Готовые шпорки История Бел


История Беларуси как наука,
ее предмет, периодизация.
ПО. 40 т.– 5в. н.э. делиться: камен (40 н.э. – 2 бронзовый 3-(2 тыс. до н.э.), желе (нач 1 тыс. до н.э. – 5 в. н.э.) века.Средневековье. ко 5в.н.э. – 15в. два этапа: перехода к класс общ и вознике государственности на территории Беларуси (конец 5в. н.э. – 1 полов 13в.); развитие феодальной системы (середина 13в. – 15в.).
Новое время. 16в. – начало 20в. Делится на 2 этапа: оформление феодальной системы и назревание ее кризиса (16 – конец 18в созревание кризиса буржуазного общества (конец 18 – 1917г.).Новейшее время – с 1917г. до наших дней.
2. Методология истории Беларуси.
Методология – С 6-7 вв. до н.э. Беларусь от геродота.. Методология провиденциализма. (Бог). Она была популярна в древние времена и в 18-19-х веках.
Методология волюнтаризма. Параллельно 1. великих людей. в летописях. люди делают все под влиянием Бога. И та, и другая методологии оттесняют народные массы от исторических процессов. В 18 – начале 19в. францу просветителями –зависит от (народа) образованности. Другие просветители пытались связать это с тем, что темпы развития зависят от менталитета и т.д., но эти воззрения были постепенно вытеснены.(вольтер, Шульвер)
географ детерминизма.(19в.). зависит процесс ист. от географ условий. В 19в. этот подход заменяется глубоким анализом. Развитие человека шло более интенсивно в экстремальных условиях. Это обусловлено борьбой за выживание.
Ответы могут быть разные. Человек может попытаться приспособиться к новым условиям. Начнутся изменения материальной и духовной культуры, менталитета, человек может исчезнуть. Если изменения условий будут медленными и постепенными, гармоничными с изменениями народа, этнос будет иметь возможность приспособиться и это приведет к ускоренному развитию. Если же изменения будут ускоренными, то общество будет деградировать, либо вымрет.
Уход на другую территорию с похожими природными условиями. Если людей мало то развитие этноса замедлиться, а затем стабилизируется и будет идти теми же темпами. Такой ответ приведет к затуханию развития, но этнос сохраняется. Если же плотность населения высока, и переселение вызовет войны, приведет к непон последствиям. В результате поражения наступит депопуляция. Этнос пытается использовать изменения природной среды в своих интересах, но в новых условиях.
Л.Н. Гумилев методологию: отдельно взятый этнос или человек является субъектом истории. Он рождается, живет и умирает. срок жизни этноса – 1300 лет. Рождение этноса может происходить не на всех территориях и не всегда, а происходит в сочетании двух ландшафтов. Ландшафт – совокупность всех природных явлений. Чем больше сочетаний ландшафтов, больше возможности для жизни этноса. Марксистская методология19в исторической науке марксистская методология. Сутьч прежде чемто созд ценность поесть, для этого он должен работать.-ТРУд. Маркс выделил 5 способов производства и 5 формаций: первобытное общество, рабовладельческое, феодальное, капитализм, коммунизм.Материал производства.. Что позволяет части членов общества не заниматься производствомГлавным действующим лицом экономики является народ.является главным субъектом исторического процесса. важное значение собственность (частная, общественная). – эта та, которая приносит доход. Общественная – феодализм, коммунизм, первобытное общество. Частная - капитализм. Общественная собственность ведет к справедливому распределению произведенного продукта. Частная собственность дает возможность собственнику присваивать большую часть, что ведет к ожесточению двух полярных групп. Двигателем исторического процесса (по Марксу) является классовая борьба. существуют классы-антагонисты (пользующиеся благами и создающие их), исключение составляют по и коммунизм. Государство регулирует отношения между классами, улучшением положения, Наделяет благами. В благоприятных условиях человеческое общество может развиваться ускоренно.
Классификация источников
по истории Беларуси.
6 основных групп: археологические, этнографические, лингвистические, устные, письменные и кино-фото-фоно.
На тер Вос Европы источники10в., поэтому большое значение имеют другие источники.
Археологические – это материальные изучать экономику, общественные отношения, материальную культуру. недостатки –немыми, их необходимо заставить говорить и от их интерпретации зависит абсолютно все; они чрезвычайно субъективны, примыкают антропологические. изучением человека, его останков с древнейших времен. Краниология – наука о черепах. долигоцефалы (длинноголовые), брахитоцефалы (круглоголовые), мезоцефалы (среднеголовые). Белорусы – умеренные долигоцефалы. Русские мезоцефалы. Украинцы – мезоцефалы. Также примыкают этнографические источники (народоописание). картину быта, одежды по предметам быта, дошедшим до нас.
К этнографии примыкает фольклористика – изучение устного народного творчества.история народа, рассказанная самим народом. Самые ранние былины записаны в Архангельской и Новгородской областях. Три типа былин киевского типа: обожествление князя Владимира,
Письменные источники и их важнейшие публикации.
5 тыс д.н при Геродоте, Страбон в н.э Тацитупомин о венедах.
тип.Древн. надписи на стенах, предметах быта (сер 10в.)
Берестяные грамоты – обнаружены в Витебске и Мстиславле (12в.).старо –церковный яз.на березе.
Летописи- сводов. «Повесть временных лет» состав из древних летописей (10- 12в.). Ранние летописи носили общерусский характер, фиксировали все события, которые происходили в их регионах. Бел летописи не обнаружены. Следы Полоцкой летописи в Ипатьевской, Туровской, Софийской летописях.
Древнейшие белорусские летописи датируются 14в. (литовско-бело летописи) – краткие летописи, события излагаются по годам, практически без комментариев.
Далее – пространные летописи («Хроники Быховца», «Летопись ВКЛ»). с погодным принципом приходит принцип сюжетный (жизнеописания знаменитых людей, пространные события). Эти летописи отличаются специфическим языком (латинский шрифт, полонизмы, латинизмы, германизмы). Летописи называются по месту нахождения. Выделяется «Беркулабовская летопись» – писалась народным языком, освещает не только крупные события.
Поздние летописи (17-18вв.) – «Могилевская летопись», «Витебская летопись» – кризис летописного жанра.
Недостатки: не содержат инф о кул, эконом событиях.
Публикация– «Полное собрание русских летописей» - около 40 томов. Летописи опубликованы на языке подлинника, с комментариями, с указанием. Наиболее ценные публикации по истории Беларуси – «Полное собрание русских летописей» – 1, 2, 7, 32, 35 тома. Новгородские летописи изданы еще и самостоятельно – имеют синхронный перевод и указатели (1950). «ПВЛ» – с большими комментариями (1950) – 2 тома. «Памятники литературы древней Руси» - около 10т., издательство конца 1970-1980-х годов. Тома не имеют нумерации, только названия (1 кн. – «Литература 11в.»). Белорусско-литовские летописи изданы в Беларуси – «Беларускія летапісы і хронікі» (вошли лучшие) – текст только в переводе К летописи примыкают мемуары или дзеярушы (великий еженедельник). Делятся на 2 категории. Не все изданы, многие имеют личный характер. «Мемуары Рыбоньки», «Мемуары Николая II». Ценными являются мемуары Евлишевского и Цандровского. недостатки мемуаров и дзеярушов – преувеличение роли авторов в описываемых событиях, возможность ошибок, К мемуарам примыкают эпистолярные источники (письма). Они доносят до нас дух эпохи, особенно в 18в. (на французском языке). Можно постичь психологию человека, что помогает понять его действия. Недостатки:попытка человека выглядеть лучше, фрагментарность событий, белорусские почти не изданы. Трудно определить последовательность событий.
Все вышеперечисленные источники можно назвать повествовательными.
Акты –это гос документация, касающаяся всех сторон деятельности гос, (договоры, статуты, указы). недостатки: многие законы издавались, но не выполнялись; особенно трудно опираться на привилеи, которые на слуху. Очень часто встречаются подделки (наследственные документы). текст Кревской унии. Публикации актов довольно многочисленны: «Литовская метрика» хранится в Москве. В сер 19в. начата публикация документов из «Литовской метрики» издательством «АВАК». «Акты Юго-Западной России», «Акты Западной России», «Акты Северо-Западной России» охватывают ВКЛ и 17в., не повторяют информацию других источников. Издание актов «Литовской метрики» начало в 60-х годах 19в., затем возобновлено в Литве. «Статутов.
Вотчинная документация. Состоит из нескольких видов: бухгалтерские документы, отчеты управляющих имений, документы вотчинных учреждений, описания имений. Описания имений относятся к 15в. (т.к. они отдавались в аренду и поэтому полностью переписывались). Здесь есть хорошие описания крестьян, их семей, хозяйства, построек. Описание (начало 17в.) составлялись регулярно, можно проследить эволюцию крестьянского хозяйства. издания редки – 2 тома АВАК (рубеж 18-19 веков) – «Инвентари имения Сморгонь», «Инвентари имения Тимковичи» (17-18вв.). Общее количество инвентарей во всех архивах – около 170000.
Бухгалтерские отчеты позволяют установить доходность имения, отдельных статей, соотношений доходов и расходов. Существуют и сборные издания (современное время). Это связано с тем, что требовалось современное издание документов для оббчения.
До революции – около 10 изданий «Документы по истории Беларуси». после войны – «Белоруссия в эпоху феодализма» – 4т. Первый – 1959г., последний – 1970-е годы – содержат самые разнообразные документы.
«Хрестоматия по истории Беларуси с древнейших времен до 1917г.» – 1972, 1977, 1982.
«Социально-политическая борьба белорусского народа» (документы по народным восстаниям) – 1кн. – 16в., 2кн. – 1-я полов 17в.
«Документы и материалы по истории Беларуси» – сборник (2000г.)
5. Летописный и дворянский периоды историографии истории Беларуси.
Историография – это наука, изучающая развитие исторических знаний, основные концепции, исторические школы, эволюцию взглядов. Историография- довольно молодая наука. Она делится на несколько периодов: летописный, дворянский, буржуазно-демократический, советские (20-30е годы, послевоенный период, современная историография).Летописный период.
Летописи в ту эпоху являлись историческими произведениями, а летописцы – историками. Господствующая методология летописного периода – методология провиденциализма с эпизодическим использованием методологии волюнтаризма.
Как исторические произведения летописи делятся на блоки.
Древнерусские – период Киевского государства и вошедшие в своды (Лаврентьевский, Ипатьевский). 1 часть всех этих летописей – «ПВЛ» с незначительными вариациями. Они пытаются изложить важные исторические события в целом на Киевской Руси. Однако они все же уделяют внимание больше внимания близлежащим событиям. Отличаются господством провиденциализма, погодное изложение. Некоторые года – либо отсутствуют записи, либо написано: «Тихо было». Летописи содержат климатические аномалии, попадаются сведения о мировой истории, содержаться характеристики наиболее крупных государственных деятелей (редко объективны, но дается словесный портрет, черты характера), упоминают о рождении детей, что позволяет установить не только время правления, но и жизни. Летописи полны злобы к язычеству, отношения князя и кочевников не всегда объективно описаны. Особенностью древнерусских летописей является хороший древнерусский язык, которые некоторые историки не считают разговорным.
В эпоху феодальной раздробленности – новый этап летописания – местные локальные летописи. Включены в своды, датируемые серединой, второй половиной 12в. Появляется множество локальных летописей (Новгородская, Устюжская, Белозерская), посвященных определенной местности. Новгородские летописи посвящают большое внимание событиям Новгородской земли. Позднее эти летописи замыкаются на своем регионе. Под 1380г. – сообщение о пожаре, но ничего не говорится о Куликовской битве. Если общерусские сведения включаются, то они политически переосмыслены, фальсифицированы, нередко с искаженной датой. Галицко-Волынская летопись только несколько дат дает правильно. Князья уже наделяются инициативностью, чертами исторического деятеля.
Летописи конца 14-18в. ограничены рамками территории Беларуси и прилегающих территорий («Белорусско-литовские летописи», «Псковские», «Ливонские хроники», «Белорусско-литовские летописи 16-18вв.»). Все эти летописи начинаются с изложения событий, описанных в «ПВЛ», очень кратко. Включаются сведения об истории Прибалтики. В «Белорусско-литовской летописи» появляется новый прием изложения – повествовательный. Погодное изложение прерывается рассказом о той или иной личности или событии. Этот прием впервые зафиксирован в древнерусских летописях 13в.
Методология «Белорусско-литовских летописей» – провиденциализм с включением волюнтаризма. Выступают против язычников. «Сюжет о Войшалке» – летописец подчеркивает его кровожадность, затем он принимает христианство и уходит в монастырь.
Характерная особенность поздних летописей – появление материалов об экономике (завуалированы – через цены, бунты с указанием повода). Могилевская, Витебская летописи отличаются широким описанием экономики. Но это уже кризис летописного жанра. В начале 18в. официально заканчивается летописание.
Летописи писали не специалисты-историки. При написании летописей могли использоваться архивные документы или материалы более ранних летописей.
Дворянский период (середина 18 – середина 19вв.). Труды 2-х категорий: по общерусской истории с включением сведений по белорусской истории; специальные труды по истории Западной Руси.
Начинается этот этап с трудов Татищева – первый историк. При написании своего труда он использовал летописи, не дошедшие до нас, включает большие куски из летописей. «История российская» интересна тем, что она отмечает наличие территории с названием «Белая Русь» и локализует ее во Владимиро-Суздальской земле (11в.), Смоленской (13в.), Полоцкой (14,15вв.). Эти сведения подтверждены.
Сведения по истории Беларуси встречаются в трудах Ломоносова, Балтина, Щербатова. Их труды написаны с разными целями. История Беларуси в трудах Ломоносова прослеживается в истории Туровской и Полоцкой земли, где князьями были Рогволод и Тур. Балтин написал свою книгу как замечание на выпущенную историю Руси Леклерка. Он отмечал, что варяги несомненно были на Руси, играли большую роль, но как дружинники. Тур и Рогволод могли быть варягами, которые отобрали у князей престол. И Балтин, и Ломоносов считали, что ВКЛ на раннем этапе сыграло прогрессивную роль тем, что укрыло от засилья татар земли. Однако с Кревской унией ВКЛ становится врагом Руси и тормозит ее централизацию. Эта концепция легла в основу историографии 19в.
М.М. Щербатов – князь. «История времен Екатерины II». Он – противник преобразований. Он считает, что в Киевской Руси сложились исконно русские принципы отношений (власть-народ, власть-церковь). Щербатов – норманист, но отрицает, что князья слушались своих балтских соседей. В экономическом отношении Россия более развита, чем скандинавы. Западная Русь оказалась под властью ВКЛ, потому что монголо-татары не захотели и не смогли занять эти замли (в остальных взглядах совпадает в основном с Балтиным).
