, специфическим и развивался в своеобразных исторических условиях. Начало ему было положено еще в период существования союзов племен. Однако при натуральном характере производства и слабости политического объединения население отдельных территорий на долгое время сохраняло ряд особенностей в языке, обрядах, культуре и хозяйственном укладе. Возникшая угроза со стороны крестоносцев и монголо-татар. Дальнейшее социально-экономическое развитие ускорили процессы централизации и обусловили вхождение белорусских земель в состав ВКЛ, в рамках которого к 16в. завершилось формирование белорусской народности.
Она создавалась в пределах территории. На которой проживали потомки кривичей, дреговичей, радимичей, частично древлян, северян и волынян. Рядом с ними в состав белорусской народности вошли иноязычные элементы, особенно из числа литовцев, ятвягов и татар. В результате на широкой территории, расположенной между Припятью на юге и Западной Двиной на севере, Неманом на западе, Днепром и Сожем на востоке к 14в. сформировалась этническая территория белорусской народности.
В образовании народности важную роль сыграл социально-экономический фактор. Оставаясь в своей основе натуральным, хозяйство постепенно втягивалось в товарно-денежные отношения. На территории Беларуси крепли экономические связи, создавались предпосылки для образования единого внутреннего рынка. Начавшееся экономическое оживление способствовало преодолению локальной замкнутости отдельных территорий, вело к тому, что вокруг городов создавались своеобразные хозяйственные центры. По мере расширения их экономического значения, усиливалась их роль как важнейших центров политической и культурной жизни.
Процесс становления и развития белорусской народности был продолжительным. Это было связано с тем, что вхождение белорусских земель в состав ВКЛ растянулось на несколько столетий. Политическое объединение способствовало взаимному общению и слиянию различных этнических элементов, на основе которых формировался белорусский этнос. Однако ВКЛ не было централизованным государством, и многие белорусские земли пользовались в его составе определенной самостоятельностью. Первые литовские князья до определенного времени сохранили автономию за Полоцкой, Витебской и Смоленской землями. Федеративный характер государства до известной степени сохранял феодальную раздробленность и не мог не сдерживать этническую консолидацию.
Положительное влияние на него оказало развитие сословно-классовой структуры. Окончательно сложилось сословие шляхты. Основную же массу населения представляли крестьяне и ремесленники-бедняки, которые и составили основное ядро формировавшейся белорусской народности.
Усилившиеся процессы централизации, преодоление феодальной раздробленности, борьба с внешними врагами вели к ликвидации локальной замкнутости отдельных территорий. В связи с этим усиливались тенденции к взаимному общению, что расширяло культурные связи, стирало языковые особенности. Специфические черты белорусского языка возникают уже в 13в. В 14-15вв. они начинают появляться и в государственных документах. В 16в. белорусский язык становится государственным. Что же касается церковнославянского языка, то сфера его распространения сузилась, и он стал использоваться только во время церковной службы.
Важную роль сыграл и религиозный фактор. Когда религия занимала господствующее положение в общественном сознании, он имел определяющее значение в этническом развитии. Даже среди шляхты удельный вес католиков в первой половине 16в. был незначительным. Распространившиеся затем Реформация и Контрреформация, усиливающееся стремление уравняться в правах с польской шляхтой, привели белорусских феодалов в лоно католицизма. Основная же масса оставалась православной, а с 1596г. – стала униатами, что способствовало сохранению и развитию языковых, культурных традиций, формировало чувство национального самосознания.
Постепенно сложился менталитет белорусского народа, для которого были характерны национальная и религиозная терпимость, гостеприимство, мудрость, трудолюбие. Духовные качества белорусского народа нашли отражение в обрядах, фольклоре и т.д.
Развитие этнического самосознания привело к тому, что в 16в. за белорусскими землями закрепились названия «Литва» и «Русь». Последнее постепенно вытесняется названием «Белая Русь», которое охватило земли, расположенные в бассейнах Западной Двины и Днепра. При Иване III название стало обычным явлением в отношениях между Москвой и ВКЛ, хотя славянское население называло себя иначе. Считая жителей Московского княжества представителя иного государства и называя их язык «московским», себя они именовали «людьми русскими», «русинами». С конца 16-начала 17в. население этих земель определяло себя «беларусцами». За жителями центральной и западной частей Беларуси закрепилось название «литвины».
Название «Беларусь» для обозначения всех ее земель и народа стало распространяться только во второй половине 19в. Что же касается термина Литва, то он переместился на северо-запад и стал служить для обозначения соседнего балтского народа.
40. Культура населения территории Беларуси конца 13 – середины 15в.
Социально-экономические, политические и этнические процессы на белорусских землях вызвали изменения в культурно-исторических процессах.
14-15вв. являются первым этапом становления собственнобелорусской литературы. Она представлена традиционными жанрами: житиями, хождениями, проповедями. Наибольшее распространение получили хождения. Одно из первых путешествий в Палестину с территории современной Беларуси совершила Ефросинья Полоцкая. Однако неизвестно было ли создано описание ее паломничества. В 14-15вв. такие путешествия из Беларуси на Ближний Восток стали более частыми, о чем свидетельствую т»хождения» Аграфения, Варсанофия, и «Хождения в Царьград и Иерусалим» Игнатия Смолянина.
Значительным явлением в истории белорусской литературы 15в. была деятельность талантливого церковного писателя и проповедника Григория Цамблака (1364-1419), болгарина по происхождению. Часть его жизненного и творческого пути связана с Беларусью, и поэтому его деятельность имеет непосредственное отношение к истории белорусской культуры. Белорусские земли он впервые посетил в 1406г. В 1414г., овеянный славой талантливого проповедника, он приезжает в Вильно, знакомится с православными епископами государства и Витовтом. На церковном Соборе 1415г. он был возведен в сан киевского митрополита. Литературная и общественно-политическая деятельность Цамблака в ВКЛ продолжалась до 1419г.
Первым из православных митрополитов Цамблак пробовал установить контакт с руководителями западной церкви. в 1418г. он участвовал в работе Вселенского собора католической церкви в Констанце, где обсуждался вопрос о соединении церквей.
Сохранилось более двух десятков произведений Цамблака на старославянском языке. Это главным образом проповеди. Как писатель Григорий Цамблак многое перенял у Иоанна Златоуста. Произведения Цамблака пользовались большой популярностью в восточнославянских землях. Они неоднократно переписывались на протяжении 15-18вв. и распространялись в разных сборниках. Это такие произведения, как похвальные слова Евфимию и Киприану, святому Дмитрию Салунскому, полемическое слово «Како держат веру немцы», шесть проповедей на церковные праздники и т.д.
Начало белорусского летописания восходит к 12-13вв. Однако наиболее ранние летописные произведения, написанные в это время на землях Беларуси, к сожалению, не сохранились. В литературе 15в. летописи стали самым значительным и характерным жанром. В летописях довольно рано начали появляться национальные особенности в форме и содержании, а также в настроениях и чувствах их создателей. Написанные на старобелорусском языке, они стали зеркалом общественно-политической жизни того времени. Можно с полным правом сказать, то летописи являются началом национальной литературы. Белорусские летописи не только отражают в полной последовательности исторические события из жизни ВКЛ, но также легенды и предания, пословицы и поговорки, а также оригинальные светские, военные повести, рассказы и новеллы. Авторы были не только историками, но и писателями.
Одним из первых произведений белорусского летописания является «Летописец великих князей литовских», написанный на старобелорусском языке неизвестным автором около 1430г. в Смоленске. Основное содержание его составляет политическая история ВКЛ 14в. Главная идея – обоснование исторической необходимости и закономерности объединения балто-славянских земель в одном государстве, восхваление политики литовских князей. Это произведение отличается чисто светским характером, целостностью и простотой изложения, динамичностью и занимательностью исторического содержания, высоким литературным мастерством. «Летописец» состоит из 2 частей: повесть про князя Кейстута и «Похвала Витовту». Это не обычный летописный рассказ. А восхваление князя. Полная редакция «Летописца» включает еще и «Повесть про Подолье», которая была сложена а 1430-е годы, возможно, в Вильно и посвящена описанию истории присоединения этой украинской земли к ВКЛ. «Летописец великих князей литовских» как первый опыт создания истории белорусских, литовских и частично украинских земель эпохи ВКЛ во многом был несовершенным, кратким, фрагментарным и незавершенным.
Это произведение сохранилось в многочисленных списках (Виленском, Слуцком, Академическом, Красинском, Ольшевском, Румянцевском и др.), в составе различных летописных сводов и исторических компиляций. Он положен в основу оригинальной части «Белорусско-литовской летописи 1446г.» (или «Белорусская летопись») – первого летописного свода, созданного в ВКЛ в Смоленске. Свод создан на основе нескольких источников. Он делится на 2 неровные и разные по своему характеру части: «Избрание летописания изложено вкратце» и «Летописец великих князей литовских». Первая часть представляет собой выборку из русских летописей известий из истории Киевской Руси, Московского и Литовского княжеств и хронологически охватывает события от «начала Руси» до 1446г. включительно. В конце ее помещена Смоленская хроника, «Похвала Витовту» и смоленские записи о событиях 1432-1445гг. Смоленская хроника охватывает события 1430-1436гг. Летопись 1446г. стал важным этапом в становлении национальной литературы и послужил сильным толчком для бурного развития летописания на Беларуси в 15в.
Летописание на Беларуси в 15в. сделало по сравнению с предыдущим периодом шаг вперед. Именно с этого времени началась активная разработка местными силами истории белорусских земель. Был выработан своеобразный летописный стиль: лаконические, выразительный, близкий к языку служебной письменности ВКЛ того времени.
Архитектура и изобразительное искусство. Из всех видов искусства Беларуси этого периода, наиболее значительные достижения были в отрасли архитектуры. Со второй половины 13 – начала 14в. начался новый этап в развитии отечественного зодчества. Оно совмещало традицию зодчества древней Беларуси 11-12вв. и влияние архитектуры Западной Европы, откуда проникли романский и готический стили. В 14-15вв. в светской архитектуре появляется совсем новый, неизвестный предыдущей эпохе тип построений – монументальные замки-крепости, возникновение которых было обусловлено необходимость защиты от внешней агрессии, поскольку белорусские земли всегда притягивали чужеземных захватчиков и постоянно были ареной многочисленных военных действий. Замки защитного назначения на территории Беларуси строились и раньше, но в основном из дерева. В 13в. изредка к ним возводились каменные башни (Каменка. Гародня, Берестье, Новогрудок, Полоцк, Туров). С 14в. началось строительство каменных замков, которые по своей композиции приближались к западноевропейским рыцарским замкам.
Замки-крепости чаще всего возводились на холмах, чаще всего в форме квадрата. Они имели толстые и высокие стены, могучие башни с бойницами. Сложенные из кирпича и камня замки были неприступными для внешних врагов. В случае нападения неприятеля в них пряталось и успешно защищалось местное население. На территории замков находились жилые, хозяйственные, защитные и культурные сооружения. Благодаря этому жители замка могли длительное время жить изолированно и обороняться от врага.
Одним из первых каменных замков на территории Беларуси является Лидский, возведенный в 20-е годы 14в. Вторым наиболее ранним памятником крепостной архитектуры является замок в Креве, возведенный в 30-е годы 14в. Новое в Кревском замке – большая башня (так называемая Княжеская, или башня Кейстута), вынесенная за периметр стены, что увеличивало его оборонительные способности. Значение замков в Лиде и Креве в истории белорусской архитектуры очень важное, ибо они заложили основу развития замковой и дворцово-замковой архитектуры последующих столетий.
В конце 14-начале 15в. в период подготовки к решающему удару по Тевтонскому ордену древние деревянные оборонительные сооружения в Городне (Старый замок) и Новогрудке были перестроены в каменные. Активное оборонительное строительство велось в 14-16вв. в Городне. Древним ядром города являлся деревянный замок, постороенные в конце 11в. на высоким правом берегу Немана. В 12в. тут были возведены каменные башни – самые ранние из известных на Беларуси. После пожара в 1398г. в Городне построены каменный замок с четырьмя башнями, соединенными между собой стенами. Позже, около 1580г. при возведении ренессансного замка Стефана Батория количество башен было сокращено до двух. В конце 14в. около замка была построена каменная крепость – Нижний замок. Это значит, что в конце 14-15вв. систему оборонительных сооружений Городни составляли два замка: Верхний (Старый) и Нижний (Новый). Оба имели мощные каменные стены и соединялись между собой мостом, который шел через ров. В 1351г. возводится каменный замок в Витебске.
Высокого уровня достигла в 14-начале 16в. культовая архитектура. Белорусские зодчие 15в. создали совсем новый тип православного храма и выработали в культовой архитектуре особый стиль – так называемую белорусскую готику. В конце 15 – начале 16в. на Беларуси возникает оригинальный тип оборонительного храма. Одним из первых оборонительных храмов был Софийский собор в Полоцке, перестроенный в 1494-1505гг в храм- крепость.
Выдающимися памятниками зодчества эпохи позднего средневековья являются Сынковчиская, Супрасльская церкви, построенные в Западной Беларуси в конце 15 – начале 16в. Эти оборонительного типа храмы, прямоугольные в плане, с острой двускатной крышей и четырьмя, как правило, круглыми башнями на углах, представляют собой крепости-замки в миниатюре. Самобытные черты белорусского монументального зодчества воплощены и в других культовых сооружениях, где не было башен. Наиболее древние из них – костел в Ишкольди.
Белорусская живопись 14-15вв. представлены монументальными росписями, иконописью и портретами. Монументальной живописи сохранилось очень мало. Только из архивных и литературных источников известно, что в это время многие княжеские дворцы и храмы были украшены фресковой росписью.
В живописи основной была иконопись. В церковной живописи этого времени значительно сказывалось влияние реальности. Лики «святых» со временем оживляются, становятся менее условными, более земными. Произведений белорусской станковой живописи, которые датируются ранее 14-15вв. не найдено и судить о его характере до 16в. можно только по отдельным произведениям, которые сохранились: «Матерь Божья Иерусалимская» из Пинска (15в.), «Матерь Божья Умиление» из Малориты (14-15вв.), а также позднейших произведений, которые относятся к концу 15 – началу 16в.: «Матерь Божья Смоленская» из Дубинца. «Знамение» из именин. По причине малого количества сохранившихся произведений невозможно сложить целостное представление о местной школе иконописи до 16в.
В 15в. на Беларуси зарождается светская живопись, появляются первые портреты конкретных исторических деятелей: изображения Ольгерда, Александра Олельки и других знатных лиц.
Процесс развития белорусской скульптуры происходил на перекрестье древнерусских и западноевропейских художественных традиций. Ее развитие было тесно связано с церковью. После Кревской унии на Беларуси строятся костелы и монастыри: в Гайне (1387), Менске, Берестье (1390). В костелах появляется полихромная деревянная и каменная скульптура. Дошедшие до нас изображения представляют собой в основном святых, апостолов. Самый ранний памятник, который сохранился на Беларуси – «Распятие» (14в.) сделан под влиянием романского стиля. Беларусская скульптура 15 – начала 16в. начинает чувствовать влияние готики. В храмах появляются готические алтари, которые не сохранились. Сохранились только отдельные скульптуры, которые находились в центре алтарей. Среди них наибольший интерес представляют скульптуры Марии Магдалины и Иоанна Богослова (15в.).
В 14-15в. высокого уровня достигает оформление рукописных книг. «Книжная живопись» этого времени демонстрирует немало шедевров: Мстижское и Лаврищенское евангелие (14в.), Жировичское, второе Туровское, Витебское еванигелия (15в.), Радивиловская летопись (15в.), Смоленский псалтырь (14в.). В большинстве памятников чувствуется византийский стиль. Однако с начала 14в. начинаются контакты с западноевропейским искусством, и стиль изменяется (миниатюры наполняются движением, жизнью). Миниатюры Лаврищенского евангелия – ключевые памятники такой живописи.
В 14-15вв. шаг вперед сделлало декоративно-прикладное искусство: ювелирное дело, резьба по кости, камню и дереву, художественная обработка металлов, изготовление изделий из стекла. Глины. В период формирования белорусской народности закладываются основы белорусского ткачества, возникают новые танцы, обогащается и усовершенствуется народная музыка и песни, активно развивается фольклор,. Таким образом, во второй половине 13-15вв. продолжалось формирование глубоко самобытной по характеру культуры Беларуси. Основы собственно белорусской культуры были заложены в 15в. С течением времени черты и явления культуры приобретают специфическую этническую выразительность и становятся общебелорусскими по своему характеру.
41. Причины Ливонской войны. Ее начало, вступление в войну ВКЛ (1558-середина 60-х годов)
После завершения в 1537г. полосы войн ВКЛ с Московским государством покой на их границах держался два десятилетия. Это была передышка перед большой бурей. Москва готовилась к новых завоеваниям. Она неоднократно давала понять, что считает восточнославянские земли ВКЛ своим историческим наследством. Теперь Виленщина и Ливония уже объявлялись «вотчиной» московских правителей. Логика развития исторических процессов в конце 50-х годов 16в. неумолимо вела к столкновению жизненных интересов княжества и Московии на прибалтийских землях.
В 1558г. Русское государство начало борьбу за территорию Ливонской конфедерации (союз пяти княжеств, образованный в 13в. немецкими крестоносцами на побережье Балтийского моря, в границах современных Латвии и Эстонии, который номинально считался под властью Папы Римского и германского императора) и выход к Балтийскому морю, чтобы наладить через эти земли торговые связи с Западной Европой и утвердить свое право могучего государства влиять на политический климат Европы. Но на пути в Европу стояли ВКЛ, Польша и Ливония. В скором времени московское войско овладело Нарвой, Дерптом, подошло к Ревелю.
Магистр Ливонского ордена после неудвчной попытки организовать сопротивление Москве попросил помощь у европейских государств. Согласилось только ВКЛ, так как захват Москвой Лифляндии (с конца 16-первой половины 17в. Ливония стала называться Ливляндией) создал угрозу северным границам княжества. Литвинская знать хотела помешать Москве овладеть балтийским побережьем, поскольку сама была заинтересована в этих территориях. Еще в 1557г. великокняжеское правительство заключило военный союз с ливонским орденом, направленный против Москвы. Успешное продвижение московского войска вынудило Ливонский орден в 1559г. перейти под протекторат ВКЛ и Польши, а в 1561г. в Вильно было подписано соглашение, по которому магистр объявлялся светским князем в Курляндии и губернатором в оставшейся части Ливонии, которая становилась провинцией под совместной властью ВКЛ и Польши. Взяв Ливонию под свою опеку, Польский король и великий князь литовский Жигимонт Август требует от Ивана IV вывода оттуда войск. Царь категорически отказался. Тогда ВКЛ вступает в войну и посылает на оборону Ливонии свои войска. В ответ на это Иван Грозный направляет свои основные силы к северо-восточным границам княжества, боевые действия переносятся на территорию Беларуси.
Уже в начале 1562г. царские полки опустошили Мстиславщину. Окраины Шклова, Оршы. Витебска, Дубровны и Копыси. 31 января 1563г. они обложили Полоцк, а 15 февраля город сдался и был разграблен. Почти вся северная Беларусь была оккупирована. После захвата Полоцка Москва стала угрожать Вильно. Путь на столицу ВКЛ был открыт. В Москве начались переговоры. Иван Грозный требовал передать России Ливонию и Полоцк. Правительство ВКЛ не согласилось и в 1564г. военные действия возобновились и шли с переменным успехом.
Целью очередной военной кампании московский царь ставил овладение Минском и Новогрудком, но этот план сорвало войско ВКЛ во главе с Николаем Радзивилом. Однако княжество все же оставалось в сложном положении. Осенью 1565г. активные военные действия приостановились. В 1566-1569гг. царь укрепил свои позиции на завоеванной территории, построив в районе Полоцка крепости Сушу, Сокол, Ситно, Красную и др. Ливонская война потребовала больших усилий со стороны ВКЛ, ее силы были на грани возможностей. Неотложно требовался союзник. Это и было главной причиной того, что ВКЛ согласилось объединиться на конфедеративной основе с Польским королевством. Безусловно, Ливонская война приблизила решение вопроса об унии с Польшей.
42. Люблинская уния. Образование Речи Посполитой.
История сближения ВКЛ и Польского королевства берет начало еще с 1385г., когда они впервые объединились на основе личной унии. Но оба государства сохраняли свою политическую и культурную независимость. Неоднократное возобновление этих уний свидетельствует о том, что они были непрочными. Но. С другой стороны, этот факт повторений унии, свидетельствует о том, что были такие условия, которые подталкивали два государства к сближению. В 15-16вв. обозначалась стойкая тенденция: чем больше обострялись отношения Вильно с Москвой, тем более правящая верхушка склонялась к объединению с Польшей. Особенно остро этот вопрос встал в 60-е годы 16в. Во-первых, этому содействовали внешнеполитические причины. Почти безостановочные войны с Москвой, во время которых ВКЛ утратило значительные территории, с крымскими татарами, которые ослабили княжества. Неудачи в Ливонской войне и, в частности, утрата Полоцка были самым сильным поражением ВКЛ. Взятие московскими войсками Прибалтики и Полоцка привело к тому, что вся центральная и восточная часть Беларуси были отрезаны от моря. Што нанесло удар по торговле. Эта война привела ВКЛ к унии с Польшей.
Одна из важных причин унии 1569г. – противоречия в правящем сословье ВКЛ – между богатой шляхтой (магнатами) и шляхтой средней и мелкой. Доминирующее положение в государстве принадлежало магнатам. На сойме паны-рада проводили только свои решения, манипулируя большинством шляхты. В Польском королевстве на то время шляхта имела вольности, доступ к власти, решительно влияла на внутреннюю и внешнюю политику правительства. Литвинская шляхта желала достичь положения польской шляхты. Достижение этого она связывала с заключением унии.
Однако Польше также была необходима уния. У Жигимонта II Августа не было детей, на нем заканчивалась династия Ягелонов, которая объединила два государства. Польские политики боялись, что после его смерти ВКЛ выберет себе отдельного государя. Идея поглощения княжества Короной получили распространение среди определенных кругов польской шляхты накануне Люблинской унии.
Для ВКЛ альтернативой союза с Польшей могло быть заключение унии с Москвой и признание над собой ее власти. По поводу этого велись даже переговоры, но успеха они не имели. Но белорусская шляхта искала именно союза с Польшей, так как московское дворянство не имело таких вольностей как польская шляхта. Более того, это было время опричнины, что отпугивало литвинскую шляхту.
Правительство ВКЛ и правящие круги Польши предлагали различные условия заключения договора. ВКЛ хотело ограничится военно-политическим союзом, который сохранил бы независимость и самостоятельность ВКЛ. Представители Польши стояли за первенство Польши и за отмену независимости ВКЛ и хотели получить права занимать должности в присоединенном государстве. Переговоры затягивались. Для окончательного решения был назначен съезд в Люблине на 23 декабря 1568г. однако литовские феодалы собрались только к 10 января. Сойм продолжался почти 6 месяцев. Каждая сторона ставила свои условия, которые не поддерживались другой. Никто не отступал. Когда послы княжества увидели угрозу насильного заключения унии на неприемлемых условиях, они в знак протеста 1 апреля 1569г. покинули Люблин. Перед отъездом они подали королю свои условия: ВКЛ и Польша будут иметь общего правителя, выбранного на съезде послов от двух государств; выбранный король коронуется сначала в Кракове, а затем в Вильно; оба народа будут иметь общие соймы, которые по очереди будут собираться в Польше и ВКЛ; княжество и корона имеют свои отдельные соймы, свои сенаты; будет сохранена территориальная целостность ВКЛ, причем поселение поляков на них допускается, но чины и должности сохраняются только за коренным населением. Эти условия вызвали возмущение польской стороны, которая пошла на демонстрацию силы. Она продолжила обсуждение условий унии без участия представителей ВКЛ и на следующем заседании были созданы пункты инкорпорации княжества. 5 апреля 1569г. Жигимонт выдал незаконный универсал о передаче Польше Подляшья. Такими же незаконными актами присоединены к Польше Волынь, Подолье, Киевщина. Под угрозой утраты поместий и привилегий, украинских послов принудили присягнуть на верность короне. Это был мощный удар по ВКЛ, которое не могло идти на военный конфликт с Польшей в существующих условиях.
1 июля 1569г. был подписан акт унии. Сенаторы и послы ВКЛ были приведены к присяге на верность ей. Уния была подписана на следующих условиях:
Объединенные государства имеют единого государя – короля, который носит титут «король польский и великий князь литовский, русский, прусский, мозовецкий, жемойтский, киевский, волынский, подляшский и лифляндский». Его должность была не наследственной, а выборной. Выбирают его народы обеих государств вместе, для чего собирается сойм в Варшаве. Коронация происходит в Кракове. Литва не имеет права выбирать себе личного великого князя.
Для решения наиважнейших государственных дел собирается общий сойм Речи Посполитой, который происходит на польской земле.
Все несогласные с условиями унии прежние постановления ВКЛ отменяются.
Подданные обоих государств имеют право покупать и владеть имуществом и в Литве, и в Польше. Король может жаловать усадьбы на территории ВКЛ дворянам как литовского, так и польского происхождения.
Волынь, Подолия и Подляшье отделяются от ВКЛ и присоединяются к Польше. Ливония объявляется совместным владением.
Денежные знаки общие. Товары перевозятся свободно, без всяких денежных сборов.
Государства проводят общую внешнюю политику.
Люблинская уния сохранила некоторую самостоятельность ВКЛ. Польша и ВКЛ сохранили отдельные названия и до конца 17в. имели отдельные языки: ВКЛ – белорусский, Польша – латинский; имели свои войска, были отдельные деньги.
Так на карте Европы возникло новое государство, к тому одно из самых больших и могучих. Его создание повлияло на положение всех европейских стран.
43. Речь Посполитая в 70-х – середине 80-х гг.
Заключение Люблинской унии повлияло на дальнейший ход Ливонской войны. В 1570г. было заключено перемирие на 3 года. В 1572г. умер жигимонт. С этого года начинается эпоха выбранных соймом королей. Политическая жизнь государства часто осложняется периодами бескоролевья. Первой из них длилось больше года. Наиболее серьезными претендентами на престол были сын Ивана Грозного Федор, австрийский принц Эрнест и принц французский Генрих Валуа. После долгих переговоров был выбран Генрих Французский (1573-1574). При избрании он подписал документ, который получил название «Генрихов артикул». Согласно ему, Речь Посполитая объявлялась шляхетской республикой с выборочным королем. Король не имел права назначать себе преемника, иметь отношения с зарубежными государствами, поддерживать религиозный мир в государстве, законодательная власть принадлежала сейму. Генрих правил всего 6 месяцев. Во многих воеводствах были недовольны его правлением и он сбежал во Францию, погоня, отправленная за ним не смогла его вернуть. 7 ноября в Варшаве собрался очередной сейм по выбору короля. На этот раз был выбран Стефан Баторий (1576-1586), трансильванский князь, который вынужден был жениться на дочке Жигимонта Анне. Еще во время коронации он заявил, что вернет все земли, отобранные Россией. С большой удачей он воевал на последнем этапе Ливонской войны (1579-1582). Был возвращен Полоцк. Иван Грозный сделал попытку примирения. В 1580г. Баторий проводил кампанию уже на московской территории, захватив некоторые города, в конце 1581г. был обложен Псков, но штурмы не дали никаких результатов. Силы обеих сторон были истощены войной. 15 января 1582г. было подписано 10-летнее перемирие. Иван IV отказался от Прибалтики и Полоцкой земли, Речь Посполитая возвращала захваченные крепости. Москва потеряла только приграничный Вележ. Ливонская война закончилась, но Стефан Баторий недовольный ее результатами начал готовиться к новой войне.
Правление Батория ознаменовалось не только завершением Ливонской войны, но и возвышением ВКЛ. Через несколько дней после принятия присяги, он выдал различным панам и рыцарству привилей, в котором подтвердил сохранение всех их прав и свобод. С первых дней правления он пошел навстречу ВКЛ и признал, что его монархия – Речь Посполитая – это конфедерация двух стран. Баторий стремился укрепить государственный строй. Его реформы были направлены на укрепление позиций средней и мелкой шляхты и на ослабление позиций магнатов. Он также был приверженцем укрепления центральной власти и в первую очередь – королевской. Наиболее важные реформы – создание главных судов – Трибунала Коронного в Польше и Главного трибунала ВКЛ (1581), которые выбирались, а не назначались. Также была проведена военная реформа. В своей внутренней и внешней политике он опирался на поддержку католической церкви, наделяя их землями и крепостными крестьянами. Именно во время Батория началась идеологическая подготовка церковной унии. В 1577г. вышел приказ запрещавший строить новые православные церкви в Вильно. В 1579г. была создана Виленская академия – первое высшее образовательное учреждение в ВКЛ. Умер Баторий 12 декабря 1586г. И снова начался период бескоролевья. На королевский трон претендовали Швеция, Священная Римская империя и Москва. На престол был избран представитель рода Ягелонов по женской линии – Жигимонт Ваза (Жигимонт II). Он подписал Статут 1588г., который был настолько совершенным, что долгое время определял все стороны жизни ВКЛ и сохранял силу даже в 19в. Статут включал нормы государственного, административного, военного, судебно-процессуального, общественного, семейного и опекунского, наследственного и земельного, криминального права. В основу систематизации норм входили новые принципы: ограничение власти правителя, разделение власти на законодательную, исполнительную и судебную, сохранение государственного суверенитета. Это была своеобразная Конституция. В нем было зафиксировано, что государственным языком является белорусский, который в Речи Посполитой назывался русским. сТатут законодательно закрепил суверенитет ВКЛ наперекор акту Люблинской унии, гарантировал экономическую, политическую и культурную независимость государства. Статут отменял пункт о приобретении польской шляхтой литовский земель и занятии государственных должностей. Новый кодекс впервые назначал смертную казнь за убийство простого человека – независимо от социальной принадлежности, вводил презумпцию невиновности, освобождал от криминальной ответственности лиц до 16 лет, решительно ограничивал рабство и требовал отмены самого слова «раб». Статут укреплял принцип обязательности избранной системы для всего населения страны, в том числе и иноземцев. Исключительно важным было объявление религиозной терпимости. Проповедовалось уважительное отношение к женщине. Например, устанавливалось двойное наказание за злодеяние, которое касалось женщины. В Статуте объявлялись равные права всех жителей перед законом, хотя на деле участие крестьян в политической жизни было ограниченным. В феодальном государстве все эти прогрессивные идеи и принципы только декларировались и реально ничем не подкреплялись.
44. Волочная помера и ее реализация
При феодализме основным средством производства является земля. Она находилась во руках феодалов. В исторической литературе известно 4 формы феодальных повинностей: подати, продуктовый оброк, денежный оброк и панщина. Самой первой была подать. При феодализме существовали 2 формы феодальной собственности на землю – условная и безусловная, или ограниченная и неограниченная. В ВКЛ, как в других раннефеодальных государствах, верховным владельцем земли был великий князь. Средние и мелкие феодалы составляли шляхетское сословие, начало которому положил Ягайло привилеем 387г. Позже оно было подтверждено привилеем 1413г. Эти привилеи давали литовским «баронам» и знатным боярам католического вероисповедания права, которыми пользовалась польская шляхта. Такие же имущественные права получили в 1432 и 1434г. белорусские православные феодалы.
Крестьяне в Беларуси до середины 16в. подавляющим большинством сидели на участках самых разных размеров и хозяйственного склада. Никакого землеупорядочения крестьянских хозяйств не проводилось. Поэтому и размеры повинностей и податей, которыми они облагались, установить невозможно. Их размеры определялись величиной земельного надела и качеством земли непосредственно каждого крестьянского хозяйства. Крестьянские наделы и угодья в большинстве случаев находились в пользовании не отдельных семей, а сложных товариществ, которые образовывались из разросшихся семей. Такие экономические взаимоотношения были обусловлены необходимостью корчевать лес, одновременно эксплуатацией других сельскохозяйственных угодий. Малыми силами в то время невозможно было вести хозяйство и справляться с возложенными повинностями. Такая организация сельского хозяйства просуществовала до второй половины 16в., до реформы Сигизмунда-Августа. В 1557г. он провел в своих великокняжеских землях аграрную реформу, которая имела целью упорядочить крестьянское землевладение, чтобы увеличить его доходы. Согласно реформе крестьянский надел составляла волока размером в 33 морга (морг равнялся 0,71га), или 23,43га независимо от почвы. Негодная для обработки земля, если она встречалась в наделе, компенсировалась соответствующей добавкой. Поэтому на практике волоки были разных размеров – от 33 до 46 моргов, но считались одной податочной единицей.
Земля в первую очередь отводилась под хозяйственные дворы (фольварки). Которые создавались на самых лучших землях. В то время в Западной Европе в связи с ростом городов резко возрос спрос на зерно, и великий князь, чтобы пополнить казну, стремился расширить дворовое хозяйство и посевы зерновых. Размеры фольварков были различными – от 8 до 15 волок. Крестьянские наделы распределялись по жребию по одной волоке на двор, независимо от размера и количества семей, входивших в него. Если наделов было больше, чем крестьянских дворов, приглашались крестьяне из других деревень. Если же на оставшиеся волоки некого было садить, они оставались пустыми. Крепкие крестьянские хозяйства брали и по 2 волоки. Крестьяне, которые переселялись на новые наделы, делились на два разряда – «тяглых» и «осадных». Тяглые крестьяне принадлежали к той категории населения, которая была ясно обозначена «Уставом» 1557г. Их количество зависело от размеров фольварка. На одну волоку фольварочной земли нарезалось 8 волок тяглых. Крестьяне, которых садили на эти волоки должны были своим инвентарем и своим тяглом (рабочими животными) обрабатывать фольварочную землю. Тяглые волоки нарезались вблизи фольварка. Основной повинностью тяглых крестьян была панщина – два дня в неделю. Это требование «Устава» выполнялось без всяких исключение. Кроме панщины, тягловые крестьяне выполняли и другие повинности, размеры которых зависели от количества земли. Кроме этого они платили военные подати – серебщину и поголовщину, а также жерновое. Серебщина платилась деньгами. Она собиралась по специальному постановлению сойма. Размеры ее каждый раз устанавливались отдельно. Поголовщина – это обычная подать, которая собиралась также по постановлению сойм, и только деньгами. Жерновое – это подать на свои жернова, т.к. в то время все жители должны были молоть зерно только на мельницах феодалов, подданными которых были. Выполнение повинностей строго регламентировалось. Они должны были выполняться в полном объеме и в обозначенные сроки. За невыполнение – суровое наказание.
«Осадные» крестьяне вместо 2 дней панщины в неделю и 4 дней толок в год должны были платить в год от 66 до 106 грошей. Все остальные повинности они платили также как тягловые. В результате осуществления реформы появилась еще одна категория крестьян – «огородники». В эту категорию были переведены семьи бывших «невольников», с которыми князь решил развязаться. Огородники поселялись небольшими специальными селами по 10-20 дворов поблизости от фольварка, наделялись небольшими участками земли и также выполнять все повинности и подати.
Сначала такая реформа была проведена только в великокняжеских землях и в западных воеводствах. В восточных белорусских воеводствах она не проводилась. Одной из основных причин этого было то, что там были худшие условия для развития зернового хозяйства. Не благоприятствовали и внешнеполитические условия. Восточные воеводства были плацдармом Ливонской войны, в ходе которой белорусское население не скрывало свои симпатии к России. Еще больше волновать его обезземеливанием и укреплением панщины было небезопасно. Воздержаться от проведения реформы в восточных воеводствах великокняжескую администрацию вынуждало и то, что в России до этого времени еще не установилось крепостное право. Там оно юридически было оформлено только в 1646г.
Одним из итогов реформы было прикрепление крестьян к земле.
Все крестьяне, которые жили до реформы в великокняжеских владениях, делились на похожих и непохожих. Непохожими были крестьяне, которые попали в личную зависимость от феодала. Это были закупы. Рядовичи, закладники, прощенцы, изгои и др. Но они еще могли освободиться и стать свободными. Похожими людьми. Это было оговорено в государственных актах ВКЛ. Основная масса крестьян были похожими. В отношениях к феодалу они находились только в экономической зависимости, которая исходила из права феодальной собственности на землю. Однако одной экономической зависимости для усиления эксплуатации феодалам было мало, поэтому они стремились распространить свою власть и на самого крестьянина. Это стремление начало особенно расти, когда феодалы добивались неограниченной власти на землю. Именно с этого времени и началось интенсивное наступление феодалов на личную свободу крестьян.
45. Эволюция политического строя, административного и местного управления ВКЛ в конце 16 – 18вв.
ВКЛ отводилась роль провинции РП. Однако перед Люблинской унией государства имели одного государя, но в остальном были самостоятельными и независимыми. Вторым шагом в сторону унитарного государства после Люблина стал коронный сейм и отмена независимого сейма ВКЛ. Следующим шагом должно было стать единое законодательство. Однако осуществить это было не так легко. Дело в том, что в люблинском акте были заложены противоречия, которые допускали возможность построения как унитарного, так и федеративного или конфедеративного государства. Сохранились титулы «ВКЛ» и «великого князя литовского», действовал почти не нарушенный аппарат административно-государственного управления, имелись своя казна, государственная печать, свое войско и, наконец, свой свод законов – Литовский Статут. Взаимоотношения между государствами не содействовали созданию унитарного государства. Насильственный характер унии заложил недоверие со стороны ВКЛ к РП. Накануне Люблинской унии Жигимонт II Август обещал помощь в Ливонской войне. Но не выполнил обещания. Это отрицательно отразилось на общественно-политической мысли ВКЛ. Еще большее недоверие ВКЛ к Польше вызвало постановление коронного сейма РП о ведении Ливонской войны только на средства ВКЛ. Именно и подтолкнула к срыву Люблинской унии. В первую очередь магнаты добивались подтверждения независимости ВКЛ. Важным шагом стало возрождение законодательного органа ВКЛ. На генеральный сеймиках сначала принималась программа, которую депутаты от ВКЛ должны были предложить коронному сейму для обсуждения. Позже на этих сеймиках решались и вопросы государственного значения. Со временем коронный сейм все больше превращался в орган, который не принимал законы, а только их обсуждал. Вскоре юридически было отменено требование Люблинской унии собирать коронный сейм только в Польше. Этот акт юридически признавал существование ВКЛ в качестве не провинции РП, а отдельного государственного организма. Таким образом, полного объединения государств не произошло даже на уровне законодательной власти.. только в 1791г. была принята единая конституция, но история уже не оставила времени для ее осуществления. Новый Статут 1588г. не только противоречил Люблинской унии, но даже не вспоминал о ее существовании. Жигимонт III Ваза в 1590г. сделал попытку провести кадровую политику в духе Люблинской унии. На место умершего краковского католического бискупа он запросил белорусского католика Ю. Радивила, а в Вильно предложил поляка Б. Матиевского. Это была попытка рассматривать РП как федеративное государство. Канцлер ВКЛ Л. Сапега не дал на это согласия. Т.о., руководящий пласт ВКЛ после Люблина начал борьбу против польской программы создания унитарного государства. В результате этой борьбы удалось сохранить часть ВКЛ, а также титулы «ВКЛ» и «великого князя литовского», часть государственности и автономию в рамках РП. Однако со временем польское влияние на население ВКЛ увеличивалось. Шляхта переходила в католицизм и ополячивалась. В 1696г. польский язык был объявлен государственным в ВКЛ. Над населением Беларуси нависла угроза не только окатоличивания, но и ополячивания.
46. Социально-экономическое развитие белорусских земель второй половины 16-17в.
В это время продолжается юридическое оформление крепостного права. Первым законодательным актом, который ограничивал свободу крестьян, был привилей Казимира Ягелончика 1447г. В нем великий князь брал на себя обязательства не принимать в свои владения крестьян помещичьих хозяйств и обязал князей, панов и шляхту придерживаться этого правила и в отношении к великокняжеским крестьянам. Следующим этапом был Судебник Казимира Ягелончика 1468г., в котором феодалы в качестве юридического обоснования прикрепления крестьян к земле выставили принцип земской давности. Великий князь, как и другие феодалы, стал придерживаться правила, что крестьяне, которые прожили на землях на протяжении одного и более поколений, становятся старожилами и не могут покинуть своего надела, т.е. становятся «непохожими». В первую очередь это касалось тех, кто получил свой надел в наследство и прожил на нем более 50 лет. Через некоторое время этот срок был укорочен. По I Литовскому Статуту 1529г. он равнялся 10 годам. Если крестьянин получал надел и засиживался на нем более 10 лет, а перед этим не заключил с феодалом договора, то после этого срока он уже не мог пойти от него и также становился «непохожим». Кроме того, I Литовский Статут устанавливал дату перехода крестьян – за неделю до дня всех святых (Юрьев день) и на протяжении недели после. Однако он мог уйти от феодала только в том случае, если целиком с ним расплачивался, а также при выходе должен был заплатить «пожилое».
Несмотря на то, что прикрепление крестьян-старожилов («отчичей») носило обязательный характер, в жизни оно все равно не было безусловным. Он мог освободиться, сдав или продав свой надел другому крестьянину, конечно, с согласия феодала. Рядом с крестьянами-«отчичами» в феодальных поместьях и после I Статута продолжало жить множество свободных людей. Это были крестьяне, за которыми не значились наделы. Свободными являлись крестьяне, которые селились на земле, покинутой «отчичами», если они не высиживали термин земской давности, или заключали договор с феодалом на право выхода от него. Кроме того, в феодальных поместьях, особенно в великокняжеских владениях, проживало большое количество так называемых крестьян-слуг. Главной их повинностью была военная служба. Слуги были нескольких разрядов: путные, получившие название от того, что специальной повинностью их был «путь» или «письменная» служба, и панцирные, которые исполняли только военную службу. Поскольку панцирная служба была очень тяжелой, то «панцирных бояр» часто освобождали от всех повинностей, не только от панщины и оброка.
Основным содержанием и основной задачей аграрной реформы 1557г. прикрепление «похожих» крестьян к земле, это значит приведение в крепостное состояние. Когда Литовский Статут 1529г. законодательно прикрепил к земле всех «непохожих» людей, то реформа 1557г. - все категории крестьян, ибо каждая крестьянская семья получала личный надел и попадали под принцип земской давности. Через 10 лет после получения надела они уже переходили в разряд «непохожих». Второй Литовский Статут уже установил 10-летний термин поиска беглых крестьян, а третий статут 1588г. увеличил этот термин до 20 лет и подтвердил существующий 10-летний термин земской давности для всех категорий крестьян. Это было юридическим оформлением крепостного права. В конце 16-начале 17в. «похожие» и «непохожие» крестьяне соединились в одну категорию крепостного крестьянства и эти термины не встречаются в исторических источниках. Все крестьяне назывались «подданные королевские, панские и духовные».
В 14-первой половине 17в. в условиях дальнейшего развития феодального способа производства шел интенсивный процесс отделения ремесла и торговли от сельского хозяйства. Это сопровождалось ростом городов и поселков городского типа, которые получили в Беларуси традиционное название – местечки. Они делились на три группы: королевские, частособственнические и церковные. Что касается городов, то они также были небольшие. В источниках и географических картах в Беларуси упоминается уже и про большие города с населением до 10000 жителей и больше. К ним относились Полоцк, Туров, Пинск, Могилев. Население этих городов уже рассталось с сельскохозяйственной работой и было занято в основном ремесленничеством и торговлей. Многие города и местечки имели специальные виды экономической деятельности. Так, Витебск и Полоцк были портовыми городами, связанными с Прибалтикой. Брест соединял в себе как функции речного порта, так и центра торговых трактов с Украины, Беларуси и Литвы в Польшу. Аналогичную роль выполняла Городня. Речными портами являлись также Слуцк, Пинск и Несвиж. Важнейшими показателями степени развития ремесла в городах было количество ремесленников, ремесленных профессий и специальностей. По подсчетам историков, которыя опирались на городские инвентари, в таких городах как Полоцк, Витебск и др. насчитывалось от 50 до 80 ремесленных профессий, а количество ремесленников доходило от 20 до 50% всех мещан. В источниках 15-первой половины 17в. упоминается около 200 ремесленных профессий и специальностей. К числу наиболее развитых видов ремесла относились добыча и обработка металла (около 40 профессий), деревообработка (27 специальностей), меховое производство (более 25 профессий), волокнистого сырья и одежды (26 профессий), продуктов питания и напитков (21 профессия), обработка минерального сырья (12 профессий). Структура ремесла в отдельных городах отличалась между собой. Для Городни были характерны строительные профессии. В Полоцке и Витебске – профессии по обслуживанию речных портов. Значительными были группы ремесленников, которые занимались варением пива, меда и винокурением, выпечкой и продажей продуктов питания. В больших городах было много специалистов, занятых ловом, переработкой, солением и копчением рыбы. Значительной фигурой на улицах городов Беларуси являлись гончары, точильщики, фонарщики и мн.др. представители коммунальных работ. Кроме перечисленных специальностей большую роль в городском укладе играли аптекари, банщики, музыканты, учителя, парикмахеры и мн.др.
В 14-16вв. большинство ремесленных профессий были ориентированы на удовлетворение повседневных потребностей горожан, на широкого потребителя. Эти отличия не были свидетельством возникновения территориального разделения труда, потому что большая часть ремесленников работала на заказ или была связана только с потребностями своего города. На протяжении 15-первой половины 17в. шел процесс дробления многих ремесленных профессий. Если раньше кузнец делал орудия труда, оружие и вещи домашнего быта, то в дальнейшем изготовление оружия стало самостоятельной профессией. В городах и местечках развивался промысел. Это были шахты, пивоварни и т.д. Мельницы часто принадлежали магистратам, другие промышленные предприятия были владением феодалов, однако и те и другие сдавались в аренду. Арендатор-предприниматель уже в 16в. использовал наемный труд. На некоторых предприятиях существовало разделение труда. Понятно, что основным покупателем ремесленных изделий был горожанин. Приобретали их также феодалы и крестьяне, особенно металлические и кожаные изделия, мыло, отдельные виды одежды и обуви. Некоторые ремесленные изделия скупали местные и приезжие купцы.
Городского ремесленника беспокоила конкуренция пришлых сельских ремесленников. Они стремился избавиться от конкурентов, поэтому стремились к объединению, созданию своих корпораций. Такими объединениями стали цехи. Право быть принятым в цех имел ремесленник, который владел определенными навыками и обещал подчиняться цеховому статуту. Отделиться от цеха было довольно сложно. Во главе цеха стоял цехмистр (или староста), который выбирался на сходке узкой группой цеховых мастеров. Мастера нанимали челядников и учеников. Челядники обязаны были проходить курс обучения мастерству на 3-5 лет, на протяжении 2-3, а иногда и более лет. Они составляли основную часть коллектива цеха. Остальную категорию членов цеха составляли ученики. Термин обучения составлял 3-5 лет, на протяжении которых они очень угнетались. Деятельность цеха регламентировалась письменным статутом. В нем расписывался порядок обучения, найма учеников т челядников, переход из разряда в разряд, отношения внутри цеха и т.д. Цехи не содействовали интересам богатой части мастеров. Они были заинтересованы в расширении сбыта продукции и ликвидации цеховых запретов. Рост ремесла содействовал торговле. В крупных городах торги устраивались дважды, в небольших городах и местечках – раз в неделю. Торговые связи связывали не только город с деревнями и местечками, но и крупные города между собой. Большую роль в торговых связях между белорусскими городами играла закупка и продажа товаров, которые привозились из России, Польши, Турции и Молдавии. Зарубежные торговые связи сформировали довольно многочисленное купечество. Характерным свидетельством развития торговли была специализация купечества, которая постепенно сложилась в середине 17в. цехи купцов назывались братствами. В то же время купцами считались те торговцы, которые ездили продавать и покупать товар более чем за 10 верст от своего города.
Одновременно с развитие торговли и ремесла в городах Беларуси развивается кредитное дело.
Торговые связи крупных городов Беларуси с городами соседних стран. А также внутри страны содействовали созданию сети торговых путей.
При всем разнообразии внутренних и внешних торговых путей в Беларуси в 14 – первой половине 17в. еще не сложился единый внутренний рынок. Для этого не было экономический, ни социальных, ни политических условий. Во-первых, не было экономической специализации районов, что ослабляло экономические связи между отдельными территориями. Были и другие причины. Постоянной угрозой для купцов было самовольство магнатов и шляхты, которые грабили купцов на дорогах. Также большим грузом для купцов были пошлинные денежные и натуральные сборы. В том случае, когда товар провозился через страну, купец обязан был заплатить пошлину в 2-3 пунктах внутри страны и в пункте выезда из нее.
47. Обострение межконфессиональных отношений в 16-18вв.
В начале 16 в. в Западной Европе началось Реформация – движение, направленное против засилья католической церкви. Инициатором была буржуазия, которая выступала против феодализма и его опоры - католической церкви. Это привело к возникновению протестантизма, которые включает лютеранство, кальвинизм, англиканскую церковь, методистов, баптистов. Основные положения протестантизма сформулированы его основателями М. Лютером, Ж. Кальвином. Идеологи Реформации выступали против богатства церкви, однако не отказывались от самой религии. В 20-е годы 16 в. Реформация проникла на Беларусь. В с. 16 в. в ВКЛ началось распространение идеи западно-евр. Протестантизма, итальянского антитринитаризма, московско-новгородской ереси. Реформация на Беларуси прошла в три этапа. 1: 1553 – 70 гг. – формирование и быстрое развитие движения. 2: 1570 – 96 гг. - усложняется общественно-политическая жизнь, укрепляются позиции католической церкви в ВКЛ и РП. 3: 1596 – с. 17 в. – кризис движения (внутренние противоречия, раскол среди протестантов, возросла роль Польши в политической жизни РП). Вторая половина 17 в. – реформационное движение на Беларуси угасло. На почве Реформации на Беларуси крупный магнат, канцлер, некоронованный господин ВКЛ М. Радивил Чорный, последовательно отстаивал независимость своей державы, хотел с помощью новой веры идеологической и духовной защитить ВКЛ от Польши и Московии. Были организованы протестанские общины в Несвежи, Клецку, Орши и др. До 60-х гг. в кольвинизм перешла большая часть белорусских магнатов и шляхта. В 1573 г. в Варшаве был принят акт (Варшавская конференция), который объявил религиозный мир в РП и гарантировал религиозную вольнасть шляхецкому сословию. Объединялись все слои общества, которые принимали участие в Реформации. Магнаты и шляхта игнорировала интересы других сословий, пытались подавить радикальную аппозицию горожан и селян. Последователи называли себя антитринитариями. Они выступали за создание бесклассового общества, где нет частной власти, работа является обязанностью каждого человека. Реформация пошатнула позиции католической церкви, которая пошла в наступления, чтобы реставрировать утраченные позиции. Новую доктрину обозначил Тридентский Собор (1545 – 1563 гг.). Наступила эпоха Контреформации. Папство сделало ставку на Орден иезуитов, которые входили во все сферы жизни европейских народов. Нач. в ВКЛ считается 1570 г. Главным идеологом стал Пётр Скарга. По указанию Папы ВКЛ было выделено в отдельную литовскую иезуитскую провинцию. В 1570 г. в Вильно Орден открыл свой коллегиум, который в 1579 г. стал Академией (1 ВУЗ в ВКЛ). 1579 г. коллегия в Полоцке, 1584 – в Несвиже. Иезуиты пропагандировали католическое вероучение и в 1579 г. были сожжены все протестантские и православные книги в Вильно. Иезуиты вели проповеди на бел. Языке, чтобы привлечь население, чем заимели хорошую репутацию, также они занимались оказанием мед. Помощи, организовывали аптеки, госпитали. Контреформация и Реформация на Беларуси частично совпали в своём развитии, сто привело к конфессионой напряжённости. Одной из целей польских духовных и светских властей была ликвидация поликонфессионального характера ВКЛ путём окатоличивания, представителей др. религий. Это привело к Брестской церковной унии (1596 г.). Брестская уния – объединение католической и православной церквей под властью Папы Римского. Православная оппозиция воспротивилась введению унии, но королевский универсал (1596 г.) утвердил церковное объединение. Начались выступления. Битва вокруг церковного объединения свидетельствовала о росте этнической, культурной, исторической сведений бел. Народа. Нежелание прокатолического польского правительства видеть в унияцтве сильное самостоятельное вероисповедывание проявилось в недопущении митрапалита и епископов в сенат, места, которые им были обещаны в 1595 г. ждали их 2 столетия, добиться удалось при разделе РП.
48. Антифеодальная война населения территории Беларуси в середине 17в.
В первой половине 17в. на Беларуси постепенно нарастала социальная напряженность. Недовольство значительной части горожан и крестьянства своеволием государя, тяжелыми повинностями, многочисленными поборами проявлялись в этот период различными формами пассивного сопротивления. К ним относились разнообразные жалобы. Однако эксплуатация постоянно усиливалась. Еще одним направлением социальной борьбы являлось сопротивление беднейшей части мещан с городскими верхами. Наиболее ярким примером является восстание в Могилеве 1606-1610гг.
Основной формой пассивного сопротивления феодалам являлись побеги в Российское государство. 1648 год является переломным в развитии социально-политической борьбы. Толчком послужило восстание на Украине, которое началось в начале весны 1648г. Одержанные запорожскими казаками и украинскими крестьянами победы, а также распространенные повстанцами призывы к бунту против власти привели к росту волнений в южных районах Беларуси. Летом 1648г. дело дошло до создания на юге Беларуси очагов повстанческого движения. Развитие событий на Украине и юге Беларуси вызвало панику среди феодалов, которые начали покидать приграничные имения.
Социальный состав участников украинского движения был разнообразным, что послужило причиной возникновения острых противоречий. Война приняла жестокие формы. Польские войска не брали пленных, украинские в свою очередь мстили тем, что уничтожали все население городов, которые захватывали. Победителей в этой войне не было. После нескольких побед украинцев перевес получили поляки. Хмельницкий призвал на помощь татар и молдаван. Когда же это не помогло, он передал власть над Украиной русскому царю.
Мощным толчком к народному движению на Беларуси в середине 17в. явилось острое недовольство населения усилением католической экспансии, которую проводили польский епископат и королевская власть речи Посполитой. Правда, периодически на протяжении 15-16вв. государственная власть несколько раз пробовала уравнять в правах католиков и православных. Однако на самом деле после Люблинской унии и унии церквей на Берестейском соборе конфессионная ситуация в государстве изменилась в пользу католичества и усиления полонизирующего фактора.
Первым отрядом, который прибыл на Беларусь, был отряд Головацкого. Казаки вместе с присоединившимися крестьянами грабили поместья в районе Брагина, Лоева, Гомеля. Жители этих городов открывали казакам ворота. В июне 1648г. на Беларусь прибыли также отряды Небабы, Кривошапки, Гаркуши, что вызвало дальнейший рост вооруженных выступлений. Повстанцы громили поместья шляхты и магнатов, захватывали имущество униатской церкви, уничтожали документы, прогоняли великокняжеских чиновников. В конце лета – начале осени повстанцы овладели Речицой, вступили в Кобрин и Берестье, территория всего Пинского повета была под контролем казаков. Нужно отметить, что в ВКЛ не было, как на Украине, польских гарнизонов и польской администрации. Вооруженная борьба развернулась тут внутри одного государства и носила характер гражданской войны. Администрация и крупные феодалы ВКЛ поднялись на организацию отпора. Канцлер ВКЛ Я. Радивил возложил на себя обязанности польского гетмана. Однако охваченная паникой шляхта посчитала за лучшее спрятаться за мощными укреплениями Пинска и Слуцка.
Восставших крестьян Слуцкого и Мозырского поветов возглавил Я. Соколовский. Однако гетман успел бросить к Слуцку подкрепление и в результате удержал в своих руках город. Успехи восставших были означены взятием Бобруйска при активной помощи горожан. Местный староста был утоплен, костелы разгромлены. Мелкая православная шляхта. Православный клир, верхушка цехов придерживались выжидательной тактики. К осени значительная часть Беларуси была охвачена боевыми действиями. Казацкому восстанию содействовала внутриполитическая обстановка в Речи Посполитой. В стране развернулась борьба магнатских группировок в связи с выборами нового короля. В сентябре 1648г. представителями феодальной знати было принято решение о формировании крупного военного контингента и о наделении всеми возможными полномочиями польского гетмана Я. Радивила. Однако быстро приступить к этому они не смогли, т.к. шляхта боялась покидать укрепленные стены городов, к тому же часть ее сбежала в Польшу. Также ля собрания войска нужны были деньги. Финансовые трудности удалось преодолеть в короткий срок. Я. Радивил смог субсидировать вербовку немецких, венгерских конников и пехоты. Сильную поддержку оказывала католическая церковь. Подавление восстаний началось с территории Берестейского и Пинского поветов. Однако они были неудачными.
Восстание приближалось к Новогрудку. В средине октября восстание началось в Пинске. Возглавил его ремесленник Шашеня. Шляхта и ксендзы успели покинуть город. Поместья были сожжены. Костелы разграблены, уничтожены документы, грамоты и привилеи, долговые расписки. Тех шляцичей и ксендзов, которые не успели спрятаться, восставшие перебили. В октябре восстания среди крестьян стали проявляться и на территории юго-восточных воеводств Польши. Все это принудило Я. Радивила поспешить с посылкой в районы Пинска и Берестья отрядов наемных войск сотника Мирского. Под стенами Пинска кавалерия Мирского объединилась с шляхцичами, которые убежали из города. Утром 26 октября конные отряды ворвались в город. В жестокой борьбе горожанам удалось одержать победу.
Остатки шляхты ждали подкрепления. Они грозились расправой жителям Пинска. Когда подоспело подкрепление, начался артиллерийский обстрел города. Улицы превратились в очаги обороны. Бой завершился только на следующий день поражением повстанцев. Осенью 1648г. восстания на Беларуси продолжались. Отдельные отряды вели боевые действия около Новогрудка и Менска, в руках казаков оказались Туров, Мозырь, Лоев, Речица, Гомель, Чечерск, Кобрин, Берестье. Под Берестьем объединялись войска Я. Радивила и Гетман хотел ударить по центрам восстания в направлении Туров-Петрико-Мозырь и остановить вмешательство украинских казаков. Войска Радивла подошли к Турову. Он был взят и спалён. Следующий город был Мозырь, затем отряды были посланы под Бобруйск. В ночь на 12 февраля 1649 г. город был взят. К весне 1649 г. основные очаги восстания на Беларуси были подавлены. Однако Хмельницкий направил на Беларусь новые отряды, военные действия разгорелись с новой силой. Новый подъём на Беларуси не позволил перевести все войска РП на Украину. Новые отряды пошли на Лоев. Битва под Лоевом была крупнейшей битвой на Беларуси, после неё казаки перешли к партизанской войне. В августе 1649 г. в Зборове был подписан мирный договор, который по существу был передышкой. На протяжении 1650-51 гг. положение на Беларуси было сложным, на юге начался голод. В апреле 1651 г. армия Радивила была готова к новым военным действиям и выступило к лоевским переправам, чтобы не дать казакам отступить на Украину. Летом 1651 г. казацкие отряды на севере Украины были разбиты и был захвачен Киев. 18 сентября 1651 г. казацкое руководство подписало Белоцерковский мирный договор, по которому территория автономной Украины уменьшилось до размеров киевского воеводства. Для Беларуси это закончилось большими потерями и обострением межконфессиональных протеворечий.
49. Российско-польская война 1654-1667гг. Мир 1686г.
Казацкое руководство Украины не согласилось с условиями мира. Хмельницкий безостановочно вел переговоры с соседними государствами, чтобы получить помощь против РП. Его союзником был крымский хан Девлет Гирей. Постепенно внешнеполитическая ориентация казацкого руководства все более склонялась в сторону Москвы. Переговоры, которые ставили целью участие России в борьбе на стороне Хмельницкого велись с 1649г. в переписке украинского гетмана и русского правительства подчеркивалось, что не только казаки, но и население Беларуси будет оказывать русской армии поддержку в ходе военных действий. Однако на протяжении 1649-1551гг. правительство царя Алексея Михайловича не могло решиться на открытое военное вмешательство. 1 октября 1653г. в Москве решением Земского собора была объявлена война РП. В решении Земского собора причинами назывались гонения православных верующих и издевательства над святынями православия. Правительство царя рассчитывало на поддержку казаков и Беларуси. В планах русского командования, а также со стороны польско-литовских войск Беларусь считалась важным театром военных действий. В июле 1654г. русская армия вступила на территорию Беларуси, в скором времени заняла все Полоцкое воеводство и Витебский повет. Готовилась осада Смоленска. На северном направлении были заняты Невель, Полоцк. В средине июля русские войска заняли Друю и Усвяты. Одновременно был осажден Витебск, осада которого продолжалась 3 месяца.
Московское правительство рассматривал Беларусь как будущую царскую вотчину. Социальной опорой российских феодалов тут могла быть только шляхта, которую московские власти пытались привлечь на свою сторону. Эти обстоятельства определяли мягкие отношения к тем дворянам, которые не сражались против царских войск. Случаи ареста их на начало кампании были очень редкими. После взятия Мстислава русская армия овладела Копысью, Дуьровной и Оршей, затем сдался Смоленск.
Иным было положение в юго-восточной части Беларуси, где действовали казацкие отряды И. Золотаренко. По плану они должны были взаимодействовать с русскими войсками, однако этого не было, т.к. договором 1654г. казаки получили право владеть захваченными городами, и они стремились как можно больше захватить городов. Представители казаков уговаривали горожан сдаться не на имя русского царя, а на имя казацкого гетмана, а в случае неудачи разоряли окружающие деревни. В скором времени в казацком лагере начались противоречия, и казаки начали покидать свои отряды. Тем не менее к концу 1654г. казаки овладели Гомелем, Речицей, Чечерском. Успехи русской армии и казаков привели к тому, что православное население целыми волостями начали подавать заявления с просьбой принять их в русское подданство. Начинают возникать полки из представителей белорусской шляхты, которые присоединялись к царскому войску. Однако эти полки были неспособны вести военные действия и вскоре начали покадить армию, а те, которые оставались не желали подчиняться пророссийскому командованию
Русские воеводы перешли к тактике «выжженной земли». Уничтожали все. Что можно было уничтожить, а крестьян, и особенно ремесленников, уводили в плен. В начале зимы военные действия были приостановлены. Использовав передышку Я. Радивил смог собрать войско и направить в район Старого Быхова, где казаки осаждали город. Казацкие отряды спрятались за стенами Нового Быхова и взять город Радивилу не удалось.
В конце весны 1655г. началось новое наступление русских войск. Битвы врйоне Борисова, Слуцка, Свислочи, Ошмян принесли победы русским войскам. В конце июля на территории Ошмянского повета встретились основные силы русской и польско-литовской армий. 26 июля произошла решающая битва, в которой армия Радивила была рассеяна. Затем были взяты Вильно, Гродно и Ковно. К осени вся территория Беларуси была занята русскими войсками. Царское правительство решило, что пришло время аннексировать восточную часть ВКЛ. Некоторое время в Москве и в царском войске обсуждалась идея создания «Великого княжества Белая Русь». Однако в конце концов было принято решение просто захватить большую часть белорусских земель. На Беларуси росли антирусские настроения. Острое недовольство проявляло население городов, которые в условиях войны, многочисленных поборов и контрибуций приходило в упадок. Осенью 1655г. обострились отношения между русской стороной и казацким гетманом И. Золоторенко, однако после его смерти начали волнения среди рядовых казаков. Против них были посланы царские войска, в результате чего часть казаков вернулась на Украину. Тяжелое поражение польско-литовских войск соблазнило шведского короля Карла Х попытаться взять под контроль все побережье Балтики. Когда русская армия вошла в Вильно, шведы заняли значительную часть Польши и Литвы. Эти события изменили ход войны. Русское правительство стало готовиться к войне с новым противником. 12 августа 1655г. начались переговоры в Вильно между русской и литовской делегацией. В их ходе русская сторона предложила мир и союз с РП против Швеции взамен за аннексию всей Беларуси, литовская делегация отказалась. 29 августа было подписано временное перемирие, что дало возможность России вступить в войну со Швецией.
Между тем РП отбила шведскую агрессию. Весной 1660г. между РП и Швецией было заключено мирное соглашение. Это позволило польско-литовской стороне пойти в наступление на русские войска, которые отступили в направлении Полоцка. 25 июня 1660г. русская армия овладела Пинском, однако это была почти что последняя победа русских в войне. Вторая половина 1660г. отмечена окончательным переходом инициативы в руки польско-литовского командования. В скором времени вся Правобережная Украина была в руках Польши. Наступление польско-литовских войск оказало влияние на настроения шляхты и городского населения, которое присягнуло русскому царю. Началась партизанская война против русского войска. военные действия с 1663г. начали приобретать затяжной характер. Обе стороны были обессилены. В 1664г. начались мирные переговоры, которые тянулись почти 4 месяца. В 1665г. в д. Андросово между РП и Россией было заключено соглашение сроком на 13,5 лет. Беларусь вместе с Правобережной Украиной остались в границах РП, однако Смоленск и смоленская земля отошла к России.
50. Сельское хозяйство Беларуси во второй половине 17вв. – середине 18в.
Хозяйственный упадок белорусских земель во второй половине 15-первой половине 18в. был вызван многочисленными войнами. На протяжении 10 лет на территории Беларуси проходили основные военные действия. С самого начала 18в. Беларусь стала жертвой интервенции.
Северная война разрушила РП, особенно ее восточную часть. ВКЛ было отброшено на десятки лет назад в своем хозяйственном развитии. Военные действия, грабежи, непосильная контрибуция привели Беларусь к опустошению, нанесли большой ущерб ее экономике. Было сожжено множество городов. Было заброшено 60-70% посевных площадей, уничтожено около половины рабочих животных, исчезли целые деревни. Военные опустошения сменились засухой. Большой тяжестью для народа стала эпидемия, которая лютовала с 1708 по 1711г. и вызвала большую смертность. Северная война подорвала хозяйственный и демографический потенциал Беларуси. Общие потери населения составили около 30%. Военное лихолетье прошло и народ начал возрождать разрушенное хозяйство. За 30-40 лет население почти удвоилось. Нивы были разработаны, в два раза выросло поголовье скота. Феодалы, стремясь скорее восстановить свое хозяйство, вынужден был ослабить эксплуатацию, а в некоторых случаях даже давались льготы, крестьяне освобождались от всех или некоторых повинностей. Магнатские вотчины западных и центральных районов Беларуси меньше пострадали от войн, поэтому восстановить их было легче.
51. Города, местечки и их население во второй половине 17 – середине 18в.
Цветущие в 16-начале 17в. белорусские города вошли в 18в. в состоянии страшной разрухи. Процесс их восстановления шел очень медленно. До середины 18в. большинство городов и местечек оставалось в глубоком упадке. Значительные сдвиги в их экономическом положении происходят только во второй половине столетия. Оживление городов проявилось в первую очередь в увеличении населения. Вместе с ростом количества населения развивались и ремесленное производство, промыслы. Торговля, повышалось значание торгово-промышленной деятельности. В то же время важным занятием населения даже крупных городов оставалось сельское хозяйство. Важнейшей чертой развития городского ремесла было то, что сохранялась достигнутая раньше товарность ремесленного производства. Вторая важная черта – заметное увеличение ремесленников, которые не входили в цеховые организации. Они объединялись в братства, построенные по профессиональным признакам.
Новой чертой экономической жизни было возникновение в некоторых местечках, которые принадлежали магнатам, промышленных предприятий мануфактурного типа, на которых использовался труд крепостных. Первые мануфактуры возникают в 10-30-е годы 18в.: в Налибоках работали предприятия по изготвлению стекла и изделий из него, в Свержени – фарфоровая мануфактура. В 50-е годы основана Слуцкая мануфактура по производству шелковых поясов. Возникают также крупные мастерские, где использовался наемный труд. Все это свидетельствовало о развитии первоначальных капиталистических отношений. Важную роль в развитии экономики Беларуси играли торговые связи с Прибалтикой, Польшей и Россией. Однако внешние торговые связи усиливаются по мере развития внутренней торговли. Важное значение имела белорусско-русская торговля, который содействовал развитию внешней торговли Восточной Беларуси с прибалтийскими портовыми городами. С начала 18в. начинается переориентация торговых связей Беларуси на Петербург и Левобережную Украину. Товары с северного запада России, которые раньше двигались в Западную Европу через Беларусь, теперь шли через Петербург. Это резко сократило посредническую деятельность белорусского купечества.
52. Социально-экономический и политический кризис Речи Посполитой во второй половине 17в. Предпосылки сближения Речи Посполитой и России
Трактат, подписанный в Андрусово, стал наиважнейшим событием истории Центрально-Восточной Европы. Баланс сил был окончательно нарушен в пользу Московского государства, которая вышла на первое место по военной силе, овладела инициативой. РП наоборот, пришло время ее упадка. К примирению тут отнеслись по-разному. Часть магнатов и шляхты хвалили его. Часть выступала против и призывала продолжать войну. Многолетние военные действия, политика тотального опустошения привели к демографической и хозяйственно-экономической катастрофе. По потерям и отрицательным результатам война 1654-1667гг. была самой трагической в нашей истории, это первая национальная катастрофа.
В этих условиях земельные владельцы решили пойти на временную ликвидацию фольварков и перевод крестьян с отработочной на денежную ренту. Массовый перевод крестьян на чинш имел место в королевских владениях. В магнатских поместьях процесс обновления шел по-разному: в одних путем введения денежной ренты, в других – через фольварк. Во владениях мелкой шляхты возрождение сельского хозяйства чаще шло через фольварк. Возрождение сельского хозяйства имеет свои особенности на западе и востоке. На востоке фольварочно-панщинная система не получила такого широкого развития, как на западе. Поэтому тут возрождался, главным образом, не фольварк, а разрушенное сельское хозяйство. Возрождение фольваркового хозяйства потребовало от феодалов значительных денежных вложений. В условиях послевоенного опустошения даже магнаты не всегда имели достаточно средств. Поэтому с 60-70-х годов 17в. широкое распространение получила аренда и сдача поместий в аренду и отдача в залог. Арендаторами были шляхтичи, реже купцы. Преобладала кратковременная аренда на 1-3 года. В этой ситуации арендатор пытался выжать из поместья как можно больше, чем доводили крестьян до нищеты.
Своеволие феодалов и налоговая тяжесть отрицательно влияли на возрождение городов и местечек. В административные и судебные учреждения поступали многочисленные жалобы на ограбление феодалами купеческих обозов, бесчинства на рынках и т.д. Феодалы делали в своих владениях таможни. Незаконные и завышенные пошлины брались и на государственных таможнях. Горожане страдали от чрезмерных налогов. Власти РП вынуждены были во второй половине 17в. освободить от уплаты налогов некоторые города на несколько лет.
Вместе с экономическим банкротством шляхта утрачивала и политическое преобладание в стране, попадая в зависимость от сильной магнатской олигархии. В государственном строе РП выделяются 3 периода: шляхетской демократии, магнатской олигархии и формирования конституционной монархии, которые не закончились из-за деления страны. На вторую половину 17-первую половину 18в. приходится второй период. В 16в. наибольшую активность проявляла средняя шляхта. Каждый шляхтич, который имел землю, был равноправным гражданином и мог участвовать в выборах короля. Выборность короля скоро привела к концентрации в руках средней шляхты фактически все законодательной и исполнительной власти. Боясь потерять эту власть, шляхта противилась всяческим реформам. С конца 16в. начинается усиление магнатства. Это было связано с развитием крупных латифундий, которые стали преобладать в аграрной структуре. Вместе с ослаблением центральной власти усилилась мощь крупнейших земельных магнатов. Для расширения своих владений они не брезговали ничем: заманивали к себе крестьян соседних владельцев, а то и силой забирали их в свои вотчины, домогались через суд присоединения к своим владениям земель. Где не помогал суд, решали все силой. Немалую роль играли выгодные браки. Для ведения войны правительство РП занимало крупные суммы у магнатов, а затем, не имея средств расплатиться, раздавало государственные земли. Магнаты заняли независимое положение в отношении к центральной власти и превратились по существу в удельных князей. Крупные магнаты имели собственное войско, с помощью которого вели между собой борьбу за влияние в государстве. Экономически обособленные владения представляли собой «государство в государстве». В них феодалы пользовались неограниченной властью, вводили свои законы, вели личные войны, проводили собственную внешнюю политику, подчиняли себе шляхту. Таким образом, к началу 18в. ВКЛ, как и РП в целом, пришли слабыми экономически, с внутренними противоречиями, крайне децентрализованными.
53. Речь Посполитая и белорусские земли в годы Северной войны
В конце 17в. на севере Европы сложились предпосылки для передела сфер влияния между ведущими государствами. Использовав внутреннее ослабление Швеции, Россия, Саксония и Дания создали коалицию под названием «Северный союз», попытались захватить часть ее владений в балтийском регионе. Северная война началась неудачно для союзников. Шведская армия в 1700-1701гг. вынудила капитулировать Данию, под Нарвой победила русскую армию, под Ригой разбила саксонское войско и в начале 1702г. вступила на территорию ВКЛ. Беларусь снова стала ареной военных действий. Во время Северной войны ВКЛ в последний раз выступила в качестве самостоятельного фактора европейской политики. В 1702-1703гг. между ним и Россией было подписано три соглашения о совместных действиях против Швеции. Общественность ВКЛ раскололась на противников и приверженцев шведов. В то же время в государстве разгорелась «магнатская» война за власть между Сапегами, Радивилами, Огинскими, Вишневецкими. Сапеги искали поддержки у Швеции, Огинские и Вишневецкие договаривались с Петром I. Король РП Август II бросался то к Петру I, то к Карлу XII. В стремлении заключить сепаратный мир со Швецией, он не останавливался даже перед возможностью временного раздела РП. В 1704г. шляхта во главе с Сапегами выбрала новым королем воеводу Станислава Лещинского. В том же году создалась Сондомирская конференция, которая решила заключить мир с Россией и объявить войну Швеции. В РП сложилась двойственная ситуация: одни поддерживали Фридриха-Августа II, другие – Станислава Лещинского. Осенью 1704г. в Беларусь вступило русское войско, которое очистило территорию ВКЛ от шведский войск и отрядов Сапеги. По белорусской земле вновь начал гулять смерч опустошения. Гражданская война поставила страну на грань выживания, разделив ее на два враждебных лагеря. До лета 1705г. русское войско было сконцентрировано около Полоцка. В начале июня армия разместилась в Городне, где попала в окружение и была почти уничтожена. Почти весь 1706г. на Беларуси хозяйничали шведы и союзные им магнаты РП, которые уничтожали города и поместья политических противников. Осенью 1706г. Карл XII ворвался в Саксонию и принудил Августа II подписать Ольштадский мир, по которому он разрывал союз с Россией. Это укрепило позиции Станислава Лещинского. На протяжении всех событий предшествующих Полтавской битве Беларусь была основным театром военных действий и базой обеспечения русского и шведского войск, а также войск РП. Сбор контрибуций сопровождался своеволием и репрессиями.
В это время войска Швеции отступают на Украину, надеясь с помощью украинского гетмана Мазепы одержать победу. Русские войска, разгромив корпус Левенгаупта (28 сентября 1708г. под д. Лесная), шедший к шведам на подкрепление, лишили его продовольствия и боеприпасов. Разгром шведов под Полтавой (27 июня 1709г.) резко изменил политическую ситуацию в стране. Российские войска очистили от шведов и их приверженцев Беларусь, военные действия перекинулись на территорию Швеции. Трон РП вновь занял Август II. Хотя границы РП после Северной войны остались нетронутыми, она утратила суверенитет и все больше попадала в зависимость от политики российского монарха.
Август II начал укреплять королевскую власть. 23 марта 1716г. была создана конфедерация литвинской шляхты, которая выступала против этого укрепления. Петр I воспользовался внутренними разногласиями и увеличил гарнизоны на территории РП. В 1717г. на «немом» сойме (постановления на нем принимались без обсуждения). Он продиктовал условия примирения короля с конфедератами. По этому соглашению, ограничивалась власть гетманов, сокращалось войско. Со времени Северной войны Россия постепенно взяла под свой контроль внешнюю и внутреннюю политику РП. Август II все больше чувствовал тяжесть железной руки соседнего монарха и начал делать заходы по выводу российского войска и возрождения независимости страны. Он нашел поддержку в Англии и Австрии. Однако Россия сорвала эти намерения. В 1733г. Август II умер. Королем стал Станислав Лещинский. Однако он не удовлетворял соседние государства. Сюда были введены российская и саксонская армии, которые посадили на трон Августа III, сына умершего короля. Таким образом, Россия после победы в Северной войне приобрела решительное влияние на внутренние дела РП и ВКЛ. Деятельность их государственных институтов была практически полностью парализована.
54. Антифеодальные выступления населения территории Беларуси в конце 17 – середине 18в.
Распространение аграрной реформы Жигимонта II Августа вызвало сопротивление народных масс: жалобы на самовольство администрации и арендаторов, отказ от выполнения крепостных повинностей, побеги от хозяев, поджог поместий, вооруженные восстания. Одним из крупных крестьянских движений в 18в. было восстание в Кричевском старостве. Первое вооруженное восстание во главе с Константином Ващилой началось весной 1740г. Непосредственной причиной стал арест и приговор к казни 18 крестьян по подозрению в поджоге дома одного из арендаторов. Отряд К. Ващилы был разгромлен военной силой администрации староства. Тогда во главе восстания стал Василь Ващила. Ему помогали И. Карпач, С. Бачко, В. Ветер. На протяжении года восстание распространилось на большую часть территории староства. К нему присоединились крестьяне шляхетских владений и пришлые люди из России. Повстанцы нападали на дома богатых торговцев, отбирали кабальные документы, наиболее злостных убивали.
55. Общественно-политическая мысль в 16 – середине 17 в.
Конец 15 в. в большинстве европейских государств наступил новый период в развитии их истории и культуры – эпоха Возрождение (Ренесанс). Это был прогрессивный переворот в истории человечества. В экономической, полит., идеологич., культурной жизни произошли большие изменения, революционные изменения. Хронологические рамки европейского возрождения – 14 – к. 16 в. С Возрождением тесно связано гуманизм – система взглядов, общественные мысли, идейное веяние времени, которая оформилась в эпоху Возрождения и сложила идеологическую основу её прогрессивной культуры, лит., искусства. Гуманизм – позиция, которая утвердила высокие достоинства человека, защищала идеалы справедливости. Гуманистические идеи, движение стали одной из источников Реформации. 16 – 17вв. – набирает силу светское направление в живописи, лит., книгопечатании, образовании. Идёт становление бел. Языка, нц. Письменности., лит., искусства. Эпоха Возрождения родила нового человека (высокое социальное происхождение, заслуги перед церковью, общественные заслуги). Развивались города, активизировалась общественно-политическая и культурная жизнь. Отсутствовали в экономике капиталистические проявления. Ф. Скорина – яркая фигура в эпоху Возрождения. Основатель восход неславянского книгопечатания, учёный, талантливый писатель, первопечатник, гуманист. Им была издана Библия, и им было положено начало бел. И восточно славянского книгопечатания. Он учился и работал в Заподной Европе, не рвал связи с родиной, отдавал все силы своему народу. М. Гусовский – исследователь новолатинской поэзии Литвы. Самое значительное произведение «Песня про зубра». С. Будны – белорусский гуманист, просветитель. Всю свою жизнь он посветил делу просвещения народу и христианской церкви. Он использовал белорусский язык в религиозном письме и пропагандировал её. Он также вёл борьбу за освобождение общественной мысли.
Время контрреформации было временем глубокого упадка общественно-политической и философской мысли Беларуси. Во взглядах на прошлое и настоящее человечества возрождается провиденциализм. Через исторические, педагогические и религиозно-полемические произведения навязывается идея о божеском руководстве ходом истории и человеческими судьбами. В философии преобладают идеализм, мистика. Средневековая схоластика, которая преподавалась в иезуитских коллегиях. В начале 18в. появились и местные последователи субъективного идеализма. Наиболее значительным среди них был историк и церковный публицист Ян Пашаковский, ректор Жодишской коллегии К. Вербицкий. Их произведения являлись типичным образцом контрреформационной литературы. Прогрессивных общественных деятелей и ученых преследовали. Уехал из Беларуси и поселился в Москвве Симеон Полоцкий. Он стал первым в России профессиональным писателем, написал проект первого в России ВУЗа, по которому затем была создана Славяно-греко-латинская академия. Переехал из Беларуси в Москву также Андрей Белобоцкий. Трагически оборвалась жизнь выдающегося материалиста и атеиста Казимира Лещинского. Наука в РП находилась на задворках.
Казимир Лещинский (1634-1689) написал на латинском языке трактат «О несуществовании бога», который по его мнению являлся плодом фантазии. Философ отрицал бессмертность души и объявлял разум высшим авторитетом. Католические инквизиторы жестоко с ним расправились. Он был обезглавлен и сожжен.
В 1709г. белорусский шляхтич Станислав Щука издал на латинском языке трактат «Затмение Польши», где предлагал провести ярд реформ, призывал к распространению знаний, вынашивал планы создания местной газеты.
Передовыми были взгляды Ильи Капиевича – соратника Петра I и пропагандиста светских знаний. Он перевел на русский язык и издал около 20 книг, в том числе учебники.
Работа по артиллерии ученого из Беларуси Казимира Семеновича издавалась в Амстредаме. Наш земляк одним из первых в мировой науке предложил проект многоступенчатой ракеты.
В 50-60-е годы общественно-политическая и философская мысль выходит из упадка. Средневековая схоластика уступает место рационализму, культу разума. Появляется целая плеяда философов, ученых, исследователей. Радикальные изменения в Беларуси складывались под влиянием польской, западноевропейской и русской мысли. Одним из первых выступил против схоластики Казимир Норбут, который утверждал, что философия должна служить обществу, прогрессу страны.
56. Духовная культура середины 17в. – середины 18в.
Развитие просвещения во второй половине 17 – 18 вв. происходила в неблагоприятных условиях. В к. 17 в. просвещение становится монополией католической и униацкой церкви, белорусский язык был вытеснен с письменного использования польского. В конце 17 в. в начале 18 в. большинство братских школ остановило своё существование. Центром образования и науки в Беларуси была Виленская иезуицкая академия. Большинство образовательных учреждений были 3 - 5 классовые. Обучение длилось год. В сравнении с Ренесансом уровень образования снизился. Общая реформа просвещения в РП произошла в начале 70-х гг. 18 в. Юридическое оформление – 1773 г. Школа преобретала светское направление и склонялась от духовенства. Образовательная комиссия за 20 лет открыла 20 школ в Гродно, Новогрудку, Пинску, Несвежи и т.д. Среди учебные учреждений в Беларуси были Полацкая коллегия, мед., ветеринарские, акушерские и др. школы в Гродно.
Белорусская литература развивалась в условиях полонизации, уменьшения сферы использования белорусского языка, что сдерживало развитие национальной литературы, которое стало в основном рукописной и анонимной. Многие её памятники не дошли, а известные тяжело датируются и локализуются. Большинство авторов писали на польском и старославянском, латинском языках. Белорусская литература имела переходный характер – от средневековых идей и художественных форм к идеям и формам нового времени. Она становится наиболее светской и демократической. Летописи, полемическая и житийная прозы отмирают, а песенно-интимная лирика, юмористическая поэзия, комедии – возникают. В развитии белорусской литературы переходного периода выделяются 2 этапа: борокко для которого характерны многозначность, контрастность, совмещение несовместимого. Интересные памятники «Грамота писанная к Святому Петру», «Сказание русское», белорусская лирическая поэзия - духовная и светская, любовная лирика; и Просвещение – литературные направления – классицизм и сентиментализм. Белорусские произведения занимали ещё меньше места. Развитие литературы во второй половине 18 в. происходит на светской основе. Памятник белорусской литературы «Торба смеху» – сборник белорусских и польских анекдотов. Произошли изменения в белорусской драматургии. Рождается комедия. Особенное развитие получает школьный театр. Известно более 100 польских и латинских драм, поставленных в иезуитских школьных театрах. Кроме пьес религиозного характера, показывали исторические сюжеты. С 16 в. распространяется кукольный театр «Батлейка», со временем главным героем становится белорусский мужик, который расправляется с угнетателями. Значительных успехов достигают многоголосые хоровые песни. Важную роль сыграл выдающийся украинский музыкант М. Далецкий. Уникальным явлением были придворные театры, в которых играли крепостные, и для которых были созданы специальные школы. Действовали театры при монастырских коллегиях. Известный композитор – М.К. Огинский. Неотъемлемой частью были церковные и костёльные колокола.
Материальная культура середины 17в. – середины 18в.
17 в. – белорусское кирилловское книгопечатание в ступило в полосу упадка. Уменьшилось количество братских типографий и выпуск печатной книги. Временное оживление деятельности могилёвской типографии, произошло в конце 17 в. С конца 18 в. белорусское национальной книгопечатание целиком концентрируется в стенах Супральского бозыльянского монастыря, где было выпущено 420 изданий. Типография действовала до 1795 г., и её издания играли значительную роль в развитии национальной культуры 18 в. Книжный рынок в конце 17 с. 18 в. был наполнен религиозной литературой на латинском, польском и церковном языке. Светские книги стоили дорого и на белорусском языке не издавались. Основным направлением изобразительной культуры 17 – 18 вв. – борокко с ориентацией заподноевропейской традицией. Развиваются некоторые элементы ренесанса. Борокко проявляется в архитектуре (костёлы в Несвежи, Гродно, Пинске, Минске). В 60-70 гг. – новый архитектурный стиль – классицизм, который некоторое время сосуществует с формами позднего борокко. В изобразительном искусстве происходят значительные изменения. Монументальная живопись и скульптура в это время были ещё в подчинении церкви. Художники: Войтак Ганский, Я. Латецкий. Многие художники были переселены в Москву. Выделяются местные живописные школы: Могилёвская, Витебская, Полесская. Памятники монументальной живописи: росписи Троицкой церкви в Витебской, Николаевской церкви в Могилёве. Происходит оформление стиля белорусской иконописи – усиление народных влияний и реализма. Произведения иконописи: «Распятие» (Столин), «Умиление» (Здитово). Дальнейшее развитие получил жанр портрета, который занимает ведущее место в светской живописи. Типы портретов: парадный, поколенный, подгрудный, рыцарский, погребальный. Работали в основном европейские мастера. Белорусская живопись в 18 в. целиком освободилась от церковного влияния. В бел. Графике ведущее место принадлежит книжной гравюре (Могилёвская, Несвижская школы). Мастера: Мак. И Вас. Ващенко. В скульптуре наблюдается упадок. Основный заказчик – католическая церковь. Декоративно-прикладное искусство- Слуцкие пояса.









13PAGE 14115


13PAGE 141815




 
·
·
·
·
·
·фц
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
· Заголовок 115

Приложенные файлы

  • doc 8914704
    Размер файла: 748 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий