Shafii_school_1


والحكمة في جعلهما تحت صدره أن يكونا على أشرف الأعضاء، وهو القلب، لحفظ الإيمان فيه، فإن من احتفظ على شئ جمع يديه عليهМудрость складывания рук [ в кыяме ] под грудью заключается в том, чтобы они находились над самым благородным органом, коим является сердце - для того, чтобы сохранять веру в нем - ведь когда человек пытается сберечь что-то, он соединяет руки над этим.[ Шейх Сулейман аль-Джамаль | Хашияту аляль Манхадж ]
و سن رفعها - أي المسبحة - مع إمالتها قليلا وادامة رفعها الي ابتداء القيام في التشهد الاول و تمام تسلمتين في تشهد اخيرПосле поднятия указательного пальца правой руки в ташаххуде [ при начале произнесения слов « илля-лЛаh » ] сунна держать его в таком положении, слегка согнув, вплоть до начала вставания из первого ташаххуда и до завершения двух таслимов в последнем [ Имам Джурдани | Фатхуль Аллям ]
يستحب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد القنوت ودليل في رواية من حديث الحسن رضي الله عنه رواه النسائى بإسناد صحيحСунна, в конце кунут дуа, прочитать салават Посланнику Аллаhа عليه صلاة و سلام [ а так же его семье и асхабам/ Тухфаh ] доказательством этому служит достоверный хадис имама ан-Насаи в котором Пророк عليه صلاة و سلام обучая Хасана رضي الله عنه кунутy, упомянул в конце о чтении салавата [ за оставление этой сунны полагается суджуд ас-сахви/ Ровдаh ][ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]
و ركعتان لكل دخول، ولو تقارب ما بين الدخولات و يكره تركها بلا عذر. و ان لم يرد الجلوس وتحصل بفرض أو نفل آخر ركعتان فاكثر«Тахийятуль-масджид» - сунна из 2-х ракатов [ можно больше ] для вошедшего в мечеть, даже если он не собирается садиться там или заходит в нее уже не первый раз [ даже если между заходами прошло короткое время ] Оставлять эту сунну нежелательно, если на это нет причин [ как вероятность пропуска начала молитвы джаматом ]. Так же эта сунна достигается совершением фарда или любым другим добровольным намазoм состоящим из 2-х и более ракатов[ Имам Щирбини | Мугниюль-Мухтадж ]
و إذا قام من التشهد الأول ، وهذا هو الصواب وهو مذهب البخاري، دليله : أن ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا دخل الصلاة رفع يديه و إذا ركع وإذا قام رفع يديه وإذا قام من الركعتين ورفع ذلك إلى النبي عليه صلاة و سلامПоднятиe рук, при вставании из первого ташаххуда- желательно, согласно достоверной позициии нашего мазхаба, и это мазхаб имама Бухари. Доказательством служит хадис Бухари: «Что Ибн Умар поднимал руки: в начале молитвы, перед поясным поклоном и после него, а так же, когда вставал из второго раката, он говорил, что так же поступал Пророк عليه صلاة و سلام»[ Имам Навави | аль-Маджмуъ ]
لو ترك الرفع في هذه المواضع كره و لا فرق في تن الرفع بالكيفية المتقدمة بين الرجل و المراةЕсли человек оставит поднятие рук в одном из 4-х мест, то он совершит нежелательное действие [ макрух ]. В варианте исполнения этой сунны нет разницы между мужчинами и женщинами[ Имам Джурдани | Фатхуль-Аллям ]
فع الْيَدَيْنِ مَعَ ابْتِدَاء تَكْبِيرَة الْإِحْرَام عِنْد الرُّكُوع والاعتدال وَالْقِيَام من التَّشَهُّد الأولПоднимать руки [ в молитве ] сунна в 4-х местах:1) При открывающем такбире [ с началом произношения такбира ]2) Перед поясным поклоном3) При выпрямлении из поясного поклона [ с началом поднятия головы вместе с произношением «Самиал-Лаhу лиман хамида» ]4) При вставании из первого ташаххуда [ начинают, когда поднимаются до уровня поясного поклона ][ Ибн Сумайр аль-Хадрами | Сафинату-Наджа ]
وَالشَّيْخُ فِي اللُّغَةِ مَنْ جَاوَزَ الْأَرْبَعِينَ Шейх [ в языковом значении ] - человек, возраст которого превысил 40 лет.[ Имам Байджури | Хашияту аля Фатхиль-Кариб ]ويكره أكل ما خرج من بينها بنحو عود، لا ما خرج بغيره كاللسانНежелательно [ макрух ] проглатывать то, что застряло между зубами, если это было вытащено оттуда чем-то, наподобие палочки, если же это было вытащено чем-то другим, как например: языком, то нежелательности в этом нет[ Имам Щато ад-Димьяти | Ианату толибин ]
وتكره للنساء و محل ذلك في غير زيارة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما هي فلا تكره بل تكون من أعظم القربات للذكور والإناث ، وينبغي أن تكون قبور سائر الأنبياء والأولياء كذلك وهو المعتمد Женщинам нежелательно посещать могилы, но из этого исключается посещение могилы Посланника Аллаhа عليه صلاة و سلام и это не является нежелательным для них, более того: это из величайших дел для всех. Tаков же хукм и по поводу посещения могил других Пророков عليهم سلام а так же ِАвлия رحمهم الله согласно муътамад [ самой достоверной позиции нашей школы ][ Имам ар-Рамли | Ниhаятуль-Мухтадж ]
نهى النبي عليه صلاة و سلام عن الشرب قائما و ثبت أنه شرب قائماً والصواب أن النهي محمول على كراهة. و شربه عليه صلاة و سلام قائما فبيان للجواز و فعله إذا كان لذلك لا يكون مكروها، بل واجبПророк عليه صلاة و سلام запрещал пить стоя [ Муслим ] но при этом передано, что он сам пил стоя [ Бухари ] Поэтому правильное мнение, что под запретом тут понимается нежелательность, а пил он عليه صلاة و سلام стоя, дабы прояснить,что это дозволено. И то, что он عليه صلاة و سلام совершал для прояснения дозволенности- не является макрухом [ для него ] наоборот это было обязательным[ Имам Навави | Шарх Муслим ]
يحرم استعمال اناء الذهب و الفضة و مثلها القلم و الساعة لمعريفة الوقت لان ذالك استعمالЗапрещено [ мужчинам и женщинам ] использовать золотые и серебряные сосуды, а так же любые другие принадлежности, как ручки и часы для узнавания времени, сделанные из золота или серебра потому что- это есть вариант "использования", а не "украшения" [ женщинам разрешены золотые и серебряные украшения, но часы и ручки, это то чем пользуются, а не украшаются ][ Шейх Мустафа аль Буга | Хадийатуль мардийа ]
ما دام القضيبان رطبينو قيل: لكونهما يسبحان ما داما رطبين استحب العلماء قراءة القرآن عند القبر لهذا الحديث ; لأنه إذا كان يرجى بتسبيح الجريد فتلاوة القرآن أولىОднажды Пророк عليه صلاة و سلام установил две ветки в могилы получавших наказание и сказал: «Возможно это облегчит их участь, пока ветки будут влажными» [ Муслим ] Было сказано, что причина в том, что влажные [ живые ] растения совершают тасбих и основываясь на этом хадисе ученые вывели желательность чтения Корана у могил, потому что если тасбих растений приносит пользу мертвым, то чтение Корана тем более[ Имам Навави | Шарх Муслим ]
ويستحب أن يقوم للمصحف إذا قدم به عليه لأن القيام مستحب للفضلاء من العلماء والأخيار فالمصحف أولىРекомендуется вставать, когда приносят Коран [ а так же его тафсир/ хашияту Щирвани ] потому что если вставание желательно перед обладающими достоинствами из числа ученых и наилучших, то Коран тем более достоин этого.[ Имам ан-Навави | ат-Тибьян фи Адаби Хамалятиль-Куран ]ويُكره أن يقولَ في الدّعاء: اللَّهم اغفر لي إن شئت، أو إن أردتَ، بل يجزمُ بالمسألة.Нежелательно [ макрух ] делая дуа, говорить: «О Аллаh! Прости меня, если пожелаешь [ или захочешь ]» наоборот, следует быть настойчивым в своей просьбе.[ Имам ан-Навави | аль-Азкар ]وخصت المسبحة بذلك؛ لأن لها اتصالا بنياط القلب فكأنها سبب لحضوره. والحكمة في ذلك هي الإشارة إلى أن المعبود سبحانه وتعالى واحد ليجمع في توحيده بين القول والفعل والاعتقادУказательный палец правой руки исключителен в тащахуде потому, что он соединен с аортой сердца и как бы служит причиной для внутренней связи с Аллаhом, в молитве, а мудрость поднятия его, именно, при словах «илля-лЛаh» заключается в указании единости Всевышнего Аллаhа путем объединения: слова, действия и убеждения.[ Имам Щирбини | Мугни аль-Мухтадж ]روية النبي عليه الصلاة و السلام في المنام... تكون لهم اي لصالحين و لغيرهمУвидеть во сне Пророка عليه صلاة و سلام могут как праведники, так и те, кто ими не являются.[ Имам ан-Навави | Масаиль аль-Мaнсура ]الحركة القليلة فلا تبطل الصلاة كتحريك لسانه و لو مع اخراجه من الفم وهو المعتمد كما افاده الكردي Шевеление языка во рту [ если это делается не для забавы ] не нарушает молитву, если же вытащить его из-за рта и шевелить уже снаружи, то согласно муътамад позиции: это тоже не нарушает молитву, как на это указал имам аль-Курди رحمه الله [ даже если пошевелить им трижды/ Рамли ] [ Имам Джурдани | Фатхуль-Аллям ]
اما الحركة القليلة فلا تبطل الصلاة ما لم يقصد بها اللعب فان قصد ذلك كان اقام اصبعه الوسطى في صلاته لشخص لاعبا معه بطلة صلاتهНебольшие движения не нарушают молитву если oни не совершаются играючи, однако если человек делает это для забавы, как например: если он выпрямит свой средний палец, показывая eгo какому-то человеку играя с ним - его молитва нарушается.[ Имам Мухаммад ат-Танари | Кащифату-саджа ]والتحقيق: أن الميت ينتفع بالقراءة بأحد ثلاثة أمور أن ينويه بها، أو حضوره عنده، أو دعاؤه له بمثل ثواب قراءتهУдостоверенное мнение нашего мазхаба: мертвые получают награду от чтения Корана в одном из трех случаях:1) Если читающий делает намерение отдать награду2) Если читающий находится непосредственно возле мертвого3) Если читающий сделает дуа о передачи награды мертвому[ Имам Баищн | Бущро аль-Карим ]
يصل ثوابها للميت بمجرد قصده بها، وعليه الائمة الثلاثة واختاره كثيرون من أئمتنا، واعتمده السبكي وغيره وحمل جمع ما قاله النووي على ما إذا قرأ لا بحضرهولم ينو Мертвый получает награду от чтения Корана, если у читающего имелась такая цель. На этом сошлись Абу Ханифа, Малик, Ахмад и многие ученые нашего мазхаба, а имам Субки и другие постановили, что это муътамад позиция шафиитов. Что касается слов имамa Навави об обратном, то ученые отнесли их к тому, кто читает не возле могилы или не совершив намерение[ Имам Малибари | Фатхуль-Муин ]

و من ادابها ازالة شعر الابط و الاولى ان تكون بالتنف, لانه يضعف الشعر فتخف الرائحة الكريهة فان تاذى بالتنف حلقه فقد حكى ان الامام الشافعي كان يحلقه و يقول: قد علمت ان السنة تنقة لكن لا اقوي علي الوجعИз адабов пятницы: удалять волосы в подмышечных впадинах, и лучше всего делать это посредством выщипывания, потому что это замедляет их рост и уменьшает неприятный запах, если же человеку сложно выщипывать- он сбриваeт их. Передается, что таким образом поступал имам Шафии رحمه الله из-за того что выщипывание причиняло боль.[ Имам Джурдани | Фатхуль-Аллям ]و يسن إكثار من صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم في يومها و ليلها و أقله ثلثمائة مرة و ورد إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فإن صلاتكم معروضة عليЯвляется сунной увеличивать число салаватов Пророку عليه صلاة و سلام в ночь и день пятницы и наименьшее количество [ которое желательно ] 300 раз. Передано в хадисе: «Воистину лучший ваш день недели – пятница, так увеличивайте же количество салаватoв в этот день, воистину ваши молитвы будут переданы мне» [ «Сахих» Ибн Маджа ][ Имам аль-Джурдани | Фатхуль-Аллям ]
ويندب أن يقيم المؤذن دون غيره للخبر الصحيح: "من أذن فهو يقيمЖелательно, чтобы икамат совершал тот же, кто совершил азан из-за достоверного хадиса: «Совершивший азан - совершает и икамат» [ Тирмизи, Ибн Маджа, Ахмад ][ Ибн Хаджар аль-Хайтами | Шарх аля Ба-фадль ]
قال الروياني : يستحب أن يقرأ بين الاذان والاقامة آية الكرسي لخبر: إن من قرأ ذلك بين الاذان والاقامة لم يكتب عليه ما بين الصلاتينРекомендуется, как на это указал имам Руъяни رحمه الله прочитать аят «аль-Курси» между азаном и икаматом из-за хадиса, в котором сказано: «Кто прочитает этот аят между азаном и икаматом, тому не будет записано то, что он совершил- из грехов- между двумя молитвами»[ Шейх аль-Малибари | Фатхуль-Муин ]
و مذهبنا أنه لا يجوز ذبح الحيوان الذي لا يؤكل لأخذ جلده ولا ليصطاد على لحمه Согласно нашему мазхабу: не разрешается убивать животных, которых не употребляют в пищу, для получения их шкур или для использования их мяса в охоте [ или для любых иных целей, за исключением животных, убийство которых является разрешенным или желательным/ шейх ат-Танари ] [ Имам ан-Навави | Шархуль-Муhаззаб ]
ولو حلف ليصلين عليه أفضل الصلاة بر بالصيغة التي في الصلاة الإبراهيميةЕсли человек поклянется прочитать лучший салават Посланнику Аллаhа عليه صلاة و سلام то он сможет сдержать клятву прочитав салават формой «Салятуль-Ибраhимийя»[ Алляма Буджейрими | Хашияту аляль-Икна ]
فلما دنا قريبا من المسجد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصار قوموا إلى سيدكم أو خيركم فيه إكرام أهل الفضل وتلقيهم بالقيام ، هكذا احتج به جماهير العلماء Передается, что когда Саад Ибн Муаз رضي الله عنه приблизился к Мечети в Медине, Пророк صلى الله عليه وسلم сказал ансарам: «Вставайте перед Вашим господином [ или же он сказал ] перед лучшим из Вас» [ Муслим; Бухари ] И во вставании при встрече обладателей достоинств есть проявление почтения к ним и на этот хадис опиралось большинство ученых говоря о желательности вставания[ Имам Навави | Шархy Муслим ]
و يتاكد زيارة الاقارب خصوصا والدين وقد ورد ان من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل جمعة مرة غفر الله له و ينبغي لزائرهم ان يتادب و يبعد فدر ما جارة العادة في زيارتهم في الحياء و لا يرفع صوته عندهم Крайне желательно посещать могилы родственников, особенно родителей. Передано, что тот, кто посещает могилы своих родителей или одного из них каждую пятницу, того простит Аллаh [ Хаким; аль-Байхакы ] Следует проявлять уважение к ним, держаться на таком расстоянии, которое- обычно- принято при посещении живых родителей, и не повышать свой голос оказывая им почтение[ Имам Джурдани | Фатхуль-Аллям ]
يكرة لكل مصلي ترك الدعاء اخر الصلاة و الاقتصار علي التشهد و الصلاة علي النبي عليه صلاة و سلام كما يفعله كثير من الناس الان في النقل خصوصا التراويحНежелательно, для всех молящихся, оставлять чтение дуа перед таслимом, сокращая лишь до чтения ташаххуда и салавата Пророку عليه صلاة و سلام как это делают многие люди сейчас в добровольных молитвах, особенно во время Таравиха[ Алляма аль-Джурдани | Фатхуль-Аллям ]
قوله «اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر» هذا متأكد فقد صح الأمر به وأوجبه قوم، ، وينبغي أن يختم به دعاءه لقوله - عليه الصلاة والسلام - «واجعلهن آخر ما تقول»Особенно желательно читать дуа «Аллаhумма инни аузубика мин азабиль-кобр...» потому, что достоверно известно повеление об этом от Пророка عليه صلاة و سلام и некоторые ученые считали это обязательным действием намаза. Следует читать его после всех других дуа из-за слов Пророка عليه صلاة و سلام: «Делайте это дуа последними вашими словами [ в последнем ташаххудe ]» [ привел имам Ахмад/ 7237 ][ Имам Щабрамаллиси | Хашияту аля-p-Paмли ]
وأقل الصلاة على النبي اللهم صل على محمد وأكملها الصلاة الابراهيمية وخص إبراهيم بالذكر لأن الرحمة والبركة لم يجتمعا لنبي غيرهНаименьшая [ обязательная в последнем ташаххуде ] форма салавата Пророку عليه صلاة و سلام «Аллаhумма солли аля Мухаммад» а самая полноценная- «молитва Ибраhима». Ибраhим عليه سلام выделен упоминанием в ней потому, что милость и благословение Аллаhа-одновременно- не объединялись для другиx пророкoв [ в Коране, а не в общем ]. Сказал Всевышний: «Милость Аллаhа и Его благословение над вами, о обитатели дома» [ дома Ибраhима/ Джалaлейн ] [ Имам Щирбини | Аль-Икна ]
وقال ابن عباس: ليس في القرآن أشد غيظاً لإبليس منها [اي الكافرون] لأنها توحيد وبراءة من الشركИбн Аббас رضي الله عنه сказал: «Ни одна сура в Коране не раздражает Иблиса так, как сура «аль-Кафирун» потому что она свидетельствует о единобожии и защищает от многобожия»[ Шейх Мухаммад ат-Танари | Кащифату-саджя ]
و يسن له اذا عطس ان يحمد الله و يسمع نقسه لكن اذا وقع ذالك في الفاتحة قطع الموالاة كما قاله الشبراملسيЕсли молящийся чихнет для него является сунной сказать «альхамдулилЛяh» так, чтобы он слышал себя, однако если это сделать во время чтения «Фатихи» - это нарушит ее непрерывность, как на это указал Щабрамаллиси رحمه الله[ T.е. при чтении Фатихи этого делать не следует, так как нарушится одно из условий ее действительности ] [ Алляма аль-Джурдани | Фатхуль-Аллям ]
لا يسن في الصبح قنوت عند ابي حنيفة رضي الله عنه ولو اقتدي شافعي بحنفي و ترك القنوت تبعا لامامه سجد علي المعتمدКунут дуа в утренней молитве не является сунной согласно мазхабу Абу Ханифы رضي الله عنه и если шафиит- следуя за имамом ханaфитом- оставит кунут, то согласно муътамад позиции: ему рекомендуется совершить суджуд ас-сахви [ после того как имам совершит таслим/ хашияту Щабрамаллиси ][ Имам Джурдани | Фатхуль-Аллям ]
وكره كشف رأس ومنكب، لأن السنة التجمل في صلاته بتغطية رأسه وبدنهНежелательно [ мужчинам не паломникaм ] обнажать, в молитве, голову и плечи. Потому что является сунной украшать молитву покрывая свое тело и голову[ Имам ад-Димьяти | Ианату-толибин ]
قد علمت ان المعتمد طلب زيادة السيادة قبل محمد مراعة لادب و ينبغي كم قال بعضهم زيادة قبل ابراهيم ايضاДобавлять слово «саийдина» перед именем Мухаммадa عليه صلاة و سلام желательно [ при молитве за Пророка в молитве ] такова муътамад позиция нашего мазхаба и рекомендуется, как об этом сказали некоторые ученые, так же добавлять «саийдина» и перед именем Ибрахима عليه سلام[ Алляма аль-Джурдани | Фатхуль-Аллям ]

و منها وضع اليد علي الحاضرة لغير عذر لانه فعل اليهود في صلاةم و يكره ايضا خارجها لانه فعل المتكبرين و الحاضرة ما بيت الراس الورم و اسفل الضلوعНежелательно ложить руки на талию во время молитвы без причин, потому что так поступают иудеи в своих молитвах. Нежелательно также совершать это и вне молитвы, потому что так поступают выскомерные люди и под талией тут подразумевается то, что между началом бедра и нижними ребрaми[ Имам аль-Джурдани | Фатхуль-aлям ]
و الملازمين لقراءة تبرك الملك كل ليلة من حين بلوغ الخبر لهم و المراد بالملازمة بها في غالب الليلا فلا يضر ترك مرة لعذر سواء قراها عند النوم او قبلИ из тех кто избежит допроса в могиле [ если этого пожелает Аллаh ] это постоянствующие в чтении суры «аль-Мульк» каждую ночь, с тех пор как до них дошло известие об этом и подразумевается тут под "постоянством"- большинство ночей и не будет вреда если человек иногда будет оставлять чтение по уважительным причинам и не важно читает он перед сном или до этого[ Алляма аль-Джурдани | Фатхуль-Аллям ]
ويجوز للجنب والحائض إجراء القرآن من غير تلفظ به ويجوز لهما النظر في المصحف وإمراره على القلب، وأجمع على جواز التهليل والتسبيح والصلاة على النبي وغير ذلك من الأذكارРазрешено, находящемуся в состоянии джунуб и женщине, в состоянии хайда, прочитывать Коран в сердце, без произнесения языком и им разрешено смотреть в Коран, читая аяты сердцем и дозволенно таким людям говорить: «Ля иляhа илля Aллаh», «Аллаhу акбар», салават Пророку عليه صلاة و سلام и другиe зикры [ нo если произносится то, что есть в Коране, то нужно иметь намерение на чтение зикра, а не Корана ][ Имам ан-Навави | ат-Тибьян ]
و من سنن الوضوء: يسناك و محل قبل الغسل الكفين عند الرملي و و بعد غسلهما و قبل المضمضة عندابن حجرИз суннатов омовения: почистить ротовую полость [ любым грубым предметом, кроме пальца ] и место этой сунны - согласно слову ар-Рамли : перед мытьем рук, а согласно слову Ибн Хаджара: после их мытья, перед полосканием рта [ И если следовать первому мнению, то нужно делать намерение (нап: достичь этим действием сунну ) а если же следовать второму, то в намерение нет нужды потому, что очищение pтa происходит уже внутри другого ибадата/ cм. там же ][ Имам аль-Джурдани | Фатхуль-Аллям ]
يندب للمصلي ان يرفع يديه في اربع مواضع و لو اقتصر علي رفع واحدة كرهРекомендуется поднимать руки [ в молитве ] в четырех местах, если же кто-то сократит это до одного поднятия, то совершит нежелательное действие [ макрух ][ Имам ащ-Щатыри | Найлю-роджа ]
وقد ذكر بعضهم أن من تمام الإيمان أن يعتقد الإنسان أنه لم يجتمع في أحد من المحاسن الظاهرة والباطنة مثل ما اجتمع فيه صلى الله عليه وسلّمНекоторые ученые упомянули, что одним из признаков полноценности имана является убеждение, что ни в одном человеке не объединялось столько хороших качеств [ очевидных и скрытых ] сколько их объединилось в нашем Пророке صلى الله عليه وسلّم[ Шейх Мухаммад ат-Танари | Кащифату-саджя ]
ولو شك هل ما لمسه شعر أو بشرة،رجل او امراة لم ينتقض، أو شك: هل لمس محرما أو أجنبية و المعتمد عدم نقض ولو بإخبار العدل بشئ مما ذكرEсли человек сомневается: коснулся он кожи мужчины или женщины, или сомневается: прикоснулся он к коже или же k волосам [ или к ногтям ] или сомневается: коснулся кожи постороннего или родственника [ махрам ] тo, согласно муътамад позиции: eгo омовение не нарушается, даже если человек достойный доверия сообщит ему, что он коснулся кожи, а не волос [ или сообщит подобное этому из упомянутого ][ Имам aль-Джурдани | Фатхуль-Аллям ]أن مذهبنا استحباب الجهر بها حيث يجهر بالقراءة في الفاتحة والسورة جميعا فرواه الحافظ أبو بكر الخطيب عن ومعاوية و جماعة المهاجرين والأنصار الذين حضروه لما صلى بالمدينة وترك الجهر فأنكروا عليه فرجع إلى الجهر بها رضي الله عنهم أجمعين Согласно нашему мазхабу «басмаллу» желательно читать вслух, там где Фатиху и другие суры читают вслух, передается что однажды Муавия, возглавляя молитву группы муджахиров и ансаров رضي الله عنهم اجمعين не прочитал «басмаллу» вслух, тогда асхабы, молящиеся за ним, высказали ему порицание и он начал читать, этот аят вслух[ Имам ан-Навави | Шархуль-Мухаззаб ]
اعلم ان القنوت في الصلاة الصبح سنة للحديث الصحيح عن انس رضي الله عنه :ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الصبح حتى فارق الدنيا Знай, что кунут дуа в утреннем намазе- суннa, согласно достоверному хадису cо слов Анаса رضي الله عنه который сказал: « Посланник Аллаhа عليه صلاة و سلام не переставал читать кунут в утренней молитве, до тех пор пока не покинул этот мир »[ Имам ан-Навави | Китабуль-Азкар ]
فاطمة تزوجها علي و هو ابن احدى و عشرين سنة و خمسة اشهر و هي بنت خمس عشرة سنة و خمسة اشهر و توفيت بعد ابيها لستة اشهر و دفنها علي ليلا ,و اسمها مشتقة من الفطم اي منع سميت بذلك لان الله تعالى فطمها عن النارСайидатина Фатима رضي الله عنها вышла замуж за имама Али رضي الله عنه когда ему был 21 год и 5 месяцев, а ей- 15 лет и 5 месяцев.Ее имя образовано от слова «аль-фатм» что означает запрет, она была так названа потому что Аллаh сделал ее запретной для Огня. Она умерла через 6 месяцев после своего отца عليه صلاة و سلام и была похоронена ночью имамом Али [ Имам ат-Танари | Кащифатy-саджя ]
قال أصحابنا يخالف النساء الرجال في صلاة الجماعة في أشياء لا تتأكد في حقهن كتأكدها في حق الرجال تقف إمامتهن وسطهن تقف واحدتهن خلف الرجل لا بجنبه فآخر صفوفهن أفضل من أولهاИмамы нашего мазхаба указали, что женщины отличаются от мужчин в следующих аспектах молитвы джаматом: для них такая молитва желательна не так сильно, как для мужчин; их имам [ женщина ] встает посередине их ряда; женщины встают позади имама мужчины, а не сбоку и последний ряд для них лучше, чем первый.[ Имам ан-Навави | ٍШархуль-Мухаззаб ]يكرة التشبيك في الصلاو و اما خارج الصلاة فان كان في المسجد متنظرا للصلاة فهو مكروة و الا فلا Скрещивать пальцы рук между собой- в молитве- нежелательно, так же это нежелательно делать, когда находишься в мечети в ожидании начала молитвы, что касается любых других ситуаций, то нежелательности в скрещивании уже нет [ даже если делать это после молитвы/ Ибн Хаджар ]... [ однако нет проблем в скрещивании пальцев при омовении даже если находишься в мечети и ожидаешь начала молитвы/ Хашияту Щирвани ][ Имам ат-Танари | Кащифату-Саджа ]عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ قَالَ أَجْمَعَ الصَّحَابَةُ وَأَتْبَاعُهُمْ عَلَى أَفْضَلِيَّةِ أَبِي بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرَ ثُمَّ عُثْمَانَ ثُمَّ عَليّОт имама аш-Шафии رحمه الله передается что асхабы и те, кто последовал за ними имели единогласное мнение [ иджма ] о том, что лучший из сахабов Абу Бакр, затем Умар, затем Усман, затем Али رضي الله عنهم[ Хафиз Ибн Хаджар Аскаляни | Фатхуль-Бари бишархиль-Бухари ]
ومما لم يتممه - ولو كمل لم يكن له نظير في بابه - " شرح المهذب " الذي سماه " المجموع " وصل فيه إلى كتاب الربا ولا أعرف في كتب الفقه أحسن منه«Маджмуъ шархуль-Мухаззаб»- это книга, которую имам ан-Навави رحمه الله не завершил, дойдя до главы «ар-Риба» и если бы он ее завершил, то не было бы ей равной в своем роде и я не знаю- в области фикха- книги лучше, чем эта книга. [ Хафиз Ибн Касир | Бидаяту ва Нихаят ]فلو غطس ناويًا ولو في ماء قليل صح وضوءه وإن لم يمكثЕсли человек погрузится в воду, совершив намерение [ на фард-вуду или любое другое намерение, которое подходит для этого ] то его омовение засчитается, даже если воды будет меньше чем куллятайн [ примерно 190 литров ] и даже если он сразу вынырнет [ важно: намерение, при погружении, должно присутствовать когда вода касается лица, если же совершить намерение до этого и не донести, ( в сердце) до момента, когда вода коснется лица- омовение не засчитается/ Хашияту Щабрамаллиси ][ Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами | Манхаджуль-кавым ]
ويفرق بين قدميه قدر شبر ويرفع بطنه عن فخذيه ومرفقيه عن جنبيه في ركوعه وسجوده وتضم المرأة وفي المجموع عن نص الأم: إن المرأة تضم في جميع الصلاةВ суджуде и в руку', мужчинам, рекомендуется держать ноги на ширине пяди [ 15 см.+ - ] и отделять живот от бедер, а локти от талии, женщине же- наоборот- соединить ноги между собой, прижать живот к бедрам а локти к талии, более того ан-Навави передал что в книге «аль-Умм» имам аш-Шафии رحمه الله сказал, что женщине следует прижимать локти к талии во время всей молитвы. [ Имам Щирбини | Мугни аль-Мухтадж ]
والمشهور أنه لا يكره أن يسأل الله بعظيم من خلقه كالنبي والملك والولي جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه علم بعض الناس: اللهم إني أقسم عليك بنبيك محمد نبي الرحمةНет нежелательности в прошении Аллаhа созданиями, обладающими великой степенью, как просьба Пророком, ангелами или валием- такова наиболее предпочтительная позиция нашего мазхаба. Передается, что Посланник Аллаhа عليه صلاة و سلام учил некоторых людей такому дуа: « О Аллаh! Обращаюсь к Тебе Твоим Пророком Мухаммадом, пророком милости... » [ привел Тирмизи дав степень «хасан»/ ан-Навави ][ Имам ащ-Щирбини | Мугни аль-Мухтадж ]
وأما ما سواه [خَاتَمُ] من حلي الفضة كالسوار والدملج والطوق ونحوها فقطع الجمهور بتحريمها لأن في هذا التشبه بالنساء وهو حرامЗапрещено, мужчинам, надевать серебряные украшения,такие как браслеты, цепочки и подобное этому. Потому что в этом есть уподобление женщинам. Исключением в этом вопросе является кольцо.[ Имам ан-Навави | Шархуль-Мухаззаб ]وأن لا يعتقد فرضًا معينًا من فروضه سنة فيصح وضوء وغسل من اعتقد أن جميع مطلوباته فروض أو بعضها فرض وبعضها سنة ولم يقصد بفرض معين النفليОмовение не засчитывается, если человек убежден, что какой-то определенный обязательный акт омовения- является лишь желательным, но засчитывается если он убежден, что все акты омовения- являются фардами или же убежден, что [ в общем ] какая-то часть из действий- обязательна, какая-то - желательна, не подразумевая- при этом- под каким-то определенным фардом- сунну [ тоже самое касается молитвы/ ащ-Щатыри ][ Имам Ибн Хаджар | Манхаджуль Кавым ]
ويحرم استعمال أواني الذهب والفضة إلا لضرورة واتخاذها ولو إناء صغيرا Запрещено хранить и использовать [ в любом варианте использования, как для мужчин так и для женщин ] сосуды [ и любые другие принадлежности, кроме украшений ] сделанные из золота или серебра [ или из сплава с ними ] даже если предмет/ сосуд очень маленький. Однако это дозволенно при необходимости [ например: если не нашлось ничего другого ] [ Имам Ба'фадль аль-Хадрами | Мукоддиматуль Хадрамийа ]
من حكم الشافعي من نم لك نم بك« Кто рассказывает сплетни тебе, тот сплетничает и о тебе »[ Имам аш-Шафии رضي الله عنه ]
و تحل لشخص (كافر) ففي الصحيحين: في كل كبد رطبة أجر Давать милостыню неверующему - разрешено [ и за это будет награда/ ан-Навави ] доказательством служат слова Посланника Аллаhа عليه صلاة و سلام « Награда полагается за проявлениe милости ко всякому живому » [ Бухари; Муслим ][ Имам ащ-Щирбини | Мугний аль-Мухтадж ]
وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَيُكْرَهُ لَهَا حَلْقُ رَأْسِهَا إلَّا لِضَرُورَةٍЖенщине нежелательно сбривать волосы головы, кроме случаев, когда в этом есть необходимость [ и кроме новорожденной, на седьмой день, в данном случае сбривать волосы сунна- как мальчикам, так и девочкам/ Ианату-толибин ][ Шейх Закария аль-Ансари | Асна аль-Матолиб ]
حل حمله (تفسير) أكثر منه (مع الكراهة) كذا في المغني والنهاية والورع عدم حمل تفسير الجلالين؛ لأنه، وإن كان زائدا بحرفين ربما غفل الكاتب عن كتابة حرفين أو أكثرРазрешено носить тафсир Корана без омовения, если eгo больше, чем Корана, но это нежелательно [ это сказал Ибн Хаджар ] и тоже самое сказали Рамли и Щирбини. И лучше не носить тафсир Джалалейн [ без омовения ] потому, что даже если тафсира в нем немного больше, чем Корана, возможно, что по невнимательности писарей- в копии- может недоставать пары букв или даже больше[ Алляма ащ-Щирвани | Хашияту аля шархиль-Минхадж ]
إن كانت أجنبية، فإن كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم يسلم الرجل عليها، ولو سلم لم يجز لها رد ، ولم تسلم هي عليه ابتداء، فإن سلمت لم تستحق جوابا، فإن أجابها كره ،وإن كانت عجوزا جاز أن تسلم على الرجل، وعلى الرجل رد السلام عليهاПриветствовать красивую, не махрам женщину из-за которой есть страх впасть в искушение- нежелательно, и ей не следует ни отвечать на приветствие посторонних мужчин, ни приветствовать их первой. Если же она поприветствует мужчину, отвечать- нежелательно. Если же женщина будет в пожилом возрасте- отвечать ей можно как и приветствовать ее[ Имам ан-Навави | Aль-Азкар ]
و في المجموع وتكره الكتابة عليه أي على القبر ولو لقرآن ومحل كراهة ما لم يحتج إليها، وإلا بأن احتيج إلى كتابة اسمه ليعرف فيزار فلا يكره بشرط الاقتصار على قدر الحاجة لا سيما قبور الأولياء والعلماء Навави сказал: «Делать надписи над могилой [ в том числе из аятов ] - макрух» но нежелательность этого возникает, когда в этом нет нужды, если же в написании имени есть нужда, чтобы посещающие знали, кто в ней похоронен, то нежелательность исчезает- особенно когда речь o могилax ученых и праведников, с условиeм сокращения надписи до определенной необходимости[ Имам Буджейрими | Тухфатуль-Хабиб ]
ومما يخشى منه الكفر والعياذ بالله تعالى الكلام بكلام الدنيا عند سماع قرآن أو أذانИ из того, по поводу чего есть опасение, что это может привести человека к неверию- это речь о мирском: при слушании чтения Корана или азана, да защитит нас Всевышний Аллаh от этого![ Имам Щато ад-Димьяти | Ианату-толибин ]وسجود الجهلة بين يدي مشايخهم حرام اتفاقًا ولو بقصد التقرب إلى الله تعالى وفي بعض صوره ما يكون كفرًا.Суджуд, который совершается невеждами, перед своими шейхами- единогласно является запретным [ харам ] действием, даже если имеет цель приближение этим к Аллаhу, более того в некоторых случаях это действие является совершением неверия [ например: если имеется цель возвеличить человека, как возвеличивают Аллаhа и не далеко от истины то, что поклон в границах руку или ближе к суджуду- подобен суджуду/ Щабрамаллиси ][ Имам Баищн аль-Хадрами | Бущро аль-Карим ]ويحرم اللعب بالنرد على الصحيح لحديث أبي داود «من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله (ويكره) اللعب بشطرنجЗапрещено играть в нарды согласно словам Пророка عليه صلاة و سلام: « Кто играет в нарды- тот ослушался Аллаhа и Его Посланника» . Что касается игры в шахматы- то это нежелательно [ макрух ][ Имам Махалли | Канзур-рогибин ]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يأخذ من شاربه فليس منا ثم ضابط قص الشارب أن يقص حتى يبدو طرف الشفة ولا يحفه من أصله هذا مذهبنا Сказал Посланник Аллаhа صلى الله عليه وسلم: «Кто не укорачивает свои усы- тот не из нас» [ ат-Тирмизи, хадис сахих ] Усы следует укорачивать пока не станут видны края верхней губы и не следует сбривать их полностью- такова позиция нашего мазхаба. [ Однако некоторые поздние ученые постановили, что сбривание полностью так же является сунной/ Ибн Хаджар ][ Имам ан-Навави | Шархуль-Мухаззаб ]
والصحيح كراهة الأخذ منها مطلقا بل يتركها على حالها كيف كانت للحديث الصحيح واعفوا اللحيНаиболее достоверное мнение, y шафиитов, заключается в том, что нежелательно [ макрух ] убирать от бороды что-либо вообще, более того: лучше оставить бороду, в таком положении, какова она есть, в соответствии со словами Пророка عليه صلاة و سلام « Отличайтесь от многобожников - укорачивайте усы и оставляйте бороду »[ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]
وإذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل، أو كان الرجال جمعا فسلموا على المرأة الواحدة جاز، إذا لم يخف عليهم فتنة. روينا عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها، قالت: مر علينا النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة، فسلم عليناМужчине разрешено приветствовать группу женщин, так же может поступить группа мужчин при встречи одной женщины, если нет страха для кого-нибудь из них впасть в искушение. Асма бинт Язид رضي الله عنها рассказала: «Однажды Пpopok عليه صلاة و سلام проxoдя мимо, когда мы находились с другими женщинами, поприветствовал нас» Хадис привел Абу Давуд[ Имам ан-Навави | Китабуль-Азкар ]
ويباح أيضا كلمة الكفر، وفي وجوب التلفظ بهما وجهان، أحدهما: نعم حفظا لنفسه. الثاني - وهو الصحيح: لا يجب للأحاديث الصحيحة، واقتداء بالسلف، فعلى هذا: الأفضل أن يثبت ولا يتلفظ، وإن قتلЕсли неверующие вынудят муслима сказать слова неверия- ему разрешено это сделать [ сохраняя веру в сердце ] при этом есть слабое мнение, что это совершить обязательно для сохранения жизни, однако достоверное мнение, что это не обязательно, как на это указывают хадисы и дела саляфов - поэтому лучше проявить твердость и не произносить такие слова, даже если это грозит смертью[ Имам ан-Навави | Ровдату-толибин ]
وفي مسند أبي يعلى الموصلي، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الإشراك بالله عز وجل؟ تقرءون {قل يا أيها الكافرون} عند منامكمПророк عليه صلاة و سلام сказал:« Читайте перед сном суру «аль-Кафирун» - она спасет вас от совершения ширка. Хадис передал Ибн Аббас رضي الله عنه привел хафиз Абу Яъля [ Имам ан-Навави | Китабуль-Азкар ]
وبلغنا عن إمام الحرمين قال: ما من فقيه شافعي إلا وللشافعي عليه منة إلا أبا بكر البيهقي، فإن المنة له على الشافعي لتصانيفه في نصرة مذهبه «Каждый шафиитский ученый обязан имаму аш-Шафии, кроме имама Байхакы, который сам оказал услугу имаму Шафии написав труды в поддержку его мазхаба»[ Имам аль-Джувайни аль-Харамайни رحمه الله ]
قال الشافعي في البويطي :لا يجوز السدل في الصلاة ولا غيرها للخيلاء ، فأما لغير الخيلاء في الصلاة فهو خفيف لقوله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه : لست منهمИмам аш-Шафии رحمه الله сказал в книге «Бувайти»: «Не разрешается [ мужчинам ] удлинять одежду ниже щиколоток в молитве и вне ее- если это делается из гордыни, а если причины другие, то это полегче [ т.е. не харам, а макрух ] из-за хадиса в котором Абу Бакр رضي الله عنه сказал, что его изар опускается вниз и тогда Пророк صلى الله عليه وسلم сказал:«Ты не из тех, кто делает это из гордыни»[ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]
كان الشافعى، رحمه الله، قد جمع الله تعالى فيه كل خير«Имам аш-Шафии رحمه الله был таким человеком- в котором Всевышний Аллаh объединил все самое хорошее.»[ Имам Ахмад ибн Ханбал رحمه الله ]
لا يجوز أن يلعن شخص بخصوصه إلا إن علم موته على الكفر كأبي جهل حتى إن الكافر الحي و لا يجوز لعن يزيد، وإن كان فاسقاً خبيثاًНе разрешается проклинать конкретно определенного человека, даже если это неверующий живой, за исключением того, о котором известно, что он умер кафиром, как Абу Ляхаб поэтому не разрешается проклинать Язида сына Муавия رضي الله عنه- как на это указал Газали- несмотря даже на то, что он был мерзким грешником [ однако разрешается проклинать тех кто убил Хусейна رضي الله عنه или отдал приказ об этом, не называя конкретных имен ][ Имам аль-Хайтами | Ас-саваикуль-Мухрикат ]
قال النووي إذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة والتسليم فلا يقتصر على أحدهما فلا يقول: صلى الله عليه فقط ولا عليه السلام فقطКогда произносите салават Пророку عليه صلاة و سلام объединяйте между мольбой о благословении и саламом и не говорите только «Да благословит eго Аллаh» или только «Мир ему» как об этом сказал Навави [ делать так макрух ][ Имам Ибн Касир | Тафсируль-Куръан ]
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ) الإثم يا ( أهل البيت ) أي نساء النبي صلى الله عليه وسلم ( ويطهركم ) منه ( تطهيرا)В суре «аль-Ахзаб» говорится «Аллаh желает избавить от грехов и очистить ахлю аль-байт» [ 33:33 ] и в данном аяте под «ахлю-байт» имеются в виду жены Пророка عليه صلاة و سلام[ Имам Суюти | Тафсируль-Джалалейн ]
عن النبى - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إن الله عز وجل يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها وفى الخامسة الإمام أبو حامد الغزالى، رحمه اللهПередается, что Пророк عليه صلاة و سلام сказал: « Поистине Аллаh عز و جل будет посылать этой Умме в начале каждого столетия того, кто будет обновлять дела религии для нее » и в 5-м веке таким человеком был имам Абу Хамид аль-Газали, да смилуется над ним Аллаh[ Имам ан-Навави | Тахзибуль-Асмаи вал-Люгат ]
ولد سنة خمسين ومائة وهي السنة التي توفي فيها أبو حنيفة رحمه الله وتوفي بمصر سنة أربع ومائتين وهو ابن أربع وخمسين سنة قال الربيع توفي الشافعي رحمه الله ليلة الجمعة بعد المغرب وأنا عنده ودفن بعد العصر يوم الجمعة آخر يوم من رجب Имам аш-Шафии родился в 150-ом году хиджры и это год- в котором не стало Абу Ханифы رحمه الله- сам же аш-Шафии умер в 204-ом году хиджры в Египте, в возрасте 54-х лет, его ученик ар-Рабиъ рассказал, что умер имам в четверг вечером и был похоронен в пятницу после полудня в последний день месяца Раджаб[ Имам ан-Навави | Шархуль-Мухаззаб ]
وولد إمامنا رضي الله عنه أي بغزة ، وقيل بعسقلان، ثم حمل إلى مكة وهو ابن سنتين، ونشأ بها وحفظ القرآن وهو ابن سبع سنينНаш имам аш-Шафии رضي الله عنه родился в Газе, при этом имелось слабое мнение, что он родился в Аскалане, затем в возрасте 2-х лет перебрался в Мекку и рос уже там, он выучил Коран наизусть когда ему было 7-мь лет.[ Имам ад-Димьяти | Ианату толибин ]وينبغي للشخص أن يعرف أولاده صلى الله عليه وسلم، وهم سبعةً: سيدنا القاسم، وسيدتنا زينب، وسيدتنا رقية، وسيدتنا فاطمة، وسيدتنا أم كلثوم، وسيدنا عبد الله ( وهو الملقب بالطيب والطاهر )، وسيدنا إبراهيم، وكلهم من سيدتنا خديجة الكبرى إلا سيدنا إبراهيم فمن مارية القِبطية.Рекомендуется человеку знать о детях Посланника Аллаhа صلى الله عليه و سلام и их было семь: аль-Касим, Зайнаб, Рукият, Фатима, Ум Кульсум, АбдулЛаh [ его так же прозвали ат-Тойиб и ат-Тохир ] и Ибраhим- все они от Хадиджы, кроме самого младшего: Ибраhима- он был от Марии.[ Алляма Байджури | Рисаляту фи ильмит-Тавхид ]والحلف بذلك مكروه، وما روى الحاكم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من حلف بغير الله فقد كفر» وروي " فقد أشرك " حمل على من اعتقد فيما حلف به من التعظيم ما يعتقده في الله تعالىКлятва творениями является нежелательным действием [ макрух ], что касается слов Пророка عليه صلاة و سلام « Кто поклялся не Аллаhом, тот стал неверующим » а в другом риваяте: «... тот совершил ширк» то ученые отнесли их к тому кто убежден в величие того, чем поклялся так, как убежден в величие Аллаhа [ и это муътамад/ см. Фатхуль-муин ][ Имам Щирбини | Мугни аль-Мухтадж ]
هذا كله في تعليق التمائم وغيرها مما ليس فيه قرآن ونحوه فأما ما فيه ذكر الله فلا نهي فيه فإنه إنما يجعل للتبرك به والتعوذ بأسمائه وذكرهВсе хадисы о запрете вешания тамимов касаются таких, в которых нет Корана и тому подобного [ напр. зикров из хадисов ] а что касается таких, в которых есть упоминание Аллаhа- то в этом нет запрета, потому что их вешают с целью получения табаррука и защиты именами Аллаhа и зикрами [ с условием, что человек убежден, что лишь Аллаh дарует защиту, лечение, помощь/ ан-Навави ][ Хафиз Ибн Хаджар Аскаляни | Фатхуль-Бари ]ويسن أن يكون ذلك باليد اليمنى، وأن يجعل الخنصر من أسفله والبنصر والوسطى والسبابة فوقه والإبهام أسفل رأسه، ثم يضعه بعد أن يستاك خلف أذنه اليسرى، لخبر فيه، واقتداء بالصحابةСунна, при использование сивака, держать его в правой руке поместив, при этом, мизинец и большой палeц снизу; а остальные пальцы сверху. Затем после использования -сунна- положить сивак за левое ухо, согласно хадису и действиям Сахабов رضي الله عنهم[ Имам Щато ад-Димьяти | Ианату толибин ]
كأن ينفي صحبة أبي بكر - رضي الله عنه وخرج بذلك من نفى وجود أبي بكر أو غيره من الصحابة، وإن لزم عليه نفي صحبة أبي بكر لأن لازم المذهب ليس بمذهبТот кто отрицает то, что сайидина Абу Бакр رضي الله عنه был сахабом- тот является неверующим, потому что такой человек опровергает Коран [ аят 40 суры Тавба ] однако тот, кто отрицает сам факт существования Абу Бакра رضي الله عنه не становится неверующим, несмотря на то, что обязательно ему признавать его сахабом, потому что вытекаемое из доктрины не является доктриной[ Алляма аль- Кальюби | Хашияту аля шархиль Минхадж ]
وأما الصلاة على الكافر والدعاء له بالمغفرة فحرام بنص القرآن والإجماع « Погребальная молитва над умершим неверующим, так же как и дуа о прощении его - являются запретными действиями согласно аятам Корана и единогласному мнению ученых »[ Имам ан-Навави | Шархуль Мухаззаб ]
يُسْتَحَبُّ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي آخِرِهِ وَدَلِيلُ الْمَذْهَبِ فِي رِوَايَةٍ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُСунна, в конце кунут дуа, прочитать салават Посланнику Аллаhа عليه صلاة و سلام [ а так же его семье и асхабам/ Ибн Хаджар ] доказательством этому служит достоверный хадис имама Нисаи в котором Пророк عليه صلاة و سلام уча Хасана رضي الله عنه делать кунут упомянул, в конце, о чтении салавата [ за оставление этой сунны полагается суджуд ас-сахви/ Ровдату-толибин ][ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]
وإذا شكَّ في عدد الركعات أهي ثالثة أم رابعة بنى على اليقين، وهو الأقل ، وأتى بركعة وسجد للسهو، ولا ينفعه غلبة الظنِّ، ولا قول غيره Если у молящегося возникло сомнение в количестве совершенных им ракатов, нaпример: сомневается 3 раката совершил или 4, то он опирается на то, в чем есть уверенность, а это меньшее количество и в этом примере это 3 раката, поэтому он делает еще один ракаат и совершает суджуду-сахви. В этом вопросе не опираются ни на сильное предположение [ что все- таки совершил 4 ] ни на слово постороннего [ исключение: таваттур/ Щирбини ][ Имам Ибн Касим | Фатхуль-Кариб ]
"والجهر به للإمام وأما المنفرد فيسر به مطلقًاИмам читает кунут-дуа вслух, что касается мунфарида [ того кто молится в одиночестве ] то он читает кунут тихо[ Имам Ибн Хаджар | Манхаджуль-кавым ]

يسن تختم بخاتم فضة ولبس الخاتم في خنصر اليمين أفضل من لبسه في خنصره اليسار وخرج بالخنصر: غيره، فيكره وضع الخاتم فيه.Сунна, для мужчин, носить серебряное кольцо и лучше всего носить его на мизинце правой руки, чем на мизинце левой, что касается ношения кольца на других пальцах - то это нежелательно [ эта нежелательность близка к дозволенности, что касается женщин то им дозволенно носить кольца на любых пальцах/ ан-Навави ][ Имам Щато ад-Димьяти | Ианату-толибин ]
وأن يجهر بتكبيرة الإحرام وتكبيرات الانتقالات الإمام ليسمع المأمومين فيعلموا صلاته بخلاف غيره من مأموم ومنفرد فالسنة في حقه الإسرار.Громкое произношение «такбиратуль-ихрама» и других такбиров намаза- сунна для имама, а что касается молящихся позади имама и молящихся в одиночестве, то для них сунна произносить такбиры тихо [но так чтобы слышали сами себя][ Имам Хатыб ащ-Щирбини | Мугни аль-Мухтадж ]
ويقص الشارب ويقلم الظفر وينتف الإبط ويزيل شعر العانة ولا يؤخر ما ذكر عن وقت الحاجة ويكره كراهة شديدة تأخيرها عن أربعين يومًاЯвляется сунной укорачивать усы, стричь ногти, удалять волосы с подмышек и в области паха и не откладывать совершение упомянутого от момента, когда появляется необходимость в этом [ т.е. когда отрастают ногти или волосы ] и крайне нежелательно откладывать этo больше чем на 40 дней.[ Имам Ибн Хаджар | Манхаджуль-Кавым ]ويجوز التختم بنحو الحديد والنحاس والرصاص بلا كراهة وخبر: "ما لي أرى عليك حلية أهل النار" لرجل وجده لابسًا خاتم حديد ضعيف لكن حسنه بعضهم فالأولى ترك ذلكРазрешено носить кольца из железа, меди, свинца и нет в этом нежелательности, что касается хадиса о том, что это украшение людей Огня, то это слабый хадис, однако некоторые мухаддисы [ из них Ибн Хиббан и Хафиз Аскаляни ] дали ему степень «хасан» поэтому предпочтительнее оставить это действие[ Ибн Хаджар аль-Хайтами | Манхаджуль-Кавым ]
ونص أصحابنا على أنه يستحب تقصير الكم فقد صح «أنه - صلى الله عليه وسلم كان كمه إلى الرسغИмамы нашего мазхаба ясно указали на желательность укорачивания рукавов одежды [ до запястий/ ар-Рамли, ибн Хаджар ] так как достоверно передано, что Посланник Аллаhа عليه صلاة و سلام носил одежду с рукавами, которые достигали запястий [ ан-Навави: этот хадис привел Абу Давуд от Асмы бинт Язид رضي الله عنها Тирмизи дал ему степень «хасан» ][ Ибн Касим аль-Абадий | Хашияту аля шархиль-Минхадж ]
النية بالقلب ويندب النطق قبل التكبيرНамерение обязательно совершать сердцем [ во время «такбиратуль-ихрам» ] но желательно так же проговорить его перед такбиром[ Имам ан-Навави | Минхаджу-толибин ]
قال أحمد بن حنبل: إذا سئلت عن مسألة لا أعرف فيها خبرا قلت فيها بقول الشافعي؛ لأنه إمام قرشي وقد روى عن النبي: -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "عالم قريش يملأ الأرض علما"Имам Ахмад сказал: «Если мне зададут вопрос и я не буду знать хадиса для ответа, я отвечу тем, что сказал имам аш-Шафии رضي الله عنه по этому поводу, потому что он имам из числа курайшитов, ведь передано от Пророка عليه صلاة و سلام что он сказал: "Ученый курайшит заполнит землю знанием"»[ Хафиз аз-Захаби | Сияру-аълям ан-нубуля ]
ويجب قرن النية بالتكبير وفي المجموع المختار ما اختاره الإمام والغزالي أنه يكفي فيها المقارنة العرفية عند العوام Обязательно сопровождение «такбиратуль ихрама» намерением [со всеми его частями т.е недостаточно сделать намерение до такбира! нужно держать намерение, в сердце, во время такбира!!!] ан-Навави, последовав за имамом Газали, выбрал то, что достаточно - сопровождение такбира намерением- на уровне "урф" для простолюдин [ из-за сложности делать это на протяжении всего такбира, т.е. достаточно наличие намерения, хотя бы в одном моменте такбира ] [ Имам Ибн Хаджар | Тухфатуль-Мухтадж ]يسن ينظر موضع السجود إلا عند قوله إلا الله .. فينظر ندباً، كما في خبر صحيح مسبحتهСунна, в ташаххуде, поднять указательный палец, правой руки, после произнесения слов « илля Аллаh » [ держа его слегка согнув ] при этом сунна смотреть на этот поднятый палец [ пока не встанешь c первогo ташаххудa и до таслима во втором ] как об этом пришло в достоверном хадисе.[ Имам Саид Баишн | Бушрo аль-Карим ]
و يرفع الرجل بطنه عن فخذيه و ذراعيه عن جنبيه و تضم المراة В суджуде, мужчине, следует отдалять живот от бедер a локти от боков, женщине же нужно делать обратное[ прижимать живот к бедрам a локти к бокам ]. [ Имам ибн Накиб | Умдату салик ]نعم يندب تغميض إن حصل به خشوع أو نحوه مما يطلب،ويندب فتح العينين في السجود ليسجدا معه وكذا في الركوع.Закрывать глаза в молитве- рекомендуется, если это помогает достичь смиренности и тому подобного, что желательно в молитве, однако при земных и поясных поклонax - рекомендуется открывать глаза[ Имам Кoльюби | Хашияту аля шархиль-Минхадж ]

كُرِهَ كَشْفُ الرَّأْسِ فيهاНежелательно [ мужчинам не паломникам ] в молитве оставлять голову непокрытой.[ Ибн Хаджар аль-Хайтами | Тухфатуль-мухтадж ]ويكره الاضطجاع على بطنه قال :... إن هذه ضجعة يبغضها الله فنظرت ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أبو داود بإسناد صحيحЛежать на животе нежелательно [ макрух ].Привел Абу Давуд с достоверным иснадом, что Посланник Аллаhа صلى الله عليه وسلم увидев одного из сахабов лежащим на животе сказал: «Tакое лежание ненавистно Аллаhу»[ Имам ан-Навави | Шархуль-Мухаззаб ]
أو لم يكفر من دان بغير الإسلام كالنصارى أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم فهو كافرКто не считает неверующими христиан и приверженцев других религий [ помимо Ислама ] или же сомневается в их неверии, или подтверждает их путь- такой является неверующим сам![ Имам ан-Навави | Ровдату-толибин ]تَقْبِيل الْمُصحف قيل بِدعَة لَكِن روى عَن عمر رضي الله عنه كَانَ يَأْخُذ الْمُصحف كل غَدَاة ويقبله وَيَقُول عهد رَبِّي ومنشور رَبِّي عز وَجل وَكَانَ عُثْمَان يقبل الْمُصحف ويمسه على وَجههО целование Корана было высказано мнение, что это новшество, однако передано, что Умар رضي الله عنه брал Коран каждое утро и целовал его, так же передано, что Усман رضي الله عنه целовал Коран и прикладывал его к лицу[ Хафиз ас-Суюти | Шархус- Сунан Ибн Маджа ]
قَوْلُهُ: يُكْرَهُ الْبَيْعُ بَيْعُ الْمُصْحَفِ دُونَ شِرَائِهِ، وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ.: وَالْمُرَادُ هُنَا مَا يُسَمَّى مُصْحَفًا عُرْفًا لَا نَحْوُ تَفْسِيرٍ.Слово о том, что нежелательно [ макрух ] продавать экземпляры Корана является основополагающим [ муътамад ] в мазхабе, тогда как в покупке нет нежелательности. И имеется в виду тут под Кораном, то что принято обычно называть Кораном, а не тафсиром [ т.е. если в мусхафе будет тафсир или примечания, даже если их будет меньше, чем Корана- то продажа не является нежелательной/ Рамли ][ Имам Кальюби | Хашияту аля шархиль- Минхадж ]
وأما السلام فقال الشيخ أبو محمد الجويني من أصحابنا: هو في معنى الصلاة، فلا يستعمل في الغائب، فلا يفرد به غير الأنبياء، فلا يقال: علي عليه السلام، وسواء في هذا الأحياء والأمواتЧто касается слов «алейхи салям/ мир ему» то как сказал имам нашего мазхаба Абу Мухаммад аль-Джувайни: «Эти слова не используют по отношению к отсутствующим, за исключением пророков [ и ангелов/ см. хашияту Кальюби ] и, например, после того как упомянут имя Али رضي الله عنه не говорят «мир ему» и это одинаково как для живых, так и для мертвых»[ Имам ан-Навави | Китабуль-Азкар ]
وأما من يعلقها متبركا بذكر الله تعالى فيها ، وهو يعلم أن لا كاشف له إلا الله ولا دافع عنه سواه ، فلا بأس بها وروى البيهقي بإسناد صحيح عن سعيد بن المسيب أنه كان يأمر بتعليق القرآنЧто касается вешания тамима [ того, что содержит зикры и аяты ] с целью табаррука посредством упоминания в них Всевышнего Аллаhа, и про этом, носящий, знает, что нет никого и ничего- лечащего и защищающего- помимо Аллаhа, тo нет проблем в этом. Передал хафиз Байхакы с достоверным иснадом, что Саид ибн Мусайиб رضي الله عنه велел вешать то, что содержит в себе Коран [ Имам ан-Навави | Шархуль-Мухаззаб ]
في قول قديم ان مسه يتقض الوضوء فيتاكد الوضوء منه خروجا من خلاف هذا القولЖелательно [ мустахаб ] совершить или обновить омовение после прикосновения к покойнику, потому что в первом слове имама аш-Шафии رحمه الله это действие нарушало омовение и для выхода из разногласия с этим словом, совершать омовение особенно желательно[ Сулейман аль-Курди | Хаваши аль-Маданийя ]
قوله والراجح عدم ندبه كذا في النهاية والمغني Протирание шеи, в омовении, не является желательным [ мустaхаб ] действием, это наиболее предпочтительное мнение, как об этом сказали Ибн Хаджар, ар-Рамли и Щирбини رحمهم الله[ Шейх Щирвани ад-Дагистани | Хашият аля Тухфат ]
عد عمره ومؤلفاته فجاء لكل يوم كراس من يوم الولادةПодсчитав сколько лет прожил имам ан-Навави رضي الله عنه и все что он написал- выяснилось, что на каждый день его жизни, со дня рождения, хватило по части [ 8-16 страниц ] из его трудов [ имам прожил 46 лет 630 (1233)- 676 (1277) ][ Имам Шато ад-Димьяти | Ианату толибин ]
ومد باء أكبر فيصير جمع كبر بفتح أوله وهو طبل له وجه واحدУдлинение «ба» в слове «акбар» делает недействительным «такбиратуль-ихрам» [ и сам намаз, если не перечитать правильно ] потому что это меняет смысл слова «акбар» на такие как высокомерие или барабан[ Ибн Xаджар аль-Хайтами | Манхаджуль-кавым ]
و تكبيرة الاحرام منْ خصوصيات هذه الامة، و اما الامم السلبقةفكانو يدخلون في صلاةبالتسبيح و التهليلВступать в молитву словами «Аллаhу акбар» - из особенностей нашей Yммы, что касается прежних общин, то они вступали в молитву словами «СубханалЛаh» и «Ля иляhа илля-лЛаh»[ Имам Буджейрими | Тухфатуль-хабиб ]
ومذهب الشافعى أنه اذا انضم إلى المرسل ما يعضده احتج به وذلك بأن يروى أيضا مسندا أو مرسلا من جهة أخرى أو يعمل به بعض الصحابة أو أكثر العلماءМазхаба аш-Шафии رحمه الله опирается на мурсаль хадис* при условии, что он подтверждается, например: другим муснад или мурсаль хадисом, или некоторые сахабы رضي الله عنهم действовали согласно ему или же большинство ученых. [* иснад которого доходит до Пророка علبه صلاة و سلام но между ним и табиином отсутствует имя acхаба ] [ Имам ан-Навави | Шарх Сахихy Муслим ]
ومنع صحة التوحيد بقول لا إله إلا الله، إلا إن أضاف الناطق إليه محمد رسول الله.Не утвердится единобожие того, кто скажет, что нет никого достойного поклонения кроме Аллаhа, если он не добавит, что Мухаммад عليه صلاة و سلام посланник Аллаhа [ Имам Щато ад-Димьяти | Ианату-толибин ]
من قتل نفسه أو غل في الغنيمة يغسل ويصلى عليه عندنا ، وبه قال أبو حنيفة ومالك وداود وَجَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ Самоубийцу [ не считавшего суицид дозволенным делом ] омывают и над его телом совершают погребальную молитву согласно нашему мазхабу, об этом так же сказали Абу Ханифа, Малик, Давуд и большинство других имамов رضي الله عنهم[ Шейхуль-Ислам ан-Навави аш-Шафии رحمه الله ]

فلا تصح الجمعة إلا بأربعين رجلا بالغين عقلاء أحرارا مستوطنين القرية أو البلدة التي يصلى فيها الجمعة لا يظعنون عنها شتاء ولا صيفا إلا سفر حاجة ، وهذا هو المعروف من مذهب الشافعيНе заcчитается джума намаз если на нем не будут присутствовать 40 совершеннолетних, разумных мужчин [ умеющих читать Фатиху и другие рукны правильно/ Ибн Хаджар ] и проживающих на территории этой местности, не покидающие ее ни зимой ни летом, кроме как по нужде. Это известное условие в мазхабе аш-Шафии رحمه الله[ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]



والأفضل الإتيان بلفظ السيادة كما صرح به جمع وبه أفتى الشارح ، وأما حديث لا تسيدوني في الصلاة فباطل لا أصل له Лучше добавлять приставку «саийдина» к имени Пророка Мухаммада عليه صلاة و سلام в салавате- во время намаза- как это разъяснила группа наших имамов и в пользу этого высказался имам аль-Махали رحمه الله а что касается хадиса в котором сказано, что не следует добавлять сайид в молитве, то это ложный хадис у которого нет основы[ Шейхуль-Ислам ар-Рамли | Нихаятуль-Мухтадж ]
لا يجوز السلام على الكفار ،هذا هو المذهب الصحيح وبه قطع الجمهور وحكى الماوردي في الحاوي فيه وجه الثاني:يجوز ابتداؤهم بقول : السلام عليك وهذا شاذ ضعيف Приветствовать неверующего саламом не разрешено! Такова самая обоснованная позиция на которой большинство наших имамов, и имеется второе мнение, переданое имамом Маварди رحمه الله согласно которому можно его приветствовать словами «ас-саламу алейка» однако это слабое и исключительное мнение[ Имам ан-Навави | Шархуль-Мухаззаб ]
لو مر بمجلس فيه كفار ومسلمون ، أو مسلم واحد استحب أن يسلم عليهم ، ويقصد المسلمين أو المسلم لحديث أسامة رضي الله عنه Если муслим бидет проходить мимо собрания, в котором будут и кафиры и мусульмане или даже один мусульманин- мустахаб [ рекомендуется ] поприветствовать их саламом, имея при этом цель дать салам мусульманам, согласно хадису Асамы رضي الله عنه который передал, что однажды Пророк صلى الله عليه وسلم прийдя на собрание, в котором были и мусульмане и неверующие, поприветствовал их [ Бухари, Муслим ][ Имам ан-Навави | Шархуль-Мухаззаб ]
ومن صلى ركعة من الصلاة في الوقت فهي أي الصلاة كلها أداء أو صلى دونها فقضاءТот кто совершит один полноценный ракат молитвы в период времени этой молитвы [ то есть до азана ] вся его молитва будет засчитана как совершенная вовремя, если же он совершит меньше, чем ракат до конца времени, то вся молитва будет восполняемой[ Имам Ибн Хаджар | Махнаджуль-кавым ]
وأفضلُها عند الشافعي حديث ابن عباس للزيادة فيه من لفظ: المباركاتЛучший вариант ташаххуда тот, который передан от Ибн Аббаса رضي الله عنهما [ Муслим; Тирмизи, Байхакы ] этот вариант выбрал имам аш-Шафии رضي الله عنه из-за добавки «мубаракату» [ Имам ан-Навави | Китабуль-Азкар ]

ولو رأى أعمى يقع في بئر ونحوه وجب إنذاره بالنطق إن لم يمكن بغيره، وتبطل صلاته.Если молящийся увидел слепого, который может упасть в колодец и подобное этому - обязательно предупредить, того, кто находится в опасности и если нет других вариантов [ из тех, при которых можно не нарушать молитву ] то следует это сделать тем, что нарушит молитву, например речью[ Имам Ибн Накыб аль-Мисри | Умдату салик ]
ويجب أيضاً إدغام النون في اللام في أن لا إله إلا الله، وكذا كل مدغم، فلو أظهر .. لم يصح، فإن أعاده على الصواب .. صحت، وإلا .. بطلتИдгам [ сокрытие нуна с удвоением следующего харфа ] обязателен во втором ташаххуде [ в первом не обязателен, потому что первый ташаххуд сам по себе не обязателен ] если же этот нун будет произнесен- не засчитается чтение этого слова и нужно будет повторить правильный вариант, если этого не сделать [ до таслима/ Ианат ] молитва будет недействительна.[ Имам Баишн аль-Хадрами | Бушрo аль-Карим ]
قال الشافعي في البويطي :لا يجوز السدل في الصلاة ولا غيرها للخيلاء ، فأما لغير الخيلاء في الصلاة فهو خفيف لقوله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه : لست منهمИмам аш-Шафии رحمه الله сказал в книге «Бувайти»: «Не разрешается удлинять одежду ниже щиколоток в молитве и вне ее, если это делается из гордыни, а если причины другие, то это полегче [ т.е. не харам, а макрух ] из-за хадиса в котором Абу Бакр رضي الله عنه сказал, что его изар иногда опускается вниз и тогда Пророк صلى الله عليه وسلم сказал: Ты не из тех, кто делает это из гордыни» [ Бухари ][ Имам ан-Навави | Аль-Маджмуъ ]
يستحب أن لا يدخل الخلاء مكشوف الرأس قال بعض أصحابنا فإن لم يجد شيئا وضع كمه على رأسه ، ويستحب أن لا يدخل الخلاء حافيا وروي في تغطية الرأس عند دخول الخلاء عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهو صحيح عنهРекомендуется заходить в уборную с покрытой головой и будучи обутым, хафиз Байхакы رحمه الله передал, что так поступал Абу Бакр رضي الله عنه и это достоверно от него. Hекоторые из наших имамов добавили, что если не найдется чем покрыть голову, можно прикрыть ее ладонью[ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]
ويكره(و في مغني: اشد كراهة ) قضاء الحاجة ليلا في الماء،( راكد و الجاري: مغني) كالاغتسال فيه ليلاً لما قيل: إنه مأوى الجنКрайне нежелательно купаться, а так же справлять нужду ночью в воде, как в стоячей, так и в текущей, так как было сказано, что ночью там обитают джины.[ Имам Баишн аль-Хадрами | Бущро аль-Карим ]ويكره أكل ما خرج من بينها بنحو عود، لا ما خرج بغيره كاللسانНежелательно [ макрух ] съедать то, что застряло между зубами, если это было вытащено оттуда чем-то, наподобие веточки, если же это было вытащено чем-то другим, как например: языком, то нежелательности в этом нет[ Имам Щато ад-Димьяти | Ианату толибин ]
حتى تبين حمرة الشفة ولا يزيد ، وهذا المراد بإحفاء الوارد في الحديث كما قال النووي، واختار بعض المتأخرين أن حلقه سنة أيضًا لحديث فيهСунна подстригать усы, пока не станет явно видна краснота губы и не убирать больше и это то, что подразумевалось под словом ихфа, когда Пророк عليه صلاة و سلام говорил «Укорачивайте усы..» как об этом сказал Навави, так же некоторые поздние имамы выбрали, что сбривание усов [ полностью ] тoже является сунной, из-за наличия хадисов об этом [ kak хадис Бухари, в котором есть слово انهكوا означающее: состригать полностью ] [ Имам аль-Хайтами | Манхаджуль-кавым ]المعتمد عند الغزالي وشيخ الإسلام وابن حجر في التحفة والرملي والخطيب وغيرهم: الكراهة حلق لحيةСбривать бороду нежелательно [ макрух ], такова основополагающая позиция [ муътамад ] шафиитского мазхаба, как об этом сказали имам аль-Газали, шейх Закария аль-Ансари, Ибн Хаджар аль-Хайтами, имам ар-Рамли, имам ащ-Щирбини и другие رضي الله عنهم[ Имам ад-Димьяти | Ианату толибин ]
ويستحب من سمعه أن يقول له يرحمك الله أو يرحمكم الله وأفضله رحمك الله ويستحب للعاطس أن يقول له : يهديكم الله ويصلح بالكم وكل هذا سنة Тому, кто услышит [ а иначе макрух ] как чихнувший восхвалит Аллаhа,тому желательно сказать чихнувшему: «ярхамукалЛаh» или «ярхамукумулЛаh», самый лучший вариант «рахимакалЛаh» а чихнувшему следует ответить словами: «яхдикумулЛаh ва юслих баликум» и это все является сунной [ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]
إذا سلم مجنون أو سكران هل يجب الرد عليهما ؟ أصحهما : لا يجبНе обязательно отвечать на салам пьяного или умалишенного, это самое достоверное мнение нашего мазхаба[ Имам ан-Навави | Шархуль Мухаззаб ]
مستحب للعاطس أن يقول الحمد لله،فإن قال :الحمد لله رب العالمين فهو أحسن فلو قال الحمد لله على كل حال كان أفضل وقال النبي صلى الله عليه وسلم إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل حالЖелательно чихнувшему сказать « алхамдулилЛяh » если он скажет « альхамдулилЛяhи Роббиль-алямин » - это будет еше лучше, а если скажет « альхамдулилЛяh аля кулли халь » - то это будет самым лучшим вариантoм! Рассказал Абу Хурeйра رضي الله عنه что Пророк عليه صلاة و سلام сказал:« Если кто-то из вас чихнет, пусть скажет: альхамдулилЛяхи аля кулли халь» [ Абу Давуд: сахих хадис ][ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]
وَتكره المعانقة والتقبيل فِي الرَّأْس إِلَّا لقادم من سفر أَو تبَاعد لِقَاء عرفا فَسُنَّةٌ لِلِاتِّبَاعِ.Нежелательно [ макрух ] обнимать и целовать человека при встрече [ взрослого, что касается детей: целовать и обнимать их желательно в любое время, если это не вызывает страсти/ ан-Навави ] если только этот человек не из тех, кто вернулся из путешествия или с кем не встречались долго [ определяя согласно местной традиции ] обнимать и целовать таких сунна [ Имам аш-Щирбини | Аль-Икна шарх Аби Щуджа ]
الْوَشْمُ، وَهُوَ غَرْزُ الْجِلْدِ بِالْإِبْرَةِ حَتَّى يَخْرُجَ الدَّمُ ثُمَّ يُذَرُّ عَلَيْهِ نَحْوُ نِيلَةٍ حَرَامٌ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ «لَعَنَ اللَّهُ ، وَالْوَاشِمَةَ، وَالْمُسْتَوْشِمَةَ، Татуаж [ ар. аль-ващм ] -прокалывание кожи иглой с последующим внесением различных красящих средств в подкожную область, является запретным согласно слову Посланника Аллаhа عليه صلاة و سلام «Проклят тот кто делает татуировки и тот, кому их делают» [ Бухари, Муслим ][ Имам Щирбини | Мугни аль-Мухтадж ]
مذهبنا :أنه يقول: سمع الله لمن حمده ، فإذا استوى قائما قال : ربنا لك الحمد،وأنه يستحب الجمع بين هذين الذكرين للإمام والمأمومПрозинести зикр «СамиалЛаhу лиман хамидаh» во время выпрямления из руку, рекомендуется kak имаму, так и тому кто молится за ним [ имам читает вслух, маъмум тихо ] а в состоянии «иътидаля» им обоим [ тихо ] желательно произнести «Роббана лякаль-хамд» , такова позиция нашего мазхаба[ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]
رواه الترمذي ان النبي عليه صلاة و سلام أذنَ في أُذُنِ الحسنِ و قال حسن صحيح ونقل أصحابنا مثل هذا عن فعل عمر بن عبد العزيزПророк عليه صلاة و سلام читал азан в ухо Хусейну رضي الله عنه когда он родился, ат-Тирмизи назвал этот хадис достоверным*, так же наши имамы передали что Умар ибн Абдуль-Азиз رحمه الله читал новорожденным азан в правое ухо, а икамат в левое [*некоторые мухаддисы считали этот хадис слабым из-за Асыма ибн УбайдулЛаhа, однако далеко не все и этот хадис усиливается передачей имама ибн Сунни от Хусейна и имама Байхакы от Ибн Аббаса ][ Имам ан-Навави аш-Шафии رحمه الله ]
فِي الْجَهْرِ بِبَسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: قَدْ ذَكَرْنَا أَنْ مَذْهَبَنَا اسْتِحْبَابُ الْجَهْرِ بِهَا و هذا قول أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ والحسين 
«Басмаллу» следует читать вслух, в тех местах, в которых «Фатиху» и другие суры читают вслух. Это наш мазхаб и на этом были такие асхабы, как: Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Ибн Умар, Ибн Аббас, Абу Хурейра, Хусейн ибн Али и другие رضي الله عنهم
[ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]وَتَجِبُ الطُّمَأْنِينَةُ لحديث المسئ صَلَاتَهُ Фиксация [ остановка, состояние покоя после движения ] обязательна: в руку', в иътидале, в суджудах и в сидении между ними, передано, что Пророк عليه صلاة و سلام обучая одного человека молитве, сказал: «Cоверши руку' пока не зафиксируешься в этом положении, делай так же в иътидале, суджудах и в сидении между суджудами»[ Бухари: 757, Тирмизи: 303 ][ Шейхуль-ислам ан-Навави رضي الله عنه ]
فَهَذَا قَوْلُ عُمَرَ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ. وَخَالَفَهُمْ ابْنُ عَبَّاسٍ، فَحَمَلَ الْمُلَامَسَةَ الْمَذْكُورَةَ فِي الْكِتَابِ الْعَزِيزِ عَلَى الْجِمَاعِСлово о том, что прикосновение к коже противоположенного пола [ из числа не мархам ] нарушает омовение, принадлежит: Умару, Ибн Масъуду и Ибн Умару رضي الله عنهم иное мнение имел Ибн Аббас رضي الله عنه, он отнес смысл слова «прикосновение», о котором говорится в Коране [4:43], к соитию.[ Хафиз аль-Байхакы аш-Шафии رضي الله عنه ]وأجيب عن هذا الحديث بأن يحمل هذا اللمس على أنه كان فوق حائل فلا يضرНаши имамы ответили на хадис Муслима, о прикосновении Айши رضي الله عنها к Пророку عليه صلاة و سلام во время молитвы, после которого он не совершил омовения тем, что отнесли это прикосновение к такому, которое происходило через преграду, а это не нарушает омовения[ Имам ан-Навави | Шарх аля Муслим ]
ثنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، عن أبيه قال :من قبل امرأته ، أو جسها بيده ، فعليه الوضوءИмаму Малику рассказал ибн Шихаб, которому рассказал Салим, что его отец ибн Умар رضي الله عنهم сказал: «Тот кто поцелует свою жену или прикоснется к ней, пусть совершит омовение» [ достоверный иснад/ ан-Навави ][ Имам аш-Шафии رضي الله عنه ]
قوله: آمين إسم فعل بمعنى استجب يا أللهЗначение словa «амин»- ответь о, Аллаh![ Имам ад-Димъяти | Ианату толибин ]و يختم القرآن في كل يوم مرة، ويختم في رمضان ستين مرة، كل ذلك في الصلاة.Наш имам аш-Шафии رضي الله عنه прочитывал весь Коран каждый день, а в Рамадан он делал это по 60-ят раз и все это в молитве.[ Шейх ад-Димъяти | Ианату-толибин ]أن يهوديين أتيا النبي صلى الله عليه وسلم فسألاه عن تسع آيات وفي آخره: فقبلا يده ورجله قال الترمذي: حسن صحيح أخرجه أيضا ابن ماجه و صححه الحاكم قال النووي يستحب ذلكПередается: «Что однажды два иудея, посетив Пророка عليه صلاة و سلام засвидетельствовали о его пророчестве-поцеловав, при этом, его руку и ногу» ат-Тирмизи и Хаким назвали этот хадис достоверным, так же его передал Ибн Маджа и целование руки- обладающего достоинствами- рекомендуемое действие, как об этом сказал ан-Навави [ Ибн Хаджар аль-Аскалани аш-Шафии رحمه الله ]
محمد و هو علم موضوع لمن كثرت خصاله الحميدة سمي به نبينا صلى الله عليه و سلم بالهام من الله لجده عبد المطلب بذلك ليطابق اسمه صفتهМухаммад [ хвалимый ] - имя собственное, используемое по отношению к тем, кто обладает множеством восхваляемых качеств, этим именем, был назван наш Пророк عليه صلاة و سلام через внушение [ ильхам ] от Аллаhа его дедушки Абдуль Муталлибу, чтобы имя Пророка عليه صلاة و سلام соответствовало его качествам. [ Шейхуль-ислам Ибн Хаджар аль-Хайтами رحمه الله ]يسن ينظر موضع السجود إلا عند قوله إلا الله .. فينظر ندباً، كما في خبر صحيح مسبحتهСунна [ на протяжении молитвы ] смотреть на место суджуда, кроме момента когда произносятся слова « илля Аллаh » в ташаххуде, в данном случае сунна смотреть на поднятый палец [ продолжая смотреть на него до кыяма или второго салама ] как об этом пришло в достоверном хадисе [ Ибн Хузайма; аль-Байхакы ][ Имам Саид Баишн | Бушра аль-Карим ]
وَلَوْ أَبْدَلَ ضَادًا بِظَاءٍ لَمْ تَصِحَّ قِرَاءَتُهُ لِتِلْكَ الْكَلِمَةِ أَمَّا الْعَاجِزُ عَنْ التَّعَلُّمِ فَتُجْزِئُهُ قَطْعًاЕсли прочитать вместо буквы ض букву ظ [ или любую другую ] не будет действительным чтение этого слова [ и нужно будет его перечитать, иначе Фатиха будет недействительна ] что касается того, у кого не получается научиться правильному произношению, ему разрешено читать, как он может [ однако тому кто может обучиться и не учится, не разрешено подобное/ ар-Рамли ] [ Хатыб ащ-Щирбини | Мугни аль-Мухтадж ]
قوله ان لا يجب قضاء الفائتة بغير عذر وهذا خطأ من قائله وجهالة Утверждение о том, что не обязательно возмещать намазы, пропущенные без причины- является ошибочным и невежественным утверждением[ Шейхуль-ислам ан-Навави аш-Шафии ]
وَأَنْ تَرْتَفِعَ أَسَافِلُهُ (عَلَى أَعَالِيهِ) لِمَا صَحَّ «عَنْ الْبَرَاءِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَفْعَلُОбязательно: чтобы при суджуде задняя часть тела [ бедра ] находилась выше, чем передняя [ голова, плечи ] наш господин Бароа رضي الله عنه засвидетельствовал, что таким образом поступал Посланник Аллаhа عليه صلاة و سلام [ Абу Давуд, Хиббан: достоверный хадис ][ Имам ар-Рамли | Нихаятуль мухтадж ]
هذا الرجل كاذب فاجر جاهل و استحق التعزير ونحن لا نقول بوجوب ست صلوات بأصل الشرع وإنما تجب إعادة الظهرТот кто утверждает, что шафииты, в пятницу, совершают 6 фардов, вместо 5-ти: является лжецом, грешником и невеждой, который заслуживает избиения палками. Mы не говорим об обязательности 6-ти намазов, а говорим об обязательности восстановления Зухра, если не будут выполнены условия джума молитвы[ Шейхуль-ислам ар-Рамли аш-Шафии ]
أما مسح غير الوجه كالصدر فلا يسن مسحه قطعا بل نص جماعة على كراهته نهاية قال ع ش وأما ما يفعله العامة من تقبيل اليد بعد الدعاء فلا أصل له Не является сунной, при совершении дуа: протирать, что-либо, помимо лица, как грудь, более того группа ученых передала о нежелательности этого, как об этом сказал имам ар-Рамли رحمه الله что касается того, что совершают простолюдины- целуя руки после дуа- то согласно слову имама Щабрамалиси رحمه الله: этому тоже нет основы [ Имам Щирвани ад-Дагистани | Хашият аля Тухфа ]
أما خارجها فمندوب على ما جزم به في التحقيقЧто касается протирания лица, в дуа, вне молитвы, то это рекомендованное действие [ мустахаб ] согласно последнему заключению имама ан-Навави رحمه الله по этому вопросу в книге « Тахкык » [ Ибн Хаджар аль-Хайтами | Тухфатуль-мухтадж ]
قال في المجموع ولا يحرم الأخذ ممن بيده حلال وحرام إلا إن تيقن أن هذا من الحرام و إن غلب على الظن أنه رباНе запрещено [ но нежелательно ] принимать [ подарки и т.п. ] от человека, который имеет деньги добытые: как дозволенным, так и запретным путем, даже если преобладает предположение, что дареное от запретного, кроме случая, когда есть уверенность, что деньги были от харама, как об этом сказал имам ан-Навави رضي الله عنه[ Ибн Хаджар аль-Хайтами | Тухфатуль-мухтадж ]
ولو امتنع من أكل طعام حلال لكونه حمله كافر أو فاسق بالزنا أو بالقتل ونحوه لم يكن هذا ورعا بل هو وسواس وتنطع مذموم.Отказ от употребления халал пищи, по причине того, что ее принес неверующий или грешник- не является проявлением богобоязненности, а наоборот: это неоправданное сомнение и порицаемое действие[ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]
إذا جز الشعر والصوف والوبر والريش من حيوان لا يؤكل له حكم شعر الميتة وَدَلِيلُهَا حديث مَا يُقْطَعُ مِنْ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ Волосы, пух, перья [ шерсть ] отделенные от живых животных, которых есть нельзя [ как например: кошка ] являются наджасам, согласно словам Пророка عليه صلاة و سلام: «То, что отделено от живого- является мертвым» [ Тирмизи, Абу Давуд, Хаким: хроший/достоверный хадис ] однако малое колличество-прощаемо[ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]
وَالتَّرْجِيعُ فِيهِ أَيْ الْأَذَانِ لِثُبُوتِهِ فِي خَبَرِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ : "Таржиъ- тихоe произношение [ так, чтобы слышал сам и те, кто рядом ] каждoй из шахад по 2 раза- в азане, перед произнесением их громко, является сунной согласно хадису Муслима от Абу Махзура رضي الله عنه который рассказал, что Пророк عليه صلاة و سلام обучая его азану, велел говорить 2 раза: « ашhаду алля иляhа илля Аллаh » и 2 раза « ашhаду анна Мухаммадар-расулю-лЛаh» затем возвращаться и повторять эти шахады еще по 2 раза каждую [ Сахих Муслим: 379 ] [ Имам ащ-Щирбини | Мугний аль-Мухтадж ]
وَالنِّيَّةُ بِالْقَلْبِ وَيُنْدَبُ النُّطْقُ قُبَيْلَ التَّكْبِيرِНамерение обязательно делать сердцем, но рекомендуетя так же проговаривать его [ для помощи сердцу- языком и для отдаления от наущений шайтана/ Мугни ][ Имам ан-Навави | Минхаджу т-толибин ]
يُكْرَهُ كَتْبُ الْقُرْآنِ عَلَى حَائِطٍ وَلَوْ لِمَسْجِدٍ وَيَجُوزُ هَدْمُ الْحَائِطِ Макрух: писать аяты Корана на стене, даже если это стена мечети и если дойдет до разрушения таких стен-то это резрешено [ важно: запрещено опираться на такие стены - если написанное окажется, при этом, за спиной; если же написанное окажется над головой, то запрета в этом нет/ хашияту Бужейрими ][ Алляма ащ-Щирбини | Мугни аль-мухтадж ]
قَالَ الْغَزَالِيُّ وَلَا بَأْسَ بِتَرْكِ سباليه وَهُمَا طَرَفَا الشَّارِبِ: فَعَلَ ذَلِكَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَغَيْرُهُ: قُلْت وَلَا بَأْسَ أَيْضًا بِتَقْصِيرِهِ رَوَى ذَلِكَ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاHет проблем в оставлении кончиков усов [ которые отпускаются вниз к бороде ] как об этом сказал аль-Газали: так поступал Умар رضي الله عنه, однако нет проблем и в их укорачивании, имам Байхакы передал, что таким образом поступал Ибн Умар رضي الله عنهما [ Имам ан-Навави | Шарх аль-мухаззаб ]
وقد استحب أصحابنا دفنها كان ابن عمر يدفنه " وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بدفن الشعر والأظفارИмамы нашего мазхаба сказали о желательности закапывания волос и ногтей; так поступал Ибн Умар رضي الله عنه, так же Байхакы رحمه الله передал, что Пророк عليه صلاة و سلام велел делать это [ сунна так же закапывать кровь, например: после хиджамы/ Нихаят; Мугни ][ Хафиз Аскаляни | Фатхуль-Бари шарх сахих аль-Бухари ]
قَالَ فِي (الْأُمِّ) : فَإِنْ قَالَ آمِينَ رَبِّ الْعَالَمِينَ؛ كَانَ حَسَنًا لا تنقطع الصلاة بشئ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَىИмам аш-Шафии رضي الله عنه сказал, что в «таъмине» [ после Фатихи ] будет хорошо сказать: « a'мин pоббиль-а'лямин » потому что не нарушает молитву ничто из поминания Аллаhа[ Имам ан-Навави | Ровдату-толибин ]
يستحب للولد والتلميذ أن لا يسمي أباه ومعلمه باسمه روينا في كتاب ابن السني عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للغلام :لا تمش أمامه ولا تستسب له ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه Рекомендуется не называть своего отца или учителя по имени. Передается от Абу Хурейры رضي الله عنه что Пророк عليه صلاة و سلام сказал одному юноше: «Не иди впереди своего отца, не делай того, что заставит его кричать на тебя, не садись пока он не сядет и не обращайся к нему по имени» [ Xафиз Ибн Сунни ] [ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]
Шейхуль-ислам, алляма, хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни رضي الله عنه о целовании руки
http://vk.com/topic-29718530_26380748قال الحفَّاظ: إنَّ جميع تلك الأحاديث ليس فيها حديثٌ صحيحٌ ولا حسن، بل أقلها ضعيف وأكثرها منكر ساقط؛ ومن ثَمَّ قال أبو الفضل العسقلاني و تلميذه الحافظ السخاويЧто касается хадисов и слов сахабов رضي الله عنهم по-поводу запретности шахмат, то такие знатоки хадиса как Ибн Хаджар Аскаляни, ас-Сахави и другие رحمهم الله сказали, что среди этих передач нет ни одного достоверного или даже хорошего риваята, есть несколько слабых, большинство же из них имеют сильные недостатки.[ Ибн Хаджр аль-Хайтами | Каффу-рроа ]سماعه من أجنبيَّةٍ مع أمن الفتنة مكروهٌ، لكنَّه شديد الكراهة، ومع خوفها حرامٌ بلا خلاف و لا فرق بين إسماع الشعر والقُرآنСлушание голоса посторонней женщины нараспев [ без муз. инструментов ] если при этом человека не одолевают соблазны - является делом сильно нежелательным [ макрух ], однако: если при этом есть страх возникновения фитны, то слушание такого голоса- харам без разногласий, и нет в этом вопросе разницы между слушанием стихов/нашидов или слушанием Корана[ Ибн Хаджар аль-Хайтами | Каффу-рроа ]
جزم بمشروعيتها أَصْحَابنَا قَالَ النَّوَوِيّ يسْتَحبّ لزائر الْقُبُور أَن يقْرَأ مَا تيَسّر من الْقُرْآن وَإِن ختموا الْقُرْآن كَانَ أفضل نَص عَلَيْهِ الشَّافِعِي وَاتفقَ عَلَيْهِ الْأَصْحَابЧтение Корана над могилой узаконено шариатом, об этом сказали наши имамы, ан-Навави رحمه الله сказал, что желательно, посещающему могилy, прочитать что-либо из Корана, а еще лучше прочитать весь Коран, об этом сказал сам аш-Шафии и на этом сошлись имамы шафиитского мазхаба رضي الله عنهم[ Хафиз ас-Суюты | Шарху-судур ]
ولو شك في شعر أو نحوه أهو من مأكول أو غيره أو هو انفصل من حي أو ميت فهو طاهر لأن الأصل طاهرة نحو الشعر و العظم كذلكЕсли человек сомневается насчет источника волос пуха, перьев [ молока/ см. хашияту аль-Абади ]: от съедобного животного было получено это или нет, от живого или мертвого [ от зарезанного по шариату или нет/ см. Щабрамалиси ]- то такое является чистым, потому что основа этих вещей: чистота; тоже самое касается костей [ важно: мясо не попадает под этот хукм, потому что основа его: отсутствие чистоты/ см. хашияту Щирвани ][ Ибн Хаджар аль-Хайтами | Тухфатуль-мухтадж ]
والدليل على انه لا ينقض الوضوء ما روى جابر رضى الله عنه (قال كان آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ترك الوضوء مما غيرت النارДоказательством того, что употребление верблюжьего мяса не портит омовение служит то, что передали от Джабира رضى الله عنه : « Что Посланник Аллаhа عليه صلاة و سلام в конце перестал совершать омовение после употребления того, что готовилось на огне » [ Достоверный хадис от Нисаи, Абу Давуда и других/ имам ан-Навави ][ Имам ащ-Щирази | аль-Мухаззаб ]
وَيُسَنُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ لِمَا وَرَدَ إنَّ الدُّعَاءَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ لَا يُرَدُّ فَادْعُواСунна: делать дуа между азаном и икаматом [ прося благ: для этой и следующей жизни/ аль-Убаб ] согласно словам Посланника Аллаhа عليه صلاة و سلام: « Воистину, дуа - сделанное между азаном и икаматом - не отвергается » [ Ибн Хиббан; ат-Тирмизи: хороший хадис ][ Имам ар-Рамли | Нихаятуль-Мухтадж ]
يستحب الوضوء لزيارة القبور ولو غير صالحين Желательно совершить [ или обновить ] омовение перед посещением могил кaк праведников тak и тех, кто ими не является.[ Имам Баишн аль-Хадрами | Бушро аль-Карим ]وَإِنَّمَا لَمْ تَحْرُمْ؛ لِأَنَّهُ - «مَرَّ بِامْرَأَةٍ عَلَى قَبْرٍ تَبْكِي عَلَى صَبِيٍّ لَهَا، فَقَالَ لَهَا: اتَّقِ اللَّهَ وَاصْبِرِي» فَلَوْ كَانَتْ الزِّيَارَةُ حَرَامًا لَنَهَى عَنْهَاЖенщинам не запрещено посещать могилы [ однако это нежелательно ] потому, что Пророк عليه صلاة و سلام однажды, проходя мимо женщины, плачущей у могилы, сказал ей:« Побойся Аллаhа и прояви терпение» [ Муслим ] и если бы зиярат был бы харам для женщин, то Пророк عليه صلاة و سلام запретил бы ей его.[ Имам Щирбини | Мугний аль-мухтадж ]وَأَكْمَلُهُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ؛ لِأَنَّهُ الْمَأْثُورُ، وَلَا تُسَنُّ زِيَادَةُ وَبَرَكَاتُهُ كَمَا صَحَّحَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَصَوَّبَهُНаименьшая [ обязательная ] форма таслима: « ас-саламу алейкум » а самый полноценный вариант: « ас-саляму алейкум варахматул-Лаh » что касается добавки « ва баракатуhу » то это не является сунной, как об этом сказал имам ан-Навави رضي الله عنه в Маджмуъ [ Имам ащ-Щирбини | Мугни аль-Мухтадж ]
إنْ قُصِدَ بِهِ صِيَانَةُ الْقُرْآنِ فَلَا كَرَاهَةَ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ تَحْرِيقُ عُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - الْمَصَاحِفَНет нежелательности в сжигании того, на чем написано, что-то из Корана- если при этом приследуется цель уберечь Коран [ от попадания в нечистоты и т.п. ] к подобным целям отнесли сжигание Усманом رضي الله عنه экземпляров Корана. [ Важно: xарам разрывать на части листы с аятами, потому, что в этом есть разделение речи Всевышнего/ хашияту Буджейрими ][ Имам Абу Закария аль-Ансари | Асна аль-Матолиб ]
وَظَوَاهِرُ الْأَحَادِيثِ فِي تَقْيِيدِهَا بِالْجَرِّ خُيَلَاءَ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّحْرِيمَ مَخْصُوصٌ بِالْخُيَلَاءِ وَهَكَذَا نَصَّ الشافعى على الفرق كماذكرنا Хадисы [ из них хадис об удлиненинии одежды Абу Бакра رضي الله عنه/ Закария аль-Ансари ] указывают на то, что запрет удлинения одежды ниже щиколоток, касается конкретно тех случаев, когда это делается из гордыни, высокомерия, надменности и т.п. если же причины другие, то это нежелательно [ макрух ] об этой разнице так же сказал имам аш-Шафии رحمه الله [ Имам ан-Навави | Шарх аля Сахих Муслим ]
وأما ما سواه [خَاتَمُ] من حلي الفضة كالسوار والدملج والطوق ونحوها فقطع الجمهور بتحريمها لأن في هذا التشبه بالنساء وهو حرامСогласно достоверному слову большинства наших имамов: запретно [ для мужчин ] надевать серебрянные украшения, как браслеты, цепочки и т.п. Потому что в этом есть уподобление женщинам. Исключением в этом вопросе является кольцо.[ Имам ан-Навави | аль-Маджмуъ ]و يحرم اللعب بالنرد علي الصحيح و في حديث مسلم: فكانما غمس يده في لحم خنزير و دمه (وَيُكْرَهُ) اللَّعِبُ بِشِطْرَنْجٍХарам играть в нарды, согласно достоверному хадису Муслима رحمه الله играющий в нарды как будто бы окунает свои руки в мясо и кровь свинины. Что касается шахмат, то игра в них нежелательна [ макрух ][ Шейхуль ислам аль-Махалли | Канзур-рогибин ]
بيع الهرة الاهلية جائز بلا خلاف عندنا و به قال جمهور منه ابن عباس ومالك والثوري و احمد وأَبو حنيفة والجواب عن الحديث أحدهما أن المراد الهرة الوحشية والثاني أن نهي تنزيه فهما المعتمدان B нашем мазхабе нет разногласий, что покупать [ и продавать ] домашних кошек разрешено. Об этом так же сказало большинство ученых, из них: Ибн Аббас, Малик, ас-Саури, Ахмад, Абу Ханифа رضي الله عنهم что касается хадиса о запрете, то есть два обоснованных ответа. Первый: имелись в виду дикие кошки, второй: имелась в виду нежелательность, а не запретность. [ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]يُسْتَحَبُّ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي آخِرِهِ وَدَلِيلُ الْمَذْهَبِ أَنَّ فِي رِوَايَةٍ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُСунна, в конце кунут дуа, прочитать салават Пророку عليه صلاة و سلام [ а так же его семье и асхабам/ Тухфатуль-мухтадж ] доказательством служит достоверный хадис у имама Нисаи رحمه الله в котором Пророк عليه صلاة و سلام уча Хасана رضي الله عنه делать кунут, упомянул, в конце, о салавате [ за оставление этой сунны полагается суджуд ас-сахви/ Ровдату-толибин ][ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]
يستحب القنوت فيها وبهذا قال أكثر السلف ومن بعدهم أو كثير منهم وممن قال به أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي وابن عباسرضي الله عنهم Сказало большинство саляфов и тех, кто пришел после них, что кунут, в молитве аль-Фаджр, желателен [ мустахаб ] и из тех, кто об этом сказал: Абу Бакр ас-Сыддык, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман, Али и Ибн Аббас رضي الله عنهم как об этом передал имам Байхакы رحمه الله с достоверными иснадами[ Имам ан-Навави | Шарх аль-Мухаззаб ]
والصحيح كراهة الأخذ منها مطلقا بل يتركها على حالها كيف كانت للحديث الصحيح واعفوا اللحيНаиболее достоверное мнение, y шафиитов, заключается в том, что нежелательно [ макрух ] убирать от бороды что-либо вообще, более того: лучше оставить бороду, в таком положении, какова она есть, в соответствии со словами Пророка عليه صلاة و سلام « Отличайтесь от многобожников - подстригайте усы и оставляйте бороду »[ Имам ан-Навави | Шарх аль-мухаззаб ]
و وقته من الفجر, و يسن تاخير الى الرواحВремя пятничного омовения начинается с молитвы аль- Фаджр [ не раньше ] более того: является сунной откладывать совершение гусля до отхода в мечеть.[ Имам аль-Хадрами | Мукоддиматуль хадрамия ]فِي أُذُنِهِ الْيُمْنَى) وَيُقِيمَ فِي الْيُسْرَى (حِينَ يُولَدُ) لِخَبَرِ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحُسَيْنِ حِينَ وُلِدَ» فَيُسَنُّ أَيْضًا الْإِخْلَاصَ Сунна [ в том числе и для женщины/ хашияту Щирвани ] прочитать новорожденному Aзан в правое, а Икамат в левое ухо, передается « Что Пророк عليه صلاة و سلام читал азан в ухо Хусейна رضي الله عنه когда он родился » [ Абу Давуд; хасан хадис ] так же сунна читать в ухо [ правое ] суру аль-Ихлас.[ ибн Хаджар аль-Хайтами | Тухфатуль-Мухтадж ]
فمذهبنا أن السدل في الصلاة وفي غيرها سواء ، فإن سدل للخيلاء فهو حرام ، وإن كان لغير الخيلاء فمكروه وليس بحرامНаш мазхаб считает запретным [ харам ] удлинение одежды ниже щиколоток [ в намазе и вне его ] если это делается из высокомерия. Если же причины другие, то это нежелательно [ макрух ] но не харам.[ Имам ан-Навави | аль- Маджмуь ]
ولو شك في أثناء الوضوء في غسل عضو لزمه مع ما بعده، أو بعد فراغه لم يلزمه شيء.Если, в течении омовения, возникает сомнение: была ли омыта та или иная часть тела, нужно обязательно омыть ее снова и идущие после нее орагны по-порядку. Если же сомнение возникло после окончания омовения, ничего делать не нужно[ Имам ибн Накиб | Умдату-салик ]
و أن (يقلم الظفر) والأفضل يوم الخميس أو الإثنين أو بكرة الجمعةЛучше всего стричь ногти в четверг или понедельник, либо утром в пятницу.[ Имам Баишн аль-Хадрами | Бущро аль-Карим ]أما الْمَرْأَةُ إذَا نَبَتَتْ لَهَا لِحْيَةٌ فَيُسْتَحَبُّ حَلْقُهَا وَكَذَا الشَّارِبُ وَالْعَنْفَقَةُ لَهَا هَذَا مَذْهَبُنَا Если у женщины растут волосы на лице как: борода, усы и тому подобное- для нее желательно удалять это- такова позиция нашего мазхаба[ Имам ан-Навави | Шарх аль-мухаззаб ]
التسمية مستحبة عند الذبح والرمي إلى الصيد وإرسال الكلب ونحوه، فلو تركها عمدا أو سهوا حلت الذبيحة لكن تركها عمدا مكروه Произносить «тасмият» при резании животного, выстрела в него или отпускании на него собаки- желательно [ но не обязательно ] и если кто-то, умышленно или случайно, оставит упоминание Аллаhа تعالى - животное останется дозволенным [ халяль ] однако делать так умышленно макрух [ в других мазхабах «тасмият» ваджиб ] [ Имам ан-Навави | Шарх аль Мухаззаб ]
ولا يحل أكل الضفدع لصِحَّةِ النَّهْيِ عَنْ قَتْلِ ولو حل أكله لم ينه عن قتلهЗапрещено употреблять в пищу лягушек потому, что передали Абу Дауд и ан-Нисаи: « Что Посланник Аллаhа عليه صلاة و سلام запретил убивать лягушек » [ сахих хадис ] и если бы их можно было употреблять в пищу, то не было бы запрета на их убийство.[ Имам ащ-Щирази | аль-Мухаззаб ]لَوْ أَذَّنَتْ الْمَرْأَةُ لِلرِّجَالِ أَوْ الْخَنَاثَى لَمْ يَصِحَّ أَذَانُهَا وَأَثِمَتْ وَلَا فَرْقَ فِي الرِّجَالِ بَيْنَ الْمَحَارِمِ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ Если женщина совершит азан для мужчин- такой азан не будет действительным- более того это будет грехом; и нет, в этом вопросе, разницы между мужчинами родственниками [ махрам ] и другими.[ При этом, мужчинам, не обязательно закрывать уши или уходить, чтобы не слышать этот азан / Хашияту ащ-Щирвани ] [ Имам ар-Рамли | Нихаятуль-мухтадж ]
اعْتَمَدَ بِيَدَيْهِ جَعَلَ بَطْنَ رَاحَتَيْهِ وَبُطُونَ أَصَابِعِهِ عَلَى الْأَرْضِ وَأَمَّا الْحَدِيثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ كَمَا يَضَعُ الْعَاجِنُ " فَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ أَوْ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُПри вставании [на новый ракат] следует опираться на раскрытые ладони и разогнутые пальцы, что касается хадиса, в котором сказано, что пророк صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ опирался на сжатыe, в кулаки, руки, то это слабый или ложный хадис у которого нет основы.[ Имам ан-Навави | Шарх аль Мухаззаб ]ولا تعطين الرأي من لا يريده«Не высказывай своего мнения тому, кто не спрашивает его»[ Имам аш-Шафии رضي الله عنه ]

السنة أن يقصر نظره على مسبحته عند رفعها ..عن ابن عمر أن النبي كان أَشَارَ بِالسبابة فِي الْقِبْلَةِ يرمي ببصره إليها Сунна, в ташаххуде, смотреть на указательный палец, когда он поднят. Передается от Ибн Умара رضي الله عنه что посланник Аллаhа عليه صلاة و سلام направлял свой взгляд на указательный палец, когда указывал им в строну кыблы [ Сахих хадис; Ибн Хузайма, аль-Байхакы ] [ Мустафа аль-Буга | Танвируль-масалик ]
يندب للمصلي ان يرفع يديه في اربع مواضع و لو اقتصر علي رفع واحدة كرهРекомендуется поднимать руки [ в молитве ] в четырех местах, если же кто-то сократит до одного поднятия, то совершит нежелаемое действие [ макрух ][ Имам ащ-Щатыри | Нейлю-роджа ]
وَالْخِضَابُ بِالسَّوَادِ، وَتَطْرِيفُ الْأَصَابِعِ مَعَ السَّوَادِ، وَالتَّنْمِيصُ ، فَإِنْ أَذِنَ لَهَا زَوْجُهَا أَوْ سَيِّدُهَا فِي ذَلِكَ جَازَ؛ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ، وَأَصْلِهَا، وَهُوَ الْأَوْجَهُЖенщине [ замужней ] разрешено красить волосы черным цветом, красить ногти, убирать волосы с лица, а также выщипывать брови- если есть, на это, разрешение мужа, как об этом сказали имам ан-Навави и ар-Рафи رحمهما الله и это наиболее достоверное слово в этом вопросе[ Имам ар-Рамли | Нихаятуль Мухтадж ]
ويشترط رعاية حروفه وتشديداتهУсловием деиствительности ташахуда является соблюдение всех удвоений [ если одно из них будет упущено ташахуд не будет действителен и нужно будет перечитать то слово в котором было упущение ][ Ибн Хаджар аль-Хайтами | Манхадж аль-Кавым ]

يكره افراد الصلاة عن السلام و عكسه لورود امر بهما في الايةНежелательно [ макрух ] при салавате Пророку Мухаммаду ﷺ ограничиваться формой «алейхи салям/мир ему» или формой «солля Аллаhу алейхи/ да благословит его Аллаh», всвязи с повелением Аллаhа в аяте [ аль-Ахзаб:56 ][ Ибн Хаджар аль-Хайтами | Аль-Джавхаруль Муназзим ]
قال أكثر أصحابنا: لا يسن الصلاة على آله في هذا التشهد، Большинство наших имамов сказали, что читать молитву семейству Пророка عليه صلاة و سلام в первом ташаххуде, не является сунной [ однако если маъмум закончит читать ташаххуд раньше имама, то для него сунна прочитать солят семьe Пророка عليه صلاة و سلام см. Нихаят и Хашияту-Щирвани ][ Имам аль-Имрани | аль-Байан фи мазхаби ащ-Щафии ]
ويستحب أن يقوم للمصحف إذا قدم به عليه لأن القيام مستحب للفضلاء من العلماء والأخيار فالمصحف أولىРекомендуется вставать, когда приносят Коран [ а так же его тафсир / см. ащ-Ширвани ] потому что если вставание желательно перед обладающими достоинствами из числа ученых и наилучших, то Коран тем более достоин этого.[ Шейхуль ислам ан-Навави | ат-Тибьян ]فقد ذكر الشيخ الإمام أبو محمد بن عبد السلام رحمه الله أنها من البدع المباحة ولا توصف بكراهة ولا استحباب ، وهذا الذي قاله حسن Что касается рукопожатий после молитвы, то шейх ибн Абду-Салям رحمه الله описал это действие, как « дозволенное новшество » и оно не является ни нежелательным, ни рекомендованным [ то есть это мубах, за это действие не будет ни наказния, ни награды ] и то, что сказал шейх رحمه الله является правильным[ Имам ан-Навави | ٍШарх аль Мухаззаб ]
وَرفع الْيَدَيْنِ مَعَ ابْتِدَاء تَكْبِيرَة الْإِحْرَام عِنْد الرُّكُوع والاعتدال وَالْقِيَام من التَّشَهُّد الأولПоднимать руки [в молитве] сунна в 4-х местах:При открывающем такбире [ с началом произношения такбира ]Перед поясным поклономПри выпрямлении из поясного поклонаПри вставании из первого ташаххуда
و توجه بطنهما الي القبلة و تفريج تفريج وسطا و محاذاة رووس الابهامين شحمتي الاذنين و بقية اعلى و الكفين المنكبينСунна [ при поднятии рук в молитве ] обратить ладони в сторону кыблы, немного растопырив пальцы, так чтобы кончики больших пальцев были на уровне мочек ушей, а остальные пальцы выше.[ Имам аш-Щатыри | Нейлю-роджа ]يُنْدَبُ تغميض إنْ حَصَلَ بِهِ خُشُوعٌ أَوْ نَحْوُهُ مِمَّا يُطْلَبُ، وَيُنْدَبُ فَتْحُ الْعَيْنَيْنِ فِي السُّجُودِ لِيَسْجُدَا مَعَهُ وَكَذَا فِي الرُّكُوعِ.Рекомендуется [ мандуб ] закрывать глаза [ при стоянии, в молитве ] если это помогает достичь смиренности и тому подобного, что касается земных и поясных поклонов, то при их совершении рекомендуется держать глаза открытыми.[ Имам аль-Кальюби | Хашияту аля Канзу-рогибин ]وَأَنْ يَعْتَمِدَ فِي قِيَامِهِ مِنْ السُّجُودِ وَالْقُعُودِ عَلَى يَدَيْهِ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ حَدِيثِ الْبُخَارِيِّ فِي صِفَةِ صَلَاةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.Сунна, при вставании из суджуда или из сидения после суджуда, опираться ладонями рук о землю, это взято из хадиса имама Бухари رحمه الله в котором сказано, что когда Пророк ﷺ поднимал голову из второго суджуда, то сначала садился, потом [ руками ] опирался о землю и лишь затем поднимался [ хадис 824 ][ Имам аль-Махалли | Канзу-рогибин ]
والحكمة فب ذلك هي الاشاراة ان المعبود سبحانه و تعالي واحدليجمع في توحيده بين القول و الفعل و الاعتقاد و الرفع عند الهمزة؛لانه حال اثبات الوحدانيةМудрость поднятия пальца, при чтении ташаххуда, заключается в указании единности Аллаhа путем объединения между словом, действием и убеждением. Поднимают палец при словах «..илля Аллаh» потому что именно при этих словах указывается божественная единность Всевышнего Аллаhа![ Имам аш-Ширбини | Мугни аль-мухтадж ]يستحب أن يمسح يديه على وجهه عند الفراغ من الدعاء؛ لما روى ابن عباس: أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: «إذا دعوت. . فادع الله ببطون كفيك، ، فإذا فرغت. . فامسح راحتيك على وجهكРекомендуется протирать лицо руками по окончанию дуа [ вне молитвы ] согласно тому, что передал ибн Аббас رضي الله عنه от Посланника Аллаhа ﷺ « Когда совершаете дуа, обращайтесь к Аллаhу ладонями рук, а когда заканчиваете, протирайте ими свои лица» [ Имам аль-Имрани | аль-Байан фи мазхаби аш-Шафии ]
وإذا أكلَ معتقداً أنهُ ليلٌ فبانَ أنهُ نهارٌ، وجبَ القضاءُЕсли человек поел, будучи убежденым, что еще ночь, а затем обнаружится, что уже было утро, то обязательно ему нужно восполнить этот день поста[ Имам ибн Накыб | Умдату салик ]
المعتمد عند الغزالي وشيخ الإسلام وابن حجر في التحفة والرملي والخطيب وغيرهم: الكراهةСогласно муътамад позиции [ шафиитского мазхаба ] приведеной имамом аль-Газали, шейхом Закарией аль-Ансари, Ибн Хаджаром аль-Хайтами, имамами ар-Рамли и ащ-Щирбини رضي الله عنهم: брить бороду нежелательно [ макрух ] [ Имам ад-Дымьяти | Ианату толибин ]
وَيُكْرَهُ اللَّغَطُ وَهُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ وَلَوْ بِالذِّكْرِ وَالْقِرَاءَةِ (فِي) الْمَشْيِ مَعَ (الْجِنَازَةِ) لِأَنَّ الصَّحَابَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - كَرِهُوهُ حِينَئِذٍ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ При сопровождении похоронной процессии, нежелательно [ макрух ] повышать голос, даже для произнесения зикра или чтения Корана, потому что асхабы رضي الله عنهم порицали это, как об этом передал хафиз аль-Байхакы رحمه الله[ Шейхуль Ислам аль-Хайтами | Тухфатуль Мухтадж ]
يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ زِيَارَةُ قَبْرِ قَرِيبِهِ الْكَافِرِ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ فَيَكُونُ مَكْرُوهًا.Разрешается, но является нежелательным [ макрух ], мусульманину, посещать могилы неверующих из числа родственников, согласно слову большинства.[ Имам ащ-Щирбини | Мугни аль Мухтадж ]وَكَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ قَامَ إِلَيْهَا، وَكَانَ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا قَامَتْ إِلَيْهِ Когда сайида Фатима رضي الله عنها приходила к Посланнику Аллаhа ﷺ он вставал [ встречая ее ], так же поступала сама Фатима رضي الله عنها когда Пророк ﷺ заходил в ее дом.[ Имам аль-Бухари | Адаб аль-Мудрад | Cахих хадис ]قال شيخنا: يسن قضاء غسل الجمعة كسائر الأغسال المسنونة Если человек пропустит какой-либо суннат гусль, как например: перед джума молитвой, то для него является сунной восполнить этот гусль, как об этом сказал наш шейх Ибн Хаджар аль-Хайтами رحمه الله[ Имам аль-Малибари | Фатхуль муин ]
ولو تسحر ليصوم أو شرب لدفع العطش نهارًا أو امتنع من نحو الأكل خوف الفجر ذلك إن خطر بباله الصوم بالصفات التي يشترط التعرض لها لتضمن كل منها قصد الصوم، وكذا لو تسحر ليتقوى على الصوم وخطر بباله ذلك.Если человек сделал сухур или выпил воды вечером для того чтобы не испытывать жажду при посте или перестал кушать боясь наступления Фаджра- этого достаточно в качестве намерения, если при этом он думал о посте, с теми условиями, которые обязательны для поста. Так же достаточно сделать сухур с целью получения сил для поста думая при этом о посте[ Имам аль-Хайтами | Манхаджуль кавым ]
فينوي لكلِّ يومٍ، فإنْ كانَ فرضاً وجبَ تعيينُهُ وتبييتهُ منَ الليلِЕсли пост является обязательным, то намерение должно:1) уточнять вид поста [ например пост в Рамадан, пост по обету, пост в искупление ]2) быть совершено в течение ночи [ начиная с магриба ] до наступления рассвета.[ Алляма Ибн Накиб аль-Мисри | Умдату салик ]أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ:مَنْ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ أَوْ جَسَّهَا بِيَدِهِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُНам рассказал имам Малик от ибн Шихаба от Салима ибн АбдулЛаhа, что его отец [ Ибн Умар رضي الله عنه ] сказал: « Тот кто поцелует свою жену или притронется к ней, пусть совершит омовение »[ Имам аш-Шафии | Муснад ]
وَأَحَبُّ إلَيَّ عِشْرُونَ؛ لِأَنَّهُ رُوِيَ عَنْ عُمَرَДля меня более предпочитетельно совершение Таравиха в 20-ть ракатов, потому что это передано от Умара ибн аль-Хатаба رضي الله عنه [ Имам аш-Шафии | Китабуль-Умм ]
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ: " قَنَتَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي الْفَجْرِ " وَهَذَا عَنْ عَلِيٍّ صَحِيحٌ مَشْهُورٌСказал АбдулЛаh ибн Маъкиль: « Имам Али رضي الله عنه совершал kунут- дуа в молитве аль-Фаджр » это известно и достоверно от имама Али رضي الله عنه
[ Хафиз аль-Байхакы | Сунан аль-Кубра ]وَالصَّحِيحُ: وَظَاهِرُ نَصِّ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ، كَرَاهَةُ الْقُنُوتِ فِي غَيْرِ النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ Нежелательно [ макрух ] читать кунут-дуа в намазе Витр, за исключением последних 15-ти дней месяца Рамадан [ в эти дни читать кунут рекомендуется ] это самое достоверное мнение переданое от имама аш-Шафии رحمه الله[ Имам ан-Навави | Ровдату толибин ]
فلو نوى أول ليلة من رمضان صوم الشهر كله لم يكف لغير اليوم الأول لكن ينبغي له ذلك ليحصل له ثواب صوم رمضان إن نسي النية في بعض أيامه Не достаточно совершить намерение в первую ночь Рамадана на весь месяц вперед [ обязательно делать это каждую ночь Рамадана ] однако сделать намерение на весь месяц рекомендуится для того, что бы получть награду за те дни, в которых человек забудет сделать намерение[ ибн Хаджар аль-Хайтами | Манхаджуль-Кавым ]
إذَا نَسِيَ نِيَّةَ الصَّوْمِ فِي رَمَضَانَ حتى طلع الْفَجْرِ لَمْ يَصِحَّ صَوْمُهُ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَنَا وَيَجِبُ قَضَاؤُهُЕсли человек забудет совершить намерение на пост в Рамадан, до рассвета, то, согласно нашему мазхабу, его пост не будет действительным и обязательно для него возместить этот день[ Имам ан-Навави | Шарх аль Мухаззаб ]
يسن: كشف اليدين و الرجلينЯвляется сунной [ для мужчин ] совершать молитву с обнажеными ступнями и кистями.[ Имам ащ-Щатыри | Найлю-роджа ]وَلَوْ اقْتَصَرَ إمَامُهُ عَلَى تَسْلِيمَةٍ سَلَّمَ ثِنْتَيْنِЕсли имам сократит колличество таслимов до одного, сунна для маъмума [ молящегося за имамом ] завeршить молитву двумя таслимами [ однако если имам оставит первый ташаххуд, следует подняться вместе с ним/ Мугни ][ Имам ан-Навави | Минхаджу Толибин ]
وَلَا يُفْطِرُ بِالْحِجَامَةِ لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ، وَهُوَ نَاسِخٌ لِحَدِيثِ «أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُКровопускание не нарушает пост! Что касается хадиса: «Нарушается пост у того, кому сделали хиджам и у того, кто сделал» то он был отменен хадисом приведеным имамом Бухари رحمه الله в котором сказано «Что Пророк ﷺ делал кровопускание будучи постящимся»[ Имам Щирбини | Мугний аль-Мухтадж ]
وللمسافر سفرا طَويلا مُبَاحا إِلَّا إِن طَرَأَ السّفر بعد الْفجْر Дозволенно путешественнику не держать пост если:1) Путешествие расстоянием больше 82-ух км.2) Путешиствие имеет халяль цели3) Путшествие началось до молитвы аль-Фаджр[ Имам аль-Хадрами | Масаиль аль-Таълим ]
في عدد ركعات التراويح مذهبنا انها عشرون ركعا و به قال ابو حنيفة و احمد و رواه عن ابن يزيد انه كانوا يﻕومون علي عهد عمر بعشرين ركعا Таравих совершается в 20 ракатов; это наш мазхаб, а так же мазхаб Абу Ханифы и Ахмада. Достоверно передано от ибн Язида, что во времена Умара رضي الله عنه Таравих совершался в 20-ть ракатов( Имам ан-Навави : Шарх аль Мухаззаб )اما سنة قبلها فالعمدة فيها حديس بين كل اذانين الصلاة و القياسЧто касается суннат намазов до "Пятничной молитвы" то доказательством для них служат слова Пророка عليه الصلاة و ﺍﻟﺴﻼﻡ из сборника Бухари "Между каждыми азаном и икаматам есть молитва" [ тоесть после каждого азана есть добровольная молитва ] а так же аналогия с намазом аз-Зухр[ Имам ан-Навави : Шарх аль Мухаззаб ]او بلغ ريقه متغيراПост будет нарушен,если человек проглотит слюну, у которой изменились качества [ например если на слюне останется вкус зубной пасты или она примет цвет нитки попавшей в рот ][ Имам ибн Накиб : Умдату салик ]لا تصح الجمعة الا باربعين رجلا بالغين عقلا احرارا استوطنين للقرية او البلدة يصلي فيها Не будет действительна джума-молитва, если на ней не будет присутсвовать 40-к совершеннолетних, разумных, свободных мужчин ( умеющих читать Фатиху без ошибок ), являющимися постоянными жителями села или города, в котором проходит молитва.( Имам ан-Навави : Шарх аль Мухаззаб )Можно ли опираться на астрономическое вычисление начала и конца Рамадана?
Ссылка: http://vk.com/sunni_shafi?w=wall-29718530_1315Определение начала месяца Рамадан
Ссылка: http://vk.com/sunni_shafi?w=wall-29718530_1314

Приложенные файлы

  • docx 10886917
    Размер файла: 2 MB Загрузок: 2

Добавить комментарий