Вершина – Н.М. Карамзин «История государства Российского» – научное изложение, наличие ссылок на летописи, написана доходчивым языком. Карамзин – норманист славянского толка. Рбриковичи – ославянившиеся норманы.
Историки дворянского периода не давали сведений об экономической истории, этнической истории, в основном – политическая история (кроме Ломоносова). Карамзин в этом смысле – эталон. История Карамзина заканчивается временем Ивана Грозного.
В 18.в Бантыш-Каменский «Исторические известия о возникшей в Польше унии». Люблинская уния с переходом на Брестскую. Люблинская – политическое, Брестская – идеологическое закабаление. 18в. – период разделов Речи Посполитой, их обоснованность, это акт справедливости, возвращение исконно русских земель. Начиная с середины 19в. – это концепция всех исторических произведений. Основные центра сбора документов становятся Вильно, Чернигов, Москва, Петербург. В этих городах при университетах действуют комиссии, которые занимаются выявлением, сбором, обработкой, изданием документов. Появляются истории ВКЛ, Полоцкой земли, труды, посвященные политической истории.
Вся российская историография работа по принципу (Польша – минус, Россия – плюс) – Турчинович, Брянцев, Колайдович.
Колайдович – исследовал историю западно-русских земель с начала до Люблинской или Брестской унии. Их объединяет концепция западноруссизма (белорусов как самостоятельного этноса нет. Есть русские, которые в эпоху РП были частично полонизированы, а теперь их необходимо руссифицировать). Беляев – занимался историей ВКЛ, но основное внимание более ранней истории. Колонизационная теория, которая зародилась из методологии географического детерминизма. Она стала популярной у Довнар-Запольского, Любавского, Грушевского. Суть: государство зарождается в отдельных, строго локализованных центрах. В Северной Руси – это Новгород, Старая Ладога, в Южной – Киев. Эти центры привлекают к себе схожие по природным условиям регионы. Новгородско-Ладожский регион – Северо-Западная Русь, Киевский регион – лесостепная Русь. Эти два региона антиподы. Северный регион – земледелие, торговля; Южный регион – торговля, ремесла, промыслы. Объектом колонизации Киева явились украинские земли (лесостепная полоса), колонизация Новгорода шла по лесу, стремясь к Киеву. Столкновения между Полоцком и Туровом объясняются противоречиями двух колонизационных группировок. Колонизационной теорией Беляев пытался объяснить политическую историю. 882г. – захват Киева Новгородом.
Дворянские историографы создали связный очерк политической истории Руси, ВКЛ, РП. Методология провиденциализма с включением волюнтаризма.Историки дворянского периода ярко характеризуют крупных политических деятелей, оставляют в тени деятельность народа (безмолвная аморфная масса). Впервые поставлен вопрос о самостоятельной истории Беларуси.
Недостатки – полное игнорирование проблем экономической и этнической истории, пророссийское и про православное направление без мотивации.
6. Буржуазно-демократическая историография истории Беларуси периода феодализма.
В середине 19в. усугубляется кризис феодальных отношений. Буржуазные историки объектом своего внимания сделали историю социально-экономических отношений, уделив особенно большое внимание формированию сословий, органов государственной власти и самой государственности, некоторое внимание уделялось и экономической истории.
Меняются и методологические установки. Методология провиденциализма исчезает, методологию волюнтаризма выступает редко. Важное место занимает методология географического детерминизма. В начале 20 века проникает марксистская методология. С.М. Соловьев «История России с древнейших времен до наших дней» – предельно детализирована, имеет огромное количество ссылок и сносок, использует несколько источников сопоставления. Внимание уделяется ВКЛ и РП – политическая история Полоцких и Туровских земель, формирование ВКЛ, пограничные войны, мирные отношения. Концепция Соловьева по отношению к ВКЛ традиционна, но она более научна (он анализировал влияние католической церкви, что привело к тому, что получила распространение культура и литература на латинском языке, приведшее к всплеску культуры. Он видел и прогрессивное значение Польши, но влияние ее на ВКЛ – негативное явление, оно (ВКЛ) должно было развиваться самостоятельно. После введения ВКЛ в состав РП экономическое и культурное развитие приостанавливается, а затем начинает деградировать. Лишь ориентация на торговлю с Россией дало толчок на развитие.
Ключевский «Курс русской истории» (5т). В корне отличается от истории Соловьева. Концепция Ключевского основана на том, что читатель уже знает факты, и он дает только анализ. Роль политика должна оцениваться по шагам страны вперед и назад. Отношение к ВКЛ более теплое, он впервые применил термин «Другая Русь» - это конкурент Москвы, но унии не позволили создаться другому славянскому государству. Католическая церковь имела значение, т.к. она распространяла теории ученых на территорию славянских государств.
7. Возникновение белорусской национальной историографии и ее развитие истории Бел древнего и средневекового периода
(20-30-е годы ХХ века)
В период капитализма происходит становление белорусской национальной историографии.
М.Д. Довнар-Запольский работа в разных областях истории. Первая работа посвящена истории кривичей, дреговичей, Полоцкой земле и взаимоотношению ее с другими княжествами. Он поднял вопрос о происхождении белорусов. В других работах исследуются: социально-экономическая история. Становление крестьянства и шляхты как сословий.
Его концепция уточняет этническую территорию, происхождение белорусов. Он разъяснил взгляды Тургановича и Кайдановича. В ВКЛ территория Беларуси – экономическая территория. Он отмечал, что политические позиции в ВКЛ занимала балтская знать, позднее ассимилированная. После революции он примкнул к политикам, которые создали БНР и по их просьбе написал краткий очерк истории Беларуси, который планировалось распространять в посольствах. Позднее он написал более широкую работу «История Беларуси», но она не нашла поддержки в правительстве, затерялась в архивах и была переиздана в 90-х годах. Она раскрывает серьезные проблемы: формирование сословий, ранняя история. Позднее он переезжает в Баку.
Е.Ф. Карский – лингвист, фольклорист, этнограф, историк. На рубеже 19-20вв. он опубликовал книгу «Беларусы», где доказал, что белорусский язык – это самостоятельный язык, а не диалект русского и польского, все полонизмы, русизмы – более поздние включения. Он определил территорию, где белорусский язык существует. Карта, где доминирует белорусский язык, почти совпадает с территорией современной Беларуси. Трудами Карского была создана концепция о происхождении белорусов, об их этнической территории.
Владимиров – указал гигантскую роль Ф. Скорины, как просветителя, художника-гравера. М.К. Любавский – изучал средневековую историю Беларуси. Основной труд посвящен административно-территориальному делению ВКЛ, политической истории ВКЛ с 13 до 17в., рассматривал все вопросы социальной собственности, конфессиональные проблемы, этнические проблемы. Выдвинул предположение, что границы средневековых волостей-местечек совпадают с границами отдельных племен. Исследовал также политическую историю – управление, государственное устройство, социальную политику ВКЛ и РП, разрабатывал экономические вопросы – земельная собственность, формирование ее у шляхты.
А. и М.С. Грушевские – современники Довнар-Запольского. Создали концепцию о том, что не было общеславянского единства, а были украинцы; их расселение породило русских и белорусов. А.С. принадлежит очерк политической истории Туровской земли.
Вацлав Ластовский. Не был историком. Он первый создал ученик по истории Беларуси на белорусском языке. Специализировался на 19в.
В.И. Пичета – академический историк, изучал историю Западной Руси. В 1817г. издал книгу, посвященную аграрной реформе Сигизмунда-Августа в Литовско-Русском государстве. Он создал концепцию волочной померы, исследовал особенности проведения реформы, значение, роль государства.
К моменту революции национальная белорусская история была в зачаточном состоянии. Была разработана концепция создания белорусского университета. Помощь пришла из Москвы, был направлен Пичета – первый ректор (1921). Развитие белорусской исторической науки связано с развитием исторической науки в СССР. Сложность развития белорусской исторической науки объяснялась политически. В 1923г. Покровский становится заместителем министра и отменяет преподавание истории в школах. В 1934г. Покровский скончался и преподавание истории было возобновлено.
В Беларуси с помощью Москвы, Ленингарада и др. городов формируются собственные исторические школы. В.М. Игнатовский – первый учебник по истории Беларуси (конец 20-х годов). Исторические курсы преподавались как факультативы. В период белорусизации (20-е годы) сформировалась школа белорусских археологов, начался период активного археологического обследования белорусских земель (Кернажицкий, Мелешко, Щербаков, Шлосберг). Кернажицкий – историк-аграрник, исследовал аграрную историю 17-18вв. «Гаспадарка прыгоннікаў на Беларусі». Он активно начал изучать «Инвентари», его труды отличаются массовостью материала.
Пичета, занимаясь социально-экономической историей, начал изучать и социально-политическую.
В конце 20-х гг. политика белорусизации свергнута. В начале 30-х практически все белорусские историки репрессированы.
Достижения:
Гораздо активнее стали изучать аграрную историю.
Стали изучать историю Восточной Беларуси.
Создана Белорусская археология.
Разработана и углублена концепция происхождения белорусов.
И.Я. Мар – яфетическая теория – все языки мира происходят от одного праязыка. Его ученики пришли к выводу, что все народы живут в том месте, куда они переселились впервые. Они могут менять языки, в зависимости от уровня развития. Это нанесло удар по археологии. Экономическая история – Покровский – модернистская теория – развитие капитализма в России началось в 15в., Смутное время – это буржуазная революция. В трудах историков появляется специфическая терминология.
НЕ ВСТАВЛЯЛА ???
14. Начало индоевропейско этапа этнической истории Бел. Бронзовый век. Энеолит Беларуси и сопредельных территорий.
В 3-м тыс. до н.э. в Европе происходят исключительные по своему значению изменения, важнейшим итогом которых стало появление на этой территории носителей индоевропейских языков и складывание многих европейских общностей. В первоначальной истории индоевропейцев еще много не выявленного. Споры исслед более всего ведутся вокруг их первоначальной локализации. А также об определении путей, времени и механизма распространения индоевропейских диалектов и их носителей. В начале освоения Европы индоевропейцы вероятнее всего занимали северопричерноморские и поволжские степи, куда они, по мнению исследователей, попали с Южного Кавказа, Восточной Анатолии и Северной Месопотамии, где, возможно и находилась их прародина. Индоевропеизация нашего континента, вероятно, происходила путем проникновения индоевропейских диалектов вместе с некоторой частью населения, которое смешивалось с местными этническими группами. Каким бы образом не происходили процессы индоевропеизации, сейчас почти не вызывает сомнений, что во 2-м тыс. до н.э. большая часть Европы уже была заселена населением, которое разговаривало на индоевропейских языках. С одним из этапов индоевропеизации значительных просторов Средней и Восточной Европы связывают распространение культур шнуровой керамики. Возникновение групп населения со шнуровой керамикой на территории Беларуси, вероятно, было одним из существеннейших событий индоевропеизации нашего края. Сложно пока определить, как сложилась общность племен поднепровской шнуровой керамики, культуру которой называют среднеднепровской. По заключению И. Артеменко, первоначально среднеднепровская общность шнуровиков начала формироваться на небольшой территории правобережья Среднего Поднепровья. Этот самый ранний этап ее существования занимал 26-24вв. до н.э. На среднем этапе (24-18вв. до н.э.) среднеднепровцы расселились на левобережье Среднего Днепра, на Десну, Припять, Верхнее Поднепровье. Одновременно происходит процесс ассимиляции местного населения, результат чего проявляется на позднем этапе (18-15вв. до н.э.). На территории Беларуси поселения и погребения среднеднепровцев относятся к среднему и позднему этапам развития их культуры.
Население среднеднепровской к-ры обычно селилось на песчаных пригорках среди речных и озерных пойм, на краях речных террас. Жилища: наземной столбовой конструкции с очагами в ямах, иногда обложенное камнями. Рядом с жильем встречаются хозяйственные ямы. Использовали кухонную и столовую лепную посуду: большую плоскодонную с отогнутыми прямыми горловинами, горшки с утолщением по краю венца, чаши с плоскими или округлыми днищами. Орнаментация: ряды перекрещенных треугольников, линий, насечек, отпечатки шнура или палочки с обкрученной ниткой. Пользовались кремневыми скребками, ножами, топорами, наконечниками стрел, копьев, каменными сверлеными топорами, зернотерками, отбойниками, изделиями из кости. Металлические изделия – в основном украшения и оружие.
Погребения (Ходосовичи Рогачевского, Сябровичи Чечерского р-нов и др.). На месте погребений обычно разжигался костер, наверное, чтобы очистить их магической силой огня. Затем выкапывали ямы очень разной ориентации, дно которых посыпали углем или пеплом, покрывали постилкой. На подстилку умершего клали в скорченном положении.. в некоторых случаях помещали и сожженные остатки. Погребальные ямы перекрывались, иногда мели ограду, затем над могилами насыпались курганы, которые обкапывали ровиками, иногда обносились оградой. Однако чаще среднеднепровцы хоронили умерших в бескурганных могильниках по обряду как кремации, так и трупоположения. Погребальный инвентарь: глиняная посуда, каменные, кремневые, металлические изделия, украшения и др. При этом посуда обычно отличалась от столовой и кухонной некоторыми технологическими, орнаментационными и мифологическими особенностями.. чаще это были горшки, амфоры, кубки. Умершим, которые при жизни занимали высокое социальное положение, клали медные и бронзовые орудия труда и оружие. Очень распространен был обычай помещать в погребения жертвенных животных или их части. Занятия – земледелие и скотоводство (коровы, овцы, свиньи, лошади. Значительная роль принадлежала охоте, рыболовству и собирательству.
Были широко распространены культы огня и солнца. Типичный пример радикальных этнокультурных изменений – судьба жителей Белорусского Поозерья. Этот регион в конце неолита занимали племена поздненарвенской культуры, однако в начале 2-го тыс. до н.э., а может и раньше, сюда начинают переселяться с Поднепровья группы мигрантов, которые отступали под натиском шнуровиков. Они принесли свои традиции, что в первую очередь отразилось на керамике. Вскоре сюда проникают и шнуровики как с Поднепровья, так и со стороны Прибалтики, с которыми проникают и элементы культуры. В результате получился синтез нескольких этнокультурных компонентов – местного поздненарвенского и пришлых, в результате чего сформировалась необычайно самобытная северобелорусская культура.
Северобелорусская культура представлена в основном стоянками, вероятных ее могильников пока не выявлено. Местное население селилось на песчаных побережьях озер или устьях или истоках небольших рек. Наиболее значительные поселения выявлены на Кривинском торфянике на границе Бешенковичского и Сенненского районов, это стоянки Кривино-1,2,3 и Осовец – 2,5.
Жители кривинских стоянок стоили наземные жилища вытянутой формы с двускатной крышей. В центре жилища размещались сильно углубленные в землю вертикальные заостренные столбы. В жилищных постройках на Осовцах-2 находились открытые очаги, основу которых составляли пласты песка. В очагах сохранились скопления пепла и углей, однако каменных обкладок не найдено.
Белорусский север беден на кремневые запасы, поэтому это сырье поступало к местным жителям в основном с соседних территорий. Кремень берегли и использовали экономно. Местное население было знакомо с каменными топорами, долотами и теслами. Из камня были также разные полированные плиты, некоторые грузила для рыболовных принадлежностей. Нехватка кремневого сырья успешно заменялась рогом и костью. Из них изготавливались: оружие (наконечники копий, кинжалы), рыболовные принадлежности (крючки и гарпуны), инструменты (топоры, тесла, долота, шилья и иголки, скребки, ретушеры, ложки и т.д.). Широко использовалось дерево, из которого изготавливали миски, различные бытовые вещи, а также челны. Глиняная посуда: большие горшки со сведенным верхом и острым дном. В глину добавлялись толченые ракушки. В позднее время начала использоваться плоскодонная посуда. Орнаментация – насечки, отпечатки тонкого гребня, ямочные и накольчатые элементы, линейный штамп. Был известен и шнуровой орнамент. На стоянках найдены костяные статуэтки зверей, птиц и особенно человека, музыкальные (похожие на жалейку) инструменты из трубчатых костей птиц, что свидетельствует о высоком уровне развития искусства. Основные занятия – охота, собирательство. Рыболовство. Около середины 2-го тыс. (в конце существования племен северобелорусской к-ры) местное население уже знакомо с некоторыми медными изделиями (медное шило на стоянке Осовцы-2). В это же время все больше распространяется плоскодонная гладкостенная, а также заштрихованная керамика.
15. Средняя и поздняя бронза Беларуси и ее этнокультурная карта в середине 2 – начале 1 тысячел до н.э.
Среднеднепровская общность шнуровиков начала формироваться на небольшой территории правобережья Среднего Поднепровья. Этот самый ранний этап ее существования занимал 26-24вв. до н.э. На среднем этапе (24-18вв. до н.э.) среднеднепровцы расселились на левобережье Среднего Днепра, на Десну, Припять, Верхнее Поднепровье. Одновременно происходит процесс ассимиляции местного населения, результат чего проявляется на позднем этапе (18-15вв. до н.э.). На территории Беларуси поселения и погребения среднеднепровцев относятся к среднему и позднему этапам развития их культуры.
Население среднеднепровской к-ры обычно селилось на песчаных пригорках среди речных и озерных пойм, на краях речных террас. Жилища: наземной столбовой конструкции с очагами в ямах, иногда обложенное камнями. Рядом с жильем встречаются хозяйственные ямы. Использовали кухонную и столовую лепную посуду: большую плоскодонную с отогнутыми прямыми горловинами, горшки с утолщением по краю венца, чаши с плоскими или округлыми днищами. Орнаментация: ряды перекрещенных треугольников, линий, насечек, отпечатки шнура или палочки с обкрученной ниткой. Пользовались кремневыми скребками, ножами, топорами, наконечниками стрел, копьев, каменными сверлеными топорами, зернотерками, отбойниками, изделиями из кости. Металлические изделия – в основном украшения и оружие. Погребения (Ходосовичи Рогачевского, Сябровичи Чечерского р-нов и др.). На месте погребений обычно разжигался костер, наверное, чтобы очистить их магической силой огня. Затем выкапывали ямы очень разной ориентации, дно которых посыпали углем или пеплом, покрывали постилкой. На подстилку умершего клали в скорченном положении.. в некоторых случаях помещали и сожженные остатки. Погребальные ямы перекрывались, иногда мели ограду, затем над могилами насыпались курганы, которые обкапывали ровиками, иногда обносились оградой. Однако чаще среднеднепровцы хоронили умерших в бескурганных могильниках по обряду как кремации, так и трупоположения. Погребальный инвентарь: глиняная посуда, каменные, кремневые, металлические изделия, украшения и др. При этом посуда обычно отличалась от столовой и кухонной некоторыми технологическими, орнаментационными и мифологическими особенностями.. чаще это были горшки, амфоры, кубки. Умершим, которые при жизни занимали высокое социальное положение, клали медные и бронзовые орудия труда и оружие. Очень распространен был обычай помещать в погребения жертвенных животных или их части. Занятия – земледелие и скотоводство (коровы, овцы, свиньи, лошади. Значительная роль принадлежала охоте, рыболовству и собирательству.
Были широко распространены культы огня и солнца. Типичный пример радикальных этнокультурных изменений – судьба жителей Белорусского Поозерья. Этот регион в конце неолита занимали племена поздненарвенской культуры, однако в начале 2-го тыс. до н.э., а может и раньше, сюда начинают переселяться с Поднепровья группы мигрантов, которые отступали под натиском шнуровиков. Они принесли свои традиции, что в первую очередь отразилось на керамике. Вскоре сюда проникают и шнуровики как с Поднепровья, так и со стороны Прибалтики, с которыми проникают и элементы культуры. В результате получился синтез нескольких этнокультурных компонентов – местного поздненарвенского и пришлых, в результате чего сформировалась необычайно самобытная северобелорусская культура.
Северобелорусская культура представлена в основном стоянками, вероятных ее могильников пока не выявлено. Местное население селилось на песчаных побережьях озер или устьях или истоках небольших рек. Наиболее значительные поселения выявлены на Кривинском торфянике на границе Бешенковичского и Сенненского районов, это стоянки Кривино-1,2,3 и Осовец – 2,5.
Жители кривинских стоянок стоили наземные жилища вытянутой формы с двускатной крышей. В центре жилища размещались сильно углубленные в землю вертикальные заостренные столбы. В жилищных постройках на Осовцах-2 находились открытые очаги, основу которых составляли пласты песка. В очагах сохранились скопления пепла и углей, однако каменных обкладок не найдено.
Белорусский север беден на кремневые запасы, поэтому это сырье поступало к местным жителям в основном с соседних территорий. Кремень берегли и использовали экономно. Местное население было знакомо с каменными топорами, долотами и теслами. Из камня были также разные полированные плиты, некоторые грузила для рыболовных принадлежностей. Нехватка кремневого сырья успешно заменялась рогом и костью. Из них изготавливались: оружие (наконечники копий, кинжалы), рыболовные принадлежности (крючки и гарпуны), инструменты (топоры, тесла, долота, шилья и иголки, скребки, ретушеры, ложки и т.д.). Широко использовалось дерево, из которого изготавливали миски, различные бытовые вещи, а также челны. Глиняная посуда: большие горшки со сведенным верхом и острым дном. В глину добавлялись толченые ракушки. В позднее время начала использоваться плоскодонная посуда. Орнаментация – насечки, отпечатки тонкого гребня, ямочные и накольчатые элементы, линейный штамп. Был известен и шнуровой орнамент. На стоянках найдены костяные статуэтки зверей, птиц и особенно человека, музыкальные (похожие на жалейку) инструменты из трубчатых костей птиц, что свидетельствует о высоком уровне развития искусства.
Основные занятия – охота, собирательство. Рыболовство. Около середины 2-го тыс. (в конце существования племен северобелорусской к-ры) местное население уже знакомо с некоторыми медными изделиями (медное шило на стоянке Осовцы-2). В это же время все больше распространяется плоскодонная гладкостенная, а также заштрихованная керамика.
История населения Южной Беларуси, после которого остались памятники тшцинецко-сосницкого типа, обычно рассматривается в рамках тшцинецко-комаровско-сосницкой общности, которая в эпоху бронзы распространяется на просторах Европы. Хронология ее определяется в рамках 15-9вв. до н.э.
В этой общности выделяются восточный и западный регионы. Западный занимали племена, культуру которой выделяют как тшцинецкую или западнотшцинецкую (Польша, Западное Полесье и Западная Волынь). В восточном регионе жили племена восточнотшцинецкой культуры. Они занимали территорию на восток до Подьясенья и образовывали ряд групп, из которых сосницкая, по мнению некоторых археологов, образовывала самостоятельную культуру и охватывала территорию Среднего и Верхнего Поднепровья, заходя в Припятское Полесье и даже центральные районы.
Наибольшее количество памятников на Белорусском Полесье, в низовьях правых притоков Припяти. Тшцинецко-сосницкое население селилось на песчаных возвышениях среди речных и озерных лугов или редко на мысообразных выступах на краях речных террас. В некоторых регионах прослеживается «гнездовой» способ расположения, когда на определенных участках долины размещались до 5-6 и больше поселений. Одни из поселений были кратковременными, на других жили долгое время. При раскопках в д. Пустынка на Черниговщине выявлено 35 построек, из которых 20 являлись жильем, 2 – культовыми, а остальные – хозяйственными постройками. Жилье – наземное или углубленное в землю на 0,5-1,4м площадью от 24-40 до 72-120м2. Жилье состояло из двух помещений – жилой «светлицы» и кухни. В интерьер входили печки из камней или открытые очаги, хозяйственные ямы. Погребения – курганные и бескурганные могильники с трупосожжениями и трупоположениями. Встречаются могилы с большим количеством сожженных покойников. Погребения в ямах, ориентированных на восток-запад. Сверху они, вероятно, имели перекрытия. Существовал обычай разбивать посуду. Наиболее распространены небольшие вытянутые вверх горшки с узким донцем, расширенным верху и отогнутым венцем (тюльпанообразные). Использовались глубокие миски, банки. В глиняное тесто добавляли толченый камень, а иногда кремень. Орнаментация концентрировалась в верхней части горшков и на изгибе венчика. Узор из поперечных линий, от которых отходили вниз треугольники, вертикальные полоски, группы наклоненных штрихов. Как элементы украшения налепливались валики. Иногда они формировались из самой стенки.
Рабочий инвентарь – кремневые серпы, мелкие наконечники стрел, треугольные с вогнутой основой или с черенками, каменные зернотерки, сверленые топоры и топоры-клинья, литейные формы и тигли (признак металлургии). Украшения – шпильки, браслеты, фибулы, кольца разных типов. Занятия – земледелие, скотоводство.
16. Ранний железный век Южной и Юго-Восточной Беларуси.
В раннем железном веке на территории Беларуси находилось несколько больших групп племен со своими отличительными приметами материальной культуры и ритуалом погребения.
Милоградская культура принадлежала племенам раннего железного века, которые в 7-3вв. жили в Среднем и Верхнем Поднепровье на территории современных Гомельской, Могилевской, востоке Брестской, юге Минской областей, севере Украины. Название получила от городища около д. Милоград Речицкого района.
Население жило в городищах и неукрепленных поселениях. Городища особенно многочисленны в восточной части Гомельщины. Одни из них лежат на высоких береговых мысах, другие – в низинах, среди болот. Выявлена около 150 городищ милоградской культуры. Их размеры от 0,3 до 1га. Наиболее изучены городища около д. Горшков, Милограды, Лиски, Старое Село Речицкого, Осоревичи Брагинского, Мохов, Липняки Лоевского, Ясенец Мозырского районов.
При исследовании выявлены остатки около 50 жилых помещений площадью от 10 до 50м2, для которых характерна столбовая конструкция, а также полуземлянки. Очаги на определенном расстоянии от входа иногда обкладывались камнями. Около жилья возводились хозяйственные постройки – ямы-склепы для припасов, стойловые помещения.
Милоградцы пользовались копьями и стрелами с железными наконечниками, железными топорами, серпами, ножами и даже бритвами. Многочисенные виды украшений связаны с одеждой. В отдельных местах носили мониста из привозных стеклянных шариков.
Посуда круглодонная, верхняя часть орнаментировалась ямками, насечками, защепами. Своеобразная черта милоградской культуры – глиняные фигурки животных (коня, коровы), вероятно, культового назначения.
Умерших хоронили на бескурганных могильниках около городищ и поселений (исследовано 150 захоронений). На раннем этапе бытовали обряды трупоположения и трупосожжения, позже только трупосожжение. Известны погребения в курганах.
Милоградская культура существовала на рубеже нашей эры и на позднем этапе сосуществовала с зарубинецкой культурой. По другому мнению, ее просто сменила зарубинецкая культура на 1-2 столетия раньше. В социально-историческом развитии племена милоградской культуры находились на начальной стадии распада первобытнообщинного строя.
Вопрос о генезисе милоградской культуры не имеет однозначного решения. Исследователи связывают ее происхождение с местным населением поздней бронзы. Некоторые связывают милоградские племена с «геродотовыми» неврами и видят в них ранних славян. Однако большинство ученых считают милоградскую культуру балтской. В составе культуры много скифских элементов.
С конца 1 тысячелетия до н.э. в Верхнем и Среднем Поднепровьи, там, где раньше находился основной ареал милоградской культуры, сложилась зарубинецкая культура, племенам которой принадлежит значительная роль в истории населения раннего железного века. Зарубинецкая культура была распространена в границах Гомельской, Могилевской, части Брестской, Минской областей. Почти на каждом городище милоградской культуры в южной Беларуси присутствуют слои зарубинецкой культуры. Зарубинецкие племена использовали укрепленные поселения, построенные их предшественниками.
В начальном периоде существования культуры основным типом поселений были городищи. Около городищ возникали селища и бескурганные могильники. Наиболее важные памятники на территории Беларуси Чаплин, Горошков, Мохов, Глыбов, Воронино на Гомельщине, Щетково на Могилевщине. Распространенными жилыми помещениями племен зарубинецкой культуры были однокамерные квадратные или прямоугольные в плане площадью от 10 до 24 м2 наземные постройки столбовой конструкции, которые имели двускатные крыши. В одном из углов или около стены внутри жилища размещалис на глиняных площадках открытые каменные очаги. В бассейне Припяти археологами исследованы поселения площадью от 1 до 10га и жилые постройки – полуземлянки, углубленные в землю на 0,4-1м, около жилищ – ямы-склепы.
Всего исследован 11 зарубинецких могильников (730 захоронений). Зарубинцы умерших сжигали, остатки ссыпали на дно ямы глубиной 0,5-0,7м, куда помещали горшки и миски. Сверху ложили орудия труда, вещи вооружения, украшения. Особенно интересны бронзовые фибулы для верхней одежды, которые играют роль надежного датировочного материала. Вещи из погребений свидетельствуют об имущественном неравенстве.
На каждом зарубинецком поселении выявляются приметы добычи и обработки железа. Украшения из бронзы также делали на месте, что подтверждают глиняные тигли для плавки цветных металлов, формы, в которых отливали изделия.
Среди глиняной посуды выделяются три группы: кухонные горшки, миски и небольшие кубки с ручками. Много глиняных пряслиц для веретен.
Зарубинецкие племена, которые были земледельцами и скотоводами, поддерживали связь с кельтами Западной Европы, скифами Нижнего Поднепровья. Из греческих городов к ним попадали амфоры. Одни исследователи считают зарубинецкие племена предками славянского населения Поднепровья, другие – племенами с отдельным диалектом, который занимает промежуточное положение между славянским языком и близкими ему западнобалтскими говорами.
Западное Полесье в 4-3вв. до н.э. заселяли племена поморской культуры, ареал распространения которых занимал территорию Польши, Юго-Западной Украины и Юго-Западной Беларуси. Основная территория, которую занимали поморцы, находилась на территории Польши. Тут из общность сформировалась еще в 7в. до н.э., на основе местных традиций лужицких племен средней бронзы, на восток же от Буга они проникли на заключительном этапе своей экспансии.
Поселения – неукрепленные, застроенные полуземлянками или наземными столбовыми конструкциями с одним иди двумя помещениями и открытыми очагами, обложенными камнями. Лучше изучены могильники, представленные в основном бескурганными некрополями. Погребения (Ротайчицы, Трастяница Камецкого р-на, Оздамичи Столинского р-на): трупосожжения, пережженные кости ссыпали просто на дно ямки или в большую глиняную посуду-клеш, которую сверху накрывали миской или горшком. Часто остатки покойного помещали в глиняную урну или обставляли по периметру камнями.
17. Этнокультурная карта раннего железного века Средней и Северной Беларуси
Весь железный век основным населением Средней и Северной Беларуси были племена культуры. Самые древние поселения первоначально не имели оборонительных укреплений и представляли собой открытые селища и почти не отличались от стоянок эпохи бронзы. Датируются 8-5вв. до н.э. (около д. Готовичи и Занарочь Медельского, Яселевичи Щучинского, Толкуны Дятловского р-нов). Позднее основным типом поселений становятся городища. Наиболее ранние городища (Августово Лепельского р-на) укреплялись только деревянной стеной. Позже начались возводиться хорошо укрепленные городища, а ранние – перестраиваться (насыпались валы и выкапывались рвы). Постройки – длинные дому столбовой конструкции, разделенные на 3-6 помещений. Внутри каждого помещения помещались очаги, обложенные камнями или глиняными валиками.
В ранний период носители культуры еще не были знакомы с металлургией железа и орудия труда изготавливали из камня, рога, кости, дерева (каменные топоры, тесла, жатвенные ножи, зернотерки, точильные бруски, костяные и роговые украшения). Наиболее массовой находкой являются обломки глиняной посуды, которая изготавливалась методом налепа без применения гончарного круга. Поверхность основной массы сосуда покрывалась очень характерной штриховкой, наносимой, видимо, пучком травы или соломы.
Во второй половине 1-го тыс. до н.э. овладели навыками обработки железа, которое вытесняет камень. Железные предметы разнообразны по назначению (топоры, долота, зубила, серпы и ножи для жатвы, лезвия, ножи, шилья, иголки, наконечники копий, дротиков и стрел, фибулы, поясные пряжки. Многие украшения изготавливались из бронзы. В это время появляются ребристые, украшенные на ребре защипами или ямочными углублениями. Погребальный обряд археологически не известен.
Северо-восток Беларуси в железном веке занимали племена днепро-двинской культуры, которые принадлежали как и племена штрихованной керамики, к балтоязычному населению. Оде этих группы племен имели одинаковый хозяйственный уклад. Их занятиями было подсечное земледелие, скотоводство, охота, рыболовство, разнообразные домашние промыслы. Они строили на городищах одинаковые типы жилищ – длинные многокамерные дома столбовой конструкции.
Территория, которую занимали племена днепро-двинской культуры, большая: Верхнее Поднепровье, Верхнее и среднее Подвинье, верховья Оки, левые притоки реки Большая, там, где потом жили кривичи. В Беларуси известно 188 городищ (раскапывались 17). Наиболее важными памятниками являются городища Абрамово, Барсуки Верхнедвинского, Кубличи Ушатского, Бураково, Казиново Городокского, Поддубники, Прудники Миерского, Горовые Полоцкого, Кострица Лепельского районов. Культурный слой днепро-двинской культуры был выявлен в нижних слоях средневековых городищ в Витебске, Полоцке, Лукомле. Погребальные памятники остаются неизвестными.
18. Происхождение балтов и славян.
В 3-2 тыс. до н.э. на территории, охватывающей бассейны Вислы, Немана, Западной Двины, Верхнего Поднепровья в результатенеолитического населения индоевропейцами происходит балтов (литовцы, латыши, прусы, ятвяги). На протяжении 2-го тыс. до н.э. происходил процесс смешения балтов (индоевропейцев) с местным населением. Сначала балты заселились в Поприпятье и Поднепровье. наступает бронзовый век занимались плужным землед, поклонялись огню и солнцу. культа огня был обычай посыпать тело умершего минеральной красной охрой. орнамент, которым украшали посуду, - отпечатки шнура, накрученного на палочку (шнуровой). С сер бронз в территория Бел вошла в ареал культур среднеднепровской, висло-неманской, шнуровой керамики северобелорусской. основным типом поселения укрепленные поселения на Беларуси было 1000. В одном городище жило в 50-75 человек. С развитием земледелия городища сменяются открытыми селищами. Но неолитическое население Беларуси не было полностью ассимилировано. Некоторые регионы Беларуси были слабо заселены балтами, но на большей части ее территории сформировался балтский этнос, о чем свидетельствуют названия рек (Друть, Палата, Ула). Наиболее часто встречаются гидронимы, связанные с балтами в бассейнах Сожа и Березины.
Происхождение термина «балты» связывают с латинским названием острова на севере Европы. Таким образом, балтский этап этнической истории Беларуси это время распространения на белорусских землях индоевропейцев с их основными занятиями – земледелием и скотоводством, время интенсивной ассимиляции местного неолитического населения, в том числе и фино-угорского на севере Беларуси.
Славянский этап этнической истории Беларуси начался в раннем средневековье: 4-5вв. н.э. – до нашего времени. Вопросы «Кто такие славяне? Откуда они? И где их прародина?» очень сложны и единого мнения в истории не существует. О прародине славян существует несколько гипотез – локализация в 1) Припятско-Среднеднепровском регионе, 2) Висло-Одерское междуречье, 3) территория от Одера до Днепра. Ученые пангерманского направления утверждают, что славяне пришли на нашу территорию из Азии – концепция «восточной локализации славян», которая полностью построена на догадках.
На основе данных истории, языкознания, топонимики и других наук ученые утверждают, что с юго-восточной Европы и Северного Причерноморья индоевропейцы мигрировали не только на север, в Среднюю и Северную Европу, где дали начало балтам, но и на запад. Приблизительно в 3 тыс. до н.э. они появились в Западной Европе, ассимилировали местное население, в результате чего образовалась еще одна ветвь индоевропейской мозаики народов – славянская. Ко 2-му тыс. до н.э. процесс формирования славян в основном завершился. Прародину славян следует искать между территориями, которые в 3-2 тыс. до н.э. занимали с одной стороны германцы, а с другой – балты. Единая территория, которую можно считать прародиной славян. – это территория между Эльбой. Вислой и Неманом.
Славянская колонизация территории Беларуси. Балты и славяне во 2-8 веках
Этнос (- племя, народ) - устойчивое сообщество людей, которая сложилась исторически на определенной территории, имеющие общий язык, культуру, быт, психологические черты и самосознание.Индоевропейский период этнической истории Беларуси начался в бронзового века из времени расселения на ее территории индоевропейских плямён. Примерно 3 - 2 тыс. гг. к н.э. произошел демографический взрыв, началось "большое переселение народов".Есть несколько концепций прародины индоевропейцев- концепция европейской локализации ,балканская концепция прародины индоевропейцев и др.Наиболее обоснованной является концепция пярэднеазіяцкай прародины индоевропейцев. В соответствия с ней началась миграция праіндаеўрапейцаў со своей прародины. Этот могучий миграционный паток пруд источником расселения праіндаеўрапейцаў в Европе, в том числе и в Беларуси.При встрече из местным населением индоевропейцы, которые находились на более высокой степени социально-экономичного развития побеждали его и ассимилировали. В итога ассимиляции местного неолитического населения индоевропейцами сформировался новый этнос - балты. Балты жили на территории современной Беларуси к приходу сюда славян.Каменный век вступил место бронзового века (3-2 тыс. гг. к н.э. - 1 тыс. гг. к н.э.). Общее количество населения в бронзового века могла быть от 50 к 75 тыс. человек.Бронзовый век вступил место железному веку (1 тыс. гг. к н.э. - іV-V вв. н.э.). Местные племена освоили жалезаапрацоўку.Есть несколько концепций прародины славян. Но наиболее учено обоснованной и распространенной является концепция центральноевропейской локализации славян, согласно какой прародиной славян надо считать территорию где сегодня находятся Германия, Чехия, Словакия, Польша, самые западные районы Беларуси. В іV-Vіі вв. произошло второе "большое переселение народов". Однако его хронологические Со своей прародины часть славян начала массовое движение на юг. Сегодня это - болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы и др.Вторая часть славян со своей прародины двигалась на восток. Яны ассимилировали местное балтское, финно-угорскае и тюркское население. Восточные славяне сегодня - это беларусы, русские и украинцы.В Vі-Vіі вв. славяне начинают проникать в балтский ареал. В Vііі-іX вв. начинается массовое расселение славян на территории современной Беларуси. В итога славяно-балтского взаимодействия возникли кривичи, дреговичи, радимичи - не непосредственные предки беларусов, а этнические сообщества на территории современной Беларуси в іX - первой половине Xіі ст.
21. Формирование восточнославянских племен на территории Беларуси и их догосударственное развитие.
В начале раннего средневековья в письменных источниках появляются первые достоверные упоминания о славянах. Тогда у них распадался родовой строй. С 6в. славяне (склавины и анты) расселялись на территории Южной, Средней и Восточной Европы. Потом они постепенно разделились на три большие группы: западные – чехи, словаки, поляки; южные – сербы, болгары, хорваты; восточные – белорусы, украинцы, русские.О нахождении славян на территории Беларуси в 5-8вв. письменные сведения в письменных источниках отсутствуют. Основными данными для решения этого сложного вопроса являются материалы исследований археологических памятников.
В середине 1 тыс. н.э. в жизни населения средней и северной Беларуси происходят значительные изменения. Культура штрихованной керамики и днепро-двинская сменяются памятниками типа верхнего слоя Банцеровщины. Впервые они стали известны в конце 20-х годов по материалам 5-8вв., полученных из верхнего культурного слоя Банцеровского городища под Минском.
В результате раскопок получены значительные и разнообразные сведения о характере памятников третьей четверти 1 тысячелетия центральной и северной Беларуси. В северо-западной части днепровского бассейна выявлено несколько десятков селищ 5-8вв.
На первой стадии существования банцеровской культуры население проживало только на селищах, размещенных по берегам рек и озер. К ранним относятся поселения около д. Курчина и Ревячки Медельского, Воронеч Полоцкого, Сосенка Вилейского районов. Наиболее ранний комплекс найден на раскопках поселения и грунтового могильника около д. Ревячки. В раскопе выявлены наземные и полуземляночные жилища с печами-каменками.
Селища другого хронологического периода возникают в непосредственной близости от ранних городищ, уже опустевших к тому времени. Городища культуры штрихованной керамики и днепро-двинской были значительно перестроены в хорошо укрепленные убежища, где пряталось население во время опасности.
Важные раскопки проведены на селище Дедиловичи. Оно лежит на склонах холма, на вершине которого находилось небольшое городище, основанное племенами культуры штрихованной керамики. На селище раскопаны 54 жилища двух типов – наземные постройки столбовой и срубной конструкции. Обычно жилища представляют собой полуземлянки. Обогревались жилища с помощью открытых очагов или печей-каменок, размещенных в одном из углов полуземлянок. Печи строились из камней без использования глины.
Ученые связывают с населением банцеровской культуры грунтовые и курганные могильники 5-8вв. Грунтовые погребения выявлены на селище поблизости от д. Ревячки. Одно трупосожжение было помещено в урне, два других – в ямках.
В Северной Беларуси были выявлены многочисленные погребения в курганных могильниках. Курганы в плане – длинные, круглые. Погребальный обряд похож на ритуал грунтовых могильников. Остатки кремации в урнах или без них помещались в насыпи курганов.
Инвентарь погребений в курганах бедный. Встречаются находки деталей костюма, единичные вещи (синие стеклянные бусы, железные пряжки, фрагменты орнаментированных костяных изделий). В качестве урн или накрывающей их посуды использовались лепные горшки банкообразной, слабопрофилированной или тюльпанообразной формы. В Беларусском Подвинье возник локальный вариант банцеровской культуры, который характеризуется появление рядом с круглыми курганами длинных валоподобных насыпей. Некоторые исследователи считают такие могильники кривичскими.
Ведущими отраслями хозяйства были земледелие и скотоводство. Охота и рыболовство играли вспомогательную роль. Были распространены домашние ремесла – черная и цветная металлургия, гончарство, прядение, ткачество, обработка шкур, дерева и др.
Хронологические рамки банцеровской культуры определяются 5-8вв. Памятники этой культуры в средней и северной Беларуси сформировались на основе культур штрихованной керамики и днепро-двинской. Особенности воздействия южных культур проявились в распространении открытых поселений, в строительстве полуземляночных жилищ, в погребальном обряде.
Этнический состав населения 5-8вв. в центральной и северной Беларуси окончательно не выявлен. Археологические данные позволяют предполагать, что в формировании банцеровской культуры принимали участие и славянские племена. Они появились на территории, где раньше жили балты и в значительной степени сами ассимилировались. При дальнейшем расселении славяне окончательно заселили Верхнее Поднепровье и Подвинье.
Вторая археологическая культура третьей четверти 1 тысячелетия получила название калочинской (от д. Калочин Речицкого района). Территория распространения калочинской культуры включает гомельско-могилевское поречье Днепра и Сожа, Подъясенье, верховья Сулы, Сейма, бассейн нижней Припяти. Исследователи рассматривают калочинские памятники в качестве варианта большой культурной общности, включая в ее ареал Смоленское Поднепровье, среднюю и северную Беларусь.
Основными памятниками являются селища и грунтовые могильники. Этой культуре принадлежат также городища и курганные могильники. Были раскопаны три городища: Калочин на Днепре, Красная Звезда на Березине, Залатомино на Соже. Городища хорошо укреплены валами и рвами. На их площадках выявлены хозяйственные ямы, видимо, для запасов питания. Селища размещались около воды. На селище Калочин, Тайманово, Юровичи выявлены жилища. Это небольшие прямоугольные или квадратные полуземлянки площадью от 9 до 22м2 с очагом в углу.
Погребальный обряд характеризуется помещением остатков трупосожжения в грунтовые могильники. Преобладают ямные безурновые погребения, однако встречаются и погребения в урнах. Такие могильники исследованы в Новом Быхове, Тайманове. К калочинским относятся отдельные погребения в курганных могильникам Демьянски на берегу Ипути.
Калочинская культура датируется 5-8вв. Ученые единодушны в мнении, что формирование калочинской культуры связано с памятниками предшествующего времени на этой территории. Остается нерешенным вопрос об этнической принадлежности культуры. Часть исследователей включают ее в балтский этно-культурный массив. Другие исследователи говорят о славянском характере калочинских памятников. Третьи считают, что калочинская культура балтская, однако находится под мощным влиянием славян.
В 8-9вв. славяне разделились на 13-15 этнических общностей или племенных княжений, как они названы в летописи. На территории Беларуси находилось несколько таких объединений. Это были довольно устойчивые объединения – кривичи, радимичи, дреговичи. Они представляли собой не племена, как в раннем железном веке, а сложившиеся протонародности («народцы») и одновременно начальные государственные образования или протогосударства.
Кривичи – большое объединение племен, которые жили в верховьях Днепра, Западной Двины, Волги, на юге Чудского озера. Известия о них встречаются в летописях при описании событий 9-10вв.
Название «кривичи» исследователи выводят по-разному: от имени старшего рода Крив, что наиболее вероятно, от слов «кровные» (близкие по крови), от языческого первосвященника Криво-Кривейте, от пересеченной, холмистой местности (кривизна).
Процесс формирования кривичей – результат ассимиляции пришлыми славянами местных балтских и западно-финских племен. В конце 1 тысячелетия н.э. объединение кривичей распалось на 3 группы – полоцкую, смоленскую, псковскую.
Курганные могильники кривичей второй половины 1 тысячелетия нашей эры состоят из длинных (валоподобных), удлиненных и круглых в плане насыпей высотой 1-2м, в которых помещены остатки кремации покойных. В Витебской области изучены курганы 5-7вв. около д. Янковичи. В Городокском районе около д. Дорохи выявлено 11 курганных могильников трех периодов: третьей четверти 1 тысячелетия н.э., 9в. с кремаций умерших и 10-начала 11вв. с трупоположением.
Курганные могильники кривичей 9-10вв. исследовались около д. Барки, Глинище Полоцкого, Смольки Городкского районов. Трупосожжение почти всегда находилось под насыпью, на грунте. Часто пережженные кости собраны в неглубокой ямке, сверку которой помещен перевернутый вверх дном глиняный горшок. Большинство курганов бедны на инвентарь или совсем его не имеют. Изредка встречаются курганы с большим количеством поврежденных огнем женских украшений, распространенных у балтов, характерных также для культуры смоленских длинных курганов. Славянскими чертами курганов 9-10вв. является обряд трупосожжения и наличие лепных горшков с отличительными чертами. В длинных курганах северной Беларуси, видимо, похоронены славяне, в быте которых чувствуется сильное влияние материальной культуры балтов.
На границе 10-11вв. появляются круглые курганы с погребальным обрядом трупоположения, который окончательно вытеснил кремацию. Для полоцких и смоленских кривичей в 11-12вв. характерен определенный тип украшений – браслетоподобные проволочные кольца с завязанными концами диаметром 5-11см, которые носили женщины.
Население Полацкой земли и представители местной династии князей названы «кривичами» в летописях под 1127, 1129, 1140, 1162гг. Название «кривичская земля» в некоторых случаях сохранилась на территории северной Беларуси до первой четверти 14в. В латышском языке термин «кривичи» закрепился для обозначения восточных славян.
Одновременно в древних летописях используется термин «полочане». Согласно объяснения летописца это название происходит от реки Полоты – правового притока Западной Двины, возле устья которой был основан Полоцк. Видимо, полочане – группа кривичей, которые выделились из кривичского объединения с центром в Полоцке, от которого они получили свое название.
Дреговичи, как отмечал летописец, жили между Припятью и Западной Двиной. Однако эти реки не очерчивали дреговичскую территорию. Благодаря археологическим исследованиям установлено, что дреговичи занимали территорию на востоке до Днепра, на севере до линии городов Заславье, Логойск, Борисов. Тут дреговичи смешивались с полоцкими кривичами. Южная граница территории дреговичей находилась немного на юг от Припяти, где они были соседями с древлянами. В направлении на запад граница переходила Западный Буг, что подтверждают материалы курганных могильников в Среднем Побужье.
Наиболее распространено мнение, что название «дреговичи» происходит от слова «дрыгва» (болото). Дреговичи – жители сырой, болотистой местности. Высказываются также мнения, что это название произошло и от имени собственного, например Драг и Драговит. Летописец называет дреговичей среди этнических групп, которые имели «свое княженье» еще до возникновения Киевской Руси. Предшественниками летописных дреговичей на средней Припяти в 6-8вв. были славянские племена пражской культуры Курганы дреговичей 9-10вв. с кремацией и лепной керамикой известны на Днепре, Припяти, в верховьях Случи и Оресы. На рубеже 10-11вв. появляются первые дреговичские курганные трупоположения. В курганах 11-13вв. встречаются постройки в виде невысокого сруба, покрытого крышей. Женских украшений у дреговичей были распространены зерненые бусы, изготавливались из меди и серебра.
Такие бусы считаются характерным племенным признаком дреговичей. Набор украшений дреговичских женщин был менее богатым по сравнению с кривичскими. По мнению некоторых исследователей, город Брест был основан на рубеже 10-11вв. дреговичами и принадлежал Туровскому княжеству. Во многих курганных могильниках на север и запад от древнего Бреста находят зерненые бусы дреговичского типа. Они выявлены и в культурном слое Бреста. Изучение погребального обряда и инвентаря курганов 10-13вв., их классификация привели к выводу, что дреговичи были основным населением Среднего Побужья. В «ПВЛ» дреговичи упоминаются под 1116 годом. В последний раз они упомянуты в летописи в 1149 годом в связи с тем, что города «Слуцк, Клецк и все дреговичи» временно оказались под властью черниговского князя. На территории расселения дреговичей возникли города Туров, Пинск, Брест, Слуцк, Клецк, Рогачев, Мозырь, в конце 10 в. сложилось Туровское княжество. Юго-восточная часть земель дреговичей вошла в Киевское княжество.
Радимичи – восточнославянская этническая общность, земли которой размещались в юго-восточной части современной Беларуси (восток Гомельской и Могилевской областей), а также в западных районах Брянской и северо-западных районах Смоленской областей. На территорию Беларуси, таким образом, приходится более чем половина основных радимичских земель. Основная территория радимичей находилась в зоне малоурожайных суглинисто-подзолистых почв, они стремились к расселению в черноземные земли, результатом чего стал колонизационный поток их в юго-восточном направлении. Название радимичи происходит от имени собственного Радим, во главе с которым радимичи пришли с прапольских земель. Предшественниками радимичей в Посожье были носители калочинской культуры 5-8вв.
Наиболее исследованными являются курганные могильники. Погребальный обряд – трупосожжение (8-10вв), с конца 10в. – трупоположение. В Беларуси курганы радимичей изучались около д. Обидовичи Быховского, Веточка, Вишенька, Годиловичи, Ходосовичи, Шапчицы, Юдичи Рогачевского, Демьянки Добрушского, Насимковиси Чечерского районов. Радимичских женщин были украшения, где в разных вариантах сочетались семилопастные или перстнеобразные височные кольца, мелкий бисер, позолоченные стеклянные бусы, круглые подвески, которые символизировали небесные светила. Для радимичедсй кроме височных колец свойственными являются пластинчатые шейные гривны. Этнографические особенности женского костюма объясняются влиянием балтского субстрата на культуру радимичей.
Почти до конца 10в. радимичи жили самостоятельно и выплачивали дань сначала хазарам, а потом Киеву. С 11в. территория радимичей была в составе Черниговского княжества. В летописи радимичи упоминаются под 984г. Наиболее крупным городом радимичей был Гомель, о чем свидетельствуют археологические раскопки. Существовали также города Кричев, Славгород, Чечерск. Главные занятия кривичей, дреговичей, радимичей – земледелие. Основные орудия для обработки земли – соха и рало. На территории Беларуси в основном использовалась соха, которая только рыхлила, но не переворачивала землю. Основные сельскохозяйственные культуры – ячмень, просо, пшеница, рожь, лен. Восточным славянам были известны культуры бобов, гороха, чечевицы и особенно репы. Важную роль играло скотоводство. Разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней, а также лошадей. Распространены также были лесные и речные промыслы, бортничество. Занятие ремеслами для сельского населения имел подсобное значение. Крестьяне сами изготавливали ткани, шили одежду и обувь, делали предметы быта, посуду, стоили жилье.
Типам сельских поселений, которые известны по письменным источникам, отвечают два типа археологических памятников: открытые неукрепленные поселения от нескольких сот квадратных метров до нескольких гектаров и небольшие хорошо укрепленные городища.
В начальной стадии поселения славян размещались в речных долинах и на береговых террасах группами по 3-5 и больше поселений. В 8-9вв. характер размещения поселений не изменился, однако увеличилось их количество. Ближайшие поселения составляли единую государственно-территориальную структуру – общину, а между группами поселений оставались большие незаселенные просторы, занятые лесом.
23. Эволюция материальной культуры в первобытном обществе .Материальная сторона жизни древних людей нашла отражение в конкретных археологических материалах, что позволяет характеризовать ее с достаточной степенью вероятности. Вместе с тем мировоззренческую и бытовую стороны жизни древних обществ реконструировать по материальным находкам весьма непросто. Ученые прибегают к этнографическим и фольклорным источникам, проводят широкие сравнительно-исторические параллели. Тем не менее, многие выводы носят гипотетический характер, нуждаются в дальнейшей разработке и уточнении.
В далеком прошлом людям для выживания приходилось прикладывать максимум усилий. Человека со всех сторон окружали и подстерегали опасности: неизведанные явления природы (молния и гром, пожары, ливни и наводнения, ураганы), рядом обитали мощные и хищные животные. Людям не хватало ни знаний, ни умений успешно противостоять опасностям, они не всегда могли правильно понять причинно-следственные связи. Очень часто явления и события воспринимались в искаженном и фантастическом виде.
Общепризнанно, что у верхнепалеолитических охотников и собирателей уже существовала определенная система представлений об окружающем их мире, которые непосредственным образом были связаны с конкретными условиями их жизни и условий.
Первоначальной стадией осмысления человеком неживой природы был фетишизм. В дальнейшем человек наделяет окружающую природу присущими ему же качествами, населяет ее множеством духов. Эта система древнейших воззрений известна как анимизм. В числе древнейших верований был и тотемизм: вера в общее происхождение, волшебные родственные связи между людьми, животными и растениями и т.д.
На верхнепалеолитической стоянке Юровичи найдена орнаментированная пластинка из бивня мамонта. Некоторые ученые связывают ее с фетишизмом. Вблизи Беларуси, на Елисеевичской стоянке (Брянщина), найдена вырезанная из бивня мамонта женская статуэтка. Подобные статуэтки найдены и на других верхнепалеолитических стоянках. Трактуют эти находки по-разному: это и олицетворение женщины-хранительницы домашнего очага, женщины-матери, хозяйки дома и окружающей природы, в первую очередь – матери и хозяйки промысловых животных и т.д. При всем разнообразии мнений подчеркивается исключительно важное положение женщины в верхнепалеолитическом обществе.
В ту эпоху существовали разнообразные обряды, которые были направлены на обеспечение удачной охоты – занятия, от которого зависело существование человеческого коллектива. Эти обряды носили магический характер и, видимо, предваряли начало охоты, а затем (в случае успеха) совершались в качестве благодарности.
На верхнепалеолитических памятниках (вне белорусского региона) найдены погребения, которые свидетельствуют о существовании у первобытного человека веры в загробную жизнь как продолжение земной. Первоначально погребения выражали просто заботу о беспомощном сородиче. Понятие о смерти ассоциировалось лишь с изменением некоторых жизненных функций и умерший не перестал быть членом коллектива. Коллектив продолжал заботиться об умершем: чтобы уберечь от зверей, его укрывали в яме, снабжали необходимыми орудиями труда и охоты, украшениями, пищей. С течением времени возник культ предков, следы которого сохранились на Беларуси до наших дней.
Вероятно, очень рано возникло почитание огня. На протяжении тысяч лет огонь являлся защитником человека от неблагоприятных климатических условий и хищных животных. Именно таким образом объясняются многочисленные факты использования огня при погребениях, обряды кремации умерших.
В мезолитическую и неолитическую эпохи круг религиозных представлений, видимо, в своей основе оставался прежним, так как человек продолжал заниматься охотой и собирательством. С изменением фауны стали почитаться другие животные. На стоянках найдены костяные фигурки лосей, змей, уток. Их рассматривают как тотемов родовых коллективов. Высказывается предположения о существовании культа утки, который сопровождался соответствующими мифологическими сказаниями.
Развился культ предков. Ушедшие в потусторонний мир предки представлялись духами-защитниками, божествами. С этими представлениями археологи связывают находки костяных и деревянных человеческих фигурок, преимущественно мужских. Это говорит о положении мужчины-охотника в родовом коллективе. В пользу существования культа предков свидетельствуют и захоронения, сопровождавшиеся обрядами и помещением с умершим комплекса вещей.Освоение новых занятий, переход к земледелию и скотоводству привел к переосмыслению верований и воззрений на окружающий мир. Земледелец стал по-другому смотреть на явления природы, ему стали необходимы другие покровители, могущие обеспечить его благополучие. На первое место выходит почитание Солнца – источника света и тепла. Культ Солнца отражен в орнаментах глиняной посуды: крест, круг и т.д. Солнценебесный змей-огонь – божество, якобы способствующее плодородию и деторождению. Богатый материал для реставрации воззрений людей железного века дали памятники милоградской культуры. Это фигурки животных, грузики-пряслица, подвески-амулеты и т.д. Анализ находок позволил сделать вывод, что у милоградцев-земледельцев культ Солнца занимал доминирующее положение. С ним был тесно связан аграрный культ, призванный обеспечить получение хорошего урожая. Фигурки животных связаны с тотемическими представлениями или же каким-то образом обслуживали обряды почитания солнца. Имеется вероятность существования культа Камня. Возможно, присутствовала культовая антропофагия – человеческие жертвоприношения с поеданием убитых. Найдены остатки сооружений, которые трактуются как святилища. Продолжал существовать и культ предков. Многие предметы, связанные с культами, одновременно служили украшениями: в первую очередь, разнообразные подвески-амулеты из зубов животных и человека, фигурки животных и т.д. Некоторые из них покрыты орнаментом, который сочетает эстетическую и магическую функции. Специфический и во многом загадочной выступает орнаменталистика, дешифровка которой позволит выяснить многие стороны жизни других людей.
Фетишизм. Вера в сверхъестественные возможности природы (камни, деревья) или сделанные человеком (статуэтки, разнообразные подвески) неодушевленных предметов (фетишей), поклонение им. Отражал начальные формы осмысления неживой природы, когда фантастические образы еще не отделялись от самих материальных предметов, которым приписывались воображаемые возможности: лечить от болезней, охранять жизнь и т.д. С фетишизмом связаны первоначальные формы искусства (фетишами часто выступали скульптурные изображения человека или животных, другие предметы).
Анимизм. Вера в существование душ и духов – фантастических существ, которые обладают человеческими качествами и действуют во всей живой и неживой природе.
Тотемизм. Вера в общее происхождение, сверхъестественные родственные связи между группой людей-родственников (род) и определенным видом животных, растений, предметом или явлением. Тотемом называлось жиовтное, растение или их изображение, которые считались родоначальниками, защитниками своих потомков.
Магия. Обряды, таинственные действия или словесные заклинания, которые используются людьми с целью волшебным образом воздействовать на людей, животных, предметы и явления. Возникла в первобытном обществе, широко использовалась при подготовке к охоте, при начале земледельческих работ и т.д.
Ворожба. Магические действия и заклинания, которые будто бы могут предсказать будущее или рассказать о прошлом. Возникла в первобытном обществе вместе с ранними формами религиозно-идеологических представлений: верой в сверхъестественные силы, добрых и злых духов.
Знахарство (лечебная магия). Совокупность способов лечения болезней, основанных на вере человека в сверхъестественные силы.
Культ предков. Религиозное почитание умерших родителей и других родственников. Возник и развивался как семейный культ, генетически связан с анимистическими верованиями и представлениями о предках – защитниках потомков, их благополучии.
№31. Пути вхождения земель Рюриковичей.
Га́лицко-Волы́нское кня́ж (1199—1392) — юго-зап русс княжество династии Рюриковичей, созданное Романом Мстиславичем. Со второй пол XIII века – королевста.
В его состав входили галицкие, перемыш, звенигород, волын, луцк, терр соврем Подляшья, Подолья, Закарпатья и Бессарабии.
X века земли Галиции и Волыни присоединены к Киевской Руси Святославом Игоревичем, К сер XI векадо 12 века земли закрепились в составе Киевской Руси. главная занимала Волынь — многолюдная земля с развитыми городами и торговый путь на запад. Столицей всех западнорусских земель был город Владимир где находился княжеский престол. Её обособление от Киева начал киевский князь Изяслав Мстиславич, внук Владимира Мономаха, в период киевского правления Юрия Долгорукого. Сын Изяслава Мстислав сумел оставить Волынь своему потомству, и с того времени волынская земля развивалась как отдельное княжество.
32 Восточные и западные земли Беларуси Полоцкое княжество в 9 - начале 12 века.
Княжества в Белорусском Понеманье. Область верхнего и среднего течения Немана с древнейших времен была заселена племенами ятвягов, литвы и дайновы. Ятвяги были хозяевами на Гродненской, частично на Бресткой землях. Дайнова владели Нарочанско-Молодечненскими землями. Историческая литва жила в треугольнике: Заславье-Слуцк-Новоградок. На границе 1-2 тысячелетий идет славянская (в основном дреговичская и кривичская) колонизация этой территории. В раннем средневековье на Беларуси не было другого такого региона, где бы было смешение такого этнически разнообразного населения. Тут жили представители восточнослянских (дреговичи, кривичи, волыняне, древляне), западнославянских (мозавшане), восточнобалтских (лотва) и западнобалтских (ятвяги) племен. Осваивая эти земли, славяне постепенно ассимилировали балтов. Славянизация балтов в основном завершилась в 12-13вв. Чем дальше на север, тем меньше затрагивал балтов процесс ассимиляции.
Ятвяги впервые упоминаются в летописях под 983г. в связи с походом на их земли великого князя Владимира. Литва упоминается в «ПВЛ» в числе тех племен, которые не относились к Руси, но платили ей дань. Первое датированное упоминание про Литву (как племя и этническую территорию) в летописях относится к 1040г. В древнейших летописях и других источниках название «Литва» часто использовалось в качестве общего для юго-восточной части восточнобалтских и смежных земель со смешанным и ассимилированным балто-славянским населением. Только в 19-20вв. название Литва официально закрепилось исключительно за территорией современной Летувы, а в ореале ее бытования заменилось названием Беларусь.
Большинство ученых связывают Литву 9в. с культурой восточнолитовских курганов, ареал которой охватывал среднее течение Немана до Свиры, Смаргони, Молодечно и др.
Древняя история Гродненщины почти не нашла отражения в письменных источниках, сведения касаются в основном русско-ятвяжских и русско-литовских отношений. С конца 10в. Гродненщина и смежные земли находились в сфере активной политики киевских князей. Под 983г. в «ПВЛ» говорится про поход Владимира Святославича на ятвягов. Через полстолетия в 1038г. в землю ятвягов ходил Ярослав Мудрый. В 1040г. он ходил на литву. Походы Ярослава Мудрого на Ятвягию и Литву означали продолжение киевской политики подчинения Понеманья, направленной на расширение своих владений, укрепление границ Руси с Польшей и выход на торговые пути на запад. Повторы военных походов свидетельствуют о том, что победы русских князей тут были неустойчивыми.
Берестейская земля. В начале 12в. Глеб Всеславовичв своей политики расширения Менского княжества на западном направлении, вероятно. Подчинил себе земли верхнего Понеманья. Однако в результате карательного похода Владимира Мономаха в 1116г. устратил тут свои позиции.
В начале 12 – начале 15вв. в бассейне среднего Немана существовало Гароденское княжество с центром-крепостью Гароден. Вопрос о происхождении этого княжества, его истории и месте в системе других других княжеств еще недостаточно изучены. Первое извести про гароденского князя относится к 1116г. Княжество до середины 13в. проводило активную прокиевскую политику, принимало участие в укреплении великокняжеской власть. В это время в Гароденской княжестве правил Всеволодка Давыдович, правнук Ярослава Мудрого, внук Игоря Ярославича, сын волынского князя Давида Игоревича. В 1128г. вместе с киевским князем Мстиславом Владимировичем он ходил на Полоцкую землю, в 1132г. участвовал в походе на Литву. После его смерти в 1141г. его сыновья Глеб и Мстислав участвуют в активных военных мероприятиях Киева. В 1150-1151г. Борис принимает участи в борьбе Изяслава Мстиславича за великокняжеский престол.
Видимо, под влиянием смены обстановки городенская дружина принимала участи в походе Андрея Боголюбского на Киев.
Из скупых летописных строк мы не можем узнать, сидели ли все потомки Всеволодки в Городне, или имели свои городки и уделы.
Начатая в конце 10-начале 11в. борьба киевских князей с ятвягами и литвой, которые жили и на территории Городенского княжества, была продолжена в 12-13вв. галицко-волынскими князьями. Под 1112г. говорится про поход на ятвягов волынского князя Ярослава Святополковича.
Начиная с княжения Романа Мстиславича, Галицко-Волынская Русь является по существу единственной силой, которая ведет борьбу с Литвой и ятвягами. Особенно активно эта борьба велась при галицко-волынском князе Даниле Романовиче. В 1227г. он разгромил ятвягов, в 1235г. снова ходил на ятвягов через Берестье.
В 1248, 1253, 1258гг. Данила и Василько Романовичи совместно с польскими князьями осуществляли три похода против ятвягов. Земля их была частично опустошена и частично подчинена. Таким образом, земли Городненщины в 13в. попадают в сферу влияния Галицко-Волынского княжества.
С середины 13в. известия про ятвягов в русских источниках обрываются. Из известий польских и немецких хронистов известно, что в конце 13в. ятвяги окончательно завоеваны крестоносцами.
В 1235г. впервые упоминается новоградский князь Изяслав, а в 1252 (1253г) в городе происходит коронация Миндовга.
С середины 13в. начинается новый этап истории Городенщины, связанный с образованием ВКЛ. Доминирующую роль стал играть Новогородок, который стал центром объединения балто-славянских земель в единое государство.
Берестейская земля с главными городами Бересье, Кобрин, Каменец, Мельник, Дрогичины раскинулась по двум сторонам Западного Буга и представляла собой политически общую волость. Они имела важное географическое положение. Особенностью Берестейской земли являлась ее полиэтничность. Находясь в сфере геополитических интересов сразу нескольких племенных союзов и княжеств, Берестейщина никогда не выступала как независимое самостоятельное политическое объединение. В 11-13вв. тут сталкивались интересы киевских, туровских, минских, галицко-волынских, а с начала 14в. и князей ВКЛ с интересами польских феодалов. В конце 11 – первой половине 12в. Берестейская земля входила в состав Туровского княжества, а в средине 12в. вошла в сферу влияния Волынского княжества.
Берестье возник на границе 10-11вв как пограничная крепость и опорный пункт для славянской колонизации окружающих территорий. Пограничное положение Берестья приводит к тому, что с самого начала своей истории он становится объектом завоевательных нападений с разных сторон. Видимо, на последнем этапе борьбы Святополка и Ярослава Берестье было занято поляками. Чтобы вернуть его, Ярослав в 1020г. идет на этот город, но освободил его только в 1043г.
Берестье не относится к числу крупных городов. Однако по выгодному экономическому положению, уровню социально-экономического развития он был в состоянии быть столицей самостоятельного княжества, и летописи неоднократно упоминают о попытках местного населения на такое выделение (1101, 1102, 1146, 1204, 1289). И только существование сильных Туровского и Галицко-Волынского княжеств, не заинтересованных в выделении из их состава Берестья, не позволили ему получить самостоятельность.
Постановлением Любечского съезда 1097г. Берестье было закреплено за великим киевским князем Светополком Изяславичем. В 1101г. племянник Святополка Ярослав решил обеспечить себя вотчиной и занял Берестье. Святополк вернул его. Через год Ярослав вновь начинает борьбу за Побужье, однако безрезультатно. После смерти Святополка Берестье вместе с Туровским княжеством оказалось в подчинении Владимира Мономаха. Берестье упоминается также в 1140 и 1142гг., когда на киевском престоле правили черниговские князья Святославичи. Чтобы удовлетворить претензии своих родственников и союзников, они раздают им города Туровского княжества - Клецк, Слуцк, Рогачев, Берестье. В состав этого княжесвта Берестье было возвращено в 1146г. туровским князем Вячеславом, сыном Мономаха. В середине 12в. Берестье переходит к владимиро-волынским князьям. В конце 12в. польские феодалы пробуют захватить Берестье. В 1179 и 1182гг. князь Казимир II, в 1210г. Конрад Мазовецкий временно захватывали побужские земли. В начале 13в. Брест являлся небольшим уделом, который находился в зоне пограничных конфликтов. В начале 14в. Берестейсккая земля была включена в состав ВКЛ. В 1566г. на ее основе создано Берестейское воеводство.
Белорусские города в составе Смоленского, Черниговского и Киевского княжеств. В 8-9вв. в верхнем Поднепровье и Подвинье, на землях смоленских кривичей сформировалось Смоленское княжество. Сначала Смоленская земля по развитию отставала от Полоцкой. Однако во второй половине 12в. стала одним из самых значительных княжеств Руси.
Главный город – Смоленск (возник в 9в.) – распространял свою власть на северные земли радимичей, которые жили в Посожье на территории современной Беларуси. Захваченный в 882г. Олегом, он попал в зависимость от Киева и до начала 12в. оставался его волостью. В 12-13вв. в состав Смоленского княжества входили белорусские города Прупой, Кричев и Мстиславль. В начале 12в. к нему отошли Копысь и Орша, однако Орша вскоре была возвращена Полоцку.
В 12в. начинается феодальное дробление Смоленского княжества. Столицей удельного княжества в 1180г. стал Мстиславль, правил которым Мстислав Романович из рода Мономаховичей. Основателем династии смоленских князей стал Ростислав Мстиславович. Именно при нем начинается проникновение Смоленска в земли радимичей, которые с 11в. были под властью Чернигова. Захваченные земли оставались на протяжении 12-13вв. причиной споров, поэтому смоленские правители вынуждены были укрепить Прупой, Лучин, Копысь, Оршу. В 50-70гг. 12в. Смоленск стремится объединить под своей властью все кривичские земли. Довольно часто под его зависимость Витебск и Друцк. В 1232г. земли полоцких и смоленских кривичей были объединены в одно целое. Но в 40-е годы начинается распад Смоленского княжества. В 70-е годы оно подверглось монголо-татарскому нашествию. В 1405г. оно было присоединено Витовтом к ВКЛ.
На южном востоке от Полоцкого княжества находилось крупное Черниговское княжество. Большая его часть находилась на территории современной Украины. Со второй половины 11в. в его состав вошли земли по нижнему течению Сожа с городами Гомель, Речица и Чечерск. В 12в. Гомель становится центром удельного княжества, крупнейшим военно-административным центром нижнего Посожья и центром христианской культуры.
Белорусские города Мозырь и Брагин относились к Киевскому княжеству, размещенному в среднем Поднепровье. Мозырь впервые упоминается в летописи в 1155г. Брагин – дреговичский город, который также находился в зависимости от Киева. Впервые упомянут в летописи в 1147г.
Судьба восточных и юго-восточных белорусских земель тесно связана с историей Смоленского, Черниговского и Киевского княжеств.
28. древнерусское яхычнества и его обенности.
ческой 9в.
Распрос. многобожие. Они обожествляли окружающую природу, поклонялись животному и растительному миру. Боги в виде людей. богом неба Род, от которого родилось все живое. Боги Солнца: Даждьбог, Ярило, Купала, Коляда. Бог грома и молнии – Перун, живот-ва и торговли – Велес, бог холода – Зюзя, богиня весны – Лёля, бог ветра – Стрибог и т.д. Единого славянского язычества не было. У каждого племенного союза сущ свой пантеон богов, культы.
34. Туровская земля в 9- начале 13вв.
Процесс оформления княжества происходил в два этапа. На первом, после расселения дреговичей в бассейне Припяти, сформировался самостоятельный союз племен – пред феодальное этническое княжение. Во главе этого княжения стоял местный князь, окруженный старейшинами родов и более мелких племен, которые в его состав. Формирование на однонародной этнической основе составляет особенность Туровского княжества в сравнении с Полоцким.
На втором этапе племенное дреговичское княжение превращается в феодальное Туровское княжество. Проявлением этого превращение было основание Турова (конец Хв.). Туров являлся узлом важных водных путей. Туровское княжество охватило всю этническую территорию дреговичей. Близость к Польше делали достаточно ощутимыми в этой земле западные влияния. Относительно названия у исследователей нет единого мнения: в литературе используется двойной термин Туровское и Турово-Пинское княжество. Пинск возник в конце 11в. и никогда не был центром всей земли, а только столицей удельного княжества. Туровская княжеская династия на протяжении столетий проживала в Турове. Пинск получил династию оттуда. Единственным политическим, административным и религиозным центром дреговической земли был Туров. Поэтому термин «Турово-Пинское княжество» неправомерен. Очевидно. Основанием для включения в название земли Пинска послужило его крупное экономическое и политическое значение.
Исторические источники говорят, что до конца 10в. в Турове правила собственная династия князей. С середины 11в. появилась новая туровская княжеская династия – Изяславичей (основатель – старший сын Ярослава Мудрого Изяслав).
По сравнению с Полоцком общественно-политический строй в Туровской земле имел свои особенности. Очень вероятно, что здесь действовало вече. Кирилла Туровской стал епископом по просьбе князя и людей города. Значит, горожане Турова имели право голоса при избрании епископа. Обычно епископ назначался киевским митрополитом. Туровский князь часто находился в Киеве. Поэтому городское ополчение возглавлял тысяцкий. В Турове был и посадник. Нахождение в городе одновременно князя и посадника, кроме Новгорода Великого – явление необычное для других городов. Туровская земля была одним из развитых в социально-экономической отношении княжеств Руси, о чем свидетельствует попытка ее обособления от Киева уже при Владимире Святославовиче. Туровские князья неоднократно становились киевскими, сохраняя при этом туровский престол. Традиционно он выделялся третьему по старшинству сыну великого князя киевского: Владимиром Святополку (988), Ярославом Изяславу (1052), Владимиром Мономахом Вячеславу (1125). Княжение дреговичей сохраняло в 10в. частичную самостоятельность, его зависимость от Киева ограничивалась налоговыми обязательствами.
Впервые Туровская земля упоминается в летописях под 980г. в связи с именем Тура, от которого жители и получили название. Одни исследователи считают, что Тур – личность выдуманная, легендарная. Другие – что Тур существовал, но был норманном. Летописные известия о Туровской земле, урывочны и несистематичны. Во время Рогволода она, очевидно, принадлежала Полоцку, а Владимир Святославич в 980г. (970, 976), победив Рогволода. Присоединил ее к Киеву. В 988г., после принятия христианства, Владимир поделил земли между своими сыновьями и раздал и важнейшие города. Туров достался Святополку. Выше его ценились только Новгородское и Полоцкое княжества. В политическом отношении положение Турова характеризовалось зависимостью от Киева и подчинением его администрации. Экономические связи были слабыми. Туровское княжество первым из восточнославянских земель сделало попытку обособиться от Киева. Это сделал Святополк в 1013 (1012г.). Его союзником был польский король Болеслав Храбрый, который желал укрепить свои позиции на Востоке. Однако попытка с помощью заговора и польских союзников добиться независимости для Туровского княжества закончилась неудачей. Спятополк оставался туровским князем, но вынужден был жить в Вышгороде под присмотром отца. Однако он до самой смерти вел борьбу за великокняжеский престол. В 1015г. после смерти Владимира он его занимает. С ним борьбу вступает новгородский князь Ярослав (Мудрый), который также претендовал на него. В результате политических интриг гибнут братья Борис, Глеб, Святослав, которые казались опасными соперниками в борьбе. Убийцами своих братьев был объявлен Святополк. Мало кто сомневался, что после смерти он был оболган. Борис и Глеб были канонизированы. Исследователи обратили внимание на тенденциозность летописных преданий про злодейство Святополка. Он, который почти тысячелетие носил прозвище «Окоянный», сегодня реабилитирован.
В 1016г. войска Ярослава и Святополка сошлись на Днепре. Ярослав победил и сел в Киева, Святополк убежал в Польшу, а через год с помощью Болеслава возобновляет свою власть в Киеве. Ярослав снова побеждает его. На это раз опальный князь бежит к печенегам и возвращается с их помощью. Но в 1019г. он побежден Ярославом и в очередной раз сбегает в Польшу, где и умирает.
Завершение борьбы Святополка и Ярослава означали изменения в судьбе Туровской земли. Она снова входит в состав Руси и управляется непосредственно из Киева. В конце жизни Ярослав поделил Русь между своими сыновьями. Туровским князем стал Изяслав. Династия Изяславичей правила в Туровской земле с перерывами во второй половине 11-12в. после смерти Ярослава, Изяслав занимает киевский престол, оставляя за собой и Туров. В 1073г. Изяслав был изгнан из Киева своими браться и сбежал в Польшу. Великокняжеский престол занял Святослав, в Туров отдал Всеволоду за помощь. В 1076г. после смерти Святослава, Изяслав возвращается в Киев, но в 1078г. погибает. Великим киевским князем надолго становится Всеволод (1078-1093). Туровское княжество он отдает сыну Изяслава – Ярополку. В 1087г. Ярополк гибнет от рук своих политических противников. Его преемником стал брат Святополк, который перешел в Туров из Новгорода. Святополк хотел из Турова управлять и Новгородом, но последний увидел в этом принижение своего статуса и отказался от него. После смерти Всеволода, Святополк становится киевским князем, оставаясь по традиции и Туровским. Его жена Варвара, по преданию, основала в Турове женский Варваринский монастырь.
Свидетельства летописей, которые относятся непосредственно к Туровской земле 12 – начала 13в., урывочны. Они касаются ее истории в основном в связи с событиями общерусского плана.
В первой половине Киев крепко держал в своих руках Туровскую землю. Со смертью Святополка в 1113г. Изяславичи теряют Туров. Власть в нем переходит в руки Мономаховичей. Мономах отбирает землю у сына Святополка, Ярослава. Традиция передачи туровских земель князьям из рода Изяславичей была прервана. С этого времени начинается третий этап в истории Туровского княжества, характерный отсутствием единой династии, а в хронологических рамках 1142-1158 – дроблением и раздачей туровских земель. Ярослав Святополкович начал открытую войну за наследство, но был убит наемниками Мономаха. В 1125г. Туровское княжество достается сыну Владимира Мономаха, Вячеславу, который правил 20 лет с перерывами (1125-1133, 1134-1139, 1140-1142, 1142-1146). После смерти великого князя Ярополка, он занимает киевский престол (1139), но не поддержанный киевлянами в 1140г. вынужден возвратиться в Туров. В 1142-1157гг. во время борьбы за киевский престол, Туровская земля переходит из рук в руки, но всегда остается в зависимости от великого князя. Отправив Вячеслава в Пересопницу, Изяслав посадил своего сына Ярослава в Турове (1146-1150). В 1149г. в борьбу за киевский престол включается ростово-суздальский князь Юрий Долгорукий. Завоевав Киев, он в 1150г. отдает Туров вместе с Пинском своему сыну Андрею. Однако в том же году Изяслав изгоняет Андрея из Турова, а Юрия из Киева.
В 1154г. на киевский трон вступает Ростислав Смоленский. Он передает Туровское княжество Святославу Всеволодовичу (1154-1155гг), но в следующем году Юрий Долгорукий вновь овладевает Киевом и садит в Турове своего сына Бориса (1155-1157(1158)).
1158г. является знаменательной вехой в истории Туровского княжества. Туровский престол занимает Юрий Ярославич – внук Святополка, князя туровского, сын Ярослава, у которого Мономах отобрал его наследственное владение. Юрий Ярославич возобновил в Турове династию Изяславичей. Он остановил практику дробления и раздачи городов и земель родственникам и союзникам киевского князя. Захват Юрией Ярославичем Турова и возвращение его в руки династической линии Изяславичей означали серьезное ущемление интересов Киева, который терял значительную территорию. С целью возвращения Турова киевский князь Изяслав Давыдович собирает коалицию из военных сил семи княжеств и 1158г. подходит под стены Турова. После неудачной попытки овладеть Туровом, войска переходят к осаде. Которая длилась 10 недель и закончилась ничем.
Фактически победа 1158г. означала завоевание Туровом независимости от Киева. В 1162г. Юрий Ярославич добился от Киева официального признания независимости. После смерти Юрия Ярославича в Турове укрепились его потомки: сыновья Святополк, Глеб, Иван. Видимо. При сыновьях Юрия Ярославича. Где-то в рамках 1167 и 1174гг. произошло деление Туровской земли на отдельные княжества: Туровское, Пинское, Дубровицкое, Слуцкое. Клецкое княжество выделиловь раньше, поскольку из летописей известно, что в 1128г. клецким князем был Вячеслав Ярославич, брат Юрия Ярославича. Раздробленная и ослабленная земля постепенно попадает в зависимость от соседнего Галицко-Волынского княжества. Во второй половине 12в. возвышается Пинск. С начала 13в. стало явно выделяться ведущее место Пинска в жизни Туровской земли. В 1227г. Писк делает попытку увеличить свою территорию за счет Волыни. Однако эта попытка закончилась неудачей. В начале 13в. Турово-Пинская земля больше связывает свою судьбу с Новгородской землей. С 40-х гг. Литва выступает соперником Галича за туровские земли. В конце 13 – начале 14в. полесские княжества были включены в состав ВКЛ.
42,44,45 Особенности культуры белорусских земель в 10 – середине 13 в.
Введение христианства
устное народное творчество: песни, былины(богатыри), легенды, сказки. календарно-обрядовые песенные циклы, посвященные различным языческим праздникам (масленица, зажинки, дожинки, деды).
появление письменности. славянской азбуки братьев Кирилла и Мефодия ранний алфавит (глаголица) был вытеснен у южных и восточных славян кириллицей. Грамотность простому народу. 2 берестяные грамоты в Витебске и Мстиславле. Памятником письменности являются надписи на камнях-валунах «Борисовы» и «Рогволодов» камни. Основным жанром письменности стало летописание – ежегодные записи событий по летам, в которые включались сказания, библейские сюжеты, тексты дипломатических документов. Одним из первых памятников летописания является «ПовВремЛет»,монахом Нестором (нач 12в.). Ее продолжением явились местные летописи: Киевская, Галицко-Волынская, Новгородская, Суздальская. Имеются данные о том, что летописи составлялись в Полоцке, Турове, Новогрудке.
религиозная и светская литература – (Евангелие, Библия),(«Туровское евангелие», «Оршанское евангелие», «Полоцкие евангелия»), жития, поучения. («Житие Ефросиньи Полоцкой», «Житие Авраамия Смоленского»). Среди произведений поучительного жанра – «Слова» Кирилла Туровского.
библиотеки. С сер11в. до сер 16в. Сущ богатая библиотека в Софийском соборе в Полоцке. Рукописные книги писались на пергаменте уставом. школьное образование. Школы открывались при княжеских дворах и монастырях. В 12в. первых школ Ефросиньей Полоцкой.
крещения Киевской Руси, 988г.великий князь Владимир Святославович крестил жителей Киева. Христианство было принято по византийскому обряду.
В Полоцке в 992г. была учреждена полоцкая епархия. В 12в. около Полоцка возникли монастыри (Борисо-Глебский и 2 монастыря, основанные Е. Полоцкой). В 1113г. в 12в. существовал и мужской Борисо-Глебский монастырь. сохранения двоеверия.Дохристианская обрядность продолжала жить и в деревне, и в городе (заговоры, ворожба, языческие праздники).
43 Архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство на Бел в 9 – 13 вв.
До конца 10 в на бел землях не сущ. монумент. архитектуры были деревян. зодчества. Принятие христианства вызвало необходимость в возведении в городах культовых камен. храмов архитект. школа сложилась в Полоцке. Полоцка явл. Софийский собор (50-е годы 11 в.) был построен Вс. Чародеем, крестово-купольным храмом с 7 куполами. Храм был украшен фресками, в нем хранилась гос. козна, архив, библиотека.. Святая София – символ православия. В 20-30 е годы 12 в. под Полоцком собор Бельчицкого монастыря. влияние Византийской школы.украшен фресками и керамич. плиткой. В серед 12 в. по заказу Е. Полоцкой строится Спасо-Преображенская церковь Спасо-Ефрасиньевского монастыря (8-12 м). церковь –Византийские традиции были в национ. духе. Полоцке в 12 в. было построено 10 храмов.
архитектурная школа в г. Гродно. Характерный представитель этой школы – Борисо-Глебская церковь (Коложская кон. 12в.). Стены украшены фресками, пол выложен плиткой. В верхней части стен вмонтированы сосуды-голосники, улучшающие акустику храма. крестов и геометрических фигур. 5 храмов в г. Гродно архит. школа развивалось под влиянием Полоцкой и Волынской. Храмы строились в Витебске, Турове и др. Таким образом в 9-12 вв. на бел. землях сформировались архитектурные школы, которые опирались на местные традиции и опыт киевской и Византийской школ. В этот период были заложены основы градостроительства и оборонительного зодчества. городов разв ремесел, декоративно-прикладного искусства и т.д. В 12-13 вв. на наших землях насчитывалось 60 видов ремесел (резьба по дереву, ювелирное, кузнечное, гончарное и т.д.) В производстве домашней утвари, оружия, украшений использовали дерево, железо, серебро, золото, стекло и т.д. Из дерева – ложки, гребни, из кости – гребни, шахматы, из камня – кресты, иконки, из золота – украшения. крестЛазарем Богшей в 1167г. 6-конечный крестдлинной 52 см. был украшен золотом, серебром, миниатюрами святых и орнаментами. В 1997г. мастером Н. Кузьмичем была сделана копия.
производство посуды и др. изделий из глины (украшения, кирамич. плитка) В Полоцке, Турове, Гродно – изделия из стекла. С появлением христианства стала распространяться живопись (роспись храмов) – фрески Софийского собора, Спасо-Преображенской церкви и т.д.. В 12-13 в появл. иллюстр. рукописи, в которых находились рисунки – минатюры. Самая известная – Радзивиловская летопись (около 600 рисунков), Оршанское и Лавришеское евангелие. искусство –скоморохи (жонглеры, актеры).
48. Религиозно-просветительские деятели на белорусских землях в 9 – серед13 в.
Изменение православие, католицизм.
Кревская уния нарушила монополию православной. Сближение с католической Польшей, гибель Византийской империи в 1453г. и ослабление константинопольского патриархата, сблизили с западным католическим миром. В кон 14-сер 16в., с католиц сущ и правосл. После Люблинской унии их склоняется в пользу католического Запада.
ВКЛ национально-религиозный дуализм. Жемойты и Литва были язычниками восточнославянского населения православье. Миндовг в 1254г. крестился в православье.
Были епархий, Они управлялись епископами. великие литовские князья добиваются от Константинополя назначения отдельного митрополита для своего гос. В 1317г. основана Литовская митрополия..Митрополиты и епископы назначались князем.
Польша отдала Ягайло королевскую корону в обмен на окатоличивание Литвы.Кревская уния резко изменила религиозную ситуацию в ВКЛ. В 1387г. была создана Виленская епархия, Великие литовские князья (с 1386г. католики) опекали католическую церковь. Государственные власти создавали для нее привилегированное положение получила иммунитет в своих поместьях в финансовых и судебных вопросах, освобождалась от государственных податей, а население поместий попадало в полную зависимость от церкви. Городельского привилея 1413г. создали у феодалов заинтересованность в переходе в католичество, до середины 16в. католическая церковь укрепилась на современных юго-западных землях Беларуси и в Литве
49. Белая, Черная Русь и Литва – этимология и локализация в 11-13 вв.
концепции Пилипенко о предках белорусов, в результате широкого расселения славян и смешения их с восточными балтами образовались не беларусы,восточнославянские этнические общности кривичей, дреговичей, радимичей. в 9-10вв. в кон10 – начале 11в. вместе с другими общностями кривичи, дреговичи и радимичи сплотил. в новую общеславянскую общность, характерны общевосточнославянский язык, материальная и духовная культура. Их терр получила назв «Русь». население стали называть русами, русичами, русинами, рускими.
Этническая терр делилась на регионы,. Кроме общего названия «Русь» за южой частью терр Бел. название «Полесье», за центральной и сев – «Белая Русь».
«Белая Русь».Происхождение названия в разное время объясняли по-разному. Его объясняли красотой земли (Макарий, 16в.). множеством снега (С. Герберштейн, 16в.), вольностью (В. Татищев, 18в.), независимостью от татаро-монголов (М. Любавский, 19в.), светлая кожа и светлоглазым (Янчук, пачало 20в.). В наше время название «Белая Русь» связывается с ранним принятием христианства по сравнению с Чер Русью (Я. Юхо.В исторических документах 12в. термин «Белая Русь» использовался Владимиро-Суздальского княжества, а в 13-16вв. – Московских, Смоленских и Псковских земель. Припять. в 17 – сер 18в. назв «Белая Русь» закрепилась преимущественно за землями Полоцкого, Витебского, Мстиславского Минского и Смоленского воеводств. Запад часть бел «Черная Русь». по Татищеву, на севере доходила до р. Вилии, на вос –до Березины, на юге – до Припяти, на западе – до Буга. Название «Черная Русь» в отечественных источниках упоминается не перв четв 13в. сразу так называлась юго-западная часть территории современной Украины, тогдашняя Галицкая земля. Беларуси ( Белорусского Понеманья) термин «Черная Русь» начинает закрепляться в конце 16-17вв.
Название объясняется по-разному. (С. Соловьев название «Черная Русь» обозначала зависимую территорию. Черный цвет рассматривается как символ зависимости, белый – как символ самостоятельности.
Название закрепилось, когда вся тер современ Бел уже находилась в составе ВКЛ, а затем РП, и с политической точки зрения значительной разницы между западной и восточной частями этих территорий не было. Оно было дано балтами. черный цвет запад, а белый – Восток. С конца 18в. с распадом ВКЛ и присоединением белорусских земель к Российской империи название «Черная Русь» перестало использоваться, а «Белой Русью» стали называть всю белорусскую этническую терр.
ВКЛ
51. образование крестоносцев в Прибалтике.
В нач XIII в. на бел землях борь¬ба с немецкими рыцарями-крестоносцами. под видом распространения христианской (католической) веры стремились к захвату территорий на Востоке.
Соседями Полоцкой земли были прибалтийские племена – ятвяги, литовцы, окштайты, земгалы, ливы и др. Славяне столкнулись с ними еще в 6-7 в. н.э. Во время славянской колонизации балты отступили на север и запад, часть их была ассимилирована.На территории латгалов в 12-13вв. существовало 2 княжества – Кукенойс и Герцике, зав от Полоцка. Русь имела связи с многими странами Европы, с Германией, в нач 13в. отношения ухудшаются: немецкие рыцари основали на Зап Двины крепость Ригу (1201г.), которая стала опорой немецкой агрессии. С кон 11в. правители большинства европейских стран стремились захватить побережье Средиземного моря, это стремление поддерживала католическая церковь., которая выступала организатором крестовых походов. В войсках крестоносцев создавались отдельные монашеско-рыцарские организации: духовно-рыцарские ордена. Главой ордена был гроссмейстер. «великий магистр»1 был создан орден тамплиеров (храмовников)(119г.),2– орден госпитальеров-яниатов (от госпиталя Святого Яна). В конце 12в. создается третий орден – Тевтонский, который позднее переместился из Палестины в Пруссию. В 1202г. рижский епископ, желая обратить в христианство население Прибалтики, основал рыцарский Орден меченосцев. организации — орден Меченосцев (Ливонский ор¬ден) и Тевтонский орден. В 1237 г. они объединились и создали на прибалтийских землях государство со столицей в Мальборке (Пруссия).
52. Борьба с крестоносцеми.
Потерпев тяжелое поражение в войне с арабами, немецкие князья в конце 12в. решили перенести войну в Прибалтику и Русь, завоевание которой обещало новые земли. около истоков Двины они под контроль важный для Полоцкой земли торговый путь, закрывала выход в Балтийское море. Летом 1203г. войска полоцкого князя Владимира обложили крепости Икскюль и Гольм, в этом же году герцикский князь Всеволод обложил Ригу. Князь Кукенойся Вячко несколько раз побеждал крестоносцев. Но крестоносцам удалось подарками нейтрализовать полоцкого князя. Княжества Кукенойс и Герцике не были поддержаны Полоцком и в 1207-1214гг. их земли были присоединены к ордену. Крестоносцы также добились того, что полоцкий князь лишился права сбора дани с ливов. полоцкий князь запретил немецким купцам въезжать в государство. Между орденом и полоцким князем в 1210г. – договор, Нижнее Подвинье перешло ордену, полоцкие могли переезжать по Запа Двине. В 1216г. полоцкий князь Владимир начал готовится в местный поход с эстами и ливами против крестоносцев, внезапно умер. по указу катол церкви начался крестовый поход. Завоевав Эстонию и значительную часть Латвии, рыцари стали угрожать Рос. Однако феодальная раздробленность сыграли свою роль: русские войска не смогли преодолеть разобщенность. Крестоносцы угрожали и Новгороду. борьба с немецкими рыцарями и шведскими феодала¬ми стала общим делом их и полоц. в битве со шведскими рыцаря¬ми на реке Нева в 1240 г. в сост новгородского войска ис¬ключительной отвагой отличился воин-полочанин Яков. Союз Полоцка и Новгорода содействовал поражению крестоносцев в 1242 г. в битве на Чудском озере, получившей название «Ледо¬вое побоище». Победитель этих двух битв князь Александр Не¬вский был женат на дочери полоцкого князя Брячислава.В.остановило крестоносную агрессию.
53 Социал.эконом образов ВКЛ.
В Эконом:отделением ремесла от сельского хозяйства и развитием торговых отношений между разными территориями, что содействовало их объ¬единению.
2. города стали центры торговли и обороны где строилися крепости.
2феодал порядки. Объед. Их сил для возвыш для регулир феод отнош.
55. Образование ВКЛ (нач 13в. – нач 90-х гг. 13в.) полит ист в период правления Миндовга – Трайденя.
Нач он в середине 13в., когда на землях верхн и сред Понеманья было создано гос образование под первоначально назв «Литва», «княжество Литовское», «княжество Литовское и Новогородское» и др.в 1009г- упомин. В записях немец города Квендлинбурга., 1040- в Повестии временных лет, 1235-литваМиндовга.
О месте нахожден Литвы версии доследчиков:Польски историк Ловмянский-то что в литве находилась.2)Ермалович- бел историк на Бел3)Кравцевич –бел истрикна тер Бел и Литвы. Окончательно тер границы ВКЛ уст во второй пол 14в. от Балтийского до Черного морей с севера на юг, от Берестейщины до Смоленщины с запада на восток.Причины были внутренние и внешние, сложившихся на балтских и восточнославянских землях, ВКЛ Русское, Жемойтское как государственно-политическое образование формировалось на полиэтнично-территориальной основе.
13-14вв. балто-славянскому политическому объединению население позволило этническую чистоту, противостояния с агрессиями с северо-запада (крестоносцы) и юго-востока (монголо-татары). внутренние объедин с сосед. 20 небол удельных княжеств, на которые рассыпались некогда сильные Полоцкая, Турово-Пинская державы, преодолевали период феод раздробленности. На землях же балтских создались все предпосылки для создания феодальной монархии.происх конкуренция нескольких центров, которые претендовали на роль лидера-объединителя земель балто-восточнославянского пограничья. Среди них сильным Новогород, (Верхнем Понеманье) также литовско-жемойтский центр.К сер 13в. возвышение Новогородска.спокойн для жизни,2 центр ремесла и торговли,3 вышла из-под контр велик-о Галицо-Валынск княства.- во второй пол 40-х
1 князем –литовский Миндовг (летописная Литва распол на совр восточнолитовских и северо-западных белорусских землях). Во второй по 40-х годов 13в. Миндовг княжается в Новогородке, где, согласно Густынской летописи, в 1246г. принял православие.конце 40-х – начале 50-х годов 13в. отвоевывает для себя Литву, объединяя ее с Новогородком. ищет поддержку у соседних государств. переговоры с ливонс.Ордена принимает католичество. После этого в 1253г. Миндовг коронуется в Новогородке. Этим самым он намеревается остановить экспансию крестоносцев на балтские земли и заиметь союзников в борьбе с Галицко-Волынской Русью. 1260- крыжаки на земли Жемойции, Немец рыц разбиты. Была до этого коалиция против него ордена с галиц волын князьями, племян миндовга Тавтивил.(1248).1263-убит.
1263-1268-Войшелк.1268-70-Шварн.1270-82–князь Тройнята. (Жемойтии) исходит 2 попытка объединения балто-восточнославянских земель в единый политический организм. Он планировал убийство племянника Миндовга Товтивилла, который в это время занимал полоцкий княжеский трон. в схватке двух балтских князей победа досталась Тройняте. был свергнут сыном Миндовга Войшелком (тот укрывался в то время в монастыре Галиче). В 1267 году передал титул и власть галицко-волынского князя Даниила Шварну. Спустя год Шварн умер, великим князем стал Тройден. После убийства Тройдена княжил Довмонт.Таким образом, новогородский князь Войшелк создал ядро державы, которое со временем обрастало соседними как балтскими, так и восточнославянскими землями. вхождение этих земель было через брачные союзы(Витебск) через заключение договоров («рядов»)-Полоцк. И захваты. (Поддолье Волынь.)В кон 13-нач 14в.при Тройдене-70-80-е 13в. Всё верх. Понемонье присоедено.
56. Геополитическая ситуация в Восточной Европ. ВКЛ в 13в.
Процесс становления вкл как суверенного государства начался в кон ХП в деятельностью князя Витеня (1293-1316) Историки обратили внимание на славянское имя.Оно указывает на славянские корни. Правил Витень в Новогордке, столицей ВКЛ. Князь сражался за внутреннее укрепление государства. Ему удалось добиться политического единства. Княжество его началось плохих условиях. В 1294г. подняли восстание жемойтские феодалы, хотели союза с крестоносцами. Витень мечом успокоил их.боролся он с крыжаками.
В 1307г. – приссоед. Полоцком. на основе «рады»-договора.. Полоцк сохранил вечевой строй, автономность земли, имущественные права, неподвластность великокняжескому суду, самостоятельность в вопросах веры и торговли.Присоед. Бересцев 1315г.
герб погоня, который сначала был личной эмблемой князя, с 1384г. – государственным гербом ВКЛ. С 1284г., ВКЛ становится объектом агрессии Прусского ордена. В 1314 на новгород немец рыцарибыл отстояли. Витень сам возглавлял походы в Пруссию. Оба они были неудачными. Поход 1315г. стал последним делом великого князя. Возвращаясь назад, он был убит молнией.
1316г. завершения создания государства.
Гедимин (1316-1341_ славян. В 1320г. строит в Троках замок тут. Перенос столицы в Вильно. доминирующая роль Новогрудка стала падать. неблагоприятные внешний условия. становится объектом крестоносной агрессии. Разрушение Новогрудка в 1274, 1277 и 1314гг. «король Литвы и Руси».
В 1321 и 1322г. два похода на юг, в Киевскую. Волынскую и Северскую земли. Присоед Витебская, Менская, Туровская земли. Вошло в состав ВКЛ также Подляшье, а в 1340г. – Волынь. Гедимин поддерживал противников московского князя Ивана Калиты. Влияние ВКЛ распространилось на Северную Русь. И с этим должен был считаться Калита, он вступает в контакт с Гедимином и сватает своего сына за его дочь.
Пошёл на запад,( Тевтонский ордентам). Основным театром войны являлось Понемонье. Для обороны возвел крепости в Троках, Вильно. В борьбе против помощники – князя Давыда Гароденского, который фактически был наместником в Гародне . 1341-1342г. войска ВКЛ захватили крепость крестоносцев Баербург. Там и умер.
при жизни Гедимин поделил гос между сыновьями. Евнуту, получил великокняжескую власть. Ольгерду досталось Кревское и Витебское княжество, Кейстуту – Трокское, Жемойтское и Берестейское. В 1345г. Кейстут и Ольгерд свергли своего брата. братья соправители. Кейстут, воевал с крестоносцами, Ольгерд (1345-1377) вост и юж политикой. Ольгерд– собирание русских земель.
си. В 1359г. Смоленск расширив границы на юг и восток. присоединил бол часть Украины, земли на на Днепре и Соже, часть зап. земель современной Руси. В 1352г. присоед. Волынь, в 1355г. – Брянск. В 1350-1360-е годы Ольгерд вел борьбу с Польшей за Волынь и Подляшье, в 1361-1362гг. подчинил Киевское и Чернигово-Северское княжества.
60-е годы 14в. в состав ВКЛ вошли Брагинская и Мозырская волости. Это были последние из белорусских земель, присоединенных к Литве. при Ольгерде завершилось объединение территории современной Беларуси в составе ВКЛ.
В 1363 битва с татарами у Синих Вод, вся юго-западная половина вошла в состав ВКЛ.
в 1368г. наМоскву 1370 и 1372гг.
вывод, на протяжении сер 13-третьей четверти 14в. из мал и княжества в Понеманье выросло могучее европейское гос ВКЛ создалось как федерация отдельных княжеств и земель.

Приложенные файлы

  • docx 10725952
    Размер файла: 148 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий