лекции по идм 1 курс 2 семестр

ТЕМА 1. ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. ПРИРОДНО-ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ГРЕЧЕСКОЙ ТЕРРИТОРИИ
ВТОРОЙ ВОПРОС. ПЕРИОДИЗАЦИЯ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ИСТОРИИ.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Слово «Греция» римского происхождения. Слово «греки» было в ахейской латыни, а «греци» в поздней. Территория ахейцев называлась Греция. Сами греки долго не имели единого термина для обозначения своего этноса, называли себя по названию отдельных племен:
Ахейцы;
Эолийцы;
Дорийцы.
Общее обозначение всех греков на их языке появилось не ранее 7-8 веков – слова эллины и Эллада от имени Эллина, мифического родоначальника. Греческий язык входит в индо-европейскую семью языков. Видимо, греки отделились от индоевропейской общности еще в 3 тыс. И около 2000 года греческий народ занимал Дунайскую низменность и стал просачиваться в бассейн Эгейского моря на оба его побережья. Проникнув в эти территории, греки столкнулись с народом (нам неизвестно, что это за народ и как он себя называл), который был назван греками пеласги.
Итак, Балканский п-ов был заселен греками. Также греки заселили западную часть Малой Азии. Разделяет эти две территории Эгейское море. Также есть Мраморное море, а связывает его с Эгейским морем пролив Дарданеллы, или Гелиспонд. Эгейское море связано и с Черным (Понтом Эвксинским) морем, а пролив, соединяющий Пропонтиду и Черное море – Боспор (ныне Босфор). Эгейское море покрыто массой островов, надо знать два архипелага: с запада на восток тянется архипелаг Киклады, а с севера на юг тянется архипелаг Спарады.
Из островов Эгейского моря наибольшее значение имеют острова
Эвбея;
Эгина;
Фассас,
Лемнос,
Лесбос
Хиос;
Самос;
Джелос
Родос
Также мы должны знать Ионическое море, крупнейшие острова:
Итака
Керкира
Левкада
Кефаления
Балканская Греция делится на три части:
Северная Греция. Делится на две области – Эпир (западная часть) и Фессалия (восточная часть), их разделяет горный хребет Пинд. Фессалию от Македонии (на север от Фессалии) отделяет горный хребет Олимп.
Средняя Греция: основные ее части Аттика (центр - Афины), Беотия (центр - Фивы), Фокида (с известным общегреческим центром – оракулом в Дельфах). Также это Жорида, Локрида Озольска, Локрида Опунтска, Этолия, Акарнания – области, имевши не столь яркую роль.
Южная Греция (соединена со Средней Грецией Коринфским перешейком). В ней находились два города Коринф и Мегары.
Северную и Среднюю Грецию связывал в древности единственный проход – Фермопильское ущелье.
Пелопоннес – это полуостров в полуострове. Основные его области:
Ахайя,
Аркадия,
Лакония (Лаконика), (там Спарта),
Мессения,
Арголида (Микены, Тиримф)
Элида (там находилась роща Олимпия, где проходили известные игры).
Две принципиально важные природно-географические особенности Греции:
Гористость. В Греции нет высоких вершин, но горы - повсюду, и склоны гор очень крутые. Греки в древности прокладывали тропинки прямо по горам, а в самых крутых местах высекали ступени. Горы делили территорию Греции на множество небольших районов, причем каждый из них имел выход к морю. Такой рельеф создавал благоприятные условия для организации, которую мы назовем полисной. Обычно в центре возникавшего на равнине поселения был холм, в течение времени он превращался в укрепленный город (верхний город ,или Акрополь), и горы разъединяли греков на множество общин.
Греция – морская страна. Море омывало всю территорию Греции и сильно вдавалось в сушу. Если народы ДВ формировались, живя по берегам рек, то греки расселились по берегам моря и, по их собственному выражению: «Расселились вокруг моря как лягушки вокруг озера». Побережье моря было удобно для стоянок кораблей:
- с одной стороны, это были пологие отмели, на которые можно было вытаскивать корабли.
- с другой стороны, тут были глубоководные бухты, которые защищены скалами и природными укрытиями от бури, где суда могли стоять на якоре.
И то, и другое создавало благоприятные условия для развития мореплавания. Восточная часть материковой Греции имеет самую изрезанную в мире береговую линию. Там множество гаваней. Западные берега очень скалистые, крутые, обрывистые, и плавание на Запад долгое время было связано для Греков с большими трудностями, на восток им было плавать проще и удобнее. Путь на Восток долго был для Греков основным.
Путь из Европы в Азию был самым удобным для греков; легко доплывали до малоазийской территории: греки никогда не теряли землю из виду, переплывая от одного острова до другого. Глаз морехода видел сушу и различал островок в море на расстоянии 150 км (а море было лазурным, воздух прозрачным). Греки сравнивали острова со счетами, положенными на море. А цепь из 23 островов Эгеиды они сравнили с «камешками, брошенными ребенком в ручеек», чтобы можно было переплыть легче.
В Эгейском море нет точки, которая была бы удалена от суши больше, чем на 60 км. И нет точки на суше во всей Греции, которая отстояла бы от берега моря больше, чем на 90 км. А в основном удаленность от берега населенного пункта была 50-60 км. Потому мы можем сказать, что не будет ни одного греческого полиса, откуда нельзя было бы увидеть море, поднявшись на какую-нибудь гору.
Климат в Греции субтропический. Среднегодовая температура +17 градусов. Для сравнения: в России это средняя температура июля. Это означает для греков особенности жилых построек: дома можно строить с открытыми постройками и галереями. Бывало, конечно, и холодно, но редко. При теплом климате человеку требуется меньше белков и жиров в пище. Одежда в таком климате, как у греков, одинакова в любое время года. Дождей в Греции мало, некоторые области засушливы, потому для с/х-ва нужны были оросительные системы. Почва не слишком плодородна. Для земледелия были удобны ряд районов (Фессалия, Лаконика, Часть Аттики), но для большинства областей это было не так, потому для большинства греков местного хлеба не хватало, и ввозили его из других, даже отдаленных, территорий. Леса на Балканах в раннем периоде были, греки их застали, но много лесов было сведено рано. Особенно много сводили лесов там, где было железоделательное производство, так как работали плавильные печи на древесном угле. В Лаконике есть железные руды. Во Фракии, на север от Греции, золотые рудники, серебряные и свинцовые руды в Средней Греции, на самом большом греческом острове Эвбея и на острова Халкидика добывали медь, и повсюду добывали мрамор разноцветный и известняк. В целом, природно-климатичсеские условия в Греции были благоприятны, чтобы греческий народ мог вести хозяйство и развивать цивилизованную жизнь.
ВТОРОЙ ВОПРОС. Кратко назовем периоды греческой истории и постепенно будем их изучать:
1) Крито-Ахейский период, он датирован с точностью до тысячелетий, III-II тыс.
2) Греция XI-IX вв., темные века. Для этого периода использовалось название «Гомеровская Греция», но ныне от этого термина отказались. Применим также термин «предполисная Греция».
3) Архаика (VIII-VI вв.)
4) Классический период V - 1-ая пол IV-го вв.
5) Эллинистический период (2-ая пол. IV – середина I в.)
2, 3 и 4 периоды называют Полисной Грецией.
Важно: цивилизация зарождалась на Греческой земле дважды. Первый раз это произошло в 3-м тыс. на Крите и в 1-ой пол 2-го тыс. на материке, на Балканах. Затем эта цивилизация, называемая крито-ахейской, погибла. А второй раз цивилизация (причем она принципиально отличалась от предыдущей) возникает в первой половине 1-го тыс. В этой связи греческую историю делят на два этапа:
Эпоха крито-ахейской (крито-микенской) цивилизации;
Эпоха полисной цивилизации.
Мы начнем с крито-микенской цивилизации, это по сути ДВ путь развития.
ТЕМА 2: ОСТРОВ КРИТ В III-II ТЫСЯЧЕЛЕТИИ
ПЕРВЫЙ ВОПРОС: ПЕРИОДИЗАЦИЯ ИСТОРИИ КРИТА
ВТОРОЙ ВОПРОС: ПРЕДДВОРЦОВЫЙ ПЕРИОД И РАННИЕ ДВОРЦЫ НА КРИТЕ
ТРЕТИЙ ВОПРОС: ПЕРИОД ПОЗДНИХ ДВОРЦОВ НА КРИТЕ
ЧЕТВЕРТЫЙ ВОПРОС: КУЛЬТУРА КРИТА. ГИБЕЛЬ КРИТСКИХ ДВОРЦОВ.

Литература. Ю.В, Андреев Островные поселения Эгейского моря в эпоху бронзы. Л., 1989.
Молчанов А.А, Социальные структуры и общественные отношения в Греции во втором тысячелетии. М., 2000.
Андреев Ю. В. От Евразии к Европе: Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС.
Большую роль в греческой истории играл о. Крит. В длину он был 250 км., в ширину от 12 до 60 км. Здесь пересекались морские пути, которые связывали Балканы с Индией и Среднюю Азию с Африкой. На Крите цивилизация возникает еще в 3 тыс. Крит на востоке и в центральной части имел плодородные почвы. И в III тыс. для обработки этой почвы стали использовать медные, а потом и бронзовые орудия труда. Производство меди и бронзы на Крите было основано еще до 2 500 года. И медные и бронзовые орудия постепенно вытесняют каменные. Основой с/х-ва становится земледелие, которое было ориентировано на выращивание главных культур средиземноморской триады: злаковые (ячмень), виноград и оливы.
Эту первую цивилизацию на Греческой земле создали не греки, а критяне или минойцы (от имени Минос). Отсюда же термин Минойская цивилизация. Название это дал английский археолог Артур Эванс. До 2-ой мировой войны он первым тщательно изучил культуру Крита от конца неолита до XI в. до н.э. Он сопоставил историю Крита с египетской мифологией и разделил ее на три периода Минойской цивилизации (Эванс и Андреев считали, что они так себя называли, что это название народа, который тут жил):
3000 – 2 200 – раннеминойский период (энеолит и ранняя бронза – мышьяковистая бронза);
2 200 – 1 700 – среднеминойский период
1 700 – 1 100 – позднеминойский период.
Периодизация эта чисто археологическая. Потом ученые создали общеисторическую периодизацию. Тут уже четыре периода:
2 600 – 2 000 – преддворцовый. Для него характерна обработка меди, использование плуга и использование гончарного круга. Поселения в это время были мелкие, сельские, дома в них лепились как соты друг к другу, т.е. застройка была плотной. Места захоронений использовались из поколения в поколение. В год находится по несколько сотен покойников в каменных (прямоугольных) и круглых гробницах. И, наверное, еще сохранялись тогда родовые союзы. Вероятно, в это время существовала родовая собственность, но уже фиксируется появление привилегированного рода, и уже появляется частная собственность на недвижимое имущество. Отражается она в печатях критян, которыми они эту собственность подтверждали (в гробницах находится много каменных печатей). К 2000 году выделяется много частей обитания: Кносс, Малия и Фест. В этих гробницах названо множество керамических изделий. Керамику отличает множество круглых и прямоугольных сосудов, похожих на чайники (их и называют «критские чайники»). Есть сосуды в форме кувшина, чашек, плошек. Обычный вид – фигурные сосуды. Делались они в виде животных, птиц и в виде человека. Есть сосуды, которые изображают упражнения на быке. Находят на Крите камены сосуды, это предмет египетского экспорта. Находки этих сосудов указывают на ранние связи Крита с Египтом. На это указывают и находки египетских амулетов из фаянса, также находят страусиные яйца. Также устанавливались связи с Анатолией, с материковой Грецией, с Кипром. Сам факт появления бронзы на Крите читается как факт появления связей с Анатолией и Кипром (на Крите малы запасы бронзы, олова практически нет). Посредство при доставке меди и олова в Крит осуществляли острова Хенеиды. Критяне вывозили воск, шерсть, масло, ремесленные изделия. Критские изделия находят на территории Хорватии, Причерноморья. Т.е. уже в преддворцовый период критяне стали осваивать отдаленные области. Об этом свидетельствует появление критских кораблей, судов.
2 000 – 1 700 – период ранних (или старых) дворцов. В это время происходит совершенствование обработки металлов, и в бронзолитейных мастерских изготавливались боевые (высотой в человеческий рост и украшенные золотом) и парадные мечи. И наверное, впервые на Крите была изобретена пайка металлов, т.к. впервые о зерне известно по критским изделиям. Кроме золотых украшений использовали украшения из эмали. Дома строили из обработанного камня, скрепленного глиной. Дворцы облицовывались отесанным камнем. Дворцы – Кносс на севере, Малия на севере, Фест на юге, планировка дворцов сложная, имеет много общих черт, и, видимо, какие-то общие каноны существовали.
В историографии имеется проблема генезиса критской дворцовой архитектуры. Одна точка зрения (от А.Эванса) сводится к тому, что критские дворы восходят к единой модели, заимствованной из ДВ источника. Другая точка зрения, что критская и ДВ традиции разные, потому как у них разные эстетические особенности. Сторонники второй точки зрения (хотя что-то и можно найти общего в планировке) считают, что критская традиция оригинальна. Кносский дворец был в плане прямоугольным, в центре дворец 30/60 м, а по кроям кладовые и комнаты. Во Дворце в Малии в центре прямоугольный двор с алтарем для жертвоприношений, а по бокам всевозможные сооружения, Видимо, дворец имел назначением и культовые функции, и, видимо, это было место собраний. Залы и покои, воздвигнутые вокруг, покрывались темно-красной штукатуркой. Много было подсобных хозяйственных помещений. Ранний дворец в Малии сохранился лучше других дворцов. Само поселение в Малии было площадью около одного км2. Подчеркнем, что Кносский дворец тогда еще не преобладал. Обратим внимание, что дворцы Крита не имели укреплений. Почти не встречаются изображения военных сцен. Чем это историки объясняют? Дело в том, что дворцы Крита тогда располагали мощным флотом, потому и не следовало укреплять дворец. Или преградой служило само море. В любом случае, флот был, суда были низкобортными, многовесельными, обладали парусами, а концу неподвижный руль заменил подвижный руль.
Начало периода ранних дворцов совпадает с подъемом критской экономики и культуры, и подъем этот особенно заметен на фоне упадка материковой Греции. Около 2 000 г. началось переселение индоевропейских племен, что привело к столкновениям с местным населением. И начинаются интенсивные процессы на материке, а Крит от этих вторжений был избавлен. Крит в это время укрепляет политические связи с Египтом. Исследователи полагают, что неограниченная царская власть в Египет в XII династии могла послужить образцом для владык дворцов Крита, т.к. на Крите тогда шел процесс политогенеза. Поскольку парадные помещения во всех дворцах носят культовый характер, можно предположить, что в каждом дворце владыка был и царем, и жрецом (понятие царь-жрец). Но кто это был (даже в половом отношении), неизвестно. Не обнаружено ни одного изображения, про которое можно было бы сказать, что это был правитель Крита. Вполне допустимо, что это могла быть женщина. В целом считается, что для дворцов Крита характерна теократическая форма правления. Дворцы в этот период были не только резиденцией правителя, но и центром меновой торговли, центром обмена. И, видимо, дворцовая администрация контролировала торговлю. Ремесленники в этих центрах, видимо, работали на дворец, и обширные складские помещения дворцов говорят, что местное население платило подати владыкам этих дворцов. Возможно, дворцы контролировали экономическую жизнь и центры экономического развития.
1 700 – 1 400 – период поздних (новых) дворцов;
1 400 – 1 150 – постдворцовый период.
Для Крита защитой от набегов было море. Оно же было источником питания. Место оказалось удобным для жизни, и это удобство послужило стимулом для быстрого общественного развития.
Дементьева В.В. Государственно-правовое устройство древнего Рима: «монархия и республика: Учебник. Ярославль: ЯрГУ.
Дементьева В.В., Суриков ВЕ. Античная гражданская община. Греческий полис и римская civitas.
Система дворцовой экономики. Поскольку главная роль в экономической жизни принадлежала дворцу, дворец и царская администрация организовывали с/х, торговую, ремесленную деятельность, они - главные. Об этой организации мы в общих чертах знаем из архива в Фесте.
Для периода ранних дворцов характерны:
Сначала идеографическая система письменности,
Позже появляется линейное письмо А – комбинация идеограмм и слогов. Значки могли изображать слово или слог. Линейное письмо А не дешифровано, понимается та часть, которая является идеограммами.
По истолкованию сути идеограмм, надписи архива Феста носили хозяйственный характер. Велся учет продуктов, ремесленных изделий, понимаем, что дворец контролировал это производство. В период ранних дворцов родоплеменная знать трансформировалась в знать придворную. Поскольку в ранний период знать пользовалась родовыми склепами, то теперь появляются отдельные захоронения богатых людей. От периода ранних дворцов сохранилась парадная керамика, белая роспись по темному фону (или наоборот). Характерными для того времени являются вазы в стиле Камарес (по названию пещеры, где были найдены первые вазы). Узоры – это сложные пейзажи с цветами, сочетание различных геометрических фигур. Вазы в стиле Камарес пользовались почетом в Египте. В Египте (а связи с ним продолжали крепнуть) находят колотые украшения. В Верхнем Египте найден клад критских вещей – 150 серебряных вещей, одна золотая. И керамические изделия критян тоже пользовались большим спросом. И египтяне даже имитировали критскую посуду, а египетские художники заимствуют приемы критских мастеров.
Однако, и Египет влиял на Крит. Ученые считают, что фресковая живопись на Крите развивалась под влиянием Египта. Это и мотив лотоса. Кроме Египта связи были с Хеттским царством, с Фивией и с Вавилонией. Завершая вопрос о ранних дворцах, скажем, что видимо в период ранних дворцов на Крите существовала 4 отдельных царства, они были связаны между собой. По крайней мере, у нас не было информации, что Кносс не преобладал. Не исключено, что все четыре центра возглавлялись родственными династиями: внутренние войны не велись, либо были настолько локальными, что следов практически не оставили.
Может быть, существовал союз критских царств. Примерно около 1 700 года из-за не ясных для нас событий произошло разрушение дворцов в Кноссе и в Фесте. Некоторые поселения вообще были заброшены. А. Эванс считал, что произошло землетрясение, исходя из того, что следов военных действий не обнаружено. Впрочем, неоспоримых доказательств он не привел. Однако, ученые решили, что подозрительно отсутствуют ценные вещи в слое того времени, потому возможно ограбление. В нашей историографии упадок дворцов трактуется в контексте общих изменений в средиземноморье. В Египте – гиксосы, в Вавилонии – касситы. В контексте миграционных процессов историки пытаются рассмотреть упадок. Спустя короткий промежуток времени дворцы в Кноссе и в Фесте были восстановлены. Появляются новые дворцы, начинается период поздних вопрос.
ТРЕТИЙ ВОПРОС. В период поздних дворцов Крит переживал культурный и хозяйственный расцвет. Период этот отражен в трудах живших позже античных историков Геродота и Фукидида. Крит им представлялся могущественным царством, которое осуществляло господство на всем Средиземном море. Это так называемся талассократия Крита (морская власть). Проблема морского владычества Крита представляет интересную проблему, и Ю.В. Андреев в начале 1990-х склонялся к тому, что это реальность. И сейчас историки склоняются к тому, что это реальность, но вопрос, каков ее масштаб, насколько она была распространена? Вне зависимости от того, каковы были ее масштабы, мы должны сказать, что мореходство – одно из самых важных занятий критян. Они строили парусные и весельные суда, делали из кипарисов, нос делали высокий, часто кончали его тараном. Делали тяжелые и легкие суда. Иногда на палубе делали специальную будку. В эпоху поздних дворцов высокого расцвета достигает критское ремесло, оружия и оружие. В гончарном деле происходит повышение качества обжига посуды. В строительном деле стал применяться тесанный камень, и строительные детали часто делались из гипса. Развивались резьба по камню и фресковая живопись. В XV-XVI веках прослеживается рост земледелия, новые поселения возникают. Развивается скотоводство и увеличивается вывоз шерсти и шерстяных тканей. На Крите известны весовые металлические деньги, медные деньги, обернутые бычьей шкурой с загнутыми краями. Большинство таких слитков имели вес около 29 кг. Найдена гиря, которая весит около 29 кг.
Видимо, основными производителями материальных благ были в это время свободные крестьяне и ремесленники, рабов было немного, труд их применялся в качестве вспомогательного во дворцах знати и в царском дворце. Афинская легенда говорит, что в качестве дани на Крит доставляли 7 юношей и 7 девушек. Правда, Андреев считает, что в мифе отражена вражда между Критом и Грецией более позднего времени.
Для периода поздних дворцов характерно преобладание Кносского дворца. Почему Кносс играет ведущую роль? Возможно, в это время торговля и обмен Крита были направлены на север – на материковую Грецию, и в этих условиях географическое положение Кносса благоприятствовало его развитию. Поселение Кносса лежало в 4 км от моря. По расчетам Эванса, население Кносса тогда достигало 100 000 чел. Сам поздний дворец имел размеры 150/100 м. С запада на восток от центральной части дворца были такие крылья дворца с лестницами, со световыми полосками. Высота достигала 4-ого в нашем представлении этажа.
Для периода поздних дворцов не найдено изображений царя-жреца. У нас нет таких изображений, какие для ДВ многочисленны. Тут мы не знаем, кто именно был царем-жрецом в это время, но традиция нам донесла имя Миноса, и согласно легенде, он раз в 10 лет общался с божеством и получал от него благодать. Власть царя носила сакральный характер, Возможно, повелитель Кносса носил на голове рогатую корону. Возможно, их верховное божество имеет вид быка. Итак, мы сказали, что Крит тогда был объединен под властью Кносса.
Дворцы Като-Закро и Мали в это время были построены как уменьшенные копи Кносского дворца.
Полифункциональный характер дворцовых комплексов:
Резиденция царя (или его наместника);
Склад для царских богатств;
Ремесленная фактория для производства высококачественных изделий;
Святилище, где поклонялись богам.
И если выделить из них самую важную, то Ю.В. Андреев выделял ритуальную функцию. В период поздних дворцов критяне вели активную внешнюю политику, и с XVIII века, как считается, критяне установили свое господство над Кикладами. Почему? Видимо, население Киклад уплачивало Криту дань в это время, а в кладах Кносского дворца найдено большое хранилище кикладской керамики. Кроме выплаты дани, видимо, кикладское население имело более суровые последствия. Видимо, местных жителей критяне сгоняли с их места и поселялись там. Ряд таких поселений назывался Минойя, были такие поселения в Лаконике, на Сицилии, сам Минос как правитель (а возможно, он был один, возможно, их было два) был похоронен на Сицилии. Есть предположение, что критяне в это время распространили свою власть на часть средней Греции, на материке. Могли они завоевать и часть Аттики. Но признается в историографии сложный характер отношений между Критом и Грецией. Раньше господствовала теория безоговорочного влияния Крита на Пелопоннес, но теперь в этом сомневаются.
Рассмотрим теперь жителей критских дворцов. У критян достаточно рано появляется письменность. С конца III тыс. до н.э. возникает пиктографическое письмо. В XVIII-XVII веках происходит переход к линейному письму А. Оно включало треть знаков идеографической письменности. За линейным письмом А не стоит греческий язык. Мы его называем минойским. А затем из критского письма А греки-ахейцы создали линейное письмо В. И текст его уже отражал архаический диалект древнегреческого языка, распространенный во всех центрах крито-микенской культуры. Уже в середине XV века и в Греции, и на Крите господствовало письмо В. В письме В сохранилось около 50% знаков линейного письма А. Знаки писались слева направо, соблюдались строки, соблюдались слова. Дешифровку осуществили два человека – решающий вклад внесли Майкл Вентрис и Джон Чадвик, но до них много сделали Алиса Кобер, чех Бедажиор Грозный и болгарин Владимир Георгиев. Над дешифровкой линейного письма В исследователи бились более полувека. А. Эванс долгое время не публиковал найденные им тексты, они находились у него в руках. Он боролся за свою приоритет и считал, что сам дешифрует.
Перед самой второй мировой войной к дешифровке приступил Вентрис. Ему было 18 лет, он уже знал латынь, греческий, шведский, польский, английский языки. Когда в 1935 открылась выставка Эванса, 14-летний Вентрис решил заниматься дешифровкой критского языка. В 1940 он поступил в архитектурный институт, но началась война, и Вентрис ушел добровольцем в авиацию. После окончания войны Вентрис вернулся в институт, утром занимался проектированием зданий, а по вечерам занимался дешифровкой письменности. И сначала он полагал, что язык этот этруский. Так вот, когда в 1951 после трудного дня Вентрис ради развлечения и эксперимента взял сетку грамматических окончаний слогового письма, которую сделала Алиса Кобер, он стал подставлять в нее греческие слова. Он был удивлен: греческий язык идеально подошел к сетке окончаний, составленной Кобер,
Поскольку Вентрис не был филологом, дешифровку ему помог завершить доцент Кембриджа Дж. Чедуик. С каждым этапом своей дешифровки они знакомили научную общественность, учитывали советы специалистов, принимали к сведению критику. Но к славе Вентрис не стремился, его задачей была дешифровка письменности, 10.07.1952 Вентрис выступил по радио с прочтением лекции о дешифровке письма В. Потом вместе с Чедуиком он опубликовал статью о дешифровке. А в 1956 в возрасте 34 лет Вентрис погибнет, его автомобиль столкнется с грузовиком.
Надписи критяне оставляли на различных предметах. Писали в основном на глиняных табличках. В отличие от Двуречья они их не обжигали. Кроме письменности на Крите была развита система счета, критяне знали арифметические правила и умели вычислять проценты.
Еще важный момент – религиозные воззрения критян. Бык – одно из божеств, которое почиталось критянами, и культ быка – это принадлежность почти каждого святилища на Крите. Почему был сделан такой вывод? Во-первых, священные рога. Рогами увенчивали жертвенники, быков рисовали на стенах, на столах. Характерные религиозные церемонии – тигры с быками. В III тыс. упражнения, с быками связанные, были распространены на Крите. На Крите были обнаружены головы быков с огромными рогами. Вероятно, с закланием быка связан культ двойного топора. Одним из божеств, вероятно, считалась богиня-мать, олицетворявшая природу. Её сопровождали существа с головами животного. Вероятно, до начала II тыс. богиню мать почитали в пещерах и гротах, и вообще интересен вопрос, почему критяне использовали пещеры и гроты, находившиеся далеко от городов, для поклонения своим богам. Т.В. Блавадская считала, что царь, хотя и был жрецом, не контролировал обряды в пещерах и гротах, потому нельзя говорить о теократической монархии. Другой ученый Молчанов считал, что царь-жрец тоже совершал обряды в пещерах и гротах. Специальных храмовых построек на Крите не было, либо алтари были во дворцах, либо в пещерах и гротах, в святилищах обычно двойной топор. Посвятительные дары находят в толстом слое пепла. Видимо, жертвы сжигались. В святилищах также часто изображают богинь-змей. Считается, что змея была у критян добрым божеством, и заботилась о благосостоянии людей. Умерших хоронили в каменных гробницах, в глиняных пифосах, а с середины II тысячелетия – в глиняных саркофагах, погребальный инвентарь включал в себя украшения, посуду и оружие.
Культура Крита достигла значительных высот, и этот расцвет культуры внезапно и резко был прерван катастрофой. Города были разрушены (а датируют катастрофу около 1400 г. до н.э.). Греческий ученый Спиридон Маринатас дал свое объяснение катастрофы. Он исследовал остров Фера (современный Санторин) и увидел, что на нем произошло колоссальное извержение вулкана: была засыпана пеплом минойская колония, и часть острова взорвалась, т.е. современный залив Фероса – результат взрыва. Вызванная извержением вулкана и взрывом волна обрушилась на Крит и смела все на своем пути. Пожары, порожденные землетрясением, довершили дело. Немногие центры Крита смогут хоть как-то восстановиться. И мы даже не знаем названий многих городов, дворец в Фесте был разрушен, но поселение жило. Кносский дворец смог пережить катастрофу. Он был частично восстановлен. Но теперь он уже был восстановлен как единственный дворцовый центр Крита. Существует еще одна особняком стоящая гипотеза, которая объясняет разрушение не всего Крита, а только Кносского дворца. Она принадлежит профессору геологии Гансу Георгу Вундерлику. Он считает, что Кносский дворец не был царским, а был погребальным сооружением, и то, что мы считаем ванной у царицы, это ее саркофаг. Вазы большие – не для вина, а для праха. Он сделал такие выводы, т.к. многие детали построек были сделаны из гипса. Гипс широко использовался как отделочный материал, но тут настораживает, что из гипса делались лестницы, полы. Вундерлих, видя такое обилие гипсовых элементов, сделал вывод, что в этом дворце никто не жил и жить не собирался. Погребальным характером он объясняет отсутствие кухонь и конюшен. Вероятно, причина гибели дворца в том, что грабители его опустошили.
Так или иначе, расцвет Крита после катастрофы 1400-ого года сменился культурным упадком. Ведь просто мест для жизни осталось мало. Крит последворцового периода не имел укреплений. Но, в отличие от более ранних периодов, появляются элементы вооружения: мечи, металлические панцири. Кроме того, начинается массовое производство боевых колесниц. Это странно, на Крите местность не позволяет воевать на колесницах, а один документ из Кносса говорит, что колесниц было 224. Единственное объяснение, что колесницы делали на экспорт для хеттов. В это время Крит попадает под власть греков-ахейцев жителей материковой Греции. Каким образом? Вопрос открыт. Кто-то считает, что вторжение было, кто-то говорит, что нет. Во всяком случае, мы не знаем, как и каким путем, но мы знаем, что с XIV века Крит находился в сфере политического и культурного влияния Греции.
ТЕМА 3. АХЕЙСКАЯ ГРЕЦИЯ
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ АХЕЙЦЕВ В ГРЕЦИЮ. АХЕЙСКИЕ ЦЕНТРЫ.
ВТОРОЙ ВОПРОС. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В АХЕЙСКОЙ ГРЕЦИИ.
ТЕРТИЙ ВОПРОРС: ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА: ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ.
Литература.
Молчанов А.А., Нерознак В.П., Шарыпкин С.Я. Памятники древнейшей греческой письменности, введение в микенологи. М., 1988
Гиндлин Л.А. Население гомеровской Трои. М., 1993
Блаватская Т.В. Греческое общество II тысячелетия и его культура М., 1976
Поляков Г.Ф. Социально-политическая структура пилосского общества. М., 1978
Кравчук А. Троянская война (миф и история) / пер. с польского. М., 1991.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС.
Археологическая периодизация материковой истории Греции:
3000 – 2000 гг. Раннеэлладский период
2000-1650 (1550) – среднеэлладский период;
1650 (1550) – 1 100 позднеэлладский.
До греков тут жили пеласги – население Балканской Греции до прихода ахейцев. Геродот: «На каком языке говорили пеласги, сказать не могу. Они говорили на варварском языке». Пришлое население было примерно на одном уровне с пеласгами. Часть пеласгов была истреблена, часть – ассимилирована. И начался процесс политогенеза.
К XVI веку в Балканской Греции возникает несколько дворцовых центров, они представляли первые очаги ахейской государственности и были слабо связаны между собой.
Фукидид говорит о политической раздробленности центров в это время: «Эллины, жившие отдельно по городам, понимавшие друг друга и в последствии названные общим именем, до Троянской войны не совершили ничего сообща».
Фукидид считал, что политические центры Балканской Греции были разрознены. И действительно поселения в Греции называют городами. Почти все ахейские города были расположены в нескольких километрах от береговой полосы (по Фукидиду – из-за боязни пиратов). К I веку возникают следующие главные очаги ахейской государственности:
Афины в Аттике,
Фивы в Беотии;
Микены и Тиринф в Арголиде;
Пилос – в Мессении.
Кроме того, были центры на островах: Родос, Хиос, Лесбос, Самос, Лемнос. Они известны по поэмам, раскопкам. Наиболее сильным с течением времени становится государство в Арголиде.
Это государство называют Микенским. Почему мы объединяем Крит и Микены?
1. Как и на Крите, основные центры культуры – это дворцы.
2. Близость в архитектуре и искусстве. Мегарон – прямоугольное здание. А главный мотив оформления - это мотив спирали и изломанной кривой линии Меандр.
3. Важна такая общая черта, как фресковая живопись.
4. Общность линейного письма.
5. Общность экономической жизни – система дворцовой экономики.
Влияние Крита на ранних этапах становления микенской цивилизации не подлежит сомнению. Потому историки говорят, что моделью для микенского мира послужила дворцовая цивилизация Крита. Но микенский дворец – это крепость, цитадель с крепкими стенами, а на Крите дворцы делали неукрепленными. Как и на Крите, дворцы ахейцев – это и резиденция царя, и сакральный центр, т.е. им присущ полифункциональный характер. Но тут добавляется еще военная функция. Царь объединял центры политической власти. Но центры были бюрократическими государствами, где была сложная иерархия дворцовых сановников, различные надсмотрщики.
Ахейское государство похоже и на общества государств ДВ. Но есть и отличия: на ДВ и царская власть, и хозяйство возникали как потребности в ирригационных работах, а в Греции ирригационные работы проводились только в Беотии. В Арголиде и в Аттике их не было. Самая близкая аналогия из ДВ. царств - аналогия с хеттским царством. Но главное сходство, что там и там - индоевропейцы. Потому общие черты, связанные с индоевропейским миром, есть.
Конфликты между государствами ахейцев были частными, когда несколько дворцовых центров объединялись и нападали на один. Ок. 1270-1260-х гг. нападениям подвергались центры в Беотии. Поход назван «Походом 7-ми против Фив». «Семивратными» назывались греческие Фивы в отличие от «стовратных» египетских. Эти Фивы представляют большой интерес для исследователей, т.к. существует мнение, что они были основаны финикийским царем Кадмом. Якобы Зевс похитил его сестру Европу, Кадм пустился на поиски сестры и основал этот город.
Идут дискуссии о роли финикийской, или восточной культуры в развитии Европы. Действительно, алфавитное греческое письмо – то, которое сложится к VIII в. –произойдет от финикийской письменности. Греческая буква альфа происходит от финикийского «Алеф» - бык. В любом случае, связи Фив с востоком были более тесными, чем у других ахейских центров. Означает ли это, что финикийское поселение предшествовало здесь греческому? Ответ пока не найден. Но пока никто в принципе не отвергает возможности колонизации финикийцами Средней Греции уже в XII в. до н.э. К XIII веку наблюдается единство ахейских центров во внешней политике. Отдельная дружина ахейских центров принимает участие в больших войнах на ДВ. И, вероятно, ахейцы были в составе хеттских союзников, воевавших с Рамсесом 2. В Хеттских клинописных текстах упоминается царство, название которого звучит как Аххиява. Исследователи по-разному пытались его локализовать, но где оно находилось? Предлагали остров Родос, остров Лесбос, но в последнее время наметилась тенденция, что термин Аххиява – собирательный ко всем ахейским центрам.
ВТОРОЙ ВОПРОС. Первый вопрос, который встает перед исследователями: какова роль Микен как политического центра?
Нет вопроса о том, что Микены – самый могущественный центр. Но каковы взаимоотношения Микен с другими центрами? Были ли Микены столицей всего Пелопоннеса? Или такого государства не было?
Одни исследователи считают, что властители Микен объединили под своей властью весь Пелопоннес и приводят поэмы Гомера, где правители Микен называются «повелителями народов». Дальше, указывается на то, что в эпосе правители всего Пелопоннеса должны были участвовать в походах с правителями Микен. Также есть и археологический материал, подтверждающий эту теорию: богатые дворцы, мощные стены, хорошие украшения. Расходящиеся во все стороны от Микен дороги, которые были вымощены огромными каменными плитами. Это наводит на мысль, что Микены – столица государства. Вряд ли это могло быть построено, если б не было централизованной власти.
Противники теории единого государства указывают на то, что в Арголиде рядом с Микенами есть другой центр Тиринф. Сторонники данной теории говорят, что даже в Арголиде правители делили свое господство с правителями Тиринфа. Они тоже ссылаются на гомеровский эпос, что поход на Трою был под предводительством Агамемнона. После дешифровки табличек линейного письма В больший вес получила теория централизованной власти в Пелопоннесе. Дело в том, что в табличках линейного письма в Пилосе правитель Пилоса назван «ванакт» («ванака»), а правитель Миккен назван «перекуванакт» («перекуванака»). Отношения Микен с другими городами не установлены. У Гомера есть еще термин «анакт», который тождественен понятию «ванакат».
Правителей дворцовых центров назывались ванактами. Но нас еще интересует термин басилеи. Его значение в разные эпохи менялось. В ахейский период это не царь и не человек, не входящий в дворцовую администрацию, это чиновники местного уровня. Видимо, родовая знать окрестных общины включалась в бюрократический аппарат на местном уровне, и они служили правителям дворцовых центров и назывались «басилеи». В поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея» правители названы басилеями. О каких еще органах власти мы знаем в ахейских центрах? Мы знаем на примере Пилоса «ванакт», «демос» (народ), «левагет».
Для Микен XVI-XVII вв. археология дает неоценимый материал. Это гробницы, в которых были захоронены люди знатного рода. Были вырыты могилы-шахты, над ними ставили надгробные стрелы. Почти в каждой из шахтовых гробниц было найдено по нескольку захоронений. В XIV веке, когда границы Микен расширились, шахтовые гробницы оказались внутри городских стен, это место было обозначено кругом диаметром 28 м из камней, поставленных на ребро. Самым удивительным из того, что нашел Шлиман, были золотые маски и гробницы правителей. Они воспроизводили индивидуальные черты лица. Золотыми пластинами были покрыты голова и грудь умерших. В шахтовых гробницах было найдено много оружия, значит были частые войны. На исходе XVI в. шахтовые гробницы перестали возводить, а стали делать толосы. Это круглое здание, и диаметр основания равен высоте. Самая известная – гробница Атрея (хотя была построена лет за 90 до его рождения). В купольных гробницах впервые встречаются среди золота и бронзы железные изделия. Железо в XV в. считалось дорогостоящим материалом. На пальце одного погребенного нашли три кольца – золотое, бронзовое и железное. В 1-ой пол. XIII в. дворцы в Микенах и Тиринфе погибли от пожаров. После этого полностью был восстановлен только Микенский дворец.
Греческая традиция к этому периоду относит смену династий. Примерно до 1270 г. правила династию Персеидов (8 царей), ее сменяет династия Пелопидов. Сыновья Пелопса Атрей и Фиест правили во второй половине (или в середине) XIII века. Сыном Атрея будет Агамемнон.
Флот Микенского правителя при Агамемноне будет превосходить другие флоты, и власть при нем распространится на другие города Эгейского моря. Некоторые Ахейские центры за пределами Пелопоннеса были крупные: Афины в Аттике и Пиллос в Мессении. О Пиллосе мы знаем больше, т.к. архив Пиллоса сохранился. Пиллос – это крупный центр, дворец в Пиллосе сходен с дворцами в Микенах и Тиринфе. Архив в Пиллосе дает нам сведения об ахейских центрах. Картина представляется следующая.
Второй вопрос - экономическая жизнь Микен. Основным занятием в Микенах было земледелие. Земля «кекемена» находилась у народа в распоряжении у «демоса» (у народа). Земля «китимена» находилась в распоряжении отдельных лиц. Что значит распоряжении? Они были собственниками или нет?
Народ «демос» свою землю «кекемена» мог предоставлять как вознаграждение за службу либо в аренду. Те, кто распоряжается землей «китимена» тоже могли сдавать ее в аренду. Размеры участков при этом измерялись по количеству мер высеваемого зерна. Что значит земля, полученная за службу? Не вполне ясно, остается ли народ собственником. Исследователи нередко пишут, что это была общинная земля, которая переходила в разряд государственной. По-видимому, наделение такой землей происходило по решению народного собрания. Правитель Пилоса Ванакт формально получал землю за службу от народа. Ему выделялся участок площадью 1 800 мер зерна. Лавагет, помощник ванакта, получал участок 600 мер зерна. Участки, которые выделялись ванакту и ловагетиу, назывались теменями. Другие должностные лица в аппарате управления получали меньшие участки. Т.е. мы можем говорить, что в пилосском обществе и в других центрах была похожая ситуация. Получается сложная и непонятная для нас система землевладения и землепользования. Видимо, общинная традиция угасала. А частная собственность нарождается. Видимо, роль госсектора маскируется в табличках. Роль государства- собственника не ясна. Может, это уже формальное владение. Пилосские надписи свидетельствуют об учете и контроле над дворцовыми землями со стороны госаппарата.
В пилосском царстве высокого развития достигли ремесла, в табличках содержатся списки ремесленников, и мы можем судить, что важные отрасли ремесла находились под контролем государства. Есть надписи об учете ремесленников, мастеров и контроле количества металла, который им давался. Более того, сказано, что у ванакта и у лавагета свои ремесленники.
Важнейшей стороной хозяйственной жизни была организация налоговой системы. В ряде табличек речь идет о поставке натуральных продуктов в виде налогов. Складывается впечатление, что подати у всех были натуральными. Есть серия табличек, в которых налоги указываются в видах продукции. В связи с налогообложением упомянуты «кореторы». Кто они? Непонятно. Кто-то считает, что это чиновники в податных округах. Другие считают, что это сельские старосты, которые тоже участвовали в сборе налогов. При этом мы знаем, что отдельные категории населения (ремесленники, корабельщики, плотники, кузнецы) имели освобождение от уплаты налогов.
Известно, что были в дворцовом хозяйстве и у частных лиц в услужении рабы (по преимуществу женщины). При этом они не главное население, они использовались как слуги. Вообще, рабы делились на две категории:
Рабы отдельных лиц;
Рабы бога.
И те, и другие рабы имели права на аренду земли. Они были арендаторами и у «демоса» и у отдельных лиц. Допускались браки между свободными и рабами. Исследователи предполагают, что в дворцовом хозяйстве применялась отрядная организация труда рабов. Так они мололи зерно, пряли шерсть, шили одежды (в основном, женщины). Рабы и дети рабынь чаще использовались во дворце ванакта на дворцовых работах.
Кроме социально-экономических отношений дворцы Пилоса дают нам сведения о военных организациях. Пилос обладал армией и флотом. Из табличек Пилосского архив известно, что были гребцы отряда береговой охраны. Организация военного дела была в ведении дворцовой администрации. Говорится о количестве людей, которые выставляются на военную службу, с одной стороны, селениями, «демосом», а, с другой стороны, лавагетом.
Также из табличек известно, что жители почитали таких богов, которые будут наиболее популярны: Посейдон, Зевс, Гермес. Знакомых имен немного. Они тонут в массе каких-то нам неведомых богов.
Итак, в крито-ахейский период население Балканской Греции не было однородным в социальном отношении. Процессы политогенеза протекали неповсеместно. Можно говорить об отдельных центрах, об отдельных очагах. Эти дворцовые центры были островками цивилизованного общества в море первобытных отношений. Основная масса Балканской Греции жила еще по родовым отношениям, а к цивилизованной жизни эти островки перешли позже.
ТРЕТИЙ ВОПРОС. О Троянской войне мы знаем из эпической поэмы Гомера «Илиада». В поэмах, соотносимых с именем Гомера, город, куда греки-ахейцы пошли войной, носит название Тролля и Илион. Возможно, даже не два города совместились в описании, а три – Троя, Иллион и Пергам. Мы знаем из «Илиады» о Троянской войне, но сюжет ее – не вся Троянская война. Сюжет - это ссора Ахилла с Агамемноном. Агамемнон выступает как предводитель ахейцев во время похода. О самой войне сведений немного при том, что источник – литература художественная. Трудно отличить реальные события от вымышленных. «Илиада» была источником для последующих античных авторов. Фукидид говорит о войне тоже во многом на основании Гомеровского эпоса. И вопросов, связанных с тем, что такое Троянская война, много. Они могут быть сведены к трем главным «Что? Где? Когда?».
ЧТО? Была ли Троянская война таким крупным событием? Эпос рисует Троянскую войну как крупное событие, в котором участвовали выдающиеся герои и обычные воины. Действительно ли это так? Возможно, это серия не столь масштабных экспедиций. А вдруг это вообще плод фантазии Гомера?
ГДЕ? Вопрос сводится к тому, в Гиссарлыке ли была та Троя, где провел раскопки Шлиман? Или где-то в иных местах надо искать Трою?
Где именно была Троя? Шлиман в 1870 – 1890м гг. раскопал холм Гиссарлык. И определил это место как Трою, т.к. нашел крепость в поперечнике 200 м. Описания и вид местности совпали с топографическими указаниями «Илиады». Однако не факт, что война шла именно тут. Возможно, автор только поместил сюда место действия. А дальше начинаются археологические виражи, история раскопок. Поселение, которое раскопал Шлиман и отнес к нему Троянскую войну, другим немецким археологом Вильгельмом Дёрпфельдом в 1890 г. было отнесено к 3-му тыс. Всего в Гиссарлыке было найдено 9 слоев, позже еще три (всего 12) слоев поселений и 46 строительных фаз. Дерпфельд сказал, что это Троя. Его гипотеза продержалась всего 40 лет. Затем другой археолог – уже американский – Карл Блеген (или Бледжен) составил еще более точный стратиграфический разрез и датировал как относящийся к периоду войны другой слой. По его начальной датировке этот слой был датирован с 1300 – 1250-й годы. Предыдущая Троя-6 погибла из-за землетрясения около 1300-го года. И продатировав сначала так, Блеген написал, что нет сомнений, что война происходила именно тут. Некоторые обстоятельства помешали историкам поверить, что место войны – Троя-7.
Во-первых, Троя-7 – маленький бедный поселок, несколько десятков домишек. Нет ни одного примечательного строения, никаких слоев несметных богатств. Историкам не верится, что 100 000-ая армия простояла под стенами деревеньки 10 лет.
Во-вторых, как вообще доказать, что Троя была взята и разрушена ахейскими греками? Не будь эпоса, мы по археологическому материалу не скажем, что Троя именно тут! Мозес Финли – английский историк – писал, что нет ни одного клочка, показывавшего, что ахейцы разрушили Трою. Конечно, микенской керамики много, но это точно свидетельствует лишь о хорошем торговом обмене! Единственный предмет из этой серии – бронзовый наконечник стрелы, не вполне микенский, но похожий на микенский.
КОГДА? Как мы должны датировать Троянскую войну?
В сообщениях античных авторов падение Трои датировалось по-разному. Разброс дат большой: 1198 г.; по Паросскому камню – 1209 г.; 1184 г. – греческий ученый Эратосфен; по анонимному жизнеописанию Гомера - 1270 г.; были другие датировки: 1193, 1334. Современная историография датирует войну не позднее начала XII века. Троянская война считается исторической преамбулой вторжения народов моря на ДВ. Как мы должны рассматривать войну, в русле каких предшествующих событий?
Современные авторы говорят, что Троянскую войну надо рассматривать в русле европейской колонизации Малой Азии, осуществлявшейся на закате крито-ахейской и хеттской цивилизаций. Проникновение ахейцев на побережье Малой Азии начинается в XV-XVI вв. В XIV в. ахейские поселения были основаны на юге Малой Азии, в районе Милета. В табличках хеттского архива мы встречаем письмо известного хеттского царя Муваттали царю Аххиявы: «Я посетил Милеет, преследовал своего непокорного вассала, прошу царя Аххиявы о дружбе, нехорошие послы хеттские испортили отношения между тиранами, послов надо придать суду, убить, тела разрубить, а после жить в дружбе!». Несмотря на это предложение дружбы, хетты были не заинтересованы в продвижении греков-ахейцев в Малую Азию, поэтому оно ограничивалось югом, областью Троада. Это широкая береговая полоса, равнина, пересекающаяся отрогами гор. Этнически население довольно пестрое: фракийцы, лувийцы. Почва плодородная, положение выгодное. Что обещало овладение Троадой? Захват плодородных земель. Фукидид упрекает ахейцев, что они не занялись осадой Трои, а стали обрабатывать землю, вытащили корабли на сушу. Города тут были крупными, пользовались славой и богатством. В этом смысле это тоже была привлекательная территория. Согласно эпосу, Агамемнон возглавил войско ахейцев, и это позволило ему создать крупную военную коалицию из материковых и островных правителей. Это первый, по Фукидиду, поход крупных ахейских центров. У Гомера имеется «каталог кораблей» - перечисление местностей, принявшей участие в походе. Тут 184 места, 130 из них найдены археологами. Количество кораблей, отправившихся к Трое, обозначено цифрой 1200. Многие историки считают цифру преувеличенной. Припасов для войска было взято немного (Фукидид). Троянский царь Приам получил помощь от многих соседей, и лишь на 10-м году Троя хитростью была взята.
После своих исследований Блеген сместил датировку Трои с 1250 года к концу XIII в. Уточняя датировку, Блеген пришел к выводу, что это конец XIII в. Тогда, сказали историки, нужно вообще отказаться от версии, что Трою разрушили ахейцы. Тогда деревенька могла стать добычей любой варварской армии! Но если действительно Троя-7 была разрушена какой-то ордой, можно предположить связь между разрушением Трои и «Илиадой». Например, Финли допускал, что в составе орды были греки-ахейцы. Австрийский ученый Шазхермайр допустил, что в эпосе совместились два события: гибель трои-6 и разрушение Трои-7. Более того, доказать, что Троя-7 была разрушена врагами, трудно. Она могла сгореть от молнии или от иного пожара.
Чедуик написал: «Искать у Гомера подлинные исторические факты – столь же плодотворное занятие, что и искать в микенских текстах поэзию. Поэзия и правда принадлежат к разным мирам».
Итак, вне зависимости от того, что собой представляла Троянская война, была ли она военным мероприятием или нет, в это время, к которому мы можем ее отнести, ахейская цивилизация была на грани исчезновения. В XIII в. грозная сила подходила к дворцам самих ахейев. Как предполагают историки, конгломерат греческих, фракийских и фессалийских племен продвигался к Пелопоннесу, и местные жители укрепляли стены, сооружали способы доставки воды. Но враг уже был у ворот. Пришла катастрофа, после которой авхейская цивилизация рухнула. Видимо, ахейская цивилизация оказалась внутренне непрочной, и внешнего толчка было достаточно для ее падения. Видимо, таким толчком и был вторжение варварских племен.

ТЕМА 4: ГРЕЦИЯ ПЕРИОДА ТЕМНЫХ ВЕКОВ (XI – IX ВЕКА ДО Н.Э.)
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. КРУШЕНИЕ МИКЕНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ПОСЛЕМИКЕНСКИЙ РЕГРЕСС. ПРОБЛЕМА КОНТИНУИТЕТА
ВТОРОЙ ВОПРОС. ГОМЕРОВСКИЙ ВОПРОС. ГРЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО В XI – IX ВВ. ДО Н.Э.
ТРЕТИЙ ВОПРОС СКЛАДЫВАНИЕ ПЕРВИЧНОГО ГРЕЧЕСКОГО ПОЛИСА (ПРОТОПОЛИСА) И ЕГО ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ.
Литература. Андреев Ю.В. Раннегреческий полис. Л., 1976

ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Начинаем изучать временной зазор между двумя периодизациями. Его принято называть периодом темных веков. Почему так назвали? Не только потому что это период упадка, а потому еще, что это бесписьменный период. Синхронных письменных источников совсем нет, потому что письменности тогда не было. Есть только вещественные источники. Археологические исследования проводили французские специалисты Десборо, Снодрас, Шахермайр, и др. Их трудами удалось пролить свет на катастрофу, постигшую людей после падения крито-ахейской цивилизации.
Катастрофа произошла на рубеже XIII-XII вв., до конца XII в. длилась агония микенских центров. О причинах, вызвавших катастрофу, историки что-то определенное сказать не могут. Лучше всего (во всяком случае, наиболее убедительно) объясняет ситуацию гипотеза варварского вторжения, по которой конгломерат различных варварских племен вторгается на Балканы, но до сих пор неясно, какие народы участвовали в этом вторжении, откуда эти народы пришли и куда исчезли после того, как опустошили Грецию. Долго считалось, что основную роль в этом вторжении сыграли греки-дорийцы, потому гипотеза варварского вторжения в науке долгое время называлась «гипотеза дорийского вторжения». Сейчас в науке принято говорить «так называемое дорийское вторжение». Теперь это условное обозначение, т.к. уже никто не считает, что дорийцы сыграли основную роль в разрушении центров. Сейчас считается, что дорийцы появились не ранее XII в. Т.о., первая война была не дорийской. Самое главное, почему мы о дорийцах говорим и наслышаны, дорийцы широко расселились по территории всей Греции. Роль в гибели микенских центров дорийцев невелика. Наиболее убедительно выглядят попытки истолковать события XIII-XII вв. в контексте «великого переселения народов», хотя и тут этот термин условен. Под переселением понимаются миграции, которые охватили в это время практически все средиземноморье, и ряд результатов миграций нам хорошо известен: разрушение Хеттского царства, вторжение евреев в Палестину.
Результатом катастрофы явился общий упадок, а затем и вырождение всей микенской цивилизации. Процесс полного уничтожения длился до конца XII в. Варварские племена, которые вторгаются на территорию Греции, находятся на стадии разложения родовой цивилизации. В период микенской цивилизации к цивилизованной жизни перешла далеко не вся часть Греции. Теперь волна варваров, которые находились на стадии первобытных отношений, захлестнула эти центры.
Как проходили вторжения? Часть варваров двинулась в Северную и Среднюю Грецию, заняв Эпир, Аркаднанию, Этолию, Элигу. Другая часть быстро прошла Среднюю Грецию, остановилась в районе Коринфа на Эстмейском перешейке, а затем прошла в Аргориду, на территорию Лаконики и Мессении. Ахейские государства, которые тут располагались, были предоставлены сами себе, местные жители не стали их защищать. Окрестное население страдало от определенной эксплуатации со стороны этих центров. И варварские племена победили более развитых политически, социально и культурно ахейских противников. Что сыграло в этом решающую роль? Возможно, многочисленность варваров, возможно, еще какие-то причины, но факт налицо. После вторжения, видимо, основная часть варваров откатилась назад, а основная масса из тех, что остались, были дорийцы. Часть ахейского населения бежала на эгейское побережье Малой Азии. Там сохранятся эпические поэмы о Троянской войне, колонизовали остров Кипр, привезли туда линейное письмо В, и на Кипре оно долго существовало. Часть вытесненных ахейцев оказались в Палестине и Сирии и известны нам под именем филистимлян. Независимые ахейские поселения сохранялись до IX в. в гористой части Пелопоннеса, в Лаконике, в горах Крита.
В целом, картина расселения после варварского вторжения выглядит следующим образом:
Ахейцы остались в северной части Пелопоннеса, на части Аттики, на Крите, были вытеснены на Кипр;
Эолийцы поселились в северной части балканского полуострова (территория Фессалии), в Средней Греции (территория Беотии), и на островах Северной части Эгейского моря (о. Лесбос), и на северо-западном побережье Малой Азии (Эолида).
Ионийцы – восточная часть Средней Греции (Аттика), на о. Эвбея, в центральной части архипелага (острова Лемнос, Хиос, Самос) и на побережье Малой Азии – Иония.
Дорийцы – большая часть Пелопоннеса (Арголида, Месения, Лаконика), юго-западная часть Малой Азии с прилегающими островами (Родос и др). Дорида, остров Крит.
Основными диалектами живших там людей стали Ионийский, дорийский и эолийский. Носители всех трех диалектов понимали друг друга, и все они достигли уровня литературных языков. На эолийском будет писать Геродот. Общегреческий язык – койнэ – появится только в эллинистическую эпоху.
Что касается социальных отношений, Балканская Греция деградировала повсеместно в сторону распространения отношений родовых, слоговая письменность забыта, следы цивилизованного общества не прослеживаются. Деградировали развитые центры Микенской цивилизации, а основная масса территории Балкан как жила до вторжения, так и осталась жить. Послемикенский регресс проявился в следующем:
Исчезла государственность. К концу XII в. процесс гибели этих государств завершился.
Вместо очагов социально-стратифицированного общества на территории Греции фиксируется общество родовое. Даже постоянных поселений нет! Есть предположение, что население многих областей Греции в конце XII-XI вв. вернулось к кочевому быту.
Угасает хозяйственная жизнь, экономика, постепенно исчезает бюрократический аппарат, слоговое письмо, вместе с ними исчезают архивы, таблички с текстами.
Исчезает монументальная архитектура и монументальная фресковая живопись.
Сходит на нет высокое искусство, высокоразвитое ремесло.
Полностью прекращается торговый обмен с Востоком. В слоях этого времени полностью отсутствует импорт.
К этому обществу не применимы критерии, которые мы привыкли применять к ЦО.
Произошел разрыв с традициями микенской эпохи. Переход на другую ступень развития носил иной характер. Мы уже видели феномен регресса в Индии. Чем отличается ситуация в Индии от микенской ситуации? В Индии пришел извне другой народ. Несмотря на то, что произошел такой откат в общественных отношениях, послемикенский регресс создал условия для дальнейшего развития. В чем усматривают историки такие потенциальные резервы для быстрого движения вперед?
В Греции начинают использовать железо: появляются орудия труда, появляется оружие из железа. Откуда оно взялось, не очень ясно. Два основных мнения:
Навыки принесли с собой дорийцы;
Греческое население заимствовало навыки в Малой Азии.
Возникли равные условия для перехода к цивилизованному обществу.
Создание новой, полисной цивилизации, было бы невозможно, если бы не произошла кардинальная ломка микенского общества. Вот развивались бы дальше дворцы в Греции? И что? Была бы бюрократическая монархия, крупная теократическая монархия. И никаких представлений об идеалах демократии и свободы у них не было бы!
Ценой этих потерь греческое общество смогло приобрести свободу маневра для дальнейших преобразований. А мы должны обратить внимание на проблему континуитета микенской и полисной Греции. Термин «континуитет» происходит от слова «континуо» - продолжать без перерыва. Вопрос в том, была ли преемственность между ахейской цивилизацией и другими цивилизациями? В каком соотношении эти цивилизации находятся? Велик ли разрыв? Была ли полная пропасть? Или в чем-то развитие продолжалось, и связи были.
Эта проблема решается в историографии диаметрально противоположным образом.
Ю.В. Андреев: разрыв был абсолютным, следы ахейской цивилизации минимальны, а катастрофа была глобальной.
Э.Д. Фролов: что представление о разрыве не следует абсолютизировать, катастрофа не носила глобального характера. Во-первых, не могли быть забыты технологические и агротехнические навыки. Во-вторых, в культуре преемственность была обусловлена складыванием гомеровского эпоса. В-третьих, в том же русле продолжали развиваться религия и мифология. Аргументом для Фролова было то, что в табличках линейного письма мы находим имена богов, впоследствии популярных: Зевс, Гера, Гефест. Андреев возражал, что имена богов сохраняются, но, во-первых, они тонут в других именах, которых нет в дополисной Греции, а, во-вторых, в целом-то религия совсем иная! Но самое главное, в чем Фролов усмотрел преемственность, это то, что сохраняется частная собственность на землю. Общество темных веков частную собственность на землю знало. Но мы не знаем, кому земля принадлежала на правах собственности.
Компромиссная точка зрения Г.Ф. Поляковой: греческие полисы возникали по отношению к микенской культуре в разных условиях, и воздействие было разным. Технические навыки (обработки металлов, дерева, керамики) не умирали, особенно там, где население постоянно сохранялось, сохранялась обработка металлов, и потому должны были сохраняться навыки микенского времени. С другой стороны, надо микенское наследие в полисной Греции оценивать по-разному в разных местностях. Все признают наличие разрыва, наличие пропасти между двумя цивилизациями, а вопрос о масштабах этого разрыва остается дискуссионным.
(Античный полис: курс лекций / Отв. ред. В.В.Дементьева, Суриков. – М.: Институт всеобщей истории и университет им. Д. Пожарского, 2010.)
ВТОРОЙ ВОПРОС. Гомеровский вопрос: Проблема происхождения, авторства и исторического содержания поэм «Илиада» и «Одиссея».
До начала раскопок на территории Греции (ХХ в.) единственным источником по истории Греции были поэмы «Илиада» и «Одиссея». Потому Грецию XI-IX веков было принято называть Гомеровской. Затем начались раскопки, поэмы стали называть двух- (сведения от XI-IX вв.), трех- (сведения VIII в. – времени создания поэм) и даже четырехслойными (более поздние вставки к поэмам, по VII в. включительно). В поэмах много сведений о том, что описывает сюжет. Нельзя говорить о каком-то гомеровском обществе, и термин «гомеровская Греция» стал неопределенным. Авторство обеих поэм традиционно связывалось в Античности с именем Гомера. В историчности Гомера не сомневались, его признавали автором еще ряда произведений. Но время жизни Гомера стало указываться по-разному (начиная от XII в.), а наиболее авторитетным стало мнение Геродота, который считал, что Гомер жил в IX веке. Местом жизни Гомера считали малоазийский город Смирна. Долгое время поэмы эти исполнялись странствующими певцами – аэдами и рапсодами, их преемниками. Они так или иначе изменяли текст. И, когда поэмы были записаны, появлялись различные варианты текста, и только во второй половине VI в. в Афинах был выработан единый вариант поэм. Затем в III-I вв. до н.э. филологи александрийской школы (Александрия Египетская) тщательно исследовали текст поэм и установили большое количество позднейших вставок, исправили ошибки переписчиков и разделили каждую из поэм на 24 песни, по количеству букв в греческом алфавите. Исправленный текст вошел в основу средневековых рукописей, которые до нас дошли. И уже в V в. Геродот обратил внимание на ошибки.
Уже в новое время на рубеже XVI-XVII вв. проблему авторства поэм поднял Джамбатиста Вико. Он считал, что «Илиада» и «Одиссея» были написаны в разное время и разными авторами, Гомер как единый автор поэм не существовал, но развернутую аргументацию своей точки зрения он не предложил. Остро проблема времени и авторства была поставлена в конце XVIII в. В 1795 году немецкий исследователь Фридрих Август Вольф издает книгу «Введение к Гомеру», в которой указывает на множество противоречий, содержащихся в эпических произведениях. Поскольку о линейном письме тогда не знали и не знали памятников ранней алфавитной письменности, Вольф исходил из того, что греческая письменность возникла лишь в VI веке. Он считал, что от дат жизни Гомера до VI века, когда, на его взгляд, появляется греческая письменность, проходит несколько веков, поэтому произведение передается устно, и авторство одного человека вообще следует исключить. Вольф говорил, что Гомер был составителем поэм, свел воедино цикл народных песен, а единство Вольф объяснял тем, что вся тематика вращается вокруг единого сюжета – Троянской войны. Он не отрицал художественного единства «Илиады» и «Одиссеи», но авторство Гомера отрицал. Он соглашался допустить авторство Гомера для ряда песен.
Труд Вольфа вызвал большой резонанс. Гете колебался, Вольф был большим его другом, Шиллер не принимал позицию ученого. После Вольфа историки неминуемо должны были разделиться на противоположные направления:
Унитарии - те, кто исходил из единства композиции, языка и стиля поэм, они признавали за поэмами единого автора;
Аналитики – они разделили текст поэм на много десятков песен
Крайнее крыло аналитиков называлось гиперкритики; они говорили, что поэмы – фольклор.
Неоаналитики. В дальнейшем при сравнении эпоса разных стран стало ясно, что из поколения в поколение может передаваться большой поэтический текст. (Например, русские северные былины, записанные в начале 20 века, передавались в устной передаче, передавая информацию о Руси начиная с Х века. И татарское иго было большей катастрофой для Руси, чем наступление темных веков для Греции. Есть другие примеры, когда в течение нескольких веков большие произведения сохраняются в устной передаче. От микенской эпохи до VIII века, в котором жил Гомер, прошло не больше времени). Уже после Второй мировой войны, после того, как время создания поэм было определенно как самое начало VIII в. (причем «Одиссея» на несколько десятилетий моложе «Илиады»), сложилось направление в изучении научных проблем – неоаналитика. Они не отрицают суждение об одном авторе поэмы, и не считают его только составителем, но они полагают, что этот автор (или два автора) использовал(и) разные источники и их переработали. Этими источниками они считают циклические поэмы. Раньше считалось, что они возникли позже «Илиады». Неоаналитики установили, что они стали первоисточником гомеровского эпоса. Во второй половине ХХ века стало преобладать мнение, что у каждой поэмы свой автор, и оба использовали при создании поэм цикл народных песен, и подвергли (или подверг) существенной творческой переработке, отсюда и вывод о накладках поэм.
В результате сопоставления материала поэм с текстами письма В, с результатами археологических изысканий, стало ясно, что к периоду ахейской Греции относится следующая информация:
Описание событий: поход на Трою, действующие лица, могущество Агамемнона, каталог кораблей (описание местностей, пославших своих воинов к Трое).
Описания центров погибшей цивилизации: Пилос, Тиринф, Кноссс, Микены;
Все, что относится к описанию бронзового оружия (в т.ч. о бронзовых мечах). Сам поэт жил в веке железном, но он рисовал картину совсем иной эпохи. Упоминания о боевых колесницах, т.к. к концу второго тыс. они уже перестали использоваться. Описание военного обмундирования (шлемы из ремней с шитыми кабаньими клыками). И сохраниться описания таких шлемов могли в какой-то песне ахейского времени, которую использовал автор поэм.
Происходит корректировка сведений поэм сведениями линейного письма В. Например, Гомер не показывает важной роли лучников, но по документам архивов ахейской эпохи мы можем об этом судить. В отношении колесниц информация совпадает: колесницы используются и играют важную роль в битвах. Но, насколько мы понимаем по табличкам, была тактика единоборства «колесница против колесницы». А у Гомера герои спешиваются и в противоборства на колесницах не вступают. Видимо, Гомер пытался воспроизвести время, о котором писал, но не всегда ему это удавалось.
К периоду «Темных веков» относится следующее:
Описание общественных отношений и быта: описывая ахейские центры и героев, Гомер дал им более примитивную характеристику, чем та, которая возникает у нас в результате прочтения табличек линейного письма В. По Гомеру, цари и аристократы жили в деревянных домах с земляными полами, стены их покрыты сажей. Гомер перенес представления о более близкой ему эпохе («Темных веков») на микенскую цивилизацию. И еще одна фраза, которая позволит нам это запомнит: грубый варварский быт периода послемикенского регресса Гомер отнес к ахейской Греции.
Все упоминания о железе относятся к периоду уже после крушения микенской цивилизации.
Географические сведения – это сведения времен «темных веков». Когда географический кругозор у греков был шире? В период ахейский или в период послемикенского регресса? В ахейский, конечно.
И, как правило, элементы кремации иные. Например, отряд кремации связан с дорийским переселением. На семинарах мы изучаем общественные отношения, потому характеристику эпических произведений мы будем давать по ахейским сведениям. Социальные отношения, по которым живут греки, это не ахейские отношения.
Еще несколько слов скажем о характеристике греческого общества тех времен. В результате распада ахейских государств и в результате вторжения волн новых греческих племен образовалось на территории Греции множество небольших обитаемых районов. Обитали в них общины, либо общины, которые тут и раньше жили, но таких мест немного. В основном
Это общины, составленные из осколков других общин, осевших тут. Это, по большому счету, просто объединения больших и малых семей. И этот мир сельских общин теперь не зависел от дворцовых центров, как было раньше, и каждая такая община, став независимой от дворца, управлялась своим вождем. Термин для обозначения этого вождя нам уже встречался – это Басилей. Применительно к ахейской Греции, басилеями мы назвали мелких чиновников. Тут это вожди родовых общин, которые вынуждены были добровольно или принудительно поступать на службу к общинам. Басилей периода «темных веков» - просто родовые вожди, родовая знать. И, если в микенский период они не были крупными чиновниками, то теперь это самые крупные общественные руководители.
После краха микенских дворцов басилеи выдвигаются на главные роли, в мирное время они были организаторами мирной внутренней жизни общины, видимо, они выполняли и судебные функции, но о них мы ничего не знаем. Писаных законов не существовало за отсутствием письменности. Видимо, было какое-то обычное право. На войне басилеи выступали военными предводителями. Забегая вперед, скажем, что протополисная армия – это народное ополчение. В эпосе нет указаний на то, что басилеи как-либо эксплуатируют родовых общинников. Есть только эпизодические поборы, дары в пользу басилеев. Но, по сути, и аристократические, и родовые семьи (семьи демоса – мы уже именуем общество этим термином, демос) как соотносились друг с другом? Можем ли мы их считать разными сословиями? Видимо, нет. Басилеи – это только верхушечная часть демоса, это такие же свободные крестьяне, видимо, болеет зажиточные. Не играло в это период какой-то значительной роли рабство. И перед нами, по сути, социально не стратифицированное общество. Но, когда мы говорим: «общество социально не стратифицированное», нам хочется сказать, что это родовое общество. Не совсем, в экономической жизни на первом плане была не родовая собственность, о ней вообще отсутствует упоминание. В хозяйственной жизни в качестве главной ячейки выступал ойкос – независимое автономное хозяйство малой семьи. Как исследователи понимаю. (практически единодушно), описанная в поэмах собственность на землю базируется на принципе частной собственности на землю, вводим термин клерк – земельный участок, прочно закрепленный за отдельной семьей. Итак, каждая семья распоряжается по своему усмотрению своим участком, но вместе с тем (по крайней мере, теоретически) верховным собственником всей земли считается община. В отличие от ДВ земли, где общинник по факту не являлся ее собственником, общинник тут мог ее отчуждать.
К концу периода «темных веков» произошла решающая фаза в этногенезе греческой народности и в культурогенезе греческой культуры, когда все греки признают олимпийскую религию, все признают гомеровские поэмы, и у всех греков прослеживается геометрическая вазовая живопись. На основе общегреческого признания олимпийской религии можно говорить о культурном единстве греческого народа.
ТРЕТИЙ ВОПРОС. Мы изучаем протополис, но не знаем, что такое полис. Тут есть трудность: мы изучаем то, основы чего не знаем. Что мы должны знать.
Во-первых, историки не сразу выбрали термин, как характеризовать общину этого времени. Долгое время называли гомеровский полис. Но это некорректное определение. Потом Ю.В. Андреев стал называть «ранний греческий полис». Потом это определение стали относить к периоду ранней архаики VIII в., и теперь определение относят именно к этому периоду. Теперь мы будем говорить протополис.
Во-вторых, что такое протополис? Андреев говорил, что это и город, и деревня одновременно. Это не город и не деревня в чистом виде, это нечто среднее. Протополис – укрепленный поселок. Это то же самое, что славянорусское городище.
Давайте скажем, какие предпосылки были формированию. Протополиса (первичного полиса):
Гибель микенской цивилизации – важнейшая предпосылка, которая дала возможность греческому обществу свободу маневра, возможность заново начать движение к цивилизованному обществу. Ценой потери письменности, потери государственность греческое общество смогло найти иной путь цивилизованной жизни
Широкое распространение железа, техническая революция. Это тоже предпосылка Формирования протополиса. В условиях железного века каждая семья могла самостоятельно вести хозяйство и держаться экономически независимо от других семей. Каждая семья могла вести независимое хозяйство, металл оказал демократизирующее воздействие на само общество.
Воздействие ландшафта. Он стимулировал независимое автономное и автаркичное существование отдельных общин. Это тоже способствовало формированию полисной организации
Благоприятной предпосылкой стало и то обстоятельство, что вмешательство восточных деспотических государств в греческие дела произошло не сразу, оно было отодвинуто на несколько веков. А в IX веке уже были Ассирия, Египет, Вавилон. Они сейчас воевали между собой, и греческая территория их не интересовала, а когда они обратят внимание на Грецию, последняя уже сможет оказать им сопротивление.
Эти факторы способствовали тому, что Греция пошла по пути полисной цивилизации.
Для того, чтоб сложился полисный строй, нужна была социальная база полисного строя. Для полисного строя такая база – масса свободных крестьян, и в период XI-IX веков широкий слой крестьянства уже сложился. Знать, аристократия, не была еще настолько сильна, чтоб поработить демос, и знать была только верхушкой демоса, а сейчас мы подчеркнем, что с экономической точки зрения, и аристократический ойкос, ойкоса рядового общинника – это равнозначные, одинаковые образования. У них одинаковые методы хозяйствования, одинаковые способы получения дохода, и разница только в масштабах хозяйства, но не в методах.
Обычным путем становления ойкоса был процесс интеграции отдельных общин в более крупные образования. Синойкизм – процесс слияния нескольких, расположенных по соседству, семейно-родовых поселков в единый жилой массив с общим религиозно-политическим центром, с общим местом народных собраний и судопроизводства. Почему пошел объединительный процесс? Видимо, часто вынуждали внешние обстоятельства.
Синойкизм привел к ранней урбанизации греческого мира.
Исследователи называют и менее заметный процесс, противоположный синойкизму. Из большого поселения выделение дочерних – когда большое поселение распадается на несколько мелких.
Полис формируется активно во второй половине темных веков, формирование геометрического периода от 900-ого до 700-ого годов. Археологическое изучение дает представление о двух типах поселений: «экстравертные» (жилые кварталы вынесены за пределы укреплений, а в акрополе только общественные здания) и «интровертные» (жилые постройки концентрируются в пределах укрепленной территории, соответственно ульевидная, тесная застройка). Выбор типа зависел от размеров общины и от условий местности. Естественно, что в случае опасности население за стенами укрывалось.
Слово полис по-гречески означает «город». Что сближает протполис с городом
Два признака:
Наличие укреплений – вал, частокол. Наличие укреплений отличает город от деревни.
Тип застройки (впрочем, не всегда).
Касательно занятий населения, население занималось с/х., ремесло и торговля играли минимальную роль, ранее 7 века не находят отдельных ремесленных мастерских и рыночных площадей. Хотя в Гомеровском эпосе описан город Хяков. Какие черты протполис имел основные? Если проанализировать эпический материал, что можно сказать?
У Гомера два слова для обозначения протполиса: полис (для обозначения политической единицы) и астю (для обозначения населенного пункта)
Протполис не был велик по размерам. Источник, из которого брали воду, находился за стеной. У Гомера описаны интровертные поселения. У Гомера отмечено, что стены – неотъемлемая принадлежность каждого поселения. Гомер нигде не проводит различий между понятиями города и деревни. Слово «деревня» вообще отсутствует.
С точки зрения внутренней организации, протполис представлял собой конгломерат хозяйств (ойкосов) нескольких патриархальных семей. В данном случае семьи могли быть небольшими (малая патриархальная семья). Ойкосы могил включать в себя рабов и слуг.
Войско протополиса – ополчение. Дружины (постоянного объединения воинов, которые были бы связаны клятвой верности со своим предводителем) не было в это время. Басилеи не обладали такими материальными ресурсами, чтоб содержать дружину. Ресурсы басилеев были очень ограничены.
Для протополиса было характерно господство аристократии в политической жизни. Для протополиса было характерно господство родовой аристократии в политической жизни. Басилеи имели приоритет в делах, связанный с общинными самоуправлением. Знати принадлежал авторитет в религиозном культе.
Как форма власти описана в эпосе? В целом, описана система власти, которую мы можем назвать республиканской (Ю.В. Андреев писал об этом). Описано народное собрание, оно фигурирует как твердо установленный институт. Но у Гомера имеется мотив бессилия демоса против своеволия басилеев. Насколько адекватно изображение Гомера реальной ситуации? Гомер мог исказить ситуацию в угоду своим политическим или эстетическим убеждением, мог преувеличить пассивность и бессловесность народа. Но, тем не менее, сгустил ли он краски, в любом случае политическое могущество знати за этим описанием стояло. Народное собрание исполняло двоякую функцию:
Оно было инструментом управления общины;
Оно было средством урегулирования конфликтов в среде самой знати. Если у кого-то среди знать были противоречия, они старались склонить собрание в свою сторону.
Подбирая термины для характеристики того времени, Андреев писал об аристократической республике. При этом, общество социально не стратифицировано.
Управление протополисом осуществлялось посредством народных собраний и басилеев.
В качестве выводов вспомним, что после гибели ахейской цивилизации (а гибель эта лучше всего объясняется в теории варварского вторжения).
ТЕМА 5: АРХАИЧЕСКАЯ ГРЕЦИЯ (8-6 ВВ. ДО Н.Э.)
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ГРЕЦИИ В АРХАИЧЕСКИЙ ПЕРИОД. СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
ВТОРОЙ ВТОПРОС. ВЕЛИКАЯ ГРЕЧЕСКАЯ КОЛОНИЦАЗИЯ: ПРИЧИНЫ, НАПРАВЛЕНИЯ, ПРОЦЕСС ВЫВОДА КОЛОНИЙ.
ТРЕТИЙ ВОПРОС. ГРЕЧЕСКИЕ КОЛОНИИ В СЕВЕРНОМ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ (САМОСТОЯТЕЛЬНО)
ЧЕТВЕРТЫЙ ВОПРОС. РАННЕГРЕЧЕСКИЕ (СТАРШИЕ) ТИРАНИИ

Литература.
Виноградов Ю.Г. Политическая история Ольвийского полиса, М., 1989.
Суриков И.Е. Античная Греция. Политики в контексте эпохи. Архаика и ранняя классика.
Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] – адрес центра антиковедения
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. В VIII веке греческое общество вторично вступает в стадию цивилизованной жизни. Это уже полисная цивилизация. Общество и государство формируется в форме суверенной гражданской общины. Формирование государственности в период VIII-VI вв. проходило постепенно и прошло 2 этапа:
VIII – 1-я пол. VII вв. – ранняя архаика, когда сохраняются пережитки родовых отношений, когда сохраняется и усиливается господство родовой знати, увеличивается ее богатство, растет количество зависимых от нее людей, растет ее политическое могущество, а экономика еще примитивна и основывается на натуральном обмене.
2-я пол. VII – VI в. – это бурное экономическое развитие, рост городов, увеличение материального благосостояния человечества, рост уровня жизни. Эту вторую половину мы и рассмотрим.
Сначала скажем о ремесле. Это период бурного экономического развития, и сдвиги происходят в ремесле. Керамическое производство во втором периоде идет уже не в домашних условиях, а в специальных мастерских грамотными мастерами и вазописцами, производство получает гончарный характер и идет уже на рынок. Ремесленники образуют влиятельный социальный слой, ведут оседлый образ жизни, возрастает количественно и улучшается качественно их продукция. В наиболее экономически развитых и крупных городах (а мы знаем, что с VIII века начинается революция, превращение сел в города) появляются особые ремесленные кварталы, где селятся люди одной профессии. Появляются кварталы гончаров (Коринф VII в, а в VI в Афинах), которые называются Керамик. Разная у них была продукция. Обработка металлов. Если в предшествующее время обработку металлов проводили при помощи форм, а склепывали их молотком, то теперь стали появляться способы свайки и спайки железа. Железные и медные руды стали добываться в самой Греции, на Эвбее, в городе Халкида, в Лаконике. К концу периода дифференцируется ранее нераздельное ремесло литейщика и кузнеца. В VI веке среди ремесленников металлургов происходит специализация на производстве одного вида ремесла. У кузнецов появляются мастера, которые отдельно изготавливают серпы, ножи, панцири. Производство железного вооружения приводит к перевороту в военной технике, в VII, а особенно в VI веках набирает силу пехота гоплитов, они были вооружены тяжелым копьем и щитом – хапломом.
В это время идет развитие кораблестроение. Были использованы достижения финикийцев: были пентаконтеры (имели 50 гребцов, палубу, помещение для воинов, а впереди на уровне палубы таран, обитый медью.
С конца VIII века стали строить триеры – быстроходные корабли сложной конструкции, с 3-мя рядами весел. Не понятно, на каждое весло 1 гребец, или одно весло на трех гребцов. Вместимость триеры до 60 тонн, по признанию, триеру (а также якорь) изобрели в Коринфе.
Торговля. Какие тут сдвиги? На втором этапе архаики становится торговля очень важной, появляется монета. Геродот доносит предание, которые приписывает изобретение монеты лидийцам, а потом чеканная монета распространяется в малоазийских греческих городах. Придание к аргосу относит первую чеканку греческих монет.
На Эвбее монеты появляются в дух самых крупных городах Халкида и Эретрия, делаются они из электры (сплав золота и серебра).
В VI в. в Греции были приняты два стандарта Эгинский (по острову Эгина) и Эвбейский (по острову Эвбея). В основу монетного чекана была положена одинаковая единица денежная – талант. Но таланты были разные по весу, но из 1 таланта серебра чеканилось 6 000 монет, называвшихся драхмы (тетрадрахма – 4 драхмы). Эгинский талан весил больше эвбейского, весил 37 кг, эвбейский весил 26 кг. Драхмы чеканились из серебра. Драхмы делились на разменную единицу, она называлась обол. Вместо слитков металла, вместо брусьев стала применяться чеканная монета, и это изменение открыло для торговли огромные горизонты:
Стало легче проводить денежные операции;
Деньги проводили торгово-денежные операции и ускорили начавшийся процесс расслоения общин. Чеканная монета – это стимул и во многом двигатель древности и развития товарно-денежных отношений. Символом эпохи стало изречение, которое приписывают спартанцу Эристадему: «Деньги делают человека»
Сделки купли-продажи распространяются на все виды деятельности, продается и покупается все (в т.ч. и деньги). Богачи стали давать деньги в долг под высокий процент, появляется ростовщичество и долговая кабала. На первых порах экономический прогресс для греков обернулся своей теневой стороной, осложнениями в социальной жизни. И в первую очередь, усилилась родовая знать, т.к. у нее стартовые возможности были лучше. Характерными чертами этого времени стало укрепление значения аристократии, поляризация собственности, расслоение имущественное, расслоение местных землевладельцев и их порабощение за долги.
Развитие торговли способствовало росту числа частновладельческих рабов, главными образом, за счет покупных рабов, и стали их использовать не просто в услужении, греки стали использовать рабский труд в производстве
По преданию, это раньше всего случилось на острове Хиос. Сложилась такая картина: труд рабов-должников использовала родовая знать, а труд привозных рабов использовали, прежде всего, торгово-ремесленные слои. В связи с развитием торговли, их мощь возрастает, и эти греки были заинтересованы в дальнейшем развитии ремесла, торговли (прежде всего, морской), и в этих стремлениях они находили поддержку у свободных бедняков, у низов демоса, которые хотели разбогатеть, и они для себя видели только этот путь обогащения. Чтобы обеспечить себе благоприятные условия для деятельности, торгово-ремесленные слои нуждались в законах, чтоб защитить свою деятельности. Чтоб такие законы принять, им нужны были более демократические формы правления, они должны были потеснить родовую знать, которая не была заинтересована в том, чтоб делиться властью. Потому она противилась реформам. Но рост экономики и рост торгово-ремесленных слоев привели к тому, что борьба зажиточных греков с родовой аристократией стала неизбежной. Против аристократии выступил и городской, и сельский демос, прежде всего, его часть, связанная с торговой деятельностью. Первоочередными требования демоса были:
Отмена долгов и долговой кабалы;
Передел земли;
Установление политического равноправия и фиксация его гарантий в писаных законах;
Издание законов, направленных на активизацию внешней политики и развитие морской торговли.
Издание законов, направленных на активизацию внешней политики и морской торговли.
Борьба демоса и аристократии – это реальная борьба, ее нельзя преуменьшать, но и не нужно сильно преувеличивать. В нашей литературе при советской власти нужно было найти где-то классовую борьбу, и ее представляли в гипертрофированном виде. Нужно относиться к такой драматизации критично. Борьба демоса и аристократии не принимала форм вооруженных столкновений, не превращалась в вооруженную войну, она велась политическими методами и имела вид борьбы за принятие законов. Забегая вперед, скажем, что демос победил в борьбе. На примере Афин мы поймем, как это произошло. Сейчас скажем, какие факторы, по мнению историков, способствовали победе демоса:
Во-первых, это формирование городов и укрепление нового слоя горожан. Часть демоса была горожанами, и они разбогатели и все больше заявляли о своих притязаниях на власть;
Изменение в военном деле: возрастание роли гоплитов (а гоплит – это, по факту, зажиточный крестьянин, ремесленник, торговец, который1 может обеспечить себя копьем и щитом). Власть не могла обойтись без них на войне и вынуждена с ними считаться.
Наличие у демоса энергичных, развитых политически и интеллектуально лидеров. Что это за лидеры? Это выходцы из аристократической среды, как правило, это были младшие дети аристократических семей, не надеявшиеся на наследство. Они могли их подготовить народ и объяснить ему причины своих желаний.
ВТОРОЙ ВОПРОС.
Прямой и непосредственной причиной бурного развития во вторую половину архаической эпохи явилась великая Греческая колонизацияю Изучение этого процесса в научном отношении включает в себя ряд вопросов:
Причины.
Во-первых, важную роль в решении этого процесса сыграл обострившийся на рубеже VIII-VII вв. земельный голод. Он был обусловлен демографическим взрывом. Рост население привело к тому, что все пригодные для существования людей области оказались занятыми. Возникает перенаселенность, демографическая напряженность, которая порождает напряженность социальную. Дошло до того, что многие греческие полисы встали перед выбором: гражданская война, истребление части населения, передел земли, либо отток части населения за пределы полисов. И заставить греческого крестьянина (а любой крестьянин консервативен и тяжел на подъем в участии в авантюрах) найти счастье далеко от дома должны были важные причины: голод (его повлек земельный голод) и перенаселенность.
Во-вторых, это было стремление торгово-ремесленных слоев получать новые рынки сбыта, осваивать новые территории в поисках ресурсов для развития и нового производства – все это тоже способствовало освоению новых территорий.
Политическая борьба в Греции остро поставила вопрос о политической эмиграции: те, кто терпел поражения в борьбе, вынуждены были целыми родами покидать родной полис. Проще говоря, грекам надо было избавиться от «лишнего» политически и экономически населения.
Направления.
На запад – направление в южную Италию и на Сицилию. Активны были Халкида, Эритрия. Халкида основала город Кумы в Италии. Активны были Коринф, Мегары, остров Родос. У побережья Тарентского залива образовались многие колонии, основали их выходцы из Ахайи, а жители Спарты около 700 г. основали город Тарент. Эта территория стала так густо заселяться, что колонии не просто разрастались, а постоянно делились, образовывали дочерние поселения. Кстати, Тарнет был основан по политическим соображениям. Люди, которые поселились в Кумах, основали другой город – Неаполь. Благодаря этой реакции колонии на берегу Тарентского залива получили название велиикая Греция. Также это колонии стали Массалия и на берегу Пиренейского полуострова. Но основание колоний на берегу Италии вызвало сопротивление финикийцев, они стали тут обосновываться тут с 9 века. Не заинтересованы были в продвижении греков и этруски, жившие в Центральной Италии, казавшиеся им не без основания опасными конкурентами.
На север и северо-восток. Северное направление стало основываться еще на полуострове Халкидика: там была основана колония Потидея. Северное направление приобрело северо-восточный крен, активность проявляет тут город Мегары, и Мегары вывела современный Стамбул. Двигаясь в этом направлении, греки стали проникать со второй половины VIII века на берега Черного моря (сначала они дошли до южного берега). Первой их колонией там, вблизи железных рудников, была основана Синопа. Сама она вывела дочернюю колонию Трапезунт. Затем, начиная с VII века, греки стали обживать берег западный, а уже потом и северный. Активность на берегах Черного моря проявляли ионийские, малоазийские греки. Колониями Милета стали города конца VII – начала VI века: Истр, Томы, Одес, Аполония. На восточном берегу Ольвия, Кира, Феодосия, Пантикопей. На западном берегу возникают Диоскуриада (современный Сухуми) и Фасис. У Египетского фараона Псаметтиха I были греческие воины, они создали на египетской службе поселение Дафны. В конце VII века, в самой дельте, возникает колония Навкратис (она была основана 12 греческими городами). В Египте греческие колонисты находились под контролем египетских чиновников. В этом направлении Восточное Средиземноморье называется историками Левант. Он стал местом вывода колоний с острова Эвбеи. Мнения о том, кто выходил колонии, разделились, но на основе анализа керамики установили, что глина в ее составе из Халкиды. Греческие поселения в Леванте не имели самостоятельного городского статуса: ведь сюда колонии выводились не на пустую территорию. Тут издревле много городов и высокая плотность населения. Потому греки-колонисты в этой территории были больше заинтересованы во вселении в другие города. Такие вселения назывались у греков энойкии. Основание энойкии начинается на рубеже VII-VI веков.
Юго-восток. Малоазийские города. Поначалу это было возможно, но потом миграционный отток в Малую Азию прекратился. Дело в том, что в середине VII века началась экспансия в Малую Азию Лидийского царства, они подчиняли себе лидийские города, и последним таким городом был Милет. Конечно, лидийцы не сильно притесняли греков, но нас не это интересует, а интересует то, что дальнейшее переселение греков с Балкан в Малую. Азию оказалось невозможным. Потому грекам пришлось искать другие территории для вывода колоний.
Колония, по-гречески, – это апойкия. Первые апойкии были выведены на остров под названием Халкидика городами Халкида и Эретрия. Это были, видимо, самые развитые города к тому времени, они имели выгодное географическое положение, хорошие природные ресурс, и они располагали самым большим в Греции флотом. Эти два развитых города были и передовыми культурными центрами в Греции. У них был свой халкидский алфавит, который окажется впоследствии основой латинского алфавита. В конце VII века между этими городами происходила длительная Лелантская война. Лелантская долина лежала между городами, и из-за земли поссорились. Война превратилась в общегреческую. На стороне Эретрии выступили Мегары. И в этой войне отчетливо видны противоречия из-за торговой конкуренции между городами. Лелантская война демонстрирует причины греческой колонизации.
Периодизация (вторая четверть VIII – конец VI в. до н.э.).
Приблизительно 775-675 гг. – преобладание аграрных мотивов колонизации;
Приблизительно 675-500 гг. – нарастание торговых интересов.
Но выделение этих двух фаз всегда условно! Колонизация всегда была сложным, переплетающимся процессом, торговые интересы присутствовали всегда.
Процесс. Выселение части жителей из родного города происходило не стихийно, а организованно. Прежде всего, греки обращались в Дельфы к оракулу Аполлона. Жрецы этого бога накапливали запас географических знаний о бассейне Средиземного моря. Собирали они информацию от купцов, которые совершали дальние плавания. Благодаря тому, что жрецы Аполлона в Дельфах располагали такими знаниями, они со знанием дела советовали куда плыть. Потом на общие средства полисной казны погружался корабль, на который погружали маленькие запасы продовольствия и инструмента, чтоб уже на чужбине сформировать апойкию. Группа переселенцев из своей среды выбирала ойкиста – лидера, который организовывал коллектив. Принципы, которыми греки руководствовались при выборе региона:
Хорошо укрепленный участок;
Удобство для жизни – наличие источников пресной воды, равнины, пригодной для с/х., наличие полезных ископаемых;
Удобство для торговли (морская гавань, возможность сухопутную дорогу проложить).
На новом месте коллектив должен был действовать сплоченно: нужно было строить дома, укрепления, осваивать земельные угодья, налаживать отношения с местными жителями. Когда коллективу нужно было сообща этим заниматься, на второй план отходили какие-то трения между людьми и родами, сословные предрассудки. Сплоченность коллектива способствовала очень быстрому развитию большинства колоний. Затем, когда колония основывалась, прибывали добавочные колонисты – эпойки, и с ними у членов первоначального коллектива у членов могли возникать трения. Им нередко доставалась худшая земля, они могли себя чувствовать ущемленными.
Отношения греков с местными. В.П. Яйленко выделил 4 типа взаимоотношения греков с местными:
Древнейший тип – приведение местного населения к зависимости от переселившихся греков. Это население, побежденное пришлыми греками, как правило, оставалось на своей земле, но попадало в зависимость от греческого коллектива.
Превращение местного населения в пероиэков – живущих вокруг. Обе стороны в дела друг друга стараются не влезать. Периодически греки с пеориэков определенные поборы взимали.
Порабощение части населения (VI век).
Добровольная трудовая кооперация. Это был один из самых распространенных и продуктивных способов взаимодействия греков с местным населением. Что это такое? Более высокий уровень жизни в греческих колониях, по сравнению с туземным уровнем жизни, привлекла местное население, и местное население стремилось получить работу в греческом полисе с тем, чтобы и свой уровень жизни повысить. А у греков была потребность в рабочих руках, потому и образовывалась такая кооперация. На основании того, что это был саамы распространенный способ взаимодействия, Яйленко сказал, что между греками и туземцами быдла мирная конвергенция.
Э.Д. Фролов в жесткой форме оспорил выводы Яйленко: он считал, что контакты греческого и туземного миров были навязаны греками туземцам, потому контакты носили империалистический (захватнический) характер.
Города, которые выводили колонии, назывались метрополиями. Обычно 2-3 города еще кроме основной метрополии высылали своих людей. Колонисты перевозили в колонию из метрополии жрецов основных культов своих полисных богов, также перевозили священный огонь, колонисты должны были посылать своих представителей в метрополию, колония не должна была воевать с метрополией. Обычно, в колониях формировался сходный с метрополией политический строй, отношения, похожие на те, что были в метрополии. Несмотря на всё это и в силу того, что колонии сильно удалены от метрополии, они становились самостоятельными и независимыми. Сохранился источник «Клятва основателей» - это колонисты, которые выводили метрополию в Кирену (30-е годы VII века). Чем интересен текст? «На равных и одинаковых основаниях отплывать от каждого дома, и брать от каждой семьи по одному дому, и плыть возмужалым. Если кто-нибудь предназначенный городом к отплытию, не захочет плыть, пусть его убьют, и имущество конфискуют в пользу государства. Тот, кто укрывает человека (сын сына, брат брата), понесет такое же наказание, как и не желающий плыть. Колонисты состояли из молодежи. Главой этих Ференских колонистов был человек по имени Батт. Клятву приносили те, кто оставался и уплывал: «Если колонисты прочно обоснуются на новом месте, пусть родственники приплывают к ним и получат равные гражданские права, занимать должности и держать наделы на незанятой земле. Ежели же колонисты не утвердятся на новом месте, и феряне не смогут им помочь, то в силу необходимости они переносят тяготы в течение 5 лет, а потом пусть возвращаются без страха и стать полноправными гражданами». В процедуре клятвы принимали участие и дети тоже. Дело в том, что дети через пять лет должны были вырасти и принимать неудачливых колонистов.
Мы сказали, что в колониальных мероприятиях принимала участие и молодежь, а из-за того, что молодежь отправлялась, рост населения происходил быстро. Пик демографического взрывал происходил лет через 50. Это происходило к тому, что колония начинала делиться. Колонисты вступали во взаимоотношения с местным населением.
Расцвет многих греческих колоний пришелся на VII-VI вв. В VII веке греческая торговля приобрела международный характер: греки стали осуществлять широкий сбыт изделий своего ремесла, и греческая продукция стала пользоваться спросом сначала, на удаленных рынках (где редко появлялись финикийские купцы), а потом и в традиционных районах финикийской торговли. Почему греческая продукция стала вытеснять финикийскую? Греческая продукция была распространеннее и дешевле. В Грецию из колоний стал поступать хлеб и другие продукты, повезли рабов, зерно, в Греции земледельцы отказались от выращивания хлеба и перешли к выращиванию оливок и винограда. Колонизация вывела греческий мир из состояния изоляции, сделала греческое общество подвижным, открыла простор инициативе, разбудила творческую энергию народа. Самым важным стало распространение очагов греческой колонизации и греческой культуры. Колонизация способствовала распространению городской жизни. И все это способствовало постепенному втягиванию в общий процесс социального и культурного развития племен и народов средиземноморья.
ЧЕТВЕРТЫЙ ВОПРОС. Вопрос посвящен раннегреческим, или старшим тираниям. В обстановке всеобщей усталости возникает стихийное стремление к порядку, к миру (это всегда у всех народов). Обстановка нестабильности порождает желание получить эту самую стабильность. Достижение стабильности в массовом сознании всегда связывается с фигурой сильного правителя. И как тип власти древнегреческая тирания открывает вереницу режимов личной власти. Само слово «тиран» не греческое, оно либо лидийское, либо фригийское. У лидийцев слово «тиран» означало «царь», а греки под тиранией понимали режим власти, который установлен насильственными методами, когда единоличная власть устанавливается силой оружия и свержением прежней власти. Тиран – правитель, который устанавливал единоличную власть и правил, не считаясь с традиционными законами и органами власти, потому тиранией в Греции называлась форма власти, основывавшаяся на политическом насилии. Политика тиранов, когда они приходили к власти, нередко была направлена против родовой власти. Почему? Знать представляла для тирана наибольшую опасность: она была влиятельная, хорошо организована, они знали тайные и явные стороны жизни. Он расправлялся со многими представителями знатных родов, знатных людей ссылали без суда, наказывали, казнили. Но когда мы говорим, что политика тиранов была направлена против родовой знати, не следует это абсолютизировать. Последние исследования показывают, что отношения между тираном и знатными родами часто были подвержены колебаниями и могли двигаться в стадию поддержки и дружбы или, наоборот, в стадию вражды. Сами тираны были выходцами из среды полисной аристократии, представляли знатные земли и в качестве опоры имели знать. В этом заложена двойственность политики тиранов по отношению к знати. Вопросы, которые в историографии особенно остро стоят, - это вопросы о том, означает ли направление политики тиранов против знати политику тиранов в интересах демоса? Были ли тираны выразителями чаяний демоса? В историографии он по-разному решался.
Первые крупные исследования по раннегреческой тирании принадлежат немецкому историку Хельмуту Берве. Он в 1920-е – 1940-е годы изучал тиранические режимы. Доминантой тирании было стремление к власти, и тирания означала более легкое или более жесткое насилие над общиной. Притом Берве считал, что тирания привела к нивелированию социальному, нивелированию сословий: знать была ослаблена, городские слои приобрели материальные выгоды при тиранических режимах. Но, поскольку тирания – это всегда насилие, оно могло принимать более мягкие или более жесткие формы, и при приемниках первого тирана происходило обострение, а тираны всегда старались создать свои династии. Тиран правил, не считаясь с законами полиса. Тут точка зрения в историографии.
В отечественной науке первые исследования по тирании принадлежали Соломону Яковлевичу Лурье. Лурье пришел к выводу, что тирания – это вид демократической диктатуры и рассматривал тиранию как неизбежную ступень на переходе от господства родовой аристократии к демократии. Лурье характеризовал тиранов до прихода к власти как вождей демоса, после установления своего режима, будучи вождями демоса, они стремились сгладить классовые противоречия, затушевать имущественные контрасты. Впрочем, они могли и кормить демос обещаниями. Конфискованное имущество знати тираны распределяли его между беднотой.
Затем с течением времени эта характеристика в нашей историографии стала претерпевать некоторые изменения. Стали считать, что деятельность тиранов в основном велась в интересах народа: тираны давали демосу народа, строили общественные сооружения, но не надо рассматривать тиранию как нечто сугубо положительное. Тирании характеризуются двойственностью. Такой вывод сделал Яйленко. Затем, на вопрос о том, были ли тираны вождями демоса, Ю.В. Андреев дал всецело отрицательный ответ: нет, не были! Он считал, что тираны не были борцами за народное дело, и главная их цель – это укрепление их собственного владычества над полисом. Это личные амбиции, стремление к власти. Но, чтоб осуществить свои амбиции к личной власти, тирану нужно было сломить сопротивление знати и получить поддержку демоса. Но, вместе с тем, никто из тиранов не сделал шага к тому, чтоб демократизировать общественный строй. По отношению к народу тираны вели политику подачек. Но тираны боялись народа, окружали себя телохранителями.
Э.Д. Фролов сделал вывод, что корнем тирании была демагогия. Тираны только обещали демосу, таким образом заручаясь его поддержкой и получая власть.
В оценке тирании еще есть момент: была ли тирания важным этапом на пути становления полисной организации? Или таким этапом она не была? Точку зрения о том, что мы должны рассматривать тиранию как необходимый этап на пути к демократии – это точка зрения современного латвийского исследователя Хайриса Туманса. Он считает, что это важный этап, т.к. тирания уменьшила влияние аристократии, привела к нивелированию населения в полисе и способствовала демократическим установлением, которые на смену тирании придут. Противоположную точку зрения, что никакой это не необходимый этап, высказывал Ю.В. Андреев. Илья Макаров считает, что тирания – это авторитарная модификация правления аристократии. И, в какой-то мере, он делает свой вывод как антипод швейцарскому ученому Я. Буркхарду, который считал, что тирания – это демократия, представленная пока еще только одним человеком. В чем тут сложность оценки тиранических режимов? Исследователи наталкиваются тут на то, что меры по развитию экономики, внедряемые тиранами, способствовали не только экономическому развитию полиса, но и хорошо сказывались на положении людей. Потому объективно, независимо от целей, которые тиран преследовал, экономические мероприятия его зачастую отвечали интересам демоса. И ничего тут исторически необычного нет. Почему? Есть масса примеров, когда правление совершенно авторитарное, а экономическая политика способствует и развитию государства, и положению людей.
Характеризуя тиранические режимы как режимы, направленные на утверждение личной власти, Ю.В. Андреев опирался на Фукидида, который говорил, что тираны направляли общественные заботы на возвеличивание собственного дома и защиту своей личности. Определенной популярности тиранических режимов способствовало тому, что тираны стремились придать блеск своему правлению, увековечить свое имя, и с этой целью привлекали художников, поэтов, музыкантов, занимались меценатством, превращали этих музыкантов и поэтов в придворных служителей искусства. Но при них многие города приобрели роскошные постройки, общественные сооружения. Еще один инструмент, способствовавший поддержке демоса, - это успехи во внешней политике тиранов. Некоторые тираны действительно достигали немалых высот. Поликарт Самосский подчинил немалую часть островов Эгейского моря. Конкретные мероприятия во внешней политике – это конкретные меры, как, например, введение с/х. кредитов на выгодных условиях, когда населению давали ссуды инвентарем, семенами, скотом. Это приводило к тому, что достаточно жесткие режимы имели экономические, культурные и внешнеэкономические успехи. Картина тут очень противоречива.
Нам с вами нужно привести конкретные примеры тираний. Различают два вида старшей тирании:
Тирании в независимых греческих полисах – в Балканской Греции и на островах. Исторически такая тирания возникает на небольшой территории Истмийских полисов: Мегара, Коринф, Сикион. Позже такая тирания появляется в средних полисах.
В Коринфе власть тиранов длилась больше 70-ти лет. В 657 или около 620 г. (мы не знаем точную дату) к власти приходит тиран Кипсел. По Аристотелю, он происходил из числа лидеров демоса. Придя к власти, он начал активный ввод колоний, и развитие колоний Коринфа связывают с ним (кстати, правителями колоний он нередко устанавливал своих сыновей). Если Кипсел пришел к власти в 657, то Периандр сменил его и правил в 627-585 гг. При нем усиливается экономическая экспансия Коринфа, и выводится колония Керкира и колония на полуострове Халкидика. При Периандре Коринф начинает чеканку собственной монеты, начинает брать пошлины за провоз товаров через порты Коринфа. Геродот и Аристотель писали о злодеяниях Периандра, считали его жестоким. Периандр ввел наблюдательный совет в Хоре, который следил за тем, чтоб расходы сельских жителей не превышали их доходы. Видимо, этим подчеркивалась забота тирана о демосе. Периандр провел действия по ослаблению знати. Суды знати были заменены судами по территориальным округам. Был принят закон против праздности: запрещалось иметь много рабов. Вместе родовых фил, было введено территориальное деление. Были даже уничтожены совместные трапезы знати.
В Сикионе была тирания с 670 по 570 г. Клисфен провел реформы родовых фил. Он переименовал родовые филы в «ослятников», «свинятников».
Мегара. Во 2-ой пол. VII в. правил тиран по имени Феаген. По преданию, он перебил стада, которые принадлежали родовой знати, тиран Поликарт Самосский.
В Милете Фрасибул Самосский. При нем Милет начинает чеканить свою монету. Поликарт захватил власть на острове Самос ок. 540-530 гг. Поликрат не был аристократом. Отец его занимался морской торговлей. Он навербовал дружину в 50 чел. и при их помощи захватил власть. Правил сначала с братьями, а потом один. Поликарт изгнал с острова своих противников. Изгнанные им саммияне прибыли в Спарту и долго просили жителей о помощи. Спартанцы не поняли речей, они говорили кратко. Тогда аристократы принесли пустой мешок спартанцам, чтобы дать понять, что нуждаются в пище. Спартанцы ответили, что и без слов обо всем догадались, помогли аристократам, но Поликарт удержал власть. При Поликарте аристократические округа сменяются территориальными округами. У города Самилос строятся оборонительные укрепления, строится флот, строится канализация. С именем Поликарта связана легенда о поликартовом перстне. Он, желая испытать свою судьбу, бросил золотой перстень, являвшийся символом удачи. Через какое-то время рыбак принес ему рыбу, в которой нашли этот перстень, и легенда подчеркнула, что Поликарт удачлив. Тиранам античные авторы противопоставляли Эсимнетов. Нам надо знать различия слов эсимнетия и тирания. Эсимнеты – это не узурпаторы власти, они насильно не свергали власть. Эсимнеты избирались народом для форсированного решения острых проблем насильственными методами.
Тирании персидских ставленников в греческих полисах Малой Азии. В этом случае тираны были ставленниками персов, назначались персидскими чиновниками из числа крупных греческих землевладельцев, торговцев.
Через тиранию прошли многие полисы, в т.ч. и Афины, но нигде это режим не был долговечен. Геродот писал, что дельфийский оракул говорил «Тиран правит сам, и его дети, но не дети детей». По представлениям греков, тирания держалась не больше 2 поколений. Аристотель подчеркивал неустойчивость тирании. Анализируя примеры тирании, он говорил, что тираны удерживали власть двумя способами, двумя путями:
Традиционный способ. Большинство тиранов именно традиционным способом действовали. Что должен делать такой тиран?
Убирать с дороги всех, кто отличается свободным образом мысли и заставить людей не доверять себе и друг другу;
Чтоб все люди в городе постоянно были на виду. Тогда им трудно будет скрывать свои действия. Для этого нужно держать соглядатаев и доносчиков
Сеять среди сограждан вражду: сталкивать друзей, бедняков с богачами, простолюдинов со знатью
Создать у подданных отсутствие свободного времени и бедность. А с этой целью устанавливать высокие налоги, чтоб большая часть собственности подданных уходила на уплату податей.
Такой тиран должен вести войны, чтоб народ постоянно нуждался в предводителе.
Такой тиран не должен доверять друзей (в отличие от царя, власть которого поддерживается друзьями). Тут друзья скорее осуществят то, чего желают многие.
Такой тиран должен держать в почете льстецов. Тираны рады, когда им льстят, а ни один свободный человек, обладающий разумом, льстить не будет.
Тиран должен больше всего времени проводить с иноземцами. Свои соотечественники для него враги.
Три цели:
вселить малодушие в подданных,
Поселить взаимное недоверие,
Лишить людей политической энергии.
2) Нестандартный способ.
Тирану нужно заботиться об общественном состоянии, не тратить деньги на то, что возбуждает в народе недовольство. Делая так, тиран будет казаться скорее домоправителем.
Тирану надо делать так, чтоб подати в глазах народа взимались для того, чтоб поддержать государственное хозяйство, и этих поступлений должно быть много на случай войны.
Держаться такому тирану следует не надменно, но величественно, чтоб его встречные не боялись, но уважали. Тирану следует заботиться о военной доблести и вселять им представления о себе как о доблестном полководце.
Такой тиран не должен позволять себе наглых поступков в отношении подданных, воздерживаться от всякого рода насильственных действий по отношению к молодежи.
Такому тирану следует показывать особое рвение во всем, касающемся религиозного культа;
Людей, которые отличаются чем-либо от других, тиран должен окружить таким почетом, чтобы им в голову не приходило, что от людей они могут получить больший почет. Почести должен оказывать сам тиран, а кару поручать другим лицам.
За людьми, которые могут посягать на жизнь тирана, последнему нужно пристально наблюдать.
Так как государство состоит из двух частей: неимущих и состоятельных, нужно тем и другим внушать, что их благополучие опирается на власть тирана.
Главная цель тирана при таком подходе к делу – стать в глазах подданных не тираном, а домоправителем. Для этого надо вести скромный образ жизни.
В глазах большинства греков тирания была оправдана, т.к. нередко она была направлена против аристократии. И демос вначале такой политике симпатизировал. Но в конце концов, демос был разочарован политикой тирана, т.к. его требования либо не удовлетворялись, либо удовлетворялись формально. Тирания теряла социальную опору, поддержку. И последние тиранические режимы в городах балканской Греции к концу VI века будут ликвидированы. В Великой Греции тирания продержится дольше: то будет обусловлено военной угрозой в конце VI – начале V в.
Независимо от того, как мы с вами ответим на вопрос, была ли тирания необходимым этапом на пути от аристократии к демократии, мы не скажем, что это было потерянное даром время. Почему? Дело в том, что тирания показала грекам, что путь насилия и террора не выведет греческое общество из состояния тирании. Андреев писал, что тирания не столько создавала новое, сколько разрушала старое. Тирания способствовала политическое воспитание греков. Они на своем опыте поняли опасность единоличной властью. И последующая демократия будет реакцией на тиранический режим.
ТЕМА 6: ГРЕЧЕСКИЙ ПОЛИС АРХАИЧЕСКОГО И КЛАССИЧЕСКОГО ПЕРИОДОВ.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. ИЗУЧЕНИЕ ПОЛИСА КАК ЦЕНТРАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМЫ АНТИКОВЕДЕНИЯ.
Второй Вопрос: содержание понятия «полис». СтанОВЛЕНИЕ архаического полиса.
ТРЕТИЙ ВОПРОС. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В ГРЕЧЕСКОМ ПОЛИСЕ.
ЧЕТВЕРТЫЙ ВОПРОС. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПОЛИСА. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ПОЛИСНОЙ ИДЕОЛОГИИ.

ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Полис в переводе означает «город». Но, по смыслу, это гораздо более объемная понятие. Это структурообразующая единица античной цивилизации. Полис - тот феномен, который определил политику античной цивилизации. Нам важно представлять специфику полисных отношений.
Суть полиса пытались определить сами древние: сами греки пытались уяснить устои своей жизни. Особенно это стало явно в позднеклассический период: тогда начался кризис, античные исследователи пытались найти из него выход. Теоретики:
Платон;
Аристотель;
Марк Туллий Цицерон;
В историографии была поднята эта проблема. Пионеры – французы. Это Бенжамин Констан. Он поставил вопрос о принципиальном отличии античной цивилизации от цивилизации Нового Времени:
Анри Валлон;
Нома-Дени Фюстель де Куландж.
В нашей науке интерес к полису появляется на рубеже XIX-ХХ веков. Тут основатель нашей науки об античности Михаил Семенович Куторга;
Федор Федорович Соколов;
Василий Васильевич Латышев;
Сергей Александрович Жебелёв.
Николай Иванович Кареев. Для наших историков при изучении античной организации был характерен, с одной стороны, историко-философский подход к анализу общественных отношений, а, с другой стороны, интерес к социально экономическим проблемам.
Именно они по началу наметили важнейшие условия жизни полиса. Потом основы полисной организации были усвоены в Риме, потому что римская полисная община – это вариант полиса. Интерес к социально-экономической сфере полисных отношений среди наших ученых был велик. Известны имена Андреева, Фролова, Людмилы Петровны Маринович, Лия Менделевна Глускина, Абрам Борисович Ранович.
В ХХ веке, особенно к рубежу тысячелетий, создаются целые центры по изучению полисной организации. И самым крупным таким центром стал Копенгагенский центр по изучению полисов, во главе которого стоял талантливый исследователь и организатор Могпас Герман Хансен. Особенно активно Копенгагенский центр работал до 2002г., но Хансен эмигрировал в США, и это плохо сказалось на работе центра.
Задачи Копенгагенского центра:
выработка определения феномена полиса (развернутого и исчерпывающего), которое было бы:
Внутренне непротиворечивое
Соответствовало бы всей совокупности данных источников
По возможности удовлетворяло бы всех занимающихся полисной проблемой специалистов.
Стремление понять, какой смысл и понятие «полис» вкладывали сами античные греки. На протяжении античной истории сами греки давали разные понятия полиса, и реализация такой идеи предполагает колоссальную работу по изучению источников по греческой античности.
Была проделана грандиозная работа: были составлены перечни, каталоги. 2004 –перечислен каталог, где указаны все полисы архаической и классической Греции. В конце концов, на основе этих списков был сформулирован «Копенгагенский закон о полисе»: в источниках архаического и классического времени термин «полис», который используется в смысле «город», прилагается не к любому греческому центру, не к любому городу, а только к такому, который является центром полиса как политического сообщества. Сами греки не говорили про Пирей, например, что это полис. Термин полис имеет два значения:
Город;
Государство.
Даже тогда, когда он указывается в смысле «город», он указывает на общину. Важное место в исследованиях Центра занял сравнительный подход. Полис греческий сравнивали не только с римским полисом, сравнивали более чем с 30 типами городов-государств: с кельтскими городами, с городами средневековой Азии, с позднесредневековой Италией и с Италией Ренессанса, сравнивали с городами Аравии, майя и ацтеков, сравнивали с вольными городами Германии, сравнивали с городами южной России, и сравнения шли вплоть до XIX века. Изучение полиса Копенгагенским центром поставило вопрос о том, а можно ли любую общину в Греции считать полисом? Даже если община отдельная и независимая, является ли она обязательно полисом? И стало ясно, что нельзя положительно ответить на этот вопрос. Не можем мы каждую общину Греции считать полисом. Наряду с полисной организацией существовали этносы – общины, альтернативные греческому полису. Особенно их много было в периферийных центрах (Этолия). Этнос – это тоже община, там тоже есть свое гражданство. Но вместе с тем полисная организация жизни там не прослеживается. Это самостоятельная отдельная независимая община, но мы не может сказать, что им присущ полисный вариант сообщества. В целом в мировой науке последних десятилетий можно выделить следующие проблемно-тематические блоки:
Определение полиса – теоретические дефиниции и историческая реальность.
Функционирование полисной демократии.
Отношения собственности в классическом полисе.
Институциональная сторона полисной организации – какие политические институты существовали в полисе?
Политическая культура античности.
Право, ритуал, сакрально-правовые отношения в жизни полиса.
Соотношение понятий «полис», «город» и «государство».
Специфика различных типов полисов в диахронном (специфика при сопоставлении различных временных координатах) и синхронном (в одном и том же хронологическом срезе) аспектах.
Выживание полиса на периферии античного мира;
Соотношение таких понятий, как «полис» и «держава;
Полисная система ценностей;
Античные истоки современных европейских политико-правовых парадигм.
Есть стремления:
Каждый вопрос изучить максимально полно и фундаментально, поднять все источники;
Отойти от афиноцентризма – изучать другие полисы, а не только Афины (по ним больше всего источников);
Отказ от модернизации реалий античности.
ВТОРОЙ ВОПРОС. Попытаемся проанализировать полис как государство. Подумаем: стоит ли включать понятие «город» в определение полиса? С другой стороны, ограничивается определение полиса понятием «город»?
Полис мог включать в свой состав несколько городов, а не один. Пирей, Элифсин – тоже крупные полисы, они включали несколько городов. Такие случаи являются исключением.
Обычная ситуация, когда один полис – один городской центр. И тут мы вспомним копенгагенский закон о полисе.
Могли быть полисы вообще без городских центров. Спарта, например, вообще не имела города – это 5 соседних деревень. Их описали Фукидид и Повсаний. Это, например, Панопей: «В 20стадиях от Херонеи находится Панопей. Там нет ни общественных зданий, ни гимназия, ни стадиона, но это полис, они посылаю своих представителей на всеполисное собрание». Возникает вопрос: что нужно включать в понятие город, применительно к античной Греции? Если мы откроем политологические словари, то первое определение города в них: «Город – центр ремесла и торговли, олицетворение ремесленного производства, товарно-денежных отношений». Такое определение к греческому городу не применимо. Специфика античного урбанизма в том, что основные занятия городского населения – это с/х. занятия. С течением времени города становятся центрами ремесла, но основная часть народа занимается с/х. Город в античности (для самих греков) – укрепленное поселение с монументальными общественным центрами (и это, в первую очередь, отличает его от деревни), культовый центр (там располагались храмовые постройки, укрепленные центры), воплощение политического единства общины. Там находились органы политической власти греков, и в этих отношениях город отличался от деревни, а по другим характеристикам (социальный состав, занятия жителей) отличия могли не быть существенными. Так сложилось, т.к. социальные факторы в генезисе не сыграли большой роли. Сыграли такую роль факторы военные. Мы говорим, что в нормальной ситуации для греческого полиса мы должны включать понятие «город», но с учетом политики античного урбанизма.
Можем ли мы ограничить понятие полиса только городом? Дело в том, что полис включал в себя не только город, но и сельскую округу – хору. Это земледельческая территория, входившая в полис. Она составляла с городом единство: население хоры были такими же гражданами полиса, как и жители города. Город тесно был связан со своей хорой, интегрально связан.
Что подразумевают античные авторы, когда они говорят о полисе? Полис – это гражданский коллектив, коллектив свободных граждан. А кто такие граждане, в представление античных граждан? Определение Аристотоеля:
Гражданин – тот, кто может быть судьей и магистратом (тот, кто участвует в народном собрании и в суде);
Гражданин – тот, кто свободен.
Гражданский коллектив мог существовать вообще без территории. Например, поход 10 000, когда войско наемников превращается в странствующий полис. Или, скажем, пример греков 411 г. на острове Самос. Они живут на флоте без своей территории. А насколько вообще территория необходима коллективу? Но такие примеры – исключения. В типичной ситуации полис – это коллектив граждан вместе с материальными условиями, необходимыми для их существования. А в античности таким условием являлась земля. Полис – это один из типов общины, но это не просто община, а община гражданская. Но не все население полиса было его гражданами. Были не граждане, граждане других полисов, лица без гражданства. В Афинах всех чужаков называли метеками. Например, гражданин Коринфа всю жизнь живет в Афинах – он не гражданин. Кроме метеков были в греческих полисах и рабы. Греческий полис – это гражданский коллектив + не граждане. Исследователи пытались развести следующим образом:
полис как коллектив граждан – политическая структура,
полис как граждане + плюс не граждане – социально-экономическая структура.
Г.А. Кошелян выступает против такой трактовки, т.к. полис как гражданский коллектив – это уже социально-политическая структура. Как это противоречие разрешить? Наверное, для гражданского коллектива метекки и рабы – лишь материальные условия существования коллектива.
5) Попадает ли при дефиниции полис в определение понятия государства? На рубеже 1980-х – 1990-х гг. Елена Михайловна Штаерман сказала, что античный полис – это вообще не государство, т.к. античный полис – это не инструмент подавления, а инструмент согласования интересов различных социальных групп населения. То есть она исходила из марксистского определения государства.
Что мы должны понимать под полисным государством? Полис – это община, он имеет определенную территории, имеет границы. Эту территорию населяет определенный народ. Античный полис – это, во всех отношениях, вполне полноценное государство, у него были атрибуты государственной власти. Это независимая государственная община. Каждый полис имел все атрибуты государственной независимости:
Свои законы,
Органы власти,
Свою армию,
Свою финансовую систему.
Итак, полис – это суверенное государство. Но важной чертой такого государства было, что оно очень маленькое (карликовое). Небольшие размеры полиса – это его неотъемлемая характеристика. Идеальный полис, по Платону, должен включать 5040 полноправных граждан. Аристотель писал, что население и территория полиса должны быть легко обозримыми. Нередко в полисах проживало мало население (не свыше 1 000) человек. В крупных полисах проживало много людей (в Афинах проживало 30 000 – 40 000, максимально 60000 человек)Размеры территории полиса колебались в диапазоне от 8 400 км2 (Спарта) до 70 км2 (Факида).
Дефиниция полиса должна включать понятие город и государство, но полис - это нечто большее, чем совокупность двух характеристик или просто город-государство. Специфика полиса поставила вопрос, может ли полис быть уникальным явлением? Или это не только античное явление? Антиковеды настаивают на уникальности полиса. Востоковеды стремятся найти полис на ДВ. У городов-государств на ДВ и у античного полиса была общая первооснова, общий прототип – это территориальная самоуправляющаяся община. Античный полис – это не только самоуправляющаяся община, но община гражданская. И, применительно к востоку, мы не можем говорить, что община суверенная.
И.Е. Суриков: деление на архаический и классический полис не столько хронологическое, сколько стадиально-типологическое. В классическую эпоху могут быть архаические по сути полисы. В Аттике и в тех областях Греции, которые мы можем считать передовыми, период формирования архаического полиса охватил первую половину архаической эпохи и pfвершился в середине VII в, Во второй половине архаики шел процесc становления классического подлиска и завершился к рубежу VI-VII в.в.
Черты, которые отличают классический полис от архаического:
Кодификация права;
Введение гоплитской фаланги;
Нарастание эгалитарных (уравнительных) тенденций;
Вытеснение архаических форм зависимости (в т.ч. долговой кабалы) и развитие классического рабства.
Полисы архаического типа, где ничего этого не было, могли быть и в классической Греции.
Теперь мы с Вами обратимся к факторам, которые привели к формированию полиса из протополиса. Первый фактор – процесс урбанизации, городская революция. Благодаря процессу синойкизма протополисы увеличиваются, превращаются в города. Результаты развития полисов:
К началу VIII века город отделяется о деревни, и если раньше ничего укрепленного у поселка не было, то теперь появляются отдельные города. Поселение в хоре – кома, поселение не укрепленное, без общественных зданий.
Великая греческая колонизация. Она 3-мя составляющими способствовала формированию полиса.
Она повысила уровень благосостояния населения, что способствовало политизации городов. До начала колонизации у греков в общественной жизни не было много ценностей, и вопрос стоял о выживании, а не о накоплении благ. А человек, живущий в нужде, не имеет сил и времени для политических забот. А полис – это коллектив политизированный, где все граждане участвуют в политической жизни. И, чтоб они таковыми стали, нужно было поднять уровень их материального благосостояния. В колониях этот уровень повышался быстрей и повысился раньше. Сибарит – это житель Сибариса, греческой колонии.
Колонизация создала рынок с/х. продукции, который позволил избавиться от ростовщического кредита, и таким образом, колонизация избавила людей от долгового рабства. Это рабство подрывало единство общины, и при возможности закабалить крестьянина не было бы разговора о равенстве. Ростовщичество, в отличие от торговли, развивается тогда, когда крестьянин слабо связан с рынком, когда он сам не может продать товар. И когда степень товарности производства низка, создается основа ростовщического кредита. Колонизация создала рынок, подорвавший ростовщичество.
Колонизация дала для греков достойную замену рабам-соплеменникам рабами-чужеземцами.
Развитие принципа частной собственности, укрепление индивидуального хозяйства.
Победа демоса над аристократией в политической борьбе.
ТРЕТИЙ ВОПРОС. Земледельческий труд, как основной в полисе, был возложен на свободных крестьян и считался их привилегией.
При этом в основе социально-экономических отношений лежала дихотомия частной и общественной собственности на землю. Аристотель, когда анализировал, какая собственность лучше: частная или коллективная, писал, что обе не совершенны, а более предпочтителен тот способ, который практикуется у нас: земля общая в относительном смысле, а в абсолютном – частная.
Во-первых, каждый гражданин был частным собственником своей земли: он мог покупать, продавать, завещать, отчуждать ее. Это могли делать только граждане.
Земля также находилась в собственности всего коллектива и его отдельных частей. Все сделки с землей полис контролировал. При этом те земли, которыми распоряжался весь коллектив или его часть, не давали государственной казне значительный доход, поэтому они сдавались в аренду на 10 лет и больше, и арендная плата шла на содержание святилищ, на аренду.
Организованного, крупного, приносящего значительный и постоянный доход государственного хозяйства не существовало.
Полис, из-за того, что считался верховным собственником земли, имел право контроля над хозяйственной жизнью граждан. Цель контроля – сглаживание имущественных различий, обеспечение поддержки граждан. Греческий полис не был однородным по составу: были богатые и малоимущие люди. Полис должен был кормить того, кто не мог сам содержать свою семью. Государство стремилось сдержать рост крупной частной собственности и поддерживать малоимущих граждан.
Какие способы?
а. Передел земли;
б. Самая частая форма – литургии (обязанности богатых граждан выполнять повинности в пользу государства: оборудовать корабли, проводить общеполисные раздачи за свой счет).
Вопрос о том, специфична ли такая ситуация для полиса, имеет неоднозначный ответ. Очень долго мировая и наша историография говорила, что в этом и есть специфика древнегреческого полиса. И.Е. Суриков пришел к тому, что ничего специфичного в этой ситуации нет. Он полагает, что любое современное государство по отношению к ЧС своих граждан выступает в такой же роли, как и античный полис: любое современное государство не разрешает приобретать землю на своей территории иностранным гражданам. И любое современное государство может отобрать собственность легальными методами. Цель литургий – предотвратить имущественное неравенство.
4) Следующий момент, дихотомия античной формы собственности и вообще специфика социально-экономических отношений в полисах в том, что гражданский статус и право на землю были взаимообусловлены. То есть гражданин + землевладелец, не гражданин не равно землевладелец. Никто кроме граждан не имел право на земельный учсток в пределах полиса, не мог даже приобрести дом для жилья, т.к. дом стоит на земле. Не гражданин мог только арендовать землю, но не покупать ее. Полис внимательно наблюдал за земельными сделками своих граждан, нельзя было в тайне от коллектива продать свой участок, вступить в наследство, и в этом проявилось то, что полис – верховный собственник земли. И в этом проявилось требование передела земли.
Основной экономической единицей внутри полиса был ойкос. Иногда писали, что полис – это сумма ойкосов. Но полис это более сложная экономическая система. Связь гражданина с полисом осуществлялась через посредство ойкоса: человек, который продавал ойкосную землю, вызывал неодобрение, осуждение, крестьянское домохозяйство было зримой связью человека, гражданина с ойкосом. Крестьянское хозяйство по природе своей замкнутое. Эту хозяйственную замкнутость греки называли автаркией – тенденцией к хозяйственной замкнутости. Автаркия – это его экономическая независимость, самодостаточность, но автаркию ойкоса мы не будем понимать как полное отсутствие экономических связей. Внешнеэкономические связи были, усиливались и со временем подрывали автаркичность полиса.
Следующий момент в социально-экономической жизни относится к социальной стороне: в полисе отсутствовало прямое налогообложение граждан. Никаких постоянных налогов граждане полисов не платили. Мог вводиться чрезвычайный налог, но это была вынужденная мера, и вводился он только по решению народного собрания. Проще говоря, греческие граждане собирались и договаривались, поскольку денег собирать на военные нужды.
5) И скажем еще о социальных отношениях. Основная масса населения полисов – свободные крестьяне, их экономическое положение в разные периоды менялось, и количество средних по состоятельности граждан могло увеличиваться и уменьшаться, но крестьяне составляли большинство населения. Полис заботился о том, чтобы у каждого гражданства был участок земли, и каждый гражданин имел право на часть общеполисных доходов. Кроме граждан в каждом полисе проживали не граждане. И, кроме того, в каждом полисе были рабы.
В чем специфика античного рабства? Именно в Греции рабство приобретает черты классического рабства. Оно формируется к концу архаике. Особенности
Запрет порабощения сограждан. Во всех полисах в период архаики были приняты законы о запрете порабощения граждан своего полиса.
Рабский труд как вспомогательный применялся во всех отраслях экономики.
Рабство свойственно истории человечества вплоть до наших дней. В чем специфика рабства в греческих полисах? У рабов в античном полисе не было места в системе производства. Но ни у кого нет сомнений, что рабы выступали в древнегреческих полисах как группа юридического характера, у которой были свои права и обязанности. Сколько было рабов в греческих полисах? Судя по подсчетам, а афинском полисе в классический период в V-IV веках рабы составляли не больше 1/3 всех жителей полиса. В других полисах рабов было еще меньше. Полис классический не был основан на рабском труде. Основные труженики были свободными гражданами.
6) Греческая цивилизация – цивилизация досуга. Греческие граждане имели досуг, который позволил им заниматься политикой, философией, наукой, спортом. Без досуга они не создали бы вершины мыслей, прочих достижений. Но являлось ли основой наличия досуга классическое рабство? Позволили ли рабы людям заниматься науками и спортом? Создали бы греки все это без рабов? Тут возникает вопрос: а сколько времени греки тратили на производство благ, и можно ли считать, что рабы высвободили им время на производство благ? Когда исследователи стали анализировать, а сколько члены современных примитивных обществ тратят на физический труд, оказалось, что народы, которые живут почти не цивилизованной жизнью, тратят на физический труд не более 7-8 часов в неделю. И за это время они создают себе минимум для жизнеобеспечения. И у исследователей создается картина, что грек не был поглощен физическим трудом, хотя ойкос и семья создавали нему блага. Грек в труде знал меру и трудился столько, сколько нужно было, чтоб он имел необходимый жизненный минимум, а остальное время тратил на то, что мы называем досугом. Получается, что наличие рабов существенно не влияло на физические затраты человека, и время для досуга оставалось у всех.
Еще стоит добавить, что уровень эксплуатации рабов на ДВ оставался выше, но греческие рабы не были самым эксплуатируемым сословием в мировой истории. Например, степень эксплуатирования рабов на плантациях американского юга период Нового Времени или в Америке XIX века гораздо выше. Тяжесть положения рабов в Греции состояла в политическом бесправии, в отсутствии гражданских прав в то время, как в Греции существовал их культ. На ДВ и свободные-то не знали, что такое гражданские права. Впрочем, между свободными и рабами на ДВ огромное количество промежуточных категорий населения.
7) Быстрое развитие товарно-денежных со второй половины архаики.
ЧЕТВЕРТЫЙ ВОПРОС. Все граждане назывались по названию своего полиса. Считалось, что все граждане полисов происходят от одного общего предка. Постепенно в полисе оказалось много людей, которые относились к филам и фратриям. Затем, когда родовое деление было отменено и введено было территориальное деление, многие чужаки оказались включенными в гражданский коллектив. Но затем территориальные филы также стали барьером для включения в них чужаков. Гражданский коллектив греческих полисов отличался замкнутостью: греки не любили за заслуги давать гражданские права людям. Греки не расширяли свои гражданские коллективы. Это связано с ограниченностью земельных ресурсов. Типичным государственным устройством в полисах была республика. В начале главенствующую роль в республике играли аристократы. Затем, в результате победы демоса на аристократией, в результате падения роли ростовщичества, ведущую роль стало играть народное собрание, в котором были представлены все граждане полиса – все взрослое мужское население. И в качестве типичной формы правления формируется демократическая республика. Очень сложным и дискуссионным вопросом является вопрос, а свойственна ли для полисов аристократическая или олигархическая формы правления? На ранних этапах аристократическая форма правления ни у кого сомнений не вызывает.
Сначала мы должны понять, что в термины «олигархия» и «аристократия» сами греки вкладывали различный смысл. Что такое аристократия? Аристотель считал, что аристократия – власть лучших, знатных по происхождению. А олигархия (от слова олигос – немногий) – власть немногих богатых. Полибий считал, что аристократия – выборная власть справедливейших и разумнейших людей. Олигархия – отсутствие выборности и своекорыстие людей, стоящих у власти.
В современной нашей политической терминологии мы говорим, что олигархия – власть немногих богатых.
Можем ли мы считать, что развитый полис мог быть олигархией и аристократией? В основном, чаще всего, исследователи говорят, что олигархические полисы были и в классической Греции (Спарта, например). Против понимания Спарты как олигархии выступал Ю.В. Андреев: он считал, что зачисление Спарты в разряд олигархий – недоразумение. И Андреев писал, что ни один античный автор не назвал Спарту ни аристократией, ни олигархией. Он считал, что развитый полис – всегда демократия. В основном, исследователи склонны считать, что бывали в классическое время не только демократические полисы. По поводу Спарты крупный немецкий специалист Штефан Линк говорил, что у Спарты были предпосылки для формирования демократического полиса, но она их не реализовала. В любом случае мы должны сказать, что общей и основной тенденцией развития греческих полисов была тенденция к демократии. Аристотель не спроста назвал демократию конечной фазой в эволюции полиса. Мы знаем особенность полисной демократией как гражданское владение землей. Основные мероприятия в полисах проводились в интересах большинства граждан. На первый план выступают народное собрание, суд присяжных, демократический совет. Коллективная воля граждан осуществлялась путем голосования в народном собрании, а потом приобретала форму закона.
ОСНОВНОЫЕ ЛОЗУНГИ ГРЕЧЕСКОЙ ДЕМОКРАТИИ:
ИСЭГОРИЯ – равное участие граждан в законодательной деятельности;
ИСОНОМИЯ – равенство всех перед законом.
В результате последовательного проведения этих лозунгов греческая община сливается с государством, и граждане могли смело сказать: «Государство – это мы». И к концу VI века в полисах сложилась организация гоплитская полития (крестьянская демократия).
Если на ДВ между отдельным человеком и государством был бюрократический аппарат, то в греческих полисов не было никаких назначаемых чиновников, только выборные магистраты, и принято говорить, что полис – это государство без бюрократии.
Следующий момент – это совпадение земельной и военной обязанности гражданина. Гражданин был и землевладельцем, и воином. Служить в армии было и долгом и привилегией граждан. И развитие политической и военной организации тесно было связано друг с другом. Если на ранних этапах развития полиса ядро вооруженных сил составляла конница, и на этом раннем этапе руководство армией принадлежало армии, затем появляется фаланга, и там сражались тяжеловооруженные гоплиты, главы крепких хозяйств, и это среднее крестьянство становится основной политической силой. Соответственно, переход к гоплитской фаланге демократизировал общественный строй. Затем в ряде полисов важную роль начинает играть флот, он становится мощной силой. Служить на кораблях могли самые нищие граждане. И это еще более демократизировало строй. Политический авторитет малоимущих людей вырос. Затем начинается переход к наемным армиям, и это сразу подорвет демократический строй. Таким образом, на протяжении греческой истории демократизация полиса была теснейшим образом связана со структурой вооруженных сил.
Следующий момент состоит в том, что в греческом полисе таким первичнеым политическим организмом полисной организации был дем – локальная община, самая маленькая политическая единица. Статус полиса приравнивался к тому или иному дему, по совершеннолетии человек становился гражданином именно в своем деме. Причем по принятию человека ведется голосование. По структуре дем был миниатюрным полисом. Соответственно, также голосуются общие решения в народном собрании. По демам составлялись списки граждан, собирались народные собрания, в демах собирались свои народные собрания, в демах были свои должностные лица – магистраты. Каждый житель дема чувствует свою ответственность за судьбу полиса, дем был крайне политизирован.
В каждом греческом полисе местом народных собраний была агора, она была оборудована удобными сидениями, она была сделана амфитеатром. В конце архаического периода по сторонам такой агоры стали воздвигать портики против солнца. Со временем они станут излюбленными местами торговцев, философов. На агоре или близ нее располагались общественные здания (например, здание городского совета булевтерий, пританий, здание суда – дикастерий). На агоре для всеобщего ознакомления выставлялись новые законы.
СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ ГРЕЧЕСКИХ ГРАЖДАН:
Среди важнейших ценностей был земледельческий труд. Собственный труд на собственной земле считался добродетелью гражданина. Он считался чуть ли не единственным подобающим гражданину занятием. Труд на своей земле – не просто источник существования, это лучший способ самореализации человек в представлении греков. Например, в беотийских полисах, если человек 4 года занимался только ремеслом, а не земледелием, он лишался гражданских прав. Богатства на земле считались божественными дарами, и труд на земле не должен был быть источником больших прибылей. Вообще, в Греции стремление к богатству осуждалось. Для греческого гражданина занятие с/х. – лучший способ, который позволяет греку жить в мировой гармонии.
Следующий момент. Греческие граждане имели долю в общеполисных доходах. Это привело к тому, что одной из важнейших черт полисных ценностей явилась полисная солидарность. Она была правом, и обязанностью граждан.
Граждане полисов в массовом порядке ставили интересы полисов выше своих личных (или семейных) интересов. Наверное, они просто не разделяли личные и семейные интересы с интересами полиса. Даже литургии – тяжелые материальные повинности – воспринимались как почетная обязанность. Полисная солидарность не противоречила представлению о том, что личность каждого гражданина самоценна.
По мере развития культуры греков возникло представление, что представление о единстве социально-экономической и политической организации греков. Это единство было осознано как единство греков против варваров. Греки стали считать всех кроме себя варварами: они полагали, что их политическая организация принципиально отличается от той, которую имели для себя другие народы. Представление о единстве греческого мира подкреплялось ростом почитания общегреческих богов и святынь. И, даже когда полисы воевали между собой как разные государства, территория общегреческих храмов богов оставалась священной. В общегреческих центрах (Дельфы, Олимпия) устраивались панегирии – собрания греков разных полисов, сопровождавшиеся общегреческими играми и состязаниями. Также устраивались амфиктионии – союзы греческих полисов, соседних с каким-либо крупным или почитаемым храмом. Они делались для защиты от врагов. Самая известная – в Олимпии у храма Зевса стали раз в 4 года проводить Игры. С VIII века Олимпийские игры стали общегреческими для метрополий. С VII века игры открылись и для колоний. Игры по началу были спортивными состязаниями, но потом стали знаменовать превосходство греков над варварами.
На основе греческого единства сформировалось представление о преимуществе греческого политического строя и превосходстве греков над н6егрекамив военном и физическом отношении.
6) В представлении греков в восточных империях царило поголовное рабство. Почему греки считали так? Попасть под царскую власть для грека означало иметь над собой господина, то бишь попасть в рабство. Аристотель говорил: «Всякий, кто живет под царской властью, – раб по своей природе. Варвар – раб по природе, он рожден под царской властью». Потому для греков было не зазорно использовать выходцев с ДВ как рабов.

8) Краеугольное понятие греческой полисной идеологии – жэлевтерия (свобода) – отсутствие всякого господства над собой. Истинно свободным мог быть только тот, кто экономически независим. Греки не были в мировой истории первыми, кто не имел над собой господина. Греки были первыми, кто осознал свою свободу. Гражданин полиса не только осознавал и ощущал себя свободным, но и считал всякого несвободного рабом. Понятие свободы греки относили еще и к полису. Свобода полиса – его автономия, право жить по своим законам. Если для идеологии ДВ государств была характерна идеализация господина, культ собственной несвободы, то для греческого мира был характерен культ свободы и гражданских прав.
9) Реализовать свои права грек мог только при наличии досуга. Потому для греков было важно представление о необходимости досуга. Досуг для греков означал свободное время для интеллектуальных занятий и для физического совершенствования. И условия жизни были благоприятны, чтобы человек развивал творческие способности. И следствием интеллектуальной жизни стал расцвет философии, науки, искусства.
10) Противопоставление сакрального (священного) и профанного (светского). Полис – не только политический, но и религиозный феномен. В полисе религия не имела никаких священных текстов, божественного откровения, духовенства, церковной организации. Государство и религия, по сути, совпадали в греческом полисе. Вся территория полиса была священной. Но каким образом сакральное пространство обеспечивалось? Было несколько священных центров. Исследователи выделяют два.
А) Центральный – на акрополе;
Б) Крупное святилище в хоре.
При этом, степень сакральности внутри полиса даже на Акрополе была различна. В Афинах наиболее священными местами был храм Эрейхтейон. Второе место – агора. И сакральный характер пространства выражался для агоры в том, что вход в нее маркировался специальными камнями. И люди, считавшиеся оскверненными в религиозном плане, не впускались в религиозное пространство агоры. В пределах полиса не разрешалось хоронить умерших. Мы говорим, что существовали уровни сакральности в пространстве греческих полисов, при том, что весь полис был сакрализованным пространством. И, говоря о сакрализацрии греческого полиса и о храмах как о ключевых ее очагах, мы должны сказать, что храм понимался греками как олицетворение полисного духа, полисного единства и солидарности. Такое трепетное отношение греков к своему храму не было связано с религиозной экзальтацией.

ТЕМА 7: РАСЦВЕТ АФИТНСКОЙ ДЕМОКРАТИИ
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. РЕФОРМЫ ЭФИАЛЬТА И ПЕРИКЛА 60-50-х ГГ. 5 ВЕКА ДО Н.Э.
ВТОРОЙ ВОПРОС. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ АФИН ПРИ ПЕРИКЛЕ.
Литература.
Латышев В.В. Очерк греческих древностей. Государственные и военные древности. СПб, 1997
Строгецкий В.М. Полис и империя в классической Греции учебное пособие. Нижний Новгород, 1991
Суриков И.Е. Остракизм в Афинах, М., 2006
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. К тому времени, к которому мы обращаемся, основными линиями политической борьбы была борьба между сторонниками умеренной и радикальной демократии. Умеренная демократия, ее сторонники – те, кто хотел остановиться на Клисфеновой конституции, а радикальные демократы хотели еще большей власти для демоса, и лидерами тех и иных выступили влиятельные политики. Лидером первых был Кимон. Лидером вторых выступает Эфиальт. Усиливая морское могущество Афин, Кимон способствовал усилению демоса, но в политике придерживался иных убеждений. Источники связывают деятельность Эфиальта с рядом законов, которые были направлены против родовой знати, а знать в Афинах называлась Ареопаг. Стараясь демократизировать еще больше афинский демократический строй, Эфиальт предложил провести реформы ареопага, и суть реформ заключалась в том, что он, во-первых, организовал суды против ареопагидов, чтоб дискредитировать зам этот орган власти. Дело в том, что процессы были против коррумпированных челнов ареопага, обвиняли их не безосновательно. И, когда в общественности стало ясно, что ареопаг орган продажный, Эфиальт добился того, что часть его функций перешла к совету 500 (буле), еще часть – к народному собранию, еще часть – к суду присяжных. К 460 году Эфиальт добился, чтоб члены приняли закон, по которому ареопаг из влиятельного органа превратился в суд, разбиравший дела по умышленным убийствам и преступлениям против религиозного культа. Эфиальт уничтожил функции ареопага и, как написал Платон: «Подлив гражданам неразбавленного вина свободы». Поскольку обвинения против ареопагидов оказались обоснованными, Ареопаг как орган власти был дискредитирован, и надо было добиться уменьшения возможностей коррупции в органах власти. В чем состояла почва для коррупции в ареопаге? Должностные лица отчитывались в ареопаге по истечении срока своих полномочий. И от ареопага зависело, принять или не принять отчет, и отсюда возникает почва. Эфиальт, дабы уменьшить возможности подкупа, предложил следующий путь отчетности магистратов: они должне6ы были в течение 30 дней после сложения полномочий сдать отчет комиссии из 10 логистов. Она специально избиралась, проверяла отчет о работе магистрата, потом передавала его в суд присяжных (гелиею), который и должен был ее ратифицировать. После того, как отчет магистрата поступал в гелиею, любой гражданин мог сделать запрос с жалобой на уходящего магистрата в течение 3 дней. И после этого фесмофеты, басилей, эпоним и полемарх (это коллегия Архонта). Если были жалобы, фесмофеты вторично вносили отчет магистрата на заседание и выносили решение, оправдана ли эта критика. И уже заново гелиелиэя рассматривала, применять ли против архонта какие-то меры. Это сделало отчетность магистратов публичной, и почва для коррупции была ликвидирована. Затем в афинском обществе по инициативе Эфиальта была проведена дискуссия о том, чтобы избранию на должность архонта вводился имущественный ценз: две высшие категории граждан. И чтобы граждане третьего имущественного разряда зевгиты (а низы назывались феты) были допущены на должность архонта. Против допуска зевгитов выступил Кимон, и его обвинили во враждебном отношении к демократии. В 461 его подвергли остракизму. В 457 он вернется. А умрет он либо в 450, либо в 449 – дата точно не известна.
Далее. В результате преобразований Эфиальта:
Была повышена роль народного собрания. И Эфиальт выступил с инициативой, поддержанной народом, чтоб законы принятые публиковались. Ограничилась роль ареопага.
Возросла роль совета 500-сот.
В народном собрании утвердился принцип свободы слова, и в политической эизни в целом утвердился такой же принцип. Было увеличено количество магистратских коллегий должностей исполнительной власти. И кроме коллегии архонтов и коллегий, связанных с финансовой деятельностью, в них могли избираться граждане без имущественных цензов. Это сделано, чтоб в случае растраты можно было взыскать с человека штраф.
Эфиальт был убит, на него было свершено покушение после остракизма Кимона, видимо, в том же 461 году, и последовательность реформ в сторону той же демократии мы не знаем с кем связать: то ли с Эфиальтом, от ли с Периклом. Суть мы должны сказать:
Был введен институт Графе Параноман – «жалоба на беззаконие». Каждый гражданин мог принести собственную жалобу против любого законопроекта и уже принятого закона, если, на его взгляд, эти законы противоречили афинской конституции. Каждый гражданин получил возможность обжаловать любой закон. И автор этого закона (если суд и народное собрание соглашались), то автора такого закона могли наказать вплоть до лишения гражданских прав.
Вероятно, в 457-456 гг. (но, возможно, и раньше) должность архонта стала доступна зевгитам. И в 453 были восстановлены существовавшие при Писистрате разъездные суды по демам. Это было очень удобно для граждан, живших в хоре. Перикл после гибели Эфиальта становится крупнейшей политической фингуройц (видмо, он вообще крупнейшая политическая фигура V века). Он сын Ксантиппы. Перикл объединил вокруг себя интеллектуальную элиту Афин. В так называемый «кружок Перикла» входили Геродот, Анексогор, Протагор, трагик Софокл, скульптор Фдий. Люди это образованные, мыслящие. Опираясь на них, Перикл свою политику и осуществлял. В том числе он прислушивался к советам жены Аспасьи. Перикл был сторонником принципов профессионализма в политике:
1Он считал, что политик должен учиться красноречию, быть хорошим оратором;
Учиться политической теории;
Учиться искусству диалектики.
По началу Перикл участвовал лишь в военных походах, а в 463 году впервые выступил как политик в качестве обвинителя по делу Кимона. И проявляет он себя как демократически настроенный политик. Впрочем, мы не можем сказать, что он играл какую-то роль в реформах периода Эфиальта.
Два закона у нас связаны с Периклом: закон об оплате должностных лиц (в том числе граждан, занятых выполнением общественных поручений) и закон о гражданстве. Дело в том, что гелиэя охватывала до 6 000 граждан ежегодно. И они каждый год отрывались от дел и участвовали в судебных тяжбах. И для того, чтоб эти граждане могли быть членами суда, им устанавливалась плата. Гелиаст должен был получать два агола в день – диета. Была введена оплата аза участие в народном собрании (23 агола). И теперь, мея диету, граждане могли, не рискуя доходом, заседать в гелиэе. К чему стремился Перикл? Чтобы афинская демократия стала реальностью, чтоб не только провозглашались демократические принципы, а чтоб даже самые бедные граждане моглши свои гражданские обязанности выполнять. Была введена также плата членов совета 500-сот буле, была введена плата лицам, которых посылали за пределы Аттики (командировочные расходы). Кроме того, была установлена плата гражданам, несшим службу на флоте и в армии. Поскольку служба на флоте достигала 8 мес. В году, это было важно. Был изменен способ избрания на высшие должности. Голосованием (поднятием рук или другим способом) избираться стали лица только на те должности, которые требовали специальных знаний (командиры, например). Афинские граждане считали, что с остальным человек и без специальных знаний справится. Те должности, которые не требовали специальных знаний, назначались по жребию. Тем самым подчеркивалось доверие к гражданину. Был введен зрелищный фонд Теорикон. Из казны выплачивались гражданам небольшие суммы на приобретение театральных билетов. С какой цкелью и стали выплачивать? Театральными постановками, праздниками заканчивались политические мероприятия. И человек, у которого не было денег остаться на зрелище, просто не шел на политическое мероприятие, чтоб не участвовать себя ущербным. И с этой целью стали выплачивать деньги на театральные представления.
И второй закон, связанный с Периклом, - это закон о гражданстве. В 451 Перикл внес это закон, и по нему афинским гражданином мог быть не только тот, чей отец был гражданином, но и тот, у кого мать была гражданкой. Аристотель пишет, что эта реформа была следствием слишком увеличивавшегося числа граждан. А древние считали, что число граждан в полисе было обозримым. И историки говорят, что закон Перикла был направлен на оптимизацию деятельности гражданина. Видимо, увеличение числа граждан могло сказаться на благосостоянии гражданского коллектива, тем более, что введение платы за выполнение государственных обязанностей требовало больших финансовых затрат. После принятия закона были проведены процессы по лишению гражданских прав тех, кто не подпадал под это правило. Пострадали дети самого Перикла – Аспасья была милетянкой. Потом, когда умрут в период эпидемии младшие сыновья от первого брака, он попросит наделить своего старшего сына гражданскими правами. Характеристика Перикла в историографии претерпевала самые разительные изменения: от поборника демократии и честного героя до обвинений в наклонностях к тирании и демагогии. Перикл в течение 15 лет ежегодно избирался на должность первого стратега. Отсюда в историографии обвинения в его адрес в тиранических замашках. Но, если мы с вами обратим внимание на то, какими методами Перикл действовал, скажем, что Перикл, в отличие от тиранов, постоянно совершенствовал демократическую конституцию Афин и никогда ее не нарушал. И соответственно его политика по отношению к государственному устройству Афин друга, нежели у тиранов. Касаемо обвинений в демагогии, скажем сначала, что значит термин «демагог». До 20-х годов V века он не носил в Афинах никакого отрицательного воздействия. Отрицательный смысл слово «демагог» получает только в IV веке: демагогами начинают называть политиков, шедших на поводу у демоса, угождавших народу, заигрывавших с ним, но при этом преследовавших личные цели. В V веке под словом демагог не понимали ничего плохого. В V веке вождей демоса в положительном смысле называли простатами. Потому простасия была составной частью афинской политической системы.
ВТОРОЙ ВОПРОС. Политическая система Афин при Перикле имела следующий вид:
Экклесия – народное собрание, законодательный орган госу3дарства. Участвовали в нем все граждане с 20-ти лет. Возраст совершеннолетия в Афинах был 18 лет, но с 18 до 20 лет юноши проходили военную службу. Каким образом осуществлялась запись в гражданский коллектив. Человек вносился в общинную книгу дема, в котором состоял его отец. Для этого нужно было пройти обряд ДОКИМАСИИ – испытания. Члены дема должны были подать голоса, чтобы этот юноша был зачислен в дем. Юноша давал гражданскую присягу: «Я не посрамлю священного оружия, не оставлю товарища в беде, буду защищать и один, и со многими все священное, не посрамлю отечества, но преумножу его славу, не нарушу законов. Да будут мне в этом свидетелями боги» При вступлении в дем юноша получил имя, которое состояло из его имени, из имени отца и из названия дема. Он считался полноправной личностью (по мысли афинян, выходил из под опеки отца и шел под надзор законом). Если юноши моложе 20 лет появлялись в народном собрании, над ними смеялись, они порицались. Если человек пытался выступить, его стаскивали с трибуны.
Теперь мы должны пояснить, что в экклесии не собирались женщины, впрочем, есть понятие «гражданка». Гражданство в отношении женщины имело вес не для нее самой, а для ее сыновей. Кроме женщин не принимали участия политической жизни метекки и рабы. Те и другие не граждане. Несколько слов о рабах. По словам Демосфена, рабы-метекки при Перикле пользовались в Афинах гораздо большей свободой, чем в других странах граждане. Ксенофонт пишет, что рабы в Афинах от граждан не отличались ни одеждой, ни лицом, были дерзки, ни когда не уступали свободным дорогу на улице. Некоторые рабы жили богато, занимались торговлей и ремеслом. Нельзя было оскорбить или обидеть чужого раба. Собственного арба господин оскорбить мог, но убить не мог. Раб мог бежать от хозяина и искать защиты в храме Тесея, рабов в священных местах искать было нельзя. Даже частновладельческий мог получить свободу от государсвта. Раб мог получить свободу, несли проявил воинскую доблесть или за то, что указал на готовящееся преступление от государства. Раб мог выкупиться у своего хозяина. Но принять или не принять выкуп, зависело от хозяина. Юридически рабы собственностью не владели. Но за то, чтоб выкупиться, нужно было платить своими деньгами. Существовали юридические функции: раб вносил деньги в храм, а храм заключал сделку с гражданином. Освободить можно было раба без всякого выкупа. Вольноотпущенники должны были считать покровителем своего бывшего хозяина и выполнять по отношению к нему какие-то обязанности и (мы точное знаем какие). Наблюдается закономерность: когда демократии в Афинах угрожала опасность, рабы и метекки принимали активное участие в борьбе с врагом, потому исследователи считают, что метекки и рабы жили неплохо при демократии
Как заседала Экклесия? Она собиралась не ме5нее 40 раз в год, сначала на акрополе, а потом афинском театре Диониса. Кворум был 6 000 человек (где-то 25% граждан). Число метеков в афинском полисе оценивается в 10 000 человек. В Афинском народном собрании периода расцвета демократии свобода слова была полной. Критике разрешалось подвергать любую деятельность государства. Закрытых для критики зон не было. Каждый гражданин чувствовал себя вершителем судеб государства. Основной функцией Экклессии было принятие законов. Народное собрание рассматривало все основные вопросы политики государства, решало вопросы войны и мира, заслушивала доклады дипломатов, эклессия выбирала должностных лиц, заслушивала отчеты о деятельности должностных лиц, давала либо лишала человека гражданских прав. Решение принималось путем поднятия рук. Это голосование называться хейротонией. Иногда проводилось тайное голосование. Тогда в специальные урны бросали черные или белые камешки или бобы. Если речь шла о персоне, то всегда тайное. Если конкретного лица не бывло, открытое. При выборах имена кандидатов, за которых голосовали, писали на черепках сосудов. Это у нас эклессия. Совет 500 состоял из 50 представителей каждой территориальной филы. Каждый кандидат избирался из нескольких кандидатов от каждой филы, возрастной ценз для кандидатов 30 лет. Избирали по жребию на год, и кандидатом можно было быть дважды в жизни. И реально получалось, что каждый афинский гражданин хоть раз в жизни был членом совета 500-сот. Даже Сократ был вынужден однажды стать членом совета 500-сот. Члены совета получали 5-6 аголов в день. Члены совета 500-сот никогда не имели конфликтов с народным собранием, по той простой причине, что совет был полностью подотчетен эклессии. И этот принцип подотчетности обеспечивал отсутствие конфликтов. Совет 500-сот – орган совещательный. Он имел пробулевтическую функцию. Совет готовил вопросы, которые подлежали рассмотрению на Народом собрании. Причем каждый гражданин мог поднять другой вопрос. Совет 500-сот готовил проект решения, каковой проект мог быть отвергнут. Участие совета 500-сот в подготовке решений народных собраний имело функцию обезопасить государство от принятия необдуманных и поспешных решений. Совет 500-сот исполнял административные функцию между собраниями эклессии. Совет исполнял второстепенные текущие государственные дела: наблюдал за чеканкой монет, за имуществом города и т.п. 10-ая часть совета – питания. Она была советом в течение 0,1 части года. Это была дежурная притания. Ее председателем был эпистат. Он ежедневно переизбирался, у него были ключи от казны и государственная печать. Каск писал Латышев, эпистат был президентом республики, и его президентство длилось один день. Дальше, это совет буле.
Теперь мы должны обратить внимание на исполнительную власть. Она Принадлежала коллегиям.
Архонты. Они ежегодно переизбирались. Коллегия была из 9 архонтов, должность была почетной. Все вместе архонты собирались редко. Они собирались вместе, только если нужно было приговорить к смерти возвратившегося самовольно изгнанника. И также вместе они проводили жеребьевку суда присяжных. Деятельность коллегии заключалась в том, что они выступали председателями в делах по покушениям на религиозный культ.
10 стратегов. Они избирались прямы открытым голосованием. Члены коллегии могли избираться ежегодно неограниченное число раз. Для стратегов не было ежегодной отчетности. Их деятельность обсуждалась только в случае военных неудач, если их вдруг заподозрили в измене и в краже государственных сумм. Наказания были вплоть до смертной казни. Могли казнить по ложному обвинению.
Коллегия 10-ти астиномов. Они следили за порядком и чистотой в городе. Буле наблюдал за ними
10 агораномов. Они следили за рыночной торговлей; 10 Метрономов наблюдали зав мерой веса;
10 (затем 35) ситофилаков (следили за ценами на хлеб)
11 человек – следили за тюрьмами.
Власть в Афинах без бюрократии, назначались сотрудники на 1 год. Назначались по найму только писцы. Избирали по жребию из числа всех граждан, еще не исполнявших эту должность. Греки считали, что жребий – это выражение божественной воли. Коллегий было много. В общей сложности в коллегиях было 700 мест. Более чем на год избираться нельзя. Каждый гражданин в своей жизни ту или иную должность хоть раз выполнял.
Кроме общеполисных магистратур были магистратуры в демах, и через них гражданин втягивался в общественную ижз6нь.
Какие основные принципы характерны для афинской системы исполнительной власти?
Очень большое число должностных мест и самих магистратур. Этим достигалось максимальное привлечение граждан к управлению государством
Жесточайший контроль со стороны гражданского коллектива за деятельностью магистратов. Кроме ежегодного отчета в любой момент мог быть поставлен вопрос о выполнении магистратом своих обязанностей в эклиссее. Вот так действовала система исполнительной власти.
Важнейший орган демократии – суд присяжных гелиэя. 6 000 человек ежегодно избирались. Гелиэя делилась на 10 частей, они назывались дикастерии (дикста – это судьи) по 500 человек. Еще тысяча считалась запасными судьями. Как действовали судьи? Ими могли быть все граждане до 30 лет. Кроме того, нельзя было быть должником казны. Чтоб избежать подкупа судей, действовало следующее: дела между коллегиями распределялись по жребию перед самым рассмотрением дела. Естественно, что накануне заинтересованный человек не мог подкупать. Потом, подкупать нужно было 500 человек. Для особо важных дел собирались две комиссии или даже три. В редчайших случаях могли собираться все дикастерии.
18.03.
Почему нужно было такое количество тех, кто в запасе? Кто-то может не прийти, а количество людей нужно. При рассмотрении судебных дел не было ни адвокатуры, ни прокуратуры, никаких специальных обвинителей или адвокатов, соперники сами себя защищали, речи писали специальные люди – логографы, люди сильные в красноречии и в законах. И речи, которые участникам писали лагографы, эти самые участники заучивали наизусть и читали с выражением. Судебный процесс был гласным, открытым, могли присутствовать все желающие. И основан он был на состязательности сторон, принимались показания свидетелей и вещественные доказательства. Решения в суде принимались тайным голосованием и простым большинством голосов. И суд первой инстанции были фактически и верховным судом, т.к. решения гелиеи обжалованию не подлежали. Кроме того, гелиея выполняла функции конституционного суда, ее члены проверяли соответствие законов ряду основных законов, утверждающих основы государственного устройства (а отдельного свода законов – конституции у греков не было). И ни один закон до утверждения гелиеи в силу не вступал.
Государство охраняло граждан: человека нельзя было бросить в тюрьму без приговора суда. И если человек попадал под суд и понимал, что может оказаться в тюрьме надолго, то каждому гражданину предоставлялось право покинуть Афины до рассмотрения его дела в суде без права вернуться.
Теперь сделаем ряд принципиальных выводов о демократии. Конечно, афинская демократия представляет собой вершину человеческой мысли. Власть народа была в таких формах, в каких она не будет осуществляться позднее в других странах. Какие были ориентиры?
ориентация на привлечение к управлению всех граждан;
Полная подотчетность всех органов управления народному собранию – экклесии;
Абсолютный суверенитет экклесии.
Никто из граждан не имел возможности оказать давление на народное собрание. Единственный способ – убеждение. Такую систему власти, когда все граждане непосредственно принимают участие в принятии законов и других важных постановлений, называют прямой демократией – когда только путем прямого голосования принимаются законы.
При этом мы говорим, что Перикл смог поднять афинскую демократию на высоту и избежал опасности сваливания демократии в охлократию – во власть толпы. Такого не произошло в силу личностных черт самого Перикла и того, что он мог всегда воздействовать на толпу и убедить ее словом. Нам остается сказать несколько слов о внешней политике полиса. Внешняя политика Афина при Перикле была следующей: он рассматривал в качестве главного врага Спарту, но считал, что прежде, чем решать проблемы со Спартой, надо усилить афинское владычество в греческом мире и утвердить афин6ское влияние во всех важнейших районах греческого мира. И оппозиция радикальным демократам активизировалась после заключения 30-летнего мира со Спартой в 446. Главой ее выступил Фукидид (не историк), родственник, муж сестры Кимона, отец его был тренером по борьбе, но прославился как организатор спорта, а не как борец. Он был умен и стал выступать с критикой внешней политики Перикла. Главными вопросами были:
Оппоненты выступали против переноса казны первого Афинского морского союза с Делоса в Афины (в 451 она была перенесена и стала использоваться для благоустройства Афинского полиса);
Кроме того, перенос судебных процессов между союзниками в Афинскую гелиею.
Перикл занял наступательную позицию. Он говорил, что собранный форос тратится не по назначению, но ведь Афины защищают союзников своим флотом! Потому они имеют право тратить деньги казны на свои нужды, и ничего страшного тут нет. От переноса процессов союзников в Афинскую гелиею Афины получают денежную выгоду. Впрочем, это действительно может быть не очень хорошо для союзников.
В конце концов, это противостояние кончилось тем, что Фукидида в 443 изгнали остракизмом, и с того времени Перикл серъезных оппонентов не имел. Эпоха пероикла диллась с 444 по 429 – 15 лет. Влияние его было огромно, но он никогда не имел тиранической власти. Мы должны сказать, что механизм удержания власти Перикла был демократическим. Нам известен стратег Формион, которого избирали 45 раз стратегом. В распоряжении Перикла не было зависимых от него чиновников. Оппозиция пыталсась бороться с Периклом, нападая не на него, а на его окружение. Травили людей из его окружения. Фидия обвинилди в хищениях слоновой кости, потом, не сумев доказать, в кощунстве (он, якобы избразил счебя и Перикла на щите Афины), обвиняли и Аспасью.
ТЕМА 8: ГРЕЦИЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ 4 ВЕКА ДО Н.Э. КРИЗИС ПОЛИСА
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. ТЕНДЕНЦИИ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ГРЕЧЕСКИХ ПОЛИСОВ В 4 ВЕКЕ ДО Н.Э.
ВТОРОЙ ВОПРОС. КРИЗИС ГРАЖДАНСКОЙ ОБЩИНЫ И ПОЛИСНОЙ ИДЕОЛОГИИ В ГРЕКЧЕСКУИХ ШГОСУДАРСТВАХ 4 ВЕКА ДО Н.Э.
ТРЕТИЙ ВОПРОС. МЛАДШИЕ (ПОЗДНИЕ) ГРЕЧЕСКИЕ ТИРАНИИ.
Литература.
Античная Греция. Т. 2 Кризис греческого полиса., М. 1983
Маринович Л.П. Греческое наемничество IV века и кризис полиса. М., 1985
Э.Д. Фролов. Греция в эпоху поздней классики. Общество. Личность. Власть. СПб, 2001.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Последние 50 лет антиковеды стали определять жизнь греческих полисов второй половины 4 века как кризис. Такая точка зрения получила широкое распространение (впрочем, она не поголовно поддерживается всеми исследователями), но основания для такого мнения есть: античные исследователи IV века видели изменения. О кризисе они, конечно, не писали, но, тем не менее, они писали и говорили в своих речах, что полис переживает трудное время, они отмечали, что характерные черты организации политической утрачиваются. И лучшие умы Греции предлагали пути выходов. Потому большая часть исследователей признает понятие «кризис полиса».
Мощным толчком для изучения проблемы кризиса полиса стала монография французской исследовательницы Клод Моссе, которая издала книгу «Конец афинской демократии». И она нашла проявления кризиса в IV веке именно в демократическом устройстве греческого полиса, она писала о кризисе демократических институтов. Затем в 1970-е годы американский исследователь Ян Печирка (чех по происхождению) заострил внимание коллег на том. Кризис чего имел место в 4 веке: демократии ли только? И в его работах был сделан вывод, что мы в праве говорить не только о кризисе демократии, но и о кризисе гражданской общины в целом. И после этого исследователи стали применять понятие кризис полиса. В отечественном антиковедении проблема кризиса полиса была остро обсуждаема в период 1970-х – 1980-х годов. И, хотя теперь, в западной историографии оживился интерес, там отошла эта тема на второй план.
Мы с вами, отмечая, что кризис коснулся всех полисов, но в виду особой роли афинского государства часто оперируют афинским материалом. Изучать сейцчас этот вопрос мы будем методом «от противного». Мы будем отталкиваться от всех тезисов, от которых современная наука отказалась.
УТВЕРЖДЕНИЯ, ОТ КОТОРЫХ НАУКА ОТКАЗАЛАСЬ:
Итак, до 1980-х годов в нашей историографии утвержадлось, что КРИЗИС ПОЛИСА СВЯЩЗАН С УПАДКОМ ГРЕЧЕСКОЙ ЭКОНОМИКИ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО С УПАДКОМА ТОВАРНО-ДЕНЕЖНЫХ ОТНОШЕНИЙ. Почему он вообще был? Считалась, исходя из теории ОЭФ, что базис определяет надстройку. Уже вначале 1980-х нашим антиковедам стало ясно, что кризис связан не с упадком, а с развитием товарно-денежных отношений. Уже с 4 века развивается торгово-предпринимательская деятельность: греки делили свои хозяйственную деятельность на две сферы.
Ойкономика – экономическая деятельность, направленная на простое воспроизводство хозяйства;
Хрематистика – экономическая деятельность, направленная на получение как можно большей прибыли. Она связана с развитием рынка. И в Афинах нормальный рынок хозяйственной и с/х. продукции сложился. Отсюда понятие «капиталистические Афины».
Более широкое развитие приобрели кредиты, и развитие получили трапезиты – профессиональные денежные дельцы, которые хранили деньги, давали ссуды, кредиты, оплачивали счета, они выступали как банкиры. Особенно широкий размах получило кредитование морскеой торговли, и давалось оно под залог корабля и груза. Мы знаем 26 имен трапезитов. Самый крупный банкир – Пасион. 14 человек из 26 – не афиняне по происхождению. 11 из этих 14 – вольноотпущенники. Получается, что много в этой сфере было задействовано метеков. Это занятие не было престижным, но давало большую прибыль. Экономичесакое влияние их росло, но вместе с ростом удельного веса хрематистики эти люди чувствовали себя могущественными. И вывод мы делаем, что тенденция социально экономического развития шла к подъему товарно-денежных отношений.
УВЕЛИЧЕНИЕ КОЛИЧЕСТВА РАБОВ И РАСШИРЕНИЕ ИСПОЛЬЗОРВАНТИЯ ИХ ТРУДА (КАК БОЛЕЕ ДЕШЕВОГО) ВО ВСЕХ ОТРОСЛЯХ ХОЗЯЙСТВА ПРИВОДИЛО К ВЫТЕСНЕНИЮ ИЗ ПРОИЗВОДСТВА СВОБОДНЫХ КРЕСТЬЯН И РЕПМЕСЛЕНИКОВ. Отсюда делался вывод, что свободные труженики разорялись, становились люмпенами. Почему тезис оказался не состоятельным? Рабы в классических полисах в широких масштабах не могли вытеснить труд свободных производителей вопреки желанию последних. Вряд ли афинские граждане не приняли бы соответствующих законов, противодействующих этому. К тому же, в земледелии не было предпосылок для применения рабского труда в широких масштабах. Труд на ойкосной земле применялся как вспомогательный. Во всяком случае, мы понимаем, что свободный крестьянин не будет страдать от того, что раб вытесняет его труд. В сфере ремесленного производства ситуация иная: условия для конкуренции смогли бы быть, когда свободный и раб нанимаются на работу как наемные работники, и тогда рабский труд был бы более дешевым. Но источники не говорят, что гражданину платили больше, а рабу меньше. Но источники говорят о противоположном! Известны надписи о строительстве Эрейхтейона: во время строительства было нанято некое число работников (читается 106 имен), из которых 24 граждане, 44 метекки, 23 рабы. И оказывается, что рабы, делая одинаковые работы с метеками и гражданами, получали одинаковы е с ними деньги. Скорее всего, при одинаковой плате работодатель предпочтет гражданина рабу.
В 4 ВЕКЕ НАБЛЮДАЕТСЯ МАСОВОЕ РАЗОРЕНИЕ КРЕСТЬЯНСТВА, ОСНОВНЫМИ ПУТЕМ КОТОРОГО БЫЛ АЗЛОГ ЗЕМЛИ. И мы вспоминаем ипотеку – греки называли этим словом кредит под залог любого имущества. Так вот, залог земли был широко распространен в Аттике. Постоянно обнаруживуют закладные камни, их счет идет на сотни. На этой основе исследователям рисовалась мрачнейшая картина разорения крестьян, которые постоянно боялись потерять свою землю. Но английский исследователь Мозес Финли блестяще показал, что камни свидетельствуют о другом: он составил таблицы денежных сумм, которые указаны на камнях, посчитал их среднее арифметическое и понял: к залогу земли прибегали богатые граждане. По подсчетам земли стоимость закладываемой площади превышала сумму кредита вдвое. Это значит, что заклад земли не приводил к потере заложенной собственности, люди отдавали половину участка. Риска потерять землю не было и, кроме того, Финли выяснил, что недвижимость оценивалась в 3 200 драхм: это для Аттики 4 века значительная сумма. Значит, большинство должников были состоятельными. И какие выводы еще Финли делает? Дело в том, что в Афинской литературе того времени, которая была чуткой к общественным бедам, совсем нет жалоб на экспроприацию земли посредством ипотеки. Кроме того, крупной земельной собственности в Аттике так и не появилось. Если бы шел процесс обезземеливания, у кого-то земля должна была бы скапливаться. Вывод: обычным поводом для займа у богатых граждан была потребность в быстром получении большой суммы (литургия, например). И суть процессов стала рисоваться исследователям иначе: нарушалась связь между гражданским статусом и владением землей. Разрывалось равенство: «гражданин = землевладелец». Землю продавали все: в т.ч. и состоятельные граждане. В IV веке земельные участки начинают рассматриваются как источник дохода, равнозначный другим. И, например, у отца оратора Демосфена – богатейшего человека – не было земли. Безземельным мог оказаться и богатей, и граждане старались превратить землю (капитал видимый) в капитал невидимый (деньги). Нарастает традиция, когда граждане скрывают от коллектива реальные доходы. Впрочем, связь «гражданин = землевладелец» разорвалась не совсем. Когда мы говорим про кризис, обращаясь к экономической ситуации, кризис был у полисной экономической структуры. Еще один момент связан с проявлением кризиса: с конца V века распространяется предоставление метекам земли в собственность для не СА/х. занятий. Если раньше метекки вообще не могли быть собственниками земли, то теперь они получают такую возможность, но получают землю не для с/х. назначения. Нарушалось исключительное положение граждан по поводу земельной собственности. Был и еще один способ проникновения негражданского населения в полисные отношения: сдача полисной земли в аренду метекам для с/х. занятий. С одной стороны, метекки становятся собственниками, а, с другой, получают право арендовать землю для с/х. целей. Причем аренда метеками и гражданами осуществлялась на равных условиях. Вот эти новые явления в земельных отношениях сказались на отношениях между гражданами и полисом. Ослабевает связь гражданина и полиса. Ослабевает вместе с ней пи главный источник полисной солидарности, и это влечет изменения в полисной психологии: богатые граждане начинают тяготиться литургиями, которые раньше воспринимались как почетная обязанность. Теперь они воспринимаются гражданами неодобрительно, и они хотят скрыть свое богатство, перевести его в невидимый вид.
Но, чтоб в вопросе о разорении крестьян не было недосказанности, кое-что добавим: разорение крестьян присутствовало в Аттике. Рост имущественной дифференциации наблюдался, но связан был с опустошением территории во время Пелопоннесской войны, с эпидемиями, а также с запустением колоний. В отличие от Афин на периферии греческого мира (Ольвия, Сиракузы) разорение крестьян имело место и, видимо, в результате кредитной операции тоже, потому что для колоний IV века в публицистике упоминаются требования об уплате долгов и переделе земли.
В IV веке в греческих полисах на фоне развития товарно-денежных отношений обостряется проблема государственных финансов. Полисы постоянно испытывают финансовые трудности. Общий уровень жизни стал выше, общие размеры богатства возросли, а государственная казна скудеет, испытывает нужду в деньгах. И полисное государств в таких условиях не может оказать беднейшим гражданам помощь, на которую они рассчитывают. И граждане начинают предъявлять больше претензий к зажиточным, а те не хотят отдавать богатства. И мы наблюдаем разрыв полисной солидарности и подрыва понимания полиса как главного в жизни граждан. Истощали казну полисов войны. Мы знаем, что организованного государственного хозяйства и постоянных налогов в полисах не было. Пытаясь дыры в своем бюджете залатать, государство начинает все чаще и чаще вводить чрезвычайный налог, и он вводится столь часто, что едва не превращается в постоянный.
23.03
В IV веке начинает утрачивать свою прежнюю роль старое полисное ополчение. Конечно, к этому мы должны добавить и изменения в военной технике, которая требовала большей профессионализации армии, и отсюда не только социальная, но и причина усложнения самого военного дела. Она привела к тому, что полисное ополчение уступает место наемникам. И мы должны сделать экскурс в историю формирования греческих наемных армий.
1) Первые наемные греки возникли у восточных правителей. Самое раннее упоминание о наемниках-греках в Египте и в Азии относится к I тыс. В самой Греции наемники впервые появляются в VII веке на службе у старших тиранов, а в VI в. они исчезают вместе с падением старшей тирании. Затем, в течение большей части V века мы не встречаем в Греции наемниках. В источниках нет упоминаний для большей части V века о наемниках. И при этом источники вполне достаточны и обстоятельны – видимо, не было самих наемниках. При том, что на ДВ греки продолжали служить. И, видимо, отсутствие в V веке в Греции наемников говорит об отсутствии потребности в них.
2) Новый этап использования наемников начинается во время Пелопоннесской войны. В это время сам гражданский коллектив обращается к найму военной силы. В чем отличие дальнейшего использования наемников от Пелопоннесской войны? Тогда наемники использовались как дополнение к гражданскому ополчению, и эта война стала прологом к дальнейшему использованию наемников. Далее наемники уже заменяют гражданское войско. В IV веке в связи с учащением войн потребность в наемниках усиливается, и возникают специальные рынки, где с наемниками заключали договор. Тогда можно было нанять целый отряд вместе с военачальниками. И наемниками выступали обычно греки, но не граждане данного полиса. Постепенно складывается характерная для вольнонаемников психология, Он же не гражданин полиса, который защищает! Интересы полиса ему чужды, для него важны только деньги. Зарождается и новый тип командира с не полисной психологией. Такой командир не оглядывается на мнение гражданского коллектива, действует на свой страх и риск, и прообразом такого командира стал Брасид.
Итак, мы говорим, что возникает наемничество, и есть это явление ни что иное, как проявление кризиса полиса. Появление наемников приводит к том, что финансовые вопросы становятся еще более важными. Чтобы поправить финансовое положение, полису нужно воевать, т.к. внутриполисных ресурсов нет. Для того, чтоб воевать, надо нанянть войско, которому нужно заплатить! И этот порочный круг еще более усугубляет ситуацию. Еще обратим внимание на то, что наемничество, будучи более связанным с товарно-денежными отношениями, предполагало довольно высокий уровень развития товарно-денежных отношений, а, с другой стороны, оказывало влияние на их развитие. И оплата их труда менялась: в начале они получали 5 аголов в день, потом получали только 2 агола, но численность наемников постоянно росла, и для полиса стало нужно больше денег. И наемники начинают смотреть на свое жалование как на капитал, и, если «работодатель» задолжал, он должен платить процент! И цифра эта (за просроченное жалование) равнялась 4%.
Переход к наемным армиям должен был сказаться на политической организации: если последний фет служит во флоте, то его голос важен – то есть, чем больше людей в армии, тем сильнее опора демократии. А, поскольку людей в армии нет, то опора демократии растаяла. Политическая нестабильность становится реальностью. В Афинах в 411 и 404 демократия была свергнута: Аристотель в «Афинской политии» сообщает, что олигархи погубили 1 500 человек из 40 000 тысяч. Другие источники тьоже сообщают о смутах. Иногда политические раздоры в полисе причиной имели внешнеполитические события. Происходил раскол граждан на сторонников и противников государства. Например, в Коринфе в 387 году были перебиты сторонники окончания война со Спартой. И сторонники демократии ощущали, что крестьянская демократия претерпевает реформацию. И появляется лозунг «восстановления гоплитской политии». Видимо, произошло падение политической роли среднего крестьянства.
И кризисные явления в политической жизни проявляются в появлениях политических лидеров нового типа. Выдвигаются такие фигуры, как Алкивиад. Плутарх подчеркивает в ни такие черты, как жажда первенства во всем и беспринципность. Плутарх: «Ему все равно, где главенствовать и какой ценой достичь первенства». Также это спартанский полководец Лисандр. Такие люди организовывают перевороты, претендуют на власть, и примечательно, что их планы имеют рпеальный шанс на осуществление. Условия IV века таковы, что атмосфера нестабильности способствует установлению единоличного правления. И в Греции в IV веке это происходит в таких масштабах, что историки говорят о возрождении тирании. Оно стало возможным, это тирания («младшая тирания»). Младшие тираны власть свою основывали на насилии и произволе, тираны произвольно распоряжались земельной собственностью на территории полиса, вводили налоги, ставили свою власть выше закона и не отвечали перед законами и попирали два условия демократии: исэгория и исеномия.
Как проявление кризиса полисной организации можно упомянуть возникновение федерального движения. Полис по природе своей был единицей замкнутой, стремился сохранять свою автаркичность, автономию, мы знаем, что альфа и омега полисной жизни было понятие свободы, которое греки относили и к человеку, и к полису (тут речь идет о независимости). И, даже если полисам приходилось сталкиваться с внешним врагом, лони с трудом преодолевали свою автаркию. В IV веке в противоположность этому стала регулироваться систем а, регулировавшая отношения между полисами. Она включала обмен гражданскими правами. Чрезвычайно возросла роль договоров, возрос их статус, и это все свидетельствует о тенденции к объединению греческого мира, стремление к федеральному движению.
Движения в Греции были 3-ех типов:
амфиктионии – религиозные союзы;
СИМАХИИ – военно-политические союзы;
СИМПОЛИТИИ – объединения этнически близких (часто соседних) полисов. Под этносами понимаются общины, не достигшие полисного уровня.
Так вот, симполитии – проявления федерального движения. Развитие федерального движения в IV веке связано с политическими изменения. Появляется доктрина панэллинизма. Эта доктрина включала в себя убеждение в необходимости покончить с межполисными раздорами, затем добиться всеобщего мира в Греции, объединить Элладу в единое целое и общими усилиями осуществить поход против варваров, завоевательный поход на восток.
Мы понимаем, что такая концепция возникала из традиционной оппозиции греческой идеологии «эллины-варвары», из идеи превосходства греков над негреками. Но теперь появилось то, чего раньше не было: был сделан вывод о необходимости завоевательного похода на восток. Речь шла не просто о варварах, а именно о персах. При этом идея восточного похода не была связана с этнической враждой против персах. Скорее, воспоминание о греко-персидских войнах создавало представление, что была внутренняя стабильность. Такие идеализированные представления об эпохе греко-персидских войнах создавали иллюзию, будто можно снова добиться такой стабильности ценой военного похода. Идеологом доктрины панэллинизма выступил Сократ. Он написал сочинение, которое называлось «Панегирик», В нем он призывал греков решить свои внутренние проблемы за счет азиатского востока. Панэллинская идея вступила в своеобразное взаимодействие с другой идеей, и появление ее тоже было обусловлено кризисом полиса, – с монархической идеей. Ксенофонт (ее идеолог) считал монархию идеальным правлением, и в связи с развитием монархической идеи философской и политической литературе происходит переоценка тирании. В трудах теоретиков появляется образ просвещенного монарха, который заботится о благе государства. Например, Платон считал, что в переходный период тирания может быть использована. Правда, в совершенном полисе места для тирании у Платона не было.
Кризис полисной идеологии проявился в том, что произошло ослабление полисного патриотизма: не хотят воевать граждане за интересы родного полиса. Оратор Лисий упоминает о людях, которые придерживаются убеждения, что всякая страна, которая предоставляет им средства к жизни, является для них отечеством. Лисий говорит о людях, которые могут пожертвовать благом отечества ради личной выгоды. Для V века это был бы нонсенс, а теперь это нормально. «Поскольку эти люди, - говорит Лисий, - считают своим благом богатство, а не счастье родины». При этом аполитичность граждан определялась не их имущественным положением (а раньше писали, что богатые граждане были аполитичны, а бедные – патриотами: такая оценка не выдержала мнения). «Некоторые граждане даже не дают себе труда принять участие в войнах за полис. А если они не платят деньги, они не принимают обязанностей за полис» - говорят древние философы.
И постепенно вырабатываются новые идеологические представления:
1) Убеждение в том, что можно существовать и вне полиса, можно быть гражданином мира (идея космополитизма).
2) Формируется индивидуализм, когда человек не на коллектив ориентируется, а только на себя;
3) Земледельческий труд перестает в силу изложенных обстоятельств быть престижным.
Система полисных ценностей уже переживает кризис, она изменяется, и ослабевают те черты полисной идеологии, которые раньше составляли суть систем полисных ценностей.
ТРЕТИЙ ВОПРОС, Оба вида тирании возникли в переходные периоды, в периоды ломки старых традиций и норм. Многие полисы в IV веке прошли через стадию тирании в обстановке внешней военной угрозы, в период социальных смут, трудностей политического развития, и чаще всего тирания возникала в период внешней угрозы полиса и обострения внутренней борьбы. И в такой момент полисное государство, чувствуя, что оно бессильно справиться с угрозами, позволяло авторитетному полководцу сосредоточить власть в своих руках. Во, что младшая тирания вызвана была кризисом полиса, большинство исследователей признается, и такие условия проложили дорогу некоторым честолюбцам для создания сильной власти. И исходная посылка представления человеческих отношений звучала так: «Не человек обществу, а общество сильному человеку». Убеждение сильной личности в праве властвовать над полисным коллективом опиралось на реальные условия. Как действовал такой политик?
Он заручался поддержкой каких-то влиятельных друзей;
Он стремился привлечь к себе массу простого народа: демос был легко возбудим, его можно было увлечь идеей;
Он опирался на определенное количество наемников.
Власть тирана таким образом была связана с использованием наемников. Но из-за того, что она была связан с использованием наемников, младшие тираны правили меньше по времени. Почему?
Во-первых, младшая тирания была враждебна сути полиса. Наемники были оторваны от полиса, они могли грабить, мародерствовать. В итоге, граждане возмущались и изгоняли тирана с его армией.
Рассмотрим классификацию младших тираний (по Марине Петровне Маринович):
Тирания в отсталых греческих областях. Они в IV веке начинают быстро развиваться, и для них характерна борьба демоса с развитой демократией. Примером такой тирании является тирания в Фессалии. Там было несколько тиранов. Наиболее известным из них считается Ясон (80-е – 70-е гг. 4 в). Правил он, опираясь на силы наемного войска. Кроме того, что он был тираном, он стал выборным военачальником фессалийских городов. Он укрепил этот союз, и его союз мог уже соперничать со Спартой. Ясон уже мечтал установить господство над Грецией и отправиться в Азию с походом. В Фессалии мы видим установление военного союза типа симполитий. Аналогичный пример тоже установления тирании – это тирания Филомела и Ономарха в Фокиде (середина 50-х гг. IV века). Они тоже укре5пили правление полисов и опирались на наемников. Для оплаты наемников они захватили храм Аполлона в Дельфах и ограбили его сокровищницу.
Тирания в окраинных областях греческого мира. На характер этой тирании повлияло то, что в силу окраинного своего положения эти полисы постоянно жили под угрозой внешнего нападения, а иногда – под угрозой внешних войн. Второе обстоятельство в том, что у этих полисов было местное эксплуатировавшееся население. Примером тирании второго типа является тирания на Сицилии. Она возникла в обстановке постоянной внешней угрозы со стороны Карфагена. В 406 карфагеняне разгромили город Акрагант, второй по величине на Сицилии, и Сиракузы. В Сиракузах началась паника, которой воспользовался молодой полководец Дионисий, было ему 25 лет, известен он как Дионисий Старший. Даты правления Дионися 405-367. Дионисий стал стратегом-автократором, потом стал тираном. Ему удалось создать мощную сицилийскую державу, которая объединила полисы Сицилии и Южной Италии. Вообще передача власти преемникам для тирании – очень редкое явление. Дионисий млоадшйи (367-344)
Третий тип – тирании в развитых полисах Балканской Греции. Характеризуется он борьбой за власть между демократами и олигархами. И яркий пример – Евфорон в Сикионе (368-351). Он объявил себя защитником народа. Он на демагогических лозунгах приходит к власти, объявляет себя защитником и вождем демоса. У олигархов и у сторонников Спарты он конфисковывал имущество, ха его счет он нанял армию, разогнал народное собрание, распустил демократические органы правления.
Тирания, служившая интересом иноземного завоевателя (установленная Филиппом Македонским). И это уже тирании, не имевшие никакой внутренней опоры, которые насаждались извне завоевателем, которым в данном случае выступал Филипп.
Для всех типов тираний очень остро стояла проблема государственных финансов. Она вообще в Греции стояла очень остро. Конфискация имущества или разовые меры обеспечивали тиранам разовые средства. Тираны могли обратиться к агрессивной внешней политике, но для этого надо было еще больше наемников. Другой способ, которым могли действовать тираны, это эксплуатировать гражданский коллектив: вводить налоги, пытаться как можно больше получить денег от граждан полиса. Но тогда создавался новый порочный круг: граждане возмущались и тирана смещали. И только государства, где были источники средств, нет основывающиеся на полисной экономике, могли существовать какой-либо долгий срок. В целом, тирании младшая и старшая имеют много сходств. Но более заметна роль военных сил. Кроме того, появляется объединяющая идея похода на восток. Тирания, будучи порождением кризиса полиса, еще более расшатывала полисную идею. У младшей тирании не было определенного творца в смысле какого-то социального слоя (в смысле, партии). Мы не может сказать, что тираны отражали интересы какого-то слоя. Везде было по-разному. Очень часто тирания – это результат неожиданной комбинации сил, когда у полиса существовала внутренняя нестабильность и внешняя угроза. Становление тирании было попыткой выйти из кризиса полиса, но эта попытка оказалась не состоятельной.
ТЕМА 9. УСТАНОВЛЕНИЕ В ГРЕЦИИ МАКЕДОНСКОЙ ГЕГЕМОНИИ
ПЕРВЫЙ ВОПРОС: ВОЗВЫШЕНИЕ МАКЕДОНИИ В ПЕРВОЙ ПОЛ. IV В.
ВТОРОЙ ВОПРОС: БОРЬБА ФИЛИППА ВТОРОГО ЗА УСТАНОВЛЕНИЕ МАКЕДОНСКОЙ ГЕГЕМОНИИ В ГРЕЦИИ;
ТРЕТИЙ ВОПРОС: КОРИН6ФСКИЙ КОНГРЕСС 338-337 И ЕГО РЕШЕНИЯ
Литература. Л.П. Маринович. Греки и Александр Македонский. М., 1993.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Пока греческие полисы пытались справиться с кризисной ситуацией, на севере Балкан возникла новая крупная держава. Македония. На западе она граничит с Ливией, на востоке – с Фракией. Климат там несколько суровее. Этнический состав там смешанный, через Македонию проходили пути миграций племен. В представлении греков македонцы были полуварварами. Постепенно, при разложении отношений первобытных, произошло объединение Македонии под властью аристократической династии. Избирался он гетайрами, они ограничивали власть царя и сначала были полунезависимыми правителями своих территорий. Усиление Македонии в V веке связано с усилением царя Александра 1 (498-454), по прозвищу Филэллин. Он способствовал распространению греческой культуры. Во время греко-персидских войн он, с одной стороны, пропускал через свою территорию войска персидской царя, а, с другой стороны, помогал грекам в войне против персов. После возникновения 1 Афинского морского союза интересы Македонии и Афин стали сталкиваться в северном бассейне Эгейского Моря. И Македония на некоторое время вступила в 1 Афинский Морской союз. Потом Македония вела двойственную политику по отношению к грекам. В конце V века Македония была большим, но слабоцентрализованным государством. Столицей был горный город Эги. Царь Архилай (413-399) перенес столицу на равнину в город Пелла. Началось строительство, строились дома, дороги, туда переехали деятели культуры. Окончательное укрепление Македонии связано с именем Филиппа II (359-336). Он был очень крупным государственным деятелем. Он в юности три года прожил в Греции как заложник. В 22 года возвратившись из Греции, он стал опекуном малолетнего царя, а затем добился того, чтоб армия его самого сделала царем. Он не был завистлив к чужим талантам. Он умел выбирать и ценить люде1й по их заслугам. Филипп II провел военную реформу и усовершенствовал исторически сложившиеся в македонские рода войск: главной силой становится македонская фаланга. Она формировалась за счет Македонских крестьян, и только фланги комплектовались из наемников. Конница формировалась из аристократов. В армии в ходе реформы стала применяться осадная техника, и началось создание ВМФ. Затем при Филиппе была проведена реорганизация государственного управления. Аристократия из полунезависимых правителей превратилась в придворную власть: гетайры становились придворными, друзьями царя. Было покончено с сепаратистскими тенденциями, ко двору приближались люди талантливые, родовитые. Кроме того, был создан корпус пажей, отряд телохранителей из молодежи. Они одновременно и телохранители, и приближенные царя. Провел Филипп и экономические преобразования. Он провел политику создания городов и переселения туда населения. Потом проводилась разработка рудных месторождений. Проведя войны, Филипп захватил золотоносные рудники, и стал чеканить золотую монету. Следующее преобразование – это развитие ремесла, кораблестроение. И в целом мы можем сказать, что по итогам преобразований Филиппа в социально-экономическом отношении Македония стояла на уровне греческой архаики, но в военном отношении тона укрепилась сильно и могла соперничать с Грецией. Филипп умело сочетал методы военной демократии с подкупом и стал вынашивать планы вторжения в Грецию.
ВТОРОЙ ВОПРОС. В обстановке кризиса греческие полисы вели междоусобную борьбу, и Филипп решил воспользоваться такой борьбой. Велась священная борьба между Фивами и Факидой (355-346). Война отвлекла внимание греков, и в это время Филипп безнаказанно отвоевал северное побережье Эгейского моря. Фокидяне, жители Фокиды, в Средней Греции, захватили священный участок Аоллона. Олимп был разрушен, жители частью истреблены, частью порабощены. И после этого Филипп направился к острову Эфбея и поставил остров в зависимость от Македонии. В 346, увидев, что Филипп близко, Афинское народное собрание приняло решение начать с Филиппом переговоры о мире. Филипп согласился, т.к. ему было нужно правовое оформление своих военных успехов. Во главе Афинского посольства поехал Филократ, и мир так и называется Филиократовым. По условиям договора, Афиняне сохранили за собой только полуостров Херсонес Фракийский. И Афины вынуждены были заключить с Филиппом союз.
После этого Филипп стало активно вести военные действия против Фокиды на стороне Фив в священной войне. Он заставил Фокиду капитулировать, платить репарации, Македония вместо Фокиды считала членом Дельфийской амфиктионии, тем самым Филипп юридически оформил свое вторжение в Среднюю Грецию. И после этого греки осознали опасность, нависшую над полисами. И в полисах образовались промакедонская и антимакедонская группировки. Лидер первой Эсхин, член ее Сократ. Антимакедонская группировка – Демосфен.
30.03
Сохранились речи Демосфена, направленные против Филиппа – филиппики. И выражение «произнести филиппику» означает произнести пламенную речь, направленную против каких-то действий. В этих филиппиках Демосфен убеждал сограждан не верить Филиппу и бороться против Македонии. Демосфен утверждал, что цель Филиппа поработить Грецию, а предварительно Филипп намерен поссорить греков. И перед лицом опасности Демосфену удалось инициировать создание антимакедонского союза ряда полисов. В союз вошли Афины, Аргос, Фивы, Коринф. И Демосфен, чтоб предоставить материальные возможности союзы, провел в народном собрании закон, чтоб казну тиерикона обратить на военные нужды, и кроме того, Демосфен добился принятия в эклессии решения увеличить взносы граждан на строительство флота.
Но Филипп тоже не дремал: он начал активно действовать в Дельфийской амфиктионии . И на очередном собрании амфиктионии Филиппу поручили вести войну с городом Амфисса. Жители города распахали часть священного дельфийского поля, и надо было их призывать к порядку. Под этим предлогом Филипп ввел свои войска в Среднюю Грецию. Тогда полисы, которые у3же занимали антимакедонскую позицию, объединились для отражения опасности, и решающая битва произошла в Беотии, близко от границ с Фокидой, при городе Херонее. Произошла она 01.09.338. Армию македонян возглавляли сам Филипп и юный Александр. На левом фланге войск союзников находились афиняне, на правом – фиванцы, А в центре отряды других полисов. В афинском войске простым гоплитом сражался сам Демофен. Против правого крыла греков, где сражались фиванцы, Филипп выставил 18-летнего Александра. Антимакедонская коалиция потерпела поражение. Битва эта решила исход борьбы и за гегемонию в Греции. Победа македонян над главными силами греков оказалась столь полной, всеобъемлющей, а поражение греков столь значительном, что ни о каком продолжении военной борьбы с Филиппом речи уже не шло. Известие о поражении вызывало в Афинах настоящий шок. Все понимали, что исход этого сражения означает капитуляцию греков перед Филиппом. Оратор Ликург, что вместе с телами павших при Херонее была погребена свобода греков. Скорбели даже сторонники промакедонской группировки. Говорят, что Сократ не вынес позора и уморил себя голодом. И Филипп теперь оказался хозяином в Греции. Чтоб закрепить результаты военной победы, он решил политически все урегулировать. Опирался он на свою реальную силу и действовал решительно, но и гибко. Он решил, что правильнее всего будет, если его победа будет закреплена политическим соглашением. На первых порах он решил наказать участников антимакедоснкой коалиции.
Самым решительным образом он разделался с Фивами. Это был серьезный форпост в Средней Греции. Фивы сами претендовали на гегемонию в Средней Греции, и Филипп боялся, что они останутся сильным полисом. В Фивы был введен македонский горнихон, были возвращены туда все изгнанные ранее сторонники македонян. Противникеов Филиппа частью казнили, частью отправили в изгнание, и Фивы были поставлены под жесткий македонский контроль. Филипп предпринял меры, чтоб Фивы были ослаблены в беотийском союзе. Правда, раньше считали, что Филипп распустил беотийский союз, теперь считало, что это не так, а в противовес беотийскому союзу был возрожден Фокидскй союз, Также были восстановлены Платеи и Архамен.
Теперь Афины. В Афинах известие о поражении вызвало панику, и они ждали только дальнейшего наступления Филиппа. Они понимали, что сами инициировали борьбу с Филиппом. Афиняне ждали расправы над собой, может быть, более жестокой, чем та, что случилась с фиванцами. Часть граждан (кстати, небольшая) покинула город и попыталась найти убежище не в Аттике. Но большая часть граждан приготовилась дать отчаянный отпор Филиппу. Было решено привести город в состояние повышенной боевой готовности:
Укрыть имущество и сельское население за стенами Афин;
Принять на службу всех, кто может носить оружие: возвратить изгнанников, дать гражданские права метекам и свободу рабам
Вопреки ожиданиям афинян, Филипп н6е стало вторгаться в Аттику. Филипп понимал, во-первых, что осадить Афины будет трудно, у Афин быдл флот, и они готовились сражаться до последнего жителя. И, во-вторых, Филипп понимал, что ему не стоит громить Афины, чтоб не восстанавливать против себя сторонников полисной свободы. Он решил поступить дальновидно: заключить с Афинами перемирие, чтоб вбить клин между ними и союзниками. Филипп оказался достаточно расчетливым и дальновидным. Чтобы предложить мир, Филипп воспользовался услугами одного из пленных ораторов – Демада, и через него в Афины были доставлены мирные предложения Филиппа. Условия мира:
Афины сохраняли независимость, свою владения (включая и заморские территории в Эгейском море);
Афины сохраняли свой протекторат над островом Делос, но теряли свои владения на Халкидике, теряли Херсонес Фракийский. Афины теряли контроль над проливами
В качестве компенсации Афины получали пограничный город Ороп на границе между Аттикой и Боетией. Это должно было углубить раскол между Афинами и Фивами
Афинское Народное Собрание не имело другого выхода, кроме как принять договор, иначе нужно было погибать. И Афинское народное собрание утвердило это предложение, после чего Филипп продемонстрировал свое великодушие:
Он освободил пленных после битвы при Херонее;
Почетно въехал в город вместе с Александром и Антипатром;
Отправил в Афины павших воинов;
Афины ответили на этот жест любезностью, подарили Филиппу его бронзовую статую, даровали гражданские права Филиппу, Александру, Алтимаху им Антипатру, обе стороны встретились тепло, но дружба эта была навязана Филиппом.
Филипп решил свои проблемы и устремил свои взоры на Пелопоннес. Там полисы, сдавшиеся на милость македонского царя (Мегары, Коринф) поставлены под жесткий македонский контроль. С теми полисами, которые еще раньше попытались вступить в союз с Филиппом (Аргос, территория Мессенни, Аркадии), Филипп укрепил отношения. А Спарта не участвовала в бою из-за неприязни к Фивам, не торопилась поздравить Филиппа с победой. Потому царь Македонии провел против Спарты карательную экспедицию, и у нее были отторгнуты области, которые они завоевали. Но Филипп не пошел на полное уничтожение Спарты. Видимо, он считал целесообразным сохранить Спарту в качестве противовеса («пугала», как пишет Э.Д. Фролов) другим полисам. Оценивая действия Филиппа, историки единодушно говорят о том, что это была гибкая, продуманная политика. Филипп не форсировал события, не стремился закрепить свой успех и включить греческие полисы в состав своей страны. Он понимал, что, если это сейчас получится, ему будет невозможно удержать господство над Грецией. Многолюдная, экономически и социально более развитая Греция была сильна. И потому Филипп действовал так:
Он часть ключевых пунктов Греции занял своими гарнизонами;
Одни полисы он просто подавил военной силой, как было с Фивами, другие – склонил к соглашениям с ним, заключив с ними мирные договоры, часть полисов изолировал, они оказались вне большой политики, часть привязал посредством Дельфийской Амфиктионии ;
В результате Филипп создал реальные предпосылки, чтоб выступить в Греции всеобщим арбитром и устроителем греческих дел. Чтоб все окончательно урегулировать и добиться политического признания Грецией Македонской гегемонии, Филипп и вызывает Коринфский конгресс, который проходил то ли в конце осени 338, от ли в начале зимы 337. Точной даты мы не знаем.
ТРЕТИЙ ВОПРОС. Инициатива конгресса целиком исходила от Филиппа. Он определил программу и решения, которые на конгрессе будут приняты. Царь хотел облечь решения конгресса в форму общегреческих решений. Почему он так действовал? Видимо, с одной стороны, в этом проявилось то, что Филипп признавал за греками известное политическое значение, он считал, что с греками нужно обращаться как с партнерами. В первую очередь Филипп думал, что если он сумеет предать государству общегреческий характер, он обретет новое значение в Греции
Первым решением конгресса было провозглашение всеобщего мира в Греции. Мир провозглашался, во-первых, как гражданский (в каждом полисе признается незыблемость порядков, которые существуют на моме6нт соглашения; те формы государственного устройства, которые существовали в полисах на момент соглашения, тоже признавались незыблемыми), а, во-вторых, как политический (между участниками общего договора запрещаются всякие войны: греческие полисы н6е могут вести войны друг с другом, а в случае нарушения кем-либо из государств соглашения все полисы должны помочь тому, на кого нападают). Он провозглашался во всей Элладе и в каждом полисе.
Соглашение военного, оборонительного и наступательного союза между греками и македонским царем. И в этой форме, по сути, нашло выражение объединении Греции под властью македонского царя. Что это за союз?
Внешне организация такого союза имела черты дуализма: формально признавалось равноправие вступивших в этот союз сторон. Греки в этом союзе были представлены синедрионом, а Македония была представлена царем. При этом македонский царь – гегемон союза. Синедрион состоял из представителей полисов, которые подписали договор. А подписали все, кроме Спарты.
Норма представительство в синедрионе была определена в соответствии с политическим весом и количества населения. На практике это означало, что норма представительства зависела от военной силы каждого полиса. Синедрион предполагался в качестве высшего политического органа греков в союзе, именно ему вменялось в обязанность следить за состоянием гражданского и политического мира, решать какие-то разногласия, проводить суд в случае конфликтов. И как будто бы синедриону отводилась важная роль в союзе (внешне, во всяком случае). Но какой-то большой роли на деле синедрион не играл, Все его действия направлялись Филиппом, хотя, формально, тон туда не входил. Поскольку македонский царь стал гегемоном союза, он стал командующим всех войск и осуществлял политическое руководство. И македонский царь Филипп должен был своим эдиктом сказать, какие решения приме Синедрион. И более того, синедрион не мог сам собраться без решения македонского царя, право его созыва принадлежало Филиппу. Конечно, ясно, что никакого разделения властей между греками и македонянами не было. Раделение властей было мнимым, а сотрудничество греков и царя было фиктивным. Союз греков македонян получил название Коринфский союз был только симахией гегемонистского типа. От Афинских мастик его только отличало только количество участников, но не характер отношения гегемонии и подчинения. Ведение внешней политики от лица союза было поручено Филиппу. Собрание должно было всегда проходить в Коринфе.
Третье решение: была объявлена священна война Персии. Объявление войны объяснялось как месть за агрессию Персии в V веке. Одновременно грекам запрещалось служить наемниками в армиях, которые могли быть использованы против Греции и Македонии – много греков служило в Персидской Армии. Почему Филипп объявил войну Персии?
Война с Персией диктовалась македонскими державными интересами. Македония захватила Фракийские земли и вышла на побережье Бофора.
Историки считают что предыдущая причина не главная. Помимо ближайших задач, Филипп имел более далеко идущие планы. Филипп понимал, что установленная им Гегемония требует оправдания каким-то общим делом. Он понимал, что, если общего дела не будет, греки скоро задумаются, а зачем им союз, где гегемоном стал Филипп. И большая война могла дать такое оправдание. И большая война давала бы грекам понимание того, для чего существует коринфская лига. Идея войны с Персией, похода на восток была Греческой.
ТЕМА 10: ЭЛЛИНИЗМ
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЯ «ЭЛЛИНИЗМ», ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ЭЛЛИНИЗМА
ВТОРОЙ ВОПРОС. ЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ МОНАРХИЯ.
ТРЕТИЙ ВОПРОС. ПОЛИС НА ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОМ ВОСТОКЕ.
Литература:
Левек П. Эллинистический мир. М., 1989
Бенгстон Г. Правители эпохи эллинизма М., 1982
Бикерман Э. Государство Селевкидов М., 1985
Пьер Левек. Эллинистический мир
Кошеленко Г.А. Греческий полис на эллинистическом востоке М., 1979
Тарн В. Эллинистическая цивилизация М., 1949
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Во всеобщей истории есть переломные эпохи перемен. Жить в них трудно, но изучать их потом интересно, Такие эпохи нередко являются плодотворными для исторического развития, они вызывают к жизни массу жизненных сил. Нам с вами надо в первом вопросе дать определение эллинизма и изучить определенные проблемы эллинистической истории. Нам от чего-то надо оттолкнуться. Сначала мы дадим рабочее определение, а потом уже слабые и сильные стороны его рассмотрим и дадим определение более или менее научное. В качестве рабочего определения скажем, что эллинизм – это период в истории Греции, Македонии государств Классического Востока (Малая Азия, БВ, Восточное Средиземноморье), начиная с последней трети IV века и конча 30 года до н.э. То есть это эпоха, которая включает в себя около 300 лет.
Эллинистический мир включал в себя государства, которые образовались после распада государства Александра. В результате борьбы между диадохами на политической карте появились следующие государства:
Держава Селевкидов. Столица Антиохия, на Оронте (300-400 тыс. чел).
Держава Птолемеев со столицей в Александрии Египетской. В Александрии проживал 1 000 000 человек, по свидетельству Страбона.
Македония (держава Антигонидов). Столица – город Пелла.
Пергам (Государств Атталидов), бывшая Лидия. Столица – город Пергам.
Вифиния – государство в Западном углу Малой Азии, вдоль проливов.
Каппадокия – в глубине Малой Азии. Столицы были разные. Во втором тыс. на этой территории находилось историческое ядро Хеттского государства.
Понт, на побережье Черного моря. Начиная с Форамака первого (183) столицей стала Синопа.
Греко-Бактрия;
Парфия – территория Капидака, юго-запад туркменистана.
Первые государства были самыми крупными в Эллинистическом мире. Последние два государства отпали от державы Селевкидов около 250 года.
Во всех этих государствах греко-македонские династии: Птолемеи, Селевкиды, Антигониды, Артолиды. В Понте правили потомки Ахеменидов. Вифиния, Капппадокия, Парфия – это местные династии. Балканская Греция была представлена более или менее независимыми полисами, хотя появляются и независимые объеждинения (Этолийский союз, например).
Термин Эллинизм ввел Иоган Густав Дройзен в 1830-х гг. в тогдашнем немецком антиковедении. И, введя этот термин в научный обиход, Дройзен не предполагал, что поставил один из вечных вопросов в истории. Он написал труд «История эллинизма». До Дройзена считали, что то время, которое мы теперь называем эпохой эллинизма, простое продолжение греческой истории, в которой нет своей специфики. Дройзен понял, что это не так. Источники, которые были на момент жизни Дролзена, скудны, потому он прибегал к рискованным построениям. Особое внимание Иоган Густав Дройзен уделил военно-политической истории эллинизма. Дело в том, что для него важно было найти исторические аналогии процессу формирования новой Германской империи. И его привлекало объединение семей, успешная военная кампания, сильные личности. Социально-экономической и социально-культурной истории он почти не касался. Но, давая описание эллинистической эпохе, Дройзен сделал вывод, что «суть эпохи эллинизма сводится к распространению греческих культуры и экономики на восток». При этом, говоря о том, что передовая греческая культура стояла на далекие восточные территории, Дройзен не считал культуру народов востока отсталой. Он считал, что она к тому времени была уже отжившей. И Дройзен усмотрел суть эпохи во взаимодействии греческих и Восточных начал в культуре, в первую очередь, в религии. Длительное время после Дройзена понятие «эллинизма» ограничивали только культурной сферой.
В XIX веке приоритет в изучении эллинизма принадлежал немецкой историографии. Это Юлиус Керст и Юлиус Белох. Они продолжали традиции Дройзена. Белох считал эллинизм военным явлением. Керст писал, что в результате культурных взаимодействий Эллады и Востока, культура Эллады превратилась в мировую культуру.
Для историографии американской интерес к эпохе эллинизма был связан с именем и творчеством Михаила Ивановича Ростовцева. Это Человек, родители которого из Ростова Великого, его родители были создателями американского антиковедения, Эмигрировал он из России в 1918. Сначала пытался осесть в Европе, а потом переехал за океан. Он умер в 1952, ему было за семьдесят. Он написал трехтомный труд: «Социально-экономическая история эллинистического мира», вышел он в 1940-х. Он был переведен на все европейские языки, кроме русского. Он первым отметил проникновение на восток греческих социально-политических и экономических структуру. Есчли немцы рассматривали военно-политическую и культурную сторону, то Ростовцев отметил, что на восток проникали экономические черты греков. Он был первым, кто рассмотрел греческий мир как единство политики и экономики.
Во французской историографии успехи в изучении эллинизма связаны с Базансоннской школой, и ректором университета в Безансоне был Пьер Левек. Базансоннской школа тоже изучала социальные и экономические отношения в эпоху эллинизма, в частности отношения рабовладения и социальные отношения.
В русской историографии интерес к эллинизму прослеживается с 1880х гг. В частности, крупный ученый Федор Герасимович Мищенко, Сергей Александрович Жебелёв. Жебелёв считал, что эллинизм характеризуется взаимным проникнеовением греческой и восточной культур, их слиянием. Жебелёв писчал, что это культурное единство следует называть эллинизм,
До войны наша историография касалась эллинизма в общих чертах. Тут надо назвать работу Абрама Борисовича Рановича «Эллинизм и его историческая роль». Ранович, исходя из теории ОЭФ, определил эллинизм как этап в развитии античного рабовладельческого общества, который был необходимым результатом всего предшествующего развития Греции. Эллинизм – повторение античного рабовладельческого общества на более высокой ступени. На тех же позициях стоял Василий Иванович Ковалев. Очень скоро, буквально в первые годы после публикации труда Рановича вызвало неприятие то, что конкретное явление было возведено в ранг социологической закономерности.
1953 – дискуссия по труду Рановича. И историки не согласились считать эллинизм закономерностью. В 1953 было высказано предположение Константином Константиновичем Зельиным, по которому эллинизм – понятие конкретно историческое и не является отражением никакого этапа в истории ОЭФ: «Эллинизм – конкретное историческое явление, родившееся в результате походов Александра, а суть его в сочетании и взаимодействии эллинских и восточных элементов экономического строя, социальных и политических отношений, учреждений, обычаев, представлений и верований. Зельин считал, что не всякое сочетание греческих и восточных черт, а только такое, которое происходило в конкретной исторической обстановке, которая создалась в середине IV века и в конкретном историческом ареале. С концепцией Зельина долгое время соглашались, а критика ее началась только в 1980-е. Сначала с критикой выступил Фролов. Он писал, что такая политика означает отказ от определения эллинизма по существу. При этом Фролов не предлагал никакого иного определения Эллинизма, он считал, что время для этого еще не пришло. И после выступления Фролова критика стала вестись по двум направлениям:
1) Если следовать концепции Зельина, то Греция и Македония не могут быть эллинистическими государствами, т.к. в их культурах ничего восточного не прослеживается. Да и в сфере культуры Греции и Македонии восточные черты не прослеживаются.
01.04
2) Благодаря исследования зарубежных историков (Шлюмберже, Бикерман), в научной литературе было признано, что в культуре эллинистического востока взаимодействие греческого и восточного начал было минимальным. Взаимодействие наблюдалось на востоке в социальных и политических сферах, а в культуре любой народ отгораживаемся от каких-либо слияний и отстаивал свою самобытность. В культуре процесс взаимодействия начался тогда, когда кончается эллинистическая эпоха. Такое представление возобладало. И, если раньше считалось, что население востока тянулось к античной культуре, то затем, благодаря ряду исследований, стало ясно, что преобладал процесс взаимного отталкивания. Даже слияния образов божеств не было. И таким образом мы видим, что определение сути эллинизма началось с констатации культур. От концепции Дройзена отказались в 1980-е годы. Но в науке, как известно, самое главное поставить проблему, а не решить ее. И заслуга Дройзена в том, что он поставил вопрос о сути эллинизма и увидел, что эта эпоха иная, нежели ДВ эпоха.
Итак, одна из самых важных проблем – это проблема сути эллинизма.
Во-первых, многие десятилетия под эллинизмом понимали культурное взаимодействие Греции и ДВ. К указанным ранее именам дополним, что на рубеже XIX-ХХ вв. Джон Маггафи, британский антиковед, придерживался этой точки зрения. Также понимал суть эллинизма Николай Иванович Кареев. При этом исследователи чаще всего подчеркивали влияние греческой культуры на ДВ культуру.
Во-вторых, известный немецкий исследователь Герман Бенктсон видело суть эллинизма не просто в распространении греческой культуры на ДВ, а на раскрытие греческого духа в новой сфере, которую он назвал административно-технологической.
Затем в 1950-5е годы считалось, что эллинизм – социологическое явление;
Пьер Бриан считал, что эллинистическая эпоха ничего не изменила с сути ДВ государств, про сути они оставались ДВ. Но они придерживались теории АСП и полагали, что так и остался на ДВ после создания эллинистических государств АСП.
Философ Сократ говорил, что точное логическое определение понятий – главнейшее условие истинного знания. И мы понимаем, что добиться такого точного определения не всегда возможно. Но все же нам надо дать какое-то определение, которое не вызовет неприятия хотя бы большинства специалистов. Дать его можно только описательно, и, пожалуй, в нем будет набор нескольких характеристик. Эллинизм – это объединение (насильственное) древнегреческого и ДВ мира в единую систему государств. Для Востока это сплав, синтез элементов античной и восточной цивилизаций в социально-экономической структуре и в политической организации. Для Греции и Македонии термин эллинизм понимается не как синтез греческих и ДВ элементов, а понимается главным образом в хронологическом смысле.
После того, как завершается взаимовлияние социально-экономическая и политическая сферы, начинаются культурные взаимодействия, но это уже за пределами рамок эллинизма.
Теперь обсудим проблему хронологических рамок эллинизма. Теперь нам надо узнать, что не так все просто. Как только мы обращаемся к научному изучению, возникает много сложностей. К созданию системы эллинистических государств привели два фактора:
Кризис греческого полиса;
Кризис ДВ общественно-политических структур.
ДВ мир (классический восток, БВ) к IV веку был объединен в рамках персидской державы, и для нее был характерен застой во всех сферах общественной жизни. Если в Греции кризис протекал бурно, то на ДВ он протекал в застойных формах. И, когда возникает проблема хронологических рамок, в результате взаимодействия двух обществ, историки прежде всего пытаются ответить на вопрос: справедливо ли утверждение, что эллинистический мир создан Александром. Историки говорят, что походы Александра коренным образом мир изменили. Но был ли этот мир таким, каким его хотел видеть Александр Македонский? Совпали ли результаты похода Александра с его первоначальными планами? Историки говорят, что между планами Александра и результатами, к которым привели его походы, лежит огромная дистанция. Александр мечтал об огромной универсальной монархии. На его месте сложилась система огромных государств, которые враждовали между собой. Александр проводил политику слияния народов, но в эллинистическом мире возникли значительные перегородки, прежде всего, между победителями и побежденными. Александр пытался освоить восток, прежде всего, созданием колоний, но на месте этих городов возникли настоящие греческие полисы. И, ответив так на поставленный вопрос, историки задаются новым вопросом: а надо ли начинать отсчет эллинизма с восточных походов Александра? И если не стоит, то с какого рубежа?
Одни ученые говорят, что с восточных походов – с 334 года;
Другие ученые говорят, что отсчет начинать надо со смерти Александра.
Третья группа поддерживает концепцию предэллинизма: эллинистическая эпоха начинается с момента возвышения Македонии и кризиса греческого полиса
Еще больше дпиискуссий по конечной дате эллинизма.
Юлиус Белох полагал, что конец эллинизма нужно соотнести с 217 годом – высадкой римлян на ДВ;
Долго была популярна дата 146 г. – окончательное подчинение Греции Риму.
Еще популярна дата 30 г. – подчинение римлянам Птолемеевского Египта. Но и тут есть возражения. Во-первых, только часть эллинистического мира была захвачена Римом. Не меньшую роль в гибели эллинистических государств сыграли парфяне и кушаны. Они завоевали восточную часть эллинистического мира. И если признать завоевание Римом птолемеевского государства концом, то почему именно эта страна? Вифиния была присоединена в 74 г., Пергам в 134 г., Понт в 64 г., государство Селевкидов в 63 г., а Каппадокия 17 г. н.э. И, таким образом, хотя большинство исследователей оперирует датой 30 г., пришли к ней постепенно отодвигая нижнюю грань. Сейчас наблюдается тенденция сдвинуть эту грань и хронологически расширить период эллинизма. Ведь греческие полисы в создании Римского государства оставались независимыми. И говорят об античном и о Римском эллинизме. А традиционная, устоявшаяся дата рамок эллинизма, в просторечии называется «От Александра до Августа».
Итак, дискуссионным является и вопрос о выделении периодов в самой эллинистической эпохе. Какие периоды внутри нее? Исследователи называют три периода:
Образование эллинистических государств;
Период расцвета эллинизма;
Поздний эллинизм.
Бенксен:
334-271;
271-238
238-30
Третьей проблемой является проблема территориальных границ, географических рамок эллинизма. Михаил Иванович Ростовцев считал, что территория эллинистического мира – та территория, которая входила в состав державы Александра. Но сам Ростовцев стал трактовать географические рамки расширительно. Он включил в состава эллинистического мира Боспорское государство, государство на Сицилии. Ростовцев писал, что они были греческими по сути и мало отличались от греческого мира. В работах после Ростовцева эта тенденция все больше расширялась, и исследователь Поль Пти определял границы «От Ирана до Карфагена – от Египта до Италии». А дальше всех расширил границы мира Бенксен. Он считал, что эллинистическая история – вся всемирная история 3-1 вв. В изучении территориальных границ Эллинистического мира тенденция та же самая – расширительная.
Четвертая проблема – проблема специфики эллинистической государственности. Какие вопросы составляют суть ее:
Сущность и форма эллинистической монархии;
Правовая основа царской власти;
Идеологические аспекты царской власти.
Исследование этой проблемы не так остро, как проблема хронологии, тут ученые больше дополняют друг друга.
Отдельно выделяется проблема специфики полисной организации эллинистического мира (полис на эллинистическом востоке): в каком соотношении были полис и монархия на эллинистическом востоке; каковы были отношения собственности в полисах как в частях монархий. Затем, различие в положении старых полисов, которые существовали в малой Азии, и новых полисов. И проблема соотношения полисов греческих на востоке и самоуправляющихся гражданских храмовых один (вавилонской, урукской). В чем разница их положения, хотя они от части напоминали полис.
Последняя проблема – проблема социально-экономических отношений в эллинистических государствах. Она связана с тем, в чем суть положения земледельцев, которые обрабатывали землю в эллинистических государствах. Земледельцы названы лаой. И проблема эта состоит в том, каков характер прикрепления лаой, к чему они были прикреплены? В зарубежной историографии их нередко называли крепостными. Наши исследователи избегали этого термина. К чему они прикреплены? К земле? К месту происхождения? Была ли у них личная независимость? Поль Бриан считал, что они лично независимы, но зависимы от царской власти. Кто-то считает, что среди лаой были и свободными, и рабы. Это, в частности, версия Ильи Шифмана. Лично зависимы – это версия Голубцовой, историка. Они прикреплены к земле – версия Красига. Фрэнк Уолбент полагал, что они были приписаны к своей деревне. Ирина Сергеевна Свинцицкая настаивала на том, что они были прикреплены к общине.
Но этим не исчерпываются все проблемы Есть еще проблема соотношения греков и македонян на востоке: они завоеватели, но народы разные! Между ними не все было гладко. Или есть проблема, в какой мере можно считать составной частью эллинистического мира государства, которые возникли в результате борьбы эллинистического мира с греками и македонянами.
ВТОРОЙ ВОПРОС. Итак, мы с вами должны сказать, что в период эллинизма создается новая государственная форма – эллинистическая монархия. Сочетались в ней элементы ДВ монархических государств и греческой государственности.
ЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ МОНАРХИЯ
ДВ ЧЕРТЫ
Изменения под воздействием греческой монархической доктрины и македоснкой государственности

Власть монарха являлась неограниченной, абсолют
ной и наследственной. Жило право копья, право захвата власти.
Возникает представление, что у правителя должны быть моральные обязательства перед подданными: он должен быть доброжелательным по отношению к подданным, благочестивым, должен помогать людям. Царь должен быть филантропом.

Обожествление царя – ДВ теократия
Эллинистические монархи считались детьми богов и понимались как боги. Существовал культ царя; царский образ запечатлели на монетах. Исследователи показали, что население греческих полисов, существовавших в рамках ДВ государств, воспринимало культ монархов как культ покровителей полисов. Греко-македонское население в полисах почитало монархов как героев и покровителей своих государств. Если для местного населения культ царя означал высшую духовную власть, то для населения полисов внутри монархий такого явления не было.

Механизм реализации царской власти
Монархическая власть передавалась по наследству, наследником выступал старший сын, но правило это было необязательным. Птолемей старший сделал наследником побочного сына; у Селевкидов правитель часто делал своего сына соправителем. Большая роль отводилась царице. Цари были единожонцами, даже был обычай кровосмесительных браков.

Крупный бюрократический аппарат
Документы, составленные чиновниками аппарата, отражают полисное мышление чиновников. Это значит, что в документах, обращенных к полисным органам власти, нет никаких приказов и нет никакого командного тона. Если чиновник пишет полисным органам власти, он пишет в тоне рекомендательном, советует, но никогда ничего не требует. Что это означает? Свенцицкая полагала, что это связано с полисным мышлением чиновников. Сами чиновники были из греко-македонской среды, и им было трудно представить, что полисными органами власти кто-то будет командовать! Бикерман писал, что в этом проявлялась корректность центральной власти по отношению к чиновникам.

Нравы придворных напоминали и македонские, и персидские. Официальная одежда была македонская, военного образца. Царь носил хланиду (плащ из плотной шерстяной ткани), сапоги как парадную одежду, широкополую шляпу, белую повязку на лбу, селевкиды носили печать и кольцо с эмблемой династии. Такая одежда была хороша для охоты в балканских горах. Но монархи надевали ее под палящим египетским солнцем, ходить в ней было тяжко. Стиль дворцовых построек отличался от ДВ традиций. Если раньше дворцы были огромные и громоздкие, они были не столь велики, но удобны и роскошны. Селевкиды имели дворец в Селевкии, в Сардах. В походе царь имел свою личную палатку. Царь теперь должен быть хорошо тренирован в военном отношении, хорошим фехтовальщиком и наездником. Вокруг царя группировались придворные: молочный брат, родственник, друг царя (это ДВ традиция). В кругу придворных был свой этикет. День у монархов был заполнен важными делами: самое важное – это царская корреспонденция. Также были часты аудиенции и праздники. Цари вели напряженную жизнь, которую должна была скрашивать роскошь. При дворце были художники, скульпторы и философы. Для царей стало необходимо вести интеллектуальную жизнь в форме философских диспутов. Теперь это была норма. Цари были всемогущи, но все решать сами не могли: они имели друзей, которые занимали нечто вроде министерских постов. Но всегда своих руках царь удерживал военную и судебную власть. Вторым лицом после монарха был вельможа, который назывался «поверенный в делах» или «управляющий делами». Кроме того, в центральную администрацию входил пистолограф (царский секретарь), министр правосудия и поверенный в финансах (диойкет). Местная администрация имела в каждом государстве свои особенности, в зависимости от административного деления государства. Египет имел две большие части: африканские и неегипетские владения. Во внеегипетских владениях сохранялось местное управление, в египетских владениях было всего три полиса: Александрия, Птолеомида и Навкратис. Египет оставался разделенным на номы, их было в интервале от 30 до 40. В них высшую местную администрацию составляли номархи и царские секретари. Царский секретарь при номах назывался басилико-грамматей. Каждый дом делился на две топархии, во главе которых стояли топарх и топограмотей. Топархи состояли из деревень (комов), во главе их комархи и комограмматеи. Кроме того, Птолемеи ввели в каждый ном стратега, который уже при Птолемее II сконцентрировал в своих руках высшую гражданскую и военную власть. А функции номархов были сведены к управлению царскими землями на территории нома. В Верхнем Египте был правитель – стратег Фиваиды (от названия города Фивы).

06.04. Селевкиды сохранили персидскую систему3 деления на сатрапии, но число деления было увеличено до 72-ух. Гражданские правители сатрапы имели несколько иные, уже не слишком значительные функции, т.к. полнота власчти, как и в египте, сосредотачивалась у стратегов, военных правителей. У них было больше власти. Сатрапии делились на епархии, которые в свою очередь делились на гипархии. Сатрапии объединялись в крупные области. В них правили наместники, которые были соправителями царя:
1) Северная Сирия, резиденция Антиохии на Оронте;
2) Вавилония – резиденция Селевкии на Тикре;
3) Резиденция в городе Сарды.
Сами Селевкиды сидели в Антиохии на Оронте. Местная администрация в монархиях эллинистического мира формировалась по другим единицам. У Селевкидов и у птолемеев наметилась тенденция: традиционный правитель (номарх, сатрап) терял важные функции, и все больше таких функций сосредотачивалось в руках стратега. Стратег руководил даже финансовыми функциями.
С влиянием своих стратегов правители боролись следующим образом: перебрасывали их постоянно из одного нома в другой. Чиновничий аппарат в эллинистических монархиях был большим, но степень его развития различна. У Птолемеев и Аттолидов была развитая иерархия чиновников, а вот у Селевкидов государство даже страдало от недостаточной развитости бюрократического аппарата. Царство Селевкидов было огромно, и потому трудно управляемо, и потому в нем были плохо подготовленные чиновники. Но государство Селевкидов стало распадаться, и процесс длился 200 лет. Чиновники были связаны с монархом клятвой, формально они должны были претворять волю царя. Но царь был далеко, а положение чиновников на местах зависело от вышестоящего начальника. Потому чиновники осыпали своих начальников подарками, а самые мелкие чиновники даже вымогали деньги на эти самые подарки у населения. Чиновники часто были малограмотными и подчас вносили в документы выдуманные цифры. Это показывают исторические исследования.
Армия также сохраняется как политическая опора монархов. И армии эти продолжали сохранять черты армии Александра Македонского, а точнее – армии Филиппа 2. более значительную роль стала играть кавалерия. При этом Селевкиды использовали колесницы с серпами, позаимствованные у персов, а также использовали слонов. Вообще, их использовали все цари эллинистического мира, которые могли их достать. А те, которым слонов не доставалось, делали их из подручных материалов, чтоб хоть бутафорскими слонами смутить противников
Численность армии эллинистических государств была внушительной. Например, при Птолемее II (280-е гг.) армия была 280 000 человек. Армия Селевкидов на 217 г. была 62 000 пехоты и 12 000 всадников. И, по выражению Пьера Левека, эллинистические монархи вели гонку морских вооружений. Очень крупный морской флот был у Птолемея I (150-200 кораблей). Огромный флот был у Селевкидов (до 500 кораблей).
ТРЕТИЙ ВОПРОС. Полис на эллинистическом востоке имел много черт сходства с полисами независимой Греции, но вместе с тем в полисную организацию было привнесено столько новых черт, что часто говорят об иной полисной организации, теперь эллинистические полисы существовали внутри отдельных полисных объединений. Полис ведь существует не только сам по себе, но и внутри государства, а во главе его стоит монарх. И воля полисного руководства еще и обуславливалась волей монархов.
С самого начала на востоке коллективы полисов столкнулись с тем, что рядом проживало местное население соседскими территориальными общинами. В классическом полисе, как вы помните, было единство города и сельской округи. А здесь никакого единства полиса и хоры не было, а была противоположность между городским населением и сельской округой, и полис теперь составило городское население, а на селе жили местные, скооперированные в соседские общины. Теперь городское население эксплуатировалось городом путем налога. И жители деревень, приписанных к полису, должны были подчиняться должностным лицам полиса. К тому же, если в классическом полиса граждане и не граждане жили бок о бок в городе и деревне, то тут территориально граждане и не граждане разделены. Мы знаем, что Александр, создавая свою державу, во-первых, проводил политику смешения населения: греки, македоняне, местные А, во-вторых, власть принадлежала гибарху, должностному лицу, поставленному царем, полисов не было. Теперь положение меняется, и происходит разрыв с политикой Александра в отношении городов. Созданным Аелександром городам дается полисный статус, и историки задаются вопросом: из кого формировался состав полиса? Из греков и македонян? Или еще из местного населения? Геннадий Андреевич Кашеленко считает, что только греки и македоняне были гражданами полисов, а местное население не входило в гражданский коллектив. Френк Уолбанк и Ирина Сергеевна Свенцицкая полагали, что местное население тоже входило. В любом случае, греки и македоняне преобладали. Все равно местное население не составляло значительной доли в численности жителей полиса.
В любом случае, если освоение востока шло при Александре без учета интересов греков, то теперь все стало наоборот. Почему положение поменялось? Исследователи нередко полагают, что известное восстание в Бактрии в 323 г. до н.э. показало, что ведение политик без учета интересов греков встретит сопротивление со стороны последних. Активную градостроительную политику проводили Селевкиды, и только Селевк первый построил 66 городов, из которых 16 были названы Антиохиями, 9 – Селевкиями. Первой зоной урбанизации у Селевкидов была Месопотамия:
В бассейне Евфрата Эдесса;
Антиохия-Нисиби
Дурра-Европос в среднем течении Евфрата
Аттолиды построили Пергам, несмотря на то, что Малая Азия была сильно населена. У Птолемеев в египетских владениях было 3 полиса. Цари расточали городам знаки благоволения, приходили на помощь в бедствия, давали разные привилегии, и старались удовлетворить традиционным вкусам греков в области градостроения. Города строились по гипподамовой система градостроения. Эта система городской застройки сложилась у греков около 480 г., ее сформировал Гипподам, философ. В ее основе два принципа:
Улицы располагались под прямым углом, в результате чего располагалось шашечное расположение кварталов;
Кварталы строились по функциональному признаку: один квадратик для порта, другой для общественных зданий, третий – для жилых районов и т.п.
В вопросе, что собой представлял Эллинистический полис, есть несколько сложных принципиальных проблем:
1) Проблема взаимоотношения полисного населения с монархом: можно ли считать, что полисы были суверенными государствами в государстве? То, что они не субъективно воспринимали его как властителя, понятно. Они видели в нем гегемона союза. Весь вопрос в том, какова степень реальной зависимости – находились ли полисы под контролем монарха, или же они были самостоятельны? Исследователи соглашаются, что, конечно, полисы находились под контролем монарха, но вопрос о степени зависимости дискуссионный. И принципиальным здесь является ответ на вопрос, кто был собственником земли на полисной территории. Мы знаем, что в полисе верховным собственником был сам коллектив, каждый гражданин имело свой участок. Тут ответы противоположны. Геннадий Андреевич Кошеленко пришел к выводу, что верховное право собственности на землю в Дурра-Европос принадлежала монарху. И он считает, что в основе этого права было право копья, а у полиса условное владение этой землей, и, соответственно, Кошеленко делает вывод, что положение по отношению к монархии старых и новых полисов отличалось. Для старых малоазйискх полисов собственник – гражданский коллектив, а в новых – уже монарх собственник земли. А монарх выступает как коллективный клирух – держатель земли. По Кошеленко, полис на ДВ это военная клирухия, колония. Нов качестве клиурах выступает не один воин, тут он заключает договор со всем городом. И клирух был обязан государю военной службой. Если полис верховный собственник, значит, клирух должен служить в полисном ополчении, а если монарх, значит, в армии монарха.
Элиас Бикерман считает, что полис сохраняет верховное право собственности на землю.
Примыкает к этому вопросу и вопрос о том, существовала лди вне полисной территории частная собственность на землю? Дело в том, что, если царю нужно было поджать участок земли своему вельможе, то такую землю монарх всегда приписывал к какому-нибудь полису. И получается, что вся частная собственность на землю может относиться только к полисной территории. И историки говорят, что не было другой частной собственности, кроме как в приделах полисной территории.
О сходстве и различии полисов и гражданских храмовых общин. На территории державы Селевкидов, в Малой Азии были города, представлявшие собой гражданские общины. Они очень похожи на полисы, а проблема в следующем. Геннадий Андреевич Кошеленко считает, что храмовые общины в державе Селевкидов носили смешанный характер населения. На примере Урука Кошеленко отмечал вхождение греков в храмовую общину в Уруке. Чтоб войти в нее, нужно было приобрести землю, ранее принадлежавшую члену общины. С точки зрения собственности на землю, эти общины были лучше, чем полисы, т.к. в них коллектив был собственником земли. С точки зрения экономической положение общин было лучше, но с точки зрения политической, хуже. Т.к. члены общин н6е были представлен6ы вы государственных организациях. В эллинистический период полисы и храмовые союзы часто заключали договоры между собой. Союз Ликии включал 23 города, храмовых общин и полисов. У них был общий орган, синедрион. Каждый город имел 1-3 голоса (зависело от размеров). Имели они общую казну, общие суды.
И буквально несколько слов скажем, что представлял городской полисный строй. Собиралось народное собрание, действовал совет буле, избирались должностные лица. Но исследователи говорят, что в 3-1 вв. отмирал такой важный орган к4лассического полиса, как суд, избиравшийся из всех граждан. В Городе Дурра-Европос функционировали стратег (высший магистрат) и эпистат (чиновник, который назначался царем для наблюдения за городскими органами власти). Сначала эти две должности занимали разные люди, а потом один человек. Для Селевкии на Эвлее (бывший город Сузы) известно, что народное собрание было, был совет буле, были магистраты. В Селевкии на Антигре также был буле, был совет. В принципе, мы говорим, что народное собрание сохраняется, но прослеживается явление царского эпистата. В державе Селевкидов полисы в состав сатрапий не входили, а обращались прямо к царю. Еще один момент: создание полисов на ДВ привело к распространению классического рабства на ДВ. Мы это знаем, т.к. сохранилась много документов об отпущении рабов на свободу, особо говорится о вольноотпущенниках.
Нередко полис на ДВ понимается как иерархия общин, которые имели свои собрания. И общины сельские, которые приписаны каждому городу, платят свои налоги в пользу полиса, земледельцы у них лично свободны, но население подчиняться эпистатам полиса.
Период эллинизма – период, когда в политической, экономической и социальной сфере взаимодействовали ДВ и греческие черты, а полисе конца периода эллинизма начнется с изучения культур.
Римская история делится на ряд периодов, и дадим мы её не с точки зрения политической истории, а с точки зрения изменения гражданско-правовых основ:
Царски период в истории Рима (VIII-VI вв. н.э.).
Ранняя римская республика (V – начало III вв. до н.э., по античным авторам, 509-287)
Классическая (средняя) республика (287-133 годы до н.э.)
Поздняя республика (133-30 гг. до н.э.)
Принципат (Ранняя империя) (I-II вв. н.э.)
Кризис империи (III в.);
Доминант (IV-V вв.)
ТЕМА 1. ЭТРУСКИЙ И РАННИЙ РИМ
ПЕРВЫЙ ВОПРОС: НАСЛЕНГЕИЕ джРЕВНЕРПИИ ЙиТАЛИИ, Этруский Вопрос.
ВТОРОЙ ВОПРОС. РИМСКАЯ ОбЩИНА ПЕРИОДА ПЕРВЫХ ЦАРЕЙ. Царская Власть в 8-9 вв. до н.э.
ТРЕТИЙ ВОПРОС. СЕНАТ И КОМИЦИИ В ЦАРСКУЮ ЭПОХУ. РЕфОРМА СЕрВиЯ тУллИЯ
Второй вопрос читать по пособию Государственно-правовое устройства античного Рима: ранняя монархия и республика (17-38 стр.).
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Апенниниский полуостров. Название «Италия» означает «страна телят». Восходит оно к слову «витеус» - «бычок». Нас интересует население Италии на середину 1 тыс. до н.э. Кто тут жил?
Очень древними племенами были лигуры. Язык их остался неизвестным. Некоторые исследователи считают их индоевропейцами, другие нет.
В восточных областях жили племена, язык которых индоевропейский, – венеты. Либо они образовывали особую ветвь индоевропейской языковой семьи, либо были иллирийцами (так греки называли Югославию).
На юго-восточной оконечности жили племена япигов. Они переселились сюда, видимо, с Балкан. Тоже иллирийские племена.
Большинство населения Италии к середине V века – племена италийские.
Оско-умбры;
Сабины-самниты;
Латины.
Италики пришли на полуостров двумя волнами (начало и конец II тыс.). Мигрировали они в Италию не с севера, а с юга – с Адриатики, из придунайских областей. А неиталийское население было загнанно в северо-западный иголочек.
С начала I тыс. До н.э. в Италию начали пребывать греки. Они имели постоянные колонии на Сардинии, Сицилии и Корсике. Позже других народов поселились в Италии индоевропейские племена кельтов, их римляне будут звать галлами (слово «галлос» означает петух по латыни). Вторжение кельтов в северную Италии произошло во втором веке. Появятся понятия сцисподанская и трансподанская галлия, в зависимости от стороны реки по.
Во втором тысячелетии в Галлии главенствовали этруски (тусски). Греки их называли теренами. Самоназвание этрусков – расены. Основная область их обитания – это Этрурия, современная Тоскана. Здесь плодородные почвы, множество рек, здесь выход к морю на длинной береговой полосе, много удобных мест для жизни, и здесь возникает древнейшее цивилизованное общество в Италии – общество этрусков. Хозяйство у них – земледелие, обработка металлов, камня, выделка керамики. Торговля развивалась как внутренняя, так и внешняя.
У этрусков были рабы, античные авторы напишут, что их было много. В целом исследователи считают, что вряд ли у этрусков было много рабов. Кроме них у этрусков были зависимые люди из среды соплеменников и покоренного населения, которые назывались лаутни. Правящий слой у этрусков назывались лукумоны – в это понятие входили жрецы и рабы. Прослеживается патриархат, но женщина занимала высокое положение, т.к. в документах указывалось имя матери и отца человека.
Судя по всему, Этрурия была совокупностью городов-государств, и каждый этруский город представлял собой независимую единицу. Видимо, это обусловлено было отчасти тем, что единого географического центра в Этрурии не было. Иногда этруские города объединялись в союзы, во главе каждого из которых стоял вождь – зилох. Наиболее известен союз 12-ти городов с центром в Борсине. Ежегодно зилох переизбирался. Формально, он был главнокомандующим армией всего союза, но у каждого города был свой начальник. В начале каждым этруским городом управлял царь, но потом города обратились в независимые аристократические республики. В каждой было значительное число должностных лиц. Армии этрусских городов состояли из сухопутного войска, флота (20-ти и 50-весельные быстроходные судов). Вооружение быстроходных воинов было заимствовано у греческих гоплитов. Они носили панцирь, шлемы разных форм, особенно популярны были круглые высокие шлемы. Щиты нескольких типов у этрусков, копья различной величины, двойные секиры. Среди этрусских воинов были пращники, найдено много снарядов для пращи с надписями по-этруски, В VI веке происходит колонизация этрусками северных берегов Сардинии и Корсики, а также острова Кампании. В Кампании этруски делили господство с греками, союзниками этрусков тут выступает Карфаген.
1 пол. VI в. – это максимальный расцвет и максимальная экспансия этрусских городов. И, когда римские войска после штурма взяли город Вейи, разрушенный, сожженный и разграбленный ими город покажется им таким красивым и благоустроеннымаким красивым и благоустроенных, что они пожелают переселиться с семьями в Вейи. Из множества вопросов в этрускологии особенно остры два:
1) Происхождение этрусков;
2) Их язык
13.04
Существует хрестоматийное сравнение: если на одну чашу весов положить все написанное по этрусскому вопросу, а на вторую то, что считается доказанным, то на первой окажется огромное количество томов, а второй несколько страничек с тем, что считается более или менее установленным
До нас дошло более 12 000 этрусских надписей, датируются они от рубежа VIII-VI вв. до I в. до н.э. Эти надписи читаются, поскольку алфавит близок к греческому. Точно установлено значение примерно сотни слов – это то, что считается с большой степенью вероятности. Приблизительно понимается еще порядлка 500-сот слов. Но в целом, язык не понятен. Надписи в большинстве очень краткие: иногда это мелкие обломки со следами текстов. Иногда это вовсе надгробные надписи. А надгробные надписи очень краткие: имя покойника, иногда указание на возраст, иногда – на должность. Иных текстов очень мало. К числу пространных текстов принадлежит так называемая льняная пелена. Она была обнаружена в конце XIX века, и, скорее всего, содержит религиозный текст. В нее была завернута египетская мумия, хранилась она в музее в Загребе, но после событий в Югославии сказать о ее сохранности сложно. На льняной пелене содержится текст примерно в 1 500 слов. Еще примерно 300 слов содержится на терракотовой черепице с крыши из Какуи.
Чтобы дешифровать язык, нужны билингвы (двуязычные надписи). Таковыми являются несколько латинско-этрусских надгробных надписей. Кроме того, на побережье Теренского моря в устье Тибра были найдены 3 золотые таблицы. На них 3 краткие надписи на этрусском и финикийском языках. Но, в целом, двуязычных надписей мало. Каким образом исследователи называли ключики к дешифровке языка?
Первый метод называется этимологическим. Он основан на сопоставлении этрусских слов со совами других языков, чтобы определить схожую основу или заимствованное слово;
Комбинаторный способ. Состоит он в следующем: этрусский текст объясняется, исходя из предполагаемого содержания. Условно принимается, что такой-то текст религиозного содержания, и из этой гипотезы объясняются какие-либо термины.
Поскольку радикальных успехов в дешифровке языка не удалось добиться, исследователи не могут договориться, являются ли этрусский язык индоевропей1ским: одни считают, что он таковым является, другие – что этрусский не относится к индоевропейским языкам.
Вячеслав Всеволодович Иванов, антиковед, полагал, что этрусский связан с кавказскими и малоазийскими языками.
Итальянский специалист Джованни Девото предположил, что этрусский был преевропейским: в основе еще не индоевропейская, а средиземноморская лексика, но уже есть вкрапления индоевропейского языка.
Большинство исследователей склоняются к причислению этрусского языка к индоевропейской языковой семье. Но к каким языкам? Тут все сложно
Болгарский исследователь В. Георгиев искал связи этрусского с хетто-лувийским языком.
Французский лингвист Майяни попытался доказать связь этрусского и иллирийского языков. Жители западной части Балкан говорили на иллирийских языках. Он пришел к выводу, что словарный состав этрусского сходен с грамматическими формами современного албанского языка. Албанский язык ведь считается продолжателем одного из исчезнувших палеобалканских языков, либо фракийского, либо иллирийского языков.
Отечественный лингвист А.И Хорсекин, применяя этимологический метод, нашел примеры общности этрусского языка с древнегреческим языком, причем нашел близкие слова не только политического характера (каковые слова могут заимствоваться), но и общность глагольных форм, местоимений, предлогов, а эти слова не заимствуются.
Вторая проблема – происхождение этрусков. Все проблемы происхождения этрусков были сформулированы еще в античности. С тех пор люди пытались подтвердить или опровергнуть точки зрения античных авторов.
Геродот и Тацит выводили этрусков из малоазийской области Лидия. Геродот писал, что часть лидян из-за голода отправилась на запад под предводительством царского сына Тилена. Тацит писал, что сами этруски признавали свое родство с лидянами. Эта точка зрения о восточном происхождении этрусков с XVII века в науке была очень популярна.
Другой античный автор Тит Ливий утверждал, что этруски пришли из области центральных Альп. Эта теория была в XVIII веке особенно развита немецкими исследователями, которые заложили основы так называемой ретийской теории. Эти авторы отождествили этрусков с ретами, обитавшими в Альпах, и считали, что этруски переселились в Италию с Севера. Особенно эта теория была популярна среди немецких историков XIX века.
Еще один свиток Дионисий Галикарнасский говорил о местном, автохтонном происхождении этрусков. Он считал, что этруски – коренное население в Италии. И особенно популярна была точка зрения Дионисия Галикарнасского среди итальянских ученых XIX-XX вв.
Среди русских дореволюционных историков наиболее последовательно доказывал происхождение этрусков с востока Василий Иванович Модестов. Он считал, что этруски имели восточное происхождение. В советской историографии особенно бурно эта проблема обсуждалась в 1930-е годы, и группа ученых во главе с Н.Я. Марром доказывали автохтонное происхождение этрусков. Но сам Марр позднее стал придерживаться кочевого, малоазийского происхождения этрусков. Сергей Иванович Ковалев постепенно стал вырабатывать компромиссную позицию: он сказал, что этрусская народность сформировалась из смешения местного умбрийского и лигурийского населения с малоазийскими переселенцами. При этом Ковалев считал, что господствующий слой – переселенцы.
Попытался примирить сторонников той или иной теории Александр Иосифович Немировский. Он рассматривал Тиренов как население малоазийского происхождения, которое значительное время перед переселением в Италию обитало на Сардинии.
В Истории признается сложность этрусского этногенеза. Сторонники восточного происхождения этрусков считают, что попадание этрусков в Италию стало результатом одной из волн Эгейского переселения народов, и этруски пребывали в Италию более или мене значительными волнами. Противники теории выдвигают следующие контраргументы:
1) Если этруски прибыли в Италию по морю, то как же объяснить тот факт, что большинство этрусских городов основано довольно далеко от моря?
Все теории происхождения этрусков имеют сильные и слабые стороны, и сторонники каждой из них находят лингвистические, археологические аргументы. Этруски оставили богатейший материал, и каждый исследователь находит в этой кладовой материал, который, по его мнению, подтверждает его теорию. Например, в этрусском искусстве можно найти урартские и крито-родосские мотивы. Ни одной из гипотез происхождения этрусков нельзя отдать окончательного предпочтения, и пользуется популярностью точка зрения итальянского автора Мосина Паллотино. Он предложил перенести центр тяжести изуче6ния этрусской истории с происхождения этрусков на изучение их культуры и жизни. Вот перспективно это оказалось в научном отношении, и этрусскология оставляет в стороне вопрос происхождения этрусков. Завершая вопрос скажем, что этруски оказали значительное влияние на формирование рима, влияние это многогранно.
ТЕМА 2. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. СОСЛОВНАЯ БОРЬБА ПАТРИЦИЕВ И ПЛЕБЕЕВ
ВТОРОЙ ВОПРОС. КОМИЦИИ В ГОСУДЛАРТСВЕННОЙ ОРГАНИЗАЦТИИ РЕСПУБЛИКАНСКОГО РИМА
ТРЕТИЙ ВОПРОС. СЕНАТ В ПОЛИТИКО-ПРАВОВОМ УСТРОЙСТВЕ РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
ЧЕТВЕРТЫЙ ВОПРОС. МАГИСТРАТСКАЯ ВЛАСТЬ. ОРДИНАРНЫЕ МАГИСТРАТУРЫ В СИСТЕМЕ ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА РЕСПУБЛИКАНСКОГО РИМА
ПЯТЫЙ ВОПРОС. ЭКСТРАОРДИНАРНЫЕ МАГИСТРАТУРЫ РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ.
Литература:
Дементьева В.В. Магистратура диктатора в ранней Римской республике (V-VIII вв.). Ярославль, 1996.
Дементьева В.В. Римское республиканское междуцарствие как политический институт. М., 1998.
Дементьева В.В. Римская магистратура военных трибунов с консульской властью. Ярославль, 2000.
ТЕМА - НА САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ!!! В ПОСОБИИ ГЛАВА 2-3.
ТЕМА: 3 РИМСКАЯ CIVITAS РЕСПУБЛИКАНСКОЙ ЭПОХИ
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. РИМСКАЯ CIVITAS: СПЕЦИФИКА РИМСКОГО ГРАЖДАНСТВА
ВТОРОЙ ВОПРОС. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В РИМСКОЙ CIVITAS
ТРЕТИЙ ВОПРОС. ГОРОДСКОЕ САКРАЛИЗОВАННОЕ ПРОСТРАНСТВО РЕСПУБЛИКАНСКОГО РИМА
ЧЕТВЕРТЫЙ ВОПРОС. ОСОБЕННОСТИ РИМСКОЙ РЕСПУБЛИКАНСКОЙ ГОСДУАРСТВЕННОСТИ И ИДЕОЛОГИИ.

ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Римская civitas – это вариант греческой полисной организации. Хотя античная цивилизация сложена из полисов как из кирпичиков, здания из этих кирпичиков получились разные. Формирование полисной организации исследователи относят к ранней республике. Полис предполагает общественную организацию, когда нормы общественной жизни устанавливаются коллективно, и, если эти нормы приняты народным собранием, они становятся общеобязательными. Также принцип полисной организации - свобода граждан, у римлян она постулировалась в законодательстве, в религии, и была правом гражданина. Когда Цицерон подчеркивал, что объединяет римских граждан, он писал, что у граждан тесные узы: у них общие права, правосудие, право голоса, общие обычаи, общие связи дружеские, общине священные места, общий форум. И, кроме того, римлян объединяют политические и деловые отношения. Civitas понималась римлянами как коллектив граждан, но, кроме того, почти также как и греки, римляне считали, что civitas – это городское пространство, сакрально ограниченное от другой территории. И о civitas говорят, когда имеют в виду и место, и общее для всех право, и множество людей. Гражданское население. Сами граждане назывались Quirites или cives. Они были членами куриарной организации. Римляне отмечали сами, что отношения в civitas организованы на основе права. Они считали, что граждане – это лица, защищенные правом. Отношения на уровне политическом в своей общине римляне объединяли понятием Res publica. Буквально это понятие означает «публичное дело», антитеза понятию Res privato – дело частное. Для римлян Res publica – это общественная политическая деятельность.
Римские граждане называли себя populus Romanus Quirites. Это значило, что народ был наделен правом:
Принимать законодательные нормы. Законы стояли в правовом отношении выше того, что принял сенат. А сенат принимал статус консульта.
Будучи носителями государственного верховенства, сами граждане выбирали должностных лиц и делегировали им свое государственное верховенство. Римский народ считался наделенным величием. Слово величие – maiestas. Преступления против народа считались страшными и наказывались жестко. Магистрат в Риме мог выступать от имени народа и был носителем государственного верховенства, которые делегировал коллектив. И понятие «величие римского народа» было применимо к магистратам.
Специфика развития римской государственности заключалась в том, что Рим, будучи небольшим полисом, состоящим из города и прилегающих земель, постепенно завоевывал огромное пространство. И Рим завоевал огромные территории в Италии, потом в Средиземноморье. И для управления этими территориями Рим стал создавать надполисные органы власти. И с увеличением надполисной территории civitas не расплывалась, Рим по-прежнему был полисом. И когда пишут о трансформации Римского полиса в территориальное государство, такая формулировка неприемлема: Рим надстроил внешние надполисные структуры, не нужные для управления собственно полисом.
Чем отличалось римское гражданство? Запись в гражданский коллектив осуществлялась не на местном уровне, в отличие от Афин, где запись осуществлялась в демах. В Риме запись осуществлял цензор (самая почетная должность). Цензоры проводили перепись гражданского населения, они включали в число граждан людей с определенного возраста и вели списки граждан, которые назывались tabulae censoriae. Фиксация гражданина к общине в целом налагала обязанности по отношению к ближайшему окружению, а также ко всему коллективу. А также гражданские добродетели римского гражданина имели ярко выраженный военный характер. Доблесть римского гражданина – это военные доблести. Греческие граждане осознавали себя коллективом, в первую очередь, в политической, во внутренней жизни. А для самоидентификации римлян как граждан очень значимо было военное поприще.
Во-первых, у римлян была неразрывная связь военной и политической организации. У римлян была неразрывно связана военная и политическая система. Ярким проявлением этого является центуриатная система, когда по сотням собираются и войско, и народ в комициях.
Во-вторых, на ранних этапах существования своей общины у римлян остро стоял вопрос о выживании этой общины. Рим постоянно воевал с окружавшими врагами, воевал в оборонительных целях. И это привело к тому, что воинские моральные качества стали цениться рано и высоко.
Коллектив римских граждан отличался от афинского коллектива более выраженным ранговым и коллективным характером. В Риме на протяжении всей республиканской организации сохранялась ранговость: сначала патриции и плебеи, потом плебеи были уравнены, потом наилитет – верхушка, элита политическая. И, хотя она была текучей и менявшейся, она была более стабильной, чем в греческих полисах. Правящая элита удерживала руководящие позиции в гражданском коллективе. 40% из числа консулов составляли те, у кого отец и дед были консулами.
Правящая элита в Риме была сплоченной. Если афинский демос, чтобы какие-то нужные ему требования привести в жизнь, обращался к помощи аристократии и видел в аристократии свою опору и поддержку, то римский гражданский коллектив выработал другой способ, а именно римский плебс для решения своих проблем смог создать институт, не имеющий аналогов в греческих полисах, - плебейский трибунат.
Следующее отличие римского гражданского коллектива в том, что по-иному, чем в Афинах, считались голоса в пользу каких-то кандидатов. У римлян голосование проходило по принципу «одна центурия – один голос; одна курия, курия, триба – один голос». И этот голос нивелировал вклад каждого гражданина. Конечно, центурия определяла внутри себя один голос, и, когда набиралось большинство голосов, они подавали голос. К чему на практике это приводило? У греков не могло быть, когда «за» подавалось меньше половины голосов, а решение принималось; при большем, чем 50% количестве голосов «против» решение принималось.
К тому же, для римских граждан, в отличие от Афин, при выборе магистратов, при выборе должностных лиц характерно, что выбирали больше персоны, чем программы. И начиная с III в. проводятся активные избирательные кампании. В Риме между 241г. и 218г. была проведена реформа, демократизировавшая выборы. И после этого как раз и начинается активная избирательная борьба.
Следующий момент. Для римлян более важен был территориальный принцип организации общины: ведь римляне изначально не представляли собой этническую общность. Римляне не были коренным населением Италии. И отсюда - важность территориального компонента их общинной организации. Но, видимо, мы в праве говорить, что римская civitas – это все же не место, а, в первую очередь, люди. Интересно, если мы сравним, как римляне и греки выводили колонии своих граждан. Если выводится колония греческая, колонисты основывают новый коллектив граждан. Римляне же основывают новые филиалы своей общины, у них колония – это кусочек римской общины, территориально от нее удаленный.
Следующий момент. Римляне гораздо охотнее, нежели греки, давали людям гражданские права. Почему?
Римская община была частью латинского союза.
Для Рима на первых этапах проблема выживания стояла остро, и приток свежей крови для города был необходим. Сначала италики, потом пелерины, получали гражданские права, для Рима была характерна гражданская ассимиляция.
Это обусловлено политической организацией римской общины. В Риме не было прямой демократии: не хватит ресурсов, если начнет разрастаться гражданский коллектив.
4. Афинский раб мог в редчайших случаях получить афинское гражданство, а в Риме для раба-чужеземца существовала возможность при отпуске на волю получить гражданство. Историки пишут, что раб был «латентным гражданином».
Римская община была больше по численности, чем любой греческий полис. В Афинах жило не более 60 000 человек в период классики. В Риме население в III веке, по Титу Ливию, колебалось в диапазоне +-200 000. По цензу 70 г. до н.э. 900 тыс., а на рубеже н.э. Рим перевалил за 1млн. Отчасти этим была обусловлена иная политическая организация. Прямая демократия возможна при малом объеме гражданского коллектива. А Рим такой коллектив перерос.
15.04
ВТОРОЙ ВОПРОС. Обязанность общины - наделить гражданина землей. Гражданин имеет право собственности на свою землю. Земля рассматривалась как божественный дар, причем всей общине. Обожествление земли как всеобщей матери предполагало, что верховный собственник – вся организация. В античной организации верховенство общины как собственника предполагает собственность общинника как лица. Когда мы говорим, что общинник – хозяин собственности, мы подразумеваем, во-первых, что он ее может продавать, а, во-вторых, есть право отстранения не собственника собственником. Если землей пользуется не собственник, то собственник может отстранить его. И вроде бы внешне все понятно, но сложность общинных отношений заключается в том, что право на землю и на ее отчуждение определяла не только собственность - dominium, но и possessio – владение. Оно тоже подразумевает эти права. Термин possessio появился только к концу республики, и понять, о чем идет речь – о владении или о собственности - не всегда просто.
В греческих полисах было мало земли, которую община совместно использовала. Та земля, которая от лица общины сдавалась в аренду, была невелика. Деньги от нее шли на религиозные культы. В Риме, в отличие от греческих полисов, были значительные площади, находившиеся в собственности всего коллектива и непосредственно от его лица сдававшиеся в аренду. Это ager publicus – общественное поле. Гражданский коллектив сдавал ее в аренду. Аренда называлась possessio. А рента называлась vectigal. Кроме ager publicus существует понятие ager privatus – частная земля. Вопрос о том, что является ager privatus, является дискуссионным. Тимофей Григорьевич Мякин, филолог из Новосибирска, считает, что понятие privatus означает отделившуюся от ager publicus землю. Итальянский исследователь Сакки считает так же.
Когда Рим начинает завоевывать земли в Италии, эти земли стали называться ager quaestorius. Эта завоеванная римлянами земля продавалась квестерами гражданам; проданная земля называлась ager quaestorius, и здесь опять встает дискуссионный вопрос: что именно продавалось? Земля? Или вечный possessio? Ager publicus могли быть арендованы в Риме только гражданами, а ager publicus в Италии могла арендоваться не только римскими гражданами, но и италиками из союзных Риму общин.
Следующий термин ager provincialis – земли, завоеванные за пределами Италии. Часть ager provincialis сдавалась в аренду местным жителям. Та часть провинциальной земли, которая принадлежала римлянам, но сдавалась в аренду местным жителям, называлась ager stipindialis. Для римской гражданской общины нет никаких сведений о том, что была производственная храмовая земля, которую они использовали бы для с/х производства. Более того, Цицерон пишет, что был запрет на храмовое землевладение. Существовали священные земли, но это не были земли храмов. Это была общеполисная земля, доходы с которой шли на сакральные нужды. Вне зависимости от формы собственности, в Римском государстве было три типа хозяйств:
Мелкие крестьянские хозяйства (площадь до 30-ти югеров (0,25 га) земли);
Виллы (до 500 югеров земли). Использовался труд 15-20 рабов. Они были ориентированы на рынок, 1-2 отрасли были товарными.
Латифундии (свыше 500 югеров), как правило, скотоводческие, с большими площадями пастбищ. Земля обрабатывалась рабским трудом. Были и крестьяне-арендаторы – колоны.
Характеризуя экономическую составляющую жизни римской общины, скажем, что до первой пунической войны экономика Рима базировалась на с/х, а после начинает базироваться на ремесле и торговле.
В эпоху римской общины в ее собственности, кроме ager publicus, были рудники и государственные рабы. Доходы шли в aerarium – царскую казну. В нее не поступало никаких обязательных доходов, т.к. действовал полисный принцип: граждане не платят налогов, и тут мы обратим внимание на принципиальную разницу в налогообложении современных государств и античной общины. Современные государства исходят из принципа «официального изъятия»: государство считает, что вправе требовать от гражданина налогов по той простой причине, что гражданин принадлежит к этому государству. Римская полисная община исходит из того, что государство может требовать от гражданина плату только за предоставленную ему услугу.
Следующая норма – запрет порабощения сограждан. В Риме была проведена отмена долгового рабства, и закон Петелия (313 год до н.э.) положил запрет порабощению сограждан. И мы с вами успели отметить, что в Риме существовала возможность мангумиссии – отпуска раба на волю с предоставлением ему гражданских прав.
Количество рабов в римском государстве было больше, чем в любом греческом полисе, т.к. население больше, и удельный вес рабского труда в экономике был больше, чем в Греции, но в абсолютных цифрах его невозможно установить. Зато мы знаем, что в Риме была велика роль рабов интеллигентных профессий. В период Республики учителя, врачи, актеры – в подавляющем большинстве, рабы. Они «учили, лечи и развлекали» римлян в период Республики. В материальном производстве считается, что рабы не были производителями материальных благ.
ТРЕТИЙ ВОПРОС. Организация городского пространства в Риме обозначала сакральную идеологию: человек принадлежит полису, а не миру. Мир вне полиса враждебен и должен быть отграничен не только политически, но и сакрально. Если граждане греческих полисов знали, что полис не уникален, и таких полисов греческих полисов много, то Рим был уникален, Римская община была единственной и неповторимой. В Риме была схема urbs и ager. Священная граница города – ponerium. Городская граница ponerium защищала Рим от внешних враждебных сил. Изначально он охватывал только Палатинский холм «сердце Рима», постепенно пространство внутри ponerium расширялось. Как сакрально ограничивалась? Пересечь городскую границу без очистительного обряда не могла армия, вернувшаяся из дальних походов, она соприкасалась с враждебными силами, со злом. Она входила в Рим в боевом порядке только по праздникам, а так на границе она распускалась. Нужно было очистить себя, оружие, а потом входить в город, вносить трофеи. Город был защищен и тем, что нельзя было внутри городской черты хоронить умерших, и в Спарте такое правило действовало. Роль интегрирующего элемента играл в период республики Форум. Он находился в Северной лощине Палатина.
На форуме кроме здания курий, где заседал сенат, находилось здание комиций – народных собраний. На форуме происходили собрания граждан, где не принимались решения. Собрания граждан, где решения не принимались, назывались contiones. И, если в греческом собрании эклессии, граждане и обсуждали, и голосовали, то в Риме обсуждение и голосование было во времени разведено.
Оценка вместимости комиций у исследователей различно. Сколько там могло быть народу? Кто-то говорит, что до 20 000 человек, кто-то – до 1 000. Ораторская трибуна имела вид дуги, и ростры (изначально – носы вражеских кораблей) были на ней установлены в 338 г. в ходе латинской войны, их было 6. И высота ростр тоже по-разному определяется: от 2,5 до 4 м. Стремление достичь согласия олицетворял стоявший храм согласия римских граждан – конкордия.
Если в общественной жизни форум был самым важным местом, то у каждого римского гражданина таким место в его доме был атриум. Так назывался храм Сатурна, в нем хранилась казна Рима. Это комната, которая олицетворяла соединение публичной и частной жизни гражданина: в ней находились портретные маски прославленных предков, и это не просто внутрисемейный культ предков, а почитание, которое олицетворяло престиж семьи. Отдельно была доска предков, на которой все предки фиксировались и почитались.
Если Рим – античный полис, то сакрализованное городское пространство не могло обойтись без храмов. Храмы, естественно, были, и община римская, как и греческая, себя конституировала как религиозная организация. Как и в Греции, синхронно с общиной появлялись храмы, и не все из них строились внутри городской черты. Некоторые храмы строились на Капитолии. В период архаики возникает храм Юпитера. И в храме Юпитера бывшие магистраты-консулы, вступая в должность, давали обет, и Юпитер был патроном Римского народа. Его жрец фламий был самым почитаемым жрецом города, римляне с ним консультировались путем дивинаций – интерпретаций знаков божественного происхождения. А ауспиции – это птицы гадания, по их поведению гадали о воле бога. Современные исследователи полагают, что для римлян главными были публичные ритуалы почитания богов, а не поиск единения с божеством. У нас два термина fas – право божественное (не подвержено человеческому воздействию) и ius – право человеческое (изменяется людьми). И римляне в теории различали установления человеческие и божественные, но на практике был механизм сакрально-правовой. Допустим, идет избрание магистрата: нормы регулирует человеческое право, а жрецы могут сказать, что птицы гадания были проведены не так, как хочет божество, и выборы отменялись. Боги рассматривались римлянами как сограждане, и римляне представляли, что их община совместно управляется магистратами и богами. И боги должны были ждать, когда магистрат предоставит им слово. И, вместе с тем, ауспиции были для римлян своеобразной защитой общественной свободы. Магистрат не мог совершать какие-то злоупотребления, он понимал, что боги его контролируют понятие «мир с богами» pax deorum» - одно из главных в сакральной жизни римской общины. Для римлян сфера сакрального была потому особенно важной, что сакральная практика способствовала сплочению гражданского коллектив а в силу того, что другие механизмы играли меньшую роль. Римская община постоянно пополнялась новыми гражданами, и те новые граждане, которые с детства не получили опыта гражданской жизни, получали такой опыт с помощью сакральной жизни.
ЧЕТВЕРТЫЙ ВОПРОС. Два основных подхода в историографии к решению общетеоретического вопроса: можем ли мы считать римский полис государством:
Этатический – исследователи пользуются понятием государства;
Неэтатический – исследователи отказываются от понятия государства.
Истоки взгляда на античный полис и римскую civitas как отсутствие государства связаны с формулировкой немецкого правоведа Карла Шмидта, который считал, что понятие «государство» в истории можно применять только с XVi века. Все, что раньше, - не государство. Он думал, что государство – это представительный способ формирования власти, а в античных полисах прямая демократия. Дефиницию государству на рубеже XIX-XX веков дал другой немецкий правовед Георг Еллинек. Он учил, что государство составляют три элемента:
Территория;
Народ;
Государственная власть.
Сторонники этатических позиций – англо-саксонская, немецкая историография, а неэтатических – испанская и итальянская историография. В нашей историографии сильны этатические позиции: В.В.Дементьева считает, что, если территория имеет четкие границы, организована политически (подчиняется центральной власти), то перед нами то политическое сообщество, которое может быть названо государством.
Какие основные концепции и теории по поводу Рима времен республики? Что это за республика? Долго в мировом антиковедении господствовала концепция о «жестко олигархическом» характере Римской Республики. Ее основатель М. Гельцер, считал, что Римская Республика – олигархическая монархия, опора власти – институт патроната клиентелы, и деловая дружба. Затем в середине 1980-х гг. исследователи обосновали, что в политическим господстве Нобелей деловая дружба или институт патроната клиентелы особой роли не играли. И в 1980-м началась масштабная дискуссия по концепции, предложенной Фергюсом Милларом, концепции «Римской демократии». Он в первых своих работах считал, что политическая система Рима стояла ближе к Афинам, чем это принято считать. Это вызвало острые дискуссии, и, чем дальше они шли, тем Миллар все более и более подчеркивал демократический характер римской политической системы, и в последних своих работах он приравнял Римскую систему и афинскую демократию. И откликов на его точку зрения много.
В конце концов, была сформулирована гипотеза, которая, считает Дементьева, наиболее научно обоснована – теория «римской меритократии». Отец ее Карл Хёлькескамп. Мы скажем о ее сути. Меритократия – власть достойных. В привычную нам шкалу «демократия – олигархия – аристократия» меритократия может быть вписана как качественное определение олигархии. Если считать, что меритократия – власть немногих, но достойных ее морально и функционально, то мы видим то, что было свойственно Риму. Римляне стремились избирать людей достойных, но они считали, что представители того или иного рода, отличившиеся на военном поприще, имеют необходимое воспитание, участвуют в политической жизни с раннего возраста, могут руководить страной. Когда формируется меритократия, когда она перестает существовать? Хёлькескамп считает, что период ее жизни 338-295 гг. Римскую меритократию олицетворяли римские магистраты империи. Империя – высшая власть, которая имела форму приказа, дисциплинарная власть. Передавалась она через куриатный закон об империи, когда собрание по куриям голосовало за магистратов. Власть приказа в военной жизни ничем не ограничивалась, а в мирной ограничивалась provocatio ad populum – провокация к народу. В случае, если магистрат приговаривает человека к смерти, человек мог обратиться к народному собранию за защитой. Provocatio ad populum входила в ряд важнейших прав гражданина. Кроме того, важнейшие термины auxilium – трибунское право попросить помощи у трибунов, intercessio – запрет действий магистрата со стороны плебейского трибуна, или же со стороны другого магистрата. Все это подчеркивает огромное значение магистрата, эти термины входят в комплекс praesidia libertatis. Особое место в формировании меритократия принадлежало магистрату, который имел формы контроля и принятия законов. Римский сенат опирался на неформальную власть. Формальная власть – сенат, консультативный орган при консулах. Власть сената опиралась на авторитет. Хотя напряженные отношения между магистратами и сенатом случались, но конфликтов между ними было крайне мало. Итак, с одной стороны демократическая основа в римской жизни налицо, с другой, автократический принцип еще более выражен. То есть, демократический посыл в жизни кроется в том, что нормы политической жизни в общине и в Риме были установлены коллективно, народом. Но нормы, которые коллектив сообща устанавливает, могут быть отнюдь не чисто демократическими. Граждане устанавливают такие правила игры, когда решающее значение в государственной жизни передается не народу, а правящей элите. Кроме того в Риме возникает в зародышевом виде принцип представительности, в отличие от греческой жизни. В чем он проявился?
Магистраты в Риме – не просто представительный орган, но им передается государственный суверенитет. На них распространяется понятие величия римского народа.
Принцип голосования в комициях: одна комиция – один голос. Это прообраз системы выборщиков. И выборщик определенным образом несет голос своей группы.
Начиная с 366г. Римский сенат стал превращаться в собрание бывших магистратов как достойных представителей римского народа. Политик избирается только в магистратуру, а потом входит в сенат.
Право провокации: гражданский коллектив магистрата контролирует, и магистрат должен считаться с теми, чьи интересы представляет.
Кониции: собрания, на которых магистрат мог понять чаяния народа, и привести свою позицию в соответствие с этими чаяниями.
Действие в Риме в качестве поведенческой нормы того, что греки называли mores maiorum. Граждане своих представителей выбирали, исходя из того, соответствует ли его поведение римским обычаям. Понятие mores maiorum – важнейшее в римской системе ценностей, означает «обычаи предков». К числу важнейших установлений относятся: Viryus (военное мужество); Dignitas (честность, добросовестность); fides (верность обещаниям, клятве, соответствие дел словам). Понятие mores maiorum включало ценности aeqitas (беспристрастность), Clementia (милосердие), мудрость (sapientia).
27.04
ТЕМА 4: ЭКОНОМИКА И СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА РИМА В II-I ВВ. ДО Н.Э.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. ПРОВИНЦИИ РИМСКОГО ГОСУДАРСТВА В II-I ВВ.
ВТОРОЙ ВОПРОС. ВИДЫ ХОЗЯЙСТВ В РИМСКОМ ГОСУДАРСТВЕ В II-I ВВ.
ТРЕТИЙ ВОПРОС. СОЦИАЛЬНЫЙ СОСТАВ РИМСКОГО ОБЩЕСТВА II-I ВВ.
Литература:
Штаерман Е.М. Древний Рим: проблемы экономического развития. И., 1978
Кузищин в.и античное классическое рабство как экономическая система.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Рим завоевал огромные территории и должен был ими как-то управлять. Были следующие типы общин:
Автономные униципии, жители которых получали автономное гражданство либо с правом голосовать в римских комициях либо без такого права.
Общины латинского права. На них распространялось римское право в части имущественных прав. Но политических прав они не имели.
Союзнические общины. Они сохранили ограниченный суверенитет, но должны были проводить римскую политику и поставлять Риму вспомогательные войска.
Сдавшиеся общины – дивиципии - были лишены какой-либо автономии и считались бесправными подданными Рима.
Рим исходил из принципа «разделяй и властвуй». В отношении правления неиталийскими территориями среди правящей элиты существовали разногласия, в сенаторской аристократии было две группы:
Предлагали интегрировать завоеванные территории в состав Римского государства. Группу возглавлял Твинт Фабий Максим, затем Марк Понций Катон Старший (Катон Цензор).
Предлагали оставлять завоеванные территории в качестве относительно самостоятельных государств с местными правителями, но лишить их права самостоятельного ведения внешней политики и заставить их платить Риму определенные суммы налогов в качестве регулярных платежей. Возглавлял Публий Корнелий Сципион.
В конечном итоге победила точка зрения создателей провинций. Первые провинции были образованы в 227 г.: статус провинций получили Сицилия, Сардиния и Корсика. В 197 г. в Испании было создано две иберийских провинции: Испания ближняя и дальняя. Затем Цизальпинская Галлия и Африка. К середине II в. – Илирия, Македония и Азия. До 27 г. до н.э. в состав Македонии будет входить и Греция.
Государственный аппарат Рима был не приспособлен к управлению заморскими территориями и рациональному получению доходов с них. Система управления складывалась стихийно, и римляне пошли по простому пути. Они стали назначать на место наместников римских магистратов бывших консулов и преторов после окончания их полномочий. Потому наместников стали называть проконсулы и пропреторы. Наместник назначался на 1 год и обладал практической полнотой высшей военной, гражданской и судебной власти. Наместник в провинции мог набирать войска, вести войну, заключать мир. Проконсулы и пропреторы могли осуждать жителей провинций к любым наказаниям, в т.ч. на смерть. И каждый наместник, приехав на год в провинцию, заключал в специальном эдикте принципы своего правления. Он сам определял, и на год его полномочий все жители должны были подчиняться ему. Наместники действовали в провинциях бесконтрольно, и жаловаться на их произвол жители провинций могли только после окончания сорока полномочий. Смысла в таких жалобах особого не было. Почти все провинциальные общины облагались прямыми, а иногда и косвенными, налогами. Они составляли фиксированную часть доходов провинции. Сицилия, например, платила 0,1 часть. Испанские провинции платили особую сумму. Кроме того, жители провинций должны были содержать наместников, их штат, римские войска, расквартированные в провинции. Значительная часть земли превращалась в ager publicus – часть земель сдавалась в аренду провинциалам. Рим мог освобождать отдельные провинциальные общины от налогов с тем, чтоб эти города были опорой для римлян. Но эти определенные льготы давались далеко не всем. И, если в целом характеризовать отношения провинциалов к Риму, то они не испытывали к римлянам любви.
Особенно тяжелой была откупная система сборов налогов. У Римского государства не было налогов. И чтобы обеспечить поступление налогов, Рим пошел по пути создания откупной системы: частные лица брали на откуп сбор налогов, они могли создавать компании на паях. Такие компании назывались публиканы. Они предварительно вносили в казну сумму, требуемую в качестве налога, а затем с жителей провинций собирали нужную сумму и, конечно, старались взять с большим избытком. Кроме сбора налогов публиканы брали подряды на большие работы (на разработку рудников, месторождений, на добычу соли, угля, на поставки леса). Публиканы занимались кредитно-ростовщическими операциями. Именно в провинциях это было выгодно, т.к. там еще действовало долговое рабство. И ссудный процент в провинциях ничем не ограничивался и доходил до 50% годовых. Во главе публиканов стояли магистраты, выбиравшиеся пайщиками. Участие в деятельности публиканов принимали самые разные люди: в них участвовали даже низы общества. Массы людей толпились на форуме, чтоб обрести пай таких компаний. Через деятельность компаний публиканов римское общество втягивалось в эксплуатацию провинций. Наместники поощряли их деятельность, и она была хищнической, разоряла территории. Римляне долго относились к провинциям потребительски, нерационально. Такое выкачивание средств было не эффективным. И римляне позже поймут, что это неверно, и изменят свою политику.
Деятельность публиканов – показатель развития товарно-денежных отношений. Принципиально важным в экономической сфере стало создание ростовщического капитала. О развитии товарно-денежных отношений говорит важный показатель – появление чеканной монеты. Что изменилось в чеканке монет? Если раньше римляне выкачивали медный асс, то теперь они начинают чеканить монету сестерций (с 211 г.). 40 сестерциев выкачивали из фунта бронзы, 327 г бронзы – римский фунт. Начиная с 1 Пунической войны римляне чеканят серебряную монету – серебряный динарий. По началу, он весил 4,55 серебра и был приравнен к 10 ассам. С 217г. динарий стал весить 14 г. серебра и приравнен был к 16 ассам. До II века Рим испытывал нужду в драгоценном металле, серебра сначала не хватало. Но после захвата испанских серебряных рудников, Рим получил возможность регулярно без сбоев выпускать монету.
Развивалась торговля: потребности римлян в изделиях ремесла оплачивались италийским серебром. Хотя с/х сектор был преобладающим, все равно продукты ввозились из провинции и из еще не вошедших стран. Из Греции и из эллинического востока ввозились предметы роскоши. Ввоз преобладал над вывозом. Экспортировались вино, оливковое масло и металлические изделия. Римляне торговали с эллинистическими государствами, активная торговля была с Египтом. Торговля и эксплуатация провинций, как и военные контрибуции способствовали развитию Рима. О развитии товарно-денежных отношений свидетельствуют меняльные конторы. Владельцы их назывались аргентарии. Занимались они не только обменом денег, но и банковскими операциями:
1) Брали деньги на хранение;
2) Давали деньги в кредит;
3) Переводили деньги со счетов на счета.
Деятельность этих банкиров протекала активнее в провинциях, т.к. законов, защищавших от произвола ростовщиков, в провинциях не было. Но, несмотря на высокую доходность этого занятия, оно считалось в Риме непочетным и даже предосудительным. И полноправные граждане избегали заниматься таким видом деятельность. Аргентариями в Риме были вольноотпущенники или жители провинций, часто греки.
ВТОРОЙ ВОПРОС. Во II-I веках создавались три типа хозяйств:
Мелкие крестьянские хозяйства. Основаны они были на личном труде самого крестьянина и его семьи, плюс к этому могла привлекаться дополнительная рабочая сила. Как правило, крестьянское хозяйство базируется на труде семьи. Размер колебался от 5 до 30 югеров земли. Югер – 0,25 га. Наиболее часто упоминаются крестьянские участки в 10-20 югеров земли. Такой участок считался вполне достаточным, чтоб прокормить крестьянскую семью в 5 человек. Крестьяне с меньшими участками, видимо, испытывали затруднения, а имевшие 5 югеров считались самыми обездоленными слоями римского свободного крестьянства.
Крестьянское хозяйство в анализируемое время преобладало, отличалось натуральным характером, и это был очень жизнеспособный вид хозяйства. Крестьянское хозяйство сравнительно безболезненно переживает изменения рыночной конъюнктуры. Колебания цен влияют на жизнь крестьян, но не сильно. Устои крестьянского хозяйства: натуральное производство и обеспеченность рабочей силой. Но, несмотря на внутреннюю экономическую устойчивость, крестьянские хозяйства в Италии в описываемое время гибли. И не по экономическим причинам, не из-за конкуренции, а из-за политических причин. Многие крестьянские хозяйств пострадали в результате частых войн. Во время нашествия Ганнибала погибло около половины всех крестьянских хозяйств в средней и южной Италии. Кроме того, длительные походы римской армии - а римская армия была тогда гражданским ополчением - в Африку, в Азию, в Испанию отрывали хозяев от земли. Отчасти этот кризис компенсировался колонизацией, выводом колоний. При приобретении земле в ager publicus выводились колонии граждан из провинции, и интенсивная колонизация в какой-то степени нейтрализовала процесс гибели хозяйств. В целом, историки говорят, что во II-I вв. в Римском государстве существовала тенденция к падению роли крестьянского хозяйства экономике. Внутренняя устойчивость крестьянского хозяйства оказалась основой его длительного существования. Однако, магистральный путь развития шел через виллы.
Вилы были основаны на рабском труде. В то же время в них была одна товарная отрасль. Нередко товарной отраслью было виноградарство или оливководство. Число рабов достигало до 20, виллы были рентабельны. Площадь хозяйств – до 500 югеров. Каковы отличия виллы от современного фермерского хозяйства?
Фермерское хозяйство носит целиком товарный характер. Вилла же лишь отчасти вовлечена в товарное хозяйство.
Полученный на вилле доход в основном потреблялся, только частично шел на развитие, на расширение производства. В фермерском хозяйстве большая часть дохода от производств вкладывается в развитие.
Владельцы римских вилл не рассматривали свои поместья в качестве источников высокой прибыли и не занимались хозяйством для накопления денег. Римляне рассматривали свои поместья как материальную гарантию определенного социального статуса.
Латифундии – экстенсивные хозяйства. Огромную роль в латифундии играло скотоводство. В нем использовался труд рабов, но в земледелии рабский труд распространения не получил, и те картины использования рабского труда в латифундиях, которые в мировой историографии были распространены до 1960-х гг. (латифундию уподобляли американской плантации юга в период войн между штатами), стали рассыпаться. Наши исследователи доказали, что эти аналогии не состоятельны, т.к. в Риме не было огнестрельного оружия, когда несколько вооруженных людей могут контролировать много рабов. Надо было к каждому рабу приставить надсмотрщика! Раньше историки считали, что цель латифундии – выжать из рабов в максимально короткий срок сверхприбыль, а все произведенное ими продать. Но уже к концу ХХ века от таких картин отказались: стало понятно, что латифундии с рынком связаны были слабо, в них старались произвести все необходимое для внутренних нужд, включая ремесленные изделия. Изделия были хуже по качеству городских, но стоили дешевле. Латифундии были распространены на юге Италии, в Сицилии и на территории провинции Африка.
Ведущим типом в это время была вилла.
ТРЕТИЙ ВОПРОС. Социальная структура римского общества – сословная. Римские сословия того времени:
Высшее сословие – сенаторское, верхушка его называлась нобилитет. Примерно 50 семей. 30 – семьи бывших плебейских родов, 20 – старые патрицианские семьи. Высшее сословие – люди богатые, обогащались за счет военной добычи. Многие члены сенаторского сословия арендовали землю на ager publicus. Нередко они были латифундистами. Имели привилегию, отчасти символическую, иметь у себя дома восковые маски предков. Отличительной чертой принадлежности к сенаторскому сословию считалась белая туника с широкой красной полосой, башмаки с застежкой из слоновой кости и золотое кольцо на пальце. Естественно, сенаторы выделялись своим экипажем, количеством слуг, вольноотпущенников, клиентов.
Всадническое сословие. Долгое время всадники делились на две группы: землевладельцы и финансисты. Французский антиковед Клод Николе доказал, что нельзя их так делить. Всадники могли быть и финансистами, и землевладельцами одновременно. Для того, чтоб войти в сословие, нужен лишь ценз. Это люди богатые, но не могущие похвастаться родовитостью и не занимающие должности в сенате. Внешним признаком всаднического сословия была белая туника с узкой красной полосой.
Плебс – сословие римских граждан. Это уже не плебеи архаической эпохи. Весь римский народ вел свое происхождение от плебейских или от патрицианских родов.
- Plebs urbana – городской плебс, ремесленники и торговцы. Римские ремесленники объединялись в специальные коллегии. Из надписей нам известно, что существовали самые разные коллегии: красильщики, строители, ювелиры, медники. Наблюдается специализация ремесла по городам. Крупными ремесленными центрами были этрусск= Крупными ремесленфнские городаие города, компанские города. Среди городского плебса значительную часть составляли пролетарии: люмпен-пролетарии: те, кто не имеет ничего кроме потомства. Они перебивались случайными заработками, постоянно нигде не трудились. А полисная идеология требовала поддерживать беднейших граждан. Римское государство, будучи заложникам идеологии, продавало хлеб малоимущим по минимальным ценам, а неимущим выдавала его бесплатно. По данным на 50-ые годы I века в Риме люмпенов проживало 300 000 человек. По закону Кассия, люмпенам выдавалось 1,5 кг хлеба на день или пять модиев зерна в месяц. Жили люмпен-пролетарии за счет подачек богачей, оказывая им услуги. Плюс к тому, они могли лжесвидетельствовать в суде за плату, не брезговали доносами, могли и украсть что-то. Победоносные полководцы давали им какие-то деньги из своей добычи. А ведь люмпен-пролетарии участвовали в римских комициях, голосовали на выборах, и продавали свои голоса на выборах. Эта масса будет активно участвовать в гражданских войнах, при том своих политических целей у них не было.
- Plebs rustica – это мелкие крестьяне, как собственники, так и арендаторы земли. Прямое участие крестьян в политической жизни активным не было. Крестьянский труд тяжел, часто крестьяне живут в условиях изоляции и часто пассивны. Они могут не поехать на выборы в Рим. Потому они в нормальной ситуации не слишком политически активны. Но в какие-то моме6нты сельский плебс включался в водоворот событий. Часть сельского плебса теряла землю, превращалась в поденщиков, батраков, нанимались на разовый вид работы. Но труд таких работников использовался не постоянно. Потому у батраков могло постоянного заработка и не быть. Отчасти эта тенденция привал к тому, что значительная часть сельского плебса превращается в городской плебс. Этому способствовал процесс урбанизации. Многие деревни и поселки превращаются в города, получают городской статус, и тенденция сокращения сельского плебса и увеличения городского плебса становится заметной.
Население негражданское – это союзники, муниципалы, перегрины-провинциалы. Источниками рабства в Риме были:
Войны. Пленные продавались как рабы, их покупали работорговцы крупными партиями.
Долговое рабство. Деятельность публиканов в провинциях могла приводить к тому, что население целой общины продавалось в рабство.
Естественное воспроизводство рабов. Е.Л. Штаерман считала, что это главный источник пополнения рабской силы в II-I вв.
Работорговля. Она была в Риме тесно связана с пиратством. Связь была обоюдная: с одной стороны, пираты были поставщиками крупных партий товара, с другой стороны, сами ряды пиратов пополнялись за счет беглых рабов. Цены на рабов были подвержены существенным колебаниям, в зависимости от ситуации. После крупных кампаний они резко падали. Была поговорка «дешев как скрад». После захвата Сардинии стоимость рабов упала с 400-500 динариев (обычная цена) до 4 динариев! Цены на квалифицированных и образованных рабов были велики. Соотношение свободного и рабского населения в Риме не поддается оценкам. Историки по-разному определяли число рабов: 0,6 или 0,33. Мы знаем, что в руках частных лиц было 15-30 рабов. Сотни рабов у одного – это редкое явление. И у многих римских граждан рабов не было вовсе.
Существовали государственные рабы, они были служащими при магистратах. Как правило, это люди, которые выполняли те функции и обязанности, которые для обычного человека были предосудительны: тюремщики, палачи. Другая часть рабов была занятна в тяжелом труде.
Рабы, которые принадлежали обычному человеку, составляли фамилию господину. Рабы делились на две категории: familia urbana, familia rustica. К сельской части принадлежали рабы, которые были заняты в с/х производстве, а к городской – те, кто трудился в городе. Это были повара, скороходы, няньки для детей, домашние учителя, актеры. Рабы, которые входили в городскую фамилию, пользовались различными привилегиями. Их положение было лучше, чем у сельских рабов. Одна положительная сторона – вывод на пекулий. Это сумма, дающаяся на самостоятельное ведение хозяйства. Хозяин раба мог отнять у него пекулий, но не мог расплатиться им за свои долги. Раб мог получить мастерскую, участок или других рабов (рабы-викарии). Хозяева рабов считали необходимым экономически заинтересовать городских рабов. Почему их надо было заинтересовать? Во-первых, в городском ремесле заинтересованности требовали управляющие мастерскими из числа рабов. Хозяин не хотел вникать во все тонкости ремесленного производства. И на место управляющего он ставил толкового раба. Но заинтересовать нужно было не только рабов-управляющих, но и рядовых ремесленников. Чтобы создать высококачественные (а иногда и высокохудожественные) изделия, раб должен был проявить старание, инициативу и творческое отношение к делу. Из-под палки выбить такие качества невозможно. Чтобы заставить раба все это проявить, нужно было дать рабу перспективу, надежду на свободу, обеспечить ему благосостояние и самостоятельность. И это все привело к тому, что рабы в ремесле оказывались в лучшем положении, чем сельские рабы. Городской раб трудился не изолированно от других рабов и от свободных. Рабы входили в коллегии и участвовали в религиозной жизни. В состав городских рабов входила рабская интеллигенция. Римская интеллигенция состояла не из римлян, а, в подавляющем большинстве, из рабов. Было много греков. В Греции актеры пользовались почетом, а в Риме актерские занятия были не совсем благочестивыми. Не уважали римляне труд врачей: это почти то же самое, что отравители! И в медицине римлян было мало. Римская интеллигенция поздней республики – рабская.
В чем специфика римского сословного деления? В его основу был положен имущественный ценз. Мы не знаем его размеры, но для сенаторского сословия был меньше 1 млн. сестерциев, для всадников – менее 400 тыс. сестерциев. Все, кто не попадал в эту планку, составляли римский плебс. Поскольку сословная принадлежность зависела от размера имущества, то сословия были мобильны. Для изменения статуса надо было увеличить свои доходы. Иначе говоря, сословия были незамкнуты и не были наследственны. Рождения человека в сословии не обрекало его на вечную жизнь в нем. Чтобы входить в состав сенаторского сословия, нужно было стать магистратом.
29.04
Скажем еще несколько слов о сельской части рабской фамилии. Что касается рабов сельских, то для них выход на пекулий был крайне редким. Шанс получить пикулий имели, во-первых, рабы, которые входили в администрацию виллы, и, во-вторых, пастухи, но пекулий пастухов – это несколько голов скота, и обычно раб, получивший такой пекулий, мог улучшить пищевой рацион семьи, но не имел возможности заработать на продаже молока, мяса, шерсти таких животных, так как не могу выдержать конкуренции на рынке с владельцами крупных стад скота. У них было по нескольку тысяч голов скота. Они свою продукцию продавали гораздо дешевле.
Сельские рабы были в худшем положении, в лучшем – рабы, составлявшие рабскую интеллигенцию.
Теперь о вольноотпущенниках. Общий термин для их обозначения в Риме – либертины. Римляне их выделяли в особую группу, но правовое положение их было различным. Освобождение рабов называлось манумиссия. Несколько видов:
освобождение раба виндиктой – предоставление рабу вместе со свободой прав римского гражданина. По преданию, первый раб, получивший свободу таким образом, назывался Вингиций. Его освободили за раскрытие заговора против изгнанного царя Тарквиния. Раб освобождался виндиктой двумя способами:
По цензу (по распоряжению). Хозяина раба - цензор - вписывал его в список римских граждан;
По завещанию. В присутствии высшего магистрата составлялось завещание гражданина, что после его смерти такой-то его раб получит свободу с предоставлением гражданских прав. Вольноотпущенники, получавшие освобождение виндиктой, зачислялись в сословие в зависимости от своих имущественных положений.
Освобождение раба с первоначальным превращением в статулибера. Таким рабам давалась свобода по завещанию на каком-то условии. До его выполнения раб оставался рабом наследников завещателя. Наиболее частыми условиями были выплата определенной суммы денег или отработка определенного количества времени на наследников. Естественно, что у такого раба (а статулибер по своему положению продолжал считаться рабом) была реальная перспектива свободы.
Отпуск рабов inter amicos – «среди друзей», если дословно. Владелец в присутствии свидетелей объявлял раба свободным, но к магистрату не обращался и никакой законной процедурой этот отпуск не оформлял. В кругу своих друзей или знакомых он говорил, что отпускает раба на свободу, и в юридическом отношении такие вольноотпущенники продолжали оставаться рабами. Но такая видимая свобода магистратами все же сохранялась. Претор должен был беспокоиться, чтобы свобода вольноотпущенника не оскорблялась другими. При этом имущество таких рабов, пекулий продолжал считаться собственностью хозяина, а после его смерти переходил к его наследникам.
Даже богатство раба не обеспечивала ему выход на свободу, т.к. хозяин мог не согласиться ни на каких условиях отпустить раба. Вольноотпущенники, либертины, даже если виндиктой получали свободу и гражданские права, сохраняли по отношению к бывшему владельцу некоторые обязанности. Хозяин становился их патроном, а они – его клиентами. Клиенты имели обязательства морального, а иногда и материального, характера. За невыполнение таких обязанностей вольноотпущенник мог снова быть обращен в рабы. Вольноотпущенники были обременены своими обязанностями. В эпоху республики между патронами и клиентами не было такой простоты, как в архаику. От клиентов требовали выполнения поручений, как, например: подача голоса на выборах; утренних или вечерних приветствий; поздравлений с праздниками; лести. В свою очередь, клиенты тоже имели выгоду от отношений с патроном. Например, они получали поддержку в суде от своих бывших хозяев или хорошую работу, если им было куда-то устроиться. Патроны даже иногда могли и денежное вознаграждение дать своему клиенту. Начиная с конца IV века, вольноотпущенники стали привлекаться к управлению государством. Известный плебейский трибун Гавинрий (139), по решению которого было введено тайное голосование в комициях, тоже был потомком вольноотпущенников.
ТЕМА 5: ПОЛИТИЧЕСКАЯ БОРЬБА В РИМЕ ВО II – НАЧ. I В. ДО Н.Э.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС: «ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ» ПОЗДНЕЙ РЕСПУБЛИКИ.
ВТОРОЙ ВОПРОС: ЮГУРТИНСКАЯ ВОЙНА И РЕФОРМА ГАЯ МАРИЯ
ТРЕТИЙ ВОПРОС: СОЮЗНИЧЕСКАЯ ВОЙНА. КРИЗИС РИМСКИХ ПОЛИСНО-РЕСПУБЛИКАНСКИХ СТРУКТУР
ЧЕТВЕРТЫЙ ВОПРОС: ГРАЖДАНЕСКАЯ ВОЙНА МЕЖДУ СУЛЛАЦАМИ И МАРИАНЦАМИ. ДИКТАТУРА СУЛЛЫ.
Литература:
Трухина Н.Н. Политика и политики «золотого века» Римской Республики II в. до н.э.). М., 1986
Утченко С.Л. Древний Рим: события, люди, идеи. М., 1969.

ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Политическая жизнь в Риме во II-I вв. включала в себя борьбу политических взглядов, направлений и группировок. Используя современную терминологию, можем называть эту борьбу партийной. Что такое партия? Слово образовано от слова pars, partis – часть. Политическая партия - это часть общества, политически ориентированная определенным образом. Вопрос, сколько и каких было партий в Риме, остается дискуссионным.
Теодор Моммзен создал теорию двухпартийной системы в Риме. Он считал, что в Риме существовали 2 партии:
Оптиматы – партия нобилитета;
Популяры – партия народников, тех, кто заботился о народе.
Эти «оптиматы» и «популяры» были заимствованы Моммзеном у Цицерона. Видя, что Цицерон имеет в виду большие партии, Моммзен считал оптиматов и популяров политически оформленными организациями с программой и сблизил римские партии с партиями нового времени.
Тезис о том, что партии оптиматов и популяров не стоит сравнивать с партиями нового времени, сформулировал Н.А. Машкин уже в нач. ХХ в. Он подчеркивал, что различие между римскими и современными партиями было существенным: в Риме не было оформленных организаций с четкими программами, с уставом. Поэтому Машкин сделал вывод, что римские партии – организационно не оформленные, но устойчивые политические течения, в основе которых лежали социально-политические разногласия. Это определение, которое принято в современной науке, не опровергнуто. И с ним трудно спорить!
Затем вопрос о римских политических партиях был рассмотрен Сергеем Львовичем Утченко. Он пришел к выводу, что содержание, которые вкладывали античные авторы в понятие «оптиматы», далеко от партии нобилитета. Оптиматы – благонамеренные, состоятельные граждане, вне зависимости от их принадлежности к какому-то сословию. Оптиматы – чистая публика, образованные люди, которые противопоставлены необразованной толпе. Оптиматы, по Утченко, не партия нобилитета, вообще не партия и даже не политическая группировка. Это понятие межсословное. Понятие «популяры» Утечнко определял так – это особый род политиков, которые действовали в угоду толпе. Это никакая не партия, тем более, не оппозиционно настроенная к партии нобилитета. И в итоге, у Утченко не осталось партий в Риме. Но отсутствие партий в Риме не означает, что не было вообще никаких партий.
Следующее по времени исследование – Натальи Николаевны Трухиной. Она показала, что до 63 г. н.э. римляне не знали понятия «оптиматы». Но при этом они прекрасно знали партию нобилитета. И условно эту партию Трухина назвала «олигархия знати». Этой партии противостояла антиолигархическая оппозиция. Она включала в себя партию порядочных (boni), которые не были довольны существующим строем. Это граждане хорошего достатка, которые не считали нужным поддерживать нобилитарный строй. Кроме того, антиолигархическая оппозиция включала в себя антиплебейскую демократию, которая, в свою очередь, может быть названа партией популяров. Трухина пришла к выводу, что популяры – это политическое течение, которое может быть названо политической партией. Популяры выступали в интересах народа, они считали, что управлять государством должен не сенат, а комиции. Они выступали за большее выведение колоний, против слишком большой власти магистратов, против их злоупотреблений, против стремления некоторых политиков к авторитарной власти. И ничто в государстве не должно происходить помимо воли народа. При этом популярами были представители знатных родов, хотя в сенате они всегда в меньшинстве. И популяров мы можем назвать в античном смысле слова демократами. Цицерон, когда пишет о форме правления в античных полисах, называет эту форму популярной. Для Цицерона не было принципиальных различий между античными демократами и римскими популярами. Римские популяры как политики пытались опираться на широкие слои сельского, а затем и городского плебса.
Кроме этих гипотез в мировой историографии есть теория родовых группировок, согласно которой основная политическая борьба в Риме шла как борьба знатных родов за власть. И есть «концепция лидерских партий» Матиаса Гейтсера: римские партии создавались вокруг одного человека. Наличие таких персональных партий – политическая черта Рима.
ВТОРОЙ ВОПРОС. О Югуртинской войне мы осведомлены подробно благодаря труду римского историка Соллюстия. Даты ее 11-105 гг. до н.э. Была проведена военная реформа, которая имела значение не только для римской армии, но и для судеб всего Римского государства. Война с Нумидией, с Югуртой была не слишком трудной, но она показала слабость римской военной организации и политической системы. В 118 году в Нумидии умирает царь Миципса и оставляет сонаследниками государства двух своих сыновей. Но нас интересует третий наследник, племянник Миципсы Югурта. Царство было завещано им нераздельным, но между ними начались войны. Рим опекал Нумидию, т.к. был заинтересован в стабильности своих границ. В 118 г. туда был направлен Марк Порций Катон, он разделил Нумидию между наследниками и только обострил противоречия. Югурта полагал, что именно он больше достоин престола, т.к. во всех отношениях был замечателен. Он был хороший воин, красавец. Но человек он был жестокий, коварный: Югурта расправился с двумя наследниками престола. Но, как пишет историк Соллюстий, Югуртиа подкупил комиссии. Рим хотел сохранить свое влияние в Нумидии и не хотел усиления Югурты. В 111 г. начинается Югуртинская война, в начале римляне наступают удачно, но потом Югурта смог подкупить римских военачальников и политиков и заключил мир, заплатив ничтожную контрибуцию. В Риме таким развитием событий были недовольны демократические круги. И Югурта под гарантии неприкосновенности был вызван в Рим, чтоб дать показания, действительно ли оказались продажны римские военачальники. Но, как пишет Соллюстий, Югурта подкупил одного из плебейских трибунов, а трибуны могли наложить вето на действия магистратов. И этот трибун наложил вето на допрос. Распоясавшись, Югурта руками своего приближенного убил другого претендента на престол. Рим возмутился и решил выслать Югурту из города. В то же время в историографии было высказано предположение, обеляющее Югурту. Есть информация, по которой данные о подкупах надо объяснять так: Югурта был варварским царем, а у варваров есть обычай посылать богатые дары при решении вопросов. А римляне понимали эти подарки как подкуп.
В итоге военные действия были возобновлены и оказалось, что римская армия не боеспособна. Гражданское ополчение, которое было римской армией, не стремилось воевать в Африке. Римский гражданин, который должен бросать свое хозяйство ради войны где-то за интересы римских политиков, не стремился воевать. И Рим рисковал потерять провинцию Африка. Африканские племена стали объединяться, чтобы изгнать римлян с территории Африки. И в 109 году Рим отправил в Африку консула Кмина Цецилия Метелла. Он смог восстановить в войске дисциплину и нанес африканцам ряд поражений. Но боевые действия затягивались. Далее бывший легат (военный помощник) Метелла Гай Марий в 107 г. возглавил римские войска и при помощи своего квестора Луция Корнелия Суллы смог захватить Югурту и войну закончить. Сулла так взял Югурту в плен: ему удалось завоевать доверие мавританского царя Бокха, тестя Югурты. Югурта к Бокху бежал из-за военных неудач, и Бокх вызвал Суллу и пообещал выдать ему Югурту. Риск для Суллы был велик, т.к. Бокх мог наоборот выдать Суллу Югурте. И, в конце концов, как пишет Сергей Львович Утченко, «из двух предательств Бокх выбрал то, которое было решено раньше и гарантировало ему более спокойную судьбу».
1 января 104 г. Гай Марий отпраздновал триумф над Югуртой, и Югурту в ту же ночь задушили. Югуртинскеая война – позорная политика в истории Рима. В глазах римских граждан партия нобилитета себя скомпрометировала, и потому консулом стал Гай Марий, кандидат демократических кругов. По выражению Соллюстия, Гай Марий имел на должность консула все права кроме родовитости. Марии были наследственными клиентами Метеллов.
В 119 г. Марий стал плебейским трибуном, приобрел популярность в демократических кругах, потом женился на знатной девушке Юлии, которая будет теткой Юлия Цезаря. Марий улучшил свое материальное положение благодаря спекуляциям. В 109 г. он был избран претором, а потом получил в управление провинцию Испания Дальняя. Марий принадлежал к hovines novi – новые люди, выскочки, им было труднее получить голоса на выборах. Кроме победы над Югуртой, Марий одержал победу над вторгшимися в Рим племенами кимров и тевтонов.
Реформа Гая Мария состояла из двух частей: тактическая (военная) и социально-политическая. Начнем с последней. В армию теперь смогли активно принимать пролетариев. Если раньше из пролетариев, в лучшем случае, могли набрать одну центурию (впрочем, вопрос о том, набирали ли вообще до Гая Мария в армию пролетариев, дискуссионный), теперь их стали вербовать в армию широко в качестве добровольцев. И это привело к тому, что римская армия из ополчения превратилась в армию профессиональную. Поскольку у пролетариев не было других значимых занятий, теперь они стали заняты. Новый принцип комплектования армии дал возможность удлинить сроки военной службы, произошла профессионализация армии. Но профессионализация армии не означала превращение в армию постоянную. Армия не была постоянной: сохранилась система набора армию, т.е. для каждой новой военной кампании войска набирались, а после ее окончания распускались. Но мирные интервалы становились все короче. Вводилось жалование воинов из государственной казны. Количество лет призыва увеличилась до 25. После этого срока воин считался ветераном и получал земельный надел. То есть профессиональная армия не стала наемнической. Армия была гражданской, но состояла из люмпена.
Военно-тактическая сторона реформы Мария заключалась в том, что, если раньше легионы состояли из 30 манипул из 2 центурий, то теперь легион стал делиться на 10 когорт по 3 манипулы. Когорта насчитывала от 400 до 600 легионеров. Когорта – ничто иное как прообраз батальона. Легион стал насчитывать 6 000 воинов. Манипулярная тактика себя изжила. И все различия по вооружению себя изжили.
Чего добился Гай Марий? Легион получил большую гибкость, он получил возможность легче перестраиваться. Когортная тактика считается вершиной пехотного боя для всей древней истории.
Марий ввел изображение орла. (aquila) в качестве знамени легиона. Легионы могли иметь изображения других зверей. За сохранность орла отвечала первая когорта. Его почитали как божество. Различные части легиона имели свои значки, у каждой центурии был свой штандарт. Легионное знамя делалось из серебра и изображало орла с распростертыми крыльями. Во время битвы изображение орла нес первый знаменщик. В лагере о нем заботился примипилл. Номер легиона на знамени и прозвище легиона стали писать только с императора Августа. Кроме орла легион в период империи будет иметь особые знамена. И название будет даваться либо по месту дислокации, либо за какие-то качества, либо по внешним признакам. Итак, мы с вами связываем реформу с именем Гая Мария. Но в науке представлена точка зрения, что не стоит эту реформу рассматривать как разовый акт. В источниках есть сведения, что пролетариев в армию вербовали и раньше, а реформа Мария только окончила этот процесс.
В любом случае, как бы мы ни рассматривали ту реформу, мы должны сказать, что если во втором веке армия комплектовалась из зажиточного крестьянства, то теперь она значительно пролетаризируется. Армия превращается в самостоятельную социальную силу и в особую корпорацию, у которой свои нужды и требования. Опытный авторитетный военачальник может использовать армию в качестве оружия, т.к. армия зависит от успешности полководца. И, естественно, что в таких ситуациях, когда армия служит не столько государству, сколько военачальнику, полководец может использовать армию даже для того, чтобы установить свое господство в обществе. Тацит некоторое время спустя напишет, что тайна империи в ее армии. Без профессиональной армии не были бы возможны другие события: диктатура армия, принципат Клавдия.
Переход к профессиональной армии – показатель кризиса полисной организации.
ТРЕТИЙ ВОПРОС. На рубеже II-I веков активизируется движение популяров. Одним из выдающихся популяров в 103-100 гг. стал Аппулей Сатурнин. Он, став плебейским трибуном, предложил наделить ветеранов Мария участками по 100 югеров земли. Сатурнин предложил, чтоб наделяла ветеранов землей комиссия с самим Марием во главе, а он сам получал неограниченные полномочия на неопределенное время. Он предложил и другие законы: хлеб для плебса стал продаваться совсем по мизерным ценам. Сатурнин встретил сопротивление в народном собрании, и произошла даже стычка в нем, и Сатурнин со сторонниками в ней победил. Он был избран плебейским трибуном, и тогда Марий решил, что не стоит поддерживать Сатурнина. Он руками своих воинов разогнал народ, пришедший поддержать Сатурнина. После Гибели Сатурнина популяры не прекратили свою деятельность. Более того, они решили, что пора расширить поддержку их движения. И для увеличения сторонников в комициях они стали требовать раздачи гражданских прав италикам. Италики, конечно, и раньше выдвигали такое требование. Теперь такие требования италиков стали поддерживать плебейские трибуны. Среди них был человек, которого звали Ливий Друз. Он предлагал:
Провести новое наделение землей малоземельных граждан;
Вывести новые колонии в Тарент, в Компнью, на Сицилию;
Усилить продажу хлеба;
Распространить римское гражданство на союзников Рима.
Ливий Друз провел закон в народном собрании, но через несколько дней был заколот у своего дома. Убийцу не нашли, но смерть Друза стала сигналом для войны римлян и италиков 90-88 гг. Восстала вся средняя и южная Италия.
Территории, сохранившие верность Риму, – Этрурия, Цизальпинская Галлия, Умбрия.
04.05
Восставшие избрали органы власти, они копировали римскую систему управления, функционировали народные собрания. Они собирались в городе Корфиние. В нем собирались народные собраний, функционировал сенат (500 человек), было 2 консула и 12 преторов. Союзники стали чеканить собственную монету: на ней италийский бык попирал римскую волчицу. Военные действия продолжались не более 3 лет, но война была крайне ожесточенной, и римлян6е оказались в сложном положении. Впервые Риму фактически пришлось воевать против собственной армии. Союзники служили в римских частях и прекрасно знали особенности римской военной тактики. И, хотя Рим воевал всерьез, лучшими подразделениями и лучшими полководцами, чисто военными методами оказалось невозможно доиться перевеса. Пришлось пойти на уступки.
В конце 90 года был принят закон, по которому те союзники, которые не приняли участия восстании, получали права римского гражданства. Его предложил Марк Ливий Друз младший. Этого шага стало мало, и в 89 году Рим принял новый закон, по которому гражданские права были обещаны тем, кто в течение 2 месяцев сложит оружие. Этот шаг ок4азался успешным, и такими политическими методами римлянам удалось сломить сопротивление союзников. Рим победил, но победа оказалась чисто формальной, т.к. союзники добились своих целей, добились их сами. И
Италийское население в больших массах приобрело права римского гражданства со всеми вытекающими последствиями:
Право голоса в комициях;
Право доступа к общественному полю.
Рим сразу пытался урезать данные союзникам права. Их стали приписывать лишь к в из 35 триб – районов Рима. Если их приписать к каждой трибе, они в каждой получат большинство, и из расчета «1 триба – 1 голос» будет определять судьбу народа. Но для римского полиса, для римской civitas победа имела серьезные последствия. Ведь теперь во всей империи жили римские граждане, а полис может функционировать лишь на небольшой территории. А на таких территориях, как вся Италия, полис нормально функционировать не может! И тут стал нарастать кризис римских республиканских институтов.
Понятие «кризис республики» более узкое, чем кризис полиса. Кризис полиса начался раньше, чем кризис республики. Кризис риской общины мы не можем датировать с точностью до года, но точно скажем, что он начался после окончательной победы Рима над Карфагеном. После этого возникает противоречие между полисными и надполисными структурами. Апогеем кризиса полисной организации стала союзническая война. И кризис республики – это следствие криисап гражданской общины.
В кризисе есть экономический аспект, и связан он с ростом товарно-денежных отношений. Но другое дело, что экономические отношения как чисто полисные начинают деформироваться. Политический аспект кризиса полиса – кризис республиканских форм управления.
Кризис республиканских основ жизни коснулся всех органов власти, всего госаппарата и всех его звеньев. В противовес нобилитету на власть начинают претендовать всадники, верхушка городского плебса, региональная знать.
Во-первых, происходит падение руководящей роли сената. Этому падению послужила деятельность Гракхов. В период гракханского движения люди начинают обращаться прямо к комициям, в обход Сената. Авторитет сената подорвала Югуртинская война.
Магистратуры тоже оказались подвержены кризисным явлениям. Преодоление коллегиальности римских магистратур.
Сосредоточение ряда магистратур в руках одного политика, когджа он сразу оказывается должностным лицом в нескольких магистратурах;
Избрание магистратов единолично, без коллегии.
На выборах магистратов распространяется подкуп избирателей.
Возникает бессрочная диктатура.
Комиции тоже оказались деформированы. Именно у них было особо ощутимо демократическое начало. Именно распространение гражданских прав на италиков привело к тому, что римские граждане все не собираются на комиции. Многие банально слишком далеко от Рима живут. И потому римские комиции не олицетворяют весь populus romanus. Комиции превращаются в юридическую фикцию. Реально голосуют только жители Рима. Потому не мудрено, что начинают развиваться такие явления, как абсентеизм (нежелание принимать участи в народных собраниях) и подкуп голосующих в комициях и давление 6на них при помощи военной силы. Конечно, все это безусловно говорит, что римская политическая система после союзнической войны должна пониматься как давшая большие отрещины в плане полисной организации.
В бурных событиях I в. до н.э., которые последуют чуть позже, постепенно будут выработаны очертания новой политической системы и новой формы власти и способов, которыми она достигается. Методом станет опора на армию, а власть станет единоличной. Полисное устройство в Риме будет сохраняться еще долго. Вся система принципата – это система, в которой сохраняются полисные элементы устройства. Но противоречие между полисной основой устройства и надполисными структурами будет еще больше углубляться и, в конечном итоге, как считают ученые, и станет причиной развала римской империи.
ЧЕТВЕРТЫЙ ВОПРОС. Мы с вами уже говорили о Гае Марии. Теперь мы должны обратиться ко второму главному персонажу этой борьбы – Луцию Корнелию Сулее. Про него враги говорили: «лев в его душе уживается с лисмицей1, при том лисица опаснее льва». Сам он составил эпитафию на себя: «Никто не сделал так много добра друзьям и так много зла врагам, как я». Он выходец из знатного патрицианского, но небогатого рода. И в ранней молодости Сулла не имел собственного дома, что в Риме считалось признаком крайней бедности. Молодость свою Сулла провел бурно. Он в начале, вроде не стремился к политике: проводил дни среди актеров, в пирах. И довольно поздно он начал военную карьеру. Соперничество между Марием и Суллой началось именно в период Югуртинской войны, а затем, в период войны союзнической, Сулла затмил славу Мария как полководца. На выборах в консулат на 88 год в 89 году Сулла был избран консулом. Ему как консулу предстояло вести войну против понтийского царя Митридата. Скажем о нем несколько слов. Митридат VI Евпатор – один из самых опасных врагов Рима и выдающийся государственный деятель. Он был наделен самыми разными талантами: он говорил на 22 языках, писал труды по естественной истории, заботился о развитии искусства и наук, человек он был коварный и жестокий, был искусный дипломат. С помощью военной силы, дипломатии и интриг Митридат смог создать довольно обширное государство. С армянским царем Тиграном смог Митридат заключить союз. Поддерживал он дружеские отношения со скифскими, фракийскими племенами. И Митридат укрепил свое государство, потом предпринял попытку уничтожить римское господство в Азии. Момент для реализации этих целей он выбрал подходящий, а именно, в самый разгар союзнической войны, когда римские войска завязли в борьбе с союзниками, Митридат вторгся на территорию римской провинции Азия, и местное население встречает его с восторгом. Около 50 лет римляне тут хозяйничали, за это время они успели снискать себе недобрую славу у местных. Митридата жители провинции встречали как спасителя. Митридат издал приказ, по которому на всех территориях Малой Азии в один день нужно было убить всех римских граждан. По одним данным было убито 80 000, по другим – 150 000 человек. Вот какова была ненависть к римлянам! Окрыленный такой поддержкой римлян, Митридат из Малой Азии направляет свои войска на Балканы для захвата Греции, чтобы римляне оттуда были вытеснены. Римляне оказались под угрозой того, что Митридат вытеснит их из восточной части державы. Нужно было срочно давать ему отпор, и казалось бы, давать его должен Сулла. Но по вопросу о том, кто возглавит войска Рима в войне, возникли разногласия. А именно популяры никак не моги прийти к единому мнению. Дело в том, что Сулла не устраивал популяров. Сулла уже зарекомендовал себя с политической точки зрения как сторонник сенатской олигархии, и Сулла свои политические позиции обозначил. Популярам нужно было противопоставить Сулле человека достойного, сторонника популяров, с одной стороны, и опытного полководца, с другой. Репутация Мария была уже не прежней. Как сторонник демократических кругов он уже подмочил свою репутацию, т.к. приказал подавить движение Сутарнина. Он уже изменял демократическому движению. Как полководец он был не на пике своей славы, а главное, Авмрий был уже не молод – ему шел 68-ой год, и его грузная фигура во время занятий с молодежью он выглядел комично. Но более достойного кандидата у популяров не нашлось. И соперничество между Марием и Суллой приведет к кровопролитной войне.
Плебейский трибун 88 года Сульпиций РуФ выступил в духе популяров. Он внес в комиции ряд законов в духе популяров:
- Вернуть в Рим всех, кого изгнали в связи с движением Сатурнина;
- Исключить из Сената всех, у кого долгов больше, чем на 2 000 динарив;
- Распределить италиков по всем 35 трибам.
Комиции приняли все положения законопроекта. Пользуясь такой популярностью, Руф навербовал себе отряд дубинщиков, и, опираясь на них, провел через комиции еще одно решение: Сулла отстраняется от командования армией, которая будет воевать с Митридатом, а командиром становится Марий.
Сулла еще до начала голосования покинул Рим и направился в город Нола, где стояли набранные для войны с Митридатом войска. Вскоре после его появления прибыли послы Руфа, чтоб принять войско у Суллы. Но Сулла объяснил воинам, что новый полководец наберет новых солдат, а они лишатся военной добычи. И послов побили камнями, а Сулла стал командиром армии. В конце концов, Сулла двинул свою армию на Рим. Марий и Руф попытались организовать оборону Рима. Марий даже обращался к рабам, искал у них поддержки, но поддержали его только трое. Армию Суллы по дороге встречали послы Сената, хотели образумить, но не вышло. Невооруженная толпа только забросала армию черепицей с крыш, но не более. Впервые в истории Рим был взят собственной армией.
Сразу после победы начались репрессии, началось уничтожение врагов, и Сулла, созвав Сенат, осудил на смерть несколько самых важных своих противников, в т.ч. Руфа. Сулла периказал сбросить раба со скалы за предательство. Марию удалось убежать в римскую Африку. Многие Марианцы в спешке бежали из Рима. Сулла провел в городе ряд преобразований:
Укрепил Сенат своими сторонниками;
Ограничил права плебейских трибунов – их законопроекты перед вынесением на голосования должны были обсуждаться в Сенате;
По поводу ограничения комиций известно мало.
Чтобы привлечь малоимущих граждан на свою сторону, он ограничил ссудный процент и предложил вывести несколько колоний, чтоб малоимущие получили землю.
Сулла торопился с реформами, т.к. хотел скорее провести поход против Митридата. Сулла задержался в Риме до консульских выборов на 87 год. Исход выборов оказался не совсем благоприятным. Первый избранный консул – Гней Октавий (сторонник Суллы), а другой – Руций Корнелий Цинна (неприемлемая кандидатура для Суллы).
Сулла довольно быстро уехал на войну с Митридатом. В его отсутствие Цинна внес проект, по которому восстанавливались в правах все противники Суллы, пострадавшие во время репрессий. Другой консул – Октавий – воспротивился этому закону. В итоге, в комициях произошло вооруженное столкновение, которое закончилось поражением Цинны. Он бежал из Рима и стал набирать в Италии войска. Италики поддержали Цинну. Из изгнания возвращается Марий, они объединяют усилия, они стали продвигать свои войска к Риму и разбили лагерь недалеко от города. Лагерем был перекрыт подвоз продовольствия в Рим. Цинна обратился к рабам и пообещал им свободу. Его поддержало много рабов. У Октавия войско оказалось ненадежным, и Сенат послал Цинне послов. Цинна отказался дать клятву, что не устроит резни, если войдет в Рим, но обещал, что не будет повинен в смерти ни одного человека. Но пусть Октавий к нему на глаза не попадается! Иначе с ним что-то случится! Цинна и Марий вошли в Рим, началась страшная резня, сопровождавшаяся разграблением сулланцев. Гней Октавий отказался покинуть город, он был убит, и впервые голова римского консула была выставлена на форуме на обозрение. Цинна «отблагодарил» рабов, которые его поддержали – перебил их вечером.
С приходом Марианцев в Рим сулланские порядки были отменены: новых граждан разрешили приписывать ко всем трибам, отменена раздача долгов, возобновилась раздача хлеба. Вскоре после возвращения в Рим, в 86 году Марий умирает. На 87, 86 и на 85 годы Цинна избирается консулом. И консулат становится похож на диктатуру: 8 консулов из 10-ти (за 87-83 годы) были ставленниками Цинны. Правление Цинны было основано на терроре. Такая власть осуждалась в Риме многими. Сулла был лишен командования армией, его имущество было конфисковано. Сулла находился в тот момент в Греции. Сулла сначала подавил восстание в Афинах, Афины были разграблены. Когда кровь погибших вытекла за ворота, Сулла произнес похвальную речь афинским гражданам. Сулла разбил Митридата. Дважды посылали преемников на место Суллы, но они войны против него не начинали. Сулла, преследуя Митридата, направляется в Малую Азию. И в 85 году Митридат, оказавшись в критическом положении, заключает с Суллой Дарданский мир в 85 году. Митридат обязался:
Митридат обязался выплатить Риму контрибуцию;
Отдать часть своего флота;
Отказаться от всех завоеваний на территории провинции Азия.
Сулла позднее отправился в Грецию подлечиться и подготовиться к походу в Азию. Он послал письмо в Сенат, перечислил в нем все свои заслуги перед государством и возмутился тем, что в ответ на это его дом разрушен, имущество конфисковано, а жене и детям с трудом удалось бежать! Также Сулла пообещал, что вернется в Рим, чтоб восстановить справедливость и отомстить врагам. А новым гражданам он обещал безопасность.
Марианцы тоже готовились к войне, агитировали, набирали войска. Агитация проходила по-разному: на одной из сходок солдаты возмутились, что им нужно будет воевать с Суллой, и даже Цинна был убит! Но вербовка воинов продолжалась.
Весной 83 года Сулла высаживается в Брундизии. Марианцы направили в Кампанью две сильные армии и ожидали Суллу. Но Сулла, продвигаясь по Италии, тоже активно набирал солдат, и к нему переходили отряды римских военачальников, среди коих Марк Лициний Красс и Гней Помпей. Одну армию Сулла разбивает, другая переходит на его сторону. Одну часть армии Сулла направляет в Этрурию, а с другой идет на Рим. 1 ноября 82 года – Сулла берет Рим. После победы сулла нарпавляет письмо в Сенат, в котором просит наделить его неограниченными дликтаторскими полномричями. И его наделяют такими полномочиями на неограниченный срок.
Победа Суллы ознаменовалась террором, который превзошел предыдущие. Это был неслыханный террор! В первый же день после взятия города Сулла созвал заседание сената. А в соседнем цирке были согнаны 6 000 захваченных марианцев, и, когда Сулла начал речь, марианцев начали резать. Те начали кричать, а Сулла не изменился в лице и сказал сенаторам: «Ваше дело – слушать, а там просто вразумляют кое-кого из негодяев». Террору был предан организованный характер. Применительно к диктатуре Суллы можно впервые говорить о проскрипциях – списках людей, которые объявлялись вне закона, их можно было убивать, а убийце или доносчику доставалась часть имущества убитого. За время сулланских проскрипций было убито 90 сенаторов и 2 600 всадников. Сторонники Суллы сводили и личные счеты, пользуясь ими. Своих сторонников Сулла вознаградил щедро: ветеранам были даны земельные участки, Сулла признал равноправие новых и старых граждан. Сулла реформировал государственный строй.
Сенату предоставлялась значительная власть – судебная власть над наместниками, функции цензоров, в Сенат было введено 300 сторонников Суллы. Под контроль Сената был поставлен плебейский трибунат. И лицо, которое занимало должность плебейского трибуна, в дальнейшем не могло наниматься на другие государственные должности. Сулла отпустил на свободу виндиктой 10 000 рабов. Вольноотпущенники, став римскими гражданами, голосовали в комициях так, как требовал Сулла. Число магистратов было увеличено: преторов стало 8, квестеров стало 20. Консулам и преторам, пока они были в должности, не разрешалось отправляться в провинции и командовать там войсками.
Сулла получил неограниченные полномочия. Он был не первым, кто стремился к авторитарной власти, но первым, кто действовал в соответствии с лозунгом: «Победителей не судят». Если все предыдущие политики старались соблюдать принятые в Риме правила политической игры. Сулла шел наперекор римским законам, традициям, морали.
Завершение политической карьеры Суллы было неожиданным. Под конец жизни он совершил поступок, который уже много лет не могут понять историки: Сулла добровольно отрекся от власти. Он произнес эффектную речь и сказал, что уходит в частную жизнь, что может дать отчет любому, кто его потребует, а потом пешком в сопровождении нескольких друзей отправился домой. Сулла писал мемуары, занимался охотой, рыбалкой, вернулся в общество актеров, устраивал пиры.
78 год – Сулла умер на 60-м году жизни. О его болезни древние авторы приводят фантастические сведения. Тело покойного провезли по всей Италии и доставили в Рим на золотом ложе, Несли его ветераны, которые воевали под его командой. За гробом шли все жрецы, жрицы, магистраты. Плутарх пишет, что Рим с утра выдался пасмурный, ждали дождя, но неожиданно подул ветер, тело быстро сгорело, потом полил дождь. И счастье не покинуло Суллу даже после смерти.
ТЕМА 6: ПРИНЦИПАТ АВГУСТА
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. ГОСУДАРСТВЕННО-ПРАВОВОЙ РЕЖИМ ПРИНЦИПАТА;
ВТОРОЙ ВОПРОС. ПРОБЕЛМЫ ИЗУЧЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИАТЕМЫ ПРИНЦИПАТА;
ТРЕТИЙ ВОПРОС. ВНУТРЕННЯЯ И ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ОКТАВИАНА АВГУСТА;
ЧЕТВЕРТЫЙ ВОПРОС. ИДЕОЛОГИЯ ПРИНЦИПАТА.
Литература:
Егоров А.Б. Рим на грани эпох (проблемы рождения и формирования Принципата) Л., 1986
Шифман И.Ш. Цезарь Август Л., 1990
Межерицкий А.Ю. «Республиканская монархия»: метаморфозы идеологии и политики императора Августа. Москва-Калуга, 1994
Черышов Ю.Г. Социально-утопические идеи и миф о «Золотом веке» в Древнем Риме. Ч. 2, Ранний принципат. Новосибирск, 1994
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Заканчиваются в Риме гражданские войны в 30 г. н.э. И победителем из них выходит человек по имени Октавиан, урожденный Гай Октавий, племянник Цезаря, усыновленный им, одержавший победу у мыса Акциум. Римское государство имело 3 границы:
Северную;
Восточную;
Южную.
Рим в то время был миллионным городом. Почти через год после битвы при мысе Акциум покончил с собой Марк Антоний. Римский народ устал от войн, ждал мира и внутренней стабильности. Когда народ устает от передряг, он обращает взоры к человеку, с которым связывает стабильное существование.
29 год – состоялся триумф Октавиана. И, видимо, радость римских граждан была вполне искренней. Н.А. Машкин писал: «Тяга к миру была настолько сильна, что тени жертв многочисленных репрессий и террористических актов поблекли в предвкушении мирного времени». Имя Октавиана вместе с именами богов было внесено в общую молитву за благо римского народа. Титул императора существовал в Риме очень давно и обозначал ранее ни что иное, как победоносного полководца. Теперь же эту титул стал пожизненным и приобрел значение не просто победоносного полководца, а постоянного военного авторитета.
В конце 32 года Октавиан объявил, что заболел, а после выздоровления объявил, что мир он установил, а здоровье его сильно пошатнулось, потому он просит освободить его от всех должностей. Сенат сначала умолял, а потом приказал ему остаться на должности. Октавиан в январе получил титул Август, который переводят как «священный». Он отказался от названия «Ромул», отказался от диктатуры. Так как же мы определим положение Октавиана в государстве? Он был princeps senatus – первым из сенаторов. От этого его титула и происходит название режима, им установленного – принципат. При этом была сформулирована идея переноса славы римского народа на принцепса. Princeps senatus получает право заменять народ в государственных делах. Около 2 года до н.э. он получает титул «Отец отечества» - pater patriae. И в этой роли принцепс мыслился как носитель высшей власти в государстве. В доме его был установлен щит с перечислением его добродетелй – pietas. И термин его стал называться Res publica restituta.
Каким же был его режим? Заполним табличку.
ГОСДУАРТСВНЕНО-ПРАВОВОЙ РЕЖИМ ПРНИНЦИПАТА
Какие полисные институты сохраняются
Деформации республиканских структур
Новые монархические институты.

Комиции – народные собрания.
Комиции утверждали законы, вносимые принцепсом, и избирали кандидатов, рекомендованных им.
-

Сенат (300 чел.)
Теперь количество сенаторов было доведено до 600, Princips legibus solutus est – принцип свободы от законов
Conciloium princips

Консулы
16 раз консулом был Август, «дополнительные консулы».
Бюрократический аппарат (префект Рима, префект вод, префети аноды)

Преторы
Верховная власть у принцепса, создаются судебные дикулии и полицейские когорты


Цензоры
Магистратура сохраняется, каждые 10 лет август сам проводит ценз и чистки Сената


Плебейские трибуны,
37 раз трибуном принимается лично Август


Проконсулы, пропреторы
Произошел раздел провинций на императорские и сенатские.
В императорские провинции направлялись легаты.

Армия была представлена легионами
Армия была поставлена под контроль принцепса,
Появляется гвардия.

11.05
25.05 – 2 пары, 27.05 – пара ИДМ, ИДМ, 01.06 – пара ИДМ.
Мы записали, что народные собрания утверждали законы. И чаще всего их утверждал принцепс. Выбирали комиссии магистратов, чаще всего магистратов предлагал принцепс. Консулы и плебейские трибуны сохраняются, и все они сохраняют право законодательной инициативы. Оно есть не только у принцепса, хотя чаще всего именно его законы комиции рассматривают. Но не только его. Тут ситуация более сложная, В электоральных комициях были усилены наказания за подкуп избирателей, но сам Август тратил по 1 000 сестерциев, что провести нужного ему кандидата. О чем это говорит? О том, что просто рекомендаций подчас могло не хватить.
Сенат был доведен до 600 человек. При Юлии Цезаре он составлял 900 человек. Неугодные Августу члены сената были из него исключены: Октавиан сначала предложил уйти в отставку добровольно тем, кто сам себя считает недостойным быть в Сенате. Сенат покинуло 560 чел. Потом Август каждые 10 лет проводил чистки сената, составлял его списки – Lectio Senatus. Сенат по-прежнему издавал senatus consulta – постановления Сената. Но для сенаторов был ограничен выезд в провинции по личным делам. А доступ в Египет разрешался только по личному разрешению Августа. Принцепс, будучи первым в списке Сената, мог созывать сенат. И знаменитое выражение Августа: «Принцепс свободен от законов». Кроме Августа ежегодно избирались еще несколько консулов. Теперь количество консулов было увеличено. Кроме консулов избирались дополнительные консулы, каждый год разное число. Для чего они были нужны? Видимо, для того, чтобы удовлетворить притязания аристократии римской – должность консула была почетной, и желающих ее занимать было немало.
Преторы. С 22 г. до н.э. их права были расширены: в их ведении был еще и эрарий, но это было сделано в ущерб судебным функциям, и эрарий стал еще не единственной казной. Получается, что, по факту, продолжение преторов стало политически ниже. Ежегодно, с 30 г. до н.э. Август переизбирался на должность плебейского трибуна. Плебейским трибуном принадлежало право вето на решения других магистратов.
Раздел провинций произошел в 27 г. до н.э. Сенатским наместникам были выделены более романизированные провинции, и в дела сенатских провинций принцепс мог вмешиваться. К сенатским провинциям были отнесены:
Испания;
Галлия;
Иллирик;
Сирия;
Затем в Подунавье Реция;
Норик;
Паннония;
Мёзия.
Египет примыкал к императорским провинциям, но формально не считался провинцией. У Египта был особый статус. Императорскими провинциями управляли императорские легаты – прокураторы. В любой момент принцепс их мог отозвать или сместить, они полностью подчинялись принцепсу. У самого Августа была пожизненная проконсульская власть над провинциями. Она не слагалась и не возобновлялась при пересечении черты Рима.
Вооруженные силы. Из 50-75 легионов с периода гражданских воин Август оставил 25-28 легионов. В легионе при Августе было 5 000 человек, общая численность легионеров – около 150 000 человек, все легионеры набирались из римских граждан. Кроме того, было некоторое количество вспомогательных войск из провинциалов. И со вспомогательными войсками в легионе было до 10 000 человек. Существовал флот, и общая численность всей армии равнялась примерно 300 000 человек. Набиралась она из добровольцев, срок службы при Августе был 20 лет. течение службы получали солдаты жалование: легионеры по 225 динариев (= 900 сестерциев) в год. Центурионы получали 375 динариев, денежный подарок – donativum. И при отставке в возрасте 40 лет землю. Армия должна была быть орудием послушным. Август стремился, чтобы армия свои условия не диктовала, потому в армии была введена строгая дисциплина. Солдаты в период мира строили лагеря, дороги. Солдаты в период службы не могли иметь семью, собственность там, где служили. В период августа они размещались так:
8 на Рейне;
7 на Дунае;
4 в Сирии;
3 в Египте;
2 в Европе;
1 в Азии.
Были преторианцы: служили 16 лет, получали плату в 750 динариев. Всего было 9 когорт претория – 3 в Риме, остальные в северных городах Италии. Начальник гвардии претория – очень весомая должность. На гвардию Август опирался к4ак на военную силу и назначал на должность префекта претория преданного человека. Был concilium principis. Набирались туда преданные Августу люди: Меценат, пасынки Авгу3ста. И все важные, наиболее значимые решения принимались там. Оттуда за подписью Августа выходили эдикты – рекомендации комициям, Совет принцепса при Августе еще не был государственным официальным органом, но уже сосредотачивал в своих руках реальную власть. В числе новых должностей бюрократического аппарата praefectus urbin, ведающий жизнью города. Комплектовался городской аппарат вольноотпущенниками, рабами. Август создал 4 судебные дикурии, по 1 000 человек. Они действовали как суд присяжных, формировались из сенаторов, всадников и плебса, и формировались по имущественному цензу – 200 000 сестерциев, Со времен Августа в Риме появляется новая профессия – доносчик. Это человек, живший за счет шантажа человека, знавший на него какой-то компромат. И люди от таких доносчиков просто откупались.
Со времен Августа появляется в Риме полиция. Было их, видимо, 7 кагорт во главе со своим префектом и 4 когорты во главе с vigilie – вигилом. Слово vigilies буквально означает «стражники». И теперь, написав суть и прокомментировав, что произошло с политической системой Рима, мы видим, что в руках Августа сосредоточена небывалая для Рима власть, опиравшаяся на вооруженные формирования. Но сам Август в своей биографической книге написал, что власти имел не больше остальных и опирался на свой авторитет. Для принципата трудно дать определение. В науке он называется «режим принципата». Но как определить, что такое принципат? Это не совсем республика, но и не совсем монархия: многие республиканские институты действуют, хоть они и деформированы. Проблема сути принципата является сложной дискуссионной проблемой.
ВТОРОЙ ВОПРОС. Государственно-правовой режим принципата содержит столько принципиально различных черт, что однозначная дефиниция сложна. Прежде чем разобрать концепции, мы отметим, что периодически проходила актуализация проблемы в исследовательской литературе. Актуализировалась она в связи с определенными политическими условиями. Особенно в такие периоды, когда остро вставал вопрос о свободе и тоталитаризме, о грубой силе и праве, об устойчивых традициях и преобразованиях. Николо Макьявелии рассматривал проблему принципата, исходя из антитезы «свобода-несвобода». Именно эта проблема занимала умы его и его современников. Он считал, что принципат – это утрата римлянами свободы. Остро вопрос о принципате встал в ХХ веке при формировании фашистских режимов в Европе. Август в итальянской и немецкой историографии выставлялся как предшественник Муссолини и Гитлера. В Италии в 1937-38 проходили празднования дня рождения Августа. Но вместе с тем во Франции генерала Де Голля в 1958-59 тоже будут называть принцепсом. И считали, что он тоже продолжатель режима Августа. У нас принцепсом называют Путина.
Теперь перейдем к научным теориям.
Первая теория: ПРИНЦИПАТ КАК МОНАРХИЯ. Сторонники этой точки зрения рассматривали принципат как монархию, мало отличавшуюся от эллинистических и средневековых монархий. Французские просветители XVIII века считали Октавиана Августа губителем республики, и в работах Шарля Монтескье прослеживается четкое деление истории Рима на республику и империю, и принципат рассматривается как монархия. Известный британский антиковед Эдуард гиббон считал Августа кровавым тираном, монархом. Теория принципата как монархии переросла в теорию принципата как фасада: республиканской была только форма, а содержание – монархическим. Ее придерживались Кристоф Ханнель, Уильям Джоунз.
Следующая теория принадлежит Т. Моммзену – ПРИНЦИПАТ КАК ДИАРХИЯ (ДВЕОВЛАСТИЕ). Моммзен рассматривал правовой режим Августа как компромисс, как разделение властей между сенатом и принцепсом. Могущество принцепса и Сената уравновешивали друг друга. Моммзен обратил внимание на преемственность политических основ принципата от Республики. Республиканский элемент в системе принципата, по Моммзену, был реальностью, а не только декорацией. Он был даже существенным в этом режиме. Теория Моммзена была господствующей в конце XIX – начале ХХ веков. От Моммзена мы можем протянуть линии к двум теориям.
Теория ВОССТАНОВЛЕННОЙ РЕСПУБЛИКИ. Автором ее был Глен Ферреро. На сходных позициях был антиковед Эдуард Мейер. Ферреро считал, что восстановленная республика – не только лозунг. Ферреро считал, что вся власть была сосредоточена у Сената, а власть принцепса была несравненно меньше. А мере полагал, что принципат Августа – воплощение республиканских идеалов Цицерона. Август всерьез стремился к установлению республики.
ПРИНЦИПАТ КАК ВОССТАНОВЛЕКННАЯ МОНАРХИЯ. Автор этой теории Гардтгаузен – это немецкий антиковед начала ХХ века. Теория Гардтгаузена будет популярна до середины ХХ века. Так вот, Гардтгаузен считал восстановление республики фикцией, отличал наличие диархий и считал. Он вернулся к теории монархии, но считал, что эта монархия абсолютная, Но его теория не могла объяснить ряд факторов религиозного, правового и политического характера. Она оказалась живучей. В современной историографии разделяет ее немецкий антиковед Ф. Миллар, романист В. Кункель. Последний считал, что принципат – монархия, опирающаяся на военную силу. Тацит и Дион Кассий считали, что Август устанавливал личное господство.
ПРИНЦИПАТ КАК СИНТЕТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА, или ТЕОРИЯ ДУАЛИЗМА. Предложена она была Александром фон Премерштейном в 1930-е – 1940-е годы. Он написал труд «Становление и сущность принципата». В отличие от Моммзена, Премерштейн усмотрел не разделение властей между принцепсом и сенатом, а писал, что режим принципата – сложный сплав республиканских и монархических черт В теории синтетической системы мы найдем сплав монархического и республиканского начала. На формирование последней теории оказал влияние М.И. Ростовцев. Именно он первым начал писать о компромиссном характере созданного Августом режима. Ростовцев писал первым, что нельзя дать однозначное определение. Теория синтетической системы наиболее популярна в современной историографии. Начиная с 1980-х гг. она становится популярной. Но традиционно в российской, советской историографии теория принципата – теория монархий. Хотя с 1980- гг. А.Б. Егоров стал придерживаться синтетической системы.
В русской историографии с появлением первых трудов по теме появляется теория монархий. Владимира Ивановича Герье считал принципат империей;
Николай Александрович Машкин придерживался теории фасада, считал, что власть принцепса – монархическая, а все остальное – ширма. Машкин автор большой работы «Принципат Августа», 1949. И тут опять ситуация, когда историки обращаются к режиму принципата в критический момент.
Близко оценивал принципат Сергей Львович Утченко. Он, в отличие от Машкина, дошел до вывода о реакционности принципата.
Пожалуй, первым из наших историков, который стал приближаться к теории синтетической системы, Георгийц Степанович Кнабе. Он отмечал, что принципат возник из необходимости привести в соответствие государственную систему полиса с потребностью Рима как мировой державы. Вот это-то и обусловило компромисс между возникновением имперских структур и полисными структурами.
Илья Шолеймович Шифман считал, что режим принципата как монархический режим отвечал назревшим общественным потребностям и социально-психологическим предписаниям.
А.Б. Егоров определяет принципат как переломный этап начала борьбы полисно-республиканского строя и новой монархии.
Основная тенденция – тенденция к монархии. А что такое империя в римском смысле слова? ВО всех учебниках написано, что принципат Августа – ранняя империя Латинский термин - pl. imperia. Значение слова:
Высшая военная и гражданская власть, сопряженная с правом приказа;
«Владычество, господство»;
Совокупность территорий под властью Рима.
И в этом римском смысле, когда мы говорим о римском государстве времен Августа, это империя. В нашей литературе, кода говорят о римской империи, вкладывают в это и монархическое содержание. Потому мы с вами должны понимать, что, вкладывая монархический смысл в понятие «империя», мы должны понимать, что это не совсем так. Потому, когда мы будем употреблять понятие «римская империя» применительно к принципату, мы этот термин будем употреблять в смысле римском.
Теперь ко второй важной конституционной проблеме – проблеме конституционных основ власти Августа. Мы с вами подчеркнули, что сам Август писал, что имел власти в государстве не больше других, а больше имел авторитета – auctoritas. В Риме это понятие законное и очень даже важное. Для Рима авторитет – вполне правовое понятие. Ряд историков, соглашаясь с Августом, считают, что мы в праве говорить об auctoritas как об основе римской власти. Британские антиковеды М. Грант и М. Магделен с этим согласны.
Другие исследователи усматривали важнейшую опору власти империи в консульском и проконсульском империи власти августа. Делал так немецкий антиковед Отто Карлова (мужчина!!!). Он акцентировал внимание на связь основ принципата с республиканскими основами.
Третья группа в основу ставила трибунскую власть принципата. Шифман считал, что всю полноту власти Августу обеспечивала его трибунская власть.
Ряд исследователей занимал промежуточное положение. Моммзен усматривал сочетание двух основ: «проконсульские империи +трибунская власть». Виккерт подчеркивал «проконсульские империи + auctoritas».
Александр фон Премершгтейн указывал на присягу, которую. Принесли еще в ходе гражданской войны (23 г.) Октавиану хотели Италии и для западных провинций, а, кроме того, отношения патроната-клиентеллы.
Есть и иные подходы, когда пытаются исследователи определить, в чем основа власти Августа. Британский исследователь Рональд Сайм (он, кстати, основоположник рософографии – метода, изучающего, прежде всего, личности) «Октавиан Август – революционный вождь». И ему не нужно никаких законных методов.
Вольфганг Кункель считал, что власть Августа должна быть определена как опекунская власть.
Пьетро де Франчиши полагал, что большую роль сыграла религиозная аура, которая окружала принцепса.
Рим в период принципата был правовым государством, потому поиск правовых основ власти Августа не бесполезен.
ТРЕТИЙ ВОПРОС. Как характеризовали исследователи личность Августа? Он вошел в европейскую науку как политик изощренный. Положительные качества натуры Августа еще с эпохи Возрождения отмечались. Петрарка, например, подчеркивал художественную утонченности Августа, Эразм Ротердамский считал, что Августу надо отдать должное за политическую мудрость и здравый ум. Резко отрицательные оценки появились у французских просветителей XVIII века: Вольтер назвал его «чудовищем, безразличным к преступлению». Со времени научной разработки XIX в. Августа начали рассматривать как человека заурядного. Моммзен считал Августа лицемером, трусом, эгоистом, ипохондриком (он ужасно боялся заболеть). При этом он считал Августа коварным, жестоким и человеком средних способностей. В русле этой оценки С.М. Ковалев писал, что Август осторожен и не очень храбр. Шифман писал, то Август – виртуоз лицемерия, подстраивавшийся под определенных людей в определенных ситуациях.
Крестьян Мейер подчеркивал, что на первое место надо поставить актерские способности Августа: он играл роль принцепса, а она была связана с самопожертвованием. Иначе оценил личность Августа С.Л. Утченко: «Август был прирожденным политиком, политиком с головы до ног. И во всех его действиях поражает присутствие дальновидного расчета. Ни одной крупной ошибки, ни одного промаха!» Подлитиический гений Августа проявился в том, что он поставил на службу те стороны личности, в которых не силен. Например, он был слабым полководцем и потому воевал чужими руками. Вершиной политической интуиции Ануста Утченко считал союз с Марком Антонием после битвы при Мутине. Вершина его политического расчета – со своей женой Лилией Август в некоторых случаях разговаривал по заранее заготовленному конспекту. У Августа были такие черты, как прагматизм и осторожность.
Диапазон оценок Августа в мировой литература широк. Итак, теперь о политике.
Во внутренней политике перед Августом стояли следующие задачи: поддержание элементарного порядка, разрушенного гражданской войной. По Италии среди белого дня ходили разбойники, людей похищали и помещали в подвалы. Под видом профессиональных коллегий компоновались шайки.
Август приказал расставить по стране караулы, распустить новосозданные коллегии, были уничтожены списки должников казны и были прекращены затянувшиеся судебные тяжбы граждан и государства. Видимо, умиротворить основную массу населения было не слишком трудно. Население за период проскрипций было приучено к проскрипции.
Сторонники традиционной республики проявляли недовольство тем, что власть Августа распространяется, распространяли на него пасквили, которые в начале сжигали, а потом перестали обращать на них внимание. Человека, грозившего убить Августа, отправляли в изгнание.
В 23 году против Августа был составлен заговор. Возглавил его Корнелий Цинна, заговорщиков раскрыли и казнили. Но Августа старался подчеркнуть, что он лоялен даже к демократически настроенной аристократии. Правда, сенаторов, приходивших к нему домой, предварительно обыскивали. Август отказался от политики террора, вернулся к лозунгу Цезаря: clementia – милосердие. Часть оппозиции перешла на сторону Августа, часть была истреблена – принцепс мог себе это позволить.
Август стремился не ссориться с Сенаторским сословием. Для сенаторов был установлен имущественный ценз в 1 000 000 сестерциев. Иногда представителям других сословий Август добавлял средства для того, чтоб они могли стать сенаторами. Из всадников формируется новый бюрократический аппарат. Имущественный ценз для всадников был установлен в 400 000 сестерциев. Всадники ежегодно готовили парады, в которых участвовали мужчины до 35 лет. Касаемо знатных провинциалов, Август очень скеупо и неохотно давал им гражданские права. Постепенно, при приемниках Августа провинциальная знать будет занимать все большее место в римской политической жизни.
При Августе в провинциях частично была отменена откупная система. И Август начал вводить систему сбора налогов через прокураторов, которые назначались им. А
Август завершил Реформу муниципального устройства Италии: Италия была разделена на 11 областей, в каждом было несколько муниципий, в каждой из них был городской совет, а глава его – декурион.
13.05
Был принят специальный закон, по которому сурово каралась спекуляция хлебом, и число граждан, получавших хлеб бесплатно от государства, был определено следующим образом: все граждане, кто имел доход не выше 200 000 сестерциев в год. И количество таких людей было около 200 000 человек. Организация раздач хлеба была следующей: составлялись списки получателей хлеба, и выдавали этим людям специальные талоны (тессеры), и по ним человек раз в месяц получал зерно. Денег на плебс Август не жалел, сначала провел раздачи по 300 сестерциев на человека, потом трижды по 400 сестерциев, два раза по 60 динариев. Строительные работы Август организовал, чтоб дать дополнительный заработок малоимущим. Заботился он также и о зрелищах. 8 раз он устраивал грандиозные гладиаторские бои, когда на арену выходило по 10 000 сражавшихся гладиаторов. Рим был городом с населением более 1 000 000 человек. И Рим требовал заботы о коммунальном хозяйстве. При Августе, к примеру, было отреставрировано 82 храма. Строились и ремонтировались акведуки. При Августе существовало 16 акведуков, из них 3 (действующих) сохранились до 19 века. Несколько слов о социальной политике Октавиана в отношении рабов. При Августе был запрещен отпуск рабов на волю ранее, чем через 20 лет после их покупки. Владелец при отпуске должен был уплатить 5% стоимости раба как налог государству. Было ограничено число рабов, которых владелец мог отпустит:
Если он имел до 10 рабов, не более половины;
Если 10-30, не больше 1/3;
Если от 30-100, то не больше 0,25
Если гот до 500, не больше 0,2
Был принят Сенатский акт, по которому в случае убийства раба хозяевами, то казни подлежали все рабы и вольноотпущенники, которые в момент убийства находились в доме. Даже, если наследники человека стремились помиловать рабов, государство было непреклонно. Это говорит о том, что с принципата Августа государство начинает активно вмешиваться в жизнь рабской фамилии. Отношения между владельцем и рабом перестают быть внутренним делом фамилии.
Внешняя политика Августа отличалась крайней осторожностью, и Август крайне ограничил военную экспансию. Он считал, что государство должно сохранить то, что имеется, а не приобретать новое территории. Тацит: «Август мудро завещал не расширять границы империи». Римское государство имело 3 границы, и в южном направлении был предпринят поход в южную Аравию (юго-запад Аравийского полуострова). Несколько пунктов удалось занять, но климатические условия оказались слишком тяжелы для римского войска. На востоке Август предпочел заключить мир с Парфией. Парфянский царь Фраат IV возвращает Риму пленных, значки римских легионов и отсылает своих сыновей в Рим. Он боялся династических проблем, но Август представил дело так, что сыновья Фараата – заложники в Риме. Мирный договор с Парфией Август представил как капитуляцию Парфии, хотя на самом деле вряд ли это было так. И граница с Парфией стала проходить по реке Евфрат. Наступил период равновесия между Римом и Парфией. Правда местом соперничества между ними стала Армения. Римляне доминируют в Армении до 2 г. н.э. Основные военные действия велись по северным границам: северо-восток Адриатики, Юго-Западная Галлия. Августу пришлось завершать завоевания Галлии и Испании. В 28 г до н.э. Август занял Аквитанию. В 27 г. до н.э. начались наступления римлян на непокорные племена западной Испании. Имена их кантавры и астуры. О напряженности военных действий на этой территории говорит тот факт, что Август в течение двух лет сам находился в театре военных действий. Но, поскольку успехов не наблюдалось, он заболел и отбыл на лечение. И только к 19 г. до н.э. полководцу Агриппе удалось покорить эти племена.
В 30-27 гг. до н.э. Марк Лициний Красс завоевал Мёзию на Дунае в 30-28 гг. до н.э. Римляне подчинили Паннонию, современную территорию Венгрии. И Империя вышла на Дунай, на всем протяжении этой реки. Затем, завоевав Галлию, римляне вышли к Рейну. И к 4-5 гг. н.э. отвоевали у германских племен территорию между Рейном и Эльбой, образовав провинцию Германия. В 6 г. н.э. Тиберий, пасынок Августа, готовил выступление против германских племен маркоманнов. Но в это время в римском тылу в Паннонии начинается восстание, и в течение 3 лет заново надо было покорять Панноиню, а потом случилось восстание в Герамнии. И в 30 г. н.э. римская армия под командованием Квинетилия Вара была уничтожена в Тевтобургском лесу германским вождем Арминием. Германия стала свободной, и наступление на варварский мир было остановлено. Для истории Германии, для немецкой историографии победа в Тевтобурсгском лесу – предмет особого изучения до сих пор.
ЧЕТВЕРТЫЙ ВОПРОС. В идеологии принципата важную роль играл культ гения принцепса. По представлению римлян, в каждом человеке есть божественная сила – гений. И культ гения принцепса – культ божественной силы. Ему стали писать молитвы и клятвы. Культ гения императора был включен в пантеон домашних божествы. В пантеоне принцепса стали упоминать сразу после юпитера и перед пенатами. И культу гения императора было принято такое значение, которого раньше античность не знала. Отказ от культа императорского гения означал оппозицию режиму. На востоке этот культ получил широкое и легкое распространение, т.к. обожествление Августа на востоке было подготовлено обожествлением эллинистических монархов. Сам Август стремился демонстрировать сдержанность в отношении своего культа, не разрешал строить себе отдельные храмы, а позволял только соединять свой культ с богами Рима.
Для поддержания культа царя работали августалы – сакральная комиссия, набиравшаяся из низов общества. Она была создана, чтоб культ укоренялся в народном сознании масс.
В идеологии принципата был лозунг о том, что вернулось «Сатурново царство». Это миф о древней счастливой жизни. Но теперь эта счастливая жизнь в настоящем. И идеей этого мифа была национальная идея о величия Рима. 20 лет составлялась «Карта Агриппы». Она должна была показать, что большая часть пространств принадлежит Риму, что слово «Рим» отождествляется со словом «Земля». И Orbis Romanus – римский мир должен был показать, что Рим – это космополис, существование которого не ограничено в пространстве и во времени. Согласно концепции «Сатурнова Царства», Рим никогда не придет в упадок, а будет только укреплять с приходом новых поколений.
В период принципата Августа наблюдается расцвет римской литературы и искусства. Знаменитейшие поэты тех лет – Гораций, Овидий, Вергилий. В литературе можно прочитать, что эти поэты активно пропагандировали правящий режим. Такой взгляд очень односторонний и упрощенный. Не все, далеко не все творчество этих поэтов является выполнением социального заказа. Произведения этих авторов отражают надежду римского народа на стабильность, на спокойствие, а надежда эта была связана с Августом. Их стихи отражали убежденность народа в том, что Август – положительный герой. Осуществление культурой политики при Августе связано с именем одного и ближайших его друзей Гай Миний Меценат. Богатство его, видимо, было нажито не совсем праведным путем. Он имел возможность тратить свои немалые богатства на поддержку римских писателей и поэтов. Конечно, поддерживая творческую элиту, Меценат мог влиять на их творчество. Август через Мецената мог добиться нужных для себя идей. Впрочем, не надо вульгаризировать: тут все гораздо сложнее и тоньше.
Понятие «Восстановленная республика» включало в себя восстановление старых римских нравственных устоев, традиций. И восстанавливать их нужно было, согласно официальной идеологии, нужно было, потому что они потеряли свою устойчивость из-за порочности новых поколений. Порочность сводилась к трем пагубам:
Алчность;
Тщеславие
Прелюбодеяние.
Потому как важнейшие государственные акты были приняты три закона 18 г. н. э.:
закон против роскоши требовал тратить не более 300 сестерциев на праздник в непраздничный день, 400 сестерциев в праздник и 800 на свадьбу
закон о прелюбодеянии. Он разрешал отцу убить свою замужнюю неверную дочь вместе с любовником. Оскорбленный муж мог убить любовника, но нее ее саму. И закон выносил дела о прелюбодеяниях за рамки семей и ставил их вне публичного разбирательства. Опираясь на этот закон, жена Октавиана Августа сможет расправиться с прямыми потомками Августа и передать власть своему сыну Тиберию.
Закон о свадьбах. Были узаконены браки между вольноотпущенниками и рабами, безбрачие наказывалось. Мужчины от 25 до 60 и женщины от 20 до 50 лет должны были быть в браке. Еще отцы не могли влиять на выбор жен сыновей. Человек после смерти супруга или развода мог до 2,5 лет мог жить вне брака. Человек, нарушавший этот закон, не мог завещать свое имущество; состоявшие в браке, но бездетные не могли завещать половину имущества. Те, кто не состоял в браке, платили отдельный налог в 1% своего имущества. Те, кто имел. Женщины, имевшие 3 детей, становились юридически самостоятельными. Для женщин наличие жены и детей учитывалось при найме на должности.
У Августа в первом браке не было детей, а от второго брака была дочь Юлия. Потому Август рано выдал ее замуж (ей было 14 лет), чтоб иметь внуков. Муж ее Марцелла через два года умирает, не оставив ей детей. Потом Август выдают Юлию за Агриппу, который годился ей в отцы, у них родилось 3 сына и 2 дочери. После смерти Агриппы Август выдал Юлию за Тиберия. Они ненавидели друг друга. 19.08.14 г. н.э. Август умер, жена его сослала Юлию-старшую и Юлию-младшую, внучку Августа, на далекие острова и вскоре не осталось его мужских потомков. Императором стал Тиберий.
ТЕМА 7: РИМСКОЕ ГОСУДАРСТВО ВО I-II ВВ. Н.Э.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ ПР ЮЛИЯХ-КЛАВДИЯХ;
ВТОРОЙ ВОПРОС. ПРАВЛЕНРИЕ ДАНИСТИИ ФЛАВИЕВ;
ТРЕТИЙ ВОПРОС. ПРАВЛНЕНИЕ ДИНАСТИИ АНТОНИЕВ.

ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Создается династия Юлиев-Клавдиев, т.к. Тиберий представлял род Юлиев. Юлии-Клавдии:
Октавиан Август 30 г. до н.э. – 14 г. н.э.
Тиберий – 14-37 гг.
Калигула – 37-41 гг.
Клавдий – 41-54 гг.
Нерон – 54-68 гг. н.э.
В момента прихода Тиберия к власти ему было 55 лет. Его несчастная личная жизнь, неопределенный статус при Августе развили в нем мрачность, подозрительность, умение лицемерить. Это был человек не очень решительный, но способный к военной и административной службе. Особенно развито у него было чувство долго. Легионы в Паннонии и в Галии предложили другого человека на место принцепса. Тиберий, сосредоточив все преторианские когорты в Риме, успокоил обещаниями легионеров и власть удержал. Основные моменты правления Тиберия:
При нем продолжился процесс отмирания республиканских институтов. Падает роль центуриатных и трибутных комиций, Выборы магистратов проводятся в Сенате. Одно время утверждали, что при Тиберии не созывались комиции.
В хозяйственной политике при Тиберии накопилось 2,7 млрд. сестерциев. Тиберий был очень бережлив, и за это его не любил городской плебс. Довольно строго он следил за наместниками провинций. Велись дорожные работы, налогообложение было увеличено, и восстания по этому поводу Тиберий подавил.
Тиберию не удалось закрепиться на правом берегу Рейна. Для борьбы с оппозицией Тиберий прибег к следующей мере: он провел через Сенат закон об оскорблении величия принцепса. Раньше в Сенате действовал закон об оскорблении величия римского народа. И под санкции этого закона мог попасть любой, кого уличили в неуважении к императору.
Тиберий удалился на остров Капри, оставив своим доверенным лицом претора Сеяна. Сеян готовил переворот. Впрочем, историки пишут, что заговор был сформирован самим Тиберием, чтоб уничтожить Сеяна. Но заговор был своевременно раскрыт, Сеян быдл схвачен и казнен, а после начались процессы по закону об оскорблении величия. Профессия доносчика сделалась выгодной. Сам Тиберий боялся оставаться долго на одном месте. На Капри он постоянно перемещался из одной виллы в другую так, чтоб никто не смог понять, куда он поедет завтра. В 37 году Тиберий заболел, и его задушили. Новым принцепсом был объявлен внучатый племянник Тиберия Гай Юлий Цезарь Август Германик, или Калигула. Слово «Калигула» означает «сапожок». Калигула вступил в открытый конфликт с Сенатом, конфисковывал имущество Сенаторов, принудительно проводил аукционы по продаже этого имущества. Причем, он разорял и продавцов, и покупателей, т.к. сам назначал цены. Основной его опорой было войско, армия. Войску он всячески потворствовал, но, как только он попытался свою армию обуздать, его величие пошатнулось. Он привлекал к себе люмпен-пролетариат, устраивал для них зрелища.
При нем не стало не одной статьи, приносящей доход, которая не облагалась бы налогом. Налогами облагались профессии ремесленников, интеллигентные профессии, занятия извозчиков, носильщиков, вплоть до занятий проституцией. По свидетельству античных авторов, Калигула пытался усилить власть принцепса. Он просто проявляет себя земным божеством. Видимо, с психикой у Калигулы было не все в порядке. Светоний пишет, что Калигула приказал назначить консулом коня. Калигула разрешил рабам доносить на своих господ. Это вызвало недовольство. Кроме того, недовольство возникло в гвардии, в 41 году Калигулу убили заговорщики. Они пытались клонить Сенат восстановить подлинную республику. Преторианцы объявили прицнепсом Тиберия Клавдия Цезаря Августа Германика, или просто Клавдия. Дело в том, что после смерти Калигулы заговорщики искали убийцу, ворвались во дворец Друза и наткнулись там на перепуганного Клавдия. Клавдий был дядей Калигулы. Он воспитывался в семье Августа, как сын его пасынка. В семье Августа он слыл за чудака. В детстве Клавдий перенес паралич, и с тех пор считался чудаком, т.к. занимался философией, историей. Он написал «Этрусскую историю», пытался реформировать латынь. Он, став у кормила власти, проявил способности к государственным делам. Правление его было ознаменовано расширением бюрократического аппарата. При принцепсе создаются особые канцелярии по вопросам управления. Главнее канцелярии:
«Относительно писем» - канцелярия ведала распространением по империи писем, указов и распоряжений принцепса;
«Относительно жалоб» - принимала и разбирала жалобы от населения на злоупотребления должностных лиц;
«Относительно финансов» - управляла императорским имуществом.
Основной опорой Клавдия была армия. Клавдий, несмотря на болезненность, совершил ряд походов. Воевал он с Парфией, включил в состав империи Мавританию Фракию, некоторые области Малой Азии, в зависимость от Рима были поставлены Боспорское царство, Ольвия, Херсонес. И под его личным руководством войско совершило поход в Британию, и юг Британии (43 г. н.э.) был превращен в Римскую провинцию (47 г. н.э.). В 39-50 была завоевана территория нынешнего Юного Уэльса. Клавдий привлекал на свою сторону провинциальную аристократию. Он давал знатным провинциалам привилегии и пополнял за их счет Сенат. По цензу, который провел принцепс, в империи насчитывалось 5 984 072 человек – почти 6 млн.! От Августа до Клавдия население возросло на 1 000 000 человек. Видимо, 1-2 млн. человек были провинциалами. В наибольшей степени процесс интеграции касался Галлии. Поощрение провинциальной аристократии вызвало недовольство среди старой римской знати, и в 54 клавдий был отравлен. Отравила его 4 жена Агриппина, мать будущего принцепса Нерона Клавдия Цезаря Августа Германика (Нерона). Мать его Агриппина и ее приближенные считали, что юноша, далекий от государственных дел, увлекающийся поэзией и пением, будет послушным орудием в их политике, никакой своей позиции иметь не будет. И они рассчитывали восстановить могущество римской италийской знати. По началу Нерон не интересовался политикой. Но потом Нерон втянулся в борьбу римских группировок, он убивает свою жену, мать, воспитателей, в т.ч. и Сенеку. И Нерон продолжил политику конфискации имущества у старой сенатской аристократии, устраивал раздачи плебсу. Сенат не дождался от него восстановления привилегированного положения знати. Ряд наместников провинций были при нем осуждены на смерть с конфискацией имущества. Были проведены сцудебные удебные процессы над наместниками и по делам о вымогательствах. Нерон повышал налоги и поборы с провинций. По-прежнему Нерона волновала его слава певца, поэта, спортсмена. Летом 64 года в Риме вспыхнул крупный пожар. Огонь бушевал 9 дней. На шестой день он поутих, а потом вдруг разгорелся с новой силой и полыхал еще три дня. Нерон раздавал погорельцам продовольствие, открыл для них в качестве убежища дворцовые сады. Среди жителей Рима ходили слухи, что Нерон сам поджег Рим, чтоб вдохновиться для написания поэмы о гибели Трои. Историки отрицают, что Нерон поджег город. Сам Нерон, чтоб пресечь эти слухи, обвинил в поджоге восточных сектантов, в т.ч. христиан. Но исследователи предполагают, что это упоминание у Светония – позднейшая вставка в их сочинения. О шаткости положения Нерона свидетельствовало то, что происходили восстания в провинциях, что он терпел неудачи. В стране вспыхнула эпидемия, но Нерону было не до того: он участвовал в Олимпийских играх и принес, по одним данным, 888, а по другим, - 1800 венков. Даже армия этим возмутилась и потребовала менять принцепса.
Принцепсы этой династии не столько опирались на аристократию, сколько с ней боролись. Провинциальная аристократия боролась за уравнение ее в правах со старой римской властью и в течение времени добьется своего.
ВТОРОЙ ВОПРОС. Флавии (69-96 годы)
Веспасиан Флавий 69-79 гг.;
Отит Флавий 79-81 гг.
Домициан Флавий 81-96 гг.
В 68-69 гг. было 3 эфемерных императора:
Сульпиций Гальба. Еще поддержали преторицанцы, думая, что он их вознаградит. Но они ошибались и сместили его.
Сальвий Отон.
Авил Вителлий. Он был самым ничтожным из 3 императоров. Ненасытный обжора и мот – так его характеризуют источники. Он своей расточительностью довел государственную казну до полного банкротства. В армии упала дисциплина. Солдаты старались вознаградить себя за счет населения Италии. И в такой обстановке в концах державы вспыхнули восстания. Восточные легионы и наместник восточных провинций выбирают нового принцепса – командующего войска в Иудее Веспасиана Флавия.
К январю 70 г. Он заканчивает гражданскую войну, и еще 8 лет он подавляет восстания в Иудее. Сын Веспасиана Тит разрушит храм Яхве в Иудее. Флавию пришлось подавлять восстания я Испании, в Египте. Веспасиан принадлежал к семье незнатной, всаднической, был человеком скромным и трудолюбивым, очень требовательным к подчиненным, отличавшийся чувством долга. Веспасиан вернулся к республиканским традициям. А именно, он ежегодно избирался консулом, был цензором. При пересмотре состава сената он включал в его состав ряд италиков и дал права гражданства ряду италийских городов. Положение государственных финансов к приходу Веспасиана было критическим. И, в начале своего правления, как пишет Светоний, Веспасиан заявил, что дефицит государственного бюджета 4 000 000 000 сестерциев. К Веспасиану восходит фраза: «Деньги не пахнут», сказанная в связи с налогом на общественные уборные. Большие суммы он направил на строительство. Были восстановлены здания на Капитолии, и было начато строительство Колизея. При Веспасиане политика террора была оставлена, не применялась. Положение принцепса было прочным. Светоний пишет, что Веспасиан отменил обыск тех, кто по утрам его приходил приветствовать. Веспасиан и его сын Тит – единственные прицнепсы I века, которые умерли своей смертью. Веспасиану было присуще остроумие. Ему приписывают фразу, сказанную перед смертью: «Увы, я, кажется, становлюсь богом». И, якобы, умирая он попытался привстать, сказав: «Император должен умирать, стоя».
Император Тит продолжал политику отца, но о ней (о политике) трудно судить из-за кратковременности правления отца. Но на его время пришлись 2 катастрофы. 24.08.79 произошло страшное извержение Везувия, который спал много веков. Засыпаны пеплом и разрушены землетрясением Геркуланум, Помпеи и Стари. Кроме гибели этих городов произошел 3-дневный пожар в Риме, который много чего уничтожил.
Второй сын Веспасиана Домициан возобновляет политику террора. Снова начинаются конфликты с Сенатом, процветают доносы, поборы. Домициан был властным и подозрительным. Веспасиан своего младшего сына не любил и не готовил к государственным делам. Домициан был на вторых ролях при отце и брате. При Домициане становится отчетливой монархическая линия в правлении.
При Домициане произошел огромный кризис: сокращались площади под с/х. культуры и увеличивались под виноградники. В 91т был маленький урожай. Тогда Домициан издал эдикт, по которому вырубалась полвоина старых виноградников и не сажались новые. Это вызвало бешенство сосбвтенников земли. Племена даков объединились и вторглись в римские провинции. Рпмляне проиграли и взяли обязательства выплачивать дакам большой подарок. И Домаициан повысил плату легионерам в 1,5 – 2 раза. Но легионеры все равно были недовольны. Легионы Нижней Германии попытались совершить переворот, но восстание удалось подавить. А после этого он стал применять политику террора еще чаще. В 96 был составлен заговор против Домициана, он был убит. Имена его везде были стерты, портреты убраны, память о Домициане была стерта.
25.05
ТРЕТИЙ ВОПРОС. Династия Антонинов.:
Нерва (96-98);
Траян (98-117);
Адриан (117-138);
Антонин Пий (138-161);
Марк Аврелий (161-180);
Коммод (180-192).
Чтобы привлечь к себе армию, Нерва усыновил Траяна – своего наместника. Антонины – название условное, к их роду принадлежали лишь три последних. Преемственность принцепсов основывалась на усыновлении. Только Коммод был сыном Марка Аврелия.
Династия, придя к власти на рубеже I-II вв., находилась у кормила власти почти сто лет. И столетие это отличалось в целом стабильностью, спокойствием политическим. Причем периодом наибольшей устойчивости было правление четырех Антонинов. И неслучайно из-за этой стабильности государства современники назвали эту эпоху «золотым веком Антонинов». Первый император Нерва был ставленником Сената и правил в согласии с ним. Нерва дал клятву не казнить сенаторов без разрешения Сената. Сенат при Нерве привлекался к рассмотрению государственных дел, утверждал законы и мирные договоры. Нерва ввел знаменитую алиментарную систему (от слова alimentum – пища).
В Италии к концу I в. н.э. наблюдался упадок с/х. Он приводил к обеднению населения, и следствием этого было падение рождаемости. Нужно было принимать какие-то экономические меры. Требовалась программа действий. И нерва из средств виска – императорской казны – создал фонд, из которого италийские крестьяне могли получить ссуды для с/х. ссуды под маленький процент. Затем эти проценты уплачивались в кассы муниципиев, из них накапливались местные фонды, из которых давали пособия бедным семьям на содержание детей. Сироты тоже получали из этих фондов алименты. Алиментарная система – это и помощь сельскому хозяйству, и одновременно помощь беднейшим слоям для содержания детей. Нерва занял трон в пожилом возрасте, он сделал своим соправителем Траяна, за которым стояли германские легионы. После смерти Нервы Траян был избран правителем. Но перед тем, как взойти на трон, он 1,5 года был на Рейне, укреплял границы. Траян мог себе позволить быть благожелательным по отношению к своим подданным, Сенат наградил его титулом наилучшего принцепса. Сенат при Траяне получил больше контроля над наместниками провинций. Существует интересный источник – переписка Траяна с правителем Вифинии Плинием Младшим. Она показывает отношение Траяна к провинциям: мы видим придирчивый контроль почти за всем! Наместник провинции не позволял своим подданным даже построить баню или собрать пожарную дружину по собственной инициативе. Траян боялся, что под видом дружины может быть создана опасная для общества организация. Траян поддержал элементарную систему благотворительности. Были установлены суммы содержания бедным семьям для мальчиков (16 сестерциев в месяц) и для девочек (12 сестерциев в месяц). Это отражает реальные траты родителей: на малолетних девочек нужно тратить меньше, чем на их мальчиков-ровесников.
Правление Антонинов – время значительного расширения бюрократического аппарата. При Адриане был оформлен как государственное учреждение совет принцепса. Возник он еще при Августе, но только как частное совещание, а теперь он превратился уже в государственную официальную структуру. Была сформулирована задача совета принцепса: подготовка для императора различных законодательных актов и приказов, составляли их люди, бывшие знатоками права и закона, uris prodentes. Они получали за свой труд вознаграждение, но с ними император мог не посчитаться. Это был совещательный орган. Еще было увеличено количество императорских канцелярий. Теперь возглавлялись они представителями всадничества. При Адриане сокращается количество членов государственного аппарата из вольноотпущенников и все больше увеличивается число чиновников из числа всадников.
И для улучшения судопроизводства был подготовлен известным юристом Сальвием Юлианом вечный эдикт, который представлял собой подробную инструкцию для ведения судопроизводства. Он стал обязательной инструкцией для всего государства, и суды ориентировались на этот порядок судопроизводства. Была организована государственная почта. Правление Юлиана является важным этапом в развитии принципата в сторону бюрократической монархии. Ряд мероприятий Адриана был направлении на укрепление связей между провинцией и центром. Для борьбы со злоупотреблениями провинций была установлена должность куратора провинций. Недоимки, накопившиеся за время правления Адриана (15 лет), Адриан простил. Была уничтожена откупная система сбора налогов с провинций.
Новшества, связанные с римской армией. Ряды легионеров при Адриане стали пополняться из числа свободных провинциалов, не имевших прав римского гражданства. Теперь свободные перигрины становились легионерами. С одной стороны, это свидетельствовало о нежелании граждан служить в армии, а, с другой стороны, о том, что римские войска потеряли характер гражданского войска. Представляет отдельный интерес политика Антонина по отношению к рабам. Суды пообещали сенату, что не будут принимать доносы рабов на господ, не будут допрашивать рабов по делам их хозяев. Но самые серьезные преобразования были произведены с senatus consulta. Теперь под его действие попадали все, кого следовало отпустить по завещанию убитого, и те, кто был освобожден хозяином при жизни, включая тех, кто получил права римского гражданства и отпущен виндиктой. Сенат постановил, что если кто-либо старше 25 лет позволит себя продать, он законно станет рабом. В случае самопродажи в рабство рабами становятся жена и дети человека, если они есть. Рабство в римском государстве теряет черту классического рабовладения – запрет порабощения сограждан. Но одновременно Адриан запретил беспричинное убийство рабов, а Антонин Пий приравнял убийство раба к убийству чужестранца. И в случаях жестокого обращения с рабами, они могли искать убежища под статуями императоров. Если человек бежал под статую императора, городские власти рассматривали его дело и в случае доказанной вины господина раба отдавали другому господину. Рабы из pater familias теперь все больше становятся подданными государства.
Антонин Пий ничего принципиально нового не внес. Он продолжал политику продолжения благотворительности, алиментарной системы.
Поговорим немножко о внешней политике Рима во время династии Антонинов. При Траяне она переживала эпоху агрессивности, при дальнейших принцепсах приобрела оборонительный характер. При Траяне была завоевана Дакия, куда были выведены колонии переселенцев из Италии и западных провинций. С образованием провинции Дакия римское государство вышло к реке Прут. Дакия находится на территории Румынии. Велись военные действия в Закавказье и Аравии. Особенно ожесточенной была борьба с Парифей. Что было причиной всплесков внешней политики при Траяне? Возможно благотворительность требовала повышения налогов, а налоги были и так высоки. Оставалось найти средства в завоеваниях. Но видимо расчет оказался не совсем верным, т.к. политическая активность пагубно отразилась на общественном настроении. В дальнейшем война за редким исключением ведутся как оборонительные: усмиряются племена, провинции. Конфликт с Парфией был возобновлен при Марке Аврелии. В 162 он отправил в Парфию войска Луция Вера. В 165 Вер занял Месопотамию. Но из-за эпидемии чумы пришлось заключать мир в 166, в результате которого была присоединена Северная Месопотамия. В период 167-180 гг. Рим вел маркоманские войны. Эти войны считаются прелюдией варварских завоеваний, которые потом будут разрастаться. Союзник маркоманов нападают на римские границы, а римское государство, ослабленное войной с Парфией, с трудом этот натиск сдерживало. Одну часть варваров римляне прогнали, другую поселили на своей территории в качестве союзников – федератов.
Последний император династии Антонинов Коммод правил в эпоху кризиса. Это был легкомысленный человек, обожавший гладиаторские бои и сам нередко выступавший в качестве гладиатора, много занимавшийся спортом. Он любил жить в казарме, заискивал у солдат, у толпы, делал поблажки преторианцам. Был составлен заговор против Комода, в результате которого его и убили.
I-II вв. характеризуются формированием новой государственной системы, все нарастает монархическая система. Власть принценпсов все более основывалась на армии, на бюрократическом аппарате, который вытеснял республиканские институты. Но, в целом, период I-II века – период сохранения принципата.
ТЕМА 8: ЭКОНОМИКА РИМСКОЙ ИМПЕРИИ I-II ВВ. Н.Э.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. НЕРАВНОМЕРНОСТЬ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ РЕГИОНОВ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ I-II ВВ. ТОВАРНО-ДЕНЕЖНЫЕ ОТНОШЕНИЯ.
ВТОРОЙ ВОПРОС. ТИПЫ ХОЗЯЙСТВ В АРГРАРНГОМ СЕКТОРЕ ЭКОНОМИКИ РИМСКОЙ ИМПРЕИИ В I-II ВВ. Н.Э. РЕМЕСЛЕНОЕ ПРОИЗВОСДТВО.
Литература:
Штаерман Е.М., Трофимова М.К. Рабовладельческие отношения в ранней римской империи М., 1978.

ПЕРВЫЙ ВОПРОС. Рим присоединил к себе в I-II веках значительные территории, и к этому времени средиземноморье стало регионом римской державы. В такой ситуации Римское государство стало пестрым и этнически, и в плане социально-экономических отношений. Разными были народы и их хозяйственные уклады. Условно Римскую державу можно было разделить на 5 больших частей:
Италия;
Западные провинции;
Сицилия;
Корсика;
Сардиния;
Испания Бетика
Испания Лузитания;
Испания Тарраконская;
Нарбонская Галлия;
Аквитания;
Галлия Лугудунская;
Галлия Белтика;
Германия Нижняя;
Германия Верхняя
Провинции Дунайско-Балканского региона;
Дакия;
Фракия;
Верхняя и Нижняя Мезия;
В Мезию входили некоторые города Северного Причерноморья (Тоира, Ольвия)
Реция;
Норик;
Иллирик;
Македония
Верхняя и Нижняя Паннония;
Эпир;
Ахайя
Восточные провинции;
Азия;
Вифиния и Понт;
Киликия;
Территория малой Азии: Сирия;
Палестина;
Галатия;
Каппадокия;
Ликия;
Памфилия;
Аравия;
Египет;
Крит;
Киренаика
Северо-Африканские провинции располагались на территории к западу от Киренаики до Атлантического побережья.
Африка;
Нумидия (Африка Новая)
Мавритания Тингитанская;
Марфитания Цезарея
Большинство населения западных провинций и часть населения Балканского региона находились на разных стадиях первобытных отношений. В восточных провинциях на Балканах римляне завоевали ряд стран с древнейшим цивилизованным укладом. И потому эти территории были более передовыми экономическими. Условно назовем их восточными территориями. Эти территории были более развиты, но в западных провинциях начался интенсивный процесс романизации – внедрения римских норм хозяйственной жизни. На землях, отнятых у местного населения, основывались римские колонии. Ветераны римской армии оседали на завоеванных территориях и вели хозяйство по итальянскому образцу. Осевшие ветераны создавали поселения, которые потом превратятся в крупнейшие города Европы. Например, Виндобонна (Вена), Синаидун (Белград). Романизация ускоряла имущественное расслоение, способствовала внедрению отношений рабовладения, внедрению рациональных форм ведения хозяйства. Начинает выращиваться виноград, оливковые и плодовые деревья. Степень романизации Западных провинций была различной. Не во всех провинциях римские формы внедрялись одинаково. Британия, например, подверглась поверхностной романизации. Следы романизации потом почти полностью сотрутся после того, как римские легионы покинут территорию Британии в начале V века. А Дакия подверглась сильной романизации, и следы романизации сохранились очень долго. В густонаселенных провинциях широкая романизация была невозможна, для нее не было условий. Для аграрной колонизации просто не было места. Потому проникновение собственно римлян на восток ограничивалось чиновниками, купцами, которые приобретали земельные владения. Но широкой колонизации не было. Естественно, что включение разных территорий в состав римской державы привело к усилению контактов с этими территориями. Обширная площадь хорошо сказалась на территориальном разделении труда, на развитии дорог. Шел технический прогресс, были унаследованы уровень эллинистической инженерной мысли. Были разработаны приборы перемещения, даже в земледелии произошли серьезные технические сдвиги. Два орудия, определявшие жизнь с/х. – это галльская жмейка и колесный плуг. Экономическому сближению территорий способствовала и политика императора. Власть старалась преобразовать империю в единую территорию. Общая протяженность римских дорог составила 150 000 км при максимальном расстоянии с запада на восток 5 000 км. Все дороги шли от единого центра, который располагался в северо-западном углу римского форума. Все пути вели в Рим. Дороги были построены из больших каменных плит, на которые насыпался слой гравия. Дороги имели ширину 4-5 м, дорожные столбы. Массовой и радикальной формой романизации было основание новых городов. Общее их число – несколько десятков тысяч. Только в Италии при Флавиях было 1 200 городов. В хозяйственной жизни доминировали восточные провинции, более развитые, чем дунайские провинции. Но во II веке империя состояла из Италии и 36 провинций, и Италия потеряла века лидера в хозяйственном отношении. Западные провинции стали обгонять Италию, особенно преуспели в развитии галльские территории, та Египет стали называть «житницей империи». Египетским хлебом стала кормиться большая часть населения Италии. На фоне подъема многих западных провинций стал заметен упадок областей западной Греции. Столичные продукты стали уступать по качеству провинциальным, итальянские виноградники вырождались. Вместо пшеницы стали сеять комбу, а многие земли вообще стояли необработанными. Говоря о неравномерном развитии, мы должны понимать, что это не значит, что одни области все время отставали, а другие все время обгоняли. Просто провинции, в первом веке отстававшие, во II в. обогнали центральные области, области Италии.
Рост городов и потребность в импорте способствовали развитию товарных отношений. Торговые связи устанавливались в следующих направлениях:
Между Италией и провинциями;
Между провинциями;
Внутри провинций;
Связи с соседними странами и народами.
В I-II вв. в различных территориях было большое разнообразие момент. После включения в состав Империи территории могли чеканить лишь медную монету. Но в местном сознании это были деньги неполноценные. Выше их стояли серебряный римский динарий (4 г. серебра) и золотые ауреусы. Из 327 г. золота (из фунта) чеканили сначала 40, а потом 45 золотых монет. С 30 г. н.э. чеканили лишь на Императорском монетном дворе.
Право на чеканку золотой и серебряной монеты было привилегией принцепса. До середины 2 века содержание благородных металлов в римских деньгах менялось мало, и до 2 века население воспринимало деньги как неотъемлемые ценности. Они зримо и наглядно воплощали экономическое единство государства.
Развитие торговли приобрело к появлению многочисленных рынков, лавок. И в каждом городе они строятся в большом количестве. В начале 2 века в Риме был построен грандиозный Троянов рынок. Это первый «супермаркет» Европы. 5 этажей, величественное сооружение, оно включало до 150 лавок. Товары продавались самые разные. В каждой провинции производились свои продукты для рынка, и зачастую для купцов была важной торговля на экспорт. Они за бесценок могли за рубежом приобрести товары, а потом втридорога продать дома. Интенсивное сотрудничество с Китаем, с Индией, с восточными территориями, с Германией. Римские купцы проникали в глубь Африки, в Центральную. Африку, в Эфиопию. Развитие товарно-денежных отношений в римском государстве имело экономические и политические причины. К экономическим причинам роста товарно-денежных отношений относятся:
Расширение емкости рынка в результате специализации отдельных хозяйств и провинций;
Увеличение числа городов с населением, занятым в ремесле, в сфере обслуживания, в культурной и политической сфере.
Общее повышение уровня жизни, увеличение спроса на предметы роскоши, роскошь – явление широкое: от овощей и фруктов до драгоценных камней и шелковых тканей.
Политические причины следующие:
Сохранение черт полисной организации, сохранение представлений о солидарности гражданского коллектива (а это требовало затрат на помощь бедноте – результат полисной идеологии);
Наличие двух казначейств – фисха и эрария.
Но если экономические факторы способствовали развитию. Экономики в целом, то политические факторы вели к обременению собственников. И они нередко заставляли собственников изымать средства из производства и отдавать их на уплату налогов. Рост наблюдался лишь в I в, а во II в. обостряется денежный вопрос, и это неуклонно ведет к натурализации хозяйства.
ВТОРОЙ ВОПРОС. При республике у нас было 3 типа хозяйств, наибольшие доходы давала вилла. В период принципата крестьянское хозяйство сохранялось в Цизальпинской Галлии, в Придунайских провинциях, а в Италии крестьянское хозяйство как самостоятельный тип практически исчезло. Прошло вымывание крестьянских хозяйств с территории Италии. Если в I в. вытеснение шло за счет вилл, то во II в. оно пошло за счет латифундий. Для владельцев вилл остро стала проблема, как увеличить доходность хозяйств. Так вот какими путями могли идти владельцы вилл?
Максимальная интенсификация хозяйства – максимально организовать надзор за рабами, иметь администрацию, которая знала бы дело, была бы предана хозяевам. Нужно было, чтоб рабы были покорны, трудолюбивы, расторопны. Все эти моменты невозможно было совместить, и путь интенсификации был отброшен.
Максимально сократить все затраты, перейти к неприхотливым культурам, которые не требуют серьезных умений и навыков работников. Чтобы вырастить виноград, нужно иметь много знаний. Но на первых порах такой способ давал экономию, но, в конечном счете, такой путь сокращал и доходы владельцев вилл, и выручка была меньше.
Сдать имение в аренду вилику, чтоб просто получать арендную плату. А вилик как более опытный человек будет вести хозяйство. При этом интенсификация труда работников увеличивалась.
Все эти три пути не приводили к успеху, и доходность вилл падала, задолженность владельцев росла. Видимо в римской истории максимальное количество вилл – начало принципата, а вот с конца II в. виллы начинают разоряться, и имения концентрируется в руках латифундистов. В итоге вымывается слой землевладельцев, связанных с рабами.
Латифундии в 1-2 вв. были трех типов:
Централизованные рабские латифундии. В них крупное земельное владение представляло собой единый хозяйственный комплекс, который обрабатывался рабами. В таких латифундиях методы хозяйствования были рассчитаны на экономию. Труда за счет прочих потерь.
Децентрализованные латифундии. Земля в них делилась на небольшие участки и обрабатывалась колонами – крестьянами-арендаторами. Это человек юридически свободный, который мог уйти от землевладельца после истечения договора аренды (обычный срок – 5 лет). Но, по факту, через 5 лет колон был опутан долгами, с арендными платежами он не мог расплатиться. В итоге, из-за этого он превращался в пожизненного арендатора, и в латифундии жило несколько поколений. Владелец в процесс не вмешивался. Распространение колоната особенно усиливалось во II веке. Кроме колонов обрабатывали землю в латифундиях квазиколоны – посаженные на землю рабы (рабы на пекулии). Во II в. пекулий резко распространяется. На землю нередко сажали рабов, которыми были пленные варвары.
Смешанные латифундии, в которых частично земля обрабатывалась рабами единым комплексом, а частично – арендаторами.
Централизованные латифундии были шире распространены в Галлии и в Испании, а в Италии, Африке и Восточных провинциях распространяется децентрализованная латифундия.
Каким образом осуществлялись платежи колонами? В II веке из-за обострения денежного вопроса платили «натурой»: одна треть зерном, другая – виноградом. Переход на отработочную форму аренды был выгоден в начале и колонам, и арендаторам: колон мог больше времени уделять обработке земли, ему не надо было самому продавать урожай, ему шло 2/3 урожая. Повысились доходы латифундистов. Но на рынок продуктов стало поступать меньше. Колоны на рынок свою продукцию не выносили. Потому издольная аренда (аренда из доли урожая) способствовала сокращению сферы товарных отношений.
В латифундиях основывалось свое ремесло, оно конкурировало с городским ремеслом. Наличие ремесла в латифундиях подрывало товарность ремесленного производства. Латифундии становились самодавлеющим мирком со своими мастерскими, в орбиту их втягивались окрестные крестьяне, которые покупали какие-то товары в в латифундии. В хозяйстве колона преобладают зерновые культуры, рынок их сбыта не велик, и все сильнее становится натурализация экономики. Наряду с частными владениями получило развитие императорское землевладение. Оно распространяется во всех провинциях, но особенно в восточных и африканских провинциях. Императорская собственность в провинциях состояла из огромных латифундий – сальтусов. Управлялись они специальными чиновниками – императорскими прокураторами. Территория сальтусов не подчинялась местным властям, потому они назывались экзимированными – изъятыми их подчинения местных властей. Часто такой крупный сальтус со всем его населением брал в аренду богатый подрядчик, кондуктор, который подчинялся прокуратору. Он руководил всем с/х. производством и собирал с них продукцию. Также стали появляться частные сальтусы. Императорские и частные латифундии разных видом стали ведущим типом хозяйств.
Несколько слов о ремесле. В эпоху принципата появляются новые отрасли ремесленного производства:
Стеклодувная (производство цветного стекла);
Новые виды строительных материалов (строительство бетона).
В Италии главные центры переместились на север полуострова. Ко II веку Италия потеряла статус лидера в ремесленном производстве. Особенно преуспели в ремесленном производстве Галльские города. Славились сирийские ткани. Важным фактором в развитии ремесла становятся сырьевые базы: рудники Испании (серебряные, свинцовые, железные, медные), Галлии (медные, оловянные, железные), Британии (оловянные). Если раньше типичной была мастерская с 15-20 рабами, то теперь в мастерских несколько десятков рабов. Это приводило к развитию кооперации в ремесле. Крупные мастерские с 10-ками рабов сдавались в аренду и субаренду. Производство дробилось на несколько стадий, и каждая сдавалась в аренду.
Производство растет, но при применен6ии рабского труда выгодно только небольшое производство, потому оно делится на стадии.
ТЕМА 9. КРИЗИС РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
ПЕРВЫЙ ВОПРОС: РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ ПРИ СЕВЕРАХ. КРИЗИС III В.
ВТОРОЙ ВОПРОС. «ОРИЕНТАЛИЗАЦИЯ» (ОВОСТОЧИВАНИЕ) СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ИМПЕРИИ В III-IV ВВ. Н.Э.

Литература И.П. Сергеев Римская империя в III веке Харьков, 1999
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. 192-197 гг. – гражданская война в Риме. И Сенат избрал императором зятя Марка Аврелия Гельвия Пертинакса. Но преторианская гвардия была недовольна тем, что он хочет навести дисциплину и скуп. В итоге Пертинакса растерзали, а преторианские легионы сказали что поддержат того, кто даст им большие подарки. Победил на этом аукционе Дидий Юлиан. Но легионы его не поддержали и провозгласили консулом Песцения Нигера, восточные регионы его поддержали. Галлия, Испания и Британия признали Клодия Альбина. Дунайская армия провозгласила Луция Корвиния Севера (193-211). Он основал 4-ую династию:
Септиний Север (193-211);
Каракалла (211-217);
Элагабал (218-222);
Александр Север (222-235).
При них армия сильно зависит от армии. Септиний Север пишет в завещании: «Не ссорьтесь между собой и ублажайте солдат. Остальных можно презирать. При Септинии доступ к гражданским областям был упрощен тем, что всем ветеранам давали первый офицерский чин, который давал доступ ко всем должностям вплоть до принцепса. При Септинии Севере коренной реорганизации подверглись преторианская гвардия. Взамен этой гвардии была собрана новая, которая набиралась не только из провинций, но и из лучших воинов разных легионов. Старые преторианские когорты были распущены. Должность префекта претория осталась, но из чисто военной она превратилась в полувоенную. Наряду с военными полномочиями они получили судебные полномочия. Этим объясняется тот факт, что должность префекта претория занимали юристы. В военном отношении это ослабляло гвардию. Влияние преторианских командиров ослабло.
Изменения при Септинии Севере коснулись и римских легионов. Они стали комплектоваться не только жителями провинций, имевшими римское гражданство, но и бывшими военнопленными варварами. Жалование легионерам было увеличено вдвое, во время походов еще удваивалось. Кроме того, легионеры получали денежные подарки после побед. Теперь об изменении в семейном положении легионеров. До Северов солдаты не могли заключать законных браков, а могли находиться лишь в комкубинате – в сожительстве. Теперь, при Септинии Севере браки воинов были разрешены. Женатым воинам разрешалось жить в особых поселках возле лагерей. Детит, рожденные от таких браков, получали гражданские права, если поступали на военную службу. Для содержания семей солдатам разрешалось иметь на территории, надлежавшей императору, земельные участки на правах арендаторов. Перевод войска на аренду земли был следствием общей тенденции натурализации хозяйства. Разрешение солдатам иметь семью и арендовать землю способствовало оседанию армии, снижению расходов государства на армию. Но, с другой стороны, боеспособность армии и дисциплина снижались, снижалось качество офицерского состава и мобильность армии. По мере снижения завоевательной политики римская армия превращалась в пограничную милицию.
Заискивание императоров перед армией, подарки, обещания расшатывали дисциплину, солдаты отвыкали от ратного труда, а трудностей долгих походов отвыкали. И, если Септиний Север, славный полководец, как-то мог поддерживать дисциплину, все равно он не мог добиться боеспособности своей армии, хотя и раздавал воинам пайки. Зависимость императора от войска проявлялась в том, что в Риме не было никакого закона о престолонаследии. И это приводило к тому, что принцепса избирало фактически войско. И зависимость императора от войска не способствовало поддержанию дисциплины в войске. Септиний Север сократил республиканские остатки в системе принципата. У Сената были отняты права издания законов и набора магистратов. То и другое осуществлял сам принцепс. Потому правление Северов – бюрократизированный принципат.
После смерти Септиния Севера, по его распоряжению, в 211 году императорами были провозглашены два его сына: Гета и Каракалла. Каракалла младшего брата боялся, хотел править один, он убедил их мать Юлию Домну пригласить их себе для примирения, в результате этой попытки Гета был убит, а за убийством последовали убийства мнимых и реальных сторонников Геты, число кои достигло 30 000 человек. Каракаллу мучило желание славы, сравнимое с Александром Македонским. Главной заботой его была армия. Он много воевал, но вошел в историю эдиктом 212 года. По этому эдикту все свободные жители провинций, исключая сдавшихся, объявлялись римскими гражданами; одновременно все римские граждане теряли любые освобождения от налогов. По мере того, как реальные права римских граждан уменьшались, число этих самых граждан возрастало. Когда их права почти приравнялись к нулю, этих граждан уравняли! Еще Марк Аврелий вынашивал мысль уравнять в правах всех жителей империи. Каракалла завершил этот процесс. Гражданская жизнь в III веке превратилась в фикцию. Граждане никого не выбирают, законы не выбирают, общественной жизни нет, и это подготовило почву для уравнения своего населения. Римские граждане не дорожили своей привилегией и приняли закон 212 года без протеста. Дион Кассий, который сообщает об этом эдикте, говорит, что отражал эдикт алчность Каракаллы, его жажду до новых налогов. Исследователи говорят о практических целях Каракаллы:
Во-первых, сложность государственного бюджета настоятельно требовала реформ: нужно было иметь податное население, чтобы проще было собирать налоги;
Во-вторых, деление на граждан и не граждан в это время вступило в противоречие с римским правом, которое интенсивно разрабатывалось. Римское право имело дело с римским собственником вообще, а наличие разных категорий гражданского населения создавало трудности для суда и для администраций.
В-третьих, бюрократизация империи приводила к тому, что аппарат должен работать как можно проще. А деление на граждан и не граждан затрудняло работу бюрократического аппарата.
Могли иметь значение и политические соображения: вряд ли лозунг дарования провинциалам прав мог быть весомым, но политический жест лояльности мог за этим стоят.
Возможно, Каракалла стремился получить в казну новые налоги (например, налог в 5% с наследства).
Эдикт Каракаллы очень важен, но современники не считали его важным. Весной 217 года Каракалла был убит заговорщиками, и императором был провозглашен префет претория Марк Опеллий Макрин, по рождению мавр, африканец. Армия сразу потребовала от него новых подачек. Но Макрин сразу уменьшил им жалование. Более того, он потерпел поражение от парфян. Юлия Месса, сестра матери Каркаллы, стала говорить, что ее внуки – это дети Каракаллы, и старший из этих внуков Варрий Авит Бассиан был провозглашен императором. Маркин со своим войском был разбит и вскоре умер.
Когда Бассиан пришел к власти, а пришел он к власти в 14-летнем возрасте, был он жрецом солнечного бога Элагабала (Гелиогабала). В честь бога его и празвали Элагабал. Вообще, Элагабал был фанатиком, практиковавшим обряды, Вообще, по его приказу убивали много быков и овец. Ручьи вина перемешивались с кровью жертвенных животных, и под их аккомпанемент проходили жертвенные танцы. В полном составе должен был стоять Сенат, высшие гражданские чины. Элагабал думал, что всех радует, но скрытое недовольство этих самых чинов вылилось в том, что Юлия Мэсса сама организовала против него заговор и поставила на трон Александра Севера. Это был человек бесхарактерный, уменьшивший подачки плебсу и армии. В конце концов, Александр Север пытался заплатить авыкуп своим врагам. Его свергли, и началась анархия.
Итак, что же такое кризис среднего века? Большинство современных историков считает, что третий век занимает особое место в истории Рима. Он – водораздел между принципатом и проминадов. Дискуссии идут о характеристиках этого кризиса. Дискуссионными вопросами являются:
Причины кризиса;
Характер кризиса;
Хронология кризиса;
Особенности кризиса;
Результаты преодоления кризиса.
Ключевой вопрос о характере кризиса III века. Но вначале скажем, что такое кризис? Нам нужно взять самое широкое определение – философское. В этом смысле, кризис – противоречие между элементами структуры и всей структурой в целом. То есть, когда какой-то элемент структуры начинает бунтовать и входит в противоречие со всей системой. Точки зрения на вопрос о характере кризиса разнообразны. Кризис может рассматриваться в историографии кризис внутри- и внешнеполитический, как экономический и финансовый, кризис может пониматься как социальный, кризис может пониматься как всеобщий или же как военный, кризис может пониматься в сочетаниях (как военный и финансовый, политический и социально-экономический).
Наиболее широка в историографии точка зрения, что кризис III века – социальный. Восходит она к точке зрения Ростовцева, он видел кризис в противоречиях между городским и сельским населением.
Другой немецкий историк Франц Альтахйм полагал, что кризис этот – социальный, связанный с армией, в которой стало много варваров.
Е.М. Штаерман определяла кризис как всеобщий, считала, что это кризис рабовладельческого способа производства. В советской марксисткой историографии были голоса против такой трактовки.
А.В. Коптев считает, что это кризис социально-политический, и связан он был с эдиктом Каракаллы 212 года. С распространением прав гражданства на провинциалов изменилось распространение социальных сил.
И.П. Сергеев, современный исследователь, сделал вывод игого порядка: он пришлое к выводу, что экономика империи во 3 веке по сравнению со 2 веком была в лучшем положении, а потому кризис этот политический.
Что же такое политический кризис? Кризис как политический имел различные проявления. Мы сейчас возможные проявления кризиса зафиксируем.
Во-первых, это частая смена императоров.
Во-вторых, это частые попытки узурпации власти;
В-третьих, это решение вопросов власти с помощью. Оружия;
Отказ части населения признавать валсть Рима;
Ослабление лояльности армии по отношению к центральной власти;
Падение авторитета Сената, падение его роли, сенат обеспечивал законность полномочий принцепса.
Падение роли Рима и связанных с ним институтов власти: столица теперь не есть Рим, а есть место, где находится император.
Ухудшение внешнеполитического положения и все более ощутимое давление варваров на границы.
01.06
Тот элемент, который вошел в противоречие с системой принципата, – это римская армия, это противоречие армии и системы. Армия была опорой принцепсов, начиная с I в., но теперь отчетливо проявилось притязание армии на другую роль. Армия пыталась влиять на характер внутренней и внешней политики, брала на себя решение вопроса, кому быть императором. Возможность кризиса была заложена в самой системе принципата, т.к. «ахиллесовой пятой» (как говорил Проирштейн) системы принципата было отсутствие порядка наследования власти принцепса, Принцепс не был наследственным монархом. И как только какая-то политическая сила (Сенат, Армия, легионы) оспаривали право принцепса на власть, так сразу возникала нестабильная ситуация. Система переставала функционировать. Итогом преодоления кризиса было создания новой системы политического устройства – системы домината.
Как датируется кризис III века? Самая ранняя датировка – это 180-й год, конец династии Антонинов. Более распространены даты – 193-й или 197-й годы (годы начала и конца гражданской войны). И.П. Сергеев сделал вывод, что на протяжении 100 лет государство прошло через 2 этапа кризиса:
1) Гражданская война (193-197) – этот этап окончился созданием «усовершенствованной системы принципата» – созданием бюрократического принципата при Северах.
2) Второй этап завершился в 235 году вместе со смертью А. Севера.
У кризиса разные даты конца: 268, 271 годы, 282 – год прихода к власти императора Кара. Самой распространенной датой окончания кризиса считается 284 год, приход к власти Диоклетиана.
ВТОРОЙ ВОПРОС. Ориентализация – овосточивание, синоним этого термина – варваризация. Проявления процесса «ориентализации»:
Упадок роли городов и возрастание роли латифундий и сальтусов. Города являлись опорой античного образа жизни, и во времена республики и принципата села нередко превращались в города. Максимум возникновения городов приходится на I век н.э., спустя несколько веков картина становится иной. Уже в 3 веке тенденция к созданию городов глохнет, образование новых городов прекращается, и много бывших городских земель глохнет. Аврелиан (правил в 270-275) возложил на города ответственность за пустые земли, обязал платить за них налоги. Города слабели, параллельно укрупнялись латифундии. Крупные поместья себя обеспечивали всем необходимым, т.к. у них было и ремесло, и с/х. производство. Крупные латифундии становились независимы от городского рынка, и в условиях упадка товарно-денежных отношений наиболее крепкими оказались сальтусы. Они служили центром притяжения для окрестных сел, и часто владельцы сальтусов выступали в роли благодетелей для ближайших сел и маленьких городков: они строили дороги, коммуникации, храмы. Они подчиняли себе целые окрестные села и маленькие города. За свои благодеяния они получали и моральное, и материальное возмещение, и распространяли свое влияние на округу. С сильными городами латифундисты и владельцы сальтусов вступали в конфликты, городские собственники относились к ним враждебно. Те из горожан, которым удавалось расширить свои земельные владения, стремились изъять их из владения городских властей. С конца II века стала действовать норма, что любой член сенаторского сословия может изъять землю из любой территории и не быть обязанным городским властям.
Возрождение сельской общины. Сельская община сохранялась везде, где было сельское землевладение. И даже там, где мелких крестьян не осталось. Даже на городских землях были пекулии, колоны, которые создавали свои общины с целью хозяйственной взаимопомощи, т.к. их труд нуждается в помощи, они нуждаются с помощью соседей. То есть общины возрождаются.
Возрастание удельного веса императорской земельной собственности;
Формирование и рост в IV-V веках церковного (христианской церкви) землевладения;
Установление межсословных барьеров, изживание античного характера сословного деления, которое сопровождалось отменой запрета на порабощение сограждан. В III веке произошли изменения в сословном делении римского гражданства. Сохранились всадническое, сенаторское сословия и плебс. Но кроме этих сословий возникает новое сословие, которое в III веке носит название декурионы – городские собственники земли, и в IV веке их стали называть куриалы. Состав этого нового сословия был довольно текучим. С одной стороны, это сословие постоянно пополнялось за счет богатевшего плебса, за счет ветеранов, получивших землю на городской территории, за счет перегринов. С другой стороны, часть декурионов (особенно тех, кто вел хозяйство в форме вилл) постоянно разорялось. И из-за того, что не находили пути интенсификации хозяйства, владельцы вилл впадают в долги, теряют земли и падают до уровня плебса. Земли таких должников дешево скупали землевладельцы. И, чтобы города не обезлюдели, императоры запретили декурионам покадить города, обязали отбывать магистратуры, платить налоги и подати. И декурионы, оказавшись в таком положении, старались всеми правдами и неправдами от таких обязанностей избавиться: они шли в армию, на императорскую службу, даже становились крестьянами-арендаторами. Другое изменение – сближение положения колонов и квазиколонов (рабов на пекулии). Положение таких людей стало зависеть от размера имений, в которых они трудятся. В крупных имениях крестьяне-арендаторы были в более выгодных условиях, чем в мелких, в которых они были больше обременены платежами. И колоны бегут из мелких имений в крупные. Говоря об изменениях в сословном делении, вспомним, что одной из самых ярких черт в античном городском делении была мобильность, подвижность делений. Античные сословия подразумевали, что человек, став состоятельным, переходит в другое сословие. И, видимо, продвижение по сословной лестнице было наиболее легким в I веке, когда товарно-денежные отношения были на пике. Но в III веке, когда происходит упадок товарно-денежных отношений, возможности накопить денежное богатство меняются. Разбогатеть все сложнее, и человек чаще всего рождается и умирает в одном сословии – сословия становятся наследственными. Все реже встречаются вольноотпущенники, которые занимали бы высокое место в бюрократии. В античном сословии любой свободный гражданин имел равные права на землю, а в III в. только сенаторы могут выводить землю из муниципальной собственности, остальные сословия такого права не имеют.
Прикрепление людей к социальным или профессиональным статусам (характерно для ДВ). В 322г. указом Константина колоны были прикреплены к земле. С упадком торговли потеряли свое значение косвенные налоги (включенные в цену товара, скрытые). С упадком товарно-денежных отношений происходит переход на прямые налоги – денежный, натурой и подушный. Для точной раскладки налогов в 289-290 г. провели всеобщую перепись населения. Ее стали повторять каждые 15 лет. При императоре Диоклетиане сельское население было обложено подушным налогом, была введена подушная подать: мужчина обозначался как «одна голова», женщина – как «полголовы». Земельный участок для одной головы обозначался как югум. Поземельный налог (он назывался аннона) назывался капитация-юганация. Все собственники земли стали учитываться в специальных кадастрах. Латифундисты отвечали за налоги с колонов и рабов на пекулии. За налоги с городских жителей отвечали курии. Получалось, что землевладельцы были заинтересованы в том, чтобы колоны не меняли место жительства, а курии – в том, чтобы горожане не переезжали. В 322 г. Константин издал указ, запретивший колонам переезжать с одного места на другое.
Затем Константином и его преемниками были изданы указы о закрепощении куриалов. Им запрещалось покидать город, и их права на продажу земли в городах были ограничены. С городского и сельского населения собирались налоги, и принадлежность к сословию куриалов была тяжким бременем. Прикрепление людей к социальным и профессиональным статусам включило также «прикрепление к ремеслу» - ремесленников к ремесленным коллегиям (рескрипты императоров Аркадия и Гонория). Дети ремесленников обязаны были изучать ремесло отцов и вступать в ту же профессию. Хотя ремесленники были освобождены о некоторых повинностей, положение их ухудшилось. Они должны были работать на армию и на государство
Крайнее усиление бюрократического аппарата;
Теократическое оформление императорской власти;
Растущее идеологическое воздействие на население со стороны государства и вступившей с ним в союз христианской церкви.
Процесс ориентализации – это трансформация социально-экономической и политической жизни в сторону эллинистических или даже ДВ форм.
ТЕМА 10. ПОЗДНЯЯ ИМПЕРИЯ (ДОМИНАТ) И КРУШЕНИЕ АНТИЧНОГО МИРА
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. РЕФОРМЫ ДИОКЛЕТИАНА И КОНСТАНТИНА.
ВТОРОЙ ВОПРОС. ПАДЕНИЕ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ.
Литература:
Джонс А.Х.М. Гибель античного мира. Ростов-на-Дону, 1997.
Корсунский А.Р. Гюнтер Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств. М., 1984.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. К власти приходит Диоклетиан (284-305). Он иллириец, выходит из армии. Сын вольноотпущенника из Долмации. Не отличался крупными военными талантами, образование имел более, чем скромное. Но он обладал незаурядными административными способностями. Склад ума у него был практический, воля – железная. По натуре своей он был консерватором, пытался держаться за старые порядки и идеи. И, не будучи оригинальным по складу ума, он смог систематизировать, расширить и дополнить мероприятия своих предшественников, хотя провел большую часть жизни в походах и переездах. Он не задавался целью перестроить империю, но создал новую империю – доминат и приказал называть себя доминус (господин).
При императорском дворе был введен пышный церемониал, который в некоторой степени ограждал императоров от покушений, Граждане теперь объявляются в подданных императора. Император был обожествлен, но деспотом он не являлся. Отношения между императором и подданными регулировались на правовой основе, а не на основе прихоти деспота. Власть римского императора Папа римский Григорий Великий (рубеж VI – VII в.в.) определил так: «Разница между царями варваров и римским императором в том, что цари варваров – повелители рабов, а римский император – господин свободных людей». В момент провозглашения Диоклетиана в Галлии бушевало восстание багаудов. Состав восставших пестрый: местные армейские части, рабы, беглые крестьяне. Для подавления восстания багаудов Диоклетиан отправил своего давнего друга Макисмиана, сына нищего крестьянина, поденщика из Паннонии. И после его успехов в подавлении восстания багаудов Диоклетиан провозгласил Максимиана своим покровителем. Он наделил его титулом Август и дал ему право управления западной половиной империи. Максимиан сделал своей резиденции город Медломан. Дальше Максимиан получил в управление Италию с островами, Испанию, Африку. Центральное положение при Максимиане получила Сицилия. Диоклетиан получил титул Старший Август и взял себе восточные части империи. Резиденция находилась в Никомедии. При Диоклетиане была возвращена под власть Рима Британиия, отражены нападения германцев, вторгавшихся в Галлию. Пришлось подавлять также восстания кочевников. То есть даже разделенной империей стало трудно управлять. Потому Диоклетиан сделал своим помощником по империи Гая Галерия и дал ему титул Цезарь. Ему был выделен для управления Балканский полуостров (кроме Фракии). Резиденция Гая Галерия была на Дунае в Паннонии. В свою очередь, Максимиан провозглашает своим соправителем Флая Констанция Хлора, дает ему в управление Галлию и Британию. У него было две резиденции: в Трире (там же, кстати, Базилика Константина) Порта Нигра и в Эбораке (совр Йорк). Августы женили своих сыновей на дочерях Цезарей. Предположительно, через 20 лет Максимиан и Диоклетиан отрекутся от власти старших Цезарей, а власть передадут младшим. При этом оба Августа обожествлялись. Власть исключала возможность узурпации. Этот режим назывался тетрархией. Было создано много мелких провинций на месте небольшого числа крупных, их было 100. А Рим был 101-ой административной единицей. Военное командование в провинциях было отделено от гражданской администрации. Границы военных округов не совпадали с границами провинций. Несколько провинций объединялись в диоцез. Управление ими поручалось викариям, они подчинялись императорам. Им подчинялись наместники провинций, которые назывались ректоры, корректоры и проконсулы. Ректоры особо важных провинций тоже подчинялись императору. После этой реформой Рим перестал быть официальной столицей, в то время как, по факту, он перестал быть столицей раньше. Была установлена единообразная бюрократическая система по всем провинциям. Число чиновников вместе с числом провинций росло, власть наместников ослабевала.
Была проведена военная реформа: численность армии была установлена в 500 тыс. человек. Если раньше в легионе было от 4 тыс. до 7 тыс. чел., то теперь только 1 000. До Диоклетиана войска набирались из добровольцев (из варваров, например). При Диоклетиане этого оказалось недостаточно. И Диоклетиан обязал крупных латифундистов поставлять в армию рекрутов из числа колонов, вольноотпущенников и рабов. Наконец, на военную службу стали принимать целые отряды варваров (федератов). Тем самым, процесс варваризации армии усилился. До Диоклетиана легионы были расквартированы по провинциям. Диоклетиан разделил войска на две категории:
Пограничные части находились на границах империи.
Маневренные, подвижные части могли по первому приказу выступить.
Благодаря разукрупнению легионов была достигнута оперативность войск. Диоклетиан помнил, что пограничные войска были опорой конкурентов в борьбе за власть, потому укреплял маневренные части. Бюрократия, как и армия, была переведена на натуральное довольствие.
Содержание императорского двора требовало больших средств, и, чтобы пополнить казну, была проведена налоговая реформа. Недостаток денежных средств пытались ликвидировать нормализацией денежного обращения. Был прекращен выпуск низкопробной монеты. И с 286 г. стала выпускаться монета из золота высокой пробы – ауреус Диоклетиана. Она сначала составляла 1/80, а потом 1/60 римского фунта. Стала также выпускаться новая медная монета. Стоимость новой золотой монеты была несколько занижена по сравнению с ее номинальной стоимостью. Монета эта быстро исчезла из обращения, потому пришлось возобновить чеканку низкопробной монеты.
Диоклетиан в 301 г. издал эдикт о твердых ценах на продукты и твердых заработных платах. Так он пытался бороться со спекуляцией. За продажу выше этой цены предполагалось наказание вплоть до смертной казни, и на некоторых рынках появились даже палачи и плахи. Масштаб борьбы со спекуляцией был беспримерным, Диоклетиан пытался поставлять на рынки продукцию императорских мастерских и еду с императорских складов, но запасов этих было недостаточно, и распределены по империи они были неравномерно. Все это привело к тому, что эдикт 301 выполнялся плохо при жизни Диоклетиана, а после его смерти был отменен.
Еще одна неудача постигла Диоклетиана в борьбе с христианством. Христианская церковь была оппозиционной императору, отрицала его божественность, была хорошо организована. И Диоклетиан пошел на то, чтобы обострить отношения с Церковью. В этой борьбе он хотел опереться на римское сельское языческое население, на жречество, на языческую аристократию. Но большая часть аристократии была христианами, каковыми были жена и дочь Диоклетиана. Что Диоклетиан предпринял? «Все пророки и проповедники должны быть изгнаны из городов, и их надо наказывать палками и выгонять. В случае упорства их надо заключать в тюрьмы. Всякий, кто основывает новые секты, должен подвергаться изгнанию в случае, если принадлежит высшему сословию, и смерти, если к низшим сословиям». Диоклетиан издал антихристианские указы:
Книги церковные сжигались;
Каждый христианин должен был отречься от веры и принести жертву богам;
Проповедники изгонялись
Христианство при гонениях Диоклетиана приобрело только дополнительный авторитет. Гонения на христиан были сильны в восточной империи. Реформы Диоклетиана, как и реформы Константина, проистекали из насущных потребностей. Историки считают, что какого-то продуманного плана они не имели. Указы подчас не были четко отредактированы. Но, видимо, указы Диоклетиана усилили государство и армию.
В 305 году Диоклетиан и Максимиан отреклись от власти, а Августами были избраны Гай Валерий на востоке и Констанций Хлор на Западе. Уход Диоклетиана был очень пышным: Диоклетиан произнес речь, снял пурпурную мантию и диадему, а после уехал в город Солоны и выращивал цветы и овощи до последних дней. Он писал Максимиану: «Какое наслаждение выращивать овощи и цветы!».
Вроде все было хорошо продумано и организовано, но 23.07.306 г. сын умершего Диоклетиана Константин был провозглашен армией Августом. Он служил в Британии. Также как Диоклетиан, он был властолюбив и шел к своей цели, не останавливаясь ни перед чем. Он заключил соглашение о разделе власти с сыном Максимиана Максенцием. Максенция войско провозгласило Цезарем, и старший Август Гай Валерий был этим недоволен. Соглашение заключено вопреки его желанию. Тем временем на востоке племянник Гая Валерия Максимин Дайя (Даза) объявил себя Августом. И Валерию пришлось его признать. Различие правителей проявилось в отношению к христианству: Максимин Даза был противником религии, а Лициний, Валерий и Константин пересмотрели отношение к христианству. В 311 г. Валерий издал эдикт о прекращении гонений на христиан. В том же году он умер, а ту же политику стали проводить Лициний и Константин.
В 311 году Лициний и Константин издали Медиоланский эдикт, по которому христианство уравнивалось в правах с другими религиями, все конфискованное имущество должно было быть возвращено или компенсировано. В ответ на этот эдикт Церковный собор в 314 г. постановил, что христиане не должны отказываться от службы в Римской армии. Между Константином и Лицинием начались разногласия, дело дошло до столкновений. И в 324 г. Константин разбил армию Лициния под Адрианополем. Лициний был пленен и убит. Константин остался один в роли Римского императора, после чего продолжил реформы Диоклетиана. В основу денежной системы было положено одно золото, денежная монета называлась солит. Реформа несколько оживила денежные сделки, рыночную торговлю, но натурализация экономической жизни не была завершена. Константин завершил военную реформу: из маневренных войск были выделены дворцовые войска (старые преторианские части были распущены). Рекрутов стали набирать из варваров, усилилась варваризация армии. Варвары, вступавшие в Римскую армию, получали римское гражданство. Императоры стали заключать договоры военной службы с варварскими племенами, которые превратились в римских наемников. Профессия воинов сделалась наследственной по рескрипту 326. Тетрархия была упразднена.
Но четыре части сохранились и получил название префектур. Управляли ими префекты претория. При Северах это была полувоенная должность о них просто военная. Префектами назначались сыновья Константина или вельможи. Военная власть в префектурах была у 4-х военных магистров. Деление на диоцезы и провинции сохранилось, но количество диоцезов было увеличено с 12 до 14. А число провинций было доведено до 117. Провинции Ахайя, Азия и Африка стояли вне префектур и подчинялись непосредственно императору.
Вместо совета принцепса был введен Консисториум как совещательный орган при императоре. Члены его должны были стоять, только император сидел.
Высшие чиновники назначались на один год, но полномочия их доминус мог продлить или перевести на другую должность. Доминус считался военачальником. Но армия контролировалась бюрократией, тоже подчиненной доминусу.
Константин перевел столицу империи в Византий, переименовав город в Константинополь. Византий был избран в качестве столицы, т.к. имел удобное географическое положение: через него проходили морские торговые пути. Прежде чем Византий был объявлен столицей, еще в 328 г. были построены дворцы, стадионы, ипподром, библиотеки, термы. В 330 Константинополь был объявлен столицей. И население этого города к концк IV века составляло 100 000 человек, а концу V века составит 150 000 человек. Константин незадолго до своей смерти принял христианство. У императора три опоры: армия, бюрократия и христианская церковь.
В самой церкви в это время вышли на первый план вопросы организационные и идеологические. В это время пресвитер Арий выступил с новой трактовкой Христа: Христос не тождественен Богу (как считали ортодоксы), а посредник между Богом и людьми. Арианство было поиском компромисса между христианством и языческой римской религией. Константин поддержал ортодоксальное христианство.
В 325 на соборе в городе Никее, в городе чуть южнее Никомедии, состоялся общецерковный вселенский собор, и при обсуждении на нем Арианской ереси Константин был председателем и выступил против Арианства. По завещанию Константина его империя была разделена между сыновьями Констант (337-350), Константин II (337-340) и Констанций II (337-361).
ВТОРОЙ ВОПРОС. Констанций II поднял на щит арианство. Христианская церковь раздиралась борьбой течений, и была предпринята попытка возродить старую римскую античную религию. К середине IV века из рода Констанция Холора уцелели только Констанций II и его двоюродный брат Юлиан (360-363). Затем Юлиан убивает брата, остается один. Юлиан порвал с христианством (у него есть прозвище Опостат – отступник), восстановил римскую античную религию в качестве государственной. Вначале он даже объявил о равенстве всех вероисповеданий, и даже был восстановлен храм Яхве в Иерусалиме! Это вызвало недовольство в среде христиан, и тогда Юлиан принял строгие меры против христиан. Эдикт Юлиана от 363 г. запрещал христианам занимать высокие должности в армии, в администрации, преподавать в школах. Время правления Юлиана было непродолжительно. В 363 во время похода он был убит.
После смерти Юлиана было годичное непримечательное правление императора Иовиана (363-364). Он отменил религиозные эдикты предшественника и сделал христианство официальной религией.
В 364 году императором стало Валентиниан 1, начальник телохранителей императора. Правил он в 364-375 годах. Валентинан назначил соправителем брата Валента (364-378). Он управлял Восточной частью империи В 367 Валентиниан назначает соправителем на Западе сына Грациана (367-383). А в 375 г. Императором становится Валентиниан II (375-392). На востоке Валенту пришлось подавлять восстание Прокопия – племянника Юлиана. Прокопий взял Константинополь, его поддержали варвары, колоны, кареалы, рабы. Аристократия не поддержала Прокопия, и в 366 г. его сдали Валенту. Тем временем там же для империи возникла новая опасность. В 370-е годы германские племена вестготов, разбитые готами, бежали к Дунаю. И в 364 г. Валент разрешил им поселиться на Римских землях. Римская администрация быстро довела эти племена до крайнего состояния. Готы восстали, к ним присоединились колоны и беглые рабы. Валент лично возглавил подавление восстания и призвал на помощь Грациана. Но Грациан не успел подойти с Запада, произошла битва плод Адрианополем 9.08.378, в которой римляне были разбиты, а Валент погиб. Часть римской армии перешла на сторону готов, а Грациан ушел назад в Галлию. Императором на востоке Грациан назначил крупного военачальника Феодосия (379-395).
Что удалось императору Феодосию? Ему пришлось столкнуться с серьезной опасностью, начавшееся на Балканах восстание охватила большую территорию. Феодосий с трудом заключил мир с готами, по которому они создали полусамостоятельное государство на территории империи. Подчинялись они своим племенным вождям, получали жалование из госказны, продовольствие и снаряжение из императорских складов. Но они были обязаны по требованию императора выставлять вооруженные отряды. Через десять лет междоусобиц Феодосий сумел объединить под своей властью обе части империи. Она была объединена в последний раз. При Феодосии в 393 состоялись Олимпийские игры. Объединение империи оказалось непродолжительным – оно продлилось только год.
В 395 году после смерти Феодосия преемниками стали два его сына Аркадий и Ганнорий. Кроме рескрипта 398 они опять поделили империю: Аркадий управлял восточной частью, Ганнорий – западной. С 402 года столичными городами были Константинополь и Равенна на севере. С этого времени начинается период глубочайшего падения государственной власти и время господства опекунов императоров и временщиков. Большая часть императорских опекунов становится правителями страны, выходцами они были из варваров. Опекунами становятся влиятельные германские вожди, которые имели свои поместья и дружины, были высшими сановниками римского государства. И они стали по своему усмотрению назначать и сменять римских императоров – своеобразные регенты над детьми Феодосия.
Вождь вестготов Аларих дважды осаждал Рим, и 14.08.410 взял вечный город и подверг его жестокому разграблению. Была захвачена масса добычи, много людей было пленено, в т.ч. дочь императора. Алариху перечисляется 5 000 фунтов золота, 3 000 фунтов перца, 30 000 фунтов серебра, 3 000 драгоценных одежд. Ради этой конфискации пришлось даже конфисковать церковное и императорское имущество. Писатель Иероним писал: «Страшный слух пронесся с запада, Рим в осаде». В известной степени, захват Рима Аларихом считают концом Римской империи. Город Рим продолжал существовать после разграбления вестготами и даже продолжал строиться, но с V века он стал напоминать средневековый город: стало очень много церковных зданий. В V веке также в Италии оказались вандалы, они напали на Рим и разграбили его. Римский форум зарос густой травой. Материальные ресурсы государства и столицы Равенны в это время сократились, и обедневшие императоры не могли платить наемникам. И римские наемники свергали одного императора за другим. С 455 по 476 годы сменилось 10 императоров. Во время восстания наемников вождь германских племен Одоакр в 476 году сверг последнего римского императора Ромула Августула. Он приказал Ромулу отречься от престола, отослал его диадему в Константинополь. И в 476 г. Западная Римская империя пала. Это последняя дата в истории античного мира.









13PAGE 15


13PAGE 146415



Оловянистая бронза

Ахейская Греция

Микенская Греция.




Є
и

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·
Ш

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·

·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·15

Приложенные файлы

  • doc 441626
    Размер файла: 1 MB Загрузок: 0

Добавить комментарий