13-16 мпр

Особливості додаткової реальності досвіду «Я»: розширення свідомості щодо зовнішньої реальності та розширення свідомості щодо внутрішньої реальності.

Особливості додаткової реальності як досвіду «Ти»: досвід «Ти» через обмін ролями, аксіодрама. Значення катарсису в психодрамотерапії.

досвід «Ти» через обмін ролями
Самим дивним досвідом, яким наділяє нас додаткова реальність психодрами, є безпосередній, заснований на переживанні досвід «Ти». Він стає можливим завдяки обміну ролями. При обміні ролями людина переживає свого візаві: ближнього, світ і бога. На той час, протягом якого він, як актор, виступає в ролі свого візаві, він в тій чи іншій мірі відмовляється від ідентифікації з самим собою. Протагоніст стає антагоністом і як такий здатний простежити почуття і реакції останнього і, крім того, почуття і реакції, які стосуються по ¬ ведення протагоніста (тобто до свого власного). В існуючому в кожному випадку специфічному міжлюдському силовому полі, яке відтворюється в психодрамі, внаслідок констелляціонного гніту поступки слідують як би самі собою. Конкретне застосування обміну ролями до міжлюдським ситуацій є, мабуть, найоригінальнішим, а з точки зору терапії та діагностики і найважливішим винаходом Морено.
Обмін ролями означає собою досвід «Я» особливого роду. Але він означає також і досвід «Ти», який доходить часом до переживання тілесних реакцій візаві, коли, наприклад, переживається його зростаюча лють, що супроводжується сердцебиениями у власному тілі. Буває й так, що в процесі подібного роду драматичної дії власну поведінку критикується, подібно до поведінки іншої людини, і в ролі візаві відстоюється протилежна точка зору, а не власна. Тим самим підвищується рольова гнучкість, значення якої ми оцінимо вірно тільки тоді, коли врахуємо той факт, що деструктивний потенціал в відносинах безпосередньо залежить від ступеня фіксації контрагентів на колишній своїй точці зору. Але, помінявшись ролями, вони сприймають ту ж саму ситуацію з позиції іншого. Завдяки цьому свідомість обох розширюється. У постпсіходраматіческом відношенні кожному з акторів знайома вже не тільки половина реальності своєї ситуації, тобто «реальність зі своєї точки зору»; обидва тепер усвідомлюють реальність у повному обсязі. Це всеосяжне свідомість складається з переживання в власної ролі та з переживання в ролі візаві. Такий цілісний досвід забезпечує більш об'єктивну оцінку ситуації «по той бік добра і зла». На пер ¬ вий погляд здається, що начебто нічого не змінилося, і проте набутий виконавцями психодрами досвід звільнення від себе і, можливо, від своєї раніше непохитною точки зору буде продовжувати діяти в напрямку самовизволення, яке позволить їм з легкістю панувати над собою.
Обмін ролями в емоційно насиченою психодраматичного грі приносить наступні результати: 1) диференціацію здатності до вчувствованию; 2) покращення розуміння існуючої міжлюдської ситуації; 3) розуміння зображеного в якості антагоніста візаві; 4) розширення емоційного горизонту; 5) розм'якшення аспектів взаємин, затверділих через міжлюдського констелляціонного гніту і окостеніння «Я»; 6) готовність до примирення.

Аксиодрама
Драма, побудована на дослідженні етичних соціальних цінностей. Аксіодрама була створена Морено як метод для роботи з "культурними консервами". Щоб представити цей підхід, Морено видавав протоколи аксиодрам; найвідомішою драмою такого роду є та, де театральний глядач нападає на актора, що грає роль Заратустри. Кінцева мета аксіодрами - змусити усіх учасників: актора, режисера, драматурга і навіть глядача - показати своє справжнє "Я", не ховаючись за маскою або за ширмою якоїсь ролі. Інший запис аксіодрами є суперечкою зі священиком, якого закликають вимовити проповідь на вулиці, а не в церкві. Морено розглядав аксіодраму як перший етап розвитку соціодрами і психодрами.

Значення катарсису в психодрамотерапії
Поняття катарсис сходить до античних трагедій. Старогрецькі драматурги вірили, що інсценовані трагедії звільняють глядачів від надмірно сильних емоційних переживань. Виникаючий груповий катарсис розглядався ними як спосіб, що допомагає глядачам краще зрозуміти деякі аспекти своїх особистостей.

Хоча в психодрамі використовується поняття катарсису в тому значенні, яке визначив для нього Арістотель, - емоційне потрясіння і внутрішнє очищення (у цьому ж значенні використав поняття катарсису і Фрейд, описуючи афективну розрядку при гіпнотичному лікуванні пацієнтів-істериків), Морено розширив зміст поняття, поширюючи дію катарсису не лише на глядачів, але і на акторів. "Вона (психодрама) має лікувальний ефект - не по відношенню до глядача (вторинний катарсис), а по відношенню до самого актора, який розігрує драму і одночасно звільняє себе від неї" (Moreno, 1974b, p. 157).

У традиційному театрі глядачі можуть відчувати душевну розрядку в процесі співпереживання, якщо сценарій співзвучний їх почуттів, і вони емоційно залучені в дію. Однак актори на сцені рідко переживають катарсис. По-перше, вони зазвичай не відображають у ролях значущі події свого власного досвіду, по-друге, повторення спектаклю знижує катарсичний потенціал матеріалу, закладеного в сценарії. Навіть якщо актор знайшов у сценарії те, що зачіпає його особистий емоційний досвід, він швидше почне оцінювати сценарій як "культурні консерви", а не як реальний досвід.

Морено вважав, що він пішов далі Фрейда в розробці терапевтичної цінності катарсису і в спробах викликати його в драматичній дії. В античних трагедіях катарсис є вторинним по значущості в порівнянні з сюжетною лінією; в психоаналізі катарсис є вторинним порівняно з подальшим аналізом, але в психодрамі процес катарсису та інтеграції важливіший, ніж сценарій або аналіз переживань і дій (Ginn, 1973). Психодраматична ситуація немов спеціально призначена для повного емоційного звільнення. Сила випробовується учасниками катарсису залежить від їх спонтанності. Катарсис відчувають як автори конкретної драматичної ситуації, що використовують особистісно значущий матеріал, так і актори, що втілюють цю ситуацію на сцені.

Аудиторія в психодрамі може бути також залучена в процес переживання катарсису. У той час, коли Морено створював свій "спонтанний театр" і працював над вченням про психодрамі, глядачами психодрами були тільки безпосередні учасники драматичного психотерапевтичного дії (Moreno, 1974b, p. 188). В даний час аудиторія може складатися з тих людей, які не беруть участі в даній психодраматичного ситуації, але емоційно втягуються в атмосферу заняття. Згідно Морено, відмінність між глядачами традиційного театру і глядачами психодрами можна порівняти з відмінністю між людиною, яка дивиться фільм про виверження вулкана, і людиною, який безпосередньо спостерігає біля підніжжя вулкана за його виверженням (Moreno, 1974b).

Особливості обсерваційного катарсису, акціонального та групового катарсису. Модель психопатологічних порушень з позиції теорії ролей.

Особливості обсерваційного катарсису
Описану Аристотелем форму катарсису Морено називає обсерваційним катарсисом (96) і поряд із власними дослідженнями катарсису, що викликається спогляданням драми, посилається на знаменитий вислів Арістотеля в його праці «De Poetica»: «Трагедія є наслідування дії важливій і закінченій, що має [певний] обсяг, [вироблене] промовою, покращеною по-різному в різних її частинах, [вироблене] в дії, а не в оповіданні й вчиняє за допомогою співчуття і страху очищення (katharsis) подібних пристрастей. Також і при обсерваційному катарсису дію захоплює глядачів набагато сильніше, ніж просто вербальне повідомлення.

Елеос і Фобос, співчуття і страх, найкраще характеризують ті почуття, які викликає трагедія героя у публіки. Схвильовані трагедією героя, глядачі, ідентифікуючи себе з ним, не тільки журяться про осліплення героя, вони здригаються при думки про можливість засліплення людини. Розбурхані цими афектами, вони можуть задатися питанням про своє власне буття.

Таким чином, коли Аристотель говорить про катарсис, йдеться про обсерваційному катарсис за функціональною класифікацією Морено.
До обсерваційного катарсису Морено також відносить катартичні феномени, що спостерігалися ще на рубежі століть віденськими лікарями Брейером і Фрейдом в рамках проводилися ними гіпнотичних експериментів. Їх пацієнти під гіпнозом повідомляли на вимогу лікаря про певні періоди свого життя, про які практично нічого не могли пригадати в звичайному стані. При зображенні раніше витіснених, але під гіпнозом знову пригаданих афективних переживань з минулого часу загіпнотизовані зазвичай проявляли сильне душевне хвилювання. Брейер назвав цей феномен бурхливого прориву почуттів «катартчним відреагуванням».

Акціональний катарсис
Згідно мореновскому аналізу катарсису, катарсис психодрами - це насамперед акціональний катарсис акторів. Обсерваційний катарсис глядачів - це ефект психодрами, бажаний, так би мовити, лише в другу чергу. Морено підкреслює, що при акціональному катарсис, на відміну від театру, йдеться не про катарсис, на відміну від театру, йдеться не про катарсис Personae dramatis \ Драматична маска {лат.) - в рамках заздалегідь підготовленого подання, а про катарсис спонтанного протагоніста в психодрамі його життя, в якій він у спонтанному дії сам породжує Personae dramatis і одночасно звільняється з її полону.

Якщо акціонально-катартіческій процес в психодрамі викликається інтеракція в ході спілкування, то управляється він спонтанними думками протагоніста, які регулюються провідним психодрами. Цей процес екзистенційно співпереживати і до певної міри розділяється всією групою.

Груповий катарсис
Груповий катарсис частково є обсерваційним. Однак він відрізняється від останнього екзистенціальним участю всіх членів групи в психодрамі протагоніста як члена групи. Говорячи про різницю між груповим катарсисом і обсерваційним, слід мати на увазі ще одна відмінність впливу психодрами від впливу драми в театрі.

Завдяки театральному катарсису, який завжди є обсерваційним, драматична дія зачіпає глядачів як індивідів, що складають більш-менш анонімну масу людей, публіку. Доля фіктивного героя, людського прототипу, приголомшує окремих глядачів одночасно. Проте справжня доля даного актора залишається для них невідомою. Актори і публіка перебувають у стані анонімності. Театральний катарсис - це спільно набутий досвід, але не досвід спільності.

І навпаки, груповий катарсис в психодрамі - це досвід спільноти, що виникає завдяки сприянню і співпереживання учасників групи справжньої долі реального члена групи.
Психічні розлади, з одного боку, висловлються в порушеннях рольового розвитку, а з іншого сторо ¬ ни, і викликаються порушеннями рольового розвитку та по ¬ ведення. Зі свого боку рольове розвиток і рольова поведінка тісно пов'язані з акціональному голодом і соціоемоціональним розвитком людини.

Модель психопатологічних порушень з позиції теорії ролей.

З точки зору соціометрії і психодрами хвороба виникає в результаті порушень спадковості, зовнішніх патогенних впливів або порушень міжлюдських, тобто соціоемоціонального середовища, завдаючи збиток акціональному голоду, соціоемоціональному і ролевому розвитку. Якщо продовжити цю думку, то здоров'я представлятиме собою спрямоване, струмуюче буття чи прогресію, хвороба ж - застій або регресію.
Прогресія залежить від тієї диспозиції, яку ми називаємо сміливістю. Сміливість - це якість, яка позволяє нам не просто абияк використовувати нашу спон танність, а, усвідомлюючи вимоги і небезпеки, перетворює її в цілеспрямоване креативне дію.
Дезінтегруються регресія є наслідком страху, протилежності сміливості. Страх не тільки викликає стагнацію і регресію, а й майже завжди втягуєлюдини в circulus vitiosus. Сміливість - причина дії, полеміки з реальністю, достатку переживань, готовності нести відповідальність і тим самим більшою мірою свободи. Страх, за визначенням К'єркегора, - це «обдурювання свободи». Він джерело пасивності, ілюзій, душевного зубожіння, порожнечі, апатії, принужденности і залежності. Які будуть наслідки страху, до чого він приведе - до затримки, хвороби або катастрофі, поряд з ендогенними факто ¬ рами, - залежить, мабуть, від того, в яких і в скільки ¬ ких ролях страх охоплює і блокує людини, скільки ролей він не здатний виконати, скільки ролей і які у нього відсутні. Поряд з реально суті ¬ ющими можливостями і перешкодами пропорція страху і сміливості є вирішальною умовою для подолання критичних життєвих ситуацій і для подальшого розвитку людини.

Базові синдроми рольового дефіциту: первинний рольовий дефіцит, при порушеннях генетичної схильності; первинний рольовий дефіцит, при затримках розвитку, ненадійність ролей при первинному рольовому дефіциті, ненадійність ролей в нових ситуаціях.


При вродженої олігофренії інтенсивна робота з хворим може сприяти розвитку у нього певною мірою психічного рольової поведінки. Грунтуючись на цьому, у рольовій грі пацієнта можна навчити соціальному рольової поведінки, в усякому разі, в його рудиментарній формі.

Первинний рольової дефіцит при затримках розвитку
У разі розладів, що виникли в ранньому віці і, можливо, призвели до псевдоолігофреніі, умови для рольової терапії багато в чому є подібними; однак прогноз при систематичній рольової терапії є тут більш сприятливим.
Клієнти, яких торкнулася та чи інша форма рольового дефіциту, що утворився внаслідок затримки розвитку, відповідно до свого віку і спрямований на них очікуванням свого оточення (рольовим очікуванням) зазвичай відчувають, що від них вимагають більш диференційованого рольової поведінки. Однак через блокуючих впливів вони лише в рідкісних випадках наважуються це поведінка апробувати, а тому в ще більш рідкісних випадках воно їм вдається. Постійні фрустрації підсилюють їх почуття неповноцінності і на додаток до вже наявної затримці розвитку за ¬ часту викликають ще й регресію (яка в залежності від виду рольової затримки може виражатися в депрессівной, гебефренической чи іншої симптоматиці).

Ненадійність ролей при первинному рольовому дефіциті
Первинний рольової дефіцит лежить також в основі неосвоенности ролей, до якого приводить стрибкоподібне прогредієнтності розвиток. При перескакуванні через соціальний рівень рольового розвитку інтелігентна людина все ж здатний прийти до певного розуміння самих різних взаємозв'язків, він буде вести себе відповідним чином і відчувати себе відірваний від життя «перетворювачем світу», але через свій неадекватної поведінки на соціальному рольовому рівні може перетворитися на скандаліста. Самому йому соціальні ролі здаватимуться нецікавими або ж небезпечними внаслідок їх неосвоенности і постійних фрустрацій.
Однак замість такого розуміння або певних уявлень можуть також виникнути абсолютно маячні або частково маячні ідеї. Оскільки вони не можуть актуалізуватися на соціальному рольовому рівні, пацієнт переміщує їх на психічний рольової рівень і проявляє і реалізує їх саме тут. Те, що на соціальному рольовому рівні сприймається як осічка, промашка або втрата, на психічному рольовому рівні переживається як втрата могутності, загроза, прегрешение або збіднення. Те, що на соціальному ро льовому рівні не може здійснитися в соціальних ролях в енергійної діяльності, при регресії на психічний рольової рівень спонукає людину до екстра-або интрапсихическому дії у вигляді маніакального почуття всевладдя або шизофренічного марення величі.
Психодраматична проба на реальність і психодраматична техніка конкретизації марення дозволяють клієнту або пацієнту конкретизувати свої чудернацькі ідеї або маячні уявлення і перемістити їх для початку на перевірку в напівреальні психодрами, з тим щоб навчитися розпізнавати перешкоди, що стоять на шляху до їх здійснення, і ставитися до них більш реалістично. Подальша гра в соціальних ролях ці ролі більш знайомими і додає стосовно них сміливість. Після відповідних рольових ігор пацієнтові простіше зважитися на спробу виконати соціальні ролі в реальності і з'являється більше шансів, що вона виявиться вдалою.

Ненадійність ролей в нових ситуаціях
Цей вид ненадійності ролей звичайно пов'язаний з перемінами в житті, які вимагають освоєння або актуалізації нових ролей. Майбутнє психічне самопочуття цих людей залежить від того, чи зуміють вони завдяки своїй спонтанності і когнітивним можливостям впоратися з вимогами нової ситуації або ж, налякані нею, будуть переживати застій і навіть повернуться до колишніх форм поведінки, удаваним їм більш надійними і зручними. Істотну роль грають тут міжлюдські чинники. Досить згадати невпевненість дитини, якому раптом необхідно орієнтувати в ролі школяра, значення для успішного виконання ним цієї ролі наявності шкільних друзів і здорового інтересу батьків до його нового статусу. Відомі всім також і труднощі невпевненого в собі молодої людини, якій після виконання ролі сту ¬дента чи підлеглого раптом доводиться очолити підприємство, але виконання цієї нової ролі ніяк йому не вдається. Рано чи пізно психосоматичні скарги неминуче приведуть його до лікаря! Ще одним прикладом є звикла раніше до ролі нареченої молода дружина, яка, вийшовши заміж, не здатна виконати неочікуваної вимоги свого чоловіка і тому починає ухилятися від ролі дружини. У більшості випадків з сімптоми рольової неосвоенности можна успішно боротися за допомогою педагогічної рольової гри .. Остання, як уже говорилося, зазвичай доповнюється власне психодрамою, тобто дослідженням і специфічною терапією індивідуальної структури особистості.
15

Приложенные файлы

  • doc 8981534
    Размер файла: 68 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий