ИГПЗС Древнего мира

Министерство образования и науки Украины
Восточноукраинский национальный университет



В.И.Киянко, В.В. Лазор












История
государства и права
Древнего мира



Учебное пособие














Луганск, 2001
Министерство образования и науки Украины
Восточноукраинский национальный университет



В.И.Киянко, В.В. Лазор












История
государства и права
Древнего мира



Учебное пособие



Рекомендовано
Советом Восточноукраинского
национального университета









Луганск, 2001


ББК 67.3(0) Я73
К 469

УДК 340 (3) (091) (075.8)
К 469

Киянко В.И., Лазор В.В.

История государства и права Древнего мира. – Учебное пособие / Под ред. докт. юрид. наук, проф. Лазор Л.И. – Луганск, 2001. - с.

ISВN 966-590-336-5



Авторы учебного пособия обстоятельно рассматривают исторические процессы развития сложной системы государственных и юридических учреждений Древнего Востока и античного мира. Будущие юристы вводятся в круг историко-правовых фактов, знакомятся с юридической терминологией, каноническим правом и исторической традицией, основными правовыми институтами, кодификациями и актами, а также властными структурами.
Кроме того, в пособии даны планы семинарских занятий, включенных в программу обучения, необходимая литература и рекомендации по изучению соответствующего историко-правового материала.
Для студентов, аспирантов и преподавателей юридических и исторических вузов.


Рецензенты: доктор историч. наук, проф. А.И. Ф о м и н, канд. юридич. наук, доц. О.В. Ш а п о в а л о в а.






ISBN 966-590-336-5 ( Киянко В.И.
Лазор В.В.

Предисловие

Учебный предмет «Всеобщая история государства и права» («История государства и права зарубежных стран») уже около 60 лет составляет обязательную часть общего юридического образования. За эти десятилетия сложилась своя особая традиция построения курса, его научные и профессиональные задачи. Общепризнанно, что именно Всеобщая история государства и права играет основную роль в знакомстве будущих юристов с традициями и опытом мировой политической и правовой культуры юридического знания.
Однако на протяжении длительного времени история государства и права зарубежных стран изучалась в советских вузах крайне тенденциозно. Идеологический подход явно преобладал над научным, а социалистическое общество, государство и право противопоставлялось буржуазному. В нынешних условиях, когда идеологические и атеистические стереотипы наконец-то отброшены, появилась возможность объективно проанализировать тысячелетний опыт человечества в сфере государственно-правового развития. Впервые в постсоветское время предлагается для изучения правовая система теократического Древне-Еврейского государства.
Представляется весьма важным, чтобы всеобщую историю государства и права студенты, получающие юридическое образование, знали досконально. Этой цели в определенной степени служит и данное пособие, раскрывающее содержание первого раздела учебного курса – истории государства и права Древнего мира.
Структура пособия отражает программу дисциплины применительно к семинарским занятиям. В связи с этим к каждому занятию даются примерный план, достаточно подробные рекомендации и список литературы. Кроме того, поскольку история государства и права зарубежных стран традиционно изучается в вузах на первом году обучения, что создает определенные трудности перед студентами, в пособии дается перечень основных понятий и определений и расшифровка подавляющего большинства из них.
Пособие направлено прежде всего к учебной, практической пользе. В процессе освоения курса необходимы самостоятельная работа с документами по истории права, разъяснения и консультации преподавателя, обращение к научной литературе. В дальнейшем планируется подготовка учебного пособия по истории государства и права зарубежных стран в Средние века.


СЕМИНАРСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 1
Тема: «История государства и права как наука и учебная дисциплина».
План
1. Предмет истории государства и права, ее место в системе общественно-юридических наук.
2. Методы, задачи науки и учебного курса.
Основные понятия: государство, право, тип государства, форма государства, политический режим, унитарное государство, федеративное государство, монархия, республика.
ЛИТЕРАТУРА
1. Всеобщая история государства и права: Учебное пособие /Под ред. К. И. Батыра. - М.: Манускрипт, 1993 - 374 с. (Далее: Всеобщая история государства и права...)
2. История государства и права зарубежных стран (Рабовладельческое и феодальное государство и право): Учебное пособие / Под ред. П.Н. Галанзы и Б.С. Громакова. – М.: Юрид лит., 1980. – 552 с. (Далее: История государства и права зарубежных стран (Рабовладельческое и феодальное государство и право).
3. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов /Под ред. Н. А. Крашенинниковой, О. А. Жидкова. - М.: Изд-во НОРМА-ИНФРА. М, 1998. – 480 с. (Далее: История государства и права зарубежных стран...).
4. Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2т. Т.1. – М.: Остожье, 1998. – 512 с. (Далее: Омельченко О.А. Указ. соч.).
5. Федоров К. Г. История государства и права зарубежных стран: Учебное пособие. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1977. - 456 с. (Далее: Федоров К. Г. Указ. соч.).
6. Федоров К.
Г., Лисневский Э.В. История государства и права зарубежных стран: Учебное пособие. Часть 1. – Ростов н/Д.: Изд-во Рост. Ун-та, 1994. – 272 с. (Далее: Федоров К.Г., Лисневский Э.В. Указ. соч.).
7. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права: Учеб. пособие /Под ред. 3. М. Черниловского. - М.: Юрид. лит., 1994, - 413 с. (Далее: Хрестоматия по всеобщей истории государства и права).
8. Черниловский 3. М. Всеобщая история государства и права: Учебник. - М.: Юристь, 1996. - 576 с. (Далее: Черниловский 3. М. Указ. соч.).
История государства и права зарубежных стран относится к числу тех общественных наук, которые принято называть историко-правовыми, поскольку они имеют прямое отношение как к науке истории, так и к науке о государстве и праве. По своему характеру история государства и права зарубежных стран – правовая (юридическая) наука, поэтому она входит в число основных учебных курсов, которые представляют собой неотъемлемую часть и необходимый элемент высшего юридического образования. В отличие от всеобщей истории историко-правовые науки не исследуют общество в целом, а имеют предметом своего изучения исторические процессы развития сложной системы государственных и юридических учреждений.
В силу конкретно-исторического подхода к государственно-правовым явлениям и процессам, присущим тому или иному обществу на том или ином этапе его развития, история государства и права зарубежных стран оперирует множеством фактов, конкретных событий политической жизни, деятельности государств, правительств, классов, партий, религий и пр. Но история государства и права не представляет собой простой набор знаний о прошлом государства и права. Она ставит своей целью выявление исторических закономерностей развития государства и права.
Конкретно-исторические закономерности развития государства и права имеют свою специфику по сравнению с закономерностями развития общества, ибо государство и право занимают в нем особое положение, обладают относительной самостоятельностью. Кроме того, данная наука изучает процессы государственно-правового генезиса не всех стран, а лишь тех, которые оказали наибольшее влияние на историю мировой цивилизации.
История государства и права зарубежных стран является одновременно и исторической и юридической наукой. Как историческая наука она самым тесным образом связана с всемирной историей и опирается на ее данные, а как юридическая – с теорией государства и права. Отличительной особенностью рассматриваемой нами науки является то, что она изучает историю государства и права в целом, в их единстве и взаимодействии.
История государства и права:
1. Описывает факты, относящиеся к возникновению, развитию и функционированию государства и права.
2. Раскрывает как общие закономерности, так и специфические черты истории государства и права отдельных стран.
3. Изучает основные причинно-следственные связи, определявшие их развитие.
Тем самым создаются условия, дающие возможность увидеть не только всю сложность и противоречивость названных выше процессов, но и глубже понять современную государственность, а также прогнозировать основные контуры ее развития в ближайшем обозримом будущем.
Таким образом, предметом исследования в истории государства и права зарубежных стран являются как общие закономерности, так и специфические особенности возникновения, развития и функционирования государства и права отдельных стран в конкретных исторических условиях и в хронологической последовательности.
Следует отметить, что современная наука выделяет четыре основных периода, в рамках которых изучается история государственно-правовых институтов отдельных стран:
1) история государства и права Древнего мира;
2) история государства и права в Средние века;
3) история государства и права Нового времени;
4) история государства и права Новейшего времени.
Эта периодизация соответствует четырем основным эпохам развития мировой цивилизации, важнейшей частью которой являются государство и право. Каждая из этих эпох характеризуется сложностью социально-экономических и государственно-правовых процессов. Но магистральное развитие каждой в конечном итоге формируется под воздействием определенной ведущей тенденции. Так, Древний мир (1IУV тыс. до н. э. – УV в. н. э.) – это утверждение рабовладельческого общества, Средние века (с V по XVIIII/ХУVШ IIIвв.) - утверждение феодального общества, Новое время (ХVУПII/ХУVШIII – до нач. XX вв.) - буржуазного общества, Новейшее время (XX век...-) -это начальная ступень современной эпохи с еще недостаточно четко выявившейся основной магистральной линией развития, но уже отмеченная социалистическим экспериментом, крушением колониальных империй, структурной трансформацией буржуазного общества.
В пределах каждого из этих периодов и рассматривается история государства и права отдельных стран. При этом нужно отметить, что изучаются не все отрасли государства и права, а только те из них, которые раскрываются через такие понятия как общественный строй, государственный строй, форма правления, форма государственного устройства, организация карательных органов, а также право. При рассмотрении последнего главное внимание обращается на источники права, основные институты права (вещное, семейно-брачное, наследственное, уголовное право), а также судебный процесс.
Говоря о месте истории государства и права зарубежных стран в системе общественно-юридических наук, необходимо отметить ее тесную связь с такими курсами, как теория государства и права, история государства и права Украины (выделенной в силу своего значения в особый курс), история политических, религиозно-правовых и правовых учений, государственное право, международное право, а также с другими юридическими дисциплинами, включая цивилистику, уголовное право и т.д.
В качестве примера имеющейся взаимосвязи можно рассмотреть взаимоотношение между историей и теорией государства и права.

Теория государства и права
История государства и права

Анализирует государство и право в абстрактной (теоретической) форме

изучает государство и право в его
конкретно-исторической форме


ВЗАИМОСВЯЗЬ


Делает свои выводы и обобщения, используя конкретные данные истории


при исследовании конкретных
материалов опирается на выводы
и обобщения теории



Таким образом, теория государства и права с помощью логического метода отражает исторический процесс в абстрактной форме, освобожденной от всех исторических случайностей. Она вырабатывает свою систему общеправовых понятий и категорий, которые широко используются в учебном курсе истории государства и права. Последняя изучает государство и право в его конкретно-исторической форме, с учетом скачков и зигзагов исторического процесса.
Несмотря на различие между общей теорией государства и права и историей государства и права, эти науки тесно связаны между собой. Первая делает свои выводы и обобщения, используя конкретные данные истории государства и права. Последняя, в свою очередь, при исследовании конкретного государственно-правового материала опирается на выводы и обобщения теории государства и права.
Подобные взаимосвязи существуют у истории государства и права и с другими общественно-юридическими учебными дисциплинами, комплексное изучение которых и дает возможность будущим юристам глубже разобраться в существе государственно-правовой проблематики.
Научное познание в области истории государства и права не сводится к описанию фактов и событий исторического прошлого. Оно предполагает концептуальное и теоретическое осмысление этих фактов, что требует, в свою очередь, использования различных методов исследования. Под методом науки понимается тот способ и принципы научного исследования, которыми пользуется данная наука для исследования своего предмета.
Современные научные подходы в основном базируются на трех группах методов исследования, к которым относятся:
всеобщие, философские;
общенаучные;
частные, специфические для каждой науки.
Историко-правовой наукой накоплен значительный арсенал различных методологических приемов и средств, которые используются и в преподавании. Современная мировая наука включает в себя широкий диапазон философских установок, позволяющих с разных позиций объяснять исторические процессы развития государства и права. Отказ от монистически-материалистического взгляда на историю, методологический плюрализм характерны и для общественных наук в современной Украине.
В историко-правовой литературе последних лет показывается ограниченность и односторонность взгляда на историю в свете господствовавшей в течение ряда десятилетий марксистской формационной периодизации исторического процесса. Это дало толчок к поиску новых подходов, основанных на анализе не только бесспорно важных объективных, независимых от воли людей производственных связей, но и связей нравственно-религиозных, личностных, субъективных. Это и привело к широкому использованию в отечественной науке понятия «цивилизация», которое окончательно сложилось в Европе еще в эпоху Просвещения (середина ХУШVIII в.).
При рассмотрении той или иной цивилизации сторонники новых подходов ставят на первое место человека, так как объективные процессы истории в значительной мере опосредованы личностью, проходят через внутренний мир и опыт людей, что выражается в образе жизни человека, его мировоззрении, системе ценностей, например, христианских.
Эти подходы были вызваны к жизни полной невозможностью уложить в формационную схему историю ряда обществ, например, восточных, что и привело к безоговорочному признанию не только их социально-экономической и политической специфики, но и двух путей развития человеческого общества, двух цивилизаций – Запада и Востока.
Неоправданно переносимые на весь мир формационные подходы, сложившиеся на базе изучения эволюции европейских обществ, крайне обедняли рассмотрение принципиально важных вопросов истории государства и права восточных стран, отличавшихся не только особой, «азиатской», системой производственных отношений, сопряженной со стойкой многоукладностью, но и глубочайшим влиянием на всю общественную жизнь религии, традиций и т.д.
В истории государства и права зарубежных стран в силу специфики изучаемого объекта особенно важное значение имеет использование и других подходов (частнонаучных, специальных методов), таких как конкретно-исторический, сравнительный и системный.
Конкретно-исторический подход предполагает рассмотрение государственно-правовых явлений в тех особых и неповторимых условиях, в которых они сложились и получили развитие, т.е. в той социальной среде, которая обуславливает своеобразие, а в ряде случаев и уникальность того или иного государства или же правовой системы.
Другими словами, историзм, или исторический взгляд на общественные явления, в том числе на государство и право, заключается: в том, что все они оцениваются только как принадлежность конкретного исторического времени; имели свое возникновение и исход, приобрели собственный исторический вид и форму; в том, что эти явления оценивают во взаимосвязи с другими, принадлежащими своей эпохе; в том что исторический процесс объективен по природе.
Использование сравнительного метода, напротив, позволяет выявить некоторые общие закономерности и совпадающие признаки в развитии государства и права в одно и то же время, но в разных странах или же в разных временных срезах исторических эпох. Сравнительный метод представляет собой сопоставление двух или более объектов и служит либо для установления неизвестного путем сравнения его с известным, либо для установления закономерностей функционирования объектов путем их сравнения в разное время.
Поскольку государство и право уже на начальных ступенях своего развития представляют собой достаточно сложные социальные образования, в историко-правовых исследованиях важный эффект дает системный анализ, с помощью которого возможно вычленение из всей взаимосвязанной структуры государственно-правовых явлений отдельных ее элементов, в которых наиболее ярко отражаются существенные признаки или же, наоборот, неповторимые особенности конкретных государств или правовых систем.
Исходя из всего вышесказанного, в качестве основных задач курса истории государства и права зарубежных стран можно выделить следующие:
- способствовать выработке научного взгляда на историю вообще и историю государства и права в частности;
- служить интересам возможно более широкой общей подготовки студентов в вопросах государства и права;
.- обеспечить такую степень подготовки студентов, которая позволила бы им со знанием дела судить об опыте, накопленном человечеством в развитии государственно-правовых институтов, лучших образцах, созданных отдельными странами и народами на пути к правовому государству и гражданскому обществу;
- создать необходимые предпосылки для наилучшего усвоения тех общественно-юридических дисциплин, с которыми история государства и права зарубежных стран тесно связана и о которых речь шла выше.
Поскольку при изучении истории государства и права отдельных стран мы будем оперировать некоторыми теоретическими понятиями, следует дать определение основным из них, таким как тип государства, форма государства, форма правления, политический режим и т. п. При этом нужно помнить, что подробное рассмотрение этих и других понятий относится к курсу теории государства и права, где студенты и будут получать соответствующие знания.
Итак, дадим определение некоторых понятий.
1) Исторический тип государства - это совокупность характерных, существенных, взятых в их единстве, черт, выражающих:
а) социальную сущность;
б) условия развития государства, определяющиеся соответствующей исторической эпохой;
в) нравственно-религиозный аспект.
2) Форма государства зависит от многих факторов, главными из которых являются:
а) форма правления;
б) форма государственного устройства;
в) форма государственного (политического) режима.
Затем следует раскрыть содержание понятий: форма правления, форма государственного устройства, форма государственного (политического) режима, показать разницу между республикой, монархией и Теократией, унитарным и федеративным государством, тоталитаризмом и фашистской диктатурой и т. д.
Необходимо учесть, что складывание формы государства зависит от нескольких факторов, среди которых можно выделить следующие:
1) соотношение общественных, религиозных, политических, классовых сил;
2) совокупность унаследованных от прошлого институтов, взглядов, обычаев;
3) общий исторический субстракт (география, среда обитания, основные занятия населения);
4) влияние отдельных выдающихся личностей (например, Гай Юлий Цезарь - в Риме, Моисей в Иудее, Наполеон – во Франции и т.п.)
Желательно каждый из вышеперечисленных пунктов подтвердить соответствующими примерами.
В заключение занятия целесообразно подумать над проблемой, в чем состоит значение курса истории государства и права зарубежных стран. При этом нужно помнить, что:
1) изучение истории государства и права прививает определенное чувство исторического подхода к государственно-правовым явлениям;
2) имеет практическое значение, поскольку:
а) история - хранилище человеческого опыта, без учета которого затруднительно решать современные проблемы государства и права;
б) история показывает, что юридические законы должны соответствовать уровню социально-экономического, религиозно-правового и политического развития общества, иначе они становятся неэффективными;
3) изучение курса повышает общий и нравственно-правовой кругозор студентов, что немаловажно для формирования личности современного юриста.


СЕМИНАРСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 2
Тема: «Возникновение государства и правовые устои Древнего Египта и Вавилона».
ПЛАН
1. Общая характеристика периода разложения первобытнообщинного строя. Возникновение государства и права.
2. Общественный и государственный строй Древнего Египта.
3. Основные черты древнеегипетского права.
4. Законы Хаммурапи.
Основные понятия: первобытная демократия, совет старейшин, соседская община, ном, фараон, везир, джати, неджес, кенбет, талион, авилум, мушкенум, вардум, патеси-лугаль, ордалий.

ЛИТЕРАТУРА
1. Всеобщая история государства и права... - С. 4-17.
2. История государства и права зарубежных стран /Рабовладельческое и феодальное государство и право/. - С. 18-64.
3. История государства и права зарубежных стран... - С. 3-41.
4. Омельченко О.А. Указ. соч. – С. 27-47, 60-76.
5. Федоров К. Г. Указ. соч. - С. 49-79.
6. Черниловский 3. М. Указ. соч. - С. 9-58.
7. Всемирная история. В 10-ти т. (Гл. ред. Жуков Е. М.; Т. 1.-М: Госполитиздат, 1955; Т. 2 - М.: Госполитиздат, 1956; Т. З.-М: Госполитиздат, 1957; Т.4.-М.: Соцэкгиз, 1958; Т.5.-М.: Соцэкгиз, 1958 (Далее: Всемирная история). -Т.1. - С. 133-227, 261-309, 326-365, 560-588.
8. Государство в докапиталистических обществах Азии: Сб. статей.-М.: Наука, 1987. -333 с.
9. Жидков О. А. История государства и права Древнего Востока. - М.: Изд-во УДН, 1963. - 92 с.
10. Рабовладельческое и феодальное государство и право стран Азии и Африки. - Харьков: Высш. шк. Изд-во при Харьковском университете, 1981. - С. 5-47.
11. Редер Д. Г. Законодательство в Древнем Египте// Культура Древнего Египта. - М.: Наука, 1976.- С. 276-289.
12. Хрестоматия по истории Древнего Востока. - М.: Изд-во вост. лит., 1963. - С. 189-210.

Раскрывая первый вопрос, необходимо отметить, что исторически первым типом государства и права было рабовладельческое, возникшее в результате разложения первобытнообщинного строя.
Первобытнообщинный способ производства характеризуется несколькими отличительными чертами:
1) низким уровнем развития производительных сил;
2) общественной собственностью на средства производства;
коллективным трудом и потреблением продуктов.
Это общество не знало ни частной собственности, ни классовых различий, ни государства, ни права. Все это возникает постепенно, в ходе исторического развития. В истории первобытного общества можно выделить следующие этапы;
1) дородовое общество первых людей;
2) родовой строй, который делится на 2 вида – патриархат и матриархат. Именно в патриархате происходит переход от присваивающего типа хозяйства (рыболовство, охота и т. п.) к производящему, появляется первое крупное общественное разделение труда, т. е. отделение скотоводческих и земледельческих племен. К этому добавляется также парный брак и наследование по отцовской линии.
3) сельская община. На этом этапе происходит разложение первобытнообщинного строя, т. е. развивается частная собственность на стада и природные ресурсы, появляется потребность в людях для надзора за стадами. Для этого начинают использовать взятых в плен людей во время межплеменных войн. Так возникает рабство.
Экономической основой появления рабства явилось повышение производительности труда в земледелии и скотоводстве, в результате чего стало возможным получать больше продуктов, накапливать их и обмениваться ими. Таким образом, из первого крупного общественного разделения труда возникает первое крупное разделение общества на господ и рабов.
Власть при родовом строе характеризуется господством первобытной демократии, при которой высшим органом общественной власти и высшим судебным органом было общее собрание. В его работе могли участвовать только мужчины, главы семейств, решавшие вопросы о предводителе племени, спорах, убийствах и т. п. Имелся также и совет старейшин, который предварительно обсуждал вопросы, выносимые на общее собрание. Право формировалось на обычаях рода.
Далее следует остановиться на последствиях второго крупного общественного разделения труда - возникновении ремесла как самостоятельной отрасли производства; появлении продуктов для обмена и самого товарообмена, а также денег и товарно-денежных отношений. В результате этого первобытнообщинный коллективизм стал тормозом общественных отношений, родовой строй распадается и ему на смену приходит, как указывалось выше, сельская (соседская) община. Необходимо дать характеристику ее основных черт.
Наконец, происходит третье крупное общественное разделение труда: с появлением товарообмена и товарно-денежных отношений возникает особый слой людей, которые занимались только обменом, - торговцев, купцов. И, таким образом, с равенством внутри первобытнообщинного общества было покончено. Суть происшедших в нем изменений можно свести к следующему:
1) уровень развития производительных сил значительно повысился;
2) общество перестало быть совокупностью равных индивидуумов, оно разделилось на имущих и неимущих, господ и рабов;
3) труд перестал быть обязательно коллективным, так же как и потребление продуктов труда;
4) появление соседской общины свидетельствует о том, что складываются территориальные связи, а не только кровнородственные, как это было раньше. То есть возникают предпосылки для образования государства.
Затем нужно указать на такие признаки государства, которые отличают его от управления при родовом строе. Для этого используйте рекомендованную литературу и материалы лекции по данной теме.
Вместе с государством возникло и право как специфическая форма регулирования общественных отношений в классовом обществе. В отличие от обычаев первобытнообщинного строя, выражающих интересы всех его граждан, правовые нормы в классовом обществе уже выражают интересы экономически и политически господствующих классов.
Здесь целесообразно остановиться на характеристике основных теорий, имеющихся в современной исторической науке и касающихся проблемы возникновения государства и права.
2. В Египте раньше, чем в других странах, сложилось классовое рабовладельческое общество и впервые в мире возникло государство. Когда здесь возникли первые государственные образования, достоверно не известно, но уже к III тыс. до н. э. государство в Египте существовало.
Далее необходимо охарактеризовать географическое положение, без учета которого нельзя понять, почему именно там возникло первое классовое общество, а также дать периодизацию истории Древнего Египта, включая Раннее, Древнее, Среднее, Новое и Позднее царства.
Раннее царство (ХХХ-ХХУШVIII вв. до н. э.). Египетское государство этого периода еще напоминает древний и достаточно примитивный племенной союз. Общины фактически владели землей на основе общинного землевладения, однако государственная власть считала себя верховным собственником всей земли и взимала в свою пользу часть доходов свободного населения общин. Свободные крестьяне - общинники составляли основную массу населения.
Царь (фараон), хотя и был на самом верху общественной лестницы, еще не выделялся в окружении могущественных вельмож. Многочисленные войны, которые велись в период Раннего царства, поставляли пленников-рабов, использовавшихся в крупных хозяйствах. В этот период произошло покорение Нижнего Египта Верхним, и было образовано двуединое царство, однако это единство было непрочным и борьба между двумя частями государства продолжалась.,
Во главе государства стоял фараон, власть которого была неограниченной. Значение царской власти подчеркивалось полным обожествлением ее носителей. Рабовладельческая знать обладала важными должностями в самом царском хозяйстве. Шло формирование государственного аппарата.
Поскольку земледелие в Египте было невозможно без организации оросительного дела в Нильской долине, то она являлась одной из основных задач государства; в его руках находилось верховное руководство работ по орошению.
Египет распадался на области (номы), правление в которых осуществляли номархи. Постоянное войско только формировалось.
Древнее царство (ок. ХХУШVIII-ХХУV вв. до н. э.) Это было время образования в Египте первого централизованного сильного рабовладельческого государства.
Основной хозяйственной и общественной ячейкой оставалась сельская община, однако внутри нее углубляется социальное расслоение. Разорившиеся общинники вовлекаются в хозяйство царей, храмов и вельмож и занимают промежуточное положение между свободными и рабами. Наверху общественной лестницы стояла крупная рабовладельческая знать, обладавшая огромными земельными владениями. В их руках находилась и политическая власть. Рабов в этот период было еще мало, хотя рабский рынок существовал.
Государственная власть оформляется в виде восточной деспотии. Ее отличительными чертами являются централизация управления, использование аристократического чиновничества и укрепление авторитета фараона при помощи религиозной идеологии, обожествления царя и его деяний.
Все важные дела в государстве: мероприятия по орошению, суд, назначение и пожалование, военные походы, государственное строительство и т. д. - все осуществлялось по приказам царя.
Первым лицом в государственном управлении после царя был верховный сановник - везир (древнеегипетское «джати»). Он направлял деятельность верховных судебных органов, ведал местным управлением, руководил всеми работами царя, в его ведении находились различные государственные хранилища.
Помимо везиря, источники называют главного казначея, начальника работ, который наблюдал за оросительной системой, сановника, управляющего «домом оружия» (комплектование и снабжение армии). Оформляется военное ведомство.
В этот период создаются и другие важнейшие ведомства государства: ведомство общественных работ, финансово-податное, судебное. Древние общинные суды все больше вытесняются представителями царской юрисдикции. Высшая судебная инстанция - «шесть великих домов» - находится в столице.
В конце Древнего царства, воспользовавшись ослаблением центральной власти, усиливает свое значение номовая аристократия. Ее поддерживают широкие круги населения. В результате страна распадается на полунезависимые области. Наступает период Среднего царства (конец III тыс. - XVI в. до н. э.).
Необходимо проанализировать изменения, происшедшие в это время в общественном и государственном строе Египта. Обратите внимание на две важные черты общественных отношений:
1) значительный рост рабовладения в частных хозяйствах и изменение положения земледельцев;
2) расслоение сельских общин приводит к образованию слоя мелких собственников - неджесов (маленьких).
Ослабленный и раздираемый внутренними противоречиями Египет в конце Среднего царства был захвачен племенами гиксосов. С их поражения и изгнания начинается период Нового царства, который продолжался 500 лет (ХУ1VI-ХП вв. до н. э.). В результате войн территория Египта увеличивается, он становится огромной державой. Эти же войны способствовали развитию рабства, достигшего вершины своего развития. Рабами владели даже люди со скромным общественным положением: пастухи, ремесленники, садовники и т. п.
Особенностью общественных отношений в Новом царстве является возвышение жречества, которое освобождается от зависимости по отношению к центральной власти и превращается в замкнутую наследственную касту.
Государственный строй характеризуется укреплением системы централизованного бюрократического управления. Страна была разделена на два административных округа: ;
Верхний и Нижний Египет, которые в свою очередь делились на области (номы). Вся власть в округах и номах сосредоточивалась в руках царских чиновников. Города и крепости возглавляли начальники, также назначенные царем.
Завоевательная политика фараонов наложила особый отпечаток на всю систему государственного управления Египта, придав ему военный характер: возрастает роль воинских начальников в сфере хозяйственного управления. Основное ядро армии составляли профессиональные части, а для военных экспедиций за пределами страны набирали и ополченцев. Существовали полиция (явная и тайная), пограничная стража, служба охраны фараона и высших сановников (телохранители) и т.д.
Носителем высшей юрисдикции считался фараон, а везир сосредоточивал в своих руках верховный судебный надзор. В период Нового царства судебная власть осуществлялась особыми коллегиями - кенбетами: центральной, состоящей из 30 членов, окружными, городскими. Помимо государственных судов, существовали суды храмовые.
Восточная деспотия, основные начала которой сформировались еще в Древнем царстве, в период Нового царства достигает наивысшего расцвета. Складывается теократическая деспотия, поскольку огромное влияние на государственное управление оказывали жрецы.
В ХIIП-Х1I вв. до н.э. Новое царство приходит в упадок, вновь обострилась борьба между севером и югом, единая государственная власть стала номинальной. Упадок Нового царства продолжался до VШ в. до н. э.
Позднее царстве (VII-VI вв. до н. э.). В это время резче, чем прежде обозначилось деление общества на свободных и рабов. Росло обнищание широких слоев свободных, усиливается долговое рабство и самопродажа в рабство. Ухудшается положение ремесленников.
Привилегированным сословием, наряду с жречеством, становится воинское. Военную опору фараонов составляли иноземные наемники.
Костяк местной знати по-прежнему составляли номархи и городские правители; существовал огромный чиновничий аппарат. Особое место занимали египетские военачальники.
В VI в. до н. э. история самостоятельного древнеегипетского государства заканчивается: его территорию захватывают персы. Затем с 1УIV по I вв. до н. э. Египет находился в составе государства Птолемеев, а в 30 г. до н. э. он был завоеван Римом и составил одну из его провинций.
3. Источником права в Древнем Египте первоначально был обычай. С развитием государства активной становится законодательная деятельность фараонов. Поскольку ни одна из кодификаций права Египта до нас не дошла, сведения о нем весьма краткие.
Право собственности. В Египте существовало несколько видов земельных владений. Были земли государственные, храмовые, частные и общинные. Ее собственники могли совершать различного рода сделки с землей (дарить, продавать, передавать по наследству). В деревне развитие частной собственности шло довольно медленно (под влиянием общины). Однако источники показывают, что уже в период Древнего царства общинные земли переходят из рук в руки.
Движимое имущество: рабы, рабочий скот, инвентарь намного раньше перешли в частные руки и были предметом различных сделок.
Обязательства. Древнеегипетское право знало ряд договоров, среди них: договор займа, договор найма, купли-продажи, аренды земли, поклажи, товарищества.
Используя рекомендованную литературу, охарактеризуйте особый порядок перехода земли из рук в руки, существовавший в Египте. Объясните, почему он касался именно земли.
Брачно-семейные отношения. Брак заключался на основе договора, от имени мужа и жены. Договор определял и правовой режим имущества, принесенного женой в виде приданого, оно оставалось собственностью жены, допускалась и передача жене всего имущества семьи. В Египте довольно долго существовали пережитки матриархата, что сказывалось на относительно высоком положении женщины в семье. С течением времени, по мере укрепления прав мужа, он становится главой семьи, и женщина, несмотря на то, что в целом ее положение достаточно высокое, утрачивает прежнее равенство с мужем. В Египте свободно для обеих сторон осуществлялся развод.
Египетское право знало наследование по закону и по завещанию. Наследниками по закону были дети обоего пола. Завещание могли составить как муж, так и жена.
Уголовное право и процесс. Египетскому праву был известен довольно широкий круг деяний, признаваемых преступлениями. Наиболее тяжкими считались посягательства на государственный и общественный строй (измена, заговоры, мятежи, разглашение государственных тайн). Ответственность, наряду с непосредственным виновником, в таких случаях несли все члены семьи. Сурово наказывались преступления религиозного характера (убийство священных животных: кошки, совы; чародейство).
Среди преступлений против личности источники называют убийство, особенно осуждалось и наказывалось отцеубийство. Тяжким преступлением считалось отступление от установленных правил лечебного искусства в случае смерти больного.
Среди имущественных преступлений источники указывают кражу, обмеривание, обвешивание. К преступлениям против чести и достоинства относились прелюбодеяния, изнасилование.
Обратите внимание на то, что целью наказания являлось устрашение, поэтому наказания были весьма суровыми. Очень распространена была смертная казнь, разделявшаяся на простую (повешение, отсечение головы) и квалифицированную (распятие, сожжение, погребение заживо и т. п.). Кроме того, применялись членовредительские наказания: отрезание носа, ушей; избиение палками, заключение в тюрьму, отдача в рабство, денежные штрафы.
Процесс по уголовным и гражданским делам осуществлялся одинаково и начинался по жалобе потерпевшего. В качестве доказательств служили свидетельские показания, клятвы. Применялись пытки. Делопроизводство носило письменный характер.
Еще в 1УIV тысячелетии до н. э. в южной части Двуречья, между реками Тигр и Евфрат начало развиваться земледелие, связанное с проведением ирригационных работ.
Первые города-государства стали возникать здесь в конце 1УIV – начале ШIII тыс. до н.э. на месте постоянных поселений земледельцев. В отличие от Египта эта область не была изолирована естественными преградами от соседних стран. Вследствие этого Двуречье неоднократно подвергалось вторжению различных народов. Древнейшим населением Южного Двуречья были шумеры, а в IIIШ тыс. до н. э. на севере страны появились племена семитов.
Рост сельскохозяйственного и ремесленного производства способствовал укреплению городов, росту их населения. Во второй трети ШIII тыс. до н.э. в городах-государствах Урук, Ур, Лагаш и др. население достигало нескольких тысяч человек. Во многих крупных хозяйствах родовой аристократии все шире применялся труд рабов (вардум).
Первоначальным собственником земли, как основного средства производства, являлась община, а в Ш тыс. до н. э. складывается и царско-храмовое хозяйство за счет отделения храмовых земель от общинных. Земли храмов обрабатываются различными категориями зависимого населения, рабами. Крестьяне-общинники уплачивают ренту – налог в храмовую казну, выполняют различные общественные работы (строительство дорог, ирригационных сооружений и т.п.).
Господствовавшая верхушка общества состояла из правителей государств, их семей, родоплеменной и храмовой знати, а также из лиц, занятых управлением царско-храмовым хозяйством.
Во главе каждого города-государства находился правитель с титулом «энси» (патеси) или «лугаль», т.е. хозяин, избираемый и смещаемый либо собранием всех свободных общинников, либо советом старейшин. Правитель отвечал за поддержание общинного культа, организовывал строительство храмов, общественных сооружений, ирригационной системы, осуществлял функции военного предводителя. Его власть ограничивалась народным собранием и советом старейшин, которые осуществляли общий контроль за деятельностью правителей, а также судебные функции и управляли общинным имуществом.
В течение всего IIIШ тысячелетия до н.э. проходили многочисленные войны, которые приводили к временному господству того или иного города-государства (вначале Лагаша, затем Аккада и т.д.). Наконец, в конце ШIII тыс. до н. э. начинается возвышение нового центра – аккадского города Вавилона (от аккадского «babilon» – врата бога). В начале ПII тыс до н.э. Вавилон становится столицей нового государства, которое достигает своего расцвета в правление царя («патеси-лугаля») Хаммурапи (1792-1750 гг. до н. э.). В результате захвата обширных территорий возникло могучее древневавилонское государство, просуществовавшее до конца ХVI в. до н. э., когда оно было завоевано чужеземными племенами. В конце VII в. до н. э. происходит новое, но временное возвышение Вавилона (т.н. Нововавилонское царство). Царь новой династии Навуходоносор (VI в. до н.э.) проводит ряд успешных завоевательных походов, восстанавливает старые административные традиции Вавилонского царства, ведет широкое строительство (в т.ч. библейскую Вавилонскую башню). Но в 539 г. до н.э. Двуречье завоевали персы, что положило конец государственности Вавилона.
В период наивысшего могущества Древневавилонского государства, при царе Хаммурапи, был составлен важнейший памятник древневосточного права – законы Хаммурапи (ок. 1750 г. до н. э.). Содержание сборника свидетельствует об определенных традициях, сложившихся в правотворчестве древней Месопотамии. Ряд положений заимствован из известного нам законодательства более раннего периода (древнешумерские законы, законы Эшнуны и т.п.). В законах Хаммурапи не было еще разбивки правовых предписаний на отдельные статьи, но для удобства пользования сборником его первые переводчики разделили текст на 282 статьи.
Текст, распадается на три части. Первой частью является обширное введение, в котором Хаммурапи объявляет, что боги передали ему царство для того, «чтобы сильный не притеснял слабого». После введения следуют статьи законов, которые, в свою очередь, заканчиваются обстоятельным заключением. Всего памятник насчитывает 282 статьи. Среди основных вопросов, отраженных в Законах, выделяются; судопроизводство (ст. 1-5), наказание за кражу (ст. 6-13), случаи грабежа (ст. 21-25), долговое право (ст. 112-126), семейное право (ст. 127-195), преступления и наказания (ст. 196-282) и др.
Тексты составлены в основном в казуистической форме. Законы не содержат общих принципов, нет системы в изложении, хотя известная логика присутствует. В отличие от других восточных кодификаций они не содержат религиозного и морализующего элемента.
Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства, господствующей силой в котором должны были являться мелкие и средние рабовладельцы. Это первый известный нам писаный сборник законов, освящавший рабовладельческий строй, частную собственность. Вместе с тем Законы содержат пережитки родового строя, что проявляется в суровости наказаний, сохранении принципа талиона, применении ордалия.
Значительное место в тексте Законов Хаммурапи отведено регулированию имущественных отношений. В тексте упоминаются такие виды земельной собственности, как царская, храмовая, общинная и частная. Царские и храмовые земли обрабатывались различными категориями зависимого люда, сдавались в аренду, передавались за службу.
Общинная земля находилась как в коллективном владении (выгоны для скота, луга и пр.), так и во владении частносемейном. Свободный общинник-крестьянин обладал широкими правами на свой земельный участок, которые были близки к правам собственника. Он мог продавать, менять, закладывать, сдавать в аренду, передавать по наследству свой участок как особую недвижимую собственность.
Полноправие вавилонянина было прямо связано с земельным наделом. Вполне полноправной личностью считался самостоятельный мужчина-хозяин, глава патриархального семейства, которого называли «авилум» (в переводе – человек, сын мужа). Другую категорию в целом полноправных и свободных людей составляли мушкенум (от «падающий ниц», т.е. поступивший в услужение); они были владельцами участков земли, переданных им на определенных условиях из царского (государственного) фонда.
Законы Хаммурапи лучше защищают личность и права авилум, однако земельная собственность мушкенум охранялась в ряду храмовой и дворцовой; они платили только треть той суммы, что полагалась полноправным общинникам в случае развода с женой. Особая защита имущественных прав мушкенум вполне объяснима, ибо не исключено, что и рабы и скот, находившиеся в их владении, могли быть собственностью арендодателя, т.е. государства или храма.
Рабы в Вавилоне были таким же объектом собственности, как и другое имущество – скот, орудия труда и т.д. Хозяин мог распоряжаться своими рабами: продавать их, дарить, передавать по наследству. Кража и даже укрывательство чужих рабов карались смертной казнью. Беглого раба надлежало вернуть собственнику.
Широкое распространение в вавилонском обществе в связи с развитием товарно-денежных отношений получило обязательственное право. Причем субъектом в сделках и обязательствах могли выступать только полноправные хозяева (мужчины или женщины); сделка с неправоспособным лицом, находившимся в рабской или патриархальной зависимости, расценивалась не только как недействительная, но и как злонамеренное действие сродни воровству. Двусторонняя сделка должна была оформляться договором, либо заключаться при свидетелях.
Сделки, как правило, порождали двусторонние обязательства. Так, при купле-продаже продавец должен был гарантировать, что является полноправным хозяином вещи. Для договоров денежного займа устанавливался предельный размер процентов – 20% в серебре или 33,5% в пересчете на хлеб. Договор найма жилья следовало точно соблюдать по сроку: если хозяин выгонял жильца до истечения договора, он терял всю сумму оплаты. Для договора личного найма, особенно специалистов-корабельщиков, врачей, ремесленников, в законах устанавливались точные нормы оплаты труда. Распространенным был договор самозаклада, по которому в обмен на заем хлебом или деньгами заимодавец получал члена семьи или раба должника; такая сделка только ограничивалась тремя годами работы.
Особое внимание уделялось договору аренды земельных участков. Как правило, договор аренды заключался на один-два года. Арендатор должен был платить арендную плату или в фиксированном заранее размере, или в виде определенной части будущего урожая (до 2/3). Он обязывался также вернуть землю в обработанном, распаханном виде.
Другими видами договоров, упомянутых в Законах, были договоры мены, хранения, товарищества и пр. В целом, развитие торговых отношений и ростовщичества в Вавилоне определило весьма высокий уровень регулирования коммерческих операций, весьма неожиданный для такой ранней эпохи.
Обязательство могло возникнуть не только по причине соглашения, сделки, но и вследствие допущенного нарушения прав другого лица, причинения ему материального ущерба. В зависимости от условий оценки ущерба законы предписывали компенсацию в соотношении с покупкой ценой испорченной вещи либо по установленной таксе. Случайно причиненный ущерб не возмещался. Но если нарушитель еще и проявил непредусмотрительность (например, соседи предупреждали, что его бык чрезмерно бодлив), то требуемое возмещение значительно возрастало.
Значительная часть статей законов Хаммурапи (около 70) регулировала брачно-семейные отношения. Для Вавилона была характерна патриархальная семья, глава которой рассматривался как собственник всего имущества и самих членов семьи.
Заключение брака оформлялось договором, без которого женщина не рассматривалась в качестве жены. При этом жених уплачивал своему будущему тестю выкупную плату, которая в какой-то мере компенсировала семье невесты потерю рабочих рук. Отец давал дочери приданое, которое поступало в распоряжение мужа, но имело особый правовой режим. В ряде случаев после смерти жены оно должно было быть возвращено в ее семью или передано детям.
Супруги должны были соблюдать в браке взаимные обязанности: жена – хранить верность, муж – обеспечивать средства к существованию; нельзя было покидать супругу в случае, если ее постигнет тяжелая болезнь. Нарушение этих обязанностей влекло либо уголовные наказания для женщины, либо имущественную компенсацию со стороны мужа. Развод допускался по инициативе и мужа и жены. В случае развода по вине мужа (что устанавливал суд) бывшей жене полагалась имущественная компенсация, кроме того, она забирала приданое. Законы устанавливали три законных основания к разводу для жены: прелюбодеяние мужа, оставление им дома и места проживания на длительный срок и неосновательное обвинение супруги в неверности.
Для мужа юридических препятствий к разводу не существовало. Более того, если жена «станет поступать расточительно, станет разорять свой дом, позорить своего мужа», то никакой разводной платы не следовало. При особо злостном пренебрежении женщиной своим долгом законы предписывали «бросить ее в воду».
По общему правилу, брак был моногамным. Однако в случае злонамеренного поведения жены, длительного бесплодия, мужу разрешалось взять в дом вторую жену, рабыню или наложницу (но не всех одновременно); при этом первая жена могла остаться жить в общей семье.
Отношения родителей и детей строились на принципе патриархальной власти главы семейства. Отец давал разрешение на брак дочери, имел право по собственной воле выбирать жену для сына, а также изгнать его из семьи и лишить наследства в случае «тяжкого греха» в отношении родителя.
Имущество поровну наследовали сыновья, дочери при этом получали свою наследственную долю в виде приданого. Наследство женщин получали только их дети, а потомки рабынь, усыновленные отцом, принимали равное участие в дележе наследства. Жена после смерти мужа получала свое приданое, а также особую вдовью долю или же равную с сыновьями наследственную долю.
В древнем Вавилоне появились и зачатки завещательного права. Так, отцу разрешалось дарить одному из своих сыновей поле, сад или дом (путем составления письменного документа с печатью), которые после смерти отца не входили в состав имущества, подлежащего разделу.
Уголовное право по Законам Хаммурапи основывало свои требования на двух принципах: 1) наказуемо то, что нарушает установленный традицией порядок; 2) наказуемо то, что причинило ущерб личности человека или его подвластным. Соответственно, уголовному взысканию мог подвергаться любой, хотя мера этой ответственности зависела и от социального положения преступника, и от сословного статуса потерпевшего. Совершенное рабом преступление расценивалось законами тяжелее, чем такое же действие свободного. Преступление в отношении мушкенумов наказывалось в меньшей степени, нежели по отношению к авилуму.
К нарушениям установленного порядка относились:
преступления против праведного поведения (лжесвидетельство, бездоказательное обвинение по адресу другого и пр.);
преступления против семейного долга, совершенные подвластными (убийство мужа, прелюбодеяние жены, нарушение сыновнего или дочернего долга и т.п.);
кража разных видов, в первую очередь воровство храмового или царского имущества, а также кража со взломом либо кража, сопровождавшаяся убийством.
Эти преступления считались наиболее тяжкими. К менее тяжким относились членовредительство и нарушения профессиональных обязанностей (плохо проведенная врачом операция глаза, некачественно построенный дом, который, обвалившись, погубил человека и т.д.). В квалификации преступлений весьма значителен был элемент религиозно-нравственный, преступление было грехом.
Вместе с тем, в Законах отсутствуют статьи, где говорилось бы о лицах, совершивших преступления против царской власти, религии, жреческой и государственной верхушки. По-видимому, такие преступления считались настолько тяжкими, что законодатель не счел необходимым упоминать о них, поскольку мера наказания (как правило, смертная казнь) была общеизвестна. Выдача таких преступников царским властям являлась обязательной.
Говоря о системе наказаний по Законам Хаммурапи, следует отметить, что в основе уголовно-правовых санкций лежит идея талиона: наказание есть возмездие за вину, и поэтому оно должно быть «равным» преступлению («око за око, зуб за зуб»).
В условиях первобытного общества талион был наиболее логическим способом ограничения наказания: не больше того, что сделано тебе. Оно питалось понятным стремлением ослабить врага настолько, насколько он ослабил тебя, твой род, твое племя.
С переходом к классовому обществу и государству идея справедливого возмездия, лежавшая в основе талиона, теряет свой прежний «общечеловеческий» характер. Непременным условием равного возмездия становится социальное равенство сторон: не может быть талиона там, где сторонами являются представитель господствующего класса и эксплуатируемый. Выделяются два вида талиона: 1) материальный, при котором наказанию подвергался тот орган, которым совершалось преступление (например, вору отрезали руку); 2) символический. Он применялся тогда, когда использование принципа «равным за равное» в точном значении было невозможно. В таких случаях прибегали к фикции: непослушному рабу отрезали ухо; врачу, сделавшему неудачную операцию, отрезали пальцы и т. д.
Талион так же древен, как и кровная месть, но сохраняется он дольше. Законы Хаммурапи не знают кровной мести, она вытеснена штрафом, величина которого зависела как от тяжести преступления, так и от социального положения сторон.
Основными видами наказания являются смертная казнь (упоминается в 30 случаях) в самых различных вариантах: сожжение, утопление, посажение на кол; членовредительские наказания; штрафы, изгнание.
Процесс был одинаков как по уголовным, так и по гражданским делам. Дело начиналось с заявления потерпевшей стороны. В качестве доказательств фигурируют главным образом свидетельские показания. В затруднительных случаях прибегали к клятве перед статуями богов, а также ордалию («божьему суду»), т. е. определенному испытанию - огнем, водой и др. - с помощью которого якобы устанавливалась судебная истина.
Нормы процессуального права требовали от судей лично «исследовать дело». Судья не мог изменить свое решение. Если он это делал, то платил штраф и лишался своего места, без права судить кого-либо. Высшей судебной инстанцией был царь.


СЕМИНАРСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 3
Тема: «Государство и право Древнего Китая и Индии»
План
1. Возникновение государства в Древнем Китае, его основные черты. Реформы Шан Яна.
2. Древнекитайское право.
3. Кастовый строй Древней Индии.
4. Законы Ману.
5. Сущность и функции восточной деспотии.
Основные понятия: ван, сян, гун, чжухау, нунфу, конфуцианство, легисты; варна, брахман, вайшья, шудра, дхарма, чандал, раджа, дас, паришад, сабха, кармакар, пурохита.
ЛИТЕРАТУРА
1. Всеобщая история государства и права... - С. 18-34.
2. История государства и права зарубежных стран (Рабовладельческое и феодальное государство и право). - С. 64-93.
3. История государства и права зарубежных стран ... - С. 41-59, 72-98.
4. Омельченко О.А. Указ. соч. – С. 51-68.
5. Федоров К. Г. Указ. соч. - С. 12-15, 20-21.
6. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права... - С. 25-28.
7. Черниловский 3. М. Указ. соч. - С. 34-37, 41-58.
8. Бонгард-Левин Г. М., Ильин Г. Ф. Индия в древности. - М.: Наука, 1985. - 758 с.
9. Васильев К. В. Центральная власть и органы местного управления в годы расцвета Западного Чжоу // История и культура Китая - М.: Наука, 1974. - С. 121-128.
10. Вигасин А. А., Самозванцев А. М. «Артхашастра».: Проблемы социальной структуры и права. - М.: Наука, 1984. - 255 с.
11. Всемирная история... Т. 1. - С. 422-449, 597-623; Т. 2. - С. 453-575
12. История Древнего Востока: Учебник / Под редакцией В. И. Кузищина. - 2-е изд. - М.: Высш. шк., 1988. - 416 с.
13. Касты в Индии: Сб. статей. - М.: Наука, 1965. - 148 с.
14. Рабовладельческое и феодальное государство и право стран Азии и Африки. - Харьков: Высш. шк. Изд-во при Харьк. ун-те, 1981. - С. 47-92.
15. Самозванцев А. М. Теория собственности в древней Индии. - М. Наука, 1978. - 166 с.

1. История Древнего Китая делится на четыре периода, каждый из которых связан с правлением определенной династии. Первый период - Шан (Инь) - продолжался с 18 в до н. э. до 12 в. до н. э. Второй период - Чжоу - с 12 в. до н. э. до 221 г. до н. э. Третий период - царство Цинь - с 221 г. до н. э. до 207 г. до н. э. Четвертый период - Хань - с 206 г. до н. э. до 220 г. н. э. Четвертый период характеризуется перерастанием рабовладельческого государства в феодальное.
Согласно китайским преданиям, возникновение государства в Китае связано с покорением в XVIII в. до н. э. племени Ся племенем Шан. Глава победителей сделался «царем» (ваном) и основал династию, получившую название Шан. Позже ее, а также государство в целом, стали обозначать иероглифом «инь». Поэтому первый период в истории китайского государства имеет два названия: Шан и Инь.
Таким образом, особенность образования государства в Китае заключается в том, что процесс перехода от первобытнообщинного строя к классовому обществу был активизирован покорением одного народа другим. Для управления завоеванным народом спешно создается специальный государственный аппарат. В это же время завершается начавшийся в предыдущую эпоху переворот в социальных отношениях, осуществляется переход к классовому, рабовладельческому обществу.
Далее, используя указанные источники и литературу, дайте характеристику общественного строя Древнего Китая в эпоху Шан. Обратите внимание на организацию общественного землепользования по системе «колодезных полей», объясните, что она собой представляла.
Говоря о государственном строе Китая этого периода, нужно отметить процесс монополизации царем всей полноты власти. К концу своего существования иньское государство было по своей форме восточной деспотией.
Царь (ван) являлся первым и самым крупным рабовладельцем, верховным военным вождем, высшим судьей и первосвященником. Религия представляла в глазах народных масс его божественное происхождение. Царь возглавлял государственный аппарат, на высшие должности в котором назначал своих близких родственников. Были и профессиональные чиновники (писцы, сборщики налогов, судьи и др.), существовали такие неотъемлемые атрибуты государства, как армия и тюрьмы.
Затем на смену государству Шан пришло царство, основанное племенем Чжоу, по имени которого называется большой период в древней истории Китая. Проследите за переменами в общественном строе Китая этого времени и проанализируйте их. Обратите внимание на социальное расслоение внутри общины, изменение в положении мелких и средних землевладельцев (нунфу), увеличение числа рабов и расширение их участия в хозяйственной жизни. Кроме того, важным моментом является постепенное складывание иерархической социальной системы; господствующее положение в ней занимала рабовладельческая аристократия, к которой относилась чжоуская наследственная знать, военная знать, а также часть уцелевшей иньской рабовладельческой аристократии.
Государственный строй Чжоу характеризуется дальнейшим развитием элементов восточной деспотии. Верховная власть находилась в руках наследственного вана. Вся территория царства делилась на области, во главе которых стояли правители (чжухау), получившие данную территорию из рук чжоуского царя и обязанные являться ко двору в определенные сроки. Централизованного государственного аппарата в период Чжоу не существовало.
Государственный аппарат складывался из приближенных личных слуг царя, а иногда и доверенных рабов. Они становятся государственными чиновниками. Высший сановник – сян – возглавлял весь государственный аппарат. Т.е. перед нами типичная дворцовая система управления, центром которой является царский дворец. Для нее характерно соединение в одних руках управления и дворцом и государством. Чиновничий аппарат увеличивается и разрастается.
Главными советниками царя являлись «Три гуна»: «великий наставник». «великий учитель», «великий покровитель». Кроме того, значительную роль в государстве играли три управителя: один ведал культом, другой возглавлял ведомство общественных работ, третий управлял военным ведомством. Видную роль играли жрецы и гадатели.
С 9 в. до н. э. центральная власть ослабевает, правители областей прекращают свои приезды ко двору вана, не присылают дани. Страна распадается на ряд самостоятельных государств, которые ведут борьбу между собой. В это время происходят важные изменения в экономической и политической жизни страны. Развитие ремесла и торговли приводит к возрастанию в общественной жизни роли купечества. Приходит в упадок наследственное землевладение родовой аристократии и укрепляются земельные владения, а с ними и политическое влияние служилой знати. Одновременно происходит разрушение общинного землевладения старого типа (системы «колодезных полей»). Один из первых ударов по общинному землевладению был нанесен введением земельного налога: вместо обработки общинных полей землевладельцы должны были уплачивать налог со своей земли.
В процессе междоусобной войны, в 1УIV в. до н. э., происходит усиление царства Цинь, которое выходит победителем и в ШIII в. до н. э. основывает новое Циньское государство. Этому во многом способствовали реформы Шан Яна – сановника Циньского царства IV1У в. до н. э. Они заключались в следующем:
1) была узаконена свободная покупка и продажа земли, что нанесло решительный удар общинному землевладению;
2) принят закон о принудительном дроблении больших семей, что ускоряло распад общины;
3) в целях централизации государства устанавливалось новое административное деление по территориальному принципу - на уезды;
4) изменилась система взимания налогов: вместо налога с собранного урожая был введен налог в соответствии с количеством обрабатываемой земли. Таким образом, стихийные и социальные бедствия ложились на плечи землевладельца, а казна получала дополнительный доход;
5) он перевооружил и реорганизовал армию, во многом использовав опыт кочевников: отменил колесницы - основу военной мощи знати, ввел кавалерию, улучшил воинское снаряжение, в том числе применил оружие из железа, установил «железную дисциплину», основанную на круговой поруке;
6) круговая порука применялась и к гражданскому населению (в интересах правительственного контроля): каждые пять крестьянских семей составляли первоначальную ячейку - пятидворку; во главе ее стоял староста, ответственный перед государством за поведение каждого из своих людей; пять пятидворок составляли «деревню», пять «деревень» - клан и т. д., вплоть до уездов и областей. В армии также действовал (принцип «пятерок»: за провинность одного отвечали все пять.
7) Ввел 20 (по другим источникам - 18) степеней гражданских рангов знатности на основе имущественного ценза, но с обязательным учетом и военных заслуг. Только военные - обладатели рангов - считались полноправными гражданами, порабощать их запрещалось законом. С IIIIII в. до н. э. ранги стали объектом купли-продажи.
Таким образом, реформы Шан Яна ознаменовали переход к развитому рабовладельческому государству. Они имели успех, поскольку разложение общины было неизбежно и закономерно. Государство помогло этому процессу. Как уже отмечалось, они способствовали усилению царства Цинь, подчинившего все другие государства Китая и в результате была образована огромная империя. В ней прошли административная, аграрная, финансовая и военные реформы по образцу реформ Шан Яна.
Границы прежних царств были уничтожены, огромная территория делилась на 36 областей. Во главе каждой стояли два управителя - представители военной и гражданской власти, назначаемые из столицы. Старая потомственная знать была лишена всех привилегий и отстранена от власти; критерием знатности стали богатство и государственные заслуги.
Государственный аппарат этого периода отличался громоздкостью, сложностью, на службе состояла огромная масса чиновников (военно-бюрократическая деспотия).
Однако Циньское государство раздирали внутренние противоречия, дополнявшиеся многочисленными крестьянскими восстаниями, наиболее важное из которых в 209 г. до н. э. привело к ликвидации циньской монархии. К власти пришла новая династия - Ханъ.
При его правителях в государственную практику вводится продажа должностей и продержавшаяся в течение многих веков система замещения должностей после сдачи экзамена. Обе эти меры облегчали купцам, ростовщикам, разбогатевшим ремесленникам возможность проникновения в государственный аппарат в ущерб старой знати.
Попытку смягчить классовые противоречия реформами сверху предпринял император Ван Ман (I в. н. э.). Используя имеющуюся литературу, изучите сущность этих реформ и причину их неудачи: они не только не ослабили, а, напротив, углубили и обострили социальные противоречия и способствовали кризису рабовладельческого государства в Китае. Общество и государство развивалось по пути от рабовладения к феодализму.
2. Говоря об источниках древнекитайского права, следует отметить, что, по некоторым данным, уже в Х в. до н. э. чжоуским правителем Му-ваном было разработано Уложение о наказаниях, не дошедшее до нас. Эта кодификация насчитывала якобы 3000 статей. По всей вероятности, Уложение представляло собой запись отдельных судебных решений и закрепляло прежде всего нормы обычного права.
Более поздние периоды отмечены бурной законодательной деятельностью. В УV-ШIII вв. до н. э. складываются два идеологических течения, оказавших большое влияние на развитие права: конфуцианство и школа легистов. Философское учение конфуцианства признавало преобладающее значение норм морали над правовыми, отождествляя право с уголовным законом. Легисты, напротив, придавая большое значение правовым нормам, пытались распространить их действие на все случаи жизни. Они проповедовали равенство всех перед законом, неотвратимость наказания для всех лиц, выдвигали идею сильного государства.
Конец рабовладельческого периода в истории Китая отмечен многочисленными сборниками права.
Далее следует остановиться на характеристике основных отраслей китайского права, таких как право собственности, обязательства, брачно-семейные отношения. Попытайтесь определить, в чем состоят общие черты и различия в правовых нормах Китая, Египта и Вавилона.
Одной из наиболее разработанных отраслей китайского права было право уголовное. Перечень преступлений, называемый источниками, огромен. В эпоху Чжоу насчитывалось 3000 различных преступлений. Среди них: государственные (мятеж, заговор); религиозные (шаманство), против личности (убийство, нанесение телесных повреждений), против собственности (кража, грабеж и т. д.), воинские (непроявление мужества воина). Как преступления рассматривались такие действия, как отказ от уплаты налога, пьянство, которое влекло за собой смертную казнь.
Длительное время существовала кровная месть, отмененная Шан Яном в IV1У в. до н. э. Система телесных наказаний и широкое применение смертной казни, осуществляемой непосредственно органами государственной власти, вытесняют этот обычай.
Виды наказаний в различные периоды незначительно отличались друг от друга. Его основной целью являлось устрашение, отсюда особая жестокость и разнообразие мучительных наказаний:
1) клеймо тушью на лице применялось за 1000 различного рода провинностей;
2) отрезание носа - также за 1000 различных провинностей;
3) отрезание ног - за 500 провинностей;
4) кастрация для мужчин и превращение в рабынь-затворниц женщин - за 300 провинностей;
5) отрубание головы - за 200 провинностей.
Кроме перечисленных выше, существовали и другие наказания: битье палками, удары плетью, отрезание ушей и др. От наказания можно было откупиться.
Применялась замена калечащих наказаний на символические (в зависимости от социального и имущественного положения преступника): ношение черной повязки, одежда красно-бурого цвета и др.
В заключение необходимо рассмотреть суд и судебный процесс. В Древнем Китае суд не был отделен от администрации, судебные функции выполняли многочисленные представители государственного аппарата. Верховным судьей являлся император, на местах судили представители местной администрации. Имелись чиновники, обязанные разыскивать преступников, вести борьбу с ворами и разбойниками, начальники тюрем, палачи.
Процесс носил обвинительно-состязательный характер. В случаях совершения преступлений рабами в процессе имели место элементы розыскного процесса. Позднее этот вид процесса применяется все шире, вытесняя состязательный.
3. Раскрывая данный вопрос, необходимо коротко рассказать о возникновении государства на территории Индии, которое относится к середине IIII тысячелетия до н. э. В это время в долине Ганга и в областях, примыкающих к ней с юга и юго-запада, возникли первые государства, основанные арийскими племенами, говорившими на языке, родственном основным европейским языкам.
Вытесняя местные племена и расселяясь по течению рек, они оседали родовыми коллективами и племенами, которыми управляли вожди (раджи) и советы старейшин. Определенную роль продолжали играть народные собрания, но с течением времени из собрания соплеменников они становились собранием знати, приближенных вождя.
Органы племенной организации постепенно превращаются в государственные. Занятие высших должностей в государственной администрации было привилегией рабовладельческой знати. Все большее значение приобретает царский жрец - пурохита, который являлся также астрологом, советником царя. Племенная дружина постепенно перерастала в постоянное войско во главе с начальником.
Так, на базе родоплеменных коллективов, возникают государственные образования, обычно небольшие по территории, принимавшие форму монархий или республик. Со второй половины I тыс. до н. э. в Индии идет процесс объединения княжеств, чему в немалой степени способствовали завоевания Александра Македонского в IV в. до н. э. В конце этого века создается государство Маурьев (впервые в истории Индии), глава которого - Чандрагупта - стал основателем династии. В 180 г. до н. э. династия Маурьев была устранена в результате военного заговора. На смену ей пришла династия Шунга.
По своей форме и сущности государство Маурьев было ранней рабовладельческой монархией с еще значительными элементами первобытнообщинной демократии. Маурийский царь стоял во главе государственного аппарата и обладал законодательной властью. Эдикты издавались от имени и по велению царя, он сам назначал крупных государственных чиновников, являлся главой фискальной администрации, верховным судьей.
Большую роль в управлении государством играл совет царских сановников - паришад. Он существовал и ранее, но именно в эпоху Маурьев приобрел функции политического совета. Паришад занимался проверкой всей системы управления и выполнением приказов царя. Кроме паришада существовал узкий тайный совет, состоящий из нескольких особо доверенных лиц.
Подобную эволюцию претерпела и сабха - в прошлом широкое по составу собрание знати и представителей народа, выполнявшее очень важные политические функции. К эпохе Маурьев состав сабхи становится значительно уже, она тоже приобретает характер царского совета - раджа - сабхи. По сравнению с паришадом, она была более представительным органом, в нее могли входить и некоторые представители городского и сельского населения.
Территория государства в эпоху Маурьев делилась на провинции, из которых 4 главные провинции обладали особым статусом. Во главе этих провинций находились царевичи. Существовали и обычные провинции, делившиеся на области и округа, во главе которых стояли царские чиновники.
Значительным своеобразием отличается общественный строй Древней Индии. Своеобразие это связано с существованием особых сословий - варн, т. е. групп людей, не равных по своему общественному положению, правам и обязанностям. С течением времени варны все больше становились замкнутыми. Утверждается строгая эндогамностъ (заключение браков между представителями одной варны); определенная, наследственно закрепленная профессия. Таким образом, варны претерпели некоторые качественные изменения, превратившись в крайне замкнутые формы - касты, т. е. группы людей со строго определенными, наследственными правами и обязанностями, обособившиеся вследствие выполнения специфической социальной функции, наследственных занятий и профессий, построенные по иерархическому принципу и освященные религией.
Индийские источники, в частности Законы Ману, дают описание 4 варн. Первые две были привилегированными : брахманы – варна, в которую вошли знатные жреческие роды, и кшатрии – варна, в которую вошла военная знать и вообще светская аристократия. Из ее среды выходили цари, военачальники, сановники. Фактическое господство в обществе и государстве находилось в их руках. В третью варну – вайшья – входила основная масса свободных общинников, а также ремесленники, торговцы и т.п. Четвертую варну – шудра – составляли обнищавшие, оставившие общину крестьяне, чужаки, отпущенные на волю рабы. Они не допускались к решению общественных дел, не участвовали в племенном собрании; они не проходили обряда посвящения – «второго рождения», на которое имели право только свободные члены общины, называвшиеся «дважды рожденными».
Для каждой варны была сформулирована своя дхарма, т.е. закон образа жизни. С течением времени, как уже отмечалось, варны претерпели значительные изменения, появляется и институт неприкасаемости. Участью «неприкасаемых» стало выполнение презираемых работ и профессий (мясники, кожевники, личное услужение и др.).
К неприкасаемым принадлежали и чандалы – потомки =мужчины-шудры и брахманки. Они жили отдельно от прочих и не пользовались никакими правами.
Далее следует остановиться на характеристике рабства в Древней Индии, имевшего свои особенности. Необходимо их выявить и разъяснить правовое и экономическое положение раба (даса).
4. В Древней Индии понятие права как совокупность самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, было неизвестно. Повседневная жизнь людей подчинялась правилам, утверждаемым в нормах, по своему характеру являвшихся скорее этическими, чем правовыми. При этом данные нормы носили яркий отпечаток религии. Нормы, определяющие поведение людей (дхармы), содержались в сборниках – дхармашастрах. Наиболее известной из них являются Законы Ману (названные так в честь мифологического бога – прародителя людей), составленные жрецами одной из брахманских школ примерно в период с к. ПII в. до н.э. по 1I в. н.э.
Законы Ману состоят из 2685 статей, написанных в форме двустиший (шлок). Непосредственное правовое содержание имеют немногочисленные статьи, содержащиеся в основном в главах VIII и IX (всего в Законах 12 глав). Главное в этих законах - закрепление существующего варнового строя, их особенностью является религиозная окраска всех положений.
Далее необходимо дать характеристику тех правовых норм по основным отраслям права, которые содержатся в Законах Ману.
Говоря о праве собственности, следует отметить, что сохранились общинные отношения, частная собственность развита слабо. Среди основных видов собственности называется земля. Земельный фонд страны составляли земли царские, общинные, частных лиц. За незаконное присвоение чужой собственности (чужого участка земли) накладывался ^большой штраф, присвоившего чужую землю объявляли вором.
Регламентируя институт договора, Законы Ману устанавливали важное правило: не может считаться действительной сделка, которая заключена с безумным, малолетним, одряхлевшим, пьяным. Недействительна и такая сделка, которая заключена с применением насилия или обмана. Непременным условием всякого договора была его публичность.
В Законах упоминаются такие виды договоров, как договор займа, аренды земли, купли-продажи, дарения. В Маурийскую эпоху широко применялся труд свободных наемных работников (кармакаров), поэтому Законы Ману значительное влияние уделяют и этому виду договора.
В целом обязательственные отношения получили здесь довольно тщательную разработку.
Что касается брачно-семейных отношений, то для Индии была характерна большая патриархальная семья, главой которой являлся муж. Законы Ману отражают унизительное положение женщины, ее полную зависимость от мужа и сыновей. Это положение определяется следующим образом: в детстве женщине полагалось быть под властью отца, в молодости - мужа, в старости под властью сыновей, ибо «женщина никогда не пригодна для самостоятельности».
Согласно традиции жена должна была принадлежать к той же варне, что и муж. Мужчинам разрешалось в исключительных случаях вступать в брак с женщинами из более низкой варны, но женщине из высшей варны вступать в брак с мужчиной низкой группы запрещалось. Особенно серьезным грехом считалась женитьба шудры на брахманке.
Также всесильной была власть отца над своими детьми. Наследство делится между сыновьями поровну, а дочерям выделялась известная доля в виде приданого.
Уголовное право, представленное в Законах Ману, с одной стороны, отличается довольно высоким для своего времени уровнем развития, что проявляется в указании на формы вины (умысел и неосторожность), на рецидив, на соучастие, на тяжесть преступления в зависимости от принадлежности потерпевшего и виновного к определенной варне. С другой стороны, Законы отражают сохранение пережитков, о чем свидетельствует сохранение принципа талиона, ордалия, ответственности общины за преступление (круговая порука), совершенное на ее территории, если преступник неизвестен. Кровная месть не упоминается.
Далее следует охарактеризовать систему преступлений и наказаний, сравнив ее с уже известными (Египет, Вавилон, Китай).
Законы Ману дают общее представление о процессе того времени. Отделения суда от администрации не существовало, верховный суд вершил царь с брахманами. Не было различия между уголовным и гражданским процессом, процесс носил состязательный характер. Всего называются 18 поводов судебного разбирательства.
Основным источником доказательств служили свидетельские показания. Когда отсутствовали достоверные свидетельства, прибегали к клятвам и испытаниям (ордалиям). Брахман клялся «правдивостью», кшатрий – «колесницами и оружием», вайшья – «коровами, зерном и золотом», шудра – «всеми преступлениями». Клятва могла быть признана недостаточной, и тогда обвиняемый подвергался испытанию огнем, водой и т.д. Законы Ману объясняют смысл ордалия: «Злодеи думают: «никто не видит нас», но их видят боги».
Когда говорят о восточной деспотии, имеют в виду такую форму государственной власти и одновременно такой политический режим, когда:
а) глава государства (фараон – в Египте, патеси – лугаль – в Вавилоне, ван – в Китае, раджа – в Индии) обладает всей полнотой законодательной, исполнительной и судебной власти, бесконтролен и неответственен, назначает и смещает чиновников, объявляет войну и заключает мир, осуществляет верховное командование армией; творит высший суд как по закону, так и произволу;
б) светская и церковная власти объединены в одном лице, власть и личность монарха обожествляется;
в) осуществление власти является делом многочисленного бюрократического аппарата;
г) подавление личности, отсутствие свобод, унизительное раболепие делают всякого человека, в том числе формально свободного, рабом существующего порядка, традиции, веры;
д) неограниченная царская власть опиралась на войско, иногда наемное, огромный чиновничий аппарат и жречество.
Экономической основой власти являлись государственная собственность на землю, многочисленные налоги, захваченная во время войн добыча, в том числе и рабы. Социальную базу восточной деспотии составляла сельская община. Экономически независимые и самоуправляющиеся, патриархальные и консервативные, сельские общины ограничивали человеческий разум узкими рамками, делая из него покорного и забитого раба установленных порядков. В то же время они не могли обходиться без организующей, дающей им единство центральной власти.
Основными функциями этих государств были:
поддержание господства правящих слоев общества;
взимание налогов и податей;
оборона страны и захват соседних земель;
организация общественных работ.
Раскройте содержание каждого из этих пунктов, покажите на конкретных примерах их практическое осуществление.
В соответствии с основными функциями в восточной деспотии действовали три главных ведомства управления:
ведомство публичных работ, занятое строительством и поддержанием оросительных систем, дорог и т.п.;
военное, поставлявшее иностранцев-рабов и добычу, подавлявшее сопротивление низов;
финансовое, изыскавшее средства, необходимые для содержания армии и управленческого аппарата, для пропитания массы людей, занятых в строительстве, и т.п.


СЕМИНАРСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 4
Тема: «Возникновение ветхозаветного права и Древнееврейского государства»
ПЛАН
1. Древнееврейская государственность и законодательство Моисея.
Имущественное и наследственное право.
Уголовное, брачно-семейное право.
Законы о займах, рабстве и благотворительности.

Основные понятия: Палестина, Завет, Моисеево законодательство, Теократия, судьи, нравственность права, пророк, левиты, субботний год, неотчуждаемость земельного надела, кровная месть, город-убежище, левират, беспроцентный заём, гаал.
ЛИТЕРАТУРА
Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия. – Репринтное издание. – М.: Терра, 1990. – 902 с.
Лопухин А.П. Библейская история Ветхого Завета. – Монреаль: Братство преп. Иова Почаевского, 1986. – 402 с.
Лопухин А.П. Законодательство Моисея. – С.-Петербург: Тип. Ф.Г. Елконского и К(, 1882. – 313 с.
Омельченко О.А. Указ. соч. – С.77-86.
Толковая Библия. Второе издание. Т.1. – Стокгольм: Институт перевода Библии, 1987. – 1926 с.

Еврейские кочевые племена появились на землях исторической Палестины в начале II тыс. до н. э., выйдя из-за реки Евфрат. Примерно в XIII-XII вв. до н. э., в период временного ослабления влияния Египта на государства Палестины и Финикии, союз родственных племен с общим названием Израиль вытеснил и подчинил себе жившие там племена хананеев. Израильский народ сформировал общую оседлую цивилизацию с земледельческой культурой. Государственное устройство еврейского народа называется Теократией (от греч. слова Veos – Бог) или Богоправлением потому, что после чудесного освобождения из египетского плена евреи у горы Синай заключили с Богом Завет, договор, по которому народ признал Бога своим Царем и обещал подчиняться Законам Божиим, а Бог обещался помочь иудеям завладеть палестинской землей (по причине языческих нечестий обитавших там, племен) и налаживать в ней государственное устройство.
В первые века государственного строительства аппаратом управления, начальниками еврейского народа, избираемыми как богом, так и родами являлись судьи. Судьи должны были вершить свой суд в соответствии с судом Божиим, поэтому среди судейских лиц преобладали представители Левинного колена священнослужителей. Право суда относилось к Божественному праву не только по основаниям Божественного законодательства, но и по основаниям судопроизводства, так как в тех случаях, когда естественные способы расследования дела не могли помочь судебному решению, то судья или Первосвященник обращались непосредственно к Богу за окончательным решением. Неповиновение такому решению грозило смертной казнью.
Кроме судей, союз племен управлялся советами родовой знати и так называемыми «судьями» – выборными вождями. Сохранялись племенные народные собрания, но наибольшее значение имело внутриобщинное управление с беспрекословной властью главы рода.
В конце XI в. до н. э. евреи обратились к Богу с просьбой о даровании им единодержавного гражданского начальника – царя. Эта просьба была удовлетворена, но с условиями, что царя будет избирать Бог, который в силу Своего всеведения найдет лучшего представителя из народа, и что заботой царя должна быть не только забота о гражданском устройстве общества, но самое главное – о исполнении Законов Божиих. Учитывая то, что даже нравственно порядочному человеку трудно выдержать испытание власти и роскоши в царском сане, Бог предупреждает, чтобы еврейские цари не стремились к умножению богатства и жен, чтобы имели покорность перед истинным Богом – Творцом всего мира, были насадителями благочестия и уничтожителями языческого идолопоклонства и распутства.
Эти постановления о властях ясно внушают начальникам иудейским, что они должны править не для собственного благополучия, а для пользы народа, не по своему желанию, а по велению Божиему, который их и поставил властвовать.
Во главе всех племен был поставлен Саул, ставший первым царем Израиля. Царь был выбран Богом и на собрании представителей племен, и в дальнейшем избрание (или общенародное утверждение) носителя власти стало принципом ранней государственной организации.
Начало формирования сильной государственной организации относится ко времени правления преемника Саула – царя Давида (конец XI – нач. X вв. до н. э.), когда появляется наемная армия, и особенно во время знаменитого библейского мудреца царя Соломона (Х в. до н. э.). При Соломоне устанавливается твердая система государственных налогов, постоянная армия, система государственно-распределительного хозяйства.
В 928 г. до н. э. из-за отступления от чистоты веры, а также под влиянием разных внешних и внутренних факторов единое древнееврейское государство распалось на два отдельных царства: Израильское, объединившее большинство из прежних племен, с центром в г. Наблус, и Иудейское, с центром в Иерусалиме, где правили потомки царя Давида.
В конце VIII в. до н. э Израильское царство завоевывается Ассирией, в начале VI в. до н. э Иудея попадает под власть Нововавилонского царства, население было выселено – начались десятилетия так называемого «вавилонского плена». Позднее политическая общность еврейского народа восстановилась, но Палестина подпадает вначале под власть персов, затем империи Александра Македонского и, наконец, Римской империи.
На основании Библейского повествования мы можем составить представление об истории возникновения Древнееврейского государства и законодательства. Причем характерными особенностями еврейского законодательства является теократический характер и то, что государственные законы были даны ранее основания государства, до вступления евреев в землю обетованную (палестинскую).
Законодательство Древне-Еврейского государства относится к области канонического права, то есть права, в основе которого лежит Божественная воля.
Бог, утвердив законы вероучительный и нравственный, в виде знаменитых десяти заповедей, даровал народу еврейскому, гражданское устройство через пророка Моисея в 1570 г. до н. э. (Рождества Христова) на горе Синай. Почему и называется законодательство евреев Моисеевым или Синайским. Вследствие этого гражданские законы Моисеевы носят на себе ту печать высокого нравственного совершенства, которая вообще отличает дела Божии от дел человеческих.
2. Имущественное право древних евреев имело очень характерные отличия, каких мы не встречаем ни в каком другом законодательстве. Оно было очень ограничительно для собственников: лишало их возможности продавать одну свою собственность, скупать другую; передавать свою собственность в наследство по личному усмотрению и пр.
Гражданские законы Моисеевы были главным образом направлены не на заботу об увеличении внешнего благосостояния, а к тому, чтобы воспитать иудеев в народ священный, как семя святое для освещения всего человечества. Главная цель такого характера Моисеева законодательства относительно прав собственности заключалась в том, чтобы не дать возможности образоваться большому имущественному неравенству среди еврейского народа; чтобы всякий член народа Божьего имел свой участок земли и не был зависим, подчинен своему собрату по вере в имущественном отношении; чтобы не было в еврейском народе ни очень бедных, ни очень богатых людей.
По Моисееву законодательству земля не составляет частной собственности отдельных лиц. Вся земля принадлежит Богу, который привел евреев в качестве поселенцев из Египта в обещанную Палестинскую землю. И как верховный владелец земли Бог дает повеления своему народу, чтобы через каждые 7 лет евреи давали отдых земле, на которой живут, а также и в юбилейный 50-й год. Все, что сама земля давала в эти годы покоя, должно было идти на пользу, как хозяевам земли, так и в особенности , - левитам (священнослужителям) бедным. А чтобы народ не малодушествовал, Бог пообещал, что в год, предшествующий году покоя, земля будет давать тройной урожай.
Главное значение закона о субботнем годе покоя – воспитание у евреев веры, надежды и преданности Богу, а также насаждение в народе Божием духа братолюбия, человеколюбия и социального равенства [2, с.490].
В предупреждение евреям, жаждущим одной лишь наживы, Бог обещает наказание за нарушение года покоя через опустошение земли и пленение еврейского народа на срок нарушения субботних годов. Так и случилось с евреями, нарушившими заветы Божии, и получившими наказание Вавилонским 70-летним пленом, после чего постановление Моисея о годе субботнем и юбилейном стало строго соблюдаться.
Когда Бог ввел израильский народ в землю обетованную, Он повелел разделить ее между всеми двенадцатью еврейскими коленами, потомками двенадцати сыновей праотца Иакова, а также родами и семьями посредством жребия и запретил навсегда отчуждать, продавать землю от того рода или семейства, кому она стала принадлежать по первоначальному разделению.
Бог постановил запрет на вечную продажу земли, но разрешил продавать ее по нужде на время, причем продавец сохранял за собою и в этом случае полное право в любой момент, когда только найдутся средства у него или у его ближайшего родственника, обратно выкупить свою землю. А если таких средств не находилось, то в юбилейный 50 год эта земельная собственность без всякого выкупа вновь возвращалась хозяину-продавцу. Таким образом, каждая продажа поземельных участков была у евреев только отдачею в аренду на известный срок, потому что продавалась не земля в собственном смысле, а только доход с земли, или сумма прибыли от ежегодных жатв до юбилейного года.
Аналогичным образом не могли быть отчуждены и дома, находившиеся в селениях. Если какая недвижимая собственность могла быть продана навсегда, то это только дома в городах, не принадлежащих к священному левитскомулевитскому колену. Разрешение на продажу домов в городах, огражденных стенами, обусловливалось тем, что эти дома по большей части принадлежали купцам, торговцам, а не землевладельцам; поэтому они не были так тесно связаны с землею, которую Господь даровал своему народу и могли быть проданы. Но и здесь продавцу предоставлялось право обратного выкупа своей собственности в течение года.
Точно также не могли быть меняемы земли и сельские дома одно на другое. Колено левитов, как посвященное на служение Богу, и определенное на жительство в 48 городах, не имело земельного надела, поэтому оно пользовалось для своего содержания десятой частью от произведений земли и скота других одиннадцати колен. По особенному характеру Иудейского государства эти пожертвования в пользу левитов можно назвать государственными повинностями, которыми еврейский народ был обязан Богу, как Верховному своему Правителю.
Начало неотчуждаемости имущества положено было также и в основу наследственного права. После почившего отца семейства имущество получали всегда только продолжавшие его род, и никаким образом, никаким завещанием своим глава семейства не мог лишить свою семью права наследовать ему.
После почившего отца семейства прямыми наследниками, по закону, становились сыновья его, причем перворожденный сын получал двойную часть против других, но обязан был содержать мать, а также сестер, до выхода их в замужество.
Все остальные сыновья почившего, безразлично от кого бы они не были – от законных его жен, или от служанок и наложниц, - наследовали по одной части его имущества.
Дочери почившего имели право на наследство только в том случае, если не было сыновей. Однако, постановление закона, что при сыновьях дочери не имеют права на наследование имущества отца, не всегда соблюдалось, и дочери, по воле отца, часто получали наследство наряду с братьями своими. Но чтобы предупредить переход отцовского наследственного имения из одного колена в другое, в том случае, если наследовали дочери, и чтобы сохранить для каждого из 12 колен собственность, назначенную ему при занятии страны неуменьшеноойне уменьшенной, постановлено было в законе, чтобы дочери-наследницы вступали в брак с мужчинами только своего отцовского колена.
Если не было у почившего ни сыновей, ни дочерей, что являлось у евреев великим несчастьем, то имущество его наследовали ближайшие родственники.
В Иудейском государстве существовала воинская повинность, в которой принимали участие все колена. Колено Левиино участвовало в войне словом наставления и ободрения, через упование на помощь от Иеговы, Господа сил. Из остальных колен каждый гражданин, который по состоянию здоровья мог носить оружие и достиг 20 летнего возраста был уже и воин. Однако в еврейском законодательстве существовали человеколюбивые ограничения в военной службе в виде отсрочки для следующих лиц: построившему дом и не вошедшему жить в него; для насадившему виноградник и не вкусивших плодов его; обрученного с невестой и в течении года после брака; а также робким.
Уголовное право Моисеева законодательства, наказание за преступление руководствовалось следующим положением – истреби зло среди себя. Но истребить зло, вырвать его с корнем возможно только посредством смертной казни. Поэтому еврейское уголовное законодательство было достаточно строгим и не имело такого института наказания, как лишение свободы. Дополнительным основанием неприятия такого вида наказания служило и то, что первоначально еврейский народ после выхода из Египта провел 40 лет в странствованиях, а в кочевныхкочевых условиях достаточно затруднительно содержать под стражойстражей.
Главная цель образования еврейского государства – в хранении истинного Богочтения и нравственности для того, чтобы в потомстве самого верного раба Божьего Авраама, призванного в 2001 г. до н. э. мог родиться Мессия – Спаситель всего человечества. Поэтому для сохранения чистоты веры по еврейскому законодательству наказывались смертной казнью как идолопоклонники, колдуны, гадатели, так и те, кто к ним обращался за помощью. Проявление истинного Богопочтения являлось не только главной религиозной, но и государственной обязанностью евреев, так как Сам Господь был Главою государства и от Него зависело благосостояние и могущество государства.
Наказания смертью, положенные в Моисеевом законодательстве по способу казни, не имели характера изощренной жесткости, особенно сравнительно с формами смертной казни, практиковавшимися в то время у других народов Востока. Это были самые обычные, не искуственныеискусственные, способы казни: усечение мечом и побиение камнями.
Казнь умервщленияумерщвления мечом употреблялась тогда, когда надо было казнить сразу множество преступников. Побиение камнями назначалось в тех случаях, когда должен был быть умерщвлен один преступник. На первый взгляд способ такой казни представляется жестоким, но при выяснении обстоятельств совершения такой казни мнение изменяется. Во-первых, казнь совершалась не принародно в городе, что было бы воспитанием жестокости у жителей, а за городом. Во-вторых, свидетельствовавшие против обвиненного должны были первыми бросить в него камни, что являлось определенным препятствием для лжесвидетельства.
Моисеево законодательство, никогда не идущее резко против установившегося обычного права иудеев, утвердило и право кровной мести. Кровная месть была обычной как у древних евреев, так и у народов их окружающих. Эту обязанность мщения иудеи называли выкупом (гаал), а того, кто был обязан ее исполнить, - освободителем, мстителем. Отмстителями за убитого были все родственники его, так как по древнему взгляду совершение кровомщения было делом, касавшимся чести всего рода.
Но и при совершении кровной мести Моисеево законодательство отличается установлением рамок справедливости, утверждением положения, что наказание должно быть вполне соразмерно с проступком. Требование – око за око, зуб за зуб и не более, - значительно смягчает суровость прежней кровной мести, бывшей у окружающих евреев народов.
Идеею о справедливости мотивировались и другие, сделанные пророком Моисеем ограничения древнего права мщения. По Моисееву праву не всякое умерщвление человека есть преступное убийство, подлежащее отмщению. Так, мщение за невольное убийство, или невольно нанесенное оскорбление является несправедливым. Кто не посягал на жизнь другого по злобе или с враждебными намерениями, а умертвил ближнего нечаянно, тот должен быть защищен перед кровомстителем. Для этой цели было постановлено отделить по три определенных города-убежища по ту и другую сторону реки Иордан и дорогу к этим городам содержать в хорошем состоянии, чтобы легко мог убежать туда тот, кто нечаянно и неумышленно умертвил ближнего своего. В городе-убежище, своего рода вынужденной ссылке, невольный убийца должен был жить до смерти первосвященника. Если он выходил из него раньше этого срока, то это говорило о халатности нечаянного убийцы, который не ценил ни чужую ни свою жизнь и кровомститель мог умертвить его. Но по смерти первосвященника, когда общее горе народа должно было заглушить все личные счеты, невольный убийца мог оставить свое убежище и возвратиться на свою родину и кровомститель не мог уже более преследовать его. Безнаказанными оставались по Моисееву праву и невольно нанесенные телесные повреждения.
Наконец, говоря о Моисеевом уголовном праве относительно возмездия, нужно отметить еще то, что только в случае убийства определенно говорится о невозможности замены кровной мести на денежный выкуп. Что же касается членовредительства, то в Моисеевом праве нет такого прямого постановления, что преступник не может за такое преступление откупиться деньгами.
За клевету, за прелюбодеяния и за другие обиды ближнему, которые не подходили под закон кровной мести, виновный подвергался палочным ударам, но не более как сорока ударам, чтобы наказание не было особенно жестоким. Также применялось и более мягкое наказание плетью, которое не считалось даже постыдным.
К числу уголовных преступлений ныне относится и воровство, которое наказывается арестом. По Моисееву праву воровство считалось только гражданским преступлением и наказывалось штрафом. Причиной такого отношения к воровству является то, что: во-первых, оно было противным Божественным заповедям и считалось, что человек мог пойти на него только от безысходной бедности, которая была недопустима в еврейском обществе или по случайному неблагоприятному стечению обстоятельств; во-вторых, так как не было в употреблении у странствующих евреев наказания в виде заключения под стражу; и в-третьих, так как были предприняты основательные меры по предотвращению воровства с помощью законов о займах и благотворительности.
Воровство, не имевшее последствий (порчи, продажи украденного), наказывалось только тем, что укравший чужую собственность принуждался каким-либо способом вознаградить ее владельца вдвое. Здесь мы видим, что Моисеево право заботится не столько о том, чтобы наказать виновного, сколько о том, чтобы собственник не терпел убытка.
Малозначительность данного карательного постановления имеет свое основание еще и в том, что здесь предполагается возможность будущего раскаяния и возвращения украденного вором.
Если же воровство является проявлением злонравия, о чем должна свидетельствовать испорченность или продажа украденного, то вор принуждался возместить убыток потерпевшего в четыре раза, а если украденное полностью испорчено, истрачено или продано, то в 5 раз.
Гражданские законы Моисеевы поддерживали нравственную чистоту и прочность брачно-семейных отношений, так как от крепости семьи зависит крепость государства. В соответствии с традициями того времени законом не воспрещалось многоженство, но оно значительно ограничивалось: через запрещение царям увеличивать жен, а значит это косвенно касалось и подданных; через обязанность мужа в равной степени между женами разделять как имущество, так и ложе; а также через то, что переспание с женою делает мужа нечистым (не имеющим возможность проявлять общественную жизнь) до вечера.
Брачное законодательство запрещало евреям брать в супруги язычников-иноплеменников, а также состоящих в близкой степени родства. Замечательным исключением из запрещенных браков в близких степенях родства является брак с женою умершего бездетным брата для продолжения потомства, которое считалось юридически от умершего брата. Такой брачный закон называется левиратом (от лат. levir – деверь, мужнин брат) или по славянски – ужичеством.
Муж имел право развестись с женой, только за бесчестное, постыдное поведение жены. Развод осуществлялся в судебном порядке и только в письменной форме и с законодательным запрещением восстановления расторженного супружества, для того, чтобы удержать мужа от необдуманного поступка и чтобы жене предоставить юридическую независимость для дальнейших её действий. Право развода для жены Моисеевым законодательством не урегулировано, но обычай предоставляет женам право требовать развода в случае лишения её супружеского сожития, в случае десятилетнего, или даже ранее, бездетства, в случае неприязни к мужу и заболеванием заразной, например проказой, болезнью.
Касательно отношений между родителями и детьми в гражданских Моисеевых законах существуют следующие постановления. Родители по этим законам обязываются кормить и воспитывать всех своих детей, они не имеют права на жизнь и смерть детей. Дети должны воздавать почтение и повиновение родителям. На сына буйного и непокорного родители имели право жаловаться суду старейшин, и в случае справедливости обвинения, такой ребенок осуждался на смерть.
4. Рассмотрим законы о займах. Закон Моисеев повелевает евреям охотно ссужать деньги своим нуждающимся единоверцам и не брать с них за это ссуду, никаких процентов. Правда, заимодавцу позволялось брать с должника для обеспечения уплаты залог, но и это обставлялось особыми условиями. Так, закон запрещал заимодавцу входить в дом должника и указывать ему, за какую именно вещь он его ссужает, а повелевал ему ждать на улице, что должник сам вынесет ему в залог. Также закон запрещал брать в залог от должника жернова, необходимые для ежедневного приготовления хлеба, а следовательно и другие необходимые в хозяйстве вещи. По закону позволялось брать у должника его верхнюю одежду в залог только до вечера и с наступлением ночи обязательно возвращать ее, чтобы ночью бедняк имел чем укрыться от холода. Да и вообще брать залоги у бедных людей считалось делом предосудительным.
Строгой ответственности подвергались только поручители за должника, если таковые были.
В случае, если должник не мог или не хотел заплатить своего долга, то закон позволял обращать должника или его детей в рабство, чтобы они своею работой вознаградили заимодавца, но обхождение с рабами должно было быть кротким.
В Древне-Еврейском государстве институт рабства образовался как из должников, так и из пленных и купленных рабов, но состояние рабов у евреев не имело ничего общего с их положением у других народов. Тогда как у образованнейших греков и римлян рабы причислялись к числу бесправных домашних вещей, рабы у евреев причислялись к семейному обществу своего господина.
По человеколюбивому Моисееву законодательству запрещалось слишком отягощать рабов трудами, а в субботу предписывалось освобождать их от всякой работы. Господин имел право наказания раба, но без жестокости. Если господин изувечил своего раба, лишил его глаза, зуба, то он обязан был отпустить раба на волю. Закон защищал жизнь раба.
В субботний год, а также в седьмой год рабства заимодавцы должны были как прощать долги, так и освобождать от рабства. Очень вероятно, что такие выгоды, предоставленные в законе должникам для преодоления бедности, могли для жестокосердных граждан служить побуждением – не делать одолжения бедным. Для предотвращения этого Моисей дает высокое нравственное увещание: «берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «приближается седьмой год, год прощения», и чтобы от того глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему (в займе); ибо он возопиет на тебя к Господу, и будет на тебе великий грех; дай ему, и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое, ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками» (Втор. ХV. 9, 10)
Особенно подробным законодательство Моисея было по вопросу о благотворительности к нищему в полном смысле этого слова, к сироте и вдове. По этому законодательству всякий состоятельный еврей каждый третий год должен был жертвовать десятину из собранных им плодов служителям Божиим – левитам, бедным, сироте и вдове, а также разделять с ними выросшее в 7-й, субботний год. Да и каждый год повелевалось евреям оставлять поля не дожатыми и плоды в садах не собранными до самого конца в пользу бедных. По позднейшему талмудическому толкованию указанных Моисеевых законов, на бедных должно было идти не менее 60-й части состояния богатых. Кроме того, по постановлению Моисея, состоятельные евреи в дни праздников должны были приглашать к своей трапезе бедняков, вдов и сирот, чтобы и они по временам могли иметь день удовольствия и вкусить от радостей жизни.





СЕМИНАРСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 5
Тема: Государственный строй в Афинах и Спарте. Афинское право»
ПЛАН
1. Распад родового строя и возникновение государства в Афинах. Реформы Тесея.
2. Реформы Солона и Клисфена.
3. Расцвет афинской демократии. Основные черты права в Афинах. Законы Драконта.
4. Общественный и государственный строй Спарты. Ретры Ликурга.

Основные понятия: фила, фратрия, синойкизм, полис, эвпатриды, демос, геоморы, демиурги, феты, метеки, архонт, ареопаг, буле, базилевс, навкрария, сисахфия, гелиэя, тирания, триттия, фила, стратег, остракизм, экклесия, демагог, докимасия, олигархия, спартиаты, илоты, периэки, сиссития, криптия, эфоры, герусия, апелла, архагет, атимия.
ЛИТЕРАТУРА
1. Всеобщая история государства и права...С. 34-49.
2. История государства и права зарубежных стран (Рабовладельческое и феодальное государство и право)... - С. 94-120.
3. История государства и права зарубежных стран ... - С. 99-122.
4. Омельченко О.А. Указ. соч. – С. 87-121.
5. Федоров К.Г., Лисневский Э.В. Указ. соч. – С.108-147.
6. Черниловский 3. М. Указ. соч. - С. 59-78.
7. Всемирная история... Т. 1. - С. 337-685; Т. 2. - С. 34-81.
8. Кечекьян С. Ф- Государство и право Древней Греции. - М.: Изд-во МГУ, 1963. - 72 с.
9. Паршиков А. Е. Организация суда в Афинской державе // Вестник Древней истории. - 1974. - № 2. - С. 57-68.
10. Хрестоматия по истории Древней Греции / Под ред. Д. П. Каллистова. - М.: Мысль, 1964. - 696 с.
1. В ХПII-Х1I вв. до н. э. жившие родовым строем племена дорийцев вторгаются большими массами на юг Балканского полуострова, захватывают Пелопоннес и изгоняют ахейские племена, в том числе ионийцев, которым досталась для поселения малоплодородная Аттика. То, что мы сейчас называем Грецией, было в античную эпоху территорией, на которой располагались самостоятельные и полусамостоятельные племенные союзы, постепенно приведшие к образованию политически обособленных городов - государств - полисов.
Важное значение в истории этого региона имела Троянская война. Около 1200 г. до н. э., т. е. незадолго до вторжения дорийцев, ахейцы, соединившись в единое войско, осадили малоазиатский город Трою. О событиях этой войны повествуют поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея», что позволило назвать период ХI1-1IХ вв. до н. э. гомеровским.
Афинское государство возникло на территории Аттики. В гомеровский период в племенах, проживающих здесь, происходит разложение первобытнообщинного строя. Деление на роды, союзы родов (фратрии) и племена (филы) сохраняется, но уже появились безродные чужаки, а также многонадельные и безнадельные люди. Рабство носит патриархальный характер, но число рабов постоянно растет.
Государства еще нет, противоречия между социальными группами не были обострены настолько, чтобы требовались такие учреждения, как постоянная армия, тюрьмы, суды. Это был период военной демократии. Управление обществом осуществлялось с помощью следующих органов.
Постоянно действующим органом являлся совет старейшин (буле), в который входили уже не старики, а наиболее видные представители родовой знати. Первобытная демократия еще сохранилась, поэтому народные собрания играли в общественной организации значительную роль. Возглавлял всю организацию базилевс (родоплеменной вождь), бывший военачальником племени, верховным судьей и верховным жрецом. Должность была выборной, но при ее замещении стали отдавать предпочтение сыну умершего базилевса, и таким образом должность закрепилась наследственно в одной семье.* Фактически он действовал совместно с представителями вполне определенных знатных родов - эвпатридами (т. е. «рожденными от благородных отцов»).
В VIII в. до н. э. наступает новый период в истории Афин, получивший название архаического. В это время происходят серьезные изменения во всем строе общественных отношений. Начинается процесс выделения частной собственности. Многие рядовые земледельцы лишаются своих участков, которые сосредоточиваются в руках родовой знати. Формируется крупное землевладение. Порождается долговая кабала. Развитие ремесленного производства и торговли еще больше ускоряло процессы социально-имущественного расслоения.
Древняя общинная организация, сохранявшая кровнородственные связи между своими членами, перестает отвечать потребностям времени. Повсюду в Греции VIII-VI вв. наблюдается слияние нескольких мелких, ранее обособленных общин, расположенных друг от друга (синойкизм).
По древнему преданию, осевшие в Аттике четыре ионийских племени были объединены при легендарном базилевсе Тесее, учредившем общий совет (IХ-VIII вв. до н. э.) в Афинах. Ему была передана часть дел, находившихся ранее в ведении отдельных племен. Синойкизм имел большое значение, поскольку способствовал разложению родовых отношений и возникновению государства в Афинах.
Социально-имущественное расслоение населения приводит к возникновению определенных групп. Кроме уже упоминавшихся эвпатридов (родовой аристократии), существовали геоморы (земледельцы) и демиурги (ремесленники), которые вместе с фетами (бедняками) составляли демос (народ). Дайте более подробную характеристику этим социальным категориям.
Значительную долю населения составляли метеки, т.е. выходцы из других общин, проживавшие в Афинах. Они были лично свободными, но политическими правами не пользовались и были ограничены в экономических (им запрещалось владеть землей на территории Аттики и иметь собственные дома; кроме того, они выплачивали особый налог).
Следующим шагом к образованию государства было уничтожение власти базилевса в ее прежнем («царском») значении и учреждение новой должности архонта. Вначале архонты избирались пожизненно, затем на 10 лет, с 683 г. до н. э. ежегодно стали избирать коллегию из 9 архонтов-эвпатридов. Один из них – первый архонт – стоял во главе коллегии и имел полномочия по надзору за внутренним управлением и судебные полномочия по семейным делам. Базилевс, ставший вторым архонтом, исполнял жреческие функции, а также суд по религиозным делам. К третьему архонту – полимарху – отошла военная власть. Остальные шесть архонтов -


фесмофетов - стали выполнять главным образом судебные функции.
По окончании срока полномочий архонты вступали в атреопаг - высший государственный совет, заменивший совет старейшин (получил название от холма бога войны Ареса, где проводились заседания). Ареопаг был хранителем традиц-ий, высшим судебным и контролирующим органом. Его членами могли быть только эвпатриды. Таким образом, в Афинах данного периода существовало аристократическое правление.
Позднее, с образованием флота, страна была разбита на небольыпшие территориальные округа - навкрарии, созданные, правда, в пределах старых племен (по 12 на каждое племя). Каждая навкрария должна была снаряжать один корабль для флота. Таким образом, происходит деление населения по тгерриториальному признаку и возникает новый орган власти (притан), не связанный с родоплеменной организацией.
В заключение сделайте вывод по данному вопросу, определите главные итоги развития Афин в гомеровский и архаический периоды.
2. Раскрывая второй вопрос, следует отметить, что борьба между родовой аристократией и демосом привела к созданию в Афинах сложной обстановки. В начале VI в. до н. э. началась сильная смута, народ восстал против знатных. Для смягчения противоречий и проведения радикальных преобразований в 594 г. до н. э. на пост архонта избирается Солон. Он был наделен широкими полномочиями отменять или сохранять существующий порядок. Солон осуществил реформы, целью которых явилось примирение враждующих-: групп свободного населения.
Первой и самой крупной реформой Солона была сисах-фия («стряхивание бремени»). Она освобождала массу должников Аттигщки. Кроме того, впредь запрещалась долговая кабала, продажа несостоятельных должников за долги в рабство, а уже проданные в рабство за пределы Аттики выкупались за счет государства. Историческое значение отмены долговой кабалы заключалось в том, что дальнейшее разви-гтие рабства происходило уже не за счет сокращения числа свободных членов общества, что подрывало основы его социальной и экономической жизни, а за счет ввоза рабов-иноземцев.
В дополнение к сисахфйии Солон издал закон, ограничи-
_ .»?> вающий землевладение (был установлен максимальный раД4змер земельных участков).племени - филы - и создал на базе этого деления новый
мер земельных участков). В то же время провозглашалась вгосударственный орган -Совет четырехсот. Он избирался свобода завещаний, что позволило отчуждать и закладываДежегодно из граждан первых трех разрядов по 100 человек от землю на законном основании. Это способствовало развит1Дкаждого племени. Это была уступка родовой знати одно из частной собственности на землю и неизбежно вело к далДпроявлений половинчатости реформ Солона. Сохранился и нейшему обезземеливанию бедноты. Яаоеопаг - оплот ооловпй япм/'тг>ъ-г>с.т^гм ^ ^свобода завещаний, что позволило отчуждать и закладывать землю на законном основании. Это способствовало развитию частной собственности на землю и неизбежно вело к дальнейшему обезземеливанию бедноты.
Ряд мероприятий был направлен на улучшение материального - -
^ ^ - --г*~^ .^ ^л^-цАи/пг№ мснсрвправо надзора за соблюдением ;
алъного пположения демоса: разрешался вывоз оливковоДгельностыо народного собрания. масла за границу и запрещен вывоз хлеба, поощрялось раЯ развитие ремесла, проведена денежная реформа, была унифицирована система мер и весов.
Центральное место среди преобразований, осуществленных Солоном, занимают его политические реформы, которые нанесли еще один удар родовому строю. Важнейшей из них является цензовая, или тимократическая, реформа. Все афинские граждане были разделены, независимо от их происхождения, по имущественному положению на 4 разряда. В качестве единицы измерения доходов была принята мера емкости, применявшаяся для зерна – медимн (приблизительно 50-60 л.).
Всякий, кто со своей земли получал 500 медимнов в совокупности сухих и жидких продуктов, был отнесен к разряду пентакосиомедимнов (пятисотников); получающие 300 медимнов годового дохода или способные содержать боевого коня, относились к всадникам. К разряду зевгитов должны были принадлежать те, кто получал 200 медимнов годового дохода, все остальные были отнесены к фетам. Эта реформа законодательно закрепила уже сложившееся к тому времени разделение общества.
Обратите внимание, что каждому разряду соответствовал определенный уровень политических прав. В наиболее полном объеме политические права имели представители первого разряда: они могли занимать любую должность. Всадники и зевгиты не могли избираться в архонты. Феты обладали только правом избирать должностных лиц в народном собрании, но сами не могли быть избраны.
Таким образом, вместо принципа аристократического (принадлежность к определенным родам) был утвержден принцип имущественный, принцип богатства. От этого выигрывали купцы и ростовщики, проигрывала родовая знать. Это означало дальнейшее укрепление Афинского государства. Однако Солон сохранил деление афинского общества на 4 племени – филы – и создал на базе этого деления новый государственный орган -Совет четырехсот. Он избирался ежегодно из граждан первых трех разрядов по 100 человек от каждого племени. Это была уступка родовой знати, одно из проявлений половинчатости реформ Солона. Сохранился и ареопаг - оплот родовой аристократии, за которым осталось право надзора за соблюдением законов и контроля за деятельностью народного собрания.
В противовес указанным органам был создан суд присяжных - гелиэя, который позднее приобрел большое политическое значение. В состав членов этого суда были допущены граждане всех 4 разрядов. Возросла роль народного собрания, в котором могли участвовать все без исключения взрослые афинские граждане.
Таким образом, реформы Солона носили половинчатый компромиссный характер. Ни демос, ни эвпатриды не были ими удовлетворены. В то же время реформы существенно видоизменили весь строй социально-политической жизни Афин и в известной степени способствовали в дальнейшем демократизации государственного строя.
В последующий период афинской истории наблюдается борьба между знатью и демосом, проходившая с переменным успехом. Подробнее об этом можно узнать из рекомендованной литературы. Спустя 90 лет после Солона, в 509 г. до н. э. народ, объединившись вокруг своего вождя Клисфена, наносит решающий удар по остаткам родового строя.
В противовес указанным органам был создан суд привитие ремесла, проведена денежная реформа, была унифДсяжных - гелиэя, который позднее приобрел большое поли-цирована система мер и весов, «гическое значение. В состав членов-этого суда были допуще-
Центральное место среди преобразований, осуществлевны граждане всех 4 разрядов. Возросла роль народного со-ных Солоном, занимают его политические реформы, котдбрания, в котором могли участвовать все без исключения рые нанесли еще один удар родовому строю. Важнейшей Двзрослые афинские граждане.
них является цензовая, или тимократическая, .реформа. Вд Таким образом, реформы Солона носили половинчатый афинские граждане были разделены, независимо от ну ттпЯьгпмпппмир.р-нт.ттт у-юо^^^
--„.- ^^^^, ^^.шл-хи ли ры^имсидилан-[ой литературы. Спустя 90 лет после Солона, в 509 г. до н. . народ, объединившись вокруг своего вождя Клисфена, аносит решающий удар по остаткам родового строя.
Клисфен начал с введения нового административного _„„, - - - ^.^^^ xv ч^ют. законодательно закрепила уже сложившееся к тому време] цэинщше. В результате реформы вся Аттика делилась на три
разделение общества, гтерриториальных округа: город Афины с пригородами, внутренняя центральная полоса и береговая полоса. Каждый округ состоял из десяти равных частей – триттий – (всего их было 30). Три триттии объединялись в филу и таким образом было создано 10 территориальных фил. Тем самым население было смешано, роды разъединены и сила эвпатридов ослаблена.
Организация новых фил устранила всякое значение родоплеменного деления для государственной организации и предопределила -
Обратите внимание, что каждому разряду соответствов )енняя центральная полоса и береговая полоса. Каждый округ определенный уровень политических прав. В наиболее по юстоял из десяти равных частей - триттий (всего их было ном объеме политические права имели представители перв Ю). Три триттий объединялись в филу и таким образом было то разряда: они могли занимать любую должность. Всадни создано 10 территориальных фил. Тем самым население было и зевгиты не могли избираться в архонты. Феты облада смешано, роды разъединены и сила эвпатридов ослаблена. только правом избирать должностных лиц в народном соб{ Организация новых фил устранила всякое значение ро-нии, но сами не могли быть избраны, юплеменного деления для государственной организации и
Аредопределила замену «Совета четырехсот» «советом пятисот» Гпг» ^Л и^ттптют/- <-«ж »>-«»-™-~~Аственные, их труд широко использовался в домашнем хозяйстве, в сельском хозяйстве и промышленности.(по 50 человек от каждой филы).
Клисфеном был создан еще один новый орган – коллегия стратегов, избираемых по одному от каждой филы. Кроме того, ряды афинских граждан были расширены путем предоставления многим метекам гражданских прав.
Для того, чтобы предохранить новый порядок от покушений на него со стороны врагов, вводился остракизм («суд черепков»). Он представил собой форму тайного голосования, при котором каждый голосующий писал на черепке имя человека, казавшегося опасным для существующего строя. Если одно и то же имя повторялось при подсчете голосов 6 тыс. раз, то носитель этого имени подвергался изгнанию сроком на 10 лет, но без конфискации имущества. В дальнейшем остракизм нашел широкое применение в политической борьбе.
Реформы Клисфена были более последовательными, чем реформы Солона, и завершили длившийся более чем столетие период острой борьбы между родовой аристократией и демосом, закончившейся победой последнего. В результате в Афинах сложилось рабовладельческое государство в форме демократической республики.
3. В истории Греции V в. до н. э. получил название классического периода. Это было время расцвета афинской демократии.
Греко-персидские войны (500-449 гг. до н. э., с перерывами), завершившиеся победой греков, имели большое историческое значение. Они показали превосходство демократического строя над восточной деспотией и способствовали возвышению Афин, которые сыграли решающую роль в победе, над другими греческими государствами.
Во время войн в государственном строе Афин произошли существенные изменения. Избрание архонтов путем голосования было заменено избранием посредством жребия, право быть избранным в архонты получили и всадники. Повысилась роль стратегов.
Дальнейшая демократизация афинского государственного строя произошла в середине V в. до н. э., в результате реформ Эфиальта и Перикла.
Эфиальт лишил ареопаг – традиционный оплот аристократии – политических функций контроля за деятельностью народного собрания, должностных лиц и соблюдением законов. Эти важные полномочия перешли к народному собранию, Совету пятисот и гелиэе. Ареопагу оставили лишь некоторые судебные и религиозные функции.
Перикл окончательно устранил политическое значение введенного Солоном деления граждан на разряды: право быть избранным на государственную должность, за исключением должности стратега, получили все полноправные афиняне. Более того, члены совета 500, присяжные заседатели, солдаты, матросы и все должностные лица вообще (за исключением самых высших – стратегов) стали получать жалованье. Теперь и граждане, живущие повседневным трудом, могли занимать общественные должности.
Однако социальные противоречия, присущие афинскому обществу, не были устранены. Развитие частной собственности привело к значительной имущественной дифференциации. Среди свободных афинских граждан выделялась небольшая группа крупных собственников, основную же массу населения составляла беднота, а число рабов превышало число свободных. Различались рабы частных лиц и рабы государственные, их труд широко использовался в домашнем хозяйстве, в сельском хозяйстве и промышленности.
Свободное население Афин было неоднородно. Полноправными афинскими гражданами считались лишь те лица, у которых и отец и мать были гражданами Афин. По достижении 18 лет они зачислялись в списки членов дема (наименьшей территориальной единицы Афин) и получали гражданство. Затем в течение двух лет юноши проходили военную службу. С 20 лет им разрешалось участвовать в народном собрании. С 18 до 60 лет граждане» считались военнообязанными. На богатых гра-вждадн^ возлагалась литургия - определенные повинности в пользу государства.
Метеки правом гражданства не пользовались. Они не могли приобретать недвижимость, их браки с афинскими гражданами считались незаконными. Метеки занимались физическим трудом, т. к. он считался недостойным для граждан Афин, несли определенные повинности, привлекались к к
военной службе. К ним по своему положению приравнивались вольноотпущенники.
Государственный аппарат афинской демократии состоял из следующих органов власти: народного собрания, гелиэи, совета пятисот, коллегии стратегов и коллегии архонтов.
Народное собрание (экклесия) являлось законодательным зорганом афинской республики. Право участия в нем имели $все полноправные афинские граждане (мужчины), достигшие е
д[вадцатилетнего возраста, независимо от их имущественного [сположения и рода занятий.
Компетенции экклесии подлежали важнейшие государственные дела: вопросы законодательства, внутренней поли-'тики и международных отношений, войны и мира, выборы 1важнейших должностных лиц и проверка их деятельности. 1о Но специфическое значение имели права экклесии по охра-не основных законов, для чего учреждалась специальная сколлегия номофилаков. Кроме того, любой член народного юсобрания имел право выступить с чрезвычайным заявлением о> государственных преступлениях, в том числе с письменны-[ми жалобами, против лиц, внесших в народное собрание птредложения, которые нарушают существующие законы (т. Iн. «жалоба на противозаконие»). Это право стало подлинной, >основной опорой афинской демократической констс:гитуции.
Экклесиля собиралась довольно часто, обычно через каждые 8-10 дней. Кроме очередных собраний нередко, по нее-
отложным делам, собирались вне очереди. Хотя правом выступать в собрании обладал каждый гражданин, на практике чаще всего речь держали профессиональные ораторы - демагоги (букв. - «вожди народа»). Председателем экклесии являлся председатель пританов.
Как уже отмечалось, основным делом народного собрания было законодательство. Считалось, что каждый гражданин Афин имеет право предложить проект нового закона и свободно участвовать в обсуждении законопроекта, выдвинутого другими. Однако эта инициатива существенно ограничивалась системой сдержек:Другим важнейшим государственным органом Афин являлся Совет пятисот (буле), постоянно действующий исполнительный орган власти. О его составе и полномочиях следует узнать из соответствующей литературы. Обратите вни-" мание на то, что совет производил докимасию (проверку) девяти архонтов и кандидатов в члены совета на будущий год, наблюдал за всеми общественными зданиями и распо ряжался большинством общественных и государственных дел совместно с остальными должностными лицами.
Далее необходимо осветить функции, состав и компетенцию коллегий стратегов и архонтов, а также гелиэи.

а) автор законопроекта нес уголовную ответственность (вплоть до смертной казни), если оказывалось, что его предложение противоречит существующим законам и об этом не было определенно заявлено;
б) всякий законопроект должен быть предварительно рассмотрен Советом 500. Собрание выслушивало его мнение;
в) окончательное решение принадлежало гелиэе, игравшей в таких случаях роль второй палаты. Обсуждение велось в форме обычного судебного процесса. Автор законопроекта выступал обвинителем старых законов, а их защитников назначало народное собрание. Решение принималось большинством присяжных с помощью тайного голосования.
Наличие системы сдержек объясняется прежде всего стремлением не допустить реакционного (антинародного) пересмотра афинской конституции.
Следующим по значению органом государственной власти был суд присяжных – гелиэя (от «гелиос» – солнце: зас
·°едания начинались с восходом солнца и закрывались не позднее заката). Гелиэя решала вопрос о наделении правами гражданства, наблюдала за законностью замещения должностей и имела право отвода, утверждала международные договоры. Главным же ее делом было участие в законодательстве, а также суд по политическим, религиозным и многим другим делам.
В состав гелиэи входило 6 000 человек, которые избирались жребием по 600 человек от каждой филы. Из общего числа присяжных составлялось 10 судебных коллегий по 501 человеку каждая. Состав коллегии определялся жребием в день суда для того, чтобы избежать подкупа судей.
Гелиэя была судом первой инстанции по делам о государственных преступлениях и о злоупотреблениях должностных лиц, а также апелляционной инстанцией по делам, рассмотренным другими судами. Она также обладала важным правом отвергать законопроекты, принятые народным собранием.
В Совет 500 (буле) входило по 50 человек от каждой филы. Члены совета избирались по жребию на один год из граждан, достигших 30 лет. К компетенции Совета относились вопросы управления: осуществление дипломатических отношений с другими государствами, управление финансами, надзор за арсеналами, флотом, регулирование торговли. Важнейшей функцией Совета было предварительное обсуждение вопросов, поступавших на рассмотрение народного собрания, что позволяло Совету направлять деятельность последнего. Кроме того, Совет производил докимасию (проверку) девяти архонтов и кандидатов в члены совета на будущий год.
Для ведения текущих дел Совет 500 был разделен на 10 комиссий (пританий), состоящих из 50 представителей одной филы. Комиссии по очереди выполняли обязанности Совета, ежедневно избирая по жребию нового председателя, который во время работы народного собрания являлся и его председателем. По окончании срока службы каждый член Совета 500 отчитывался о своей деятельности и мог быть привлечен к ответственности.
Важную роль в управлении Афинским государством играли должностные лица. Основными принципами замещения должностей были: выборность, срочность, возмездность (кроме стратегов), подотчетность, коллегиальность (как правило), отсутствие иерархии (за исключением военных должностей).
Выборы должностных лиц осуществлялись ежегодно или открытым голосованием в народном собрании, или по жребию. Перед вступлением в должность все избранные подвергались докимасии, которая проводилась в гелиэе, а для архонтов еще и в Совете 500. Нельзя было занимать должность (кроме военных) дважды или две должности одновременно. Исполнение должностей оплачивалось (кроме стратегов). После истечения срока должностные лица представляли отчеты о своей деятельности Совету 500 и гелиэе.
В период расцвета Афинского государства особенно важное значение среди должностных лиц приобретают стратеги и архонты.
Коллегия стратегов состояла из десяти человек, избираемых открытым голосованием в народном собрании из числа женатых и состоятельных граждан. Вначале стратеги ведали только военными делами, но в V в. до н. э. их компетенция чрезвычайно расширилась. Они стали распоряжаться средствами, отпущенными на содержание армии и флота, организовывать сбор военных налогов. К ним перешли и некоторые внешнеполитические функции (прием капитуляции противника, заключение перемирия и пр.). Кроме того, стратеги вели следствие и председательствовали в судах по делам о воинских преступлениях.
Стратеги считались равными между собой. Одному из них поручалось командование пехотой, другому – флотом, третьему – конницей и т.д. Но фактическое руководство всегда поручалось одному из них – по выбору народного собрания. Таким лицом на протяжении 15 лет, из года в год переизбираемым, был знаменитый Перикл.
С ростом полномочий стратегов падало политическое значение архонтов. После реформ Солона девять архонтов стали избираться жребием из кандидатов, предложенных территориальными филами. За каждым из них закреплялись определенные полномочия, в основном судебные. Три первых архонта, каждый в своей области, ведали жалобами по семейным делам, надзором за иностранцами, религиозными вопросами и т.д. Шесть архонтов-фесмофетов руководили отправлением правосудия: составляли коллегии судей, назначали дни слушания дел и пр.
Специальные должностные лица (всего в Афинах их было около 700) управляли государственным имуществом, ведали казной, наблюдали за порядком на улицах и нравственностью граждан, за торговлей на рынках, обучали юношей 18-20 лет военному делу. Свои должностные лица были в филах и демах.
Таким образом,, устройство государственного аппарат!а Афин требовало поголовного участия всех полноправных афинских граждан/. Замещение государственных должностей строилось на принципах выборности, коллегиальности, подотчетности и возмездности. По приблизительным подсче там, /почти каждые два-три года афинский гражданин зани мал место в гелиэе, не менее двух раз в жизни делался членом совета пятисот и т. д.
Для своего времени афинская демократия имела само<е передовое государственное устройство, в условиях которой все полноправные граждане имели возможность управля-пть своей страной, а государство заботилось о материально»м благосостоянии своих граждан и создавало условия для разз
вития культуры.
Однако политическое равноправие афинян не могло устранить противоречий, присущих афинскому рабовладельческому обществу и вызванной ими имущественной диффе ренциации. Обострение этих противоречий произошло в конц<е V в. до н. э. в связи с поражением Афин в Пелопоннесской! войне (431-404 гг. до н. э.) против Спарты и ее союзников В это время произошли два олигархических переворота (41 '1 ,-т^г. и ,404 -г/.),у й и- хотя вскоре демократия была восстановлена, Афинское государство было ослаблено.
.В IV в. до н. э. Афины вступают в полосу острого кризиса. В 338 г. до н. э. македонская армия разбила греческие» войска, чем было положено начало господства Македонии
над всей Элладой. Афинское государство перестало быть самостоятельным.
Говоря об афинской правовой системе, следует отметить, что она была наиболее развита в Древней Греции. Древнейшим источником права в Афинах был обычай. В 621 г. до н. э. появляется писаное право в виде Законов Драконта. Это была запись обычаев, произведенная архонтом Драконтом под давлением демоса. Законы известны своей непомерной жестокостью: укравшие овощи и плоды несли то же наказание, что и отцеубийцы - смертную казнь.
Вместе с тем эти законы ограничили кровную месть, отменили принцип ответственности по правилам талиона. Узаконивается практика примирения с убийцей и его родом с помощью выкупа. Законы Драконта различают умышленное убийство и неумышленное, назначая за последнее не смерть, а изгнание (без конфискации имущества). Убийца освобождался от ответственности, если его действия были вызваны самообороной. Подстрекатель был объявлен столь же ответственным, сколь и исполнитель.
Законы Драконта, за исключением нескольких постановлений об убийстве, были отменены при Солоне. При нем же была проведена большая законодательная работа, законы становятся главным источником права. Однако в целом афинское право осталось несистематизированным. Значительная часть его была, как и в прежние времена, неписаным обычаем.
Говоря об источниках афинского права, следует отметить, что до V в. до н. э. ими являлись обычаи, а также сохранившиеся статьи Законов Драконта. С V в. до н. э. законы становятся главным источником права. Ими считались постановления народных собраний, устанавливающие общие правила. Кроме того, народные собрания издавали псефизмы, т.е. постановления, относящиеся к отдельным лицам, конкретным случаям и предметам.
В области вещного права после реформ Солона и Клисфена произошли большие изменения, значительно увеличившие удельный вес частной собственности. Но институт частной собственности не достиг такого развития, как в Риме. В Афинах собственность рассматривалась как благо, предоставленное государством.
В афинском праве различалось владение – как фактическое обладание имуществом с его использованием – и собственность – как владение с правом распоряжения. Самого же понятия права собственности как абсолютного права лица еще не было. Наряду с частной существовала коллективная собственность господствующего класса, государственные земли, сдаваемые преимущественно в аренду, а также собственность храмов и общественные земли фил и демов. Имущество, находившееся в частной собственности, делилось на «видимое» (земля, дом, рабы и т.п.) и «невидимое» (деньги, драгоценности).
Афинское право различало обязательства из договоров и обязательства из причинения вреда. Основанием возникновения договоров считалось соглашение сторон, не требовавшее особых формальностей. Но наиболее важные договоры заключались, как правило, в письменной форме.
Исполнение договора обеспечивалось задатком, поручительством третьих лиц и залогом. Если от исполнения договора отказывался покупатель, он терял свой задаток; продавец же был обязан вернуть двойную сумму задатка. Среди залогов, служивших обеспечению займа, следует выделить ипотеку, т.е. залог недвижимости, главным образом земли, сада и т.п. Должник продолжал владеть своей землей и извлекать из нее пользу, но не имел права продавать ее третьему лицу. При просрочке долга земля переходила к кредитору. Заложенные движимые вещи находились во владении кредитора, который мог их продать, если должник не исполнил обязательство.
Среди договоров важное место занимала купля-продажа, получившая большое распространение в связи с широким развитием торговли как в самой Греции, так и с соседними странами; заем, в том числе у ростовщиков под большие проценты (до 20%); имущественный наем движимости (в том числе и рабов) и недвижимости; личный найм и др.
Весьма распространен был договор аренды. Земельные участки частных лиц сдавались, как правило, на короткий срок – от года до трех лет; государство практиковало и более длительные сроки аренды: на 40 лет и даже пожизненно. Арендовались также дома и мастерские.
Афинскому праву был известен и договор товарищества, по которому несколько лиц вносили средства в общее имущество для достижения каких-либо целей (торговые, религиозные и иные товарищества). Доходы и убытки распределялись между участниками так, как это было обусловлено договором, или пропорционально сделанному взносу.
Обязательства из причинения вреда возникали при нанесении ущерба имуществу (повреждение или истребление имущества, причинение убытков и т.п.). Они влекли за собой возмещение ущерба, а вред, причиненный сознательно, возмещался в двойном размере. Раб мог быть передан потерпевшему в компенсацию за причиненный ущерб.
Говоря о семейном праве Афин, следует отметить, что безбрачие в Афинах морально осуждалось. Брак заключался посредством договора между женихом и главой семьи невесты. Жених был обязан уплатить за невесту, приданое же невесте давалось не во всех случаях. Многоженство не допускалось.
Положение женщин в Афинах было неполноправным. Жена выполняла функцию деторождения, а также являлась «старшей служанкой». По словам Платона, она являлась госпожой челнока и прялки. После замужества женщина находилась и под властью отца, и под властью мужа, считаясь недееспособной.
Закон требовал от жены строгого целомудрия, но не препятствовал мужу иметь любовниц. Неверную жену разрешалось просто выгнать из дому, а приданое присвоить. В своей последующей жизни эта женщина не могла ни украшаться, ни входить в храм. В противном случае любой встречный мог разорвать на ней платье, снять украшения, побить. Вообще, для развода с женой мужу было достаточно призвать свидетелей, а для жены развод был весьма затруднен.
В Афинах, так же как и в других древнегреческих государствах существовала особая прослойка женского населения, т. н. гетеры (от греч. hetaira – подруга, любовница). Это были образованные незамужние женщины, которые вели свободный, независимый образ жизни и обладали некоторой дееспособностью (например, могли совершать сделки, приобретать недвижимость и т.д.).
Власть отца над детьми до Солона была практически неограниченной (он мог продать сына в рабство). Со временем она ослабла, но оставалась значительной. Дети были обязаны повиноваться отцу, он мог лишить сына наследства за неповиновение, а дочь выдать замуж по своему усмотрению.
Право наследования принадлежало одним сыновьям, они делили имущество в равной доле. Со времен Солона существовало и наследование по завещанию, однако наследодатель мог завещать свое имущество тому, кому он хочет, только при отсутствии у него законных детей и с некоторыми оговорками. Если не было сыновей, наследовали дочери, а государство принимало на себя заботы, связанные с их замужеством.
Афинское право различало преступления, направленные против государства, и преступления против личных интересов. Однако граница между ними зачастую была условной. И в том и в другом случае обвинение возбуждалось или самим потерпевшим, или гражданами, считавшими себя заинтересованными в привлечении виновного к ответственности.
Наиболее тяжкими преступлениями считались государственная измена, обман народа, внесение противозаконных предложений в народное собрание, оскорбление богов, безбожие, кража храмового имущества. К серьезным преступлениям относились также убийство, телесные повреждения, клевета, оскорбление, плохое обращение детей с престарелыми родителями, измена жены. Эти деяния могли рассматриваться и как преступления против личности, и как преступления против государственных интересов. Близки к ним были и имущественные преступления (кража, поджог).
Характер наказания зависел прежде всего от тяжести содеянного, а также от социального статуса преступника. К рабам применялись только телесные наказания, тогда как свободные от этих наказаний освобождались. При преступлениях против личных интересов речь чаще всего шла о возмещении вреда и штрафе (обычно в двойном размере от ущерба), при преступлении против государственных интересов – о наказании как таковом.
За наиболее тяжкие преступления грозила смертная казнь, которая осуществлялась разными способами; наиболее гуманным среди них было отравление – именно так был казнен философ Сократ, обвиненный в безбожии. Другими видами наказания являлись изгнание, обращение в рабство, лишение гражданских прав (атимия), штрафы и конфискация имущества (последняя дополнительно к смертной казни). Заключение в тюрьму практиковалось только как мера пресечения в целях предупреждения побега.
Наказания за политические преступления были особенно тяжелыми. Например, всякого, кто пытался низвергнуть демократию, объявляли врагом Афин, и любой мог безнаказанно убить его. Имущество такого преступника конфисковалось, а десятая часть посвящалась богам. Цель наказания усматривали в причинении страдания, мучении.
Далее' нужно дать общую характеристику основных отраслей права Афин, в том числе имущественным отношениям, обязательственному, семейному, наследственному и уголовному праву, а также судопроизводству.
Говоря об уголовном праве, отметьте систему преступлений (государственные, против семьи, против личности, против собственности) и наказаний (смертная казнь, продажа в рабство, штраф, конфискация, бесчестье - атимия). Наказание для рабов и свободных было различным, его цель заключалась в причинении страдания преступнику.
4. Другим государством, имевшим большое значение для истории Древней Греции, являлась Спарта.
Спартанское государство возникло в IX в. до н. э. в результате завоеваний обширной территории Лаконики, где проживали ахейские племена, дорийцами. После ожесточенной борьбы победители и побежденные заключили союз и ,
образовали совместную общину. Возглавлялась она двумя царями - архагетами - дорийским и ахейским.
В результате войны, длившейся целое столетие, в VIIII до н. э. к Спарте была присоединена соседняя МессениЯя, земли которой стали общей собственностью победителей - спартиатов. Ее население было превращено в общегоссуда] рственных (общинных) рабов - илотов.
В результате того, что возникла необходимость в созда:
нии специальных органов управления и власти, а первобытнообщинный строй еще не был полностью разрушен, на появился своеобразный сплав сильной, террористической поI своим приемам государственной власти и пережиточно с< охранившихся элементов родового устройства. В этом своеобразии - главная особенность Спарты.
Установление общественных порядков и государственного строя Спарты связывается с именем легендарного закон<о дателя Ликурга (IX-VIII вв. до н. э.), которому приписывается издание ретр - так назывались в Спарте некоторые < ее основные законы. Они появились в обстановке острой бор] ьбы, развившейся в спартанском обществе. По-видимому, имущественная дифференциация, вызвавшая образование классовых делений, привела к волнениям и открытым выступлениям бедноты, результатом чего явились законы, направленные на смягчение назревших противоречий. Так, 'одна из ретр, направленная против роскоши, требовала, чтобы в каждом доме кровля была сделана только топором, а двери - только пилой.
Деньги предписывалось чеканить в виде больших и тяжелых железных монет, чтобы предотвратить их накопление и затруднить оборот. Золотая и серебряная монеты были запрещены.
Для общественного строя Спарты характерны длит<ельное сохранение пережитков первобытнообщинного строя и военная организация общества. Политическими правами п ользовались лишь спартиаты, имевшие земельные наделы, котов рые передавались им вместе с обрабатывавшими землю иле» отами. Спартиаты именовались «равными», хотя имуществен» ное неравенство со временем усиливалось. Из числа « «равных» исключались граждане, которые не могли делать взносы для организации совместных общественных трапез - сисситий; они переходили в разряд «гипомейонов» - опустившихся.
Периэки были лично свободными, политическими правами не пользовались, но в других отношениях были правоспособны: могли приобретать собственность, совершать сделки, несли воинскую повинность. Со стороны государства над ними был установлен надзор. Главные занятия – торговля и ремесло.
Илоты своей земли не имели, работали на участках спартиатов. Однако они имели свое хозяйство и свои орудия производства. От урожая, полученного с земли, около 50% илоты платили господину в виде оброка. Также несли военную службу, могли быть отпущены на волю государством. Ежегодно устраивались криптии, во время которых молодые спартанцы, вооруженные кинжалами, убивали всякого илота, попадавшегося им.
По своему государственному строю Спарта была рабовладельческой аристократической республикой. От первобытнообщинной эпохи здесь уцелели народное собрание, совет старейшин и два царя.
Народное собрание (апелла) решающей роли в политической жизни страны не играло. Созывалось оно не чаще одного раза в месяц, участвовали в нем спартиаты, достигшие 30-летнего возраста и сохранившие свои наделы. Собрание избирало должностных лиц, принимало решение в случаях возникновения спора о престолонаследии, кому из царей идти в поход в случае войны. Народное собрание участвовало в законодательстве, решало вопросы войны и мира, но все его решения находились под контролем совета старейшин.
Во главе государства стояли два царя, выполнявшие функции военных вождей, были верховными жрецами, осуществляли судебную власть. Однако фактическое руководство принадлежало коллегии эфоров, состоявшей из пяти человек и избиравшейся сроком на один год (со II половины VII в. до н. э.).
Эфоры созывали и руководили деятельностью совета старейшин и народного собрания. В их руках почти целиком находились внешние сношения, внутреннее управление страной. Они осуществляли строгий надзор за правами и за соблюдением дисциплины, контролировали деятельность всех должностных лиц и ежегодно проверяли их отчеты. В руках эфоров находилась гражданская юрисдикция. В своей деятельности эфоры давали отчет только своим преемникам.
Герусия (совет старейшин) сохранилась от родоплеменной организации. Она состояла из 28 виднейших представителей спартиатов (геронтов) и двух царей. Геронты избирались пожизненно и были безответственны. В их число можно было попасть не ранее чем по достижении 60-летнего возраста. Герусия предварительно обсуждала дела, которые должны были рассматриваться народным собранием. Она являлась судебным учреждением и рассматривала уголовные дела, в том числе о государственных преступлениях.
Особенности развития Спарты обусловили застой в социально-экономической и политической жизни государства и сделали его оплотом реакции в Греции. Однако победа в Пелопоннесской войне стимулировала развитие товарно-денежных отношений в Спарте, что привело к имущественной дифференциации общества и росту социальных противоречий, ослабивших государство. Как и другие греческие государства, Спарта в середине II в. до н. э. попадает под власть Рима.

СЕМИНАРСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 6
Тема: «Общественный и государственный строй Древнего Рима»
ПЛАН
1. Общая характеристика страны и населения. Социа льный строй царского периода. ;
2:. Реформь!ы Сервия Туллия и их политическое значен^ *ие.
3. 3. Общественный и государственный строй Рима в пери]
од республики. Реформы братьев Гракхов.
| 4. Рим в период монархии. Реформы Диоклетиана и а
Константина.
Основные понятия: генс, курия, триба, рекс, патриции, институт клиентелы, патрон, плебеи, сенат, куриатные ко] миции, авгуры, понтифики, центурия, пролетарии, центурв иатные комиции, диктатор, магистраты, интерцессия, консулы, преторы, квесторы, цензоры, эдилы, народный трибу!нат, триумф, овация^, оптиматы и популяры, провинции, принци
пат, доминат, император, сецессия, диоцезы, нобилитет, диктатура, пекулий, колонат.

ЛИТЕРАТУРА
1. Всеобщая история государства и права... - С. 49-70.
2. История государства и права зарубежных стран (рРабовладельческое и феодальнеое государство и право)... - С. 121-168.
3. История государства и права зарубежных стран.. .. - -С. 91-112123-146.
4. Омельченко О.А. Указ. соч. – С.131-173.4. Федоров К. Г. Указ. соч. - С. 38-50. ;

5. Федоров К.Г., Лисневский Э.В. Указ. соч. – С.148-226.
65. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права... - С. 41-46.
76. Черниловский 3. М. Указ. соч. - С. 58-7879-93.
7. Бирюков Ю. М. Государство и право Древнего Рима (лекция). - М.:
-во военно-полит. академии, 1969. - 105 с.
§8. Всемирная история... Т. 2. - С. 107-131, 282-291, 342-399, 597-668,
72(5-748, 79.2-817.
9. Галанза П. Н. Государство и право Древнего Рима. - М.: Изд-во МГУ, 1963. - 124 с.
10. Игнатенко А. В. Армия в государственном механизме рабовладельчес-|кого Рима эпохи республики. - Свердловск, 1976. - 208 с.
11П. Утченко С. Л,. Кризис и падение Римской республики. - М.: Наука, 1965. – 288 с.
12. Хрестоматия по истории Древнего Рима /Под ред. С. Л. Утченко. - М.: СодцэкГИЗ, 1962. - 675 с.
1. Освещение первого вопроса следует начать с периоди-защции римской истории. Согласно традиции, она восходит к VIIII в. до н. э. (754-753 гг. до н. э.), когда на берегу реки Тиабр возник Рим, бывший первоначально земледельческим поэселком. Долгая, тысячелетняя история Древнего Рима поэдразделяется на три основных периода:
1) т. н. царский (754-509 гг. до н. э.), во время которого происходит складывание общественных классов и государ-'ственного аппарата; .
2) период республики (510-27 гг. до н. э.), начавшийся с низложения последнего римского царя (рекса) Тарквиния ГорФдого и избрания главой консула Юния Брута;
3) период империи (27 г. до н. э. - 476 г. н. э.), в свою огчередь распадающийся на 2 этапа: принципата (27 г. до э. - 284 г. н. э.) и домината (284-476 гг. н. э.).
Концом Западной Римской империи принято считать уз1урлпацию римского престола варваром Одоакром. Восточнаяна Римская империя (Византия) с центром в Константиноповле продолжала существовать еще в течение целого тыся-'челетия.
Далее необходимо остановиться на общей характеристике страны и населения. Отметим, что Древний Рим возйик -.
миром. В I тыс. до н. э. Далее необходимо остановиться на общей характеристике страны и населения. Отметим, что Древний Рим возник на Апеннинском полуострове, расположенном в благоприятном климатическом поясе, богатом растительностью и животным миром. В I тыс. до н. э. здесь обитали племена этрусков, латинов, сабинов и др. Считается, что именно латины и сабины основали Рим.
Основу экономической жизни составляло здесь сначала скотоводство, затем земледелие. Происходит переход от бронзы к железу, появляется соха, движимая волами. Получают известное развитие строительное дело, ткачество, гончарное производство и др.
Население города в VIII в. до н. э. делилось на роды (генсы), союзы родов (курии) и три племени. Главой города являлся рекс; всего их было 7 – начиная с Ромула и заканчивая Тарквинием Гордым.
Рассматривая общественный строй царского периода Рима следует охарактеризовать господствовавшие тогда порядки, как военную демократию. Римская община уже неоднородна по своему социальному положению. Выделились знатные фамилии, аристократы – патриции.
В определенные дни роды, курии, племена, а затем и весь союз племен сходились на собрание для рассмотрения дел, отнесенных к их компетенции: о спорных наследствах и судебных спорах вообще, приговорах к смертной казни и т.д.
Всего родов было 300, по 100 в каждом племени. 10 родов образовывали курию, 10 курий - трибу (племя). Ст<оль стройная организация наводит на мысль о некоторой искусственности, что и явилось причиной множества гип<отез тез. Это как бы армия, рационально устроенная, завоевавшаяи и отстаивающая захваченную землю.
Как член рода и племени римский гражданин:
- являлся участником общей земельной собственности в виде выделенного ему и его семье надела;
- получал право на наследование надела и родовоэго имущества вообще;
- мог требовать себе помощи и защиты от рода;
- участвовал в общих религиозных празднествах и т.д.
Главы родов составляли совет старейшин, или сенат, с течением времени приобретший значение главной прав! ительственной власти. Сенат имел право предварительного! обсуждения всех тех дел, которые выносились на решение народного собрания. Он же ведал многими текущими делами по управлению Римом. Всего сенаторов было сначала 100, затем 300 человек.а

Общее народное собрание, куриатные комиции, принимало или отвергало предложенные ему законопроекты, избирало всех высших должностных лиц, объявляло войну и т. д. Наконец, военное предводительство, верховные жреческие и некоторые судебные функции принадлежали избираемому собранием курий рексу. Он соответствовал греческому базилевсу.
Следует добавить, что общее собрание римского народа было, помимо сказанного, войсковым собранием, смотром военной силы Рима. По своим подразделениям оно строилось и голосовало.
С древнейших времен на территории Рима жили и не граждане – клиенты и плебеи. Последние составились, по-видимому, из обедневших и обнищавших сородичей
димому, из обедневших и обнищавших сородичей. Они стояли вне родовой организации и поэтому не могли принимать участие в управлении общиной. Плебеи были лично свободны, несли военную службу, платили налоги, многие из них занимались ремеслами и торговлей.
Наряду с плебеями, вне римского гражданского общества находились и клиенты, происходившие, как можно предполагать, из чужаков, находивших себе, как и плебеи, покро-
.вителей в среде патрициата (т. н. патронов).
Как уже говорилось, плебеи были лично свободными и несли военную службу наряду с патрициями, однако они не допускались к дележу захваченных Римом территорий. Земельный вопрос переплелся для них с вопросом о политических правах. Последовали острые конфликты, приведшие
I к коренным реформам.
: 2. Самой первой среди них и самой важной была реформа, которую историческая традиция приписывает шестому рексу Сервию Туллию,, правившему городом в середине VI в. до н. э. (578-533 гг). По своим основным принципам она весьма схожа с реформой Солона в Афинах.
Все римские граждане, как патриции, так и плебеи, были «оценены» по их наличному имуществу (земля, скот, инвентарь и т. д.) и разделены на 193 сотни - центуриий. При этом те, чье имущество достигало 100 тыс. ассов, были объединены в 80 центурий (первый разряд). Самые же богатые, чье имущество превышало 100 тыс. ассов, составили 18 центурий
всадников. Поскольку каждая центурия имела один голос,Д
постольку соединенное мнение богатых и очень богатых центурийьД давало 98 голосов из 193, т.е. большинство.
Второй класс с цензом в 75 тыс. ассов получил 22 центурии, третий (с цензом в 50 тыс.) – 20, четвертый (25 тыс.) - 22, наконец, пятый (11 тыс. ассов) – 30 центурий. Пролетарии, т.е. вовсе лишенные учитываемого имущества, составили всего одну центурию. При согласном голосовании первых двух разрядов остальных не опрашивали.
Таким образом, был создан новый верховный орган Рима – центуриатные комиции, решающее влияние в котором имели богатые и знатные, независимо от того, были ли они патрициями или плебеями. Последние стали частью римского народа и соответственно с этим в конце концов допущены к дележу общественной земли.
Далее необходимо изучить другую реформу Сервия Туллия, согласно которой территория города была разбита на 4 территориальных округа – трибы. Это служит несомненным свидетельством победы принципа территориального деления населения над родо-племенным.
Начиная с 471 г. до н. э. , собрания плебеев по трибам (т.н. трибутные комиции) получили право издавать постановления общего характера, обязательные для одних плебеев, а позднее – и для патрициев. В течение последующих двух столетий плебеи вели упорную борьбу за полное уравнение в правах с патрициями. В 444 г. до н. э. плебеи были допущены к замещению должности военных трибунов с консульской властью. В 367 г. до н. э. закон установил, что одним из консулов Римской республики (высшая должность в государстве) должен быть плебей.
Если суммировать все, чего добились плебеи в области политических прав после реформы Сервия Туллия, то получится следующее:
была учреждена особая плебейская магистратура, т. н. народный трибунат, призванный защищать плебеев;
получили доступ к общественной земле наравне с патрициями;
добились защиты от произвола патрицианских судей (введением кодекса законов, известных под названием Законов XII таблиц);
стали возможны браки между патрициями и плебеями;
получили право занимать все государственные должности, включая военные.
Наконец, в 287 г. до н. э. было постановлено, что реше-ния центурий давало 98 голосов из 193, т. е. большинство. 'Ьия плебейских собраний имеют ту же силу, что и решения Второй класс с цензом в 75 тыс. ассов получил 22 петДгтрценнтуориатных комициий, т. е. обязательны для всех без ис-турии, третий (с цензом в 50 тыс.) - 20, четвертый (25 тысДключения граждан и всех государственных учреждений. Эти
- 22, наконец, пятый (11 тыс. ассов) - 30 центурий. Прол^Ьюрешения, к тому же, не подлежат ни утверждению сената, ни тарии, т. е, вовсе лишенные учитываемого имущества, сост^изего ревизии. вили всего одну центурию. Пои соглягиг^» т^гт^.--

Т. о., юридического преобладания старой римской аристо-
кратии в отношении плебеев не стало. Самые богатые и№ из тех и из других смешались, составив верхушку римского правящего класса - нобилитет. Процесс формирования рабовладельческой государственности, начатый реформами Сервия Туллия, завершился; пережитки родо-племенных отношений ушли в прошлое.ппптптат/го п^т^п»,^, „„.-
3. патрициями или плебеями. Последние стали частью римсю то народа и соответственно с этим в конце концов допущ<
ы к дележу общественной земли. В3- ^Говооря об общественном строе Рима в период ресспуб-Далее необходимо изучить другую реформу Сервия ТулДтаклики, следует подчеркнуть, что там действовало правило:
лия, согласно которой территория города была разбита на Дтолюди не равны друг другу; рабы не люди, а вещи.
территориальных округа - трибы. Это служит несомненные Римское гражданство приобреталось, как правило, ро-свилетр-тп.ртд^,» ттг,<=;»тттт »,.,„,„„ кждением от полноправных отца и матери. По достижении и
соювершеннолетия юноша привозился на форум (площадь в Р^име, где вершился суд) и записывался в соответствующую
трибу. С этого момента он становился политически полноп-равным, т. е. имел право на:
- участие в народном собрании;
- избрание на должность в римском правительственном и судебном аппарате;
- службу в войске.
^ ^»^т „ Рт^^^й"^^^^^^ уишновил^ что одни^в Политическое полноправие не означало еще полнопра-извия консулов Римской респуолики (высшая должность в го-в„ -^ г
сударстве) должен быть плебей. ия «гражд&нского», т. е. права распоряжения имуществом.«гражданского», т.е. права распоряжения имуществом. Пока был жив отец и сын находился под его властью (в составе его семьи), никаких сделок с вещами и деньгами он совершать не мог, если на это не имелось прямого уполномочия отца.
Если суммировать все, чего добились плебеи в областД10^ был жив отец и сь№ находился под -ег0 властью ^ политических прав после реформы Сервия Тулл^а ^ ^„Ж0"^ его семьи), никаких сделок с вещами и деньгами он
""- свершать не мог, если на это не имелось прямого уполно-ючия отца.
Как политическое, так и гражданское полноправие были гдостоянием мужчин. Согласно Римским законам женщины, «вследствие присущего им легкомыслия», не могли совершать сделок, а тем более участвовать в политической жизни. Гражданство утрачивалось с продажей мужчин Спгпягчтг. рмк^тлт^ „„„-,----
утрачивалось с продажей в рабство за долги или п[реступления, а также вследствие ссылки ражданство или изгнания.
Римским гражданином становился и отпущенный на волю раб, но он не мог замещать выборных должностей и служить в армии. Голосовал он только в собрании своей трибы.
Начиная с 111-11III-II вв. до н. э., основным работником в
Риме становится раб, чей труд использовался в земледелии, на работе в рудниках, на строительстве домов, храмов, дорог, в разного рода мастерских. Главными источника]ми рабства являлись война, мировая работорговля, естественное воспроизводство, продажа в рабы за долгиа и т. д.
Римское право исходило из принципа, что человек ум ирает в рабе. Возникает «говорящее орудие» - вещь, котор<ой ее собственник вправе распорядиться по своему усмотрению, вплоть до уничтожения. Рабу не положено иметь семью, дети раба не имеют отца. Все, что приобретает раб (нахо дкой, дарением, работой), находится в собственности господ дина. Убийство чужого раба приравнивалось, по закону| Аквилия (первая половина III в. до н. э.), к убийству чужого четвероногого животного и, следовательно, приводило к и возмещению убытков. При всяком допросе раба подвергали
пытке.
Естественно, что подобное тяжелое положение толкало
рабов к борьбе, наиболее распространенной формой которой являлось бегство. Высшей формой этой борьбы были восс1 тания, наиболее известным из которых было восстание Спар така, поднятое в 74 г. до н. э. Несмотря на пораженаие, восстания рабов, вместе со многими другими факторами, подготавливали переход к империи и к новому обществе
нному строю - феодальному. _
Еще одну категорию населения Древнего Рима, постоян
но растущую, составляли иностранцы, которых называвли Пперегринами. В своих отношениях, а тем более в спорах с римлянами, они придерживались своих обычаев и права своей страны. Таким образом, в пределах одного и Ттого же города, возникают и обособляются две несхожие системы права: од|на для римских граждан (право квиритское), другая для пере гринов (перегринское право, позднее называвшееся «правом народов»).е
народов»).
ДДалее необходимо охарактеризовать государственный строй(
Рима в период республики, остановившись на анализе дея тельности и функций центуриатных и трибутных комиций. Особое внимание следует уделить сенату, поскольку по т<ой роли, которую он играл, и по тому, из кого он состоял, Римскую республику называют аристократической. Этим она] отличается от Афин, что объясняется главным образом эк ономической отсталостью республиканского Рима, низъаким уровнем его ремесленного производства и торговли. Впло'ть до III в. до н. э. Рим был по преимуществу земледельческой общиной, что предопределяло политическое господство земельной аристократии.
Правительственная власть в Римской республике складывалась из некоторого числа коллегий (магистратур). Все они выбирались народными собраниями сроком на один год и были ответственны за свои действия – по истечении срока полномочий. Держась принципа коллегиальности магистратур, римляне избирали ежегодно двух консулов, двух (а затем и более) преторов, нескольких цензоров, эдилов (выполнявших полицейские функции), плебеи же – нескольких народных трибунов. Последняя должность была учреждена в 494 г. до н. э. в результате сецессий, т.е. демонстративного выхода плебеев из состава римской общины и ухода за черту города.

эрода.
Магистраты (начальники) не вмешивались в дела друг д
руга, но за одним исключением: если, скажем, консул нах-:одил, что распоряжение его коллеги неверно и вредно, он моюг приостановить его своим «вето» (право интерцессии). Из этггого следовало, что магистраты должны были советоваться леХДУмежду собой, прежде чем действовать. К основным принципам их деятельности относятся: выборность, срочность (один год), ответственность перед народом, безвозмездность, колл-
егиальность.
Консулы были высшими магистратами республики и за-
№малисъзанимались всеми первостепенными делами по военной и гражданской части, а во время войны один из них оставался в31 Риме, тогда как другой командовал войском. Они следили з^а исполнением законов, имели право отменять, приостанавливать распоряжения низших магистратов.
Преторы, приобретшие значение самостоятельной магист-
'ратуры (IV в. до н. э.), занимались судебными спорами. Но у^же с III-II вв. до н. э. они стали толкователями права и его дтворцами. Вместе с тем претор имел право замещать консула
в его отсутствие, командовать войском.
Два цензора, избираемые 1 раз в 5 лет, распределяли
граждан между центуриями (по их цензу) и трибами. Они же составляли списки сенаторов и в соответствии с тем получили право отвода неугодных лиц. Решения цензоров не подлежали запрещению плебейских трибунов. Кроме того, тцензоры наблюдали за нравами с тем, чтобы предупредить воинов-римлян против излишней роскоши, а тем более от
безнравственных поступков. Такие поступки давали основ ание цензорам вычеркивать недостойное лицо из числа сей наторов или всадников и переводить в более низкие центур^ии и т. д. '
Квесторы являлись помощниками консулов без специа. льной компетенции. Позднее, под контролем сената, они стали заниматься финансовыми расходами, расследованием не1 которых уголовных дел и т. п. Эдилы наблюдали за обществен!
ным порядком в городе, торговлей на рынке, организаци|ей празднеств и зрелищ. 1
Что касается народных (плебейских) трибунов, их задеача первоначально заключалась в защите плебеев от произвсола патрицианских магистратов, но с течением времени, когда эта обязанность практически отпала, они взяли на себя| функцию блюстителей законности. Трибунов было сначала два, потом пять и наконец десять. Они имели право запр ещать исполнение любых приказов, от кого бы они ни исходили;
дили (за исключением приказов диктатора) и налагать вето| на постановление сената и народных собраний. Кроме того,! трибун был наделен правом арестовывать любое лицо и подвергать его публичному допросу.
Перечисленные выше магистратуры относят к категор!ии ординарных, обыкновенных. Исключительной, экстраорд! инарной магистратурой считалась должность диктатора, наН значаемого одним из консулов по соглашению с сенатом.е Поводами для такого назначения могли послужить кризи сные ситуации на войне или внутри страны, требовавшиещ неотложных и быстрых действий. Лицо, назначенное диктаторомз| тором, обладало высшей гражданской, военной и судебной< властью одновременно: диктатор имел законодательную вла(Ясть, подкрепляемую опорой на специально выделенное ему коз нное войско. Он не отвечал за свои действия, ему не угрожало;
вето народного трибуна. Но по истечении 6-месячного срока] диктатор был обязан сложить свои полномочия. Последняяа из известных нам республиканских диктатур имела место в 220 г. до н. э.
Определите, используя рекомендованную литературу, в чем состоят принципиальные особенности римской ариетта стократической республики? Что препятствовало ее переходу к^ другим формам государственного устройства: демократии, монархии, олигархии (политическому господству небольнк!шой группы правящей партии, правящего класса)? |
Наконец, следует обратить внимание на римскую армию, збывшую в период республики (до эпохи диктатур) народным яоополчением и уже по одному этому силой, стоявшей на пути ск царской власти или олигархической фор^ме правления. Каж-[ЫЙдый римский гражданин, достигший 17-летнего возраста, был о>бязан нести военную службу. Не имевшие имущества про-гелетарии (не говоря уже о рабах) в армию не допускались.
Процесс профессионализации римского ^войска, неизбеж-1ЫЙный по мере завоевания Италии, а потом и других земель, п[риводит сначала к снижению ценза, дающего право вступа-гать в ряды войска (конец III в. до н. э.), а затем к допущению в армию и неимущих (II в. до н. э.). Реформа римской армии была завершена при известном политическом деятеле полководце Марии (II в. до н. э.). Он допустил в армию неимущих, определил солдату жалованье и установил 16-летний срок службы, независимо от войны и мира.
' Армия строилась на началах строгой дисциплины и профессиональной выучки. Наиболее отличившиеся награждались
сегребряными и золотыми знаками, повышались по службе. Ф>ормами отличия полководцев-победителей являлись ^ три-кумрф, т, е. торжественное вступление в столицу полководца с войсшоком (от Марсова поля на Капитолий) и принесение в
гжертву быка, а также овация - менее торжественный въъезд в город и принесение в жертву овцы.
; Со времен - Мария, когда армия сделалась постоянным инструментом политики, наемной силой, содержащейся за [счет завоеванных народов, разрушилась преграда на пути и
снгачала военных диктатур, а затем и переходу к монархичес->кому правлению.
Следует такисже охарактеризовать положение провинций, т.е. завоеванных Римом внеиталийских земель, а также при-(нципы управления ими и политику, проводимую Римом на завоеванных территориях (знаменитое «разделяй и властвуй»). К середине II в. до н. э. во власти Рима находилось 9
провинций, в том числе Сицилия, Корсика, Испания, Африка-, Македония, Азия и др.
^ Далее нужно проанализировать причины кризиса Римс-кой республики, отметив, с одной стороны, рост латифундий ()помМестий) старой и новой знати - нобилей, а с другой - обе?зземеливание и разорение римского крестьянства во II в. до н. э. Кульминацией борьбы между мелким и крупным нземлевладением сделались реформы братьев Гракхов.
В 133 г. до н. э. избранный трибуном Тиберий Гракх предложил закон, по которому устанавливался максимальный размер землевладения, находящегося в частных руках, - 1000 югеров на семью (около 250 га). Излишки подлежали распределению между безземельными и малоземельными гражданами. Получаемые ими участки становились неотчуждаемыми, что должно было предотвратить обезземеливание крестьянства. Несмотря на то, что в результате заговора сенаторов Тиберий в том же году был убит, его земельная реформа начала осуществляться и несколько десятков тысяч граждан получили землю.
Реформаторскую деятельность Тиберия продолжил его брат Гай Гракх, выдающийся оратор и политический деятель. После избрания на пост трибуна им были проведены законы, ослаблявшие политическое значение знати – введение тайного голосования в народном собрании, право народного трибуна избираться на следующий срок. Осуществляя аграрную реформу своего брата, Гай, вместе с тем, провел в 123-122 гг. до н. э. законы о создании в провинциях колоний римских граждан с наделением их землей и о продаже зерна из государственных складов гражданам по очень низким ценам.
Гай провел и военную реформу, по которой было ограничено число обязательных для римских граждан походов, отменялась военная обязанность для лиц, достигших 46-летнего возраста, воины стали получать жалованье и вооружение от государства и т.д.
Однако, удовлетворив интересы большинства римских граждан, Гай Гракх потерял их поддержку в попытке распространить права римского гражданства на свободных жителей всей Италии. Сенатской аристократии удалось провалить этот законопроект, популярность Гая упала, он сложил с себя полномочия трибуна и вскоре был убит.
После гибели братьев Гракхов были приняты законы, ликвидировавшие их мероприятия. Последним и крайне важным из этой серии стал закон Тория (111 г. до н. э.), который объявлял частные земельные владения неприкосновенной собственностью.
Реформы Гракхов, имевшие целью возрождение свободного римско-италийского крестьянства, но закончившиеся неудачей, открыли эпоху гражданских войн, завершившуюся победой нобилитета и падением Римской республики. Немалую роль в этом сыграла т.н. Союзническая война (91-88 гг. до н. э.), в результате которой жителям Италии было предоставлено римское гражданство. Но это не ослабило политическое напряжение в Риме – обострились противоречия между возникшими в среде свободных граждан группировками оптиматов (optimus – лучший), опиравшихся на сенат, и популяров (popularis – народный), боровшихся против сенатской олигархии.
В результате действия вышеуказанных факторов исключительное положение римской общины было подорвано, а вместе с ним упало значение римских республиканских институтов и прежде всего народного собрания. Непрекращающаяся политическая борьба привела к наступлению эпохи личной власти, эпохи военных диктатур, которые являлись промежуточным этапом на пути к установлению монархии.
Первой военной диктатурой нового образца была диктатура Суллы, вождя оптиматов, учрежденная в 83 г. до н. э. Он был избран центуриатными комициями на должность диктатора «для написания законов и устройства государства». Его власть была неограниченной и бессрочной. Отречение Суллы (79 г. до н. э.) возвратило Риму республиканскую конституцию, но ненадолго.
^с-^пользуя имеющиеся источники, охарактеризуйте су ) р' реформ Тиберия (133 г. до н. э.) и Гая (121 г. до' А ^кхов, укажите причины их неудачи. -| ^1с^И реформы, имевшие целью возрождение свободна ^ ^-италийского крестьянства, открыли эпоху граждад ^(^йн, завершившуюся победой нобилитета и паденн ^\оА)й республики. Немалую роль в этом сыграла т. ^у^ическая война (I в. до н. э.), в результате которой I* Р»^ '<ден бьш пойти на предоставление римского гражд^ ад^^сему населению Италии. Исключительное положе^ Р^'^)й общины было подорвано, а вместе с тем оказал^ ^-^ано значение римских республиканских институте] ^\^всего - народного собрания. Наступила эпоха личг ^Од 1 эпоха диктатур. Первым среди диктаторов был п< ^йа^Ц Сулла (82-79 гг. до н. э.), который, опираясь
^Йд н. э.).Следующим диктатором стал Гай Юлий Цезарь (100-44 гг. до н. э.). Избранный в 59 г. до н. э. консулом Рима,. ^^'(сч он поставил под свой контроль сенат, отклонил вето народных трибунов и и '^А-^о" и в 46 г. до н. э. бьшыл провозглашен диктатором на 10-летний;
срок^^а^ий срок, в 44 г. - пожизненно. Особенностью э-1 ^^'Урытой диктатуры было то, что она соединяла в одних руках "^-^оне только консульскую и трибунскую власти, но также ценз! -'"^^с.орскую (с. 46 г.) и высшую жреческую власти. По своему 1 н0^ ^юположению в армии Цезарь имел титул императора, т. е. паовелителя, лица,
^е' лица' обладавшего высшей властью, приобретав1| ^^оший новое, антиреспубликанское содержание. Созданная г' ^^при Цезаре форма правления - принципат - получает свое дальнейшее,
^ ,^ развитие при его преемнике Октавиане Августе (рес^ ^. 27 г. до н. э. - 12 г. н. э.). ^^^у^
В закаключение определите причины падения Риме:ской республики.
^тАики. На наш взгляд, среди них можно выделить с ^^р:следующее:
1) ^У^о Развитие рабовладения и частной собственности нах<^на землю привело к резкой имущественной и социальной дз ^^йт^иаифференциации в обществе. Огромные различия состояний]
находились^д^шсь в противоречии с институтами, возникшими и созревшими в гос^т) ^дими в эпоху относительного равенства. пол^^
2) Умножение класса пролетариев, живущих подач ^^^-^ками государства и готовых следовать за тем полководцем ^'или политическимвеским деятелем, который сулит наибольший материальный ма-^ успех.

3) Римские республиканские учреждения сложились как о)рганы управления городом; выполнять те же функции в д-отношеянии огромной державы, в которую превратился Рим, дайони не могли. Эту задачу выполнила Римская империя.
4) Монархический элемент прослеживается и в старой, >республиканской «конституции» Рима, он проявился в полноюй мере, когда возникли благоприятные условия.
5) Изменение характера римской армии, о чем говори-
лоюсь выше.
6) К политической власти были присоединены крупней-цшие рабовладельцы провинций, что способствовало консоли-(дации рабовладельческого класса в единый господствующий ксласс. Тем самым создавалась более прочная социальная база ноювого политического строя Рима, который при всех своих птеременах продержался столь же долго, что и республика -окжоло 500 лет.
7) В условиях резко обострившихся антагонизмов между >рабами и свободными, бедными и богатыми, полноправными Iи неполноправными монархический режим, опирающийся 1на сильную армию и разветвленный государственный аппа-)рат, оказался той исторически неизбежной формой государ-;ственной власти в Риме, с помощью которой господствую-цщий класс стал способен удерживать свое господство.
4. Как уже отмечалось, период монархии в Риме делится нача. два этапа: принципат и доминат. После того, как сенат вручил Октавиану верховную власть над Римом и провинци-[ями (да еще и преподнес ему почетный титул Августа), здесь уостановился государственный строй, называемый принципа"том. 1гом. От «принцепс сенатус» - первого сенатора, которым еще в предшествующие времена называли первого в списке сенаторов (обычно старейшего из бывших цензоров), первым высказывавшего свое мнение. Для Августа «принцепс» означал «первого гражданина римского государства», а в соответствии с неписаной римской конституцией - пост императо-эра.
Говоря об общественном строе Римской империи в период принципата, необходимо отметить изменения, проис-пшедшие в различных слоях населения. .
Верхушку рабовладельческого класса составили два сословия. Первым и самым почетным считалось сословие нобилей-эилей, о котором говорилось выше. Его экономическую остнову составили огромные земельные владения, обрабатыва-емые массой рабов и зависимых крестьян. Политическим оплотом нобилитета сделался сенат; высокопоставленные жрецы и высшие магистраты составились из представителей высшего сословия. Они же управляли и 18 провинциями, выкачивая их богатства.
При императоре Августе нобилитет превратился в сенаторское сословие, пополнявшееся из сановников, выдвинувшихся на государственной службе. Из сословия всадников, финансовой знати империи, выходили ответственные чиновники и офицеры. Управление городами находилось в руках декурионов, составленных большей частью из бывших магистратов. То были, как правило, средние землевладельцы.
На самой низшей точке социального положения находились по-прежнему рабы, чей труд становился все более невыгодным и не отвечал интересам экономического развития. Недаром прогресс техники как бы остановился в Риме. Понимая все это, рабовладельцы – хозяева стали все более широко предоставлять рабам пекулии, т.е. земельные участки, за который хозяину следовало платить определенной долей продукта (обычно половиной урожая). Все остальное оставалось работнику, и он старался.
Одновременно совершается и другой немаловажный процесс: превращение свободного крестьянина в арендатора-издольщика, именуемого колоном. Развитие колоната было прямым результатом постоянного насильственного грабежа крестьянской земли, прямо связанного с ростом сенаторских и всаднических латифундий. Другой его причиной было уменьшение притока рабов из-за границы – прямого следствия уменьшения военной мощи империи, с одной стороны, и усиления оказываемого ей сопротивления, с другой.
Удовлетворяя требования землевладельцев, закон 332 г. положил начало прикреплению арендаторов к земле. Оно было пожизненным и потомственным.
Так, еще в рабовладельческом Риме зарождаются феодальные порядки, феодальные производственные отношения. В этом сложном процессе раб поднимается в своем социальном статусе, свободный крестьянин опускается. К концу империи запрещается самовольное убийство раба, разобщение его семьи, вводится облегченный порядок отпущения на волю.
Ремесленники, организованные по «коллегиям», т.е. сообществам, должны были «навсегда оставаться в своем состоянии», что
юстоянии», что означало для них насильственное потомственное прикрепление к своим профессиям. Другими словаями, здесь дело шло к средневековым цехам для мастеровых [людей.
Рассматривая государственный строй Рима в период [империи, нужно отметить, что принципат еще сохраняет йвидимость республиканской формы правления и почти все учреждения республики,.- Собираются народные собрания, заседает сенат. По-прежнему избираются консулы, преторы [и народные трибуны. Но все это уже не более, чёем прикры-тие постреспубликанского государственного строя.
Император - принцепс соединяет в своих руках полномочия всех главных республиканских магистратур: диктатора, консула, претора, народного трибуна. В зависимости от рода деал он выступает то в одном, то в другом качестве. Народные собрания, главный орган власти старой республики, приходят в полный упадок, и Цицерон пишет по этому поводу, что игры гладиаторов привлекают римских граждан в большей степени, чем собрания комиций.
Император Август отнял у собраний судебную власть -[ важнейшую из их былых компетенцийи. Вместе с тем они лишаются и своего исконного права избирать на должности магистратов: при преемнике Августа Тиверии они были переданы в ведение сената. Последний, наполнившийся провинциальной знатью, всем обязанной принцепсу, сделался послушным орудием в его руках, В конце концов возникает и утверждается неписаное правило, согласно которому «все, что решил принцепс, имеет силу закона». Выборы же самого принцепса, принадлежавшие сенату, сделались чистой формальностью,. Во многих случаях дело решалось армией, которая стала постоянной и наемной.
Таким образом, принципат представляет собой переходный период от республики к монархии, причем последняя ухе вполне* оформилась и лишь прикрывается республиканскими «одеждами». Окончательно режим ничем не ограниченной монархии устанавливается в Риме с 284 г. Он получил название домншггината (от «доминус» - господин). Старые республиканские учреждения исчезают. Управление империей сосредоточивается в руках нескольких основных ведомств, руководимых сановниками, находящимися в подчинении неограниченного главы империи - императора.
Особого упоминания заслуживают два ведомства: госу-
дарственный совет при императоре (обсуждение основ|ных вопросов политики, подготовка законопроектов) и финаЦнсовое вое ведомство. Военным ведомством командуют назначен ные императором и только ему подчиненные генералы.'
Чиновники получают особую организацию: им присгваи вается форма одежды, их наделяют привилегиями, по окон чании службы им назначают пенсии и др.
Далее следует остановиться на характеристике реф^орм Диоклетиана и Константина, выяснить их сущность и значение. Суть того, что сделал Диоклетиан, сделавшись ю императором в 284 г., может быть сведена к следующему:
1) для наилучшего управления огромной империей верховная власть была разделена между четырьмя соправит елями. Двое из них, носившие титул августов, занимали пер1 венствующее положение, управляя каждый своей половин!ой империи - Западной и Восточной. Они избирали себе сог Вправиителей, которым присваивался титул цезарей. Создава.лась «тетрархия» - правление четырех императоров, считавипшихся членами единой «императорской семьи»;
2) военная реформа, в ходе которой армия, увеличенн]ая на одну треть, была разделена по роду службы: одна часть? ее размещалась на границах империи, охраняя их, другаяе - в том месте, где в ней нуждались;
3) административная реформа привела к разукрупнению провинций (до 120) и одновременно с тем к их объединению! во вновь созданные области (диоцезы), которых было 12.| Италия в числе других земель империи теперь уже окон^ чательно лишалась своего особого значения и положения (х<^отя Рим еще продолжал некоторое время оставаться столицей
империи).
4) разносторонняя экономическая политика, даю1щая первый пример активного административного вмешательства в сферу экономики. Он ввел единый прямой налог --по^ земельно-подушный, взыскиваемый в натуре, полноценнуюа золотую монету, ходящую наряду с серебряной и меднсой. Затем, пытаясь остановить рост цен на товары и услуги,! Диоклетиан издал в 301 г. эдикт, установивший максимал ьные цены на продаваемые товары. Были также установле!ны максимальные размеры заработной платы - батраку, парик махеру, учителю, адвокату, архитектору и др.
Другими своими реформами Диоклетиан усиливал власть землевладельца над крестьянством уже одним тем,» что на
немнем лежала ответственность за поступление налогов от крестьян. Землевладелец же получил право посылать по своему выбору определенное число зависимых людей в императорскую армию.
Начатое Диоклетианом дело продолжал император Константин (ок. 285-337 гг.). Эдиктом 313 г. он разрешил хрис-гтианам свободное исповедание своей религии, тем самым полтоложив начало превращению христианства в мировую религию. Каноническое право своим Божественно-нравственным авторитетом начинает влиять на государственное нормотворчество.
При Константине завершился процесс закрепощения крестьян-колонов и ремесленников. Непосредственное при-;своение прибавочного продукта сделалось основной формой
эксплуатации. Столица римской империи была перенесена в Византиий,
названный затем Константинополем (май 330 г.). Окончательное разделение империи на две части - Западную, со столицей в Риме, и Восточную, со столицей в Константинополе, произошло в 395 г.
Как уже отмечалось, в 476 г. глава германских наемников Одоакр свергает римского императора Ромула-Августула и занимает его место. Этому событию предшествовал фактический распад всей западной части империи. И Галлия, и Испания, и Британия оказались во власти германцев. Отпала и Африка.
В заключение постарайтесь определить причины падения Римской империи и историческую ценность античных государств - Афин и Рима.

СЕМИНАРСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 7
Тема: «Римское право в период республики, и во время монархии»
ПЛАН
1. Источники права и их характеристика.
2. Правовое положение различных групп населения.
3. Разработка права собственности.
4. Обязательственное право.
5. Брачно-семейное и наследственное право.
6. Уголовное право.
7. Суд и судопроизводство.
Основные понятия: пандектная система, эдикты, цивильное (квиритское) право, преторское право, право народов. статусы, эвикция, манципация, сервитут, бонитарная собственность, нексум, прекарий, суперфиций, ипотека, эмфитевзис, деликты, казус, агнаты, когнаты, конкубинат, эмансипация, легисакционный процесс, формулярный процесс, интенция, эксцепция, кондемнация, экстраординарный (когниционный) процесс, инквизиционный процесс, децемвиры, центумвиры.
ЛИТЕРАТУРА
1. Всеобщая история государства и права... С. 70-85.
2. История государства и права зарубежных стран (Рабовладельческое и феодальное государство и право)... - С. 168-204.
3. История государства и права зарубежных стран.... - С. 151-186.
4. Омельченко О.А. Указ. соч. – С.174-221.
5. Федоров К. Г., Лисневский Э.В. Указ. соч. – С.227-258.
6. Черниловский 3. М. Указ. соч. - С. 78-99.
7. Косарев А. И. Римское право. - М.: Юрид. лит., 1986. -160 с.
8. Новицкий И. Б. Основы Римского гражданского права: Учеб. пособие. 3-е изд. - М.: Юрид. лит., 1972. - 296 с.
9. Подопригора А. А. Основы Римского гражданского права. – Киев, Выща шк., 1990. – 283 с.
10. Савельев В. А. Право собственности в римской классической юриспруденции// Сов. государство и право. -1987: № 12. - С. 121-126.
11. Черниловский 3. М. Лекции по римскому частному праву. – М.: Юрид. лит., 1991. - 207 с.
1. Вначале следует дать общую характеристику римского права, отметив его главные особенности, в том числе:
- В массе конкретных отношений, возникавших между товаропроизводителями, римские юристы сумели выделить самые общие, абстрактные формы. Поэтому и те правовые нормы, которые служили урегулированию этих отношений, получили общее, абстрактное выражение.
- Тончайшая разработка разного рода правовых институтов.
- Детализация правил должного поведения.
- Ясность аргументации, точность формулировок.
Высокая юридическая техника.
Сказанное выше в особенной степени относится к праву собственности, институту договора, к наследственному праву.
Можно выделить несколько обстоятельств, которые способствовали развитию римского права, тому, что оно получает классический, завершенный характер. Прежде всего, сказался высокий уровень товарных отношений, достигнутый Римом в периоды поздней республики и принципата. Не меньшее значение имели масштабы империи, что породило потребность примирения различных правовых систем, исторически возникших и существовавших в завоеванных странах, прежде всего в Греции, Египте и др. Римские юристы имели возможность использовать правовой опыт этих стран. Сыграла свою роль и длительность существования Рима, возможность создать правовые традиции и передать их «по наследству». Кроме того, праву, юриспруденции уделялось здесь огромное внимание. Имени и мнению выдающихся юристов, таких как Папиниана, Павла, Ульпиана, Гая, Модестина, воздавались почет и уважение.
Что касается периодизации истории римского права, то имеется несколько точек зрения по данному вопросу. Наиболее распространенной является та, которая выделяет два основных периода:
древнейший период (VI в. до н. э. – середина III в. до н. э.), период формирования и развития цивильного, или квиритского (гражданского) права;
- классический период (середина III в. до н. э. - Ш в. э.), расцвет римского права, развитие преторского права и права народов.
Иногда выделяется и третий - постклассический - период (IV-VI вв. н. э.), когда развитие права шло в основном в Восточной Римской империи, что проявилось, в частности, в создании единого Свода законов Юстиниана.
Рассматривая квиритское (от слова «квирит» - гражданин) право, необходимо отметить, что оно характеризуется следующими чертами:
- связью права с религией; это выражалось в применении ритуальных обрядов, а также в произношении определенных слов и фраз во время этих действий;
- формализмом, что нашло свое выражение, например, в обряде манципапии, о которой речь пойдет ниже;
- казуальностью (от слова «казус» - случай) правовых норм, что вело к невысокой степени обобщения;
распространением только на римских граждан.
Классическое, или преторское право, в отличие от квиритского, носило светский характер, было свободно от формализма, лаконично, опиралось на широкий круг разнообразных источников; его основу составляло рациональное мировоззрение, а не религия, а его нормы распространялись на всех жителей Рима.
Структура римского права может излагаться по-разному, в данном случае будет использоваться пандектная система ( впервые была применена в средневековой Германии), включающая:
источники права;
правовое положение различных групп населения;
право собственности;
обязательственное право;
брачно-семейное и наследственное право;
уголовное право;
суд и судопроизводство.
Далее следует охарактеризовать основные источники римского права, древнейшим из которых были правовые обычаи. В 451-450 гг. до н. э. комиссия из 12 патрициев (децемвиров) разработала т. н. Законы XII таблиц (были начертаны на 12 деревянных досках-таблицах), которые в своей основе являлись записью обычного права. Их отличительной чертой был строгий формализм: малейшее упущение в форме судоговорения влекло за собой проигрыш дела.
Законы таблиц регулировали сферу семейных и наследственных отношений, содержали нормы, относящиеся к займовым операциям, к уголовным преступлениям, но совсем не касались государственного права.
Другими источниками древнейшего периода служили решения народных собраний и сената. Народное собрание могло также принимать законы, которые предварительно обсуждались в сенате. Принятый закон немедленно вступал в силу, если не предусматривалась специальная отсрочка. Толкование законов до конца IV в. до н. э. оставалось привилегией жрецов-понтификов.
Начиная с IV-III в. до н. э., Законы XII Таблиц стали корректироваться новым источников права – преторскими эдиктами, т.е. документами, которыми преторы заявляли о своем вступлении в должность. В них они развивали новые идеи, отражавшие изменения в обществе. На базе преторских эдиктов постепенно вырастают две новые и самостоятельные правовые системы: преторское право и «право народов».
Помимо преторских эдиктов, источниками нового римского права сделались распоряжения императоров, постановления сената, консультации юристов.
Преторы, сменявшие друг друга ежегодно, немного видоизменяли эдикт предшественника, внося новые положения и отменяя устаревшие. Но т. к. основная часть сохранялась, преторское право, наряду с гибкостью и приспособляемостью, характеризовалось определенной преемственностью и стабильностью. Особую роль сыграли эдикты претора перегринов, должность которого появилась в 242 г. до н. э. Так с течением времени появляется «право народов» (юс гентиум), свободное от древнеримских традиций, отличающееся большей гибкостью и впитывавшее в себя правовые нормы из права и товарных отношений других стран.
Во время империи преторы формально сохранили право на издание эдиктов, но на практике просто копировали эдикт предшественника. Во II в. н. э. для упорядочения преторского права был официально одобрен эдикт Юлиана (известного римского юриста) в качестве «вечного эдикта». После этого эдикты стали выступать в качестве закона.
Как уже отмечалось, важнейшим источником права в империи становятся императорские законы (конституции), которые делились на следующие виды:
- эдикты - общие распоряжения;
- рескрипты - ответы или советы императора отдельным лицам или магистратам, запрашивавшим консультацию по правовым вопросам;
- декреты - решения, вынесенные императором в судебных делах, на основе которых сложилась самостоятельная императорская юриспруденция;
- мандаты - инструкции для правителей провинций, которые в ряде случаев содержали нормы гражданского или уголовного права, которое применялось и к перегринам.
В постклассический период оживленная кодификационная работа велась в Византии. Здесь в конце III в. были составлены частные сборники - Кодекс Грегориана и Кодекс Гермогениана, а в 438 г. появилась кодификация конституций (Кодекс Феодосия). Наконец, в VI в. по указанию императора Юстиниана проводилась огромная кодификационная работа, результатом которой стал единый Свод законов Юстиниана. Более подробная его характеристика будет дана в соответствующем разделе, посвященном Восточной Римской империи.
2. Раскрывая вопрос о правовом положении различных групп населения Рима, отметим, что достаточно подробное изложение данной проблемы содержится в предыдущем тексте. Используя его, а также рекомендованную литературу, следует осветить второй вопрос плана. Здесь же приведем лишь некоторые важные моменты.
Как уже отмечалось, краеугольным камнем неписаной римской конституции считалось правило: люди не равны друг другу; рабы - не люди, а вещи. Исходя из этого, раб не мог быть субъектом права, но лишь его объектом. Однако и среди свободных людей не все пользовались правоспособностыо. Для этого они должны обладать тремя статусами, т.е. условиями правоспособности:
- статусом свободы, о чем уже говорилось выше;
- статусом гражданства, которое приобреталось, как уже говорилось, рождением от полноправных отца и матери (как правило);
- статусом семейным: только отец семейства, глава семьи считался полноправным римским гражданином. Пока сын находился под его властью (т. е. в составе семьи отца), он не имел права распоряжения имуществом.
Далее следует подробно остановиться на характеристике правового положения перегринов, вольноотпущенников, рабов и на тех изменениях, которые происходили в этом положении на различных этапах развития Рима.
3. Римское право, как отмечалось выше, отличается подробной и тщательной разработкой права собственности, поэтому на данном вопросе нужно остановиться подробнее. Прежде всего, было дано определение права собственности как права какого-либо лица на полное и исключительное господство над вещью в виде владения, использования и распоряжения ею.
Важной чертой римского права собственности было разделение вещей на два типа - рес манципи (манципируемые) и рес нек манципи (неманципируемые). К первому типу относилась земля (в Италии), рабочий скот, рабы, здания и сооружения; ко второму – все остальные вещи.
затем Константинополем (май 330 г.). Окончательное разделение империи на две части - Западную, со столицей в Риме, и Восточную, со столицей в Константинополе, произошло в 395 г.
1 Как уже отмечалось, в 476 г. глава германских наемников Одоакр свергает римского императора Ромула-Августула и банимает его место. Этому событию предшествовал фактический распад всей западной части империи. И Галлия, и 1спания, и Британия оказались во власти германцев. Отпала
[ Африка.
В заключение постарайтесь определить причины падения Римской империи и историческую ценность античных государств - Афин и Рима.
СЕМИНАРСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 6
Тема: «Римское право в период республики , и во время монархии»
ПЛАН
1. Источники права и их характеристика.
2. Правовое положение различных групп населения.
3. Разработка права собственности.
4. Обязательственное право. ,
5. Брачно-семейное и наследственное право.
6. Уголовное право.
7. Суд и судопроизводство.
Основные понятия: пандекгная система, эдикты, цивилъ-
ное (квиритское) право, преторское право, право наро^ статусы, эвикция, манципация, сервитут, бонитарная собс! ность, нексум, прекарий, суперфиций, ипотека, эмфите] деликты, казус, агнаты, когнаты, конкубинат, эмансипа легисакционный процесс, формулярный процесс, интен! эксцепция, кондемнация, экстраординарный (когниционн процесс, инквизиционный процесс, децемвиры, центумв$
ЛИТЕРАТУРА
1. Всеобщая история государства и права... С. 70-85.
2. История государства и права зарубежных стран (Рабовладельчесг феодальное государство и право)... - С. 168-204.
3. История государства и права зарубежных стран.... - С. 112-136.
4. Федоров К. Г. Указ. соч. - С. 51-57.
5. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права... -С. 4б-|
6. Черниговский 3. М. Указ. соч. - С. 78-99.
7. Косарев А. И. Римское право. - М.: Юрид. лит., 1986. -160 с.
8. Новицкий И. Б. Основы Римского гражданского права: Учеб. носе 3-е изд. - М.: Юрид. лит., 1972. - 296 с.
9. Подопригора А. А. Основы Римского гражданского права. Выщашк., 1990. - 283 с.
10. Савельев В. А. Право собственности в римской классической пруденпии// Сов. государство и право. -1987: № 12. - С. 121-126.
11. Черниловский 3. М. Лекции по римскому частному праву. Юрид. лит., 1991. - 207 с.
1. Вначале следует дать общую характеристику римс] права, отметив его главные особенности, в том числе:
- В массе конкретных отношений, возникавших мез товаропроизводителями, римские юристы сумели выдел самые общие, абстрактные формы. Поэтому и те право] нормы,, которые служили урегулированию этих отноше] получили общее, абстрактное выражение.
- Тончайшая разработка разного рода правовых шк
тов.
- Детализация правил должного поведения.
- Ясность аргументации, точность формулировок.
- Высокая юридическая техника. -..,-Сказанное выше в особенной степени относится к щ» собственности, институту договора, к наследственному п]
ву.
эбствовали развитию римского права, тому, что оно полу-1ет классический, завершенный характер. Прежде всего казался высокий уровень товарных отношений, достигну-_дй Римом в периоды поздней республики и принципата. Не Ееиыпее значение имели масштабы империи, что породило гребностъ примирения различных правовых систем, исто-чески возникших и существовавших в завоеванных стра-^ прежде всего в Греции, Египте и др. Римские юристы ,1ели возможность использовать правовой опыт этих стран. ыграла свою роль и длительность существования Рима, эзможность создать правовые традиции и передать их «по аследству». Кроме того, праву, юриспруденции уделялось (есъ огромное внимание. Имени и мнению выдающихся ристов, таких как Папиниана, Павла, Улыгаана, Гая, Мо-гстина, воздавались почет и уважение.
Что касается периодизации истории римского права, то деется несколько точек зрения по данному вопросу. Наи->лее распространенной является та, которая выделяет два дневных периода:
- древнейший период (VI в. до н. э. - середина ГО в. до э.), период формирования и развития цивильного, или иритского (гражданского) права;
- классический период (середина Щ в. до н. э. - Ш в. э.), расцвет римского права, развитие преторского права права народов.
Иногда выделяется и третий - постклассический - период У-У1 вв. н. э.), когда развитие права шло в основном в эсточной Римской империи, что проявилось, в частности, создании единого Свода законов Юстиниана. Рассматривая квиритское (от слова «квирит» - гражда-я) право,* необходимо отметить, что оно характеризуется дующими чертами:
- связью права с религией; это выражалось в применении уальных обрядов, а также в произношении определенных эв и фраз во время этих действий;
- формализмом, что нашло свое выражение, например, в ряде манципапии, о которой речь пойдет ниже;
- казуальностью (от слова «казус» - случай) правовых рм, что вело к невысокой степени обобщения; -
- распространением только на римских граждан. Классическое, или преторское право, в отличие от кви-'ского, носило светский характер, было свободно от фор-
Помимо преторских эдиктов, источниками нового рим-
;кого права сделались распоряжения императоров, постановления сената, консультации юристов.
г Преторы, сменявшие друг друга ежегодно, немного видо-вменяли эдикт предшественника, внося новые положения и (тменяя устаревшие. Но т. к. основная часть сохранялась, бгреторское право, наряду с гибкостью и приспособляемостью, аракгеризовалось определенной преемственностью и стабиль-юстью. Особую роль сыграли эдикты претора Перегринов, должность которого появилась в 242 г. до н. э. Так с течением времени появляется «право народов» (юс гентиум), ;вободное от древнеримских традиций, отличающееся больней гибкостью и впитывавшее в себя правовые нормы из грава и товарных отношений других стран.
Во время империи преторы формально сохранили право га издание эдиктов, но на практике просто копировали эдикт [редшественника. Во II в. н. э. для упорядочения преторско-о права был официально одобрен эдикт Юлиана (известного
дамского юриста) в качестве «вечного эдикта». После этого. ' дикгы стали выступать в качестве закона.
Как уже отмечалось, важнейшим источником права в
вшерии становятся императорские законы (конституции), юторые делились на следующие виды:
^ - эдикты - общие распоряжения;
- рескрипты - ответы или советы императора отдельным
ищам или магистратам, запрашивавшим консультацию по [равовым вопросам;
- декреты - решения, вынесенные императором в судеб-
ых делах, на основе которых сложилась самостоятельная мператорская юриспруденция;
- мандаты - инструкции для правителей провинций, :оторые в ряде случаев содержали нормы гражданского или головного права, которое применялось и к перегринам.
В постклассический период оживленная кодификацион-рая работа велась в Византии. Здесь в конце III в. были ррставлены частные сборники - Кодекс Грегориаяа и Кодекс |ермогениаяа, а в 438 г. появилась кодификация конституций рКодекс Феодосия). Наконец, в VI в. по указанию импера-гора Юстиниана проводилась огромная кодификационная работа, результатом которой стал единый Свод законов Остиниана. Более подробная его характеристика будет дана
( соответствующем разделе, посвященном Восточной Римс-ой империи.
2. Раскрывая вопрос о правовом положении ре групп населениям Рима, отметим, что достаточно подрс изложение данной проблемы содержится в предыдущем сте. Используя его, а также рекомендованную литератур следует осветить второй вопрос плана. Здесь же лриве1 лишь некоторые важные моменты.
Как уже отмечалось, краеугольным камнем неписа римской конституции считалось правило: люди не ра] друг другу; рабы - не люди, а вещи. Исходя из этого, ра( мог быть субъектом права, но лишь его объектом. Одна среди свободных людей не все пользовались правослс ностыо. Для этого они должны обладать тремя стат;
т. е. условиями правоспособности:
- статусом свободы, о чем уже говорилось выше;
- статусом гражданства, которое приобреталось, как говорилось, рождением от полноправных отца и матери (I правило);
- статусом семейным: только отец семейства, глава се1 считался полноправным римским гражданином. Пока с находился под его властью (т. е. в составе семьи отца), не имел права распоряжения имуществом.
Далее следует подробно остановиться на характерис'1 правового положения перегринов, вольноотпущенников, бов и на тех изменениях, которые происходили в этом ожеиии на различных этапах развития Рима.
3. Римское право, как отмечалось выше, отличается робкой и тщательной разработкой права собственно поэтому на данном вопросе нужно остановиться подроб! Прежде всего, было дано определение права собствен» как права какого-либо лица на полное и искпючкггел господство над вещью в виде владения, использован] распоряжения ею.
Важной чертой римского права собственности было разделение вещей на два типа - рее манципи (манпиш. мые) и рее нек манципи (неманципируемые). К пер] типу относилась земля (в Италии), рабочий скот, рабы, ния и сооружения; ко второму - все остальные вещи.
Для отчуждения вещей первой категории - продгажи, дарения и пр. - требовалось соблюдение формальноестей., носивших иназвание^ манцшвщипации. Слово это произошло от мианус - рука - и заключает в себе образное представление о! переходе собственности при наложении руки на приоб! ретенную вещь и произнесении определенной формулы.
Передача манципируемой вещи происходила в торжес-зтвенной форме, в присутствии 5 свидетелей, весодержателя с. весами и медью и т. д. Последнее указывает на то, что обэряд манципации возник до появления чеканной монеты -–; асса, но медь в определенном сторонами весе уже фигури-эровала в качестве общего эквивалента. Формальности же [служили запоминанию сделки, если когда-нибудь в будущем )возникнет связанный с ней ней спор о собственности.
Все другие вещи, даже и драгоценные, переходили с эпомощью простой традиции, т. е. бесформальной передачи ^на условиях, установленных договором купли-продажи, *мены, дарения и пр. Причина, по-видимому, состоит в том, что манципируемые вещи по своему происхождению тяготели к вегрховной коллективной собственности римской общины, и Ких отчуждение было делом весьма сложным. Вещи же вто-рого типа изначально являлись предметами индивидуальной соэбственности.
Такая форма собственности, защищенная Законами XII та1блиц, называется квиритской. Однако, по мере развития в Риме товарно-денежных отношений, различных финансовых о»перапций манципация стала анахронизмом. Поэтому прето->ыры своими эдиктами стали упрощать правила перехода со-юбственности из рук в руки. Так возникает форма собствен-юности, называемая преторской или «бонитарной» (от слов ;«ин бонис» - в имуществе). Ее охраняет претор, его защита. юСледствием новых порядков было стирание граней между маяципируемыми и неманципируемыми вещами.
Далее следует рассмотреть и охарактеризовать институты владения, держания и распоряжения, как их понимала рим-жская юриспруденция. Практическое значение института владения заключалось в той защите, которую ему давало римс-;кое право. До тех пор, пока лицо, заявляющее о себе как о) собственнике вещи и требующее ее изъятия у несобствен-пника-владельца, не докажет законности своих притязаний и н1е добьется соответствующего судебного решения, претор и ?УДсуд окажут владельцу всю возможную защиту. Самовольное лишмщение владения было запрещено.
Как уже отмечалось, определение права, собственности (дали римские, юристы, классического периода. сОни понимали под ним наиболее полное, наиболее абсолютное право полъ-»ватьсяпользоваться и распоряжаться вещами с теми лишь ограничениями-
I, которые установлены договором или правом. Пользо-
ваться - значит извлекать выгоду, приносимую вещью, д распоряжаться - значит определять ее судьбу, вплоть до пе редачи права на нее другому лицу.
Н^о как бы ни было абсолютно право собственника,^ оно не может быть неограниченным. Ограничения делаются неизбежными вследствие противоположности интересов од1ного собственника ^ интересам другого собственника.
Особой формой ограничения права собственности \ является сервитут, или «право на чужую вещь». Различались ^ вещные и личные сервитуты. Примером вещного сервитута « служигт право проведения воды через чужой участок, вызванное! хозяйственной необходимостью. Под личным сервитутом понималось право пожизненного пользования чужой ве1щью при сохранении этой вещи в неприкосновенности.
С развитием городов широкое распространение получила такая форма сервитута, как суперфицпий, т. е. право по^ льзования жилищем, расположенным на чужой земле. ,
4. Определяя содержание обязательства, римский юр|ист Павел (III в. н. э.) писал, что его сущность состоит в чтобы связать другого перед нами, дабыы он что-нибудь дал, сделал или предоставил. В соответствии с этим, исполняя обязательство, лицо «развязывает себя», выполняет догоьвор,« ибо он уже сделал или предоставил то, что требовалось.,
Всякое обязательство возникает, по словам Гая, «либо |из договора, либо из деликта» (причинения вреда). Неисполне ние договора к указанному в нем сроку влечет за со(бой право на иск. Для действительности договора необходимо:!
а) согласие сторон - оно не должно быть дос1тигнуто обманом или угрозой;
б) - его соответствие закону.
Древнейшим типом договора был договор словесный,ь вербальный. Вербальное обязательство устанавливалось пс осредством стипуляции, т. е. произнесения определенных слов,( особенно «даю», «сделаю», содержавшихся в вопросах и ответах. С течением времени вербальные договоры, стали терять свой строго формальный характер: в конце республики стали писать протоколы о произведенной стипуляции. \Из обязательства словесного стало возникать обязательство пис -ьменнре^ое-. Римские ;гЮюристы« -.и^ раньше в^дсего .преторы. стаяли признавать законной, а значит допустимой и защищаемой! и эту форму обязательств, получивших название договоров| (контрактов) литеральных (от «литера» - буква).
Судебная практика вынудила римских юристов выделить Iв особую группу контрактов такие, которые стали называть ресальными. Обязанность исполнения и связанная с этим ответственность наступают здесь не с момента соглашения, а с момента передачи вещи. Отсюда (от «реес» - вещь) и само нНазвание договора этого типа. Типичный пример реального договора - договор хранения вещей. Помимо него^, к этой группе были отнесены договоры займа и ссуды, между, кот-орыми проводилось строгое различие. К договорам займа относились такие договоры, предметом которых являются вещи заменимые: деньги, вино, зерно и пр. С договором ссуды римские юристы. связывали вещи индивидуально-оп-ределенные, какими могут быть, например, столовые серви-зы, данные по-дружески для семейного праздника приятеля. Э(ти вещи не заменимы в принципе.
Последней по времени возникновения и самой важной с экономической точки зрения была группа т. н. контрактов консенсуальных. Они охватывали (не считая договоров займа), все наиболее важные виды и формы правоотношений: :
куплю-продажу, наем рабочей силы, скота и помещений, договоры аренды земли, наконец, договоры товарищества. ЁВ этих договорах ответственность наступала тотчас по заклю-чении соглашения («консенсус» - соглашение, согласие).
К числу консенсуальных договоров относились различ-ные виды залогов и аренды земли, такие как:
- прекарийй (от ргесевpreces - просьба) - форма залога, по кот-орой вещь, отчужденная у собственника, давалась ему во временное пользование на определенных условиях. Получил сширокое распространение в последний период римской исто-)рии, когда начали устанавливаться феодальные порядки;
- ипотека (от греческого слова, обозначающего «залог») - -тзалог недвижимости (земли, строений) с целью получения долгосрочной ссуды, при котором заложенная вещь оставалась в пользовании должника до истечения установленного договором срока;
- эмфитевзис - наследственная аренда ранее не обрабатывавшихся земель с внесением установленной платы и т. д.
Особое место среди консенсуальных договоров принад-1лежит договорам купли-продажи.. Ответственность »сторон возникает уже не с передачей вещи, а немедленно по заключении соглашения, письменного или устного. Тем самым оэборот товаров был значительно облегчен. Немалым удобст-
вом являлось и то, что стороны, при желании, могли „ заключить консенсуальный договор через посредника или письмом, не тратя времени на дорогу.
Римское право обязывало продавца:
а) гарантировать покупателя от эвикции, т. макщт, т. е. истр< ебования вещи ее действительным собственником;
6) предупредить покупателя о скрытых недостатках, не могущих быть обнаруженными при простом осмотре.
Особую группу обязательств, как уже отмечалось, состав< ляли в классический период обязательства из причипнения вреда (из деликтов). Под причинением вреда поншимался имущественный ущерб, наступивший в результате чьих-либо действий, нарушение правового запрета или правового ууста новления - независимо от воли причинителя. Вместе с тем предполагалось, что последний дееспособен и, следователь но, может^ нестяи ответственность за вину. Виновного, однако, - с обращением к властям - преследует сам пост^ радавший; этим деликт отличают от уголовного преступления, где^ стороной, преследующей виновного, выступает государство.е
5. О семейном праве Древнего Рима может быть сказано;
прежде всего то, что римская семья, как ее рисуют Таблицы,! была семьей строго патриархальной, т. е. находящейся под неограниченной властью домовладыки. Все живущие под крышей его дома, будь то кровные родственники или приемыши, являлись членами одной и той же фамилии, агнатап ми. Имущество семьи считалось их коллективной собст. венностью, но распоряжаться им мог только глава семьи.. По смерти последнего оно поровну делилось между агнатами.] Когцда- их не оказывалось, наследовали ближайшие сородичи^ которых также считали агнатами, хотя и дальними.
Когинатияческое родство (т. е. родство по крови) возни«кало с переходом агната (агнатки) в другую семью или с выде.лом из семьи. Так, дочь домовладыки, вышедшая замуж, подпа дала под власть мужа (или свекра;, если он был) и станс овилась в отношении своей семьи кровнородственной колгнат кой.
Агнатическое родство имело несомненное превосходство над родством кровнородственным, когнатическим, в чем' проявлялся яеликтуреликт, плережиз^ток родовых^ отнощшени^^^й.
В Древнем Риме существовали три формы бракозаключе ния: две древнейших и одна сравнительно новая. Первые две совершались в торжественной обстановке, в религиозной форме,]
_»ме с многочисленными формальностями, сопровождалисьть торжественной клятвой жены следовать повсюду за мужем и от^давали ее под безграничную власть мужа.
Но уже Законы XII таблиц знают бесформальную форму ха. брака - «сине ману», т. е. «без власти мужа». Специфической е
го особенностью было то, что его следовало возобновлять еже;годно (чтобы жене не попасть под власть мужа^ по при-^етЕкгельобретательной давности). Для этого жена на три дня уходила из его дома (к родителям, друзьям) и тем прерывала срок
юдавности. Брак оставался в силе. Дети, рожденные в браках
любойэй формы, признавались законными в равной мере. Развод доступен мужу при всех формах брака, для жены -
только в браке «сине ману».
После смерти домовладыки имущество семьи переходило [агагнатам по закону, а если покойный оставлял завещание, следовало точно придерживаться его буквального текиста., вВдова пполучала какую-то часть имущества как для собственного этшпропитания, так и на содержание малолетних детей, когда нони оставались после смерти отца. Наследники, однако, могли не делиться, а вести хозяйство сообща, как это было при отце.
[С.
В период империи господствующей формой брачных юотношений становится брак, при котором нет власти мужа. Обяязательным условием брака является согласие брачующих-Iся. Брак по расчету, особенно в среде имущих, становится обызычным явлением. При этом господство мужа в семье (хотя и лишенное прежних атрибутов власти) признается как в "тправе, так и в обычае.
Освободившись от религиозных и моральных норм прошлой ~1эпохи, брак сделался легкорасторжимым, непрочным. Широкое распрос"тстранение получил конкубишпнат, т. е. неоформленное шиоепостоянное сожительство мужчины и женщины. Император Август (63 г. до н. э. - 14 г. н. э.) пытался исправить положениете с помощью репрессивного ^законодательства. В числе прочтего была установлена уголовная ответственность жены за супружескую неверность, ограничение права разводов. ЛицЩам, не состоящим в браке, было запрещено принимать насйледство по завещанию. Липца, хотя и состоящие в браке, но не имеющие детей, могли принимать его в половинном "вразмере. Вводился налог на безбрачие. Брачный возраст ус-^танавливалеся: для мужчин - от 25 до 60 лет, для женпутженщин -– от 20 до 50 лет. Однако, несмотря на все эти меры, цель "достигнута не была.
Раздельность имущества супругов становится общим правилом. Издержки совместной жизни ложатся на мужа, н|о он вправе распоряжаться доходом, который приносит иму тщество жены. При прекращении брака по вине мужа приданое возвращается жене.
Меняется к лучшему положение детей, власть отца над ними ослабевает. Убийство детей признается преступлением. Эмансипация (освобождение) сыновей из-под власти отца облегчается. Предоставление сыну особого имущества еще при жизни отца (пекулия) и некоторая связанная с этим ;
правоспособность получает защиту претора.
Далее следует рассмотреть изменения в наследстве!нном праве, происшедшие по сравнению с предшествующим] период ом. Самым существенным может считаться признание! права на наследство и за теми кровными родственнаиками (когнатами), которые прежде его не имели. Ближайшая сте| пень родства исключала последующую (первыми наследовали| дети, а если их не оставалось - внуки и т. д.). 1
В интересах старых римских фамилий и для обузд^ания произвола, явившегося следствием полного господства част ной собственности, в римское право были внесены нормы,1 ограничивающие свободу завещательных распоряжений. 1Бли жайший родственник умершего, если его обошли насле дством, имел право по крайней мере на одну четвертую часть того имущества, которое он получил бы при отсутствия завещания. Таким образом, в право вводился принцип обяза тельной доли наследования, сохранившийся до наших дней. Само завещание стало составляться в письменном б! удостоверяться свидетелями.письменном виде и удостоверяться свидетелями.
6. Говоря о римском уголовном праве, нужно по^ дчеркнуть, что оно складывалось из массы законов, включая Законы XII таблиц, из постановлений народных собраний и! сената. Значительное число уголовных законов было издано ^ по инициативе диктаторов и^' императоров. Законы не исклю1 чали произвола как императоров, так и магистратов, котеорые могли по своему усмотрению определять, что преступно иш что нет. Естественно, что и наказание было произвелиольным. Во многих случаях императоры предпочитали непосредс-твенную (внесудебную) расправу с политическими противниками или подозрительными лицами. Так, при диктатуре С} л Суллы, лица, занесенные в особые, так называемые проскриш пционные списки, объявлялись врагами народа и могли быть
выданы1Ы властям каждым, кому это удавалось. Имущество ^мущестео уби-тых отходило частью государству, частью доносчику. В од-[ном из случаев по приказу Суллы были казнены без суда 90 сегнаторов и 2600 всадников.
Особого упоминания заслуживает закон «об оскорблении вегличия римского народа». Неопределенность его формулир-овки позволяла применять закон против любого неугодного линца. Римские юристы того времени, к примеру, всерьез обсуждали вопрос о том, можно ли судить за то, что брошен-1ный кем-то камень попал, хотя и нечаянно, в статую императ-
пора.
Под этот закон подпадали восстания против императора, убэийство его чиновников, государственная измена, служеб-|ный подлог и т. п.
Немалое внимание уделялось преступлениям чиновников - взяточничеству, присвоению казенных денег, хищениям )государственного имущества вообще и т. п. Виновные в этих (преступлениях наказывались главным образом смертной казнью, ссылкой. ,
Наказания различались по степени связанного с' ним мучительства и позора на такие, которые применимы к лица-м высших сословий, и такие, которые предназначены (непривилегированным, особую группу тяжких наказаний с(оставляли применявшиеся к рабам.
| За одно и то же преступление (например, повреждение межи) рабокв ссылали на верную смерть в рудники, члены н|изших сословий приговаривались к каторжным работам, н|обили и всадники отделывались штрафом или ссылкой. В слручаях осуждения к смертной казни знатных и солдат казнили- (или мечом, незнатным угрожало сожжение, закапывание живыми в землю, разрывание телегами и прочее. Рабы уми-:рали распятыми на крестах.
Что касается теории, то римские юристы хорошо разли-чали умышленное и неосторожное преступление, подстрека-гтельство, соучастие и пр. Неосторожное убийство, как и н(еосторожный поджог влекли, по общему правилу, меньшее нарказание, меньшую ответственность.
7. Древнейшей формой римского судебного процесса кявлялся процесс легисакционный, представлявший собой со-жупностъсовокупность строго формальных действий, жестов и слов, ковторые совершались и произносились в суде сторонами и мМагистратом. Он состоял из двух стадий: первая называлась
ин юре, вторая - ин юдицио. Именно на второй стадии с^удья выслушивал стороны, свидетелей, рассматривал представь ленные доказательства, если они были, и выносил реше]ние. Оно было окончательным, ибо ни апелляции, ни кассации древнейшее право Рима не знало.
С течением времени легисакционный процесс вытесня ется простым (бесформальным) формулярным процессом, вв котором решающая роль принадлежит претору, его формуле,! бывшей юридической основой для возбуждения иска и его' судейского разрешения. Этот переход произошел около 150 г. до нашей эры. Теперь судья должен был следовать пр]иказу претора, выраженному в виде формулы.
Формула состояла из трех частей: интенции, эксцепции и. кондемнации. Интенция заключала в себе требование истца, эксцепция - возражение ответчика, кондемнация - пр|иказ претора судье. Как и прежде, сохранялись две стадии процесса.
Кардинальные перемены в сфере судебного устройс!тва и судопроизводства произошли в период домината. Наро^дные собрания, бывшие главной судебной инстанцией по делгам о тяжких преступлениях, лишаются этого своего права. Др1угая перемена состояла в том, что место коллегиальных судов! периода республики - децемвиров (десяти) и центумвиров | (сотни) заняли единоличные судьи, назначаемые и смещаетмые имперской администрацией.
Таким образом, судебной компетенцией в уголовных и гражданских делах стали обладать чиновники, принадле жащие к административным органам империи. Суд и адмю инистрация сделались неотделимыми. В Риме, например, высший1 уголовный суд оказался в руках префекта претория, то <есть градоначальника.
Римский суд стал строго сословньым. Лица, принадле жащие к привилегированным сословиям, судились самим императором. Чиновнику давалась привилегия судиться в суде его собственного начальника.
Разделения на предварительное и судебное следствие не существовало. Судья сам производил дознание, сам выст^упал обвинителем и сам же выносил приговор. Наиболее расщпрос траненным средством установления истины считались и леи пытки. Вместо открытого, публичного рассмотрения судебных! дел, как это было во времена республики, установилась <стро гая тайна судопроизводства, служившая прикрытием щ произвола.
К концу империи, по мере формирования в ее недрах дфееодальных отношений, суд по делам колонов становился кКомпетенцией землевладельцев. В каждой большой латифундии воЬзводится свое собственное тюремное здание.
Р[ рассмотрение гражданских споров также стало делом чиновников. Вначале это делалось в чрезвычайных, экстраординарных случаях, затем вошло в обычную практику. Но название Еопроцесса - экстраординарный - сохранилось. Вызов ответчи-"ка, оценка доказательств, вынесение решения, его исполне-1ние - все это стало делом судьи и его помощников.
Высшей апелляционной инстанцией был император, прак-ютически же - его канцелярия. В последний период существо-„ 1вания Рима появляется еще одна форма судебного процесса [- инквизиционный (розыскной) процесс, отличительными чер-штами которого являлись широкое предварительное расследо-явание, ведущееся государством, применение пытки, лишение обзвиняемого права на юридическую помощь и других про-дцессуальных гарантий.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА В СРЕДНИЕ ВЕКА
СЕМИНАРСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 7 Тема: «Государство и право раннего феодализма»
ПЛАН
1. Общая характеристика периода зарождения феодализма в Западной Европе.
2. Возникновение Франкского государства, его общес-гвенный и государственный строй. Реформы Карла Мартел-иа.
3. Раннефеодальное государство в Англии.
4. Основные черты раннефеодального права. Салическая 1равда.
Основные понятия: тевтоны, вандалы, «счастливые дни», ^алические франки, марка, паги, аллод, система патроната («покровительства»), коммендация, майордом, бенефиции, оммаж, иммунитетные права, министериалы, пфальцграф, "^заурарий, маршал, архикапеллан, граф, герцогство, маль-^рг, тунгин, рахинбурги, скабины, англы, саксы, бритты,
Оглавление
Предисловие..
Семинарское занятие № 1. Тема: «История государства и права
как наука и учебная дисциплина»
Семинарское занятие № 2. Тема: «Возникновение государства и
правовые устои Древнего Египта и Вавилона»..
Семинарское занятие № 3. Тема: «Государство и право Древне-
го Китая и Индии».
Семинарское занятие № 4. Тема: «Возникновение ветхозаветно-
го права и Древнееврейского государства»...
Семинарское занятие № 5. Тема: «Государственный строй в
Афинах и Спарте. Афинское право.»
Семинарское занятие № 6. Тема: «Общественный и государст-
веный строй Древнего Рима».
Семинарское занятие № 7. Тема: «Римское право в период
республики и во время монархии»





Учебное издание


Киянко Валерий Игоревич, кандидат исторических наук, доцент;
Лазор Валерий Васильевич, кандидат юридических наук


ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ДРЕВНЕГО МИРА
Учебное пособие


Редактор А.А. Мезеря
Корректор Е.Л. Романова
Ответственный за издание С.Н.Санжаров












Сдано в набор 6.10.2001 г. Подписано к печати 30.10.2001 г.
Объем 8,1 п.л. Уч.-изд. л. 7,93. Гарнитура литературная. Заказ № 378. Тираж 500 экз.
Издательство «Лугань», ул. Лермонтова, 1-б.
Комплект тестов
по история государства и права Древнего мира.

Тема №1:История государства и права
как наука и учебная дисциплина

1. К числу каких наук относится история государства и права?
а) технических;
б) естественных;
в) общественных.

Правильный ответ: в).

2. История государства и права является:
а) исторической наукой;
б)историко-правовой наукой;
в)правовой наукой.

Правильный ответ: б).

3. Историко-правовая наука является синонимом всеобщей истории. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

4. Государственно-правовым явлением присущ конкретно-исторический подход. Да или нет?

Правильный ответ: да.

5. В чем состоит цель науки истории государства и права?
а) выявление исторических закономерностей развития государства и права;
б) исследование конкретных событий политической жизни;
в) изучение роли личности в истории.

Правильный ответ: а).

6. Совпадает ли закономерности развития государства и права с закономерностями развития общества? Да или нет?

Правильный ответ: нет.

7. Историко-правовая наука изучает процессы государственно-правового развития всех стран. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

8. Описывает ли история государсвта и права факты, относящиеся к функционированию государства и права? Да или нет?

Правильный ответ: да.

9. Раскрывает ли данная наука общие закономерности истории государства и права отдельных стран? Да или нет?

Правильный ответ: да.

10. Изучает ли история государства и права основные причинно-следственные связи государственно-правового развития? Да или нет?

Правильный ответ: да.

11. В чем состоит предмет исследования наука истории государства и права?
а) в изучении конкретно-исторических фактов;
б) в выявлении как общих закономерностей, так и специфических особенностей возникновения, развития и функционирования государства и права отдельных стран;
в) в теоретическом анализе государства и права.

Правильный ответ: б).

12. Сколько основных периодов, в рамках которых изучается история государственно-правовых институтов, выделяет современная наука?
а) три;
б) четыре;
в) пять.

Правильный ответ: б).

13. Первым периодом в истории государства и права является период Древнего мира. Да или нет?

Правильный ответ: да.

14. Когда начинается период истории государства и права Древнего мира?
а) IV тыс. до н. э.;
б) III тыс. до н. э.;
в) II тыс. до н. э.

Правильный ответ: а).

15. Как называется современный период истории государства и права?
а) Новое время;
б) Новейшее время;
в) Позднейшее время.

Правильный ответ: б).

16. Ведущей тенденцией эпохи Древнего мира является развитие феодального строя. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

17. Развитие буржуазного общества является ведущей тенденцией эпохи Нового времени. Да или нет?

Правильный ответ: да.

18. Все ли отрасли государства и права изучает история государства и права? Да или нет?

Правильный ответ: нет.

19. История государства и права изучает, например, такие понятия, как общественный и государственный строй. Да или нет?

Правильный ответ: да.

20. При рассмотрении права главное внимание обращается на источники права, его основные отрасли и судебный процесс. Да или нет?

Правильный ответ: да.

21. Наиболее тесно история государства и права связана с:
а) теорией государства и права;
б) гражданским правом;
в) международным правом.

Правильный ответ: а).

22. Связана ли история государства и права с такой наукой, как криминалистика? Да или нет?

Правильный ответ: да.

23. Что понимается под методом исследования?
а) описание фактов и событий;
б) определение наиболее важных задач;
в) способ и принципы научного исследования.

Правильный ответ: в).

24. Современные научные подходы базируются на трех группах методов исследования. Да или нет?

Правильный ответ: да.

25. Первую группу методов исследования составляют общенаучные. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

26. К числу частнонаучных методов истории государства и права относятся:
а) диалектический;
б) логический;
в) конкретно-исторический.

Правильный ответ: в).

27. Важнейшим специальным методом для истории государства и права является системный. Да или нет?

Правильный ответ: да.

28. Для истории государства и права характерен методологический плюрализм. Да или нет?

Правильный ответ: да.

29. К числу основных задач истории государства и права относится:
а) выработка научного взгляда на историю;
б) освещение конкретно-исторических фактов и событий;
в) прогнозирование будущего.

Правильный ответ: а).

30. Имеет ли история государства и права практическое значение? Да или нет?

Правильный ответ: да.


Тема №2: Возникновение государства и
правовые устои Древнего Египта и
Вавилона.

1. Исторически первым типом государства и права было рабовладельческое. Да или нет?

Правильный ответ: да.

2. Первобытнообщинный способ производства характеризуется несколькими отличительными чертами. Среди них:
а) высокий уровень развития производительных сил;
б) частная собственность на средства производства;
в) коллективный труд.

Правильный ответ: в).

3. Низкий уровень развития производительных сил составляет неотъемлемую черту первобытнообщинного строя. Да или нет?

Правильный ответ: да.

4. Для первобытнообщинного способа производства характерна общественная собственность на средства производства. Да или нет?

Правильный ответ: да.

5. Последним этапом в развитии первобытного общества является:
а) матриархат;
б) сельская община;
в) патриархат.

Правильный ответ: б).

6. На каком этапе происходит разложение первобытнообщинного строя?
а) сельская община;
б) матриархат;
в) патриархат.

Правильный ответ: а).

7. При родовом строе власть характеризуется господством первобытной демократии. Да или нет?

Правильный ответ: да.

8. Для первобытной демократии характерным было наличие особого аппарата управления. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

9. Высшим органом общественной власти при первобытной демократии являлся:
а) вождь;
б) общее собрание;
в) совет старейшин.

Правильный ответ: б).

10. Появление соседской общины служит предпосылкой для образования государства. Да или нет?

Правильный ответ: да.

11. Право как специфическая форма регулирования общественных отношений не отличается от обычаев. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

12. Первое известное нам государство возникло в:
а) Египте;
б) Вавилоне;
в) Индии.

Правильный ответ: а).

13. Государство на территории Египта уже существовало:
а) к 40 в. До н. э.;
б) к 35 в. До н. э.;
в) к 30 в. До н. э.

Правильный ответ: в).

14. Раннее царство является первым периодом истории Древнего Египта. Да или нет?

Правильный ответ: да.

15. Последним периодом в истории древнеегипетского государства было Новое царство? Да или нет?

Правильный ответ: нет.

16. Как назывался правитель Древнего Египта?
а) царь;
б) император;
в) фараон.

Правильный ответ: в).

17. Высшим сановником Древнего Египта был номарх. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

18. В какой период своего развития древнеегипетское государство достигает расцвета?
а) Среднее царство;
б) Новое царство;
в) Позднее царство.

Правильный ответ: б).

19. Кенбеты – это особые судебные коллегии в Древнем Египте. Да или нет?

Правильный ответ: да.

20. Источниками древнеегипетского права первоначально являлись:
а) указы правителей;
б) обычаи;
в) решения судебных органов.

Правильный ответ: б)

21. Среди форм земельной собственности Древнего Египта не было частной. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

22. По древнеегипетскому праву брак заключался на основе договора между Да или нет?

Правильный ответ: да.

23. В древнем Египте развод был привилегией мужа. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

24. К числу наиболее тяжких преступлений по древнеегипетскому праву относились:
а) государственные;
б) против личности;
в) против собственности.

Правильный ответ: а).

25. Расцвет государства в Древнем Вавилоне относится к ХХ в. До н. э. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

26. Законы Хаммурапи названы так потому, что:
а) так звали верховного бога, которому они посвящены;
б) по имени правителя, который их составил;
в) так назывался город, где они были обнаружены.

Правильный ответ: б).

27. Законы Хаммурапи составлены в казуистической форме. Да или нет?

Правильный ответ: да.

28. Полноправными гражданами Вавилона были мушкенумы. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

29. Главная идея наказания по принципу талиона состоит в устрашении. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

30. Ордалий («божий суд») – это определенное испытание обвиняемого. Да или нет?

Правильный ответ: да.
Тема №3: Государство и право
Древнего Китая и Индии.

1. Начало истории древнекитайского государства относится к:
а) XX в. До н. э.;
б) XVIII в. До н. э.;
в) XII в. До н. э.

Правильный ответ: б).

2. Периодизация истории древнекитайского государства насчитывает:
а) пять этапов;
б) четыре этапа;
в) три этапа.

Правильный ответ: б).

3. Период Чжоу в истории древнекитайского государства продолжался с XII в. До н. э. по III в. До н. э. Да или нет?

Правильный ответ: да.

4. Какая теория возникновения государства получила подтверждение на примере Китая?
а) теория насилия;
б) классовая теория;
в) патриархальная теория.

Правильный ответ: а).

5.Система «колодезных полей» относится к организации общинного самоуправления в Китае. Да или нет?

Правильный ответ: нет

6. Термином «Ван» обозначается правитель Китая. Да или нет?

Правильный ответ: да.

7. Власть правителя в Древнем Китае была ничем не ограниченной деспотией. Да или нет?

Правильный ответ: да.

8. Термин «сян», применительно к Древнему Китаю, означал:
а) правитель области;
б) советник царя;
в) верховный сановник.
Правильный ответ: в).

9. Реформы Шан Яна относятся к V в. До н. э. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

10. Какая из реформ Шан Яна была наиболее значительной?
а) свобода купли – продажи земли;
б) принудительное дробление больших семей;
в) перевооружение армии.

Правильный ответ: а).

11. Система пятидворок была введена для улучшения сбора налогов. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

12. Реформы Шан Яна привели к созданию в Китае развитого рабовладельческого государства. Да или нет?

Правильный ответ: да.

13. Среди отраслей древнекитайского права наиболее развитым было:
а) Право собственности;
б) уголовное право;
в) административное прво.

Правильный ответ: б)

14. Первый известный нам свод китайского права относится к X в. До н. э. Да или нет?

Правильный ответ: да.

15. Двумя главными идеологическими течениями, оказавшими большое влияние на развитие китайского права, были конфуцианство и легизм. Да или нет?

Правильный ответ: да.

16. Целью наказания в китайском праве являлось возмездие. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

17. Наиболее тяжкими преступлениями в китайском прве считались:
а) убийства;
б) кражи;
в) мятежи.

Правильный ответ: в).

18. Возникновение государства в Индии относится к середине II тыс. до н. э. Да или нет?

Правильный ответ: да.

19. Паришад – это:
а) название общего собрания в Индии;
б) царский совет;
в) столица государства.

Правильный ответ: б).

20. Своеобразие общественного строя Индии состоит в наличии особых сословий – варн. Да или нет?

Правильный ответ: да.

21. Высшую варну Древней Индии, которая состояла из жрецов, называли:
а) кшатрии;
б) шудры;
в) брахманы.

Правильный ответ: в).

22. Понятием «драхма» в Индии обозначались наиболее тяжкие преступления. Да или нет?

Правильный ответ: нет.
23. В Индии существовало 5 основных варн. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

24. Древнейший правовой памятник Индии – Законы Ману – был составлен в период с I в. До н. э. по I в. Н. э. , Да или нет?

Правильный ответ: да.

25. Законы Ману названы так потому, что:
а) так звали мифологического бога;
б) это имя правителя, составившего кодекс;
в) это название города, где он был написан.

Правильный ответ: а).

26. Главная цель Законов Ману состояла в защите частной собственности. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

27. Древнеиндийское право было тесно связано с религией и нравственными нормами. Да или нет?

Правильный ответ: да.

28. В индийском праве женщина занимала положение, равное мужчине. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

29. Судебный процесс в Древней Индии по своему характеру являлся:
а) розыскным;
б) обвинительным;
в) состязательным.

Правильный ответ: в).

30. Социальную базу восточной деспотии составляли:
а) армия;
б) сельская община;
в) бюрократический аппарат.
Правильный ответ: б).
Тема №4: Возникновение ветхозаветного права и
Древнееврейского государства.

1. Возникновение Древнееврейского государства относится к:
а) XX в. До н. э.;
б) XV в. До н. э.;
в) XII в. До н. э.

Правильный ответ: в)

2.Государственное устройство древних евреев называется теократией. Да или нет?

Правильный ответ: да.

3.Договор между еврейским народом и Богом, согласно Библии, был заключен у горы Синай. Да или нет?

Правильный ответ: да.

4. Наибольшую роль в управлении еврейским народом первоначально играли:
а) судьи;
б) советы родовой знати;
в) народные собрания.

Правильный ответ: а).

5. Первым царем Израиля был избран Соломон. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

6. Формирование сильной государственной власти в Израиле произошло в Х в. До н. э. Да или нет?

Правильный ответ: да.

7. Распад единого Древнееврейского государства на Израильское и Иудейское царства произошел в 928 г. До н. э. Да или нет?

Правильный ответ: да.

8. Понятием «вавилонский плен» обозначается:
а) захват территории Иудеи Вавилоном;
б) выселение еврейского народа со своих территорий;
в) пленение иудейского царя.

Правильный ответ: б).

9. Окончательная утеря государственной независимости Палестины была связана с:
а) персами;
б) македонцами;
в) римлянами.

Правильный ответ: в)

10. Законодательство Древнееврейского государства носило светский характер. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

11. Согласно Библии, Бог даровал еврейскому народу основные законы через пророка Моисея. Да или нет?

Правильный ответ: да.

12. Характерной особенностью еврейского законодательства является то, что:
а) оно появилось раньше возникновения государства;
б) оно составилось на основе старинных обычаев;
в) его составили первые правители.

Правильный ответ: а).

13. Особенностью древнееврейского имущественного права являлись огромные права собственников. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

14. По Законам Моисея земля принадлежит:
а) Богу;
б) правителю;
в) частным лицам.

Правильный ответ: а).
15. Под понятием «левиты» в Израиле подразумевались священнослужители. Да или нет?

Правильный ответ: да.

16. Закон о субботнем годе покоя предусматривал обязательное прекращение всех внутренних и внешних войн. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

17. Согласно древнееврейским законам, существовал запрет на вечную продажу земли, но разрешалось ее временное отчуждение. Да или нет?

Правильный ответ: да.

18. Навсегда могли быть проданы, согласно еврейским законам:
а) земельные участки должников;
б) недвижимость в деревнях;
в) дома купцов и торговцев в городах.

Правильный ответ: в).

19. Особенностью древнееврейского наследственного права является широкая завещательная свобода. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

20. Согласно еврейским законам, правом первоочередного наследства пользовались:
а) жена;
б) сыновья;
в) дети обоего пола.

Правильный ответ: б).

21. В древнееврейском государстве существовала общая воинская повинность. Да или нет?

Правильный ответ: да.

22. Какой вид наказания отсутствовал в уголовном праве древних евреев?
а) смертная казнь;
б) штрафы;
в) содержание под стражей.

Правильный ответ: в).

23. Наиболее тяжкими преступлениями в древнееврейском праве считались:
а) государственные;
б) религиозные;
в) против личности.

Правильный ответ: б)

24. Древнееврейское право не знало кровной мести. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

25. Древнееврейскому праву было известно понятие «города – убежища». Какой цели они служили?
а) для защиты населения во время войны;
б) для защиты беглых рабов;
в) для защиты невольных убийц от кровной мести.

Правильный ответ: в).

26. По Законам Моисея воровство не считалось уголовным преступлением и наказывалось штрафом. Да или нет?

Правильный ответ: да.

27. Согласно древнееврейским законам многоженство не допускалось. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

28. Правом на развод, по еврейским законам, обладали:
а) муж;
б) жена;
в) оба супруга.

Правильный ответ: в).

29. По древнееврейским законам обращение в рабство за долги не допускалось. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

30. Древнееврейское право приравнивало рабов к бесправным домашним животным. Да или нет?

Правильный ответ: нет.
Тема №5: Государственный строй в
Афинах и Спарте.
Афинское право.

1. Коренными жителями Балканского полуострова были племена дорийцев. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

2. Как назывались политически обособленные города – государства в Древней Греции?
а) полисы;
б) мегаполисы;
в) метрополии.

Правильный ответ: а).

3. Начало истории древнегреческой государственности относится к:
а) XII в. До н. э.;
б) XI в. До н. э.;
в) X в. До н. э.

Правильный ответ: б)

4. Первый период в истории Афинского государства называется гомеровским. Да или нет?

Правильный ответ: да.

5. Под понятием «фила» подразумевается:
а) род;
б) союз родов;
в) племя.

Правильный ответ: в).

6. Совет старейшин в древних Афинах обозначался термином:
а) буле;
б) базилевс;
в) фратрия.
Правильный ответ: а)

7. Родоплеменную аристократию в Древних Афинах называли эвпатридами. Да или нет?

Правильный ответ: да.

8. Архаический период в истории древнеафинскогогосударства наступает в:
а) X в. до н.э.;
б) IX в. до н.э.;
в) VIII в. до н.э.

Правильный ответ: в).

9. Легендарный афинский реформатор Тесей занимал должность архонта. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

10. Геоморы - это:
а) батраки;
б) земледельцы;
в) ремесленники.

Правильный ответ: б).

11. Представители простых слоев населения в Афинах входили в состав демоса. Да или нет?

Правильный ответ: да.

12. Иностранцы в Древних Афинах назывались:
а) фетами;
б) фесмофетами;
в) метеками.

Правильный ответ: в).

13. Высшим должностным лицом в Афинском государстве архаического периода являлся архонт. Да или нет?

Правильный ответ: в).

14. Ареопаг – это высший государственный совет в Афинах, заменивший совет старейшин. Да или нет?
Правильный ответ: да.

15. Реформы крупнейшего законодателя Афин Солона относятся к:
а) концу VII в. До н. э.;
б) началу VI в. До н. э.;
в) концу VI в. До н. э.

Правильный ответ: б).

16. Главной политической реформой Солона было введение Совета 400. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

17. Главной целью преобразований Солона была защита интересов родовой знати. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

18. В результате реформ Солона простолюдины получили развитие права с аристократами. Да или нет?

Правильный ответ: да.

19. Первый в истории суд присяжных, возникший в Древних Афинах, называется:
а) ареопаг;
б) притан;
в) гелиэя.

Правильный ответ: в)

20. По реформе Крисфена для защиты демократии в Афинах вводилась специальная процедура тайног голосования. Как она называлась:
а) остракизм;
б) синойкизм;
в) вотум недоверия.

Правильный ответ: а)

21. Высшими органом власти и управления в Афинах классического периода являлся Совет 500. Да или нет?
Правильный ответ: нет.
22. Афинское государство являлось рабовладельческой демократической республикой. Да или нет?

Правильный ответ: да.

23. основной функцией Афинского народного собрания было законодательство. Да или нет?

Правильный ответ: да.

24. Окончание истории самостоятельного Афинского государства относится к:
а) IV в. до н. э.;
б) III в. до н. э.;
в) II в. до н. э..

Правильный ответ: а).

25. Единственную известную нам кодификацию афинского права составил архонт Драконт. Да или нет?

Правильный ответ: да.

26. Государство в Спарте возникло в:
а) X в. до н. э.;
б) IX в. до н. э.;
в) VIII в. до н. э.

Правильный ответ: б).

27. Государственных рабов в Спарте называли:
а) илоты;
б) спартиаты;
в) периэки.

Правильный ответ: а)

28. Спарта по форме правления – это рабовладельческая демократическая республика. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

29. Высший орган власти и управления в Спарте назывался:
а) апелла;
б) герусия;
в) эфорат.

Правильный ответ: в)

30. Окончание истории независимого государства в Спарте относится ко II в. до н. э. Да или нет?

Правильный ответ: да.
Тема №6: Общественный и государственный
строй Древнего Рима.

1. Началом периодизации истории Древнего Рима считается VIII в. до н. э. Да или нет?

Правильный ответ: да.

2.Периодизация истории древнеримского государства включает три основных этапа. Да или нет?

Правильный ответ: да.

3.Первый период в истории Древнего Рима называется царским потому, что в это время существовала монархия. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

4.Республиканский период в истории Древнего Рима начинается в:
а) VIII в. до н. э.;
б) VII в. до н. э.;
в) VI в. до н. э.

Правильный ответ: в).

5.История древнеримского государства заканчивается в :
а) IV в.;
б) V в.;
в) VI в.

Правильный ответ: б).

6. Древний Рим первоначально был земледельческим поселением. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

7. Понятием «генс» в Риме обозначался:
а) род;
б) союз родов;
в) племя.
Правильный ответ: а).
8. Глава Рима назывался рексом. Да или нет?

Правильный ответ: да.

9. Основателем Рима и его первым правителем считается легендарный Рем. Да или нет?

Правильный ответ: нет

10. Родовая аристократия в Древнем Риме называлась:
а) перегрины;
б) патриции;
в) плебеи.

Правильный ответ: б).

11. Совет старейшин в Риме назывался сенатом. Да или нет?

Правильный ответ: да.

12. Как называлось общее народное собрание в Риме царского периода?
а) куриатные комиции;
б) вече;
в) трибутные комиции.

Правильный ответ: а).

13. Чужаков в Риме называли плебеями. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

14. Реформы Сервия Туллия относятся к:
а) VI в. до н. э.;
б) V в. до н. э.;
в) IV в. до н. э.

Правильный ответ: а).

15. Целью реформ Сервия Туллия было уничтожение родоплеменных пережитков и установление власти богатых граждан Рима. Да или нет?

Правильный ответ: да.

16. Римское гражданство приобреталось фактом рождения, если хотя бы один из родителей был полноправным гражданином Рима. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

17. Политическое полноправие означало и полноправие «гражданское», т. е. право распоряжения имуществом. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

18. Как в Риме относились к рабам?
а) как к членам семьи;
б) как к «говорящему орудию» ;
в) как к равным;

Правильный ответ: б)

19. Раб становится основным работником в Риме, начиная с III – II вв.до н. э. Да или нет?

Правильный ответ: да

20. Высшим органом власти и управления в республиканском Риме являлся:
а) сенат;
б) консул;
в) народное собрание.

Правильный ответ: а)

21. Республика в Риме носила демократический характер. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

22. Как называлась высшее должностное лицо в республиканском Риме?
а) претор;
б) народный трибун;
в) консул.

Правильный ответ: в).

23. Творцами и толкователями права в Риме были квесторы. Да или нет?

Правильный ответ: нет.
24. Экстраординарная магистратура в Рим е называлась:
а) трибунат;
б) эфорат;
в) диктатура.

Правильный ответ: в).

25. Завоеванные Римом территории назывались провинциями. Да или нет?

Правильный ответ: да.

26. Реформы братьев Гракхов произошли в:
а) III в. До н. э.;
б) II в. До. Н. э.;
в) I в. До н. э.

Правильный ответ: б)

27. Период империи в истории древнеримского государства начинается в I в. н. э.? Да или нет?

Правильный ответ: нет.

28. Верхушка рабовладельческого класса в древнем Риме называлась:
а) всадники;
б) нобили;
в) колоны.

Правильный ответ: б).

29. Период абсолютной монархии в Риме носит название доминат. Да или нет?

Правильный ответ: да.

30. Кто из римских императоров разрешил свободное использование христианства?
а) Нерон;
б) Диоклетиан;
в) Константин.

Правильный ответ: в).
Тема №7: Римское право в период
республики и во время монархии.

1. Одной из главных особенностей римского права является:
а) детализация правил должного поведения;
б) казуальный характер;
в) низкая юридическая техника.

Правильный ответ: а).

2. К числу важнейших характеристик римского права относится его абстрактный характер. Да или нет?

Правильный ответ: да.

3. Одним из обстоятельств, способствующих высокому уровню развития римского права, была длительность существования Рима. Да или нет?

Правильный ответ: да.

4.Римские юристы не пользовались особым уважением у сограждан. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

5. Древнейший период в истории римского права начинается в:
а) VI в. до н. э.;
б) V в. до н. э.;
в) IV в. до н. э.

Правильный ответ: а).

6. Период расцвета римского права получил название постклассического. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

7. Преторское право отличалось от квиритского тем, что:
а) было более тесно связано с религией;
б) было формализовано;
в) его нормы распространялись на всех жителей Рима.
Правильный ответ: в).
8. Древнейший писаный источник римского права называется:
а) Законы Хаммурапи;
б) Законы XII таблиц;
в) Законы Ману.

Правильный ответ: б).

9. Преторское право становится основным со II в. до н. э. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

10. Императорские законы в Риме назывались конституциями. Да или нет?

Правильный ответ: да.

11. Основное развитие римского права в постклассический период происходило в:
а) Западной Римской империи;
б) Восточной Римской империи;
в) Галлии.

Правильный ответ: б).

12. Главным источником права Византии был Кодекс Феодосия? Да или нет?

Правильный ответ: нет.

13. Римский раб не мог быть субъектом права. Да или нет?

Правильный ответ: да.

14. Главным условием правоспособности в Риме являлся:
а) статус гражданина;
б) статус свободы;
в) семейный статус.

Правильный ответ: б).

15. Римские юристы впервые в истории дали определение права собственности. Да или нет?

Правильный ответ: да.

16. Процесс отчуждения земельной собственности назывался нексум. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

17. Особая форма ограничения права собственности получила название:
а) сервитут;
б) традиция;
в) манципация.

Правильный ответ: а).

18. Наиболее полное определение содержания обязательств дал известный римский юрист Ульпиан. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

19. Под словом «деликт» понимается причинение вреда. Да или нет?

Правильный ответ: да.

20. Древнейшим типом договора в римском праве был:
а) литеральный;
б) консенсуальный;
в) вербальный.

Правильный ответ: в).

21. Самую важную с экономической точки зрения группу договоров составляли реальные. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

22. Ипотека относилась к числу консенсуальных договоров. Да или нет?

Правильный ответ: да.

23. Эмфитевзис – это:
а) залог недвижимости;
б) наследственная аренда земли;
в) вид договора купли – продажи.

Правильный ответ: б).
24. По римскому праву древнейшего периода римская семья была матриархальной. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

25. Агнаты – это кровные родственники. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

26. Агнатическое родство имело превосходство над когнатическим. Да или нет?

Правильный ответ: да.

27. Господство мужа в семье относится:
а) к древнейшему периоду;
б) к классическому периоду;
в) ко всему периоду римского права.

Правильный ответ: в).

28. Конкубинат – это форма брака без власти мужа. Да или нет?

Правильный ответ: нет.

29. Римское уголовное право по уровню развития было:
а) таким же, как и гражданское;
б) уступало ему;
в) превосходило его.

Правильный ответ: б).

30. Римское право носило ярко выраженный сословно-классовый характер. Да или нет?

Правильный ответ: да.


13PAGE 14115


13PAGE 1411015





Приложенные файлы

  • doc 61663
    Размер файла: 773 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий