История религии Последний вариант



Риг- Веда
( духовное знание)

Книга волхвов 1-я Риг-Веда. Гимны.

Книга волхвов 11-я История религии. Образное мышление
и его извращения.

Книга волхвов 111-я История философии. Поиски метода.

Книга волхвов 1V-я Философия. Методология познания-
теоретическая основа мировоззрения.

Книга волхвов V-я Физика. Учение о неживой природе.

Книга волхвов VI-я Астрология. Учение о связи живой и
Неживой природы. Карты волхвов.

Книга волхвов VII-я Антропология Учение о человеке,
как биологическом существе.

Книга волхвов VIII-я Социология. Учение о человеке, как
общественном существе

Книга волхвов IX-я Этика. Учение о морали и
Нравственности

Книга волхвов X-я Эстетика. Учение о целесообразном.

Книга волхвов XI-я Философия истории




БЕЗВЕРХИЙ Виктор.Николаевич



Введение


СУЩНОСТЬ РЕЛИГИИ
Природа человека как существа социально-биологического дисгармонична, да иначе он и не развивался бы! Он отнюдь не совершенен и никогда не будет совершенным. Человек есть диалектическое единство общественного и биологического. В свою очередь и биологическое в человеке противоречиво (наследственность и изменчивость), и общественное (личность) противоречиво ("хочу" и "должен") .
Человеческий разум не в состоянии постоянно контролировать достоверность абсолютно всех сведений, поступающих к нему, и обоснованность абсолютно всех своих действий. Часто человек действует машинально, не думая, так как единожды или многократно убеждался, что данные действия - правильные, обоснованные . Иногда человек в своих оценках или действиях полагается на другого человека, в правильности оценок и действий которого он многократно убеждался. Бывает и так, что сам человек не убеждался, что другой человек всегда оценивает,/, поступает правильно, но слышал это от третьих лиц, в правильности оценок и действий которых он многократно убеждался (например, от родителей, от учителя, от друга и т.п.). Полагаясь на мнения, оценки и действия другого, человек доверяет ему, верит ему. Следовательно, оценками и поступками людей руководят как разум, так и вера.
Верить можно родителям, стершим братьям и сестрам, учителям, руководителям. Верить можно в верховного правителя миром Бога или что-либо другое сверхъестественное, если авторитетные люди рекомендуют это и показывают пример, или если иного объяснения причинам явлений в мире разум не может дать. Вера в сверхестественное называется религиозной верой. Таким образом, разум - это критическое осмысление окружающей действительности, а вера - некритическое восприятие оценок и мнений о той же самой действительности.
Если человек верит тому или в то, кто и что адекватно (равнозначно) отражает действительность, то вера его не подводит, избавляя от необходимости тратить время на сомнения и перепроверку
Если человек верит тому или в то, кто и что умышленно (ложь) или неумышленно (иллюзия, фантазия) неадекватно отражает действительность, то вера его подводит, вводит в заблуждение, уводит в сторону от истины, от знания. И - если, как говорил Ф. Бэкон, "знание - сила", то незнание бессилие, поражение в жизненной борьбе.
И адекватное, и неадекватное отражение' действительности суть, прежде всего, отражение действительности. Различаются они тем, как именно отражена действительность, то есть формой отражения. Форму сознания, адекватно отражающую действительность в мозгу человека, обозначают термином "наука", неадекватно - "религия".
Религия - это форма сознания, отражающая в головах людей окружающий их мир иллюзорно, фантастически, неадекватно.
Религия - прямая противоположность науке.
Отражение в мозгу человека всей природы, всего мира в целом, а не отдельных предметов, процессов и явлений, обозначают термином "мировоззрение". Теоретическую основу мировоззрения, его методологию обозначают термином "философия", Философия может отражать мир адекватно, но может и иллюзорно, фантастически. То есть философия может быть научной, но может быть и религиозной. Религиозная философия отличается от религии тем, что она основывается на способностях разума, а религия на вере', но основы религии и религиозной философии одинаковы. Религиозные философы очень часто рассуждениями разума обосновывают и поддерживают догматы религиозной веры. Фома Аквинский назвал в XIII веке философию "служанкой богословия". А Дицген называл религиозных профессоров философии "дипломированными лакеями поповщины".
Сущности религии составляет вера в сверхъестественное, фантастическое, религия по своей основе - иррациональна, т.е. сверхразумна.
. Всякая мистика, всякая проповедь сверхчувственного, иррационального, потустороннего - есть дорога к религии.
К религии относятся и все суеверия (спиритизм, анимизм, фетишизм и т. п.).
Религия возникла не случайно и не в результате сознательного обмана. В каждой религии находят свое отражение условия жизни того народа, страны и эпохи, где и когда она возникла
способность человека заблуждаться в процессе осмысления окружающей действительности (из-за низкого уровня науки или недостаточного знакомства того или иного, человека с выводами и данными науки). то что мы называем теоретико-познавательными основами религии, в какой-то мере объясняет возникновение религиозных убеждений как в прошлом, так и в настоящем.
Однако, разобрав теоретико-познавательные основы религии, еще нельзя полностью объяснить ее возникновение. Существуют и другие корни, общественные; Общественные основы религии - это несправедливые общественные отношения между людьми.
. И если для преодоления теоретико-познавательных причин возникновения религии достаточно иметь определенную ступень познания, определенный уровень наук, то для преодоления общественных причин этого мало. Нужны общественные действия.
Происхождение религии в доарийскую эпоху
Происхождение религии - в условиях жизни людей, в таких условиях, которые порождают бессилие, чувство приниженности, страха перед силами, господствующими над человеком в его повседневной жизни: на заре истории - это силы природы, позже - это несправедливые отношения.
Религиозное сознание предполагает уже определенный уровень развитие человека. Действительно, если религия возникла как отражение в голове человека его бессилия, значит она возникла тогда, когда человек стал осознавать это бессилие, осмысливать свое положение. Фантастические представления не сразу возникли в голове человека. Их появление связано с процессом становления человеческого сознания. Поэтому вполне закономерно предположение о существовании до религиозного периода в истории человечества.
Богословы, стремясь оправдать религию и примирить ее с наукой, пропагандируют идеи о "вечности" религии, о том, что, якобы, так называемое "религиозное чувство" присуще природе человека. Для них сама постановка вопроса о происхождении религии является нелепой. Причем, когда говорят о врожденности "религиозного чувства", то имеют в виду веру в единого, бога -творца.
Многочисленные данные этнографии говорят о том, что у многих стоящих на низком уровне развития племен имеются фантастические взгляды на природу, обожествление отдельных вещей и явлений, но нет никакого представления о боге и никакого "религиозного чувства"
Гегель (1770-1831) в своем произведении "Философия религии" писал, что в основе развития мира лежит абсолютное духовное начало, которое постепенно на протяжении истории постигается людьми в различных формах. Одной из этих форм является религия.
"Для человека, - писал он, - в самой плохой религии ... духовное выше, чем природа" (Гегель. "Философия религии").
Гегель гордился разумом, но с помощью разума объяснить и обосновать стоящего выше человека бога не смог. В роли бога у Гегеля выступает "абсолютное духовное начало".
Английские позитивисты Эдуард Тэйлор (1832-1917) и Герберт Спенсер (1820-1903), создатели теории анимизма (от латинского слова ашта - душа), сводили возникновение религиозных представлений к неправильному объяснению первобытным человеком загадок природы. Эта теория рассматривает первобытного человека чуть ли не как философа, больше всего раздумывающего над явлениями смерти, сна, обморока и т. п., что привело его к "открытию" души.
Понятие "анимизм", введенное Тэйлором, означало тот минимум религии, который можно обнаружить не только в верованиях самых первобытных народов, ко и во всех религиях мира; кроме того, это понятие, может быть применено, по его мнению, и для обозначения ядра всякой философии, которую он считает единственно правильной. "Я намерен проследить здесь под именем анимизма глубоко присущее человеку учение о духовных существах, которое служит воплощением сущности спиритуалистической философии", - писал Тэйлор. (Э.Тэйлор. "Первобытная культура", Соцэкгиз, М., 1939, стр. 265-266).





Сведения о происхождении религии
Период
Антропологические
сведения
Исторические сведения
Сведения о религии

1
2
3
4


Дриопитеки –человеко образные обезьяны, отдалённые предки человека.



2-1 млн. лет тому назад
Древний Каменный век(палеолит)
Благодаря труду человек выделился из животного мира.
Первые люди
Питекантроп (Обезьяно человек)
Синантроп (китайский человек)
Кости питекантропа найдены на о. Ява. Кости синантропа найдены около Пекина. Жили стадами 30-40 человек Речь, только зарождалась. Примитивные орудия из кремния или дерева. Огонь - грозная недоступная стихия По Геккелю - питекантроп лишен речи. Остатки питекантропа найдены в1894г.
Синантроп чуть выше по своему развитию, чем питикантроп.
Религиозных
Представлений
нет

100000-50000
Лет тому
назад
Палеантроп (древний человек) или
Неандерталец
Его мозг по размеру приближался к мозгу современного человека.
Иное название неандертальца – спийская раса.
Головной указатель 70-75 низкий лоб рост 1м. 59см.
При вскрытии гробницы Святого Мансуя епископа ирландского, обнаружилось, что у него череп- типа неандертальца. Это свидетельствует о том, что неандерталец антропологически уже близко подошёл к современному человеку.

Кости неандертальца были найдены в местности Неандерталь, в Германии.
Жили в пещерах, коллективно охотились на зверей. Орудия их были более совершеннее. Пользовались огнём.
Сведения : Череп в Неандертале найден в1856 году.
Кости в Бельгийском костняке, в Спи, найдены в 1886 году.

Место неандертальца в филогеническом смысле определено лишь в 1904 году.
Вопрос о зарождении религии является спорным вопросом.Археолог А.П. Окладников обнаружил погребение неандертальского мальчика, рядом со скелетом которого лежали рога черного козла. Часто в погребениях находят остатки пищи, оружие,украшения, можно предположить, что у неандертальцев было представление о посмертной жизни, т.е. представления о сверхестественном (религиозная фантазия). Но были найдены останки людей и без следов погребения, что свидетельствует об ином уровне развития мышления этих людей, о, скорее инстинктивном закапывании трупов в землю, что делают многие животные.

1
2
3
4

Поздний верхний палеолит 40-30 тыс лет тому назад






























Неантроп (новый человек или Кроманьонец По антропологическому типу неантропы представляли собой уже современного человека. Владели членораздельной речью Иное название Бом- Шодская раса. Высокорослые.
В августе 1965 г. Недалеко от г. Владимира археологическая экспедиция на глубине трёх метров обнаружила скелет и украшения. Вызванный туда антрополог Герасимов определил, что это остатки кроманьонца, жившего 30000 лет тому назад
Скелеты кроманьонцев найдены во Франции, в гроте Кро- Маньон. Орудия из камня и кости – разнообразные и лучше изготовлены. Строили жилища. Изготавливали одежду. Возникла новая форма организации общества, родовая община.
Мышление достаточно развито, возникают общие представления и понятия («гора вообще», дерево вообще»). Человек в своём воображении может оторвать обшее понятие от конкретных ,деревьев, гор и т. д. В сознании человека может возникнуть представление, что общее, присущее конкретным вещам, есть нечто сомостоятельное.
Первые бесспорные данные о существовании религиозных представлений. Известную роль в отрыве мысли от действительности играли, несомненно, сновидения. Попытка осознать свою психическую деятельность порождает понятие»души» В погребениях кроманьонцев рядом со скелетами встречаются орудия труда, остатки пищи, украшения и «священные предметы». Уже существовала вера в загробную жизнь. Зачатки изобразительного исскуства: наскальная и пещерная живопись( изобр. животных) и скульптура ( статуэтки зверей, женщин). Это свидетельствует о развитии обобщённого и отвлечённого, т.е. художественного, отражения действительности в голове кроманьонца. Однако, если всякая религия есть фантастическое отображение реальности, то не всякая фантазия есть религия.






ФОРМЫ РЕЛИГИИ
Первоначально возникновение самых древних пещерных изображений вызвано было как будто случайными ассоциациями в сознании первобытного человека, замечавшего сходство в очертаниях камней или скал с обликом тех иди иных животных. В более позднее время появились изображения, порожденные уже только воображением первобытных людей.
Первобытное искусство, как и духовное творчество людей вообще, в своем развитии таило возможность отлета от действительности, оно переплеталось с религиозной фантастикой.
Человеку казалось, что если он нарисует раненого зверя, то это будет содействовать удачной охоте. (Об этом же говорят данные этнографии, т.е., науки, изучающей и описывающей различные народы земли, их обычаи и нравы.) Австралийцы перед началом охоты рисуют на песке кенгуру и пронзают это изображение копьями. Люди верили, что так же будет и в действительности.
Религия препятствовала реальному осмыслению природы. Отрыв фантазии от действительности совершался в различных формах. Фетишизм - наделение предмета качествами, ему не свойственными, превращение предмета в "сверхчувственную" вещь.
У многих народностей Африки практикуется выбор различных амулетов и наделение их "чудесными" свойствами. Причем, если амулет не оправдывал возлагавшихся на него надежд, хозяин бил его и выбрасывал.
Фетишизм есть и в христианстве (иконы, мощи).
Колдовство - вера в чудодейственные свойства заклинаний и ритуальных действий. Манипуляций австралийцев над изображением кенгуру есть колдовство.
Великий русский путешественник С. П. Крашенинников в XV11 веке наблюдал у жителей Камчатки следующий обряд колдовства: перед охотой на волка камчадалы съедали чучело волка, сделанное из сладкой травы, жира и других съедобных вещей.
Индейский колдун, желая вызвать дождь, лил воду с крыши хижины.
К колдовским же обрядам относятся знахарство и заговоры.
Есть элементы колдовских обрядов и в христианстве (молитвы молебны, например, о ниспослании дождя), Тотемизм - вера в сверхъестественное родство между группами людей и предметами; животными или растениями (волк, кенгуру,орел, лилия). Происходит это слово от индейского - "тотем", чтозначит "его род".
Так, например, у австралийцев родовые группы носили названия "люди кенгуру", "люди водяной лилии".
Тотемизм - это выделение "фетиша фетишей". Тотемизм связан запретами, с "табу". Тотема запрещалось убивать и есть, кроме определенных дней, дней приобщения, как это было у австралийцев, Тотемизм вошел и в другие религии. Ислам запрещает есть свинью
(в прошлом, как видно, тотемное животное). Бог иудеев имел образ льва, затем быка (о чем имеются сведения в Библии, в Ветхом завете), позже принимает образ человека. Христианство практикует обряд причастия к телу и крови Христа (хлеб и вино). В раннем христианстве приносили в жертву агнца (ягненка). Видимо, агнец ранее олицетворялся с богом, являлся тотемом. В Индии до сих пор особым покровительством пользуется священная корова. В древнем Египте такими же правами пользовался бык - апис.
Несколько позже появилось представление о сверхъестественном двойнике индивида - душе. Такое представление вслед за Э. Тэйлором стали называть анимизмом (конечно, не в том смысле этого слова который вкладывал в него Э Тэйлор).
Идеи о делении загробного мира на ад и рай не встречаются в первобытных верованиях. Они появляются вместе с появлением несправедливости в отношениях между людьми.
Все формы религиозных представлений: фетишизм, тотемизм, анимизм - возникли в эпоху палеолита и мезолита. (
В эпоху неолита (5000 лет до н.э. - 2000 лет до н.э.) начинается изготовление глиняной посуды, появляется металлургия. Наряду с охотой возникает рыболовство. Появились
лодки, лыжи. Строили деревянные дома. Переходили к оседлому образу жизни. Развивалось ткачество. Появились новые представления, созданные в воображении людей, - духи земли, солнца, грома, молнии и т. п.
Религиозные представления народов Африки, Австралии, Полинезии и Америки выше этих форм не поднялись.
На этой же стадии у других народов начинают появляться антропоморфные представления о духах. Тотемизм начал уступать место культу человека-предка.
Появляются мифы - сказания о сверхъестественных силах. Мифология - непременная составная часть всякой религии, дополнение к ее культовой стороне. С развитием культа антропоморфных предков возникли специальные места для отправления религиозных культов, которые постепенно превращались в храмы.
Развитие производительных сил, общественное разделение труда, обмен привели к тому, что общество оказалось в состоянии производить больше того, что оно потребляло. Возникла возможность присвоения результатов чужого труда. Появилось рабство. Среди свободных людей произошло расслоение. Религия стала освящать несправедливые отношения. Возникло многобожие (политеизм).
Многочисленные боги в религиях Египта, Ассирии, Вавилонии, Древней Греции и Рима любили, ненавидели, ругались, воевали, обманывали и торговали между собой как живые реальные люди.
Особенным богатством и разнообразием отличалась древнегреческая мифология, созданная в древнегреческих городах-полисах
(см. Гесиод "Теогония", поэмы Гомера "Илиада" и "Одиссея").
Элементы политеизма есть и в христианстве (архангелы, святые, херувимы, серафимы).
Римскую империю, объединившую под властью единого императора громадные территории, не удовлетворяло многобожие. Религия должна была освящать власть одного человека. Таким образом корень христианского монотеизма (единобожия) - в создании Римской Империи, во главе которой стоял один человек - император.
Созданная несколько веков спустя мусульманская религия - тоже монотеистическая - освящала самодержавную политику арабского халифа, стоящего во главе огромной империи.
К началу XX века из 1500 миллионов человек, населявших земной шар, приверженцев различных религий насчитывалось примерно следующее количество:
600 млн, брамино-буддистов;
500 млн. христиан;
200 млн. язычников;
180 млн. магометан;
- 10 млн. иудеев.
Примерно 10 млн. человек не разделяли никаких религиозных концепций, то есть являлись атеистами.
В XX веке после событий 1917 и 1933 гг. атеистов стало гораздо больше. .
Структура религии складывается из следующих элементов:
религиозное сознание;
религиозный .культ;
религиозные организации.
Религиозное сознание - это вера в сверхъестественное. Оно имеет два уровня: психологический (обыденный) и идеологический (теоретически осмысленный).
Религиозная психология - это совокупность религиозных чувств, настроений, представлений, привычек, традиций, разделяемых верующими.
Религиозная идеология - это более или менее стройная системарелигиозных идей, разрабатываемых специально служителями культа ипрофессиональными богословами .
И религиозная психология, и религиозная идеология - это вера в сверхъестественное, это религиозное сознание.
Хронологически раньше возникла религиозная психология.
Религиозный культ (от латинского сultus - уход, почитание) -это совокупность символических действий, с помощью которых верующий пытается воздействовать на сверхъестественные (вымышленные) и естественные (реальные) объекты: то есть обряды, ритуалы, жертвоприношения, таинства, богослужения, мистерии, посты, молитвы, а также храмы, святилища, священные реликвии, утварь, одеяния.
Религиозная организация - это объединение последователей той или иной религии, возникшее на основе общности вероучения и обрядов.
Формы религиозных организаций: родо-племенная общность, церковь (разделение верующих на профессиональных священнослужителей и рядовых верующих. Например, в христианстве: клир и миряне), религиозные братства, монашеские ордена, союзы и общества (проферсионалъные, молодежные, женские), секты.


ГЛАВА I
РЕЛИГИИ БЕЛЫХ ЛЮДЕЙ (ТВОРЧЕСТВО)
§1. ВЕДИЧЕСКОЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ
Возникшие на границе отступивших (и более не наступавших) ледников около 30000 лет тому назад где-то в районе Кольского полуострова. Хибинских гор и карельских озер, белые люди постепенно перемешались на юг, осваивая равнины, леса и реки. Недостаток привычной около ледников пищи вынуждал белых людей приручать и разводить.животных, а где-то 15000 лет тому назад заняться земледелием.
Солнце воспринималось нашими предками как источник жизни на земле, а сама земля - как кормилица. Древний пахарь, оратай, ориец, ариец бережно относился к природе, берег ее, постигал ее законы и соблюдал их.
Сельскохозяйственный цикл вынуждал старейшин племен, мудрецов-волхвов изучать природные явления и движения небесных светил. Развивалась астрономия, пробуждалась любознательность, стремление познать сущность дара, законы его развития.
В процессе перемещения на юг люди около 6000 лет тому назад приручили в Причерноморских степях лошадь, изобрели колесо и, в конце концов, оказались опять у предгорий, но уже не Скандинавии и Хибин, а Памира и Гиндукуша.
Московский историк середины XIX века Егор Иванович Классен, ссылаясь на переводчика "Авесты" берлинского, профессора Петрашевского, прослеживает и описывает расселение арийцев после разделения их на арийцев Индии и арийцев Ирана (хинди и айран.) около 5000 лет тому назад.
Часть арийцев преодолела горный перевал (Хинди-куш) и покорила обширную страну, дав ей имя Хинди - Индия. Другая часть арийцев (арьян, айран, иран), освоив предгорье, дала 16 выселков своего населения в разные стороны, в первую очередь к Балтийскому морю. Колонисты назывались венедами (жнецами, от слов.- снопы вязать» вено венити; эстонцы и финны до сих пор называют русских венелайне).
Очень бережное обращение с природой древних арийцев, о котором повествует переводчик "Авесты" петербургский профессор Иван Михайлович Стеблин-Каменский, объясняет, почему при перемещениях арийцев на дальние расстояния не осталось археологических следов: при .перемещениях и остановках мусор и отходы тщательно убирались, даже храмы не строились, молились под открытым небом, на вершинах холмов и гор, перед огнем домашнего очага, на берегу ближайшей реки или водоема.
Не оставалось и литературных следов, т. к. все тексты, содержащие знания (ведания, веды), передавались волхвами устно. Записи Вед появляются в Индии в VII 1-УI вв. до современного летоисчисления, а записи Авесты появляются в Иране при Александре Македонском и окончательно записываются в 1238 году, то есть в XIII веке.
После этого и все остальные народы начинают записывать свои священные тексты (джайнизм, буддизм, даосизм, Лао Цзы, конфуцианство, жидовизм Ездры - Тора - все в У1-У веках до современного летоисчисления; Талмуд Палестинский - III век, Талмуд Вавилонский - V век, Новый завет - Евангелие - 1-111 века, Коран - VII век, синтоизм - VIII век, ламаизм - УИ-Х1У века).
Риг-Веда доносит до нас космогонические воззрения древних арийцев, которые никак нельзя назвать религией: это именно Веды -знания. "Когда большие волны пришли, нося в себе Зародыш Вселенной и вынашивая Агни, в это время развилась Единая Душа Богов" (Риг-Веда, VIII,VI1,2). "Ничего не существовало тогда, ни видимого, ни невидимого, ни Высших Областей, ни воздуха, ни Неба. Где была эта оболочка? В каком ложе находилась сдерживаемая Волна? Где были эти Глубины Бездонные? Не было Смерти, не было Бессмертия. Ничто не предвещало ни Дня, ни Ночи. Он один дышал, не производя никакого дыхания, скрытый в Себе. Он не существовал иначе как в
Себе... Вначале Любовь была в Нем, и из Его Духа вышло Первое Семя. Кто знает эти вещи? Кто может их рассказать? Что это за творение? Боги были тоже Его созданием. Но Он, кто знает, как Он существует? ...тот, Кто сверху Неба видит Мир, Знает Один все. Кто другой знает это Знание?" (Риг-Веда. Перевод КХ П. Миролюбова. Риг-Веда и язычество. (Мюнхен, 1981, Риг-Веда VIII,VII,10,т. IV). Ясно, что речь идет о Природе и о знании. Самотворяшая Природа и богов создает. Здесь нет ни антропоморфного монотеизма, ни антропоморфного язычества.
Здесь только Сварог - Все сотворившая Природа.
"Ни поддерживаемый, ни привязанный, как же он не падает, перевернувшись? На основании какого закона, ему принадлежащего, он движется? Кто его видел?" (Риг-Веда, IV, 13,5).
"Вы знаете Того, кто создал все эти вещи. Это Тот же, Который в вас. Но в наших глазах все скрыто как бы белоснежной вуалью" (Риг-Веда, VIII, 3, XI, 1). Чтобы познать мир, надо сбросить вуаль. Как тут не вспомнить Дени Дидро: "Природа напоминает женщину, любящую переодеваться, ее разнообразные наряды, от которых ускользает то одна часть тела, то другая, дают надежду настойчивым поклонникам некогда-узнать ее' всю." (Дидро. Об объяснении природы. Избр. философ, произв. , М. , 1941, стр. 97).
Есть три божества; Земля, Воздух и Небо (Свит) являются их царством. Они - Агни, Вайю, Сурия. Множество Их дел - вызвало многочисленные их имена (Риг-Веда). Это верно не только относительно сил природы. Это верно и по отношению к сферам деятельности человека. Перун - защита тружеников от врагов, Световид - большие знания, Хорс - Солнце, Велес - созидательный труд и художественное осмысление жизни и деятельности. Макошь - плодородие, Стрибог - ветры, Даждь-бог - живительный дождь, Ладо - согласие, счастье, Симаргл - огонь, добрый и злой, в домашнем очаге.
"Царь всех богов, без сравнения, Бог Индра, проявляющийся 'в молнии, дает всем существам движение и жизнь"
(Риг- Веда, II, Г, VI, 2).
"Высокая истинность, точный закон, таинство, усердие, молитва, жертва поддерживают Землю! Хозяйка всего бывшего, всего, что будет, блюди, земля, дать нам место вдали!
Да не будет утеснения для нас между людьми! Земля имеет свои склоны и свои бока, ее широкая грудь несет травы с многочисленными свойствами: да пожелает она для нас вытянуться и благоденствовать для нас!
Она имеет воды: океан и реку. Боги получили на ней бессмертие, на ней оживает все, что дышит и трепещет: будь, земля, к нам доброй, давая утолить нам жажду!
Земле принадлежат четыре стороны света, пища и вспашка рождены на ней; все, что дышит и трепещет, она носит по-разному: будь, земля, к нам милостивой и дай нам быков и изобилие!
Первые люди и первые века разделились на ней, Боги на ней подчинили демонов: прибежище Быков, Лошадей, Птиц, воздай нам, Земля, удачу и честь!
Носительница всех вещей, сокровищница добра, подпора, златая грудь, она та, которая останавливает идущее и кто поддерживает Огонь Вселенной, Индра - ее Бык; благоволи, земля,, нам располагать богатствами!" (Атхарва-Веда.ХПД). "Если ты, быстрый, идешь с востока или к западу, если ты твоим могуществом делаешь ночь не похожей на день, в этом твое величие, о Солнце!" (Атхарва-Веда,XIII,2,1,3). "Всегда движутся воды^ и всегда - Солнце!"
Священный ведический текст - Риг-Веда (Духовное Знание.) - образное, художественное прославление природы, в которой нет антропоморфного Творца, ибо и Богов творит Природа. Люди хотят жить в соответствии с требованиями природы, в полном согласии с ней, для чего и знают (ведают) ее. Веды - знания, а не религия. Сегодня бы мы сказали: .ведическое мировоззрение - это адекватное отражение в сознании человека окружающего .мира, это - научное знание.
На рубеже II и I тысячелетий до современного летоисчисления, то есть 4000 - 3000 лет тому назад, на востоке Ирана, населенном арийскими племенами, выступил Пророк Зердест (в переводе Г. Петрашевского), или Заратуштра (в дословном переводе И.М.Стеблин-Каменского "Староверблвдый"), или по-гречески Зороастр. Заратуштра реформировал древние верования арийцев, объявив Ахура-Мазду (что значит, примерно, "Господь мудрость") одним несотворенным богом, творцом. Наука уступила место религии. В чем дело?
Непрерывный рост производительных сил общества за счет разделения труда и усовершенствования производственного процесса привел к тому, что человек оказывался в состоянии производить предметов потребления гораздо больше, чем мог сам потребить. Возникла возможность одним людям жить за счет других. Люди, владеющие оружием, обращали это оружие против тех, у кого оружия не было, и заставляли их работать на себя. Появился подневольный, рабский труд.
В рабов превращали военнопленных и должников. Древнейшие общины арийцев делились на волхвов (духовных руководителей), воинов (в том числе царей и администраторов) и тружеников (скотоводов и земледельцев). Волхвами были старые, опытные члены общины. Воины из-за частых войн вынуждены были оставлять занятия земледелием и непрерывно тренироваться в искусстве владения оружием. С ростом производительности труда началось отчуждение волхвов и воинов от производительного труда. Мудрые волхвы сопротивлялись такой тенденции, У царей появлялось стремление заставить трудиться на них не только пленных рабов, но и своих сограждан тружеников. (Вспомним пример гораздо более поздней эпохи - Князь Игорь с дружиной дважды "ходил по людям", и его древляне убили за такую жадность). Научные знания мешали рабовладельцам в укреплении их власти. Монотеистическая религия убеждала тружеников в таком порядке на небе и на земле, при котором нужно покорно трудиться и жить честно, не выступая против установленного в мире порядка, необходимость которого, якобы, освящает такой же порядок на небе с одним царем "творцом всего сущего".
Заратуштра не был понят и принят на своей родине у свободолюбивых арийцев. После многолетних скитаний он нашел прибежище при дворе Кави-Виштаспы, восточноиранского царя. Умный царь, видимо, понял пользу монотеизма для укрепления своей царской власти и влияния на поведение и жизнь тружеников.
Монотеистическое учение (учение о единобожии) Заратуштры оказало влияние на формирование жидовизма, буддизма, христианства и ислама.
В учении Заратуштры помимо Ахура-Мазды признавался еще Анхра-Манью ("Злой Дух"), вредящий всем благим творениям. У древних
иранцев появилась склонность персонифицировать абстрактные понятия, т. к., видимо, начала утрачиваться чистота крови.
Священная книга сторонников Заратуштры "Авеста" ("Наставление", "восхваление") включает в себя очень разнородные тексты, слагавшиеся в разное время и в разных иранских областях. Самое святое и почитаемое в Авесте - это Гаты ("Песни", "Песнопения"), сочиненные самим пророком. ''Да возрадуется Ахура-Мазда, и отвратится Анхра-Маныо"; "воплощением Истины по воле достойнейшей".
"Прославлю богомыслием, благословием и благодеянием благомыслие, благословив и благодеяние. Предаюсь всему благомыслию, благословию и благодеянию и отрекаюсь от всего зломыслия, злословия и злодеяния. Приношу вам, Бессмертные Святые, молитву и хвалу мыслью и словом, делом и силой "и тела своего жизнь".
Восхвалю Истину: "Истина - лучшее благо. Благо будет, благо тому, чье Истине лучшей благо" (Авеста, Избранные гимны, Душанбе, 1990; стр.12. Гимн Ахура-Мазде. Яшт 1, "Ормазд-яшт", перевод И. М. Стеблин-Каменского).
Белые люди, исследуя природу и приспосабливая для своих нужд открытые закономерности, по сути дела, первыми и единственными создали научное, вначале опытное, а позже и теоретическое, учение о Природе. Так называемая священная книга арийцев "Веда" в дословном переводе на современный язык означает "Знание". Именно белые люди научились пахать землю, изобрели плуг, колесо, приручили лошадь, создали гончарный круг, телеги, ветряные и водяные мельницы» научились выплавлять металлы и распространили свои научные знания и среди желтых, и среди черных людей. История науки и техники не знает первооткрывателей и изобретателей из черных и желтых людей.
Древние арийцы создали и науку, и монотеистическую религию. Когда творчество арийцев попадало к желтым людям оно застывало, консервировалось, окостеневало на очень долгий срок. Когда творчество арийцев попадало к черным людям оно деградировало. Когда творчество арийцев попадало к метисам - оно извращалось. Свидетельством тому всемирная история, история науки и данные исследования по истории религии, которые будут изложены в следующих параграфах.
Так как основными творцами материальной и духовной культуры человечества являются белые люди, то катастрофически сокращающийся генофонд белых людей грозит деградацией всего человечества. Поэтому в настоящее время все более актуальное значение приобретает вопрос о сохранении генофонда белых людей. Постановке и решению этого вопроса препятствуют христианское и марксо-ленинское мировоззрения. Необходимо возвращение к истокам адекватного миропонимания, истинного знания, ведического мировоззрения, но уже в одеждах современных научных знаний.
Гимн Природе, научное изучение ее закономерностей, используя триединую методологию (по-гречески, диалектику), составляет сущность ведического Мировоззрения, на протяжении тысячелетий борющегося с ложными антиприродными концепциями!
«2. РЕЛИГИЯ ЭЛЛИНОВ И РИМЛЯН
В современной науке получила распространение следующая периодизация развития древнегреческой культуры: ,
раннеэлладский период (3000 - 2000 гг, до н. э.);
среднеэлладский период (2000 - 1700 гг. до н.э.);
повднеэлладский период (1700 - 1200 гг. до н.э.),
В основе религий эллинов и римлян, как и религий Египта и Двуречья, Лежала натуралистическая религия ведических арийцев.
Племена ведических эллинов, расселяясь по территории юга Балканского полуострова, побережья Малой Азии юга Аппенинского полуострова и островам Средиземного моря, преодолевали Крито-Сирийское культурное влияние, хотя, частично, и усваивали местные культы и мифы (Малой Азии, Сирии, Финикии, иногда берущие свое начало из Вавилона).
Однако божества эллинов и римлян - арийского, ведического происхождения.
Особенно наглядно иллюстрирует ведическое происхождение религии эллинов миф о Персефоне, прекрасной дочери богини плодородияДеметры. Персефону похитил и взял в жены бог подземного царства Аид, Деметра так тосковала о дочери, что на земле завяла вся природа, начался голод. Зевс приказал Аиду отпускать Персефону каждый год на несколько месяцев к матери. С тех пор, когда Персефона приходит из подземного царства к матери, Деметра радуется, и вся природа оживает (весна лето). С возвращением Персефоны к мужу, Деметра вновь печалится, и вся природа увядает и умирает (осень, зима).
Перекочевал этот миф и в древний Египет. Злой бог пустыни Сет, с красным лицом и воспаленными глазами, убил бога Озириса, помогавшего произрастать посевам. Озирис воскрес, и воскресла вcя природа, ' Жена Озириса - богиня Изида, Управлял же всеми богами египетского пантеона бог Ра, "царь богов". Обожествлялись и цари Египта - фараоны. Одному из них - Гермесу Трисмегисту - трижды мудрому (1996 год до н.э.), провозглашенному богом дорог, торговли, обмана и ремесла, приписывают создание "Изумрудной скрижали.'1, содержащей, якобы, квинтэссенцию мудрости древнего Египта*1

Если только это - не позднейшая подделка оккультистов. В Н . и, основанной на ней, книги "Таро".
Протест покоренных эллинами турано-пелазгов вылился в организацию мистерий Орфея, подхваченных затем гностиками и извращённых в наше время жидо масонским оккультизмом.
В IX веке до н. э. религиозные мифы эллинов были записаны
Гомером и Гесиодом.
Поэмы Гомера "Илиада" и "Одиссея" описывают реальные события недавнего прошлого эллинов (1200 г. до н.э.) ярко, реалистично и на столь высоком художественном уровне, что эти произведения арийского духа являются эпосом, литературным памятником.
"Теогония" (происхождение богов) Гесиода спокойно, бесстрастно описывает историю рождения всех богов, являясь обобщением всех, бытовавших у эллинов, религиозных мифов.
Гомер - художник. Гесиод - добросовестный компилятор. Однако именно поэтому "Теогония" Гесиода является сегодня первоисточником, откуда мы черпаем сведения о религии эллинов.
"Теогония" составлена в IX веке до н. э. - на 400-300 лет раньше, чем были составлены жидовская "Тора" и весь "Ветхий завет", чем возникли джайнизм, даосизм, конфуцианство и буддизм, на 100-300 лет раньше написания "Вед" и оформления брахманизма дравидизированных арийцев.
Чтобы принизить арийцев, юдофильские масонизированные и сионизированные историки рассматривают в учебниках вначале индийские и китайские культуры и религии, а лишь затем - эллинские.
По Гесиоду вначале был Хаос. Из Хаоса выделились Гея (Земля широкогрудая), Тартар (подземное царство), Эрос (любовь), Эреб (мрак) и Ночь (темнота).
Гея выделила из себя Урана (небо), или Варуна. От Геи и Урана произошли титаны: Иапет, Гиперион, Океан, Койос, Криос, Тия, Рея, Фемида (право), Мнемозина, Феба, Тетис (или Тефис), Кронос.
Гея произвела также Море (Понт), циклопов: Бронта (гром), Стеропеса (молния) и Аргеса (электрический свет), нимф, гигантов, Эриний (божества мщения): Тисифону, Алекто, Мегеру.
Ночь (темнота) произвела: Ате (безумие), Обман, Прелюбодеяние, Старость, Ерис (распрю), Клятву, Немезиду (возмездие), Момос (укоризну), Ойзу (несчастье), Мойр (Клото,.' Лахезис, Атропос) и Кейр (парки, следившие за исполнением предопределений судьбы).
Эреб (мрак) и Ночь (темнота) произвели Морос (судьбу), Керу (богиня, приносившая насильственную смерть), Эфир (верхний лучезарный воздух), Гемеру (оса, дневной свет), желания, Овнатос (смерть), Гипнос (сон), Онейр (сновидения).
От Геи произошли также сторукие Коттос (зимние бури), Бриареос (наводнения), Гиес (бури).
Распря Ерис произвела скорбный труд.
Море произвело Иерея (тихое, Эгейское мор»), а Нерей и Дорис (дочь Океана) произвели 50'нереид, в том числе Фетис, воспитанную Герой и родившую от Пелея Ахиллеса, героя Троянской войны.
От Тетис, воспитательницы Геры, и Океана произошли океаниды.
От Койоса и Фебы произошли Латона и Астерия (звездное небо). Дета Латсны - Аполлон и Артемида, дочь Астерии и Перса - Геката (мрачная богиня магии).
От Гипериона и Тии произошли: Гелиос (солнце), Селена (луна) и Еос (заря).
От Напета родился Прометей.
Кронос восстал с ведома матери Геи против отца Урана и лишил его воспроизводительных органов. Выброшенные в море (Ионт), они в пене создали Афродиту (этот миф по свидетельству исследователей история религий, переводчиков и комментаторов "Теогонии" Гесиода - сирийского происхождения, то есть видоизмененный миф о рождении богини любви Астарты (Астерот)).
От Кроноса и Реи родились: Гестия (богиня любви), Деметра, Гера, Аид, Енносигей и Зевс.
Сын Деметры - Плутон. Зевс в свою очередь восстал против Кроноса, низвергнул его, объединил богов в войне их с титанами (братьями и сестрами Кроноса) , победил к стал руководителем всех богов. Боги, якобы, восседали на вершине горы Олимп. Поэтому Зевса называли - олимпийским.
От Зевса и Мнемозины родились музы: Каллиопа, Клио, Евтерпа, Мельпомена, Терпсихора, Эрато, Полигимния, Урания, Талия.
От Зевса и Геры родились Арес и Илития (Ейлейтия).
От Зевса и Атлантиды Майи родился Гермес - бог торговли и воровства (миф финикийского происхождения).
01' Зевса и Алкмены родился Геракл.
От Зевса и Кадмы родился Дионис, женившийся на дочери Миноса Ариадне.
Зевс произвел из своей головы Афину.
Гера произвела, будучи сердитой на Зевса, без Зевса Гефеста.
От Зевса и Геры родилась Геба, впоследствии жена Геракла, богиня молодости и красоты (миф ведического происхождения, в отличие от сирийского мифа об Астарте). Геба подавала богам на Олимпе нектар и амброзию, пока ее не сменил прекрасный юноша Ганимед, состоявший в близкой связи с Зевсом (миф азиатского происхождения), и так далее.. (Подробнее см. Гесиод.' "Теогония").
После победы Зевса над Кроносом, Зевс и его братья Посейдон и Аид разделили мир между собой: Зевс взял себе небо и землю, Посейдону досталось море, Аиду подземное царство, вход в которое охраняет трехглавый пес Цербер, не позволяя душам уходить оттуда
мифы, отражавшие силы и явления природы, со временем были восполнены преданиями о реальных исторических событиях.
По мере развития общественных отношений - возникновения племенных объединений - создаются различные песни и гимны: песни земледельцев, исполнявшиеся на полях во время земледельческих работ и на праздниках после сбора урожая, боевые гимны воинов - пзаны, запевавшиеся перед началом боя, свадебные гимны - гименеи, погребальные причитания - орены. Одновременно создавались сказания о богах и богинях, их вмешательстве в дела как.отдельных людей, так и целых племен. Реальные исторические факты обрастали легендарными подробностями. Возникая в одном племени, эти сказания и легенды распространялись среди других, переходя от поколения к поколению. Наиболее интенсивно процесс возникновения этих преданий и легенд происходил на рубеже II и I тысячелетий до н.э., когда древнейшее население Эгейского бассейна было частично потеснено, а частично уничтожено волной новых поселенцев, вторгшихся в Грецию из соседних областей. Создателями и распространителями легенд и сказаний были бродячие певцы - аэды. Переходя ив одного*поселения в другое, аэды мерным голосом декламировали,
аккомпанируя себе на кифаре, песни и гимны в честь богов и героев, покровителей или мифических предков данного племени,
Постепенно в различных областях Греции сложились целые циклы сказаний о том или ином боге или герое. На острове Крите рассказывали о могучем боге Зевсе, похитившем, превратившись в быка, финикийскую царевну Европу, сделавшуюся прародительницей царей Крита, наиболее замечательным из которых был Минос. С его именем связан ряд легендарных сказаний.
На северо-западе Пелопоннеса популярным героем сказаний был Пелопс, давший название всему южному полуострову Греции. В Арголиде рассказывали о сыне Зевса Персее. Здесь же возникли сказания о правителе города Микен Атрее и его потомках, особенно о могущественном Агамемноне, совершившем поход против малоазийского города Трои, овладевшем им, но по возращении предательски убитом своей женой Клитемнестрой и ее сообщниками, и о мести его сына Ореста матери и другим убийцам отца. В Беотии сложился цикл Легенд об основателе города Фивы - Кадме и его потомках, наиболее популярным из которых был царь Эдип, совершивший бессознательно, по воле судьбы, ужасные преступления и искупивший их жестокими страданиями. В Аттике были распространены сказания о царе Тесее, которого считали сыном морского бога Посейдона. Тесей освободил Аттику от порабощения критским царем Миносом и, объединив ее, сделал Афины столицей государства.
Наконец, с севера повсеместно распространились легенды о Геракле - могучем сыне Зевса, о его подвигах и трагической судьбе, о подчинении им острова Крит, организации игр в честь Зевса в Олимпии, о странствиях по малоизвестным странам, о превращении его после смерти в божество.
Популярны были повествования о походе группы героев из _фессалийского города Иолка на корабле "Арго" в дальние страны на восточном побережье Понта Эвксинского. Однако самыми распространенными были сказания об общегреческом походе племенных вождей против малоазийского города Трои, об осаде города, о приключениях и бедствиях многих героев, особенно Одиссея, при возращении на родину.
'Подавляющее большинство трагедий афинских драматургов V в. до н. э. - Эсхила, Софокла, Еврипида - представляет собой художественную обработку мифических повествований о богах и героях. Мифические сказания излагали в своих произведениях и многие древнегреческие лирические поэты (Пиндар и др.). Ряд древнегреческих мифических сюжетов содержится в произведениях греческих и римских авторов, живших в эпоху Римской империи. О них упоминает географ Страбон (65 г. до н.э. - 25 г. н.э.) в своем капитальном труде "География". О взятии ахейцами и разрушении Трои подробно писал римский поэт Вергилий в поэме "Энеида". Многие мифические эпизоды изложил Овидий в своих поэмах "Метаморфозы" ("Превращения") и "Героини". Отдельные циклы древнегреческой мифологии подробно даны в "Описании Эллады' греческого писателя Павсания (II в. н.э.).
В перечисленных выше произведениях античных писателей сохранились до настоящего времени целые мифические повествования; отдельные же упоминания божеств, тех или иных героев встречаются в подавляющем большинстве произведений античных авторов.
Религия эллинов по сравнению с ведическим мировоззрением была шагом назад. От художественных образов природы, отражавших единство мира и единство в человеке всех его качеств, эллины перешли к* политеистическим представлениям: их боги женились, выходили замуж, имели детей, внуков, ссорились и мирились друг с другом. Каждый бог занимался своим делом. Зевс - царь богов. Аполлон' -.; покровитель искусства. Артемида - богиня охотников. Гефест - покровитель кузнечного ремесла. Арес - бог войны и т. д.
Антропоморфизм - главная особенность олимпийской религии. Боги представлялись по образцу и подобию людей - сильных, смелых и красивых эллинов. Внешний вид богов, их одежда, прически, нравы, обычаи, взаимоотношения типичны для людей той эпохи - эллинов.
Олимпийская политеистическая, антропоморфная религия Эллады была пантеизмом.
Название "Эллада" или "Греция" применительно к южной оконечности Балканского полуострова утвердилось не сразу. В гомеровский период (XI-IX вв. до н. э.) были известны только названия отдельных племен. Наибольшей популярностью пользовались "ахейцы" и "данайцы". Позже они начали называть себя "эллинами", а свою страну "Элладой", возможно, от названия города и области в Фессалии. С VIII в. до н.э. так называлась уже вся1 Северная и Средняя Греция. К Южной Греции термин "Эллада" начал применяться только в эпоху
греко-персидских войн (У1-У вв. до н, э.). В эпоху Александра Македонского название "Эллада" было перенесено на все земли, населенные эллинами.
Слово "греки" (вга11<о1), по мнению Аристотеля, было первоначальным названием эллинов. Римляне очень давно именно так называли эллинов, по названию племени, с которым они познакомились раньше всех.
В средние века термин "греки" и название страны "Греция" становятся общеупотребительными.
Политеистическая, антропоморфная религия римлян - также пантеизм. Лишь олимпийские имена у римлян были заменены латинскими именами. Зевс стал Юпитером, Афродита.- Венерой, Артемида - Дианой, Арес - Марсом, и т. д.
Создание огромной рабовладельческой империи, сосредоточение власти в руках одного человека - цезаря привели к пополнению пантеона религии римлян: обожествляли

Однако именно в этот период пантеистическая религия греков и римлян потерпела крах.
Образование огромных масс рабов, а в последующие века крепостных крестьян - в обоих случаях эксплуатируемых трудящихся - делали неустойчивым все общество из-за нежелании эксплуатируемых терпеть несправедливые общественные отношения. Восстание Спартака (73-71 гг. до н.э.) 'показало это с большой силой. Гордая свободолюбивая, лучезарная религия свободолюбивых членов родовой общины совершенно не годилась в этих условиях. Рабы не разделяли религиозных представлений своих господ. Уровень развития производительных сил на многие столетия предопределил существование несправедливого общества. Возникла острая необходимость создать иную религию, которая бы убедила обездоленных в неизбежности и законности их рабского состояния, религию, в которой. и господа называли бы себя рабами, хотя бы божьими, в которой рабы и господа были бы равны, хотя бы перед богом, или перед судьбой.
Так, еще раньше в У1П-У1 вв. до н.э. в Индии возник из ведической религии брахманизм, основанный на концепции о переселении душ и» так называемом, законе Кармы ( в этой жизни ты раб, так как в предыдущей жизни плохо себя вел; чтобы в следующей жизни стать господином, работай и живи в этой жизни - тихо» скромно, не воруй, подчиняйся и т. п.).
Осмысливая эту проблему, греческие философы, главным образом, Платон, а также римские мыслители, в первую очередь император Марк Аврелий, подготовили новую религию - христианство, в создании которой самое деятельное участие приняли известные своими фальсификациями древних источников ученые жиды из Александрии, главным образом, Филон.
Участие жидов - квинтэссенции воплощенной идеи эксплуатации и несправедливости - в создании христианства сделало эту религии особенно губительной для выживания белых людей, утонченно воспитывающей тружеников покорными жидовской эксплуатации.


ПРИЛОЖЕНИЕ
ИЗУМРУДНЫЕ СКРИЖАЛИ ГЕРМЕСА ТРИСМЕГИСТА
Это верно, это точно. Это реально: то, что внизу, то и наверху. И то, что наверху, таково же, как и внизу: для совершения чудес единственной вещи.
И точно так же, как все вещи созданы Одним-Единственным,медиации Одного-Единственного: так же все вещи и рождены от той же самой единственной веши путем адаптации.

Солнце является ее отцом, Луна является ее матерью, ветер заносит ее в ее чрево, Земля является ее кормилицей.
Это отец универсальной цели всего мира.
Ее мощь является целой, когда она вернулась на землю.
Ты отделишь землю от огня, тонкое от толстого с деликатностью и осторожностью предельной.
Он поднимается от земли к небу, и вновь он спускается с неба на землю, и он получает силу вещей сверху и снизу,
8 Таким образом ты обретешь славу всего универсума, и весь мрак от тебя убежит.

9. В этом заключается сильная сила всякой силы, которая победит всякую тонкую вещь и проникает во всякую твердую.
10. .Так же был сотворен универсум, отсюда произойдут адаптации, способ чудес которых заключен в этом.
Вот почему меня прозвали Гермесом Трисмегистом, обладающим тремя частями философии обо всем универсуме.
То, что я сказал о действии солнца, завершено.

S3 Религия Иранцев
В Х-УП вв. до н.э. в древней Персии (Иране) возникла и получила затем распространение в Средней Азии и Азербайджане дуалис тическая религия - парсизм, или зороастризм. Ее основателем был пророк Заратустра (Зороастр), давший имя новой религии и написавший Гат - самую древнюю часть священной книги зороастризма Авесты *\ Зороастр объединил основные религиозные представления древних 'персов.
Основная идея зороастризма заключается в признании борьбы двух извечно существующих сил - Ахура-Мазды (отсюда другое название зороастризма - маздаизм) и Анхра-Маныо (у древних греков-эллинов Ормуэда и Аримана). Ахура-Мазда олицетворяет свет, добро, истину и жизнь.- Анхра-Манью - тьму, зло, ложь и смерть. Ареной борьбы этих сил является мир; участвуют в ней и люди, обладающие свободой выбора. Усилия сторонников Ахура-Мазды должны в итоге привести к победе света и добра. В дуалистических идеях зороастризма отразились особенности общественной жизни древних персов, земледельческих арийских племен, часто подвергавшихся нападениям кочевников, несших разрушение ц смерть. Дуализм зороастризма оказан влияние на учение манихеев, павликан, катаров и.другие. В III и последующих веках н. э. в зороастризм вошло учение манихеев о страшном суде и огненной космической катаст
последователи Ахура-Мазды очистятся в огне с помощью спасителя - Митры, который для этого очищения воскресит мертвых, - учение, представляющее собой жидовское, на христианский лад, дополнение древних арийских религиозных представлений.
Культ Митры, хотя его имени нет в древних текстах, был широко распространен среди древних персов. Митра считался союзником и посланцем Ахура-Мазды. Праведной жизнью, достойной спасения, зороастризм считал умножение материальных благ при помощи земледелия, ирригационных работ, данных людям Ахура-Маздой.
Парсы, современные последователи зороастризма, считают праведной и предпринимательскую деятельность
1)Зороастр (Живучая Звезда) был, по преданию, современником Гистаспа, отца персидского царя Мария. Известный переводчик Зенд-Авесты И. М. Стеблин-Каменский переводит имя Заратуштра как "Обладающий старым верблюдом", то есть обычное мня того народа той эпохи.
2)Точнее, Зенд-Авесты (Живого слова).


_ 27
местах Аравии. В дошедших до нас преданиях о деятельности этих Искателей истины и пророков (например, Муселиймы в области Йемама, Мухаммеда в Мекке) много неясного. Мухаммед, согласно преданию, родился в Мекке около 570 года н.э. и происходил из рода Хашим племени курейшитов. Его родители были людьми бедными; рано осиротевшему Мухаммеду пришлось наняться пастухом, а затем приказчиком. Женитьба на богатой вдове Хадидже изменила его материальное положение. По преданию, с проповедью Мухаммед выступил в 610 г, в Мекке,
Пророк в религиозной форме выражал идеи политического объединения арабских племен, отрицал иудейского и христианского богов. Однако и жидовизм, и христианство оказали влияние на формирование халифских вероучений, а через них и на ислам. (Ханифами называли "искателей истины", проповедовавших единобожие).
Пророки обещали близкие перемены в жизни арабов, говорили, что скоро придет "весть* и грядет "час", после которого все невзгоды арабов прекратятся.
В начале второй четверти VII в. в Западной Аравии создалось большое объединение арабских племен с центром в городе Медина. Во главе этого нового государственного образования встали вожди и проповедники, вышедшие из среды ханифов. Часть из них были переселенцами из Мекки. Во главе переселенцев, по преданию был пророк Мухаммед. От даты этого переселения, вызванного преследованиями их политических противников, с 622 г. н.э. (хиджра) - и ведется мусульманский "лунный календарь.
Ислам - в переводе на русский язык означает "покорность", "предание себя единому богу".
Это название выражало основное политическое требование сторонников нового учения. .
. Люди, принявшие эту покорность (ислам), стали именоваться муслимами, мусульманами (преданными).
"Верующие, - обращается к верующим Коран, - повинуйтесь богу, повинуйтесь посланнику его и тем из вас, которые имеют власть
В 630 г. перед мусульманами капитулировала Мекка, Образовавшееся крупное объединение арабских племен постепенно оформилось как феодальное государство (халифат), во главе которого стоял халиф совмещавший духовную и светскую власть. Религией халифата стая ислам.
Вероучение ислама изложено в Коране, а такие в сборниках преданий (сунны)* и мусульманских законодательных книгах (шариат), составленных в раннем средневековье.
Религиозный культ мусульмане отправляют в мечети. Мечеть (от арабского масджид – место поклонения, или место, где простираются ниц) представляет собой крытое помещение о куполом или сводами, опирающимися на колонны. По углам мечети с внешней стороны или
32
вернее Казвина. Фанатичные фидаи находились в полном подчинении у шейха.
Вначале ХII в. асасины появились в Сирии и Ливане, где вели борьбу с крестоносцами.
Иранских асасинов разгромили монголы в 1256 г. Сирийских и
Ливанских асасинов окончательно разбил египетский султан Бейбарс в 1272 году.
Обряды, праздники и обычаи
Одной из отличительных черт ислама является наличие в нем сложной обрядности, связанной с влиянием характерного для религий древнего Востока отделения человека от человека, по которому люди разных вер не могли вместе ни есть, ни пить, ни заниматься совместно одним делом,
Значительная часть обрядов и обычаев ислама,заимствована иэ доисламских культов. Например, пост месяца рамазан (саум, ураза, орудж), когда'в течение 30 дней с рассвета до темноты нельзя ни пить, ни есть. Затем следует праздник разговенья ураза-байрам.
Через 70 дней после ураза справляется праздник жертвоприношения - курбан-байрам, (в основе - миф об Ибрахиме и Исмаиле, что соответствует Аврааму и Исааку.

ГЛАВА II
РЕЛИГИИ ЖЕЛТЫХ ЛЮДЕЙ (КОНСЕРВАЦИЯ)
§5. ДАОСИЗМ
Даосизм - от китайского "дао", то есть путь (вещей) - одна из религий древнего Китая. Идейным истоком этой религии явилась "Книга о дао и дэ" ("Дао дэ цзин"), написанная мудрецом Лао-Цзы ("старым учителем"), жившим в VI-V веках до н.э.
Согласно этой книге, все вещи рождаются и изменяются независимо ни от воли богов, ни от усилий людей, благодаря собственному "пути" - дао. В мире нет неизменных вещей, и в процессе изменения все они переходят в свою противоположность. Человек должен следовать естественности вещей и отказаться от мудрствования. Осуждается господство, осуждается угнетение. Люди должны вернуться к первобытной жизни (общинной). Пропагандистами даосизма выступали Ян Чжу, Инь Вэнь, Чжуанцзы, жившие в 1У-111 вв. до н.э. Ян Чжу учил, что соблюдение естественных законов (дао) жизни позволит человеку "сохранить свой природу в целости", а по мнению Инь Вэня, оно необходимо также для приобретения человеком мудрости и познания им истина Чжуанцзы считал мышление "зеркалом неба и земли". В качестве предмета познания он выделил диалектику единого и многого, абсолютного и относительного, постоянного и изменчивого. Однако Чжуанцзы стремился к абсолютизированию единого во многом, покоя в движении, к обособлению дао от вещей, что послужило идейной основой его теории ""увэй" ("недеяния"), ставшей одним из идейных источников формирования религии даосизма на рубеже нашей эры. Понятия "дао" и "увэй" получили мистический характер, начали рассматриваться как путь религиозного спасения, путь достижения высшего абсолютного счастья. Суть религии даосизма - в "недеянии", пассивности.
В эпоху Тан (VII-IX вв.) Лао Цзы был канонизирован как святой.. Была разработана сложная иерархия божеств и демонов, возникает культ, центральное место в котором занимают гадания и обряды, "изгоняющие" злых духов. Во главе божеств и демонов стоит Шан-ди (Яшмовый владыка), который почитается как бог неба, высшее божество и отец императоров ("сынов неба"). За ним следовали Дао-Дзы и творец мира - Пань Гу,
Даосизм распадается на множество сект, расходящихся в трактовке частностей религиозного учения. На большинство сект сильное влияние оказал буддизм. Заповеди даосизма повторяют заповеди буддизма. В число 10 добродетелей наряду с такими как выполнение обрядов, соблюдение сыновнего долга, разведение животных и растений, входили также близкие к буддизму требования терпения, любви, борьбы против злых деяний, просвещения глупцов.
В последующем даосизм в Китае был почти полностью вытеснен буддизмом, конфуцианством и отчасти христианством.
Дзэн-буддизм - одна из разновидностей буддизма. Берет начало в VI веке, в распространившемся в Китае чань-буддизме. Признавая общие принципы буддизма, дзэн-буддизм не ставит однако непреодолимой преграды между земным и божественным мирами, утверждая, что они находятся в неразрывном единстве между собой. Дзэн-буддизм учит, что с божеством можно соединиться в земной жизни, обнаружив его "в собственной природе, в собственном духе". Вводится понятие "сатори" - внезапного просветления в момент сильного переживания, знаменующего "обнаружение Будды в своей природе". Дзэн-буддизм воспитывает крайний индивидуализм, иррационализм, безразличие к окружающему, так как, согласно его учению, верующий призван всю жизнь стремиться лишь к слиянию с божеством, что является высшей целью его существования.
Дзэн-буддизм не предъявляет верующим сложных требований в отношении обрядности, обязательного исполнения культовых действий, ритуалов.
§6. КОНФУЦИАНСТВО
Конфуцианство - философско-зтическое учение мыслителя и государственного деятеля Древнего Китая Кун-Цзы (Конфуция, 551-479 гг до н. э.) и его последователей, превратившееся на рубеже н. э. в религию. .
Взгляды Конфуция были изложены его последователями в книге "Лунь-Юй" ("Беседы и суждения") в VI в. до н.э. Согласно конфуцианству судьба человека определяется "небом", и то, что люди делятся на "благородных" и "низких", не может быть изменено. Младший должен безропотно подчиняться старшему, нижестоящий - вышестоящему. Подобные взгляды отражали взгляды и интересы феодального чиновничества, стремившегося предохранить общество от социальных потрясений, воспитать народ в духе уважения существующих порядков. Последователь Конфуция Мэнцзы связывал социальное неравенство с "небесной волей". Другой последователь Конфуция Сюньцзы создал материалистическое учение, по которому "небо" представляет собой часть природы и лишено сознания. Человек, познав законы ., (дао) вещей, должен использовать .их в своих интересах, Однако ведущим направлением в конфуцианстве было оправдание господства привилегированных классов и восхваление "небесной воли". Во II в. до н. э. была сформулирована ортодоксальная конфуцианская доктрина Дун Джуншу.
Учение Конфуция трансформировалось в религию в первые века нашей эры, впитав в себя различные народные верования (культ предков, почитание неба и земли, духов природы и т.п.). Личность Конфуция была окружена ореолом святости. Около его могилы построен храм, в котором хранятся реликвии, совершаются жертвоприношения.
В процессе миграции китайцев конфуцианство проникло в страны Восточной Азии - Корею, Вьетнам, Японию, Таиланд, но не получило большого распространения.
В XI-XII веках Чжу Си и другие мыслители дали конфуцианству философское обоснование (так называемое неоконфуцианство), В вещах, якобы, есть два начала: ли - разумная творческая сила и ци -пассивная материя. Ли образует в человеке положительное качество - стремление к добру, а ци - отрицательное качество - подчинение собственным соблазнам. Еше позже Ван Янмин (1472-1528) обосновывал конфуцианство в духе субъективного идеализма.
На протяжении многих веков конфуцианство в феодальном Китае было господствующей идеологией.
Основное содержание учения Конфуция ~ о хорошем управлении государством, о добросовестном отношении к государственной службе, о правилах поведения. Активное и неукоснительное соблюдение правил поведения и принятых законов обеспечивает сохранение существующих порядков, незыблемость существующего строя. Конфуций создал идеал высокоморального человека - Цзюнь Цзы - носителя двух основных достоинств - гуманизма и чувства долга. Гуманность (жень) включала сдержанность, скромность, ум, доброту, беспристрастие, чувство справедливости. Долг предполагал осознание обязанностей на государственной службе9 в семейном быту, в почитании предков. Главным же в конфуцианстве было.учение о чжен-мин (выпрямление имен), которое требовало от человека помнить свое место в обществе.
Верховной божественной силой последователи Конфуция считают небо, а правителя Китая - "сыном неба". Впоследствии его стали обожествлять, оказывая ему божеские почести.
Большое место в конфуцианстве уделяется религиозным ритуалам и обрядам. Каждая Семья, род имеют свой храм, где размещены символизирующие предков таблички "Чжу", перед которыми совершаются обряды. Жертвоприношения небу, предкам, а также рождение, брак, похороны совершаются эмоционально. Музыка, пение, пантонима, танцы. используемые в ритуалах", способствуют восприятию основных догматов,
В конфуцианстве нет профессиональных священнослужителей. Все обряды исполняются" государственными чиновниками, главами родов и
семей.
§7. СИНТОИЗМ
Синтоизм (от японского слова "синто" - "путь богов") - религия раннефеодальной Японии, возникшая на основе первобытного культа природы, анимистических, тотемистических представлений, магии, шаманства, колдовства, культа предков.
Пантеон синтоизма состоит из большого числа богов и духов. Центральное место занимает концепция божественного происхождения императоров. По представлению синтоистов в результате творческого акта верховного божества появилась богиня солнца Аматерасу -главное божество и прародительница всех, японских императоров (микадо) .
Боги и духи, населяющие и одухотворяющие всю природу, способны воплотиться в любой предмет (зеркало, меч, табличку с именем божества или его фигурку), который после этого становится объектом поклонения (по-японски "синтай" - тело бога). Цель жизни в синтоизме осуществление идеалов предков. "Спасение" достигается в этом мире путем духовного слияния с божеством с помощью молитв и обрядов, совершаемых или у домашнего очага, или в храме.
Праздники в синтоизме, а их очень много (только наиболее значительных местных праздников, таких как Новый год, поминовение усопших, день мальчиков, день девочек и т.п., насчитывается около "170. А еще совершаются обычные службы в храмах, обрядовые церемонии свадеб, рождений и т. п.), совершаются пышно, сопровождаются священными танцами и процессиями.
Значительное влияние на синтоизм оказали конфуцианство и даосизм. Частично синтоизм воспринял этику буддизма. Буддийские храмы строились с разрешения синтоистских оракулов, а синтоистские, боги объявлялись их покровителями.
Синтоизм - идеологическая основа культа императора. Синтоизм -глубоко националистичен. Боги породили только японцев. Люди другой национальности не могут исповедовать эту религию.
Синто не имеет церковных канонизированных книг. В каждом храме есть свои мифы и обрядные предписания.
Общий для всего синто мифы собраны в книге "Кодэики" ("Записки о"Древних делах"), которая возникла в начале VII! века на основе устных преданий, восходящих к VII веку до н.э. В ней содержатся основные идеи японского национализма: о превосходстве японской нации, о божественном происхождении японских императоров, об основании японского государства. .
В эпоху "Мэйдзи", с 1868 года синтоизм - государственная религия японцев.
С 1947 года синтоизм перестал быть государственной религией и был приравнен ко всем другим культам Японии.
В настоящее время синто подразделяется на храмовый, домашний и простонародный. Растет число храмов, Cинто проповедуется в школах и через прессу.

88, ЛАМАИЗМ
Ламаизм - одно из основных направлений буддизма, сложившееся в Тибете в УП-Х1У вв. в результате проникновения махаяны и тантризма и смешения их с религией тибетцев бон-по (видов шаманизма). В Монголию ламаизм проник в конце XVI века, в Бурятию - в XVП веке. В настоящее время распространен преимущественно среди тибетцев, монголов, бурят, тувинцев, калмыков. Ввиду полной неграмотности населения этих областей буддийская обрядность была предельно упрощена. Поскольку неграмотные люди не могли выучить молитвы, то тексты с ними вставлялись в специальные колеса (хурдэ). Для общения с бодисатвами не нужно было произносить молитву, а достаточно было вращать колесо со вставленными текстами молитв.
В божественный пантеон ламаизма вошли наиболее популярные среди тибетцев и монголов шаманские боги (спокойные - амарлингуй и свирепые, - докшиты); а также наиболее известные ханы-правители (например, .Чингиз-хан). Большое внимание ламаизм уделяет организации различных празднеств. Особенно популярен праздник в честь будды Майдари, который помогает людям достичь нирваны.
Значительное место в ламаизме занимает культ хубилганов (перерожденцев, живых богов).
Не отличаясь в основных догматах от других направлений буддизма, ламаизм особое значение в "спасении" придает ламам, без помощи которых рядовой верующий, якобы, не может получить сносного перерождения, попасть в рай, достичь нирваны. Почти ив каждой ламаистской семьи сыновей забирали в монастырь, поэтому количество лам в Калмыкии, Бурятии и Монголии насчитывалось несколько десятков тысяч. В отдельных районах ламы составляли почти половину мужского населения, которая не участвовала вIматериальном производстве. Старший сын в семье, как правило, становился ламой.
Во главе ламаизма стоит далай-лама ("далай" - великий, "лама" - высший). Он является высшим лицом духовной и светской власти.
Панчен-лама - высший авторитет в чисто религиозных вопросах.
Для ламаизма характерно пышное богослужение в дацанах, бесконечное множество бытовых обрядов, магических приемов и заклинаний, направленных против злых духов. Главная добродетель, по ламаизму, беспрекословное повиновение ламе и властям. Разработано учение о "10 черных грехах" и "10 белых добродетелях" как основе морали.
Как всякая, имеющая длительную историю существования; религия, ламаизм располагает обширной канонической и комментаторской литературой. Главным сборником канонических текстов является Ганддур (тибетск. - "перевод откровений (Будды)"), составление которого в Тибете путем переводов важнейших текстов главным образом с санскрита велось несколько столетий и было завершено в первой трети XIV века. Ганджур неоднократно издавался как на тибетском, так и на монгольском языках. 108 томов Ганджура составляют собственно канон (тома Ганджура представляют собой длинные листы бумаги. Листы ничем друг с другом не скреплены. Они зажимаются между двумя досками-обложками или просто обертываются куском цветной ткани. Печатание Ганджура в Тибете началось в XIV веке).
Как правило, Ганджур делится на семь основных разделов,
каждому из которых отводится от нескольких до двух-трех десятков томов.Первый раздел - Дул-ва - посвящен дисциплинарным правилам (порядок приема в общину, распорядок дня, запреты для монахинь и монахов и т. п.). .
Второй раздел - Шэрчин - содержит "высшую мудрость, переводящую на другой берег существования", то есть пути религиозного спасения.
Третий раздел - Пал-Чэн - описание пантеона буддизма.
Четвертый раздел - Кон-цзег - сборник высказываний Будды по вопросам этики и, частично, онтологии.
Пятый раздел - До-дэ - рассказы и проповеди Будды о перерождениях.
Шестой раздел - Ньигдай - описание "освобождения от горестей'" "перехода- в Нирвану".
Седьмой раздел - Джюд - объединяет включенные в ламаистский закон тантрийские произведения, описывающие приемы йоги приемы магии, порядок проведения всевозможных заклинаний.
Ад ламаизма воспроизводит все пытки, изобретенные в застенках восточных деспотов для устрашения непокорных. Рая в соответствия, со строгой догматикой быть не может: ведь всякое бытие есть страдание.
В Россию первые ламы пришли с калмыцкими племенами, которые, откочевав из Джунгарии на запад, достигли в XVII в. границ России и "со всею ордою" приняли русское подданство.
ГЛАВА III
РЕЛИГИИ ЧЕРНЫХ ЛЮДЕЙ (ДЕГРАДАЦИЯ)
§9. ИНДУИЗМ
Около пяти тысяч лет тому назад часть арийцев - белого населения юго-восточной Европы пересекла горный перевал (который с тех пор получил название венедов - вендекуш - хендекуш - хиндукуш -гиндукуш) и покорила черных людей, проживавших за перевалом на огромном субконтиненте. По имени покорителей венедов и страна стала называться Венде - хенде - хинду - хинди - Индия, а разговорный язык покорителей - хинди. Белые покорители, чтобы не смешиваться с черными аборигенами, установили кастовый строй: жрецы, воины, землепашцы и неприкасаемые. Возделывание пшеницы в северо-западной Индии (Пенджаб) сохранилось до сих пор. Однако, несмотря на кастовый строй, смешивание белых и черных людей происходило, первые завоеватели брали в жены черных царских дочерей, и за 8000 лет население Индии превратилось в метисов (цыган). Ведическая культура утрачивалась. Лучезарный ведический монотеизм уступил место примитивному политеизму. Ипостаси Единого Бога трансформировались в самостоятельные божества.
Индийский ведизм сложился во 2-м - начале 1-го тысячелетия до начала современного летоисчисления и получил письменное оформление в сборниках священных текстов - Ведах (дословно - Знаниях). Веды состоят из четырех сборников (самхит) древнейших гимнов, молитв, ритуальных формул: Ригведа, Ядкурведа, Самаведа и Атхарва-веда. Пантеон ведизма Составляли антнропоморфные олицетворения сил и явлений природы: Агни - бог огня, Индра - атмосферы, дождя и грозы, Сурья - солнца, Дьяус (Варуна) - неба, Сома - луны и опьяняющего напитка, Вритра - засухи.
По мере разложения первобытной общины и становления классового общества функции богов изменяются: Индра становится богом войны, Варуна - божественным судьей и т. п. Профессиональные ревнители ведической религии - жрецы - назывались брамины, иди брахманы. Брахманизм - дальнейший упадок ведической религии в период становления рабовладельческого общества. В священную литературу входят Веды и обширные комментарии к ним ("брахманы", "араньяки" и

1О. БУДДИЗМ
Буддизм возник в У1-У веках до н.э. в Индии и, гибко приспосабливаясь к местным условиям, значительно, видоизменяясь, распространился за ее пределы в страны Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии (Шри Ланка, Бирма, Таиланд, Кампучия, Малайзия, Сингапур, Лаос, Китай, Корея, Япония, Вьетнам, Монголия).
Буддийские теологи учат, что основателем религии является сын индийского царя Сиддхартха из рода Гаутамы, которого после смерти стали называть Буддой (санскритское Вуddha- "просветленный", "достигший высшей мудрости") Шакьямуни (из рода Шакьев). Однако каких-либо достоверных данных об основателе буддизма в литературе нет.
Самая древняя биография Шакья-Муни написана в I в. н. э. а наиболее популярный рассказ о нем "Лалита-Вистара" – во11-IV вв.
Учение буддизма изложено в книгах: "Трипитака" ("Три корзины мудрости"), "Сутты", "Джатаки" и др.
Будда Шакьямуни почитается во всех направлениях буддизма как высшее божество.
Появлений новой религии было 'связано с разрушением родо-племенных связей и институтов, складыванием крупных рабовладельческих государств и усилением социальной несправедливости.
Старые племенные религии уже. не отвечали новым общественным условиям. Иа множества религиозных групп, предлагавших свои пути религиозного "спасения", при поддержке властей сложилась более или менее единая буддийская организация и догматика.
На первых этапах своего развития буддизм так много заимствовал у брахманизма, что ранний буддизм можно считать формой брахманистского сектантства. Однако весьма существенными были и те новшества, которые вводило это сектантство и которые стали основой для превращения впоследствии буддизма в одну из мировых религий.
Буддизм не только не отбросил древнеиндийских представлений о том, что все в мире органически связано между собой и может переходить из одной формы существования в другую (учение о переселении душ, о перевоплощении), но развил его дальше, сделав одним из важнейших своих положений. Все сущее, все наблюдаемое и переживаемое нами - это мир "сансары" - колесо жизни, мир непрерывных становлений и разрушений. В сансару входит "все бытие", начиная с неорганических элементов природы и кончая богами-небожителями. Именно непостоянство (анитья) этого чувственно-воспринимаемого мира является его основным свойством, его главной качественной особенностью. Легенда гласит, что последними словами умирающего будды, обращенными к его ученикам и последователям, были: "Теперь, о монахи, мне нечего больше сказать вам, кроме того, что все возникшее обречено на разрушение! Стремитесь всеми силами к спасению!" ,
В чем же состояло в раннем буддизме это "спасение"?
В этом вопросе буддизм существенно расходился с брахманизмом. Брахманизм считая благом перерождение в облик брахмана, царя, знаменитого воина, а, в конечном счете, слияние души праведника с высшим божеством - творцом мира Брахмой. Буддизм же отрицает возможность счастливого перерождения. По буддизму, всякое бытие в любой его форме является страданием (духкха). Отождествление бытия и страдания является важнейшим положением буддизма. Жизнь - зло.
Причина зла и страданий в мире - привязанность человека к чувственному миру перерождений, все человеческие чувства, страсти, желания. Преодолев их, поняв суетность и зло мира, можно прекратить "круговорот бытия", создав себе такую карму, которая приведет к небытию, нирване. Это "спасение" достигается вступлением на "восьмеричный путь" праведной жизни, под которой понимается отказ от всех человеческих интересов, семьи, имущества, от всего светского, подавление в себе любого интереса к земному путем самососредоточения. Такая жизнь практически возможна только в монашеской общине. Мирянин мог рассчитывать на "лучшее перерождение", лишь щедро жертвуя монахам и соблюдая 5 моральных требований: воздержание от нанесения зла (не убивай никакого живого"существа), лжи, кражи, от чувственных излишеств и алкоголя. Буддизм был выгоден господствующим силам, т. к. обвинял во всех земных страданиях самого человека, якобы создавшего себе в прежних перерождениях такую судьбу, и представлял кротость и смирение главными добродетелями, несущими избавление от страданий земного бытия.
Возникнув как оппозиция кастовому строю, как идеология рабовладельческого строя, буддизм утрачивает свое влияние в Индии с установлением феодальных отношений.
Разновидностями буддизма, отразившими внутреннюю борьбу различных тенденций, являются хинаяна ("узкий путь спасения", "малая колесница") и махаяна ("широкий путь спасения", "большая колесница") , возникшие в I веке в результате раскола среди приверженцев буддизма. Третьим направлением индийского буддизма была "ваджраяна", или "тантризм", - "тайное" учение о путях достижения нирваны с помощью магии, обрядов и заклинаний, восходящее корнями к древнеиндийским земледельческим культам.
В форме хинаяны буддизм распространился в Индии, на Цейлоне, в Индокитае. В форме махаяны и частично тантризма буддизм распространился из Северной Индии на территории нынешних Афганистана, Средней Азии, Китая, Кореи, Японии, частично соединившись с даосиэмом и синтоизмом и положив начало в Тибете ламаизму.
Хинаяна - отказ от участия в мирской жизни, уход в монашескую общину (сангхи). По мере развития феодальных отношений стало ясно, что это учение не пригодно в качестве государственной религии Индии.
Махаяна - отказ от прежней замкнутости буддизма Всем верующим возможно спасение. Любой мирянин может достигнуть нирваны. Именно. это позволило буддизму стать мировой религией.
.В догматику были внесены изменения. Появляется учение о бодисатве. Бодисатвы - это будущие будды, которые благодаря своим высоким нравственным качествам в итоге многих перерождений становятся буддами. Они могут погрузиться в нирвану, но добровольно отказываются от этого, помогая людям в деле спасения. К бодисатвам можно обращаться с молитвами, а после смерти общаться с ними в раю, набираясь добродетелей для обретения нирваны. Пантеон богов в махаяне пополняется за счет прошлых и будущих будд.
В буддизме нет понятия бога-творца. Будда также не является создателем и правителем мира. Он лишь просветляет верующего, открывает ему путь истинного познания, указывает дорогу. Буддийский пантеон насчитывает тысячи будд, святых, бодисатв, богов местных старых религий, ангелов, демонов. Буддизм не отрицает и главного бога брахманизма - Брахму. Все боги делятся на добрых и злых. Их изображения в виде огромного количества статуй и картин являются предметом поклонения,'
Главный догмат буддизма - догмат о страдании. Он сформулирован в четырех "великих истинах", якобы открывшихся Гаутаме под деревом бодхи,- жизнь есть страдание; причины страданий - удовольствия, желание счастья, стремление жить; путь избавления от страданий - подавить в себе стремления к удовольствиям, к жизни (Будда, якобы сказал: "лучше сидеть, чем ходить; лучше спать, чем бодрствовать; лучше умереть, чем жить"); условия для избавления от страданий - правильная вера, правильные стремления,- правильное поведение, правильное размышление, самообладание и т.п.
Буддизм отказался от сложной брахманистской обрядности, значительно упростил культ, выступил против жертвоприношений.
Культ отправляется монахами, миряне в организации богослужения не участвуют.
Буддийская церковь в нашей стране возглавляется Центральным духовным управлением в составе пяти членов и двух кандидатов. На соборе, состоявшемся в 1946 году в Улан-Удэ, было принято "Положение о буддийском духовенстве (ламстве)". Центр буддийской церкви и резиденция председателя управления - бандидо-хамбо-ламы находится в Иволгинском дацане (монастыре;.
В 1950 году Центральное духовное управление буддистов нашей страны вступило во "Всемирное братство буддистов", созданное по инициативе буддийских деятелей стран Юго-Восточной Азии.














ГЛАВА IV . РЕЛИГИИ МЕТИСОВ

(ИЗВРАЩЕНИЯ)

Около 1700 года до начала современного летоисчисления арийские воины на лошадях и колесницах с территории нынешних Украины и Северного Кавказа двинулись на юг и легко покорили Египет. Русоволосые и голубоглазые гиксосы (люди степей), а именно такими их воспроизводят древние египетские фрески, заселили дельту Нила и построили свою столицу Аварис. В жены завоеватели, добравшиеся до Нубии, брали себе местных черных женщин. При царе Хиане (конец XVII в. до н, э.) царство гиксоеов достигло своего наивысшего расцвета. Правители Южного Египта признавали власть гиксосов.
От смешения двух видов людей - белых и черных - в Центральной Африке появились метисы. При фараоне Яхмосе I. (1584-1559 гг. до н. э.) власть гиксосов в Египте была ликвидирована. Гиксосы .упростили египетскую письменность, помогли создать им чисто алфавитное письмо. Египтяне узнали от гиксоеов колесо, лошадь.
Остатки гиксосов ушли на север и поселились в предгорье Кавказа, смешавшись с местным семитическим населением и положив начало народу Айя (армян) и его государству - Айястан (Армения).
Оставшиеся в дельту Нила черно-белые ублюдки, ненавидимые египтянами не столько за то, что они являются напоминанием о завоевателях, сколько за непригодность к честной, гражданской жизни в силу порочной, неполноценной, противоприродной их сущности, положили начало жидовскому племени. Жрец из Мемфиса, по имени Моисей (Мойша, Мовша), черный египтянин, вывел жидов из дельты Нила.
1) В современной науке существуют три равноценных термина, обозначающих одно и тоже содержание: еврей, иудей, жид. Термин иудей употребляет христианская церковь. Термин еврей употребляет марксо-ленинская идеология и т.н. прогрессивно мыслящая интеллигенция. Русский человек вместо терминов еврей и иудей употребляет термин жид. По-русски - не Иудея, а Жидовия, или Жидовскское царство; не иудаика, иудаизм, а жидовизм и у. д.
46
ла, долго, обещая "землю обетованную", водил по пустыне и, наконец, направил на завоевание Палестана, южной провинции ослабевшей после победы греков Троянской империи. За время скитаний по пустыне все вышедшие из Египта, в том числе и Моисей, умерли. Палестину завоевали жиды, не знавшие Египта. Их характер и мировоззрение сформировались в пустыне; они не подозревали, что любое, завоеванное ими, государство обязательно распадется, т.к. они фермент разложения, а не созидания.
Так складывалась и религия жидов. При разработке ритуалов использовались религиозные представления древних арийцев: шумеров, хеттов и венедов, о которых жиды узнали от гоев в завоеванной Палестине. Чтобы сохранить власть над гаями, жиды сделали вид, будто усвоили их религию (жидовский бог Яхве - испорченное от венедского "Явь", гора Сион - испорченное от венедского "Сиян-гора" и т.д.), построив свой храм на месте храма коренного населения. Однако под видом поклонения местному богу жиды создали свой культ, свое вероучение, отличающееся нетерпимостью, кровожадностью и корыстолюбием, то есть качествами, соответствующими их происхождению и сущности (преступный элемент, мечтающий о богатой жизни за чужой счет).
В настоящее время рассеянные по всему миру жиды верят в единого бога Яхве и его пророка Моисея; считают, что все жиды - избранный богом народ; ожидают мессию, который соберет всех жидов на "земле обетованной" то есть обещанной богом; ожидают обещанного богом мирового господства над всеми гоями.
Название религии происходит от слова-имени Иуда (Юде, Джюд, Жюиф, Жид, - так звучит это слово на немецком, английском, французском и русском языках).
Яхве (Ягве, Иеве, Иегова) - бог рода Иудина.
С момента завоевания Палестины (XI11 в. до н. э.) жиды стали переходить к оседлому образу жизни.
В конце 11 тысячелетия до н. э. было образовано Израильское рабовладельческое государство. Первым царем его (по преданию) был Саул, которого затем сменил Давид. В середине X в. до н.э. посла смерти Давида, израильское государство возглавил Соломон (Шломо, или Шлема). Он построил храм богу Яхве. Вскоре после смерти Соломона рабовладельческое государство распалось на два царства: южное - Жидовское и северное - Израильское.
После распада единого рабовладельческого государства военная мощь жидов ослабла. Они оказались уже не в состоянии противостоять мощи соседних могучих государств. В 722 г. до н. а. Израильсков царство было завоевано ассирийцами. В плен попал царь Израиля Осия и около 30 тысяч израильтян. В 605 г. до н. э. под ударами вавилонян и мидян пала сама Ассирия. Образовалось Вавилонское государство, проводившее такую же завоевательную политику, как и
Ассирия. В 586 г. до н.э. вавилонский царь Навуходоносор покорил Жидовское царство. Из Иерусалима в Вавилонию были угнаны ремесленники, земледельческая знать,- жречества. Храм богу Яхве был разрушен. Началось рассеяние (диаспора) жидов по странам мира, в 538 г. до н, э. Вавилонское государство было разгромлено персами. Персидский царь Кир в 536 г. до н.э. разрешил пленным жидам вернуться в Палестину. Так закончился позорный 50-летний вавилонский плен. Вскоре после плена (516 г. до н.э.) был построен второй храм богу Яхве. Многие жиды не возвратились в Палестину, образовав жидовские общины во многих странах мира.
В 332 г. до н.э. Жидовское царство попало под власть Александра Македонского. С распадом его огромной империи, в 198 году до н.э., Палестина вошла в состав Сирийского государства. В 142 году до н. э. Жидовия освободилась от сирийского господства, однако римский полководец Помпеи почти без труда в 63 г. до н.э. вновь лишил жидов политической независимости. Жидовский царь Ирод был уже по сути исполнителем воли римских завоевателей. Начавшаяся в 66 г. н. э. жидовская война в 70 г. окончилась тяжелым поражением
ЖИДОВ.
Сын цезаря Веспасиана Флавия Тит разрушил храм жидов на горе Сион, расстелил перед на алтаре "священный" свиток Торы и предался на нем греху с жидовкой Береникой. Большего позора и поражения жиды не испытывали.
С исключительной тщательностью подавили римляне восстание под предводительством БартКохбы (132-135 гг.).
Религиозные верования жидов
У жидов существовал такой нигде и никем не повторенный обычай: чтобы умилостивить грозных богов за свои "грехи", жрецы одного козленка приносили в жертву "богу", а второго - отводили в пустыню и там бросали. Именно от этого древнего обычая идет понятие о "козле отпущения".
. Тотемным животным жидов была ядовитая змея. В Ветхом завете есть,об этом свидетельство: пророк Моисей испытывает на верность единому богу жидов у изображения змеи. Известно, что медное изображение змеи находилось в Иерусалимском храме, который был построен Соломоном. Образ змеи соответствовал характеру жидов.
Верили и в бога в образе золотого быка. (В Ветхом завете: пока Моисей говорил с богом и писал его 12 заповедей, жиды начали поклоняться золотому тельцу в образе быка).
древние жиды верили, что души умерших могут оказывать благодеяния, если будут принесены жертвы. В случае смерти кого-либо из членов семьи родичи должны были наглядно показывать знаки печали. Жиды одевали рваную одежду, на голову сыпали пепел, наносили себе телесные ранения, плакали и лицемерно причитали во весь голос. Около умершего помешали светильник, наполненный маслом, пищу и питье. Рядом с местом захоронения ставился каменный столб - маcсебу. Это было местом обитания, якобы, бессмертной души умершего тела. Еще и сейчас, как верующие христиане ставят на могиле крест - символ распятия Христа, - так и верующие жиды ставят каменную плиту с небольшим углом наклона.
Бог Яхве был несправедливым и жестоким богом, какими были и сами жиды. Находился он постоянно на горных вершинах Синая (в давно прошедшие времена Синай был огнедышащим вулканом).
Бог Яхве был кровожадным (В Ветхом завете: бог принял жертвуот Авеля - ягненка и не принял от Каина - продукты земледелия. В первом случае дымок пошел вверх, а во втором - расстилался по земле).
В храме богу Яхве совершались кровавые человеческие жертвоприношения на "медном море" (огромной металлической площадке).
Праздник "умилостивления" бога Яхве назывался "пейсах". Когда, после завоевания Палестины, жиды перешли к земледелию, к "пейсаху" присоединился земледельческий праздник "маодот" (опресноков -пресного хлеба). В этот праздник жиды пекли "мацу", пресный хлеб.
В жидовской религии существуют два странных праздника: весной и осенью. Осенью, в день Иом-Киппур, бог отпускает грехи жидам, и раввин освобождает жидов от-всех клятв и обещаний, данных в течение года гоям Весной» в день Пурима - день мести - жиды бьют "Амана" (исторический персонаж, государственный деятель Персии, боровшийся с.жидами), обычно нанятого за плату гоя. вымещая на нем все свое зло к гоям.
14 октября 1967 вода "Иом-Киппур" - освободил в год 6-дневной Израильской войны верующих жидов в СССР от клятв на верность Советской власти, что и обнаружилось на празднике Симхас Тора 27 октября 1967 года и в некоторых других последующих, событиях. Многолюдное жидовское сборище (автор присутствовал нанем) шумно проявляло ненависть к русский распевая отвратительные песни "Тум-балалайка" "Песню антисемита" (приписываемую Евгению Исааковичу Клячкину) и ряд других.
В 1946 г. перед казнью Юлиус Штрайхер крикнул: "Жиды1 Вы справляете Пурин 1946 года!" (Н. А; Решетников. Библия и совре- менность. М., 1968, стр.41.).
2) К дням Пурима, насколько это возможно, Приурочивались февралъская революция 1917 года в России, расправа с руководителями Германии в 1946 воду, смерть И. В. Сталина в 1953 году.
Именно поэтому книги и С. Иванова "Осторожно: сионизм!", если это возможно, выпускались в свет именно в дни Пурима 1969, 1970, 1971 годов.
49
Древние жиды, кочевавшие с места на место, желали, чтобы бог Яхве всегда был с ними. Они сделали это так: построили из акациевого дерева "священный" ковчег и носили его с собой, полагая, что бог Яхве находится с ними в ковчеге.
Во время стоянки для ковчега ставилась особая палатка, которая была прообразом Иерусалимского храма.
Царь Давид перенес ковчег В Иерусалим и поместил его в шатер на горе Сион. С этих пор в глазах жидов гора Сион стала священным местопребыванием бога, а Иерусалим - священным городом.
Соломон построил храм богу Яхве.
После разрушения храма в Иерусалиме, потрясенные своим полным разгромом, верующие жиды стали полагать, что бог переселился на небо. И только жрецы-левиты знали, что истинный бог жидов "Явь", материальные блага на этой эемле, приобретенные аа счет трудящихся народов, а потому не сложили оружия, продолжая организовывать в единое целое разрозненные по странам мира, а жидовские общины, выбирая для этой цели "Израильского князя" (резиденция которого была вначале в Вавилоне, затем - в Константинополе (Стамбуле), и, наконец, в лоне семейства Ротшильдов), и плести международный эаговор с целью достижения мирового господства над гоями земли.
Сущность жидовской Библии образно вскрыл украинский философ и толкователь Библии Григорий Сковорода Ссылаясь на текст послания апостола Павла римлянам, в частности, на его слова "если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви", Сковорода писал, что моисей в образе эмеи дал божественную фигур/ со сверхъестественной силой, а, следовательно, "когда одна фигура, то и вся Библия есть змея" (Г. С. Сковорода. Собр. соч. т. I, СПб., 1912, стр. 386).
Священная книга жидов и христиан Библия состоит из двух частей - Ветхого (Старого) завета и Нового завета
Ветхий завет является первой, или жидовской частью Библии (Библия - греческое слово, означающее книги). Первые 5 книг Ветхого завета - пятикнижие Моисея - в жидовских синагогах хранятся в особом пенале, написанные от руки, и называются Тора, что означает "закон".
Вся Библия состоит из 77 книг: 50 книг Ветхого (Старого) завета.
() Завет ~ договор, обещание богом народу жидовскому (израилеву) завет - обещание господства. Новый завет обещание покорности жидам всех нежидов.
?) Синагога (от греческого слова Зупагогэ ~ собрание) - жидовская религиозная община. Синагогой также называют культовое здание. Возникла в VI в. до н.э. После разрушения Иерусалимского храма (I в. н.э.) стала центром жидовского культа.
50
и 27 книг Нового завета. Писалась Библия с V11 века до н. э. по И век н.э. Около 100 апокрифических книг не вошли в канонические книги Библии.
В Библии жиды собрали и по-своему обработали книги шумеров (космология Библии), хеттов (законодательная часть Библии), египтян (Притчи). Песня Песней - совершенно случайна в Библии. Она заимствована- от древних венедов. Притча об Иове также имеет шумерское происхождение.
Антропогония жидовских текстов Ветхого завета восходит к хал- дейским мифам, сказания о потопе и столпотворении имеют своим корнем вавилонские литературные памятники и историю, мифы о патриархах рисуют картину быта древнего родового строя. Все заимствованные источники излагаются пристрастно, действительные исторические сведения фальсифицируются, допускаются искажения исторической, перспективы и анахронизмы,
Новый завет категорически отвергается жидовской религией.
Пятикнижие Моисея,- это первые пять книг Ветхого завета: .первая книга - Бытие, вторая книга - Исход, третья книга - Левит, четвертая - Числа и пятая -.Второзаконие.
В книге Бытие говорится о сотворении мира, о происхождении человечества и появлении "избранного богом" жидовского народа.
Книга Исход рассказывает о жизни Моисея и об исходе (уходе) под его руководством жидов из Египта. В книге также излагаются первые религиозные установления Моисея,
Глубокий исследователь Библии, английский философ XVII века Томас Гоббс установил на основании многолетних исследований ее текстов, исторических источников и сравнительного сопоставления их, что Ветхий завет был составлен Ездрой в VI веке до начала нашего летоисчисления: "Ездра их (книги Ветхого завета, - ВН.) составил.
... в ту законченную форму, в которой мы его имеем, Ветхий завет был приведен Ездрой. " (Т. Гоббс. Левиафан. 1936, с. 288). Жидовизм же он характеризовал так: жиды "своими лекциями и диспутами в своих синагогах превратили учение своего закона в фантастический род философии ... в философию, составленную из философии , и теологии греков, смешанных с их собственными фантазиями, почерпнутыми из наиболее темных мест писания." (Там же, с. 467).
)) Это самая дикая галиматья, какую только может себе представить нормальный человек.
В Испании католицизм Предлагает рассматривать первые 11 глав Ветхого завета Библии как притчи, как гиперболу, ибо очень уж
трудно современному человеку выдать за истину до безобразия искаженные жидами древние сказания шумеров, ебусов, венедов,. в
которых жшды не разобрались.

51
В книге Левит речь идет о том, как следует совершать всевозможные обряды. (Не есть мяса животных, копыта которых не раздвоены и которые не жуют жвачку. Зайца нельзя есть. Нельзя есть свинью - она не жует жвачку.
Книга Чисел: предписания и описание странствования жидов по пустыне к земле обетованной.
Книга Второзакония - призыв поклоняться одному богу.
К пятикнижию непосредственно примыкает книга Иисуса Навина. Б ней в фантастической форме рассказывается, как жиды, наконец, овладели Ханааном, землей обетованной (во время боя солнце остановилось по просьбе Иисуса Навина).
Так называемые исторические книги: по сути дела излагают историю от Адама до выхода из Вавилонского плена.
Книги пророков: (Ездры, Иеемии, Исайи, Иеремии, Иезекишш, Даниила, 12 малых пророков и др.) - излагают историю жидов до, во время и после плена вавилонского.
Наконец, упомянем о книгах, стоящих в Ветхом завете особняком от рассмотренных выше. Это Песнь Песней, книга Екклесиаста, книга Иова, новелла о Самсоне, книга Псалмов и некоторые другие. Ряд из них вообще не имеет никакого отношения к религии. Песнь Песней -это эротическая поэма, о любви Соломона к Суламифи. (Что хотел-сказать И. Сталин, назвав "Манифест Коммунистической партии" -песнью песней марксизма? Вероятно, сказалось обучение в духовной семинарии).
Притчи Соломона - заимствования из египетских источников. Псалмы - впитали элементы народного творчества
Т. о. ничего "боговдохновенного" в Ветхом завете нет.
После всевозможных изменений, которым подвергались библейские книги, к концу I в. н.э. жреческой школой в Ямнии был составлен Ветхий завет. Остальные (не отобранные) книги жидовское духовенство тщательно уничтожило.
Поскольку во времена господства религии тематика живописи и скульптурного искусства диктовалась церковью, многие выдающиеся произведения мирового и русского искусства - прекрасные по выполнению - написаны на сюжеты Ветхого завета.
Выдающимися исследователями Библии были Т. Гоббс, Е Гольбах, Л. Фейербах.
ТАЛМУД
Тора была обнародована впервые в V веке до н.э. И уже тогда обнаружилось, что Тора отстала от потребностей времени. Она далеко не полно соответствовала условиям, в которых оказались жиды в период Диаспоры (расселение жидов по разным странам после Вавилонского пленения), после падения Жидовского» государства. Садду-
52
кеи' и фарисеи1 вступили в борьбу. Фарисеи специально устно подвергали Тору толкованиям. Устное толкование Торы в 210 г. н. э. было собрано и отредактировано Иегудой Ганаси. Так родилась Мишна, т.е. (по-жидовски) повторение закона. Часть фарисеев презрительно смотрела на народ, проявляла ханжество, лицемерие, что и сделало слово "фарисейство" нарицательным.
С кризисом рабовладельческих отношений, которые освещались в Мишне, все больше стало обнаруживатьея ее несоответствие изменяющимся историческим условиям. Потребовались комментарии к самой Мишне. Этим и занялись изъяснители (амораи) одновременно и в Палестине и в Вавилонии. Разработанные комментарии к Мишне получили название Гемары. Соединение Мишны и Гемары составляет Талмуд. Поскольку Гемара составлялась в разных местах, различают палестинский и вавилонский Талмуд. Палестинский Далмуд был отредактирован в III в. н. э. вавилонский - в V в. н.э. Последний приобрел в глазах верующих жидов большой авторитет и получил значительно большее распространение.
Мишна распадается на шесть отделов (седарим), каждый из которых делится на трактаты (масехтот). Отделы Мишны таковы: 1) Зераим (посевы), отдел содержит постановления, молитвы и законы, относящиеся к земледелию (11 трактатов); 2) Моэд (праздники), этот отдел, содержащий 12 трактатов, регламентирует поведение жидов в дни религиозных праздников; 3) Нашим (жены), в этом отделе, состоящем из 7 трактатов, регулируются семейно-правовые отношения: 4) Незикин (повреждения), в 10 трактатах этого отдела содержится судебный устав, гражданский и уголовный; Б) Кодашим, отдел, состоящий из 11 трактатов, посвящен вопросу о жертвоприношениях; 6) Тогорот, в 12 трактатах этого отдела говорится о всевозможных очищениях, он представляет собой своеобразный санитарный устав.
В Талмуде различают две части - галаху и агаду. В галахической части Талмуда содержатся всевозможные предписания, имеющие характер юридических норм: запрещается то-то, должно поступать, так-то. Это - главная часть Талмуда. Иной характер носит агада. Она состоит из сказок, мифов, легенд и т.п.
Талмуд - огромный сборник, содержащий около 6 тысяч страниц. Он составлялся многими лицами, целыми школами жидов на протяжении 8 веков.
I) Саддукеи -- последователи религиознно-политической секты жидов усвоив некоторые эллинистические обычая, отрицали бытие ангелов, бессмертие и воскресение души, многие обряды жидовизиа.
8.) .фарисеи - последователи религиозно -политической секты жидов. Строгие ревнители ветхозаветной обрядности, особенно внешней ее стороны, Отсюда - в переносном смысле- фарисей означает лицемер.
Ярые апологеты жидовизма видят в Талмуде воплощение мудрости жидов. Это - неправомерно. Установки Талмуда - аморальны. И с литературной точки зрения Талмуд не представляет ничего примечательного. Для талмудистов характерно шепетильно-буквоедское отношение к Торе (рабби Акиба изрек: "На волоске закона (моисеева, -В. Н.) может висеть целая бочка умозаключений"; можно ли завязывать и развязывать узлы в субботу; можно ли в субботу снять кушанье с очага. Жидовская суббота (шаббат) - означает покой, отдохновение. Восходит ко времени почитания Сатурна с кольцами и луны - Мопdау, Моntag. Трактат Беца (иом-тов) (беца - яйцо; иом -тов - праздник): можно ли - и в каком случае можно - есть куриное яйцо в праздник), Вот почему слово "талмудизм1 стало нарицательным словом, синонимом мелочного, поверхностного, выражением чего-то далекого от реальной жизни.
Для уяснения лицемерной сущности Талмуда характерны и интересны несколько выдержек оттуда:
"... Спросили: кто может рассчитывать на загробную жизнь? Отвечали: кроткий, смиренный, выходящий нагнувшись и входящий нагнувшись, занимающийся постоянно учением и не вменяющий себе это в достоинство Кто богат? Тот, кто довольствуется долей своейбудь из тех, которые'гонимы, а не из тех, которые гонят. ..... будь ты проклинаем, а не из тех, которые проклинают...
... человек, лишенный поземельной собственности, не может быть назван' человеком... так как ... и землю он (бог - В. Н ) отдал сынам человеческим..,".
КАРАИМЫ
В жидовизме, помимо ортодоксального направления, существует секта, происхождение которой связано с нарушением некоторых предписаний Талмуда жителями Хазарского каганата тюркско-жидовского происхождения. Известно, что тюркская народность хазары была "покорена" жидами: хазары приняли жидовизм. Дети жидовки и хазарина считались, по Талмуду, жидами. Дети жида и хазарки отвергались жидами. В результате такой постановки вопроса население Хазарского каганата оказалось состоящим из жидов - господствующих слоев. хазар - трудящихся и караимов - отверженных жидо- хазар.
Караимы составили секту, мало чем отличающуюся по вопросам вероученкя от жидовизма.
Проживали и до сих пор проживают в Крыму и на юге Украины. Со средних веков значительная часть караимов была переселена в Литву, где проживает до сих пор. Там же, в Литве, сегодня находится и религиозный центр караимов.
54


§12. МАСОНСТВО
(РЕЛИГИЯ ЖИДОВСКИХ СЛУГ)
Для практического осуществления идеи о мировом господстве над гоями жиды создали из гоев институт жидовских слуг - масонство.
Четко отлаженная тайная организация Всемирного Масонского Союза сложилась не сразу. У нее почти двухтысячелетняя история. Меняя. названия и формы она, однако, всегда имела - одну и ту же цель: беспредельную верность Сиону, железную дисциплину, беспрекословную исполнительность, усердное служение жидам на пути к.их мировому господству. Столетиями жиды накапливали опыт тайной, подрывной антигосударственной и антиобщественной деятельности.
Вехи истории масонства таковы.
До У1-УП1 вв. - тайные общества жрецов и аристократов Египта, Халдеи, Греции, Сирии, Рима (иерофанты Египта, Халдеи, Манданты, Пифагорейцы, гностики).
Х1-Х111 вв. - Манихеи (Персия, Китай, Индия, Рим, Византия).
Х1-Х1П вв. - Булгары, богомильцы, брабанеоны, альбигойцы, катары (чистые). В 1005 г. Багдадский халиф изгнал Санхендрин из Вавилонии и казнил Князя Изгнания Езекию (Санхендрин и князья помещались в Вавилонии со II по XI вв., управляя жидами после разгрома Бар-Кохбы через Палестинских патриархов, а потом - непосредственно). Жиды хлынули в Европу. В 1229 г. граф Симон де Монфор разгромил альбигойцев.
ХП-Х1У вв. - Храмовники (Тамплиеры). 1118 г. - Гуго де Пайен - первый гроссмейстер. ,11.3.1314 был сожжен Яков Моле, последний гроссмейстер.- Орден ликвидировали король Филипп IV Прекрасный и папа Климент V.
Х1У-ХУ1 вв. - Вальденсы. 1170 г. Лионский купец Петр Вальда. Божьи Друзья. Разгромил вальденсов в XVI в. Франциск I. Бегарды, Братья и Сестры свободного духа, Фратичеллы, Пастореллы, Танцоры, Прыгуны, Крестьянский Лапоть, Бедный Конрад, Спиритуалисты, Интеллигенты, Перекрещенцы (анабаптисты), Чешские братья,. Алхимики, английские литературно-научные общества, итальянские академии, Немецкая Пальма, Братство трех роз, Орден Лебедя. 1620 г. - разгром в Богемии секты Чешских братьев. Валентин Андрез - протестантский пастор. 1620 г, - появление союзов Розенкрейцеров в Германии (Кассель), Англии, Италии, Франции. Френсис Бэкон (.7-1629) написал в 1620 г. "Новый « Органон", а.в 1621 г. "Новую Атлантиду". , .
XVII и. - создание символического масонства. Илиас Ашмоль. 1646 г. заменил ритуал каменщиков ритуалом Розенкрейцеров, Ашмоль соединил Розенкрейцеров с каменщиками. Так было создано символическое масонство на весь период Маундер (1645-1715 гг.). XVIII в. - В Клермоне, в 1717 году создан Всемирный Союз франк-масонов (вольных каменщиков), а в 1723 г.
принят Масонский Устав (Андерсон).
В настоящее время во Всемирном Масонском Союзе существуют 99 степеней посвящения (33 степени - для гоев и 66 - для жидов). Причем, гой не может получить 34-ю степень посвящения и выше, а жид может получать и гойские 33 степени. Начиная со степени Кадоша, гои знают, что они Должны подчиняться международному жидовскому кагалу, то есть эти масоны (например, многие президенты США) - сознательные верные слуги жидовства.
Низшие степени масонов занимают гои, ничего не знаюшие о том, что ими руководят жиды. Они - жертвы, привлеченные по соображениям карьеры (например, аристократ Карагин в "Войне и мире" Л. Н Толстого), или туманными разглагольствованиями о братстве, просвещении, доброте и т. п. (герои романа Писемского "Масоны"; Пьер Безухов "Войны и мира" Л. Н Толстого), или взятые "на крючок" по причине порока (жадности, тщеславия, разврата).
Участие в масонстве декабристов - сложный вопрос. Его решение требует основательного изучения обширной литературы о масонстве:
"Масонство в его Прошлом и настоящем". М. , 1922; Толь С. Д. "Масонское действо. Исторический очерк о заговоре декабристов". СПб 1914; Александр Селянинов. "Тайная сила масонства". СПб. , 1911; "Влияние франк-масонства на мировую политику". М. , 1910; ФиндельЛГ. "История франк-масонства". СПб, 1872-1874; Соколовская Т. О. "Масонские ковры". Б. м., 1907; Жерар Энкосс. "Генезис и развитие масонских символов". СПб, 1911; Пыпин А. Е "Хронологический указатель русских лож от первого введения масонства до запрещения его 1731 --1822". СПб. , 1873; Соколовская Т. О. "Масонство в теории и в жизни". В.М, б.г.; Ильинский П. "Всемирные заговорщики". Ново-Николаевск, 1919; "Великая провинциальная ложа. Пе^-тербург". СПб., 1822; Юрий Шамурин. "Подмосковные". М., 1912, стр.80 и далее. Вклейка после стр.70; Великий князь Николай Михайлович. "Император Александр I". т. Г, СПб. 1912; Великий князь Николай Михайлович. "Император Александр I". т. II, СПб., 1912; Переписка Кошелева (на французском языке); "Смерть Павла!" профессора Шимана и профессора Брикнера. М. , 1909; Д. Мережковский. "Павел I". Петербург, 1920; Д. С. Мережковский. Кн. 1. "14 Декабря". СПб. , 1918; Л. Любимов. "Тайна старца Федора Кузьмича". "Вопросы истории", 1966, . N1, стр. 209-215; Т. Василич. "Восшествие на престол императора Николая I". М. , 1909; "Правда", 6 декабря 1975 1г. "И дум высокое стремленье" (о масонстве Пестеля, - В.Н.); Н.ЭЯ-дельман. "Не ему их судить...". "Наука и жизнь", 1976, N7.
Наиболее четкое представление о масонстве дают Ю. А. Макаров ("Масоны". "Наука и жзнь", N 12, 196Р г., стр. 81-86';, Георгий Димитров "Масонские ложи - национальная опасность". Соч. т. Х11 София, стр. 235-236 (Сб. "За кулисами видимой власти". М. , "Молодая гвардия", 1984, стр. 49-50), Герман Рыжиков ("Их кумир - телец златой". "Человек и закон" N 10 1981 г. стр. 106-113.), Геннадий Еремин ("Загадка пятиугольного замка". "Техника молодежи" N1 1969 г. стр. 26-29).
Племянница руководителя английских масонов Уинстона Черчилля Клэд Шеридан приезжала осенью 1920 года в Москву и 7 и 8 октября работала в Кремле, в кабинете Ленина над его портретом. Роль масонов в революции 1917 года в России еще до конца не выяснена.
Известно, что Троцкий - жид (Лейба Давидович Бронигейн), а Ленин - калмык по отцу и жид по матери ("фамилия отца Марии Абелевны - "Бланк, а матери - Грошопф" - пишет -М. Шагинян в книге "Семья Ульяновых"). Керенский - жид (Кибрис). Директором гимназии, где учился Ленин, был Керенский. Климов в своей книге "Протоколы советских мудрецов" (памфлет) пишет, что Керенский, Ленин и Троцкий состояли в одной масонской ложе. - В книге "Соигз с!е Ьапеие е1 сЗе С1У1Пеа11оп Ггапса1зе. " 1лЫа1Пе НасЬеМ.е Рапз (1960?). Мап-еее. 1луге III. ТехЬез еЬ Ьооииопз. » МопЬрагпаззе - рассказывается, как Ленин и Троцкий бывали в квартале Парижа Монпарнасе, в баре "Ротонда" (до 1914 года), пили там кофе со сливками и обсуждали масонскую символику, принятую позже в качестве государственных знаков СССР. О роли масонов и жидов в революции 1917 года в России повествуют: Леон де Пенсии. "Тайные силы позади революции (масонство и иудаизм)". Лондон, 1929 г.; Крmms R. ",Judеn hinter Stalin". Веrliп-Leipzing, 1938 г.; Марков ЕЕ. "Воины темных сил". Париж. 1928 г.; морис Мюрэ. "Еврейский ум". СПб. , 1901; Андрей Дикий. "Евреи в России и в СССР". Мадрид, 1967г.; Шульгин! В. В. "Евреи и революция". Петроград, 1920 и многие другие книги, требующие изучения, проверки и осмысления.
Известно, что Сальвадор Альенде (по матери - Гассенс - жид) был масоном (Климов "Протоколы советских мудрецов"), что Е. П. Блаватская, основательница Всемирного теософского Общества, была масоном 18 степени посвящения (она была удостоена рубинового ордена Креста-Розы), что все президенты США - масоны 33-й степени посвящения, кроме католика Д. Кеннеди (Ю. А. Макаров. "Масоны").
Сегодня жидо-масонская пирамида представляет собой следующую систему.

















Существует предположение, что промежуточных степеней на самом деле не, существует. Якобы, после первых трех степеней, занимаемых недалекими людьми, существует 18-я степень идеологов-розенкрейцеров (Беме, Сведенборг, Фабр'д'Оливэ, Сент-Ив де Альвейдр, Э. Леви, Гуайта, Блаватская, Безант, Папке, Штейнер, Рерих и т. п. и т. п.), а затем - кадоши (30-33 степени) - политические слуги жидов (президенты, генсеки и т. п.).
Существуют ли в нашей стране масоны сегодня? Видимо, да!
Казалось бы, что может быть общего между рассказами о "неопознанных летающих объектах (НЛО)" и статьями в периодической печати о "тайнах" "Бермудского треугольника", между отпечатанными на машинке произведениями Рудольфа Щтейнера и так же отпечатанными текстами гороскопов (с указанием судьбы и советами о том, как надо поступать, в зависимости от расположения знаков Зодиака в момент Вашего рождения и в зависимости от символа года - "Дракона", "Лошади" и т. д.), между пропагандой йогизма, в том числе сочинений Н. К. Рериха, и рассказами о "гуманоидах", между кинофильмом режиссера Тарковского "Солярис" и кинофильмом из ФРГ "Воспоминание о будущем"?
В век научно-технической революции, в век всеобщей стандартизации человек, в том числе и образованный, ощущает психическую потребность в чем-то необычном, таинственном - утверждает петербургский философ Виктор Родионович Букин.
Быстрое распространение подобных "сведений" о "таинственныхявлениях" и устойчивость веры в _них среди граждан подтверждают правильность слов профессора Букина.
Мировоззренческая основа этого мутного потока "информации" сводится к сомнению в целесообразности научно-технического и общественного прогресса, к воспитанию эгоизма, а в ряде случаев - к пропаганде антинаучного бреда фрейдизма.
Теософский, а значит, масонский характер концепций, воспитывающих эгоизм, не вызывает сомнения. И не случайно поэтому вспомнили об основательнице теософии и первой пропагандистке йогизма в Европе Е. П. Блаватской
Теософия тесно связана с магией.
О связи теософских и оккультных "наук" с магией П. Д. Успенский писал в свое время следующее: "Магия - практика того, теорию чего составляет оккультизм. Или, говоря точнее, магия - практика, вытекающая из идей и теорий оккультизма и основанная на них"4'.
Магия - одна из ранних форм религиозного культа. Магия (греч. - колдовство, чародейство, волшебство) - это обряды, связанные с верой в способность человека воздействовать на окружающий Мир -
В. Е. Рожнов. Пророки и чудотворцы. М., 1977.
П. Д. Успенский. Четвертое измерение. Пг., 1918, стр. 71.
59
явления природы, животных, людей, используя .силы земного и космического магнетизма.
Маги XX века не отрицают преемственной связи своих учений с учениями далекого прошлого. Так, например, один из адептов магии XX века, оккультист С. Тухолка, свидетельствует: "Предание ее (магия, - В. Н.) опирается на Гермеса Трисмегиста, на Моисея, на Орфея, на Гомера, на Пифагора и Платона.
Жидовская секта иессев устно хранила предания о тайнах, скрытых в книгах Моисея. Посему и самое предание это стало называться каббалой, от жидовского слова "каббала" - принимать, передавать устно.
Известный оккультист Папюс (Жерар Энкосс) утверждал в своей "Каббале" (СПб. , 1910), что каббалу как оккультную "науку" (науку о числах, в отличие от магии - науки о магнетизме и герметизма -науки о природе) придумал в X1II Моисей Леон (известный в истории под именем Леон Жид).
"В средние века в тайны каббалы, хотя отчасти, были посвящены алхимики и астрономы".
"В XVI веке среди оккультистов надо отметить Беме, простого сапожника из немецкого городка Горлица.
В конце XVIII и в XIX веке оккультизм значительно развивается, и представители его не скрывают своих мнений и знаний, но печатают их и открыто пропагандируют. Среди таковых надо отметить Мартинеса де-Паскуалиса, Клода Сан-Мартена, Вронского, Фабра д'Оливе, Луи Лука, Лагуриа, Элифаса Леви и целую плеяду оккультистов конца XIX столетия, как-то: маркиза Станислава Гуайта, Жозефина Пеладана, давшего себе имя "Сар", Папюса (доктор Энкос), маркиза Ив-д' Альвейдра, Седира, Эрнеста Боска, Мария Декреспа, Барле и проч.1
Что- же привлекает масонов в магии?
Некоторое представление об этом дают, хотя бы, следующие рассуждения только что цитированного автора о так называемой "магической цепи"
"... . магическая цепь образуется соединением людей, связанных одной идеей и волей одного человека. Все члены цепи должны быть отрицательными, за исключением их главы, который является положительным (возможно и наоборот - ред.), т.е. все члены должны лишь воспринимать волю шефа и, усвоив ее, возвратить ее ему же ... шеф является, таким образом, настоящей ... психической батареей и может направлять по своему усмотрению громадный запас ... силы. "2^
И, далее: "Все общества, объединенные внутренней дисциплиной и единой волей, являются магическими цепями, и люди образуют эти
С.Тухолка. Оккультизм и Магия. СПб., 1911, стр.2
С. Тухолка. Там же, стр. 54,55.



цепи, нисколько не подозревая, что они следуют законам магии. Однако, если положительные и отрицательные элементы, т. е. члены общества, расположены неумело, то они нейтрализуют друг друга, и воля общества не может быть выражена ... с достаточной определенностью и силой. "1^
Свои рассуждения по поводу "магической цепи" адепт магии XX века заканчивает следующим образом: "Религиозные ордена представляют обыкновенно весьма успешные примеры магических цепей, а среди них пальма первенства принадлежит созданию Игнатия Лойолы -ордену иезуитов. "2)
Если однако же сопоставить орден иезуитов со Всемирной Сионистской Организацией, объединяющей железной дисциплиной жидов представителей давнишней религиозной и политической секты, то пальму первенства следует передать последней С. Тухолка не делает этого, так как сам является жидом.
Жидовство - самый древний из существующих ныне религиозно-политических орденов. Не являясь ни народом, ни нацией, ни национальностью, жиды представляют собой конгломерат самого различного этнического происхождения людей, принявших в равное время жидовизм в качестве своего мировоззрения, своей веры. Этого не отрицают они сами, признавая, что все жиды "вскоре после Моисей превратились в гибридов, помесь народов, вследствие той легкости с какою они, по свидетельству Библии, соединялись брачными узами не только с хананеями, но и всеми народами, с которыми они приходили в соприкосновение."3'
Говорить о жидовской национальности так же верно, как говорить о иезуитской национальности, или о национальности иеговистов, доминиканцев, францисканцев и проч.
Жидовство - это спаянный железной дисциплиной религиозно-политический орден. Всемирная Сионистская Организация - его организационная основа.
Цель этого ордена - мировое господство над всеми народами мира. Цель - весьма не благородная. Поэтому для ее реализации используются не только достижения науки, но и религия. Шестиконечная звезда, как поясняют маги и оккультисты, слагается из символа, науки и символа религии:

С. Тухолка. Там же, стр.55.
С. Тухолка. Там же, стр. 56.
В. П. Блаватская. Тайная доктрина. Пг., 1915, стр.14.


61

Так оно и было на протяжении ряда столетий. Жиды - атеисты, когда надо сокрушить чуждую им религию; жиды - верующие в сверхъестественные силы, когда надо насаждать удобную для них религию.
Конечно, все религии имеют общие черты, в том смысле, что, являясъ формой общественного сознания, все они.- иллюзорное фантастическое отражение действительности.
Но все религии в то же время и весьма различны в том смысле, что каждая из них вытекает их социальных условий, этнической принадлежности и психологии различных народов и рас. В этом и состоит разгадка непонятой многими тайны, почему-жидовство вело смертельную борьбу с жидофильским по существу католичеством и в то же время насаждало и насаждает древнеиндийскую религию, пропагандирует арийскую, "Бхагават-Гиту" и философию йогов, в том числе так называемую "огненную" йогу, или "Агни-йогу".
В эпоху расцвета католицизма жидовство предприняло попытку борьбы с ним посредством Ордена Благочестивых Рыцарей Храма (Храмовников, или Тамплиеров). Эта попытка, как выше отмечалось, не увенчалась успехом.
Следующая попытка - создание в XVII веке ордена франк-масонов (вольных каменщиков), у истоков которого стояли англичанин Френсис Бэкон (мечтал о мировом господстве англичан) и жид Илиас Ашмоль (мечтал о мировом господстве жидов). Организаторы масонства использовали для своих целей уже существовавшую организацию ремесленного союза каменщиков - строителей церковных соборов. Цель масонства - установление мирового господства жидов (построение Храма Соломона). Посвященных в их учение масоны называют адептами, непосвященных - профанами. Треугольники наполняют символику масонов. Ложей (организационной единицей ордена франк-масонов) руководит мастер и два надзирателя (Венерабли). Множество степеней посвящения у масонов объединяются в три группы: ученические, товарищеские, мастерские. В символике масонов - молот, циркуль, лопаточка - "мастерок", пятиконечная "пылающая" звезда. Для обозначения ордена используется символ солнца (из астрономии) - О 1'
1) Сегодня в такой борьбе с католицизмом уже нет нужды, так как "на часто сверкающей в телеэкранах мантия Павла VI лежала тень кардинала Ватикана Агостино Беа, перешедшего в далекие времена из иудейства в католичество с тем, чтобы помочь скрепить союз католической и иудейской церкви. " (Ю. С. Иванов. "Осторожно; сионизм/" М, 1971, стр.171).
Общеизвестно также, что избранию Войтылы, епископа Краковского, на папский престол в Риме (папа Иоанн Павел II) в огромной мере содействовал масон Збигнев Бжезинский.
2) См., например, Соколовская Тира О. Масонские ковры. Отд. оттиски из ж. "Море" N 13 и 14, 1907 г.
62
В России "Бхагават-Гита" была впервые издана в 1788 году, в университетской типографии Москвы масоном Н. Новиковым( издателем журнала "Телескоп").
Огромную роль в деле насаждения в сознание образованных слоев населения Европы и Америки мистики, оккультизма, в деле пропаганды философии йогов сыграло так называемое Всемирное Теософское Общество - одно из ответвлений всемирного масонства.
Основательница общества Елена Петровна Блаватская (1828-1891, урожденная Ган, родственница одной из ветвей Витте ) впервые в Европе и Америке к пропаганде "Бхагават-Гиты" добавила пропаганду философии йогов всех ступеней (Бхакти, джнани, карма, раджа, хатха), но в основном - раджа-йоги.
В Мадрасе Е. П. Блаватская совместно с американским спиритом-оккультистом Олькоттом создала Всемирное Теософское Общество. Главные произведения Е. П. Блаватской - "Разоблаченая Изида" и "Тайная доктрина".
После выхода в свет "Разоблаченной Изиды" Е. П. Блаватская получила чин "АгсЬ Аuditor" от главного масонского Общества в Индии5?
За свою "деятельность" Е. Е Блаватская была также удостоена масонской награды - ордена (рубинового креста и розы )4^ - от одной из ветвей Ордена франк-масонов - Ордена Розенкрейцеров.
О смысле деятельности Е. П. Блаватской писалось в конце XIX века следующее: "Блаватская решилась однажды высказать такое откровенное слово: наша цель не в том, чтобы восстановить индуизм, а в том, чтобы смести христианство с лица земли. (К. Д. Кудрявцев "Что такое теософия и теософическое общество?" стр. 25 со ссылкой на Ра11 Ма11 (Casette 26 апреля 1884 г. ")5).
После смерти Е. П. Блаватской Президентом Теософского общества стала ее ученица Анни Безант, состоявшая в молодости вместе с Б. Шоу в Фабианском Обществе. Затем - Лидбитер, потом Эрандейл и т. д.6)
Это общество существует и сегодня. И сегодня пропагандируется йога (в основном - хатха йога), и сегодня пишут статьи о "Бермудском
1) Бхагават Гита. (Мистическая часть Магабгараты). Владим.
губ. 1909 стр. 97.
2} Загадочные племена на "голубых горах". Сочинение Радда-Вай
(Е. П. Блаватской) с биографией автора, написанной В. П. Мелиховс-
кой. спб, б. г., стр.2.
Вс. С. Соловьев. Современная жрица Изиды. СПб, 1904, стр.287.
Загадочные племена на "голубых горах", стр. 14.
М. В. Лодыженский. Мистическая трилогия. т. 3. Темная сила, Пг., 1914, стр.288.
Подробнее см. Л. В. Шапошникова. Годы и дни Мадраса. "Наука".М. 1971, стр. 158-186.

63
мудеком треугольнике", распространяет астрологические "материалы" в больших количествах не только в Западной Европе или США, но и у нас.
Распространение и насаждение абстракционизма преследуют ту жецель.
Реалистическое искусство непременно включает в себя в качестве основного элемента изображение здорового красивого человека. Реалистическое искусство, адекватно отражая действительность, учит правде, Абстракционизм, изображая действительность условно, а подчас и извращенно, уводит от правды, исключает критическое осмысление действительности. Оккультисты усматривает в реалистическом искусстве еще и другие "опасности": "поклонение (искусству у греков, - В. Н.), впоследствии, привело к антропоморфизму... греческий философ поклонялся форме, а один лишь индусский мудрец "видел истинное соотношение между земной красотой и вечной истиной" 1
То есть, антропоморфизм, по логике Е. П. Блаватской, приводит к христианству. А если христианство - главный враг, то оккультизм должен дать бой реалистическому искусству. Оккультизму более соответствуют изображения линий, фигур, пятен, сюрреалистических сочетаний, символов. Масонские ковры своими изображениями (а эти ковры ткались в XVIII, XIX веках) очень напоминают современную абстрактную живопись, особенно - сюрреализм и авангардизм (реальные предметы в диком для здравого рассудка сочетании). У масонов эти сочетания исполнены тайного смысла. А у сюрреалистов?
В настоящее время главный враг мирового жидовства, а, следовательно, и его верных слуг - масонов - уже не христианство, а дохристианские идеологии. Изучение, восстановление памятников дохристианской старины пугает жидов. Они видят в этом угрозу всему жидо-масонско-христианскому комплексу одурачивания гоев.
Оставляя на совести сиониста Михаила Агурского его высказывание, нельзя не обратить внимание на звериный страх жидов, смертельно ненавидящих арийцев: "Следует, наконец, обратить внимание на то, что советский реализм выступает уже не как атеизм, а как новая форма язычества, точно так же, как выступал германский национал-социализм.
Все это дает мне право обратиться с призывом как к верующим евреям, так и к христианам объединиться на борьбу против неоязычества, которое, как показал опыт нацистской 'Германии, является одной из страшных угроз человечеству."
1) Е. П. Блаватская. Тайная доктрина. Пг., 1915, стр. 32.
64
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
Е. И. Полякова "Рерих". М., "Искусство", 1973.
Древнюю фамилию "Рерих" ... носил, по семейным преданиям, некий тамплиер, живший в XIII веке, затем некий священнослужитель, затем шведский офицер, который сражался во время русско-шведской кампании на стороне Карла XII.
Потомки его, сохранив лютеранское вероисповедание, осели в России. Обитали Рерихи в Петербурге, обитали в балтийских, землях. Впрочем, к Прибалтике они не были привязаны: Константин <Федорович Рерих, родившийся в городе Гозенпоте (что неподалеку от Лиепаи, бывшей Либавы Курляндской губернии), в 1850 году сочетается браком в городе Острове (что неподалеку от Пскова), а живет после того в Петербурге. Жена его, Марья Васильевна, урожденная Калашникова, достойно носит скандинавскую Фамилию мужа, хотя облик имеет русский, круглоликий, и в ее роду значатся только русские с дальней примесью татарской крови...
(Стр. 3-4)
Первенца (Николая Константиновича, - В.Н) крестят по материнской линии - в православие...
(стр.5)
Дедушка разрешает внукам рассматривать, но отнюдь не трогать какие-то загадочные масонские знаки...
(стр. 5) ...
в доме не слишком налегали на изучение Нового завета...
(стр. 11)
Она (Елена Ивановна, - В. Н.) на пять лет моложе Николая Константиновича ... Предки ее были татарскими князьями. Девичья фамилия бабушки - Кутузова - бабушка происходит из славнейшего в России рода Кутузовых.
(стр. 61)
... генерал (Карл XII, - Б. В.), потомки которого так прочно осели в России.
(стр. 206)
65
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
ЛЕГЕНДА ОБ АДОНИРАМЕ
(идеологический фундамент - символ веры вольных каменщиков) Приводим ее самое подробное изложение
Когда слух о мудрости и работах Шломо бен Давида (т. е. Соломона сына Давида) распространился до предела земли, в те дни Балкида, царица Савская'1 прибыла в Иерусалим на поклон к великому царю, чтобы подивиться его царствования чудесам. В золото одетый, сидя на троне из позолоченного кедрового дерева, опираясь на золотое подножье ногами своими - так принял царицу Савскую Шломо - Соломон.
Великолепные дары принесла Балкида Соломону и загадала ему три загадки. "Премудрый" же (ибо так повелел именовать себя Соломон.) успел заранее подкупить великого жреца царства Савского и, узнав от него за деньги эти три загадки, приказал священнику Цадоку приготовить их разгадку; потому и смог дать царице ответ бев замедлений на все ее три вопроса и тем явить себя перед ней мудрецом.
И дивилась Балкида Соломоновой премудрости.
И после торжества "премудрости" своей повел Соломон Балкиду по всему своему дворцу и показал ей все великолепие его. И повел ее к храму, который он воздвигал в честь Бога Яхве. И когда они пришли к основаниям Святая святых храма, тогда увидела царица на месте том корень лозы виноградной: и был тот корень вырван из земли с небрежением и отброшен в сторону... За царицей же, куда она бы ни шла, неотступно летала чудознайная птичка Худ-Худ, т.е. удод. Жалобно закричала птичка эта при виде вырванной виноградной лозы, и по этому крику поняла Балкида, что должен знаменовать собой этот вырванный корень и что за священное сокровище скрывается под тою землею, которую осквернила Соломонова гордость, т.е. вырыванием лозы ради постройки храма
- Ты, - воскликнула Балкида Соломону, - воздвиг свою славу на могиле отцов своих!... Лоза эта .Но перебил ее Соломон такими словами:
Арабка, царица древнего Йемена, личность историческая.
Уже начиная с этой фразы масонской "Книги бытия", ее составители левиты намекают, что культ Яхве не более. чей ширма для посторонних, и что истинным предметом поклонения является вовсе не бог.
66
- Я велел вырвать ее, чтобы на месте ее воздвигнуть жертвенникиз порфира и оливкового дерева. Жертвенник этот я повелю украситьчетырьмя серафимами из чистого золота.
Но не слушала Соломона царица и так продолжала прерванную речь свою: Лоза эта священна: она посажена Ноем отцом рода твоего.Только кощунство его потомка могло дерзнуть вырвать священное де- рево это с корнем. Знай же, что последний царь из рода твоего,как последний из злодеев, будет пригвожден к этому дереву, которое должно было бы быть для тебя священным*2
И воспламенилось любовью сердце Соломона под огнем очей царицы Южной, стал он перед нею, как слуга, как раб перед госпожою своею, от которой зависит и жизнь и смерть его раба. И тронулось сердце царицы любовью царя Соломона. И на мольбы Соломона ответила она согласием своим стать ему супругою, а народу жидов мудрою царицей.
Но куда бы ни ходила царица Савская: осматривала ли она царский дворец или же храм, воздвигаемый в честь бога Яхве, любовалась ли она чем-либо из чудес и диковин, так высоко превозносив ших Соломонову славу, - на все расспросы свои, - кто задумал и исполнил эти дивные работы,: от Соломона получала один и тот жезнеизменный ответ:
- Творец всему этому некто Адонйрам. существо нелюдимое истранное. Его прислал мне добрый царь Хирам, владыка городов Тира, что у гор Ливанских на Великом море заката
И пожелала Балкида видеть Адонирама Но не было ее желание по сердцу Соломону, и отвлек он ее мысли. И стал он показывать изумительные по красоте колонны храма, изваяния зверей разнообразнейших, статуи херувимов; показал ей и престол из золота и слоновой кости, который он велел воздвигнуть для себя против жертвенника. Когда же он стал говорить ей о "медном море"3 , которое
"Бытие, IX, 20".
Сильная светская власть, особенно самодержавная, как у Соломона, с самого зарождения древне-израильской государственности рассматривалась левитами как ущемление их собственного абсолютизма над жидами. Поэтому в "Легенде об Адонираме" мы постоянно сталкиваемся со своеобразной критикуй культа личности Соломона, несмотря на то, что он был проводником воли левитов. Идеалом Левитов всегда был назначаемый и снимаемый по их желанию правитель.
3) "Медное Море" - огромный залитый медью противень для заклания жертв в Храме Соломоновом. Подробное описание его есть у Иосифа Флавия, лично совершавшего кровавые жертвоприношения непосредственно перед разрушением Второго храма Титом.
67
должно было быть отлито по его повелению, то вновь спросила царица Южная:
- Но кто же воздвиг эти колонны? Кто чеканил эти статуи? Кто воздвиг престол этот? Кто будет отливать "медное море"?
На все эти вопросы пришлось "Соломону ответить против своей воли:
- Это все дело Адонирама.
И уже нельзя было, не обижая царицы, не уступить ее нетерпеливому желанию видеть Адонирама. И повелел Соломон представить Адонирама пред очи Балкиды, царицы Южной.
Никто из смертных не ведает ни отечества, ни рода, ни племени таинственной мрачной личности Адонирама, гений которого настолько выше людей земли, насколько вершина высочайшей горы возвышается над малым камнем, осыпанным пылью его подножья. Глубочайшим презрением ко всему человеческому роду дышит эта нечеловеческая личность и законно презрение это: не от рода человеков тот, кто, как чужеземец, живет среди детей Адама. Хотя прародительница его была матерью обоих первородных братьев: Каина и Авеля, но не Адам был отцом Каина, а Иблис-Денница (он же Люцифер); огненный херувим, ангел Света не мог не зреть красоты первой женщины, чтобы не возжелать ее. И могла ли Ева устоять перед любовью высшего ангела? И после получения от него запретного яблока она сначала "согрешила" с ним. И уже потом, нося под сердцем Каина, стала женой Адама'4). Душа Каина, как искра Люцифера-Денницы, бесконечно возвышалась над душою Авеля, сына Адама; но Каин был добр к Адаму, служил ему опорой его бессильной и немощной старости; он был благожелателен и к Авелю, охраняя первые шаги его детства. Но Яхве из ревности к знанию, сообщенного Иблисом-Люцифером его сыну Каину, изгнал Адама и Еву из рая в наказание им и всему их потомству за любовь Евы к Деннице.
И по изгнании своем из Эдема возненавидели Адам и Ева Каина, как невинное и невольное следствие этого жестокого приговора. И всю любовь свою материнскую перенесла прародительница-мать на Авеля. И исполнилось Авелево сердце гордости от несправедливого этого предпочтения, и заплатило оно Каину-презрением за его любовь.
У первородных братьев была сестра именем Акминия, и соединена была она с Каином узами глубокой взаимной нежности. Но по жестокой воле ревнивого Адоная она должна была стать супругой Авеля. Созданный из глины Адам был наделен душою раба; такова была и душа Авеля. Но душа Каина, как искра Денницы, была свободна: и Бог
1), Для культивирования супружеской неверности в среде масонов это место легенды имеет большое значение: что позволила себе Ева - позволено и масонам.
68
убоялся души Каина. Несправедливость Адоная, неблагодарность Адама, Евы и Авеля исполнили чашу терпения Каина, и он смертью наказан неблагодарного брата. Жестокий и несправедливый Адонай, который уже замышлял погубить в грядущем весь род свободных потомков Каина, смерть Авеля вменил Каину в преступление, недостойное прощения; но не смутил тем благородно рожденной души его и во искупление горя, причиненного Адаму смертью Авеля, сын Денницы посвятил себя служению Адамовым детям, вложив в это служение всю свою возвышенную душу, унаследованную от великого херувима. Каин научил детей Адамовых земледелию; сын его Енох посвятил их в тайны общественной жизни; Мафусаил обучил письменам; Ламеха многоженству; сын Ламеха, Тувалкаина, наставил их в искусстве плавить и ковать металлы; Ноэма, сестра Тувалкаина, познавшая своего брата, обучила их прясть пряду и ткать одежды 2)
Адонирам - прямой потомок Каина, благороднейший отпрыск Вулкана, сына Тувалкаина, рожденного сестрой его Ноэмой. Ковач металлов, углублявшийся в самые недра гор, Вулкан в расселине Этны сохранил себя от потопа, которым Адонай хотел искоренить род Каина, но спасти на ковчеге рабский род Адама-Авеля. Впоследствии Вулкан познал жену Хама, родившую ему Хуса, отца Нимврода, сильного зверолова перед Богом. Таков род Адонирама, таков и сам Адонирам, создатель постройки, храма, который гордостью Соломона воздвигается Адонай-Богу жестокому и неумолимому, преследующему из рода в род, из поколения в поколение свободнорожденных детей Каина..
И живет этот сын гениев огня печальный и одинокий среди " детей Адамовых, никому не открывая тайны своего высочайшего происхождения. И все, а Соломон в особенности, испытывают перед ним страх... Соломон же, томимый робостью перед таинственным величием Адонирама, ненавидит его со всею силой своей безмерной гордости.
Данное место легенды подготавливает масона к принципу: "все дозволено!", Что 'те касается самого убийства, то по преданию, оно произошло в Ливане, в районе современного города Баальбека. Ассасины и храмовники знали это предание и почитали место первого братоубийства, которое лежало в радиусе их рейдов. Тайное паломничество в Баальбек укрепляло их в вере, что "все дозволено!".
Происходит смещение понятий добра и зла. В качестве этических добродетелей преподносятся такие атрибуты сатанизма как братоубийство, познание собственной сестры, многоженство. Сатанинским "технократам" легенды позволено нарушать самые основы нравственности. Союз технократии и сатанинской идеологии и по сей денъ пропагандируется масонами на Западе.
69
Когда же великий Мастер'1' , этот создатель стольких чудес, предстал перед очами1, царицы Савской и поднял на нее безбоязненный свой взгляд, исполненный огня, тогда во веем своем существе пот- рясена была душа царицы, и едва вернуть могла она себе самообладание. ,И стала царица -предлагать ему вопросы о работах его дивного гения, наполняя тем Соломона чувством подлой зависти к Адонираму. И пожелала царица, чтобы очам ее предстало все бесчисленное воинство Адонирама: и каменщики, и плотники, и столяры, и горнорабочие, плавильщики и кузнецы, и чеканщики, и мраморщики, и резчики - все, кем руководил Адонирамов гений. И вмешался тут Соломон в речи царицы и сказал, что люди те, кого она пожелала видеть, пришли из разных стран, говорят на разных языках и так рассеяны по разным местам на работах, что нет возможности собрать их всех в одно место. Но в ответ на слова Соломона взошел Адонирам на близ стоящую гранитную глыбу и стал на ней на виду отовсюду, и, подняв правую руку, он начертил в воздухе горизонтальную черту, и из середины ее опустил перпендикуляр, изобразив мистическое "Тау" (т)2.
И во мгновение со всех сторон стали сбегаться к Адонираму рабочие всех родов мастерства, племен и наречий. И вся эта более, чем стотысячная трудармия31 мгновенно построилась в ряды, как войско к бою: правое крыло - плотники и все работающие по дереву; на левом крыле выстроились горнорабочие, плавильщики и все. работающие по металлу; центр заняли каменщики и все, работающие по мрамору.
И протянул властно Адонирам свою руку: и недвижно замерло на
Должность Великого Мастера ими Гроссмейстера является высшей а масонских ложах всего мира.
Тау - одна из букв греческого алфавита, рассматривается как предтеча христианского символа - креста. Иногда ее называют египетский крестом. Якобы именно такой формы посох у Моисея в Синайской пустыне, на котором он повесил медного змия, дореволюционное Теософическое общество в России имело этот же крест с петлей на верху (не "петля", а кэтэр " ", поставленный на фаллус "Т"). Одна из 78 карт или Арканов "Таро" подобна ему в системе французского оккультизма: см. Владимира Шмакова "Священная книга Тота", Великие Арканы Таро, Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма. Опыт комментария. М., 1916 И у Георгия Орестовича Небеса в "Энциклопедии оккультизма".
III кн. Царств (V, 14-16) определяет число рабочих в 163000, из которых 70000 были носильщиками, 80000 камнетесами, 10000 дровосеками, что должны были работать в лесах гор Ливана, и 3300 надсмотрщиками, а масонская "Конституция" Андерсона добавляет еще 30000 горнорабочих из Ливана.
70
месте все это бесчисленное рабочее воинство, эта могучая трудармия.
И, видя эту власть, уразумела царица Южная, что Адонирам выше человека. И понял Соломон, что его могущество и власть - бессилие перед могуществом Адонирама.
И пожалела Балкида о поспешном обязательстве, которым она связала себя с Соломоном. Соломон же ревнивым оком уловил взгляд царицы, устремившийся на Великого Мастера.
Но как бы ни были велики могущество, и власть Адонирама, и ему приходится испытать неудачу, и тем тяжелее неудача эта, что она происходит на глазах уже любимой им царицы, явившейся присутствовать на последнем этапе постройки - литье "медного моря", которое должно было стать его триумфом. Причиной этой неудачи было недовольство нескольких рабочих. Дело в том, что Адонирам-разделил рабочих на стройке на три степени; - учеников, которые называли 'друг друга "брат"; подмастерьев, обращавшихся друг к другу "товарищ", и мастеров, так и называвших друг друга. Каждой степени он дал символическое "проходное1" слово или пароль: ученикам - Иахин, подмастерьям - Боаз, а мастерам - Яхве,
По мере овладения своим ремеслом ученики посвящались в подмастерья, а те в мастеров, каждый раз получая при посвящении новое "проходное" слово. Адонирам сделал это для удобства в расчете с рабочими: каждый из них, подходя к нему за получкой, должен был шепнуть ему на ухо свое "проходное" слово, сообразно чему Адонирам выдавал, что следовало. При этом выплата ученикам происходила у колонны Иахин, товарищам - у колонны Боаэ, а мастерам в средней комнате.
Но вот трое подмастерьев стали недовольны своим положением. Это были: некий сириец каменщик Фанор, финикиец плотник Амру и жид Муфусаил из колена Рувимова - горнорабочий. Они потребовали от Адонирама произвести их в степень мастера, для чего сообщить им слово мастера. Адонирам отказал им в их домогательстве, на которое по степени искусства своего они не имели права И решили тогда "товарищи" отомстить Адонираму во время предстоящей отливки "медного моря" Фанор подмешал извести к кирпичу, приготовленному для отливки "медного моря"; Амру удлинил деревянные балки под формой отливки и тем выставил их под действие огня во время литья; Муфусаил набрал из отравленного Мертвого моря серы и примешал ее к питью...
Узнало об этом предательстве единственно любящее Адонирама
1) Масонское предание добавляет, что именно в этот момент Соломона озарила идея создания идейно-политического института по Адонирамовому образцу.
71
сердце молодого рабе чего по имени Бен Оик 1 и кинулся он к Соломону, чтобы он приказал остановить отливку "медного моря". Но Соломон, узнав от Бен Оик о злодеянии "товарищей" и обрадовавшись случаю посрамить Адонирама перед царицею, не внял мольбам Бен Оик и велел производить литье, И открылись тогда запоры, удерживающие жидкую медь, и потоки расплавленного металла стремительно понеслись в огромный бассейн, служивший формой для отливки "медного моря", И разорвалась под напором литья предательски испорченная форма, и брызнул жидкий огонь из всех трешин огромного бассейна. К тут впервые растерялся на мгновение Адонирам и направил столб воды на основание упоров бассейна. Смешались друг с другом огонь и вода и вступили в борьбу между собою: кипит вода, обращается в пар, брызжет в воздух расплавленный металл» и он дождем жидкого огня проливается на народ, собравшийся бесчисленными толпами на невиданное зрелище, - всюду сеется ужас и смерть.
Великий мастер посрамлен. Ищет он вокруг себя верного своего Бен Оик, и не находит; его обвиняет он в своем горе, и не знает, что он уже погиб жертвою своей преданности, пытаясь предотвратить страшную катастрофу.
Вдруг из глубины взволнованного до самого дна огненного моря слышит Адонирам чей-то страшный громовой голос, исходящий из самых глубин клокочущего пламени, И триады зовет его по имени таинственный этот голос:
- Адонирам! Адонирам! Адонирам!
И в глубине сверкающего ослепительным блеском огня видит Адонирам образ как бы человека, но величием своим безмерно превосходящего всякого смертного. И приблизился к нему сей образ и сказал такое слово:
- Приблизься, сын мой, подойди без боязни! Я дунул на тебя, и пламя не властно прервать твоего дыхания.
И в смертельной для детей Адамовых стихии, объятый пламенем, обрел Адонирам неиспытанное, неслыханное блаженство, увлекающее его в самую глубину огня 2
Куда влечешь ты меня? - вопрошает Адонирам явившегося.
К центру земли, в душу мира, в область владычества Каина, с
1) Интересно, что имя Бен Оик носил в ложе ордена "Рыцарей и братьев Иоанна Евангелиста иа Азии и Европы" в XVI] I в. в Гер- мании принц Карл Гессенский, а герццог Фердинанд Брауншвейгский состоял членом синедриода ордена под именем "Ик цадик", т.е. справедливой человек ("Еврейская энциклоп. ", СПб., т. 10, стр. 68О). Цадик и первосвяшрнник Цадок легенда практически одно имя.
2) Снова сатанизм - оказывается, райское блаженство находится в преисподне.
72
которым неразрывно и неразлучно царствует свобода. Там предел ти- рании Адоная. завистливого бога; там смейся над бессильной яростью его. Мы свободно и беспрепятственно можем вкушать от пло дов древа познания. Там царство отцов твоих,
- Я отец отцов твоих, я - сын Ламеха, внук Каина, я Тувалкаин.
Введя Адонирама в святилище Огня, Тувалкаин открывает ему великую тайну Адоная, врага своего создания, которое он осудил на смерть за знание, сообщенное ему духами огня; открывает ему Тувалкаин и все низкие страсти этого бога, его бессилие и конечную победу над ним высшего гения и царя огня - Люцифера2}
Здесь в святилище огненного царства предстал Адонирам лицом к лицу перед начальником своего великого рода. Денница - Люцифер, давший жизнь Каину, на лице сына,своего отразил блеск своей неизреченной красоты и беспредельного величия, возбудив тем против Каина ревнивую ярость Адоная. И поведал потомку великий Каин всю тайну безмерных несчастий, которые Адонай сравнял с его добродетелями. И показал Каин Адонираму всех из рода своего, которые.еще до потопа вошли в его царство. Умерших же со дней этой безжалостной мести Адоная Адонирам не может видеть, ибо земля еще удерживает их тела, но души уже вошли в царство Каина, которое есть душа всего мира, И слышит тут Адонирам голос того, кто познал жену Хама и имел от нее сына Хуса, отца Нимврода. И пророчествует этот голос Адонираму:
- Внимай, сын мой! Родится сын от тебя, которого ты не увидишь, и тот произведет от тебя бесчисленное потомство . И будет род твой неизмеримо выше породы Адама, но порода эта покорит подноги свои род твой. И многие века благородный род твой все мужество свое, весь гений свой отдавать будет на благотворение неблагородной и бессмысленной породе Адама. Но настанет день, и лучшие станут сильнейшими и восстановят веру владыки Огня*. Дети
Здесь родословная короче, чем раньше в этой ж легенде. В кн. Бытия (IV, 18) она еше на три поколения длиннее. Тувалкаин к тому же - "проходное" слово мастера в шотландской системе масонства. Масоны пропагандировали (на высших ступенях посвящения и продолжают делать это по сей день) Сатану как высший источник знания и духовного блаженства. Люцифер (т. е. "светоч") - верховный бескорыстный сеятель добра, знаний и профессионального мастерства. Превращение понятия зла в добро, разворачивяние психологии на 180 градусов - вот главный метод этих ловцов нужных и полезных для мирового Сиона душ гоев,
Этим бесчисленным потомством масоны считают себя. Сатанинский культ владыки огня преподносится ныне еще и в форме сионизированной модификации Агни-йоги (т.е. "могущества твои, объединившись под твоим именем, разобьют как глиняный сосуд, власть царей земных, ибо они представители тирании Адоная на земле. Иди же по предназначению твоему, сын мой, и гении Огня да пребудут с тобою!
И из святилища Огня возвращен был Адонирам на землю. С ним на мгновение возвратился на землю Тувалкаин и вручил ему на прощание для возбуждения в нем новой силы и мужества свой молот, который ему самому служил в работах, прославлявших имя его.
И сказал Тувалкаин Адонираму такое слово:
- Молотом этим, отверзшим кратер Этны, ты, с помощью гениев Огня, доведешь до конца задуманное тобою создание твое и великолепием созданного тобою "медного моря" ослепишь изумленный взор свидетелей бесславия твоего.
Сказав это, Тувалкаин исчез в бездне огненной стихии, И молотом1 Тувалкаина мгновенно исправил Адонирам свое здание, которое как чудо чудес, под первыми лучами утренней зари, осветилосьблеском Адонирамова гения.
И весь народ израильский содрогнулся от неописуемого восторга; и воспылало сердце царицы Южной огнем торжествующей любви и радости. Но мрачно было и ненависти исполнено сердце Соломона.
И пошла Балкида с женщинами своими за стены Иерусалима. Влекомый тайным чувством туда же устремился и Адонирам. Ненавистен ему триумф от детей Адамовых; ищет одиночества его великая душа. И за стенами Иерусалима встретились Адонирам и царица и там излили они любовь свою друг другу. Худ-Худ птичка, посланница при царице гениев Огня, отвращавшаяся от Соломона, видя, что Адонирам знаменует в воздухе мистическое "Тау" летит к нему и, кружась над головою, садится ему на руку, выражая радость своей встречи с ним. Тогда воскликнула Сарахиль, кормилица Балкиды:
- Исполнилось пророчество оракула! Худ-Худ узнала супруга,предназначенного Балкиде гениями Огня. Его одного можешь познать ты, не преступив закона. И без колебания отдались Адонирам и Балкида друг другу. Но как уйти от ревности Соломона? Как освободиться от слова, данного царю жидов? И решают они, что первым удалится из Иерусалима
огня"), являющейся в этой форме своеобразным промежуточным звеном для последующего приобщения поклонников Агни-йоги к культу масонского Люцифера - Светоча.
Этот псевдоантимонархический, псевдореволюционный пункт в идеологии масонов используется их хозяевами для подрыва неугодных режимов изнутри. Молот Тувалкаина - Адонирама - непременный атрибут масонских лож и символики масонов.
74
Адонира а за ним, обманув бдительность Соломона, тайно уедет и Балкида, чтобы уже навеки соединиться в Аравии с возлюбленным своим супругом.
Но бодрствует предательская злоба и следит неусыпно за Адонирамом, чтобы отомстить ему за посрамление своих коварных замыслов: она подстерегла и тайну любви царицы и Адонирама. И бегут три "товарища" к царю Соломону. И говорит Амру царю:
Царь! Адонирам перестал ходить на стройку; не видно его ни в мастерских, ни на заводах. Человек, - говорит Фанор, - прошел мимо меня в третьем часу ночи: я видел, как он прошел тайком к царице. В человеке том я узнал Адонирама. И сказал Муфусаил:
- Царь, удали моих товарищей, ибо только ты один можешь слышать слово, которое я тебе скажу. И когда остался жид Муфусаил наедине с царем жидов, то сказал Муфусаил: - Я прикрылся темнотою ночи и вмешался в толпу евнухов царицы Савской. И я видел, что к ней прокрался Адонирам в опочивальню. И был Адонирам с нею до восхода зари, и тогда я тайно удалился.
И Соломон призвал к себе Цадока, первосвященника, и совещался с ним, как отомстить Адонираму.
И пришел на утро - Адонирам к царю и стал проситься отпустить его с миром. А царь спросил его. В какую страну он пойдет из Иерусалима.
- Хочу я вернуться вновь в Тир, - ответил Адонирам, - к доброму царю Хираму, что дал меня тебе для построения храма. Окончен храм, теперь я иду к нему. И объявил Соломон, что он свободен, но, отпуская его от себя, он спросил:
А кто такие у тебя "товарищи" Амру, Фанор и Муфусаил? Это, - отвечал Адонирам, - бездарные подмастерья. Они домогались получить от меня степень и плату мастера, но я отверг их незаконное домогательство. И отпустил от себя Соломон Адонирама, торжественно уверив его в неизменной к нему любви и привязанности. А между тем призвал к себе Соломон трех "товарищей" и сказал им:
- Адонирам уходит и сегодня будет производить уплату жалования рабочим. Умерло несколько мастеров и нужно заменить их. Вечером сегодня после платежа подойдите к Адонираму и потребуйте от него, чтобы он посвящением даровал вам степень мастера. Если он даст вам ее, то вы приобретете и мое доверие. Если же он вам откажет в посвящении, то явитесь завтра ко мне вместе и я произнесу суд свой, только бы Адонай не оставил его и не положил на него печати своего отвержения',
А тем временем у Адонирама уже происходит прощание с царице перед предполагаемым соединением навеки. И говорит царица супругу:
- Дважды счастлив будь, господин мой многолюбивый и владыка Служанка тебя ждет не дождется навсегда соединиться с тобою, С нею вместе под небом Аравии обретёшь ты и.плод любви твоей, который я, слуга твоя уже ношу под сердцем.
И простились возлюбленные, едва оторвавшись от взаимных объятий.
Соломон же между тем, получив донос "товарищей", спешит, торопит царицу скорее заключить обещанный брак свой с нею. И вот тот же вечер, когда должен был Адонирам произвести расчет рабочим, Соломон за ужином под действием неумеренных возлияний убеждает царицу немедленно уступить желаниям любви его. И настал час которого ждала Балкида Она побуждает царя продолжать упиваться вином, и, надеясь в вине обрести смелость, чтоб совершить насильство над нею, склоняется Соломон на ее уговоры и пьет без меры, видит Соломон, что сама царица осушает кубок, но не видит того что не в уста ее льется вино, а на землю. И упивается Соломон вином до потери сознания и впадает в беспробудный сон упившегося вином человека. И снимает Балкида с руки царя обручальный перстень, данный ему в залог ее верности*2, и быстрый конь Аравии мчит Балкиду далеко от Иерусалима в страну Савскую, где, думает она уж ждет ее благословенная гениями Огня любовь Адонирама.
Когда же, произведя расчет рабочим, стал выходить Адонирам из западных (по другому варианту легенды - восточных.) ворот, он встретил у них с угрозой стоящего Муфусаила, который потребовал от него "проходное" слово мастера ибо надеялся таким образом при выплате зарплаты обманом получить больше следуемого. Когда Адонирам отказал ему в этом, Муфусаил ударил его молотком. Адонирам поспешил к северному выходу, а там его уже ждал злобный Фанор. Он также потребовал сообщить ему слово мастера, и так как Адонирам отказался вновь, Фанор нанес ему удар киркой. Тогда Адонирам поспешил к южным воротам, успев еще по дороге бросить в колодец священный золотой треугольник*', дабы он не попал в руки непосвященных. У южных ворот стоял, поджидая его, Амру и на отказ выдать слово мастера заколол его циркулем. Так пал Адонирам за отказ выдать пароль в руки убийц-предателей3? Но тут преступниками овладел страх. Они взяли тело Адонирама, вынесли его за пределы города, где и закопали Великого Мастера храма на одиноком холме.
Когда же рассеялись винные пары из головы Соломона и увидел он, что остался один, покинутый Балкидой, он распалился яростью и вознес было в гневе своем страшную угрозу на бога своего Адоная и его первосвященника Цадока. Но предстал перед ним сидонлянин пророк Ахия и укротил ярость его словами:
- Знай, царь, что тому, кто убил бы Каина, должно было быть отомщено всемеро, за Ламеха же семьдесят раз всемеро. Тот же, кто дерзнет пролить соединенную кровь Каина и Ламеха в лице АдонирамА , наказан будет семьсот раз всемеро.
И, чтобы не понести на себе последствий этого приговора, Соломон повелевает, выбрав 9 старейших мастеров, непременно отыскать труп Адонирама и изменить свое слово-пароль "Яхве", ибо по своей великой мудрости Соломон догадался, что убили Адонирама те три "товарища", выпытывая у него слово, мастера. Избранники эти пошли отыскивать труп и по таинственному предчувствию взошли на один холм, но когда прилегли на землю, чтобы отдохнуть, почувствовали, что она очень рыхлая. Заподозрив, что это именно могила Адонирама, они воткнули в это место ветку акациич) и возвратились к прочим мастерам.
Итак перед нами прямое подстрекательство Соломона убить лучшего из строителей. Вот откуда черпались такие обычаи, которые А, Тарковский в ..одной на новелл фильма "Андрей Рублев" пытается изобразить чертой русских людей.
Очевидно, что левиты - составители легенды - наделили иудейскими "добродетелями" даже арабку - царицу Савскую. Прием применяемый Балкидой, разумеется, не нов: до нее Далила, после неё - Юдифь также действовали против спящего и потому беззащитного. Юдифъ тоже споила, а потом еще я прирезала могучего Одоферна. Но примечательно здесь другое - чисто фарисейски,подход к клятве жида (как козла отпущения) тут переносится на вещь - кольца, данное как залог верности обещания. Невольно вспоминаются слова жида К. Маркса: "Вексель - это дейсгвигельный бог еврея" (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1, стр. 410). Подобно тому как с уничтожением векселя исчезает и обязанность платить по нему, грубо материалистическая этика жида, жидовская мораль полагают нормой, что главное не сама клятва-верности а ее материальный символ, в данном случае кольцо. Дело, оказывается, не в содержании, в в форме, поэтому составители легенды заставляют арабскую царицу действовать по нормам их вексельной морали.
76
Так как у Соломона и мастеров было, как мы видели, достаточно оснований подозревать, что слово мастера стало известным непосвященным, то на общем совещании было - постановлено заменить слово "Яхве" тем словом, которое кто-нибудь из них ненамеренно скажет, когда тело Адонирама будет найдено. Обряд эксгумации и торжественного перенесения трупа Соломон поручил 27 мастерам*'. В полночь5 они отправились на холм, где был зарыт Адонирам. 18 из них должны были стоять на страже у подножья холма, 6 - по пути на верх, трое же начали рыть на том месте, где была воткнута ветка акации, причем, хотя ночь была безлунной и беззвездной, им светил при работе особый таинственный свет. Когда они убедились, что роют, где надо, они подозвали 6 патрульных со склона и дальше рыли сообща. Так вдевятером они дорыли до трупа. Когда один из мастеров схватил труп Адонирама за руку, то мясо сползло с костей. В испуге он воскликнул: "Мак бе нах!", что по-жидовски значит: "Плоть отделяется от костей". Эта первая ненароком произнесенная фраза должна была на будущее время заменить старое "проходное" слово мастера "Яхве".


Кирка, циркуль, наугольник, наковальня, фартуки-запоны из свиной кожи - такте главные атрибуты масонской символики.
Треугольник вершиной (т. е. гойским разумом) вниз со словом "Яхве" или его всевидящий оком внутри - главная эмблемама масонства.
Казалось бы странно: вот уже три тысячи лет масоны в своих ложах оплакивают это убийство, в тоже самое время сопричисляя Соломона к лику "отца масонства". Дело объясняется просто; убийство жидом (Соломоном) гоя, даже такого выдающегося как Адонирам, по жидовским законам не может быть рассмотрено как преступление, Гои - двуногий служебный скот; Адонирама, конечно, можно и оплакивать, но не более, чем гибель хорошего скакуна.
77
По другому варианту легенды, ветку акации воткнул на месте временного сокрытия трупа один из убийц - Муфусаил, чтобы потом легче найти труп для дальнейшего перенесения, Когда семь дней спустя на место пришли мастера, один схватился за ветку, считая ее за куст, чтобы, придерживаясь за нее, сесть на землю. Но тут оказалось, что она вырвалась из земли, так как не имела корня, а только была воткнута ("Der еntdecktе Freimaurer, s.137) У масонов есть обычай класть на свой алтарь железную ветку акации. Один из орденов французских масонов так и называется 'L' Асазiе". И если во Франции вы увидите виллу, парк или палисадник, густо засаженные акацией, знайте, это собственность масона. Или если на кладбище Реre Lakause в Париже на могиле увидите акацию, знайте: там похоронены грешные останки масона.
Существует вариант легенды, утверждающий, что орден масонов уже существовал в то время и что Соломон был мастером стула Иерусалимской ложи, Хирам - Тирской ложи, а Адонирам - совершеннейшим мастером на всей земле. "Конституция" Андерсона отмечает, наряду с этим, также, что Великим Мастером был Навуходоносор. По многим источникам масонство якобы существовало в гипотетической Атлантиде. Есть даже ордена, вроде "адептов Атлантиды". Программное масонское произведение Фрэнсиса Бэкона так и называется "Новая Атлантида".
Примечательно, что полночь по всем народным поверьям исстари считается часом, предоставленным в распоряжение нечистой силы.
78
Мастера завернули труп "несчастного отца" в свои передники и отнесли его в храм. Только упомянутые 27 мастеров и Соломон приняли участие в тайном, но торжественном погребении: при троекратном возжении огня Адонирам был похоронен под алтарем храма. Девять мастеров, которые откопали труп Адонирама, были Соломоном особенно отмечены: он пожаловал каждому серебряный череп, который они как знак отличия в доказательство их невиновности (в чем?) должны были носить на шее на черной ленте с тремя белыми полосами. Кроме того, он предоставил им право постоянною свободного доступа к своей особе и дал им колокольчики, которые должны были извещать его о приближении кого-либо из них. Это возбудило зависть остальных 18 мастеров, и они потребовали равноправия с первыми девятью. Соломон притворился, будто он уступает им. В тайне же он пожаловал первым девяти еще особые преимущества, дабы они везде и всюду могли бы друг друга узнавать и особое слово мастера, кроме того кинжал на повязке через плечо для защиты и для отмщения за смерть Адонирама 4
И тем не менее со дня похорон Адонирама ужас и страх преследуют Соломона, восседающего на троне из золота и слоновой кости. И тщетно заклинает он силы "мировой души" оказать ему пощаду и милость, Но нет пощады и величию созданного им царского трона. Гибель грозит ему от малейшего из насекомых - древесного клеша. И клещ этот, терпеливый и упорный в течение двадцати четырёх лет точит трон царя Соломона. И трон этот под которым, казалось, гнулась вся земля, наконец рушится с грохотом, наводящим ужас и трепет на всю вселенную3
Такова без существенных пропусков легенда об Адонираме - поэтическая сатанинская сказка, цель которой на 180 градусов пово рачивать нормальную психологию и мировоззрение, но отнюдь не в сторону атеизма и антимонархизма, а в сторону отказа от патриотизма в угоду "богоизбранным".
Не был забыт при выработке плана закабаления мира и старый символ жидов змий - символ их энергетической (оккультной) мощи. На своем пути к мировому владычеству этот змий, выползая из Иерусалима, совершает по земле полный круг, подминая и сглаживая на своем пути все гойские институты: государственные режимы, различные идеологии, культуры, искусство, национальные традиции гоев, их хозяйственную жизнь и дажэ их национальные языки (для этого уже изобретен космополитический язык - эсперанто). Все эти институты гоев изображены в форме гор, которые по мере прохождения через них жидо-масонского змия нивелируются и превращаются в ровную пустыню. Все одинаково, все под одну гребенку! Вольные каменщики рушат изнутри самые основы очередной для змия гойской иерархической пирамиды. Через тысячи лет змий возвращается в Иерусалим и находит, что его кончик хвоста все еще находится в этом городе. Змий берет кончик хвоста в рот, что символизирует полное выполнение задачи: кольцо всемирного господства Сиона замкнуто. Масоны считают, что это произойдет в 2000 году н. э.
Змий, держащий свой хвост во рту, украшает многие жидо-масонские эмблемы, например, герб ордена Великий Восток Франции.
Накануне XX века, на I конгрессе сионистов в Базеле в 1897 г. была подработана программа на последние 100 лет. Нужно отметить, что пока сионисты идут по графику в выполнении этой столетки, в итоге которой все жиды должны стать эксплуататорским классом.
В конце своей жизни Соломон, видимо, осознал всю антигуманность левитского замысла, названного его именем. Он порвал с левитами и полностью отошел от них: стал поклоняться традиционному пантеону арийцев, живших в Палестине, от которых в свое время другие семиты ханаанского происхождения - финикийцы также восприняли этот пантеон, правда, со своими нюансами. Измена Соломона левитам не прощена ему и поныне. Несмотря на это, вся система жидомасонства продолжает с завидным фанатизмом выполнять его план. Сам же Соломон, как мы видим в дошедшем до нас варианте "Легенды об Адонираме", представлен в ней как высокомерный и недостойный царь. В этом прослеживается все таже фанатическая нетерпимость к инакомыслящим, особенно, в своих собственных рядах, которая красной нитью проходит через все масонство. Не могло избежать этой нетерпимости и дополнение к жидовизму - христианство, задуманное как массовая ложа низшей ступени. Недаром знаменитая фраза Христа "Кто не со мною, тот против меня", сказанная "братьям" во Христе, не раз служила законным основанием для массовых репрессий против инакомыслящих.
Советский писатель жидовского происхождения Цезарь Солодарь подтвердил, что современные "сионисты никогда никому ничего не прошают". Следовательно, ни через тысячу, ни через три тысячи лет после Соломона у обожателей Сиона в этом плане ничего не изменилось!

Здесь легенда прозрачно намекает на учреждение высших "невидимых" степеней масонского посвящения.
Известный масонский тезис о связи Соломона с силами ада "мировой душой" - Сатаны, т. е. раввины-левиты еще раз подтверждают, что они его слуги.
Подробно это крушение мира описано в новозаветном "Апокалипсисе" или "Откровении св. Иоанна Богослова". Из него позднее масонами почерпнут еше один символ поголовной смерти гоев - серп ("Откр. св. Иоанна", 14; 14- . Евангелие от Луки, XX, 23.


На "Легенде об Адонираме" построена основная масса масонских ритуалов и мистерий, особенно при посвящении в различные степени масонства. Равно как и сами степени по своим названиям в значительной мере связаны с легендой. Однако в связи с тем, что наиболее влиятельные масоны и масонские ложи мира находились и находятся по сей день в странах с христианским населением, то у масонов, естественно, возникла потребность и необходимость в сравнении сведений о строительстве храма Соломона в "Легенде об Адонираме" с тем, что говорится об этом в Ветхом, завете. Наиболее подробные данные об этом имеются в III книге Царств и II книге Паралипоменон русской редакции Ветхого завета или соответственно: I книге Царств и II книге Хроник на языке оригинала, т. е. на иврите. Сравнения масонов-христиан привели к значительной путанице в имени самого Адонирама. Дело в том, что, наряду с уже известными нам тирским царем Хирамом, в указанных книгах Ветхого завета упоминается еще литейщик Хирам (в I кн. Царств) или Хурам (во II кн. Хроник). Причем, во II кн. Хроник, II, 13, он называется еще Хурам Авия. Соответственно и сам царь тирский в I кн. Царств называется Хирам: а во II кн. Хроник - Хурам* Кроме разницы в одной гласной букве, между Хирамом I (III) книги царств и Хурамом - Авия или просто Хурамом II книги Хроник (П-й Паралипоменон) есть некоторая разница. Хирам - сын одной вдовы из колена Неффалимова из Тира Отец его тирянин медник, и сам он владел способностью, искусством и умением выливать всякие вещи из меди. Он отлил уже знакомые нам колонны Боаз и Иахин, медное море и множество других предметов (II 1-я кн. Царств, VII, 13, 14, 23, 24, 40-50). Хурам-Авия - сын одной женщины из дочерей Дановых, а отец - тирянин. К числу талантов Хурама причисляется способности ювелира, металлиста, каменотеса, резчика по дереву и даже ткача, художника, гончара, кустаря 2 кн. Парал., (II,113, 14; IV, 11-16).
Упоминается в Ветхом завете и Адонирам (III кн. Царств, IV, 6 и V, 14 в еврейском оригинале) - "Адонирам, сын Авды, был на-
Цезарь Солодарь, "Двойные", "Огонек", М. ,1975.
В русской редакций Библии соответственно; III кн. Царств, VII, 13 и II кн. Парамипоменон. II, 3, 19.
3) . Соответственно в русском тексте Ветхого завета - III кн. Царств, IV, 6; V, 14.

81
чальником над податями" и "Адонирам же начальствовал над ними" (над 10000 дровосеков в Ливане). Этот Адонирам таким образом был просто чиновником по заготовке леса для Соломона и скорее всего к легендарному Адонираму никакого отношения не имел.
С другой стороны слово "адон" значит: "господин", "хозяин". Не исключен вариант соединения слова "адон" с именем Хирам, которое при условии совпадения первого коренного звука и буквы "х" могло дать также имя Адонирам, в первоначальном значении г-н Хирам.
Как бы то ни было, но вышеуказанные копания в Ветхом завете масонов-христиан привели к тому, что, наряду с именем Великого Мастера Адонирама, в некоторых масонских источниках и даже обрядах главный строитель храма Соломона именуется то Хирам, то Хурам, а то и Хирам-Абиф. ,
Следует однако полагать, что какой-то выдающийся и знающий многие профессии и ремесла ведущий строитель храма все же существовал, так как исторические места упомянутых ветхозаветных книг едва ли можно считать чистой выдумкой: в них приводится слишком много подробного архитектурно-строительного материала конкретного характера
Сатанизм "Легенды об Адонираме" отнюдь не является оригинальным сочинением левитов, а, как и многое другое, просто украден, как и сама ветхозаветная книга Бытия, из шумерского эпоса о Гильгамеше: в ней тоже есть схождение в ад. Отражение этих легенд мы находим и в посещении Одиссеем царства Плутона и во многих других мифах и сказаниях. Однако главное здесь то, что в отличие от других легенд, у левитов владыка ада и его окружение показаны положительными персонажами: т. е. - расчет на выворачивание психологии наизнанку.
Исходя иэ изложенного, мы приходим к выводу, что масонство, как тайная иерархическая организация для гойской элиты, стоящей на службе у мирового Сиона, возникла на базе древних жреческих многоступенчатых союзов с использованием древних цеховых структур в самом начале становления древне израильского государства, за тысячу лет до христианства, и более, чем за 1600 лет до возникновения ислама Христианство было организовано масонами на базе жидовизма, как низшая массовая ступень посвящения в примитивное жидофильство, с тем, чтобы, ежедневно молясь жидовским персонажам Ветхого и Нового заветов, широкие массы верующих христиан проникались бы благоговением к тем, кто поставил задачу полного их порабощения.
Следует сразу констатировать, что искренне верующий христианин не в состоянии поэтому вести подлинно последовательную борьбу с сионизмом. Чего нельзя сказать об исламе, который избежал этого в силу резкой критики жидов и их сатанинской морали в Коране.
В связи с массовым отходом от христианства миллионов верующих

Авраам приносит в жертву Исаака





Аврам приносит в жертву Исаака


82
сионисты забили тревогу, пытаясь снова возродить христианские "ценности". Но ведь совершенно ясно, что сионисты дрожат прежде всего за свою шкуру: отход от христианства - это отход от жидофильства. Поэтому откровенную фразу сиониста М. Агурского надо бы читать: "Жизнь показывает, что антихристианство есть в то же время и даже прежде всего антисионизм ... все это дает мне право обратиться с призывом как к верующим жидам, так и к верующим христианам объединиться на борьбу с язычеством", - иными словами Сион призывает к новым порывам жидофидьского интернационализма


§13. ХРИСТИАНСТВО (РЕЛИГИЯ ЖИДОВСКИХ РАБОВ)
Платон! Платон! Безумными мечтами Ты вымостил опасные пути! Любое сердце этими путями До гибели возможно довести. Ведь все поэты прозой и стихами Вреда не могут столько принести. Как ты, святого вымысла угодник!
Байрон. Дон Жуан (1820) (перевод Т. Гнедич)
Из всех духовных эпидемий, когда-либо поражавших человечество, самой страшной было - и, к ожалению,остаетсяхристианство.
А. М. Иванов
Сократ стремился поделиться своими открытиями с молодежью, со своими юными учениками, с теми, кто мог усвоить его истину.
Сократ привел "внутреннее" к осознанию, Он учил, что человек не должен руководствоваться обычным авторитетом, но должен сам вырабатывать свои убеждения и поступать в соответствии с ними. "Внутреннее" Сократа шло вразрез с религиозной верой его народа, так же как и в разрез с государственным устройством греков, и поэтому Сократ был казнен, он умер за истину.
1) А. М. Иванов, Н. Г. Богданов. Христианство. М. "Витязь". 1994. с. 3.
83
Любимейший ученик Сократа Платон, услышав в афинском суде смертный приговор Сократу, был так сильно поражен, что, в полном отчаянии, вцепился в перила судейской залы, и друзья едва смогли его от них оторвать. Платон с ужасом осознал, что дело Сократа не может не вести к смерти, что не только Сократ, но и его ученики не могут жить, что выбирая путь Сократа, он выбирает гибель. Если плебей Сократ перед лицом смерти вел себя как "господин", то аристократ Платон вел себя как "раб". Присутствовать при последних минутах Сократа Платону якобы помешала "болезнь". Платон понимал, что по настоящему остаться с Сократом - значит рано или поздно пойти, как и Сократ, на смерть.
Чтобы убедить себя и других, что никакого предательства Учителя совершенно не было, Платон в своих диалогах искажает картину смерти Сократа.
Помимо искажения гибели Сократа, Платон, чтобы скрыть свое отступничество, сделать его неправдоподобным, постоянно утверждал себя в качестве вернейшего ученика Сократа. Не сумев посвятить Сократу свою смерть, Платон посвящает ему свою жизнь.
В духовной эволюции Платона действуют как силы притяжения к Сократу, так и силы отталкивания от него. "Государство" Платона воплощает его мысль о том, что Сократ мог бы жить. Теорию справедливой власти, обеспечивающей процветание граждан, Платон излагает устами Сократа, человека, который всей своей жизнью и ценой своей гибели отрицал всякое господство человека над человеком.
В VI и VII книгах "Государства" Платон обосновал учение о Благе как Солнце умного мира. Последовательно проведено утверждение запредельности, трансцендентности Блага по отношению к чувственному миру, а также и к миру идей. Если уж человек выше познаваемого мира, бог быть равным этому миру не может.
Отход от Сократа на практике, вызванный или социальным инстинктом, или недостатком характера Платона, проявился и в отходе от Сократа в теории. Сократ провозгласил свободу человека, Платон же в конце жизни разочаровывается в способности человека к свободе и в своих "Законах" дает апологию рабства, казармы.
Платон, а вслед за ним и утописты средневековья и нового времени, пришли к социальному идеалу "мира без истории", в котором "освобождение" от "зла прогресса" достигается ценой отказа от свободы, ценой концлагеря. Исходное представление о земном человеке как производном от абстрактно-всеобщего "мира идей" привело Платона к этому идеалу. Мечтая изгнать хаос из социального космоса, сделать жизнь устойчивой, как движение небесных тел и как размерный круговорот природы, Платон отвергал свободу как источник зла, видел добро в автоматически соблюдавшемся каждым порядке. В общине Платон считает необходимым установить разделение труда, исходя из разносторонности потребностей. Так складывалась идея новой религии.
В I в. до начала нашего летоисчисления в состав рабовладель ческой Римской империи входили все страны Средиземноморского бас- сейна. Положение миллионов рабов было невыносимым. Их попытки из- менить свое положение успеха не имели. Восстания рабов, - даже такое грандиозное, как восстание под руководством Спартака, терпели поражение. У рабов ничего не оставалось, кроме бессильной ненависти к римлянам. Жители покоренных стран не считались граж- данами империи, а только ее подданными.
Полное бесправие и утрата надежд на избавление от рабства по рождали , всеобщую апатию, деморализацию. От произвола цезарей, сменивших республику в Риме единоличным правлением, не была заст- рахована и правящая верхушка. В ней господствовали настроения не уверенности в завтрашнем дне. Назревала необходимость замены из живших себя рабовладельческих отношений. Крах античного мирового порядка стал неизбежен. Политеистическая религия римлян не могла дать утешения миллионам обездоленных людей. Сонм богов пантеона зтой религии не соответствовал единовластию цезаря в огромной им перии. Требовалось и "на небе" установить единобожие и дать мил лионам несчастных рабов и неуверенным в завтрашнем дне аристокра там утешение. Если на земле никому не было спасения, то его иска ли в религии.
Тогда-то и, пригодилась платоновская идея, получившая окончательное развитие в трудах воспитателя Нерона философа Сенеки, а позже - в рассуждениях императора Марка Аврелия.
Поводом, непосредственным толчком для реализации этой идеи послужили проповеди жителя Галилеи Иисуса о необходимости любви людей друг к другу, которые он начал вести после посещения Север ного Причерноморья и знакомства там с ведическим мировоззрением. За эти проповеди равенства всех людей перед богом Иисуса распяли на кресте, как смутьяна - софиста. Установить достоверность этой легенды не удалось.
Западно украинские униаты считают, что уходя из Причерноморья. Иисус оставил там апостола Андрея, положившего начало христианству на Украине, а потому, и христианство на Украине насчитывает, якобы 2000 лет, а не 1000 лет. как считает Православие. ,
В Александрии (Египет) под руководством левита Филона (20 г. до н.э.- 54 г. н.э.) - новая религиозная концепция принимает жи-
1) Правдоподобнее предположить, что прообразом мифа о Христе послужила личность и деяния Аполлония Тианского, грека сомнительного происхождения, современника Нерона, Веспасиана, Тита, Домициана, совершившего путешествие на Восток и прославившегося своими исцелениями и чудесами. (Подробнее см. Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тизинского. М., "Наука", 1985г.).
85
довский характер: Учитель - не Сократ, а мифический Иисус (он же греческий Христос - воплощенное слово - Логос). Ученик, предавший учителя, но ставший затем опорой религии и ее первым священником
- не Платон, а апостол Петр (опора, камень). Крест распятия - не крест, на котором распинали побежденных воинов Спатрака вдоль Ап- пиевой дороги, а крест, на котором, якобы, распинали жида из ко лена Давидова - Иисуса. Афинский суд превратился в суд Пилата и жидовского первосвященника Канафы. Формируется монотеистическая религия. Яхве объявляется отцом Иисуса. Созданную жидофильcкую религию - христианство (от имени Христос) - жиды рассматривали как религию для гоев, воспитывающую их в покорности к господам.
Для жидов же остался жидовизм. Чтобы его усилить и отделить господ жидов от рабов-христиан-гоев, создается? Талмуд, взявший под Контроль всю жизнь жида до мелочей.
Для закрепления распространяемого религиозного учения была сожжена знаменитая библиотека в Александрии.
Христианство - самая распространенная в настоящее время религия. Основные догматы христианства таковы:
а) в начале нашего летоисчисления Иисус Христос, сын божий, искупил грехи людей своей мученической смертью;
б) он еше раз явится (так называемое "второе пришествие"), чтобы совершить страшный суд над человечеством и установить царс тво божие для праведников;
в) существует загробная жизнь: для последователей Христа, т. н. праведников, - рай, для грешников - ад;
г) бог троичен, он выступает в трех лицах: бог-отец, бог-сын и бог-дух святой (следует оговориться, что не все христиане верят в божественную троицу, но большинство - верят).
АРИАНСТВО " христианско-богословское учение, выдвинутое александрийским священником Арием в 318 г. Внося в церковное учение элементы античного рационализма, Арий утверждал, что сын божий Христос ("слово", "логос") не "единосущ'*, а лишь "подобносущ-" 'богу-отцу. Якобы, сын божий - сотворен, а потому обладает мудростью низшего порядка в сравнении с мудростью бога-отца предвечного.
Арианство было осуждено, как ересь, на Никейском соборе в 325 году, т. к. церковь стремилась к усилению мистических элементов, а не рационалистических.
После смерти Ария (335 г.) его учение развивали Аэций и Евно- мий (позднейшее название ариан - евномиане).
С 362 г. споры ариан затронули новый вопрос - о соотношении бога-отца и бога-сына со "св. духом", что привело к выработке церковного учения о троице (одна сущность в трех лицах - "ипостасях"). В 381 г. на Константинопольском вселенском соборе Арианство было вновь осуждено как ересь.
В преобразованном виде Арианство возродилось в Польше в XVI
веке, его проповедовал Социн.
НЕСТОРИАНСТВО - христианско-богословское учение, возникшее в Византии в V в. Его основатель Несторий с 428 г. патриарх Константинопольский, в противоположность арианству, признавал Христа "предвечно рожденным" от бога, но считал, что Иисус - человек, стал мессией (Христом) через "наитие св. духа", и "слово божие" ("логос") пребывало в нем лишь в относительном соединении. Поэтому деву Марию Несторий называл "человекородицей". Несторианство тоже явилось попыткой сохранить в христианстве элементы античного рационализма.
На Эфесском вселенском соборе в 431 г. Несторий был осужден как еретик. Подвергавшиеся гонениям несториане расселились к востоку от границ Византийской империи, вплоть до Китая. В настоящее время последователи несторианства еще имеются в Турции и Иране.
Вторая часть Библии - Новый завет - считается верующими священным писанием. В качестве такового христиане принимают и Ветхий завет, однако главное внимание они концентрируют на Новом завете. Большое значение придают христиане и сочинениям отцов церкви людей, которые разрабатывали христианскую догматику. Эти сочинения приобрели в глазах верующих большой авторитет.
Новый завет состоит из следующих книг.
Четыре евангелия (гр. - "благая весть"; от Матфея, от Мар ка, от Луки и от Иоанна) в которых, якобы, повествуется людям от бога нечто доброе. Во всех четырех евангелиях дается "биография" Христа. В евангелиях от Матфея и от Луки говорится о чудесном рождении непорочной девой Марией младенца Иисуса.
Книги деяний святых апостолов. Слово "апостол" - греческое, что означает - посланник. Церковники же под апостолами понимают учеников Христа и пропагандистов его учения. Деяния святых апостолов рассказывают о жизни и деятельности учеников Иисуса Христа, после того как он сам вознесся на небо. Церковь считает, что эта книга написана евангелистом Лукой.
двадцать одно Послание апостолов Иакова, Петра, Иуды,
1) Апостолы: Петр (Симон Баржона), Павел (Савл), Андрей (брат Петра), Иаков Эеведеев, Иоанн Богослов (брат его), Филипп, Варфоломей, Фома , Магфей, Иаков Алфеев, Симон Зилот, Иуда. (брат Иакова).
Главнейшими апостолами считаются Петр (для жидов) и Павел (для язычников).
До предательства Иисуса одним из его учеников (Иудой Искариотом) ближайшими учениками его, участвовавшими в "тайной вечере-", считались: Петр, Андрей, Иаков Зеведеев, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей, Иаков Алфеев, Леввий (Фаддей), Симон, Иуда Симонов Искариот.
87
Иоанна, Павла. В этой книге нет повествовательной части. Все послания представляют собой по форме письма, адресованные либо какой-нибудь христианской общине, либо видному ее представителю. Главное место в посланиях отводится нравоучениям.
4. Апокалипсис Иоанна Богослова Апокалипсис - греческое слово, означающее "откровение". Эта последняя книга Нового завета - как по форме, так и по содержанию занимает особое место в христианской части Библии. Нагромождение всевозможных видений, кошмаров, ужасов и пророчество скорой и неизбежной гибели мира и наступления в конце концов царства божьего на земле составляют содержание Откровения. Весь Новый завет выдержан в сугубо мистическом духе. Религиозный мистицизм, однако, не беспочвен. Он имеет исторические, гносеологические и социальные корни. В новозаветной догматике в иллюзорной, превратной форме отразились исторические условия, сложившиеся в Римской империи I - II ,вв. н.э.
Определение времени составления Нового завета имеет чрезвычайно важное значение. Оно дает возможность проследить зарождение и формирование христианской догматики и этики, вскрыть их земную основу и, тем самым, подорвать миф о боговдохновенности Нового завета.
Откровение Иоанна Богослова - первая по времени написания каноническая книга христианства. Датировать это Откровение можно с точностью до месяцев. В Откровении есть следующие слова: "Жена. есть великий город, царствующий над земными царями" (XVII, 18). Ясно, что речь идет о Риме. Далее: "Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пани, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой и из числа семи, и пойдет в погибель" (XVII, 9-11). Звери - римские императоры. Пять "павших" - Август,^ Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон; "один есть" - это император Гальба (9.6.68 - 15.1.69 г. н.э.). Откровение было написано при Гальбе, вероятно, в конце его правления. Седьмой император - Стон (15.1.69 - 15.4.69 г.). Положение Гальбы было неустойчиво. Когда Нерон покончил жизнь самоубийством, был пущен слух, что он только ранен. Это и есть "восьмой из числа семи". Это доказывается путем расшифровки апокалиптического числа, символизировавшего имя Нерон.
На основании других исследований и соображений исследователи приходят к следующему заключению; после Откровения была написана книга апостольских посланий (1 половина II века), затем, около середины 11в., составлены евангелия и, наконец, Деяния апостолов.
Новый завет в том виде, как мы его знаем теперь, был окончательно канонизирован в IV веке.
Тщательное изучение исторических источников, тщательное изуче-
88
кие и сопоставление записей Нового завета, тщательное изучение других религиозных представлений у различных народов древности приводит к предположению, что Иисус Христос как историческая лич
ность не существовал.
По сравнению с другими религиями в идеологии современного мира христианство играет наибольшую роль. Объясняется это как огромным числом верующих, так и распространенностью этой религии в самых развитых странах. Христианство - реакционно, как и всякая религия. С ним нужно вести борьбу. Однако с религией, которая покорила Римскую мировую империю и в течение 1800 лет господствовал над значительнейшей частью цивилизованного человечества, нельзя разделаться, просто объявив ее состряпанной обманщиками бессмыс лицей. Чтобы разделаться с ней, необходимо сперва суметь объяснить ее происхождение и ее развитие из тех исторических условий при которых она возникла и достигла господства. Образование Римской империи датируется 31 г. до н. э. оно .связано с приходом к власти первого императора Октавиана Августа. Границы Римской империи простирались от Евфрата до Атлантики, от Дуная и Рейна до Сахары,
В Римской империи всеобщему бесправию и утрате надежды на воз можность лучших порядков соответствовала всеобщая апатия и демо рализация. Обещание в скором времени всем воздать по заслугам содержащееся в учении раннего христианства, обещание наказать уг нетателей и вознаградить порабощенных, как нельзя более соответ твовало умонастроениям широких масс, ибо у них не было реальных путей добиться освобождения. В этом обстоятельстве коренится важ нейшая социально-экономическая причина возникновения и быстрого распространения христианской религии. Восстание Спартака потерпело неудачу, поэтому победил Христос, Космополитизм христианства позволил одной верой объединить многочисленные народы, которые были покорены Римом,
Наиболее значительную роль в идейной подготовке христианства сыграли философ Сенека и цезарь Марк Аврелий. Сенека был видным представителем римского стоицизма.
Догматикой христианство обязано жидовизму. Знаменателен и тот факт, что новая религия зародилась среди жидовской диаспоры. Про живая в Риме, Александрии и торговых портах Малой Азии, наиболее образованные жиды усваивали греко-римскую культуру, приспосабли вая ее для своих целей.
Между жидовизмом и христианством есть множество точек сопри косновения. в частности, на почве мессианства. Богатый материал по вопросу мессианизма жидовизма дают раскопки, начавшиеся в 1947 году на западном побережье Мертвого моря, поблизости развалин древнего поселения, известного под названием Хирбет Кумран. Находки еще раз показали, что Христос-мессия фигура мифологи-
89
.
ческвя и, что идеи мессианства (точнее, мессианизма) существовали среди жидовских сект уже во 11 - I вв. до н. э.
Канонические книги Нового завета сами обнаруживают влияние жи- довизма на формирование христианской догматики. Автор Откровения имени христиан еще не энает. Себя и своих единомышленников он относит к жидам. Имя Иисус происходит от Жидовского Иошуа, что означает спаситель. Имя Христос - греческое, что означает "помазанник". Следовательно, Иисус Христос - божественный спаситель. Так что оба слова символизируют определенные идеи, но не суть имена людей.
Родина христианства - Малая Азия. Одновременно или несколько позже христиане появились и в Египте. Зародилась новая религия во второй половине I в. н. э, К 111 в. христианство уже стало оформившейся религией, имеющей разработанную догматику (Новый завет) и сильную организацию (церковь). При своем зарождении христианство было религией порабощенных масс. Античный автор Цельс писал, что христиане "желают и могут привлечь только малолетних» нивкородных, необразованных, рабов и детвору".
Когда зародилось христианство, выход из невероятно тяжелого положения обездоленный люд мог найти только в религии.
Во II в. в христианстве возникают многочисленные ереси. Ересь - это осужденное церковью учение.
С середины II в. в жизни христианских общин большую роль начинают играть епископы. (Епископ - по-гречески - надсмотрщик, надзиратель). А с III в. появляются еще и хорепископы (епископы областей), которых с VI в. стали именовать архиепископами. Начиная с IV в. , епископы крупных городов (Александрия, Антиохия, Константинополь) получили название патриархов или митрополитов.
Христианство полно самых диких и нелепых суеверий. Филон так соединил жидовизм с греко-римской философией, что из этого соединения возникла религия, чуждая всего сколько-нибудь ценного, что имелось в греко-римской культуре. Естественно, что христианство со своим учением о шестидневном сотворении мира богом, о воскресении во плоти из мертвых и т. п. мало импонировало знати, воспитанной на богатой эллинистической и римской культуре. Только этим объясняется, в частности, критика христианства Цельсом, Порфирием, Симмахом и другими античными авторами, которые были не против религии вообще; они стояли за религию, но согласующуюся как-то с доводами разума; их тошнило от жидовского духа в христианской религии.
Император Константин в 323 г. восстановил единство Римской Империи; начавшую распадаться на Западную и Восточную, а в 325 г. он открыл Никейский собор - съезд христианских церковников в г. Никее (Малая Ааия) и дал указание прийти к соглашению относительно разногласий по вопросам вероучения, возникших в христианстве.
90
, что и было сделано. Собор принял символ христианской веры (краткую формулу, содержащую основные догматы религии).
Так христианство из религии гонимой превратилось в государственную религию Римской Империи. Из религии рабов и угнетенных оно сделалось орудием порабощения.
В 476 г. пала Западная Римская Империя. На фоне этих исторических событий шел процесс возвышения римских епископов, пап (по гречески "папас" - отец). Название "папа" за епископами римской общины закрепляется с V века.
В Византии духовенство никогда не играло той роли, как на Западе Европы, оно прислужничало Византийским императорам.
В 1054 г, произошел разрыв между Римом и Константинополем. Так образовались два крупных направления в христианстве - католицизм и православие. Различия касались представления о; троице (о равном или не равном значении бога - отца и бога-сына), о разрешении вступать в брак священнослужителям, о наличии чистилища.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Новый Завет Господа Нашего Иисуса Христа
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ святого Апостола Павла
Глава 11
Итак спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? -Никак. Ибо я израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повеств овании об Илии как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
"Господи! пророков твоих убили, жертвенники твои разрушили; остался я один, и моей души ишут".
Что же говорит ему (Божеский) ответ? "Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые' не преклонили колена перед Ваалом".
5. Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
6. Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатию. А если по делам, то это уже не благодать. иначе дело не есть уже дело.
91
Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же подучили, а прочие ожесточились,
Как написано: "Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня".
И Давид говорит: "да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;

Да помрачатся глаза их, чтоб не видеть, и хребет их да бу дет согбен навсегда".
Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
12. Если же падение их богатство миру, и оскуднение их богатство язычникам, то тем более полнота их.
Вам говорю, язычникам: как Апостол язычников, я прославляю служение мое.
Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?
Ибо если отвержение их примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых?
Если начатой свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая масли на, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,
То не превозносись пред ветвями; если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень - тебя.
Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться".
Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
Ибо, если Бог не пощадил природных вервей, то смотри, по щадит ли тебя.
Итак видишь благость и строгость божий: строгость к отпад- шим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Б о ж и е й; иначе и ты будешь отсечен.
Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
Ибо, если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
85 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников,
И так весь Израиль спасется, как написано: "приидет от
Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова;
28.И сей завет им от меня, когда сниму с них грехи их".
92
В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отноше нии к избранию, возлюбленные Божи ради отцев.
Ибо дары и призвание Божие непреложны.
Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их. '
Так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помило вать.
О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как не постижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь.
К А Т О Л И Ц И 3 М
Католицизм (лат. - саthоlicismus; греч. - Каtholikos- всеобщий, позже - "вселенский") - одно из наиболее распространенных направлений в христианстве.
Католицизм сформировался как господствующая религия феодального общества в странах Западной Европы.
После разделения христианской церкви на западную и восточную, в промежуток времени с XI по XIII вв. значение папства в политической жизни средневековой Европы достигло своего апогея. Церковная католическая организация имела строгую иерархию во главе с римским первосвященником, папой, обладающим неограниченной властью. Папа рассматривался как "преемник апостола Петра" и даже в качестве "наместника Христа на земле". Учение о главенстве папы в церкви отличает католицизм от других направлений в христианстве.
Основные вехи истории папства.
1. 1075г. Григорий VII (Гильдебранд) и германский император
Генрих IV. Каносса. Январь 1077 г. Победа папы.
2. Борьба французского короля Филиппа IV Прекрасного (1285-1314
с папой Бонифацием VIII (1294-1303). "Авиньонское пленение" пап (1308-1378). Победа французского короля.
3. Ян Гус. Гуситы в Чехии XIV в. Гус говорил: "Псы грызутся за
кость, отнимите кость. - перестанут". 1415 г. - сожжение Гуса на костре.
4. Папское государство. Подарок от королей франков, (756 - 1871).
Объединение Италии. Гарибальди. 1929 г. - Муссолини подарил папам Ватикан (44 га, 1000 человек подданных),
93
5, Крестовые походы - четыре (1096 г. - первый, 1204 - четвер-
тый; Грабежи. Знакомство с Византией.
6. 1870 г. - Догмат, о непогрешимости пап.
В католической церкви созданы для укрепления ее влияния, преследования диссидентов (инакомыслящих) и борьбы с ересями монашеские ордена - организации католических монахов, имеющие особые уставы. Старейшим католическим орденом является орден Бенедиктинцев, основанный в Италии в VI веке Бенедиктом Нурсийским. Его ветвь - с 1098 года во Франции - орден цистерцианцев, на развитие которого оказал влияние Бернар Клервосский (почему этот орден называют также бернардинским).
Нищенствующие ордена - францисканцы, доминиканцы, кармелиты, августинцы - отказываются от имущества и живут подаянием.
В 1118 году бургундский рыцарь Гуго де Пайен основал орден храма Соломона - храмовников (тамплиеров), приняв ряд статей бенедиктинцев. Орден охранял дороги ведущие в Иерусалим. Его главное здание находилось рядом с тем местом, где по преданию находился храм Соломона. Орден постепенно стал орудием всемирного жидовства. Конец ему положил французский король Филипп IV Прекрасный в 1314 году.
1190 г. - создание Тевтонского ордена (Теutsch, deutsch), папа Иннокентий III учредил Ливонский орден.
1237 г. - объединение меченосцев (Ливонский орден) и тевтонов. 1242 г. - разгром их Александром Невским. *
Мальтийский орден, основанный в 1530 г. претендует на еще большую древность, чем орден бенедиктинцев, т.к. его руководители (в последний годы XVIII века император России Павел I) утверждают, основателем ордена был сам библейский Иоанн.
В XVI в. духовная диктатура папства была сломлена реформацией, крестьянской войной в Германии.
Напуганные реформацией и усилением антифеодальной оппозиции римские первосвяшенники повели яростную борьбу со всеми ростками нового.
Особую роль в усилении могущества пап должен был сыграть новый орден - орден иезуитов.
Основателем ордена! иезуитов был Игнатий Лойола (1491-1556) -
1) "Суверенный военный орден госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского", созданный в Иерусалиме в 1118 году.
Обосновался с 153О г. на о. Мальта, после чего стал именоваться Мальтийским.
С 1834 г. Имеет свою штаб-квартиру в Риме. Получил Международно-правовое признание со стороны многих государств, признающих дипломатический статус его представителей (наша страна не считала Мальтийский орден субъектом международного права).
. 94
баск, выходец из родовитых испанских дворян. Сколоченная им в начале 30-х годов XVI в. небольшая группка людей называла себя "Обществом Иисуса" (от лат. ]еsu - "иезуиты"). Вскоре был выработан устав общества, определяющий его задачи и всю внутреннюю жизнь. Иезуиты считали первейшим долгом рабское повиновение римским папам. Лойола, ставший генералом общества (ордена) поучал: "Папе надлежит повиноваться без всяких разговоров, даже ради греха, и надо совершить грех смертный или простой, если начальник того требует во имя господа нашего Иисуса Христа или в силу обета повиновения".Официально орден был утвержден в 1540 году. Это был небольшой по численности орден. И все же он оставил большой и грязный след в истории Европы и других континентов. Иезуиты -выразители идеологии контрреформации.
Формула иезуитов: "цель оправдывает средства".
- 1572 г. "Варфоломеевская ночь". За две недели было убито 30000 гугенотов (протестантов).
Убийство короля Генриха IV (1610 г.).
Убийство Вильгельма Оранского в Нидерландах.
1773 г. Папа Климент XIV распустил орден "на вечные
времена".
1814 г. Папа Пий VII восстановил орден.
Орден иезуитов существует по настоящее время. О низком моральном облике папства свидетельствуют многие факты
на папском престоле под именем Иоанна VIII около двух лет восседала женщина, родившая во время крестного хода ребенка. В истории ее называют папессой;
умершего папу его преемник раскопал и отлучил от церкви;
морской разбойник - папа Иоанн XXIII (Балтазар Касса);
жизнь папы Александра VI Борджиа (умер в 1503 г.);

ничего хорошего не говорит история о папе Иннокентии VIII. Он был грубым развратником, мечтавший лишь о женшинах, вине и деньгах. В Риме говорили, что он "настоящий папа" Рима, т. к. все улицы столицы кишат его детьми, и он усердно заселяет землю;
индульгенции. "Таксы". Этот позорнейший в истории католичес кой церкви документ, впервые напечатанный лет за 30-40 до начала реформационного движения XVI в. явился справочным руководством для органов римской курии при продаже "отпущения грехов".
"Если кто убьет отца, мать, брата, сестру, жену, тот очистится: от греха, если уплатит дань пять или семь турских монет. Если один человек участвует в нескольких убийствах в одно и то же время и по одному и тому же случаю, он может очиститься от всякого рода наказания, если уплатит 131 лив, 14 су и 6 денье. Кто убил свою жену и хочет жениться на другой, может получить разрешение,
95
уплатив восемь турских ливов и два дуката."
В конце XV в. в Риме было особенно много убийств, причем убийцы свободно расхаживали по городу, потому что им покровительствовал папа Иннокентий VIII, которому они платили штрафные деньги.
Для борьбы со всевозможными ересями, а также с целью задушить научную мысль, папство учредило инквизицию (розыск). Параллельно с ней были организованы нищенствующие монашеские ордена, имевшие то же назначение: францисканский (1209 г.) и доминиканский (Доминик Гусман - организатор, 1216 г.). В 1233 г. папа Григорий IX передал инквизицию в руки доминиканцев, которые сами себя называли "псами господними" (Domini Саnis - просто созвучие).
С этого времени инквизиция свирепствовала во всем католическом мире. Инквизиторы вынюхивали, выслеживали еретиков и учиняли над ними беспощадную расправу. Инквизиторы пытали свои жертвы, а затем казнили "мягко и без пролития крови" т.е. сжигали.
- Торквемада (умер в 1498 г.) за 18 лет инквизиционной службы сжег живьем 10220 человек, а 97321 человека подверг опозорению, конфискации имущества, пожизненному тюремному заключению. Борьба с ведьмами:
В Трирской области за 7 лет было сожжено 380 человек: в двух поселениях этой области в живых остались только две женщины. В епархии Комо в XVI в. ежегодно сжигалось свыше ста женщин. В Брауншвейге в последние 10 лет XVI в. бывали дни, когда сжигалось по 10-12 человек. В княжестве Нейссе с 1640 по 1651 годы было осуждено около 1000 "ведьм". Для быстрейшего исполнение приговора их просто сталкивали в специально выстроенную печь. В 1659 г. в Люцерне сожжены 7-летняя и 4-летняя "ведьмы".
Предполагается, что общее число жертв инквизиции (она существовала вплоть до XIX в.) составляет 9-12 млн. человек.
В 1327 г. сожгли астронома Чекко д' Асколи за учение о шарообразности земли.
В 1600 г. сожгли Д. Бруно за то, что он смеялся над беспорочным зачатием Иисуса и проповедовал существование множества миров.
В 1992 г. папа Иоанн Павел II реабилитировал Д. Бруно.
В 1632 г. не сожгли Галилея, т.к. он отрекся от своих взглядов.
СОВРЕМЕННЫЙ КАТОЛИЦИЗМ
По данным церковной статистики, в настоящее время на земном шаре насчитывается около 850 млн. христиан, из которых примерно 500 млн. составляют католики. Остальные христиане принадлежат к другим религиозным направлениям и сектам.
Основная масса католиков приходится на европейские страны
96
(около 235 шш.), в Северной и Южной Америке их проживает примерно 210 в Азии - 30-31 млн. в Африке - 19-20 млн. Небольшюе число католиков есть в Австралии и Океании.
Больше всего католиков в Италии, Франции, ФРГ, Испании, Португалии, Бельгии. В США - 36 млн. католиков. Из стран Восточной Европы больше всего католиков в Польше, Венгрии, Чехии, Словакии, Румынии и Албании. В нашей стране большинство католиков приходится на Литву и западные области Украины и Белоруссии.
В Италии, Испании, Португалии католицизм является государственной религией. В США и Франции церковь формально отделена от государства. Тем не менее, в 1958 г. правительство США под видом возмещения убытков, якобы понесенных Ватиканом в годы Второй Мировой войны, передало папе около 1 млн. долларов.
Во всех странах мира католические церковники считают для себя обязательными все указания Ватикана, относящееся к вопросу вероучения и культа.
Сегодня Ватикан - крупнейший капиталовладелец. Теснейшим образом Ватикан связан с жидами Ротшильдами и группой Моргана.
Истинно дружеские отношения сложились у Ватикана с католическими партиями, пришедшими после второй Мировой войны во многих странах к власти (Франция, Италия, ФРГ, Бельгия).
Во второй половине XX века Ватикан изменил тактику. В марте 1960 г. Иоанн XXIII возвел в ранг кардинальского достоинства од ного японца и одного филиппинца. В кардинальской коллегии оказал ся впервые негр - епископ Лориан Ругамбва из английской бывшей колонии Танганьика. «
11 октября 1962 г. папа Иоанн XXIII открыл II Ватиканский собор (Вселенский собор) в Риме. Предыдущий Вселенский собор был в 1869-1870 гг. Собор рассмотрел проблемы приспособления католической церкви к новым условиям в мире, в том числе проблемы экуменического движения. Однако, как на его первой серсии, так и на второй, проходившей в 1963 г. уже под руководством Следующего папы Павла VI обнаружились противоречия в подходе к данной задаче, которые так и не были преодолены.
Святой престол признает только одну философию - философию Фомы Аквинского (1225-1274). Фома Аквинский - сын итальянского графа, был доминиканцем. Написал "Суммы богословия".
1) Иоанн XXIII - 1958-1963 гг.
II Ватиканский собор - 1962-1965гг.
Перед ним папой был Пий XII - 1939-1958 гг.
После него папами были:
Павел VI - 1963-1978 гг.
Иоанн-Павел I - 1978 г,
Иоанн-Павел II - с 1978 г. 97
В этой книге Фома Аквинский отступил от господствовавшего до него в католической философии платоновского направления и в основу своей концепции положил христианизированное учение Аристотеля. При этом все прогрессивное в философии Аристотеля отбрасывалось. Фома учил, что, разум постигает низшую истину, а высшая истина постигается через божественное откровение. Он говорил: "Философия - служанка богословия". Папа Лев XIII в 1879 г. объявил учение (Фомы Аквинского "единственно истинной философией католицизма". Томизм - реакция на Аверроизм.
- В 1914 г. папством были специально определены и утверждены 24 тезиса как истинное учение Фомы Аквинского (папой Пием X). В 1916 году папа Бенедикт XV повторно санкционировал эти тезисы. Отступление от них рассматривается как ересь.
Неотомисты (ЛМаритен, Э. Жильсон, Сертилланж, Л. це Реймекер) играли активную роль в распространении философских и социальных идей современного католицизма. Жильсон, например, заявлял: "Основные метафизические положения Фомы Аквинского и по сей день стоят намного выше того, что считается наиболее прогрессивным в философской мысли нашего времени".
Другое направление современной западноевропейской философии -экзистенциализм - в его немецкой разновидности - видит опору а религии. Карл Ясперс, жидовствуюший философ Германии, писал: "Тем, чем мы являемся, мы стали благодаря библейской религии, благодаря секуляривациям (отчуждениям - ВН), которые явились следствием этой религии, - основам гуманности, современной науки, философии".
ПРИЛОЖЕНИЕ
ДИТРИХ ЭККАРТ. "Большевизм от Моисея до Ленина". Диалог между Адольфом Гитлером и мною. "Национал-социалистический мир", весна 1966, // Перевод с американского издания Libertu Ве11 Рub. Артур Николаевич Струков.
"... Были даже папы римские еврейской крови (61)... "
(61) Анаклет II (1130-1138), Иннокентий II (1130-1143), Каликст III (1168-1178), Клемент VIII (1424-1430), Александр VI (1492-1503) и даже Пий XI (1922-1939). Вдобавок к этому, возможно, были евреями и частичными евреями Григорий VI (1045-1046) и другие. Анаклета II, Каликета III и Клемента VIII обычно характериауют как антипап (Примечание америк, редактора),

98
ПРАВОСЛАВИЕ
} Православие как одно из направлений в христианстве сложилось под влиянием особенностей экономического, социального и политического развития Византийской империи по сравнению со странами Западной Европы.
Название "православная", которое утвердилось за восточной христианской церковью после разделения в 1054 г., (до этого и западная, и восточная церковь именовали себя и православной, и католической (вселенской) одновременно), отражает, по утверждению церковников, ее верность решениям древних вселенских соборов: в продолжении веков она не изменила и не отвергла ни одного догмата, утвержденного на этих соборах, и не приняла ни одного нового. В настоящее время руководители Русской православной церкви ставят себе в заслугу этот консерватизм.
В действительности же православие существенно отличается от раннего христианства I и II вв. н.э. Если раннее христианство было религией рабов и угнетенных, то православие - государственная религия Византийской феодальной империи - обосновало идею социального неравенства, богоустановленности и богоизбранности императорской власти, власти "божьей милостью". Исторически сложились такие характерные черты православной идеологии, как консерватизм, принципиальный иррационализм и мистицизм, нетерпимое отношение к свободомыслию и науке.
ОСОБЕННОСТИ ВЕРОУЧЕНИЯ
Вероучение православной церкви изложено главным образом в "символе веры", принятом на Никейском (325 г.) и Царьградском, или Константинопольском (381 г.) Вселенских соборах и дополненном постановлениями последующих Вселенских " соборов, кончая седьмым (787 Г. ).
Вероучения православия представляют собой совокупность догматов, которые характеризуют его как антинаучное мировоззрение. Догматы, с точки зрения православных церковников, - это неизменные "истины", которые являются предметом веры и которые нельзя ни сокращать, ни умножать. Догматы преподаются людям церковью и составляют предмет особой "науки" - православного богословия.
Источниками вероучения православия являются "священное писа-
99
ние" и "священное предание".
"Священное писание" - это книги Ветхого и Нового заветов. Каноническими православные церковники считают 22 книги Ветхого завета и все книги. Нового завета. Эти книги церковь объявляет боговдохновенными, то есть написанными пророками и апостолами по "непосредственному озарению и просвещению от святого духа". Право толкования Библии, по учению православия, принадлежит только церкви.
"Священное предание" составляют главным образом "символы веры", постановления Вселенских и поместных соборов, творения так называемых "отцов" церкви, таких, например, как Афанасий Великий, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов и др. которых православная церковь провозглашает своими вероучителями.
В основе православного вероучения лежит антинаучное представление о непознаваемом разумом боге, едином, но в то же время троичном, выступающем в трех лицах (ипостасях): бог-отец, бог-сын и бог-дух святой.
Главное лицо мистической троицы - бог-отец рассматривается церковниками как дух - "вечный, всеблагий, всеведущий, вееправедный, всемогущий, вездесущий, неизменяемый, вседовольный и всеблаженный". Православие считает бога творцом видимого мира - природы и особого, сверхъестественного, невидимого мира, где находятся, с одной стороны, добрые бесплотные духи - ангелы (вестники), "одаренные умом, волею и могуществом", а с другой стороны, злые духи - дьяволы, то есть "клеветники и обольстители", бог выступает также как создатель человека и его бессмертной души, которая после смерти человека попадает в загробный мир: рай или ад.
Вся природа и общественная жизнь, по православному вероучению, подчинены "божественному промыслу". Порядок жизни раз и навсегда установлен богом. В природе якобы постоянно происходят чудеса, которые являются "естественным откровением бога".
Второе лицо троицы - это бог-сын - Иисус Христос, который, согласно христианской мифологии, спустился с неба на землю, чудесным образом родился от девы Марии, жил и проповедовал на земле в течение 33 лет, затем, при римском наместнике Пилате, был схвачен и распят на кресте.
Воскресший после смерти, он вознесся на небо, где готовится прийти на землю второй раз, чтобы судить живых и мертвых.
Наконец, бог-дух святой. Это третье лицо троицы. Православие отвергает догмат католичества об исхождении святого духа от бога-отца и бога-сына (filiogue) и считает его исходящим только от бога-отца.
По учению церкви, каждый член этой троицы - это самоcтоятельный бог; в то же время все трое - это один бог. Сами богословы не могут объяснить, что это такое. В православной книге "Катехизи-
102
тельно патриархами были Тихон (Белавин) с 1917 года, затем Сергий, Алексий (Симанский), с 1971 г. Пимен (Извеков), а с 1950 г. Алексий 1I (Ридигер),.
1918 г. - отделение церкви от государства;
1923 г. - "Обновленческий" церковный собор;
1919 г. Ставрополь. Антоний Храповицкий (бывший киевский митрополит) собрал служителей церкви белогвардейского войска и провозгласил создание "Временного высшего церковного управления на Юго-Востоке России. В эмиграции переименовались в "Высшее церковное управление за границей"
20 ноября 1921 г. -2 декабря 1921 г. Карловцы (Югославия). Тот же митрополит Антоний. "Собор" представителей русской загра ничной церкви. (Из 163 членов собрания - 67 политиков и военных). Требование - восстановить в России монархию.
~ 1938 г, - Второй церковный "всезарубежный собор". Митрополит Анастасий '(Грибановский);
1974 г. - Осень. Третий "собор". Митрополит Филарет (Возне сенский). 22 сентября. Нью-Йорк. Отель "Плаза"/ "Великий князь" Владимир Кириллович Романов. Коронация на русский "престол";
После II Мировой войны центр Русского Православия перемес тился из Европы в Джорданвилль (штат.Нью-Йорк, США). Активно сот рудничает с НТО (расхождения - только о форме правления), _
АРМЯНО-ГРИГОРИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ - одна из древнейших организаций христианской религии, ставшая государственной церковью Армении около 301 года. Основателем и первым католикосом ее считается» Григорий Просветитель, по имени которого церковь и именуется григорианской. До 506 года Армяно-григорианская церковь была едина с восточно-православной византийской церковью. Основное догматическое расхождение Армяно-григорианской церкви с католической и православной состоит в защите монофизитства, в признании мифического Христа богом, а не богочеловеком. Это расхождение отражало стремление господствующих слоев армянского народа отстоять страну от агрессивных поползновений Византии.
Резиденцией армянских католикосов (патриархов) является Эчмиадзинский монастырь, находящийся в 18 км от Еревана. Эчмиадзинскому католикосату подчиняются в религиозном отношении все армянские церковные организации как на территории Армении, так и за ее пределами.






















104
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
АНАФЕМА
Протодиаконство твое да благословит господь бог наш анафемствовать богохульника и отступника от веры христовой, блудословно отвергающего святые тайны господни болярина Льва Толстого. Во имя отца и сына и святого духа... да будут ни его злы и мали и молитвы его да будут в грех и дьявол да станет в дееных его и да изыдет осужден, в роде едином да погибнет имя его и да истребится от земли память его... И да придет проклятство и анафема не точию сугубо и трегубо, но многогубо... Да будет ему каиново трясение, гиеново прокажение, иудино удавление, ариево тресновение, Анания и сапфири внезапное издохновение...
Да будет отлучен и анафемствован и по смерти не прощен и тело его да рассыплется и земля его да не примет и да будет часть его в гиенне огненной вечно мучен день и нощь..
(В 1901 г. Святейший Синод отлучил от православной церкви и предал анафеме Л. Н. Толстого).
ПРИЛОЖЕНИЕ 3
ЖИДОФИЛЬСКАЯ ПРИРОДА ПРАВОСЛАВИЯ (компиляции из произведений Сергея Лесного и других)
Космополитизм стремится обезличить все народы на земле, переплавить их в одном безродном котле, лишить их всех исторических корней и собственного национального опыта. Одновременно космополитизм во все времена имел своей главной целью подменить любовь к собственному отечеству якобы интернациональной любовью к так называемому "народу божьему" и всему комплексу его библейских "ценностей". По терминологии представителей тех» кто считает себя богоизбранными, настоящим4 интернационалистом рассматривается только жидофил, причем, если таковой недолюбливает грузинов, негров и т. д. то от этого его ярлык "интернационалиста" ничуть не страдает. Особенно высокой оценки как "интернационалист" пользуется тот, кто сочетает в себе предельную русофобию с крайним жидофилъством. Для "богоизбранных", с их паранойным (по определению Арнольда Тойнби) стремлением к всемирному господству, многократно

105
закрепленному в Ветхом завете и Талмуде, воспитание вышеуказанного типа "интернационалистов" в течение тысячелетий являлось идеологической задачей первостепенной важности.
В 988 г. жидам удалось сокрушить главный в то время центр арийского мировоззрения, ведизма, заменив его восточной ветвью христианства, т. е. православием. Самый крупный арийский народ Европы, русский - начали воспитывать в духе жидофильства при одновременном оплевывании всей его прежней арийской истории, идеологии и культуры. Именно с этого года и берет начало в нашей стране мнимая "интернационализация".
Исполнителем этого злодеяния над национальным достоянием русского народа стал князь Владимир, сын князя Святослава от жидовки, ключницы его матери кн. Ольги - некой Малки. Отцом означенной Малки был раввин иэ города Любеча, также носивший жидовские имя Малк, что неудивительно, так как один из древнейших русских городов, Любеч до 882 года находился в вассальной зависимости от жидовского Хазарского каганата, платил ему дань и кишмя кишел жидами: купцами, раввинами и прочими. В 882 году князь Олег освободил Любеч от оккупантов, но их остатки сумели втереться в доверие и при его дворе.
Несторовекая цензура дохристианских летописей' привела к переосмыслению слова "равв" или "рабб" удвоение согласной пропало и слово стало возводиться к глаголу "робити"; потомок раввина Малк, который даже в "Повести временных лет" остался фигурировать как "робичич", т. е. раввинич стал во всех историях России упорно переводиться как "сын рабыни". Узнав, что Малка зачала от Святослава, разгневанная кн. Ольга сослала ее в село Будутино близ Пскова, где и родился Владимир. Это обстоятельство весьма примечательно: Ольга сама происходила из простых псковских женщин, и ее будущий муж познакомился с ней в ее бытность перевозчицей на реке Великой. Князю Игорю она приглянулась за свою смелость и отвагу на этой нелегкой даже для мужчины работе. Поэтому Ольгу нельзя заподозрить в сословном чванстве, когда она ссылала Малку. Гнев Ольги был вызван не чванством, а мировоззренческой несовместимостью ее сына с Малкой, тем, что Малка была дочерью жида, эксплуататора русского народа. Не лучше относился к плоду своей мимолетной связи с ключницей и сам Святослав Игоревич. Вот что мы читаем по этому поводу в книге "История России в картинках", вып. 1, картины и текст составлены Е Болотовым, изданы Е Дементьевым, СПб. 1864г.
1) На иврите "малк" или "мелех" - царь; "малка" - царица. "Путеводитель по еврейской генеалогии" приводит фамилию Малка и производные от нее - Малкин, Малкаил, Малки, как широко распространенное жидовское имя.
106
"Когда отъезжая Святослав в свою любимую Болгарию, покидая навсегда Русскую землю, то старшему из сыновей его, Ярополку,бы ло не более 10 лет, а Олегу около 9; несмотря однакож на их малолетство, Святослав посадил княжить Яропюлка в Киеве, а Олега в Земле Древлянской, разумеется, под надзором воевод; не назначил удела только самому младшему, Владимиру, как сыну рабыни. Новго- родцы, узнав, что Святослав назначил особого князя древлянам, обиделись; они не хотели более повиноваться посадникам Святослава я прислали к нему своих старшин просить у него себе князя и при этом сказать ему, что если он не даст им кого-либо из своих сыно- вей, так они сами призовут к себе князя из-за моря. Ярополк и Олег, конечно, по наущению дядек своих, воевод, отказались ехать к новгородцам; не хотели променять теплого, привольного юга на холодный, болотистый север. Тогда новгородцы по совету Добрыни, стали просить себе в князья Владимира, а Добрыня был ему родной дядя, брат его матери. Святослав не любил новгородцев и, отпуская к ним Владимира, сказал; "Возьмите его, по вас и князь! Новго родцы поблагодарили и с торжеством повезли к себе малолетнего Владимира, с ним отправился и дядя его Добрыня и правил Новгоро дом, пока возмужал Владимир." (Источник: "Повесть временных лет").
Мы процитировали отрывок из указанной книги 1864 года не случайно: этот труд, изданный в самый расцвет православия, как господствовавшей идеологии, труд, основанный на традиционном многовековом осмыслении летописных первоисточников, никак нельзя заподозрить в предвзятости к равноапостольному Владимиру Святому» крестившему Русь. Ведь титул равноапостольного имеет в русской правоелавной церкви только он один (из русских).
Небезынтересно остановиться несколько подробнее и на фигуре родного брата Малки - Добрынич) На первый взгляд его имя - чисто русское. Однако на самом деле его имя чисто жидовские, Дабран ("хороший оратор", "краснобай", "говорун"). Ввиду очень близкого созвучия с русским именем Добрыня, сына раввина Жака Дабрана кликали Добрыней. Кстати, от того же жидовского корня "говорить", "замышлять", "сговариваться" происходят такие жидовские фамилии как Деборин, имя - Дебора (пчела т.к. она, жужжа, вроде бы замышляет ужалить) и т.д. Во время крещения новгородцев Дабран проявил во весь левитсккй размах коварство и беспредельную жестокость, как результат воспитания в семье раввина-левита Русские летописи - красноречивое тому свидетельство.
В отличие от Новгорода настоящий русский4 Старгород находился в районе теперешних западногерманских земель Ольденбург и Меклен-
1) К былинному Добрыне Никитичу из Рязани любеческий Давран отношения не имеет.

107
бург и примыкающего к ним балтийского острова Рюген. Именно там и находилась Западная Русь или Рутения. Что же касается варягов, то это не этноним, обычно ошибочно ассоциируемый с норманами, а название профессии воинов. Воины-наемники, объединенные под общим названием варяги, были представителями разных народов западнобалтийского региона. Западные руссы тоже имели своих варягов. Именно из их числа и был призван родной внук новгородского князя Гостомысла - Рюрик, сын его средней дочери Умилы, выданной замуж в район Западной или Старгородской Руси. Он пришел в Северную Русь со столицей в Новгороде, так как мужская линия Гостомысда угасла еще при его жизни. Старшая дочь, видимо, была замужем за неславянином, поэтому старший внук и не нравился свободолюбивому новгородскому народу.
Князь Владимир узурпирует власть в Южной Руси, безжалостно и вероломно убив своего брата Ярополка. Воссев на киевский престол, он приказывает поставить ранее неизвестных идолов и не только поклоняться им, но и приносить в жертву невинных мальчиков. "И осквернися кровьми земля Руська", - гласит летопись. Жертвенная кровь собиралась и поступала заказчикам. 10 лет идолопоклонства сопровождались кровавым изуверством. Народ начал роптать. К в 988 году по приказу того же Владимира, который именовал себя не иначе как "каганом земли Русской", идолов низвергли, а народ силой погнали в Днепр и другие реки, дабы приобщить к христианскому космополитизму.
Дохристианская Русь как на Севере, так и на Юге была страной почти сплошной грамотности. И это христианская ложь, что до Кирилла и Мефодия русские были неграмотны: ведь именно в житии св. Кирилла говорится, что он видел в Корсуни в Крыму Евангелие у одного русского, написанное русскими же буквами.
Другая христианская ложь, направленная на извращение нашей истории, это так называемая норманская история, по которой Рюрик с братьями веками упорно числятся скандинавами, а не западными руссами. Имеется книга француза Мармье "Письма о севере", изданная им в 1840 году в Париже, а затем в 1841 году в Брюсселе (Х.Магmiег, "Lеs Letters аur Lе Моrd). Этот французский исследователь, не имеющий, к нашему счастью, никакого отношения к спору антинорманистов с норманистами, во время посещения им Мекленбурга, т.е. как раз той области, откуда был призван Рюрик, записал среди легенд, обычаев и обрядов местного населения также и легенду о призвании на Русь трех сыновей князя славян-ободричей Годлава Таким образом еще в 1840 году среди населения Мекленбурга бытовала легенда о призвании. Это призвание запомнили не только на Востоке или, вернее, в Северной Руси, куда они пришли, но помнили это и на Западе, откуда они вышли.
Немцев же от русских трудно отличить и сегодня, от новгородцев
108
- еще труднее, в 862 году почти невозможно, а в VIII веке немцы и русские представляли собой один и тот же народ.
1000 лет назад жиды в поповских рясах, приглашенные Владимиром. из Царьграда для борьбы с "поганым язычеством", каковым они называли светлое мировоззрение наших предков, десятками тысяч сжигали деревянные дощечки и берестяные грамоты с нашими древними сказаниями, историей, литературой.
Такие же русские летописи, которые в связи со своей особой ценностью, писались на дорогостоящем пергаменте, целиком соскабливались и заполнялись церковными текстами. Философский же смысл как Нового, так и Ветхого заветов до XIX века оставался за языковым барьером церковно-славянского языка скрытым почти наглухо. Те же немногие русские люди, которые докапывались до понимания Ветхого завета и Нового завета, подвергались гонениям и казням во имя торжества христианства. Русская по названию православная церковь в течение всего периода своего идеологического господства делала все, чтобы в угоду космополитизму Нового завета доказать, что до его введения, или по крайней мере, до Рюрика у нас истории не было вовсе. Тот, казалось бы, очевидный факт, что к моменту приглашения новгородцами, оставшимися без князя, родственников своей угасшей династии из руссов юго-западного угла Балтийского моря в лице Рюрика, и сам Новгород и Киев и сотни других богатых и крупных русских городов давным-давно стояли, этот факт по сей день в силу инерции от удара, нанесенного нам в 988 году, продолжал у нас из столетия в столетие умышленно игнорироваться.
Всякий раз, когда до нас доходят чудом сохранившиеся осколки нашей великолепной дохристианской письменности, будь то "Слово о полку Игореве", найденное в 1795 году графом Мусиным-Пушкиным, или дощечка с древним текстом, обнаруженная в 1919 году в разоренном имении между Курском и Орлом полковником А. Изенбеком, сознательно или бессознательно жидовствующие начинают заявлять, что такого быть не может. С полным основанием мы считаем "Олово" "дохристианским, хотя оно и описывает битву 1186 года: "Слово" вдохновлено и наполнено, в основном, истинно русским по духу дохристианским арийским мировоззрением, несмотря на двухсотлетнее господство христианства на русской земле. Боян в "Слове" называется внуком Влесовым, ветры - внуками Стрибога, сами русские - внуками Даждьбога. Природа тоже сочувствует участникам похода в согласии с древнерусскими идеологическими представлениями: солнце тьмою путь заступает, птицы и звери криком и воем предостерегают о беде. После поражения русских "никнет трава от жалости, а дерево с
Недаром скандинавы того времени называла Русь Gardariks_-"градообильная ", так как в самой Скандинавии было тогда всего 7 городов.
109
печалью к земле преклонилось. " Горячая любовь к Родине, скорбь о раздорах князей и призыв к единству: все это на протяжении веков вызывает бешенство у космополитов.
От Нестора до наших дней замалчивается то, что борьба между ведизмом и христианским мировоззрением была весьма продолжительной, и, если из всех форм христианства русское православие и стало наиболее облагороженным, то заслуга в этом принадлежит прежде всего благотворным традициям духа нашего древнего мировоззрения ведизма.
Говоря о ведизме, один из крупнейших исследователей дохристианской Руси Сергей Лесной отмечал: "Говорить о язычестве, даже вспоминать о нем, считалось грехом, а между тем в оригинальной религии древних руссов не было ничего такого, чего мы могли бы стыдиться... Это была сильная, внутренне крепко скроенная религия, высокая, красивая, а поэтому представлявшая для христианства страшного противника.
Христианство было создано жидами специально для гоев, а жидовская религия была создана специально для жидов на основе жреческих культов Двуречья и Египта, а эти культы в свою очередь происходили все от того же ведизма, ствол которого хранила традиция древних руссов. Христианство таким образом походило на блудного сына, вернувшегося в отчий дом, увы, безвозвратно испорченным жидовской религией. История показала, что ни почти тысячелетняя византийская "отчистка", ни последовавшее за этим тысячелетнее омовение православия на Руси, несмотря на все попытки и отдельные удачи по облагораживанию и отмыванию христианства, достигнуть успеха не смогли.
Православная церковь стала в определенной степени национальной, русской лишь в области архитектурной и иконописной, сохранив в глубине мировоззрения жидовское содержание.
Западное христианство - католицизм справилось с этой задачей еще менее успешно, чем православие. Ислам, как древнебедуинская религия, пропущенная его основателем мекканцем Мухаммедом через жидовские и христианские поля орошения, также превратился во вспомогательное орудие международного жидовского кагала
Богослужения и молитвы православной религии переполнены жидовством;
БРАКОСОЧЕТАНИЕ. Поп говорит русским людям:
Иисус показал всем народам, какими должны быть бракосочетания, благослови теперь и этих рабов, стоящих в церкви. Тут же читается следующая молитва: Благослови, Боже, молодых сих, как когда-то благословил Авраама и Сарру, Исаака и Ревекку, Иакова и его 12 сыновей, -Иосифа и Асенефу, Моисея и Сапфору, Иоахима и Анну (родителей девы Марии), Захария и Елизавету... Сохрани их, как когда-то сохранил Ноя в ковчеге, Иону в утробе кита, трех жидовс-

НО
ких отроков в печи вавилонской... Помяни их, как некогда помянул Еноха, Сима, Илию и прочих... Затем читается отрывок из послания апостола Павла и место из Евангелия от Иоанна, из которого становится ясно, что вся нравоучительность брака в Кане Галилейской состоит лишь в том, что когда на свадьбе, вдруг, не хватило вина, то попросили присутствовавшего Иисуса достать вина, и тот, превратил воду в вино, положив тем начало своим чудесам. Что же касается жидовских винокуров, от которых было не в продых русским крестьянам, особенно в западных губерниях России, то они, при явном попустительстве церкви Христовой, доводили их до полнейшего разорения и нищеты, приучив к водке до такой степени, что это стало опасной национальной особенностью всей страны. Вот что такое "святая" Кана Галилейская! Вина за спаивание русского народа полностью лежит на христианстве! Далее наступает торжественный момент: израильский бог вроде бы согласился, наконец, благословить русскую пару, и священник обводит молодых с венцами на головах вокруг аналоя, с лежащим на нем крестом и Евангелием. Раздается торжественного пение: "Исайя, ликуй, дева имела во чреве и родила Эммануила... " Т. е. в торжественную минуту в лица молодых русских подается, что у девы уже может быть во чреве плод, невесть как зачатый. Священник снимает венцы с голов молодых по очереди, приговаривая жениху: "Возвеличься жених, как Авраам, благословись, как Исаак, умножись, как Иаков... ", а невесте: "а ты, невеста, возвеличься, как Сарра, возвеселись, как Ревекка, умножься, как Рахиль... ". В заключение священник еще два раза упоминает о браке в Кане Галилейской и обряд венчания закончен., При венчании "второбрачных", т.,е. венчающихся во второй раз, к упомянутым выше добавляется жидовская блудница Раав, анонимный Мытарь, но, особенно, апостол Павел, то бишь - все тот же жид. Саул.
ПАНИХИДА, ОТПЕВАНИЕ. В напутствие русскому человеку, отошедшему на тот свет, в последний раз читается весь Псалтырь. Если успевают его прочитать дважды - хорошо, трижды - еще лучше. Центральной частью панихиды или отпевания является канон, начинающийся залихватски-классическими словами: "Яко по суху пешествовал Израиль ..." В заключительной молитве священник призывает бога успокоить усопшего "в недрах Авраама".
МОЛЕБЕН Стандартный молебен о здравии, например, к Богородице, начинается несколькими стишками на ветхозаветные тексты, затем следует два тропаря в честь Богородицы и ветхозаветный псалом № 50. После этого канон Богородице (см. раздел "Утреня"), начинающийся песней о том, как радостно вопил израильтянин при виде умертвленных египетских первенцев и, наблюдая утопающее фараоново войско. В канон вставляется чтение Евангелия, которому предшествуют стихи на ветхозаветные тексты. Заключает молебен молитва к
111
Богородице с просьбой защитить молящихся от всяких бед, напастей, зла... При внимательном рассмотрении оказывается, что и все мелкие части повседневных служб и треб, не являющихся вроде бы прямыми текстами из Ветхого завета, тем не менее без него не обходятся, а порой и цитируют его дословно. Конечно, в молитвах, возгласах, ектиниях, много жидовского и из 'Ветхого завета. Вот некоторые примеры.
В молитве, произносимой над женщиной в первый день после родов, упоминается жидовский царь Давид.
В молитве в 40-й день, когда младенца приносят в храм воцерквлять, поминается, как и при крещений, жидовский старец Симеон и жидовский пророк Исайя.
В молитве на исповеди поминаются жидовский пророк Натан (Нафан), их же царь Давид и просто жид Манасия.
В молитве перед началом поста - Авраам, Исаак, Иаков, Давид, Манасия, апостол Павел, анонимная жидовская блудница
В молитве на благословение мяса после поста - Авраам и Авель.
В молитве в новом дому - евангельский жид Закхей.
В молитве на очищение воды, если туда попала какая-нибудь скверна - Моисей, Елисей и апостол Петр.
В молитве перед дорогой - Иосиф.
В молитве о больном - апостол Пётр и другой жид Иаир.
В молитве от напрасной смерти - жиды Израиль и Иосиф.
В молитве над человеком, съевшим какую-нибудь скверну, вспоминается "Бог ... хвала Израилева"..
В молитве над попорченной мукой - апостол Павел.
В молитве над солью - Елисей и город Иерихон. -
Молебен на новолетие (новый год) начинается псалмом N 64: "Тебе подобает, Боже, песнь в Сионе, а молитва - в Иерусалиме..."
В современной обстановке, когда наш противник впервые за всю нашу мировую историю будет подлинно сионским, т. к. _за всеми военными западными блоками стоит их настоящий хозяин - международный сионистский концерн, особо вредное, уже чисто практическое значение имеет МОЛИТВА О ВОИНЕ. И именно в отличие современной ситуации от ситуации периода Великой Отечественной войны, когда все жиды мира видели в странах антигитлеровской коалиции своих защитников, и кроется этот вред. Дело в том, что в молебне на случай войны поются жидовские тексты "Яка с нами, Бог, покоряйтесь языки ... (т.е. покоряйтесь нежиды - гои), Бог же, к которому обращаются во время войны русские православные, как мы ранее выяснили, ни кто иной как жидовский бог Яхве. Именно так он и называется в Ветхом завете на иврите. Ранее при всех мировых войнах данный факт особого практического значения не имел: в конце концов русские люди могли ожидать, что в ответ на их мольбу жидовский бог Яхве поможет им одолеть татар, турок и особенно немцев - фашис-

112
тов, ставивших задачу физически истреблять "богоизбранных". Тут", естественно, было ожидать, что уж ради спасения своих, этот жидовский бог и русским поможет. Но на что может надеяться, русский православный, вознося к жидовскому богу молитву, в которой он будет просить о победе над столь возлюбленным этим богом контингентом жидовских банкиров, промышленников и т.д.? Как же тогда молиться Аврааму, Израилю, Моисею и иже с ними? В подобной ситуации русский православный верующий не может не понять, что в этот же момент верующие жиды по обе стороны линии фронта будут просить о победе над русскими у своего бога, который именно их избрал и именно им в многочисленных местах Ветхого завета обещает победу над всеми гоями и установление «всемирного жидовского господства. Молитва, русских в этом случае нелепа: ведь, не говоря уже о боге-отце Яхве к жиду Иисусу, и жидовке деве Марии свои жиды дороже. Еще нелепее в подобной ситуации прибегать к жидовскому священному писанию - Библии. Но церковные каноны - догма, их нельзя ревизовать - иначе реформация со всеми ее последствиями! Так что, как ни крути, а при молебне на случай войны без Библии - ни шагу! Положено читать на этот случай полный лицемерия отрывок из "Послания к евреям" апостола Павла. В отрывке опять поминаются жидовские пророки, цари, просто жиды, у которых русские просят победы в воине, при этом русских прихожан молитва призывает подра жать израильской вере1 ... в израильских богов; и в заключении Павел восклицает: За такие дела "честь и слава единому богу!".- За какие дела? За нелепую молитву русского человека к Аврааму и Израилю помочь в войне против Авраама и Израиля? Апостолу вторит Евангелие "... просите и дается вам, ищите и обрящете ... стучите и отверзается вам ..." - тем самым русский православный в подобной ситуации будет этой молитвой смиренно отводиться от него, подставлять ему спину. Далее настает очередь канону, в котором первая же песнь песнославит жидов: "Чудотворный Моисеев жезл погрузил фараона с войском в море, а Израиль спас, поэтому мы теперь и поем песнь богу". В тропарях сопутствующих песням канона, то и дело вспоминается "великий еврейский народ", "великие еврейские люди", жидовские отцы, пророки, цари, Моисей, Соломон, Исайя, Давид и т. д. Сами по себе эти тропари есть перефразировка жидовских псалмов. Завершает молебен о войне молитва, в которой поминается Моисей, когда-то что-то сказавший "сынам израильским". Как могут повести себя истинно верующие православные и прочие христиане в случае такой войны? Может быть логическим и практическим ответом на этот вопрос является поведение правых христиан в Ливане, которые с портретами Девы Марии на прикладах безоговорочно убивали своих братьев арабов по приказу из Тель-Авива? Не пора ли всерьез задуматься над этим вопросом? Отношение к христианству сейчас намного важнее и серьезнее, чем отношение к исламу или буддизму!
Более того, ислам сейчас наш союзник на практике. О жидовизме же,кроме смертельного боя до полной и безоговорочной капитуляции,никакой другой речи быть не может. Именно жидовизм поставил во главу угла фанатическую идею мирового господства для жидов. Поэтому никаких, даже тактических компромиссов с жидовизмом быть не может. Ведь сионизм лишь логическое, политическое продолжение жидовизма,
ДИССИДЕНТСТВО ( ЖНДОХРИСТИАНСТВО)

В XVI веке от католицизма в результате Реформации отошли многие церкви. Вместе с возникшими позже сектами они образовали особое направление в христианстве, получившее общее название протестантизма, или диссидентства (инакомыслия).
В качестве священной книги протестанты признавали только Библию. Книги, получившие название священных по преданию, ими полностью отвергались. Это - учения святых отцов церкви, постановления церковных соборов, выступления и декреты римских пап, книги и литературные источники. Богослужение, считали протестантские вожди, должно совершаться только на родном языке, а не на латинском, как это было до реформации в практике католической церкви. Они перевели Библию на родные языки. Впервые на немецкий язык ее перевел Лютер.
АНАБАПТИЗМ. В период Реформации, наряду с буржуазией, с от дельными требованиями выступили крестьяне и городская беднота. Вождем народной реформации, движения крестьянско-плебейских масс» стал Томас Мюнцер (1490-1525), крестьянский сын. Программа крестьянско-плебейского лагеря требовала уравнять дворянство с крестьянами, патрициев и привилегированных горожан с плебеями, отменить барщину, оброки, налоги, привилегии и уничтожить наиболее кричащие имущественные различия.
Эти по существу социально-политические требования и стали программой анабаптистской секты, возникшей в среде ремесленников немецкого города Цвикау. Слово "анабаптисты" в переводе на русский язык означает "перекрещенцы". Приверженцы названной секты полагали, что людей следует крестить по достижении зрелого возраста, ибо младенцы не могут понимать смысла таинства крещения.
Князья и дворяне отшатнулись от анабаптистов. Против них выступил Лютер и городская буржуазия. В 1525 г. в самый разгар крестьянской войны в Германии, анабаптисты были разгромлены, их вождь Мюнцер казнен.
Восемь лет спустя анабаптисты захватили власть в Мюнстере, об-

114
разовали-свою общину ("Мюнстерская коммуна"), которая просуществовала 14 месяцев. Впоследствии анабаптисты перешли на позиции непротивления злу насилием.
Ученик одного из вождей анабаптистов М. Гофмана Мэнно Симоне (1496-1561) организовал в Нидерландах секту, получившую по его имени название меннонитской. Мениониты во многом следовали за анабаптистами. Их основное положение - отрицание военной службы и присяги. При Вильгельме Оранском с 1578 т. преследования меннонитов в Нидерландах прекратились, их основные положения получили государственное признание. Со времен Наполеона I, при котором Нидерланды были присоединены к Франции, меннониты стали привлекаться к отбыванию воинской повинности.
Около 1800 г. все течения среди голландских меннонитов (фла- минги, фризы и др.) объединились во "Всеобщий верокрещенский со юз" (Амстердам). . . ,.-
Из Голландии меннониты, преследуемые властями, с 30-х годов XIX века стали перебираться в Восточную и Западную Пруссию и другие европейские страны. Из Западной Европы приверженцы меннонитской секты начали переселяться в Северную Америку. Главным местом меннонитского поселения стал штат Пенсильвания. В 1911 г. в Северной Америке (в том числе и Канаде) насчитывалось 856 меннонитских общин и 73746 взрослых (крещеных) членов общин (С. Д. Бондарь. Секта меннонитов в России, Пг. , 1916, стр. XXIX).
В Россию сектанты-меннониты стали переселяться из Пруссии с 80-х годов XVIII в.
В настоящее время в ряде стран (США, Канада, Голландия и др.) сохранились меннонитские общины. Число членов в них в общей сложности составляет около полумиллиона человек. Меннониты и теперь считают необходимым не противиться злу насилием, отрицают церковную организацию, отстаивают самостоятельность каждой общины, выступают против крещения детей, многие из них отвергают военную службу.
ЛЮТЕРАНСТВО. Под этим названием понимается реформационное дви жение связанное с именем Лютера (1483-1546), некогда скромного монаха, преподавателя теологии в городе Виттенберге. В 1517 г. он составил 95 тезисов, в которых решительно осудил торговлю индуль генциями и многие другие злоупотребления католической церкви. Че рез три года Лютер призвал всех к вооруженной борьбе. Так нача лась Реформация. '
Шпейерский ландтаг в 1526 г. вынес решение предоставить каждому князю выбирать религию для своих подданных - оставаться ли им в лоне католической церкви или же исповедовать реформированную религию (лютеранство). В 1529 г. тот же ландтаг это решение отменил. Тогда шесть князей и представители 14 имперских городов направили императору письменную протестацию. Отсюда и возник термин "протестантизм".
С целью примирить католиков и лютеран император созвал в Аугсбурге рейхстаг. Сторонникам реформированной религии было предложено изложить основы своего вероучения, что и было ими сделано в книге "Аугсбургское вероисповедание", В ней было заявлено, что духовная власть не должна делать светской власти предписания в светских делах, и что человек по природе своей греховен, он обладает свободной волей в достаточной степени, так что может вести себя таким образом, чтобы с помощью бога обрести спасение,
. Окончательно лютеранство было признано законной религией в 1566 г. (Аугсбургский мир).
К концу XVI в. лютеранство получило широкое распространение в Северной Германии и скандинавских странах.
В настоящее время общее число лютеран достигает 70 млн, человек. Они проживают более чем в 60 странах, но сосредоточены преимущественно в Германии (до 40 млн. человек) и в США (свыше 8 млн. человек). Лютеране с 1947 года объединены в Лютеранскую всемирную федерацию.
АНГЛИКАНСТВО. Из-за отказа Рима дать развод с нелюбимой женой английский король решил пойти на разрыв с Римом, тем более, что уже со. времен норманнского завоевания (1066 г.) правящие классы Англии проводили политику, ограничивающую вмешательство католической верхушки в жизнь страны. По указанию этого короля, Генриха VIII, английский парламент в 1534 г. принял "Акт о верховенстве" согласно которому главой образовавшейся англиканской церкви отныне становился король. Монастыри были полностью упразднены, а их земли достались дворянам и королевскому двору,
Т. О. англиканская церковь возникла не в результате реформационного движения широких слоев, а была по существу декретирована сверху. Это обстоятельство и наложило свой отпечаток на догматику англиканской церкви и введенную в ней практику богослужения. В этом отношении англиканская церковь занимает компромиссную позицию между католицизмом и лютеранством, так что иногда англиканство рассматривается как особая разновидность христианства, подобно протестантизму и католицизму.
В основу вероучения англиканской церкви положены "39 статей веры", провозглашенные парламентским актом в 1563 г, по предложению королевы Елизаветы. Одни статьи веры совпадают с догматами католицизма, другие повторяют учение лютеранства. (Отвергается поклонение иконам, мощам, Библию считают единственным источником вероучения, признается догмат об нахождении святого духа и от сына, производится отпущение грехов, при богослужении употребляются священные облачения, сохраняются три ступени церковной иерархии -епископской, пресвитерской и диаконской. В силу последней особенности англиканская церковь получила название епископальной.)

116
В настоящее время во главе англиканской церкви стоит парламент. Назначение на должности епископов и архиепископов осуществляется по существу премьер-министром. Епископы англиканской церкви приравниваются к лордам и являются членами верхней палаты английского парламента.
Рядовые верующие группируются вокруг своего храма и составляют церковную общину. На приходских собраниях они выбирают старосту, ведающего делами прихода, производят сбор средств в пользу церкви. Должности пресвитера общины и диакона утверждаются местными властями.
Ныне по церковному управлению Англия разделена на две провинции: кентерберийскую и Йоркскую, возглавляемые архиепископами. Последние приравнены по положению к пэрам королевства.
Помимо церкви в самой Англии, имеется в настоящее время 14 самостоятельных англиканских церквей: в Уэллсе, Шотландии, Ирландии, Австралии, США, Южной Африке, Корее, Японии и других странах. Там они не являются государственными церквами. Юрисдикции англиканской церкви, находящейся в самой Англии, они не подлежат.
Церкви англикан существовали и в России. Первая из них была построена в Москве еще при Петре I. В настоящее время у нас англикан нет.
КАЛЬВИНИЗМ. - Это направление в протестантизме связано с именем Ж. Кальвина (1509-1564) - "женевского папы".
Кальвинизм отвечал требованиям самой радикальной части тогдашнего третьего сословия. Кальвин еще решительнее, чем Лютер, отбросил обрядность в стремлении создать дешевую церковь и поставил задачу восстановить христианство, свободное от пороков католицизма.
В качестве одной из основных догм Кальвин выдвинул учение о божественном предопределении. Ни какие-либо усилия человека, согласно этой догме, ни его социальное положение не могут изменить принятого богом решения относительно участи того или иного индивидуума.
Другой характерной чертой в кальвинизме было требование соблюдать суровую аскетическую мораль. Эта черта в кальвинизме обусловлена "буржуазной бережливостью".
Сам Жан Ковен (латинизированное имя - Кальвин) происходил из семьи зажиточного бюргера. Родился Кальвин во Франции. Изучал богословие и право. В 1534 г. он стад протестантом и вскоре покинул родину. в 1536 г. вышло главное сочинение Кальвина "Наставление в христианской вере" (учение о предопределении). Кальвин поселился в Женеве. Он крайне нетерпимо относился к своим идейным противникам. Так он сжег Михаила Сервета (1511-1553), знаменитого врача-анатома, впервые правильно объяснившего деятельность легких и их влияние на кровообращение. За период с .1542-1546 гг. при у частии Кальвина 58 человек было казнено, 76 отправлено в изгнание. В Женеве была установлена теократическая диктатура кальвинистской церкви, власть фактически находилась в руках Кальвина. Имя Кальвина - символ религиозного фанатизма Кальвинисты казнили сотни женщин - "ведьм".
И все же кальвинизм, как выражение требований зажиточных слоев тогдашнего третьего сословия,, получил широкое распространение, в частности, в Нидерландах, в вольных, прирейнских городах Германии, в Шотландии.
Во Франции кальвинистами были те, за которыми укрепилось название гугеноты. В Англии кальвинизм появился в виде конгрегационализма (конец XVI в.). В ХУ1-ХУН вв. сторонниками кальвинизма в Англии и Шотландии выступили пуритане (от латинского - чистые, чистота). В Англии пуританизм возник сначала как течение в рамках англиканской церкви, представители которого боролись за "очищение" ее от остатков католичества (отсюда - и название), В 70-80-х годах XVI в. намечается уже организованный разрыв пуританизма с англиканской церковью. Своеобразный аскетизм, те же бережливость, деловитость, свойственные кальвинистам на континенте, были присущи и пуританам. Аскетическая строгая мораль, их со временем стала нарицательной.
С конца XVI в. в пуританизме возникло два течения: пресвитериане и индепенденты (по-английски - независимые). Первые выражали интересы богатых горожан, настаивали на том, чтобы создать пресвитерианскую (от греческого - старейшина) церковь в организационном отношении и кальвинистскую ко своему существу. Вторые, индепенденты, хотели создать независимую церковь. Они выражали интересы средних слоев горожан.
Индепендентами руководил Джон Мильтон. В дальнейшем от индепендентов откололись более радикальные левеллеры (Джон Лилберн), а от них в свою очередь диггеры (Джерард Уинстэнли). Против левеллеров активно выступал Томас Гоббс.
В настоящее время церкви пресвитериан - типично буржуазные "респектабельные" церкви, к которым принадлежат многие крупные английские и американские капиталисты, а также политические деятели.
С 1875 г. существует "Всемирный альянс реформатских церквей, придерживающихся пресвитерианского вероисповедания", объединяющий около 40 млн. пресвитериан и реформаторов.
Кальвинисты проживают во многих странах Европы (Бельгия, Голландия и др.) и в США.

118
ЛРУГИЕ ПРОТЕСТАНТСКИЕ СЕКТЫ
Наряду с главными направлениями и течениями в протестантизме одновременно и позже возникли и другие многочисленные течения и секты, которые выражали интересы отдельных социальных групп и прослоек.
КВАКЕРЫ (англ. - трясуны). Секта возникла в XVII в. Основатель - Джордж Фокс (1624-1691). Отрицают обрядность. Истина, по учению квакеров, - во "внутреннем свете", который озаряет человек и свидетельствует о присутствии в нем Христа. Религиозные чувства квакеры выражают сложными телодвижениями. В их социальных воззрениях о всеобщем братстве заметно влияние анабаптизма. В США, Англии, Восточной Африке - около -2ООООО "трясунов".
БАПТИСТЫ (греч. bарtidso - погружать в.воду). Эта секта и теперь занимает важное место в религии многих стран. Обряд крещения производится над взрослыми людьми и не в купели, а в водоемах, путем трехкратного погружения. Родоначальник баптизма - англичанин Джон Смит.. В 1606 г. он организовал общину в Голландии, а затем е Англии. Общие баптисты считали, что спасение человека зависит от него самого, частные баптисты придерживались точки зрения Кальвина о божественном предопределении. С 1891 г. такого различия уже даже и формально нет. В 1891 г. все баптисты объединились в "Баптистское миссионерское общество". В 1905 г. в Лондоне был создан "Всемирный союз баптистов". Недавно исполком этого союза переместился в Вашингтон. В США некто Роджер Вильямс в 1639 р. основал в штате Род Айленд первую баптистскую общину. После создания Северо-Американских Соединенных Штатов, когда был принят закон о веротерпимости (1783), число баптистов стало быстро расти. (В 1957 г. в США насчитывалось 19 млн. баптистов).
В XIX в. баптизм пустил глубокие корни и в Европе.
В 1849 г. создается баптистский"союз в Германии, в 1884 - в Италии, в 1887 - в Дании, в 1907 - во Франции.
В Россию баптизм проник из Германии.
Задача каждого баптиста - поддержание веры христовой и вовлечение новых членов в секту (преимущественно, путем индивидуальной обработки).
Многочисленные баптистские секты не представляют собой чего-то однородного в вопросах вероучения. Тем не менее есть представления, обряды и черты, общие им всем. Обряд крещения баптисты совершают, будучи взрослыми. Одежда старейшин (пресвитеров) - обычная мирская одежда. Отвергают поклонение кресту, иконам, святым
119
мошам. Нет пышных церковных обрядов. Иисус Христос - воплощение троичности бога. Благодаря его милосердию человек спасает свою грешную от рождения душу и обретает небесное блаженство после смерти. Нужно отказываться от мирской суеты, земную жизнь нужно употребить на воспитание в себе любви к. богу. Проповедуют любовь к ближнему. Члены общин именуются "сестрами" и "братьями".
АДВЕНТИСТЫ (лат. аdventus - пришествие). Секта возникла в США б XIX в. из сторонников Е.Миллера (1782-1849) на основе широко распространенных в то время в Северной Америке и странах Европы представлений о неизбежном конце мира (эсхатологических представлений). Верят во второе пришествие Христа. Вначале Миллер "подсчитывал" день этого события. (В пророчествах Даниила в Ветхом завете (VIII, 14) говорилось, что святилище божие будет оскверняемо в течение 2300 дней. В 457 г. до Р. X. персидский царь Артаксерск издал указ о восстановлении Иерусалима. 2300-457=1843 г. 23 марта). Люди поверили Миллеру, стали раздавать имущество. Обман раскрылся, Миллер был изгнан ив общины.
После этого адвентисты пришли к выводу, что день явления господа неизвестен, но он близок. Они считают, что этот день произойдет, якобы, в виде "первого воскресения". Через 1000 лет будет "второе воскресение". Будут созданы новые небеса и новая земля. Новая земля сделается вечным наследием святых, т.е. адвентистов. Столицей будет - Новый Иерусалим. Адвентисты в качестве "священной" книги признают только Библию. Отрицают почитание богородицы, церковную иерархию, обряды, посты. Считают, что душа умирает вместе с телом и вместе с ним воскресает. Пресвитер выбирается общиной, как и у баптистов. Разновидность адвентизма - адвентисты-реформисты. Главное же направление в секте - адвентисты седьмого дня, последователи американки Елены Уайт, объявившей, будто во сне она видела бога и получила от него указание о праздновании не воскресенья, а субботы как седьмого дня недели.
Общий центр адвентистов - "Генеральная конференция Адвентистов седьмого дня" (в Вашингтоне), входящая во Всемирный Совет Церквей. Избегают работать в субботу. Не пьют кофе, чай, вино, не курят, не едят свинины, животных жиров, перца. Живут в постоянном тревожном ожидании "конца света".
Адвентисты седьмого дня - организованная секта. Их общины составляют "соединения", соединения образуют "унионы", эти последние - "дивизии". Каждая единица имеет свой исполнительный комитет. Из Америки адвентизм проник в Европу в конце 60-х годов (в Швейцарию), затем, через 10 лет, в Англию, Скандинавию. В начале 80-х годов, они стали проникать и в Россию. Адвентисты пророчат гибель всем, кто находится за пределами их секты. Они не боролись против ядерной войны, считая ее предзнаменованием скорого конца мира. Утверждают, что при втором пришествии первыми будут истреблены

120
безбожники.
МЕТОДИСТЫ - возникли как течение в англиканской церкви (первая половина XVIII в.), а в 1891 г. оформились в самостоятельную организационную единицу. Главное в этой секте - ежедневное, систематическое т.е. методическое, проведение на практике учения Христа. На деле - это сплошное ханжество. Ныне основная масса методистов находится в США. После баптистов они составляют здесь самую значительную секту.
УНИТАРИСТЫ (лат, unitas - единство) - ересь, возникшая еще в период раннего христианства. Унитарист М Сервет (1511-1553) был сожжен Кальвином. Унитаристы утверждают, что бог - един.
Разновидностью унитаризма было учение Социна в Польше (арианство). Отвергали грехопадение человека. Говорили о прирожденной доброте человека. Требовали веротерпимости. В настоящее время унитаристов очень мало (100000 человек в США и 25000 - в Англии). Ныне унитаризм служит лишь целям распространения фидеизма.
"АРМИЯ СПАСЕНИЯ" - состоит из "солдат", "офицеров", "адъютантов". Возглавляется "генералом" со штаб-квартирой в Лондоне. Свою задачу видят в насаждении христианской религиозности независимо от вероисповеданий. Основана в 1865 году и реорганизована по военному образцу в 1878-1880 гг. методистом Уильямом Бутсом (1829-1912) первоначально для религиозной пропаганды среди английского люмпен-пролетариата в трущобах Ист-Энда. Затем сфера их деятельности расширилась. Имеют ночлежки, столовые, больницы и т. п. За помощь бедняк должен участвовать в религиозных мероприятиях. Армия спасения действует в десятках стран. Удельный вес Армии спасения в протестантизме - невелик.
Если протестантизм как одно из направлений в христианстве, будучи продуктом реформации XVI в. Явился выражением антифеодальных общественных тенденций, то ныне протестантизм, за исключением маловлиятельных течений в нем, превратился в антинародную силу.
В Швеции, Норвегии, Дании протестантская церковь является официальной, узаконенной церковью.
В США, где церковь формально отделена от государства, в 1958 году протестантов - 35% населения, католиков - 20%.
В 1948 г. был создан Всемирный Совет Церквей, объединивший протестантские церкви 44 стран мира.
В этом сказалось коренное перерождение протестантизма, его стремление создать единый фронт борьбы против социального переустройства, защитить устои социально несправедливого общества.
121
ПРИЛОЖЕНИЕ
МУНИСТЫ. Секту возглавляет американец корейского происхождения - Мун (луна) Сон (солнце) Мен (человек), или Сан Хьюн Мун.
... "Пророк" родился в Корее в 1920 году в пресвитерианской семье. Все бы шло своим чередом, но вот ровно через шестнадцать лет с Мунова рождения к нему "спустился" Христос и "возлагает" на его плечи тяжелую ношу второго мессии. В 1948 году за подрывную пропаганду его арестовывают власти КНДР. Бросив беременную жену, Мун бежит в Южную Корею и создает свою "объединенную церковь". Забывая христов завет "не прелюбодействуй", он не выполняет и завета "не убий". Преподобный начинает производство огнестрельного оружия, сначала в Южной Корее, а потом и в других странах. На его заводах со строгой военной дисциплиной "миряне" собирают винтовки и автоматы, вооружаясь против "сатаны".
Расцвет "объединенной церкви наступил после того, как к власти в Южной Корее пришел диктатор Пак Чжон Хи. Муну были разрешены официальные сборища. Многие государственные чиновники чуть ли не силком отправлялись на его семинары.
Потом состоялся международный дебют. Сначала в Японии и странах Юго-Восточной Азии, затем в Европе, Америке. Сегодня у него 400 тысяч последователей в Южной Корее, 260 тысяч в Японии, 30 тысяч в США, более десятка тысяч во Франции, Германии, Англии, Голландии.
По теологическим догматам Мун Сон Мена бог поручил ему объединение воедино всех христианских течений и изгнание "сатанинских сил". Но кто же финансирует мессию N2? Вовсе не силы небесные. Девяносто процентов более чем десятимиллионного бюджета "объединенной церкви" - пожертвования лиц, пожелавших остаться неизвестными. За "преподобным" стоят не только его собственные фабрики оружия.
Корреспонденты задали Муну довольно ехидный вопрос: не кажется ли ему, что первый мессия жил намного скромнее второго? Речь шла о роскошном особняке в одном из живописнейших пригородов Нью-Йорка, купленном "пророком" за 615 тысяч долларов. При этом журналисты располагали информацией, что Мун и его "апостолы" незаконно прикарманивают деньги своих прихожан.
- Я стал мировой фигурой и должен принимать гостей с достоинством.
"Мировая фигура" пытается обрабатывать в духе своих идей американский конгресс. Ежегодно его организация щедро отсчитывает десятки тысяч долларов на пропаганду своих идей в конгрессе США и
122
обещает в скором будущем посадить в Капитолий своих людей. Мун обрушивается на Организацию Объединенных Наций, как на "орудие сатанинских сил" коммунизма. Что же он предлагает взамен?
- Я хочу иметь таких прихожан, которые будут послушны только мне, а не своим родителям или президентам. К если мне будет подвластна половина населения планеты, я переверну мир вверх дном, - исступленно грозится пророк со своего алтаря.
(А. Толкунов. "Не бог, а шарлатан". "Правда", 12.08.1976 г.)
ХРИСТИАНСКОЕ СЕКТАНСТВО В РОССИИ
Секта (лат. sесtа - школа) религиозная - группа людей верующих, объединенных организационно и на основе определенной системы религиозных верований и отколовшихся от господствующей церкви. Обычно слово сектант употребляется для выражения презрительного отношения к человеку как к отщепенцу, не желающему идти в ногу со всеми. Так именно смотрел на сектантов православный клир, относя себя к ортодоксии. Сектанты считались еретиками. Ныне этот термин сохраняется по традиции. Сегодня в нашей стране правильнее говорить - конфессия, а не сектантство, так как православие не является больше государственной религией.
СТАРООБРЯДЧЕСТВО - эта "ересь" - возникла следующим образом: Патриарх Никон (1652-1667), поддержанный царем Алексеем Михайловичем, представителями высшего православного духовенства, приступил к исправлению богослужебных книг от "ошибок", возникших при их многократном переписывании. Одновременно он внес изменения в церковные обряды (трехперстное знамение и поясные поклоны, вместо двуперстного знамения и земных поклонов). Никон хотел устранить те различия, которые существовали между русской и греческой православными церквами. В 1654 г. Никон издал новый "Служебник". На церковном соборе в Москве в 1656 г. все защитники старых русских обрядов были отлучены от церкви.
Противников нововведений Никона стали именовать старообрядцами (староверами). Иногда - раскольниками.
Преследуемые властями, они бежали на Дон, на Урал, прятались в лесах Севера Протопоп Аввакум внушал людям, что "антихрист" воцарился в Москве. Никон и царь Алексей - "два его рога". Они пьют кровь "святых свидетелей Иисусовых" (т.е. старообрядцев) и пьяны от нее. Аввакум подогревал вызванные бедствиями и чумой эсхатологические настроения староверов. Раз "антихрист" явился, то, говорил Аввакум, остается еще немного потерпеть. С другой стороны он размалевывал красочные картины "райского житья" на том свете. Началась ужасная практика самосожжения.
123
Старообрядцы делились на поповцев (торгово-промышленная буржуазия) и беспоповцев. Поповцы - сохраняли обрядность, признавали священнослужителей. Некоторые толки поповцев, например, единоверцы, тяготели к самодержавию, шли на компромисс с официальной церковью. А такой толк, как Белокриницкая иерархия, признавал своим главой боснийского архиепископа Амвросия, сделавшего Белую Криницу (Австрия) центром старообрядческой организации. Белокриницкая иерархия отрицала самодержавную власть. Собор в Белой Кринице в 1868 г. постановил: "Молящихся за власть отлучать от церкви". Однако вообще власть не отвергалась.
Беспоповцы - не признавали иерархии, отрицали священнослужителей, допускали лишь "церковнослужителей", сами выбирали "начетчиков" и "уставников". Они распались на несколько толков: поморская (даниловская), филипповская, спасовская (нетовцы), странническая (бегуны), немолицкая (немоляки) и др, Некоторые из них, в частности, странники, доходили до отрицания государственной власти вообще.
Старообрядцы не бреют и не стригут бороду, носят старинную одежду, не курят, для иноверных держат особую посуду, коров доят за каждый сосок по отдельности и пальцами, т. к. якобы "крест-накрест доить - Христа распинать. Кулаком доить - пальцы всуе на двуперстие складывать". Старообрядцы - люди замкнутые, они неохотно вступают в разговоры. Гордятся тем, что из их среды вышли поэты Твардовский, Маяковский, Есенин, Максимилиан Волошин, пейзажист Ромадин и другие.
ХЛЫСТЫ, Секта хлыстов возникла почти одновременно со старообрядчеством. Впервые она упоминается в документах начала XVIII в. Сами себя они называли "божьими людьми". Основной пункт вероучения секты: представление о переселении святого - духа.
С их точки зрения святой дух мог вселиться в каждого. "Учение Христа" они признавали, но считали, что каждый может стать Христом. Во время радений били себя хлыстами. Поэтому попы дали им презрительную кличку "хлысты", сохранившуюся по традиции и до сих пор. В разных районах России хлыстов именовали по-разному: богомолы (Тамбовская губерния), шалапуты (Северный .Кавказ), квасники (Оренбургская губерния) и т. д. Вселение святого духа, учили хлысты, возможно через умерщвление плоти. Это достигалось многими способами: воздержание от мясной пищи, железными веригами, бичеванием, постами от 20 до 40 дней. Радения носят уродливый характер. Сопровождаются отчаянным скаканием, прыганием, иногда - на четвереньках. Кричат диким голосом. Выступают против супружества. От законного брака детей считают "Детьми Каина". Радения нередко заканчиваются "свальным грехом". Рожденные от такого греха дети считаются "христосиками" и "пророчицами". В сектах хлыстов царит разврат, оргии у них - не редки. Из хлыстов вышел Григорий Распутин.
В XIX в. секты хлыстов редеют, а после 1861 г. превращаются в замкнутые кружки, уже редко встречающиеся.
В совместном труде и распределении произведенных продуктов хлысты, будучи выходцами из социальных низов, пытались найти выход из бедственного состояния.
Хлысты шалопутского толка сохраняли дольше других характер народного движения. Сегодня секта хлыстов имеет немногих приверженцев. Поскольку обряды этой секты носят изуверский характер, ее деятельность запрещена законом.
СКОПЦЫ - возникли как секта несколько позже хлыстов (30-е годы XVIII в.). Откололись от секты хлыстов. Возникла эта секта в среде патриархальных крестьян, позже - среди рабочих мануфактур. Скопчество проникло и в купечество. Вероучение - то же, что и у хлыстов. Только умерщвление плоти доходит до изуверских форм (кастрация мужчин и женщин). Не убивая оскоплением полового инстинкта и не имея возможности его удовлетворить, радеющие исступленно лижут друг друга, кусают.
В настоящее время скопчество полностью исчезло.
ДУХОБОРЫ. Духоборчество зародилось в середине XVIII в. Видными деятелями этого сектантского движения в период его возникновения и становления были Селуан Колесников (Екатеринославская губерния) затем его последователь Илларион Побирохин (Тамбовская губерния). Обе личности были тесно связаны с сектами хлыстов и почитались ими. Однако духоборы (в литературе их называют и духоборцами) отказались от крайнего изуверства хлыстов. Духоборы – крестьяне - однодворцы. Название духоборцы (так окрестил приверженцев этой секты в 1785 г. екатеринославский архиепископ Амвросий) не отражает сущности вероучения секты, т. к. отрицание духа православной церкви (духоборцы отвергали все таинства церкви) еще не означает отрицание духа вообще. Духоборцы называли себя "духовными христианами".
МОЛОКАНСТВО появилось несколько позже. Оно связано с именем Семена Уклеина, ученика одного из основателей духоборчества Побирохина. Различие между обеими сектами несущественно ни в вопросах вероучения, ни в части отношения к жгучим проблемам современности. Происхождение названия молокане до сих пор полностью не выяснено. Видимо, слово молокане выражает главный принцип вероучения этой секты, состоящий в предпочтении духовного материальному. Видимо, этим словом подчеркивается, священное писание является для христианина тем же, что и молоко для дитяти. Молокане однако, толкование Библии осуществляли иносказательно: бог-отец олицетворял память, бог-сын - ум, бог-дух святой - волю. Духоборцы же вовсе отрицали Библию. Побирохин называл ее "хлопотницею". "Животная книга" (книга о жизни) духоборцев состоит из псалмов хов, заучиваемых с детства и передаваемых устно из поколения в поколение. Как письменного источника такой книги не существует. Духоборцы и молокане отрицали обрядность, христианские таинства, священнослужителей, поклонение иконам и святым мощам, отвергали посты, но признавали необходимость воздержания в любое время года, когда этого требует душа. Свои общественные идеалы духоборы и молокане воплощали в организации религиозных коммун. После 1861г. создание коммун пошло на убыль.
К властям духовные христиане относились по-разному. Одни из них вовсе - отрицали власть для себя, другие считали ее законным управлением. В соответствии со своими воззрениями на равенство всех, на любовь бога к каждому, духовные христиане были противниками убийства кого бы то ни было, выступали против всякого насилия. Отмечено много случаев, когда они отказывались брать в руки оружие (например, в первую турецкую войну духоборцы, будучи в составе Вологодского полка, под Перекопом бросили оружие). Духовные христиане весьма близки к религиозным и общественным идеалам Л.Н. Толстого. Когда в конце 1898 - начале 1899 гг. духоборцы, преследуемые самодержавием, стали партиями переселяться в Америку, писатель на их переезд пожертвовал весь свой гонорар за роман "Воскресенье".
Критика самодержавно-крепостнического режима духовными христианами была сильной стороной в их мировоззрении. Проповедь же "непротивления злу насилием" носила иной характер.
В настоящее время духовных христиан у нас совсем мало. В основном они проживают на Украине, а также в Оренбургской области и Азербайджане. Различие между духовными христианами и православными сохранилось лишь в обрядах.
МЕННОНИТЫ. Секта меннонитов - западного происхождения. В результате войн с Турцией, закончившихся победой русского оружия, Россия приобрела обширные территории (Крым, земли по Днестру, Пруту и Дунаю). Правительство было крайне заинтересовано в том, чтобы эти области заселить. Иностранцам, выразившим пожелание поселиться на вновь приобретенных землях, предоставлялись определенные льготы. Поскольку в некоторых странах Западной Европы, особенно, в Пруссии, меннониты подвергались притеснениям, они охотно переезжали в Россию в качестве колонистов. Большой приток меннонитов наблюдался в 1788-1835 гг. Поселялись они преимущественно в Таврической и Екатеринославской губерниях. В России вначале меннониты освобождались от военной службы. В 1874 г. правительство лишило меннонитов ряда льгот, в частности, потребовало, чтобы они несли вспомогательную службу в армии. Меннониты эмигрировали в Америку.
К началу Первой Мировой войны в России насчитывалось до 9000 меннонитских семейств, проживавших в Таврической, Екатеринославс--стикой, Самарской, Томской, Херсонской, Харьковской, Воронежской, Саратовской и других губерниях.
В годы интервенции и гражданской войны в 1918-1920 гг. меннониты не поддерживали большевиков. В 1927-1929 гг. многие меннониты эмигрировали. Часть из них затем возвратилась обратно, вступив в родственные меннонитам секты - баптистов, адвентистов и др.
Те черты, которые были присущи анабаптизму времен крестьянской войны в Германии, меннониты ко времени их обоснования в России уже утратили. Их вероучение никогда не пользовалось популярностью среди русских крестьян. С целью усилить на них влияние зажиточная верхушка колонистов на Украине и в Крыму в религиозных кружках, в которые входили русские батраки, вводила так называемые "тихие часы", во время которых кружковцы сидели молча в ожидании "духа". Так возникла секта штундистов, от немецкого слова Stunde - час. У других вводился "библейский час". В это время читалась Библия и распевались духовные песни.
ШТУНДИСТЫ. Такое наименование секты ничего не говорит о существе ее вероучения. В штундизме нашло себе место переплетение верований духоборчества и молоканства, хлыстовщины и скопчества. Южнорусский штундизм был связан главным образом с духоборчеством и молоканством. Важнейшим элементом в верованиях секты была евангельская вера. Штундизм уходил своими корнями в народ. Осуществление своих социальных идеалов о братстве человечества штундисты воплощали многообразно. В частности, они создавали общие кассы для поддержки своих "братьев". Аскетизм отрицался штундистами. Утверждая, что дух бодр, а плоть немощна, штундисты делали вывод, что тело следует не истязать а поддерживать и кормить. Православное духовенство считало, что штундизм есть самая развращающая ересь, подрывающая в людях все святое.
БАПТИСТЫ. Эта секта в вопросах вероучения и других отношениях очень близка к штундистам. Баптизм вырос непосредственно из штунды, так что и теперь еще баптистов именуют иногда штундистами. В конце 50-х годов XIX в. баптистские секты стали появляться в Прибалтике и на польских землях, принадлежащих тогда России. В начале 60-х годов баптистская секта возникла среди русского православного населения в южной России и среди молокан Кавказского края. Выросшие на почве штундизма южнорусские секты баптистов в 70-х годах слились с кавказскими сектами. После этого баптизм стал быстро распространяться в стране. В 1891 г. он имел приверженцев в 30 губерниях. В 1900 г. в России уже насчитывалось 149 баптистских обшин с 10935 членами. О происхождении названия и основах вероучения этой секты уже говорилось выше.
ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ХРИСТИАНЕ . - разновидность баптизма. Ее члены в качестве священной книги признают только евангелие (отсюда и название). Считают, что все люди - грешны и прокляты, но Иисус Христос взял на себя их проклятие и таким путем всех спас. В действительности же спасутся лишь те, кто "христов", т.е. кто посредником для спасения признают только Христа. Отвергают поклонение святым мощам, иконам, отрицают церковную иерархию и обрядовую сторону православия.
Зародилась эта секта в аристократических кругах Москвы и Петербурга. Начало ее существования положил англичанин лорд Редсток. Затем активную деятельность развернул отставной полковник Пашков В А. Он вел агитацию на фабриках, в мастерских, вербуя в новую секту.
Помимо Пашкова, в организации и деятельности секты видное участие принимала княгиня Гагарина, жена генерал-адъютанта Елизавета Черткова, граф Корф и другие аристократы.
ПЯТИДЕСЯТНИКИ. Секта американского происхождения. Она возникла в США в 1907 г. В нашей стране пятидесятничество стало распространяться лишь в 20-х годах текущего столетия.
Название секты связано с тем, что ее, приверженцы придают большое значение празднику троицы, справляющемуся верующими на пятидесятый день после пасхи. В этот день, якобы, святой дух сошел на апостолов. Он, якобы, может сойти на каждого, уверовавшего в бога, Тогда верующий может просить у него всех благ.
Секта пятидесятников распадается в настоящее время на ряд толков: трясуны, прыгуны, сионисты, мурашковцы и др.
Трясуны полагают, что некогда явится бог, воскресит всех ранее умерших и вознесет их на небо. Во время молитв они приходят в экстаз и неистово трясутся. Прыгуны совершают почти те же "обряды: кричат, прыгают, поют песни. .Иногда они прыгают голыми, поскольку, дескать, Адам и Ева не стыдились своей наготы. Официального брака прыгуны не признают.
Сионисты-пятидесятники строят планы переселиться на гору Сион. Это якобы, "избранная богом земля". Там-то и следует ожидать второго пришествия Иисуса Христа. Близко к сионистам стоят мурашковцы. В 20-х годах в Западной - Белоруссии (под игом панской Польши) объявился "отец Сиона" Мурашко, Он организовал секту "сионистов-мурашковцев". В основу "учения" была положена Библия, а также некоторые догматы православного, старожидовского (сионистского) вероисповеданий. Мурашко отменил все христианские праздники и ввел два "святых" дня в неделю - субботу и воскресенье. В эти дни запрещалась работа, даже приготовление пищи. Нельзя брить бороду, читать светские книги, посещать кино и т. п. Обманув верующих при организации т.н. "нового Иерусалима", Мурашко с кассой удрал за океан. Умер он в Аргентине в психиатрической, больнице.
Для пятидесятников мистицизм характерен в большей степени, чем для баптистов. Нередко приходится встречаться со случаями изуверства. Основная масса сектантов-пятидесятников, безусловно, потные трудолюбивые люди. Главари сект - проходимцы, враждебно настроенные по отношению к власти.
Главари сектантов-пятидесятников ведут преступную проповедь: не поднимать в случае надобности оружия против недругов нашей страны. Многие из них проводят работу, направленную на подрыв основ общества.
В 1944 г. - баптисты объединились с евангельскими христианами. Годом позже к ним примкнули сектанты-пятидесятники. Образовалась секта под названием евангельских христиан-баптистов, охватывающая ныне много больше верующих, чем любая другая секта. Высшим ее органом является Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов. Не все евангельские христиане и пятидесятники пошли на объединение.
Говорят, что в проповедях баптистов есть нечто хорошее. Да, в них можно найти осуждение разврата, алкоголизма и т. п. Но во имя чего? построить лучшую жизнь на земле? Нет. Для того чтобы попасть в царство небесное. "Теоретики" баптизма оплевывают разум, настаивают на слепой вере.
АДВЕНТИСТЫ. Сектантское течение адвентистов проникло в Россию из-за границы в 80-90 гг. XIX в. В 1896 г. на Кубани состоялось первое всероссийское совещание адвентистов седьмого дня. В 1910 голу конференции сектантов прошли в Москве, Варшаве, Митаве. Адвентисты считают, что второе пришествие Христа на землю не за горами. По представлениям адвентистов с новым приходом мессии спасутся только они, как неукоснительно следующие Библии; все же остальные погибнут. Любое сколько-нибудь значительное событие вожаки стремятся истолковать как предзнаменование конца света (атомная бомба, спутники земли). Адвентисты живут в состоянии непрерывного нервного напряжения, ожидая "конца света". Это, безусловно, отражается на их работе на производстве. Кроме того, адвентисты считают субботу нерабочим днем, поэтому на субботний день ищут - себе замену или берут за свой счет выходной, а то и вовсе самовольно не выходят на работу. Во всех этих случаях прежде всего страдает производство.
ИЕГОВИСТЫ. Секту иеговистов, строго говоря, нельзя назвать христианской, поскольку ее приверженцы в основу своего вероучения кладут Ветхий завет и поклоняются как центральному образу жидовскому богу Иегове (Яхве). В иеговизме существует два направления: ильинское (русского происхождения) и руссельско-рутерфордовское американского происхождения, точнее, жидовского, т.к. и Ч., Руссель и Рутерфорд, и другие главари секты - жиды).
В США первая секта иеговистов-русселитов появилась в 70-х
Русселъ и Рутерфорд называли Т. Герцля не иначе как " возлюбленным_.
129
годах XIX в. Жид американского происхождения Чарльз Тэйзе Руссель в 1870 г. в Бруклине (под Нью-Йорком) организовал кружок "Исследователей Библии". Затем из этого кружка после раскола в секте адвентистов (1872) стала сколачиваться новая секта, которая с 1878 года стала называться "Библейским обществом башни стражи". После смерти Русселя (1916) секту возглавил судья Иосиф Франклин Рутерфорд. Было решено, что Библия уже исследована и что целесообразно поэтому дать секте новое название - "Свидетелей бога. Иеговы". В 1942 г. Рутерфорд умер, и руководство сектой перешло в руки американского капиталиста, жида Натана Кнорра. В настоящее время иеговисты имеют всемирный центр, находящийся в Бруклине.
Вожаки иеговизма в Америке выдвинули в качестве генерального тезиса своего вероучения утверждение, что скоро на людей обрушится небесная кара и спасутся только те, кто останется верным богу Иегове.
Первая секта иеговистов в России появилась в 1846 г. Секту иеговистов возглавил основавший ее штабс-капитан, артиллерии Н С. Ильин. Он отождествил жидовского бога Иегову (Яхве) с Иисусом Христом. причем отказал последнему в божественности, считал его просто "прославленным духовным существом". Иеговисты-илъинцы считают, что на земле пребывают два равносильных человека-бога: иегова и сатана. Иегова-бог только для бессмертных, а сатана - бог смертных людей. Между богами идет постоянная борьба. По прошествии 6000 лет Иегова одолеет сатану и закует его в цепи, установит мир, свободу и благоденствие всем народам на 1000 лет под всемирным правлением в Иерусалимской республике. По истечении этого срока Иегова истребит из бытия сатану со всеми его людьми, сделает новую лучшую землю и поселится на ней со своими бессмертными людьми на 280000 лет. И так час от часу Иегова будет все улучшать землю для бессмертных людей. В Библии Ильин видел "сатанинский кавардак", составленный из лжи и истин.
Между иеговистами - ильинцами и последователями Русселя-Рутерфорда различия в вопросах вероучения со временем отходили на задний план и сглаживались, так что теперь можно говорить об иеговистах в целом. "Свидетели Иеговы" во многом отошли от христианского вероучения, прежде всего от его главного пункта - представления о бессмертии души и потустороннем блаженстве. Утверждая, что царство божие нужно построить на земле, главари иеговизма в то же время резко нападают на идею социального преобразования мира Они поучает, что для построения земного царства есть только один путь: жить так, как того требует Библия (сами истолковывают ее в высшей степени произвольно). Все человечество "Свидетели Иеговы" делят на бессмертных людей и смертных (последователи Иеговы и – сатанисты , соответственно). Когда Иегова объявит войну сатане, начнется "армагеддон", священная война, в результате которой

130
только последователи секты останутся в живых.
"Избранными" странами "свидетели Иеговы" считают США и Англию. Всемирный центр иеговистов издает обширную литературу. Выпускаются журналы "Башня стражи", "Вестник пришедшего Христа", "Информатор", "Пробудитесь", масса листовок, воззваний, имеющих не редко провокационный характер. Вся эта литература издаемся более чем на сорока языках и наводняет весь мир.
Деятельность "Свидетелей Иеговы" находит широкую поддержку у мирового жидовского кагала.
Действующая в нашей стране секта "Свидетели Иеговы" представляет собой враждебную организацию. В секте ведется пропаганда по указанию из Бруклина
До недавнего времени сторонники этой секты отказывались от службы в Армии на том основании, что они уже вступили в "воинство Христово" и, стало быть, не могут состоять ни в каком другом. Теперь иеговистские заправилы своей пастве разрешают несение военной службы, но при условии не поднимать оружия против врагов нашей Родины. Сектанты отказывались подписать воззвание Всемирного Совета Мира о запрещений оружия массового уничтожения ("Бог сам знает', нужна война или нет!".
Вожаки иеговизма не разрешают сектантам (за редким исключением) состоять в каких-либо общественных организациях.
Организация иеговистов строго централизованная. Низовые ячейки ее - кружки, в которые входят 15-20 человек. Несколько кружков объединяются в группы, эти последние - в так называемые стрефы. Стрефы подчиняются краевому бюро, которое является руководящим центром всей организации в стране. Во главе всех этих организационных единиц стоят "слуги Иеговы" и их помощники. Соблюдается подотчетность снизу доверху. Дисциплина строгая. Каждый член секты должен посещать собрания.
СТРИГОЛЬНИКИ - ересь,- возникшая в 70-х годах XIV в. в среде новгородских ремесленников и распространившаяся затем во Пскове. Выступали против поборов за совершение церковных треб, обличали безнравственность и корыстолюбие духовенства и монашества, заявляли, что миряне могут сами, без священников, отправлять культ. Эта ересь была религиозной формой борьбы против русского государства, царского самодержавия и православия.
ИУДЕЙСТВУЮЦИЕ (жидовствующие) - секты, пытавшиеся объединить христианство с иудаизмом.
ИОАННИТЫ. Еще и в наше время встречаются кое-где остатки одной православной секты - иоаннитов, которая обоготворяет иерея Иоанна Кронштадтского, имевшего "чудесное видение", ставшее основой их "новой веры". В видении этом "святой дух" сообщил Иоанну о близком конце света. Секта возникла в начале XX в. (Монастырь Иоанна Кронштадтского находится в Петербурге, на набережной р. Карповки).
131
Обряды этой секты не отличаются от православных, но в православные храмы члены ее не ходят. Они имеют свои домашние церкви с иконами, лампадами, крестами и т, п.
ИННОКЕНТЬЕВЦЫ^- секта возникла в 1908 г. Это продукт разложения православия. Руководителями секты все время были стяжатели и развратники. Они вешали о скором конце света, обирали рядовых сектантов. Проповедовали безбрачие. Развратничали. (Иннокентий, Куляки-братья).
ИСТИННО ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ - на Тамбовщине, Черниговщине, Ровеншине и в других областях страны существуют общины конфессии "истинно православных христиан". Это православные общины, созданные в конце 20-х годов для ведения подпольной работы против власти большевиков. Обряды ее не отличаются от православных. В церковь они не ходят.
1) Проповедовался культ самоубийства. Обрекающие, себя на самопожертвование члены секты уходят в тайники, где умирают голодной смертью. В 1955-56 гг. был раскрыт ряд тайников с десятками трупов людей.



132
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Не существует ничего кроме находящейся в вечном движении Природы. Природа всегда была, есть и будет всегда. Природа несотворима и неуничтожимая. Различные формы, виды, части природы лишь непрерывно взаимно переходят друг в друга.
Разум как свойство человека появляется на определенном этапе саморазвития Природы, на определенном уровне ее организации. Природа воздействует на чувства и разум человека.
Поль Гольбах понимал это так: "Природа есть все то, что воз действует какимнибудь образом на наши чувства" (Поль Гольбах. Избр. произв. в 2-х томах, М. , 1963, т. 1ст.84). Ч -!
Разум человека познает Природу. Мир - познаваем. Познание - это процесс отображения окружающего нас мира разумом человека. Единственным источником познания являются наши ощущения. Ощущение - это субъективный образ объективного мира.
Джон Локк писал: "Объект ощущения есть один источник идеи ... деятельность ума - другой их источник" (Локк. Избр. философ, произв. в 2-х томах, 'М. , 1960, т. I, с. 129). :
Цель человеческого познания - использование сведений об окру жающем нас мире для нужд человека. '
Критерием истины, добытой в процессе познания, является практика.
Диаметрально противоположные взгляды на мир выдвигает религия-
Нет такой религии, которая не настаивала бы на сотворении Бо- гом мира из ничего.
Религия учит, что мир - творение бога. Но это же божье творение религия объявляет чем-то греховным. Существует, учит любая религия, другой, небесный, свободный от греховности мир. В свое. время инквизиция осудила Галилея за открытие им на Солнце пятен,и т.к. якобы, небесное тело не может быть "грязным". Только земля, по мнению церковников, оказалась испоганенной грешными людьми.
Другой мир, учит церковь, - это мир загробный, т.е. Рай, озвученный трелями соловья и песнопением, и Ад, дышащий огнем. При этом богословов мало смущает то обстоятельство, что пение песен и огонь,- суть природные явления. Загробный мир у жидов, христиан и мусульман выступает таким образом как мир сугубо чувственный. Если бы церковники, отказали верующим в обещании получить после смерти наслаждения их душе и мучения душам их врагов и отказали бы верующим в обещании воскреснуть им во плоти, то за ними мало кто последовал бы. Так что по существу с философской точки зрения
133
греховной Природе религия противопоставляет не духовное, а опять-таки природное начало. Так, чисто искусственно, с помощью фантазии богословы удваивают мир.
Религия есть - иллюзорное, фантастическое отражение окружающей реальной действительности в сознании - людей.
Равнозначное отражение в сознании людей окружающего нас мира есть наука, а иллюзорное , фантастическое, извращенное - религия. Наука и религия - суть две взаимоисключающие друг друга формы общественного сознания, две несовместимые друг с другом формы.
Несостоятельность религии обосновывали почти все философы. Философы, защищающие религию, называются не философами, а богословами.
В России философы назывались волхвами.,
В середине 1-го тысячелетия современного летоисчисления в Новгородской. Руси проживал храбрый воин, предводитель дружины, много ведавший о силах природы, о людях, о лечебных травах, по имени Волхв, или Волховец, сын князя .Славена, основавшего город Славенск. Он построил на берегу реки Мутной, прозванной позже его именем - Волхов, город, получивший то же имя.
Огромные знания смелого князя (конязя, то есть имеющего коня, в отличие от пешей дружины) сделали имя его нарицательным для всякого ведуна.
С тех пор на Руси много ведающий мужчина стал называться волхвом, а много ведающие женщины так и продолжали называться ведьмами.
Русское "Волхов" синоним греческому "софист", или, со времен Сократа, "философ".
Философы Древней Греции, в частности, философы, относящиеся к милетской школе (Милет - город в Малой Азии), Фалес, Анаксимандр и Анаксимен, исходили из мысли об объективном существовании мира, находящегося в постоянном движении. Родоначальником этой школы был Фалес (624-647), открывший.полярную звезду, "первый математик, физик и астроном". Фалес был моряком. Он входил в число семи прославленных греческих мудрецов. Фалес считал, что все происходит от воды. Анаксимандр (610-546) - его друг и ученик - был провозвестником геоцентрической системы, конструктором солнечных часов. Он составил географическую карту. За основу всего сущего принимал "апейрон" - неопределенную и беспредельную материю. Его ученик Анаксимен считал основой всего воздух.
Гераклит Эфесский (535-480> учил: "мир, единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим".
Ксенофан (580-488) писал: "Если бы быки и львы имели руки. чтобы, подобно людям, создавать произведения искусства, то они





















136
по наружности принадлежат православной церкви и удерживаются в ней только страхом государственного наказания. Так оно и произошло после революции с той лишь поправкой, что господствующие слои, утратив привилегии, наперекор судьбе, подняли Православие на шит, полагая, что возврат к Православию будет и возвратом к утерянным привилегиям. В белом движении и затем в эмиграции ортодоксальное Православие не давало русским ассимилироваться, раствориться в нерусской среде. Что же касается низших слоев, то к падению Православия они отнеслись равнодушно. Репрессии над православными священниками не вызывали у них сочувствия. В результате в умах миллионов людей возник идеологический вакуум, который и был более или менее успешно заполнен марксо-ленинским учением.
После поражения революции 1905-1907 годов часть большевиков, не разделявшая оценок Православия Соловьевым, утверждала, что русскому народу даже социалистические преобразования надо подавать в религиозной форме. "Не нужно было браться за оружие", - резюмировал ату точку зрения Г. К Плеханов.
Жиды (например, Луначарский А.В.), а также жидофилы (например, А. М. Горький) ратовали за создание обновленной религии, которая удержала бы народ в повиновении, когда партия придет к власти, А. М. Горький писал: "Бог есть комплекс тех, выработанных племенем, нацией, человечеством, идей, которые будят и организуют чувства, имея целью связать личность с обществом, обуздать зоологический индивидуализм".
Восстановленный масонским Временным правительством сан Патриарха партия большевиков, захватившая власть, сохранила.
После второй мировой войны жиды и масоны во всем мире забили тревогу и стали насаждать христианство с целью обуздания народов, привития им покорности, чтобы они не вышли из-под подчинения. Во всех европейских странах - Франции, ФРГ, Италии, которые познали вкус преодоления антропоцентрических идеалов, к власти были поставлены клерикальные политические партии.
Партия большевиков тоже испугалась антижидовских настроений в народе после войны 1941-1945 гг. Практика преодоления антропоцентрических идеалов, уничтожения не только жидофильских настроений, но и самого жидовства, физического уничтожения жидов перепугала власть предержащих, т. к. создавала очень опасную для них ситуацию.
В нашей стране в 1946 г. были восстановлены две духовные академии и три духовные семинарии. Православная церковь активно вступила в общественную и политическую деятельность (борьба за мир, экуменическое, то есть объединительное движение всех церквей). Произошло примирение со старообрядцами. Особенно усилилась роль Православной церкви в нашей стране с 1985 года. При явном
137
поощрении властей тысячелетие "крещения Руси" (на самом деле "на сильственное крещение киевлян") отмечалось с большой помпой и большим размахом.
Теперь уже девальвация маркс-ленинизма образовала в умах людей вакуум, и этот вакуум пытается вновь заполняться христианством.
Качественный состав верующих сегодня можно классифицировать следующим образом.
Истерически настроенные лица, психопаты, в основном женщины (самый большой контингент, приблизительно 85% всех верующих).
Ищущие утешения, а также те, кто цепляется за церковь по семейной традиции (увеличивающийся в численности контингент вследствие роста потребительских настроений в обществе и связан ных с ними эгоизма, равнодушия, черствости, отчужденности).
Фанатики (как по невежеству, так и по убеждениям. Первые - в необразованной среде; вторые - в интеллигентной богоищущей или богостроящей среде. Ведь были же богостроителями образованный пи сатель А. М. Горький и "комиссар просвещения" А. В. Луначарский!).
Индиферентные, колеблющиеся (часто попадающие в тенета церкви из-за красоты внешней обрядности богослужений в храмах и омерзительной атмосферы в "домах культуры" и "парках отдыха").
То есть Православие осталось мертво.
Огромную, но тщетную помощь Православной церкви в ее пропаганде оказывают деятели искусства и писатели: И. С. Глазунов, Ю. Бондарев, многие представители когорты так называемых "деревенских писателей".
Восстанавливая сегодня ведическое мировоззрение и укрепляя его, не нужно ничего сочинять и выдумывать. Нужно очищать научное знание от химер, созданных отвергнутыми Природой людьми - жидами, т.е. от религии вообще и христианства и маркс-ленинизма в особенности.














ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение Глава I.
РЕЛИГИИ БЕЛЫХ ЛЮДЕЙ (творчество} 13
§ 1. Ведическое вероисповедание 13
§ 2. Религия эллинов и римлян ... 18
§ 3. Религия иранцев 25
§ 4. Ислам 26
Глава 11. РЕЛИГИИ ЖЕЛТЫХ ЛЮДЕЙ (консервация) 33
§ 5. Даосизм 33
§ 6. Конфуцианство 34
§ 7. Синтоизм ' 36
§ 8. Ламаизм 37
Глава III. РЕЛИГИИ ЧЕРНЫХ ЛЮДЕЙ (деградация) - 39
§ 9. Индуизм 39
§ 10. Буддизм 42
Глава IV. РЕЛИГИИ МЕТИСОВ (извращения) 45
§ 11. Жидовизм (религия жидов) 45
§ 12. Масонство (религия жидовских слуг) 54
§ 13. Христианство (религия жидовских рабов) .... 82
Католицизм 92
Православие 98
Диссидентство (жидохристианство) ... . 113
Заключение 132.




©ђ Заголовок 115

Приложенные файлы

  • doc 9596823
    Размер файла: 3 MB Загрузок: 0

Добавить комментарий