Пророческое видение XXI века

Пророческое видение XXI века












































Рик Джойнер
Оглавление
Часть 1. Как же нам теперь жить?
1. Призыв
Часть 2. Христианин и XXI век
Видение. Область мечты или кошмара?
2. Печать Бога или метка зверя?
3. Обвинители братьев
4. Бури грядущих лет
5. Знай свое призвание и иди к победе
6. Знать голос Божий
7. Многоликий расизм
8. Начало сражения
9. Духовные родовые схватки и землетрясения
10. Дух религиозности
Часть 3. Церковь и XXI век
11. «Новый Век» и Царство Божье
Видение. Война и слава
12. Гражданская война в Церкви
Видение. Следующая волна идет на нас
13. Оседлать следующую волну
Видение. Мост к пробуждению
14. Почему в Америке задерживается пробуждение
15. Пророчество на XXI столетие
























Посвящение
Я хотел бы посвятить эту книгу поколению моих родителей, своему поколению и поколению моих детей. Жертвы и образ мыслей духовного поколения моих родителей заложили основы для полного и поразительного триумфа истины. Мое поколение продолжило это благородное дело и помогло подготовить план действий для будущего. Вероятно, поколению моих детей предстоит последнее сражение за истину. Бог Авраама, Исаака и Иакова Бог каждого поколения. В каждом из этих трех поколений Его пути открываются самым удивительным образом.

Благодарности
Эта книга появилась на свет благодаря видению и упорству Джанет Тома. Она собрала воедино наиболее важные фрагменты из моих работ за последнее десятилетие, чтобы составить из моих пророчеств цельную перспективу будущего. Ей это удалось лучше, чем это мог бы сделать я сам.





































Часть 1
Как же нам теперь жить?
Глава 1
Призыв
В книге Деяния приведено очень важное пророчество:
«И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать» (Деян. 2:17, 18).
В последние дни Господь изольет Своего Духа на все человечество, а это приведет к тому, что пророчествовать будут все Его слуги и мужчины и женщины, и старые и молодые. Однако такое излияние Духа и пророчества произойдет не для нашего удовольствия или развлечения: мы будем нуждаться в этом, чтобы Церковь смогла исполнить свое предназначение для этих последних дней.
За свою жизнь мне удалось накопить изрядный пророческий опыт. После обращения ко Христу в 1971 году со мною иногда были случаи, когда я предвидел будущие события, но обычно в достаточно общем плане. Иногда мне удавалось, взглянув на человека, узнавать о нем некоторые вещи, как, например, одолевающие его проблемы или его духовное призвание. Я понимал, что эти способности были библейскими дарами слова знания и пророчества. Хотя я осознавал пользу этих даров в служении людям, меня мало затрагивали библейские пророчества о событиях конца времен. Я не искал видений, откровений и понимания конца времен. Я даже не знал большинство популярных сценариев конца света, бытующих в Церкви. Меня гораздо больше интересовала история Церкви, чем познание надвигающихся событий.
После нескольких лет служения я начал осознавать, что мои личные отношения с Господом не были глубокими, а значит, и мое служение тоже. Я чувствовал себя, как настоящая Марфа, настолько занятая хлопотами о Нем, что не оставалось времени слушать Его. Живой личной связи с Богом не было, и поэтому я строил свое служение на формулах и механических повторениях, а не на помазании, которое оживляет Истину.
В 1980 году я решил оставить служение до тех пор, пока снова не удастся обрести простоту посвящения Христу. Следующие семь лет я не участвовал ни в каком служении. Все это время я не получал никаких пророческих откровений и никакие дары Святого Духа не действовали через меня. По профессии я был летчиком и поэтому устроился работать пилотом в одной частной корпорации. Эта работа оставляла мне много свободного времени на изучение Слова и молитвы. Я нашел церковь, где мог сидеть на задней скамье и просто наслаждаться чувством единства с братьями и сестрами.
В 1982 году я ощутил конкретный призыв вернуться в служение. В это же время передо мной открылись новые возможности в бизнесе. Я все еще ощущал свою поверхностность и неподготовленность к служению, и, кроме того, я пережил мощнейшую атаку дьявола на меня лично. Эта атака существенно усилила мое ощущение того, что я просто не готов к служению, и поэтому я выбрал бизнес. Хотя я не впал в похоть или в то, что можно было бы считать явным грехом, следующие пять лет я постепенно отходил от Бога и все более утопал в своем бизнесе.
В 1987 году Господь снова призвал меня вернуться к служению, предупредив, что, если и на этот раз я откажусь, моя миссия будет передана другому. Я не совсем понимал, в чем заключается моя «миссия», но был уверен, что не хочу ее упускать. В этот раз я последовал призыву немедленно.
Я был абсолютно убежден, что не должен снова становиться пастором, но не понимал, что же конкретно я должен делать. Более семи лет я даже не открывал христианские журналы и не смотрел телевизионные христианские передачи. Я лишь в общих чертах представлял, что происходит в Церкви. И все же за несколько лет до этого я написал книгу «Два дерева в саду». Благодаря ее популярности я получил несколько приглашений проповедовать. Я позвонил нескольким знакомым мне пасторам, а также пасторам, которые связались со мной из-за книги, и сообщил им, что могу приехать и служить.
Через месяц-полтора я вернулся домой из моей первой за семь с лишним лет поездки по церквям, где я проповедовал и служил. Я чувствовал себя пустым и не готовым к служению, как никогда раньше, чувствовал свою полную неадекватность по отношению к церквям, которые посетил. Но в то же время я гораздо сильнее ощущал близость к Богу, ко мне вернулось желание служить Ему.
На следующее утро я пришел в свой офис, чтобы поработать с бумагами и помолиться об откровении того, что же я должен делать в своем служении. Я почувствовал ошеломляющее присутствие Господа. И вот, через семь лет полного отсутствия откровений, я пережил сильнейшее пророческое посещение, которое длилось три дня. Как я понял, Бог старался наверстать то, что я успел пропустить. Я поделился этими откровениями в книге «Жатва», в которой говорится о теперешнем состоянии Церкви и грядущих событиях.
С тех пор я получал другие видения и откровения, опубликованные в таких книгах, как «Последний поход» и «Призыв». Некоторые откровения были настоящими открытыми видениями, как на киноэкране. Другие же были мягкими внутренними видениями, как будто вдруг открылись глаза моего сердца. Обычно я употребляю слово видение по отношению как к внешним, так и к внутренним видениям. Под словом откровение я понимаю получение знания или понимания сверхъестественным образом, не связанным с нашими естественными способностями к исследованию.
Мои теперешние видения наполнены символами, требующими истолкования, как и многие библейские видения. Некоторые вещи, о которых говорится в этой книге, пришли не в видениях, а в форме сильнейшего помазания в сочетании с проявлением дара слова знания. Внезапно знание о самых разных деталях будущих событий как будто вливается в меня. Во всем этом я стараюсь понять волю Господа для моей жизни и Его планы относительно Церкви.
Понимая, что пророчества это как взгляд «сквозь тусклое стекло» и что мы знаем только «отчасти» (см. 1 Кор. 13:12), я осознаю, что все, чем я делюсь в этой книге, должно быть сопоставлено с тем, что видят другие, чтобы составить полную картину. Я стараюсь наиболее точно передать, что удалось увидеть и понять мне лично, но, поскольку канон Писаний завершен, я думаю, что пророческий дар сегодня не обладает той же силой и авторитетом, что и у авторов Библии. Полагаю, что именно поэтому в Первом послании к Коринфянам (14:29) сказано: «Пусть говорят двое или трое пророчествующих, а слушающие внимательно взвешивают сказанное ими» (Современный перевод). Не думаю, что кто- либо из наших современников непогрешим. Мы должны обсуждать любое пророчество, кто бы его ни высказал. Я предлагаю эту книгу в расчете на взвешенный подход к сказанному в ней, на молитвенное обдумывание. Я верю, что овцы паствы Его узнают Его голос и смогут выделить идущее от Него и отбросить остальное.
Одно из видений, наиболее значимое для меня и для моего понимания Церкви, явилось в 1998 году и было опубликовано в книге «Призыв».

Призыв
В этом видении я стоял на высокой горе и обозревал обширную долину. Передо мной, развернувшись широким фронтом, маршировала армия. Там было двенадцать передовых дивизий, которые заметно выступили вперед, и за которыми следовало множество остальных бойцов, составлявших огромную группу, отдельную от первой. Передовые дивизии делились на что-то вроде полков, батальонов, рот и взводов. У каждой дивизии было свое знамя, а каждый полк имел собственную униформу особого цвета.
Затем я оказался вблизи от них и увидел их лица. Это были мужчины и женщины всех народов и рас и самого разного возраста. У всех было решительное выражение лица, но напряженности не чувствовалось. Шла ожесточенная война, но в рядах этих воинов я ощущал глубокую умиротворенность. Я знал, что ни один солдат не боится предстоящего сражения. Духовная атмосфера, которую я почувствовал, находясь рядом с ними, была так же величественна, как и их внешний вид.
Я присмотрелся к их форме. Цвета были очень яркими. К тому же на каждом воине сияли знаки различия и медали. Генералы и другие офицеры маршировали в одних рядах с солдатами. Хотя было ясно, что офицеры более высоких званий управляли своими полками, никто, казалось, не придавал званиям особого значения. От самого старшего офицера до рядового они казались близкими друзьями. Это была армия высочайшей дисциплины, но одновременно эта армия походила на одну большую семью.
Чем больше я всматривался в них, тем сильнее ощущал их самоотверженность, но не потому, что у них не было индивидуальности, а потому, что все эти воины прекрасно понимали, кто они такие, и каждый точно знал свое место и свое дело. Они не были сосредоточены на самих себе и не искали признания. Я не заметил среди них кого-либо напыщенного или самовлюбленного. Просто удивительно было видеть такое количество самобытных личностей, настолько прекрасно гармонирующих друг с другом и марширующих нога в ногу. Я знал, что подобная армия еще никогда не существовала на земле.
Потом я оказался за линией передовых дивизий и осмотрел следующую за ними группу бойцов, состоящую из сотен дивизий. Эти дивизии имели разную численность: от двух тысяч до нескольких сотен тысяч. Хотя эта часть армии была не столь энергична и ярка, как передовые дивизии, но она тоже вызывала ощущение несокрушимой мощи, поражая своими размерами. И здесь были свои знамена, хотя и не такие большие и яркие, как у передовых. Все носили форму и знаки различия, но я с удивлением отметил, что не у каждого есть вся необходимая амуниция, а некоторые шли совсем без оружия. Здесь оружие и снаряжение не было начищено и не сверкало так, как у авангарда.
Я присмотрелся к этим рядам бойцов и заметил, что они полны решительности и видят цель, но не так сосредоточены, как передовые отряды. Эти солдаты, казалось, были сильно озабочены своими званиями и званиями окружающих. Я почувствовал, что именно это и не дает им сконцентрироваться на своей цели. Амбиции и зависть тоже были заметны и грозили стать серьезной проблемой. Однако я чувствовал, что и эта часть армии более самоотверженная и целеустремленная, чем любая земная армия. Это тоже была великая сила.
За второй армией следовала третья, но она отстала настолько, что, скорее всего, потеряла первые две из виду. Третья армия была во много раз многочисленнее, чем первые две вместе взятые. Казалось, она состоит из миллионов и миллионов солдат. Издалека было видно, что эта армия постоянно меняет направление движения, как стая птиц, которая бросается то в одну сторону, то в другую. Из-за таких хаотичных передвижений эта армия все сильнее и сильнее отставала от первых двух.
Приблизившись, я увидел, что солдаты одеты в изношенную и выцветшую серую форму, измятую и грязную. Почти каждый был ранен и в крови. Некоторые солдаты пытались маршировать, но большинство просто плелось нестройной толпой. В рядах постоянно вспыхивали драки и число раненых росло. Некоторые солдаты пытались сомкнуть свои ряды вокруг истрепанных знамен, виднеющихся то там, то сям. Но даже те, кто стоял под знаменем, не осознавали, кто они, и мало отличались от прочих, потому что частенько перебегали от одного знамени к другому.
Эта третья армия удивила меня и тем, что в ней были лишь два звания: генерал и рядовой. Лишь некоторые были вооружены это были генералы, они несли в руках учебное оружие. Генералы щеголяли этим оружием, как если бы оно было боевым, но все вокруг прекрасно понимали, что оно не настоящее. И это было особенно печально, потому что многие в шеренгах безнадежно искали хоть кого-нибудь, за кем действительно стоило следовать.
Ни у кого, кроме генералов, не было никаких амбиций, но это было не из-за самоотверженности бойцов, как в первой армии, а из-за крайнего безразличия. Я подумал, что амбиции, проявляемые во второй армии, все же были гораздо лучше, чем полная неразбериха и пассивность в третьей. Здешние генералы говорили только о себе и сражались друг с другом, вовлекая в стычки небольшие группки, собравшиеся вокруг разных знамен. Я заметил также, что
эти схватки между разными группами иногда даже вызывали резкие и хаотичные смены направления общего движения.
Глядя на миллионы шествующих в арьергарде, я подумал, что, несмотря на свою многомиллионную численность, третья армия не усиливает первые две, а, наоборот, ослабляет их. В настоящем бою она будет скорее обузой, чем помощью. Даже простое обеспечение ее пищей и защита потребуют значительного отвлечения ресурсов, никак не соответствующего ее вкладу в боевую мощь в целом. Обычный рядовой в первой или второй армиях более ценен, чем генерал из третьей. Я не понимал, почему первые две армии вообще позволяют третьей тащиться за собой. Строго говоря, в ней не было ни одного настоящего бойца.
После этого я оказался Зале Суда перед Божьим престолом, сидя на котором Он судил всех живущих. В этом зале Бог выступал в роли Мудрости. Я никогда не видел Его более строгим, слова Его были особенно значимы.
«Ты уже много раз видел эту армию в своем сердце. Ее поведут командиры, которых Я сейчас туда направляю. Ко многим из них я посылаю тебя. Что ты им скажешь?»
«Господи, это великая армия, но меня удручает состояние третьей ее части. Я не могу понять, почему им вообще позволено считать себя частью Твоей армии. Прежде чем вся армия сможет пойти вперед, первая и вторая части, по-моему, должны развернуться и разогнать третью. Она немногим лучше огромной толпы».
«То, что ты видишь сейчас, будет происходить в будущем. Служители, которых Я вскоре призову, соберут, укомплектуют эти армии и экипируют их, и они станут такими, какими ты видел их. Сейчас же почти вся Моя армия находится в состоянии, какое ты наблюдал у третьей группы. Разве Я могу их распустить?»
Это поразило меня, хотя мне, и вправду, не доводилось встречать христиан, которые соответствовали бы боеготовности хотя бы второй части армии.
«Боже, я чувствую Твой гнев, вызванный этим войском. Если почти вся Твоя армия находится сейчас в таком состоянии, то я благодарен Тебе за то, что Ты до сих пор не разогнал всех нас. Мне показалось, что они находятся в таком плачевном состоянии из-за недостатка подготовки, тренировки и видения, а также из-за нежелания взять свой крест, который усмиряет сердце».
Несколько позже я снова оказался на горе и снова мог видеть армию. Бог-Мудрость стоял рядом со мной. Он был суров, но я не чувствовал прежней боли и гнева.
«Я показал тебе ближайшее будущее, произнес Бог- Мудрость. Я посылаю тебя к тем, кто призван подготовить Мою армию и возглавить ее. Это они вели сражение на горе. Это они встретили лицом к лицу армию обвинителя и сохранили веру. Это они оберегали Мой народ и защищали его, рискуя собственной жизнью. Именно они призваны повести Мою армию на решительную битву последних времен. Они будут стоять бесстрашно перед всеми силами тьмы.
Как видишь, армия находится на марше, но иногда она останавливается и разбивает лагерь. Стоянка не менее важна, чем марш. Это время для планирования действий, обучения бойцов и подготовки оружия. Это также возможность для командиров первой группы пройти по рядам второй, а командирам второй по рядам третьей, чтобы найти кандидатов для перехода на следующий уровень. Делайте это, пока можно: близко время, когда исполнится то, что записано в книге Откровение (11:1, 2), и те, кто называется Моим именем, но не ходит Моими путями, будут брошены под ноги. Перед решающей последней битвой Моя армия будет свята, как Я свят. Я удалю тех, у кого необрезанное сердце, и лидеров, которые не пребывают в Моей праведности и не ведут людей в соответствии с ней. К началу последней битвы третьей группы, которую ты видишь, не будет.
До сих пор, пока Моя армия стояла лагерем, много времени было потеряно попусту. Когда Я веду Свой народ вперед, у Меня есть ясная цель, но когда Я требую разбить лагерь, это тоже имеет конкретную цель. Сила армии на марше определяется качеством подготовки во время стоянки. Когда нужно остановиться и переждать сезон, то это время необходимо для обучения Моего народа Моим путям. Армия остается армией и во время войны, и во время мира. Надо научиться стоять лагерем, двигаться маршем и вести боевые действия. Невозможно делать хорошо что-то одно, надо делать одинаково хорошо все.
Придет время, и ты увидишь Мою армию такой, какой видишь сейчас. Тогда ты ощутишь Мой возгоревшийся гнев. Знай, что Я более не потерплю тех, кто останется в третьей группе. Я остановлю передвижение всей армии, пока люди в третьей группе не дисциплинируются и не станут настоящими солдатами; остальные же будут разогнаны. Я наведу порядок и во второй группе, остановлю их злые амбиции и научу жить для Меня и Моей истины. Только тогда Моя армия двинется дальше: не для того, чтобы разрушать, но чтобы давать жизнь. Я буду в ее рядах, чтобы повергнуть Моих врагов под ноги этой армии. Я Сам возглавлю это воинство!»

Армия XXI столетия
Я верю, что каждый христианин двадцать первого века будет маршировать в составе одной из этих трех армий. Одним из факторов, который определит, к какой группе мы будем принадлежать, станет уровень подготовки к служению. Сейчас время стоянки. Это время планирования, обучения, совершенствования мастерства и подготовки оружия. Эта книга результат последних десяти лет поисков Господа и Его ответов через видения и откровения. Надеюсь, она сможет послужить в качестве инструкции для тех, кто хочет ответить на призыв Господа, познавать Бога и служить Ему в предстоящие жестокие дни.
Конечная цель сатаны послать в ад как можно больше людей. Смерть самый мощный его союзник в достижении этой цели, а наиболее эффективный метод сеять смерть война. Разжигание войны в любой форме его главная стратегия. Он рассматривает каждую войну как свою победу, и чем война разрушительней, тем большего он добивается. Как Иисус Князь мира, так сатана князь войны.
Некоторые «справедливые войны» ведутся по праведным причинам, но и эти войны Церковь должна рассматривать как свое поражение даже в случае победы праведной стороны. Это поражение, потому что Господь наделил Церковь властью вести духовную войну, которая может привести к победе справедливости, но без разрушений и убийств войны. Как Иисус был послан разрушить дела дьявола, так и мы пришли в этот мир с той же миссией.
Предельно обострившийся конфликт между жизнью и смертью готов разразиться величайшей последней битвой. Война пронесется ураганом от одного конца земли до другого, через каждый город или деревню, по всем социальным, философским и политическим фронтам. Приходит время, когда любые дебаты, любые политические кампании или общественные движения будут рассматриваться как боевые действия на фронте между двумя духовными силами. Не останется нейтральной полосы, не будет перемирий или оазисов мира. Для христиан это будет самое опасное, но и самое богатое возможностями время, какого никогда раньше не было.

ПОЛЕ БИТВЫ
У каждого воина в этой битве есть своя линия обороны и свое направление атаки. Мы должны защищать от слов смерти наши семьи, наши церкви и те организации, где мы работаем. В то же время мы должны ежедневно трудиться, чтобы расширить границы влияния Царства Божьего.
Карты наших битв это списки наших молитвенных целей. У нас должны быть свои конкретные цели. Мы должны биться «не так, чтобы только бить воздух» (см. 1 Кор. 9:26). Мы должны знать, что именно мы атакуем. Если мы сможем завоевать небольшие укрепления врага, то нам можно будет доверить атаковать и мощную крепость. Например, тот, кто установил духовную власть над своей семьей, может распространить ее на соседей и на их семьи. Тому, кто справляется с соседями, может быть доверен город. Иоиль так описывает армию Господа:
«Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идет своею дорогою и не сбивается с путей своих. Не давят друг друга, каждый идет своею стезею, и падают на копья, но остаются невредимы» (Иоиль 2:7, 8).
Христиане должны рассматривать любой контакт с другими людьми как возможность сеять жизнь. Это не значит, что мы обязаны возвещать план спасения первому встречному клерку или официантке, но мы должны стоять за Царство Божье, постоянно укрепляясь во Христе. Это происходит, когда плоды Духа проявляются в нашей жизни (см. Гал. 5:22). Когда мы сталкиваемся с чем-то неприятным или несправедливым в жизни и при этом не утрачиваем любви, радости, мира, терпения, доброты, верности, нежности и самоконтроля, то тем самым мы расширяем границы Царства Божьего.
Одним из величайших проявлений Духа, свидетелем которому я стал, было не чудо, а ситуация в очереди за билетами на самолет.

ДЕМОНСТРАЦИЯ ЦАРСТВА БОЖЬЕГО
Из-за проблем с прибывающими рейсами и серии переносов вылетов очередь на одно из направлений выросла настолько, что ее нельзя было обработать за оставшееся короткое время до вылета. Нетерпение и раздражение дошли до точки кипения, и я думал, что ситуация вот-вот может выйти из-под контроля.
В самый неподходящий момент, как раз после объявления об очередной задержке, две очень крупные женщины, каждая с двумя раздутыми чемоданами, начали рваться в голову очереди. Не могу припомнить более наглого поведения. Хотя это были женщины, я ожидал, что кто-нибудь отошьет их обеих. Я еще больше разозлился, когда они направились прямо в голову очереди.
Поскольку очередь стала отталкивать этих женщин, мой друг инстинктивно бросился им на помощь, предложив им свое место в очереди невдалеке от начала и свою помощь с чемоданами. Этот поступок настолько контрастировал с общим настроением, что все остолбенели. Последовала долгая немая сцена. Когда мой друг переносил свои чемоданы в конец очереди, все не спускали с него глаз. Женщины тоже были ошарашены этой неожиданной и незаслуженной добротой.
Работники аэропорта, которые также были свидетелями происшествия, неожиданно стали мягче и решили отложить вылет, чтобы все могли улететь. Я был свидетелем многих чудес, подобных библейским, но эта сцена в аэропорту остается для меня самым ярким проявлением Царства Божьего. Силы ада быстро захватывали контроль над неустойчивой ситуацией, направляя ее к серьезному конфликту, сатана направил два крупнокалиберных ствола на христианина, который мгновенно разоружил врага и всю его свору одним проявлением истинной доброты.
Мы наделены такой же силой в любой ситуации. Когда назревают скандалы в семье или на работе, мы можем стать на сторону врага или на сторону Князя мира. Наш выбор предопределит исход. Даже если только ты станешь на сторону Господа, результат будет тем же: добро восторжествует
над злом. Один человек и Бог всегда составляют большинство. Эта книга представляет собою попытку помочь христианам сделать правильный выбор в новом тысячелетии.

Направление
Я разбил книгу на три основных раздела. Часть 1, которую вы читаете сейчас, ставит вопрос, как нам жить дальше. Часть 2 это путеводитель для отдельного христианина по двадцать первому веку. В ней можно найти много полезных инструментов, которые потребуются для выполнения нашей миссии в предстоящие дни. Я начинаю с видения «Поле мечты или кошмара?», в котором предсказываются экономические неурядицы предстоящих лет. В этом разделе рассматривается личная ответственность за собственные финансы, наши отношения с другими христианами и наша постоянная битва с врагом. Мы не можем служить в армии Божьей, если не живем в Его праведности. Мы посмотрим также, как можно пройти сквозь предстоящие штормы, как распознать призвание Божье и как распознать Его голос в какофонии сегодняшнего мира.
Часть 3 путеводитель для каждого христианина как воина армии Христа церкви. Каково призвание Церкви в предстоящие дни? И почему она, кажется, так и не исполнила во всей полноте свое призвание в XX веке? Мы рассмотрим стратегию дьявола, направленную на ослепление мира с помощью движения «Новый Век», и причины его успехов в XX столетии. Далее я поделюсь видением «Война и слава», где обрисована гражданская война в Церкви, которая, как и Гражданская война в Америке, приведет к более совершенному единству. Затем мы коснемся новой волны изменений в Церкви. Это понимание пришло с видением «Мы вошли в следующую волну». Мы зададимся вопросом: «Почему задерживается пробуждение в Америке?» и ответим на него, заглянув в видение «Мост к пробуждению», которое я получил в 1997 году. Наконец, мы увидим, как
Церковь при помощи духовного бинокля может обозреть XXI век.
Конечная цель Церкви заселить небо. Наше оружие проповедь Евангелия, Слова о вечной жизни. Спасение это самый большой подарок, который вообще можно получить. Он вверен нам, Церкви. Церковь скоро получит неимоверную силу для провозглашения этих слов жизни. Это будут духовные гранаты и бомбы, способные разрушить самые мощные укрепления врага. Индивидуальное общение христиан с неверующими сможет разорвать хитрую паутину лжи и обмана, свитую врагом за долгие годы. Публичные заявления христиан сокрушат вражескую пропаганду, основанную на тысячах книг, статей и горячих речей XX века.
Такая сила слова не дается даром. Эту власть получат только те, кто одержал победу над собственным языком и своими беспорядочными мыслями, приведя их в подчинение Духу Святому. Чистые воды должны истекать из чистых источников. Степень чистоты нашей жизни будет определять, сколько чистых вод будет протекать через нас: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Прит. 4:23).
В конце видения «Призыв» я видел славу всех веков одновременно. Я видел землю и небо как единое целое. Я видел мириады ангелов и мириады людей, которые были наделены большей славой, чем любой ангел, какого я видел до этого. Все они служили в доме Божьем. Это наша цель увидеть славу Господа, явленную Его народом.
Я молюсь, чтобы эта книга помогла вам понять, как найти свое призвание, которое есть в жизни каждого верующего, и, главное, как связать его с нашим временем. Библейское пророчество ясно говорит: перед концом времен Церковь исполнит свое призвание и предстанет прекрасной Невестой, достойной нашего великого Спасителя. Какое-то поколение должно исполнить пророчество Исайи (60:1-5). Почему не наше?
«Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари к восходящему над тобою сиянию. Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут. Тогда увидишь и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе» (Ис. 60:1-5).






















Часть 2
Христианин и XXI ВЕК
Видение
Область мечты или кошмара?
Молясь в августе 1995 года, я получил видение: передо мной предстало поле, края которого терялись в тумане. В тумане на краю поля скрывался обрыв. В середине обрыва пролегала очень узкая, очень покатая и извилистая тропа это был единственный безопасный спуск с обрыва. Она напоминала крутые мостки, ведущие вниз. Трава, такая же как и на поле, покрывала весь этот обрыв и тропу.
Большинство шагнувших в туман не могли найти эту тропу и срывались с кручи вниз. Некоторые из них разбивались, а некоторые падали в сети, натянутые у подножия. Однако эти сети не спасали людей, а были своего рода силками или западней. Те же, кто вступал в туман с осторожностью, становились на колени, чтобы не потерять тропу, которую они, казалось, чувствовали интуитивно. Большинство из них оказывались способны не сбиться с пути, они осторожно спускались на коленях. У очень немногих из людей были парашюты, и они спрыгивали с утеса в туман.
У подножия этого обрыва плескалось море. В бухте возле обрыва виднелись суда для перевозки рабов, военные корабли, роскошные лайнеры и госпитальные суда. Больше всего было судов работорговцев. Много было и боевых кораблей. В центре бухты, у чистых, прекрасно оборудованных причалов, стояло всего пять госпитальных судов. По разные стороны бухты стояли два комфортабельных лайнера. Их причалы были оснащены всем необходимым, но они, как и сами лайнеры, казались грязными и неухоженными. Военные корабли не стояли у причала, а ходили по бухте.
Люди, падавшие в сети, попадали на суда работорговцев. Большинство спустившихся по тропе направлялись на госпитальные суда, но многие направлялись и на роскошные лайнеры, хотя по дороге некоторых из них хватали и отводили на суда для перевозки рабов. Комфортабельные лайнеры были плотно окружены охраной и, по всей видимости, находились под полным контролем военных кораблей. Боевые корабли время от времени забирали людей с судов работорговцев и с пассажирских лайнеров; они захватывали кого хотели, никто не мог оказать им сопротивление.
Те, кто находился на госпитальных судах, тоже брали людей с других судов, но они принимали только самых слабых, больных или раненых настолько ослабевших, что у них уже не было надежды выжить. Команде госпитальных судов оказывалось уважение, потому что они носили сверкающие доспехи, которые, похоже, поражали всех своим великолепием и приводили в трепет. Все прыгавшие с утеса на парашюте опускались на госпитальные суда или их причалы.
Когда судно с рабами заполнялось, оно отправлялось в плаванье, но часто меняло курс, как будто капитан сам не знал, куда надо плыть. Военные корабли тоже часто маневрировали и меняли курс, и поэтому трудно было сказать, куда они поплывут в следующий момент. Суда, оказывавшиеся по курсу внезапно повернувшего боевого корабля, расстреливались в упор этими кораблями и уходили под воду. Если оказывалось, что военные корабли шли встречным курсом, то они открывали огонь и стреляли друг в друга до тех пор, пока один из них не тонул.
Из-за тумана многие суда сталкивались и шли на дно. Море кишело акулами, которые быстро съедали попавших в воду людей. Густой туман в бухте был пропитан разочарованием, отчаяньем и страхом. Когда туман сгущался, эти чувства тоже усиливались. Когда же туман начинал рассеиваться, у людей вспыхивала надежда. Однажды туман рассеялся настолько, что стало видно открытое море, и все суда направились туда.
Похоже, лишь госпитальные суда знали, куда они идут. Они твердо держали курс в этом хаосе и без труда выходили из бухты. Одно или два из них постоянно находились в плавании, исчезая на время, а затем возвращаясь.
Я последовал за одним из них в открытое море и вдруг оказался на мостике судна. Чем дальше мы уходили, тем чище становилось небо. Наконец, оно стало таким синим, какое я видел только из реактивного самолета на большой высоте. Я настолько засмотрелся на небо, что потерял из виду море, а когда взглянул на него, обнаружил, что мы действительно летим на огромной высоте.
Я подумал, что мы направляемся в космос, но вскоре мы приземлились. Здесь был по-настоящему новый мир. Он состоял из островов, населенных людьми разных культур. Раненые с нашего госпитального судна были высажены на разные острова, чтобы каждый оказался в своем родном окружении.
Эти острова покоились в мире. Их соединяли прекрасные белые мосты, заполненные встречными потоками пешеходов. На каждом острове закладывались основания для великих городов.
Хотя каждый остров отличался один от другого, а все вместе они не были похожи ни на что виденное мною, на каждом из них я чувствовал себя как дома. Каждый из них напоминал рай. Несмотря на то, что это был совсем другой мир, мне он казался тесно связанным с миром, который я только что покинул.
Истолкование
Я понял, что конец поля в этом видении символизирует недалекий конец нашего экономического процветания. То, что я увидел в конце, было гораздо более катастрофичным, чем я мог себе представить. Близятся очень темные времена, но в то же время совершенно новый мир строится прямо посреди старого мира, и он прекраснее всего, что мы в состоянии вообразить. Время, отпущенное нам сейчас, предназначено для подготовки. Давайте сосредоточим наше упование и веру на единственном Царстве, которое не может быть потрясено.
Люди, шедшие в тумане, как в открытом поле, и не осознававшие или не замечавшие изменения условий, либо гибли, либо попадали в рабство. Те же, кто немедленно падал на колени, могли обнаружить безопасный спуск. Однако спуск был настолько крутым и узким, что на нем невозможно было стоять, и они вынуждены были преодолевать весь путь на коленях. Падение на колени говорит о молитве. Как только мы замечаем туман неразберихи и чувствуем замешательство, то немедля должны через молитву нащупывать каждый следующий шаг.
То, что никто не поднимался, но все шли только вниз, говорит мне о том, что мировая экономика идет на спад. Многие переживут предстоящие испытания, но не останутся на сегодняшнем уровне. Многие наши современные стандарты жизни основаны на кредите, на займе у будущего, а будущее уже наступило. Мы быстро движемся ко времени, когда надо будет платить по счетам, а это вызовет обвал теперешнего уровня жизни.
Я чувствовал, что суда с рабами это банки. Во время Великой депрессии банки оказались настолько перенапряженными, что большинство из них лопнуло. Как бы то ни было, сейчас они занимают такую позицию, чтобы не только уберечь себя от экономического кризиса, но и поработить тех, кто им должен.
Боевые корабли были разного размера и, как я понял, представляли разные силы. Их усилия не были скоординированы, и, казалось, они, как и все остальные, не понимают, что происходит вокруг. Все воевали со всеми. Они грабили прочие суда и друг друга. Я верю, что в наступающие времена войны будут вспыхивать повсюду и без всяких причин. Каждый, кто встанет на пути тех, кто имеет силу и власть, будет иметь серьезные проблемы.
Комфортабельные суда были настолько грязными, что пребывающим на них было лишь немногим легче, чем рабам или военным. Ясно, что роскошь в будущем будет совсем не такой, какой мы представляем ее себе сегодня. К тому же боевые корабли постоянно грабили лайнеры, делая жизнь на них почти невыносимой. Даже намек на богатство тут же становился поводом для атак и нападений.
Я понял, что госпитальные суда это Церковь. Они сверкали белыми бортами с красным крестом. Они были очень светлыми и чистыми и сильно отличались от всего остального в моем видении. Белый цвет говорит о чистоте, а красный крест о ношении креста. К тому же красный цвет символизирует жертвенность. Эти суда были столь прекрасны, что любому захотелось бы оказаться на одном из них. Церковь станет наиболее желанным местом в мире, она станет чистым и белым судном, когда она возлагает на себя крест и посвящает себя жертвенной жизни. В грядущие времена жертвенная жизнь и служение другим людям станут самой желанной формой жизни на земле.
Каждый человек на госпитальном судне носил сверкающие серебряные доспехи. Где бы ни появлялись госпитальные суда, они резко выделялись среди других, и все им оказывали уважение, даже боевые корабли. Это позволило мне понять, что верующие, научившись носить свое вооружение, могут обрести уважение всего мира, а благодаря этому и власть.
На причалах госпитальных судов не было ни пятнышка и лежало множество провианта. На них было больше богатств, чем на оснащенных лайнерах, но здесь эти богатства обеспечивали существование людей, а не обманывали показной роскошью. Поскольку госпитальные суда и члены их команд пользовались таким огромным уважением, никто даже не пытался грабить богатейшие склады припасов, хотя их видел каждый.
Когда госпитальное судно оказывалось между ведущими бой военными кораблями, те прекращали огонь и передавали на лечение своих раненых. Казалось, это и было главным назначением госпитальных судов прекращать войны повсюду.
Достоинство, решимость и целеустремленность христиан и их судов во всем этом хаосе были поразительными. Чувство величайшей свободы охватило меня, когда я стоял на мостике выходившего в открытое море судна. Там, когда туман остался далеко позади, мы вознеслись на Небеса, а затем опустились на совершенно новую землю, хотя я почему-то знал, что она находится прямо посреди мира, который я только что покинул.
То, что я получил необычную свободу на госпитальном судне, сказало мне, что мы обретаем наш настоящий мир, когда берем на себя крест служения другим. Служа другим, мы начинаем жить в небесных сферах. Когда мы служим другим, мы видим землю совсем иначе, мы видим Божьи дела. Я действительно почувствовал, что те райские острова уже находились посреди нашего мира, просто мы их еще не замечаем.
На языке пророков море часто означает народные массы. То, что море у подножия утеса было в состоянии полного хаоса, показывает, к чему идут земные царства. Острова представляют заложенные Господом основы Царства Божьего, прямо в нашем мире и в наше время. Острова эти были совсем рядом с морем разочарований, и это свидетельствовало о том, что Бог очень скоро намерен построить на земле нечто совершенно новое.
В то самое время, когда мир погружается в ужасный хаос, который, видимо, начнется с экономического краха, Бог строит мосты между народами, которые и станут фундаментом прекрасного будущего. Конец нашей эпохи это начало следующей, эпохи правления Христа. В книге Откровение (17:15) сказано: «Воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки».
Сейчас между народами наводятся мосты, которые предназначены для обмена. Мне совершенно ясно, что на каждом острове созидаются самые прекрасные, самые совершенные творения его культуры, чтобы поделиться этой красотой с жителями других островов. Основания новых городов означают новое начало жизни на земле. Все, что строится сейчас для Господа, ради Его Царства, останется и послужит фундаментом грядущим векам.










Глава 2
Печать Бога или метка зверя?
Многих интересует, будем ли мы в двадцать первом веке свидетелями событий, описанных в Откровении Иоанна Богослова. Явится ли на землю антихрист, совершит ли он великие чудеса, которые введут в заблуждение всех живущих? Заставит ли он носить его знак на лбу или на правой руке всех желающих покупать и продавать?
Многие христиане тратят немало времени в попытках выяснить, каким будет этот знак зверя, чтобы не попасться на обман. При этом почти не уделяется внимания тому, как мы получим печать Бога Живого (см. Отк. 7:1-3). Если мы действительно стоим перед концом времен, то Господь должен послать четырех ангелов, которые будут сдерживать четыре ветра земли, пока Он не поставит свою печать на лоб каждому, кто принадлежит Ему.

Выбор между печатью Бога и меткой зверя
Единственный способ противостоять получению метки зверя получить печать Бога, даруемую Его слугам. Ключ к пониманию этой печати Господа кроется в буквальном понимании слов крепостной слуга.
Мы знаем из Писаний, что крепостные слуги или рабы у евреев могли свободно уходить от своих хозяев через шесть лет служения, если же они любили своего хозяина и хотели
оставаться его рабами всю оставшуюся жизнь, то получали постоянную метку (см. Исх. 21:5, 6). Таким образом, крепостные слуги Господа это те, кто добровольно выбрал служение Ему. Не все исповедующие Христа являются Его крепостными слугами. Многие посвящают свою жизнь Господу лишь на словах, а сами продолжают жить для себя.
У крепостных слуг нет собственных денег, поэтому они не могут свободно тратить то, что им доверено, так как это не принадлежит им. Их время и даже их семьи принадлежат господину.
Согласие стать крепостным слугой это не просто идущее от разума согласие с некоторыми библейскими принципами, это переход к всеобъемлющему послушанию. Крепостной слуга живет более не для себя, а для Господа. Добровольное рабство это самое сильное обязательство, которое только может быть дано в этом мире, и лишь глупец примет его, не взвесив тщательно все, что оно повлечет за собой.
Чтобы понять метку зверя, а это экономическая отметка, мы должны представлять, что значит «поклоняться зверю». Даже если мы не любим деньги, то все же часто на них надеемся. Любовь к деньгам, вера в их силу пробуждает в человеческом сердце самые злобные и низменные чувства. К концу этой эпохи мы должны либо полностью выйти из-под рабства денег, либо же быть полностью порабощены ими. Мы можем быть либо рабами Бога, либо рабами дьявола.
Хотя мы прекрасно понимаем, что несут с собой печать Бога и метка зверя, нам все еще нужно совершать выбор между ними. Может показаться, что сделать выбор легко, учитывая его высокую значимость, однако мы не сможем совершить правильный выбор, если наши сердца не правы.
Невозможно также искреннее повиновение, если мы лишены возможности не подчиниться. Бог поместил древо познания в саду Эдемском, чтобы у человека был выбор, кому служить. Это было сделано не для того, чтобы спровоцировать наше падение, как некоторые могут подумать, а для того, чтобы мы могли доказать свое посвящение. Если бы Господь желал лишь слепого повиновения, то создал бы компьютеры и запрограммировал бы их на поклонение Себе. Не было бы такое поклонение более приемлемым для того, кто гораздо мельче нашего великого Творца? Истинное поклонение, идущее из глубин сердца, обязательно предполагает свободу выбора. Тот, кто служит Богу, должен сам выбрать это служение.

ЯРМО ЗВЕРЯ
Вероятно, самая весомая причина, по которой христиане сегодня лишены свободы ответить на призвание Божье на свою жизнь, это кредитная задолженность перед банками. Когда есть призвание совершить что-либо от служения на полное время до миссионерского путешествия, то прежде всего встает вопрос: «Могу ли я себе это позволить?» Это четко указывает на то, что, возможно, мы уже принимаем на себя знак зверя.
Люди нашей культуры примирились с мыслью, что их родители жили в долг и поэтому они тоже должны признать реальность долга. Но что об этом говорит Библия? Павел предостерегал от таких мыслей:
«Не стремитесь жить по меркам и представлениям этого мира, но постоянно изменяйтесь, обновляя ваш разум и понятия, чтобы вы сами могли испытать и познать волю Божью, добрую, угодную и совершенную» (Рим. 12:2, Современный перевод).
Долги это ярмо рабства, жертвами которого стало большинство американцев. Почти каждая дверь, через которую вы проходите сегодня, украшена наклейкой, изображающей кредитную карту. Хотите верьте, хотите нет, но банк в Денвере, штат Колорадо, объявил однажды о намерении выпустить кредитные карты для детей с двенадцатилетнего возраста!
Менее чем за двадцать лет Соединенные Штаты превратились из страны-кредитора в самого крупного международного должника. (Другими словами, раньше мы ссужали другим народам более, чем какая-либо другая страна, а сейчас одалживаем у других народов больше, чем любая другая страна.) В истории мира не было такого глубокого и быстрого спада благосостояния.
Так как должник становится рабом заимодавца (см. Прит. 22:7), наша страна попала в рабство к своим заимодавцам, и это ярмо рабства становится ощутимее с каждым днем! Поскольку Церковь называют «светом мира» и «солью земли», мы обязаны со всей ответственностью выступить против такого великого падения. С другой стороны, как нам высказываться на эту тему, если мы и сами погрязли в долгах как по отдельности, так и целыми церквями и служениями?
Выражение «деньги правят миром» очень справедливо. Больше всего остального деньги могут показать, чему мы посвящены. Просмотрев корешки чековой книжки, можно написать подробную биографию ее владельца. Очень легко увидеть, что человеку нравится и что он по-настоящему любит (то есть что его просто интересует и чему он предан). Иисус сказал об этом так: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мат. 6:21).

ЦЕЛЬ
Библия не утверждает, что иметь деньги это плохо. Действительно, деньги могут быть для нас одним из Божьих даров. Как сказано в Первом послании к Тимофею (6:17), нам следует уповать на «Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения». Но остается вечным вопрос: почему денег всегда не хватает? Ответ на него можно найти в Книге Пророка Аггея (1:5-6):
«Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши (и посмотрите, что произошло с вами). Вы сеете много, а собираете мало;
едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька».
Писания ярко представляют образ жизни большинства людей, которые неделя за неделей каждую пятницу мчатся после работы в банк, чтобы оплатить счета, выписанные днем ранее. Если вы постоянно испытываете нужду в деньгах, задайтесь следующими вопросами:
Злоупотреблял ли я тем, что Бог дал мне?
Покупаю ли я слишком много, движимый своей похотью к вещам, а не реальными нуждами?
Не нарушил ли я библейские принципы, управляя тем, что мне доверили?
Не заботит ли меня, как персонажей книги Аггея, строительство собственного дома больше, чем строительство дома Божьего?
Если вы ответили утвердительно хотя бы на один из этих вопросов, то должны покаяться. Покаяние это нечто большее, нежели чувство вины за содеянное, это смена пути. Как заметил однажды Клайв Льюис, стоит пропустить нужный поворот, как весь наш путь до самого конца становится неправильным. И тогда, чтобы пойти верной дорогой, нам остается только возвратиться к тому самому незамеченному повороту.
Библейское определение финансовой самостоятельности не обязательно предполагает состоятельность. Целью является принятие решений вне зависимости от финансовых обстоятельств, а только по воле Божьей. Именно это должно быть финансовой целью каждого из нас.
Мы обычно считаем, что выход из нашей ситуации связан с зарабатыванием большей суммы денег. Увы, деньги не всегда выручают, а иногда и осложняют положение. Божий план не требует, чтобы вы зарабатывали больше денег, чем зарабатываете, и вовсе не потому, что Он намерен сообщить вам в откровении, как выиграть в лотерее!
В Писаниях четко сказано, как выбраться из долга, как в долги не влезать, как стать независимым в денежных средствах. Неважно, насколько неудовлетворительно финансовое положение, в котором вы находитесь, у вас всегда есть простой выход из него послушание. Это ваше наследство как сына или дочери Царя.

Принцип послушания
Первым принципом выхода из финансового тупика является испытание финансового исцеления.

ОПЫТ ФИНАНСОВОГО ИСЦЕЛЕНИЯ
Первый шаг к финансовому выздоровлению это научиться давать, а не брать. Если вы поежились от такого совета, значит, у вас есть рана, которую следует заживить. Может быть, вы удерживали свои деньги от Господа? К несчастью, Церковь финансово подавлена лицемерием, манипуляциями, а иногда и духом контроля.
Чтобы выбраться из тисков мирового ярма, надо вступить в Царство Божье. И начинается все с полного подчинения Царю и устройства жизни в соответствии с Его Словом. Нашим первым соображением при принятии какого-либо важного решения должно быть выявление воли Хозяина. Очень важные для современной Церкви слова можно обнаружить в Книге Малахии:
«Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы весь народ обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:8-12).
Деньги так и плывут к вам в руки? Тогда принесите «полную десятину» в дом хранилища. Имеется в виду десятая часть до выплаты налогов (десятина это отданные Богу 10 процентов полного дохода). В конце концов, Он обещает благословение столь великое, что вы не сможете унести его!
Многие христиане полагают, что они не могут себе позволить платить десятину, а на самом деле они не могут себе позволить НЕ платить. Большинству из нас нет необходимости увеличивать свои доходы, гораздо более важно для нас, чтобы Господь запретил пожирающим у нас. Господь обещает не только запретить тому, что крадет наши финансы, но и распахнуть окна Небес. Это единственное место в Писаниях, когда Бог предлагает проверить Себя. Испытайте Его в этой сфере. Я не встречал никого, кто начал бы честно отчислять десятину и не убедился бы в верности Господа Своему слову.
Некоторые продолжали утопать в долгах, потому что сказали себе: «Я буду откладывать десятину, пока Бог не подскажет, как употребить накопленное». Звучит весьма благородно, но деньги-то находятся на нашем счету, то есть еще не отданы. Иногда очень разумно откладывать деньги на специальные счета в ожидании подходящих условий для их использования, однако это может делаться лишь сверх и помимо десятины, а не за ее счет.
Слово однозначно определяет, куда нужно передавать десятину, в дом хранилища, то есть в Церковь.
Некоторые думают, что церковные руководители не смогут разумно распорядиться полученными суммами, но если бояться доверить деньги своим наставникам, как же доверить им свои души? Наша ответственность кроется в подчинении (см. Евр. 13:17), и оставим Господу разбираться с безответственными людьми. И все же, если в церковных кругах отмечается полный финансовый беспорядок, мы можем сделать вывод, что и о душах наших они пекутся подобным же образом.
Я слышал такие высказывания: «Я не отчисляю десятину, потому что все, чем я владею, принадлежит Богу». Это другое трагическое заблуждение. Если все, что у них есть, принадлежит Господу, то они должны подчиниться Его Слову о десятине. Бога не убедишь такими слабыми аргументами. Мы должны понять, что Богу наши деньги не нужны. Ему и без того принадлежит весь мир. Десятина нужна нам самим. Наше уклонение от десятины нам же и вредит.
Эти истины применимы также к нашим церквям и служениям.

ЦЕРКВИ ТОЖЕ ДОЛЖНЫ ПЛАТИТЬ ДЕСЯТИНУ
Поскольку Церковь хранилище Божье, должны ли в таком случае наши церкви платить десятину? Да. Потому что даяние это основа христианства. Мы должны понимать, что Он повелевает нам поступать так ради нашего блага, а не Своего. Бог выискивает верных людей, которым можно было бы поручить Его каналы снабжения. Мы не ищем личного процветания; мы стараемся быть верными слугами, как в притче о талантах, и разумно использовать то, что нам доверено. Только так можно добиться еще большего доверия.
Когда мы начинали наше служение в церкви «Утренняя звезда» в городе Шарлотт, штат Северная Каролина, то безответственно забыли отчислять десятину из доходов церкви. Мы терпели значительные убытки, пока не начали это делать, и сразу же наше финансовое положение изменилось. Можно было бы считать это совпадением, но это означало бы полную духовную слепоту.
Когда мы отделяем библейскую десятину, в которую должны входить «первые плоды», и отдаем ее Ему, мы тем самым подтверждаем, что видим источник всего в Боге, а не в
себе или в своей работе. Это очень важно как для отдельных людей, так и для церквей и внецерковных служений.
Приняв решение отчислять десятину, вы должны спросить себя, не попали ли вы в одну из трех ловушек врага, загоняющего вас в зависимость от мировой системы.
Вторым принципом выхода из финансового тупика является сбрасывание с себя пут одной из трех ловушек денежного рабства.

ТРИ ЛОВУШКИ ФИНАНСОВОЙ ЗАВИСИМОСТИ
В какой степени вы зависимы от перечисленных далее капканов?

1. Импульсивные покупки
Все, что мы видим в газетах и по телевидению, убеждает нас КУПИТЬ! Пусти в ход все деньги, какие только сможешь! Но еще Екклесиаст (4:8) предупреждал нас, что «глаз не насыщается богатством». Далее (5:9) он пояснял: «Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того». Импульсивные покупки симптом описанной Соломоном болезни.

2. Неудовлетворенность
Неудовлетворенность это такое состояние души, когда нам постоянно чего-то недостает: недостаточно одежды или особенной фирменной одежды, не хватает мебели или престижной мебели. Екклесиаст (5:10) описывает это следующим образом: «Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?»
Мне доводилось слышать, как люди говорят: «Я хотел бы иметь миллионы долларов, чтобы отдать их Господу». Вам не нужны мешки денег для Бога. Господь не беден. Не поддавайтесь подобным умонастроениям. Бог сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мат. 6:33).

3. Лень
Возможно, вы испытываете денежные затруднения из-за собственной лени? Соломон советовал бездельникам учиться у муравьев:
«Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. Доколе ты, ленивец, будешь спать? Когда ты встанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник» (Прит. 6:6-11).
Стих седьмой в этом отрывке наиболее интересен: «Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя». Слово начальник здесь соответствует еврейскому слову командир. В каком-то смысле муравей символизирует верующего после нового рождения. Муравьи инстинктивно понимают, что они должны делать; так же должно быть и у христиан. Христианину не требуется внешняя мотивация, поскольку действует мотивация внутренняя. Иногда ему нужен совет, но нашей целью всегда остается Слово и пути, которые Бог начертал в наших сердцах.
Заметьте также, что Соломон сказал о сне. Каждому хочется пристукнуть будильник ради нескольких лишних минуток сна. Этот стих говорит об опасности такой привычки. Пришло время вставать вставай! Бог не осыплет тебя благословением, пока ты валяешься в постели. Если мы крепостные слуги, наше время тоже принадлежит Ему.

Законы физики и благосостояние
Законы физики утверждают, что энергия никогда не исчезает, а лишь меняет свои формы. Это же относится и к благосостоянию: оно не исчезает, а лишь переходит из рук в руки.
Даже во время Великой депрессии благосостояние не было утеряно, оно просто перешло в руки тех, кто смог извлечь прибыль из сложившейся ситуации. Выиграли те, у кого не было долгов, зато были наличные деньги. Налаженный бизнес покупался менее чем за 10% своей реальной стоимости. Земля стоила меньше доллара за гектар, когда ее покупали у должников.
Мы приближаемся к более серьезному экономическому потрясению, чем Великая депрессия. Все, кто не успеет к нему подготовиться, будут разорены. Господь хочет, чтобы Его народ был готов к потрясению не для того, чтобы мы смогли просто перетерпеть кризис или обогатиться во время него, но ради торжества Евангелия. Как обещано в Писаниях, богатство народов будет отдано слугам Божьим.
Как раз сейчас Бог готовит свой народ к тому, что произойдет в будущем. Уже более двадцати пяти лет Он предупреждает Свою Церковь, чтобы она освободилась от долгов. Времени было отведено предостаточно. Но, поскольку экономических катастроф не случалось вот уже долгое время, многие с беззаботностью относятся к этому предупреждению. Еще есть время раскаяться и привести наши дома в порядок, но уже нет времени откладывать это!






Глава 3
Обвинители братьев
Весной 1995 года Боб Джонс, мой друг, который действует в сильном пророческом даре, сообщил некоторым из нас, что бейсбольная команда «Смельчаки Атланты» должна выиграть Мировую серию игр в этом году в качестве послания церкви Америки. Это пророчество исполнилось, и в нем действительно крылось послание.
Долгие годы «Смельчаки Атланты» назывались «Американской командой». Америку называют «домом храбрецов». Смельчаки великолепные воины, а истинные воины сражаются до победы. После нескольких лет поражений «Смельчакам Атланты» удалось пробиться в Мировую серию 1992 и 1993 годов, но они не смогли добиться успеха в чемпионате. Они не впали в уныние и в 1995 году победили в Мировой серии, как и предсказал Боб Джонс.
Точно так же церковь Америки борется долгие годы. Бог вдохновил великие движения и служения в Америке, чтобы благословить ими весь мир. Хотя позади у нас многие славные годы, потребуется длительное время, чтобы церковь совершила прорыв на мировой уровень и достигла победы.
В соответствии со словами моего друга я ожидал триумфа «Смельчаков Атланты» в 1995 году, но еще больше мне хотелось понять стоящее за этим послание. Мне показалось интересным, что победа «Смельчаков Атланты» произошла в год злоключений О. Дж. Симпсона, дело которого оказалось одним из наиболее противоречивых разбирательств во всей истории американской юриспруденции. В том же году сообщения о горящих церквях и о Марше миллионов заполнили первые страницы газет. Именно тогда, когда, казалось бы, справедливость в Америке оказалась под угрозой, Давид Джастис одним стремительным рывком привел к победе «Американскую команду».
Знаменательным было и то, что именно Давид Джастис вырвал эту победу. Это был чернокожий атлет, и я убежден, что появится множество молодых темнокожих Давидов, которые выступят против духовных Голиафов, запугивающих и теснящих армии Господа в Америке. Еще я верю, что эти великие чемпионы выступят и победят во имя справедливости. Справедливости не только для себя лично, но и для других.
Никто из нас не желает справедливого отношения к своим грехам; скорее мы хотели бы столкнуться со снисходительностью и милосердием. И это понятно. Однако справедливость Господа шире этого. Бог явно проявляет огромную заботу о беспристрастности и честности в человеческих отношениях. В Писаниях ясно говорится, что «правда и суд основание престола Его» (Пс. 96:2), что «соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва» (Прит. 21:3).
Если правосудие настолько важно, что является одной из двух опор трона Божьего, то справедливость должна получить более высокий приоритет. Как сказал Господь через Иеремию:
«Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его, не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем, и не пойдете вослед иных богов на беду себе, то Я оставлю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов» (Иер. 7:5-7).
Я много ездил по миру, и чем больше я путешествовал, тем больше был благодарен Богу за то, что живу в Америке. Я также верю, что у нас самая совершенная юридическая система во всем сегодняшнем мире, но все же она не так хороша, как должна бы быть. Нет справедливости для каждого. Нарастает атака на справедливость со стороны всего нашего социального строя от экономических до образовательных возможностей. Еще более пугает почти полное отсутствие как видения перспектив, так и системы правосудия внутри Церкви.
Павел писал Коринфянам: «К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?» (1 Кор. 6:5).
Нам следует стыдиться многого происходящего в сегодняшней Церкви, потому что в ней нет эффективной системы суда, где мы должны осуждать сами себя, чтобы «не быть осужденными с миром». Когда израильтяне утратили чувство справедливости, то быстро впали в отступничество, потому что справедливость лежит в основании трона Господа внутри нас. Господь использовал языческие народы вокруг Израиля, чтобы наказывать евреев до тех пор, пока они снова не обращались к Богу. Точно так же Бог использует светскую прессу и других «язычников», чтобы дисциплинировать Церковь. Однако Господь не уполномочил журналистов и разного рода следователей судить Свою Церковь. Такие полномочия даны лишь верхам Церкви. Вакуум власти, созданный отсутствием справедливого суда, будет продолжать заполняться теми, кто к этому не призван и только создает еще большую неразбериху, пока власть не перейдет в руки старейшин, избранных Богом.
Выпадение из милости
Весной 1996 года Боб Джонс услышал слово, вещавшее, что «Смельчаки Атланты» в этом году не победят в Мировой серии и что это тоже будет посланием. Когда я заказал билеты на игру пятой Мировой серии 1996 года в Атланте, то знал, что Господь покажет мне что-то важное. И я не был разочарован.
В то время как Бобби Коннер, Майк Дин и я отправились на стадион, Майк рассказал нам, что когда «Смельчаки» впервые вышли в Серию, то непередаваемое воодушевление охватило весь город. Более ста тысяч человек пришли к стадиону, хотя знали, что не смогут пройти внутрь, а должны будут поддерживать свою команду, стоя вокруг стадиона. Слушая это, я поражался полному контрасту с сегодняшним вечером. Болельщиков вокруг стадиона не было, а те, кто пришел на стадион, были лишены какого-либо энтузиазма.
Мировая серия это вершина бейсбола. Это был матч популярнейшей команды «Смельчаки Атланты» против легендарной команды «Янки Нью-Йорка». Несмотря на это, я видел больше энергии у болельщиков на играх Малой лиги, чем здесь, на стадионе Фултон Каунти. Более того, я ощутил даже некоторую надменность, и мне стало как-то неуютно.
Во время игры фаны Атланты начали свою знаменитую «сечу томагавками», издавая устрашающие боевые крики, которые должны были посеять ужас в сердцах противника, но которые в этот вечер были очень слабыми и больше походили на урчание в животе, чем на боевой клич. Я был ошеломлен висевшей в воздухе инертностью. Еще более меня удивили раздраженные выкрики болельщиков, когда «Смельчаки» пропускали удар или выполняли плохую подачу.
«Смельчаки» проиграли эту важнейшую игру, потому что один игрок упустил мяч, который обязан был поймать. Это походило на тренировку. Тяжесть этим вечером была так велика, что я ожидал ошибок почти в каждом розыгрыше. Что заставило горожан перейти от поддержки своей команды даже за пределами стадиона почти к озлобленности?
Может быть, это гордость? Спортивные обозреватели превозносили «Смельчаков» и считали их фаворитами, пока не начались игры весны 1996 года. Такие предсказания не всегда действуют плохо, но в сочетании с победой в предыдущем году игроки и их болельщики стали надменными. А когда люди становятся критичными к чему-либо, что не соответствует их ожиданиям совершенства, то это не вдохновляет, а начинает давить на игроков, и рано или поздно они «теряют мяч».
На следующее утро я с ужасом выслушивал оскорбления, которыми осыпали «Смельчаков» спортивные комментаторы Атланты. Эти гости ток-шоу, вероятно, никогда не играли в профессиональный бейсбол и даже не представляли напряжения, испытываемого в играх Мировой серии. Злоба, изливаемая на игрока, совершившего ошибку, просто шокировала. Даже прохожие, которых просили прокомментировать серию, рассуждали, как эксперты, знающие больше тренера команды. Для меня не стало неожиданностью то, что «Смельчаки» не выиграли дома ни одной игры Мировой серии. На выезде им игралось явно легче, потому что они дважды добились победы в Нью-Йорке.
Я верю, что такое же настроение вызывает крах многих церквей, служений и проповедников, добившихся громкой победы. Когда мы переживаем триумф, полезно устремляться вперед и рваться к дальнейшим победам. Но если ожидания людей наполняются надменностью, перестают соответствовать реальности и все, что не соответствует их представлениям об оглушительной победе, вызывает критицизм вместо ходатайства, то поражение не заставит себя ждать. Соломон понял эго очень давно, когда писал: «Погибели предшествует гордость, и падению надменность» (Прит. 16:18).
Тем, кто не играет в спортивные игры, сложно понять, насколько велико влияние болельщиков на игру, отчего и существует преимущество игры на своем поле. Если фаны тебя подбадривают, ты умудряешься прыгнуть выше своей головы. Когда же поддержка отсутствует, к ногам будто гири прирастают. То же самое происходит и в церкви. Когда лидеры чувствуют поддержку со стороны прихожан, то поднимаются на новую высоту. Когда же их подвергают критике, им становится очень трудно работать.
Основная причина того, что у многих лидеров нет Божьего помазания, кроется в отсутствии жажды Господа у прихожан. Вторая причина нереалистические ожидания, которые мы возлагаем на них. Мы, американцы, стали предельно требовательными. Когда кто-то пытается нас возглавить, мы атакуем его с такой силой, что вообще удивительно, что есть еще желающие стать пастором или президентом Соединенных Штатов.
Так же, как критики и комментаторы на радио Атланты в то утро были в основном людьми, никогда не игравшими в профессиональный бейсбол (и вряд ли хоть кто-то из них играл в Мировых сериях), большинство критиков Церкви никогда не руководили Церковью и не создали ничего значительного. Просто поражает, с каким вниманием подчас слушают таких комментаторов, еще более удивляет, когда зрелые христиане прислушиваются к тем, кто сам назначил себя судьей Церкви.
Каждый из нас выбирает, как ему относиться к нашим лидерам. Мы можем стать частью любого из двух служений, существующих пред троном Бога.

Два служения
Два служения совершаются непрерывно перед троном Божьим служение заступничества и служение обвинения. Иисус живет, чтобы ходатайствовать за свой народ. В зависимости от степени нашей верности Ему Иисус использует нас для ходатайства за Церковь, других людей и самих себя. Его Церковь обязана быть «домом молитвы для всех народов» (см. Ис. 56:7).
Сатану же называют «обвинителем наших братьев», и нам сказано, что служение его идет «день и ночь» перед троном Божьим (см. Отк. 12:10).

СЛУЖЕНИЕ ОБВИНЕНИЯ
Как же сатана может продолжать обвинять святых пред Богом, если он был низвергнут с Небес и ему было отказано в доступе к трону? Ответ таков: сатана использует святых, имеющих доступ к трону, чтобы те исполняли работу дьявола. У него много имен, но наиболее точно его натуру передает определение «обвинитель братьев», так как наибольших успехов он добивается, когда стравливает брата с братом. Разделять его специальность.
Единство Церкви самая большая угроза власти сатаны. Дьявол прекрасно понимает силу, которой Христос наделяет любых двух христиан, которые молятся в согласии друг с другом, Бог даст им все, что они попросят. Единство не просто усиливает нашу духовную власть, но умножает ее. Один христианин может прогнать тысячу демонов, а два христианина вместе десять тысяч.
Весьма прискорбно то, что обвинитель добирается до большинства из нас через нашу неуверенность, которая заставляет нас становиться защитниками своей территории. Если мы не уверены в своем призвании, то все, что мы не контролируем, угрожает нам. Мы можем цитировать выдержки из правил или приводить «благородные» мотивы, но почти все разделения в Церкви происходят из-за желания сохранить контроль над своей территорией, и, за редким исключением, мы теряем именно то, что с такой ревностью хотели сохранить. Таков непреложный закон духа: если хочешь спасти жизнь, потеряешь ее; если потеряешь жизнь ради Христа, сохранишь ее (см. Мат. 16:25).
Исайя выразил эту мысль более сжато:
«Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное» (Ис. 58:8, 9, курсив автора).
Не хватает света в твоей жизни? Взываешь к Господу, а Он не отвечает? Причина почти всегда одна и та же: на твоем сердце ярмо, называемое «поднимание перста и говорение оскорбительного» (см. Ис. 58:8, 9). Это дух критицизма. Бог обещает круто изменить твою жизнь, если ты избавишься от этого ярма.
Критиканы говорят дурное обо всех, но только не о себе. Как сказал Господь, они выискивают соломинки в глазах братьев и не замечают бревна в своем глазу, что и делает их слепыми.
Когда мы критикуем чьих-то детей, кто обижается? Родители! Это не менее справедливо и по отношению к Богу. Когда мы осуждаем одного из Его людей, на самом-то деле мы осуждаем Его. Когда мы критикуем одного из Его лидеров, то подвергаем сомнению Его лидерство, утверждаем, что Бог не умеет руководить через этих лидеров. Когда мы критикуем другого брата или сестру, то в действительности говорим, что творение Господа не отвечает нашим стандартам. К тому же кто из нас может изменить самого себя и стать таким, каким он должен быть? Если мы не в состоянии изменить себя, то почему мы думаем, что у нас получится изменить других?
Критицизм крайнее проявление гордости, потому что предполагает превосходство над другими. Гордость приводит к тому, чего любой здравомыслящий человек должен опасаться более всего, а именно к противлению со стороны Господа. В писании сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6). Лично я предпочел бы выступить против всех демонов ада, чем против Бога.
Посмотрите, что случилось с сынами Израиля. Первое поколение, выведенное из Египта, скиталось всю свою жизнь по пустыне, потому что они ворчали и жаловались. Это основная причина, по которой многие христиане не получают обещанного Богом, а проводят свою жизнь в безводных местах, кружа вокруг одних и тех же гор все тех же старых проблем и слабостей снова и снова. Иаков предупреждал нас:
«Братья, не говорите друг о друге плохого. Кто говорит что-либо плохое о своем брате или осуждает своего брата, тот восстает против закона и осуждает закон.
А когда человек осуждает закон, то он уже не исполнитель закона, а судья. Есть только один Законодатель и Судья, и только Он может спасти или погубить. Но кто вы такие, чтобы вам судить вашего ближнего?» (Иак. 4:11, 12, Современный перевод).
Однажды я проехал по беднейшему штату нашей страны. Меня поразило то, что он был богат полезными ископаемыми и красотами природы. Мне бросилась в глаза общая черта жителей этого штата. Они презрительно усмехались и злословили по поводу благосостояния тех, у кого дела шли хорошо. Это было навязчивой идеей всех: от официанток до руководителей церкви. Я понял, что это и было главной причиной их бедности. Когда мы «тыкаем пальцем», то сами себя связываем и порабощаем этому критицизму. Господь предупреждал: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мат. 7:1, 2).
Некоторые пасторы этого штата действительно привязали себя и свои церкви к бедности, осуждая то, каким образом другие Божьи служители умножали средства. Такие пасторы даже библейские пожертвования получали с чувством вины. Другие же Божьи люди могли бы иметь национальный или даже международный авторитет благодаря своей духовной власти, но они растрачивали свою жизнь, служа и принося мало плода в мельчающих церквях. Я заметил, что иногда ряды наших последователей редеют именно потому, что мы делаем правильные дела и говорим правильные слова. Это случалось и с Иисусом, когда он проповедовал народу трудные для восприятия истины, но здесь был случай прямо противоположный. Эти люди критиковали служения других, имеющих успех и влияние, и поэтому Бог не мог отвести им участок, соответствующий их помазанию.
Поймите, пожалуйста, что наш критицизм может проистекать из настоящей прозорливости. Те, кого мы критикуем, могут на самом деле совершать эти ошибки. Иногда такие пасторы критиковали людей, которые действительно собирали деньги посредством манипуляций, давления и откровенного обмана. Апостол Павел хотел, чтобы церковь в Коринфе была достаточно проницательной. Он призывал коринфян, чтобы они требовали ответственности братьев за свои действия, когда говорил: «Не внутренних ли вы судите?» (1 Кор. 5:12). Главное же здесь заключается в том, как распорядиться обнаруженным. Намерены ли мы использовать это для обвинения наших братьев или для свидетельствования в их пользу?
В Евангелии от Матфея (18:6) Иисус предупреждал, что совращающим к греху малых Его было бы лучше броситься в море, повесив на шею мельничный жернов. В этой беседе Он дал четкие инструкции, как обходиться с братом, впавшим в грех. Прежде всего мы должны обратиться к нему в частном порядке. Если он отвергает наш совет, то нам следует подойти к нему с другими братьями. Если же и тогда он откажется признать свои ошибки и покаяться, то лишь после этого дело можно передать на рассмотрение в церковь. Если мы откажемся от этой модели, то существует опасность стать такими, какими нам совсем бы не хотелось становиться, то есть людьми, которые послужили преткновением для другого христианина, за которого умер Господь Иисус.
Я слышал многочисленные оправдания за несоблюдение того, о чем говорится в восемнадцатой главе Евангелия от Матфея. Наиболее популярным было такое: «Я был уверен, что он не послушает меня». Слышал я и такое оправдание: «Так как у него публичное служение, то я имею право критиковать его публично». Это нелепо, потому что любое служение публичное, хотя бы в некоторой степени. Господь не ставил таких условий. Те же, кто позволяет себе вольничать с четкими повелениями Господа Иисуса, присваивают себе полномочия прибавлять к Слову Божьему.
Если человек ведет большое служение и мы не можем вступить с ним в непосредственный контакт, мы не должны осуждать его. Если Господь призывает нас обличить такого служителя, то Он найдет способ, как мы сможем сделать это.
Если Он этого не делает, оставим за Ним выбор наиболее подходящего времени. Не осуждайте, а, напротив, ходатайствуйте. Следуя этому совету, мы избежим суда, который будет более суровым, чем над нашим своенравным братом.
Если мы отступимся от предписанного Богом способа действий с попавшим в заблуждение братом, то не будем иметь никакого права обсуждать проблему с кем-либо еще. То, что мы можем назвать «поинтересовался мнением духовного авторитета», Бог называет сплетнями. Бог поругаем не бывает, и нам придется расплачиваться за собственное неблагоразумие. Его повеление гласит, что мы должны поговорить с таким братом сначала наедине. Только после этого можно обсуждать проблему с третьими лицами, чтобы вместе помочь брату выйти из греха. Наша цель спасение брата от греха, а не разоблачение его. Павел предупреждал: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал. 6:1, курсив автора).
Не будем мелочными к вероятным грехам других. Помните: «Любовь покрывает множество грехов» (1 Пет. 4:8). Большинство из нас имеет сотни серьезных недостатков, а Бог работает только с одним-двумя из них, потому что с большим количеством мы просто не справимся. (Часто стратегия сатаны состоит в том, чтобы взвалить на нас остальные триста проблем одновременно, что приводит к полному расстройству и поражению.)
Конечно, Сам Господь Иисус служит нам прекрасным примером для подражания. Когда Он исправлял семь церквей в книге Откровение, то сначала хвалил каждую церковь, подчеркивая то, что они делают правильно. Затем Он прямо перечислял их проблемы. Невероятно, но даже безнравственной царице Иезавели Он оставлял возможность раскаяться! Наконец, Он дал каждой церкви прекрасное обещание вознаграждения за преодоление слабостей. Господь никогда не меняется. Если Он производит исправления сегодня, то обязательно сопровождает их ободрением и дает надежду. Восемнадцатая глава Евангелия от Матфея дана нам не для того, чтобы использовать ее в качестве дубинки, способной дать понять нашему брату, как он нас обидел. Мы должны использовать эту главу и все Писания в целом из чувства любви, а не для самозащиты или мести.
«Обвинитель братьев» пытается внести коррективы в Церковь такими методами и с такими целями, которые, само собой разумеется, совершенно противоположны тому, чего хочет Бог. Иисус воодушевляет нас и наполняет надеждой, сатана унижает и старается лишить нас всякой надежды. Иисус строит нас, чтобы мы могли справиться с обличением, сатана разрушает, стараясь раздавить нас и заставить сдаться. Иисус любит нас и хочет, чтобы мы поднялись как можно выше, сатана хочет нас уничтожить.
Одной из наиболее ярких черт пятидесятнического и харизматического движения была их неспособность, несмотря на духовные дары и сошествие Духа Святого, замечать злых духов, особенно самого смертоносного из них обвинителя братьев! Не может ли быть так, что наше порицание тех, кто не принял крещения или не имеет духовного опыта, подобного нашему, порабощает нас и делает неспособными различать духов? Многое из того, что представляется как распознание духов, есть не более чем подозрения, пустая псевдодуховная маска для прикрытия попыток контролировать свою территорию. Даже без духовного дара различения духов Иаков дал нам четкие указания, как различить источник мудрости, и если бы мы внимательно им следовали, то смогли бы уберечь церковь от многих унизительных провалов:
«Есть ли среди вас кто-нибудь мудрый и знающий? Пусть он без всякой гордости проявит свою мудрость в достойной жизни и добрых делах. Но если вы вынашиваете в сердце горькую зависть и самолюбивые желания, то не хвалитесь и не лгите понапрасну. Такая «мудрость» приходит вовсе не с небес, она земная, человече ская и исходит, в конечном итоге, от дьявола... Мудрость, которая приходит с небес, чиста, миролюбива, заботлива, послушна, полна любви, добра, беспристрастна и искренна» (Иак. 3:13-17, Современный перевод).
Мы спасены через прощение, и сами должны проявлять в своей жизни как можно больше милости. Если мы хотим получить милость, то и сами должны научиться быть милосердными, потому что пожнем то, что посеяли. Если мы надеемся получить прощение, то нам бы лучше начать сеять добро, потому что ко многим из нас потребуется проявить великое милосердие. Мы бы не хотели предстать перед Господом с кровью братьев на своих руках. Он предупреждал:
«Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет, подлежит суду». А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “Пустая голова*!”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Мат. 5:21-26).
*Перевод автора. Прим. ред.
Когда впадаешь в грех клеветы на брата или сестру, следует забыть об обращении к Господу до примирения с ближним. К несчастью, мы обычно думаем, что наши жертвы и приношения компенсируют подобный грех, но это невозможно.
Господь сказал, что когда Он вернется, то отделит овец от козлов (см. Мат. 25:31-46). Те, кто окажутся «овцами», унаследуют Царство и вечную жизнь. Те же, кого признают «козлами», будут подвергнуты Божьей каре. Такое разделение будет определяться тем, как некоторый человек относился к Богу, а это во многом определяется отношением к Его народу.
Иоанн утверждал:
«Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?»
(1 Иоан. 4:20).
«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Иоан. 3:15, 16).
Если мы действительно приняли Дух Христа, то должны получить и Его качества. Если бы вы или я узнали, что наши лучшие друзья, которых мы любили и обучали три с половиной года, готовы в трудный момент бросить нас, появилось бы у нас желание поужинать с ними на прощание? Любовь нашего Господа к ученикам была безусловна. Даже когда Он знал, что те вот-вот отрекутся от Него, то все равно любил их до конца и даже отдал за них Свою жизнь. И нам Он внушал любить других такой же любовью.
Насколько более великими станут наши лидеры, если мы будем молиться за них, а не подвергать критике? Единственная перемена, которая может принести мощный положительный эффект церквям в Америке, это переход от критики к ходатайству. Когда вовлеченные каким-либо образом в служения получают одобрение окружающих, это очень сильно помогает, потому что в действительности ободрение это мощная форма ходатайства.
Конечно, не все церкви Америки настроены критично к своим руководителям. В некоторых из них поддержки слишком много, и здесь не ставят ребром вопросы, которые должны бы быть поставлены. Существуют также руководители, которые хотят получать похвалы за победы, но в поражениях никогда не винят себя, а всегда других людей. Однако в общем и целом стрелка весов все больше и больше склоняется в противоположную сторону, и мы стремительно скатываемся ко все большей критичности по отношению к нашим лидерам.
Я сочувствовал игроку, который подвел «Смельчаков Атланты» в игре 1996 года. Он допустил ошибку, хотя провел десятки великолепных игр в том сезоне. Никто, кроме товарищей по команде, и не вспомнил десятки его прорывов или прекрасных проходов по полю. Все помнили только упущенный мяч. Разве это справедливо? Не таким ли образом Церковь относится ко многим своим лидерам? Это не Божье правосудие, и если мы хотим представлять Его миру, то должны учиться у праведного Судьи.
Мы вплотную подошли к переживанию мощного движения Господа в Америке, которое превзойдет весь наш предыдущий опыт. И все же это возрождение грядет не потому, что церковь в Америке очень праведна. Это скорее последний призыв измениться к лучшему перед последним судом.
Наша способность приготовить путь Господу и приблизиться к Его конечным целям определяется тем, какое из двух служений мы примем: обвинение или заступничество. Давайте снимем с себя ужасное ярмо «тыканья пальцем» и превратим наш критицизм в ходатайство.






















Глава 4
Бури грядущих лет
Последние годы мы вывозим наш персонал на маленький островок у побережья Северной Каролины, который нам очень полюбился. Мы находились на этом островке, когда прямо на нас двинулся ураган Фран. Той ночью молитвенные ходатаи и многие наши дети ходили вдоль берега вокруг островка и молились о защите от шторма. Приблизившись, ураган сделал скачок на восток, обошел островок, свернул обратно на запад и обрушился на мыс Фиар-Ривер. Ураганные ветры прошли и по нашему острову, но они уже не были угрожающей силы, и у нас даже не отключилось электричество. Островку почти не был нанесен ущерб. Ураган опустошил побережье к северу от нас, нанес разрушения городам и поселкам на своем пути до самого Роли. Мы не сомневались, что наш островок не пострадал благодаря нашим молитвам. Бог действительно слышит наши молитвы и отвечает на них, если мы молимся с верой.
У бурь нашей жизни могут быть естественные причины, как ураган Фран, бывают и рукотворные причины, например, компьютерная проблема 2000 года. Когда вы будете читать эту книгу, станет уже известно, насколько серьезной оказалась эта угроза сбоя дат, но в любом случае мы можем сделать некоторые духовные выводы из этого. Прежде всего нам нужно постараться исполнить то, о чем говорится в Послании к Филиппийцам (4:6-7): «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом. И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе».

Проблема 2000 года
Компьютерная проблема 2000 года заключается в том, что когда встроенные в каждый компьютер часы перейдут в 1 января 2000 года, то это может привести к сбоям в работе этих компьютеров.
В пятидесятые годы, когда создавались многие компьютеры, программисты испытывали острую нехватку дискового пространства. В целях экономии год регистрировался лишь двумя цифрами: 1955-й записывался как «55», а 1970-й как «70». Никто не предполагал, что эти компьютеры будут функционировать и в конце столетия.
Когда внутренние часы компьютеров переключатся на «00» в полночь 31 декабря 1999 года, многие компьютеры будут считать, что это год 1900-й, а не 2000-й, перекрывая тем самым доступ к части данных. Некоторые опасаются, что банки не будут знать, сколько у них вообще денег или сколько денег находится на вашем счете. Ожидается, что будут утрачены списки поставок товаров и фабрики остановятся. Информация о предварительном заказе авиабилетов может стереться, и, что еще хуже, могут неправильно функционировать компьютеры, управляющие полетами. Федеральная администрация, власти штатов и местная администрация могут лишиться своих баз данных. Искаженной информацией будут оперировать система социального обеспечения и даже местные организации водопровода и канализации. Мнения экспертов расходятся в предсказаниях последствий: одним они кажутся лишь небольшой кочкой на дороге, другим концом современного мира.
Большими потерями чревата зависимость от принятого в западной промышленности учета потоков товаров в реальном времени. К примеру, большая часть выпускаемой продукции состоит из комплектующих частей, каждая из которых производится более мелкими производителями. Автомобиль, например, собирается из нескольких сотен комплектующих деталей, поставляемых разными компаниями. Чтобы избежать затрат на хранение больших запасов этих комплектующих, в большинстве отраслей промышленности принята система учета потоков товаров в реальном времени, которая предполагает доставку необходимых комплектующих деталей на сборочный конвейер в нужный момент. Конечно же, эти процессы компьютеризированы. Даже если большинство мелких производителей решат проблему 2000 года, сборочные заводы все равно могут остановиться, стоит хотя бы одному из поставщиков задержать поставку своих деталей.
Большинство компаний уже перепрограммировали свои компьютеры, но многие еще не успели и вряд ли уже успеют. Для тех, кто осознал свои компьютерные проблемы, открываются и другие потенциальные неприятности. Многие решили проблему 2000 года, написав свои собственные программы, но теперь возникает новая проблема совместимости этих программ с программным обеспечением поставщиков, сборщиков и агентств. Получилась современная технологическая Вавилонская башня, неприятные последствия которой, как говорят, вряд ли могут быть устранены.
Хотя я довольно хорошо представляю себе технические и коммерческие последствия, которые могут быть вызваны компьютерной проблемой 2000 года, мне все же хотелось услышать, что скажет об этом Господь. Больше года я молился об этом, но Он не говорил мне ничего. Когда же Он заговорил, я был удивлен тем, что услышал.

ОБОЙДЕТСЯ БЕЗ ПОТРЯСЕНИЙ
Прежде всего, Бог сказал мне по этому поводу, что Он не сидит на Небесах, ломая Себе руки и голову из-за проблемы 2000 года; так же должны поступать все, кто верит Ему. Это не будет концом современного мира, хотя какие-то неприятности неизбежны и к ним следует подготовиться. Страшнее всего паника, а не сами компьютерные сбои. Господь сообщил мне: «Мой народ не должен поддаться этому страху и не должен ему способствовать».
Если этот страх заразил нас, то стоит пересмотреть основания, на которых мы строим свою жизнь. Если мы строим свои дома на скале, слушая и исполняя Слово Божье, то, когда придут штормы и ураганы, наши дома устоят (см. Мат. 7:24-29). Слово Божье сильнее любого житейского урагана, включая проблему 2000 года, спад производства или финансовую депрессию.
Это не значит, что мы должны отказаться от некоторых изменений и приготовлений, но все это мы должны делать с верой, следуя за Господом, а не за этим миром.
Весь мир и все его системы очень уязвимы для разнообразных потрясений и разрушений, и проблема 2000 года не самая скверная из неприятностей, с которыми мы сейчас сталкиваемся. Экономический кризис в России, Северная Корея, терроризм, нарастающая напряженность между Индией и Пакистаном эти проблемы гораздо опаснее, чем компьютерная проблема. Мир качается на краю множества пропастей. Только Божья милость хранила нас до сих пор, только Божья милость сохранит нас и в будущем. Как я уже говорил в главе второй, мы сейчас переживаем период, описанный в книге Откровение (7:1-3):
«И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревьям, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего».
Бог может и будет сглаживать последствия проблемы 2000 года и прочих сил, пытающихся выйти из-под контроля и принести хаос на землю, пока Он не закончит ставить печати на челах своих слуг.
Как я объяснял ранее, настоящий крепостной слуга это раб. Он не владеет ничем, но все, что у него есть, принадлежит Хозяину. Даже его время ему не принадлежит. Многие говорят об этом, но мало кто действительно живет так. Истинный крепостной слуга не может проиграть на бирже или в любом другом бизнесе, потому что он сам ничем не владеет. Он может распоряжаться многим, но это не его, он даже не ведет себя так, как будто принадлежит ему. Тот, кто стал истинным крепостным слугой, выстраивает свою жизнь в Царстве Божьем, которое не испытывает проблем вроде экономических кризисов и не подвержено разного рода катастрофам. Истинные рабы Бога получают печати уже в наши дни и поэтому защищены. Однако христиане, которые живут так только на словах, а в действительности живут только для себя, упадут вместе с этим миром.
У нас еще есть время привести наши дома в порядок. Не играет никакой роли, насколько мы запутались в делах этого мира, искреннее покаяние приведет нас под крыло Господа. Хотя мы Его рабы, нет более великого Господина, и Он будет заботиться о нас гораздо лучше, чем мы сами. Это не означает, что у нас вообще не будет потерь. Тот, кто устраивает свою жизнь в соответствии с путями этого мира, скоро многое потеряет. Даже тот, кто полностью ушел в жизнь крепостного слуги Господа, может утратить часть того, что ему доверено. Все же мы живем в этом мире, хотя и не принадлежим ему. Однако тот, кто живет как крепостной слуга, скоро получит в управление гораздо больше, чем потеряет. Мы вступаем во время, описанное пророком:
«Богатство моря обратится к тебе... Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе. И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся» (Ис. 60:5,10-12).
Во времена тьмы народы принесут свое достояние народу Божьему. Именно поэтому Божьим людям можно не бояться не принимать знак зверя, позволяющий покупать, продавать, торговать. Великие дары от Бога приготовлены всем, хранящим верность Ему. Однако наша вера проходит испытание на прочность, когда мы начинаем доверять больше экономике Царства, нежели экономике современного мира.
Те, кто действительно покорился господству Иисуса, скоро и сами станут правителями. Если в твоем сердце ты чувствуешь, что тебе необходимо покаяться, начни читать, размышлять и исполнять эти инструкции от Господа:
«Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евр. 12:7-11).
Приближается Судный день. Мы не сможем уже продолжать грешить теми грехами, на которые Бог, возможно, не обращал такого пристального внимания в прошлом. Как Он и обещал, те, кто звали Его «Господи, Господи», но не делали так, как Он говорил, заплатят ужасную цену (см. Мат. 7:21- 23). Мы должны удалить корни горечи и простить других, как Он простил нас. Наши отговорки не смогут устоять, когда мы окажемся пред Его троном Судьи.
Настало время, когда откроются истинные Божьи слуги, которые сделают все от них зависящее ради торжества Его Евангелия. Господь также открыл мне духовные параллели компьютерной проблемы 2000 года.

Духовные параллели компьютерной проблемы 2000 ГОДА
Господь сказал мне, что я должен рассматривать последствия проблемы 2000 года в видимом мире как отражение проблем, с которыми мы сталкиваемся в Теле Христовом.
Например, подавляющее большинство проблем будет вызвано общим стремлением к децентрализации, учету потоков в реальном времени и другими подобными решениями по сокращению расходов. До некоторого момента это работает прекрасно, но, как объяснила мне Сюзанна де Тревиль, профессор экономики мирового уровня и знаменитый консультант в мире транснациональных корпораций, все заканчивается тем, что сейчас называют «корпоративной анорексией» (когда организм не в состоянии переваривать и удерживать пищу). Система настолько выжата и жестка, что в ней совершенно нет никаких резервов. Это может оказаться потенциально опасным в случае столкновения с задачей типа проблемы 2000 года, так как в системе совершенно отсутствуют резервы для того, чтобы использовать вновь открывающиеся возможности.
Каким образом все это касается Церкви? Многие церкви приняли и развили систему «рука-рот», не предполагающую наличие резервов. Конечно же, многие следовали словам Господа «не заботиться о завтрашнем дне» (см. Мат. 6:34) и верят, что Он будет заботиться о них, как заботится о птицах небесных. Было бы прекрасно, если бы мы действительно подчинялись этим словам, но многие просто вынуждены жить от пожертвования до пожертвования, потому что накопили огромные долги. Мы одалживаем у будущего, чтобы покупать сегодня. Позвольте задать вопрос тем, кто так поступает: если вы доверяете Господу, что Он будет обеспечивать вас каждый день всем необходимым, то зачем вы идете в банк и берете ссуду?
Библия советует нам создавать запасы, и некоторые чувствуют призвание в подготовке «хранилищ Иосифа». Единственное, что мы не должны делать, это становиться жадными. Что бы мы ни делали, мы всегда должны думать о соседях. Может оказаться вполне разумным сделать запасы, если ожидается кризис, но мы не должны делать это, заботясь лишь о собственном выживании, скорее мы должны рассматривать себя в качестве своего рода «миссионерской базы». Как может христианин создавать запасы, когда соседи умирают от голода? Если мы основали хранилище, нашей целью всегда должна быть помощь как можно большему количеству людей во время будущих затруднений, будет ли это великая скорбь, как описано в книге Откровение, или нет. Мы должны искать Господа, чтобы знать как можно больше о грядущих проблемах, но мы всегда должны делать это из любви и никогда из-за страха.
Все мы должны проверить свои мотивы. Хотя я верю, что некоторые получают призвание организовывать «хранилища» на будущее, но замечаю, что многие из тех, кто делает это, очень мало помогают людям, нуждающимся в помощи сейчас, и вряд ли будут помогать больше, когда придут настоящие испытания. Ими движет скорее страх, чем любовь. Те, кто доверяет Господу, что Он будет заботиться о них, как о птицах небесных, будут в большей безопасности.
Когда Агав предсказал сильный голод по всей земле, Церковь первого столетия не ответила на его слова накопительством, а, наоборот, собрала пожертвования, чтобы помочь братьям в Иудее (см. Деян. 11:28-30). Их «хранилища Иосифа» были на Небесах, они находились в полной безопасности и могли восполнить всякую нужду в случае необходимости. Стоит отметить также, что они оказали помощь братьям именно в Иудее. Они прекрасно понимали, что проклятье голода идет по всему миру, но те, кто благословит Израиль, и сами будут благословлены, а те, кто его проклинает, будут прокляты. Перечитайте шестидесятую главу Книги Пророка Исайи и обратите внимание на то, что Бог обещает:
«Вместо меди буду доставлять тебе золото, и вместо железа серебро, и вместо дерева медь, и вместо камней
железо; и поставлю правителем твоим мир и надзирателями твоими правду. Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои славою. Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны светить тебе; но ГОСПОДЬ будет тебе вечным светом, и Бог твой славою твоею» (Ис. 60:17-19).
Все это превращает даже грядущую тьму конца времен в великую надежду для тех, кто знает Господа. Ведь Он сказал, что мы должны поднять головы наши, потому что приближается избавление наше (см. Лук. 21:28).
Из приведенного выше отрывка, как и из Писаний в целом, видно, что мы должны искать славы Господа, а не заниматься заготовками. Слава Господа сделает так, что у нас будет все необходимое. В грядущей тьме слава Бога будет сверкать ярче, чем когда бы то ни было; и цари земные, и все народы обратятся к тем, кто ею обладает.

СТРОИТЕЛЬСТВО В ПРЕДВИДЕНИИ БУРНЫХ ВРЕМЕН
Бури могут быть демоническими, но могут представлять и движение Духа Святого. Например, Бог отвечал Иову из бури (см. Иов 38). В Библии ветер часто является символом Духа Святого, а дождь символом учения (см. Втор. 32:2). Ураганы вывернут деревья, не имеющие глубоких корней, и разрушат все, что слабо построено.
В прошлом году мы приобрели коттедж на нашем любимом побережье, о котором я уже говорил в начале этой главы. Коттедж продавался за необычно низкую цену, и мы приобрели его в качестве места, где наш персонал мог бы искать Господа. Нас очень вдохновило то, как это место было защищено от урагана Фран. Затем налетел ураган Бонни. Мощнейший ураган нацелился прямо на наш маленький остров, как и Фран. Мы молились, чтобы и он обошел наш остров, как и Фран. В ту среду ураган совершил поворот, но лишь для того, чтобы наброситься на наш маленький остров. Так как наибольший урон во время урагана наносят гигантские приливные волны, которые из-за ветра гонят воду на берег, то полный кошмар наступает, когда они обрушиваются на берег во время прилива. Бонни не только пришел во время прилива, но еще и остановился, чтобы полностью разделать наш островок во время следующего прилива. Кроме всего прочего, во время этого урагана выпало почти двенадцать дюймов осадков.
На субботу, когда Бонни ушел на побережье, у нас был запланирован выезд на природу для всего нашего персонала. Я не думал, что на островке хоть что-нибудь уцелело, но даже если и так, все равно, по моим расчетам, потребуются недели, чтобы восстановить подачу электричества, и месяцы ремонта, чтобы наш коттедж мог снова принимать гостей. Дважды за утро Господь сказал мне: «Ты увидишь Мое чудо». Я сказал жене и другим: «Бог сотворил для нас какое- то чудо; наверное, мы получим хорошую страховку и сможем отстроить здание больше и лучше».
Я уже собрался было отменить выезд, но многие, включая мою жену, чувствовали, что мы все равно должны поехать. Я подумал, что они сошли с ума, но согласился подождать с решением, пока сам не слетаю и не проверю размеры ущерба или пока мы не получим оценку ущерба от жилищной компании.
Я был совершенно ошеломлен, когда узнал от фирмы, контролирующей нашу недвижимость, что островок не просто уцелел, но совершенно не имеет разрушений. У населения даже не отключалось электричество во все время шторма! Только у нескольких домов с крыш сорвало несколько черепиц и оконных козырьков. Мне доводилось несколько раз видеть разрушения, оставляемые ураганом, поэтому я уверен, что был свидетелем чуда библейского масштаба. Вокруг нашего островка ураган нанес ущерб на миллионы долларов, и наш островок должен был первым принять на себя мощный удар стихии. Однако полиция сообщила, что ураган разделился надвое и обошел островок с обеих сторон, даже не затронув его. Господь побудил нас сделать эту покупку, и поэтому Бог сохранил наше пляжное пристанище от разрушений. Признаюсь, я не ожидал, что защита будет настолько мощной! Однако еще больше я верю, что придут и другие штормы. Бог распростер Небеса, как завесы шатра, и располагает всеми возможностями, чтобы позаботиться о нас, что бы ни пришло на землю.
Несколько месяцев Господь говорил многим пророкам о жизни в земле Гесем. Гесем больше не место на земле, это состояние пребывания в воле Божьей. Грядущая тьма покроет всю землю. Нашествие тьмы, описанное в книге Исход (10:21-23), коснулось и земли Гесем, но у сынов Израиля был свет в жилищах. Господь обещал Матфею:
«Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мат. 7:24-27).
Наступают трудные времена для всего мира. Да, почти весь мир будет переживать их. Однако мы не должны испытывать страха. Как сказал пророк Исайя (60:1, 2), чем сильнее будет мрак, тем ярче засияет слава для тех, кто верен Господу. Мы можем не бояться бурь, если наши дома построены на камне. Если тебя охватывает страх, не жалуйся на происходящее. Напротив, покайся в эгоистичной жизни и полностью отдайся крепостному служению Господу, который позаботится о Своем народе.







Глава 5
Знай свое призвание и иди к победе
Зимой 1966 года я сидел в кабинете Регги Уайта, слушая, как он и его товарищ по команде Грин Бэй Пакере обсуждали свою футбольную карьеру. Регги получил звание лучшего защитника всех времен. Он был профи десять лет подряд и числился в сборной команде НФЛ всех времен, в которую входили самые лучшие игроки за всю семидесятипятилетнюю историю лиги. Его товарищ по команде тоже был выдающимся игроком последние десять лет. Во время беседы оба атлета сошлись в следующем: в каждом городе есть много молодых людей, которые могли бы стать великими игроками, мечтают об этом, но никогда ими не становятся.
Если говорить о раскрытии выдающегося дарования, то это относится не только к спортсменам. Многие потенциально великие музыканты всю свою жизнь только слушают, как играют другие. Многие потенциальные великие бизнесмены, художники, ученые, государственные деятели, врачи, юристы, писатели или служители обычно заняты делами, вызывающими у них зевоту, вместо того чтобы развивать свои таланты. Это трагедия, но еще трагичнее положение христиан, которые не исполняют своего предназначения в Теле Христовом. Несмотря на это, к концу времен Церковь вырастет и превратится в великую объединяющую силу, которую когда-либо знал мир. Если мы намерены быть частью ее, то должны понимать несколько основных принципов достижения победы.
Мы можем быть уверены, что не будем удовлетворены, если не реализуем свои естественные таланты и дарования. Еще большая опустошенность ожидает нас, если мы не исполним свое духовное предназначение. Разочарование может стать источником всевозможных разногласий в церквях, деноминациях и даже в наших семьях. Действительно, крушение надежд стало главной проблемой в Церкви, но последние стадии опустошенности скука и равнодушие могут быть еще более разрушительными.
Злиться нехорошо, но это доказывает, что человеку еще не все равно. Я вижу больше потенциала в Церкви, раздираемой внутренними противоречиями, чем в церкви, которая просто уснула и спит. Тем не менее, если лидеры Церкви будут тратить все свои усилия на подготовку святых для служения (см. Еф. 4:12), масса энергии, которая сейчас уходит на трения, может быть использована производительно. И это главная причина, почему мы все еще находимся на этой земле:
«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками... Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам» (Иоан. 15:8, 16).
По словам Господа, главная наша задача приносить плод, который останется, а это включает в себя не только личный рост в дарах Духа. Бог имеет в виду, что мы должны делать что-то или стать кем-то, чтобы наша жизнь продолжала воздействовать на этот мир и после нашего ухода.
Каждый христианин имеет служение и имеет данную ему Богом цель в жизни. Писания утверждают, что Бог знал нас и у нас было призвание от Бога еще до сотворения мира. Кроме того, Писания учат, что «много званых, а мало избранных» (см. Мат. 22:14). Многие люди сегодня похожи на евреев, которые были призваны в землю обетованную, но провели всю свою жизнь, кружа по пустыне.
Бог не хочет, чтобы наша жизнь была наполнена разочарованием и скукой, которые неизбежны, если мы не ходим в Его воле. Он хочет для нас неописуемой радости от осознания того, что мы исполнили Его предназначение. Первым шагом из нашей личной пустыни является вера в то, что Он приготовил нам что-то лучшее и что Он способен привести нас к этому.
Сколько вы знаете христиан, реализовавших свой потенциал? А сколько церквей? Увы, мало. Именно поэтому Господь вложил в наши сердца желание совершить нечто значительное.
В жизни тех, кому удалось добиться серьезных достижений, можно выделить пять основных черт.


Пять черт победителей
Эти пять отличительных черт могут быть прослежены в Писаниях по биографиям тех, кому удалось исполнить волю Господа в своем поколении:
1. Они ясно видели свою цель и предназначение.
2. Они были сфокусированы на своей цели.
3. Они обладали мудростью и решимостью получить необходимые ресурсы или навыки для достижения своей цели.
4. Они проводят время не с людьми, которые везде видят только проблемы, а с теми, кто находит решения проблем.
5. Они не позволили обстоятельствам или противостоянию остановить их. Они решительно шли к своей цели, несмотря на неудачи и разочарования.
Давайте рассмотрим каждую из этих черт более подробно, как и возможные препятствия на пути достижения цели в нашей жизни.

ФАКТОР 1: ИМЕЙТЕ ЯСНОЕ ВИДЕНИЕ ЦЕЛИ
Я часто спрашиваю своих слушателей: «Кто из вас знает свое призвание?» Руки поднимают менее 10 процентов. Тогда я спрашиваю: «Кто из вас следует своему призванию?» И большинство рук опускается. Обычно около одного процента аудитории не только знают свое призвание, но и реализуют его.
Как бы нам жилось, если бы функционировал лишь один процент нашего тела? Это одна из основных причин слабости и неэффективности современной церкви. Каждый из нас должен четко знать свое предназначение и цель жизни.
В Писаниях говорится: «Слово Твое светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118:105), что означает: это возможно знать, куда мы идем. Однако поначалу мы видим цель лишь в общих чертах, и только по мере приближения к цели наше видение обогащается деталями. Соломон сделал такое наблюдение: «Стезя праведных как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Прит. 4:18). Это значит, что наш путь становится яснее, когда мы идем по нему. Если же этого нет, то, вероятно, что-то не так с выбором направления.
Сверхзадача каждого христианина уподобиться Иисусу, в котором собрались все новозаветные служения. Он был и апостолом, и пророком, и евангелистом, и пастором, и учителем. Когда Он вознесся, то оставил свои дары людям (см. Еф. 4:8-12), и теперь у нас есть апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учителя. Для проявления Христа нужны все эти служения одновременно. Вот почему Павел сказал не «я имею ум Христов», а «мы имеем ум Христов» (см. 1 Кор. 2:16).
В Библии мы видим, что Бог всегда сначала открывал людям их призвание и лишь потом ожидал, что они исполнят его. Многие из нас достаточно сильно хотят найти это понимание. Господь повелел нам просить, искать и стучаться, прежде чем мы получим. Вы можете обратить мое внимание на то, что Бог открыл апостолу Павлу его призвание, когда тот стал христианином, но, по словам самого Павла, он провел многие годы в поисках воли Божьей, причем существенную часть этого времени в пустыне, в одиночестве. Наше призвание это, наверное, наше самое большое достояние, а особенно ценным его делает редкость или труднодоступность. Тот, кто получает богатство слишком легко, вряд ли понимает его истинную ценность.
Будьте конкретны, спрашивая Господа. Тот, кто ставит слишком общие цели, редко достигает их. Тот, кто намерен углубиться в дела для себя, почти никогда не достигает цели. Тот, кто хочет быть просто музыкантом вообще или заняться каким угодно служением, почти никогда не начинает двигаться к цели, а если и начинает, то очень быстро терпит неудачу и сдается. Однако тот, кто начинает заниматься чем- то, потому что ему нравится это дело, имеет на успех гораздо больше шансов. Тот, кто любит определенный музыкальный инструмент (например, скрипку) и пытается стать лучшим скрипачом, обладает еще более серьезными шансами. Тот, кто идет в служение, потому что у него сердце лежит к проповеди Евангелия определенной группе людей, или имеет мощное желание основать церковь, или достучаться до подростков, тоже, скорее всего, добьется успеха.
На самом деле узнать наше призвание легко, заглянув в глубину нашего сердца, потому что реки воды живой проистекают из сердца. И все же многим людям очень тяжело добираться до сокровенных желаний своего сердца, потому что они носят много масок и прячутся за всевозможными защитными механизмами. Эти маски позволяют нам выглядеть так, как хотят люди, и тем самым избегать отверженности. Скинуть все маски это иногда очень непросто, но мы должны сделать это, если хотим добраться до самых глубин своего сердца.
И еще: чтобы изменяться, приближаясь к образу Бога, мы должны созерцать Его славу открытым лицом (см. 2 Кор. 3:18), а это возможно, если с сердца сняты оболочки эгоцентричности и страха, последствий грехопадения, которые мешают нам видеть славу Божью и преображаться в Его образ.
Мы не призваны преображаться в образ другого человека или даже другое служение. Такая ошибка зачастую вкрадывается в церковь или служение, возглавляемое динамичным лидером. Вскоре последователи принимают внешность и натуру своего лидера за образец, забывая о Христе. Что бы вы подумали, если бы ваша жена рожала детей, похожих на вашего лучшего друга? Возможно, это в какой-то степени отражает чувства Господа, когда Его дети заглядываются на других Его земных детей, а не на Него.
Когда мы стараемся походить на других, мы все еще пытаемся разглядеть Господа сквозь толстое покрывало другого земного сосуда. Мы должны смотреть прямо на Христа, если хотим изменяться Его славой. Именно поэтому Суламита, представляющая невесту Христа в Песне Песней, спрашивала: «Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? где отдыхаешь в полдень? К чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих?» (Песн. П. 1:6, курсив автора).
Это не значит, что мы не должны слушать и слушаться пастырей и учителей, которых Господь дает нашей Церкви, мы просто не должны стараться имитировать других людей.
Чтобы понять и исполнить свое служение, мы должны, и это самое главное, полюбить Бога. Только тогда мы продвинемся к определенным аспектам Его служения, к которому Он призывает нас. Получив призвание пастыря, мы увидим пастырское сердце Господа почти во всем, что Он делал на земле. Точно так же, получив призвание учителя, увидим Иисуса как Учителя практически во всех Его делах. Иногда следует искать дальнейших подтверждений.

Подтверждение нашего призвания
Дар пророчества иногда используется для подтверждения даров и служений (см. 2 Тим. 1:6). Однако мы должны быть осторожны с этим даром. Если через пророческое видение я узнаю о призвании кого-либо, то почти никогда не раскрываю эту информацию до тех пор, пока этот человек и сам не начнет видеть свое призвание. Когда видение приходит слишком рано или слишком легко, в лучшем случае это может стать причиной поверхностного служения.
Одна из главных целей новозаветного пророческого служения воодушевить членов церкви на исполнение их призвания. Однако неверно использовать пророчества в качестве предсказаний гуру, гадалок или как дешевый источник сверхъестественных знаний. Члены церкви сильнее, когда получают откровения непосредственно от Бога, а пророки только подтверждают их.
О каждой из наиболее продуктивных сторон моего служения я впервые узнавал от Бога, но начинал разрабатывать их лишь после получения подтверждения от своего пророчествующего друга. (Мне просто не хватало веры или смелости, чтобы двигаться дальше.) Я не утверждаю, что так и должно быть: одно из этих пророчеств упрекало меня за неверие в слово Господа, обращенное непосредственно ко мне, но я благодарен Богу за Его помощь в моем неверии.
Даже Давид, один из величайших пророков всех времен, часто призывал других пророков, чтобы удостовериться в правильном понимании слов Бога. Бывают времена, когда мы нуждаемся в помощи пророков, но иногда полезнее обращаться к Господу без посредников.
Чтобы исполнить Божье призвание на нашу жизнь, нужно сначала получить ясное видение своего предназначения, а затем сосредоточиться на достижении поставленной Богом цели.

ФАКТОР 2: СОСРЕДОТОЧЬТЕСЬ НА СВОЕЙ ЦЕЛИ
Отсутствие целеустремленности многих выводит из рядов победителей. Одни из нас за трудностями не видят путь к своей цели и поэтому выбирают цели полегче. Других же отвлекают успехи в достижении более простых целей. Гарри Трумен как-то заметил: «Некоторые терпят поражение от побочных успехов».
Одно из самых сложных испытаний, которое мы должны пройти, исполняя свое предназначение, это не отвлекаться на другие вещи, которые делает Бог. Зачастую трудно сопротивляться желанию войти в другое успешное движение Бога, особенно когда весьма доброжелательные люди говорят, что мы упустим Господа, если не примкнем к этому движению. Мы должны научиться отдавать себя лишь тому, к чему Бог нас призывает. Когда мы предстанем пред Его престолом суда, Бога не будет интересовать, участником скольких успешных церквей или движений мы были. Он спросит, исполнили ли мы Его волю.
Еще труднее искать Его волю, будучи активным участником другого движения, когда Господь призывает вас подождать Его, пока Он не поведет вас к вашей конечной цели. Авраам не мог дождаться, когда Бог подарит обещанное дитя, и послушал Сарру, предложившую помочь Господу, что и привело к рождению Измаила Агарью, служанкой Сарры. Господь все-таки благословил Измаила и сделал его отцом великого народа, что нас несколько удивляет. Очень часто Бог благословляет наших «Измаилов», сотворенных по нашей воле и нашему разумению. Но они никогда не станут истинной, данной Богом, целью нашей жизни. У Авраама был только один Измаил, у большинства из нас их много! Все же, если мы хотим получить Исаака, еще есть время удалить Измаила из дома. Наследник Исаак, а не Измаилы.
Когда мы ясно различаем свою цель и сконцентрировались на ней, то, скорее всего, сможем понять, что нам потребуется для ее достижения.

ФАКТОР 3: ОБЛАДАЙТЕ МУДРОСТЬЮ И РЕШИМОСТЬЮ
СКОНЦЕНТРИРОВАТЬ НЕОБХОДИМЫЕ РЕСУРСЫ И
НАВЫКИ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ СВОЕЙ ЦЕЛИ
С момента, когда Бог раскрывает нам Свое призвание, до начала служения всегда есть некоторое время на обучение и подготовку. Неспособность эффективно использовать это время привела многих к падению. Альберт Эйнштейн однажды сказал: «Преждевременная ответственность порождает поверхностность». Мартин Ллойд-Джонс, известный теолог, полагал, что преждевременный успех это самое опасное, что может случиться с человеком.
Павел был призван быть апостолом лет за одиннадцать- тринадцать до того, как он принял апостольское служение в Антиохии. Он не просто отсиживался и выжидал, а провел много времени в пустыне, прося Господа открыть цель своей жизни и дать глубокое понимание Евангелия, которое он должен был проповедовать (см. Гал. 1). Не надо быть нетерпеливым, надо быть благодарным за время, данное нам для подготовки, и использовать разумно каждый его миг.
Пожалуй, отличие звезд спорта, искусства, выдающихся профессионалов в любой области деятельности от людей талантливых, но находящихся на обочине, в наибольшей степени проявляется в самоотверженном отношении к тренировке, практике, подготовке. Игрок, вырывающий победу в Мировой серии по бейсболу единственным ударом биты, поражает нас. Кажется, что это случилось так быстро и так легко. Да, но этот отбивающий провел, вероятно, тысячи часов, практикуясь с битой, превозмогая жару, скуку, боль от лопнувших мозолей день за днем, неделю за неделей, месяц за месяцем, год за годом, чтобы выдать этот великолепный удар. Спортсмены тренируются ради быстро увядающего венца. Насколько большей должна быть наша самоотдача ради венца вечного?
Много лет назад Господь сказал мне, что некоторые из Его величайших церковных лидеров в последние дни будут выходцами из профессионального спорта. Спорт их семинария, как Он выразился. Там они изучают принципы, которые не изучаются в обычных семинариях, но будут решающими в конце времен. Это привлекло мое внимание. С тех пор, общаясь с профессиональными спортсменами, я пытаюсь выудить из них всю информацию, какую только можно.
Однажды меня пригласили выступить перед «Иноходцами Денвера» до начала вечерней игры в понедельник. Сосредоточенность, твердость и решительность на лицах этих игроков перед матчем читались гораздо отчетливее, чем в любой другой аудитории. Когда я размышлял над этим, Бог проговорил ко мне: «Когда я увижу такую же сосредоточенность и решимость у Моего народа, значит, начало служения последних дней совсем рядом». Какой была бы сегодняшняя Церковь, если бы мы все отдали себя без остатка подготовке к выступлению в команде Бога, как готовились эти игроки? Вероятно, не было бы такого страстного увлечения спортом, потому что Церковь стала бы настолько волнующей, что у людей просто не оставалось бы времени на такое светское развлечение, как сидение на трибунах стадиона.
Такого рода решительность привела бы всех нас к тщательной разработке хорошо продуманного плана по сбору необходимых ресурсов и развитию навыков для достижения нашей цели.
В прошлом году я разговаривал со «Святыми Нью-Орлеана» в их командной церкви прямо перед игрой, и Бог снова использовал спортсменов, чтобы мотивировать меня подняться на новый уровень посвящения. После игры меня пригласили пообедать с командой. За столом я спросил нескольких игроков, как им удалось достичь таких высот в своем деле. Почти все они еще в детстве мечтали играть в профессиональный футбол, ежедневно посвящали много времени тренировкам, наращивали свою силу и скорость и изучали приемы и стиль выдающихся игроков. Я просто изумлялся, какой могла бы стать Церковь, если бы христиане с такой же самоотверженностью взялись за исполнение своего призвания во Христе! Насколько более значимо наше призвание во Христе, чем у самых прославленных спортсменов! Редко кто из христиан тратит хотя бы один час в день, готовя себя к исполнению воли Бога. Это должно измениться.

Кто проваливает планирование планирует провал
Коварное заблуждение, что планирование не имеет отношения к духовной жизни, охватило значительную часть Тела Христова. Многие всерьез убеждены, что если ты знаешь, что собираешься делать в ближайшем будущем, то Бога в этом быть не может. Это еще более удивительно потому, что нашей целью должно бы быть преображение в Его образ, а отказ от планирования противоречит основам Его характера. Раскрытие Его планов одно из самых прекрасных откровений Его характера. Христа распяли еще до сотворения мира, и Он призвал нас, когда мир еще не существовал. Это и есть планирование!
Становясь похожими на Него, мы должны расти в нашем умении планировать. Можно даже утверждать, что уровень планирования служит мерилом нашего будущего успеха. Именно во время подготовки должны составляться самые четкие планы вашей жизни и вашего служения. Огромный смысл кроется в старинной пословице «Кто проваливает планирование планирует провал».
Я пилот и знаю, что безопасность каждого полета предопределяется качеством моей предполетной подготовки. Часто приходилось вносить в план изменения во время полета, но поскольку предполетное планирование включало в себя несколько вариантов действий, например, выбор другого аэропорта посадки в случае аварии, то я менял планы своих действий с легкостью. За время своей летной карьеры мне довелось пару раз совершить аварийную посадку, причем один раз ситуация потребовала всего моего внимания, так что у меня не было возможности достать карты и найти запасной аэродром. Я обязан был знать, где он находится, потому что надо было садиться немедленно. Нет никакого сомнения, что жизнь среднего человека была бы значительно продуктивней, не говоря уже о легкости и безопасности, если бы он или она развивали навыки планирования.
На чем спортсмены сосредоточиваются перед игрой? На плане игры. Хороший тренер знает сильные и слабые стороны своей команды вплоть до состояния ног игроков. Такие же сведения он старается заполучить и о команде противника. Тренер составляет план, чтобы усилить достоинства и скомпенсировать недостатки своей команды, ослабляя при этом сильные стороны и используя слабости соперника. Наконец, команда тренируется в реализации этого плана, чтобы каждый член команды усвоил свою роль и смог исполнить ее точно и эффективно.
Тренеры и игроки знают, что в план игры придется вносить коррективы. Однако само наличие плана носит решающий характер, потому что задает некоторые основополагающие направления развития. Наиболее успешны те команды, которые играют по лучшим планам, а в случае необходимости, из-за изменяющейся ситуации на поле, вносят в него решительные изменения. Это справедливо и для пилотов, и для любых других лидеров.
Хотя я служил в морской авиации, однажды я был направлен на переподготовку в сухопутные оборонительные части и должен был пройти учебный курс морских пехотинцев. Мы изучили множество различных планов боя и маневров. Мы тренировались в их реализации снова и снова. Затем нам сказали, что ни один бой не проходит по плану. Наш командир сказал: «Единственное, на что вы можете рассчитывать во время боя, так это на полный хаос. Сторона, которая быстрее справляется с этой неразберихой, а это напрямую связано с предварительной подготовкой планов боя, обычно и одерживает победу. Справиться с этим замешательством помогает быстрая разработка новых эффективных планов непосредственно во время их осуществления».
Поскольку мое основное призвание подготовка верующих к их служению, я старался как можно лучше понять людей. Делая это, я обнаружил, что 90 процентов из нас допускают очень высокий уровень неразберихи в своей жизни. Для меня стало также очевидным и то, что эта путаница напрямую связана с тем, насколько ясно и четко человек понимает свое призвание или, если это неверующие, с тем, насколько четко поставлены цели. Ясно, что умение составлять понятные и эффективные планы достаточно редкое человеческое качество, которое практически всегда отличает лидеров от последователей.
Мы должны наметить этапы развития, которые шаг за шагом вели бы нас к конечной цели и одновременно не давали нам попасть в западню излишнего планирования. За долгие годы я не раз видел, как самые чудесные стремления и мечты приводили только к разочарованию, упадку духа и поражению, потому что мечтатели либо плохо умели планировать, либо слишком увлекались планированием, так что их сверхсложные планы оказывались невыполнимыми. Как гласит пословица: «Ямы есть по обеим сторонам дороги жизни».
Победители ясно видят свои цели, победители держат цели в центре внимания, победителю хватает ума и опыта для концентрации необходимых ресурсов в достижении этих целей, и еще победители окружают себя правильными людьми, которые нацелены на поиск решений.

ФАКТОР 4: ОКРУЖИТЕ СЕБЯ ЛЮДЬМИ, НАЦЕЛЕННЫМИ НА ПОИСК РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМ
Получив права руководителя, успешные лидеры прежде всего избавляются от тех, кто больше склонен рассуждать о проблемах, чем искать их решение. Не поэтому ли Сам Господь Иисус потратил массу времени для развития веры в тех, кто должен был стать Его лидерами? Возможно, в этом причина того, что нельзя без веры быть угодным Богу (см. Евр. 11:6). Тот, кто ищет решение проблемы, имеет веру.

Необходимый фактор
Главное, что отличает добивающихся своих целей от тех, у кого это не получается, это вера. Говоря о целях, я не говорю о вере в Бога, я говорю о вере вообще. Вера есть у каждого, всякий верит во что-то. Некоторые принципы веры работают у любого, кто их использует, независимо от того, верят они в Бога или нет.
Если мы верим в свои таланты, то, скорее всего, пустим их в ход. Но если мы больше верим в свои слабости, чем в дарования, то слабости победят, и мы станем вечными неудачниками. Точно так же, превознося тяжесть обстоятельств, мы позволяем им диктовать нам. Предмет нашей веры определяет качество наших достижений. Если мы действительно верим в Бога, то добьемся цели, Им поставленной. Глубина нашей веры определяет количественные характеристики наших достижений.

Испытание веры
Апостол Павел призывал: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Кор. 13:5).
Истинная вера это не вера в себя, не вера в свою веру, а вера в Бога и Его характер. Единственный способ добиться цели своей жизни сосредоточиться на Нем. Даже Иисус на Своем земном пути не сосредоточивал внимание на Себе Самом. Он смотрел на Отца. Он говорил, что ничего не делает от Себя, но все по воле Отца. Мы должны поступать так же.
Как христиане, мы не только лично знаем Творца, но Он живет в нас: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:4, 5).
Мы можем проверить свою веру, задав себе вопрос: «Много ли плода я имею?» Уровень нашей плодоносности всегда зависит от степени нашего единения с Лозой. Бог любит использовать обычных людей и совершать необыкновенное. Он использует людей, которые украсили бы любой список неудачников, и с их помощью переворачивает мир. Наш Господь не изменился. Он и сейчас с удовольствием использует немудрое, чтобы поставить в тупик мудреца, и слабое, чтобы победить сильное. Таким образом, слабость и неразумность могут стать нашим допуском к участию в великих делах Бога. Это не означает, что мы останемся слабыми и глупыми, мы просто научимся ходить в Его силе и мудрости.
Мы никогда не исполним свое призвание, если будем много вздыхать по поводу своего несоответствия поставленным задачам. Когда Моисей узнал о своем призвании у горящего куста, то запротестовал по причине своей полной непригодности. Бог не обрадовался по поводу его скромности. В Писаниях сказано, что «возгорелся гнев Господень на Моисея» (см. Исх. 4:14). Самоуничижение не есть настоящая скромность. Это опустошительный грех эгоизма, за которым кроется скрытая гордость. Отговорки Моисея подразумевали, что его неадекватность была больше, чем способности Самого Бога. Господь призывает нас исходя не из наших способностей или неспособности, но зачастую из-за нашей доступности.
Люди, ориентированные на поиск решений, верят, что Бог их призвал. Если мы хотим исполнить предназначенное нам Богом, то должны собрать вокруг себя людей, предпочитающих обсуждать возможные решения, а не застревать в проблемах, страхах и опасениях.
Когда генерал Грант получил управление объединенной армией во время Гражданской войны, эта армия уже прошла через ряд поражений от генерала Ли и армии конфедератов. Офицеры и рядовые настолько привыкли быть побежденными, что, когда генерал Грант впервые выступил против конфедератов, даже штабные офицеры предрекали ему поражение. Во время первого столкновения с Ли в битве в пустыне Грант получил из каждого подразделения своей армии донесение о поражении. Целый день офицеры уговаривали Гранта отойти на север к безопасному Вашингтону, пока Ли не отрезал пути к отступлению. Наконец, когда даже Гранту стало ясно, что они потерпели поражение в этой битве, он удивил всех, приказав повернуть на юг и наступать на Ричмонд!
Генералы Гранта умоляли его изменить свое решение, потому что Ли сможет перекрыть все пути к отступлению и армия попадет в окружение. Тогда Грант отпустил генералов и уединился в своей палатке. Обдумывая их аргументы, Грант вдруг понял, что, если Ли действительно попытается отрезать пути к отступлению, это даст Гранту возможность сделать то, что пытался сделать каждый генерал объединенной армии, но у них это не получилось. Он мог бы расположить свою армию между Ли и Ричмондом, угрожая наступлением на столицу южан. Когда отряды объединенной армии двинулись на юг, огромное воодушевление охватило всю армию. Впервые нашелся генерал, который осмелился наступать. «Поражение» Гранта в битве в пустыне открыло для него великолепную возможность, и он воспользовался ею. Позже Грант признался репортерам, что никогда не участвовал в битвах, которые хоть когда-нибудь не выглядели как полный провал. «Я верю, что возможность к успеху может быть найдена в любом кризисе», сказал он.
Когда генерал Ли узнал, что Грант не отступил, а пошел на юг, то объявил своим генералам, что конец конфедерации уже близок. Ли выиграл много сражений, но генерал Грант и не думал отступать. Он не обращал внимания на вопли пораженцев. Возможно, Грант не победил Ли ни в одном непосредственном столкновении, но он шел к цели, пока не выиграл войну.
Один из основных принципов, которого придерживаются все успешные лидеры, заключается в следующем: для достижения цели следует избавиться от людей, занятых не поиском решений, а раздуванием проблем. Вспомните о десяти шпионах в Кадес-Варни. Отрицательные слова этих десяти соглядатаев оставили без наследства целое поколение. Если не удается изменить таких людей, то их лучше отстранить, иначе они ослепят вас.
Наконец, чтобы стать победителем, надо не позволять обстоятельствам или противостоянию останавливать вас.

ФАКТОР 5: НЕ ПОЗВОЛЯЙТЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМ
ИЛИ ПРОТИВОСТОЯНИЮ ОСТАНАВЛИВАТЬ СЕБЯ
Некоторые из факторов, позволяющих личности добиваться невероятных достижений, можно контролировать, а некоторые нельзя. Упорный труд, определение целей, концентрация на целях, подготовка необходимых ресурсов для их достижения всем этим можно управлять. Однако мы не можем контролировать и обычно делаем все, чтобы его избежать, один фактор, который, на самом деле открывает величайшие возможности для достижения более высокого уровня, этот фактор называется оппозиция.
Одно из лиц Бога в Писаниях лицо орла. Сказано, что все живое страшится урагана, кроме орла. Уже в молодом возрасте орлы усваивают одну важную вещь: если встать к встречному ветру под некоторым углом, то он поднимет еще выше. Встречные ветры позволяют забираться в самую высь. Это касается и тех, кто набирает высоту в духовной жизни. Любой встречный ветер поможет взлететь выше, если выбрать нужный угол или правильное положение.
Некоторые из нас обманываются, когда думают, что люди, достигшие успеха, поднялись на такие высоты из-за благоприятных обстоятельств. По этой причине многие терпят поражение. Обстоятельства, с которыми сталкивался Регги Уайт и почти любой игрок НФЛ, были не менее, а скорее более трудными, чем у других. Эти люди не получали особых поблажек. Более того, когда поблажки делаются людям с большими способностями, то это ведет к снижению их потенциала.
Александр Солженицын, известный писатель, выживший в советских концлагерях, однажды сказал: «Даже биология наталкивает нас на мысль, что вечное благоденствие вредит любому существу». Противостояние помогает нашему развитию гораздо сильнее, чем какой-либо другой фактор. Несчастья мобилизуют нас, помогают освободиться от ненужного, фокусируют на действительно важном. Препятствия заставляют преданных делу людей работать еще упорнее, а это дает им еще больше силы. Если успех приходит слишком легко, мы становимся слабее.

Это не волшебство
Я не раз наблюдал, как мои друзья, играющие в гольф, меняют один за другим гольф-клуб или мяч в попытках найти магическое средство для улучшения своей игры. Один известный игрок в гольф в рекламе нового мяча сказал: «Этот мяч заметно улучшит качество вашей игры, если вы будете стучать по нему триста раз в день!» Когда у того же игрока спросили насчет «удачных ударов», он ответил: «Чем больше я тренируюсь, тем удачливее становлюсь».
Все это относится и к нашим дарам, и к нашему призванию. Люди часто просят меня помолиться, чтобы они получили писательский дар. Это напоминает мне случай, когда один начинающий пилот просил меня помолиться, чтобы он смог обрести «летный дар» и мог бы пилотировать самолеты без прохождения курса обучения. Вы полетите с тем, кто имеет лишь «дар пилотирования»? Сомневаюсь. Вы предпочтете, чтобы пилот прошел самое лучшее обучение и, кроме этого, чтобы у него за плечами были тысячи летных часов.
Я верю в пророческое вдохновение, но, боюсь, очень немногие правильно понимают это. Даже духовные дары передаются в зародыше, за которыми надо ухаживать, которые надо развивать с великим терпением и полной самоотдачей. Для меня просьба помолиться о «писательском даре» означает суд тому человеку, который просит, ведь если он похоронит свой дар, то Бог будет его судить за это. Если он не желает платить цену трудолюбия для развития этого дара, то обречен на суд. Наличие даров или призваний не производит на меня никакого впечатления. Развитие и мудрое их использование действительно ценно.
Хотите знать, как я получил свой писательский дар? Когда я был совсем маленьким, то уже понимал, что буду писателем. Я не знал никого из писателей, и поэтому мне не к кому было обратиться за помощью и советом, и я занялся тем единственным, что, по моему мнению, могло развить мое писательское мастерство, то есть чтением. Я прочитал не несколько книг, а тысячи и тысячи книг.
Я чувствовал, что для того, чтобы хорошо писать, мне нужно прочитать самые лучшие книги, и поэтому я начал с классиков. Во-первых, это сильно дисциплинировало, а во-вторых, вскоре меня это захватило. Затем я стал изучать все от психологии до семантики. Через много лет, став христианином, я проводил более сорока часов в неделю за изучением Библии. Еще я читал книги по истории Церкви и труды великих пророков, определивших эту историю. Более тридцати пяти лет я прочитываю хотя бы одну книгу каждую неделю, иногда больше чем одну.
Я собирался поступить в школу журналистов, но когда это стало невозможно, потому что меня вот-вот должны были забрать в армию (а это было во время войны во Вьетнаме), то я все равно не оставил своих усилий. Я решил, что буду учиться технике письма самостоятельно, и мне удалось выполнить свой план. Практически все свои знания, кроме умения пилотировать, я получил именно таким образом через самообразование. Я понимаю, что моя манера письма сыровата из-за отсутствия формального образования, но я не позволил этому обстоятельству остановить меня. Напротив, я стараюсь сделать все, что в моих силах, чтобы мудро распорядиться тем, что у меня есть.
Писать для меня всегда было тяжелой работой, и это до сих пор дается мне нелегко. Уверен, что тот, кто получил формальное образование в этом направлении, смог бы писать гораздо быстрее и не тратил бы на это так много усилий, но я все равно счастлив: я делаю то, к чему Бог призвал меня. Поэтому я с трудом сдерживаюсь, когда меня просят о передаче писательского дара. Словно достаточно коротенькой молитвы, чтобы все, что я имею, перешло к просителю! Я с удовольствием бы молился о том, чтобы люди мгновенно становились «зрелыми», но не нахожу в Писаниях такого чуда.
Если вы мечтаете о мощном даре, то нужно очень ценить его, чтобы развивать до желаемого уровня. У меня было много друзей, которые были умнее меня и более одаренные духовно и физически, чем я. У некоторых из них схожее призвание, и они смогли бы сделать гораздо больше меня, если бы могли дисциплинировать себя и совершить необходимые приготовления к своему служению.
Хотя мне не довелось учиться в школе журналистов и даже в библейской школе, я не поменял бы свое образование на чье-либо другое. Как Павел, я могу утверждать, что получил свои знания не от людей. При этом я стараюсь облегчить путь тем, в ком вижу преданность делу. Самодисциплина, сосредоточенность, решимость, необходимые для успеха, всего этого заслуживает наше высокое призвание в Иисусе Христе. Если мы хотим исполнить свое предназначение в этой жизни, то должны решительно и неудержимо «идти в Иерусалим» (см. Лук. 9:51), место нашего высокого призвания и судьбы.



Глава 6
Знать голос Божий
Я читал заметки человека, путешествовавшего по Среднему Востоку. Однажды он сидел на склоне холма и наблюдал следующую сцену. Три пастуха одновременно подогнали свои стада к колодцу. Овцы смешались в одну кучу, и писателю показалось, что рассортировать их заново будет невозможно. К его удивлению, пастухов, казалось, это совершенно не заботило.
После того как овцы напились, каждый пастух направился в свою сторону и начал петь. Судороги прокатились по морю овец, затем следом за пастухами побежали струйки овечьих спин и вот уже все овцы разбились на три стада.
Хотя пели все три пастуха одновременно, овцы отличали своего пастуха от других. Они могли узнать голос своего пастуха, потому что они хорошо знали самого пастуха. Они росли, слушая его пение на холмах и пастбищах сезон за сезоном, они достаточно долго были с ним, чтобы выделить его голос из множества других.
В Писаниях приводится похожая иллюстрация отношений Господа с нами:
«И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса... Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Иоан. 10:4, 5, 27, курсив автора).
В этом тексте Бог объявляет, что Его овцы следуют за Ним, потому что знают Его голос. Чем лучше мы знаем Его голос, тем лучше мы сможем следовать за Ним. Верно и обратное утверждение: если мы плохо знаем Его голос, то нам трудно следовать за ним.
Типично для западного образа мышления желание вывести четкую формулу распознавания голоса Божьего. Мы думаем, что в Библии должны быть понятные «как». Многие пытались вывести эту формулу из Слова, но секрет спрятан не там. Единственный способ узнать голос Бога совпадает с тем, как овцы учатся распознавать голос своего пастуха, через время, проведенное в Его присутствии.
Единственное, что может помочь нам, это любовь к Богу. Единственное, что может помочь нам иметь такую любовь, это просить ее.
Молитва Господа, записанная в семнадцатой главе Евангелия от Иоанна, считается многими самой важной молитвой в Писаниях. Иисус завершил эту молитву словами: «И Я открыл им (последователям) имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Иоан. 17: 26, курсив автора). Мы знаем, что Иисус одно с Отцом; такова, значит, и воля Отца. Только вдумайтесь: по воле Отца, Его любовь к Сыну стала и нашей любовью!
Одна из основных черт истинной любви общение. Для любящих друг друга совершенно естественно делиться всем. Чем сильнее мы любим Господа, тем больше должны иметь жажду к познанию Его и Его голоса, чтобы мы могли как можно точнее следовать за Ним. Первый шаг на этом пути любить Его так сильно, чтобы искать Его, пока не найдешь. Просите, ищите, стучитесь, но не миритесь ни с чем, кроме истинной и святой близости с Богом. Как изрек однажды мой пророчествующий друг Пол Кейн: «Каждый из нас настолько близок к Господу, насколько себе это позволяет». Или как сказал апостол Иаков: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам». Это одно из самых великих обетований во всем Писании!
Когда Бог общается с нами, Его слова, чаще всего не содержат глобальных стратегических планов, это простое общение любящего Сердца. Понять это, как правило, очень сложно. Несмотря на все наши недостатки, ошибки и поражения, Он все равно любит нас и хочет быть ближе к нам просто потому, что Ему нравится быть с нами и Он радуется нам. Истинная близость такого рода принесет настоящие духовные плоды, если мы будем пребывать в Нем. Однако если единственной причиной внимания мужа к жене является рождение детей, их взаимоотношения крайне поверхностны. Это же относится и к нашим взаимоотношениям со Христом.
В истории смерти Лазаря мы видим поразительную иллюстрацию того, насколько сильна близость.

Сила близости
Эта история разворачивается в одиннадцатой главе Евангелия от Иоанна. Когда Иисус подходил к Вифании, первой побежала встречать Его Марфа, сестра Лазаря. В своем горе она упрекнула Иисуса: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (ст. 21). Иисус в ответ дал ей учение о том, что Он и есть воскресение. Затем сестра Лазаря Мария вышла навстречу Иисусу и упрекнула Его теми же самыми словами, но совсем с другим результатом. В Писаниях казано, что Он «Сам восскорбел духом и возмутился» (ст. 33) и что «Иисус прослезился» (ст. 35). Иисус воскресил Лазаря из мертвых. Мария смогла глубоко затронуть сердце Бога, она заставила Господа плакать! Она получила гораздо больше, чем просто учение о воскресении, она получила само воскресение!
Наиболее трогательный отцовский опыт я приобрел после дня рождения своей старшей дочери, когда ей исполни лось три года. За два дня мы устроили ей два праздника: один в нашем доме, а другой в доме родственников жены. Она получила больше подарков, чем мы должны были позволить, и наслаждалась постоянной «диетой» из тортов и мороженого. Несомненно, она переживала лучшие дни своей юной жизни. Я спросил ее, когда вел машину домой, что ей больше всего понравилось. Вопрос о подарках и событиях последних двух дней она восприняла вполне серьезно и, подумав немного, дала безоговорочный ответ: «Сидеть у тебя на коленях».
Представляете, какое впечатление эти слова произвели на ее папочку! Примерно то же самое испытывает наш Отец Небесный, когда после всех Его даров и благословений самым драгоценным для нас все равно остается общение с Ним Самим.
Почти все, что мы определяем сегодня как служение, подразумевает служение людям, но величайшее служение это служение Богу. Почти любая сторона духовной власти относится к способности направлять людей, но величайшей духовной властью является способность коснуться сердца Бога. Мария имела такую способность, или власть, если угодно, которая гораздо больше любой другой власти, или способности. Она была настолько близка к Господу, что могла коснуться Его сердца. Когда мы сможем тронуть сердце Бога и побудить Его к действию, то получим гораздо большую власть, чем может дать любая политическая или духовная позиция. Основанием этой величайшей силы служит простая близость к Богу.
Близость напрямую связана с общением, которое не всегда сопровождается громом и молниями или ветхозаветными оборотами речи. Господь совсем не так религиозен, как мы стараемся быть. Мария, которая смогла так сильно тронуть сердце Господа, была не права в своих упреках точно гак же, как Марфа. Быть всегда теологически корректным не так важно для Господа, как для некоторых Его людей. Он больше смотрит на сердце, чем на ум. Конечно, если мы любим истину, то стараемся выдерживать теологическую корректность, но прежде всего мы должны понять самое важное.
Когда плоды, которые приходят как результат общения с Господом, становятся главным мотивирующим фактором этого общения с Ним, мы оказываемся в опасности поддаться «духу Марты» склонности заменять близость с Ним делами для Него. Да, есть время, когда мы обязаны трудиться для Него, и Господь, конечно же, любил Марфу очень сильно. Многие церкви и служения не могли бы существовать без таких людей, как Марфа. Но когда мы слишком увлекаемся заботами о Нем и забываем, что пребывание у Его ног величайшая привилегия из всех, мы упускаем самое главное. Эту истину трудно вместить, и она кажется совершенно невероятной, но это все же истина: Он избрал нас, чтобы Самому жить в нас.
Мы не можем думать, что будем знать Его голос, если не будем поклоняться Ему. Возможно, самым лучшим индикатором того, кому или чему мы поклоняемся, служит то, как мы проводим свое свободное время. Когда в последний раз вы посвятили свой выходной день, чтобы поститься, молиться и искать Господа? Ответ на этот вопрос может объяснить, почему мы так плохо слышим голос Господа и почему нам так сложно отличить истину от заблуждения.
Когда мы на самом деле близки к Богу, как нам узнать Его голос и Его волю для нашей жизни? Прежде всего через изучение Его Слова, но, конечно же, есть и другие ориентиры. Мы не должны забывать о роли Святого Духа, который требует смирения с нашей стороны, о слове для нас через других христиан и о посланиях в снах и видениях.

Четыре способа услышать голос Бога
Рассмотрим Слово Божье как один из путей к пониманию Его присутствия.

1. БОЖЬЕ СЛОВО
Прежде всего мы должны уяснить главный принцип изучения Библии: любой христианин может правильно понимать любые библейские истины точно так же, как самый обученный теолог. С самого начала дьявол атаковал распространение Слова Божьего, отдавая изучение Библии в руки нескольких профессионалов и отталкивая от Истины обычных людей. Некоторые люди говорят, что прежде, чем мы сможем правильно понимать Писания, надо обладать определенной глубиной знаний или образованием, понимать науку библейской интерпретации. Господь Иисус утверждал прямо противоположное: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мат. 11:25).
Савлу из Тарса было буквально необходимо ослепнуть физически, чтобы прозреть духовно, фигурально такое должно произойти и с нами. Мы можем понять духовные истины только Святым Духом благодаря милости Божьей, потому что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6). Никто не может верно понять Писания, пророчества или волю Божью, пока не проявит истинное смирение.
Апостол Павел предупреждал, что «знание лишь делает нас гордыми» (1 Кор. 8:1, Современный перевод). Но Писания предупреждают и об обратном: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения» (Ос. 4:6). Путь христианина прям и узок, и идти по нему надо с большой осторожностью. Мы должны полностью полагаться на милость Господа, осознавая свою зависимость от Него. Мы особенно нуждаемся в его милости, чтобы оставаться смиренными, когда мы изучаем Писания и приобретаем знание библейских истин. В противном случае знание, которое должно было освободить нас, лишь ускорит наше падение из-за гордости.
По этой причине крайне важно учиться пребывать в Духе Святом и Писаниях. Грех легко огорчает и оскорбляет Духа Святого и может служить барометром нашей гордыни.
Писания учат, что Он удалится от нас, если мы не будем ходить праведными путями, и главное приходить к Нему в смирении. Только храня чуткость к Его присутствию, мы сможем получить библейские знания и не возгордиться ими. Присутствие Духа Святого в нашей жизни должно быть не менее важно, чем библейские истины.
Мы нуждаемся в водительстве Духа Святого, чтобы по- настоящему слышать Его голос.

2. ВОДИТЕЛЬСТВО ДУХА СВЯТОГО
Библия карта Царства Божьего, но не само Царство, как, например, карта Соединенных Штатов это не сами горы, долины, города и поселки Америки. Вам может понадобиться карта, чтобы добраться до побережья, но обладание картой не может заменить само путешествие на побережье. Нам необходимо познавать Писания, но эти знания никогда не заменят познания Самого Бога.
Библия никогда не предназначалась для замещения Духа Святого в нашей жизни, точно так же Дух Святой не может занять место Библии у них разная роль, они по-разному ведут нас к истине и удерживают нас в воле Божьей. Писания необходимы для того, чтобы установить доктрину, тогда как «голос Господа» направляет нас изо дня в день, а также раскрывает нам стратегические планы Бога на земле. Библия не может дать решение многих важных для нас вопросов: с кем вступать в брак, какую профессию избрать, где жить. Эти решения формируют нашу жизнь, и здесь очень важен совет Бога, а иногда и Его повеление.
Интересно выглядел бы брак, если бы в день свадьбы новобрачные обменивались книгами, в которых были бы записаны все их запросы друг к другу, и больше они бы никогда друг с другом не разговаривали. Такая семья не будет счастливой. Точно так же и Господь не желает загонять нас в ловушку омертвелых взаимоотношений. В действительности Он больше заинтересован в общении с нами, чем мы с Ним.
Познание Господа это нечто значительно большее, чем просто изучение Его дел на этой земле. Сколько людей вы узнаете по их ладоням? За редким исключением большинство из нас узнает других в лицо и по голосу. Но как часто мы ищем «руки Бога» (что Он может нам дать, вместо того чтобы искать Его лица или слышать Его голос).
Сам Господь Иисус сказал: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Иоан. 10:27). Однако многие теологи протестантской и реформатской церквей не только препятствуют, но попросту запрещают христианам искать голос Бога. Эти теологи доводят до абсурда главный лозунг Реформации: сола скриптура, что значит на латыни «только Писание».

Величайшее оружие Реформации
Великий лозунг Реформации сола скриптура был первоначально выдвинут в ответ на произвольное установление Папой Римским догматов веры, многие из которых вступали в конфликт с Писаниями. Принятие их означало признание непогрешимости Папы, который утверждал, что его авторитет выше авторитета Писаний. Эта практика завела в такой духовный мрак, какого мир еще не видел. Поэтому лозунг сола скриптура предназначался для нанесения первого удара по сгустившейся тьме и для освобождения пути к действительному духовному совершенствованию.
Этот лозунг выражал наиболее важную идею Реформации: христианин не должен принимать учение, конфликтующее с написанным Словом Божьим. Однако эта великая истина нисколько не противоречит нашему утверждению, что каждый может и должен знать голос Господа и следовать ему в своей жизни. Учение о том, что мы не можем слышать голос Бога, противоречит самой сути учения Библии.
Господь сказал: «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Иоан. 16:7). Господь не сказал, что ради нашего блага Он уходит, чтобы послать нам Книгу. Не говорил Он и того, что намерен послать нам Книгу, чтобы наставить нас на всякую истину, но Он обещал послать Духа Истины (см. Иоан. 16:13).
Библия драгоценнейший дар Бога Своему народу, и только Библия может служить источником и обоснованием христианских доктрин. Сам Господь постоянно обращал внимание на ошибки, ссылаясь на книги Священных Писаний: «Написано». Насколько же больше мы с вами зависим от Библии! Однако несмотря на всю важность Библии для правильного вероучения, хождение в истине означает нечто гораздо большее. Независимо от того, насколько правильно наше учение, мы обманываем самих себя, если не пребываем в воле Господа.
Христианство это нечто большее, чем правильное учение. Настоящее христианство это восстановленные и живые взаимоотношения с Богом.

Христианство это больше, чем учение
Даже подчиняясь ветхозаветному закону с сотнями его обременительных ограничений, каждый человек должен был знать голос Бога и покоряться Ему.
«И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой» (Исх. 15:26, курсив автора).
«Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19:5, 6, курсив автора).
«Но когда ты взыщешь там Господа, Бога твоего, то найдешь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею. Когда ты будешь в скорби и когда все это постигнет тебя в последствие времени, то обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его» (Втор. 4:29, 30, курсив автора).
«Как народы, которые Господь истребляет от лица вашего, так погибнете и вы за то, что не послушаете гласа Господа, Бога вашего» (Втор. 8:20, курсив автора).
«И когда посылал вас Господь из Кадес-Варни, говоря: «пойдите, овладейте землею, которую Я даю вам», то вы воспротивились повелению Господа, Бога вашего, и не поверили Ему, и не послушали гласа Его» (Втор. 9:23, курсив автора).
Как мы видим, первое поколение погибло в пустыне, потому что не поверило Господу или не слушало голоса Его. Записанное Слово Божье, даже со всеми ветхозаветными предписаниями и детальными инструкциями по всем вопросам жизни, никогда не должно было заменить слушание Его голоса. Мы часто связываем отступничество библейского Израиля с неспособностью исполнять заповеди Бога, но приведенные выше цитаты доказывают, что причиной мог быть и отказ слушать голос Господа.
Иисус сказал саддукеям: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Мат. 22:29). Многие из тех, кто изучил Писания, но не познал силу Божью, обвиняют харизма- тиков и пятидесятников, что те считают их гражданами второго сорта в Царстве Божьем, потому что они не познали силу Божью. И это справедливое обвинение. Хотя, и наоборот, христиане, изучившие Писания, но не познавшие силу Божью, относятся к харизматикам и пятидесятникам как к второсортным гражданам в Царстве, потому что те имеют меньше библейских или академических знаний. Фактически правы обе стороны, и каждая из них должна раскаяться в своей духовной гордости и начать учиться друг у друга.
Если фундаменталистам было дано познать Писания, то только по милости Божьей. Если харизматикам дано знать силу Господа, то и это лишь по милости Божьей. В обоих случаях нам нечем гордиться мы все это получаем по Его милости. Мало кто доходит до глубин познания Библии без задержек, потому что знания наполняют человека гордостью.
Мало кто приходит к познанию силы Божьей не преткнувшись в гордости. Однако нам нужно больше знаний и больше силы, чтобы следовать Господу в полной мере. В своих исканиях мы должны добиваться и того и другого, но без гордости, которая может лишить нас милости Божьей.
Меня воодушевили последние годы, когда многие, стоящие по разные стороны проблемы, смирили себя и обратились к противоположному лагерю. Это делалось не для того, чтобы обратить другого в свои идеи, а для того, чтобы самому обогатиться. Переброшено много мостов между теми, кто знает Писания, и теми, кто знает силу Божью. Обе стороны нуждаются друг в друге и не могут выполнить свою сегодняшнюю миссию одна без другой.
Реформация достигла многого в восстановлении библейских истин, утраченных в средние века, но Реформация еще не завершилась. И не закончится, пока Дух Святой не обретет вновь свое законное место в Церкви. Мы должны соблюдать необходимый баланс между прочным усвоением библейских истин и познанием голоса Божьего. Если же нам это не удастся, то мы уподобимся тому, кто пытается лететь на самолете с одним крылом. Мы не только не оторвемся от земли, но еще и будем кружить на одном месте, пока не получим второе крыло. Нам нужен баланс.

Пример баланса между Словом Божьим и Его голосом
В книге Деяния приведен пример нормальной церковной жизни. Ничего не изменилось в отношениях Господа со Своим народом с тех времен. Глубокое познание Писаний позволило апостолу Павлу понять миссию Христа и Новый Завет, как и общий замысел Бога расширить служение примирения, а также намерение Господа отправить Павла к язычникам с этим служением. Когда же Бог решил отправить Павла в Македонию, Писания не могли дать ему этого направления, Павел сам должен был услышать это от Господа (см. Деян. 16:9, 10).
Похожий случай мы видим в жизни Петра. Он основывал свое послание и служение на Писаниях, но когда Господу надо было направить Петра в дом Корнилия, чтобы он первым проповедовал язычникам, Бог послал Петру особое видение (см. Деян. 10:9-48). Петр сначала подчинился водительству Святого Духа, а затем отправился в Иерусалим, чтобы обсудить свои действия со старейшинами. В конце концов все они обратились к Писаниям.
Эта новая, беспрецедентная акция проповеди язычникам в конечном счете установила новое учение: язычникам тоже доступна милость Божья через веру в Христа. Дух Святой сошел на язычников, и это продемонстрировало силу Господа. Однако, как поступили позднее верийцы (см. Деян. 17:11), апостолы и старейшины приняли это новшество, лишь разбирая Писания в поисках тому подтверждений.
Этот случай установил в Церкви важный прецедент, ставший образцом для любого христианского служения. Если происходящее не противоречит Писаниям явно, то христиане могут следовать тому, что, как им кажется, является водительством Святого Духа. Но даже если эта практика приводит к значительным изменениям, то нам все равно необходимо подтверждение со стороны Писаний, чтобы принять это как церковную доктрину. Каждый верующий мог свободно следовать за Господом, тогда как вся зародившаяся Церковь была защищена от новых, необоснованных Писаниями, доктрин и обычаев.
Если бы Петр не воспользовался данной ему свободой, то вряд ли верующие евреи поняли бы Писания, которые говорили о воле Господа проповедовать Евангелие язычникам. Его поступок высветил эти Писания, а Писания утвердили его действия. Как основы авторитета Библии, так и свобода Духа закрепились в Церкви, и мы должны сохранять и то и другое. Мы не должны забывать, что многие великие миссионерские начинания осуществлялись вопреки мнению церковных верхов. Без свободы Духа мы рискуем пропустить волю Божью. Без Писаний мы будем постепенно скатываться в заблуждение. Необходимы обе стороны, если мы хотим и далее следовать по пути жизни!
Мы слышим глас Господень через Его Слово, через Дух Святой и через подтверждение от других христиан.

3. ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ОТ ДРУГИХ ХРИСТИАН
Часто голос Бога приходит к нам через другого человека, и Господь требует, чтобы мы смирились и приняли это. Через все Писания Господь провозглашает Свое Слово таким образом, что тот, кто принимает это Слово, должен смирить себя. Гордость вызвала падение человека вначале, и мы не сможем избавиться от последствий падения, пока не избавимся от гордости.
Иисус это воплощенное Слово Божье, и Он пришел так, что только тот, кого мало заботила внешность, смог принять Его. Он не только был рожден в стесненных обстоятельствах среди приниженного народа, Он еще и вырос в самом захолустном городишке страны. Бог славы явился в этот мир в качестве, как назовут это следующие поколения, селянина. Лишь тот, кто любил саму истину, а не то, как она выглядит, мог последовать за Ним, и только таких учеников Он принимал.
Мы считаем, что если знаменитые и влиятельные люди признают Бога, то это поможет нам более успешно проповедовать Евангелие, но Господь ясно утверждал прямо противоположное:
«Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:26-29, курсив автора).
Апостол Павел не исключил полностью знатных, сильных или мудрых мира сего просто Бог призвал немногих из них. Если бы Он совсем не призывал их, то мы бы начали поклоняться смирению, и Бог, конечно, этого не хочет. Бог, рожденный в хлеву, был одновременно владельцем самого дорогого здания тех времен Своего храма. Это расширяет истинное смирение до покорности. Апостол Павел был мудр; он научился быть довольным в любой ситуации. Временами он учился быть в недостатке, а иногда он также учился быть в изобилии. Главное сохранять равновесие, в каких бы мы ни оказались обстоятельствах.
Живя в этом мире, мы находимся в униженном состоянии. Условия существования сегодняшнего бедняка могут заметно превосходить условия, в которых сто лет назад жил богач. С точки зрения истории, наши понятия «богатый» и «бедный» весьма относительны. С точки зрения вечности, самые состоятельные люди нищие, и жизнь их подобна пару. По сравнению с вечностью все богатства мира меньше песчинки в океане. Мы одновременно очень богаты и крайне бедны. Смирение приходит из осознания своей зависимости от Бога во всем, что мы есть или имеем, включая следующий вдох.
Легко кроткому выражать покорность, но внешнее смирение часто скрывает гордость и лицемерие. Деньги могут стать идолом для любого, не только для богача. Я встречал бедняков, увлеченных добычей денег гораздо более большинства богачей. Люди незаметные, которых так раздражают знаменитости, часто крайне тщеславны. Соломон заметил: «Иной выдает себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдает себя за бедного, а у него богатства много» (Прит. 13:7).
Высшая форма кротости может проявляться в мудрости тех, кто имеет по сравнению с окружающими законные основания гордиться собой, но остается смиренным, потому что вечность поселилась в их сердцах. Плодом истинного смирения всегда является покорность, и удовлетворенность, несмотря на любые обстоятельства, и сочувствие к другим, в каком бы состоянии они ни находились. Вы не сможете слышать голос Божий через других людей, если не хотите смириться.
И наконец, Господь говорит нам через сны и видения.

4. СНЫ И ВИДЕНИЯ
С самого начала двумя основными каналами общения Бога со своим народом были сны и видения. В соответствии со второй главой Книги Пророка Иоиля, которую Петр цитировал в день Пятидесятницы, сны и видения станут важным средством получения информации «в последние дни». Однако это одно из самых плохо понимаемых действий Божьих. На изломе тысячелетий становится все более важным для нас выделять сны и видения, идущие от Бога, среди прочих снов и видений. Мы должны также знать, как их следует толковать.

Язык Духа
Господь использует сны и видения, чтобы направить нас на Свои пути не наши пути Своим особым языком не нашим обычным языком. Сны и видения язык Духа, и на языке Духа одна картина означает гораздо больше, нежели тысяча слов. Сны и видения часто передают нечто гораздо большее, чем простые факты. Учась расшифровывать эти специальные сообщения, мы учимся познавать пути Божьи. Павел объяснял это коринфянам: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор. 2:14, 15).
Одной из основных частей человеческой природы является любознательность, которая заставляет нас искать более глубокого познания Бога и Его творения. Господь ухаживает за Своей невестой и постоянно находит новые способы повести нас за Собой. Это не трюк с морковкой на удочке, чтобы только заставить нас двигаться, а зов, который поднимает нас на новый уровень понимания, на котором мы можем постигать Его тайны.
Павел, будучи восхищен на Небеса, услышал слова, которые невозможно произнести. Он не использовал эти знания для организации особой секты, как это пытались позже сделать гностики, утверждавшие, что овладение секретными знаниями возводит их на более высокий духовный уровень. Однако многие духовные истины попросту не могут быть очерчены человеческими определениями, они не могут быть выражены, потому что мы не обладаем соответствующим языком для этого или нам не хватает умственных способностей, чтобы вместить их в свое сознание. Было бы ересью пытаться сделать это.
Как вы узнаете, что сон или видение исходят непосредственно от Бога? Прежде всего, становясь духовными людьми, имеющими плод Святого Духа.
Определение источника снов и видений
Одна из наших главных целей стать духовными людьми. Пока мы не станем духовными, некоторые проявления Духа вроде снов и видений будут казаться нам «безумием». Когда же мы становимся духовными, то получаем способность охватывать все вещи благодаря водительству Самого Духа Истины. Это первый способ, с помощью которого можно узнать, исходят ли эти сны и видения от Бога или являются обычным проявлением деятельности нашего мозга, а может быть, посланы нашим врагом.
Духовность прежде всего означает наличие плодов Духа. Если неправедный гнев, страх или подозрения, а не любовь воздействуют на нас, то мы открываемся для влияния духа злости или страха, и мы можем принять это за послания от Господа. Когда мы злимся или чувствуем обиду на кого-то, то можем увидеть неприятный образ этого человека в своих снах, если чувства проникли глубоко в нашу душу. Я научился никогда не доверять своим снам и видениям, окрашенным сиюминутным состоянием моего разума. Если же я испытываю раздражение к кому-либо и сон или видение изменяют мое понимание ситуации к лучшему, и мне легче простить его, то, мне кажется, это идет от Святого Духа.
Все, что дает нам Дух Святой, всегда несет Его природу, а Его природа это плод Духа: любовь, радость, мир (см. Гал. 5:22). Служение примирения основа работы Духа. Он постоянно ищет способы установления гармонии как между человеком, так и Богом и между людьми. В противовес этому враг всегда пытается привнести раскол в Церковь и закрепить его. Сны и видения, направленные на усиление разногласий, идут от сатаны, и мы должны игнорировать их.
Сны и видения, идущие от Бога, никогда не дают нам основания для нового учения.
Мы не находим ни одного примера в Библии, когда бы Господь посылал сны, видения или другие откровения с целью учреждения нового учения. Это главный принцип, как мы должны истолковывать сны и видения. Большая часть снов и видений посылается для особенного, персонального водительства, как, например, видение с македонянином у Павла (см. Деян. 16:9, 10).
Существуют, однако, примеры видений, ниспосланных, чтобы высветить определенную библейскую истину, как, например, видение Петра с указанием направиться к язычнику Корнилию. Это не была новая истина. Это была одна из истин Слова Божьего, которой Церковь не следовала и которую совершенно не понимала. Через это видение Петр исполнил пророчество Симеона, что учение Христа станет светом для язычников (см. Лук. 2:32). Это видение не принесло нового учения, скорее оно стало утверждением того, о чем уже было написано в Библии.
Нам всем хотелось бы иметь базовую формулу для расшифровки снов, но ее попросту не существует. Один из величайших библейских толкователей сновидений должен был усвоить очень важный урок, чтобы подготовиться к исполнению этого великого призвания. Иосиф должен был научиться смирению и прощению, это касается и нас с вами. Этот дар великое и мощное оружие, и оно может быть дано лишь тому, кому Господь может доверить Свою благодать, тому, кто истинно смирен перед Ним.
Конечно, некоторые принципы помогли бы нам, но это лишь очень общие принципы. У Иосифа не было учебников, в которых было написано, что коровы и снопы символизируют годы, только Дух Святой мог открыть ему это. Мы можем учиться на библейских примерах, а затем и на собственном опыте, но в каждом истинном откровении от Святого Духа только Он Сам дает нам ключи к правильному истолкованию. Смирение открывает двери для Его благодати. Все мы крайне нуждаемся в Его благодати и милости и не только для истолкования снов и видений, но и во всем остальном.
Смирение и близость к Господу это и есть ключи к различению голоса Божьего. Часто близость с Господом требует некоторой скрытности с нашей стороны.
Чем ближе два человека между собою, тем более сокровенными становятся их секреты. Какой любящий человек станет обнажать свое сердце, если любое его откровение станет известным всем? Здесь я говорю не о доктрине или пророчестве из Писаний, но о наших личных взаимоотношениях с Господом. Иосифа предали не только родные братья, но даже отец Иаков упрекнул его за столь необдуманное и преждевременное раскрытие своих видений.
Амос сказал: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам. 3:7, курсив автора). Многим трудно понять, что большинство секретов, которыми Бог делится с нами, есть именно секреты. В пророческом служении чрезвычайно важно соблюдать правильное время. Умение держать эти откровения в себе, пока Он не позволит поделиться ими с другими, очень важно, если мы хотим получать все более значимые откровения от Него.
Развитие близких взаимоотношений с Господом в тайном месте сильно помогает нашей духовной жизни. Бог смотрит на сердце, Он сообщает нам больше через сердце, чем через разум. Именно поэтому Павел молился, чтобы Бог «просветил очи сердца» (см. Еф. 1:18), а не разума. Господь Иисус наставлял нас молиться Отцу и жертвовать в тайне, и тогда
Он вознаградит нас. Когда мы молимся и потом рассказываем другим, как мы сильно ходатайствовали, то мы меняем свое духовное вознаграждение от Отца на краткую, поверхностную людскую похвалу. Если же мы молимся, жертвуем или служим и знает об этом лишь наш Небесный Отец, то мы собираем свое сокровище у Него на Небесах. «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мат. 6:21).
Духовные дары и призвания должны действовать в пророческом служении, но самое важное это просто дружба с Богом. Одна из причин, почему Господь ничего не делает, не сказав об этом Своим слугам, пророкам, заключается в том, что Он не хочет ничего делать, не известив об этом Своих близких друзей. Когда мы близки Богу и благоразумно храним Его секреты до нужного момента, Он начинает рассказывать нам обо всем, что Он собирается делать в нашей жизни.
Некоторые заблуждаются, веря, что Бог рассказывает нам только о наиважнейших вещах, которые решают вопросы жизни и смерти. Но искренне любящие друг друга люди общаются между собой лишь потому, что им нравится общаться. Наши личные отношения с Господом часто имеют ту же природу. Сказано, что «вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа» (1 Кор. 1:9). Невозможно быть друзьями без общения.
Общение ради дружбы отличается от общения ради контроля. Некоторые христиане отказываются принять даже простейшее решение без выслушивания мнения Господа иногда из желания подчиняться Богу абсолютно во всем, но обычно из неуверенности. Потребность выслушивать мнение Господа о самых земных проблемах это не признак зрелости, а признак незрелости. Мой четырехлетний сын требует большего внимания, чем четырнадцатилетняя дочь. Общение с сынишкой часто сводится к «сделай это» и «не делай этого». Гораздо больше я разговариваю с дочерью, хотя наше общение редко касается принятия решений, поскольку большую часть решений она принимает самостоятельно.
Когда Святой Дух отправлял Павла и Варнаву, они были посланы с общим указанием идти к язычникам. Куда и к кому отправиться, они решали сами, потому что вполне созрели и имели разум Христа. Писания показывают, как Господь давал им сны, видения и пророчества, когда нужна была корректировка курса. Взрослея, мы требуем, чтобы нас перестали водить за ручку, перестали за нас принимать мелкие решения. Мы тоже посланы.
Иногда видение или сон лишь часть сообщения для нас.
Каждое значительное откровение это лишь часть головоломки, которую надо аккуратно сложить из кусочков, данных другим людям. Это относится как к учению, так и к пророчеству. Ни одна деноминация, ни одно движение не обладают полной истиной; ни одному пророку не дается все откровение целиком. Даже получив много откровений от Господа, все равно осознаешь, что это лишь маленький кусочек всей истины. Именно поэтому апостол Павел сказал: «А мы (не я) имеем ум Христов» (1 Кор. 2:16, курсив автора). У каждого из нас лишь малая часть Его великого разума, и из этих частей мы все вместе должны сложить полный ум Христа.
По моим наблюдениям, кусочки откровения, необходимого для меня, Господь часто дает людям, мне неприятным или очень на меня непохожим. Я понял: если кто-то по какой-либо причине отталкивает меня, то я буду вынужден искать сближения, потому что от этого человека я смогу услышать нечто ценное для меня. Почти всегда я видел, что дистанция между нами возникла по недоразумению, как правило, в результате моих попыток узнать этого человека по плоти, по внешности, а не по Духу.
Если две церкви в городе конфликтуют одна с другой, то, скорее всего, они сильно нуждаются друг в друге. Исключения мне не встречались. Это относится и к народам. Существует мощная духовная связь между Британией и Германией, именно поэтому враг столкнул их в мощнейшем конфликте.
Теперь, зная, как слышать голос Господа, давайте посмотрим, как отличать Его голос от голоса врага.
Распознавание голоса врага
Временами враг пытается подражать голосу Бога, чтобы сбить святых с верного пути. У него не было бы такой возможности, если бы Господь не разговаривал со Своим народом. В конце концов, фальшивомонетчики существуют только потому, что есть настоящие деньги. Углубим эту аналогию еще на один шаг. Готовы ли мы обещать, что больше никогда не возьмем в руки денег, потому что однажды нам досталась фальшивая ассигнация? Конечно же, нет. Не откажемся же мы вслушиваться в голос Бога только потому, что враг пытается иногда подделаться под Его голос? Напротив, мы должны слушать еще внимательней!
Итак, как же отличить голос Бога от голоса врага? Ответ очевиден, если вспомнить историю об овцах и пастухах на Среднем Востоке, с которой я начал эту главу. Постоянно слушая, мы все лучше узнаем голос Господа.
Научись узнавать голос Бога
Через двадцать с небольшим лет семейной жизни я очень хорошо узнаю голос своей жены кричит ли она или шепчет. Она может находиться в толпе громко говорящих женщин, но я сразу же узнаю ее голос. Я могу это сделать, потому что мы долго прожили вместе. Мы должны научиться узнавать голос Бога точно таким же образом. Других рецептов не существует: только пребывание в Божьем присутствии.
Я слышал об одном слепом, работой которого было ощупывание денег для Министерства финансов в Вашингтоне. Он настолько хорошо чувствовал банкноты своими пальцами, что подделки распознавал мгновенно. Это распознавание стало для него возможным лишь потому, что он очень хорошо знал настоящие деньги, а не фальшивые. Вряд ли это было бы возможно, если бы он имел дело со множеством разнообразных подделок.
Точно так же, чтобы отличить голос врага от голоса Бога, надо очень хорошо знать голос Господа и выделять его среди множества других голосов. Тот, кто проводит много времени за изучением врага как он действует, говорит и обманывает, научится свободно узнавать голос врага, но так и не научится узнавать голос Божий. Я приучил себя не доверять тому, кто специализировался на изучении стратегии дьявола.
Не можем мы полагаться в различении голоса Бога и голоса врага и на тех, кто, по их утверждению, умеет это делать.

В Царстве нет граждан второго сорта
Никто из нас не спасен благодаря нашему знакомству с кем- то, кто знает Господа. Мы не можем творить чудеса лишь потому, что знаем кого-то, кто верит в чудеса. Никто из нас не сможет узнать голос Господа только потому, что находится в церкви, где пастор умеет это делать, или если мы читаем его книги, или если смотрим его телепрограммы. У Бога нет внуков. Каждый из нас Его собственный ребенок.
Однако следует предостеречь новообращенных верующих: полагаться на собственную проницательность для вас опасно. Я много раз наблюдал, как новообращенные христиане преждевременно стремились слышать голос Господа и были обмануты дьяволом или своими мыслями. Иногда это настолько разрушало их жизнь, что они становились духовными калеками. Господь сказал: «Овцы Мои слушаются голоса Моего» (Иоан. 10:27), а не Мои ягнята.
Молодые ягнята следуют не столько за пастухом, сколько за другими овцами. Молодые христиане и должны следовать за другими христианами, пока не повзрослеют достаточно, чтобы слушать Его голос. В этом смысле хорошо быть рядом с тем, кто знает Его лучше, но так не должно продолжаться всегда: нам следует учиться узнавать Господа самостоятельно.
Хотя Иисус Навин был рядом с одним из величайших мужей Божьих всех времен, его это не удовлетворяло. Просто замечательно быть слугой Моисея, и, действительно, Иисус многому научился у Моисея, но он должен был сам узнать Бога. Когда Моисей удалялся из скинии, его место занимал Иисус Навин, развивая свои отношения с Господом (см. Исх. 33:11).
Целью каждого христианина должно быть познание Господа, чтобы было легко узнавать Его голос среди множества прочих голосов. Кто-то сказал однажды: «Цель это мечта с установленным сроком исполнения». Я не знаю, можем ли мы узнать Его голос за определенное время, но если не поставить себе такую цель, вероятность достижения результата сильно сокращается. Бог обещал идти перед нами, если мы будем знать Его голос, и вести нас через долину смертной тени к вечной жизни.






































Глава 7
Многоликий расизм
Одна из наиболее интересных историй в Новом Завете рассказывает о двух учениках на дороге в Эммаус. Воскресший Иисус присоединился к ним и начал разъяснять Писания, которые говорили о Нем. Здесь Христос проповедовал Христа! Нет помазания более высокого, чем это, но путники так и не узнали Его! Почему? Марк (16:12) дает ответ на этот вопрос: «Явился в ином образе двум из них» (курсив автора).
Похоже, что большинство явлений Господа после Его воскресения происходило в форме, отличной от той, к которой привыкли Его ученики. И это не случайно: мы должны помнить об этом, если хотим узнавать Господа, когда Он приближается к нам. Если мы хотим знать живущего Христа, то должны узнавать Его по Духу, а не по внешности.
Сколько раз мы не узнавали Господа, потому что Он приходил к нам в облике, нам не привычном? Если мы привыкли к пятидесятническому облику Господа, то узнаем ли Его, если Он придет в виде, который привычен баптистам? А если привыкли к харизматическому проявлению, то мы можем не узнать Его, когда Он приходит к нам в пятидесятническом образе. Причина подобной слепоты духовный расизм. Такой расизм возникает не на разделении человеческих рас, но в отношении к группам людей, отличным от нас, хотя эти отличия могут быть вызваны действительными расовыми, религиозными, культурными, климатическими или иными факторами, которые и делают людей разными.
Если вы когда-нибудь будете в Лос-Анджелесе, вы должны сходить в Музей толерантности. Это удивительное место, управляемое раввинами, в котором выставлены экспонаты, демонстрирующие отвратительные преступления, порожденные человеческой ненавистью, от начала веков до наших дней. Войдя в музей, вы наталкиваетесь на две двери. На одной табличка «С предрассудками», а на другой «Без предрассудков». Если вы постоите и понаблюдаете, то заметите, что почти все посетители музея направляются к двери «Без предрассудков». Увы, она заперта! В эту дверь нельзя пройти, потому что у каждого есть какие-то предрассудки. У меня свои, у вас свои.
Бог хочет, чтобы мы знали, кто мы есть на самом деле. Он хочет, чтобы мы проходили в дверь с табличкой «С предрассудками». Только увидев неприятную правду о себе, мы можем получить освобождение.
Тема значительно шире, чем предубеждения в отношениях между пятидесятниками и баптистами, между черными и белыми или между евреями и язычниками. Здесь проявляется одна из основных форм гордыни гордыня по плоти или по внешности. Расизм порабощает, и это может украсть у нас присутствие Бога.
Когда Господь сокрушался о судьбе Иерусалима из-за убийства пророков и посланников Божьих, то объявил, что дом этот будет пуст и что они не увидят Его снова, пока не скажут: «Благословен Грядый во имя Господне!» (Мат. 23:39). Что было справедливо по отношению к Иерусалиму, то справедливо сегодня по отношению к Церкви. Мы не увидим Господа, пока не научимся благословлять приходящих во имя Его. Бог, простерший над миром Небеса, слишком велик, чтобы уместиться в нашей незначительной маленькой деноминации, какой бы большой она ни была. Он слишком велик, чтобы пребывать исключительно в нашей современной или прогрессивной форме богослужения. Воистину Христос продолжает рождаться в самых малоподходящих местах.
Господь обещал отделить агнцев от козлов, когда Он вернется. Вот одна из отличительных черт овцы: «[Я] был иностранцем, и вы приняли Меня» (Мат. 25:35, перевод автора). Иностранец это кто-то, отличный от нас, из других мест, говорящий на ином языке и, может случиться, даже из другой деноминации. Иначе говоря, одним из главных факторов, разделяющих нас на овец и козлов, будет наша открытость к тем, кто от нас отличается.
Бог дал заповедь израильтянам: «Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской» (Втор. 10:19). Это означает, что Господь позволил обратить евреев в рабство в чужой стране, чтобы они сами стали терпимыми к иностранцам. Еще одна причина быть терпимыми к иноземцам записана в тридцать первой главе книги Второзаконие: «Собери народ, мужей, и жен, и детей, и пришельцев твоих (иностранцев), которые будут в жилищах твоих, чтоб они слушали и учились, и чтобы боялись Господа, Бога вашего, и старались исполнять все слова закона сего» (Втор. 31:12, курсив автора).
Настоящий духовный авторитет всегда основывается на сострадании. Иисус сострадал овцам, не имеющим пастыря, и поэтому Он стал нашим Пастырем. У нас не может быть сострадания к тем, кого мы презираем, унижаем или отвергаем, потому что они чем-то отличаются от нас. У нас никогда не будет духовной власти для того, чтобы исправить учения других движений или деноминаций, если мы не любим их Божьей любовью.
Похоже, что, несмотря на ошибки учения или застарелые формы поклонения, если в церкви проповедуют любовь к бедным, сиротам, вдовам, иноземцам, Бог все же благословляет такие церкви, потому что они заботятся о тех, о ком Он хочет позаботиться. Это главная причина, по которой Бог благословил Америку: наши двери открыты для иностранцев и преследуемых шире, чем в любой другой стране мира. (Мы не всегда хорошо к ним относимся, когда они приезжают, но мы все же принимаем их.)
По этой причине мы получили уникальную возможность продемонстрировать гармонию и терпимость между представителями разных культур и национальностей.

Дом для всех народов
Бог говорил о Своей Церкви: «Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов» (Мар. 11:17). Слово народов это перевод греческого слова этнос, и это слово обозначает этнические группы или национальности. Подобным образом Америка является настоящим домом для всех народов, и поскольку Господь хочет использовать Америку именно таким образом, то враг пытается обострить в нашей стране расовую ситуацию, чтобы в конце концов посеять раздоры и недоверие между расовыми группами по всему миру.
Враг планировал использовать Южно-Африканскую Республику именно таким образом во время проведения в ней последних выборов. Но попытка была пресечена всемирной молитвой за эту страну. Когда сатана был отброшен в ЮАР, он искал, где бы еще посеять семена раздора. Когда у него ничего не получилось в ЮАР, то он постарался отомстить в ближайшем доступном ему месте в Руанде.
То, что случилось в Руанде, было духовной атакой той же силы, которую сатана планировал высвободить в ЮАР. Миссионеры называли жителей Руанды самыми миролюбивыми в Африке. Но однажды утром они проснулись в жутком помешательстве. Соседи, которые пожелали накануне друг другу спокойной ночи, стали ломиться в двери, чтобы убить всю семью. После того как резня прекратилась, некоторые из вовлеченных в погромы признались, что находились в каком-то трансе и теперь едва помнят, что они делали. Другие отказывались верить, что они могли такое сделать. Все это не может быть объяснено одними лишь естественными причинами, потому что было совершено духовное насилие.
Руанда считалась самой христианской страной Африки. Почти 90 процентов ее населения называли себя верующими. Однако популярное определение того, что значит быть христианином, явно сильно отличается от библейского. Тот, кто называет себя христианином, но не имеет Духа Божьего, наиболее уязвим перед мощными нападениями сил тьмы. Номинальные христиане, как правило, становятся самыми опасными людьми на земле: сатана сохраняет свою власть над ними и использует каждую возможность, чтобы опорочить имя Иисуса Христа.
Германия считала себя христианской страной перед обеими мировыми войнами. Гитлер заявлял, что он возрождает Священную Римскую империю, чтобы установить ее тысячелетнее господство. Большинство христиан в Германии было заражено этой ложью, несмотря на то, что для утверждения Третьего рейха потребовались геноцид, жестокие убийства и репрессии.
Америка тоже считает себя христианской страной. Почти 85 процентов населения полагают, что они христиане, а более половины из них что они получили новое рождение. Но где же плоды? Кажется, что в небесные списки попали имена лишь немногих жителей Америки (даже величайшие евангелисты признают, что менее 10 процентов из числа принявших Христа во время больших евангелизационных собраний становятся впоследствии членами Церкви).
Когда Иисуса спросили о знамениях, предвещающих конец века, то Он назвал среди них и такое: «Восстанет народ на народ, и царство на царство» (Лук. 21:10). Греческое слово, переведенное как «народ», здесь тоже этнос, как это было выше в цитате из Евангелия от Марка (11:17). Иисус не говорил о странах, воюющих одна с другой, Он имел в виду этнические конфликты.
Почти каждое серьезное столкновение в сегодняшнем мире несет в себе скорее этнический конфликт, нежели политический. Прямо посреди катастрофических столкновений на расовой почве, которые вспыхнут в конце века, Церковь призвана быть домом молитвы для всех этносов или этнических групп. Я верю, что церкви, которые не выступают смело против твердынь расизма, в грядущие времена сами будут побеждены.
«Врата ада» (см. Мат. 16:18) это проходы врага в наш мир, и ворота расизма, возможно, самые широкие из них. Сатана высвободит часть своей мощи, чтобы помешать Церкви исполнить свое предназначение дома молитвы для всех народов. Если сатане это удастся, то он сможет использовать Америку, чтобы сеять смерть и разрушения с невероятным размахом.

КУЛЬТУРЫ НАШЕЙ СТРАНЫ
Америке не надо идти к народам, чтобы проповедовать народам. Один из величайших миссионеров нашего времени Боб Вайнер провел почти всю свою взрослую жизнь в попытках объяснить Церкви, что почти все основные нации мира представлены студентами наших университетов. В первом приближении около шестидесяти политических лидеров мира получили образование в Соединенных Штатах. Многие иностранные студенты испытывают одиночество, оторванность от семьи, друзей и родной культуры, и поэтому они широко открыты для проповеди. По данным одного из опросов иностранных студентов, одним из их величайших желаний (уступает лишь желанию получить образование) является потребность в американском друге.
Тот, кто планировал атаку на Перл-Харбор, и тот, кто осуществлял руководство этой операцией, оба учились в школе Айви-Лиг. Они оба были оскорблены расистским обращением, с которым столкнулись в Соединенных Штатах. История могла бы повернуться иначе, если бы к ним относились по-другому. Значительное количество исламских лидеров, называющих теперь США «большим сатаной», тоже учились у нас. Насколько изменился бы сегодняшний мир, если бы в нашей стране они столкнулись с любовью и дружеским взаимопониманием! Наше будущее станет более надежным, если мы покаемся в нашем расизме и станем любить иностранцев, которые живут в нашей стране, как нам и заповедано любить их.
Многим иностранным студентам некуда поехать на каникулы. Поскольку общежития часто закрываются на лето, им приходится либо селиться в дорогих мотелях, либо искать прибежища в благотворительных организациях. Церкви и семьи, предложившие университетам свое гостеприимство для таких студентов, обычно встречают поддержку. Многие из этих студентов приходят ко Христу, но не потому, что оказываются в положении пленного, который вынужден выслушивать, что говорит хозяин, а потому, что сталкиваются с любовью и доброжелательностью в таких домах.
Мы можем проявить немного доброты, организовав для иностранных студентов выезд на природу в выходные дни. Это может оказать такое долговременное влияние на наши отношения с другими странами, какое недоступно даже Государственному департаменту с его наилучшими программами. В Соединенные Штаты и другие западные страны приезжают на учебу, как правило, самые одаренные молодые люди, которые потом занимают ведущие посты во всех сферах своего общества. Те, кто пришел ко Христу, смогут в дальнейшем оказывать христианское влияние на всю свою страну.
В основе учения ислама заложена цель: подчинить весь мир аллаху либо путем обращения, либо силой оружия (джихад священная война). Сегодняшний ислам быстро растет. Народы, уходящие в этот лагерь, потеряны для нас. Если мы не сбросим бремя гуманизма, которое удерживает нас от распространения нашей веры среди иностранцев, лишь бы только не задеть их права, мы будем продолжать проигрывать исламу.
Один социологический опрос ставит нас в тупик: почему дети, выросшие у пьющих родителей, в неустроенности, страхе и жестокости, столь склонны вступать в брак с алкоголиками? По какой-то причине боль и страх, неизбежно сопутствующие алкоголизму, оказываются более приемлемыми, чем перемены. Это называется «рабство привычного». Похожим образом наш страх перед отличными от нас людьми создает преграды на пути к истинной духовной свободе. Вместо того чтобы бояться их, нам следует у них больше учиться.
То же рабство у привычного к нему человека удерживает мир в грехе, а людей, захваченных самыми жестокими религиями, оставляет верными своей порабощающей привычке. Физические, душевные и духовные страдания человека после грехопадения оказываются более приемлемыми, чем перемены. Только любовь может изгнать ужас и произвести переворот в сердцах людей. По этому поводу Павел сказал: «Благость Божия ведет тебя к покаянию» (Рим. 2:4).
В Соединенных Штатах проживают постоянно от 200 до 300 тысяч иностранных студентов, одиноких и зачастую изолированных. В других западных странах их тоже тысячи. Хотя мы твердо верим в необходимость миссионерской деятельности, несомненно, что самое большое миссионерское поле находится у нас дома, а мы так долго не замечали его. Иностранцы, находящиеся в нашей стране, более открыты Евангелию, чем у себя на родине. Эти драгоценные люди нуждаются в нашей любви и доброжелательном отношении, и после этого они могут принять и проповедь Благой вести.
Израильтянам было сказано любить пришельцев до того, как они получили задание учить их путям Божьим. В соответствии с книгой Второзаконие (14:28, 29 и 26:12) десятина должна отдаваться левиту и пришельцу, сироте и вдове. При всех наших разговорах и учениях о десятине, отдавали ли мы ее в правильное место?
Забота об иностранцах настолько важна, что когда Павел перечислял характеристики, которыми должен обладать лидер церкви, то всегда называл гостеприимство и доброе отношение к пришельцам (см. 1 Тим. 3:2 и Тит. 1:8). Заметьте: словом «гостеприимство» переведено греческое слово филоксенус, которое буквально означает радушие к путешественникам и иностранцам.
Как правило, мы, верящие что свободны от духа расизма, проявляем терпимость и доброжелательность лишь тогда, когда противоположная раса уподобляется нам. Баптисты с радостью примут пресвитериан, если те примут водное крещение. Пятидесятники раскроют объятия методистам, когда те заговорят на языках. Белая церковь любит черных, и мы рады видеть их в нашей церкви, но редко кто из белых становится членом черной церкви. Разрушение разделяющих стен все еще держится на надменном требовании принять наши условия и желании сделать всех подобными нам. Я не говорю о том, что мы должны идти на компромисс с истиной, в которую мы верим всем сердцем, но о том, что если мы начнем строить мосты доверия с теми, кто не смотрит на мир так же, как мы, наше дружелюбие и открытость завоюют нам гораздо больше сторонников, чем наша враждебность.
Церковь рада видеть обращенных евреев, пока они остаются частью Церкви, но Мессианскому движению бросается вызов. Ни Церковь, ни Мессианское движение не дают абсолютно верного отражения новому творению. Способ добиться единства с моей женой вовсе не в том, чтобы сделать ее мужчиной! Единство достигается, когда наши различия дополняют друг друга, а не вызывают конфликт. Павел писал, что целью Самого Христа было «из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем» (Еф. 2:15, 16).
Лютеране, баптисты, пятидесятники, харизматы и другие все несут истину и жизнь Церкви, столь необходимые ей для достижения цели. При всем прогрессе, совершенном после Реформации, оплотом Церкви считается скорее Рим, чем Иерусалим. Павел заметил евреям в Риме: «Не ты корень держишь, но корень тебя» (Рим. 11:18). Когда произойдет обратная пересадка в Израиль, то это поможет Церкви вернуться к ее исконным корням, что пока не удается сделать. Не следует понимать, что произойдет возврат к закону и исполнению ритуалов. Все гораздо глубже, даже Мессианское движение этого пока не смогло постигнуть в полноте.
Однако надежда есть. Господь намерен дать Америке еще одно великое пробуждение! Оно сможет превратить нас в настоящие крепости, стоящие против сил тьмы, которые вырвутся на свободу в конце веков. Этот народ, собранный из многих народов, имеет уникальный потенциал.

СВЕТ СРЕДИ ТЬМЫ
Перед тем как придет ожидаемое всеми великое движение Божье, все чаще будут начинаться разнообразные пробуждения и отдельные движения Божьего Духа по всей стране. Некоторые из этих движений будут настолько мощными, что займут первые полосы газет и станут основным сюжетом телепередач новостей. Пробуждение среди испаноязычных американцев вспыхнет, как пожар в прериях, охватывая почти каждый большой город. Армия американских миссионеров азиатского происхождения выйдет из Америки как ударная миссионерская волна последних дней. Все это растопит лед на холодных останках евро-американского христианства, создавая критическую массу, которая взорвется величайшим пробуждением в истории человечества.
Эти потоки, текущие от разных этнических групп, затопят все и принесут исцеление и примирение американским индейцам. Затем вся Церковь обратится к древним ранам, которые нанесло так называемое «христианство» еврейскому народу. Когда Церковь наконец примет милость и смирение, без которых невозможно принять в любви тех, кто непохож на нас, евангельская истина освободится от коррупции и лжи, которыми она пропиталась начиная с первого века. После этого произойдет излияние Духа Божьего такой невероятной силы, которого мир еще не видел. Тогда наступят дни, когда верующие будут творить «большие дела» (см. Иоан. 14:12).
А пока мы можем сделать многое, чтобы излечить нашу страну от расизма. Во многих городах возрастающее чувство товарищества верующих наводит мосты взаимопонимания, сотрудничества и совместных инвестиций между белыми и черными христианами. Вот что произошло в городе в Шарлотт, штат Северная Каролина.

Церкви как любящие сестры
Эта история началась много лет назад, когда чернокожая женщина по имени Барбара Брютон потеряла своего мужа в перестрелке, вспыхнувшей в криминальном районе Шарлотт, известном под названием Двойные Дубы. «Нью-Йорк Таймс» включила как-то этот район в список пяти наиболее криминальных мест Америки. Убитая горем вдова уехала с семьей в другой город, но через пять лет Господь начал говорить в ее сердце. Чем ближе она приближалась ко Христу, тем сильнее чувствовала Его призыв вернуться в Двойные Дубы.
Барбара Брютон вернулась в Двойные Дубы и открыла вечернее служение по пятницам для окрестных ребятишек полностью за свой счет. Она не только рассказывала соседским детям об Иисусе, но еще учила их читать и писать. Она вытащила их с игровых площадок и уличных перекрестков, где слишком часто начиналась стрельба. Вскоре она проводила служение не только детям, но и их родителям. В результате возникла Городская Христианская церковь, а Барбара Брютон стала ее пастором. Они собирались дома, выставляя громкоговорители на улицу так, чтобы музыка и проповедь были слышны и на улице. Торговцы наркотиками, члены банд, наркоманы и алкоголики начали заходить на служения и получать спасение.
Церковь Барбары скоро въехала в кирпичное здание, которое использовалось ранее в разных целях, например, как общественный центр, и имело дурную славу. Теперь здесь разместились классы воскресной школы, офисы и зал для общих собраний. Церковь росла настолько быстро, что прихожане не вмещались в здание и вынуждены были стоять на лестницах и на улице. Церковь привлекала так много людей, потому что они видели истинную любовь и заботу. Церковь реально улучшила жизнь детей и взрослых в Двойных Дубах. Мир и безопасность района росли, потому что церковь вытребовала у города закрыть движение транспорта по некоторым улицам (а это сократило продажу наркотиков) и увеличить полицейское патрулирование.
А в это время на другом конце города, в благополучном южном районе Шарлотт, другая женщина, Мэри Ланс Сиск, почувствовала призыв Бога вмешаться в болезненные проблемы центрального района города. Мэри создала международное служение, она ездила по всему миру, проводя молитвенные семинары и конференции. Она также была активным членом Евангелической Пресвитерианской церкви, в которую ходили преимущественно состоятельные белые. Она связалась с пастором Барбарой, и они встретились за обедом. Эта встреча положила начало сотрудничеству, кото- ; рое выросло в прекрасный образец того, как Бог сближает один этнос с другим. Мэри и Барбара были женщинами из разных миров черного и белого, богатых пригородов и бедного центра, но они смогли объединиться.
С усилением дружбы между Барбарой и Мэри укреплялись и удивительные сестринские отношения между их церквями. Очистка района Двойных Дубов стала одним из первых их проектов. Сотрудничество сложилось между церквями, городом и социальными группами. Это партнерство проникло в Двойные Дубы, выкупило заброшенные и сгоревшие дома у их владельцев, провело реконструкцию и продало местным жителям на условиях льготного кредита. Обновленному району дали название Генезис Парк. Генезис значит «начало», и это место действительно оказалось новым началом для старого района. Даже многие улицы, которые раньше были синонимами убийства, наркотиков и проституции, сменили свои названия, например: проезд Резкого ветра или проезд Мирного пути. Улицы, бывшие столь опасными, что даже полицейские машины и «скорая помощь» отказывались туда заезжать, вдруг стали зонами надежды и всеобщей гордости.
Видя, что Городской Христианской церкви стало тесно в своем здании, Мэри Ланс Сиск заразила свою церковь идеей помочь этой смелой церкви в бандитском районе построить более просторное здание для богослужений. Сформировался комитет, который обратился с соответствующим предложением к совету Евангелической Пресвитерианской церкви, и церковный совет совершил невероятный шаг. Хотя руководство церкви намеревалось построить новое здание для своей церкви и расширить возможности своего служения, руководители, однако, вняли призыву Господа и приняли решение собрать и направить 150 тысяч долларов своей черной церкви-сестре.
В мае 1996 года состоялся банкет, посвященный открытию кампании по сбору средств, но он явно запоздал! Уровень 150 тысяч долларов уже был достигнут! Люди откликнулись на одну только устную информацию и сделали свои взносы. Поэтому банкет открытия кампании превратился в праздничный банкет, а к концу банкета сумма пожертвований более чем удвоилась и достигла 320 тысяч долларов! Еще более важным, чем деньги, было то, что члены обеих церквей ходили друг к другу в гости, включались в совместные служения, принимали участие в богослужениях, причастии, молились вместе, просили прощения за прошлые предрассудки, строя единство и взаимопонимание. Мощное двустороннее партнерство укреплялось по мере того, как члены Евангелической Пресвитерианской церкви все больше и больше начинали участвовать в служении в центре города.
Благодаря этому надежда пришла в город Шарлотт, штат Северная Каролина. Дух расизма был вывалян в смоле и перьях и изгнан вон из города. Такое возможно и в вашей церкви, в вашем городе. Требуется лишь один человек похожий на вас, кто пожелал бы открыться Господу.
Мы не должны забывать, что мосты истинной дружбы всегда основаны на доверии. Чем крепче мост, тем большие тяжести можно провозить через него. Каждый должен спросить себя, что он может сделать, чтобы помочь воздвигнуть такие мосты ради нелицемерного и постоянного расового примирения. В противном случае произойдет то, о чем предупреждал нас Господь: «Нация (этнос) поднимется на нацию (этнос)».



Глава 8
Начало сражения
16 февраля 1995 года я получил видение армии демонов, такой огромной, что я не видел ее краев. Она была разделена на дивизии, каждая из которых несла знамя своего цвета. На знаменах передовых, самых мощных дивизий было начертано: «Гордость», «Самоправедность», «Респектабельность», «Эгоистические амбиции» и «Неправедный суд». Самая же сильная дивизия маршировала под знаменем «Зависть». Возглавлял эту огромную армию сам обвинитель братьев, сатана. Я понимал, что есть много других дивизий зла, недоступных моему взгляду, но эти были авангардом ужасной орды, выходящие из ада, чтобы пойти в атаку на Церковь.
У оружия, которое несла эта орда, тоже были свои написанные на нем имена. Мечи назывались: «Запугивание», копья «Вероломство», а стрелы «Обвинение», «Сплетня», «Клевета» и «Критика». Разведчики и маленькие отряды демонов под названиями: «Отверженность», «Горечь», «Раздражительность», «Непрощение» и «Похоть» шли перед армией, подготавливая главную атаку. Я понимал в своем сердце, что Церковь еще никогда не имела такого грозного противника.
Главная задача этой армии произвести раскол. Она была послана, чтобы внести разделение на всех уровнях взаимоотношений: между церквями, между общинами и их пасторами, между мужьями и женами, между детьми и родителями и даже между детьми. Разведчики должны были обнаруживать бреши отверженности, горечи и похоти у церквей, семей и отдельных людей, а затем использовать это, чтобы расширить проломы и бреши для подходящих следом дивизий.
Самым шокирующим в этом видении было то, вся эта орда скакала не на конях, а на христианах! Многие из них были прекрасно одеты, блистали образованием, изысканными манерами и респектабельностью. Это были верующие, которые открылись перед силами тьмы в такой степени, что враг действовал через них, тогда как они думали, что служат Богу. Обвинитель знает, что дом, в котором есть разделение, не устоит. Эта демоническая армия представляет собой последнюю попытку внести полный раскол в Церковь, чтобы она окончательно отпала от благодати.
Это видение дополнялось многими другими примерно в течение года и вылилось в книгу под названием «Последний поход». В этом пророчестве содержится предупреждение Церкви о предстоящих духовных битвах двадцать первого века, но это было не первое предупреждение Господа, данное мне.
31 декабря 1990 года я в духе увидел штормовые облака, от которых нельзя было укрыться. В самом начале бури голос мне сказал: «Псалом девяностый касается 1991 года». Я понял, что даже если мы не сможем отвести от себя эту бешеную атаку сил зла, то у нас будет убежище, где мы сможем укрыться прямо посреди этой атаки.
Штормовые облака в физическом мире отражают то, что происходит в духовном. «Князь Персии» (см. Дан. 10:20), один из сильнейших демонических властителей на земле, настроен очень решительно, чтобы восстановить свою власть и в конце концов покорить себе весь мир. Хотя этот конфликт и отражается в земных войнах, все же настоящая битва идет на Небесах. Победа не придет, пока Тело Христа не будет молиться и поститься с решительностью и отверженностью Даниила и не сконцентрируется на восстановлении храма Божьего (воздвигнутого не из камня и бетона, а из людей) и небесного Иерусалима, восстановление которого будет отражено восстановлением земного Иерусалима.
Тело Христово должно готовиться к этой духовной войне, как готовится к сражению обычная земная армия. Мы должны избавиться от ненужного балласта. Павел говорил своему ученику Тимофею: «Никакой солдат не связывает себя гражданскими делами, для него главное угодить своему командиру» (2 Тим. 2:4, Современный перевод). Мы обязаны:
Избавиться от греха и духовного загрязнения в своей жизни.
Избавиться от тех «полезных» вещей, которые отвлекают нас от нашего духовного призвания.
Выбраться из долгов и не совершать крупных покупок без явной на то воли Господа, как я предлагал в главе 2 (перечитайте внимательно 1 Тим. 6:3-19).
И тогда мы будем готовы к духовной войне. За последние десять лет было очень много написано о духовной войне. Но несмотря на обилие теорий и разнообразных стратегий, многие верующие до сих пор спрашивают себя: «Как же все- таки успешно вести войну с врагом наших душ?»
В своей жизни я открыл восемь эффективных библейских принципов борьбы с силами тьмы.

Восемь принципов успешного ведения духовной войны
1. МЫ ДОЛЖНЫ СНАЧАЛА ЛЮБИТЬ, А ПОТОМ СРАЖАТЬСЯ
Одним из самых отрезвляющих упреков, высказанных Господом в книге Откровение, было сказанное церкви в Эфесе: если не вернешься к своей первой любви, то твой светильник будет удален (см. Отк. 2:4-5). Это означает, что церковь может прекратить свое существование. Любовь важнее всего, и важнейшая заповедь любить Самого Господа. Гораздо больше мест Писаний призывают нас любить Бога, чем бороться с дьяволом. Вне всякого сомнения, мы должны посвящать нашу жизнь больше тому, чтобы приближаться к Господу, чем сражению с силами тьмы.
Основание всего, чем мы призваны быть и что призваны сделать в жизни, находится в Иисусе Христе. Он уже победил. Пребывать близко к Господу самый главный принцип духовной войны. Приняв решение любить Бога, поклоняться и служить Ему, мы должны помнить, что находимся в состоянии войны с врагом, который хочет нас уничтожить. Именно поэтому мы должны сражаться с ним.

2. МЫ ДОЛЖНЫ ПОСВЯТИТЬ СЕБЯ СРАЖЕНИЮ
Мы находимся на войне каждый день, хотим мы этого или нет. Если мы не захотим сражаться вопреки библейскому призыву подвизаться добрым подвигом веры, используя всеоружие Божье, то неизбежно понесем урон.
Сразу после воскресения Господь имел законное право связать или уничтожить сатану и установить Свою власть над этим миром. Почему Он не сделал этого? Ради нас! Весь наш век это проверка, испытание. Период Церкви нужен для того, чтобы Невеста доказала свою преданность и верность, преодолевая этот злой мир, а также для того, чтобы она научилась ответственности, которая сделает ее способной царствовать со Христом. Бог испытывает нас не для того, чтобы мы провалились, но для того, чтобы Он увидел, кого из нас на какое место поставить в Своем вечном Царстве.
В сражении наступает момент, когда реальные ценности, включая жизнь и смерть, уже определены, и становится ясно, кто мы есть на самом деле. Будем ли мы эгоистично скрывать свое спасение или будем бороться за праведность? Поведем ли мы других в жизнь Сына Божьего или начнем грешить и бунтовать, когда приходят атаки и давление, затягивая с собой и других? Сейчас, в начале нового тысячелетия, когда самая ужасающая и мерзкая тьма выплескивается на землю, произойдет величайший конфликт между добром и злом. Мы можем погибнуть в борьбе за Царство или быть восхищенными Господом на облаках, но давайте умрем или будем восхищены в самом разгаре атаки против тьмы этих дней, сражаясь с непоколебимой решительностью и используя свои щиты веры для защиты слабых и младенцев во Христе.

В битве нет перерывов
Павел призывал церковь в Эфесе «облечься во всеоружие Божье» (см. Еф. 6:11), чтобы приготовиться к битве со злом своего века. Если мы снимем часть нашей брони, враг, скорее всего, нащупает наше слабое место и поразит нас именно туда. В этой схватке не бывает перемирий, мы не можем сказать: «Я устал сражаться и хотел бы немного передохнуть». Мы не можем попросить: «Не бейте меня по этому месту». Наш враг не будет играть по нашим правилам, и, кроме того, он играет нечестно! Он высматривает малейшую зацепку, чтобы поразить нас.
В Писаниях рассказано о многих людях, которые оставили для врага крохотную щелочку в своей жизни, а в результате в проделанную брешь устремлялись многочисленные беды. Грех царя Давида наглядный тому пример. Весной, «когда выходят цари в походы» (см. 2 Цар. 11:1), Давид оставался в Иерусалиме. И что произошло? Он совершил прелюбодеяние и организовал убийство, чтобы скрыть свой грех. Это одна из самых трагичных историй в Библии. Господь простил Давида, но меч преследовал царя до тех пор, пока трагедия не унесла нескольких членов царской семьи. Господь простит нам грехи, но всегда есть последствия: мы пожнем то, что посеяли, и пострадают те, кто нам доверен.
Как учит пример Давида, опаснее всего оставаться в тылу, когда приходит время битвы. Когда враг заметит, что мы отступаем или расслабляемся, то он будет атаковать с удвоенной силой. Помните: наш враг не знает жалости и сострадания, он хочет полностью уничтожить нас. Однако он не может победить нас, пока мы послушны Богу, постоянно приближаемся к Нему и решительно противостоим дьяволу. Мы обязаны поступать именно так.
Мы должны помнить: «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола» (1 Иоан. 3:8). Мы тоже явились в этот мир, чтобы разрушать дела дьявола. Иисус молился в ночь перед распятием: «Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир» (Иоан. 17:18). Мир сегодня может быть в руках дьявола, но в конечном счете «Господня земля и что наполняет ее» (Пс. 23:1). Мы здесь, чтобы вновь овладеть землей и сбросить с нее вражеские силы.
Господь сделал знаменательное утверждение об этой войне:
«Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.
Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лук. 10:17-19).
Если Господь дал нам власть над всеми силами врага, как сказано в Писаниях, то почему мы не могли бы попросту связать его, изгнать вон и покончить с этой войной? Ответ можно найти в первом стихе только что процитированной главы. Семьдесят учеников отправились не по собственной инициативе, но Господь послал их, и пошли они «во всякий город и место, куда Сам хотел идти» (Лук. 10:1, курсив автора).

Наш мандат
Довольно часто, изучая опыт современных войн, можно почерпнуть определенные принципы, полезные для ведения духовной битвы. В качестве примера можно взять войну в Персидском заливе. В этом конфликте союзники не разворачивали военные действия, пока не получили на то разрешение мандат ООН. Конечно, Церковь не нуждается в мандатах ООН, но нам нужен мандат от Господа.
Церковь получила свою общую главную задачу: «Поэтому идите и делайте всех людей Моими учениками» (Мат. 28:19, Современный перевод). Однако это общее задание не дает нам свободы идти куда нам захочется, когда нам захочется. Господь дает каждому свое особенное задание. То, о чем Он не сказал в Своем Слове, мы должны получать непосредственно от Его Духа. Это библейская практика (например, когда были посланы Павел и Варнава или Павел был направлен в Македонию).
Мы имеем власть, но только находясь под Его властью. Глупо бросаться на твердыни врага, не имея на то приказа, но уж если приказ получен, нельзя отсиживаться в тени. Когда приходит приказ идти в атаку, а мы не двигаемся с места, то очень скоро уподобляемся израильтянам, побоявшимся входить в землю обетованную, и тогда мы терпим поражение из-за собственной нерешительности. Как продемонстрировали союзные войска в Персидском заливе, когда получен мандат или приказ, следует атаковать укрепления врага со всей огневой мощью и не идти на компромисс ни по одному пункту.
Мы знаем, что Церковь «не одолеют врата ада» (см. Мат. 16:18). Через эти ворота враг пытается войти в наши жизни, церкви, города и народы. Церковь призвана сдерживать эти силы они не могут одолеть нас.
Церковь состоит сейчас из множества «наций» деноминаций и движений. Если правительство Соединенных Штатов способно обеспечить принятие определенных резолюций ООН, а затем объединить в коалицию столь различные народы, чтобы вести вооруженные действия, то почему мы, христиане, не можем объединить наши силы, чтобы победить врага? Ведь Бог уже сказал нам, что «врата ада не одолеют» Церковь (см. Мат. 16:18).
Заметьте: Господь говорил не о «церквях» (множественное число), а о «Церкви» (единственное число). Силы тьмы не могут одолеть Церковь (единую), но успешно борются с церквями (разобщенными). Если Сирия, Египет, Саудовская Аравия, Америка, Франция, Британия и другие страны смогли объединить свои вооруженные силы под единым командованием против Ирака, то почему баптисты, методисты, лютеране, пятидесятники, харизматы и другие христиане не могут выступить единым фронтом против сатаны?
Во время войны в Персидском заливе Объединенная коалиция не требовала от сирийцев, чтобы те стали американцами или англичанами либо отказались от своего суверенитета в той или иной форме. Я, конечно, не пропагандирую идею управления Церковью из постоянного организационного центра. История Церкви убедительно доказала, что любое другое правление, помимо прямого правления Иисуса, может привести только к поражению: Иисус единственный глава нашей Церкви. Но у нас есть общие цели, и поэтому мы должны поддерживать друг друга. Различные группы и лагеря внутри Церкви настолько боятся утратить свое влияние, что мы уступаем врагу территорию, только бы не дать братьям захватить лишнего! Чтобы избежать чрезмерной концентрации власти, мы часто выбираем анархию, которая сама по себе не менее опасный враг, поскольку величайшее зло последних дней это беззаконие.
Отдельная поместная церковь не будет иметь успеха в войне против сил ада до тех пор, пока не придут к единству ее члены. Точно так же церковь в городе не сможет побеждать, если в этом городе нет согласия между разными поместными церквями. Должны быть тщательно подготовлены апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учителя все, кто может трудиться в гармонии ради назидания Церкви. Ни одно движение или деноминация не обладают всем познанием и смогут эффективно исполнить свое предназначение, только если будут эффективно сотрудничать в гармонии с другими. У каждого своя особая задача, но если никто не будет координировать свои действия, то никто не сможет достигнуть поставленной цели. И что еще хуже мы можем атаковать и бомбить друг друга. Сейчас мы несем больше потерь от «огня союзников», чем от атак врага.
Если Церковь хочет победить, то мы должны научиться взаимодействовать для достижения определенных целей до тех пор, пока эти цели не достигнуты. Мы должны отложить в сторону страхи, которые делают собрания пасторов и руководителей такими противоречивыми, что ничего не удается достичь. Рискуя обидеть других мировых лидеров и различные силы в мире, Соединенные Штаты проявили инициативу, взяли власть и лидерство, чтобы добиться результатов в Ираке. Эта инициатива и решение не внесли раскол, а, наоборот, привели к единству внутри самой невероятной коалиции, что и позволило одержать удивительную сокрушительную победу.
Церковь получает мандат лишь от Бога. Мы имеем духовные полномочия лишь в той степени, в которой сами верны Царю. Он уже поразил сатану и видел его падение с Небес. Нам дано все необходимое, чтобы мы могли смело атаковать твердыни врага.
В одной из сцен фильма «Медведь» крупная пума гналась за маленьким медвежонком. Медвежонок попал в капкан, и ему ничего больше не оставалось, как повернуться к пуме и бороться за свою жизнь. К удивлению медвежонка, пума в ужасе отступила. Изумленный, заинтригованный своей неожиданно обнаружившейся властью, медвежонок не понимал, что пума испугалась не его. Он не видел, как за его спиной поднялась огромная медведица, готовая защитить его. Пума это видела и потому отступила. То же и с нами.
Когда враг бежит от нас, он бежит не потому, что он испугался нас, а потому, что с нами Бог. Если мы считаем себя благоразумными, то должны держаться ближе к Иисусу, нашему Большому Брату. Вот почему Господь, сообщив семидесяти о данной им власти, продолжил: «Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лук. 10:20). Мы наделены полномочиями лишь потому, что наши имена записаны в Его Книге Жизни. Мы должны знать власть, данную нам Богом, но должны и понимать, что эта власть во Христе, а не в нас самих.

3. МЫ ДОЛЖНЫ ИМЕТЬ МУДРОСТЬ, ЧТОБЫ ПОНИМАТЬ СОБСТВЕННОЕ НЕВЕДЕНИЕ
Мы сражаемся с врагом, гораздо более умудренным и мощным, чем мы сами. Наш противник тысячи лет совершенствовал свой опыт. Мы сотворены несколько ниже ангелов (см. Евр. 2:7), а сатана был высокопоставленным ангелом, гораздо более сообразительным и хитрым, чем мы можем когда-либо стать. У нас нет шансов на победу, если мы рассчитываем лишь на собственный ум, силу, достоинства или свою решимость. Вот почему стихи о победе над врагом так часто соседствуют с призывами не гордиться: «Но тем большую дает благодать; посему и сказано: “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать”. Итак, покоритесь Богу; противостаньте дьяволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иак. 4:6-8, курсив автора).
Здесь мы видим, что призыв противостоять дьяволу помещен между призывами быть покорным Богу и держаться ближе к Нему. Чтобы добиться успеха, мы должны смириться перед Богом и находиться как можно ближе к Нему.
В этом отрывке мы еще раз замечаем, что только смирение делает нас способными принять милость Божью, а милость Господа оружие гораздо большей мощности, чем то, которое есть в распоряжении врага. Тот, кто ходит в смирении, которое означает подчинение Господу, увидит, как дьявол убегает от него. Мы становимся легкой добычей, если из- за гордости выходим из Его милости, полагаясь на наши собственные способности и умение.
Дьявол и сам упал, когда возгордился, и поэтому он очень хорошо понимает, что заразить нас гордостью значит заставить нас сделать первый шаг к поражению. «Так что если вам кажется, что вы уверенно стоите, то берегитесь, чтоб вам не упасть!» (1 Кор. 10:12, Современный перевод). Когда нам кажется, что мы крепко стоим на ногах, то оказываемся в опасности и можем рухнуть. Но когда мы стоим на милости Божьей и победе Иисуса Христа, нас не победят все силы ада. Истинное смирение опирается только на то, что совершил Христос в искуплении!
Чтобы побеждать в духовных битвах, мы должны сначала быть полными любви, мы должны быть полны решимости сражаться до конца, мы должны осознавать собственную ограниченность, а также нам следует знать, когда сражаться не надо.

4. МЫ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ, КОГДА СРАЖАТЬСЯ НЕ НАДО
В большинстве войн сражаются молодые люди. Дети и старики обычно освобождаются от исполнения воинского долга, кроме экстремальных обстоятельств. Похоже, что нечто подобное происходит и в духовной войне. В обращении Иоанна к детям, юношам и отцам только юноши «победили лукавого» (см. 1 Иоан. 2:12, 13).
Петр также увещевал молодых людей:
«Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать... Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1 Пет. 5:5, 8, 9).
Новообращенных верующих нельзя вталкивать в гущу духовной борьбы: они, как правило, еще только учатся стоять и делать первые шаги. Также и «отцам» лучше воздержаться от тяжелых схваток хотя бы потому, что их способность обучать и тренировать других приносит гораздо больше пользы, чем сражение на передовой.

5. МЫ ДОЛЖНЫ ХОРОШО ЗНАТЬ СВОЕ ОРУЖИЕ
Духовные укрепления врага это в основном шаблоны мыслей, которые восстают против Господа и уводят с Его путей. Если мы поймем это, то не будем удивлены тому, что проповедь Царства Божьего была главным оружием, которое Господь вручил семидесяти, отправляя их в мир.
Павел описал наше оружие в Послании к Ефесянам (6:10- 20). Он дважды в этих одиннадцати стихах (см. ст. 11 и 13) побуждал ефесян одеваться во всеоружие Божье. Если Бог говорит о чем-то дважды, то это подчеркивает серьезность предмета. Только зная и эффективно используя всеоружие Божье, мы сможем «противостать в день злой».
Нам стоит внимательно изучить оружие, которое Бог дал нам.
Во-первых, мы должны надеть броню праведности. Павел сказал ефесянам: «Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности» (Еф. 6:14).
Истина это не только оружие нападения, когда она используется как меч Духа, но истина это и наша защита. Кажется, что истина иногда отступает, но в конце концов она всегда побеждает. Как сказал Махеш Чавда (старший пастор церкви Всех Народов в Шарлотте, штат Северная Каролина): «В течение семидесяти лет коммунисты утверждали, что Бог мертв. Но однажды Бог объявил, что коммунизм должен умереть! Теперь всюду, где коммунисты проповедовали свое учение, которое пришло из глубин ада, у людей величайший голод по Слову Божьему!»
Призывая нас представлять Его в качестве послов, Господь хочет, чтобы мы не только говорили о Нем, но чтобы мы были, как Он. Одна из Его главных черт верность Своему Слову. Если мы хотим походить на Него, то, как и Он, должны держать свое слово. Наше слово должно быть надежнее любого контракта. Мы должны держать не только Божье Слово, но и свое собственное.
В наши дни вместе с мощным проникновением сил тьмы в мир происходит сильная эрозия честности и благородства. Это захватило не только мир, но и Церковь. Главной причиной многих поражений в Теле Христовом стала наша склонность к нарушению соглашений как с Господом, так и друг с другом.
Во-вторых, мы должны обуться в благовествование. «И обув ноги в готовность благовествовать мир» (Еф. 6:15). Мы идем своими ногами, но если мы наденем всеоружие Божье, то будем ходить в мире. Этот мир Божий не только эффективная защита от врага, это еще и мощное наступательное оружие, когда нам надо своими ногами раздавить голову змея. Павел напоминал христианам в Риме, что сокрушит врага не «Господин ангелов» и не «Господин армий», а «Бог мира» (см. Рим. 16:20). Мы должны тщательно следить за тем, чтобы никто не украл наш покой, иначе мы лишимся очень важного элемента защиты.
В-третьих, мы должны взять щит веры. «А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого» (Еф. 6:16). В каждого участника битвы будут лететь огненные стрелы. Вопрос стоит так:
либо стрелы поразят нас, либо мы сможем их отразить. Вера не делает так, что враг нас вообще не атакует, но позволяет отразить все его атаки. Если нас ранили, можно с уверенностью утверждать: потеряна вера. Поднимите свой щит повыше!
В-четвертых, мы должны надеть шлем спасения. «И шлем спасения возьмите» (Еф. 6:17). Шлем спасения защищает наши мысли. К несчастью, так легко утратить бдительность и потерять свой шлем, позволив грязи мира вливаться в наше сознание через телевидение, журналы или суету повседневной жизни. Мы должны постоянно защищать свои мысли, иначе окажемся открытыми для смертельных ранений в голову, которые могут лишить нас спасения. Шлем это наше спасение, и мы должны носить его не снимая.
Наконец, мы должны взять духовный меч. «Возьмите... меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6:17). Обратите внимание, что большая часть вооружения, перечисленного Павлом, носит оборонительный характер. Главное наступательное оружие, о котором говорит Павел, это меч Духа. Кстати, этот меч может служить и для защиты. Когда дьявол напал на Иисуса, Он использовал Слово Божье, чтобы отогнать дьявола. Насколько больше должны христиане учиться обращению с этим могущественным оружием! Чем полнее мы познаем Слово Божье, тем более подготовленными воинами мы становимся и тем эффективнее можем атаковать цитадели врага.
Увы, мощнейшее в мире оружие пылится на полках многих христианских домов. Чарльз Сперджен однажды сказал, что легче найти десять человек, готовых погибнуть за Библию, чем одного, согласившегося прочитать ее! Вероятно, это одна из главных причин неэффективности Церкви в противостоянии атакам духовной тьмы наших дней.
Исследование, проведенное одним из самых популярных и уважаемых журналов для руководителей евангелических христиан «Лидерство», показало, что менее 1 процента статей в этом журнале содержат хотя бы одну ссылку на Писания! По иронии судьбы, такая малая степень духовного содержания обнаружилась в журнале, предназначенном для консервативных евангельских христиан подразделения христианства, гордого своей верностью Библии! Наверное, и нам стоит проверить свои сообщения на соответствие духу и букве Писания,
Конечно же, бывают случаи, когда недостаточно простого цитирования Библии. В такой ситуации мы должны брать власть над демонами и изгонять их, как это показано в многочисленных примерах из Писаний.
Освоив свое оружие, мы должны внимательно ознакомиться с планом сражения.

6. МЫ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ ПЛАН СРАЖЕНИЯ
Семьдесят учеников, открывшие свою власть над демонами, не были посланы специально для того, чтобы изгонять демонов. Им было поручено исцелять больных и проповедовать о Царстве Божьем (см. Лук. 10:9). Но, как установили некоторые исследователи Писаний, по крайней мере третью часть служения Господа Иисуса на земле занимало изгнание злых духов. Он коротко упомянул об этом, как о чем-то само собой разумеющемся. Действительно, изгнание бесов это лишь малая часть духовной войны. Если мы изгоняем демонов, но не разрушаем твердыни, которые они построили внутри человека, то бесы возвращаются, приводя с собой семь еще более злых бесов (см. Лук. 11:26). С другой стороны, демоны, вынужденные выйти из человека из-за того, что их гнездо было разрушено, никогда не смогут вернуться назад.
Одна из наиболее часто встречающихся стратегических ошибок в исторических войнах это попытка главнокомандующих слишком сильно растягивать линию фронта, попытка воевать на нескольких фронтах одновременно. Мне дороги многие истины, за которые стоит сражаться, но Господь предупредил меня: «Это не те истины, драться за которые Я призвал тебя». Я должен следовать плану боя, который Он дал мне, тогда как за те истины Он призвал бороться других.
Когда кто-то пытается вовлечь нас в свое сражение, мы должны противостать этому. «Нет!» самое важное слово, которое необходимо выучить христианину, чтобы не сбиться со своего курса. Чтобы победить силы тьмы, мы должны знать план сражения, а также мы должны знать своего врага.

7. МЫ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ СВОЕГО ВРАГА
Мой друг Френсис Франджипейн любил повторять: «Выходя на новый уровень, встречаешься с новыми бесами». Чем больше духовной власти мы имеем, чем мы опаснее для врага, тем более ожесточенно он нас атакует. Враг не послал своих князей, своих подчиненных, чтобы искушать Иисуса или изолировать Петра; он никому не мог доверить атаковать их, он занялся этим лично. Чем сильнее мы духовно, тем сильнее будет противостояние, и, наоборот, чем сильнее противостояние, тем больше калибр дьявола, которого мы сможем изгнать.
Если наше служение направлено в основном на отдельных людей, мы будем сталкиваться с отдельными демонами, которых должны будем изгонять. Если же под нашей духовной властью целый город или регион, то мы будем иметь дело со значительно более серьезными силами тьмы. В Писаниях их называют «начальствами» и «властями» (см. Еф. 6:12), потому что эти демоны поселяются не в человеке, а в регионе.
Вы можете изгонять демонов, но с князьями надо побороться. Позиционная война, требующая борьбы за господствующие высоты, одна из самых выматывающих форм сражения. Борьба с демонами, над которыми мы не имеем власти, может оставить нас голыми и избитыми (см. Деян. 19:13-16), но еще опаснее борьба с князьями тьмы, над которыми нам не дана власть. Однако величайшие пробуждения во всей истории Церкви приходили как результат того, что Церковь эффективно сражалась на этом уровне духовной войны.
Прежде чем браться за свержение духовных демонических князей, мы должны точно знать, что идем именно туда, куда Господь послал нас. Дьявол часто использует лесть, чтобы обмануть нас и затянуть туда, куда Господь не посылал, или заставить нас преждевременно исполнить призвание Господа, или чтобы мы старались совершить это только своими силами. Если дьяволу удастся выманить нас из той сферы власти, которая дана нам в настоящий момент, то мы не имеем той благодати, которая необходима для победы над ним (см. 2 Кор. 10:12-16).
Во Втором послании к Коринфянам (10:4, 5) читаем: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу». Это значит, что главное поле боя в духовной войне это человеческие умы.
Одним из наиболее мощных укреплений, возведенных сегодня против познания Господа, является теория эволюции. Мы должны противостоять спекуляциям такого рода, потому что они являются корнями еще более великой лжи, которая порабощает множество людей силам тьмы. Не имея надежных доказательств, эта теория приводит аргументы и умозаключения, граничащие с сумасшествием. Например, в основе теории эволюции лежит утверждение, что сложнейшая гармония и взаимосвязи в природе сложились случайно.
Один профессор заметил по поводу подобных утверждений: «Больше шансов у торнадо прийти на свалку и оставить за собой новенький «Боинг-747», чем у природы свести воедино все факторы, необходимые для зарождения жизни без участия Высшего Существа».
Если Земля сдвинется со своей орбиты хоть на йоту, то мы либо изжаримся, либо превратимся в ледышки. Чтобы удерживать Землю в этой узенькой полоске оптимального расстояния от Солнца, которое необходимо для поддержания жизни, надо учитывать гравитационное воздействие всех других планет, расставленных именно так, как надо, а также колебания и наклон оси, который вызывает смену времен года. Может ли кто-нибудь, находясь в здравом уме, поверить, что все это получилось случайно?
Прибавьте к этому удивительный баланс газов в нашей атмосфере, соотношение минералов в земле, а еще вклад всех растений и животных, без которых все это было бы невозможно! У нас до сих пор еще нет компьютера, который мог бы просчитать вероятность всех этих совпадений, если бы они получились случайно. Но одно чудо все-таки произошло: если кто-то из этих «ученых», верящих в подобную глупость, действительно имеет предком обезьяну, то он недалеко от нее ушел!
Однако миллионы людей считают эту теорию установленным фактом, отвергая очевидность творения и предполагая, что вся невероятная сложность и гармония природы всего-навсего игра случая! Такое широкое распространение теории эволюции только лишний раз доказывает, что обман не обязательно должен быть правдоподобным, люди все равно поверят. Миллионы людей даже свои вечные устремления базируют на этой безосновательной теории. Именно поэтому логика не может считаться подходящим оружием для борьбы с такими заблуждениями.
Здравая библейская истина, а не человеческая логика освобождает людей. Когда сатана искушал Иисуса, Он отвечал сатане словами из Писаний (см. Лук. 4:1-13). Если уж Сын
Божий, который есть Слово и Истина, использовал Писания как оружие против врага, то мы тем более должны делать то же самое.
Если мы построим свои дома на прочной основе Слова Божьего, никакой ураган или атака не сокрушат их. Познание Слова Божьего и соблюдение его это основа пребывания в Нем. Иисус сказал: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Иоан. 15:7).
И наконец, чтобы победить силы зла, мы должны быть сконцентрированы до конца.

8. МЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ СКОНЦЕНТРИРОВАНЫ ДО КОНЦА
Многие терпят поражение, потому что теряют бдительность, как только начинает возрастать их духовная сила. Это одна из причин, почему многие служители падают в конце жизни. Не имеет значения, сколько людей мы привели ко спасению или сколько бесов изгнали, если мы перестаем подчиняться Господу, перестаем приближаться к Нему и не противостоим дьяволу, то мы плохо кончим.
Сам сатана обвиняет святых перед троном Бога; поэтому чем ближе к трону мы приближаемся, тем выше уровень дьявольского обвинения. Господь может прервать сатану в любое время, но не делает этого ради нашей зрелости и ради того, чтобы свергнуть высших демонических князей. Вспомните, как злой дух отвечал евреям-заклинателям: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» (Деян. 19:15). Весь ад знал Павла благодаря уровню духовной власти, которая была ему дана и из-за которой он сталкивался с постоянными сильными атаками на свое служение. Но с каждым новым уровнем противостояния, с каждым новым ударом, с каждым брошенным в него камнем или очередным гонением он мог ниспровергать все более высокие уровни темноты. Именно поэтому Павел сказал: «И не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас спасения. И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Фил. 1:28, 29).
Сильное сопротивление означает, что спасение приближается к нам все ближе и скоро наступит прорыв. Это также предвещает полное поражение врага в этой сфере. Господь допускает страдания за Себя в качестве одной из форм духовной войны. Величайшим событием духовной войны, которое принесло полное поражение врагу и совершенно уничтожило его лагерь, было распятие на кресте. Страдания праведников разоружают сатану.
На том же самом месте, где Бог принял раны, Он получил власть исцелять. То же происходит и с нами. Там, где враг наносит нам раны, мы можем получить власть приносить исцеление в той же самой области. Например, оскорбленный человек начинает сочувствовать другим униженным и знает, как их утешить.
Духовная война неотъемлемая часть жизни каждого христианина. Некоторых из нас она касается больше, чем других, но никто не может совершенно избежать ее. Господь не только призвал нас на эту войну, Он также призвал нас побеждать и отбирать у врага захваченные им территории. Иисус на кресте уже обеспечил нашу окончательную победу, и Он призывает нас утверждать эту победу каждый день в нашей жизни.
Я начал эту главу одним из своих видений, которые опубликовал в «Последнем походе». В этом видении передо мной предстала гора, состоящая из разных уровней. На каждом уровне были раскиданы стрелы Истины, которые оставили бойцы, не удержавшиеся на своем уровне. Все стрелы были именованы Истиной, которая открывалась на данном уровне. Некоторые воины не хотели собирать эти стрелы, но я знал, что нам все они понадобятся, чтобы разгромить великую орду врага у подножия. Я поднял одну из них, выстрелил и так легко поразил одного демона, что так же стали делать и другие защитники. Мы основательно проредили многие вражеские дивизии. По этой причине целая армия зла нацелилась на нас. Временами казалось, что чем больших успехов мы добивались, тем больше было противостояние. И хотя казалось, что этому конца не будет, но мы явно добивались определенных успехов.
Наши мечи вырастали при подъеме на каждый следующий уровень. Я чуть не забыл свой меч, потому что не видел в нем необходимости наверху. Потом я подумал, что мне дали меч с какой-то определенной целью, и решил сохранить его. Я воткнул меч в землю, а сам привязался к нему, когда стрелял по врагу. Тут я услышал голос Бога, обратившегося ко мне: «Ты поступил мудро, и это поможет тебе взобраться выше. Многие сорвались, потому что не использовали свой меч в качестве якоря». Казалось, никто не слышал Его голос, но многие последовали моему примеру.
Я спросил себя, почему Господь ничего не говорил мне, пока я не принял решение. Тут я почувствовал, что Бог раньше уже говорил мне об этом каким-то образом. Я вдруг осознал, что вся моя жизнь была подготовкой именно к этому часу. Я был подготовлен до той степени, в какой я слушал голос Господа и был послушен Ему всю свою жизнь. И еще я понимал, что по каким-то причинам мудрость и понимание, которыми я обладал сейчас, не могут быть увеличены или уменьшены, пока я сражаюсь в этом бою. Я проникся глубокой благодарностью за каждое испытание в своей жизни и ощутил глубокую печаль, что не был достаточно благодарен за них в свое время.
Глава 9
Духовные родовые
схватки и землетрясения
Барометр духовной напряженности в Церкви поднимается по всему миру. Мы уже вошли в начальные этапы великого духовного наступления. Бог изливает на нас замечательное помазание, мобилизуя святых на распространение Евангелия и разрушение твердынь зла. С падением стен и барьеров, разделяющих поместные церкви, они наполняются новым рвением по Господу. Это не видение или пророчество, а реальный исторический факт. Истинные признаки пробуждения видны по всему миру.
Эти духовные родовые схватки сопровождаются землетрясениями, когда тектонические плиты, основа земной коры, дрейфуют в противоположных направлениях. Страховые компании определяют землетрясения как «деяния Бога» и абсолютно правы. Землетрясение в Лос-Анджелесе в январе 1994 года и следующие за ним толчки были и знамением, и судом. В некотором смысле они оказались результатом определенной степени единства церквей Лос-Анджелеса и их молитвы за свой город.
Журнал «Ньюсвик» сообщал о разрушениях, вызванных этим землетрясением, и приводил списки наиболее серьезно пострадавших районов и кварталов. Вот один из пунктов этого списка: «Студии практически всех крупнейших в Америке продюсеров и дистрибьюторов порнографических видеофильмов, все эти предприятия оказались буквально в самом эпицентре разрушений». Вовсе не случайно, что землетрясение встряхнуло город в 4 ч. 31 мин. утра. Хотя книгу Деяния часто называют «Деяния Апостолов», на самом деле в ней приведены деяния Бога. А в книге Деяния (4:31) мы читаем: «И, по молитве их, поколебалось место, где были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением».
Землетрясение в Лос-Анджелесе, случившееся в 4.31 утра, должно было придать большую смелость святым в проповеди Слова Божьего, особенно святым в Южной Калифорнии.

Вопрос о силе воздействия, а не об индексе
В Южной Калифорнии обосновался один из самых сильных духов обольщения этого столетия. Выходящие из Голливуда фильмы с индексом PG-13 совращали сильнее, чем фильмы с рейтингом R или X, созданные в других городах. По этой причине мы вынуждены больше полагаться на проницательность, чем на индексы, когда отбираем себе или своим детям фильмы для просмотра. Дело не в количестве обнаженного тела, нужно принимать в расчет духовную силу, стоящую за фильмом.
Господь может в любой момент прикрыть всю порноиндустрию во всем мире, но не делает этого без участия Церкви, которая должна исполнить свое предназначение быть светом мира и солью земли. Он просто ждет, когда мы войдем в гармонию с Его волей, и потом Он начнет действовать. Когда Он установит, что пришло время суда, Он хотел бы видеть, как Его Церковь молится за это, как и Илия молился за возрождение своего народа. Мощная молитва в Южной Калифорнии тронула сердце Бога, и Он ответил землетрясением, которое было и знамением, и судом. Хотя Господь проявлял сильное благоволение Южной Калифорнии в течение всего двадцатого века (начиная с пробуждения на Азуза-стрит и кончая великими движениями и служениями, которые Он расположил здесь), Его стратегия смещается в сторону нарастания суда.
На стыке тысячелетий землетрясения принесут сильнейшие разрушения Южной Калифорнии, потому что, если Церковь только молится, Господь не смягчится и не изменит свои намерения до тех пор, пока не придет полное покаяние и изменение. Если не придет полное покаяние, большая часть Калифорнии будет полностью разрушена. Так или иначе, сердце Господа тревожит дух обольщения, распространяющий свое влияние из Южной Калифорнии, и Он не успокоится, пока этот дух не будет удален. Давайте же молиться, чтобы был избран легкий путь путь покаяния.
Еще не время для Церкви покидать Калифорнию, ей следует трудиться с еще большей смелостью, в соответствии с книгой Деяния (4:31). Движение Духа Святого в новом тысячелетии будет еще мощнее в этом штате, в котором проявлялось столько Божьей славы. Лос-Анджелес может действительно стать «городом ангелов». Сан-Франциско и Сан-Диего могут стать сильнейшими маяками, освещающими путь Евангелия в Азию. Где изобилует грех, там будет изобиловать благодать для тех, кто несет свет.

Духовные землетрясения по всему миру
Параллельно тому, что происходит в природе, существенные духовные землетрясения скоро начнут происходить в Церкви по всему миру. Нарастает напряжение в некоторых точках заложенного фундамента, становятся возможными сдвиги, которые могут вызвать сильные колебания. Эти подвижки могут нарушить весь существующий порядок вещей и вызвать серьезные «структурные повреждения» видимой части Церкви. Но потрясено будет лишь то, что может быть потрясено; служения и служители, крепко стоящие на истинных основах веры, не потерпят урона. Когда пройдут эти великие духовные землетрясения, значительная часть Церкви окажется в большей гармонии с Господом. Церковь в целом станет намного стабильнее.
Великие перемены неминуемо надвигаются в практическом применении нашего служения в качестве посланцев Царства Божьего.

МЫ - ПОСЛЫ
Когда Павел сказал: «Мы посланники от имени Христова» (2 Кор. 5:20), это было таким неожиданным заявлением, что многие из читавших его наверняка были шокированы. Во времена Римской империи положение посла требовало глубокого уважения. Сообщения между Римом и его послами шли иногда по несколько месяцев лишь в одну сторону. Поэтому только наиболее верных единомышленников назначали на такой пост, требовавший порой быстрого принятия очень важных решений от имени римского правительства.
Несмотря на особое доверие к людям в этой должности, послы могли находиться в чужой стране не более трех лет. Правители знали, что даже кратковременное пребывание посла за рубежом может привести к восприятию некоторых черт чужой культуры, а это может вызвать недопустимые симпатии. Когда такое случалось, у посла могла возникнуть склонность служить интересам чужой державы больше, чем своей родине.
Есть смысл в том, чтобы пытаться приспособиться к тем, к кому мы посланы, хотя бы для того, чтобы не выглядеть излишне агрессивными. Апостол Павел сказал: «Для Иудеев я был как Иудей» (1 Кор. 9:20). Однако почти всегда христиане, церкви и даже миссионеры идут на компромисс и теряют свою эффективность для Царства Божьего, потому что проникаются излишними симпатиями к духу культуры, в которой живут. Мы посланы представлять Царство Божье и быть эффективными свидетелями. А это зачастую требует, чтобы мы двигались в духе, противоположном преобладающему духу данного народа.

СИЛА РАЗЛИЧИЯ
Одним из наиболее разрушительных заблуждений, которое ослабляет свидетельство Церкви, является то, что мы можем более эффективно свидетельствовать о Христе людям нашего круга. Если мы бизнесмены, нам легче разговаривать с деловыми людьми. Это вполне резонно, но противоречит стратегии Господа, следуя которой Он послал Петра к евреям, а Павла к язычникам.
В соответствии с нашей преобладающей философией миссионерства Ему следовало бы направить Павла к евреям; им был гораздо ближе «фарисей из фарисеев», чем Петр. А Петра, обычного рыбака, гораздо лучше встретили бы язычники. Но Господь не хотел, чтобы Его ученики приспосабливались, Он хотел, чтобы Его ученики выделялись!
Как Петр, так и Павел, скорее стали преткновением для тех, к кому они были посланы. Только одно могло им помочь выполнить свою миссию помазание! Они оба были поставлены в такое положение, что лишь глубокая зависимость от Святого Духа могла спасти дело, а это именно та ситуация, когда Дух Святой лучше всего может совершить Свою работу.
Когда Петр покинул место своего помазания и направился к язычникам в Антиохию, то оказался в такой острой ситуации, что Павлу пришлось публично упрекнуть его, потому что «он подвергался нареканию» (см. Гал. 2:11-14). Точно так же Павел столкнулся с серьезными неприятностями, когда отправился к евреям в Иерусалим. Я смею утверждать, что Павел мог найти другой способ добраться до Рима. Часто наши служения испытывают трудности, потому что выходят за рамки тех мест, где действует Божье помазание, но только там мы имеем настоящую духовную власть. Так, например, полицейский из города Шарлотт, штат Северная Каролина, не имеет власти в Торонто (Канада). Нам следует научиться оставаться в очерченных нам границах, если мы хотим быть эффективными.
Этот принцип действителен не только для различных территорий, но и для духовного призвания. Многие пророки отпали от благодати, потому что пытались стать учителями, а многие учителя потерпели поражение, потому что пытались стать пророками. Многие евангелисты потерпели крах, потому что хотели сделаться пасторами, и наоборот. Это не перечеркивает тот факт, что у некоторых людей бывает два и более призваний, но и в этом случае мы никогда не должны выходить за границы нашего, четко очерченного, призвания.
Когда мы слишком стараемся быть похожими на тех, к кому посланы, мы идем на компромисс с нашей позицией духовной власти. Это не значит, что мы должны из кожи лезть, чтобы отличаться во всем. Наша власть не в том, что мы отличаемся, а в нашем послушании Святому Духу. Мы будем отличаться от толпы, если покоримся Ему и будем верны той работе, которую Он производит в нас. Как сказал Иисус Христос: «Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лук. 16:15, курсив автора).
Если мы притворяемся, чтобы быть приятными людям, то мы делаем то, что Богу отвратительно. Верно и обратное: вещи, одобряемые Богом, неприемлемы с человеческой точки зрения. В любом случае кому-то очень не понравится то, что мы делаем. Чье мнение для вас важнее?

СТРАХ ГОСПОДЕНЬ
Чтобы представлять Царство Бога подобающим образом, нужно бояться Господа больше, чем людей. Пророк Илия высказал одно из великих библейских утверждений, которое суммирует все, что требуется от настоящего посла. В своем первом библейском пророчестве, высказанном перед царем своего народа, он заявил: «Жив Господь, Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (3 Цар. 17:1, курсив автора). Илия сказал Ахаву, царю Израиля, что Илия стоит не перед Ахавом он был только царь, всего лишь человек. Илия ходил не перед людьми, хотя бы и высокопоставленными, а перед Богом.
Чтобы Церковь смогла исполнить свое предназначение в двадцать первом веке, ей потребуется власть, в которой ходил Илия, и даже еще большая. Чтобы вести людей к истинному покаянию, вовсе не требуется, чтобы им были приятны наши слова или мы сами. Пусть им станет очень неуютно! Ради истинного обращения люди должны осознать, что пути их противоречат путям Господа. Апостол Павел знал это. Он сказал: «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1:10, курсив автора). Павел осознавал, что его телесное состояние оказалось испытанием для галатов (см. Гал. 4:13, 14). Они были вынуждены либо отвергнуть Павла, либо принять его как «Ангела Божия», что они и сделали. Когда людей привлекает Евангелие, потому что притягиваем их мы, то нам стоит всерьез побеспокоиться как о состоянии своей жизни, так и об истинах, которые мы проповедуем.
Поскольку именно Господь заложил основы Церкви, то она может двигаться в направлении, противоположном движению общества, что приведет к величайшему противостоянию Церкви и общества с начала времен. За спиной у Церкви неиссякаемая мощь Господа, и Церковь победит. Произойдут «землетрясения», которые разрушат здания с неправильно заложенным фундаментом.

Вставайте
Отступление Церкви достигло своего предела. Теперь должно начаться наступление, и его импульс будет нарастать до тех пор, пока весь мир не увидит это. Церковь направится чеканным маршем на поле битвы. Даже природа содрогнется, когда увидит, что небесные и земные основания движутся в разных направлениях. Но наш Бог перевесит, и наша победа обеспечена. Пришло время быть смелее, чем когда бы то ни было. Назад возврата нет. В действительности пришло время сконцентрировать наши силы на главном.

КОНЦЕНТРАЦИЯ СИЛ
В Писаниях часто используются военные термины для описания наших духовных конфликтов, потому что принципы схожи. Одна из древнейших и эффективнейших военных стратегий называется концентрация сил. Эта стратегия использовалась для достижения победы в самых решительных битвах в истории, включая войну в Персидском заливе.
Многие сражения разворачиваются по отдельным фронтам. На этих линиях огневого контакта каждая сторона старается выжать максимум оборонительных возможностей из своей позиции, нащупывая в то же время во вражеских линиях точку, где можно совершить прорыв. Если такой прорыв удается, то распадается вся вражеская линия фронта, потому что противнику приходится стремительно отступать, чтобы не попасть в окружение.
Духовные битвы за сердца людей также проходят по духовным линиям фронта. Большинство войн состоит из отдельных битв на разных фронтах. Нечто подобное происходит и в наших современных духовных конфликтах. Линия фронта пересекает сегодня детские площадки, эстрады, средства массовой информации и наши города. Хотя все мы находимся в одной армии Господа, естественно для отдельных групп христиан объединяться друг с другом для достижения особых специфических целей.

БИТВА ЗА НАШИХ ДЕТЕЙ
Одной из самых отчаянных битв двадцать первого века будет сражение за сердца наших детей. Эта битва бушевала все двадцатое столетие, а в начале нового тысячелетия даже еще усилится. Если мы не подготовимся к этому усиливающемуся бою за сердца и умы наших детей, то начнем терять их, оставляя врагу в беспрецедентных количествах. Мы не можем просто защищаться, отстаивая свою территорию, мы должны устремиться в атаку. Враг совращает наших детей подделками, тогда как истинное желание их сердец искренние взаимоотношения с могучим и мудрым Богом, который любит их.

Созданные для дружбы
С нарастанием напряженности борьбы за наших детей их не удержит в Церкви даже хорошее молодежное служение. Не удовлетворят их и замечательные проповеди или прекрасные уроки в воскресной школе. Бог, который есть Дух, сотворил человечество с тягой к сверхъестественному, и эта тяга наиболее остро ощущается подростками. Если подросткам отказано в отношениях со сверхъестественной силой Бога, то они становятся чрезвычайно податливыми к экспериментам со сверхъестественными силами зла. Хотя колдовство бурно расцвело в двадцатом столетии, в двадцать первом веке оно будет набирать силу еще быстрее, если Церковь не усилит свое сверхъестественное влияние. Истинное христианство это хождение в сверхъестественном, что исчерпывающе показано в Библии.
Нам надо быть гораздо более бдительными, если мы хотим уберечь своих детей.




Необходимость бдительности
В битве за сердца наших детей враг вовсе не намерен вести честную игру. Он будет использовать все наиболее ужасные и жестокие приемы, какими только владеет. Он уже гуляет по книгам, фильмам, телепрограммам и музыке с такой демонической силой, что незащищенные души становятся предметом духовного давления и объектом захвата. К несчастью, многие христиане не замечают врага, когда тот разгуливает по их лагерю и закладывает свои укрепления. Если Церковь не откроет глаза на такое положение вещей, произойдет удивительный взрыв жестокости детей по отношению к своим родителям и другим детям.
Один подобный инцидент случился в апреле 1999 года в маленьком южном городке Киттрелл, штат Северная Каролина. Дебби Боукам, мать двоих сыновей-близнецов, вошла в их спальню около половины десятого вечера и увидела, что они сидят на кровати с охотничьим ружьем. Дебби уже просила мужа, заядлого охотника, не хранить оружие дома. Она решила быстренько забрать оружие у мальчиков.
И тут они начали стрелять. Первый выстрел ранил Дебби в руку. Второй уложил ее мужа, когда тот поднимался по лестнице на помощь жене. Выстрелы поразили и дочь Дебби, Робин.
Мальчикам-двойняшкам, убившим своего отца, было одиннадцать лет. Дебби Боукам сказала: «У них было странное выражение лица. Это были не мои мальчики. У них были такие пустые глаза. Несколько минут они не были моими сыновьями».
Я привел этот пример не для того, чтобы посеять страх, а чтобы извлечь урок. Мы не можем отдавать наших детей этому миру и ожидать, что они будут расти как христиане. Мы на самом деле живем на вражеской территории, но, независимо от нашей теологии и эсхатологии, мы должны не прятаться, но атаковать врага при первой же возможности.
Родители, которые не дисциплинируют своих детей в соответствии с библейскими заветами, сами попадут под их контроль или еще того хуже. Тот, кто не удосуживается контролировать, какие книги читает их ребенок, какую музыку слушает, какие фильмы и телепередачи смотрит, скоро обнаружит процветающие в ребенке силы зла предельно демонического типа.
Пришло время молиться, как никогда ранее, за христиан- родителей, христиан, работающих с молодежью и авторов детских книг. (Также мы должны молиться за всех учителей, директоров и всех сотрудников школ.) Церковь должна, наконец, осознать, что детские и молодежные служения важны не меньше, чем все остальные. Детские и молодежные служители должны быть не сиделками и нянечками, а теми, кто формирует новое поколение, которое призвано от сотворения мира противостоять врагу в самые мрачные времена. Господь особенным образом благословит и даст помазание тем церквям, которые отдадут свои ресурсы детским и молодежным служениям.
Причина, по которой многие наши дети и молодежь отвергают Церковь, в том, что они еще не видели настоящую Церковь. Когда они столкнутся с истинным христианством, то возжаждут его, потому что хождение в вере это то, ради чего люди были созданы. Церковь это двадцать четыре часа в сутки, семь дней в неделю. Мы должны освободиться от своей привязанности к зданиям и программам, если хотим стать частью могучей силы, которую сейчас собирает Господь.
И наконец, главное, что мы можем сделать для наших детей, это самим держаться ближе к Господу. Церковная культура тоже может привлекать молодежь, но ничто во вселенной не может притягивать так, как Сын Божий. Когда Он поднимается, все люди тянутся к нему.

БИТВА ЗА МУЗЫКУ
Музыка еще одно поле битвы в двадцать первом веке. Конец века будет похож на шестидесятые годы двадцатого века, но будет еще более напряженным. Музыка окажет решающую роль в формировании духовного климата конца двадцать первого века точно так же, как в свое время музыка «Битлз» и других групп задала направление великим социальным переменам века двадцатого.


Универсальный язык
Музыку называют «универсальным языком» за возможность пересекать любые социальные или политические барьеры. Музыка еще и духовный язык, который трогает сердце, минуя разум. Музыканты обладают мощным оружием в войне за наши сердца. Господь выдвигает вперед армию музыкальных воинов в качестве духовной артиллерии, чтобы бомбардировать самые мощные крепости врага, например, расизм, наркотики, порнографию и спиритизм.
Многогранные музыканты. Некоторые из менестрелей Бога будут исполнять самые разные песни, воздействуя на светскую публику. Господь намерен предоставить молодежи альтернативу популярным, но морально дегенерировавшим звездам поп-музыки. Важно, что эти менестрели не будут религиозного вида, не будут говорить «по-религиозному». Они не будут копировать и общепринятый мирской стиль. Такие певцы и музыканты будут истинными евангелистами, призванными только сеять, а урожай пожнут другие.
Музыка в стиле кантри. Музыка кантри необычайно популярна. Зародилась она в Церкви, и Господь намерен вернуть ее Себе. Он призывает многих популярных кантри-музыкантов, и если они ответят на Его призыв, Он будет мощно действовать через их творчество. В этом случае музыка кантри, которая всегда считалась музыкой простонародья, приобретет более высокий статус и уважение, чем любая другая форма музыки. Если же они откажутся от призвания Божьего, то музыка кантри канет в безвестность.
Музыка поклонения. Возникнет новая музыка поклонения со свежим звучанием. Эта музыка овладеет поколениями и будет популярна и у молодых, и у старых. Многие музыкальные служители будут взяты на Небеса, чтобы услышать музыку небесных сфер. Некоторые будут получать музыку и духовные песни в снах и видениях. Мощь этой небесной музыки радикально переменит повседневную жизнь христиан, наполняя их жизни истинным духом поклонения и восхищения перед Богом. Эта музыка также приведет к вере множество неверующих.
Музыкальный евангелизм. Церковь должна признать своих менестрелей солдатами переднего края в битве за нашу молодежь. Должно появиться новое видение музыкального евангелизма. Служение многих певцов будет признано как настоящее миссионерство, а не простое развлечение. Такие служения и миссии требуют поддержки духовной и материальной, как и другие служения. Музыка станет одним из главных полей сражений в новом столетии, потому что обладает мощным потенциалом для осуществления величайшего духовного прорыва в войне с силами тьмы.

БИТВА ЗА СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
Не надо считать средства массовой информации нашими врагами. Да, там есть враги веры, и некоторые из них занимают важные посты, но мы должны уважать свободу слова и прессы как наше величайшее благословение. Было бы непродуктивным для нас тратить время на жалобы по поводу слишком либеральных агентств новостей, проблем в правительстве или прочих проблем, если то же самое время и энергию можно потратить на молитвы за них. Одна из наиболее революционизирующих истин, которую многим из нас еще предстоит осознать, это то, что Господь действительно слышит наши молитвы. Он передал нам внушительную власть, поэтому все, что мы свяжем на Небесах, будет связано и на земле, а все, что мы развяжем на Небесах, будет развязано и на земле. Христианам следует молиться за каждую радиостанцию, газету или другой источник информации в своем регионе, пока те не придут к стандартам информационного освещения, предполагающим правдивость, полноту и честность.
За последние сорок лет английский стал для многих вторым языком после родного. Английский язык изучается в школах практически во всем мире, включая и бывший Советский Союз. Сегодня новости, распространяемые по планете через CNN и по другим международным каналам, понятны благодаря этому всемирному языку. Отдельные сообщения, сделанные на светских станциях и озвученные дикторами-язычниками, могут сделать больше для распространения Евангелия, чем некоторые христианские сети вещания за все время своей работы. Это не значит, что сети христианского вещания бесполезны. Но когда светский, духовно нейтральный журналист передает новости о пробуждении и великих чудесах Бога, то это оказывает особо мощное влияние на аудиторию.

БИТВА ЗА НАШИ ГОРОДА
Каждое сражение за каждую истину проходит на особом духовном ландшафте с применением особых стратегий. Ключ к победе в каждой битве решительное наступление. За последние годы произошли некоторые перемены в духовной атмосфере многих городов вроде Лос-Анджелеса, но в лучшем случае удается лишь слегка, по некоторым направлениям, потеснить врага. Мы до сих пор не добились решительного наступления на этом фронте. Когда мы видим, что какой-то город удалось освободить для Господа, христиане всего мира поднимаются на захват собственных городов и многим удается превратить свои города в духовные крепости истины и праведности.
Успехи, достигнутые в сражениях за наши города, мотивируют все большее число христиан духовно сражаться за свои города. Это заметно мобилизует силы. Главное условие прорыва сосредоточение сил в одной точке линии вражеской обороны. Фронт этой битвы проходит через каждый город и каждый поселок, но ключевые точки встречаются только там, где церкви идут к пробуждению и изменению духовной атмосферы своих городов плечом к плечу. Если захвачен один город мирового уровня, то враг побежит и из многих других крупнейших городов мира. Этот фронт требует усиления и максимального продвижения вперед.

СТРОИМ ОДНУ И ТУ ЖЕ СТЕНУ
Во времена Неемии каждая семья была обязана отстроить некоторую часть городской стены. Но и каждый из нас должен поработать на той же стене, чтобы мы оставались вместе как единый народ. Те, кто Посвятил себя познанию исцеляющей силы Бога, должны быть не просто терпимы к тем, кто посвятил себя изучению Писаний, но должен полагаться на них в обучении, наставлении и исправлении. Когда же посвятившим себя изучению Писаний и обучению потребуется исцеление, они будут знать, к кому обратиться. Именно из- за того, что мы можем специализироваться на отдельных служениях, свет, данный нам, можно сфокусировать. А когда свет собирается в пучок, получается лазер.
Когда мы достаточно созреем для охвата взглядом всей битвы в целом и для понимания своего места в ней, а также будем различать тех, кто сражается на нашей стороне, хотя они и будут выполнять совершенно разные функции, то Господь может дать нам духовное лазерное оружие, способное проникнуть в сердцевину вражеских твердынь.

















Глава 10
Дух религиозности
Во сне, который явился мне 16 февраля 1995 года и который описан в «Последнем походе», я видел Господа Иисуса стоящим под деревом жизни в саду Божьем. Казалось, собралась вся Божья армия и стояла на коленях перед Господом Иисусом. Он только что отдал нам приказ возвратиться на поле битвы во имя наших братьев, остающихся в рабстве.
Господь не был как-то особенно удивительно красив, Он выглядел достаточно обыкновенно. Однако достоинство и стать, с какой Он двигался и говорил, делали Его самой привлекательной личностью из всех, кого я когда-либо видел. Он был выше человеческих представлений о достоинстве или знатности. Ни одной картине, пытавшейся передать Его черты, это не удалось, но многие из них что-то все же уловили. Глядя на Него, я понял, как Он мог быть всем, что Отец любил и почитал.
Господь продолжал Свой призыв: «Я дал вам духовные дары и силу, постоянно возрастающее понимание Моего Слова и Моего Царства, но вам доверено и величайшее оружие любовь Отца. Пока вы ходите в любви Моего Отца, вы никогда не упадете. Плод этого дерева любовь Отца, которая проявляется во Мне. Эта любовь во Мне ваш ежедневный хлеб».
Я пробыл в саду Бога какое-то время, затем ангел подошел ко мне и повел меня назад к воротам. Я оттягивал время,
сказав, что не хочу уходить. Ангел очень удивился, взял меня за плечи и посмотрел мне прямо в глаза. Тут я узнал в нем ангела Мудрости. Он сказал: «Тебе не нужно покидать этот сад: он в твоем сердце, потому что Сам Творец в тебе. Ты пожелал лучшей участи вечно пребывать в Его присутствии и поклоняться Ему и это не отнимется у тебя».
Любить Господа это величайшее повеление и, одновременно, величайший дар, какой только может получить человек. Джек Диер, бывший профессор Технологического института в Далласе и автор книги «Удивленный силой Бога», однажды сказал: «Страстная любовь к Сыну Божьему победит тысячи грехов в наших сердцах, это самое сильное оружие против зла в нашей жизни». Вот поэтому одна из самых сокрушительных и смертоносных атак врага на церковь направлена на то, чтобы отвратить нас от этого предельного поиска любви Божьей. Стратегия врага в том, чтобы заставить нас зациклиться на наших грехах: ведь мы становимся тем, на что смотрим (см. 2 Кор. 3:18). Эта тактика проявляется в форме религиозного духа, приманки, отвлекающей нас от истинной любви к Богу и истинного поклонения.
Позвольте мне дать определение этому смертельному врагу истинной веры: религиозный дух это злой дух, главная цель которого вытеснить силу Святого Духа из жизни верующего. Этот дух хочет, чтобы христиане имели только вид благочестия, отрекаясь от Божьей силы (см. 2 Тим. 3:5). Этот религиозный дух и есть «закваска фарисейская и саддукейская» (см. Мат. 16:6), о которой предупреждал своих учеников Господь.
Иисус называл эти неправильные учения «закваской», потому что дух религиозности действует, как дрожжи в тесте. Не добавляя веса и питательности, они только раздувают хлеб. Дух религиозности тоже не прибавляет церкви ни жизни, ни силы; напротив, он питает людскую гордость, которая и вызвала первое грехопадение, как и все последующие. Сатана знает, что Господь не будет участвовать в деле, которым движет гордость. Бог даже выступит противником такого дела. Поэтому основная стратегия дьявола против нас это разжигание гордыни, а религиозная гордыня крайнее проявление этого смертоносного зла.
Сатана знает также, что стоит только закваске попасть в тесто, как ее практически невозможно будет оттуда удалить. Гордыня по самой своей природе это самый трудновыводимый грех, самое прочное укрепление врага. Дух религиозности усыпляет нас, и мы перестаем вслушиваться в голос Господа; он внушает нам: вы уже все знаете, что Он скажет и что Ему угодно. Это заблуждение исходит от веры в то, что Господь такой же, как мы, и что наше мнение это Его мнение. Мы заблуждаемся, полагая, что упреки, увещевания и слова исправления в Писаниях предназначены для других людей, но никак не для нас.
Главной отличительной чертой фарисеев была их склонность подмечать чужие грехи и не видеть собственных. Если вас коснулось это опаснейшее заблуждение, то вы уже начали соображать, кому было бы полезно прочитать эти строки. Вы, возможно, и не догадываетесь, но Бог раскрыл эту страницу именно для вас. На самом деле каждый из нас нуждается в этом предостережении. Очень важно, чтобы мы освободились от этой разрушительной лжи и оставались свободными. В противном случае мы не сможем полностью отдаться служению Господу в Духе и истине.
Сражение Церкви против религиозного духа станет одним из великих, даже эпических сражений последних дней. Все будут участвовать в этой битве. Осталось только решить: на чьей стороне?

Великий обман
Одна из наиболее лживых черт религиозного духа это то, что он якобы основывается на усердии Божьем. Мы привыкли думать, что усердие в Боге не может исходить от зла, но многое зависит от того, почему мы испытываем такое рвение. Никто на земле не молился больше, не постился дольme, не вчитывался в Библию глубже, не имел более страстной надежды на приход Мессии, чем фарисеи. И они же были сильнейшими оппонентами Богу и Его Мессии. Молодой Савл из Тарса служил Богу со всем рвением, когда убивал христиан или бросал их в темницу, пока сам не обратился и не покаялся. Видимо, поэтому он так хорошо понимал эту твердыню зла. Павел писал своим братьям-евреям: «Я свидетель их ревности о Боге, но ревность их не основана на знании» (Рим. 10:2, Современный перевод).
Христа мало заботили демоны во время Его хождения по земле. Они вынуждены были склоняться перед Ним и просить пощады. Напротив, именно консервативные фанатичные религиозные люди распяли Слово, когда Оно пришло, чтобы пребывать с ними. Подобное происходит и сейчас. Всяческие культы и ложные религии нанесли меньше вреда истинному движению Бога, чем проникновение в Церковь религиозного духа. Настоящие христиане легко замечают культы и ложные религии, но религиозный дух угасил или увел в сторону, возможно, каждое пробуждение или движение Святого Духа, и он по-прежнему занимает почетное место во многих известных церквях. В конце времен порождение этого религиозного духа займет свое место в самом храме Господа (то есть в Церкви), объявит себя Богом и поведет за собой почти весь мир.
Два основания
Как и многие духовные крепости врага, дух религиозности строит свои укрепления на двух основаниях: страхе и гордости. Дух религиозности старается заставить нас служить Господу ради одобрения с Его стороны вместо понимания того, что Он принимает нас только через крест Иисуса Христа. Таким образом, дух религиозности основывает свои отношения с Богом на личной дисциплине, а не на умилостивительной жертве Христа.
Страх и гордость два главных последствия грехопадения, и наше освобождение от них это, как правило, долгий процесс. Именно поэтому Господь даже Иезавели дал «время покаяться» (Отк. 2:20, 21), но несмотря на то, что Господь дал время Иезавели, Он строго обличил Фиатирскую церковь за потворство ей (см. ст. 20). Мы можем терпеливо относиться к людям, пораженным духом религиозности, оставляя им время на раскаяние, но мы не можем позволить им служить в Церкви! Необходимо немедленно останавливать дух религиозности, иначе он разъест нашу Церковь, наши служения, наши семьи и нашу жизнь сильнее, чем любая другая атака врага.
Теперь посмотрим, каким образом религиозный страх появляется из чувства вины.

СТРАХ ИЗ-ЗА ЧУВСТВА ВИНЫ
Илий, священник, который воспитывал Самуила, хороший библейский пример служения в духе религиозности, основанной на чувстве вины. Илий имел такое рвение к Богу, что, услышав о том, что филистимляне захватили ковчег, упал замертво. Всю свою жизнь он старался служить Господу как первосвященник, но первое же слово, которое Бог дал Самуилу, оказалось одним из страшных приговоров в Писаниях для Илия!
«Я объявил ему, что Я накажу дом его навеки за ту вину, что он знал, как сыновья его нечествуют, и не обуздывал их; и посему клянусь дому Илия, что вина дома Илиева не загладится ни жертвами, ни приношениями хлебными вовек» (1 Цар. 3:13, 14).
Рвение Илия в служении Богу основывалось на жертвах и приношениях, которые должны были загладить его безответственность как отца. Чувство вины часто заставляет нас проявлять повышенное рвение к Господу, что обычно заканчивается попытками использовать жертвы и приношения во искупление своих слабостей. Это оскорбление кресту, ведь только благодаря кресту мы получаем искупление от вины перед Богом. Подобное рвение неприемлемо для Господа всегда, даже если мы пожертвуем всем. Здесь нам следует отметить: Господь не сказал Илию, что его грех не может быть прощен. Он сказал лишь, что попытки Илия искупить свой грех жертвами и приношениями никогда не будут иметь успеха.
Это вовсе не значит, что мы не должны делать вещи, которые угождают Богу. Просто нашими мотивами всегда должно быть желание обрадовать Господа, а не покрыть чувство вины из-за наших недостатков. Первый подход ставит в центр мира Бога, второй себя; подобная эгоцентричность это попытка обойти крест.
Примечательно, что одним из грехов сыновей Илия было то, что «они отвращали от жертвоприношений Господу» (1 Цар. 2:17). Они забирали себе жертвы и приношения, предназначенные Господу. Обычно люди, охваченные такой формой духа религиозности, рьяно проповедуют крест, но это извращение, поскольку они больше внимания уделяют своему кресту, а не кресту Иисуса. Они упиваются самоуничижением, забывая унижение Христа на кресте, который и делает нас праведными и достойными Бога.
В основании страха лежит чувство вины. А в основании гордости идеализм.

ГОРДОСТЬ НА ОСНОВЕ ИДЕАЛИЗМА
Идеализм как форма гуманизма одна из наиболее лживых и разрушительных личин духа религиозности. Идеализм пытается навязать стандарты, выходящие за рамки того, что Господь требует и для чего Он дает свою благодать. Например, пораженные такой формой духа религиозности считают тех, кто молится меньше двух часов в день, недуховными. Бог может захотеть, чтобы мы молились два часа в день, но сначала Бог призовет нас молиться десять минут в день. Уже потом, когда мы будем благословлены Его присутствием, нам захочется проводить с Ним все больше и больше времени, нам уже не будет хватать десяти минут, потом часа, а потом и двух часов. Наше желание будет возрастать через любовь к Нему и Его присутствию, а не через давление или укоры.
Люди, пораженные духом религиозности, из-за идеализма будут искать самую совершенную церковь и ни на что прочее не согласны. Они постоянно критикуют свою церковь. Те же, кто ведом Духом Святым, которого называют «Помощник», тоже могут возлагать большие надежды на свою церковь, но они готовы отдать себя служению самым скромным делам, чтобы помочь своей церкви совершенствоваться и развиваться.
Этот гордый религиозный дух можно узнать по перфекционизму, (требование, чтобы все было совершенно), который видит только черное и белое. Подобный экстремизм требует дать любому человеку и любому учению оценку стопроцентной истинности. Только Иисус может соответствовать такому стандарту. Когда же мы пытаемся примерить этот стандарт к другим или к самим себе, возникает серьезное заблуждение. Истинная благодать вкладывает в нас Истину Духом Святым, а Истина делает нас свободными и показывает нам путь выхода из нашего греха или к более высокому уровню духовной зрелости.
Люди с духом религиозности могут очень точно указывать на проблемы, но, как правило, они не предлагают иных решений, кроме разрушения уже построенного. Это же стратегия врага свести к нулю прогресс и внести разочарование, которое ограничит будущий рост.
Милость Божья ведет нас вверх ступенька за ступенькой. Господь не осуждает нас за то, что нам требуется время, чтобы подняться на высоту. Он только вдохновляет нас, чтобы мы могли взбираться до самой вершины. И мы не можем порицать себя за то, что находимся еще не на вершине, потому что продолжаем взбираться.
Если бы нам надо было ждать, когда мы станем совершенными, чтобы приступить к служению, то никто и никогда не прошел бы квалификационную проверку. Представьте себя в положении апостолов, оставленных с заданием построить
Церковь. Когда Иисус принимал муки на кресте, все, кроме Иоанна, разбежались от Него, отвергли Его и предали. Многие ли пасторы не покинут свою церковь хотя бы на выходные, имея такую ненадежную команду? Но Иисус смог доверить Церковь даже таким людям, потому что Он доверял не им, но Духу Святому. Полное подчинение Богу и понимание Его путей всегда оставались нашими целями, но их никогда и не было в наших рядах. Мы обретем их, лишь полностью подчинившись Самому Совершенству.
Мы глубоко заблуждаемся, думая, что обладаем совершенным пониманием или точным, на сто процентов, восприятием или действием. Это не дает нам расти в понимании и закрывает возможность исправления. Как сказал Павел: «Мы видим как бы сквозь тусклое стекло» (1 Кор. 13:12). Поэтому мы вынуждены всегда сохранять готовность к коррекции наших верований и знаний.
Иисус благословил Петра и вручил ему ключи от Царства Небесного непосредственно перед тем, как Он упрекнул Петра и назвал «сатаной» (см. Мат. 16:23). Прямо после этого великого благословения получения ключей от Царства Петр был введен врагом в заблуждение, но Господь не забрал у него ключи назад. Когда Иисус передавал ключи Петру, то уже знал, что тот Его вскоре предаст. Эти два эпизода не единственные случаи, когда Петр спотыкался. Много лет спустя, когда Петр воспользовался ключами, чтобы открыть дверь веры как для евреев, так и для язычников, призванный последним апостол Павел вынужден был публично упрекнуть Петра в лицемерии. Несмотря на это, Петру был обещан один из двенадцати тронов для суда над двенадцатью коленами Израиля.
Стиль руководства у Господа таков, что Его последователи могут ошибаться и извлекать из своих ошибок уроки. Если мы потребуем от своих детей взрослого отношения ко всему и во всем, то это не приведет ни к чему хорошему, только затормозит их взросление. То же самое происходит и в Церкви. Мы должны исправлять ошибки, потому что именно так мы и учимся. Однако эти исправления должны воодушевлять и наставлять, а не осуждать или подавлять инициативу.
Наконец, одна из самых мощных форм духа религиозности основывается как на страхе, так и на гордости.

СТРАХ И ГОРДОСТЬ ОДНОВРЕМЕННО КАК ОСНОВАНИЕ ДУХА РЕЛИГИОЗНОСТИ
Люди, охваченные страхом и гордостью одновременно, проходят через периоды мучений и угрызений совести, которые приводят к раскаянию, представляющему собой самоуничижение и требующему еще больших жертв в попытке угодить Богу. Затем такие люди впадают в другую крайность: веря в собственное превосходство над прочими христианами и разными группами или движениями, они становятся недоступными для учения или исправления.
Такой дух религиозности настолько скользок, что будет уходить практически от любой попытки противостоять ему. Если вы укажете на гордость, всплывут страхи и опасения, чтобы привлечь симпатии. Если же вы укажете на страх, то произойдет скачок в религиозную гордыню, замаскированную под веру. Этот тип духа религиозности приводит отдельных людей и целые церкви к таким крайностям, которые неизбежно вызывают распад.
Давайте проэкзаменуем собственные сердца, выявив некоторые симптомы духа религиозности.



Некоторые симптомы духа религиозности
Мы все в какой-то степени подвержены духу религиозности. Павел убеждал нас: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы» (2 Кор. 13:5). Просмотрите приведенные ниже тревожные признаки и определите, где вы уступили место духу религиозности.
1. Тенденция видеть своей главной задачей ниспровержение чего-либо, на ваш взгляд, неверного.
Служение такой личности вызовет раскол, а не продуктивную деятельность.
2. Неспособность воспринимать обличения, особенно со стороны тех, кого вы считаете менее духовными.
Вспомните свою реакцию на несколько последних попыток поправить вас.
3. Утверждение, что не/1ьзя ни в чем слушать людей, но только Бога.
Так как Бог обычно говорит через людей, то это явное заблуждение, обнаруживающее серьезную религиозную гордость.
4. Склонность замечать больше неправильного, чем правильного в других людях и других церквях.
Иоанн видел из долины Вавилон, но, будучи вознесенным на «высокую гору», увидел Новый Иерусалим (см. Отк. 21:10). Если мы видим только Вавилон, то, значит, что-то не так с нашим зрением. Те, кто настроен на Бога, видят, что делает Бог, а не человеческие достижения.
5. Захлестывающее чувство вины по поводу того, что мы не можем соответствовать всем стандартам Бога.
Это один из корней духа религиозности, потому что он заставляет вас основывать свои отношения с Ним на своем поведении, а не на кресте Иисуса.
6. Убежденность в своем призвании ставить всех на место.
Самозванные стражники и шерифы в Царстве Божьем редко создают хоть что-то; они держат Церковь в состоянии раздражения и упадка и могут вызвать серьезные разделения.
7. Высокомерный, подавляющий, нетерпимый к чужим ошибкам стиль руководства.
Иаков сказал: «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак. 3:17, 18).
8. Ощущение, что вы находитесь ближе к Богу, чем другие люди, или что ваша жизнь и служение больше Его радуют.
Это симптом глубокого заблуждения, что мы приблизились к Богу благодаря своим качествам и достоинствам, а не через Иисуса Христа.
9. Гордость своей духовной зрелостью или дисциплиной, особенно в сравнении с другими.
Истинная духовная зрелость включает в себя рост ко Христу. Когда же мы начинаем сравнивать себя с другими, то теряем из вида настоящую цель Иисуса.
10. Ощущение, что вы находитесь на острие того, что делает Бог.
Сюда же входит ощущение участия в самом главном деле Бога. Если даже так оно и есть, все равно это проявление духовной гордыни и эгоцентризма. Тот, кому доверена действительно важная миссия, наделен благодатью и помазанием выполнить ее, потому что Бог «смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).
11. Механическая молитвенная жизнь.
Когда вы начинаете ощущать облегчение от того, что закончилось молитвенное время или что вы прошли весь свой список молитв, следует проверить свое состояние. Вы же не чувствуете радости, когда заканчивается разговор с вашим единственным возлюбленным.
12. Делать дела для того, чтобы получить одобрение людей.
Это симптом идолопоклонства: мнение людей перевешивает мнение Бога, а в результате религия служит людям, а не Богу.
13. Чрезмерно негативное отношение к проявлению эмоций.
Когда люди, пораженные духом религиозности, сталкиваются с истинной жизнью в Боге, то находят ее невоздержанной, излишне эмоциональной и чувственной. Истинная страсть к Богу эмоциональна и демонстративна. Вспомните, как вытанцовывал Давид, когда ковчег вносили в Иерусалим. Вспомните, как это было неприятно Мелхоле, его жене, и это отразилось на ее плодовитости (см. 2 Цар. 6). Такой критический дух приводит к духовному бесплодию.
14. Эмоции взамен работы Святого Духа.
Считаете ли вы, что плач и причитания должны сопутствовать раскаянию? Или полагаете, что надо обязательно «упасть под действием силы», чтобы испытать настоящее прикосновение Бога? На самом деле и то и другое может сопровождать истинную работу Святого Духа, но вы начнете двигаться в другом духе, если будете требовать этих проявлений.
Во время собрания Джонатана Эдвардса в нервом Великом Пробуждении некоторые самые жесткие и упрямые мужчины падали на землю и оставались лежать так до двадцати четырех часов. Такое внешне странное проявление двигало Великое Пробуждение, потому что эти люди действительно изменялись. При этом Эдвардс констатировал, что люди, разыгрывавшие это проявление, приблизили конец Великого Пробуждения сильнее, чем его открытые враги.
15. Учет своей духовной жизни.
Чувствуете ли вы себя лучше, когда посещаете больше собраний, читаете дольше Библию или делаете для Господа больше других? Все это благородные старания сами по себе, но все же истинным мерилом духовной зрелости служит близость к Богу.
16. Прилив энтузиазма, когда ваше служение выглядит лучше других.
Сюда же относится и, напротив, подавленность, если кажется, что чужие служения выглядят красивее и растут быстрее, чем ваше.
17. Большее прославление деяний Бога в прошлом, чем того, что Он делает сейчас.
Бог не изменился. Он тот же вчера, сегодня и вовеки. Завеса снята, и мы сегодня можем быть так же близки к Господу, как любой человек в прошлом. Дух религиозности всегда старается сместить центр нашего внимания на сравнения и сопоставления вместо приближения к Богу.
18. Склонность к подозрительности или оппозиционности по отношению к новым движениям или церквям.
Это явный признак зависти, главного продукта духа религиозности или гордости, которая требует, чтобы Бог двигался только через нас. Как вы понимаете, Господь редко действует через людей с таким менталитетом.
19. Тенденция к отвержению духовных проявлений, которых мы не понимаем.
Это симптом гордости и самонадеянности, когда мы позволяем себе поставить знак равенства между собственным мнением и мнением Бога. Истинное смирение приучает нас учиться непрерывно, открыто и терпеливо ожидать плода, прежде чем выносить приговор. Вот почему нам было сказано: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес. 5:21).
20. Гипертрофированная реакция на плотские проявления в Церкви.
Значительно больше плотского и гораздо меньше истинных проявлений Святого Духа существует в Церкви, чем это представляется даже самым критичным людям. Мы должны освобождаться от плотского и возрастать в подчинении Духу Святому. Такие критики хотят растоптать того, кто 60 процентов времени поступает по плоти (сделав большой прогресс по сравнению с 95 процентами в прошлом году), вместо того чтобы помочь ему в духовном росте.
21. Гипертрофированная реакция на незрелость в Церкви. Господь спокойно относится к незрелости. Мой четырехлетний сын выглядит незрелым по сравнению с четырнадцатилетней дочерью, но с ним все в порядке. Он вполне созрел для своих четырех лет. Идеалистичный дух религиозности замечает только незрелость и не видит другие важные черты.
22. Неспособность включаться во что-либо, если вы не находите это совершенным или почти совершенным.
Господь стал частью человечества здесь, на земле, и даже отдал свою жизнь за падшую человеческую расу. Апостолы, которых Он призвал и оставил для строительства Церкви, должны были бы возглавить список «Самые неперспективные люди». Таким же будет и наше отношение, если мы пребудем в Нем. Мы должны видеть людей не только такими, какие они есть, но и такими, какими они могут стать.
23. Если при чтении этого списка вы только и думали о том, как все эти симптомы проявляются у других, то у вас серьезные проблемы с духом религиозности.
ПОДСЧЕТ ОЧКОВ В ТЕСТЕ
Я оставляю за вами подсчет набранных очков и их трактовку. Помните только, что Павел призывал нас проверять не своего соседа или пастора, а себя самого. Я признаю, что все эти симптомы проявлялись во мне; уверен я и в том, что многие из них все еще сидят во мне. Все это последствия вкушения плода с дерева познания добра и зла. Требуется долгое время, чтобы наше сознание обновилось и очистилось от этого влияния.
Теперь, когда мы знаем, насколько каждый из нас поражен духом религиозности, посмотрим на формы этого духа не только для того, чтобы самому не заражаться духом религиозности, но и чтобы защищаться от тех, кто им поражен.

Формы духа религиозности
Я насчитал пять форм духа религиозности: дар ложной проницательности, дух Иезавели, самоправедность, синдром мученика и психология самопомощи. Начнем с дара ложной проницательности.

1. ДАР ЛОЖНОЙ ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТИ
Дух религиозности порождает ложный дар различения духов. Поддельный дар бурно расцветает на видении чужих ошибок, а не того, что делает Бог, чтобы помочь оступившимся. (Если вы отметили пункт 4 или 6 в тесте, то имеете склонность к ложной проницательности.) Ложная проницательность несет мудрость дерева познания добра и зла; хотя она может видеть правду, но при этом она служит духу, который убивает.
Подозрительность, мотивируемая отверженностью, охрана своей территории или общая неуверенность вызывают ложную проницательность. Истинная проницательность всегда действует с любовью. Когда кто-то критикует или осуждает другого человека или группу, я прислушиваюсь к нему лишь в том случае, если знаю, что этот человек действительно любит другого или группу и уже много послужил им в прошлом.
Когда Павел предупреждал коринфян о тех, кто служит в духе религиозности и хочет надеть старое ярмо закона на молодую Церковь, он написал: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света. А потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (2 Кор. 11:13-15).
Вот почему Савл из Тарса, фарисей из фарисеев, написал такое строгое письмо этой церкви. Религии, основывающиеся на делах, легко становятся жестокими, особенно если сталкиваются с живущими по вере. Это относится и к «христианским» религиям, где учение о делах вытеснило крест Христа.
Люди, ведомые духом религиозности, могут пытаться уничтожить противников не только посредством физического убийства. Многие злобные атаки клеветы против некоторых церквей и служений являются вспышками ярости духа религиозности.
Дух Иезавели еще одна форма духа религиозности.

2. ДУХ ИЕЗАВЕЛИ
Иезавель была амбициозной и хитрой женой царя Ахава, который был слабым царем Израиля и позволил ей диктовать политику в своем царстве. В основе своей дух Иезавели это сочетание духа религиозности и духа колдовства, который есть дух интриг и манипуляции. Этот дух чаще всего обнаруживается у глубоко оскорбленных женщин. То, как обходились с женщиной в библейские времена и как обошлись с Иезавелью, отдав ее иноземному царю в виде политического жеста, позволяет в какой-то мере понять, почему она выбрала такой путь, хотя и не оправдывает ее. Любое испытание либо ожесточает, либо делает нас лучше, и только крест может исцелить любую душевную рану. Тот же, у кого рана слишком глубока и кто не обратился к кресту, может оказаться беззащитным перед этим духом.
Иезавель была заклятым врагом одного из самых мощных ветхозаветных пророков, пророка Илии, чье служение подготавливало народ Божий к приходу Господа. Дух Иезавели один из самых сильных проявлений духа религиозности, который мешает Церкви и миру подготовиться к пришествию Господа. Этот дух атакует пророческое служение, потому что через это служение Бог дает необходимое направление Своему народу. Иезавель знала, что, когда ей удастся расправиться с истинными пророками, люди станут уязвимы для ее лжепророков, которые поведут людей к идолопоклонству и духовному прелюбодеянию.
Когда есть недостаток восприимчивости к истинному голосу Господа, люди быстрее попадают в ловушки врага, именно поэтому враг всегда пытается посеять в человеке семена гордости. Дух религиозности рождает дух религиозной гордости, и Бог перестает говорить к гордым. Именно поэтому Иисус назвал религиозных лидеров Своих дней «слепыми вождями» (см. Мат. 15:14). Эти люди знали пророчества о приходе Мессии лучше, чем кто-либо в мире, но при этом они смотрели прямо в лицо Единственного, Который был исполнением всех этих пророчеств, и думали, что Он послан Вельзевулом!
Вааловы пророки Иезавели тоже были проникнуты жертвенностью и готовы были избивать и резать себя, только чтобы их бог пришел. Основная стратегия духа религиозности заключается в том, чтобы вовлечь Церковь в подобные жертвоприношения, которые извращают повеление Господа каждый день брать свой крест. Это извращение переносит центр нашей веры с жертвы Христа на наши собственные жертвы. Оно также использует жертвы и приношения в попытках заставить Бога проявить Себя. В этом кроется величайшее заблуждение, что мы якобы можем добиться милости и присутствия Божьего своими добрыми делами.
Третья форма духа религиозности самоправедность.

3. САМОПРАВЕДНОСТЬ
Мы не распинаем себя для того, чтобы достичь праведности, чистоты, духовной зрелости или ради того, чтобы Господь проявил Себя; и это просто глупость. Написано: «Я сораспялся Христу» (Гал. 2:19). Если же мы распинаем себя сами, то это может закончиться лишь самоправедностъю. Это гордость в своей самой чистой форме, потому что она создает видимость мудрости и праведности. Апостол Павел предупреждал:
«Не допустите, чтобы те, кто надевает на себя маску ложного смирения и поклоняется ангелам, похитили у вас награду. Такие люди питают свою надменность своими человеческими вымыслами. Они потеряли связь с главой Христом, управляющим всем телом, члены которого связаны воедино и которое растет так, как ему повелевает Бог. Если вы умерли со Христом для земных соблазнов, то почему же вы по-прежнему живете, будучи связаны такими земными правилами, как: «этого не делай», «того не ешь», «к этому не прикасайся»? Все это лишь человеческие правила и понятия, которые рано или поздно потеряют свою силу. Может, они и создают видимость чего-то мудрого, но в результате человек проявляет своеволие, прикрываясь ложной скромностью и строгим контролем над своим телом, на самом же деле в нем нет никакой силы для того, чтобы одержать победу над страстями и злыми мыслями» (Кол. 2:18-23, Современный перевод).
Дух религиозности создает хорошее духовное самочувствие до тех пор, пока он направлен на себя и ищет собственной выгоды. Гордость довольна собой и даже может приносить определенное вдохновение и радость. Но при этом все наше внимание сосредоточивается на наших собственных делах и на том, как мы выглядим по сравнению с другими людьми, а не на Славе Господа. (Если вы отметили в тесте пункты 8, 9, 10, 15 или 16, то вы в какой-то степени подвержены самоправедности.) В конце концов это приводит к тому, что мы больше верим в самодисциплину и личные жертвы, а не в Господа Иисуса и Его жертву.
Конечно, дисциплина и стремление к праведности важные качества любого верующего, но от мотивов зависит то, кто будет стоять за ними, религиозный дух или Святой Дух. Религиозный дух действует через страх, чувство вины, гордость или амбиции. Дух Святой всегда мотивирует нас любовью к Сыну Божьему.
Наслаждение самоуничижением верный признак религиозного духа. Это не означает, что мы не должны дисциплинировать себя, поститься или бороться с плотью. Извращенное наслаждение всем этим взамен восхищения Сыном Божьим уводит нас от Бога.

Ложное откровение
Павел объяснял (см. Кол. 2:18, 19), что люди, испытывающие радость от самоуничижения, часто поклоняются ангелам и неправильно истолковывают видения. Религиозный дух хочет, чтобы мы поклонялись чему угодно и кому угодно, лишь бы не Иисусу. Тот же дух, который приводит к тому, что люди начинают поклоняться ангелам, может также излишне возвеличивать людей. Мы должны остерегаться тех, кто излишне восхищается ангелами или служителями Божьими, или тех, кто использует полученные видения для приобретения особого влияния в Церкви. Бог не дает нам откровения, чтобы мы доказали, что мы Божьи служители, или чтобы добились большего уважения у людей. Истинное откровение ведет к смирению, а не к гордыне. Писания учат, что христиане действительно получают видения, которые полезны и необходимы, если их правильно использовать. Ключевые слова этого текста говорят нам о тех, кто получает откровения и гордится этими откровениями.
Религиозный дух всегда питает нашу гордость, тогда как истинная духовная зрелость всегда приносит смирение. Подобное возрастание смирения отлично видно в жизни Павла. В своем письме к галатам, написанном около 56 года, он говорил, что первые апостолы в Иерусалиме «ничего не смогли добавить» (Гал. 2:6, Современный перевод). Иными словами, он объявил, что знает не меньше их. Когда он писал коринфянам, то сказал о себе: «наименьший из Апостолов» (1 Кор. 15:9). Около 61 года он высказался о себе так: «наименьшему из всех святых» (Еф. 3:8). Наконец, в письме Тимофею (около 65 года) он назвал себя «первым из грешников» (1 Тим. 1:15), добавив, что Бог проявляет к нему милость. Истинное откровение милости Божьей сильнейшее противоядие против духа религиозности. Дух религиозности недолго продержится, когда мы возрастаем в истинном смирении.
Помните, что к симптомам религиозного духа относятся: дар ложной проницательности; дух Иезавели, проявляющийся в манипуляции; самоправедность и синдром мученика, который мы сейчас и рассмотрим.

4. СИНДРОМ МУЧЕНИКА
Быть настоящим мучеником за веру в Бога величайшая честь, какая только может быть оказана нам. В извращенном виде она превращается в трагическую форму самообмана. Когда дух религиозности проявляется вместе с синдромом мученика, почти невозможно вытащить человека из этого самообмана. Когда человек находится в таком состоянии, любой отказ или обличение воспринимаются как лишний повод «пострадать за истину», а это уводит от истины и покаяния еще дальше.
Синдром мученика может проявляться в форме духа самоубийства. Иногда гораздо легче «умереть за Господа», чем жить с Ним. Те, кто извращенно толкуют крест, видят славу в смерти, а не в жизни. Цель креста воскресение, а не могила.
Наконец, нам надо посмотреть, как некоторые формы психологии самопомощи могут уводить нас от истины.

5. ПСИХОЛОГИЯ САМОПОМОЩИ
Движение психологии самопомощи это коварная попытка заместить силу креста в Церкви. Такая гуманистическая психология «иное евангелие» и еще одна форма религиозного духа. В своих посланиях Павел предупреждает нас:
«Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарениехм. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2:6-8).
В какой-то степени каждому необходимо «внутреннее исцеление», однако большая часть того, что называется внутренним исцелением, является не чем иным, как выкапыванием старого человека и попыткой исцелить мертвеца. Нам надо умертвить ветхого человека и забыть о нем. Способ исцеления наших душевных ран заключен не в какой- то процедуре или формуле, а в обычном прощении. Когда мы приходим ко кресту и получаем истинное принятие со стороны Бога, которое основано на крови Иисуса, мы принимаем совершенную любовь, которая уносит прочь всю горечь и обиды.
Это кажется слишком простым, но по этому поводу Павел сказал: «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2 Кор. 11:3). Спасение просто. Освобождение просто. Главная стратегия врага разбавить мощь Евангелия нашими вставками. Именно так он и совратил Еву.
Господь повелел мужчине и женщине не есть с дерева познания добра и зла, потому что, вкусив от него, они умрут. Когда змей спросил ее об этом запрете, Ева сказала, что они не должны есть плодов этого дерева и прикасаться к ним (см. Быт. 3:3). О прикасании Бог ничего не говорил. Отсебятина столь же разрушительна, как и неподчинение приказу. Люди, способные на дерзость приписок к Слову Божьему, не слишком уважают Писания, чтобы держаться за Слово во время искушений. Если сатане удается вызвать у нас желание дополнить или сократить Писания, он знает, что обманул нас, как Еву.
Многие «христианские» философы и терапевты выглядят мудрыми, но на самом деле они пытаются занять в нашей жизни место Духа Святого. Некоторым людям необходим совет, многие христианские консультанты действительно ведут людей ко кресту. Но есть и другие, которые заводят людей в черную дыру эгоцентризма, которая проглатывает их самих и старается засосать и окружающих. Несмотря на христианскую терминологию, такие философии враг креста Христова.
И в заключение, как узнать, свободны ли вы от духа религиозности? Вот тест истинного вестника.
Тест истинного вестника
В тридцать седьмой главе Книги Пророка Иезекииля пророк оказался на поле, усеянном высохшими костями, и Бог спросил его, могут ли они ожить. Затем Господь приказал пророку пророчествовать этим костям. По ходу пророчества кости соединились, ожили и множество воинов образовало великую армию. Подобный тест должно выдержать любое истинное служение. Настоящий пророк увидит великую армию даже в самых сухих костях. Он будет пророчествовать жизнь этим костям, пока они не восстанут к жизни и не превратятся в армию. Лжепророк, ведомый религиозным духом, лишь повздыхает о том, насколько высохли эти косточки, принося еще больше разочарования и осуждения, но не даст им ни жизни, ни силы для выхода из этого состояния.
Апостолы и пророки наделены властью строить и разрушать, но мы не можем ломать то, что не нами создано. Никакому авторитету я не позволю обличать тех людей, которые вверены моему попечению, если не буду знать, что за плечами этого человека богатая история поддержки и восстановления людей. Вы можете сказать, что такая позиция исключает служение пророков, но я скажу, что такие «пророки» должны быть исключены из служения. Как сказал о них Иуда, «это ропотники» и неуемные критики, «таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви» (Иуд. 11-16). Как говорит старая пословица: «Ломать не строить».
Господь демонстрирует такой стиль руководства, что Его последователи могут делать ошибки и на них учиться. Если требовать совершенства во всем от своих детей, то последствия будут самыми негативными: их рост и взросление только задержатся. То же и в Церкви. Мы должны исправлять ошибки, потому что именно так мы и учимся, но исправление должно приносить облегчение и воодушевлять, а не осуждать и подавлять инициативу.
Илий дал нам пример горе тем пастырям, которые кормят овец и заботятся о них, но не могут направить их на правильный путь. Истинная милость Божья находится между крайностями духа выискивания ошибок и неосвященной милостью (выказыванием милости тому, что Бог не одобряет). Обе эти крайности могут быть порождены религиозным духом. Истинная вера в Бога не тяжкое ярмо, а великая свобода и великая радость, какие только способна испытать душа. Это может прийти лишь через познание Бога и дружбу с Ним. Когда мы видим Его славу, то вырываемся из своих положительных или отрицательных качеств, Его совершенство захватывает наши души. Даже двадцать четыре старца складывают свои короны к Его ногам (см. Отк. 4:10). В этом-то и заключается цель истинной веры видеть Его, быть Ему верным, открываться Ему. Возможно, это звучит чересчур просто, но в этом единственный ответ на нашу великую дилемму.
Мир все более и более отвергает религию, но, когда Иисус восстанет, каждый потянется к Нему. Так как все творение было создано через Него и для Него, у каждого из нас в душе большая дыра, как раз для Иисуса. Ничто иное не удовлетворит нас и никогда не принесет покой, кроме искренних взаимоотношений с Ним.




































Часть 3
Церковь и XXI век
Глава 11
«Новый Век» и Царство Божье
Движение «Новый Век» (New Age) стало мощной силой дьявола, который пытается сделать все, что в его силах, чтобы мир не замечал Евангелия Иисуса Христа. Одной из причин успеха этого движения является то, что многие учения «Нового Века» зеркальное отражение истин Евангелия, но из них делаются прямо противоположные выводы, и оно входит в конфликт с главной христианской истиной крестом Иисуса Христа.
В связи с серьезностью этого заблуждения становится понятно, почему у Церкви уже выработался условный рефлекс на словосочетание новый век. Однако нельзя бороться с мраком, убегая от него: надо утвердиться в истине и развеять всякую тьму. Свет сильнее тьмы. Когда мы раздвигаем ночью шторы, не мрак струится в комнату, а свет разрезает темноту. Мы не должны бояться тьмы, если знаем Свет, Иисуса Христа.

Что такое «Новый Век»?
Движение «Новый Век» в своей основе является комбинацией колдовства и индуизма, перелицованных для людей интеллигентного труда. Прицел именно на эту группу взят данной формой спиритуализма не случайно. Почти 5800 лет из 6000 исторически описанных 95 процентов людей были заняты в сельском хозяйстве. За последние сто лет эта статистика полностью изменилась: в западных странах менее 5 процентов населения заняты сельским хозяйством. Развитие технологий позволило 5 процентам населения создавать больше сельскохозяйственной продукции, чем 95 процентам в XIX веке.
Когда Господь предупреждал, что «знания умножатся», мало кто представлял масштабы этого роста. В середине 50-х годов количество «белых воротничков» на Западе превысило количество простых рабочих. Эта тенденция развивается настолько стремительно, что в ближайшем будущем количество «синих воротничков» сократится до количества сельскохозяйственных рабочих. Информация становится наиболее ценным продуктом потребления во всем мире, а работа по сбору, обработке, хранению и передаче знаний становится наиболее развитой отраслью промышленности.
Люди, вовлеченные в информационную индустрию, имеют не только количественный приоритет, но это еще и самые состоятельные, самые влиятельные люди. Влияние Церкви на этот слой людей неуклонно уменьшается, что открывает путь движению «Новый Век» и прочим культам. Бог сотворил нас для дружбы с Ним. Он есть Дух, и наша душа пуста, пока ее не заполнят отношения с Богом. Истинные взаимоотношения с Ним это сверхъестественный опыт, потому что Бог сверхъестествен. При отсутствии таких взаимоотношений душевная пустота воспринимается как тяга к сверхъестественному. Если мы не удовлетворим эту. тягу че рез взаимоотношения с Господом, то дьявол очень скоро влезет со своими подделками.

Сила Бога
Дни нейтралитета в сверхъестественном позади. Тот, кто не познал истинную силу Бога через Дух Святой, будет все более становиться игрушкой дьявола, соблазненной сверхъестественными возможностями врага. Люди, чьи страхи или
доктрины отделяют их от сверхъестественной силы Господа, попадут сами и введут своих детей прямо в сети дьявола.
Павел объяснял, что «Царство Божие не в слове, а в силе» (см. 1 Кор. 4:20). Сатана знает это и пытается сражаться с нами на уровне слов (учений и так далее). Независимо от того, насколько успешно мы отстаиваем свои истины, сатана с легкостью побеждает тех, кто не знает силы Божьей. Праведность результат веры сердцем, а не умом; те же, кто не знает Божьей силы, верят в Него только своим умом.
Учитывая все глупости, которые делали пятидесятники, харизматы, полноевангельские христиане и те, кто входил в так называемое движение Третьей Волны, легко понять, почему люди шарахаются от даров Духа. Это, кстати, еще один тест, отделяющий истинно верующих от тех, кто знает только символы веры и доктрины. Бог призывает самые глупые вещи этого мира, чтобы посрамить мудрецов. Лишь смиренные люди придут к Его делам, только смиренным Он даст Свою благодать.
Чем более мирским становится общество, тем сильнее жажда сверхъестественного. Именно поэтому атеисты скатываются к самым примитивным формам колдовства и черной магии, так как полагают, что это естественные скрытые возможности человека. Церкви, отвергшие сверхъестественную силу Бога, уже поддаются влиянию движения «Новый Век». Прочие поражены духом этого века в иных формах. Они не только терпят извращенцев и неверующих в своих рядах, но и посвящают их в сан пастора или руководителя.
Многие из этих церквей и деноминаций стремительно теряют полезные качества, утрачивая силу приводить людей к покаянию или совсем лишаясь ее. Такие церкви и деноминации тают на глазах, потому что теряют действенность и надоедают даже собственным последователям. В противовес им деноминации и движения, занятые проповедью и хождением в сверхъестественной силе Божьей, не просто набирают вес, но и растут быстрее всех религиозных движений в мире, если рассматривать их как отдельную группу.
Апостол Павел провозгласил: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:4, 5, курсив автора). Конфликт между Царством Божьим и царством зла это не просто конфликт между истиной и ложью (хотя это тоже присутствует), но еще и конфронтация сверхъестественных сил. Обе стороны заинтересованы в том, чтобы заполнить духовный вакуум, который возник в результате грехопадения.
Называть себя библейскими христианами, но не ходить в сверхъестественной силе Божьей значит противоречить Библии. Вся история взаимоотношений Бога с родом человеческим демонстрирует сверхъестественную силу. Иисус не просто рассказывал о силе Бога исцелять, спасать и освобождать, Он исцелял больных и изгонял злых духов. Иисус сказал: как Отец послал Его в мир, так и Он посылает нас (см. Иоан. 17:18). Он хотел, чтобы Его ученики исцеляли больных и изгоняли демонов, когда будут проповедовать Царство Божье. Иисус не изменился. Если мы проповедуем Евангелие, то должны делать это так же, как Он, демонстрируя Божью любовь и силу.
Церкви, которые не ходят в силе Божьей, будут все дальше и дальше отступать перед силами зла, высвобожденными в конце времен, как и предсказывал Иоанн в книге Откровение. Первая защита от этой демонической сверхъестественной силы состоит в том, чтобы познать истинную силу Бога, а поэтому мы должны «ревновать о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1). «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан. 4:24).
Большинство верующих сегодня желают духовных даров, но они должны желать ревностно, чтобы получить их. Иисус сказал, что каждый из нас должен просить, искать, стучаться, чтобы получить. Когда кто-то говорит: «Я открыт к получению даров Духа», то это обычно признание в том, что человек слишком боится потерпеть неудачу. Те, кто просто открыт для того, чтобы Господь действовал в их жизни, почти никогда ничего не получают от Него.
Некоторые люди противостоят Духу: «Мы ищем Дарителя, а не дары». Звучит благочестиво, но не по-библейски. Конечно же, мы должны искать прежде всего Дарителя, но нам также сказано искать и дары одно не исключает другого. Стремление к хождению в дарах Духа это одна из форм искания Бога, а также, и это еще важнее, послушание Слову Божьему.
Любовь величайший дар из даров, и нам сказано, что это путь еще превосходнейший. Однако две главы, окружающие эту главу Писаний, вдохновляют нас на поиски даров духовных. В Первом послании к Коринфянам (12:31, Современный перевод) нам сказано: «Стремитесь каждый иметь больше даров!» Там же (14:1) читаем: «Следуйте путем любви и стремитесь иметь духовные дары, особенно дар пророчества». Дары не отменяют нашу любовь, напротив, они должны действовать в любви.
Сердца некоторых людей все еще ожесточены ложными учениями о том, что Бог больше не делает ничего сверхъестественного. Однако в последнее время некоторые ярчайшие теологи современности, в прошлом сторонники взгляда, что Бог больше не делает ничего сверхъестественного, переубедились, став свидетелями одного только настоящего чуда. «Настоящего» здесь ключевое слово: те, кто любит Бога и хочет ходить в Его силе, часто отворачиваются от чудес и знамений Божьих из-за лицемерия и обмана, характерного для отдельных служений, в которых нет реальной силы. Многие, верующие в то, что Бог больше не творит сверхъестественного, искренне ищут Его и, когда сталкиваются с настоящим чудом, изменяют свою теологию.
Настоящее христианство это истинное Слово Божье, подкрепленное истинной силой Божьей. Иисус прибегал и к тому и к другому, чтобы «учить и делать» (см. Деян. 1:1). Часто Он совершал чудо перед учением, потому что знал: люди, непосредственно столкнувшиеся с Богом, будут более открыты Его словам. То же и сегодня: демонстрация силы Божьей трансформирует интеллектуальные концепции в истинную веру в учение Господа. Чтобы изменить внутреннего человека, нужны как Слово, так и сила Божья. Духовная пустота в сердце должна быть заполнена настоящими дружескими отношениями с Богом, если мы хотим быть свободными от духовного влияния и силы врага.
Поскольку философия движения «Новый Век» в основе своей подделка духовной власти, то мы будем совершенно свободны от ее воздействия, если полностью подчинимся силе и власти Господа. Если же нет, то по мере приближения конца веков мы все больше будем подвержены влиянию колдовства в какой-либо форме. Битва в Армагеддоне совершается в «Долине Решений». В тот день каждый живущий на земле должен будет принять решение: быть на стороне силы и власти Бога или на стороне силы и власти зла.
Чтобы одолеть движение «Новый Век», мы должны не позволить его последователям украсть наши слова и извратить наши учения.

Мы не можем позволить врагу
украсть наши слова и учения
Мы не можем позволить врагу украсть наши слова, наши дела или наши учения. Слова Новый Век принадлежат не дьяволу, а Богу, и мы должны вернуть их себе. Своим успехом движение «Новый Век» во многом обязано тому, что украло высокое основание надежды на будущее из Евангелия. Это суверенные владения Церкви, и мы не уступим ни пяди этой святой земли врагам креста.
Фундаментальная истина Евангелия в том, что новый век наступает. Время мира, праведности и справедливости распространится по всей земле. Это эпоха, в которой Иисус Христос будет править как Князь мира, Царь царей и Праведный Судия. Такова настоящая истина о грядущем новом веке, которую Церковь призвана проповедовать, а враг пытается извратить посредством движения «Новый Век».
Почти каждый аспект учения движения «Новый Век» является фальсификацией истинной надежды Евангелия. Однако как мы не отказываемся от денег лишь потому, что кто- то печатает фальшивые купюры, так мы не откажемся ни от одной истины грядущего Царства Божьего. Если в обращение попали фальшивые деньги, то мы должны лучше изучить настоящие, чтобы легко различить подделку. То же самое мы должны делать с жизненно важными истинами Царства. Враг не ухватился бы за эти истины, если бы они не имели особого значения.

ИЗЛИШНЯЯ СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ НА КОНЦЕ ВРЕМЕН
Одним из каналов, по которому движение «Новый Век» может красть важнейшее высокое основание надежды на будущее, является склонность Церкви сосредоточивать внимание на конце времен. Но это же не настоящий конец; это начало нового времени, в котором Христос будет править на земле! Чтобы Церковь смогла вернуть высокое основание надежды на будущее, мы должны провозглашать начало, наступление Царства Божьего. Надежда на будущее центральная истина и сила Евангелия. Грядущий век принадлежит Господу, и проповедь о новом веке принадлежит Ему.
Когда Господь пришел на землю в первый раз, то явился, чтобы искупить наше грехопадение Своей кровью. В Псалме (23:1) говорится: «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней». Цена всей земли и всех ее обитателей была полностью заплачена на кресте.
После воскресения Иисус мог уничтожить дьявола и отобрать у него власть над землей. Но таков был замысел Отца, чтобы люди сначала были спасены на земле и так стали сонаследниками Сына Божьего. Вместе с Ним они будут править в новом веке. Писания утверждают, что Господь вернется, чтобы избавить землю от всех последствий грехопадения. Петр ссылался на этот период как на «время совершения всего» (см. Деян. 3:21), вот почему все живое «стенает и му- чится доныне» (см. Рим. 8:19-22).
Писания ясно говорят о том, что конец нашего века будет сопровождаться бедами, с какими мир еще не сталкивался. Эти библейские пророчества нельзя отменить, о них надо учить, если мы хотим проповедовать всю правду. Но Писания также ясно дают понять, что во времена тьмы воссияет слава народа Божьего (см. Ис. 60:1-5). Эта слава не сойдет на нас только для того, чтобы мы красиво выглядели. Его слава явится на нас, потому что мы будем жить в реальности грядущих времен и познаем Его славу прямо сейчас!

Новый век уже сегодня
Величайшая надежда, которую Господь дал нам о Своем Царстве, вот-вот осуществится (см. Мар. 1:15). Тот, кто слышит Его и верит Ему, может жить в Его Царстве уже сейчас! Пусть мы ходим по земле, но уже сидим одесную Его на Небесах (см. Еф. 2:6). Чудеса, которые Он творил, свидетельствовали, что Его Царство доступно каждому, кто видит Его в вере. Изгоняя демонов, Он сказал: «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие» (Мат. 12:28).
После звука трубы седьмого ангела (в соответствии с книгой Откровение) голос с неба провозгласил: «Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки веков» (Отк. 11:15). Тот, кто живет в реальности и силе Его Царства уже сейчас, будет распространять весть о Царстве. Мы не дожидаемся тысячелетнего правления Иисуса. Его Царство совсем рядом!
Тот, кто имеет Духа Святого, имеет внутри силу большую, чем все демоны вместе взятые. Мы не должны игнорировать дьявола и его планы, но не должны и бояться дьявола и всего, что он хочет сделать. Когда мы ходим во Свете, демоны боятся нас. Иоанн писал:
«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Иоан. 4:1-4).
Мы уже одолели антихриста, если знаем Иисуса. Наше Евангелие становится истиной тем меньше, чем дальше находится Иисус от центра нашей жизни. Даже Небеса не были бы Небесами, если бы Его не было там. Все наши надежды на Царя, не просто на Царство. Сатана предложит элементы Царства Божьего, но без Иисуса. В этом и есть суть движения «Новый Век». Наша же весть о Царстве такова: Иисус наш Царь!
В то самое время, когда мрак окутает землю, засверкает слава Христа. Это заставит народы повернуться к народу Божьему. В конце времен Церковь станет тем, чем призвана быть, чистой Невестой Христа, без пятна и порока. Тогда ее свет будет сиять еще ярче на фоне тьмы этого мира.

Евангелие надежды
В недавнем пророческом переживании я увидел себя в радарном отсеке боевого корабля, а Господь стоял рядом со мной. Вглядываясь в экран, я заметил, как появилась отдельная слабая отметка прямо по курсу. Отметка приближалась.
Инстинктивно я дал команду свернуть направо, но отметка осталась прямо по курсу, продолжая сближение. Тогда я приказал повернуть налево. Отметка оставалась прямо перед нами, расстояние заметно сократилось. Я внутренне сжался в ожидании столкновения, но ничего не случилось не было даже толчка. Но метка с экрана радара исчезла. Я спросил Господа: «Что означала эта метка?» «Это время великих испытаний, ответил Он. Оно приближается, и мы ничего не можем с этим поделать. Однако это время скорби - лишь маленькое пятнышко на экране по сравнению с теми великими делами, которые Бог будет делать. Кроме того, пока мы стоим с Ним, мы ничего даже не почувствуем».
Я был удивлен, хотя понимал, что все так и должно быть. По сравнению с вечностью вся Великая скорбь лишь крохотная метка на экране. По сравнению с величайшей мощью нашего Господа даже время испытаний слабо, чтобы быть зарегистрированным на экране вечности.
Почему мысли о конце времен так сильно захватывают наше внимание? Нам необходимо понимать грядущие тяжелые времена и быть к ним готовыми, но ни в коем случае нельзя позволять предстоящим испытаниям становиться фокусом нашей жизни и окрашивать наши проповеди в трагические тона. Подготовка к предстоящим испытаниям проста мы должны стоять с Иисусом. Чтобы твердо Его держаться, нам надо готовиться к грядущим испытаниям в вере, а не в страхе. Никакая другая религия или философия в мире не дает надежды хотя бы отдаленно сравнимой с той надеждой, которую имеем мы, глядя в будущее.
Когда я молился о мудрости, как строить нашу церковь, Господь дал мне три главные инструкции. Он сказал, что спроектировал для нас землю, поэтому мы обязаны вписывать свои структуры в существующий ландшафт и «не оскорблять землю». Еще Он сказал, чтобы мы проявляли уважение к соседям, потому что любовь не принесет им вреда. Затем Господь добавил: «Стройте так, чтобы здания простояли тысячу лет! Стройте для будущих поколений, потому что Я вернусь править землей. Вам надо строить для грядущего века, а не только для этого, который подходит к концу».
Мы знаем, что Бог намерен судить землю. Как писал Павел, «подумайте о строгости Божьей к тем, кто отпал, и Его доброте к вам» (Рим. 11:22, Современный перевод). Бог и суров, и милосерден. Его суд будет и жестким, и мягким: жестким к сопротивляющимся Ему и милостивым к ищущим Его. Все Его пути совершенны, и даже Его суд направлен на покаяние:
«Да веселятся небеса и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его; да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицом Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы по истине Своей» (Пс. 95:11-13).
Надо искать Его судов, а не избегать их. Если мы живем в послушании, то нам нечего бояться и во времена величайших невзгод.

ЧУДЕСНАЯ НАДЕЖДА
Благая весть, доверенная Иисусом Церкви, дает великую надежду, с которой не могут сравниться никакие утопии гуманистов или эра Водолея спиритуалистов. Наша проповедь о Царстве Божьем. Иисус проповедовал не только о спасении. Его проповедь была не о Церкви. В Его словах содержались лишь краткие упоминания о Церкви.
Он всегда говорил о Царстве, именно это мы и должны проповедовать. Это не умаляет важности нашего спасения, не отрицает важного места Церкви в Его планах. Однако весть о Царстве Божьем превыше всего. Великие истины включены в учение Иисуса о Царстве, но они не должны затмить само Царство.
Истина о Царстве это одна главная и всеобъемлющая истина: Иисус есть Царь! Он правит, и Его Царство будет вечным. Когда Он вернется, чтобы установить Свое Царство на земле, то избавит нас от войн; Он приведет все творение к гармонии. Лев будет лежать рядом с ягненком. Дети смогут без опаски играть с коброй. Не только болезни и страдания будут удалены с лица земли, но сама смерть будет упразднена. Народы будут пить из реки жизни и питаться плодами древа жизни:
«И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков» (Отк. 22:1-5).
Истинная проповедь о Царстве должна передавать как милосердие Божье, так и Его строгость. Он идет, чтобы принести мир, но идет с жезлом железным, чтобы сокрушить народы. В проповеди о Царстве должны быть как лев, так и агнец.
Самое темное и холодное время ночи прямо перед рассветом. На миг станет еще холоднее и темнее, но затем начнется день Божий: никаких рыданий, никакой боли, никакого голода, никаких болезней. Ни один родитель на земле не будет плохо обращаться с невинным ребенком, никому и в голову не придет обмануть соседа или нанести ему ущерб. Правда подавит любую ложь, и любовь наполнит всю землю. Грядет новое время, прекраснее всех утопий, философий или религий, какие только рождались в человеческом сердце.


























Видение
Война и слава
В августе 1993 года я имел видение Церкви, которая предстала как остров в центре моря. По острову были разбросаны здания самого разного вида, которые, как я понял, представляли разные деноминации и движения. Здания явно не сочетались друг с другом своей архитектурой, поскольку очень старые здания стояли вперемежку с совсем новыми. Многие здания воевали между собой, и некоторые из них напоминали разбомбленные укрытия. Даже в таких зданиях жили люди, но большинство из них страдало от голода и ран.
Два нечистых духа парили над островом и направляли эту войну. Одного звали Зависть, другого Страх. Каждый раз, когда очередное здание получало разрушения или были ранены люди, эти духи обменивались поздравлениями.
Еще я видел два сильных и устрашающих духа, восстающих из моря. Их звали Ярость и Беззаконие. Они волновали море, доводили его до шторма и обрушивали сокрушительные валы на остров. Вскоре эти штормы окрепли до такой степени, что стали угрожать острову сильнее, чем война.
Я чувствовал, что людей в городе надо предупредить об этих штормах и что некоторые стражи пытались это сделать, но их не слушали. Люди спорили между собой, можно ли доверять стражам. Поразительным было то, что любой спорщик мог сам взглянуть на море и убедиться в реальности шторма, но никто даже не поднимал взгляд к горизонту.
Войны оставляли столько раненых, что госпитали движения и деноминации, дающие исцеление, быстро становились самыми крупными зданиями на острове. Воюющие стороны смотрели на растущие госпитали без уважения, несмотря на то, что там лечились ими же раненные люди; вместо этого они начали атаковать госпитали и стремились разрушить их в первую очередь.
По мере продолжения войны даже тот, кто не был тяжело ранен, выглядел, как привидение, или оказывался страшно изуродованным голодом и страданиями. Люди устремлялись к любому зданию, где раздавали пищу. Остальные здания наводили на него свои орудия. Я не мог понять, почему они так ожесточенно воюют между собой и тем не менее это была Церковь!
Под мощным огнем противника люди пытались создать новые пристройки или заложить фундамент новых зданий, но все было тщетно. Стоило одному из зданий начать возвышаться над другими, как оно тотчас становилось главной мишенью для всех остальных и вскоре превращалось в развалины.
Далее мне были показаны многие сильные вожди, которые управляли этими войнами. У каждого на лбу была одна и та же надпись: «Коварство». Я был удивлен: несмотря на то, что у них было написано на лбу, люди доверчиво следовали за ними. Мне вспомнились слова: «Вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо» (2 Кор. 11:20).

ОСТАТОК
Однако в каждом здании были люди, которые выглядели, как яркие огни. Они отказывались принимать участие в войне и вместо этого пытались восстанавливать здания или ухаживали за ранеными. Эти люди не оставляли своих попыток, несмотря на то, что было просто невозможно успеть за всем.
Каждый из этих носителей света мог исцелять раны, и эта способность только усиливалась во время их работы. Исцеленные ими и сами становились носителями света. Эти люди могли теперь делать больше, чем госпитали, потому что те были под непрерывной бомбежкой. Увидев это, госпитали сами разделили своих людей на команды целителей и разослали их по всему острову, в самые разные здания.
По периметру острова расположились маленькие лагери. Некоторые из них были вовлечены в войну между зданиями и, казалось, хотели разрушить все эти здания только для того, чтобы переманить людей в свой лагерь. Руководители этих лагерей носили на лбу то же слово: «Коварство».
Лишь некоторые из этих лагерей не принимали участия в схватке. Они тоже выглядели, как источники света. Они росли в силе, но это была другая сила. Они имели власть над событиями. Они молились, чтобы остановились отдельные небольшие баталии или стихли некоторые несильные штормы, и это происходило по их молитвам.
Два духа над морем, возбудившие два самых мощных шторма, испытывали сильный страх перед этими маленькими лагерями. Я чувствовал, что эти ходатайствующие группы подошли вплотную к способности останавливать большие войны и сильные штормы, что явно встревожило оба этих сильных духа.

ТРАГЕДИЯ
Вокруг острова было множество лодок и кораблей, ожидавших прекращения войны, чтобы сразу же причалить к острову и войти в гавань. Многие из них были переполнены беженцами с других войн, среди них было много раненых. На судах были короли, президенты, люди богатые и преуспевающие. Они все боялись штормов, но не могли зайти в город из-за непрекра- щающихся боев. Они стонали и кричали в отчаянии так громко, что их нельзя было не услышать в городе, но их все же не слышали. Никого из горожан, похоже, не беспокоило, что те оставались в открытом море прямо посреди шторма.
Затем я увидел, как Бог стоял и наблюдал за происходящим. Его слава была так велика, что я удивился, почему не замечал ее раньше и почему никто в городе не славит Его. К моему изумлению, никто вообще не замечал Его. Я заглянул в глаза некоторых людей. Глаза были настолько налиты кровью, что было непонятно, как эти люди вообще могли что-то видеть.
Я спросил ''себя, почему Господь не остановит войну, а довольствуется одним лишь наблюдением. Как будто прочитав мои мысли, Он повернулся ко мне и сказал: «Это Моя Церковь.
Это дома, которые люди пытались построить для Меня. Я стучался в двери каждого из них, но Мне не открыли. А Я мог бы принести им мир, потому что могу пребывать лишь в мирном городе».
Затем Он повернулся и указал на людей на судах: «Если Я позволю высадиться всем этим людям, то они окажутся втянутыми в войну. Когда их крики станут громче шума войны, Я Сам приготовлю для них место».
Потом Он взглянул на меня с полной серьезностью и сказал: «Я допустил все это, чтобы такое больше никогда не повторилось!» Трудно передать глубину чувства, которое было вложено в эти слова, но у меня появилось ощущение глубокого понимания того, что Он допустил продолжение этого конфликта из-за очень глубокой мудрости. Потом Он добавил: «Пока ты не поймешь этого, ты не сможешь понять, что Я намерен сделать дальше».
Когда вопли с кораблей стали громче выстрелов, Бог отдал приказ, и море как сорвалось с цепи. Вздыбились могучие приливные волны выше самых высоких зданий и прошлись по острову. Духи штормов объединились с духами над островом и раздулись почти вдвое. Остров полностью скрылся во тьме от духов и бушующего моря.
Господь не шелохнулся, когда это произошло. Я понимал, что моя единственная защита стоять как можно ближе к Нему. Я ничего не замечал, кроме Него, в этой разбушевавшейся стихии. Взглянув Ему в лицо, я заметил боль и решимость.
Постепенно штормы стихли, приливные волны отступили. Отдельные люди, бывшие светочами в своих зданиях, выплыли и остались на развалинах. Тут Господь, который находился на берегу острова, вышел на середину острова и сказал: «Теперь Я построю Себе дом».
Все, кто был светочем, стали поворачиваться к Господу. Повернувшись, они стали еще ярче, а каждая группа превратилась в живую колонну прямо там, где стояла. Скоро стало понятно, что эти колонны образуют скелет здания, которое должно было занять почти весь остров.
Колонны были разного цвета, формы и размера. Было сложно представить, как все это, такое разное, может быть единым каркасом. Однако Господь был удовлетворен каждой из них, а они постепенно соединялись.
Тогда корабли и лодки начали высадку на остров. Эти суда пришли из разных стран, от разных народов. Вскоре я засомневался, что даже такое огромное здание сможет всех вместить. Господь посмотрел на меня и сказал непреклонным голосом: «Мы построим столько комнат, сколько надо. Никому не откажем».
Это было сказано так строго, что я решил никогда больше не думать о самой возможности отказа людям. Еще я подумал, что раньше самой большой проблемой было, как ввести людей в это здание. Теперь же основной проблемой стало, что делать со всеми этими людьми.
Людей с каждого прибывшего корабля сначала вели к Господу. Он заглядывал в глаза каждому и говорил: «Если ты веришь Мне, то умрешь за Меня». Если слышал в ответ: «.Я умру за Тебя», то Он немедленно вонзал Свой меч прямо в сердце этого человека. Тому было по-настоящему больно. Тем, кто пытался увернуться от меча, было еще больней. Тем, кто стоял спокойно, это не приносило большого страдания.
Затем людей относили на кладбище с надписью на воротах: «Неизвестность». Я чувствовал, что должен последовать за ними. Заколотых проверяли перед захоронением, действительно ли они умерли. Некоторые цеплялись за жизнь длительное время, таких откладывали в сторону. Похороненные начинали восставать как великие столбы света, вроде тех, которые пережили шторм. Я заметил, что они оставались в могиле разное время. Некоторые воскресали даже раньше, чем успевали похоронить тех, кто продолжал цепляться за свою жизнь.
Когда я впервые увидел это кладбище, то оно смотрелось ужасно. Мне даже подумалось, что оно не подходит ставшему таким прекрасным острову. Когда же я покинул кладбище и оглянулся, то оно выглядело прекрасно. Я не мог понять, что переменилось. Тогда один из рабочих сказал мне со знанием дела: «Кладбище не изменилось, изменился ты».
Я взглянул на здание: оно стало прекрасней того, каким оно мне запомнилось. Я оглядел остров он стал еще красивее. Я вспомнил Писания: «Дорога в очах Господних смерть святых Его» (77с. 115:6). Рабочий, который все еще смотрел на меня, добавил: «Ты еще не умер, но уже изменился, потому что был близок к усопшим. После своей смерти ты увидишь еще большую славу».
Покидавших кладбище светочей разводили к тем местам здания, на которых было начертано их имя. Некоторые сливались со стенами, другие с колоннами. Иные становились окнами и дверями. Но все они оставались людьми, одновременно становясь частью здания.

ИСПЫТАНИЕ
Я повернулся в сторону Господа. Стоять в Его присутствии было так замечательно, что я и представить себе не мог, как кто-то захочет отказаться умереть за Него, однако многие сошедшие с кораблей отказывались. Они отшатывались от этого вопроса, который задавал им Господь. Многие возвращались на корабли. Некоторые из них уходили в море, другие оставались в порту.
Одним из тех, кто отказался принять смерть, было разрешено ходить по всему острову и даже войти в дом Господа. Им, похоже, вся эта слава доставляла удовольствие. Многие из них тоже начинали сиять славой, но не имели ее внутри себя: они просто отражали то, что исходило от других.
Я начал думать, что такие люди не имеют права оставаться, но Господь сказал мне: «Мое терпение победит многих из них, но даже тех, кто так и не отдаст Мне свою жизнь, я все равно люблю, и Мне нравится дарить им наслаждение Моей славой. Никогда не прогоняй тех, кому нравится Моя Слава». Эти люди действительно наслаждались присутствием Господа, которое излучалось зданием, но, казалось, робели, когда Сам Господь подходил к ним.
Я наблюдал за теми, кто отказался умереть за Господа. Многие вели себя так, будто Его дом был их собственностью и был построен для них. Я хотел было рассердиться на их самонадеянность, но не мог злиться. Я понял, что не могу гневаться, потому что стою рядом с Господом. Поэтому я должен был принять решение, то ли оставаться рядом с Ним, то ли отойти от Него, чтобы у меня была возможность дать волю своим чувствам.
Я удивился тому, что это оказалось трудным решением, но это было действительно так. В страхе перед тем, что нарастало во мне, я шагнул еще ближе к Господу. Он немедленно протянул мне руку и подхватил меня так, как если бы я чуть не сорвался с утеса. Я оглянулся назад и изумился: я действительно стоял на самом краешке. Стоило мне сделать шаг назад от Господа, и я бы сорвался с обрыва.
Тогда Господь сказал мне: «В этом доме я могу терпеть самонадеянность, но не гнев. Озлобленность снова вызовет войну». Я был поражен осознанием того, что я сам, еще не принявший решения умереть за Господа, тоже самонадеянно уверен в своих правах на Него и Его дом. Обнаружив это величайшее зло в своем сердце, я ужаснулся и тут же попросил Господа поразить Своим мечом мое злое сердце.

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ ВОСКРЕШЕНИЯ
Когда Господь пронзил мое сердце, то боль оказалась слабее, чем я ожидал. Смотреть на других было больнее. Тогда Он сказал: «Ищущие смерти умирают легче». Я вспомнил и другие Его слова: «И тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит» (Мат. 21:44).
Я не помню, как меня несли на кладбище, как я вышел с него, словно бы время на миг остановилось. Теперь слава всего, что я видел, была непередаваема. Я смотрел на скалу и любовался ею. Я осматривал деревья, небо, облака и не мог надивиться на их прелесть. Простая ласточка казалась самой прекрасной птицей. Я поразился, как мог раньше не замечать великой ценности этой маленькой птички.
Я смотрел на самонадеянных людей. Они не вызывали ни малейшего желания сердиться на них. Я любил их настолько, что готов был позволить каждому из них проткнуть мое сердце, если бы это могло спасти их. Я начал думать, каким великим было благословение встречаться с ними, быть среди них. Теперь я желал, чтобы они остались, и не понимал, почему мог раньше на них злиться. Каждый из них гораздо более великое сокровище, чем ласточка!
Возле меня остановился Господь. Хотя я и не предполагал, что такое вообще возможно, тем не менее у Него теперь было значительно больше славы, чем прежде, и я мог выдерживать ее. Он сказал: «Вот почему смерть моих людей так приятна Мне. Желающий спасти свою жизнь теряет ее; но тот, кто теряет свою жизнь ради Меня, обретает истинную жизнь. Теперь ты познал новую жизнь, потому что познал любовь».
Затем я взглянул на дом и всех, кто составлял его. Всё и все возбуждали во мне такую прекрасную любовь, что с ней не могло сравниться никакое другое чувство. Мне хотелось поговорить с каждым, но я не отступал от Господа, потому что Его присутствие было еще более притягательным. Уловив мои мысли, Господь успокоил: «Не бойся отходить от Меня, потому что Я уже поселился в тебе и буду с тобой, куда бы ты ни пошел».
Я наблюдал за самоуверенными людьми, наслаждавшимися всеми благословениями и даже полагавшими, что сами их организовали для себя, и понял, что они не были даже частичкой того, что строилось. И я был раньше таким, поэтому знал, насколько мелкой была их радость по сравнению с тем, какой она могла бы быть, и великая жалость охватила меня. Продолжая наблюдать за ними, я заметил, что они постепенно становились тоньше, пока совсем не превращались в призраков, населявших прежний город. Я снова задумался над словами Господа: «Желающий спасти свою жизнь теряет ее; но тот, кто теряет свою жизнь ради Меня, обретает ее».
Затем я обратил внимание, как здание растет в высоту. Чем выше оно становилось, тем сильнее было сияние славы, тем дальше оно было заметно. В результате еще больше людей и кораблей прорывалось сквозь продолжавшие бушевать штормы, но это не сказывалось на острове. Я задумался, какой высоты сможет достигнуть это здание, и Бог, словно отвечая на мои мысли, сказал: «Для роста в высоту нет пределов, потому что Я фундамент, а любовь цемент».
Это заставило меня присмотреться к цементу. Он был прозрачным, но светился энергией. Я удивился, как не замечал этого раньше; теперь это казалось таким очевидным и очаровательным. Я начал понимать, насколько был слеп даже к ярчайшим чудесам этого здания, пока Господь не привлекал моего внимания к ним. Поэтому я снова вернулся к Господу и разглядывал все, чему Он уделял Свое внимание.
Господь посмотрел на людей, образующих здание. Когда я присмотрелся к ним, то обнаружил, что они больше, чем люди. Я знал, что они новые творения, превосходящие то, чем были раньше. Они преодолели разрыв между физическим и духовным и явно были частью и того и другого. Они были явно сверхъестественны, но и вполне обыкновенны. Они были более естественными, чем многое естественное из того, что я видел раньше. Они во многом походили на облака, и это ощущение усиливалось, когда они продолжали изменяться.
Вскоре славу, исходившую от них, можно было не только видеть, но и чувствовать. Ощущение было не столько осязательным, сколько эмоциональным. Когда я подошел вплотную к этой славе, мне стало так хорошо. Это походило на приятное опьянение не затемняющее сознание, но, наоборот, просветляющее. Я почувствовал свое благородство, но это была не гордость, а ощущение предназначения. Я ощутил полнейшую безопасность, как если бы был в полной гармонии с землей, воздухом, а особенно с Господом и Его домом. Это чувство было так приятно, что мне не хотелось терять его.
С каждым новым высадившимся десантом продолжались трансформации уже готовой части здания, а слава всего сооружения разгоралась все ярче и распространялась все дальше. Все в здании радовались каждой новой группе прибывающих людей.

РАЗДЕЛЯЯ СЛАВУ
Когда пришедшие с кладбища занимали свои места в здании, те, которые уже стали его частью, старались передать новоприбывшим свою славу. Когда они делали это, слава, излучаемая Господом, усиливалась, и Он воздавал даже больше поделившимся своей славой. Тот же, кто посвятил себя такой передаче славы, получал право основывать новый этаж здания, которое становилось все выше и выше.
Я подумал, насколько разительно это отличается от зависти, царившей в прежнем городе. Я попытался понять глубинные причины зависти, но это оказалось почти невозможно: было такое ощущение, что зависть приснилась в дурном сне. Радость дарения была так велика, что отказаться от нее казалось совершенно невозможным. Чем больше славы дарилось, тем больше каждый ее получал.
Я знал, что каждый из нас будет вечно искать, с кем поделиться славой. У меня было сильное чувство понимания того, что Господь сотворит много новых миров, где мы сможем делиться Его славой. Еще я понял, почему Он создал вселенную такой разнообразной и почему заставил ее быстро расширяться. Он запустил великую цепную реакцию, которой не будет конца! Нет пределов у времени и пространства, и нам понадобится каждый кусочек и каждый миг!

ШТОРМЫ ВОЗВРАЩАЮТСЯ
Неожиданно мое внимание привлекли штормы, продолжавшие набирать силу в открытом море. К моему удивлению, они выросли выше и росли быстрее, чем рос в высоту дом Господа, и теперь направлялись к острову.
Огромные волны накрыли остров, здание полностью исчезло из виду, хотя я находился совсем рядом с ним. Ярость бури была непередаваемой, но она меня не пугала. Я уже умер для этого мира и получил новую жизнь, отнять которую у меня было уже невозможно. Несмотря на то, что этот остров был просто замечателен, мне казалось также счастьем умереть физически и свободно нести славу Божью остальной вселенной. Действительно, трудно было сделать выбор: идти или оставаться, но я задержался.
Постепенно шторм стих, и здание выглянуло из воды. Остров и здание на нем уменьшились, но славы прибавилось. Я заметил, что штормы всего лишь отошли немного и теперь опять направлялись на остров. То же самое повторилось несколько раз, и с каждым новым накатом волн остров становился все меньше и меньше, но все более славным, а сила штормов уменьшалась, разбиваясь об остров. Скоро штормы могли вызвать лишь небольшое волнение и уже не грозили серьезными разрушениями, а слава дома стала просто неописуемой.
Облака рассеялись, и открылось небо, красивее которого я не видел. Всматриваясь в небо, я понял, что оно заполнено исходящей от дома славой. Шторм не вызвал разрушений, хотя дом стал значительно меньше. При этом слава, исходящая от дома, стала гораздо сильнее, чем раньше, и отражалась во всем вокруг. Я почувствовал, что сила ее так велика, что она ушла далеко за пределы земли.
Затем видение изменилось, и я оказался наедине с Господом. Все великие чувства успокоились даже любовь. Он серьезно посмотрел на меня и сказал: «Война почти закончилась. Пора готовиться к штормам. Скажи Моему народу, что никто с кровью брата на руках не будет допущен к строительству Моего дома».
Я изо всех сил старался внимательно слушать Господа, одновременно думая о той великой любви, которую мне довелось испытать. Затем Он сказал: «Это был сон, но он реален. Ты узнал все, что Я показал тебе, своим сердцем. Теперь вера твоего сердца позволит тебе вновь ощутить Мою любовь. Это твоя задача познавать Мою любовь».

































Глава 12
Гражданская война в Церкви
В истории существовало, вероятно, лишь немного моментов, когда у христианства было больше предпосылок для мощного продвижения вперед, чем в двадцать первом веке. Обновление Церкви происходит по всему миру. Объединение движений противостоит таким серьезным проблемам, как расизм, и прочим причинам раскола и несправедливости. Поднимаются новые мощные движения, которые затрагивают буквально всех мужчин, женщин и детей, раскрывая им их роль и место в Церкви. По всей земле каждый день около 200 ООО новых верующих приходят к Господу.
Несмотря на свои проблемы, христианское телевидение делает многое, чтобы разрушить барьеры между деноминациями и движениями. Католики сегодня присматриваются к баптистам, пресвитериане к пятидесятникам; и все начинают ценить достоинства других вероучений. Многие христианские акции сводят воедино верующих всего спектра Тела Христова, при этом завязывается настоящий взаимообмен. Возможно, в сегодняшней Церкви больше единства, чем за последнюю тысячу лет.
Все это радует и вселяет надежду. Однако некоторые складывавшиеся веками линии раздела дают о себе знать самым неожиданным образом. Библия предупреждает нас, что, когда люди начинают говорить «мир и безопасность», внезапно приходят разрушения. Я верю, что это имеет отношение и к единству сегодняшней Церкви. Скоро на наше единство может обрушиться величайшее испытание. Все, что происходит сегодня, послужит основанием для будущего великого единства Церкви. Враг намерен использовать грядущее великое испытание для того, чтобы ввергнуть нас в войну и уничтожить, но если мы будем правильно подготовлены, то получим возможность для величайшей победы.
23 февраля 1996 года мне в третий раз было показано, что Церковь движется к духовной гражданской войне. Ощущение этого я получил впервые в 1988 году. Затем, в начале 1995 года, я увидел это снова во сне, который описал в «Последнем походе». Я верю, что это был тот же самый конфликт, который я наблюдал в видении «Война и слава» (см. предыдущую главу). 23 февраля 1996 года мне было сказано, что пришло время предупредить Церковь: пора готовиться к великой войне с решимостью драться до победного конца, до полного уничтожения в Церкви укреплений клеветника братьев дьявола.
Такая цель выглядит благородно, за нее стоит сражаться, но долгое время эта победа будет восприниматься как величайшее поражение Церкви. Обвинитель вылезет в самых невероятных местах, через самых неожиданных людей. Для Церкви это будет самая жестокая битва. Как в любой гражданской войне, брат поднимется на брата с такой яростью, какой еще в Церкви не было.
Когда пророк раскрывает неизбежные бедствия, это может делаться для того, чтобы расстроить планы врага. Однако я не верю, что сейчас эти бедствия можно остановить или что Господь хочет их остановить. Эта битва должна произойти. Именно в этом возможность изгнать врага из Церкви, а Церкви объединиться, что ранее было бы невозможно. Как и крест, само событие, которым сатана хочет победить нас, послужит его собственному поражению.
Будущее во тьме. Временами христиане даже не будут хотеть называться христианами. Верующие и неверующие будут одинаково думать, что христианство, каким мы его знаем, пришло к своему концу, и это будет правда. Благодаря этому само известное миру определение христианства изменится и к лучшему. Будущая Церковь будет переполнена необыкновенной милостью, истиной и силой. Вспомните, когда на мир опустился мрак в день распятия Христа, то за ним последовал величайший свет воскресение.
Неизбежная гражданская война в Церкви во многом будет схожа с Гражданской войной в Америке, потому что великие духовные проблемы в Церкви очень похожи на политические проблемы Америки перед Гражданской войной.

Параллели между двумя гражданскими войнами
До первых сражений Гражданской войны в Америке никто не предполагал, что война продлится дольше нескольких месяцев и что количество убитых превысит несколько сотен. Конечная же цена войны, заплаченная убитыми, ранеными и разрушениями, повергла душу нации в глубокий шок. Точно так же конфликт, к которому движется Церковь, не кажется серьезным почти никому, и именно поэтому никто не готовится к нему всерьез. Именно это и сделает войну затяжной и тяжелой.
Невозможно было больше терпеть рабство в Америке, в свободной стране с такой судьбой и духовным предназначением. Точно так же невыносимо и духовное рабство, присутствующее во многих церквях. Оно должно быть полностью и окончательно искоренено, чтобы Церковь последних дней смогла исполнить свое предназначение. Псевдодуховные лидеры, использующие диктат, страх и манипуляции, чтобы удерживать людей в своей власти, насаждают это духовное рабство. Они делают это благодаря «плантаторскому образу мыслей». Они настолько властны, что действуют как хозяева людей, а это и есть настоящее рабство.

ПРИЧИНЫ ДУХОВНОЙ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ
Как и во время Гражданской войны в Америке, духовное рабство и насилие станут главной проблемой Церкви. В этом и есть главная причина духовной гражданской войны.

1. Духовное рабство
Вы можете запротестовать: «О чем это вы говорите? Сегодня в Церкви нет никакого духовного рабства. Многие из нас свободны от всякого духовного насилия». Возможно, это и так. Перед началом Гражданской войны более половины Соединенных Штатов были «свободными штатами», зато остальные были смертельно больны раком, который необходимо было вырезать, чтобы не погибла вся нация. То же и в Церкви. Многие верующие по всему миру заражены сегодня «плантаторским образом мыслей»: лидеры заняты созданием и возделыванием своих собственных духовных плантаций, причем делают это за счет эксплуатации рабского труда. Некоторые руководители неплохо относятся к своим людям, пока те не захотят уйти, прочие же откровенно жестоки, как и большинство рабовладельцев в прошлом.
Мы говорим о духовном рабстве и насилии, но они калечат нашу душу не меньше, если не больше, чем рабство физическое. Как могла Америка, в остальном самая свободная страна на земле, выносить подобную жестокость? Конечно же, не могла. Никакой народ не может долго выдерживать такой контраст и лицемерие в своей среде. Так же и Церковь не может долго выносить существующие противоречия в своих учениях и богослужебной практике. Эти вопросы должны быть поставлены ребром.
Великобритания, ведомая такими людьми, как Джон Уэсли и Уильям Уилберфорс, продемонстрировала, что ужасный институт рабства может быть ликвидирован в рамках нации силой истины. Британия раскаялась и выдавила смертоносный рак из себя без гражданской войны. Она добилась :>того потому, во-первых, что сделала рабовладение духовно м социально неприемлемым и, во-вторых, приняла гражданские законы, отражающие столь очевидные истины.
Америка пошла другим путем, пытаясь десятилетиями смотреть на очевидное сквозь пальцы и приструнивать обвинителей рабства. Это привело лишь к тому, что цена неизбежных перемен выросла неимоверно. Точно так же неизбежные перемены произойдут и в Церкви. Прямо сейчас мы решаем, насколько дорогими будут эти изменения. Тройные путы сатаны (дух контроля, политический дух и религиозный дух), которыми он связывает множество верующих, должны быть сброшены. Чем дольше мы миримся с ними, тем дороже нам обойдется освобождение от этих пут. Как Америка никогда бы не стала великой страной, если бы сохранила рабство, так и Церковь не сможет прийти к своей конечной славе, пока терпит духовное рабство верующих. Павел сказал: «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2 Кор. 3:17).
Искреннее поклонение требует свободы. Именно поэтому Господь поместил дерево познания добра и зла в Эдемском саду. Не могло быть истинного послушания, если бы Адам и Ева не имели возможности быть непослушными.
Свобода крайне необходима истинному поклонению и истинному послушанию, она обязательна там, куда приходит Дух Божий. Использование чувства вины, давления, манипуляций и контроля, чтобы заставить людей делать то, что, по нашему мнению, они должны делать, совершенно неприемлемы в Церкви Иисуса Христа, Который пришел, чтобы освободить людей.
Итак, ключевым вопросом неизбежной духовной войны будет институт рабства или институты духовного рабства. Когда я говорю «институты рабства», то имею в виду не обязательно какие-либо деноминации, а любые организации, включая деноминации и движения, которые держат людей в духовном рабстве. Чем дольше мы миримся с организациями, которые контролируют людей или манипулируют ими во имя единства или по какой-либо другой причине, тем дороже нам обойдется удаление этой раковой опухоли из нашего тела.
Второй главной причиной Гражданской войны в Америке а многие находят ее главной была экономика. Одной из главных контролирующих сил конца века будет контроль денег над людьми.

2. Деньги
Деньги станут последним фальшивым богом конца времен. Вот почему «метка зверя» есть метка экономическая и почему сребролюбие названо «корнем всех зол» (1 Тим. 6:10). Бог не Тот, перед Кем склоняешься, а Тот, Кому доверяешь.
Большое служение может быть связано с большими деньгами. Поскольку многие церкви и служения создавались на деньги, взятые в долг, то финансовое давление может заставлять руководителей совершать поступки, которые они бы никогда не сделали, если бы не были в финансовой зависимости. Многие существующие конфликты между движениями, деноминациями и отдельными церквями, если заглянуть поглубже, имеют своей причиной власть денег над Церковью. Лидеры могут выдвигать различия в учении или другие убедительные причины для атак на своих братьев, но истинная причина это потеря (или возможная потеря) денег.
Управление деньгами одна из важнейших сфер деятельности для каждого руководителя в это последнее время. Если мы отступимся в этом от библейских стандартов, то попадем в одну из самых опасных ловушек врага.
Еще одной причиной Гражданской войны было желание многих людей на Юге сохранить существующий порядок вещей, уклад жизни или традиции. То же самое угрожает и Церкви.

3. Традиции
Есть много славных традиций, которыми мы можем гордиться, но многие традиции оказались заменителями живых отношений с Господом. Одна из ловушек религиозного духа в том, чтобы заставить людей чтить то, что Бог совершил в прошлом, чтобы они не принимали то новое, что Он делает сейчас.
Фарисеи (они любили Слово Божье, почитали традиции и ожидали прихода Мессии) не признали Иисуса и противодействовали Ему больше, чем кто-либо другой. Они поклонялись традициям сильнее, чем Богу, и поэтому, когда Он пришел и не продемонстрировал привычного для них преклонения перед традициями, фарисеи не смогли принять Его. Тот, кто связывает свою безопасность и веру более с традициями, чем с Живым Богом, будет встречать в штыки почти все, что Он делает. Значительная часть Церкви станет атаковать любое новое движение, зародившееся в самой же Церкви. Чем больше помазания будет на этом движении, тем большую опасность почувствуют традиционалисты и тем жестче они противостанут тому, что делает Бог.
Еще одной причиной Гражданской войны в Америке, которую можно увидеть и в надвигающемся неизбежном духовном конфликте, послужило требование особых прав и привилегий для определенных штатов. Территориальные права также одна из причин духовной войны.

4. Территориальные права
Требование южан предоставить особые права их штатам звучит как призыв к свободе, но на самом деле это был призыв к дьявольским правам на своеволие и бесконтрольность. Если бы свобода действительно жила в их сердцах, как могли они требовать сохранения рабства? (Примечание для тех, кого это волнует: я белый южанин, родился в штате Северная Каролина и вырос в Ричмонде, штат Виргиния. Мои предки были рабовладельцами. Я пишу это не из чувства вины, а чтобы ничего не утаивать.)
И сегодня многие из тех, кто настойчиво требует собственной независимости от организаций и деноминаций, часто порабощают своих последователей при помощи ломающих характер доктрин, чтобы держать этих людей под своим контролем. Такие своевольные диктаторы станут передовым дозором клеветника братьев в надвигающемся конфликте.
Помимо перечисленного есть и другие параллели между Гражданской войной в Америке и грядущей духовной войной в Церкви.

ДРУГИЕ ПАРАЛЛЕЛИ
Приближающаяся духовная гражданская война будет войной между сторонниками объединения и конфедератами. Одни будут защищать настоящее единство, другие ложное. Первое строится на наших отношениях с Христом, превращающих нас в одну семью. Другое основано на политической целесообразности альянсах или организациях, призванных сохранить их образ жизни, менять который они не хотят.
Следует также отметить, что сами сторонники единства оставались довольно разделенными внутри в течение всей гражданской войны. В их рядах было и движение за мир, и мятежи и демонстрации, и даже отдельные жестокие столкновения с оружием в руках. Но эти люди всегда оставались сторонниками объединения, или юнионистами. Мы тоже можем ожидать осложнений и раскола в какой-то части Церкви, борющейся за настоящую свободу и сохранение настоящего единства. При этом силы настоящего единения выработают свои особенности и осознают свои достоинства. (Разделение на юнионистов и конфедератов не будет соответствовать географическому разделению нашей страны на север и юг.)

ГОЛУБОЕ И СЕРОЕ
Как и Гражданская война в Америке, грядущая духовная гражданская война в Церкви тоже будет вестись голубыми и серыми. В снах и видениях голубое часто представляет небесную направленность мыслей (небо же голубое), а серое говорит о тех, кто живет силой своего разума (мозг часто называют «серым веществом»). Эта гражданская война будет результатом конфликта между теми, кто может быть настоящим христианином, но живет преимущественно своими природными талантами и человеческим разумом, и теми, кто следует за Духом Святым.
Это похоже на парадокс, но в определенный момент единственным способом для Соединенных Штатов сохранить единство было начать Гражданскую войну. Церковь тоже подошла к такой точке. Единственным способом для Церкви отстоять настоящее единство оказывается борьба с внутренними силами духовного рабства и насилия.
Единство Церкви очень важно для Господа. В ночь перед тем, как Иисус отдал свою жизнь на кресте, Он произнес в молитве за Церковь очень сильные слова: «Пусть они будут одним сердцем и одним умом» (Иоан. 17:21, перевод автора). Но еще Он молился, чтобы мы были освящены истиной (см. Иоан. 17:17). Он отдал свою жизнь за то, чтобы освободить нас от рабства дьявола. Иисус молился о единстве на основе истины, а не на политической целесообразности или компромиссах, вызванных желанием сохранить мир любой ценой. Мир, достигнутый ценой искажения истины или отказа от свободы в Духе, это и есть ярмо, которое ведет только к еще большему расколу. Как некоторые великие вожди прошлого, которые на первый взгляд привели нацию к расколу, оказались теми немногими, у которых была правильная перспектива и знание того, как избежать разделения, так и в Церкви будет происходить то же самое.
Некоторые благороднейшие люди во время Гражданской войны в Америке вызвали массу лишних смертей и значительно продлили войну, сражаясь не за правое дело. Их преданность основывалась скорее на географическом факторе, чем на идейном. Роберт Ли выражал несогласие с тем, за что сражались южане, но сказал, что никогда не двинет армии против своей родной Виргинии. Сколько жизней было бы спасено, скольких разрушений удалось бы избежать, если бы он (и другие вроде него) выбрал сторону исходя из принципов, а не по территориальному признаку?
К сожалению, такое будет происходить и во время неминуемой духовной гражданской войны. Люди, верные своей должности или организации в большей степени, чем настоящим духовным принципам, окажутся не на той стороне, хотя могли бы проверить ее истинность тысячью способов. Они тоже вызовут множество лишних потерь.
Долгое время казалось, что южане выигрывают Гражданскую войну. Так и у нас в Церкви появится видимость того, что силы духовного рабства и насилия одерживают верх, но это будет не так. Как я писал в «Последнем походе», эта война заставит защитников Господа взбираться на гору к вершинам Духа. По мере их подъема вера, надежда и милосердие раскроются и будут заметны с гораздо большего расстояния чем раньше.
Еще одно сходство между Гражданской войной в Америке и грядущей духовной гражданской войной можно обнаружить в силах, входящих в армию победителей.
Сила победителей
Мало кто сегодня осознает, что к концу Гражданской войны почти треть бойцов-юнионистов были чернокожими, без которых, как справедливо отмечали некоторые историки, победа северян была бы невозможна из-за широкого распространения антивоенного движения на Севере. Когда лидеры христианских сил единства выступят в защиту столь важных принципов свободы и истинности, церковь, в основном состоящая из чернокожих американцев, выступит на их стороне и станет главной причиной победы.
Вследствие такого высокого предназначения чернокожей церкви в Америке она систематически подвергается ожесточенным атакам врага. Дьявол пытается посеять склонность к диктату и манипуляциям среди ее руководителей, использует ислам для атак извне. Однако новое поколение чернокожих лидеров отринет все формы чрезмерного контроля и манипуляции; они станут великими духовными освободителями, которые поведут все Тело Христово через испытания.
После этой великой духовной гражданской войны не будет больше белой и черной церкви. Перестанут существовать и многие категории, разделяющие христиан на отдельные группы. Христианство обретет новый смысл, который уже записан Самим Господом Иисусом: мир узнает нас по нашей любви.
Бог намерен также выдвинуть духовных вождей уровня Авраама Линкольна, что также проведет аналогию между двумя войнами.

Новое поколение лидеров
Эти новые лидеры будут готовы вести гражданскую войну, чтобы сохранить единство. Подобно Линкольну, под величайшим давлением сил внутри Церкви, среди непрерывной, казалось бы, цепи поражений на полях духовных битв, они будут твердо держать свой курс и не пойдут ни на какие компромиссы, пока не добьются полной победы. Бог подарил Америке Авраама Линкольна, в Своей Церкви Он выдвинет фигуры не меньшего веса.
Авраама Линкольна считают одним из наиболее выдающихся лидеров всех времен. После того как Линкольна предательски убили, он был почти немедленно признан одним из наших величайших президентов. Однако до своей гибели он был наиболее презираемым президентом из всех. И не только на Юге. На Севере его тоже постоянно упрекали и высмеивали. Многие лучшие лидеры нации отказывались иметь с ним дело и не входили в его правительство. Даже в этих условиях он делал все, что только мог, используя те ресурсы, которые у него были, и веря, что если с ним Господь, то он не может потерпеть поражение. Мы должны быть такими же. Руководители, которые поведут Церковь сквозь испытания, не будут добиваться популярности. Они должны делать свое дело ради Господа, потому что мало кто из современников сможет оценить их правильно.
С начала истории каждый вождь старался объявить врага исчадием ада, чтобы организовать себе поддержку и мобилизовать свои силы. Одним из величайших достижений Линкольна было то, что, ведя такую кровопролитную борьбу, он не объявил своего противника дьявольской силой. Если бы Линкольн сделал это, то, вероятно, ему удалось бы выиграть войну быстрее, так как Север был бы тогда полностью поставлен под ружье. Но Линкольн не упускал из виду конечную цель сохранение единства. Эта цель оказалась бы вряд ли достижимой (или вообще недостижимой), если бы он начал яростно ругать южан. До самого конца он обращался со своими врагами с предельной вежливостью и уважением. Он даже навещал конфедератов в госпиталях, продолжая провозглашать, что южане тоже американцы, хотя и заблудшие.
Линкольн терпел на полях сражений поражение за поражением. Он вряд ли мог рассчитывать на переизбрание президентом, так как не уступал свои позиции сторонникам мира любой ценой. Однако Линкольн сохранял свое видение конечной цели единства, которое было величайшим благом. Так же можно охарактеризовать и величайшего библейского лидера, царя Давида, который вел гражданскую войну с домом Саула (см. 2 Цар. 3). Давид тоже чтил царя Саула, даже когда тот покушался на его жизнь, даже во время войны с домом Саула и даже после этой войны.
Когда вспыхнет духовная гражданская война, мы также должны будем помнить, что воюем не с людьми, а за людей, за свободу тех, кто находится по другую сторону линии фронта. Понимание Линкольном единства требовало признания Юга частью Соединенных Штатов, поэтому не считать южан американцами означало для него вступить в противоречие с исходными взглядами. Если люди глубоко заблуждаются, но принимают крест Иисуса Христа, то они наши братья и сестры, именно за них наш Спаситель отдал Свою жизнь. Мы должны бороться не с людьми, а с силами, которые вводят в заблуждение и держат в рабстве.
В видении, полученном Филиппом Элстоном много лет назад, Господь распростер свои руки. Солдаты в голубой и серой формах маршировали позади Него с обеих сторон и вкладывали свои окровавленные мечи Ему в руки. Господь твердо смотрел в глаза каждого и повторял: «Имеющий кровь братьев на своем мече не будет допущен к строительству Моего дома». Мы никогда не должны использовать свои мечи против братьев, а должны пускать их в ход только против оков зла, связывающих братьев.
Некоторые люди с огромным влиянием в Теле Христовом являются детьми «их отца - дьявола» (см. Иоан. 8:44), какие были и в Израиле, когда Господь ходил по земле. Эти камни преткновения должны быть выявлены и высвечены, а затем либо трансформированы, либо лишены своего влиятельного положения в Церкви. Ни Господь, ни апостолы не удерживают от борьбы с такими людьми, выставляя их на общее обозрение и, когда требуется, изгоняя из Церкви. Как в первом веке, так и сегодня, эти люди могут преуспеть в своих попытках набросить ярмо на Церковь, связав ее учениями, которые названы в Писаниях «закваской».
Итак, что же нам делать, когда вот-вот разразится духовная война?

Подготовка к духовной гражданской войне
Я уверен, что нам следует поддерживать любое движение, работающее на единство Церкви, потому что это от Бога. Такие движения усиливают наши позиции в грядущих испытаниях. Также мы должны сделать все возможное, чтобы уладить отношения с теми, кто отличается от нас. В предстоящих схватках те, кого мы считаем своими врагами, окажутся лучшими друзьями. А наши ближайшие друзья могут оказаться в стане врага. Мы просто обязаны укрепить все взаимоотношения и добиться примирения со всеми, с кем примирение возможно.
Мы должны также сделать все возможное, чтобы укрепить главные истины нашей веры в самих себе и в других людях, руководить которыми мы призваны. Истинное единство веры не идет на компромисс с нашими убеждениями, основанными на Слове. Мы призваны последовать за Агнцем, а не за организацией. Тот, кто строит свою духовную жизнь или лидерство на подчинении организации, вместо того чтобы стремиться следовать за Господом, может легко превратиться в камень преткновения.
Мы призваны побеждать зло добром. Мы отбрасываем тьму при помощи света. Позвольте Господу высветить свое сердце, чтобы обнаружить следы работы духа контроля или манипуляции, или любого другого духа, кроме Духа Святого, с помощью которого вы стремитесь добиться своей цели. Давайте сейчас судить себя сами, чтобы не оказаться осужденными. Если мы смирим себя сейчас, Он вдохновит нас в нужный момент.
Некоторые из величайших пробуждений в истории нашего народа произошли в рядах южан во время Гражданской войны. Многие генералы южан были лидерами духовного пробуждения. Господь пришел спасти бунтовщиков, среди которых каждый из нас был хотя бы однажды. Не будем забывать, что мы здесь для того, чтобы спасти людей и дать им свободу. Церковь скоро будет петь «Боевой гимн республики» с еще большим воодушевлением и пониманием.
Наконец, мы должны выбрать направление в соответствии с видением, предшествовавшим данной главе.
Война и слава
В видении, которое я назвал «Война и слава», был остров со множеством домов разного типа, которые, как я понял, представляли разные деноминации и движения. Архитектурный контраст между зданиями доходил до гротеска. Казалось, они специально старались не походить одно на другое. Я не мог представить себе, что кому-то захочется войти в такой город, даже если бы там не шло сражение.
Церковь причиняет себе гораздо больший ущерб внутренними конфликтами, чем это удалось бы врагу. Во время видения я был удивлен, что Бог не вмешивается в это саморазрушение. Люди, сражавшиеся с другими деноминациями или движениями, не были допущены к строительству дома Божьего.
Это напомнило мне царя Давида, которому не было позволено построить храм Господа, потому что он был «человеком воинственным и проливал кровь» (см. 1 Пар. 28:3), хотя это не помешало его спасению или репутации великого мужа Божьего. Я чувствовал, что многие настоящие святые и даже великие мужи Божьи трагически лишили себя возможности участвовать в прекраснейшей работе, оказавшись втянутыми в духовную гражданскую войну. Это даже привело к тому, что они потеряли тот свет, который у них был. Только миротворцы и те, кто пытался ремонтировать или строить, а не разрушать, излучали свет в этом видении.
Весьма знаменательно то, что почти во всех (если не во всех) этих зданиях находились те, кто был настоящим источником света. Сегодня они могут лишь слегка светиться, но завтра послужат фундаментом, на котором Бог воздвигнет Свой дом.
Поскольку море часто символизировало людские массы в Писаниях (см. Отк. 17:15), миллионные толпы вздыбят огромные волны и разрушат многие из существующих видимых структур Церкви. Те же, которые были истинными светочами, не будут смыты этими волнами, потому что тот, кто ходит в истине, имеет несокрушимый фундамент.
Повеление Бога освободить море не вызвало подъем волн, а только удалило то, что их сдерживало. Море тогда набросилось на остров с такой яростью, как будто было движимо великой ненавистью. Я верю, что это символизирует сильную ненависть к показному, лицемерному христианству и что Господь позволит этой ярости разрушить религиозные институты.
Когда приливные волны отступили, христианские учреждения, которые были представлены сметенными зданиями, полностью исчезли. Однако истинные христиане остались. Мне не кажется вредным пытаться реставрировать те структуры (так как Бог почтил и сохранил тех, кто это делал), но это видение глубоко убедило меня, что важнее сконцентрироваться на строительстве людей.
Хотя прежние здания были разрушены, но в каждом из них нашлись люди, которые стали колоннами в доме Господ нем. Конструкция дома Господня была принципиально новой, но те люди, которые стали его главными опорами, пришли из разных деноминаций и движений. Бог мудро использует старое и новое. Господь может дать молодое вино, но, как утверждает Исайя (25:6), Он дает также вино очищенное, выдержанное. Бог не будет использовать только старое или только новое, наоборот, Он использует старое и новое одновременно.
Дом Господа был построен посреди усиливающихся штормов злобы и беззакония. Но эти штормы только усиливали свечение дома. Я был вдохновлен тем, что Господь построит Церковь на этой земле, которая отразит Его славу. Эта эра не закончится до конца строительства.
Другого пути не дано. Когда Господь хотел уничтожить Израиль, Моисей напомнил Ему, что люди будут считать Его способным вывести евреев из Египта, но неспособным привести в землю обетованную. Господь будет иметь свидетельство через Церковь, которая просуществует всю вечность. Это будет свидетельство о том, что Он смог не только простить грехи Своей Церкви, но обладал достаточной силой и мудростью, чтобы вывести ее из греха и превратить в прекрасную Невесту без пятна и порока.





































Видение
Следующая волна идет на нас
11 мая 1992 года мне было дано видение спортсмена-серфера, плывущего на короткой доске, глазеющего на пляж, лениво передвигающегося и мечтающего о большой волне. Я понимал, что этот серфер каким-то образом представляет церковь Америки. Пока он себе дрейфовал, приближалась та самая волна, о которой он мечтал, но которую он не замечал. Я знал, что если он не очнется от грез и не оглянется немедленно, то волна обрушится прямо на него. В результате не получится гладкого скольжения! Еще я понимал, что его доска чересчур коротка для такой мощной набегающей волны.
Когда спортсмен все же услышал шум волны и оглянулся, было уже поздно. То, что было его страстным желанием, превратилось в угрозу для его жизни, потому что он не был готов к этой встрече. Волна кувыркала серфера снова и снова, много раз ударяя о дно, и разбила доску. Я опасался за его жизнь, но он отделался множественными порезами, ушибами и несколькими сломанными костями.
Я видел, как серфер лежал на песке и страдал от боли. Вскоре ужас перед возможной гибелью прошел и его место заняла глубокая мудрость. Он всматривался в море. Хотя он был побит и едва мог двигаться, но излучал твердую решимость. Я знал, что он вернется и снова будет ловить волну.
Затем я увидел серфера в госпитальной палате с видом на океан. Он все еще смотрел на волны, но уже не предавался мечтам, а планировал. Потом я снова увидел его на пляже, совершенно здоровым и подкачавшим мышцы. С ним была самая большая доска для серфинга, какую я когда-либо видел. Хотя море было спокойным, он знал, что самая большая волна из возможных уже разгоняется где-то за горизонтом. Он был готов оседлать эту волну, но в нем зашевелились старые страхи. Если он их не прогонит от себя, не начнет движение прямо сейчас и не загребет достаточно далеко, то снова окажется в опасности.
На пляже стояли другие серферы, похожие на профессиональных бодибилдеров. У них были такие же короткие доски, какая раньше была у нашего серфера. Эти бодибилдеры вовсе не интересовались волнами: их больше занимало, как выглядят их тела, казавшиеся мне уродливыми. Я знал, что их надутые мышцы не были такими сильными, как у первого серфера, чья мускулатура выглядела гораздо более естественно. Они наращивали тела для показа, а первый серфер для силы.



















Глава 13
Оседлать следующую волну
Америка испытала много движений Бога, но два из них были такими мощными и имели такое большое влияние на весь мир, что слово пробуждение мало к ним применимо. Они оказали столь мощное социальное и духовное воздействие, что историки называют их Великие Пробуждения. Во время этих великих излияний Божьей милости казалось, что вся нация очнулась от духовной спячки и узрела сверкающую реальность Царства Божьего. Некоторые города и поселки испытали почти полное обращение, евангельские истины овладевали целыми регионами. Произошли большие социальные сдвиги и улучшилось нравственное состояние общества, и это произошло не вследствие принятия новых законов, а благодаря изменениям в сердцах.
Одно из этих пробуждений предшествовало войне за независимость, второе Гражданской войне. Оба Великих Пробуждения и обе войны радикально изменили духовную и социальную жизнь Америки. Приближается еще одно «великое пробуждение». Оно тоже может как следует перепахать всю нашу страну. Крест и праведность снова станут популярны. Истины о сотворении мира будут не просто изучаться в школах, но будут восприниматься как единственно возможный логический вывод из самого факта нашего существования. Молитва в школах будет не только разрешена, но станет всячески поощряться. Страх Божий пройдет по стране, как приливная волна, круша безнравственные гуманистические идеологии, которые так долго выдавали себя за истину.
Во время предыдущих пробуждений или духовных обновлений в истории Церкви мало кто ожидал движения Святого Духа. Почти каждое пробуждение вызывало ломку существующих церквей и служений просто потому, что для них это оказывалось неожиданностью. Некоторые из них были вынуждены по-настоящему сопротивляться пробуждению, чтобы выжить. Теперь же ожидают неизбежного возрождения практически все, но мало кто действительно готовится к нему. Следующая волна Духа Святого опередит наши мечты, но именно потому, что мы мечтали, вместо того чтобы готовиться, мы сейчас находимся в серьезной опасности, исходящей от этой самой волны, которую мы так желаем увидеть.
Движения Духа Святого часто сравнивают с волнами, потому что они обладают схожими характеристиками. Если Дух Святой движется, как волны, как нам зацепиться за следующую волну, чтобы нас несло туда, куда движется Он? Шесть основных шагов, которые предпринимает серфер, могут помочь нам понять, как поймать волну Святого Духа.

Как поймать следующую волну
Чтобы поймать волну, мы должны:
1. Быть тренированными и находиться в хорошей духовной форме.
2. Иметь подходящую доску (средство выражения или распространения мыслей, или служение).
3. Разглядеть зарождение волны.
4. Правильно выбрать позицию.
5. Внимательно следить за волной, чтобы мы смогли начать грести в нужный момент.
6. С приходом волны быть готовым действовать без промедления.
Давайте рассмотрим каждый из этих пунктов отдельно.

1. БЫТЬ ТРЕНИРОВАННЫМИ И НАХОДИТЬСЯ В ХОРОШЕЙ ДУХОВНОЙ ФОРМЕ
Каждый раз, когда Господь показывал мне грядущую жатву, Он изображал ее в виде двух больших волн. Волн может быть и больше двух, но я знаю, что хотя бы две должны быть. Первая настолько велика, что почти каждый поверит: это величайшая жатва конца времен. Однако следующая волна будет еще более могучая. Миллионы новых верующих, которые стали христианами с первой волной, получают призвание стать соработниками Господа во время второй. Эти люди должны быть тщательно экипированы и подготовлены к встрече с еще большей волной.
Первая волна возрождения будет только благословением для церквей: она позволит продуктивно использовать время и подготовить святых к делу служения. Эта волна окажется также судом любому служению, которое не готовит своих людей к жатве.
В видении, предваряющем данную главу, первая доска для серфинга была слишком коротка, чтобы справиться даже с волной приличного размера, и уж совсем она не годилась для надвигающейся огромной волны. Это иллюстрирует несоответствие существующих в Церкви служений, средств выражения и распространения мыслей. Даже если серфер заметит подходящую волну вовремя, он не сможет ее поймать, он успеет разве что догрести до пляжа или навстречу волне, чтобы ее пропустить.
Подобно этому серферу, сегодняшняя Церковь пребывает в опасности не получить ничего, кроме серьезных проблем и хорошего урока от неизбежного движения Святого Духа. Хотя Церковь слышит предупреждение Бога о предстоящей жатве, мы не действуем в соответствии с Его Словом и ничего не предпринимаем, чтобы подготовиться к будущему. Но эта встряска быстро вернет ясность разуму и заставит как следует подготовиться к следующей волне, заставит создать новую доску для серфинга. Время исцеления после встречи с первой волной должно быть использовано и для планирования встречи со следующей волной, а затем наши планы следует претворить в жизнь.
Чтобы оседлать грядущую волну, мы должны сделаться значительно сильнее, чем сейчас. Силу наращивают упражнения. Когда серфер вернулся на пляж, он выглядел, почти как бодибилдеры, но ему была нужна настоящая сила, а не просто видимость.
Тело Христово тоже должно накачать мускулы. Каждый мускул, каждая конечность, каждая частичка Тела должны быть натренированы и работать в полную силу. Десятилетиями мы проповедовали необходимость подготовки святых к делу служения (см. Еф. 4). Пришла пора начать тренировки.
Многие включатся в этот «духовный бодибилдинг» просто для видимости. Такие люди будут больше заинтересованы тем, какое впечатление они производят на окружающих, чем подготовкой к следующему движению Святого Духа. Они не будут по-настоящему готовы к тому, что должно случиться в море человечества, и даже не будут этого понимать. Те, кто построил свои служения только для видимости, покажутся уродливыми и не будут обладать необходимой сноровкой для скольжения на волне Духа, а, скорее всего, просто свалятся в воду, когда волна их захлестнет.
Еще одно необходимое условие, если мы хотим поймать самую большую волну: мы не должны отвлекаться на более мелкие волны, для этого нам надо иметь большую доску для огромных волн.

2. ИМЕТЬ ПОДХОДЯЩУЮ ДОСКУ
У каждой волны есть свои признаки, которые опытные серферы умеют распознавать. Требуется терпение, если они хотят оседлать самую большую и лучшую волну. Точно так же и в Духе мы можем посвятить себя многим движениям и множеству проектов, но будут ли они нашим настоящим призванием? Сколько их только уводят нас от позиции, в которой мы должны встретить большую волну?
Я не хотел бы упрекать кого-то за преданность его служению. В самом деле, единственный способ находиться в форме и обладать необходимыми навыками, чтобы поймать большую волну, тренироваться на более мелких. Однако если мы получили необходимую подготовку и знаем, что идет большая волна, то должны пропустить меньшие волны. Многие из тех, кто пропустил великие движения Господа, не увидели их, потому что были слишком заняты.
Послушание, а не жертвенность удержит нас в воле Бога. Не уверен, что встречал когда-либо настоящего христианина, который не хотел бы находиться прямо в центре Божьей воли для него. Но мы должны знать, что не всякое доброе дело это Его дело для нас. Мы должны также понимать, что физически не можем принимать участие во всех Божьих делах. Главный вопрос не в том, чтобы поймать большую волну, а чтобы оседлать именно ту волну, которую Он предназначил нам. В то же время мы должны ободрять пытающихся поймать и крупные, и мелкие волны, если это соответствует воле Божьей.
Во-первых, Церковь должна быть в форме и натренирована; во-вторых, мы должны обладать доской нужного размера; в-третьих, мы должны видеть, где возникает волна, и направляться прямо туда.

3. РАЗГЛЯДЕТЬ ЗАРОЖДЕНИЕ ВОЛНЫ И НАПРАВИТЬСЯ В ТУ СТОРОНУ
Каждое движение Господа основано на предыдущих движениях. Если мы хотим определить, где зарождается следующее движение Бога, то должны определить природу и характер предыдущих движений. Мы должны осознавать духовный «принцип непрерывности». Даже Господь почтил тех, кто приходил до Него и готовил Ему пути; Он предстал для крещения перед Иоанном, чтобы «исполнить всякую правду» (см. Мат. 3:15).
«И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть? Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю; Крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: “с небес”, то Он скажет нам: “почему же вы не поверили ему?”» (Мат. 21:23-25).
Ответ Господа на их слова не был попыткой уйти от вопроса, потому что ответ на Его вопрос был ответом на их вопрос. Иисус обладал мандатом свыше. Иоанн был представителем старого порядка, посланным явить Иисуса, Того, о Ком так долго говорили все пророки и мудрецы.
Если мы самонадеянно укажем на предыдущие движения как на явления старого порядка и объявим себя принадлежащими новому порядку, то почти наверняка исключим для себя возможность быть частью нового порядка. Только тот, кто уважает предыдущие движения и погружается в их послания и учения, будет достоин получить следующий уровень власти. Любое новое движение, чтобы жить долго, должно чтить своих духовных отцов и матерей.
Иаков высказал интересный взгляд на отношение к закону, «движению», которое предшествовало христианству: «Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей» (Иак. 5:9).
Было бы глупо не учиться на ошибках предыдущих движений. Возможность совершения тех же самых ошибок заложена и в нас. Мы должны искать милости Божьей, чтобы не спотыкаться на том же месте. Те же силы тьмы, которые могли направить по неправильному пути предыдущие движения, будут стараться повернуть руль грядущего пробуждения в сторону от его цели. Как никогда не меняются истины Евангелия, так же неизменна и хитрость врага.
Можно обсудить и такой вопрос: если бы первые два Великие Пробуждения не свернули со своего курса, то произошли бы войны, последовавшие за ними? Я уверен, что Господь был намерен использовать пробуждения, чтобы произвести необходимые социальные изменения, например, положить конец рабству. Но как только политические силы извращали пробуждение, войны становились неизбежными. Если бы эти движения Бога прошли по намеченному курсу, мы избежали бы разрушений и глубоких ноющих шрамов, которые всегда оставляет за собой война.
Следующее великое пробуждение в Америке также должно вызвать духовные и социальные перемены, что делает грядущий конфликт неизбежным. Когда оно начнется, мы должны будем постоянно смирять себя и молиться, чтобы пробуждение не сошло со своего курса. Мы должны быть бдительными к политическим силам, которые попытаются включить его в свою повестку дня. Хотя мы можем соглашаться с моралью этой повестки дня, но предлагаемые методики для ее выполнения будут воздействовать опустошительно на пробуждение и, в конце концов, на нацию. Было бы полезным перечитать исторические материалы, говорящие об истории предыдущих пробуждений.
Чтобы поймать следующую волну, Церковь должна быть соответствующим образом обучена и натренирована, она должна быть в хорошей форме; мы должны иметь подходящую доску для серфинга; мы должны заметить появление волны и устремиться к ней; еще мы должны правильно выбрать позицию.


4. ПРАВИЛЬНО ВЫБРАТЬ ПОЗИЦИЮ
Если мы сосредоточимся на наблюдении за движением воды настолько далеко от пляжа, насколько это возможно, и проявим выдержку, то окажемся в более выгодном положении для движения с новой волной, чем если мы будем догонять или подрезать волну. Не играет никакой роли, кто лидирует, поскольку вся слава достанется лидеру. Преследовать любую другую цель значит заниматься самообманом, в каком, возможно, пребывал молодой осел, на котором Иисус въехал в Иерусалим, если думал, что вся эта суматоха, восторги и крики восхваления вызваны им, а не седоком.
К несчастью, большинство новых движений возглавляют относительно незрелые лидеры. Это происходит потому, что зрелые лидеры часто становятся «старыми мехами», слишком негибкими, чтобы принять молодое вино. Дух Святой требует гибкости и открытости, когда ведет духовные движения. Достаточно гибкими оказываются незрелые, потому что они еще не пропитаны окостенелыми идеями. Таким образом, незрелые лидеры более чутки к Духу Святому, позволяя Ему выбирать направление. Вероятно, поэтому Господь избрал таких малообещающих и невлиятельных людей на роль основателей Своей Церкви. Они были настолько непрофессиональны, что постоянно нуждались в Его милости и водительстве.
Редко появляется духовный лидер, обладающий большим опытом и мощным интеллектом, сочетающимися с чуткостью к Святому Духу. Конечно, незрелые, но чуткие к Духу Святому проигрывают на фоне таких лидеров: ведь отсутствие опыта делает их открытыми для атак врага. Именно поэтому Господь почти всегда дает возможность лидерам предыдущего движения возглавить следующее. Величайшие лидеры знают, как дать свободу выбора Святому Духу и как обезопасить движение от поползновений преступников или законников.
Осия и Халев два библейских примера комбинации зрелости и опыта с гибкостью и чуткостью к Святому Духу. Зависимость от Духа Святого была продемонстрирована, когда они сказали: «Мы можем занять эту землю и победить великанов». Хотя они и верили Богу, но вынуждены были скитаться по пустыне вместе с остальными, пока не вымерло поколение неверующих. Это должно было стать значительно более серьезным испытанием, чем разведка крепостей в земле великанов. Такая вера потребуется от тех, кто поведет Церковь через ее Иордан в бой за землю обетованную.
Такая вера рождается в результате воздействия двух великих духовных факторов. Во-первых, истинная вера не взлетает и не падает, какие бы люди ни встали на ее пути, потому что это вера не в людей, а в Бога. Во-вторых, истинная вера всегда смотрит на все с точки зрения вечности. Великие люди веры в Писаниях удовлетворялись знанием обетований, о которых говорили пророки, хотя и не получали исполнения этих обетований для их собственного времени.
Истинная вера не смотрит на людей, она вообще не смотрит на временное. Некоторые наиболее помазанные проповеди Господа заставляли толпу расходиться. По-настоящему умные люди не получают дополнительного вдохновения, когда толпы собираются вокруг них, и не впадают в уныние, когда те расходятся. Если мы получаем наше вдохновение от людей, то это лишний раз доказывает, что наша власть приходит от людей. Если же мы получаем свою власть свыше, никто не может ее отнять. Вот почему Иисус удалялся в горы, когда толпа хотела сделать Его царем. Если царем вас сделали люди, то они же и будут править вами, несмотря на все ваши титулы.
Один из камней преткновения в истинном служении это тенденция зависеть от людей, а не от Господа. Человеческие узы заставят нас делать многие добрые и полезные дела, но при этом мы можем и не исполнять волю Бога.
Кто из нас способен начать захватившее целый город пробуждение, отдать это дело в чужие руки и пойти свидетельствовать одному человеку? А вот Филипп смог (см. Деян. 8). Благодаря своему послушанию Филипп был наделен такой властью и силой, что мог принести пробуждение в целый город. Если бы он сосредоточил свое внимание на людях или на преходящем, то никогда не покинул бы Самарию. Однако вполне вероятно, что цена обращения одного евнуха-эфиопа была значительно выше, чем пробуждение в Самарии. Через несколько веков миссионеры были изумлены, обнаружив большое число христиан в Эфиопии. Этот плод был скрыт от человеческого глаза, вряд ли о нем догадывался и сам Филипп, но это было занесено на его счет.
Один из великих уроков руководства в природе можно увидеть, наблюдая миграции водоплавающих птиц, например, гусей или уток. Они летят клином, потому что лидер, летящий в острие клина, создает завихрения, облегчающие полет следующим за ним птицам. Однако ему приходится тратить больше сил, чем прочим птицам, поэтому лидеры чередуются, а уставшая птица смещается в конец клина для отдыха. Такая ротация позволяет птицам распределить тяготы лидерства, и в выигрыше оказываются все.
Если какая-то птица откажется оставить ведущее положение в свое время, вся стая будет вынуждена замедлить полет. Те же, которые уступили лидерство в подходящий момент, имеют возможность отдохнуть за спинами других и оказаться на острие клина снова. В истории Церкви редкий лидер оставался на передовой позиции дольше нескольких лет. Руководителю трудно отказаться от своего лидерства. В жизни людей, цепляющихся за руководящую роль, ясно просматривается точка, в которой они перестают двигаться вперед и хватают за ноги продолжающих движение.
Гуси летят к своей цели, а не за славой руководящего гуся. Когда наше положение или пост сами по себе становятся целью, мы превращаемся в помеху для продвижения Церкви вперед. Руководитель может сохранять огромное влияние и контроль над другими людьми долгое время после утраты настоящего помазания на духовное лидерство, как, например, царь Саул.
Царь Давид, противостоявший Саулу, был не просто необычным лидером для своего времени. Давиду хватило мудрости определить пределы своей власти. Когда он понял, что строительство храма не его удел, то начал собирать материалы, чтобы облегчить задачу своему последователю. Величайшие лидеры знают не только то, как далеко они могут идти, но и то, как сделать приготовления для следующего поколения и когда лучше передать скипетр другому.
Чтобы поймать следующую волну, мы должны тщательно выбрать точку встречи с ней и наблюдать за волнами, чтобы начать грести в нужный момент.

5. ВНИМАТЕЛЬНО СЛЕДИТЬ ЗА ВОЛНОЙ, ЧТОБЫ НАЧАТЬ ГРЕСТИ В НУЖНЫЙ МОМЕНТ
Некоторые люди четко выбирают позицию, но медлят с началом движения, и волна накрывает их. Реальная опасность упустить волну для таких людей не меньше, чем для тех, кто вообще не выбрал позицию или выбрал неправильно. Главная причина их колебаний религиозный дух, коренящийся в человеческом идеализме: такой человек не двинется, пока не убедится, что дело «полностью от Бога».
Один служитель как-то поздравил фермера с аккуратностью и пышностью его кукурузного поля и заметил: «Вам бы это не удалось без Бога». Фермер ответил: «Согласен. Но и Он не смог бы этого сделать без меня. Вы бы видели поле, которое я полностью оставил на Него. Сплошные сорняки!»
В этом диалоге есть очень важный момент. Господь ничего не делает без Своих людей. Бог приказал Адаму возделывать Эдемский сад. Как сказано в Псалме (113:24): «Небо небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим». Вот почему Он ничего не сделает, если мы не помолимся. Он дал Церкви огромную власть и ответственность связывать и развязывать на земле, но когда мы молимся за некоторые вещи, такие как пробуждение, нам надо и начинать готовиться.
Даже величайший муж Божий лишь земной сосуд, несовершенный и хрупкий. Как пояснял Иаков, «ибо все мы много согрешаем» (см. Иак. 3:2). Каждое истинное движение Бога начиналось со значительным количеством примеси человеческого. В пшенице всегда бывают плевелы. Если ждать, когда исчезнут плевелы, то останешься вообще без урожая.

Противодействие
Во время прибоя каждая волна пытается прокатиться по пляжу как можно дальше. Затем волна отступает, подрезая следующую, двигаясь против нее и ускоряя ее распад. Тот, кто принимал участие в одном движении Господа, редко включается в следующее. Обычно участники предыдущего движения отступают до прихода следующего и, столкнувшись с ним, уменьшают его наступательную силу.
Во всей истории Церкви прослеживается эта тенденция: участники какого-то движения Бога сопротивляются следующей волне, и, хотя такое было всегда, это не обязательно повторять в будущем. Перед концом времен движение Господа настолько захватит сердца представителей предыдущих движений, что они прекратят отступление и присоединятся к наступающим. Когда это случится, Церковь начнет духовное наступление, которое невозможно будет остановить.
Оценка некоторых исторических причин, вызвавших отступление предшественников, может помочь нам обойти эти камни преткновения. Первое наше опасное заблуждение в том, что мы считаем себя неспособными выступить против истинного движения Бога. Но такое часто случалось в истории Церкви.
Эндрю Мюррей хороший пример великого мужа Божьего, терпеливо ожидавшего прихода пробуждения в Церкви, но он не узнал его, хотя молился о нем всю свою жизнь. Причина такого трагического финала проста. Пробуждение, на которое он надеялся, которое пророчествовал, началось в неожиданной для него форме. Хотя он страстно желал вновь увидеть проявление даров Духа в Церкви, он отверг упаковку, в какой они прибыли.
Наконец, мы должны быть готовы действовать без колебаний, когда придет следующая волна.

6. БЫТЬ ГОТОВЫМИ ДЕЙСТВОВАТЬ БЕЗ КОЛЕБАНИЙ
Хотя серфер в моем видении был тщательно подготовлен и имел подходящую доску для скольжения со следующей волной, враг использовал негативный опыт, полученный на предыдущих волнах, чтобы поразить серфера страхом и тем самым лишить возможности исполнить задуманное. Вся наша подготовка пойдет прахом, если мы не будем полны решимости вернуться в воду и плыть вперед в вере, а не сидеть в страхе на берегу.
Вот теперь наш серфер полностью готов. Он стал не только целеустремленней, но и заметно мускулистее, чем прежде. У него была самая большая доска из виденных мною. Он был готов. Для большой волны нам надо быть готовыми.
























Видение
Мост к пробуждению
В 1997 году в видении мне представился переходный период между духовным обновлением (которое исцеляло и пробуждало Церковь) и пробуждением (которое спасало потерянных и давало возможность верующим бросить вызов духовной тьме нашего времени). В видении этот период был изображен как мост между двумя полями. Первое из них превращалось из пустыря, заросшего сорняком и замусоренного обломками зданий, во вспаханное и засеянное поле. Я знал, что это поле представляет собой обновление Церкви.
В конце поля строился мост из камней разного размера: от огромных до крохотных. На каждом камне было высечено название, представляющее разные движения и служения иногда даже отдельных людей. У моста не было перил, что делало его немного опасным для пешеходов, но это также облегчало расширение моста, чтобы можно было пропускать по нему постоянно возрастающий поток людей.
Все камни, из которых строился мост, были совершенно разные, но они складывались друг с другом, как фрагменты головоломки. Благодаря этому мост был очень прочным. Опоры моста были сделаны из чего-то, напоминающего чистый свет, но одновременно этот свет был и веществом. На опорах по одну сторону моста были написаны названия плодов Духа, а по другую даров Духа. На фермах моста были записаны библейские истины. Я чувствовал, что опоры моста выдержат любой вес. Странным образом мне казалось, что этот мост держит на себе всю землю, а не наоборот.
Мост строили разные группы людей: от малышей до старцев, мужчины и женщины, представители практически всех народов. Бизнесмены и деловые женщины работали бок о бок с бездомными и бродягами. Я узнавал художников, музыкантов, спортсменов, репортеров, солдат и полицейских. Они становились апостолами, пророками, евангелистами, пасторами, учителями, администраторами, получившими дары вспоможения и другие служения. Казалось, они идеально подходят к разнообразию камней, устанавливаемых ими на предназначенное этим камням место.
Строителей моста постоянно атаковали мухи и забрасывали камнями со всех сторон. Над строителями висели тучи, в которых я узнал духов отчаянья. Несмотря на атаки, люди продолжали свое дело. Казалось даже, что они вообще не обращали на них внимания. Когда кто-то из строителей оказывался раненым, то его (или ее) переносили по мосту на другое поле, а его место на мосту занимал другой рабочий, который раньше работал в поле.
Поле по другую сторону моста было покрыто растениями, часть из которых едва проросла, а другие были усеяны спелыми плодами все вперемежку. Некоторые участки казались ухоженными: растения росли стройными рядами, а сорняков почти не было. Но встречались и места, заросшие бурьяном и прочими сорняками так, что через них было почти невозможно продраться. Но даже здесь изобилие плодов и их качество было необыкновенным. Оглядывая это поле, я понял, что не знаю даже названия многих фруктов.
Раненные во время работы на мосту быстро исцелялись, вкушая спелые плоды на этом поле. Но они не возвращались на мост, а начинали ухаживать за растениями. На лицах строителей моста была написана решимость и настойчивость, здесь же выражение лиц становилось гораздо спокойнее, хотя плоды созревали быстрее, чем люди успевали их собирать. Это не было спокойствие, идущее от мира Божьего, но скорее беззаботность, приходящая от безответственности, вдохновляемой нечистыми духами.
Явно слабой была координация между сборщиками фруктов и теми, кто переносил, очищал и паковал плоды. Сборщики, похоже, тоже не согласовывали свои действия и бродили где им вздумается. Затем я обратил внимание на лица тех, кто чистил и паковал фрукты. Люди, казалось, излишне торопились и поэтому роняли и теряли больше плодов, чем упаковывали.
Повсюду я видел узкие места, которые мешали сбору урожая. Все работали без руководства и координации. Было видно, что нужно гораздо больше работников для сбора этого великого урожая, но я понимал, что без эффективного управления они могут только ухудшить ситуацию. Один из рабочих на мосту сказал мне: «Вы должны начать молиться за то, чтобы пришли апостолы. Нам нужны апостолы». Похоже, каждый рабочий на мосту начинал осознавать важность этого.
Затем таким же атакам, что и рабочие на мосту, подверглись трудившиеся на поле. Мухи не только нападали на людей, но еще и жадно пожирали фрукты. Затем обрушилась лавина камней, сбивая с растений плоды и поражая работников. Я знал, что мухи это ложь, а камни ложные свидетельства и обвинения. Некоторые работники продолжали свою работу во время этих нападений, но большинство останавливалось, а некоторые даже вообще уходили с поля.
Наконец, несколько человек, перешедших мост, сформировали команды для защиты отдельных участков этого поля. На эти участки вернулись сборщики урожая. Некоторые пытались собирать с земли плоды, сбитые камнями, но те быстро портились, и большинство из них успевало сгнить.
Перешедшие мост немедленно приступали к сбору урожая. Спелые плоды расфасовывались в корзины разного типа и размера. Некоторые работники собирали не вполне спелые фрукты, потому что такие плоды были им незнакомы и они попросту не знали признаков их созревания. Это даже вызывало споры между сборщиками урожая. Наконец, появился первый управляющий. Его первым указанием работникам стало: собирать только знакомые плоды, признаки спелости которых им известны. Это принесло удивительный мир и порядок. Спокойствие и уверенность сборщиков сильно возросли от одного только появления управляющего.
Хотя многие пересекали мост, работников, казалось, все равно не хватало. Я видел, что работа по увеличению пропуск ной способности моста стала первоочередной задачей. В конце этого видения мое внимание оказалось прикованным к мосту. У меня было достаточно времени изучить каждый камень. Рассматривая камни по отдельности, я начинал понимать как их сильные и слабые стороны, так и сильные и слабые стороны тех движений и служений, которые эти камни представляли. Мое особое внимание привлекли люди, чья функция состояла в подгонке разных камней друг к другу. Я снова и снова видел, насколько важна для прочности моста правильная смычка этих разных камней. Кое-что я объясню общепринятым языком в следующей главе.

























Глава 14
Почему в Америке
задерживается пробуждение
Последние полтора века церковь в Америке привыкла находиться на острие духовного движения. Однако в последние годы она все больше отстает в духовной активности от других регионов мира. Очень часто меня спрашивают: «Почему Господь так много делает в других странах и так мало в Америке?»
Позвольте более точно определить, что я понимаю под пробуждением. В данном контексте я бы определил пробуждение как «восстановление истинной веры у тех, кто стал к ней безразличен и отошел в сторону». Естественно, я включаю сюда и спасение неверующих, так что социальная атмосфера меняется в сторону праведности.
Пробуждение идет в Америку. В этом нет никакого сомнения. Я верю, что американская церковь занимает важное место как составная часть моста, видение которого описано в предыдущей главе. Однако в Америке вздыбились огромные камни преткновения, которые хотят затормозить или даже отбросить назад грядущее пробуждение. Мы должны определить эти камни преткновения, если намерены полностью воспользоваться плодами пробуждения. Хотя я не верю, что эти камни могут остановить пробуждение, но считаю, что они могут ограничить его рамки, глубину, длительность и продуктивность.
Писания учат, что урожай начинается с удаления плевел (см. Мат. 13:30, 41-43, 49), а это требует определенного срока.
Какое-то время будет мучительно больно, зато эта боль окупится, когда начнется сбор урожая и мы сможем избежать ряда ошибок, вызываемых плевелами. Точно так же, как было время, когда Господь чистил Свою Церковь публичным разоблачением греха, так и сейчас Он будет удалять камни преткновения. Хотя грех, конечно же, препятствует достижению целей Господа, главные камни преткновения на пути движения Бога, которые стоят в сегодняшней Церкви, как крепости, основаны главным образом на гордости, а не на моральной деградации.
Петр сделал одно замечательное утверждение; он сказал, что мы должны быть «ожидающими и желающими пришествия дня Божия» (2 Пет. 3:12). Можем ли мы что-нибудь сделать, чтобы «ускорить приход дня Господня»? Да! Ясно, что Петр не сказал бы так, если бы это было невозможно. Если мы можем ускорить приход Его дня, то, значит, можем и оттянуть. Это обязывает нас честно не закрывать глаза на камни преткновения, вызывающие задержку пробуждения в Америке.
Камни преткновения для пробуждения
Два камня преткновения препятствуют приходу пробуждения в Америку: гордыня и нечестивый скептицизм.

1. ГОРДЫНЯ
Некоторые христиане в Америке, похоже, думают, что происходящее в Соединенных Штатах это все, что совершает Бог. Такой взгляд на вещи делает нас слепыми к тому, что происходит в других странах, и лишает перекрестного опыления с другими мощными движениями Бога. Точно так же, как стая только с внутренними скрещиваниями становится слабее с каждым новым поколением, так и любая церковь, деноминация или движение, изолировавшись от других движений, будут ослабевать с каждым поколением, что и случалось достаточно часто в Америке последних десятилетий.
Если мы внимательно приглядимся к истинному положению церкви в Америке, то обнаружим, что мы чрезвычайно поверхностны и в своей вере, и в своих делах. Отсутствие глубокой исторической перспективы и широкого взгляда на мир вынудили нас разрабатывать теологии и эсхатологии, непонятные остальной части интернационального Тела Христова и подавляющие развитие взаимоотношений. Громкие скандалы, связанные с телевизионными евангелистами 80-х годов, сильно обескуражили церковь в Америке, но в конечном итоге вызвали оздоровление. Эти скандалы заставили нас внимательно присмотреться к некоторым ошибочным теологиям, духовной гордости и прочим вещам, закладывающим основы для подобных падений. Притчи предупреждают нас: «Погибели предшествует гордость, и падению надменность» (Прит. 16:18). Мы должны представлять, откуда берется такая гордость, если намерены избавиться от нее и двигаться дальше. Затем мы должны держаться от нее подальше, чтобы не спотыкаться на своем пути. Писания предупреждают: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).

Милость, в которой мы пребываем
Апостол Павел ссылался на «благодать, в которой стоим» (Рим. 5:2). Никто не может устоять без Божьей милости. Это может звучать как избитая фраза, но иногда клише переполнены реальностью. Это глубокая библейская истина! Жизнь Петра один из величайших примеров тому в Писаниях. Когда Иисус сообщил Петру, что тот от Него отречется, Петр запротестовал: «Не отрекусь от Тебя!» Вместо того чтобы припасть к Сыну Бога и молить о помощи, Петр решил, что знает больше Иисуса!
Гордыня думает, что мы можем выстоять самостоятельно, что нам не нужен Бог. Такое самомнение вызвало грехопадение в самом начале и с тех пор участвует в каждом падении. Петр не был трусом. Этой же ночью он набросился на отряд легионеров и храмовых стражников (см. Иоан. 18:3). Однако
к утру он был слабее духом чем даже служанка! Не Бог вызвал падение Петра, Он просто удалил милость, в которой стоял Петр.
В Послании к Галатам (6:7) утверждается: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет». Чтобы получить милость, надо посеять милость. Если мы сеем осуждение, то пожнем осуждение. Нас совершенно ясно предупредили:
«Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лук. 6:37).
«Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же» (Рим. 2:1).
В 70-е и 80-е годы церковь в Америке произвела на свет многие доктрины и утверждения, как будто специально предназначенные для того, чтобы питать нашу гордость. А от гордости приходит падение. Даже если мы лично и не принимали этих доктрин, то были сохранены от этого только милостью Божьей. Каждое громкое публичное падение помогало нам самим удержаться.
Кто-то сказал: «Если не менять направления, то обязательно придешь туда, куда направляешься». Смею утверждать, что церковь в Америке не хочет прийти туда, куда направляется. Наша горечь и непрощение по отношению к тем, кто, в некотором смысле, взял на себя наше падение, сдерживают милость, которая приносит настоящее пробуждение. Мы должны извлечь урок из всего, что привело к такому трагическому падению, но мы не должны делать это в духе осуждения и горечи, иначе мы и сами упадем.

Давид как пример
Никто из мужчин, лишившихся своего служения в двадцатом столетии, не пал так низко, как царь Давид в случае с
Вирсавией. Он не только совершил супружескую измену, но еще и убил верного ему человека, чтобы скрыть это. Вероятно, именно поэтому большинство израильтян приняли сторону Авессалома в заговоре против царя Давида (см. 2 Цар. 15:13).
Трудно понять, как Давид после этого вообще оставался мужем Божьим, но Господь никогда не снимал помазания с Давида. Несмотря на все эти события, священник Садок признал, что помазание осталось на Давиде, и оставался ему верен. По этой причине Бог благословил Садока обетованием, что его сыновья всегда будут служить перед Господом. Сегодня мы отчаянно нуждаемся в проницательности Садока.
Грех Давида не стал неожиданностью для Господа. Когда Он призвал Давида, то уже знал, какое зло затаилось у него в сердце, знал, что в подходящих условиях оно проявится. Он действовал в жизни Давида и до этого падения, и после него. Можно поспорить, что величайшие пророческие псалмы Давида были написаны после его грехопадения. Грех позволил ему понять глубину спасительной благодати, которую давал Спаситель. Понимание этой милости позволило Богу поднять Давида к еще более великим духовным высотам.
В одной из наиболее непостижимых в Писаниях демонстраций Божьей милости Господь помазал сына Давида и Вирсавии, Соломона, как наследника трона и сделал его прямым предком Иисуса. Как Он мог сделать такое? Разве это не легкомысленное отношение к супружеской измене и даже убийству? Конечно же, нет! Просто это еще одно откровение о великой Божьей милости и сущности искупления. Он может и хочет использовать на добро даже наши самые ужасные ошибки. Не меньшее чудо и то, что Господь выбрал Соломона, а не детей Адама, чтобы они стали Его собственными сыновьями и дочерями и чтобы Он жил среди нас.
Некоторые из упавших лидеров нашего времени поднимутся снова. Многие из них достигнут новых духовных высот. Это докажет всему миру, что наш Бог Бог спасения, что Он имеет силу прощать даже наши самые трагические ошибки.
Тогда, наверное, стоит грешить, чтобы пришла еще большая милость? Павел отвечал предлагавшим такую глупость:
«Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножалась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:1-4).
Благодаря раскаянию Давид был укреплен, а Дух Святой не был отнят у него. Но закон «что посеешь, то пожнешь» продолжал действовать, и Давид заплатил огромную цену за свой грех. Его дом больше не знал покоя; грехи отцов перешли на детей. Грешить для возрастания милости значит «попирать Сына Божия» (Евр. 10:29) и вызывать реакцию, которая никогда не окупается мимолетным пустым удовольствием, свойственным греху.
Хотя грех Давида посеял семена трагедии в его собственной семье, Господь защищал трон Давида так тщательно, что он будет существовать вечно. Сам Иисус сидит на троне Давида. Господь изливал Свою милость на Давида столь щедро, потому что Давид проявил огромную милость к своему предшественнику Саулу. И после того, как Господь забрал Дух Святой у царя Саула, Давид не поднял руку на царя даже во время его ужасных зверств, потому что тот был «помазанник Господень» (1 Цар. 24:7). Сам Господь должен был убрать Саула, независимо от трагичности его ошибок, потому что именно Господь дал ему власть.
Многие упавшие мужи Божьи используют принцип «не трогай помазанника Божьего» в качестве щита от критики. Означает ли это, что мы должны позволить явному греху продолжаться, что тот, кто его совершил, может продолжать руководить церковью? Нет. Но мы должны тщательно следовать библейскому праву вносить поправки, иначе и сами окажемся в опасности. (См. главу 3 и Мат. 18:15-17.)
Это вовсе не значит, что мы должны закрывать глаза на ошибки. Писания предельно откровенны, когда описывают жизнь даже самых великих духовных героев. Однако их ошибки описаны не для того, чтобы наказать или унизить их; ошибки описаны для наставления следующих поколений. Ошибки описаны не для того, чтобы выставить на всеобщее обозрение скандальные факты или, того хуже, чтобы спровоцировать нападки на тех, кто, как нам кажется, угрожает нам или кого мы не понимаем.
Господь хочет восстановить грешников, а не выставить на позор: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Гал. 6:1, курсив автора). Если мы не будем исправлять братьев и сестер в правильном духе, то и сами окажемся открытыми тем же искушениям и грехам. Независимо от того, как мы помазаны или насколько мы устойчивы к определенным грехам, если Господь лишит нас милости за нашу гордыню, то мы можем впасть в грех, который ненавидим больше всего.
Гордость это главное препятствие на пути пробуждения в Америке, второе препятствие нездоровый скептицизм.

2. НЕЗДОРОВЫЙ СКЕПТИЦИЗМ
Американская журналистика переступила черту, за которой она превратилась в один из главных плацдармов «обвинителя братьев» и стала основным препятствием для духовного развития нашей страны. Это касается не только светской журналистики, но и многих христианских изданий, которые временами оказываются еще более бесчестными и лживыми в своих репортажах, чем даже светская пресса. Многие основные положения христианских средств массовой информации базируются на гуманистических принципах, а не на библейских. Сегодняшняя христианская журналистика стала источником смертельного яда, разрушающего церкви Запада, духа неправедного суда.
Существует здоровая форма скептицизма (продемонстрирована, например, в Верии, где люди разбирали Писания, чтобы убедиться в истинности проповедей Павла и Варнавы, см. Деян. 17:11), который хочет видеть лучшее, пока не доказано, что это худшее. Другая форма скептицизма, однако, выискивает худшее в других, потому что это создает ощущение превосходства или, по крайней мере, позволяет мириться с собственными недостатками. Последняя форма скепсиса наиболее трагична. Когда земные хроники будут зачитываться в великий Судный день, то, я верю, мы убедимся, насколько более смертоносной была дьявольская клевета по сравнению даже с раком и СПИДом. Великие люди достигают великих высот, поднимая других.

Показано службой новостей
Начиная с 60-х годов служба новостей на Западе, включая и христианские средства массовой информации, была, казалось, почти полностью охвачена этой темной стороной скептицизма и критики. Сейчас невозможно себе представить христианского журналиста, пишущего о какой-либо церкви, движении или даже событии без унизительных замечаний. Часто используются грязные слухи и даже мерзкие сплетни. Объекты клеветы могут вовсе не иметь никакого отношения к теме репортажа. Не заблуждайтесь по этому поводу: передающий сплетню виновен не менее того, кто пустил ее в оборот. Все это подается под соусом информации или попытки уберечь людей от ошибки. Но действительно ли мы защищаем читателей, если сами совершаем самую серьезную ошибку? Тот, кто присвоил себе роль судьи, рискует стать камнем преткновения. Я не говорю, что мы должны не замечать грех или ошибки лидеров, но Писания ясно сообщают нам, как надо действовать, столкнувшись с такими вещами. Когда мы отходим от Писаний, то оказываемся в гораздо большей опасности впасть в осуждение всего и вся, чем те, кого мы осуждаем.
Оправдывает ли такая журналистика отход от библейского увещевания: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4:29)? Назидать значит «строить», «возводить», «наращивать». На что направлена наша критика: на созидание или на разрушение? Честно отвечая на этот простой вопрос, вы можете уберечь себя от страшной деградации.
В Евангелии от Матфея (18:15-17) описана данная Иисусом процедура обличения, которая сохранит нас от того, чтобы мы стали камнями преткновения. Несоблюдение этой процедуры, особенно в журналистике, наносит Церкви больше вреда, чем ереси, которые мы пытаемся вскрыть. Иаков предупреждал нас:
«Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская. Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во- первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак. 3:13-18).
Александр Солженицын однажды сказал: «Пресса стала самой большой силой в странах Запада, перевешивая даже законодательную, исполнительную и судебную власть. Можно было бы спросить себя: согласно какому закону она была избрана и перед кем ответственна?» Вопросы Солженицына адресованы западному обществу в целом, но в особенности церкви. Господь назначил старейшин, а не журналистику, чтобы дать Церкви защиту и направление. Мы должны быть благодарны за свободу печати, но любая свобода предполагает и ответственность.

Где старейшины?
Должность старейшины была наиболее высокой и уважаемой назначаемой должностью поместной церкви. Само значение слова старейшина предполагает определенную длительность верного служения в церкви до того, как человек получает такой титул и вместе с ним и власть.
Писательство может быть частью библейского служения. Некоторые журналисты явно имеют духовное служение учителя или пастора. Некоторые из них подчиняются библейским правилам для лидеров церкви, а их долголетняя вера и мудрость заставляет нас признать в них настоящих старейшин. Соблюдение библейской процедуры обличения в церкви очень важно для старейшин, иначе они тоже становятся камнями преткновения. Павел предупреждал старейшин, которых назначил в Эфесе: «Даже среди вас будут люди, которые станут проповедовать ложные учения» (Деян. 20:30, Современный перевод). Только то, что мы были призваны к некоторой должности или были на нее назначены, еще не значит, что мы застрахованы от ошибок и падений.
Многие из тех, кто является источником широко распространенного в сегодняшней Церкви духа критицизма, стоят на платформе плотского влияния, а не на истинном помазании. Некоторые получили свою должность благодаря обучению в профессиональной школе, основывающейся на гуманистической философии журналистики. Эта философия внешне выглядит мудро, создается впечатление, что она добивается истины, однако она входит в противоречие с Самой Истиной. Некоторые получили настоящие полномочия от Бога, но открылись влиянию духа этого мира. Светские школы могут обучить нас технике письма, но философия, которую они прививают своим ученикам, оказывается разрушительной для христианских средств массовой информации.
Иоанн сказал: «Миром сейчас владеет дьявол» (1 Иоан. 5:19, Современный перевод). Пути этого мира не пути Бога. Апостол Павел учил: «Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:22-24).
Если мы хотим утвердиться в праведности, святости и истине, то должны облачиться в нового себя и жить по философии, отличной от принятой этим миром.

Добрые намерения
Многие христианские журналисты вышли на свое поприще с намерением создать альтернативный источник информации по отношению к светским. Это благородный замысел, и его исполнение действительно необходимо. Церковь призвана быть поддержкой и опорой истины. Однако точность репортажей в христианской журналистике не выше, чем в светской, разве что имеет большие духовные тенденции. Репортажи-расследования христианских журналистов о событиях, свидетелем которых я был, или о людях, которых я лично знал, оказывались шокирующе нечестными. Некоторые настолько утонули в слухах, клевете и домыслах, что могли бы посоревноваться с бульварными газетенками. Истина наша главная ценность, и мы не можем позволить себе идти с ней на компромисс.
Кому подотчетны христианские журналисты? Каким стандартам они следуют? Кто дал им власть исправлять Церковь?
Это важные вопросы. Точно так же, как светские средства массовой информации могут сегодня манипулировать общественным мнением и зачастую диктовать публичную политику, причем иногда эффективнее, чем избранные представители, то же самое могут делать и христианские журналисты. Кто дал им такую власть? Исходит ли она от их умения красиво говорить или от того, что Бог дал им помазание и полномочия? Кто из нас имеет право на мощное влияние в Церкви просто потому, что у нас есть профессиональные навыки в маркетинге и мы можем эффективно распространять наши журналы, газеты и телепрограммы?
Я честно указываю пальцем на других, но так же честно причисляю к ним и себя. Когда я получил полномочия от Бога на издательское дело, то получил и строгое предупреждение. Мне было сказано, что многое из того, что мы считаем христианской журналистикой, просто сплетни, и за это Он намерен осудить данную отрасль. Я получил это предупреждение не от человека, а непосредственно от Бога, и Его слова все еще звучат в моих ушах.
Иаков предупреждал: «Братья, пусть немногие из вас стремятся быть учителями, ведь учитель будет судим более строго» (Иак. 3:1, Современный перевод). Это очень отрезвляющая мысль, если мы подумаем, что мы получаем влияние в Собственном доме Господа! Будем же осторожны в том, как мы получаем это влияние и как его используем. Павел объяснял, что не намерен выходить за рамки данных ему полномочий (см. 2 Кор. 10:14-18). Каждый из нас имеет свою сферу влияния; выходя за ее границы, мы оказываемся в опасности утратить милость, данную нам для хождения путями Божьими.

Суд журналистике
В течение нескольких лет христианские телевизионные служения интенсивно осуждаются. Одно время доверие и уважение к теле-евангелистам упало ниже, чем к представителям любой другой профессии. Последствия этого еще не преодолены, а осуждение уже перекинулось и на журналистику. Нечестивые основания журналистики скоро будут потрясены, но суд начинается с «дома Божия» (1 Пет. 4:17). Христианская журналистика скоро будет под таким же осуждением, как и телевизионные служения.
В следующем тысячелетии мы вступим в период, когда нечестивый скептицизм в христианских журналах и газетах получит такую же оценку, с какой он сам подходит к другим. Даже тот, кто пытался быть честным и порядочным, но действовал из гуманистических убеждений, увидит крушение этих оснований.
Можно ли избежать этого суда? Я верю тому, что ясно сказано в Писаниях: грядущий суд можно предотвратить искренним раскаянием. Лучше осуждать самих себя, чем быть осужденными. Но раскаяние больше чем прошение о прощении за неправильное, раскаяние возвращает назад, к пропущенному повороту, и выводит на верный путь, где часто приходится возмещать ущерб, нанесенный нами другим.
Записывая это, я не указываю пальцем осуждения на ка- кие-то конкретные группы или служения. Когда Пол Кейн и я издавали пророческий бюллетень и говорили о «духе нетерпимости» в христианской среде, то нас часто спрашивали, почему мы не называем определенные группы или людей. Я могу честно сказать: мы этого не сделали потому, что и не думали о конкретных группах или личностях. Когда Пол получил это слово, мы не очень-то и знали, какое именно направление имеется в виду, и я рассматривал себя самого в первую очередь как того, кому необходимо покаяться.
Я знаю людей, которые виноваты в том, о чем мы здесь говорим. Я подходил к ним с частной беседой на эту тему и всегда был открыт для разговоров с другими. Я стараюсь удержать их от ужасной судьбы стать камнем преткновения из-за своих репортажей. Если раскаяние не следует, я продолжаю процедуру, описанную в восемнадцатой главе Евангелия от Матфея. Я знаю и других людей, соблюдающих эту процедуру.



Милость истинной власти
Возможно, основной причиной того, что Церковь настолько полна неправедным судом, является то, что не очерчены рамки суда праведного. Пока старейшины не займут своего места у городских ворот, мы так и будем оставаться мишенью для светских средств массовой информации и охотников за сплетнями. Независимо от их благонамеренности они сеют раскол и неправедный суд, которые сами по себе не менее опасны, чем предмет их пересудов.
Церковные руководители любого уровня должны не оставлять без внимания эту тему, если намерены исполнить во всей полноте наше предназначение. Неправедный суд является источником большинства конфликтов в мире, а Церковь должна быть светом в этом мире, иными словами, мы должны давать ответы на самые жгучие мировые проблемы. Но как мы можем нести миру праведный суд, если не в состоянии правильно судить самих себя?
Американцы единственная нация на земле, составленная из представителей разных народов. Наши уникальные духовные и физические возможности выдвигают нас на передний план, чтобы выступить по многим противоречивым проблемам конца этого века. Многие вещи, которые сейчас являются нашими слабостями или даже камнями преткновения, превратятся в наши сильные стороны и в ступени к высотам. Давайте начнем исправлять их с решимостью жить по высоким стандартам Божьей милости и праведной терпимости, которые прославят имя нашего Господа. Когда Он видит наши условия, то не осуждает нас, потому что мы уже осуждены. Напротив, Он отдал Свою жизнь, чтобы спасти нас. Давайте делать это друг для друга.
И наконец, какие ступени ускорят грядущее пробуждение? В моем видении 1997 года я разглядел сильные и слабые стороны некоторых из них.

Ступени к пробуждению
В видении с мостом мне удалось рассмотреть ступени к пробуждению. Это были камни, заложенные в конструкцию моста. Я хочу рассказать о некоторых из них.

МОЛИТВЕННЫЕ ДВИЖЕНИЯ
В моем видении соединительные молитвенные движения охватывали весь мост от одной стороны до другой, от одного конца до другого. Эти камни касались земли с обоих концов. Когда рабочий не находил подходящего камня, то искал среди молитвенных движений и нужный кусок находился. Здесь были камни, не только наиболее многочисленные и известные, но еще и скрепляющие весь мост в единое целое. Их сильной стороной была гибкость, они могли быть пристроены почти в любом месте. Их слабая сторона совпадала с сильной. Они были настолько эластичными и так легко принимали любую форму, что на них отпечатывались подошвы людей, пересекающих мост, то чего их форма изменялась. Их можно было выправить, но это отнимало много времени у рабочих.
Мне было сказано, что душой этих движений был Сеул. Оттуда грибовидное облако распространялось по всей земле. Эта духовная радиация пронизывала плоть каждого человека, нигде нельзя было от нее спрятаться. Эти молитвенные движения каким-то образом смягчали плоть и готовили ее к Благой вести.

Британское пробуждение
На мосту было так много рабочих из Лондона, что его даже называли «Лондонский мост». Некогда Лондон правил империей, раскинувшейся на всех континентах, поэтому даже родилась пословица: «Солнце никогда не заходит в Британской империи». Каким-то образом мост между духовным обновлением и пробуждением покрыл собой всю землю, соединяя людей, народы и культуры. То, что сделала Британия в реальном мире, лишь предваряло строительство этого моста, по которому посланцы Господа могли нести весть о Царстве Божьем. Именно поэтому одной из основных стран, где проходили многочисленные движения духовного обновления, была Британия, включая Британское Содружество наций. Они были призваны стать первыми строителями моста к пробуждению. Это еще одна причина Великого Пробуждения в Уэллсе, там могут быть обнаружены эскизы этого моста.
То, что в строительстве моста принимало участие много британцев, вызвало доверие. Однако для некоторых именно это стало причиной недоверия. Британское участие в строительстве создавало много проблем, пока германские и еврейские строители не присоединились к британцам в этой работе. И тогда доверие к мосту резко усилилось, а узкое место оказалось ликвидированным.

Пробуждение в Браунсвилле
Браунсвильское пробуждение в Пенсаколе, штат Флорида, было камнем, на который многие, казалось, желают ступить, чтобы перейти со стороны духовного обновления на сторону пробуждения. Этот красно-коричневый камень не был привлекательным, но эти цвета отражали посвященность служению и кресту. Великая сила Браунсвилла состояла в готовности жертвовать во имя целей Господа. Слабой стороной была та же самая готовность. Люди соблазнялись принесением жертв, которые Бог не просил их делать. Врагу не удалось остановить людей, поэтому он решил завести их слишком далеко.
Этот камень был положен в таком месте, где его легко можно было сломать. Несмотря на это, многие работники для сбора грядущего урожая получили свой приказ о выступлении именно в Браунсвилле. Те, кто все-таки решился ступить на этот камень, становились в дальнейшем наиболее уверенными и производительными сборщиками урожая на полях пробуждения.
Когда люди выходили с первого поля, их башмаки были покрыты грязью. По мере пересечения моста грязь стиралась
о камни и башмаки становились чистыми. Я почувствовал, что башмаки представляли собой евангельские послания. Так как Пенсакола была одним из первых камней моста, то она оказалась облепленной грязыо с башмаков тех, кто только начал пересекать мост. Поэтому данный камень нуждался в постоянной чистке, чтобы не стать препятствием для вступающих на мост. Мне вспомнились слова: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Прит. 4:23).

Особые города
Длинный ряд камней по середине моста, похоже, представлял особые города из всей Америки. За Пенсаколой последовали Джексонвилл в штате Флорида, Мобил в Алабаме, Батон-Руж в Луизиане, Даллас и Форт-Уэрт в Техасе, Финикс в Аризоне и Лос-Анджелес в Калифорнии. Я чувствовал, что работа закипает в каждом из этих городов, которые тесно примыкали друг к другу и были очень важны для моста. Эти камни шли не по всей длине моста, но вместе они захватывали более его половины.
Выделялись камни, представлявшие города на островах Тихого океана и в Азии. Сингапур, Гонконг, австралийский Сидней, ряд городов в Индии были легко различимы, потому что были окрашены в цвета британского флага. Похоже, в этом было признание роли Британии, подготовившей их к этой миссии. (Позже я молился за это, и мне пришло на ум, что Британия распространила английский язык и культуру в плане подготовки к грядущему пробуждению так же, как Александр Великий помог распространению греческого языка и создал основу для последующего распространения Евангелия в первом веке.)

Баптисты
Баптисты имеют высокую цель в подготовке к грядущей жатве, и они выставят много работников для сбора урожая в конце времен. Сила камня, представлявшего баптистов, была в том, что он состоял из очень прочной породы. И в крепости заключалась его слабая сторона: было тяжело скреплять его цементом с другими камнями моста. Хотя рабочим было трудно работать с ним, однако этот камень оказался очень важен для моста, потому что был очень прочен и существенно увеличивал длину моста.

«Центр мечты»
Это прозвище Интернациональной церкви в Лос-Анджелесе, и мне кажется, такое имя она имеет и на Небесах. По форме этот камень напоминал треугольник, своей вершиной он был нацелен на начало моста и постоянно рос в ширину по мере продвижения к противоположному концу. Этот камень производил другие камешки, напоминавшие своими очертаниями маленькие якоря, которые символизировали надежду. Их закладывали рядом с бледными и слабыми камнями, что усиливало прочность последних. Я чувствовал, что все вместе эти камешки заметно укрепляют мост. Но сами по себе они были очень хрупкими. Их легко было оцарапать и даже раздробить. Таковы качества надежды: это весьма хрупкая вещь.

«Хранители обещаний»
Камень, представлявший национальное движение мужчин «Хранители обещаний», был очень широким, но не длинным. Я чувствовал, что это отражает его исключительность и, вероятно, стойкость. Его ширина сочеталась с опасной тонкостью в некоторых местах. Несмотря на это, он был важным камнем моста. Именно поэтому враг швырнул в него два крупных булыжника Ревность и Разногласия, стараясь сломать его в тонких местах.

Женские движения
Многочисленные камни представляли разные женские движения. Некоторые из них были очень большими. Здесь были молитвенные движения, напоминавшие формой наконечники стрелы. Стрелы, вылетавшие из этих камней, поражали атакующих другие движения, в частности, «Хранителей обещаний». Общей чертой этих камней была способность вбирать в себя солнечное тепло. Это согревало весь мост, и лед на нем не мог образоваться. Тепло этих камней согревало и людей, идущих через мост. Это было важно еще и потому, что у желавших остановиться на каком-то камне начинало жечь ступни.

Другие движения
Много других больших камней образовывали этот мост. Некоторые из них были движениями, которые я опознал, но большую часть не смог, видимо, потому, что они еще не существуют. Появится множество новых движений, которые станут частью моста от духовного обновления к пробуждению. Церкви, ассоциации, различные христианские организации и содружества начинали объединяться. Объединившись, они сильно выросли и быстро расширили мост.
Почти каждый духовный прорыв в истории начинался с движения, открываемого духовными пионерами, которые со временем оседали где-то как деноминация. Деноминации могут сегодня служить целям Господа, обживая и благоустраивая духовную территорию, тогда как пионеры продолжают исследовать новые пространства.
Еще я видел большую груду негодных камней разного размера. Их нельзя было встраивать в мост. Некоторые были слишком хрупкими и ломкими. Другие были «неживыми». Прочие выглядели прочными и живыми, но под их тонкой хрупкой корочкой был один песок. У некоторых были слишком острые края, их нельзя было даже коснуться. Многие деноминации были свалены сюда, как и удивительно большое количество движений и служений.

ВОДНЫЕ ПОРОГИ
Хотя мост еще строился, но уже излучал жизнь, покой и великую радость. Однако мощная река под ним была отвратительной, она состояла из сточных вод, перемешанных с широкими струями крови. Это был стремительный поток. Казалось, будто вся Земля сбрасывала в нее свои отбросы. Я понял, что она представляет времена, в которые возводился этот мост. Величайшей опасностью для строителей было сорваться в бурный поток или уронить в него один из камней.
Временами по реке проходили высокие волны, перекатывающиеся через мост. Волны не наносили ущерба мосту, потому что он стоял на прочных сваях. Однако и рабочие, и мост требовали чистки после этих вонючих вод. Некоторые из переходящих мост оказывались слишком близко к краю, и их смывало потоком. Каждый раз, когда река захлестывала мост, она уносила неиспользованные камни из груды. В конце концов, остались только камни, ставшие частью моста.
В двадцатом веке Церковь переживала период духовного обновления. Многие люди исцелились и были рождены свыше. Предвидение и вера неуклонно повышались в последние годы. Это было чудесное время, но оно было всего лишь подготовкой к будущим событиям. В двадцать первом веке мы перейдем по мосту от обновления к пробуждению. Пришло время спросить себя, готовы ли мы.






































Глава 15
Пророчество на XXI столетие
В ночь, когда затонул «Титаник», корабельный офицер просматривал кипу требований и заявок пассажиров на первое плавание. Большую часть составляли фривольные заявления, но они рассматривались как королевские повеления. В этой кипе затерялась заявка впередсмотрящего на бинокль. На нее не обратили внимания.
Этот впередсмотрящий первым заметил айсберг перед столкновением. Будь у него бинокль, он смог бы увидеть айсберг гораздо раньше, и корабль успел бы свернуть. Из-за отсутствия пятидесяти долларов на бинокль самое роскошное в мире судно затонуло вместе с большинством пассажиров и экипажем.
Случай с биноклем лишь одно из целой серии неверных решений, принятых капитаном и офицерами «Титаника». Однако мне кажется, что именно подобная халатность особенно ярко проявляется в Церкви.
В пророческих снах и видениях корабли часто представляют лидеров. «Титаник» был тогда не единственным судном, бороздившим океан, и, определенно, тот урок, который мы получили, относится ко всем лидерам. Однако именно «Титаник» считался всеми самым совершенным и непотопляемым. Это заблуждение больше, чем все прочие причины, привело «Титаник» к гибели. Не невероятная куча нелепых решений, а простой бинокль мог бы спасти судно в ту ночь.
Эта глава призыв к лидерам Церкви убедиться, что у них есть бинокль на двадцать первое столетие.
Море сейчас спокойно, и многие из нас окружены чрезмерной роскошью. Оркестр играет. Вечеринка в разгаре. А в это время мы приближаемся к опасным водам. Сейчас нам тепло и уютно, но мы окажемся в ледяной воде, если не выйдем из ступора.
За последние годы нужда в пророческом служении перешла из просто важной в жизненно важную. Целые телевизионные каналы отданы сегодня медиумам, потому что люди так хотят услышать хоть одно сверхъестественное слово о своем будущем. Хотя пророки обладают таким даром, Церковь не восполняет потребность людей в слове от Бога. А дьявол тут же заполняет эту пустоту. Более всего шокирует статистика количества христиан, обращающихся к медиумам вопреки ясным предостережениям Писаний и проявляющих полную духовную слепоту. Права пословица: «Отвергающий человеческую пищу питается отравой».

Хороня наши таланты
Церкви Божьей был доверен дар пророчества, слова знания и слова мудрости, значительно превышающие все, что демонстрирует дьявол через своих медиумов. Но многие в церкви то ли забыли об этих дарах, то ли боятся их. И то и другое легко понять, но невозможно оправдать.
Мы вступаем в такое время, когда нельзя более игнорировать столь важные дары Господа Своей Церкви, которые приходят через Святого Духа. Зрелые пророки обычно используются для стратегических пророчеств, но индивидуальные и личные пророчества должны постоянно действовать в Церкви. Пророчество предназначено не для пророков. Призвание пророка вооружить Церковь знанием голоса Господа и течь в пророческих дарах.
Многие руководители боятся высвободить пророческий дар во всей Церкви, и это понятно. Однако не так сложно судить о пророчестве пастору, у которого есть необходимое библейское основание. Последствия зажима этого служения быстро оказываются более дорогостоящими и разрушительными, чем проблемы, связанные с самими пророчествами. Каждое рождение, духовное или телесное, приносит боль, неудобство и грязь, но дитя стоит этого.
Почти в каждой церкви, которую я посетил, встречались хотя бы два-три человека, раненных злоупотреблением пророчествами. Но в то же время я видел многих христиан, раненных пастором. Может, по этой причине изгнать из Церкви пасторское служение? Нет, конечно. Точно так же мы не должны отворачиваться и от пророчества. Пророческое служение не панацея от всех бед Церкви, но оно необходимо, иначе Господь не дал бы нам этого дара.
Писания не случайно призывают нас молиться о пророчестве. Этот дар помогает высвободить все остальные дары, помогает Церкви иметь атмосферу близости с Господом. Качество любых взаимоотношений определяется уровнем общения. Господь это не Бог, который написал книгу и ушел на покой. Он хочет иметь близкие взаимоотношения с нами, а это возможно только через общение с Ним. Пророчества главный способ, каким Он говорит с нами. Пророчество не может вытеснить Писание, в котором Бог дал живое учение. Точно так же Писание не может заместить в нашей жизни Духа Святого и дар пророчества.
Важность этого служения вызывает непрестанные на него нападки. Сильнее всего атакуют пророчество христианские лидеры, пострадавшие от лжепророчеств или неправильного использования пророчеств. Такие руководители провозглашают свою любовь к пророкам и пророчествам, но затем приводят примеры крайностей, вызванных этим служением или теми, кто объявил себя пророком. Это закладывает такое сомнение относительно пророческого служения или дара пророчества, что слушающие или читающие об этом напрочь отрезают себя от настоящего пророческого служения. Конечно, призванные на пророческое служение не должны отвергать коррекцию со стороны других членов Тела Христова, но это неверный путь внесения поправок в любую часть Тела. Я не только слышал, но и сам был свидетелем гораздо более серьезных ошибок, допущенных пасторами, чем ошибки кого-либо из истинных пророков. Я мог бы набрать много томов подобных примеров, чтобы «скорректировать» пасторов, но в результате просто посею недоверие ко всем пасторам. То же можно сделать с евангелистами, используя примеры невероятных ошибок, совершенных ими, и создать всеобщее недоверие и к ним. Приведет ли это нас к цели?
Верно то, что все люди Бога должны слышать Его голос, но это не отрицает необходимости пророческого служения. Глаз не может сказать руке, что «ты мне не надобна» (см. Кор. 12:21). Мы нуждаемся во всем, что Бог дал нам через Свой Дух. Царь Давид, один из величайших пророков в Писаниях, имел мудрость и скромность, чтобы расспрашивать иногда других пророков. Он был открыт пророчествам всю свою жизнь. Он никогда не считал себя настолько зрелым, чтобы не нуждаться в них.
Даже самые одаренные пророки с трудом могут расслышать слова Господа о себе лично, они часто просят других пророков о персональных инструкциях для себя. Господь может ясно говорить с ними об их личных делах. Да, Он говорит время от времени, но говорит редко. Он так организовал жизнь, что все мы нуждаемся друг в друге. Это поддерживает наше смирение, так что Он может доверить нам большую духовную силу.
Мартин Лютер обладал одним из самых мощных пророческих голосов эпохи Нового Завета. Он был простым монахом, но потряс до основания влиятельных лидеров и институты своего времени. Впервые после того, как Павел и Сила заставили вождей могущественной Римской империи провозгласить, что «всесветные возмутители пришли и сюда» (см. Деян. 17:6), мир должен был стать свидетелем революционной мощи Лютера. Он стоял лицом к лицу с величайшей тьмой своего времени, отказался отступить, в результате, наоборот, заставил отступить тьму.
Крохотная церквушка в Виттенберге в Германии меньше многих сегодняшних гаражей. Но Бога не заботят размеры, когда Он намерен что-то предпринять. Когда Лютер прибил свои «Девяносто пять тезисов» к двери, весь мир читал их и трепетал. Никакой завоеватель или политик во всей истории не изменил мир так, как это сделал один монах. Это было величайшим свидетельством силы одного смиренного человека. Он встал на сторону истины без компромиссов и заставил весь мир преклонить перед ней колени. В этом природа настоящей пророческой силы.
Если пасторы позволяют служителям и прихожанам практиковаться в пророческом служении, то они могут руководствоваться следующими двумя правилами и должны принимать во внимание двенадцать самых распространенных пророческих ошибок для проверки пророчеств. Они могут также научить свою церковь использовать эти правила. Если вы состоите на служении в церкви и интересуетесь пророческим служением, то должны быть готовы действовать в пределах указанных границ.
Правила для проверки пророков
Когда ученики спрашивали Господа о признаках конца времен, Он начал ответ со слов: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мат. 24:4). Перечисляя ряд событий этого опасного времени, Он упомянул и следующее: «Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мат. 24:24). Так как мы приблизились к концу времен, то должны уметь распознавать лжехристов и лжепророков.

ПРАВИЛО ПЕРВОЕ: МЫ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ ИСТИНУ
Для того чтобы распознать ложь, важнее всего знать правду. Чем лучше мы знаем кого-то, тем сложнее нас одурачить тому, кто прикидывается этим человеком. Чем лучше мы знаем Господа, тем труднее будет обмануть нас дьявольскому духу, который пытается выдать себя за Христа. Точно так же, зная истинное пророчество, маловероятно попасться на ложном.
Конечно, в Евангелии от Матфея (24:24) Господь предупреждал людей о тех, кто будет называть себя Христом. Многие нехристиане, а также псевдохристиане были и будут уводиться в сторону ложными христами. Но лжехристос не сможет обмануть верующего, знающего истинного Христа.
Предупреждение о лжехристах не просто предупреждение о тех, кто будет называться Христом. Греческое слово Христос может быть переведено как «помазанный», поэтому предупреждение носит более широкий характер. Многие заявляющие о своем помазании от Бога будут обычными самозванцами. Лжепророки могут нанести истинной Церкви больший урон, чем лжехристы.
Я видел ряд церквей и служений, опустошенных лжепророками или лжепророчествами. Почему? По той же причине, по которой люди могут быть обмануты лжехристом: тот, кто не знает истинного пророчества, легко попадается на ложное.
Наиболее яркими примерами этого являются лжепророчества, устанавливающие дату возвращения Господа. Очень отрезвляет наблюдение того, как многие церкви попадаются на подобный обман: это же явно противоречит Писаниям, где сказано, что никто не будет знать времени. Церкви и движения, излишне доверчивые к такого рода пророчествам обычно отвергают дар пророчества как действующий дар в сегодняшней Церкви.
Примером тому могут послужить многие церкви, поскользнувшиеся на «88 причинах второго пришествия Господа в 1988 году». Все знакомые мне в то время пророки и движения, развивающие пророческое служение, сразу распознали фальшивку. Вызывает тревогу то, что многие обманувшиеся, похоже, не признали своей ошибки, даже когда она стала совершенно очевидной, и что никто не пытался проанализировать причины такой ошибки. Примечательно, что эти люди выражали пренебрежение к дару пророчества вообще.
Если уж апостол Павел признавался, что сатана смог расстроить его планы (см. 1 Фес. 2:18), то такое может случиться с каждым из нас. Нашей реакцией на это должен быть не отказ от пророчеств. Пророчества центральная тема Писаний и с самого начала главный способ общения Господа со Своим народом. Нашим ответом должна быть нарастающая решимость знать истину, чтобы было легко распознавать ложь.
К библейской мудрости относится также отслеживание планов сатаны (см. 2 Кор. 2:11). Поэтому мы поступаем правильно, когда исследуем способы, которыми сатана вводит в заблуждение других или нас самих. Итак, суммируя сказанное о первом признаке, мы должны знать истину, но при этом должны не забывать нашей потребности в милости Божьей и мудрости и быть готовыми честно признавать свои ошибки.

ПРАВИЛО ВТОРОЕ: ЧЕМ ЛУЧШЕ МЫ ЗНАЕМ СВЯТОГО ДУХА, ТЕМ В БОЛЬШЕЙ БЕЗОПАСНОСТИ НАХОДИМСЯ
Можно быть искренним верующим, но при этом оказаться лжепророком или высказывать лжепророчества. Сам Господь Иисус подтвердил это в Евангелии от Матфея (24:4, 5): «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “я Христос”, и многих прельстят». Господь не имел в виду, что многие назовут себя Христом, но они придут, говоря, что Он, Иисус, есть Христос, однако многих уведут в сторону. История подтвердила справедливость этого, поскольку наиболее деструктивные лжепророки утверждали, что Иисус Христос, но обманывали многих. Как такое могло случиться?
Лжепророки и лжепророчества основаны на обмане. Наиболее эффективный прием врага предстать в виде «ангела света» или «посланца истины». Даже если в пророчестве содержится доля правды, это еще не исключает его лживости в целом. Увы, сатана знает Библию лучше многих христиан. Он преуспел в извращении ее истин. Он пытался проделать этот трюк даже с Иисусом, Самим Словом. Знание Писаний и способность заставить других поверить еще не превращают человека в посланца истины. Мы должны поинтересоваться, является ли этот человек «верно преподающим слово истины» (см. 2 Тим. 2:15).
Кто может знать, что Слово воспринято правильно? Тот, кто написал Книгу. Не оставляет ли это простор для субъективности? Несомненно. И это опасно, хотя еще опаснее вообще запретить субъективность в установлении истины. Субъективность жизненно необходима. Люди не могут быть спасены лишь потому, что знают кого-то спасенного. Господь должен стать нашим личным Спасителем, нашим персональным Господом; и истина должна быть личной, если мы действительно хотим познать ее. По этой причине Библия допускает относительную субъективность в своей интерпретации. Это значит, что мы не должны продвигать частные интерпретации, но каждый из нас должен сам искать Господа и Его истины. Мы не обезопасим себя от обмана знакомством с кем-то, кто знает Библию. Каждый из нас должен сам знать Дух Истины.
Ученые разработали много систем герменевтики для удаления субъективности из библейских интерпретаций. Многие из них являются превосходными путеводными линиями, но независимо от качества нашей герменевтики, в грядущие времена наша уязвимость для лжи будет расти, если мы не будем знать Дух Истины и следовать за ним. Мы должны осознать, что некоторые принципы герменевтики были попыткой удалить нашу потребность в Духе Святом, независимо от того, сколько было сказано пустых слов о потребности в Нем. Многие из тех, кто остро реагирует на то, что они воспринимают как склонность паствы к «личным интерпретациям», в действительности реагируют на способность людей видеть вещи в другом свете, нежели они сами.
Подведем итог сказанному о втором правиле: мы не можем обезопаситься от лжи без Духа Святого. Чем лучше мы будем знать Его, чем ближе к Нему будем держаться, тем в большей безопасности будем находиться. Это относится как к учению, так и к пророчеству. Поняв эти два фундаментальных признака, мы станем бдительнее к следующим двенадцати характерным признакам лжепророков и лжепророчеств.

Двенадцать характерных признаков лжепророков
Ниже описаны двенадцать главных способов, которыми нас могут обмануть и заманить в ловушку лжепророки и лжепророчества.

ОБМАН ПЕРВЫЙ: ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЛЮБЫХ ИСТИН, ДАЖЕ БИБЛЕЙСКИХ, ЧТОБЫ ЗАТУШЕВАТЬ ЦЕНТРАЛЬНУЮ РОЛЬ ХРИСТА
Христос главная цель Господа. Как сказал однажды Майк Бикл, пастор христианского братства «Метро» в Кан- зас-Сити, штат Миссури: «Если мы не будем сосредоточивать свое внимание на главной цели Господа, то неизбежно отвлечемся на побочные цели Господа». Тот, кто ударяется в крайности или ведет себя эксцентрично (буквально «вне центра»), поступает так потому, что Христос выпал из центра его внимания. В Послании к Ефесянам (1:9, 10, Современный перевод) утверждается: «Он делает все это от любви к нам, воплощенной во Христе. Когда придет определенное время, Он объединит все под главой Христом и все на небесах и на земле будет подчинено Христу».
Центральная цель Церкви открыть Иисуса. Апостолы были посланы не только учить истине, но и трудиться, пока Христос не проявится в Его Церкви. Только когда Он сформируется в нас, мы выполним Его работу. Мы должны отметать любые учения или акценты, которые затмевают нашу простую потребность пребывать рядом с Ним и становиться похожими на Него. Апостол молился: «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2 Кор. 11:3).
Конечная цель Отца чтобы все соединилось в Его Сыне. Истины, Церковь, служения, даже богослужения могут стать идолами, если мы позволим им занять место Иисуса в центре всех наших устремлений.

ОБМАН ВТОРОЙ: ПОТАКАНИЕ ИНТЕРЕСАМ ЛЮДЕЙ
Мы призваны любить людей, но наше сердце не должно быть захвачено людскими интересами. Это случается, когда мы меняем порядок двух великих заповедей, что заставляет нас сначала любить людей, и лишь потом Господа. Иаков предупреждал: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4).
Степень, в какой мы испытываем влияние падшей человеческой природы, будет определять меру нашего бунта против Бога. Господь Иисус сказал фарисеям: «Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лук. 16:15). Обратное тоже справедливо. То, что почитаемо Господом, не уважают люди. Кому-нибудь обязательно не понравятся наши дела. Для кого же мы их делаем: для Бога или для людей?
Господь Иисус сказал: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их» (Лук. 6:26). Когда Евангелие проповедуется в своей чистоте и силе, то встречает неистовое сопротивление со стороны людей.
Иеремия сделал абсолютно трезвое наблюдение: «Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?» (Иер. 5:31). Народ действительно любит ложные пророчества; и если пророки боятся людей, то они кончат тем, что будут лжепророчествовать, чтобы ублажить других людей.

ОБМАН ТРЕТИЙ: ФАМИЛЬЯРНОСТЬ С БОГОМ
Настоящее пророческое служение должно соблюдать необходимый баланс между дружбой с Богом и страхом перед Богом. Иоанн был в хороших отношениях с Господом, Иуда же был с Ним фамильярен. Между этими отношениями существует разница. Хотя Иоанн был достаточно близок к Господу, чтобы положить свою голову Ему на грудь, но, увидев воскресшего Христа во время Его откровения, Иоанн упал на землю как мертвый. Именно это имел в виду Павел, когда увещевал Церковь видеть «благость и строгость Божию» (Рим. 11:22).
Амос утверждал: «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам. 3:7). Господь поступает так, потому что пророки его друзья; Он не хочет ничего делать, не предупредив их. Сущность истинного пророчества и состоит в пребывании близко с Богом. Псалом (24:14) дополняет: «Тайна Господня боящимся Его». Разумно стараться быть как можно ближе к Богу, но чрезвычайно важно помнить, кто Он и кто мы такие. Каждый, кто не боится Господа, не видит Его в истинном свете.
Очевидна общая черта, присущая всем истинным пророкам: чистый и святой страх перед Господом. Ужасно выступать от Его имени, когда Он молчит. Может ли быть заблуждение больше, чем вкладывание своих слов в уста Всемогущего Бога? Остерегайтесь любого вещателя, если в его жизни не видно святого страха перед Господом.

ОБМАН ЧЕТВЕРТЫЙ: МНЕНИЕ, ЧТО ТОЛЬКО ТЫ ОДИН ВИДИШЬ ИСТИНУ
Даже пророкам открывается лишь какая-то часть истины. Чтобы представить общую картину, нужно сложить отдельные части вместе. В цитируемых выше словах Амоса Господь объявлял, что Он ничего не делает, не открыв вначале Свой секрет слугам, пророкам (множественное число). Когда люди слушают только одного пророка или учителя, это свидетельствует, как правило, о культе. Господь так скомпоновал Свое Тело, что мы все нуждаемся друг в друге. А пророки не просто нуждаются в других пророках: им нужны все существующие в Теле служения, как и каждому верующему.
Когда Илия жаловался Господу на то, что из всех пророков остался лишь он один, то Бог упрекнул Илию, сообщив, что оставил в Израиле семь тысяч других пророков (см. 3 Цар. 19:18). Господь повелел Илии помазать своего преемника, потому что подошло время для Илии пойти домой на Небеса. Обман, ведущий к изоляции, реальной или надуманной, смертельное заблуждение. Он может заглушить продуктивность даже самого мощного служения.

ОБМАН ПЯТЫЙ: БУДЬТЕ ОСТОРОЖНЫ С ТЕМИ, КТО НЕ ПРАКТИКУЕТ ТО, ЧТО САМ ПРОПОВЕДУЕТ
Ключевым элементом для любого истинного пророка является верность собственным проповедям и пророчествам: «Кто стоял в совете Господа и видел, и слышал слово Его? Кто внимал слову Его и услышал?» (Иер. 23:18). Остерегайтесь тех, кто не ходит в том, что сам проповедует. Это не значит, что пророк не имеет права на ошибку. Однако надо четко отличать тех, кто ищет смирения и честно живет пред Господом, от тех, кто проповедует Его слова, но сам им не подчиняется.

ОБМАН ШЕСТОЙ: ПРОРОЧЕСТВО ПРЕДУБЕЖДЕНИЙ
Пророки, позволяющие предубеждениям влиять на слова, данные Богом, превращаются в лжепророков. Предубеждения могут быть культурными, религиозными, расовыми следствие незаживших ран или недостатков характера. Каждый, кто чувствует призвание к пророческому служению или кто время от времени двигается в пророческих дарах, должен обратить внимание на следующее предупреждение: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Прит. 4:23). Далее приведены некоторые наиболее характерные предубеждения, которые могут навредить пророчеству:
Излюбленные учения могут оказать вредное влияние на пророчества. Господь дает пророчества не для удостоверения доктрин: для этого существует Библия. Пророчества использовались для создания Писаний, но теперь канон завершен. Пророчество не используется для верификации или основания учений. Пророчество может быть использовано для освещения специфического применения Писаний, например, откровение, которое повело Петра проповедовать Евангелие язычникам. Остерегайтесь использования пророчеств для утверждения учений, в особенности двусмысленных и неясных.
Горечь или обида тоже могут сказываться на послании. У священников Ветхого Завета не могло быть проказы. Неис- целенные раны могут играть разрушительную роль в любом служении. Если на нашей душе есть проказа, то это потому, что мы не взяли их на крест и не наложили бальзам забвения. Любой ходящий в непрощении легко поддается уловкам врага.
Отверженность еще одна вещь, которая может превратить пророка в лжепророка. Господь часто позволяет Своим пророкам быть отвергнутыми, чтобы отвести страх человеческий. Если они намерены быть пророками, то должны научиться жить с отверженностью, не становясь реакционерами или ожесточенными людьми. Если они будут оставаться чрезмерно чувствительными, то неисцеленные раны будут влиять на их восприятие.
Бунт еще один путь к лжепророчеству. Корнями бунтовских настроений может быть отверженность, самоволие или то и другое вместе. Бунт наносит смертельный удар пророческому служению. Самуил предупреждал царя Саула: «Противление то же, что идолопоклонство» (1 Цар. 15:23). Тонкая черта разделяет гадание и откровение, пророк в бунте может легко ее переступить. Колдовство, фальшивая духовная сила, совершенно несовместимо с пророческим служением.
«Партийный дух», или сектантство, тоже легко может завести в лжепророчество. Когда пророк получает признание в единственной организации, то неизбежно испытывает давление со стороны «партийной линии». Это может затруднить сохранение пророческой независимости.
Все эти твердыни врага могут извратить любое служение, и не только пророческое. Каждый из нас должен с почтением относиться к Слову Господа, чтобы никогда не приписывать наши мнения или наши недостатки тому, что мы говорим от Его великого имени. Чем больше почтения мы проявляем, тем больше Он нам доверяет духовной власти и откровений.

ОБМАН СЕДЬМОЙ: ОСТОРОЖНОСТЬ С ТЕМИ, КТО БЕРЕТ НА СЕБЯ БОЛЬШЕ ВЛАСТИ, ЧЕМ БОГ ЕМУ ДЕЛЕГИРОВАЛ
Даже если Господь дает пророку откровение, то это еще не означает, что пророк имеет также власть определять политику действий или направлять других выполнять связанные с пророчеством действия.
В Ветхом Завете пророков часто называли «дозорными», потому что они, в духовном смысле, стояли «на стенах Иерусалима». С этой позиции дозорный первым замечал приближение кого-либо. Именно дозорный должен был решить, друг подходит или враг, и сообщить об этом старейшинам у ворот. Однако не дозорный должен был решать, какие действия необходимо предпринять. Старейшины были уполномочены решать, впускать ли пришельцев в город или нет, нужно ли объявлять тревогу, чтобы мобилизовать охрану.
К несчастью, многие пророки попадают в этот капкан: они начинают думать, что на них лежит ответственность за воплощение пророчества в жизнь. Поэтому они присваивают себе и право на действия. Это вызывает множество ненужных конфликтов в церквях и служениях, так как Господь для этой цели поставил в Церкви пасторов и старейшин.
Павел рассказывал, с какой осторожностью пользовался он отпущенной ему властью (см. 2 Кор. 10:12-14). Здесь он говорил о географии, но это верно и в духовном смысле. Павел также сказал коринфянам: «Если для других я не Апостол, то для вас Апостол» (1 Кор. 9:2). Павел признавал, что он апостол не для всей Церкви. Когда Павел прибыл в Иерусалим, то не получил здесь апостольских прав, хотя был признан апостолом у язычников. Он не мог определять политику там, как делал это в поднятых им церквях. В Иерусалиме он был только странствующим миссионером, уважаемым, но не более того.
Некоторые пророки попадаются в такую ловушку: они чувствуют ответственность за разрушение чего-либо, что, по их мнению, идет не от Бога. Однако пророки имеют власть разрушать лишь то, что создали сами. Павел пояснял церкви в Коринфе, что он имеет такое же право разрушать, как и строить, потому что сам был создателем здешней церкви.
Позволит ли заботливый отец кому-либо постороннему войти в его дом, всех поправлять и диктовать жизнь семьи? Я определенно не позволю кому-то вмешиваться в работу, за которую несу ответственность, если только этот человек не участвовал в строительстве. Если вы ответственный руководитель церкви или работ, а кто-то со стороны пытается внести свои поправки и навести порядок в вашем деле, то вы имеете право выставить его за дверь.
Духовная власть строится на фундаменте любви и доверия. Любовью и служением людям зарабатывается доверие. Если кто-то придет ко мне со словом о том, что мы должны пересмотреть порядок занятий в воскресной школе, а сам ни разу там не работал, то я даже слушать его не стану. Как и большинство пасторов, я получаю кипы пророчеств от людей, желающих диктовать политику нашего служения, и о многих из них я даже не слышал! Подобное применение «пророчеств» полностью объясняет подозрительность многих пасторов к пророчествам вообще. Все эти ошибки могли бы вызвать такое множество проблем, что пастор, все еще открытый пророчествам, проявляет необычайную мягкость.
У некоторых пророков, призванных быть духовными дозорными, не складываются доверительные отношения со старейшинами церкви, поэтому эти люди иногда пытаются узурпировать власть старейшин. Если прихожане или служители призваны быть наблюдателями, то они должны позволить Господу утвердить их власть через тех, кому дана власть, то есть пасторов или старейшин, а не стараться самим устанавливать свою власть.

ОБМАН ВОСЬМОЙ: СЛОВО, КОТОРОЕ НЕ ПРИХОДИТ ВМЕСТЕ С ПРОЯВЛЕНИЕМ ПЛОДОВ ДУХА
Бог отказал Моисею в благословении ввести свой народ в землю обетованную, потому что, когда Господь повелел Моисею сказать скале, чтобы открылся источник воды, тот вместо этого ударил по скале в гневе. Будучи пророком, Моисей представил Господа в гневе, хотя Он не был разгневан, и это Моисею стоило очень дорого. Легко понять, насколько был расстроен Моисей, но пророки не имеют права выдавать свои эмоции за чувства Бога. Многие пророки перекрыли себе путь к высотам духовной власти тем, что не совсем верно представляли Господа.
Бог постоянно использует пророков, но для них было бы серьезной ошибкой считать, что их мысли Его мысли, их чувства Его чувства. Пророкам следует очень точно разграничивать свои собственные эмоции от того, что приходит через помазание. Это сложно даже для зрелых пророков.
Илия молился о суде Божьем над людьми, но это шло не от его собственного возмущения. Гнев Господа не похож на наш. И ревность Его ничем не напоминает себялюбивую ревность. Пророки должны остерегаться приписывать Богу собственный гнев, иначе с ними будет то же, что и с Моисеем. Если пророк мечтает вырасти, то когда бы он ни получал слово исправления для другого человека или служения, он должен задать себе три важных вопроса: «Люблю ли я их?
Дана ли мне Богом власть над ними? Построен ли между нами мост доверия, так что можно ожидать, что человек воспримет то, чем я могу с ним поделиться?»

ОБМАН ДЕВЯТЫЙ: ГРЕХ
Поскольку пророки призваны быть глазами Тела Христова, враг обычно сосредоточивает свои атаки на них через глаза. Таким образом, порнография или другие формы похоти являются серьезной ловушкой. Если пророки хотят быть глазами Тела, то должны быть крайне осторожны со своими собственными глазами. Иов показал глубокую мудрость, когда сказал: «Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице» (Иов 31:1). Иов поклялся не смотреть ни на что, ведущее к преткновению. Если глаза пророка на Господе, то все Тело наполняется светом. Если пророк заглядывается на похоть или другой грех, то тьма проникает в душу пророка. Обман и обольщение выползают из этой тьмы.
Всем пророкам следует помнить Писания: «Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом» (Евр. 3:13, курсив автора).

ОБМАН ДЕСЯТЫЙ: ПРОРОКИ НОВОГО ЗАВЕТА, КОТОРЫЕ ПЫТАЮТСЯ ПОДРАЖАТЬ ПРОРОКАМ ВЕТХОГО ЗАВЕТА
Духовные дары пророков Нового Завета в целом те же, что у пророков Ветхого Завета, но задачи новозаветных пророков существенно отличаются. Многие представляют себе пророков людьми суровыми, только и ищущими неправильное в людях. Так в основном и было с ветхозаветными пророками, поскольку они ходили под законом и поэтому должны были блюсти его строгость.
Однако новозаветные пророки ходят под заветом милости и истины и именно в этом духе должны представлять этот завет. Господь явился не для того, чтобы осудить нас, но чтобы спасти нас ценой Собственной жизни. Таким же должно быть отношение каждого, кто призван выражать Его взгляды в наш век милости и истины. Истина без милости в лучшем случае половина пророческого слова.
Другое важное различие между пророками разных заветов в том, что ветхозаветные пророки часто были отшельниками, а новозаветные входят в совокупность служений, вооружающих Церковь. Поэтому новозаветные пророки должны иметь тесные связи с другими членами команды, при этом пророки должны понимать сущность других служений: апостолов, евангелистов, пасторов и учителей (см. Еф. 4).
Большой обман может закрасться в служение, когда молодой, незрелый пророк живет по мандату ветхозаветных пророков, данном во Второзаконии (18:18-22):
«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: “как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?” Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, не бойся его».
Во время действия закона это было стандартом. Во времена Ветхого Завета любой нарушивший хотя бы один пункт закона оказывался под осуждением всего закона. Но мы не можем подчинять новозаветных пророков действию закона без того, чтобы не подчинить закону и всю остальную часть Церкви.
Какой пастор или учитель смог бы удержаться на своем месте, если бы их отстраняли от служения в случае малейшей ошибки? Когда молодые задиристые пророки пытаются соответствовать ветхозаветному мандату, то это серьезно вредит их развитию и характеру. Такие шоры не позволяют им признавать свои ошибки и учиться на них.
Это не значит, что можно поступиться высокими стандартами, предъявляемыми каждому, кто говорит от имени Бога. Ошибки должны быть указаны, причины их возникновения проанализированы. Нет непогрешимых пророков, поэтому новозаветные пророчества должны обсуждаться. В семи эпизодах ветхозаветные пророки ошиблись в своих предсказаниях или пророчествах, но оставались признанными Господом пророками (Иона, Исайя и Илия высказывали то, что не сбылось или оказалось неправдой). Ошибиться может каждый, поэтому Церковь несет ответственность за то, чтобы все сами знали голос Господа.

ОБМАН ОДИННАДЦАТЫЙ: ПРОРОКИ, УТВЕРЖДАЮЩИЕ, ЧТО НЕ ОБЯЗАНЫ СОБЛЮДАТЬ БИБЛЕЙСКИЕ ПРИНЦИПЫ ИЛИ ПРОТОКОЛ
Ветхозаветные пророки обычно приносили обличение или исправления народу Божьему, у новозаветных пророков другие задачи. Новозаветные апостолы и старейшины приняли на себя эту ответственность. Это не значит, что пророк не может обличить, но теперь это не его главная обязанность. Когда же пророки делают это, им надо соблюдать новозаветную процедуру, описанную в Евангелии от Матфея (18) и в Послании к Галатам (6:1). Каждый пытающийся поправить кого-то публично без предварительной беседы наедине и еще одного разговора при свидетеле в лучшем случае нарушает библейский порядок, а в худшем становится камнем преткновения.

ОБМАН ДВЕНАДЦАТЫЙ: УБЕЖДЕННОСТЬ, ЧТО ПРОРОЧЕСТВО ОБЯЗАТЕЛЬНО ДОЛЖНО БЫТЬ ОЧЕНЬ ДЕТАЛЬНЫМ ИЛИ ЭФФЕКТНЫМ
Обычно слова пророчества носят общий характер. Например, Господь мог бы быть гораздо более детальным в библейских пророчествах. Он мог бы рассказать об открытии Америки, времени и месте, где должны вспыхнуть мировые войны; даже просто великие события истории могли бы быть описаны с большей точностью, чем Он предпочел это сделать. Пророчества редко даются для того, чтобы кто-то убедился в существовании Бога или удостоверился, что мы говорим то, что Он нам сказал. Они даются, чтобы открыть Его общий план, чтобы пробудить Церковь к подготовке к грядущим событиям или условиям. Бог дает пророчествам достаточно общий план, чтобы те, кто слушает это слово, должны были сами знать Его голос и следовать за Ним в вере и мудрости. Многие превращают хорошее пророчество в ложное, выходя за рамки того, что было дано, чтобы добиться большей зрелищности.
Пол Кейн сказал однажды: «Почти каждая ересь была результатом того, что человек пытался привести к логическому концу то, что Бог открыл лишь частично». Мне кажется, история подтверждает эту мысль.
И, в конце концов, мы должны понимать, как действует дух волшебства.

Понимание духа волшебства
Лжепророки будут стремиться проникнуть в Тело Христово преимущественно под видом так называемых «волшебников». Обычно они будут иметь аккуратную деловую внешность, доверие же они будут завоевывать при помощи «пророчеств», передающих уже известную им информацию. В качестве оружия они охотно будут использовать лесть. Они будут уводить от назначенных нам Господом целей, пророчествуя вещи более великие или кажущиеся более очаровательными, чем то, к чему призывает нас Бог. Писания предупреждают нас об этом: «Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного. Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый» (Пс. 11:3, 4, курсив автора).
Каждый принимающий участие в пророческом служении должен помнить о следующем предупреждении Иезекииля:
«И было ко мне слово Господне: Сын человеческий! изреки пророчество на пророков Израилевых пророчествующих и скажи пророкам от собственного сердца: слушайте слово Господне! Так говорит Господь Бог: горе безумным пророкам, которые водятся своим духом и ничего не видели! Пророки твои, Израиль, как лисицы в развалинах. В проломы вы не входите и не ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твердо стоять в сражении в день Господа. Они видят пустое и предвещают ложь, говоря: “Господь сказал”; а Господь не посылал их; и обнадеживают, что слово сбудется. Не пустое ли видение видели вы? и не лживое ли предвещание изрекаете, говоря: “Господь сказал”, а Я не говорил?»
«Посему так говорит Господь Бог: гак как вы говорите пустое и видите в видениях ложь, за то вот Я на вас, говорит Господь Бог. И будет рука Моя против этих пророков, видящих пустое и предвещающих ложь; в совете народа Моего они не будут, и в список дома Израилева не впишутся, и в землю Израилеву не войдут; и узнаете, что Я Господь Бог» (Иез. 13:1-9).
Одной из обязанностей библейских пророков было обнаружение лжепророков и противостояние им. Истинные новозаветные пророки должны взять на себя эту обязанность. По общему признанию, это одна из самых неблагодарных задач, потому что может вынудить пророка выглядеть служащим самому себе и даже самоправедным. Несмотря на это, пророки должны ценить интересы Господа и благоденствие своего народа превыше всего.
Как обещал Господь, в последние дни изольются на нас пророчества, видения и сны (см. Деян. 2:17). И они изливаются, потому что необходимы нам для исполнения наших дел в конце времен. Я с нетерпением ожидаю того дня, когда все мы исполним то, к чему Господь нас призывает.

Призыв
В первой главе я упомянул разные армии, которые предстали передо мной в видении, опубликованном в книге «Призыв». В конце этого видения я видел новый город, великолепие которого превосходило все, что я видел, и даже все мои мечты. Бросалась в глаза одна особенность: изобилие стеклянных окон в каждом строении и здании. Все стекла были такими чистыми и прозрачными, а двери и окна так расположены, что я чувствовал: меня не только всюду приглашают, но и ждут. Возникало ощущение, что от тебя ничего не скрывают и что здесь нет никакого воровства.
Затем я присмотрелся к горожанам. Они казались мне знакомыми, хотя в то же самое время я был уверен, что никогда не встречался ни с кем из них. Они были такими, каким я представлял себе Адама до грехопадения. В глазах каждого сияло почти полное понимание всего, а интеллект был выше, чем у самых мудрых знакомых мне людей. Я знал, что это было результатом порядка и мира, практически свободного от неуверенности или сомнений, или, возможно, неуверенности в сомнениях. У них не было самолюбивых амбиций, потому что все друг другу доверяли и были рады тому, кто они и что делают. Поскольку все люди были свободными, они были абсолютно открытыми. Бедность и болезни казались чем-то невероятным.
Я заметил, что в городе нет ресторанов, гостиниц, больниц. Я понял, что они не нужны, потому что каждый дом был центром гостеприимства и исцеления. Почти каждый дом был открыт для путешественников. Здания, которые были закрыты, использовались в специальных целях, например, для обучения или долговременного исцеления. Я бы сказал, что каждый дом был построен для великого служения гостеприимства, помощи, исцеления, даже те из них, которые стояли на Проспекте Суда. Поэтому даже Проспект Суда был привлекательным. Было очевидно, что каждая улица не только безопасна, но и притягательна сильнее, чем любая из виденных мною ранее. Этот город был великолепнее любой утопии, придуманной философами.
Мое внимание снова привлек Проспект Суда. На нем было слабое движение, но теперь оно активизировалось. Затем я понял, что это произошло потому, что все улицы и проспекты вливались в него.
Затем я оказался в Великом Зале Суда и Господь обратился ко мне:
«Ты видел Мой народ как Мою армию, Мой город и Мою невесту. Теперь ты его не видишь, но чувствуешь. Только когда Моя истина исходит из сердца, она получает силу изменять людей. Воды жизни должны истекать из внутреннего источника из сердца. Как ты почувствовал, что Моя истина очистила тебя, так и Я делаю Своих посланцев, которые будут говорить истину, языками пламени, чтобы они не просто давали знание, но чтобы сердца людей изменились. Истина, которую Я посылаю, не просто обвинит Моих людей в грехе, но и очистит их от греха».
Пока Он говорил, во мне разгоралось огромное желание сделать что-нибудь. Божественные стратегии, которые я знал, могли помочь Его народу приходить ко мне. Я не мог дождаться начала. Теперь я верил, что даже высохшие кости могут обратиться в великую армию! В присутствии Господа ничто не казалось невозможным. У меня не было ни капли сомнений, что Его Церковь предстанет Невестой без единого пятна и порока или что Его Церковь превратится в великий город, возвышающийся как крепость истины, чтобы увидел весь мир. У меня не было сомнений, что Его народ, который кажется сегодня таким слабым и забитым, готов превратиться в армию истины, перед которой не устоят любые силы тьмы. Ощущая как никогда раньше силу истины, я знал, что Его сила была значительно выше, чем у тьмы.
В этом наше призвание. Любить истину, праведность и справедливость. Делать все ради Евангелия. Жить больше не для себя, а для Него, искупившего нас Своей кровью. Принять вызов великой тьмы нашего времени и заставить ее отступить. Мощь данной нам истины пересилит любую ложь. Мы не должны больше никогда отступать перед врагами креста. Силой, данной нам через крест, мы должны сейчас побеждать зло добром. Его Царство грядет, и Его воля вскоре осуществится здесь на земле и на Небесах. Мы пришли в этот мир, чтобы провозгласить истину всей своей жизнью.


















Об авторе
Рик Джойнер основатель и исполнительный директор издательства и служения «Морнинг Стар» в Шарлотт, штат Северная Каролина. Он написал более десяти книг, включая «Последний поход», «Пророческое служение», «Жатва», «Два дерева в саду» и «Призыв».
Рик Джойнер является также редактором «Морнинг Стар Джорнал» и «Морнинг Стар Профетик Бюллетин», а также директором Содружества служений «Морнинг Стар» и Содружества церквей «Морнинг Стар».
Рик живет в Северной Каролине с женой Джулией, у них пятеро детей. С ним можно связаться через сайт «Морнинг Стар»: [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].


 Здесь и далее в круглых скобках пояснения автора. Прим. ред.
 Как правило, в американских городах ядром криминальной активности и социальных проблем является центральный район, вокруг которого сосредоточены жилые кварталы малообеспеченных семей, в то время как состоятельные люди стремятся жить как можно дальше от центра города. Прим. ред.









[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]




15

Приложенные файлы

  • doc 3676514
    Размер файла: 1 MB Загрузок: 0

Добавить комментарий