Дипак Чопра – Путь к любви. Обновление любви и силы духа в вашей жизни

Дипак Чопра – Путь к любви. Обновление любви и силы духа в вашей жизни


[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
THE PATH to LOVE
Renewing the Power of Spirit in Your Life
DEEPAK CHOPRA
NEW YORK
путь К ЛЮБВИ
ОБНОВЛЕНИЕ ЛЮБВИ И СИЛЫ ЛУХЛ В ВАШЕЙ ЖИЗНИ
«СОСГХІЯ
УДК 171 КБК S7.7 4-75
Перевод с английского ttod редакцией И. Старых
4*75 Чопрв Динак
Путь к любви: Обновление Любіш и Силы духа в шішеї
жизни / Псрсв. с англ. М.: ООО Издательство -Софии*,' 2008. - 352 с.
ISBN 07И-5-91250-412-9

В своей книге "Путь к любви", ставшей бестселлером во всем мире, Дипак Чопра учит тому, как мы можем преобразить свою жизнь и взаимоотношения с людьми, заполнив каждый день глубоким смыслом, романтикой и страстью.
Опирающийся на мудрость ведических текстов Индии, другие великие духовные традиции и собственный опыт доктора Чопры, "Путь к любви" показывает нам, как, используя духовные озарения, можно успешно пройти семь ступеней любви: влечение, страстную влюбленность, ухаживание, близость, уступки, страсть и экстаз. С помощью специальных упражнений вы научитесь преодолевать трудности, повысив роль духа в своей жизни и в своей любви. Эта книга может изменить вашу жизнь и заставить дух творить чудеса в самой сложной, но сулящей самое богатое вознаграждение области - человеческом сердце.

УДК 171 ЬБК *7.7
Copyright О 1997 В)- ГКсри* Chop»
О «Софии». 2007
О ООО Ииатсіи/пю Сліпій*. 2007

Cодержание
Благодарности 6
1. Возрождение истории любви 8
2. Путь 38
3. Дух любовной истории 73
4. Что такое уступки 171
5. Является ли привязанность любовью? 205
6. Зачем нам нужна страсть 244
7. Экстаз 293
Заключение. «Вы любимы» 343

Содержание
Благодарности
Написать книгу о любви исключительно сложная задача как для сердца. так и для ума. и с самого начала я осознавал, что эта книга должна быть рождена в атмосфере любви. Нашлись и другие люди, которые понимали это так же хороню, и йменно им я хочу принести спою глубочайшую благодарность:
Питеру Газзардн. чуткость которого и его желание помочі выходили далеко за пределы обязанностей редактора Вы от-1 крыли путь, и он оставался открытым, несмотря ни на что.
Пэтти, Эдди и Тине Констейблам, которые, находясь за ку-1 лисами «Harmony Books*, творили чудеса.
Моему агенту Мьюриэл Неллис, крестной матери всей моей карьеры как писателя.
Всем, кто поддерживал меня в Международном центре здоровья и безграничных возможностей (The Chopra Ctnterfor Well 1 Being and Infinite PosiibiUts Internationa!), особенно Дэвиду Сай-і мону, Ричарду Перлу. Дипаку и Грите Синг, Роджеру Гэбриелу и Ариэлю Форду без нашей преданности и огромного энтузиазма написать эту книгу вообще было бы невозможно.
И, как всегда, моей семье, которая вместе со мной идет путем любви, какие бы он ни претерпевал повороты.
Все. что есть во Вселенной, вы найдете в себе.
Спрашивайте обо всем себя
Руми

Возрождение истории любви
0
Всем нам необходима вера в то, что мы любимы и привлекательны Когла мы начинаем жизнь, окутанные пеленой собственной невинности и купаясь в материнской любви, мы yBCpcJ им и в том. и в другом. Любовь не подвергается сомнению, но проходит время - и наша уверенность становится не столь безоговорочной Когда вы смотрите на себя сегодня, разве вы по- прежнему будете настаивать на этих двух утверждениях, которые сделал бы любой младенец, умей он говорить?
Я бесконечно любим.
Я бесконечно привлекателен
Мало кто станет это утверждать, потому что, если вы честно посмотрите на себя, вы увидите массу недостатков, которые делают вас не таким уж бесконечно привлекательным и не дают основания для бесконечной любви к вам. По многим причинам вам это кажется справедливым, потому что вы считаете, что совершенной любви в этом мире не бывает. Но если заглянуть глубже, окажется, что то, что вы называете недостатками, это просто следы обид и шрамы от ран. которые наносила вам жизнь. Когда вы смотрите в зеркало, вам кажется, что вы видите себя таким, какой вы есть на самом деле, но ваше зеркало не отражает той правды, которая сумела противостоять всем перенесенным обидам.
Мы созданы. чтобы быть бесконечно .аобимым и бесконечно прилгекотельным в течение всей своей жими.
Может показаться странным, что вы этого не осознаете, потому что пол всем, что вы думаете и чувствуете, лежит ваша невинності., которая осталась нетронутой Время не может испортить вашу сущность, просто, идя по жизни, вы можете принимать себя за другого, и нет сомнения в том, что ваш жизненный опыт сыграл большую роль в уничтожении любви В мире, который часто бывает враждебным и жестоким, сохранять невинность кажется невозможным Потому вы обнаруживаете, что получаете не так уж много любви и сохраняете не так уж много при- влскательности.
Но это можно изменить. .
Хотя вы ошушасте, что находитесь в определенных рамках, коглд ваш ум и тело ограничены временем и пространством, существует множество духовных учений, которые утверждают противоположное. Ваш дух не ограничен ни временем, ни пространством. жизненный опыт оставляет его нетронутым. Ваш дух это чистая любовь.
Вы не чувствуете себя истинно любимым и истинно привлекательным потому, что вы не отождествляете себя со своей духовной природой. Ваше чувство любви утратило одну вещь, без которой оно не может существовать. свое высшее измерение. А что, если попробовать восстановить эту утраченную часть?
Ум, тею и д)'х (ки.жпы стать одним hcium - jтот сот рож- (кіст .иобовъ, которую вы dauant дать,
Вы и тот. кого вы любите, должны стать одним целым лпо рожхкгет любовь, которую вы до.гжны разделить.
Если заглянуть в самую глубину природы каждого человека, то окажется, что все мы рождены для того, чтобы стать героем или героиней нескончаемой истории любви. Эта история начинается н полной невинности, когда новорожденный оказывается н зюбяших руках матери. Она проходит через этапы роста, когда
маленький ребенок вступает в мир. Чем больше опыта он и обретает, тем больше расширяется круг любам, включая сна членов семьи и друзей, потом интимных партеров В этот кі входят и абстрактные веши, например любовь к познанию н вого и к истине. Путешествие, которое мы продолжаем в зрел возрасте, приводит нас к любви отдавать, к расцвету таких выс ших ценностей, как сострадание, умение прощать и альтруи:* Наконец, существует непосредственное переживание само духа, который и есть чистая любовь. Кульминационным момсн том этого путешествия является достижение того знания, с к горого ребенок начинал свой путь, хотя он и не мог вырази этого знания: я есть любовь.
Вы таїько тогда узнаете, что испытываете любовь во всей ее полноте, когда вы сами превращаетесь в .іюбовь в jm (Ьчовная цель жизни.
Немногие достигают духоиной цели свосй жизни. Зияющую пустоту, которая возникает при отсутствии любви, вы сможете заполнить только тогда, когда заново научитесь любить и быть любимым Каждый должен открыться себя, что любовь это такая же рсатьная сила, как сила гравитации, и что получать подтверждения этой любви каждый день, каждый час, каждую минуту не фантазия, а наше естественное состояние.
Это книга о том, как воіродить историю любви, которая никогда не увядает. Слияние своего *я* слухом не талько необходимо. но и неизбежно Духовный смысл любви лучше всего измеряется тем, что может сделать любовь А может она многое.
Любовь может исцелять.
Любовь может обновлять.
Любовь может сделать нас неуязвимыми.
Любовь может вдохновлять нас своей силой Любовь может приблизить нас к Богу.
Любовь может все. Но понимание этого лелает разрыв между любовью и нелюбовью еще более болезненным. Бесконечное
ожество людей испытывают любовь н виде удовольствии, сскса чувств* безопасности, располагая кем-то. кто удовлетворяет их повседневные нужды. так и не обнаружив того, что г!я них открыт особый путь. В социальном смысле «нормальный* иикл любви заключается просто в том. чтобы найти себе подходящего партнера, вступить в брак и создать семью. Но это не есть путь, потому что вступление в брак и создание семьи не становится духовным просто автоматически. Как это ни грустно. у многих любовь со временем увядает или остаются просто товарищеские отношения, не способствующие внутреннему росту Духовный путь это единственный смысл существования: он учит душу расти. Когда душа растет, все сильнее раскрывается духовная истина, и то. на что надеялась душа, все чаще исполняется.
Когда вы находите свой путь, вы находите и свою любом*. В наше время люди постоянно сомневаются в своих отношениях: действительно ли я нашел подходящего партнера0 Могу ли я быть уверен в себе? Отдаю ли я все лучшее, что во мне есть? В результате появилась беспокойная разновидность потребителя, подбирающего себе партнера, как будто «подходящего* партнера можно найти, взвешивая плюсы и минусы потенциального супруга, пока число плюсов не будет удовлетворять каким-то мифическим стандартам. Но путь к любви никогда не проходит снаружи. Какими бы хорошими или плохими ни казались вам ваши отношения, человек, который в данный момент с вами, и есть «подходящий» человек, потому что он служит зеркалом, которое показывает вам вас изнутри. Наша культура не учит нас этому (точно так же, как она не в состоянии научить нас многому из того, что касается подлинной сущности духовности). Когда вы ведете борьбу со своим партнером, вы ведете борьбу с самим собой. Каждый недостаток, который вы видите и нем. затратна гг вашу собственную слабость, которую вы не хотите признавать. Любой конфликт между вами и вашим партнером это предлог, чтобы уйти от собственного внутреннего конфликта Поэтому путь к любви разоблачает огромную ошиб
ку, которую постоянно совершают миллионы людей, что то «извне* может дать (или забрать) что-то такое, что и без т не принадлежит вам. Когда вы действительно находите любов вы находите себя.
Так что путь к любви не является нашим добровольным выбором, потому что каждый из нас должен выяснить, кто он с Это наша духовная судьба. Этот путь может затянуться, вы жете утратить веру в него и даже разувериться в существовании любви. Но все это не может быть постоянным: постоянен только путь Сомнения отражают ваше эго. которое связано временем и пространством; любовь служит отражением Бога. вечной божественной сущности. Основное, что вам сулит путь к любіш. это то. что он будет освещен светом истины, выходящей за пределы любой истины, какая сейчас может быть доступна вашему уму.
Эта книга написана для того, чтобы заново провести читателя по пути к любви, начиная с первого романтического волнения вплоть до последней стадии экстаза. Влюбленность многом кажется случайностью, но в духовном смысле это не так это начало вечного путешествия любви. Роман, то есть любовные отношения, включает несколько отдельных фаз. через которые мы должны пройти, влечение, страстную влюбленность. ухаживание и близость. причем каждая из этих фаз несет особый духовный смысл
Начало следующего этапа романа знаменуется установлением определенных взаимоотношений, обычно браком, и путь изменяется. Влюбленность, то есть «погружение в любовь»*, закончена; начинается «пребывание в любви***. В духовном смысле слово пребывание подразумевает состояние души: это состояние, когда нора научается поддерживать отношения бла- годаря уступкам, что является ключевым понятием любых духовных отношений. Благодаря уступке потребности эго. которые могут быть крайне эгоистичными и лишенными любви. трансформируются в истинные потребности духа, которые
Falling in k>x ** Bemg in love.

истории лю(тм
нсегоа заключаются в одном и том же необходимости роста. Когда вы растете, ваши неглубокие, ложные чувства заменяются глубокими. истинными чувствами, и в результате сострадание. доверие, преданность и готовность служить становятся реальностью. Такой брак является священным, он никогда не ослабеет, потому что в основе его лежит божественная сущность Такой брак целомудрен, потому что единственным вашим движущим мотивом является любовь и желание служігть другому человеку.
Уступки это дверь, через которую необходимо пройти, чтобы отыскать страсть. Без уступок страсть сосредоточена на стремлении получать удовольствие и поощрения. При наличии уступок страсть направляется на саму жизнь, в духовном смысле испытывать страсть это то же самое, что погрузиться в вечную реку жизни, течение которой никогда не прекращается.
Конечный продукт уступок это экстаз: когда вы сумеете освободиться от всех эгоистических привязанностей, когда вы поверите, что любовь действительно является стержнем вашей натуры, вы ощутите полный покой. В этом покое зародыш безмятежности, которая ощущается в самом центре сердца, и из этого зародыша, обладая преданностью и терпением, вы сможете вырастить то высшее состояние наслаждения, которое носит название экстаза.
Эго и есть путь к любви, о котором вы узнаете, прочтя следующие страницы, хотя это и не единственный путь. Есть люди, которые не влюбляются и не устанавливают отношений с возлюбленным. Но это не означает, что для них путь закрыт, они только должны понять этот путь. Для таких людей Возлюбленный с самого начала находится внутри. Это их душа или их Представление о Боге; это может быть видение или зов; это одиночество, из которого расцветает любовь к Единственному. Есщ говорить о пуги конкретного человека, то такая история любви тоже касается взаимоотношений, потому что конечное осознание для всех одинаково. Осознать «Я есть любовь» доступно не только тем, кто вступает в брак Это универсальное

осознание, к которому стремится деякая духовная традш Или. проще гоноря. любые отношения это в конечном с* отношения с Ботом
я
надеюсь, что зта книга станет руководством дпя практичс кой работы, а также источником вдохновения. В каждую глм включены упражнения (озаглавленные «Практика любви*), кс торые помогут в.»м проникнуть в суншостьтого. чтообсуждае в тексте Посте них следует описание истории любви («В паї жизни»), которое предназначено для пріпзния тексту боле личной окраски Я сам принимаю участие во всех этих нсторияк обычно в качестве сочувствующего слушателя своих друзей, і ииентов или сотрудников Иногда я выступаю вместо этого кс сультантом или четовеком, который может дать правильны! совет, но никогда не рассматриваю себя как профсссионатьнс психиатра. Я только хочу помочь открыть путь дія проникног ния в сущность, сыграть роль повивальной бабки, само же рож^ деиис это личное дело каждого.
Но прежде чем перейти к историям любви этой книги, ПС вольте мне немного рассказать о своей собственной Дух всег д оставляет знаки, позволяющие его обнаружить, хотя мы можсл их и не замечать, и я помню одни из первых ключей, ланныч мне моей космической бабушкой Она была моей бабушкой по] отцовской линии, женой старого сержанта индийской армии»! который в то утро, когда я родился, играл на трубе, сидя на! крыше дома. Когда вы смотрели на эту маленькую жен щи ну, Г она вовсе не казалась космической. Ее представление об удов-1 летворснности заключалось в том. чтобы хорошо вымесить тесто и сделать из него прекрасный круглый хлеб для моего завтрака или отправиться перед рассветом в храм, где верующие произносили нараспев тысячи имен Вишну. Но однажды, когда я сидел в ожидании картофеля со специями, который подрумянивался в печи, она преподнеста мне кчеочек космической мудрости.

Вода*?™' историк *****
у нас был соссл. мистер Даіап, которого никто не любил. Он быт очень худым, сутулым и мрачным и всех встречал с кислым, обиженным выражением липа. Но как ни странно, его маленькая жена была очень жизнерадостной полной его противопо- южиостью и она обожала своего мужа. Они всегда были не- рлпучны. и если я встречал их по дороге в школу, миссис Далал махала мне рукой из-под голубого сари, не сводя любяших глаз со своего мужа, который мол«ш продолжал путь, опираясь на свою трость.
Они подобны Раме и Сите, восхищенно говорила моя бабу шка, глядя нм вслед Мне трудно было с этим согласиться, потому что Рама и Сита были божественными воплощениями мужчины и женщины и самыми совершенными влюбленными индийской мифологии Когда Рама натягивал свой лук. сверкала молния и гремел гром, тогда как Сита была просто прекрасна сама по себе. Имея одиннадцать лет от роду и будучи одержим крикетом, я мало интересовался как Рамой и Ситой. так и мистером и миссис Далал, пока надломом наших соседей не нависла туча: мистер Далал лежаз при смерти всего и нескольких шагах от нашего дома.
Моя бабушка нанесла визит в их бунгало, и, когда она вернулась домой, вид у нее был бледный и унылый.
Осталось несколько часов. сказала она матери.
Маленькие мальчики бесчувственны к смерти, и я очень возмущался. когда м-р Далаї. тыча в меня своей тростью, требоваз, чтобы я поднял упавший у него сверток. Годы спустя, когда я поступил в медицинский институт, я понял, что м-р Дачаї стра- Даз стенокардией и его больное сердце не позволяю ему доже нагнуться. В искаженном выражении его липа были виноваты сильные боли в груди, которые в конце концов и привели его к порогу смерти
Мистер Даіаз умирал, и это вызваю много разговоров среди соседей. Бабу шка сообщила нам, что миссис Дата! решила сама умереть вместо своего мужа. Она посылала Богу горячие молитвы, чтобы он осуществил ее желание. Вся наша семья была оше
ломлена, за исключением отца. который был кардиологом. oJ сохранял спокойствие и только заверял нас. чти у мистера Дала! ла ист никаких належ,'! оправиться от сіюсго инфаркта Но сгв предсказания не сбылись: неделю спустя совсем ослабевший мистер Далал и его жена опять появились на улиие. Миссия Далал. полная жизни, приветственно махала рукой из-под сво4 его голубого сари и выглядела жизнерадостной, как всегда, ] как будто ничего не произошло.
Моя бабушка ждала, что будет дальше. Со времени болезни] мистера Далала прошло несколько месяцев. Однажды миссис Далал простудилась, и легкая простуда быстро перешла в пневмонию. Пенициллин в тс дни был труднодоступен, да и неполь- эоватся у нашего народа особым доверием, и іют однажды ночью миссис Далал скончалась.
Как Рама и Сита. прошептала моя бабушка, и на лине се появилось торжественное выражение.
Она описала нам последнюю сиену между мужем и женой, когда мистер Далал снял спои молнтненные четки и нежно обернул вокруг шеи умирающей жены.
Это настоящая любовная история, сказала она. Только любовь способна сотворить чудо.
Нет, запротестовал я. Миссис Далал умерла. Ты называешь это любовью. но теперь у них обоих нет ничего. Отси уже успел объяснить мне своим размеренным голосом врача, что то, что миегер Далал выжил, это счастливая случайность, а не чудо. В течение года он умрет.
Ты просто не понимаешь, с упреком сказала бабушка. Кто, по-твоему, осуществил желание миссис Далал? Любя своего мужа, она любила Бога, и сейчас она с ним. Любая настоящая любовь это любовь к Боїу.
Старая женшина, облатавшая космическим умом, нашла удачный момент для начала разговора о любви Потому что это рассказ не о миссис Далал ЗапалныЙ читатель скептически отнесется к мысли о том. что она чего-то достигла, умерен вместо cJl0cro мужа. Смысл всей истории раскрывают самые глубинные убеждения моей бабушки.
Іюбавь л<гжф мужчиной и женщииой может отражать божественную любовь.
Любовь к своему любимому это тоже один из видов любви
к Богу.
Человеческая любовь переживает счерть.
Если вы будете придерживаться тех же убеждений, ваша любовь приобретет силу И глубокий СМЫСЛ Конечно, я не должен был сомневаться в значении того, что сделала миссис Далал. Соседи передавали друг другу, что, умирая, она прошептала «Рама». ВсякиП. кто в такой момент может произнести имя Ьогд, заслуживает его любви. Оглядываясь назад, я теперь понимаю, что для нес сама смерть была исцелением. Многие ли из жителей современного Запада могут сказать то же самое?
Несмотря на важную роль любви в жизни каждого человека, маю кто станет отрицать, что любовь всегда переживает кризис, и трудно представить себе кризис более глубокий. Любонь не служит достаточно мошной силой, чтобы спасти нас от нашей собственной темной стороны души или от любой случайности, которая уводит нас от любви. Возможно, любовь никогда не лавапа »'ам того ответа, который мы хотели в ней найти
Все это так Но ссіи это так, быть чеювеком поистинс трагическая миссия. В своей посіедней значительной работе Цивилизации и ее неудобства» Зигмунд Фрейд рнсуст довольно непривлекательную картину человеческой природы. Люди, утперждает он. руководствуются инстинктом сексуального удовлетворения, который обществу едва удастся держать под контролем. Они рождаются для того, чтобы находить садистское удовлетворение в вечной вражде, они жестоки и безжалостны в сноей погоне за деньгами, властью и сексом, и только угроза возмездия со стороны того, кто сильнее, сдерживает зту
жестокость. Согласно Фрейду, осуществить призыв Иису! Христа возлюбить сіюсго ближнего как о мого себя с точки зрі НИИ ПСИХОЛОІни просто невозможно. I
Любой взрослый человек достойно поиилал и свосй жизнв чтобы хоть частично согласиться с таким опустошающим утвеИ ждением. и именно на нем в той или иной степени основывая ся современная психология. Проведенные в 50-е годы в Йен знаменитые опыты МмфВИа относительно боли продсмонЛ трировали, что средний человек, когда ему предлагают причЛ нить с помощью лабораторного оборудования боль незнакомо! му человеку, с готовностью о сдует jtiim приказам, даже есш незнакомец вскрикивает от баз и и умоляет его остановиться Где же здесь любовь?
Непосредственное переживание духа единственный лрочнш фундамент любой.
Несмотря на все доказательства противоположного, человсн если говорить о глубинах его души, создан для любви Это ду! ховное видение человеческой природы стоит выше всех езучайч ных представлений. Корнями оно уходит в древнюю Индию, где мы находим его выражение в ведических текстах более чем двухн тысячелетней давности. Слово Веда на санскрите означает «иен тина», или «знание». Гимны Ригвсды это древнейшие религиозные тексты, но, обрастая тысячами и тысячами новых страниц, Веда продолжала подчеркивать одну и ту же мысль: человеческое существо есть отражение Бога. Наша сущность и Божественная Сущность едины
С ведической точки зрения, мы являемся не пассивными наблюдателями действительности, а такими же ее творцами, как и Бог. Материальная маска скрывает нашу истинную природу, которой яатяется чистое осознание, чистая созидатсльность, чистый дух. Подобно свету, исходящему от костра, мы освещаем реальность, и излучать нам любовь или нелюбовь это наш собственный выбор. В противоположность мрачному подходу Фрейда, Веды утверждают, что дія нас гораздо естественнее
^jgcu^cwMcj!і >лть исходя из любви. Как сказано там, люди «рождаются и блаженстве. пребывают V блаженстве и возвращаются в блаженство посіє своей смерти». Такой полход требует решительного сдвига представлений современной психологии, и, хотя истинное пребывание в любви всегда приводит к новому восприятию, каждый может пережить внезапный экстаз и блаженство, которые делают любовные отношения такими приятными. Но чтобы получить полное видение любви, нужно соглаоггься на еше более полный сдвиг восприятия
Когда вы воспринимает* себя как дух, вы не просто чувствуете любовь вы есть .иобовь.
С духовной точки зрения, быть одним целым с любовью вполне естественно. Противоестествен наш отказ от любви, Авторы дрсвштх рукописен сознавали человеческую жестокость и хорошо ее виде їй одним из важнейших уроков Вед является Ьха- гавад-гита*, где описывается поле сражения перед кровавой битвой. Но все святые, пророки, учителя и мудрецы ведической традиции неизменно видят то. что стоит за этой жестокостью, и утверждают:
Жизнь это любовь, и любовь это жизнь. Что сохраняет течо, если не любовь? Что такое желание, как не любовь к себе?.. И что такое знания, как не любовь к истине? Средства и формы могут быть ошибочными, но мотивом всегда служит любовь любовь к себе и к тому, что является моим Я и мое могут быть маленькими, или они могут разрушить все границы и охватить всю Вселенную, но любовь всегда остается.
Это слова учителя из Южной Индии. Ннсаргадатты Маха- Раджа, который в конце 1970-х обращается к своим последова- іелям. Выражение «жизнь это любовь, и любовь это жизнь» уходит своими корнями в такую глубокую древность, что трудно даже представить мысль, которая была бы достойна большего уважения. Хотя это и есть любовь, мы с годами утрачиваем с ней контакт, сбитые с татку влечением, непостоян-
н остью чувств и религиозными догматами. Любовь, основацн на опыте духа, обещает нам возможность вернуться к своей на тиннои природе, отбросин нее слои поступки, лишенные любви как плохой и стишком долгий сон.
Любовь, основанная на «высших» ценностях. на которЛ настаивают все религии мира, кажется, согласно Фрейду, ней достижимым идеалом. Священных предписаний любить Госпса да всем сердцем, всей душой, изо всех сил великое мно* во. Но куда больше правды заключено в скорбном четверо! стишии Эмили Дикинсон:
Иногда сердцем.
Редко душой. 1
Может быть, однажды всепоглощающе.
Слишком мало тех, кто любит. 1
Если все наши попытки найти духовную основу любви оказы ваются столь несовершенными, что же мы можем изменить? I Дух можно призвать только в том случае, если он реален, I реальным он может быть только тогда, когда он реален dw eat Другими стонами, он должен быть вами. Это именно то, чем] учат Велы. Они скорее ставят знак равенства не между д\хом і .ліііой», а между духом и «я», но не повседневным »я» с егш желаниями, потребностями и стремлениями, а Высшим Я. без-1 молвным и вечным. Разницу между ними хорошо обьясняеп классическая ведическая метафора: каждый чстовск пол обе J куску золота. Если бы вы были золотым кольцом, золотым» часами, золотой цепью, вы могли бы сказать: «Я кольцо. ча4 сы. цепь», но все это временные формы В действительности вы і просто золото в этом ваша сущность, независимо от гого, как | изменяется форма
Точно так же, каждый из нас имеет свое «я-, которое современная психология определяет как образ, который создастся с течением времени. Это таинственный сплав эго, личности и воспоминаний, которые накапливает каждый человек в период между младенчеством и ранним детством. Будучи полностью
чным. lumic «я* полностью изолировано и отделено от любого того *Я* И тем не менее, если пы по-насгояшсму присмот- ніесь к себе. »ы перестанете отождествлять себя с этой сосгря- нной наобум, полуразвалившенси вешью своим «я*. ВдеЙ- віттельности пы это .я., сотворенное из того же духа, что и 'конечная форма, именуемая Богом. Вы крупица золота, о сравнению с которой Бог все золото, какое существует, и с же вы пправе сказать: «Я это золото*.
Все мы стремимся к своему Высшему Я. чтобы обрести ткЬин- кисть, жить, осознание, ваяю и любовь.
Я», о котором Кришна говорит в «Вхагавад-гите*, это веч* ый аспект человеческой природы, который выходнт за пределы юбой индивидуальности, любых изменений во времени и про- ранстне. Описывая бессмертного «обитателя тела*, Кришна
рждает:
Его не может поразить оружие.
Его не может сжечь огонь,
Его не может намочить вода.
Его не может сдуть ветер..
Он печен, и нм пропитано все,
Он едва уловим, неподвижен и всегда один и тот же.
Здесь важно то, что «Я* это решъное переживание. Эго не идеал, далеко отстоящий от реальности, как большинство из нас относится к душе оно так же неразрывно с вами, как ваше Дыхание «Я» источник любви, и. стедовательно. оно реаль- нее всего того, что мешает любви гнева, страха, эгоизма, неуверенности и подозрительности. Эти качества, как ни распространены они среди людей, временны: они развиваются со временем, и человек им обучается. «Я*, напротив, находится в мире и безопасности: оно знает только любовь, потому что его опыт Это ТОЛЬКО любовь.
Ког да вы имеете дело с другим человеком, вы свободны чув- спювать все что угодно от глубочайшей ненависти до глубо
чайшей любви. Этот чыовек может привлекать вас или оттал*! вать, вы можете выражать приятие или неприятие Но на уропй Высшего Я вы всегда встречаете другого человека с любовью!
Человек, которого вы любите, отражает вас как часть inuJ сальной любви. Если ны научитесь смотреть достатЛ боко, вы увидите, что ваша реальность vno та«1 любовь.
Веды утверждают
Как в микрокосме, так и в макрокосме.
Как в атоме, гак и во Вселенной. ]
Как в человеческом теле, так и в космическом теле,
Как в человеческом сознании, так и в космическом
сознании.
Проше это можно вы разить трем я словам и: вы этоВселенна Все, что человек пилит в себе И II своем окружении от мет чайших деталей ло самой широкой панорамы, есть этот челі век. Реальность зеркало души.
Велическая традиция делит мир на реальный и иллюзорны Иллюзии, или чайм, состоят из преходящих сил и событий Р< альноегь образована духом. Поэтому перед каждым человека стоит задача проникнуть за завесу иллюзий, чтобы открыть и всем дух Та же задача стоит перед нами сейчас
В подобном подходе нет места материализму Написав боль !;іе дюжины книг об объединении ума и тела, которые казаіисі радикальными несколько лет назад, теперь я сам нашел сниде тельства слабости всех видов материализма. Что такое исцелял шая молитва, как не успешная попытка уничтожить рапичж между внутренней и внешней реальностью? Что такое самопроизвольная ремиссия рака, как не повиновение материального тела тончайшей бестелссности намерения, принятого умом' Физика Эйнигтсйна учит нас, что все, что наши органы чувств воспринимают как твердое тело, в действительность на 99.999^6 состоит из пустого пространства. Данное Эйнштейном класси*
jgggjgic
іеское метафизическое описание духовной рсллі-ности. стоя- ней 41 пустыми материальными иллюзиями. мрут оказалось цень правдоподобным.
оя космическая бабушка была тем человеком, который на- на меня, что ангелы вечно ведут борьбу с демонами В ее доний мира ангелы всегда побеждают в конечном счете иром. в котором мы рождены жить, является мир любви. Мой пыт также позволяет мне надеяться, что так оно и есть, и имен- о исходя из этой надежды я решил написать лежашую перед вами книгу о любви.
Темнота, какой бы ужасной она ни была, никогда полностью не загасит искру света. Одна из наиболее волнующих любовных историй, о каких мне только приходилось слышать, случилась между двумя врагами во время Второй мировой войны Благочестивая католичка стала жертвой ужасного медицинского «эксперимента», который проводился в Аустерлице Она была еще совсем молодой женщиной, и случилось так, что врачом, руководившим этими клиническими пытками, тоже оказалась женщина, что делало садизм еще более страшным. Смерть наступала медленно, но наконец она Пришла. Молодая женщина прошептала что-то совсем невнятное, и врач отпрянула от нее. Р«шив, что она посылает проклятия Молодая женщина протягивала руку к свосй мучительнице. Она долго пыталась что-то снягь со своей шеи, и в последний момент ей это удалось. «Это **», прошептала она, передавая врачу свои четки последнее благословение перед тем, как покинуть мир.
Подобные истории всплески надежды среди моря слез веем нам хочется верить, что одна спасенная душа может помочь спастись другой даже среди самой у жасной тьмы. Если это ***, значит, сила любви действительно безгранична.
В їтой книге я вовсе не предлагаю вам вернуться в далекое пРощдое и принять индийскую метафизику. учитывая те огромные изменения, которые произошли в культуре за послед- “ие несколько тысяч лет, это было бы невозможно. Вместо это- 24
го я предлагаю путь к любви, проложенный ведическими репами, который они назвали Садхяна. Путь предполагает ло и коней В данном случае, начало это та рсальн которой стремятся к любви, но неуверенно, увязая в чг гневе, преодолевая силу ненависти. Конец это реальнг которой не существует ничего, кроме любви.
Го, что мам теперь остается. то глубочайшее из можных исце,геыий исцеление любовью.
Практика любви
Соглашение с душой
(^гяовная задача этой книги уничтожить разрыв между любовью и духом, поэтому время от времени я буду предлагать вам соответствующие практические уттражнення. Обычно эта «практика любви* адресована самому читателю, но я советую вам, если это возможно, заниматься ею вместе со своими любимыми Первая практика предназначена доя того, чтобы избавиться от сомнений, которые у вас могут быть относительного того, является ли «более Ы’ГОКЛЯ* любовь достижимой реальностью Тому, кто никогда не влюблялся, вы не сможете доказать, что такое переживание существует. Словами невозможно пробудить страстную романтическую любовь, точно так же. как невозможно составить представление о запахе розы, как бы хорошо вы его ни опись)вали Насколько более невероятной должна казаться любовь, которую обещает союз с духом? Взгляните на приведенный ниже перечень всего, что может совершить любовь:
Любовь исцеляет Любовь обновляет.
Любовь делает нас защищенными.
Любовь воодушевляет нас свосй силой.
Любовь даст нам уверенность, избавляя от сомнений. Любовь вытесняет все страхи Любовь открывает бессмертие.
Любовь приносит покой Любовь устраняет разногласии.
Любовь приближает к Богу
Даже ест и все в этом списке кажется вам нереальным или крайне Преувеличенным, я призываю вас заключить соглашение с лю- боиью соглашение с душой о том, «сто любое им tue ти Жвермсгіенин стонут dvt вое истиной.

Возьмите лист бумаги и запишите на нем, чего бы вы хс от любви Если jto реальная сила, если она настроена на то,і вы есть на самом деле, любовь вам ответит. Постарайтесь, чте наш список был как можно более полным и конкретным. Я ( петую написать каждое из приведенных мною положений, полнив его тем, чего бы вам самому хотелось. Например:
Любовь исцеляет.
Я хочу излечиться от гнева, который я испытываю по отне нню к своему отиу. Я хочу возместить своим детям любовь, торую я не смог дать им, когда они в ней нуждались. Я хс исцелиться от раны, нанесенной мне потерей моего друга N.|
Любовь обнол хяет.
Я хочу почувствовать, как возродился мой энтузиазм в раС Я хочу опять чувствовать сексуальное влечение к своей же> Я хочу, чтобы ко мне вернулось ошушен и с молодости.
Любовь делает нас защищенными.
Я хочу чувствовать себя в большей безопасности, когла я общ юсь с другими людьми. Я хочу чувствовать себя в большей беи пасности. когла я отпрааіяюсь на утреннюю пробежку Я хоч быть уверен в том, что не получу отказа от X, если я скажу ем; что я его люблю.
Любовь воодушелтет нас своей си.юй.
Я хочу, чтобы моя любовь была сильной. Я хочу с любовью ио пользовать собственную ситу. Я хочу ныражать любовь тогда когда я ее чувствую, и не поддаваться таким низменным змої ям. как страх или гнев.
К, ї ла вы убедитесь в том. что подробно описали нее, чего пЫ хотите, и не бойтесь просить слишком много - соглашение готово Положите листок в безопасное место. Вы известили спою душу о том. чего вы хотите, а теперь очередь за любовью лать
истории люб«м
іум ответ Любовь разумна и сознательна: она знает вас лучше, чем вы сами знаете себя, а значит, она обладает силой выполнить свою часть заключенного соглашения. Сохраняйте спокойствие и будьте несколько следующих месяцев особенно внимательны. Не задерживайтесь на своем перечне и не пытайтесь сделать так. чтобы то. «по перечислено в нем, осуществилось. Вы ничего НС должны делать, кроме следующего:
Почувствован любовь, воздействовать на net. Говорить со своим сердцем. Выть промїивим. Оставаться открытым.
Таким образом вы сон астра икаете себя со своей любовью. Через нескатько месяцев достаньте свой список и перечитайте его Посмотрите, что из указанного в нем осуществилось. Не стану утверждать, что вы будете потрясены тем. что дал я вам любовь, хотя многие действительно чувствуют себя потрясенными, но вы. конечно, будете удивлены. Решиться по-настоя- шему обратиться к своей любви очень трудно, но. приняв решение в своем сердце, вы откроете дверь, которая никогда больше не закроется.
В нашей жизни
Кто-то вне нас
Я
знаю, что вы думаете, сказал Делани. Вы думаете, я слишком привередлив, ведь так? Но мне не кажется, требую слишком много. Она вовсе не обязательно должна б сногсшибательной красавицей иди иметь степень доктора фи лософии.
И псе же у вас есть определенные стандарты, прел дожил я.
Правильно. Но для меня это набор достоинств. Если вместе подходит, отдельные детали не имеют большого 3H чения.
При условии, что ей. кто бы она ни была, понравится « набор достоинств. сказал я.
Делани кивнул. Он был на редкость нечувствителен иронии, и я знал. что. направляя ее в его адрес, я ничем I рискую. Он действительно хотел аіюбиться это было сами сильным его желанием. и хотя Делани все в жизни удавалос эта петь самым поразительным образом всегда ускользала него. Когда-то мы оба жили в Бос» он с и «исто пмесге короталі вечера в приемном покос пригородной скорой помоши С т пор прошло уже пятнадцать лет, Делани открыл свою карлиол гическую практику, и только теперь, когда ему было далеко тридшпь, он почувствовал, что пришло время найти себе пар; При этом ему трудно было скрыть, какая путаница была у не в голове во всем, что касалось этого вопроса.
Слава Богу, я не принадлежу к тем парням, которые Me няют свою трилпатилстнюю жену на сексуальную подружку лсН двадцати, сказал он. Для меня зло чистый старт. Я оптн-1 мнет, и я терпелив, но я боюсь...
Чего? спросил я.
Делани отвернулся, скрывая легкую тень сомнения, про-1 мелькнувшую на его лице.
^ ф-лс№»с истории поЛви 29
__ Це знаю. Может бьпь, я слишком стар. пробормотал он
_ Или слишком требователен, сказал я. Скажите чест- но разве сексуальная девица двадцати с небольшим лет не мо- дет обладять всем тем набором достоинств, который вы ишете?
_ Хотелось бы надеяться, ответил он. неуверенно пожимая плечами.
Я почувствовал внезапную неловкость за Делани и его новейшие проекты, которая тут же сменилась грустью. Я лицом к лицу столкнулся с тем, как мало знаний о любви дает нам наша культура. Мы уже час говорили о «любовной жизни» мужчины к при этом даже не коснулись того, что хотя бы отдаленно напоминало любовь.
Вам приходилось когда-нибудь влюбиться? спросил я Влюбиться по-настоящему?
Делани смотрел испуганно, он явно не ожидал, что наш разговор примет столь личный характер. Он колебался.
Что ж. я псе это строю не на пустом месте. сказал он. Я действительно переживал сладкие времена, и множество женщин были готовы вынтн за меня замуж.
Я кивнул.
Послушайте, мы не должны касаться того, о чем вам не хотелось бы говорить. сказал я спокойно. Но мне кажется, что вы чувствуете себя слегка потерянным По его напряженному виду я понял, что он окончательно ушел в себя. Я не хочу вас ни в чем обвинять. Чувствовать себя потерянным это вполне естественно. Особенно если вы ишете не там, где нужно.
Я ненавижу те места, где я ншу, сказал он со хлостъю.
Бары? Все ненавидят такие места, сказал я. Но я не *то и мет в виду. Вы не заглядываете в себя кого бы вы ни хотели найти, вот то место, где она находится
Делани уставился на меня, как будто я сморозил какую-то Чс,іуху, но я настаивал на споем
Вы многого достигли в свосй жизни, и в основном вы Использовали один и тот же подход Судьба бросала цам вызов.
вы пересматривали снои возможности и с достойной самоу ренностью добивались победы Ведь так? Он согласно кі нул. Чтобы достичь чего-то важного, приходится рис ватъ, продолжал я. а риск включает страх. Но если вы п< волите страху взять верх, вы никогда не пойдете на рис езеловательно, ничего и не сможете достичь.
Вы хотите сказать, что я боюсь влюбиться? ска он. Тогда почему я ищу любовь?
Нет, я лого не говорю, ответил я. Но любовь и < очень часто ходят рядом, и люди, подобные вам. которые р< ются на очень трудные вещи поступить в медицинскую U1I лу, обладая очень незначительными средствами, открыть сс венную практику, добыть деньги для расширения и новых рис копанных начинаний. должны научиться не давать а места. И не только страху сомнениям, замешательству, отчі янню, чувству безнадежности по сути, большинству чуі которые рождают нестабильность. Спрятать подальше сі нестабильность крайне важно, если ны хотите чего-то достичь| этом мире, но это как раз противоположно тому, чего требу любовь
Делани вздрогнул Могу с уверенность сказать, ему не mg нравилось слою требует
У меня, как и у всякого человека, есть слабости. nj: знал он неохотно. Что вы хотите мне предложить выс пить напоказ, насколько я уязвим, чтобы какая-нибудь из жен-J шин меня пожалела?
Вы преувеличиваете, потому что вам слишком не нрав» ся зга мысль. сказал я Нет, вы не должны стараться вы^ звать жалость к себе Единственное, что я пытаюсь заставить і понять, это то. что «нормальная» жизнь требует от каждог чіобьі он был как можно сильнее, н зга тактика, которая може сработать н любой другой области, оказывается бессильной^ когда речь идет о любии
Подобно большинству из нас, Делани никогда не пыталс разобраться, как устроен его внутренний мир. но, как и всякиЛІ
0)) создавал психологические барьеры, чтобы выжить. Мы
іи.м внутри себя ячейки, куда заталкиваем все то, что хотели бы спрятать подальше, свои тайные страхи, слабости и поро-
спои глубочайшие сомнения, свою убежденность в том. что МЬ1 можем быть кому-то неприятны или недостойны любви. В дут°с У клЖЛОГО ссть такме темные утлы.
Вы считаете себя привлекательным? спросил я у
Делани
Бог мой, что за вопрос! выпалил он. Я вообще не думаю об атом Я просто, как и всякий человек, хочу жениться.
Этот вопрос большинство людей застигает врасплох, сказал я. Но почему? Разве плохо чувствовать себя привлекательным7 Чувство неловкости может возникать потому, что человек воспринимает любовь, даже к самому себе, как нечто личное он прячет ее в те же ячейки, где хранятся его негативные предешпення о себе К сожалению, влюбиться означает заглянуть в эти ячейки вот чего требует любовь
Настоящая любовь куда более опасна, чем большинство людей иго признают. Она вызывает такое же чувство дискомфорта, какое возникает, например, когда нам снится, что вы вдруг оказались голым в людном месте. Если бы влюбленность означала талько необходимость заглянуть во все темные углы своей души. никто бы не решился на это. Но. с другой стороны, любовь к друюму человеку ведет к открытию всей вашей сущности. Именно нхіичие духа делает возможным риск.
Дух это и есть ваше настоящее «я*, независимо от всех Делений на хорошее и плохое, желательное и нежелательное, привлекательное и непривлекательное Любовь раскрывзст эту Реальность, вот почему влюбленность так часто является блаженным состоянием. Для многих людей это единственное Раженное состояние, какое им приходится испытать в свосй Жизни. Духовные обертоны романтической любви узнаются безошибочно. Прежде всего, это огромное эмоциональное раскрытие. освобождение. Все ваше существо летит навстречу любимому, как будто вы оба разлеляете одни и те же чувства, те же
симпатии и антипатии. вы дышите одним и тем же Вторич эффектом этого внезапного озарения является освобождение! забот и беспокойства Страстная влюбленность закрывает і такие тривиальные веши, как деньги, карьеру и судьбы меле честна Лаже если у вас нообше отсутствует духовная основ влюбившись, вы почувствуете сладость души. Как говорил ве кий персидский поэт Руми:
Когда любовь впервые ошутида сладость принадлежать чеювеку, она запела
Это блаженство влюбленности исходит от духа, но оно моя быть блокировано вашим эго. Эго отвечает за защиту ван представления о себе, оно создаст ячейки, где прячется все' что вам не хотелось бы о себе знать Любовь блокируется наличием этих теневых энергий, а той частью психики, кот возникает, когда ваше эго начинает воздвигать внутренние бар еры. Любовь это поток, и барьеры сдерживают этот поток.
С духовной точки зрения, это проблема двойственности. О деляя хорошее от плохого, правильное от неправильного. Ml по сушеству, утверждаем, что какая-то наша часть не.юстойи любви почему бы сше мы держали се подальше от света? М превращаем себя в пакеты с товаром, подобно тому как сделал Делани Кажется, что такой пакет содержит только хор шне и достойные веши, но, если другой человек отваживаете нас полюбить, пакет раскрывается, и многое из того, что в на содержалось, оказывается не таким уж привлекательным.
Самым ужасным следствием двойственности является toJ что мы верим, что поступаем правильно, не допуская любви Быть открытым» для нас то же самое, что «быть слабым*. Бі закрытым» все равно что «быть сильным». И общество усиливает эту двойственность. постоянно напоминая нам, что мы жн^ вем в мире, где любовь не находится в безопасности
Подобно большинству людей, я встречал не так уж МНОІОІ любви вне своего лома Просыпаясь, я каждое утро вижу рилом 1
ю сноси жены, и всякий раз не псрссгаю удивляться той несказанной любви, которая поднимается ію мне при виде этого чти настолько трогательной и нежной, что выразить словами jio невозможно. Еше рядом с моей кроватью лежит газета, которую я читал персл сном, и в ней вся ненависть, какую только уожно себе представить. На каждой странице читаешь о катастрофическом крушении любви. Описание несметных количеств разводов, судебных тяжб и социального ожесточения говорит о личном крушении. Войны, уличные преступления и жестокость. о которых, ложась спать, мы каждый вечер молимся, чтобы они нас не коснулись, говорят о крушении общественном.
Хотя никто не может сказать, откуда приходит любовь, опасным признаком является то, что мы окружены стишком большим количеством воображаемых образов, которые выдают себя за любовь Каждый день книги и кинофильмы приносят нам в избытке романтические образы, рекламы призывают нас к сексу, и со всех сторон нас постоянно у веряют, что мы должны быть более привлекательными, чтобы привлечь внимание «совершенного* любовника. Делани, как и все мы. барахтался в болоте нелюбви, пытаясь найти что-то такое, чему он не мог Дать лаже названия.
То, что вы все время пытаетесь представить. это идеальная женщина, которая ждет вас, сказал я. Наверное, предаваясь мечтам, вы делали это не один раз. Я думаю, вы найдете такую женщину, и придет момент, когда вы сможете выкинуть из головы созданный вами образ. Это звучит как парадокс, но освободиться от созданного образа это первый шаг
тому, чтобы найти того, кто вас полюбит, ведь любовь это воисс не то, что вы себе представляете. Любовь вообще не зави- 0,7 от внешних ценностей.
Я знаю. сказал он с внезапной мягкостью в голосе. Я просто почувствовал, что у меня нет выбора, как только создать какой-нибудь образ в своем воображении. Иначе кажется, что ты окружен сплошным мраком.
Большинство людей испытывают то же самое, см я Эго отражает их тайную убежденность и том, что они са не так уж желанны, и также их страх перед одиночеством хотя бы воображаемый образ составляет им компанию. Одшщ на самом деле проблема куда глубже. Приходит ли люС извне?
Конечно, ответил он.
Лапайте попробуем заглянуть поглубже, иастаиі я. Все мы убеждены в двойственности, что создает ошуи нис, будто люди отделены друг от друга Мы сидим с вами в эт комнате, и вам кажется, что мы отделены, что у нас все отдел ное: тела, ум, память и биографические данные Отделе ностъ основа всего нашего существования Но какая-то uat часть ненавидит эту отделенностъ она ненавидит страх, oj ночество. подозрительность и отчужденность, которые приз дят вместе с полной изоляцией. Эта ваша часть взывает к любвЯ чтобы она помогла избавиться от боли. Если бы вы только моп найти того, кто вас полюбит, вы бы. вероятно, могли избавил от отдел си ности
В вашем описании моя жизнь выглядит не слишком щ ятной, грустно заметил Делани.
Нет, сказал я. Но в глубине души бальшинсгво ли дей чувствуют бать отделенное™, это ни для кого не секр Признайтесь, пы действігтельно вериге в то, что где-то суше вует совершенная женщина, которая ждет вас? Как ни pacnj странен этот миф. реальность оказывается совсем иной Тс некто, который ждет вас. всегда является вашим собственны* отражением. Страдая от одиночества, каждый из нас ищет ис точннк любви, который заполнил бы ту пустоту, которую Mt чувствуем внутри, и именно это и происходит ни бальше и ни] меньше.
Я даже не знаю, что на это ответить, сказал Делани.
Ест и вы присмотритесь к себе достаточно вииматель-І но. сказал я. вы обнаружите определенные шаблоны.} Большинство мужчин, например, чувствуют недостаток неж-
істот***” «
ности которую они рассчитывают найти п жсншнне Большин- г1Ю жсншин ошушают недостаток силы, которую они надеются найти в мужчине. В чем бы вы ни ощущали потребность, чедо- j*k который удовлетворит ее. становится источником любви.
Вопрос заключается в том. как это происходит. Может ли чсчовек, который, как оказалось, соответствует нашим потребностям. и дальше заставлять нас чувствовать себя любимыми? Я ие думаю, чтобы это было так. Каждый из нас многое прячет внутри у каждого стишком много того, что требует исцеления Поэтому внешний источник любви блекнет, он теряет свою эффективность И тогда начинает проявляться истинное положение вешей:
Вы никого не сможете паїучить баїьше любви, чем вы готовы миучить.
Вы не можете дать больше иобви. чем вы датжны дать
(кточник любви, которая отражается от другого человека, находится в вашем собственном сердце.
Причиной, что любовь из внешних источников перестает работать, яплмется то. это вы не избапнл ись от отделениости, а только замазали трешнны.
И что же дальше? спросил он.
Вы стоите на раздорожье Вы можете опять отправиться
поиски любви из какого-то нового источника, вы можете
иметь дело с тем. что у вас есть, вы можете найти удовлетворение п чем-то еще, кроме любви, и. наконец, вы можете проявить полную честность н вообще отказаться от поиска внешних источников
Здесь мы достигли критического момента. Путь к любви начинается тогда, когда вы осознаете, что отделенноегь. одиночество и боль изоляции реальны. Немногие решаются встреться лицом к лицу с этим фактом, обрекая себя на очень ограниченное количесгно любви. Любонь как целитель не знает


границ. по дія этого нм должны захотеть отдать ей всего ccdH целиком. Только тогда прольется бальзам любви
В вас есть нечто такое, что действительно меня посхицЛ ст. сказал и Делани. Я думаю, вы будете удивлены. ко*Л узнаете, что именно: вас не устраивают подделки. Какой-ш частью свосй души вы ждете чего-то настоящего. Мои гліД встретились с глазами Делани Он едва заметно кивнул. - (Ш лом очень трудно говорить, продолжал я, это не нмсюцЯ названия стремление, которое только любовь может удовлетяВ рить Чего мы ищем? Что является настоящим, если ЭТО не ПОЯ ток представлений о романтической любви, сексе и бескон<Я.| ном удовольствии, которое, как предполагается, дат жен лдрм4Л нам идеальный любовник? В действительности же мы сами ям ляемся как даром, так и дарящим.
Двойственность есть и всегда была иллюзией. Не сушествуйг] никого снаружи, кто ждал бы вас Существуете только вы. н иш сами несете себе любовь. Духовно вы объединены с душамЯ всех остальных людей, и единственная цель вашей отделенном ти восстановить это единство.
Что превратит любовь в полное блаженство, тихо bctbJ вил Делани.
Мы посидели минуту молча, чтобы лучше прочувсгвоваш его слова, потому что они были сказаны как бы от моего сердце тоже.
Да, сказал я. Любовь это только блаженство, и яо можно сказать о любой любви. Если любовь это окончатель*! ная реальность, о чем говорят нам великие учителя, значит;! самый стабый жест объединения является жестом любви. Прои никнуть сквозь стену отделен ности, которая существует между! вами и другом, любовником, семьей или незнакомцем. зна-' чит действовать во имя любви, осознаете вы это или нет.
Наш разговор достиг той точки, когда обоим захотелось мол-1 ча обдумать все сказанное Мы сидели в офисе Делани на окраине Бостона, в обычной комнате, кагорая на какое-то мгновение утратила свою обычность. Путь к любви всегда открывается
^ssessjsaets^s. 52
имо Цат чир состоит из такого хаоса и неразберихи, НС°вообще наличие пути в нем это чудо Но пока сушсствуст ^елейность, будет существовать и мост,
_ я ду маю, вам удалось узнать один из моих секретов, роиэнсс Делани посіє паузы. Я утрагтил веру в то, что кто-то в эТоМ МИрс полюбит меня так. как мне этого хотелось бы
Любовь не требует веры, сказал я. Поскольку отде- аенность это и.гтюзия, убежденность в ней вот что требует веры Любовь реальна. Ее можно удерживать, питать, чувствовать, умиться у нее, зависеть от нее. Так что откажитесь от свосЛ веры Хватит хотеть и надеяться, направьте свои усилия на то, что является реальным. Двойственность вещь настолько непрочная. что готова рассыпаться в любой момент. В нашем воображении любовь существует отдельно от нас. В действительности не существует ничего, кроме любви, как только мы готовы принять эту любовь
Когда объединяются любовь и дух, dm их саш нет ничего 'irdfl ступного. Люболь. Сила и дух единое целое. I
Никогда не существовало духовного учителя будь то БудлЯ Кришна, Христос или Магомет. который не был бы послам ником любви, и сила постання всегда приводит в трепет: онм изменяет мир. Возможно, сама масштабность этих учителей дев ласт всех остальных незаметными. Мы не признаем того, чтш сила любви может творить п нас самих, а значит, отворачиваемся от своей божественной сущности. I
Индия страна, где каждый человек святой, но только не! многие осознают это Как ни странно, то же самое можно ска* зать и о Западе. Разница лишь в том. что в Индии вы можете! увидеть святого, который совершает омовение в водах священ J ной Реки, тогда как наши святые проходят незамеченными! спрятанными от любопытных глаз в монастырях или могилах!
Пусть они будут счастливы на своем Западе. говорил мой! друг Лакшман Там свитой должен умереть, чтобы стать иа-1 стоящим Наши святые ходят среди нас!»

они ходят среди нас. но найти их не исегда легко. Масса Я путешествуют по Индии в поисках святых, так и не П[В МИ ОДНОГО подлинного. Или. вернее, они не могут распинать встреченного святого. Благодари Лакшману. человеку, котором сочетается бьющая через край жизнерадостность с глубокой почтительностью, и имел возможность ощутить присутствие йогинов и святых в их гималаисхлх пещерах или шатких деревянных ашрамах на берегах Ганга. Лакшман рассказал «не о том. как у него впервые появилась верз в святых Мы сидели в кафе «Ла Холла», в Калифорнии, за тысячи миль от своей родины, и любовались синими водами Тихого океана в лучах заходящего солнца.
Долгое время, Дипак. я не верил в этих так называемых святых, начал он свой рассказ. Половина из них негодяи. бездомные попрошайки, которые ходят от двери к двери и, пользуясь наивной верой людей, выпрашивают подаяние. Остальные просто психически больны. По крайней мерс, мне так казалось. Мы жили в Бангалоре, н моя семья во многом придерживалась западных взглядов. Мой отец основал компанию по создан ию компьютерного обеспечения еще за десять лет до бурного развития компьютерной технологии в Индии. Ежедневно, садясь за стол, мы совершали обряд пуіїжа, но это было чистой формальностью,
Жили мы в старой части города Из окон свосй комнаты я мог видеть средневековые храмы Шины, почерневшие от выхлопных газов тысяч мотороллеров, на которых рикши возили ^их пассажиров, и потрепанных автомобилей. Война новой Индии прошв старой вот что постоянно было у меня перед базами
Однажды утром, почувствовав, что мне не пробиться через непрерывный поток машин, я решил отправиться на работу "ешком Фабрика моего отца находилась недалеко от центра г°рода Вам известно, что собой представляют тротуары в Индии нечто невообразимое! Уже через десять минут я был в г,олном отчаянии, мне пришлось пролягать путь сквозь толпу
й
разносчиков, ниших, бездельников и тысяч людей, к как и я, питатись добраться до места свосй работы. Мне пр на ум сравнение с Гангом движущаяся масса человеч тел напоминала воды свяшснной реки. Правда, это сравнен и пришло потом, потому что все, что я мог чувствовать тог это было раздражение и бессилие.
Огибая угол, я заметил группу людей, которые окру нечто мне невидимое Конечно, они загородили весь тротуар, как это бывает в Индии, транспорт остановился, потому ч водителям тоже захотелось узнать, на что все смотрят. Что-то і мне взорвалось, и я яроспю ринулся сквозь толпу, громко тр буя освободить мне дорогу. Но никто не обращал на меня ни кого внимания. Не прошло и пяти секунд, как я оказался крс зажатым среди талкаюшихся тел, не имея возможности & рваться.
Вы не можете себе представить, что я чувствовал Чтобы понять, нужно самому там оказаться. Но уже готовый зак чать, я вдруг почувствовал, как »сс в моем сознании остановилось Мой гнев, бешенство, моя озабоченность, постоянный по ток ассоциаций все просто исчезло, оставив сознание пус тым Я не был полным невеждой, я читал священные тексты знал, что пустое сознание означает безмолвие Бога Но 4Tcf это произошло на улице Бангалора! Каким-то образом мне у лось продолжить свой путь. В центре толпы находилась мини тюрная женщина в белом сари, которая спокойно сидела и тротуаре, закрыв глаза. Я думаю, ей было окаю тридцати. И что-то в ее облике говорило о том. что она жительница сельской] местности.
Я до сих пор не могу понять, как она оказалась в таком месте. Она сидела совершенно неподвижно, не обращая внимания на таї коти ю вокруг. Правда, надо отметить, что толпа вела себя очень уважительно: женщина была окружена кольцом людей, стоящих на коленях. Я подошел немного ближе, и тут произошла еще более уднпительная вещь Мое пустое сознание начало чем-то заполняться не мыслями, а ощущениями Мать вот


,UlCTVCHHOC слово, которым я могу ес описать Ошушсние бы- то таким, как булто в моей груди собрались все материнские чувства, которые женщины отдают своим семьям, но значитель- но более чистые и ясные.
Я не думал о своей собственной матери Эго было просто чувство Я стал сильнее, и мне открылось, что эта сидящая на tporvape женщина имучаст энергию «матери* из самого ее источника. Я также со псей ясностью увидел, что моя мать всегда пыталась выразить ту же энергию. Какой бы несовершенной она ни была, она была связана с реальностью, которая не зависит от той или этой матери. Это просто «мать*, бесконечная, свойственная женщинам любовь ко всему в этом мире.
В следующую секунду я уже стоял на коленях на расстоянии всего нескольких футов от этой святой на городском тротузре Теперь ес глаза были открыты и она улыбалась всем нам Ее улыбка каким-то образом еще больше усилила мое переживание Перед моим сознанием внезапно промелькнули тысячи душ. которые хотят оказаться здесь, на Земле, чтобы испытать самое прекрасное состояние быть матерью.
Потом ко мне пришло всепрощение: я осознал, что все те, кто не может любить, лаже самые гтые и преступные люди, пытаются выразить эту божественную знері ию. Ік с мы находимся на пути, и. несмотря на то что все мы такие разные, этот путь Делает нас гора по более похожими, чем мы это осознаем.
Лакшман умолк. Хотя его встреча с женщиной на тротуаре продолжалась несколько минут, ее действие сохранилось на всю жизнь Он с трепетом сознает, «сто только присутствие святого иожет возвысить обычное осознание (этот эффект на санскрігтс называется даримн) Но важнее то, что он убедился путь к божественному реален, ведь он наконец встретил того, кто находится в конце этого пути.
Я могу рассказать и о своем переживании. Я никогда не испытывал такого потрясающего прорыва, как Лакшман, но мои Родители были религиозными людьми, и мой дедушка, который Уже был на пенсии, часто проводил послеполуденное время.
с ил я на веранде и впитывая даршап от свами и святых. БудуД мальчиком, я не мог понять более глубокого смысла такого пел режнвания. ло пришло потом, когда н стал взрослым, поен того как я сам сидел со странными, не от мира сеп> отшельиц! ками и чувствовал себя в их присутствии бесконечно любимым!
То. что их окружало, иногда наводило ужас - никакой едш и питья, кроме ковша зеленоватой воды. Часто, когда я прихо! лил туда, мне казалось, что никто меня не замечает ни улыб-| кн. ни поощрительного жеста Но стоило мне закрыть глаза, кап я попадал в удивительный мир. Меня приглашали приняш участие в тание. в игре Вселенной, которая выражалась не в кружении звезд и галактик, а в чистом безмолвии. БіаженнаяІ прохлада пронизывала мое тело, и я переставал ошущать мок-1 рую рубашку, прилипшую к спине, и душный застоявшийся воздух. Меня охватывало ошушенне полного покоя, на который! чос тело отвечало каким-то необычным резонансом, как будто невидимая энергия проходила сквозь меня, вызывая трепет во всем теле. Временами это было больше, чем я мог перенести. Я был подвешен в пустоте, которая на самом деле не была пустой. она была насыщена всем, что было когда-либо создано ил* должно было быть создано. в чреве космической матери* И все эта была во мне.
Эти воспоминания убеждают меня в том, что наше совре-; менное представление о любви не соответствует лействитель-1 ности. Все мы используем слово любить для обозначения МНО-І жсства вещей, и испытывать любовь часто означает сложное, сбивающее с толку состояние. Тогда как то, что испытывал я. было поразительно просто:
Любовь это дух. Дух это
Haute Высшее Я и дух одно и то же. Спросить «Что есть дух?» это все равно что спросить «Что есть я?*. Нет духа вне вас: вы это и есть дух. Почему вы не осознаете Его? На самом деле вы Его осознаете, но в очень ограиченном виде, как если бы вы видели стакан с водой, не замечая океана Ваши паза
Biu*r »отоМУ что 111,111 ЙНЛИТ всс ^ вас возникают мысли, «отому что ваш дух знает все. Вы испытываете любонь к другому человеку, потому что ваш дух это бесконечная любовь Вернуть любви ее бесконечные размеры означает отказаться от представления об ограниченном «я* с его ограниченной способностью любить и восстановить Высшее Я с его ничем не ограниченной способностью любить То «Я», которым на самом деле вы яаіяетесь, состоит из чистого осознания, чистой сози- дятельности, чистого духа. Его представление о любви свободно от всех воспоминаний или образов прошлого. За всеми иллюзиями находится источник любви, область чистого духовного потоншала.
И этот потенциал есть вы.
Что такое путь?
Самое ценное, что вы можете внести в любые отношения, это ваш духовный потенциал. Именно это ны должны предложить, когла пы начинаете спои любовные отношении на самом глубоком уровне. Как для того, чтобы начало расти дерево, необходимо семя, ваш духовный потенциал является семенем, из которого начинается ваш рост я любви. Ничего нет более ценного. Когда вы смотрите ка себя глазами любви, вы начинаете смотреть этими глазами и на других. Вы можете сказать своей возлюбленной словами Румн:
Ты ключ к разгадке Божественной тайны.
Ты зерк&ю Божественной красоты.
Путь к любви это то. что вы выбираете сознательно, и всяко- МУ. кто когда-либо влюблялся, был показан первый шаг на этом П>*ти Раскрытие духовного потенциала вот что объединяет Нссх неликих провидцев, святых, пророков, учителей и мудрецов На протяжении всей истории человечества Ихтшагельно разращенный поиск своего «Я» далек от нашего представления о любнц как о беспорядочном волнующем переживании.
В Индии, как я уже говорил. духонныН путь называется aid- хана, и хотя очень немногие посвящают свою жизнь тому, чтс" достичь просветления (к ним относятся монахи, ИЛИ садху), каждый человек, начиная со времен древнейшей цивилизации ведической Индии и до наших дней, рассматривает свою жиз как садхану, то есть Путь к своему Я Хотя это «Я» кажется от ленным от нас. в действительности оно вплетено в каждую на; мысль, чувство или поступок. Стоит вам задуматься над этим, и вам покажется удивительным, что вы не знаете достаточно глубоко своего Я. Искать свое Я. говорят ведические мудрецы, вс раино «по погибающей без воды рыбе искать волу. Но пока Я не найдено. содхаиа существует.
Цель пути превратить ваше осознание из отделешюго в еди- ное. В единстве мы ощущаем тагько любовь, выражаем только любовь, мы есть таїько любовь
Когда происходят внутренние изменения, любой путь должен стать некоей внешней формой, помогающей поддерживать эти изменения В Индии характер пути, который позволяет достичь завершения, определяется натурой человека, вступающего на путь. Одни люди от природы более интеллектуальны и, следовательно, им подходит путь знаний, или джняна. Другие более благочестивы, и им подходит путь религиозного служения, или бхакти У некоторых присутствует более внешняя мотивация, и нм подходит путь действия, или карма.
Эти три пути не исключают друг друга; в идеальном стучае человек ведет обычный образ жизни, постоянно уделяя внимание учению, служению Богу и работе. И тогда все три подхода объединяются в единый путь. Но бывает столь сильное увлечение одним из подходов, что человек полностью посвящает себя чтению рукописей, размышлениям и ученым дискуссиям это путь джняна. Или вы проводите слое время в медитациях, песнопениях и участии в религиозных ритуалах это путь бхакти. Или же вы можете заниматься общественно полезной работой, прилагая все усилия к умственному и физическому очищению, ,, исполнять нолю Бога в повседневных делах это путь кармы uo в наши дни даже н тех районах Индии, где сильнее всего чтут тр1дииим, эти пути прекратили свое существование, уступив яссто современному образу жизни, в котором учение и работа нменгт слишком мало или вообще не имеют ничего общего с духовными устремлениями.
Что же это должно означать для западного человека, который вообще никогда не слыхал о садхане? Но идти духовным путем это настолько естественное и сильное стремление, что ему подчиняется повседневная жизнь любого человека, независимо от культуры. Путь это просто способ открыть себя духу. Богу, любви, н это заветная иель каждого из нас. только наша культура не предлагает нам устаноатенного, организованного пути для ее достижения. Никогда ешс за всю историю человечества ишушии не сталкивался с такой неорганизованной и хаотической картиной в области духа
Но нам остаются наши взаимоотношения Желание любить и быть любимым слишком сильно, чтобы когда-нибудь угаснуть, и к нашему счастью, существует духовный путь, основанный на этом неугасимом желании Выражение путь к любви это не просто метафора: под разной личиной он вновь и вновь возникает на протяжении всей истории духа. Самая древняя его версия бхакти, иди традиция религиозного служения, при- шелшая из ведической Индии, когда все виды любви в конечном счете служили поисхам Бога У суфиев, исповедующих ис- 1ам, своя собственная родословная благочестивого стужения Р)ми, которого я постоянно цитирую, был больше чем поэт он был величайшим учитстем на этом пути. Для него Бог самый прекрасный, самый желанный возлюбленный, прикосновение которого он постоянно ошушаег
Когда холодно и идет дождь.
Ты ешс более прекрасен.
Денег приносит меня
сше ближе к Твоим Губам.
Сокровенная Тайна, которая никогда не была рождена,
Эта снсжссть Ты. и я теперь с Тобой
Христос своим величайшим учением знаменовал новый гг
Возлюби ближнего своего как самого себя» Иисус всегда го; рнт о Боге как о любящем огне. Следовательно, путь, котор предлагает Христос, это не столько отношения между л никами, сколько между отцом н сыном, или пастухом и его стадом (однако не следует забывать об образе Христа как о женихе, невестой которого является душа верующего).
Так что недостатка в традициях нет. Скорее можно сказать, что и большинстве религий учение о любви, которое изначально н ней присутствовало, постепенно поблекло, став скорее идеалом, чем практической реальностью Но несмотря на всю путаницу и разрушение традиций, все ешс существует искра любви, которая толкает двух людей навстречу друг Другу, и это тоже может стить путем
Подобно ничтожной искре огня, которая поджигает лес. искра любви это все, что вам требуется, чтобы испытать любонь во всей ее силе и великолепии, во всех ес проявлениях, земных и Божественных. Любовь есть дух. и все переживания любви, какими бы незначительными они ни казались, на самом деле являются приглашением принять участие в космическом тиице. В любых любовных отношениях кроется чувство богов и богинь.
В другую эпоху самое мимолетное увлечение имею духовный смысл: близость влюбленного к Богу воспринималась очень серьезно. Однако со времен Фрейда пенхолош стали уверять нас, что влюбленность иллюзорна: чувство экстаза, которое является частью влюбленности, нереально. Мы должны принять временный характер любовных отношений и не обращать внимания на «проецируемые фантазии*, будто бы мы можем быть такими же бессмертными и неуязвимыми, какими чувствуют себя страстные любовники Значит, нам не следует принимать вссріксз Уагга Уитмена, который восторженно восклицал:

Я товариш и собрат людей.
таких же бессмертных и бездонных. как я (Они не знакгт, как они бессмертны, но я знаю.)*.
И слова У X Оудена. выражающие первые восторга любви, мы дотжны считать гиперболой и неуместной фантазией?
...в своих руках я держал Цветок вечности И первую любовь мира.
Чувство восторга, единственности и блаженства, которое охва тыпаст влюбленных. это их собственная реальность, но вы должны кайлі ее внутри себя. И любовь, и дух состояния внутренней истинности. В этой книге и хочу показать вам. что об» эти состояния могут быть объединены. Резкий психологический едниг, который происходит, когда человек влюбляется, и действительности является временным состоянием духовного освобождения, проблеском того, что вы есть на самом деле- Экстаз, возникающий у любовников, их ощущение удивительной защищенности, их вера в то, что они будут жить вечно, все это духовные реалии Восток всегда стремился вернуть влюбленности, ллже самой страстной, духовный аспект. Как сказано у Руми
Любовь эго способ для вестников тайны рассказать нам о ней
При таком видении любви, которое выходит далеко за пределы страстной влюбленности двух человек, любовь связывает нас с реальностью, к которой мы страстно стремимся, но не знаем, как ее достичь, с «тайной».
В этой книге я воспользуюсь словами «духовный учитель» Для обозначения того, кто достиг власти над духовной реальностью. Несмотря на огромное различие культур, суфийский Учитель, йогин. христианский Святой и китайский Мастер бо- сных искусств высшей квалификации могут ощущать дух так же вено, как мы с вами видеть небо и землю. Духовные учителя.
Перами К 4>ытсшого
когда они учат пути к любви, не ставят перед собой каких- идсалнстических целей. В самом практическом смысле э путь дает возможность диум людям избежать лопушки решу и страданий. Вместо этого приходит покой и состояние экст Все краски жизни это любовь и ничто иное. Когла двое смогут это понять, обещанное счастье станет реальностью.
Любовь, удовольствие и счастье
Естественно, возникает вопрос: «Для чего я вообще должен выбирать путь?*. Отношения между мужчиной и женщиной, со-1 пронождаемые романтической любовью или лишенные ее, су-1 шествовали всегда. Влюбленность не требует никакого созна- ] тельного духовного выбора, как только отправиться в церковь и, в случае наличия родительских чувств, решить, в какой вере растить детей Для людей, которые в любовных отношениях надеются найти счастье и защищенность, утверждение о духовном аспекте любви может звучать излишне экзальтированно. Поэтому стоит задать вопрос, насколько счастье вообще достижимо и можем ли мы вообще говорить о защищенности, не отправляясь в духовное путешествие.
На поверхностный взгляд, отсутствие духовности кажется не стишком важным для того, что люди воспринимают как счастье. Недавно я был очень удивлен, открыв, что счастье не такой уж редкий товар При проведенном опросе на вопрос, чувствуют ли они себя счастливыми, около 70% опрошенных ответили «да» Причем это процентное отношение сохранялось для всех возрастных групп от самых молодых до самых старых. Приведенная цифра не стишком сильно меняется от страны к стране или из год в год Поразительное исключение составляют люди бедные Они себя чувствуют гораздо менее счастливыми, и в Азии, где масса людей не имеет возможности удовлетворить свои самые насущные потребности, в предлагаемом опроснике против вопроса «Счастливы ли вы?» обычно стоит прочерк.
ал*
Значит, при поверхностном взгляде, немногие из нас могут -утагь. что любовь обязательно приносігг счастье. Я думаю, это пример слона, которому принято придавать смысл, которого оно на самом деле не содержит. «Счастье» так же неустойчиво, и сама любовь, и так же неуловимо. Внешние условия не яот определять ни того, ни другого. Люди, ведущие постоянную борьбу с бедностью, могут чувствовать себя счастливыми, тогдл как преодоление черты бедности, новые денежные поступления нс добавляют счастья. Возникают новые расходы на получение новых стимулов, без чего большинство людей не могут чувствовать себя счастливыми.
Однако зависимость от стимулов со временем становится ловушкой. Достаточное количество положительных стимулов может создать ощущение счастья, но достигнутое равновесие всегда очень ненадежно. Исследования, например, показывают, что новорожденным детям очень нравится, когла вокруг них вешают красивые игрушки. Если над детской кроваткой повесить десять блестящих предметов, ребенок будет заливаться смехом Но стоит вам снять восемь из них. оставив только два. он начнет громко плакать, выражая свой протест.
Это, возможно, самое первое экспериментальное подтверждение того, что счастье чувствительно к потерям. Конечно, становясь взрослыми, мы сами приходим к этому выводу когда иы лишаемся денег, работы, когла разрушаются наши взаимоотношения с людьми, наш показатель счастья резко падает. Точно так же, нам не но душе, когда мы не можем управлять своим и стимулами. Ребенку очень нравится сидеть перед экраном и Погреть на возникающие на нем картинки, которые он сам иожет заставить появиться и исчезнуть, дергая за веревочку. Такая возможность управлять изображением доставляет ему большое удовольствие. Но если те же картинки станут появлять- Сч И исчезать непроизвольно, ощущения счастья уже не будет ХУ*С того, если ребенок будет дергать за веревочку и при этом ничего не будет происходить на экране, он будет чувствовать Ссби очень несчастным. Опять-таки. это урок, который всем
нам приходится выучить. случайные события в нашей жи иди люди, действий которых мы не можем предсказать, р шлют наше ощущение возможности контроля. *по застг- нас чувствовать себя несчастными
Все это означает, что под слоном счастье мы слишком ч понимаем «реакнию, которая доставляет удовольствие» Все акции занисят от стимулов, точно так же, как сексуальное у иольствис зависит от нхпичия позбуждения и стимулирован Этот неоспоримый факт вызывает у многих люлей панику, к да они лишаются своего источника удовольствия. Те. кто. терпев неудачу в браке, стремится поскорее заключиться^ ший, ярче всего проявляют эту настойчивую потребность п мулах Но любое желание обладать вещами приятным предсказуемыми и обеспечивающими спокойную жизнь с кивается с той же проблемой; не может быть чувства надеж тн и защищенности в нашем существовании, если оно завис от внешних факторов, потому что человек никогда не мо контролировать непредсказуемые изменения ДЄЙСТВІГГ ности.
Решение заключается в том. чтобы найти источник счас за пределами удовольствия, потому что поиски удовольст никогда не могут быть независимыми от внешних стимул Пока любовь это удовольствие, ес конец печальный пе ход к безразличию и отношениям, поддерживаемым ннериии. вполне предсказуем Недавно этот аргумент пой» чнл неожиданное обоснование Биохимикам удалось выдели особое вещество мозга, связанное с удовольствием, а имени серотонин нейротранемкггера. Для того, кто чувствует се( вполне благополучно, характерен высокий уровень серотоним! недостаточные уровни серотонина связаны с депрессией Соот! встствуюшие исследования позволили установить, что, когдй! человек чувствует себя счастливым, повышается активность левых фронтальных долей коры головного мозга.
Сам собой напрашивается вывод, что стимулирование мозга] равносильно переживанию счастья. К сожалению, это не сов-'
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]

так потому что стимулы нстошахтгся При частом повто- >и одного и того же стимула наши реакции со временем ^Wtcm^t. Вкус, который однажды показался таким сладким, вскоре утрачивает свою новизну и приедается. Лицо, которое щис очаровывало, становится привычным. Самос волнующее видение становится просто частью обшей картины того, что вас окружает,
Поэтому крайне важно найти счастье, которое было бы основано на чем-то неизменном. Любовь по сравнению с удовольствием абстрактна. Бели убрать связанные с ней приятные ошу- шения. большинство людей вряд ли смогут определить переживание любви Но любовь обладает силой исцелять, раскрывать божественную сущность, восстанавливать веру в ваше собствен - ное Бытие, вносить гармонию во все уровни существования и все это лежит далеко за пределами ошушений Это вполне осязаемые результаты, в основе которых находится дух.
В нашем обществе скорее верят осязаемым результатам К счастью, хотя любовь и абстрактна, научные исследования подтвердили. что она не менее эффективна и сильна, чем медицина, и когда она есть, и если се лишиться
Любовь помогает выздоровлению Исоедования, проведенные в госпитале над кардиологическими больными, показали, что у мужчин, которые положительно отвечали на вопрос «Чувствуете ли вы себя любимыми?*, вероятность ныздороатения была выше, чем у тех, кто отвечал на него отрицательно, и связь Мс*ду выздоровлением и этими ответами была выражена ярче, чем между !1Ыздоровлением и любыми другими факторами, включая предшествующее физическое состояние. Другими слоями, нелюбимые мужчины в достаточно хорошем физическом СОСТОЯНИИ, пережившие сердечный приступ умеренной силы, м°гут хуже поддаваться лечению, чем те. кто пережили тяжелый приступ, но чувствуют себя любимыми. Обитатели домов престарелых. у которых есть любимое животное (или хотя бы рас- Тсиис. за которым человек может ежедневно ухаживать), меньше болеют и впадают в депрессию. Пожилому человеку, чтобы
вернуть СМЫС1 жизни, необходимо иметь предмет, которому он мог отдавать спою любовь.
Л юбовь способствует росту. Когда жестоко обращаются с леиькими детьми, их рост может резко замедлиться или вс приостановиться. Это явление известно как психологиче карпиковость. Кроме того, »гто рост и вес этих детей значит меньше, чем должен быть н их возрасте, такие лети часто п л я ют недоразвитость чувств и пониженную способность к ченню. Такое состояние можно быстро изменить, однако п условии, что дети получат необходимую им любовь.
Любовь обеспечивает гомеостатический баланс. НиктоЪ полной определенностью не доказал, что ощущение себя л мым помогает снизить кровяное давление ній предптвра рак и сердечные заболевания, но зато хорошо доказано, негативные состояния, связанные с отсутствием любви, напрф мер хронический гнев или депрессия, значительно повыша опасность всех видов заболеваний
Доказательство того, что любовь способна приводить тело равновесие, было получено в результате исследования, при пр велении которого испытуемым предложили посмотреть фил о Матери Терезе, где была показана ее работа в Индии. О видели, как она обнимает детей, находящихся в ужасном сое янни, часто больных проказой Один вид этого акта любви при водил к повышению у зрителей некоторых химических показа^ телей, свидетельствующих об усилении иммунных реакцн Причем этот эффект имел место даже тогда, когда действі Матери Терезы не вызывали одобрения зрителя другими сто<1 вами, эта реакция не зависела от субъективного ощущения лоб! ра. Согласно народной мудрости, влюбленность лучшее сред-J ство против простуды, что свидетельствует о том. что способ**] ность любви повышать иммунитет была замечена задолго леи того, как медицинские исследования смогли подтвердить эту ее способность.
Наконец, ошеломляющие результаты проведенного в Стэн-1 форде исследования показали, что женщины, больные прогрес-

·jouiiiM раком грудных желез, жили дольше, если они раз в **^1» проходили сеанс психотерапии, чем те, которые полупи только обычную химсотсрапеагтичсскую и хирургическую іюмошь Причем в этом случае не испольэоналнсь никакие ин- 1дцси»ныЧтобы ответить на этот вопрос, мы не будем ждать новых медицинских исследований: каждый из нас может проверить это сам. В термин исцеление вкладывается довольно широкий смысл с духовной точки зрения это понятие, которое связано как с понятием целостный, так и с понятием святой, может быть определено как возвращение к состоянию целостности. Любовь не отделена ни от чего другого в нашей жизни, она не делится на отдельные моменты любви, уровни любви или отсутствие любви Это все введенные нами относительные понятия, наши мимолетные впечатления от той силы, которая остается целостной и нетронутой. Когда человек становится недуховный путь, или путь садхани, переживание любви приносит исцеление, которое направлено не на ту или иную болезнь, но на состояние человека в целом, поэтому каждый из нас будет воспринимать « Действие по-разному.
Поскольку садхана может звучать слишком возвышенно и а6страктно, науке легче заниматься людьми одинокими, под- ЯфКенными депрессии и больными, чем исследовать баї ее т°нкую работу эго. Но если мы обратимся к некоторым качест- людей, которые умеют жить в любви, мы увидим, »гто они у ни* Развиты выше нормы.
Они научаются отделить свои действия от веры в свою прием- хотельность
Поскольку вес мы начинаем свой жизненный путь как которые слабее взрослых и обладают меньшей силой. дда| только естественно стираться поступать так, чтобы нам не чинили бати. Причинят ли вам боль это обычно вопрос Лишенный силы не а состоянии обійсть сильного или П) постоять ему. Эту реальность втолковали нам много лет сше на детских площадках, и. усвоив ее. мы стараемся хорошими. Будучи хорошими, мы ждем того же в ответ. Уми воряя того, кто нам угрожает, мы надеемся отвратить агр Чтобы нам не причинили бати, мы занимаем оборонится
ПОЗИЦИЮ-
Но люди, которые строят свою жизнь на любви, научаі отделять все эти особенности поведения от любви. Любовь приходит в результате умиротворения потенциальной олас ти. Как бы вы ни старатись все время быть хорошим, у л и пая таким образом, что черное, а что белое, это не за других любить вас большинство из нас согласятся с этим верждением. Но отпечаток прошлого глубоко врезался в н подсознание, и мы продолжаем действовать как беспомо* дети. Люди, которые тут своим собственным путем л учатся избавляться от такого повеления.
Они могут отдавать на еегх уровнях
Для того чтобы получать любовь, мы должны отдавать любовь*1 это стаю прописной истиной. Эго возвратное действие дел» поток любви живым. Без него наступил бы застой. Однако об чение отдавать идет вразрез с некоторой очень глубокой об лооленностью. которую все мы несем в себе Все мы обуч держаться за что-то хорошее. Любящие люди учатся поним что такая привязанность это собственнический инстник Всякий, кому приходилось испытать это на себе, знает его у шаюшее действие. Если другой человек не может предостав вам пространства для того, чтобы вы жили своей собствен жизнью, ЭТО не любовь.
Предоставить такое пространство не просто. Вы должны готовы принять другого человека целиком Вы должны свободное выражение каких-то иных мнений, чувств, каий и желаний. Люди, которые научились отдавать на всех уровнях. открыли рсиїающую составляющую своих любовных
отношений:
Они не ждут ничего изачен за то. что они будут хорошими.
Все мы связываем любовь с всевозможными добродетелями. Влечение основано на допущении, что другой человек внесет что-то хорошее в нашу жизнь. Наши определения этих добродетелей могут быть как поверхностными, так и глубокими. Некоторые мужчины убеждены в том, что женщина хороша до тех пор. пока она красива и податлива. Женщины часто не замечают вмужчине множества черт, сулящих катастрофу во взаимоотношениях. пока мужчина кажется надежным и приносит достаточно денег Чтобы оценить добродетели на более глубоком уровне, необходим внутренний рост.
В конечном счете люди хороши просто потому, что они тс, кто они есть: добродетельность качество бытия. Как только мы открываем это для себя, мы перестаем мерить людей по их Достижениям. Мы ждем от них добродетелей как части их сущности так же, как и своей собственной Когда это происходит, мы больше не ждем вознаграждения за сделанное добро. Мы больше не дарим людям любовь за то. что они для нас хороши, н не забираем, когда они кажутся нам плохими Вместо этого любовь занимает постоянное место в нашей жизни. Она просто tcrv Люди, достигшие этой стадии, действительно владеют сво- им»< любовными отношениями.
Они не судят и не живут в страхе быть судимыми.
Суждение говорит о том. что с вами что-то не в порядке. Поскольку у каждого из нас есть какие-то секреты, мы живем в стР«хе, что нас осудят Внутренний голос предупреждает нас. лРугие будут судить наши поступки так же сурово, как это

ь \ пнц
делаем мы сами Но это самоосуждение имеет обратную стоп»
ну МЫ чувстиуем себя И большей бСЗОПЭСНОСТИ, піц Д
ГИХ, находя недостатки прежде ВССГО И НИХ. Любяшис .1ЮД|*цГ чинают видеть нею ошибочность этого процесса Вы никогда! будете довольны собой, заставляя других выглядеть хуже. При вычка к осуждению только откладывает день, когда ваши сом венные тайные суждения выйдут наружу Обнаружить то. чтом плохо думаете о себе. это только способ рассеять чувство пищ и стыда. В действительности ничего плохого ни с вами, кк| кем-то другим не происходит - вот та правда, которую сообш ет вам голос любви. Внутренний рост состоит втом, чтобы кягі читься спышатъ этот голос и обрашаїь на него внимание, ч| крине важно для того, чтобы построить свои любовные оти^ шения.
Ши не жд\т от других, что тс дадут им почунствонать ом любимыми
Любовь узнается при наличии взаимоотношений с другим челі веком. Если нет кого-то. кто вас любит, отсутствуют стимул для того, чтобы почувствовать любовь тепло материного! сердца, радость дружбы, волнение, которое дарит близость. Во почему н представлении большинства людей быть нелюбимы) значит быть одиноким Когда вы одиноки, вам кажется, что и существует никаких взаимоотношений. У людей, которые оа зхпись одинокими, редко появляется стимул для того. чтобЯ узнать, что такое любовь. Они дожидаются возникновения <Ш ношений с другим человеком или вообще отказываются от мыш ли найти эти отношения. В результате своей потребности всегя чувствовать себя любимыми мы становимся зависимыми отд гих людей
Но это ожидание никогда не оправдывается, и хотя мы обвй(- няе.м в этом тех, кто не ответил нам взаимностью, кто ответил, а потом отказался от нас. поддержал нас, а потом его нзглядЯ изменились, никто из них в конечном счете не является при! чиной наших проблем. Причина в нашей неспособности уста*'
непоколебимые отношения с самим собой. Источник " >яШе Высшее Я Люли, которым удается создать свои *Jv)!LchHWc любовные отношения, прежде «сего постигают лот урок.
При отсутствии любви
Отсутствие любви так же разрушительно, как благотворно ее присутствие. Но. к сожалению, мы вынуждены признать, что большинство людей в наше время лишено нормальных любовных отношений. Лаже те, кто утверждает, что они переживают глубокую л юбовь. могут обманываться, по крайней мерс частично. Стопо .лобовь применяется для определения такого количества самых разных понятий от глубокой привязанности до насилия. от зависимости до власти над другим человеком, от вожделения до экстаза. что вряд ли возможно достоверно узнать, чувствует ли себя кто-то любимым.
Но отсутствие любви не сталь неуловимо, поэтому это состояние можно описать более достоверно Вот что характерно для всех тех, кто нс нашел своей любви:
Они испытывают пцепежние и чувствуют себя травмированными.
Когда любовь, в основе которой лежит дух. достигает своей пол йоты, страха перед возможной балью не су шествует. Нссовер- икнные формы любви куда более уязвимы. Почти каждому из нас в ответ на признание в любви когда-нибудь приходилось получать отказ Мы переносим свое хрупкое представлене о самом себс в такие ситуации, где его подвергают уничтожающей критике, где умирает надежда и оправдываются наши самые хУЛшие вымыслы. Наши чувства цепенеют под действием отка- неудач, унижений и других нанесенных нам травм. Любовь ^бует чувствительности. Для нее необходима открытость. Чем h 6°льшсм оцепенении вы находитесь, тем труднее вам почув- Сг*01«ПЬ любовь Поэтому люди, чувства которых оцепенели. НС М0ГУГ найти свою любовь.

Они ценят то, что они де.шют, а не то, кто ими есть.
Ценить себя значит любить себя. Именно отсюда ро; паша любої», к другим Цена, какую вы устанавливаете для е подобна количеству денег, которое вы можете спеть со см банковского счета, ест и вы цените себя достаточно высоко^ вас действительно есть что-то, чем вы можете поделиться с гими. Если вы себя не цените, вам нечем привлечь к себе И что же в нас есть такого, что мы можем ценить? Если вы поем рите на себя и зададите себе вопрос «Что может другой челог полюбить во мне?*, единственным правильным ответом бу
Меня». Только человек, который способен дать именно та; ответ, пенит то, кем он является, а не то. что он делает
Список достижений любого человека не бесконечен. Все каши благие действия когда-то кончаются. То. что в нас одобр окружающие, часто в нашем сознании затмевается теми не статками, которые мы считаем необходимым прять подал от других Есж мы иеиим себя по тому, что мы делаем, d своим достижениям, хорошим поступкам, общественному признанию. наша любовь будет ограниченной. Люди, когорм! ценят себя почти исключительно по тому, что они летают, не имеют свосй собственной любовной истории.
Их жизнь основами на искаженных пре<ктав.*ениях.
Любовь, которую дарит вам жизнь, может иметь только ту U которая соответствует вашему собственному восприятии ключ к этому восприятию ваши убеждения Не сушесг нешральных, неожиданных встреч Мы всегда видим др;
они видят нас в свете своих убеждений. Один человек, входя в комнату, полную незнакомых людей, всегда убежден, что его встретят враждебно. Другой сразу чувствует себя желанным гос-1 тем Эта разница определяется исключительно восприятием входящего, потому 'гго такое представление возникает без ка- ких-либо внешних оснований. Можно сказать, что первый че-1

к убежден п сіюсй нежелательности в этом мире, тогда как *Ј1,0 верит в обратное
1*>боС убеждение, которое влияет на ншиу способность -доооиенки. является искажением В сущности, наше Высшее Я услуживает самой высокой оценки оно всегда достойно добви Люди, которые не могут найти свою любовь, носят в себе искаженные убеждения, которые затмевают реальность их бесконечных достоинств.
Они потерпели неухкічу в любви и слишком устали, чтобы сделать с.іедующую попытку.
Когда вы оказываетесь перед проигрышем, вполне естественно в конечном счете отказаться от задуманного. Каждый из нас. когда он был молодым, обладая достаточной энергией, в своих поисках любви сохранял надежду и определенную долю оптимизма. но любое сильное увлечение требовало расхода этой энергии И некоторые исчерпали свою энергию. Теперь они утверждают, что у них нет времени для любви. Им кажется, чти они в ней не нуждаются Однако то, что они переживают на самом деле. это нехватка энергии, утрата энтузиазма в результате ряда неудач.
Но энергия самовозобновляющийся товар. Подобно воде в источнике, се поток не уменьшается, сколько бы мы ее ни расходовали. Люди, у которых любовь не получилась, не сумели найти способа возобновить свою энергию, подключиться к своему источнику любви.
н.
скоторис из этих факторов применимы не к каждому из нас, Другие в определенной степени касаются »сех. Но можно с уверенностью говорить о некоторых общих причинах всех неудач это незнание пути к любви, незнание того, как подойти
ней, как с ней обходиться, и даже того, что она собой представляет
Наше материалистическое мировоззрение низводит любовь лоезучайного всплески гормонов, сопровождаемого психологи-
чески ми фантазиями. С духовной точки зрения, это совсем не так Стоит нам прозреть, и мы увидим, что наша истинная проб, лема заключается и том. что вокруг нас слишком много любпн, в не слишком мало. Любовь не имеет ни коипа, ни границ, но мы получаем лишь крошечные глотки из ее бесконечного оксааИ Руми выразил эту самую природную и в то же время самую таинственную из тайн с присущей ему простотой:
Я заглядываю в твое самое сокровенное Я
и вижу, что Вселенная еще не создана.
Тайна любви во все века оставалась неизменной, просто мы не сумели добраться до нее. Когда замолкает наше сердце, нам кажется, что замолкает любовь. На самом же деле человек воздвигает границы, не допускающие ту силу, которая все только и ждет удобного момента. Погру зиться » полноту лісі вам мешает се необузданная мощь, которая кажстся пугаю шей, пока вы не вступите на путь любви, посвятив ему себя целиком, до самого конца.
Практика любви
Очищение сердца
Если вы будете следовать пут. который не кажется вам естественным, он не принесет нам необходимого роста, какими бы хорошими ни были ваши намерения. В теле человека существует центр, где любовь и дух составляют одно целое, и этот центр ваше сердце. Именно сердце болит и переполняется любовью, ошушмт сострадание и доверие, пустоту или избыток чувств. В сердце находится центр, который узнает дух. но дух нельзя почувствовать как эмоцию или физическое ощущение. Как же вам соприкоснуться с ним? Согласно духовным учителям, дух ощущается прежде всего как отсутствие того, что не есть дух.
В Индии такое состояние называется нетти. что означает «ни то. ни это*. Дух ничем не обусломсн. он не связан ни со временем, ни с пространством, его нельзя видеть, осязать, попробовать на вкус или понюхать На первый взгляд может показаться, «по такое определение сбивает с толку, но попробуйте представить себе, что вы никогда не видели белого цвета, что весь мир для вас состоял из красного, зеленого, синего и прочих цветов. Но однажды к вам подходит учитель с черной рубашкой в руках и говорит. «Если ты будешь достаточно дач го ее стирать, то увидишь, что она белая». Пытаться увидеть белый цвет преж- ле, чем вы выстираете рубашку, значит хотеть невозможного Черный это смесь всех цветов, и только тогда, когда вы все эти цвета отмоете, появится белый цвет Подобным образом. ОДи настоящая жизнь одно из ощущений, которые складываются из всех раздражителей, воздействующих на ваши органы ^УИСГВ Некоторые из этих ощущений могут быть очень приятными. но ни одно из них не подходит для того, чтобы дать вам п<>нять. что такое дух. Дух находится под многими слоями ощущении Чтобы ощутить его, вы должны заглянуть в свое сердце м медитировать на нем до тех пор, пока вы не избавитесь от 'Ксг°. что затмевает дух.
Приведенное ниже упражнение ласт вам возможность qc_ лить сное сердце настолько чистым, чтобы увидеть дух. rw стоном «чистое» адесь не подразумевается хорошее или добро, детельное оно означает сердце, лишенное всего припнссец* НОГО. В котором отсутствуют какие-либо оценки. Говоря СЧГЩІ мн Уильяма Блейка, мы очищаем путь d w восприятия
Медитация на сердце
Сядьте н тихой комнате, приняв удобную лозу и выбрав время; когда вы чувствуете себя спокойным и уравновешенным. Для этого больше псего подходит раннее утро, когда ваш мозг еще ничем не занят и находится в состоянии готовности ГЬздади вечером, когда ваше сознание готовится ко сну, лучше этогаме делать Закройте паза и сфокусируйте внимание на середній: грудной клетки, где находится ваше сердце. (Тот факт, что Физически сердце расположено слева, не имеет значения духов* иый сердечный центр лежит точно за грудиной.)
Осознайте свое сердце как пространство. Не CT.jp;irtrtqH услышать улары сердца или любые другие знуки, которые, как нам кажется, должно производить сердце, перекачивая кровь. Сердечный центр, который вам нужно найти, это точка осознания. в которую входят чувства. В своем чистом виде она пуста. она заполнена невесомостью, отсутствием забот, покоем едва уловимым свстом. Этот свет может оказаться белым, золотистым. бледно-розопым или голубым. Но не вздумайте прнля гать усилия, чтобы обнаружить какой-нибудь свет Вы не должны стараться сразу же почувствовать чистоту сердечного центра все. что от вас требуется, это почувствовать, что там что-яй есть.
Продолжая без всякого напряжения держать свое внимание на этом месте, дышите легко и постарайтесь почувствовать, как виш вдох направляется в сердечный центр У вас может появиться желание мысленно увидеть в нем мягкий пастельный свет или почувствовать прохладу, которая заполняет грудную клетку Сделайте спокойный вдох и выдох и попросите ваше
поГопорить с вами. Ваша просьба не должна тучать как:
^ просто пошлите легкое намерение, чтобы ваше сердце ПрИ**3* *
-ыраэяло себя.
Следующие пять-десять минут сидите и слушайте Ваше сердце начнет освобождаться от эмоций, воспоминаний, желаний, стр1ХОВ и (реї, которые долгое время накапливались в нем, и. когда это произойдет, вы обнаружите, что к этому процессу примечено все ваше внимание.
Почти сразу вслед за этим может последовать всплеск сильных эмоций, положительных или отрицательных, или в вашем сознании всплывут забытые воспоминания Ваше дыхание может измениться: вы начнете задыхаться или тяжело вздыхать Не мешайте вашим переживаниям быть такими, каковы они есть. Если вы станете грезить наяву или вас начнет клонить ко сну. не беспокойтесь. Просто перенесите свое внимание на сердечный центр. Как бы ни говорило с вами ваше сердце с печалью или страхом, с удовольствием или восторгом, любое сообщение одинаково благотворно.
Ііе.іь этой мечтании привлечь внимание к своему сергіцу.
Если вы будете продал жать упражнение, то обнаружите, как самым естественным образом объединяются три веши; медитация, очишснис и внимание. Вы учитесь быть со своим сердцем, чтобы напраіиять внимание на его ду ховный смысл. это медитация. Вы даете возможность подняться всему, что оказывало подавляющее действие, и освободиться от него это очищение. Вы прислушиваетесь к своему сердцу, не вмешиваясь и не высказывая никаких суждений. это внимание.
Так как этот процесс подобен процессу отстирывания грязной рубашки, который позволит увидеть ее белизну, не беспокойтесь, сели начнут возникать сильные отрицательные эмоции или даже ощущение физического дискомфорта. Скажите себе, 470 ЭТИ ощущения преходящи, и просто попросите их потихоньку уйти. Если вы услышите голоса страха, гнева или сомнений. Опросите их. чтобы они ушли так же легко, как пришли
(В саучас настойчивой (юли в груди, особенно если кто-то в вашей семье страдал сердечными заболеваниями, вам, конечної следует посоветоваться со своим лечашнм врачом.)
Продвинутая медитация
Через несколько дней а может быть, недель занятий иц будете в состоянии определить, хотите ли вы включить эту медитацию в свою ежедневную практику. Я убежден, что в лопод- иение к любой духовной программе важно уделять внимание сердиу: жить исходя из центра духа неизменная цель любсИ пути.
По мере продвижения в своей практике вы начнете замечать, что ошушения. мысли, грезы и случайные физические ПрОЯИДв§5 ния возникают все реже и реже Сердечный центр начинает проявлять себя таким, каков он есть на самом деле: тишина, спокойствие, теплое свечение или едва уловимый свет. Лаж* если такие проблески будут бысгропроходяшими. вы обнаружите, что все для вас начинает меняться не только во время медитации. Ваш шаг станет более бодрым. Неожиданно из пашей груди может вырваться глубокий вздох, свидетстьствуюі ший о переполняющих ее чувствах. Хорошее настроение и ощущение благополучия станут вашими частыми спутниками.
Все это признаки того, что сжатие сердечного центра, которое имеет место у большинства людей, постепенно начинает проходить Сердечный центр раскрывается и расслабляется. Не добившись этой открытости, вы не сможете испытать никакого духовного озарения. Сжатие, страх, напряженность все это мешает духу войти в вас. На самом деле дух и не входит он всегда находится у вас внутри. Но установление контакта с ним подобно проникновению света и внутреннему озарению именно это мы называем потоком любви.
Всякий раз во время медитации, с самого первого занятна, любовь и дух объединяются в одно целое. Продолжение медитации углубляет это переживание и летает его более сознатсль-, ным. Чем больше вы будете заниматься, тем легче вам будет
входить в свое сердце, чтобы получить совет и набраться мудрости или просто для того, чтобы почувствовать себя любимым. Вы не должны говорить со своим сердцем с помощью слов ваше сердие не ответит вам словами. Язык духа доходит до вас в гиде молчаливой уверенности, самоприятия. терпения, способности ценить само существование таким, как оно есть. Появление этих качеств свидетельствует о том. что вы добились латного успе ха в ощущен и и своего сердечного центра.
Внашєйжизни
«Кто спасет меня?» V
Ж
L звали Нина. На первый взгляд она казалась человеком, в совершенстве управляющим своей жизнью Эю была умная, одаренная, финансово независимая женщина, с пользой расходующая свои средства Внутренне она отличалась нысокой духовностью. Поздними вечерами в моей квартире регулярно раздавались звонки, когда Нина, не в силах ждать до утра, хотела обсудить со мной какое-нибудь важное открытие, которое взволновало се при чтении священных книг, работ мастеров и сообщений* любою вида Я знал Нину очень давно, с тех пор, как она стала членом дирекции нашего госпиталя, а в начале'] этого года я присутствовал на ее второй свадьбе.
Свадьба происходила и гористой части Орегона, на фоне захватывающего зрелища тихоокеанского заката. Клятвы, кото- I рыми обменялись жених и невеста, звучали необычно: кроме І слов, взятых из знакомого христианского текста, клягны содер- I жали буддийскую молитву и нью-эйджевские стихи о том, как 1 соединяющиеся души сумели найти друг друга в необъятны! | просторах нашей Вселенной. Радость ощущалась в воздухе как ощущается теплый благотворный дождь, готовый пролиться на высохшую землю.
Для Нины эта церемония означала очень важную веху в лич^ ной жизни.
На этот раз я все организую так. как надо, заявила она. Нине было сорок пять лет, и у нее было двое детей от псрьогО брака. Ее развод явился результатом изменения се собственного ’ представления о себе, которое раньше было скорее тралшшон- ным, чем духовным. Я жита так. как учила меня моя мама не думая о себе, стараясь обеспечить счастье своего мужа и детей «Если твоя любовь достаточно самоотверженная, все становится на свои места*. говори за она.
jgrfc
Но после лепятнадцати лет брака Нина не могла сказать это-
о себе Ее любовь поддерживала других, но не се саму. Она „ешила заняться самоусовершенствованием. Последовали посещения психотерапевта, уединения для занятий медитацией, всевозможные женские группы. Встречам сопротивления этим изменениям в свосй жизни со стороны своего мужа, Нина испытывал» некоторый страх, но продал жала вести себя решительно Путь для изучения себя открылся, и она хотела, чтобы ИХ отношения стали отражением того нового человека, которым она пыталась стать.
Раз мои первый муж настаивал на том. чтобы я оставалась взаперти. чего мне вовсе не хотелось, объясняла она, значит. он не любил меня достаточно сильно. Мне потребовалось много времени, чтобы это понять, но от брзка я жду того, чтобы быть рядом с человеком, который может принять меня такой, как я есть, и позволить мне расти. Только так я представляю себе того, кто любит меня по-настоящему.
Нина почувствовала, что в лице Грегори она нашла именно такого человека. После бурного романа, который начался с посещения в Лос-Анджелесе одного и того же психотерапевта. Нина поспешила вступить в новый брак всего через несколько месяцев после развода.
Как Грегори? спросил я Нину, встретив ее десять месяцев спустя,
О, у нас возникли проблемы. ответила Нина с отсутствующим взглядом. Мы решили, пго нам будет лучше провести некоторое время порознь. Просто так получилось. В голосе ее звучала усталость, выглядела она обессиленной. Я едва мог узнать женщину, которая возлагала такие большие надежды иа свой новый брак.
Позднее Нина призналась, что. хотя Грегори не был столь Подавляющим и требовательным, как ее первый муж. она обнаружила, что он постоянно вызывает у нее раздражение и не °нравдывает мотивов, которые двигали ими при заключении 6Рака- оба они высокодуховны, но духовная любовь, на которую
она надеялась. между ними отсутствует. Особенно много объяснило мне одно сс замечание
Хопгге, я вам признаюсь? сказала она. Каждое утро,, просыпаясь, я задавала себе одни и тот же вопрос: кто спасет меня?
И кто. по-вашему, должен это сделать,> спросил я.
Не знаю, возможно, никто, ответила она, пожимая плечами.
Я достаточно хорошо знал Нину, чтобы понимать, что она не кажется себе просто жертвой или обманутой женщиной Для такого вопроса существовала гораздо более глубокая причина. Он говорил о глубинном, вечном страхе одиночества. Вопрос
Кто спасет меня?* означает «Смогу ли я выжить на свой собственный лад?». Этот страх обнаруживает нашу безграничную потребность в безопасности. потребность, настолько доминирующую. что она часто блокирует способность проникновения в суть, мужество и свободу, в которых мы на самом деле нужда* емся, но не знаем, как их обрести.
Коїла мы с Ниной остались вдвоем, я все это ей выложил» добавив. что, по моему мнению, скорость, с какой она приняла решение выйти замуж за Грегори, говорит о чу встве неуверенности. появившемся у нес посте развода.
Когда мы становимся на ду ховный путь, мы отпра&ляем- ся в путешествие в полном одиночестве, к тому же противопоставляя ему всю свою стару ю обусловленность, которая говорит нам. особенно женщинам, что идти одному небезопасно, что мы не можем этого сделать без поддержки извне. Другими словами. обязательства по отношению к себе входят в противоречие с вашей убежденностью в необходимости иметь супруга. Общество меняется, оно принимает независимость обоих палов гораздо охотнее, чем раньше, но это не меняет ощущения одиночества. которое охватывает вас, когда вы разрушаете старые условности, старые модели, старые общественные стандарты
Значит, мне необходимо пыбирзть либо выходить замуж. либо оставаться самой собой? спросила Нина.
__ цсТі отметил я, это в вас говорит страх. Ваша любовь к Грегори может стать исходной точкой для того, чтобы найти себн одно не может быть несовместимым с другим.
духовность начинается с мечты, но действительность не соответствует мечте. Путь это то. что приводит к их совмещению Большинство людей, которые стремятся к духовному рос- ху, набрасываются, как и Нина, на всевозможную литературу. Йх все меньше удовлетворяет жизнь, которую они ведут, такая непохожая на то просветленное существование, о котором им приходится читать, возникает разрыв Неизбежно рядом оказываются люди подобные первому мужу Нины, родителям или старым друзьям. которые не разделяют их духовных стремлений. Но. как ни странно, посіє разрыва, по сути, ничего не меняется ощущение ненадежности и одиночества, смятение и внутренние противоречия по-прежнему остаются с ними.
Но вместо разочарования после такого «крушения* вы должны осознать, что всю духовную работу осуществляете талько вы сами, с самим собой и для себя Никто «вне вас» не может нести за нес ответственности. Очень хорошо, если вы осознаете расстояние между мечтой и реальностью, потому что именно это чувство вы испытываете, встав на путь Если нет разрыва, который нужно уничтожить, значит, ни в каком пути вы не нуждаетесь
Все мы становимся на путь к любви, потому что испытываем в этом потребность, но в какой-то момент эта потребность может стать разрушительной, потому что рождена она необходимостью и страхом. Потребность должна уравновешиваться двумя другими составляющими готовностью измениться и поддержать эти изменения
Эти требования удовлетворить нелегко и почти невозможно, «спи вы вообще не знаете об их существовании. Для женщины 05 столь высокой мотнвлиией, как у Нины, оказалось особенно трудно при знаться в своей уя.зпи мости, прямо выразить то. в чем °на нуждалась. Ее готовность измениться казалась подлинной. Нель что же еще стояло за ее разводом, если не эта глубокая готоиносгь? 13 Грегори, который был гораздо больше искушена духовных вопросах, она нашли противоположность своему пер. вому мужу, но, возможно, именно Грегори слишком ЯСНО упц. дел се неуверенность Получение поддержки зависят н конеч ном счете от способности принять ее тогда, когда ес вам предложат. и неизвестно, была ли Нина достаточно открыта, чтобц поделиться с человеком, которого знала лишь несколько меси- пев, прежде чем они начали совместную жизнь
Потребность, готовность и поддержка. Все это необходимо, когда человек становится на путь к любви. Это сигналы, которые вы посылаете духу, о том. что вы готовы свернуть с традиционного жизненного пути, потому что старый образ жизни нельзя превратить в новый.
Я сказал Нине, что в ее вопросе «Кто спасет меня?* скрывается гораздо более глубокий смысл. Он выражает интуитивное ощущение, что она нуждается в спасении Но тот, кто может ес спасти, не мужчина, а ее собственный дух. который застави* се вступить на путь.
Я предложил Нине попробовать медитацию на сердце, и вот что она почувствовала: приступы удушья, дыхание становилось неровным, временами прорывались всхлипывания, сменяемые глубоким вздохом облегчения; внезапные боли в груди и напряженность в области шеи и живота, тревожное, настойчивое желание прекратить медитацию и спрыгнуть со стула. Когда я спросил о ее психическом состоянии во время медитации, она рассказала, что се преследовали обрывки старых воспоминаний. вспышки грусти, неожиданная игра воображения, навязчивое возобновление дневных забот, и все это вдруг сменялось краткими мгновениями полной тишины.
Это типичная картина для человека, впервые открывшеюся духу. когда психотелесная система начинает освобождаться от своих старых энергий, происходит очищение от многих ве* шей. Превращение Нины, подобно превращению каждого, кто отдал себя в руки лука, обещаю быгь несказанно прекрасным.
0СІ -
Но в т° »РСМЯ замешательство было слишком сильным, чтобы дагь ей возможность это унидсть.
В какой-то момент нашего разговора одно из моих замечаний заставило ес вздрогнуть.
Если вы не обидитесь на меня за это. я скажу вам. что вы мме такой нравитесь, сказал я Нине.
Какой? В беде?
Прежде всего, я не считаю, что вы в беде Вы обеспокоены. з это не одно и то же Ваше смятение лслает вас открытой.
Вы хотите сказать, что оно перевернуло мою жизнь вверх дном. поправила она.
А *гт© в этом плохого? Любому из нас можно причинить баль Тс. кто пытается это отрицать, вынуждены жить в скорлупе отрицания. Ведь это не то, чего вы хотели?
Я просто хочу быть счастливой, сказала она устало.
Это то, чего хочет каждый, но вы поставили перед собой гораздо более нысокую цель, сказал я. Вы хотите быть настоящей. И вы обладаете волей, чтобы встретиться ликом к лицу с тем. что для этого требуется. Именно сейчас выражает себя ваш дух,
Чувствовать рядом с собой горячее тело вот что могло бы мне помочь, ответила Нина со слабой улыбкой.
В положении Нины не было ничего явно «духовного», но путь к любви влечет сильнее всего тогда, когда старые шаблоны повеления, старые убеждения и подходы больше не работают Начало пути всегда знаменуется волнением, беспокойством и
ИСУЛОИЛСТВОреННОСТЬЮ
Перед тем как расстаться, мы с Ниной обнялись
Вы сейчас не чувствуете себя любимой. сказал я, и у вас возникает сомнение в вашей привлекательности. Вы разочарованы, вам кажется, что вы потерпели неудачу. Пусть эти чувства остаются такими, как они есть, не пытайтесь от них избавиться Но помните при этом, что истинная проблема заключается в другом вы находитесь в ловушке слишком ограниченного определения того, что такое любовь Постарайтесь
расширить свос определение, дайте своему представлении» о любви выйти и пределы ваших эмоциональных погребное- тей, и вся наша перспектива изменится. Вместо неудачи и поражения вы увидите совершенство Каждый момент вашей жизни, начиная с момента зачатия, проникнут любовью. Все ваше существование это выражение любви, и это ее единственно возможное реальное выражение. Все остальное иллюзия.
з
Дух любовной истории
0
Наша культу ра не учит нас относиться к влюбленности как к духовному событию, хотя в течение столетий был принят именно такой подход. На вопрос «Откуда приходит любовь?» всегда отвечали «От Бога*. Согласно Новому Завету,
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
Жизнь святого, к какому бы вероисповеданию он ни принадлежал. всегда демонстрировала любовь в ес духовном проявлении, но в то же время самый незаметный человек, полюбив другого человека, тоже осознавал, что он ступил на священную землю Однако со временем божественная связь, особенно на Западе, была утеряна, и романтическая любовь превратилась в куда более земное занятие, направленное скорее на то. чтобы обворожить другого человека («Сколько путей знает моя любовь к тебе попробуй сосчитай*).
В духовном представлении влюбтенность это раскрытие, возможность войти в бесконечность и жить п ней, изучить пути Духа и принести их на землю. Все возможности временны это относится не только к атюблениости Вопрос состоит в том, что чы должны делать с этими возможностями. Высочайшие духовные качества искренность, вера, доверие и сострадание пырастают из мельчайших семян повседневного опыта. Их пер чые ростки крайне уязвимы, и нет никакой гарантии, что они не Увянут и не погибнут Как можем мы сберечь этот недолговеч- нмй росток раскрытие ссрлш», н питать его. пока он не оі нет?
Для этого нам следует изучить, что такое любовная исто первый этап любовного путешествия, часть бесконечного циц ла, который приносит ікс больше и больше знаний олухов; реальности Истины, которые открываются на этом первом пе, вполне естественно, связаны с рождением заново:
Любовь знает о вашем существовании и заботится о нем.
В jmoM временном мире вас .может коснуться неподлюст времени дух.
Когда сердце рождается міново, ви видите новый мир.
Любовь никогда не стареет, она обновляется с каждым нов любленным.
Плеть может разделить наслаждение с духом. -
В свете любви «се люди невинны
Стоит нам полюбить, и понимание этих истин приходит к вам подобно струе чистого воздуха, хотя они так же стары, как и сам путь любви. Ощущение романтической любіш так переполняет влюбленного, что он легко может пренебречь этим открытием, не заметить всей его ценности. Для влюбленного рост начинается с состояния восторга.
Любовная история включает четыре отдельные фазы Хотя и не каждый переживает их одинаково, как только вы почувствуете, чтолружба сменяется влюбленностью, вы неизбежно пройдете через все четыре
Влечение
Страстная влюбленность
Ухаживание
Близость
Влечение начинается, когда человек по непонятным и не поддающимся сознательному объяснению признакам узнает, что он
-збіси Вскоре следует страстная влюбленность, когда любися человек становится таким необходимым н желанным На ^ утяпс буйная фантазия влюбленного не знает пределов Если нет непреодолимых препятствий, вслед за этим наступает д- ухаживания Влюбленному удается вызвать у предмета сво- сй любой то же влечение, какое он сам испытывает с такой силой.
В стучае успешного ухажинання наступает близость. Сексуальное влечение, которое играет такую большую роль в любовной истории и которое вначале сдерживаюсь потоком фантазии. теперь получает удовлетворение Благодаря интимной близости союз двуX людей из мира, который существовал только в душе влюбленного, переносится в реальный мир Действительность. которую влюбленные видели сквозь розовые очки, проверяется на реальном чеювеке Хорошо это или плохо, но маски сорваны и открывается путь для следующего этапа любовного путешествия семейных отношений.
Эти четыре фазы любовных отношений образуют естественную последовательностъ. но в то же время они могут описать полный крут. На какое-то время влюбленный и предмет его любии вырываются из повседневной реальности: необычное состояние чувств и взаимное влечение переносят их в удивительный мир. Но когда игра воображения сменяется действительностью. влюбленные либо возвращаются на землю, либо нзалс- кикл урок из пережитого и готовы использовать его для дальнейшего развития любви
Хотя это и происходит спонтанно, зарождение любви к другому человеку никогда не бывает случайным в духовной жизни не бывает случайностей только то, чего мы еще не успели осознать.
Н основе всякой .побей лежит поиск духа.
Это первая основная истина, которая открывается в романтической любви не тої да, когда два человека безрассудно пода-
ют в объятия друг друга, речь идст о двух людях, которн стремятся найти друг в друге дух.
Одно из выражений этой истины пришло к нам из древне* Индии Мифический король Яджнавалкья говорит своей жене:
Воистину, не ради мужа дорог муж. но ради Высшего Я.
И не рали жены дорога жена, но ради Высшего Я.
И не рали сыновей дороги сыновья, но ради Высшего Я.
Несомненно, моя любимая, существует Я. которое спсдует увидеть. Я. которое следует услышать. Я. над которым следует подумать. Я. которое следует узнать.
Этот отрывок из «Великого учения леса» (Брихадараньяка УпаЛ ниша<кі*) написан тысячи лет назад. Если то. что он утверждает, ' правда, значит, любовь, несомненно. акт. который совершает! душа. Когда вы влюблены, вы страстно увлечены предметом своей любви, но под этим увлечением лежит более глубока* страсть любовь к Высшему Я, источнику всякой любви.
СЕКРЕТ ВКЛЮЧЕНИЯ
Любое живое существо, которому дія воспроизведения потомства требуется другое существо того же вида, должно испиты- ( ватъ влечение, но только человек может видеть в этом влечении смыс.1. Поэтому существует огромная разница между бессознательной влюбленностью, которая пронзает подобно вспышке молнии, и сознательным приятием пара любви с полным знанием того, *по это именно то, чего страстно жаждет ваша душа, то. что вы ставите превыше всего, ради чего живете на свете.
В древней Индии экста і любви назывался ананда, или созна* I ниє блаженства. Древние провилиы считали, что человек во все времена испытывал проблески ананды. Я уже приводил изисст- иую строку из Вед В блаженстве они зачаты, в блаженстве они живут, к блаженству они вернутся». Ананда это горлдо больше. чем просто удовольствие, даже самое сильное эротическое насаждение. Это третья часть того, что составляет истинную
ироду духа, которая определяется Ведами как cam чит ананда,
вечное сознание блаженства.
Как мы увидим дальше, путь к любви завершается потным осознанием згой простой истины. Сот вечная истина, поддерживающая существование всего, что есть в этом мире. Когда cam полностью утверждается, не существует ни зла. ни страданий, потому что нет ничего, что было бы отделено от единого целого Чит сознание этого целого, это полнота покоя, который никогда не может быть нарушен страхом. Ананда предельная радость существования в этом осознании, это неизменное блаженство, которым стремится стать любой проблеск экстаза. Путь к любви приводит нас к потному знанию всех трех аспектов. Но один из них ананду мы чаше всего можем испытать здесь, на Земле, в радостях любви.
Любовная история отіичвется от всех остальных форм любви силой блаженства.
В самых глубинах сознания двух увлеченных друг другом людей происходит революция, когда они вдруг обнаруживают, что начинают испытывать блаженство. Духовные учителя утверждают, что мы рождены для блаженства, но его затмевает хаос повседневной жизни. Однако под этим хаосом мы должны попытаться опять найти ананду. все мелкие радости это крошечные капельки, тогда как ананда это океан.
На згой фазе нам открываются новые истины, источником которых служит наше страстное стремление к блаженству
Бшженство естественное состояние, но как только оно скрьиось от нас, мы деижны искать его в других
Воль страстного желания маска жстала б.ыженстяа
Блаженство это не ощущение, а состояние бытия.
В состоянии б.іаженства все ,ьобимо
Наша потребность вернуть блаженство одна из причин того, что влюбленность никогда не бывает случайной. Все мы подсо-
знательио знаем, что может значить любовь для души. О, киИ разочарованный человек мгновенно преобразуется, тревоги и сомнения уступают место экстазу. Как сказано п Новом Завете:
В любви нет страха, совершенная любовь изгоняет
страх.
На начальных стадиях любовных отношений, несмотря на № нзбежные эмоциональные взлеты и паления, приходит это блм женнос ошушение покоя и надежности.
Однако нам кажется, что апанда это последнее, что мы сможем найти, потому что влюбленности предшествует беспокойный период сильного желания. Это негативная часть любовной истории, и в то же время это се настоящее начало, потому что без огделенности и страстного желания не может быть никакого течения. Чтобы найти блаженство, мы должны начать® его отсутствия В нашем обществе такое место найти нетрудно
Беспокойный поиск
Влечение зависит от того, нашли ли ны объект своей любви или кто-нибудь нашел вас, и именно здесь начинаются трудносте. Хотя нет ничего более возвышенною, чем влюбленность, кажется. что ничто не вызывает столько страхов Создастся впечатление, ПО все наше общество одержимо беспокойным поиском отношений. Мы буквально засыпаны образами романтического влечения, тогда как реальность оказывается куда более обман- чиной, и чем ботьше соблазнительных образов преподносят нам кно и телеви дение, тем труднее людям понять, что же на самом деле предстааіяет собой любовь.
Чувство влюбленности описать нетрудно. Его можно сравнить с тысячей самых приятных ощущений от сіадости меда до нежного запаха розы Мы мечемся среди множества окружающих нас образов, как будто они могут как-то помочь нам избавиться от нашей неуверенности. Однако когда действительно начинаете» любовная история, она опьяняет куда сильнее всех
образов- потому что роман выяяляст в чистом пиде любові, делание, томление и страдание. радость краткого касания и цуки самой непродолжительной раглуки.
Все это нам известно, но это не избавляет нас от беспокойства о том, что любовь никогда не придет, что что-то в нас не так _ Лоэтому мы не засиживаем этого удивительного подарка, который называется влюбленностью Большинство из нас «своих поисках любви руководствуется двумя мощными психологическими силами: представлением об идеальном романс и страхом упустить возможность и никогда не испытать любви. В обоих случаях ваши поиски обречены на провал, хотя и по разным причинам. Если вы носитесь с предстаклением об идеальной любіш, пы рискуете пропустить нечто реальное, что встретится на вашем пути Настоящая любовь начинается с будничною взаимодействия, при котором зарождается семя надежды, а не с всеобъемлющего экстаза. Этот росток легко просмотреть, и ничто не ослепляет нас больше, чем твердо установившиеся ментальные образы.
Точно так же. если вы постоянно обеспокоены тем. не выберет ли вас кто нибудь в качестве объекта своей любви, вы никогда не будете НИ .1ЛЯ кого привлекательны, потому что ничто не убивает роман скорее, чем страх Усиленная борьба за то. чтобы быть привлекательным, это просто разновидность безумия. что всегда видно окружающим, как бы вы ни старались *то скрыть И тем не менее наша социальная обусловленность настолько сильна, что расходы на косметику, модную одежду и пластические операции существенно превышают, например. Расходы на психотерапию, несмотря на то что избавление от неврозов делает большинство людей куда более привлекательными, чем стройная фигура или сшитые у дорогого портного °лсжды.
Несмотря на свою обреченность на провал, эти две движу - Hut с силы воображение и страх именно то. что стоит за спиной большинства из нас в наших поисках любви. Ведомые Ими мужчины и женшнны никогда не смогут получить от своих
романтических отношений того, что надеялись получить и повеление определяется внутренним голосом, который неот. ступ но напоминает о необходимости найти любовь и направляет их поиски, несмотря на то что сам этот голос совершенно лишен любви. Большинство из этих тщетных усилий нам хоро» шо знакомо: і
Мы постоянно равняемся на идеал, который остается пя нас недостижимым. Лишенный любви внутренний голос внушает нам: «Ты недостаточно хорош недостаточно строен. иедоеЛ точно красив, недостаточно счастлив, недостаточно защищен*.
Мы ищем одобрения со стороны других людей. Такое поведение отражает главным образом нашу внутреннюю неудовлетворен» ность собой, и мы надеемся, что какой-то внешний авторитет поднимет нас в собственных глазах. Лишенный любви пнутрен* ний голос говорит «Ничего не предпринимай, пока не появится тот. кто нужен*. (В данном случае «тот. кто нужен* зто каков* то сказочным персонаж, который, косну вшись гадкого утенка, превратит его в лебедя.) Будучи безнадежной выдумкой, такой человек не появится никогда.
Мы убеждены, что влюбленность всегда приходит как по волшебству. как гром среди ясного неба, когда ее меньше всего ожидаешь. Многие люди пассивно ждут, когда это произойдет. Хотя она и прячется пол маской надежды, эта пассивность в действительности является разновидностью отчаяния, потому что лишенный любви внутренний голос внушает. «Тебе ничего не остается, как ждать, что кто-то тебя полюбит*. Под этим кроется ноша убежденность в том. что мы. возможно, вообше не застуживаем любви во всяком случае, той страстной, всеобъемлющей любви. которой исполнены наши мечты. Надежда на то. что кто-то нас найдет и подарит свою любовь, это отказ от своей способности строить собственную жизнь
любовь. подтверждает нашу уверенность в том. что только прикосновение волшебной палочки любви может сделать нас любящими, открытыми, доверчивыми и сердечными. Лишенный дюбвн внутренний голос поддерживает нашу инертность, повторяя: «Не имеет никакого значения, как ты обращаешься со всеми этими людьми. В конце концов они не любят тебя, а когда появится идеальный человек, эти люди будут значить еще меньше*. В данном случае под всем этим кроется убеждение, что мы не в состоянии выбрать предмет своей любви, и мы предпочитаем прятаться за маской безразличия.
Можем ли мы найти другой подход к любовным отношениям, без воображения и страха, без приыушивания к запугивающему внутреннему голосу, который находит способ держать любовь на расстоянии?
«Любить, быть достойным любви»
Начнем с того, что мы не можем свести любовные отношения к чисто эмоциональному состоянию. Мы должны найти для них новое определение, включив в это определение тайну собственного духа cam чит ананду, потому что. если отвлечься от буйства эмоций, это и есть то. что представляет собой роман. Любовные отношения это прежде всего отношения не с предметом своей любви, а оо своих( Высшим Я Следовательно, любовная история начинается тогда, когда вы в состоянии показать
спою душу другому человеку.
Секрет привлекательности, как учит нас опыт всего человечества, удивительно прост. Он сводится к афоризму Овидия Любить, быть достойным любви*. Человек, способный вызвать любовь, это человек естественный, непринужденный, ихту- чаюцщй простую непритворную человечность. Любого, кто обладает такими качествами, можно назвать по-настоящему привлекательным.
Однако часто простые решения даются труднее всего. Люди сказываются втянутыми в беспокойные поиски любви как раз
потому, что они ис чувствуют себя се достойными. Отс\ именно то условие. которое необходимодля начала романа. |t^ ни грустно, но многие из нас вообще и и когла не чупспюівди себя достойными любви, даже в детстве, когда наши обо тельные сооружения против любви были самыми слабы следовательно. мы могли приблизиться к ней со всей Cltocft Непосредственностью Детство ребенка, которому нелегко гац^В боиать любви и внимания, который не расцветает, когда их ему предлагают, или не получает ответа на свои призывы. лишсЯ самой своей сущности В современном обществе даже тем кз нас. кто получил в детстве достаточно любви и. следопатеяН, соприкоснулся с тем. что он ее достоин, невероятно трудно эпз показать
Быть достойным любви это не внешнее качество, это качество духа. Апанда не может быть разрушена, она может быть только прикрыта В конечном счете если вы сможете упидеты себя как дух. какое значение может иметь ваша обустоалец- ность в прошлом повезло ли вам политься, осознав. >гго вы обладаете качествами, достойными любви, или. отпаявшись, »ь» почувствовали себя уродом и ни на что не годным? Помните, в самых сокровенных своих глубинах все мы достойны любви, потому что дух есть любовь Что бы ни заставляли вас думать или чувствовать по отношению к себе другие, ваш ничем не обусловленный дух остается неизменным, излучаюшим любовь. которую ничто не может заставить потускнеть.
Если секрет привлекательности действительно заключаете* втом, чтобы быть достойным любви, значит, нет никакой нсоб* ходимости в беспокойных поисках, потому что незачем искать
* * свою собственную сущность, которая никогда не может біль утеряна Все бесполезные попытки сделать ссбя привлекательным для других, постоянное ожидание чьей-то реакции, бесполезное сравнение с идеальным образом всему этому можно положить конец. Единственное, что для этого требуется, это сдвиг в восприятии, потому что те, кто не может найти любви, воспринимают ссбя как людей, недостойных любпи. Это не со-
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
КЗ
скязано с мощной системой убеждений
Любовные ятнашгния начинаются с вашей способности увидеть сейм достойным любви.

3JOI СДВИГ » восприятии происходит не потому, что изменяется У0 чем вы являетесь на самом деле, а потому, что вы начинаете надел», кто иы есть, и это освещает ваш путь Если вы сумеете обнаружить все великолепие вашего бытия, вся ваша жизнь Превратится в роман, в одну длинную историю любви, исполненную экстаза и радости. Как изящно это выразил Румм:
Ей-богу, когда вы видите, насколько вы прекрасны.
Вы становитесь божесттюм для самого себя
Нет ничего прекраснее естественности Только она содержит nuHiv и обаяние, благодаря которым вспыхивает роман. О попытках добиться привлекательности с помощью косметики даже
не стоит говорить, потому что в данном случае речь идет о подлинности
Нам очень хочется быть похожими на людей, в высшей степени соблазнительных. обычно это актеры и модели, смысл жизни которых состоит н том. чтобы демонстрировать свою соблазнительность. Однако в действительности они в этом очень не Уверены, потому что их оценка зависит от капри юв публики, которая никогда не бывает довольна. Стремиться быть похожи» «и на них значит стремиться к чему-то такому, чем вы на самом деле не являетесь.
Чем дальше вы от желанного образа, тем сильнее вы стараетесь Пода пить то. что ны собой в действительности представля- 576 В результате вы все дальше отходите от своей подлинности, ,1ока наконец, если пы преуспеете» п своем желании походить на выбранный вами образ, окончательно не откажетесь от само- Го а>бл мнительного и себе своей уникальной, многогранной Ч"* 7>га суть никогда не будет соответствовать выбранному *®Ми образ), прекрасному или безобразному, соблазнительно
му или неприятному, потому что такой образ выражает смс нос, измененное восприятие жизни. Это было бы мелочью, если бы такое иосприятис не было столь неоднозначным. Ваша су- содержит мельчайшие оттенки, она таинственна до самых с но их
глубин.
Для того чтобы быть подлинным, вы должны сохранить вое эти оттенки, ни от чего не отказываясь Внутри каждого человека скрываются свет и тени, хорошее и плохое, любовь и ненависть. Игра этих противоположностей и есть то, что заставляет жизнь двигаться вперед: именно через них выражает себя реке жизни, переходя от одной противоположности к другой. Если вы сумеете по-настоящему воспользоваться этими заключенными в вас противоположностями, пы будете подлинным, И сети ваше приятие самого ссбя расширится настолько, что вы ничего не будете стыд1ггься. вам ничего не захочется скрывать, ваша жизнь преисполнится того тепла и великодушия, которые любого человека делают прекрасным вохпюбленным.
Быть жеганньм значит принять свою собственную неоднозначность.
В конечном счете наша неоднозначность заключается не н том, что мы можем быть как хорошими, так и плохими, достойными любви и недостойными, а в том, что мы являемся духом и плотью в одно и то же время. Ничто не может быть более неоднозначным, но и более приатекательным.
Практика любви
Принятие неоднозначности
Ріиьиіинспю из нас тратит массу времени на то. чтобы стать более привлекательными, при этом, как правило, осноиное внимание уделяется чисто внешней привлекательности физической Дело не только и том. что физическая красота преходяща, а значит, фиксируясь на ней. вы бессмысленно тратите время. се идеалы всегда остаются недосягаемыми.
Если вы находитесь в плену физического образа, это говорит о том, что в глубине души вы убеждены, что никогда не были достаточно привлекательны. Эта уверенность заставляет женщин настойчиво улучшать свои «слабые места* с помощью одежды и косметики. Хотя мужчины и пытаются объяснить желание казаться красивыми женской суетностью, их собственные непомерные расходы на спортивные машины, раскошные гольф-клубы и деловые костюмы результат той же неуверенности. Существует только одни способ избавиться от пораженческого синдрома *Я ннко{ да не выгляжу достаточно хорошо»:
То, что дейапёитеммо (к.шет вас привлекательными,
>то не воздействие на ваши ешбие места, а их принятие.
Принять свою слабость это то же самое, «по принял, себя, и ист людей более привлекательных, чем тс, которым хорошо самими с собой Слабые места не обязательно должны носить Физический характер сюда относится все, что по нашему мнению лишает нас привлекательности, включая психологические Недостатки, отсутствие денег или успеха, невысокое положение й обществе и совершенные в прошлом поступки, о которых вам не хотелось бы вспоминать
Человек, который не скрывает сионх как положительных, и отрицательных качеств, своей силы и слабости, это не 'елонск с изъяном, а человек совершенный. В любой данный момент наше поведение имеет какие-то оттенки: никогда не
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]

приходится говорить ТОЛЬКО О черном или белом. Эти опенки I именно то. что н называю притягательностью неоднозначності которую поможет вам разнить следующее упражнение Отнеси-1 тесь к нему как к вольному упражнению, не забывая о ду*с неоднозначности.
Прочувствуйте оттенки
Задача следующего упражнения взять любое качество, которым вы. по нашему мнению, обладаете, и продемонстрировал*^ что вы обладаете также его противоположностью, а кроме того множеством вариаций, которые находятся между этими двумя крайностями. Это упражнение можно делать мысленно, ноя все же советую обратиться к карандашу и бумаге.
Запишите одно из своих качеств, которое делает вас непривлекательным для других. Оно может быть физическим или психологическим первое, что придет на ум. Например: | Я слишком эгоистичен*.
Задайте себе вопрос, не обладаете ли вы прямо противоположным качеством, например; «Л забочусь о нуждах других людей*. Или, если это звучит слишком альтруистически, можете написать; «Я не всегда бываю эгоистичен* (Это будет правлой, потому что никто не может быть эгоистом все время.) Записав это утверждение, обратите внимание на то, что забота о других людях вовсе не отрицает эгоистичности она просто добавляет «це один опенок к обшей картине. Все ваши качества, кзк хорошие, так и плохие, относительны Они никогда не дают полного представления о том. кто вы есть на самом деле
То, что вы есть на самом деле. шо не набор отдельных со~ сталиющих. а единое целое Увидеть себя как одно целое И жо первый шаг на пути к таиу, чтобы увидеть себя по-настоящему привлекательным.
Все мы стараемся разделить ссбя на части. Непривлекательными нас заставляет чувствовать критическое отношение к себе, а не сами эти части.
Обратимся к другому нежелательному качеству. На этот раз уберем настолько трнннальнос. чтобы вам было легко прижаться в том, что вас это беспокоит, например: *У меня слишком широкие бедра*.
Теперь попробуйте найти ощущение, противоположное чувству стыда за эту свою особенность, например: «У Мерилин Монро были широкие бедра, и выглядела она прекрасно*, или В тот раз. когда я была довольна собой, я не думала о своих белрэх*. или «Человек, который по-настоящему меня любит, уверил меня, что размер бедер не имеег для него никакого значения*.
Эп< ответные фразы работают на разных уровнях. Если ваши друзья говорит, что не замечают ваших бедер, вопрос может заключаться не в том. насколько они правы, а в том. насколько ны им верите. Посмотрев на ситуацию неоднозначно, ны начнете улавливать, насколько все и вас сложно и кзаимосвязанно Если вам удастся разжать тиски вашей обусловленности, подвергнуть сомнению свое прслстанленне о своих плохих качествах или слабых местах, рассмотрев их противоположности, вы освободите свой ум. дав ему возможность получігть более широкое представление о вас самих.
К лому упражнению можно подходить творчески. Предположим. вы написали: «Я плохо отзываюсь о своих лучших друзьях* характеристика, которая большинству из нас кажется крайне непривлекательной. Компенсировать ее может, например, следующее качество: *На самом деле я очень люблю своих лрузей *. Какая связь между этими двумя противоположными вашими характеристиками? Возможно, вам неприятно было раїговарнвать со своим другом, когда вы были чем-то раздражены или расстроены; возможно, вы бел разбор набросились на тех, кто был рядом с вами, когда были просто недовольны собой. а может был», вам так хотелось понравиться, что вы критиковали своих друзей, чтобы поддержать чье-то мнение.
Все эти возможности подчеркивают простую истину: вы асе- то лишь человек, Когда вы осознаете, что то же можно сказать о
Я воспринимаю близких мне людей далеко не однозначно.
Приятность может иметь колючки, язвительность может забаатять.

·Ц. іип'іОМЮЙ истории
Мой лучший друг не будет шокирован, увидев меня с наихудшей стороны. Мой худший враг будет приятно удивлен, увидев мою лучшую сторону.
Жить согласно собственному представлению о себе куда труднее, чем может показаться.
Я никогда не достигну совершенслм. Но с этим можно жить.
Ангел спускается к человеку, который может смеяться перед лицом несчастий
Вполне естественно найти сексуально привлекательного негодяя и героя, который быстро наскучит.
Я поверю тому, кто скажет, что я хорошо выгляжу. Позволив демонам уйти, иногда можно многому научиться.
Самос худшее, что кто-то может сказать обо мне, содержит долю правды о нем.
Возможно, с некоторыми из этих утверждений вы согласитесь, а некоторые покажутся вам нелепыми или вообще не стоящими внимания. Оставьте все как есть, а в следующий раз. приступая
этому упражнению, опять перечитайте приведенный перечень К своему удивлению, вы можете обнаружить, что значительно большее количество утверждений теперь вам кажутся приемлемыми Принятие своей собственной неоднозначности поможет вам понять ту истину, что сама жизнь не может быть никакой другой, и именно эта неоднозначность делает ее столь Мнительной.

В нашей жизни
Что значит небольшая седина?
Когда Джин обнаружила в ящике Алана бутылочку с чер краской для волос, она отнеслась к этому как к суетным вол ниям мужчины средних лет Она всегда считала своего м~ очень привлекательным; учитывая то. насколько он был мол< се на целых семь с половиной лет, Джин в глубине дуг* была польшена. поймав его на этом. Когда она смотрела в зеркало, в своих волосах она замечала гораздо больше седины.
·
Бут; е краской Джин обнаружила погано вечером!
когда пыталась найти аспирин. Эго был ящик, в который она обычно не заглядывала На следующее утро, ко і Мм иыхг- дил из лому, она спросила его об этой бутылочке, но тот с у лиш- леннем посмотрел на нее и сказал, что это не его краска.
Джин не знала, верить ему или нет. Возникшее у нее ош нне удивило ее. потому что она всегда считала, что Алан заслуживает доверия. У Джин оставалось немного свободного времени перед работой, потому что детей, которые бы требовали ее внимания, у них не было супруги поженились всего три года назад и решили не заводить детей. Она осмотрела шкаф в ванной. Никакой краски она там больше не обнаружила
Во время ланча, пытаясь разобраться в том. что она обнод! жила, она обсудила этот инцидент со сносй лучшей подругой Сесиль Сесиль посмотрела на нее обеспокоенно.
Я не знаю, как тебе это лучше объяснить, но я бы на твоем месте была осторожна.
Что объяснить? спросила Джин.
Тебе не приходило на ум, что у твоего мужа может быт> : роман?
Конечно, никакого романа у Алана не было Джин покрйЯ нела. Ей вовсе не хотелось, чтобы в душе у нес поселились сомнения, но вместо того, чтобы прямо сказать об этом СесилК] она попросила ес развить ей свою мысль. Ты не должна так 910
веТвВлять, поучала се лучшая подруга. Уже в три года мальчики jrtaiot. что. когда они вырастут, они должны быть сильными, они стремятся к этому, ешс находясь н песочнике. Маленькие *е девочки, наоборот, учатся быть достойными мужчин, обладающих силой, что означает быть достаточно красивыми, чтобы привлекать таких мужчин О какой женской силе можно говорить. сои она даже не способна удержать мужчину? С нсверо- іпноіі горячностью Сесиль стам убеждать Джин купить стодол- ларопый косметический набор и какое-нибудь белье, которое бы едва прикрывало тело.
Джин не знача, как отнестись к речам своей подруги. в ней боролись восхищение, сомнения и страх. Но если Алан мог соврать о такой ерунде, как бутылка с краской для волос, почему он не может скрывать от нее что-то еще? Джин решила, что покупка прозрачного пеньюара не самая плохая идея, и. когда она принесла его домой, се муж выглядел весьма довольным Однако в этот вечер ему нужно было переделать массу дел, и запланированная сю ночь любви не удалась Когда они занимались любовью, Алан казался менее увлеченным и сразу же уснул, не сказав ни слова. Джин обещала себе, что никогда не будет лестью выманивать из Алана слова «Я тебя люблю*, но в эту ночь ей было трудно сдержать свое обещание.
Джин стаю казаться, что у Алана действительно есть роман, а почему бы и нет? Он ешс совсем не стар, тогда как она уже начинает сдавать. С женщинами это всегда происходит скорее, с грустью отмстила она. и новый пеньюар ничего не сможет изменить Никогда никто ей не говорил в лицо об их разнице в Трасте, но у Джин не было никаких сомнений, что их друзья, °с°бенно женшины. постоянно обсуждают это у нес за спиной. Г)на начала строить предположения, кем же могла быть эта лру- г*4 женщина.
Нисходящая спираль была запушена, но она благополучно ^ановилзсь благодаря второстепенному письму. Неделю c,!VcT* она обнаружила в почтовом ящике такую же бутылочку с Риской для волос. Джин посмотрела на ту, которую нашла в
ванной комнате, на ней стояла та же н&лпись «Бесплатный образец». Она вспомнила, как неделю назад такую же бутылочку рассеянно сунула в яшнк, даже не посмотрев, что это такое. Джин не знала, смеяться ей или плакать.
С моей точки зрения, иесь речь идет не о том. насколько < привлекательной чувствует себя женщина, а о том, насколько она чуисгвует себя достойной внимания. Всем нам свойственно связывать свою самооценку с внешними вещами. Общественное положение, деньги, большой лом все это некоторым образом отражает наше Я. Точно так же мы судим о лругих. Выть связанным с кем-то молодым, кто к тому же хорошо выглядит, становится важной частью моего Я. если я чувствую, что мне этих качеств недостает. Наше воображение рисует нам, что мы можем таким образом восполнить любой недостаток, но как только такая связь разрушается, наши фантазии терпят пора* женис.
Когда романтическая любовь в зените, сказал я Джин, вполне естественно желание ее подкрепить. Любов- ные отношения эгоистичны в том смыстс, что вы поглошени своими чувствами. Когда ны полюбили Алана, его или ваша привлекательность не имеет никакого отношения к внутреннему переживанию. Восхищение другим человеком, ошушо- ние, что вы встретили совершенное существо, это только отражение того, что вы вдруг вспомнили в себе
Но существуют же прекрасные люди. сказали Джин.
А разве есть другие? спросил я. Лишать кого-то красоты значит просто создавать образ, который на самом деле затмевает гораздо более глубокую истину: в глазах духа никто не является исключением из высшего состояния совершенств*»1 Что вы чувствуете, глядя на очень привлекательного мужчину?
На это нельзя ответить однозначно. сказала Джин. Если этот мужчина мой. я испытываю гордость, но к ней примешивается большая доля неуверенности теперь это уже 1<е секрет.
_ Все попытки быть красивым по доверенности НИКОГДА не работают, сказал я. Вы не только живете, действуя от имени другого человека, что в лучшем случае всегда непрочно, но gy исходите не из любви. Использовать другого человека не ,начит его любить, это значит относиться к нему как к веши. Веши изнашиваются, или тускнеет радость, которую они нам доставляют. Гораздо важнее то, что, используя другого как вешь, вы не замечаете его ценности как человеческого существа.
Я предложил Джин попытаться рассмотреть, что этот инцидент говорит о ней самой. Начать она должна со следующего урока: Вы прилжательиы лишь наегтмько. насколько, как вы ч>«- ствуетс, вы того достойны. Быть достойным гораздо более глубокое понятие, которое красота скрывает Тот, кто этого достоин. может быть открыт для любви во всем се духовном значении ; тот. кто этого не достоин, вынужден будет ограничиться любовью, исполненной страха, так как то, чего вы не достойны, всегда могут у вас забрать.
Вопрос о том. чего вы достойны, вызывает неуверенность, сказал я. только в том случае, ест применять его к отдельным понятиям. В духовном смысле, мы все достойны всего, потому что все мы представляем единое целое. Если ваше бытие включает все, то как вы можете быть достойны одной веши меньше другой? Это ощущение полноты не является материальным Оно не определяется абсолютной красотой, несметным богатством или безупречными добродетелями. Чудо любви заключается в том, что вы можете быть несовершенны и Ь ТО Же время сохранять свою целостность.
Последнее нелегко осмыслить. Но если вы вспомните, как любит своего ребенка, вы тут же поймете, что несовершен- ребенка для нее не имеет никакого значения. Это не сле- **Та їго видение, которое дает любовь. Любовь крайне чув- СТв*<телкни к слабостям. Она нуждается в том, чтобы се под- ^сРхивали и всеми возможными способами придавали ей силы ° и ней нет осуждения слабостей или недостатков. Мать, ко- °рая учит своего ребенка ходить, не думает: «Если бы ты был
способным, ты бы уже сим начал ходить». Она признает, что рост происходит шаг за шагом, и для нее большая радость лелеять каждый нз этих шагов. Вопрос п том, как она может это применить к себе.
Джин в этом случае просто могла дать выход своему беспокойству такой выбор всегда возможен, но мудрее было бы использовать эту возможность для того, чтобы научиться справляться со свосй неуверенностью. Всякий раз, когда у нее появлялась мысль: «Я слишком старая*, она должна была отвечать на это: «Это сомнение не есть я*. Всякий раз, когда она думала: «Ліан слишком молод дія меня*, она должна была повтомИ Эта неуверенность не есть я*. При мысли: «Мой муж иктерм суется другой женщиной», она должна была возражать себе: «Это подозрение не есть я». Перенеся проблему на себя вместо того, чтобы проецировать се на внешний объект, вы скорее осо* знаете свою ответственность за создание всех ложных убеждений.
Ситуации, в которые мы попадаем, служат отражением наших убеждений. сказал я ей. Удаление со сиены все* Других участников и возвращение каждого момента неуверсм ности в себе, к его реальному источнику наилучший способі придерживаться истины.
Поняв истину. Джин может приступить к внутренней работе над решением скрытых проблем. Будучи «старше своего мужар^ она никогда не чувствовала себя вполне спокойно, чиє Алана к этой разнице в возрасте не могло ей по- помочь.
Вы должны дать понять Алану, сказал я ей, что пы нуждаетесь в его повторных заверениях. Именно к нему «и должны обращаться за этим, а не к своей лучшей подруге.
Понятно, что временами Джин отчаянно хотелось, чтобы се муж сказал ей «Я тебя люблю», но она заставляла себя не просить его об этом. Запрещая себе попросить о том, чего ей та* хочется, она только укрепляла свою неуверенность в себе. Тако* самоотречение является результатом ложного стыла, jmouho*!

„альной закрытости, которая связана с представлением о том, что ты этого не заслуживаешь.
_ ^м необходимо понять, что попросить о том, чтобы вас любили, не только нс стыдно, сказал я ей, а это именно то. ^ нужно делать, чтобы получать любовь. Стыд говорит нам о уфу' ЧТО любовь это скудный дорогой товар, который мы должны выпрашивать, подобно тому как Оливер Твист выпрашивал вторую чашку супа. Но любовь обильна, и просить о ней значит понимать, что она ваша.
Сколько бы Алан ни говорил Джин, что любит се, необходимо, чтобы Джин верила его заверениям, и если доказать их трудно. она будет сопротивляться искушению попросить его о новых заверениях. Лучшие результаты принесет работа над тем, чтобы научиться доверять ему.
Здесь мы подошли к разделению на психологию и духовность С точки зрения психологии, недооценка Джин самой себя связана с мрачными воспоминаниями прошлого. Когда она была маленькой девочкой, в ес сознании запечатлелись переживания. которые говорили ей. что она недостаточно хороша у каждого из нас есть подобные болезненные воспоминания. Годы спустя это представление было перенесено на внешний вил, возраст и сексуальную привлекательность. Джин никогда не сможет принять себя, пока се влечет человек, который, как ей кажется, более привлекателен, чем она. потому что любое сравнение оказывается не в ес пользу. Трудности с Аланом ^ «решение*, рожденное в результате прошлой обусловлен- иосги. которую необходимо изменить.
Когда все это стало мне ясно из разговора с Джин, я сказал «й, что она могла бы открыть крышку люка, под которой притаилось множество тайных обид и скрываемых страхон При тако- № рода проблемах самый лучший психологический подход ««ом к лицу встретиться стайным стылом и чувстиом вины Но адсси встает вопрос, возможно ли выпустить всех дсмонон и
доводиться от всех сомнений, болезненных воспоминаний и
отрицательной энергии. Немногие из тех, кто решался ка стоді, серьезное предприятие, добивались успеха без помощи духа.*
Я думаю, вам хорошо было бы поработать над личным* проблемами, сказал я Джин, но окончательный ответ, служивасте вы любви или нет. вы пат учите только от духа. Со. ветую вам переписать как напоминание:
Дух всегда со мной. Он хочет рассеять.ною Лмь. Он сделает зпо не с помощью уничтожения бамзненных воспоминаний, а перенеся меня полностью в настоящее, где нет места для прошлого.
Духовный ответ на любую проблему приходит немедленно, продолжал я. Это наше собственное ощущение, слишком быстротечное, чтобы его осознать. Способность Бог» любить нас ограничивается только нашей способностью воспринимать эту любовь здесь и сейчас. Поскольку наши любимцы являются выражением Бога в нашей жизни, то же можносказпь по отношению к ним. Чтобы получить любовь Бога, мы лолжШі] только увеличить нашу способность воспринимать любовь, которая находит свое отражение в наших интимных отношениям
Как и у многих из нас, настоящей причиной всех трудносЯІА Джин была тенденция заранее признавать себя ноостойиой. Вместо того чтобы признавать свое несовершенство, она могла начать присматриваться к тому, что се муж действительно чувствует Как показывает мой опыт, если вы погрязаете в негати»' ; ности. вы начинаете думать, что другие точно так же относяпЛЦ к вам, что чаше всего не соответствует действительности. Люд** которые действительно любят вас, продолжают вас любить, Д»“ же если вы сами себя не любите.
На подсознательном уровне самоотрицание Джин заставляло се искать малейшие причины, по К'/горым кто-то другой также может ее отвергнуть. Чем больше ііриннмали ее другие, тем больше укреплялось ее убеждение, что она должна быть бдительной Под этим лежит убеждение, что чем больше се любит1 муж. тем меньшего промаха достаточно, чтобы разрушить згу \
истории П
любовь В действительности любовь живет по другим законам. Любовь Алана к своей жене, которая становилась все глубже, застлнлил3 его все больше забывать о том. что самой ей казалось в ней недостойным любви. Это подтверждает духовную истину: любовь, которую вы даете, ограничивается только вашей способностью ее получать.
Удивительно легко помешать другому проявлять свою любовь. сказал я ей. В течение дня мы. даже не думая об дом. пропускаем множество стуча ев едва заметного проявления любви другими словами, мы поворачиваемся спиной к духу. Ваш любимый мог пытаться сказать вам что-то приятное, нежно коснуться вас или спросить, как вы себя чувствуете. Подумайте, как часто вы не даете прорасти этим робким всходам, как часто вы просто обрываете этот порыв или принимаете его как нечто само собой разумеющееся. Таким путем вы ограничиваете любовь, которую вы получаете, вместо того чтобы всячески питать эти робкие начинания.
Но я хочу, чтобы Алан любил меня, сказала Джин Зачем бы я стала уничтожать именно то, чего я хочу больше всего? *
Потому что сидяшая внутри вас негативность, когда вам предлагают любовь, говорит «нет». Обращайте внимание не только на свои слова, но и на язык своего тела, ведь для того, чтобы остановить Алана, вовсе не обязательно говорить нет Вам не приходилось замечать за собой тенденцию пожимать плечами, сжиматься, наклонять голову или отворачиваться, когда он старается выразить свою любовь? Постарайтесь всегда помнить:
Проявление любви равносильно предложению частицы Бога.

Смотрите в глаза своему любимому и учитесь верить, что в иих действительно живет любовь. Ваше эго, со всеми его стра- ^мн и эгоизмом, блокирует эту способность воспринимать час- ^иу Бога, которую ваш любимый предлагает вам. В конце кон- Uoh ваши ожидания оправдываются: чем больше вы пресекаете
Проявления любви, тем меньше побудительных МОТИВОВ Да»] этого остается у вашего любимого.
Нелегко прекратить подачу этих автоматических сигнал лои выключения, но ваш первый шаг может заключаться в отхи- эе от мет. когда кто-то другой признает пас достойной любім Как только вы перестанете пресекать любовь, вам станет лег»ц заменить свое мет на да. Эту замену не следует форсировать Лайте возможность Алану проявлять к вам столько внимания, сколько ему хочется, не пытаясь никак на него воздействовать, но и не отклоняя этих проявлений. Начните больше говорит!* любви со всеми теми, кто вас любит, им это доставит горазло больше радости, чем вы думаете.
Наша встреча подходила к концу, и передо мной уже сидела совсем не та женщина, которая вошла в мой кабинет. Джим выглядела гораздо более счастливой. Расставаясь, я сказал ей: |
Когда вы встречаете такого искрение любящего человекаа как ваш муж, вы должны понимать, что вы живете в его сердце не потому, что вы выглядите или поступаете так. а не иначе, а потому, что он следует свосй собственной природе: любить дру-і гих это просто самый простой из известных ему способов существования. Когда вы это осознаете, вы поймете, что все ваши проблемы, которые рождает представление о том, что вы чего-то не заслуживаете, не больше чем иллюзия.
СТРАСТНАЯ ВЛЮБЛЕННОСТЬ
Когда влечение достигает максимума, начинается фаза, изпест* ная под названием страстной влюбленности. Эго самая безумная фаза любви фаза, которую обессмертили Ромео и Джульетта, Сирано де Бержерак и тысячи любовников, смотрящих на нас с экрана, но в то же время это фаза, которая вызывает больше всего разногласий. Это время самых расточительных эмоций и безудержного оптимизма. Рушится представление о границах и пределах, во всяком случае, с точки зрения постороннего наблюдателя. Для своей семьи Джульетта не была сод-
исм в небе. и одержимость ею Ромео несла в себе опасность для Loft девушки.
Но никакие внешние оценки на этой фазе не имеют значения Ослепленные страстью любовники настолько опьянены с>оИ>п1 чувствами, что теряют сон н аппетит, любое занятие становится для них только помехой и их всепоглощающей любви.
Страстная влюбленность может быть настолько безудерж* ной потому, что она является освобождением от всяких ограни* чеиий. лишенных любви, которые мы привыкли называть нор* мальными. В духовном смысле быть ослепленным страстью означает видеть в другом человеке Бога, божественную сущность, достойную поклонения. В Древней Индии эго истинное виление божественного и погруженность в его сияние носило название бхакти. или ревностного служения. Начиная от благочестивых гимнов Рнгведы, древнейших свидетельств человеческого поклонения, и до настоящего времени бхакти, несомненно. самый общедоступный способ приближения к Богу. Религиозное богослужение в виде молитв, жертвоприношений и церковных служб все это способ достичь истинного бхакти, для которого не требуется ничего, кроме упоения Богом.
В Ветхом Завете, когда автор Песни Саломона возвышенно говорит о своей любви к Богу, его слова звучат так же романтически, как если бы он выражал'свое восхищение женщиной:
Ты делишь меня на части, разрываешь мое открытое сердце, наполняешь меня любовью.
Ты вливаешь в меня свой дух; я знаю тебя, как знаю себя.
Нельзя не провести параллель между одержимостью влюбленного и святого. Именно охваченные страстью влюбленные уверяют, что они боготворят друг друга. Слова святого Августина
·Я люблю тех, кто любит» звучат эхом страстей миллионов земных влюбленных.
То, что делает романтическую любовь столь похожей на религиозную, это чувство слияния. Слияние одного духа с дру-
гим рождает самый сильный экстаз. Пожалуй, ни одно для описания безумия страсти не подходит больше, чем новый. Освобождение от старых границ подобно рождению, торос делает новым все вокруг.
Источником этой новизны служит не новый человек, а сдц| в восприятии. Ошушение слияния с другим человеком и из мозга. У нас до сих пор нет никакого биохимического нения внезапности и силы этого смещения, хотя нсслсдо и установили, что у любовников повышается содержание ней-j ропептидон, связанных с острым удовольствием, в частности серотонина. Медикам также хорошо известно, что любовь и* вышает иммунную реакцию. И все же научная паради і мз вряд ли сможет объяснить то, каким образом романтической любеїі удается разрушать стены отделенное™, которые определяют С раннего детства существует необратимая тенденция создавать все более сильное разграничение между сущностями, называемыми «я» и «вы». Обычно мы не думаем о естественном разделении между «я» и «вы» как об источнике страданий И все асе не может быть большей муки для бхокта, или истово верующего. чем быть вдали от Бога. То же и в любовных отношениях избавление от отделенное™ приносит такое чувство освобожде-1 ния, которое может сравниться только с религиозным озарением
Я не хочу сказать, что каждый влюбленный ощущает это остро. Иногда влечение развивается очень медленно, в других! случаях страстную влюбленность может испытывать только ! один из партнеров. Когда тот, кому адресована ваша страсть, не отвечает тем же, эта страсть превращается в эгоцентрическую игру воображения. Однако духовные учителя утверждают, что лаже в случае разделенной любви по-настояшему человека вдохновляет его собственное Высшее Я. Слово Я здесь более уместно, чем слово душа, по той причине, что оно подчеркивает, что все путешествие любви полностью происходит в рамках нашего существа.

ш
Истины, которые открываются на этой фазе. касаются экс- ^„ческого слияния нашего «я* с нашим Выаиим Я:
** Слияние с другим чыовеком илтіия; слияние с Я высшая реальность.
Јсш страстная в.чо6ленностъ это безумие, перед ши.ч безумием меркнет здравый смысл.
О&еменное видение влюбленных подобно священному видению святых.
Между двумя мирами
Как это ни странно, с легкой руки Фрейла, который жестоко высмеял духовный смысл любовных отношений, влюбленность пользуется плохой репутацией среди психологов. Фрейд представил ее как примитивный регресс введенный им термин для обозначения любого отступления от самообладания взроспого человека в сторону инфантильных инстинктов и побудительных мотивов Прежде такой «регресс» превозносился как священный. по крайней мерс в литературных кругах. Величайший английский поэт-романтик Уильям Вордсворт выразил общее убеждение, что детство самое святое время жизни. Он описывает божественно вдохновенное состояние младенчества, когда мы еще продолжаем купаться в неземных лучах, которые согревали нас до нашего пояаіения на свет:
И не в пашой наготе.
Но облаченные в одежды славы
Пришли мы в мир
От Бога, который есть наш дом.
Вордсворт убежден, что. рождаясь, ребенок попадает в более мрачный мир. но какое-то время ощущение святости еше остался. Его следующая строка «В младенчестве живем мы в Небе- Сах* означает, что само состояние невинности превращает Землю в рай. К счастью Вордсворт сам еще помнил это время на заре своей жизни, когда окружающие «были окутаны небесным све-

том*. Но, как бынает со всеми, наступило время. когда эта* зарная невинность была утрачена: «Нос годами человек ощу ст, как она постепенно исчезает и блекнет в свете объг го дня».
Описанное состояние очень похоже на состояние, кі испытывает человек, когда рождается любовь. Обычно с рода духовная амнезия стирает из кашей памяти знания о что когда-то мы были окружены светом. Этой забывчи: сопутствует нарастание толстой шкуры, называемой эго, с ваюшей те знания, которые не могут быть проверены с п шью пяти чувств. Она скрывает их до тех пор, пока не прих второе рождение невинности, которое называется стра влюбленностью. Подобно новорожденному ребенку, ад ные смотрят на мир глазами, которые делают этот мир св
Современная детская психология поддерживает такое п ставлсние. Насколько могут судить психологи, младенец ку ется в море единства со всем окружающим. Не зная границ ограничений эго, он чувствует себя маленьким богом в своем мире: стоит заплакать или протянуть руку и удовлетвори любая его потребность, его занятость самим собой настоя полная, что любой другой человек или предмет восприннма им просто как продолжение всепроникающего осознания с самого.
Может показаться, что ощущение полного слияния с тем, что вас окружает, не играет никакой роли для эволюции вида, потому что оно лишает возможности себя защитить. Однако недавно было обнаружено, что человек рождается со хначителъг но более соверьиенным мозгом, чем тот. которым он обладает, когда становится взрослым. Нитевидные связи, известные под названием дендритов, которые ответвляются от каждого нейрона, куда более многочисленны сразу посче рождения, чем в любом последующем возрасте. Дсндриты это волокна, связывающие между собой клетки мозге, и. как предполагают, их избыток при рождении помогает ребенку воспринимать все многообразие зрительных, звуковых, вкусовых, тактильных ощущений и запа-
ДО миллиардов мельчайших обрынков чувственной инфор- ^11И ребенок начинает что-то отбирать, что-то различать. Тда пределы реальности начинают сужаться, подобно тому ка фоне общего шума нырнсовывается полоса радиочастот, необходимость в таком множестве дендритов отпадает.
Короче говоря, мы сокращаем реальность до тех пор. пока не р^-шваемся в состоянии представить ее в рациональных понятиях в виде четких срезов чувственных данных. По-видимому, Вордсворт был очень точен, когда вспоминал мир купающимся в свете, потому что глазам ребенка он скорее всего видится именно таким.
Но это еше не объясняет, почему влюбленные и святые возвращаются к такому «примитивному* восприятию. Что делает влюбленных такими непонятными для людей, мыслящих рационально, многие психологи не хотят даже признавать величия состояния, называемого любовью, это то, что влюбленные возвращаются в состояние, свободное от полезной способности устанавливать различия. То, что кажется простым реірессом, с духовной точки зрения может оказаться возвращением к отправной точке. Дар любви заключается в том, что она стирает накопившиеся в нашей психике отпечатки, которые обусловливают нашу веру в отделснностъ. возвращая нас к той реальности, в которой мы были рождены и которая содержит только любовь.
С самого детства мы учимся верить в материальность мира, которую подтверждают наши органы чувств. Влюбленные, которые в этом смысле не отличаются от всех остальных, часто рассказывают, что они живут в двух мирах охваченные переполняющим чувством слияния и в то же время понимая, что такое слияние не может быть реальным. Любимый человек не сказочный герой, мир не купается в совершенстве все это лишь временное безумие. Теперь мы подошли к самому щекотливому моменту, потому что внутри борются два противоположных восприятия и только одно из них имеет право на существование.
9
Проблема заключается в том, что оба они верны Но могут лпа различных восприятия одного и ТОГО АС Со6ыти*аД равноценными’’ Уто ключевой момент любого духовного qq3 тия. потому 1гго восприятие ти выбор ПсихологическоеjiH сянис состояния влюбленности настолько прогипоноложці^Н
XOBHOMV, ЧТО трудно поверить, ЧТО ОНИ ОТНОСЯТСЯ К ОдноііуіЯ
тому же явлению.
Влюбленность:
Психологмчсскиііпод&од Духошмйлодход
Временна Вечна
Иллюзорна Траисиенлентна
Состояние возбуждения Состояние покоя
Состояние привязанности Состояние <х лоГх)ждея*Я
Вызывается действием В ес основе лежит душа ’ гормонов
Воображэемос состояние Рспьное состояние
Регресс в детство Ускоренная эволюция
Достаточно этого перечня, чтобы понять, почему даже самое вечное из переживаний, которое выявляет душу и огкрыв*еГ'| сердце блаженству, не выдерживает проверки временем Против него направлено целое мировоззрение, которое просто не признает его реальным Большинство людей не просто нсподготов1 лены к открытию духа, их активно настраивают против него, их сознание формируется материализмом, взрастившим современную психологию и лишившим любовь какого бы то ни было «высшего» смысла
Но любовь обладает силой объединить наши два мира. Метафизика утверждает, что мир имманентен и трансцендснтен одновременно. Имманентный означает «материальный, меняющийся. подвластный времени». Трансцендентный означает «вечный. неподвластный времени, лежащий за пределами материального». Влюбленный видит более реальный мир. потому что в обычных вешах он находит духовный свет, который дсйствн-
НИ\ cvuiccmytfT Остальные не замечают трансцснлен- тс-іьно поэтому такой вопрос для них просто не возника-
тностн «,Р“' 1
%tfi і сдаем лучшее из того, что можем, но мы не можем І^-гсмдовать на знание истины.
^Т^Яил заключается не в том, начнете ли вы. влюбившись. „.*»пмть за пределы старой реальности, поскольку это не вызывает сомнения Таинственным является то. что поглощенность предметом своей любви является в то же время божественной Но посещение духа трудноуловимое явление, к тому же этот гость очень нетерпелив: дух либо заберет вас с собой, либо очень быстро вас покинет.
Выход за пределы реальности может принимать самые разные формы. Астронавты, у которых вызывает благоговейный трепет вил Земли, голубой жемчужины, сверкающей на черном фоне Вселенной, вышли за пределы реальности, о переживании выходящего за пределы реальности восторга рассказывают альпинисты, первые покорители вершин. Другими словами, состояние влюбленности не так уж уникально, как может показаться. в действительности, учитывая то, сколь немногие из нас иыходят в космос или поднимаются на Джомолунгму, это просто наиболее доступное трансцендентное переживание. Все эти пиковые переживания объединяет одинаковое озарение: человек ощущает, что жизнь это блаженство, что страха просто не существует, потому что смерть это не исчезновение, а только переход, что всех нас окружает и питает любовь и что какая-то наша часть живет за пределами мира борьбы и забот, в сфере чистого бытия
С духовной точки зрения, страстная влюбленность открывает нас для такого же озарения, любовь служит пусковым механизмом подобно горам, выходу в космос, околосмергному состоянию. Это нисколько не убааляет привлекательности возлюбленных, потому что трансцендентное чудо страстной влюбленности без трудя проникает сквозь физическое восхищение в любви имманентное и трансцендентное составляют единое Целое.
Практика любви
Способность видеть за пределами
тушение того, что они живут одновременно i\ v\ мирах свойственно не одним только влюбленным Буквальный перевод слова трансцендентный означает «выходящий за пределы», и бывают моменты, когда любой способен осознать, что реальность не ограничивается тем, что воспринимают наши пять чувств. В минуты наивысшсго подъема для нас открывается ок. но, через которое виден дух. Но в то же время «выход за пределы» не совсем точное описание переживания транспендент> ности, потому что не существует никакого расстояния, которое необходимо преодолеть, дух никогда не покидает нас. мы голым» можем его нс замечать.
Предлагаемая практика учит тому, как перестать нс замечать дух и любовь, которые нас окружают и только и ждут, «побы на них обратили внимание.
Хотя это слово и означает «выход за пределы», лучше описать состояние трансцендентности как «способность видеть за пределами». Что вы можете увидеть за кажущейся непроницаемой внешней стороной жизни, за непрерывным течением времени, за ограниченностью пространства и за законами причины и следствия? Причина того, что вам почти нечего об этом сказать, состоит в том. что ваше восприятие не обучено такому видению. Каждый день содержит ключи к другой реальности, в которой все мы живем, реальности, которая нс знает ни временных, ни пространственных границ, которая беспричинна и имеет самое непосредственное отношение к нашей потребности в пути к любви.
Сначала прочтите приведенные ниже вопросы и постарайтесь вспомнить, нс ощущали ли вы нечто подобное:
Не возникало ли у вас во время опасности или кризиса пнслап-
нос ошушвние полной безопасности и защищенности?
Приходилось ли вам. находясь рядом с умирающим человеком, вдруг почувствовать в воздухе покой и свежесть в тот момент, когла его душа покидает тело?
Приходилось ли вам знать кого-то, кто ішечнлея от «неїшсчи- мой» болезни?
Приходилось ли вам молиться и были ли ваши молитвы услышаны?
Приходилось ли вам видеть мягкий свет вокруг себя или другого человека?
Просили ли вы когда-нибудь о молчаливом руководстве или ответе на неразрешимый вопрос и получили его?
Приходилось ли вам, глядя на закат, полную луну или какое- нибудь другое великое чудо природы, почувствовать, как вы расширяетесь, словно вы больше не ограничены своим физическим телом?
8- Приходилось ли вам почувствовать, как молчит ваш мозг, например. непосредственно перед тем, как вы заснете, или сразу же после пробуждения?
Приходилось ли вам почувствовать присутствие кого-то любящего как раз тогда, когда вы в этом больше всего нуждались?
Приходилось ли вам слышать внутренний голос, на который, как вы чувствовали, полностью можно положиться? (Этот голос не должен говорить словами, это может быть твердое ощущение или интуиция.)
Вызывал ли у вас чувство изумления вид новорожденного ребенка?
Эго не тесты. Вы не должны стараться ответить на как можно большее число вопросов. Если вы сможете положительно ответить хоть на один из них, считайте, что именно он больше всего резонирует с вашим Я Предположим, вы ответили «да* на первый из них: пояклснис внезапного ощущения безопасности и защищенности в момент кризиса или опасности. Закройте гл* и прелставьтс ссбя опять в этой ситуаиии. Постарайтесь увидеть все подробности места, где вы находились, с кем вы там были, когда это было и т. п. Постарайтесь вновь пережить этот момент, но вместо того чтобы быть тем. кто реагирует в данный момент, попросите о более широкой перспективе. Попросите возможности увидеть смысл того, что произошло, и чтобы этот смысл был как можно более конкретным. Сделайте глубокий вдох к приеіушайтесь к ответу, каким бы он ни был.
Если вы не получите конкретного ответа, попросите исчезнуть все преграды на пути к истине и опять сделайте глубокий вдох. Может быть, в вашем сознании возник какой-то образ, история, фраза? Что бы это ни было, считайте это ответом на ваш вопрос. Если ответом будет только замешательство или сопротивление. расслабьтесь и немного подождите.
Не пытайтесь интерпретировать полученный огвет. Может быть, вы получили один из следующих ответов?
Я любим.
Я в безопасности.
Какая-то моя часть охраняет меня.
Я знаю.
Я есть.
Свет со мной.
Бог реален. Бог существует.
Ничего плохого не происходит.
Я спокоен.
Все в порядке
Я могу любить.
Все едино.
Это сообщения, которые любовь пытается передавать вам ежеминутно. Каждое из них предельно простое, но в то же время является вечной истиной. Чтобы получать такие сообщения, вам вовсе не нужны какие-нибудь из ряда вон выходящие или ост-
переживания, но такие переживания просто дарят внезап- „сИостъ. В такие моменты рушатся стены старой обуслов- ^осги. Привычек и ожиданий
Ии одно ИЗ 4тих сообщений вы нс получите точно в таком ридс. как приведены выше. Может быть, у постели умирающего человека вы почувствовали тепло в своем сердце и вас охватило ощущение покоя Это можно интерпретировать по-разному выберите то объяснение, которое будет ближе всего к пережитому вами чувству.
Вспомните свои самые яркие переживания духа, души, Бога или любви и опять попытайтесь понять, какие сообщения они могут нести вам. Когда вы проделали это со своими воспоминаниями. вы готовы к тому, чтобы применить ту же технику к настоящему.
Настройте себя на дух, и ом будет говорить с вами в любви.
Дух это не явление, это сказанная шепотом истина внутри явления. Поэтому дух очень мягок, его можно убедить с ПОМОЩЬЮ самого легкого прикосновения. Сообщения никогда нс будут звучать громче, только яснее. Если вы получили от духа самый слабый намек на то, что связь с ним установлена, попросите пояснения. Если есть необходимость, обратитесь к приведенному перечню Сначала связь с духом будет казаться хрупкой и призрачной, но когда ваше доверие к нему возрастет, вы обнаружите, что ваша жизнь наполнилась смыслом, что в каждом мгновении вашей жизни есть аспект, который выходит за пределы ее внешней стороны, если только вы обладаете достаточной проницательностью, чтобы это обнаружить.
В нашей жизни
„.Но никогда не невеста
Клара бьпа одним из тех немногих людей, которые никогда Не жалуются на свою личную жизнь Правда заключалась в том, что у нее редко не бшо любни Когда она была подростком, стены «с спальни были обвешаны глянисными фотографиями ведущих артистов Голливуда, в которых она влюблялась во всех по очереди Став взрослой, она продолжала влюбляться с той же легкостью, и се отношение к любому мужчине, в которого Она была влюблена. горячее, восторженное и немного застенчивое. хотя она и страстно стремилась узнать о нем нее, очень часто вызывало его благосклонность.
Но в то же время Кларз была безжалостной. В юности, стоило предмету се обожания не оправдать ее высоких ожиданий, она туг же срывала со стены его фотографию. Точно так же она поступала и теперь Чтобы привлечь ее внимание, мужчина должен был обладать властью, быть состоятельным, красивым и самоуверенным. Немногие могли соответствовать ее идеалу совершенного* любовника. В колледже у Клары было несколько осторожных связей с ее преподавателями, главным образом, пожилыми людьми, которые успели достичь академического признания. Это было нетрудно осуществить, потому что она посещала престижный бостонскип женский колледж, но она и потом продолжала тяготеть к женатым мужчинам. В течение нескольких лет Клара обнаружила, что вокруг нес не так уж и много женшин, которые бы относились к ней с доверием и без опаски.
На это она едва обращала внимание. Когда Клара, будучи юной журналисткой, постоянно вращалась среди политических деятелей Бостона, она жила в состоянии постоянной страстной влюбленности. Она обладала умением выискивать все самое лучшее в мужчине, в которого была влюблена, что делало се первоклассным интервьюером Ес едва уловимые отступления
спіньї придавали обаяние мужчинам, которые на самом °Т если и обладали им, то в самой незначительной степени '***СдНцсПКННЫМ изъяном по всех ее любовных связях было то, ОНИ не были настоящими очень немногие из этих влиятельных мужчин приходили в ее дом. а сами связи длились не более нескольких месяцев, ограничиваясь поспешными встречами в отелях. Прошло десять лет Все ее подруги по колледжу повыходили замуж Клара продолжала жить в мечтах, что когда- нибудь ее «совершенные» мужчины перестанут бьпътакими ненадежными.
Разве я виновата и том. что все они не оправдывают моих надежд? жаловалась она. Она все больше начинала испытывать мучительное чувство одиночества Обжегшись однажды, когда се уличила жена одного пожилого человека. Клара стала не так активно искать возможности обольщения, разве что в мечтах
Воображение может возбуждать и оттекать, но оно почти никогда не бывает связанным с проникновением в сущность. Можно было подумать, Клара специально использует свои фан - таэни о совершенном возлюбленном, чтобы помешать любой возможности, которую она может увидеть в себе Ей казалось, что основным препятствием для нее является то. что все подходящие мужчины недоступны, но истин» заключалась в том. что она искала их именно потому, что они были недоступны. Убеднп себя заранее, что ваш партнер обладает роковым недостатком, легко признать неподходящим его. вместо того чтобы признать неподходящей себя В этом Клара была мастер.
Когда я во время учебного семинара впервые встретился с Кларой, она была полна представлений о том, что мужчины обладают более низкими духовными вибрациями, что она очень Неуютно чувствует себя, ощущая энергии нижней чакры, и т. п
Тогда почему вы увлекались столькими мужчинами? спросил я сс. Она выглядела захваченной врасплох
Я думаю, здесь речь идет не столько о мужчинах, сколько
о вас, сказал я Видя искреннюю заинтересованность Клары
в исцслснии. я чувствовал что наш разговор о сс страхах н нанесенных ей ранах будет откровенным. Учитывая, насколько тесно страхи и фантазии переплетаются между собой, я предло: ей обсудить этот вопрос.
В вашем случае решающим, очевидно, является страх перед взятием на себя обязательств, особенно если учесть, что ваша основная жалоба заключается п том. что мужчины нс хотят брать на себя обязательств по отношению к вам
Но я не могу нести за это ответственность. возразила Клара. Они приходят и уходят. Эго их выбор,
Но это является отражением того страха, которого вы могли нс заметить в себе Страх перед взятием обязательств проявляется самым неожиданным образом. Но о чем это говорит в духовном смысле?
Страх перед взятием на себя обязательств является отраже~ нием убеждения, что дух недостижим. В этом отучае любом становится безнадежной.
Подоплекой того, что происходило с Кларой, были обособленность и отчаяние. Она производила впечатление женшины, загнанной в тупик: постоянно пытаясь найти любовь, она была уверена в том, что может получить се только на самом поверхностном уровне. Меня нисколько не удивило, когда я узнал, что отец Клары был крайне недоступным человеком. Родившись в рабочей семье Сан-Франциско, он поднялся от подсобного рабочего на верфях Эмбарсадсро до президента собственной судоходной компании. Дія четырех поколений своей семьи от дедушки с бабушкой, итальянских иммигрантов, до его собственных детей он был полубогом. Ноте его качества, которые делали его «великим». его класть, энергия, личное обаяние и проницательность делали его одновременно очень непривлекательным. Ни одно из этих качеств не вызывает любви, хотя это было все, что знала Клара, пока она подрастала. Она решила сделать эти качества привлекательными.

finjki
Первым человеком, ставшим предметом сс обожания, был ес огсп, и. по сути, она вновь и вновь повторяла этот «роман*, „плодя мужчин, которых можно было -любить* за их успехи и общественное положение, тогда как на самом деле она смертельно бояласьприблнзиться к тому, кто мог предложить ей настоящую любовь.
Когда влиятельный человек обращает на вас внима- мие, спросил я. как вы себя чувствуете?
Необычно. Я чувствую себя значительной, чувствую, что обо мне заботятся. ответила Клара без колебаний.
Но не являются ли эти необычность и значительность взятыми напрокат? спросил я. Что вам нужно так это чтобы ваша «обычность» показалась необычной. Клара выглядела смущенной. Я попросил ес написать следующее утверждение:
Дух любит меня просто за то, что я эдссь нахожусь
Если вы сможете начать этому верить, сказал я. мужчина, который привлекает вас как любовник, будет придерживаться того же мнения
По иронии судьбы. Клара жадно устремлялась к любви, когда любовь исходила от липа, облеченного властью, а минуты покоя, искренности, уединения, глубокие отношения и сказанные шепотом ласковые слова втайне наводили на нее скуку, оставляя ощущение, что что-то упушено. В духовном смысле ето минуты, когда каждый из нас обретает возможность найти любовь во всей ее великолепной простоте, но что касается Кла- Ры, та пустота, которую она чувствовала, как только все успокаивалось, подпускала слишком близко к поверхности торе покинутого ребенка
Очень полезным будет представить Кларину историю в символических духовных понятиях В сс отие мы видим могущественного недосягаемого Бога, который требует поклонения, ^гот образ легко переносится на мужчин в се жизни Нетрудно видеть, что она находится в духовном смысле в затруднитель-

ном положеним, которое отражается но всех тех ситуациях, которые она постоянно продолжает создавать.
Тог факт, что Клара хватается за любую возможность »лк>. биться, говорит о том, что она страстно желает духовного раскрытия: только будучи страстно влюбленной, она чувствует себя желанной в этом мире, она чувствует, что о ней иСютигпм высшая сила Все остальное приносит разочарования. Проблема состоит в том. «по возможность раскрытия духу остается закрытой. потому что на самом деле Клара боится высшей силы, тая на нее обиду. Как можно изменить эту старую, не приносящу*» плодов линию поведения?
Вы пришли сюда, чтобы найти исцеление, сказал я, но и вашем случае физическое н хмоционхзьное лечение были бы слишком поверхностными. То. в чем вы нуждаетесь, это лечение на уровне убеждений.
Что это значит'* спросила она
Я полагаю, вы нуждаетесь в более любовных отношениях с Богом. Прежде всего, необходимо пересмотрел, ваше пред» статейне о «высшей- силе. За каждым аспектом нашей новее- дневной жизни стоит Бог, или дух. Во-вторых, учитывая ту уг-: розу, которую представляет для вас мужская энергия, представ-”' денне о мужественности Бога следует заменить образом, лишенным пола. Когда вы начнете понимать, насколько ваше представление о духе было сформировано вашим ранним детством, вы сможете качать смотреть на любовь как на отражение настоящего, а не прошлого Эго и есть ключевой момент:
Когда вы влюСияетесь. вы «.иобмяетесь в отражение своих собственных наибо. tee насущных потребностей.
То. что вы так сильно жаждете другого человека, определяется не этим человеком. Желание рождается в том. кто желает. В счу- чэе Клары, с се скрытым представлением о себе как о беспомощной нелюбимой девочке, любое проявление силы рождало страстное желание.
С ней вес было в порядке все мы в своих поисках любпи НС«Л1ЬН0 проецируем подобные потребности. Точно тик же ничего нет удивительного втом ослепленном состоянии страстной влюбленности которое она так часто испытывала. Каждая любовная история, настоящая или выдуманная, это постоянно посылаемое ей сообщение: «Ты любима* Эго простейшее из сообщений, но часто его труднее всего усвоить. Дух не говориг Ты любима, пока ты испытываешь страсть к этому человеку». Он говорит «Ты любима» без всяких оговорок. Если Клар начнет развивать в себе способность проникновения в сущность и удалит препятствия, которые мешают ес видению, сообщения, посылаемые духом, будут ждать се. Дух обладает бесконечным терпением, бесконечной готовностью ждать вашего внимания И в один п{«красный день, именно тогда, когда это будет нужно. Клара подучит свое сообщение.
Я думаю, каждый мужчина, которого вы любили, был для вас слабым напоминание о том, кто вы есть, сказал я Кларе Это не эгоцентрическое. а совершенно естественное отражение ваших потребностей. Вас никто нс может осудить за тс любовные отношения, которые вы выбираете, потому что нет никого вне вас, кто может вас судить, существует только ваше Высшее Я, которое смотрит на вас пол разными углами
Я не вижу, чем это может помочь, сказала Клара
Смотрящее на вас ваше Высшее Я и есть основа всех отношений, которые вы устанавливаете в любых ситуациях, сказал я. Поняв это. вы начнете отказываться от ожидании найти Другие отношения. Вы ожидаете слишком многого от своих Фантазий, но вы нс можете передать эти ожидания самой еебе Чего ны действительно хотите от мужчин? Надежности, благополучия, чувства общности? Все это вы можете получить
своего собственного Я. и ваше исцеление втом, чтобы полюбить это Я
Секрет духовного исцеления состоит в том, что его основы Уже заложены. Уатт Уитмен восторженно говорит о всздесуш- и°сти любви:
Никогда сшс ие было таких зачатий, как теперь.
Ни такой юности, ни такой старости, как теперь, Никогда не будет таких совершенств, как теперь.
Ни такого рая. ни такого ада. как теперь
Я прочел этот отрывок Кларе, которая, помолчав минуту, сха-
зала:
Я уже однажды была здесь, и не могу сказать, чтобы 4 ничего не осознавала. Я вижу, что увязла. Когда-то мне уде прописывали это средство полюбить ссбя. Но. если говорил честно, я не могу понять, как оно работает
Причина в том, сказал я, что доя своего представления о том, *по значит любовь к себе, вы использовали ложную модель. При наличии двойственности любовь связыиаег двух разных людей. Ест это ваша модель любви, единственное, что вам остается. точно так же относиться к любви к себе. То есть вы будете пытаться выделить в себе то, что вы пените, и по этому судить о себе. Но деление на части это проблема, а не решение. Любовь к себе и деление ссбя на части не могут идти рядом. Любовь к себе существует не на личностном уровне она существует на уровне вашей сущности. Ваша сущность едина, и когда вы это осознаете, все частицы вашего Я опять вернутся в свое истинное состояние состояние единого целого. Научившись любить и принимать беспомощность, одиночество маленькой девочки внутри вас, вы позволите этой девочке быть частью вас самой, снизив тем самым сс роль в направлении
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]

Если отбросить подробности Клариной истории, ее поиск любви не там, где нужно, отражает общее состояние. Любовь между -пи» и «я* это дуалистическая концепция Столетиями люди безумно влюбляются, но это не решает более глубокой проблемы внутренней отделенное™. Она все время усиливает-1 ся. потому что поколение за поколением люди пытаются разре- ' шить спою отделенность с помощью кого-то другого. Един- ^ценное, что может избавить от внутренней двойственное™.
зго изменение восприятия
Вы не просто маленький кусочек божественной сущности, который создан для того, чтобы существовать отдельно. На уропне своей души вы весь дух целиком. Ваша связь с Богом ратная и цельная, ваши отношения со Вселенной основаны на всеобъемлющей любви. Разум, однако, не может постичь этой вссвключенности. пока вы сами находитесь в сетях своей собственной двойственности. Мы рассматриваем себя как отца иш ишь. сына и.ш дочь, мужчину или женщину, то или се. здесь п. г и там. Отделенность создается нашим собственным представлением о себе.
Размышления не могут помочь восстановить целое™ость, потому что мысль, по определению, тоже фрагментарна. Но сознание каждого человека содержит саму сущность духа: ™- шина и интуитивные знания приходят к нам естественным путем, Тот факт, что мы решительно недооцениваем эти аспекты своей внутренней жизни, вовсе их не отменяет. Но вы уже сейчас можете соприкоснут ься с этими ценными сторонами своей жизни, которые узнать по-настояшему сможете только тогда, когда отбросите все мысли. Откуда вам бывает известно, что вы счастливы, разумны или что вы не спите? Вы над этим не размышляете: это самоочевидно.
Вам не приходится думать, чтобы увидеть или услышать, вы Не ведете внутреннего диалога для того, чтобы знать, что вы существуете.
Осознание шо способность соінивить самом себя прежде. чем будут получены знания из какого-то другого источника.
Однако более глубокое проникновение интуитивных знаний “^принимается нами как нечто чуждое, потому что наша куль- ^Р» не научила нас расширять внутренний мир Но стоит нам Тратиться к людям, которые выходят за рамки наших обычных г,Р<мсганлсний. например, провидцам и поэтам, и мы об- НиРУжим много такого, что может открыть только бессловесный
голос духа. Если бы мы сумели полниться нал узостью сі пиленим, мы могли бы непосредственно воспринимать СНОЄІ сшее Я. как это делает Уолт Уитмен:
Есть во мне что-то не знаю что. но знзю: оно во mh«J Видите, мои братьи и сестры?
Эго нс хаос, нс смерть это порядок, единство, план - это вечная жизнь, это Счастье*
То. что мы не можем раздслігть видения Уитмена, означает, < наш путь от двойственности к единству только начин* именно поэтому существует путь к любви. Мы опять лода восстановить спою способность жить внутри своего Выев Я именно для этого существует путь.
НЕЖНОЕ УХАЖИВАНИЕ
Следующий этап любовной истории, ухаживание. это і шс, чем просто усилия завоевать любовь другого человека. Н* более тонком уровне это соиастройка восприятий двух люпеї За разговорами и нежными чувствами влюбленных ощущм хрупкое рождение духа. Выживет он или нет, будет зависеть Н< только от того, насколько восторженными и преображеннымЦ| будут чувствовать себя мужчина и женщина. Должен иметь мес^І то также акт интерпретации, когда будут найдены правильные! слова дія описания того, что они вместе испытывают.
Ухаживание пробная стадия, исполненная осторожности!, когда двое влюбленных решают, стремиться ли к новой л с Ост» вигсльности или вернуться в старую. Это первая фаза, когда на карту поставлено уже нс одно будущее, а два.
В древней Индии духовный эквивалент этой фазы назывался сатсапг, что можно перевести как «в обществе истины* или, более вольный перевод, «разделение духа». Когда ученик сидел 1 у ног своего учителя и прислушивался к его мудрости, это был сатсанг. но ни одно общение духовных искателей нс заслужило того же названия. Прежде чем покинуть мир. Христос говорил
м ученикам: «...гае двое или трос собраны ио имя Мос, там ** и их* Это сатсонгбез физического присутстпия учите -
П Kor.iJ разговор приобретает духовное направление. это аи13СТ небрежную баттовню с друтом в своего рода сат- Связь с ухаживанием вполне понятна, потому что во время уудуиюнин іише сердце говорит с сердцем другого человека, вы делитесь своим духом то. чего пы не можете сделать в одиночку.
Сатсанг влюбленных часто происходит в полном молчании, что можно сказать также и о святых: просто, когда мы находимся в их присутствии, н нас вливается дух самого Бога. Люди, которым по-настояшсму хорошо друг с другом, способны говорить о своих страхах, желаниях и надеждах, но обшенис двух любяших несет гораздо более глубокий смысл. Ухаживание это совместное рождение, редкая возможность обменяться самым чистым, 'по есть в каждом из них. Их близость побуждает мужчину оысказывать женщине то, о существовании чего в себе он лаже не подозревал. То же можно сказать о женщине
Того, гто можно разделить, в прошлом могло и не существовать Прошлое основывается на воспоминаниях, которые всегда Носят личный характер. Каждый из двух влюбленных, пока они не соединились, шел своим путем. Вместе они начинают новый путь, в котором нет прошлого, на котором каждый шаг ведет в невеюмое. и нет опыта, который мог бы осветить этот путь.
Вот истины, которые открывают для себя влюбленные при возникновении между ними общности:
Осознание .иожно разделить с другим человекам То, что Бог дает тебе из любви. ты можешь дать тому, кого любишь.
Общность основа доверим
Неведомое территория в.иоб.яенных.
Борьба между любовью и эго
Когда два человека встречаются в сатсанге. они могут прин всю полноту своих Высших Я, но то, что большинство из вкладывает в ухаживание, это не полнота, а потребности. Когда потребности доминируют над іюбопью, непрочная ній соединяющая с духом, рвется Потребность полрззумеваст иг. сутствие в вас чего-то, отсутствующий кусок, который должен нам дать другой человек. От женщин обычно хотят пол нежность, воспитанность, умение сохіавать уют, красоту и вязанность, которых мужчина нс может найти в себе. От мужчин ждут силы, зашиты, энергии и воли, которых женщина не мо^*, найти иначе Каждый чувствует, что другой сможет сделать е совершенным
Потребность мощная штука, способная рождать нс менее мощные иллюзии. На самом деле никто другой не может вой в вас и возместить недостающую часть Нежность или поспи
НОСТЬ, КОТОрые МуЖЧННа НаХОДНТ В ЖСНШИНе, будут ЛИШЬ ВЗІ
ми в долг до тех пор. пока он сам не научите» развивать в себе те же качества. Женщина может получать пользу от силы, энергии и воли, которые она нашла в мужчине, но это не то же самое, что самой обладать этими качествами
Во время ухаживания мы решаем, то ли брать у другого В долг, то ли действительно становиться тем. что представляй другой. Если ваш сатсанг достаточно глубок, при общении с любимым вы можете стать тем. что вы ощущаете Все зависит от намерения Хотите вы забинтовать свои раны или действительно исцелить их? Только длительное путешествие, которое ждет вас впереди, может дать ответ на этот вопрос, но ухаживание расчищает путь
Учитывая ту обусловленность, которую дает наша культура, большинство пар на этой фазе теряют хрупкую связь с духом. Когда возвышенные чувства страстной влюбленности начинают остывать, их заменяет эго, основная составляющая ложного я. Мы все полагаемся на свое эго, надеясь, что оно будет нашим
вородником » знакомом мире. Я это не фиксированная дан- „ость. а постоянно накапливающийся набор переживаний
Кажется, что эго всегда знает, чего оно хочет. Потребности jjx, можно определить как нечто, что подпирает Я Чувствуя себя изолированной личностью, вы продолжаете вести наиболее знакомый вам образ жизни, который представляет собой погоню за собственным воображаемым образом. Тот факт, что романтическая страсть может увести человека за пределы его эго, не отменяет потребностей эго.
Обычно именно на стадии ухаживания большинство влюбленных начинают испытывать сомнения. Встает вопрос о принятии на себя каких-то обязательств, начинают проя&ляться слабые непрошеные намеки на несовместимость. Ухаживание обычно кончается ничем, когда один из партнеров начинает чувствовать, что его потребности не будут удовлетворены. Мужчина может почувствовать, что женщина с недостаточным уважением относится к его собственному воображаемому образу или недостаточно его поддерживает; женщина может почувствовать. что мужчина недостаточно чувствителен или заботлив. чтобы продолжать питать ее чувства.
Хотя и для мужчин, и для женщин, прежде чем они сблизятся. вполне типично строить фантазии друг относительно друга, как только они начинают проводить время вместе, фантазии оказываются не настолько прочными, чтобы ограничить эго. Теперь наступает не слишком надежное равновесие между любовью, которая делает общность возможной, и потребностями, которые не хотят приносить эгоизм в жертву, пока их к этому не принудят.
Учитывая тот опыт, который мы приобретаем, живя в современном обществе, было бы несправедливо обвинять каждого Сдельного человека за отсутствие доверия. Все мы приучены слепо стедовать потребностям своего зго. Наше обшсспю взрастило подозрительность к интимным связям. Мы боимся вторжения в наше личное пространство изнасилования или Убийства, но даже в том случае, когда речь не идет о насилии.
нарушение пространстіш крайнє нас тревожит Дьа челе вовлеченные в борьбу за алименты или ожесточенный спор ^ попечительство, по существу. используют преимущества сокро-: венных знаний, полученных во время брака, обрзшал дс агрессию Нет ничего удивительного ВТОМ, ЧТО проникновение\ другого человека за созданную вами хорошо охраняемую защиту вызывает глубокий конфликт, поскольку человек. МТТОрИЙ может нзбавіггь вас от опасности, может также оказания пр*. том. проникшим за созданные вами ограждения.
Влюбленность нс ведет к уничтожению преступлений, ВОЙ* бездомности, национальных разногласий и множества других неприятных вещей, которые нас окружают. Эго использует: внешние опасности, чтобы убедить вас, что мир враждебен и ненадежен. Судя по всему, так оно и есть, но только с точки зрения своего изолированного взгляда на мир. ДействителъмЬ, когда вы смотрите на что бы то ни было без любви, это кажется пугающим. Опасность рождается не в мире -вне мао», она начинается «внутри», когда мы создаем свои убеждении Защита создастся для того, чтобы отражать опасности. Это подобно системе раннего предупреждения, чувствительность которой может быть настолько высокой, что любой, кто попытался? бы обезвредить ес, подвергается опасности.
Следовательно, вопрос на самом деле заключается в том, каким образом рассеять ощущение угрозы настолько, чтобы начать доверять любви. Что питает и поддерживает ощущение опасности? Ответов мною, но все можно свести к одному: каждая угроза это тень из прошлого.
В действительности в настоящем нечего баяться. Страх проецируется в настоящее памятью.
Новорожденные дети, поскольку у них нет прошлого, лишены всякой зашиты: млалснси крайне уязвим любой человек или нежелательное воздействие легко могут причинить ему вред, и выживет он или нет, в значительной степени зависит от внешней зашиты И и то же время, как ни парадоксально это звучит, нет
Л^/аШНОИ HCTOgra
соГО менее уязвимого, чем новорожденный ребенок, потому он не знает страха. Опыт еше не наложил отпечатка на его г.№іп систему, а без системы эталонов не существует угроз. ^Правда. дети знают инстинктивные страхи, например страх падения. но это скорее физические страхи, чем психологические физический страх способствует выживанию, тогда как психологический может причинить немалый вред. Первый вызывает быстрые, верные реакции, второй может парализовать )
Сознание угрозы это субъективная интерпретация, которой нужно научиться, оно обычно имеет мало отношения к реальным опасностям, окружаюшим человека. Вот почему занятия спортом, как и восхождения на вершины, могут превратить инстинктивный страх страх падения в радостное переживание: все зависит от интерпретации
Чтобы научиться тому, как защищаться в этом мире, требуется много времени Все мы очень дорожим своим умением выживать, давно забыв о бесстрашии новорожденного. Когда ухаживание требует от нас вверить ссбя другому человеку, мы подсознательно видим в этом действие, которое может повлиять на нашу выживаемость, то есть требование отказаться от защиты. Ваши сомнения и недоверие к тому, кого вы любите. это отражение вашего собственного убеждения, что страх необходим. что без зашиты выживание невозможно.
Умение отделить настоящее от фальшивого
Во время ухаживания, несмотря на старые раны, доверие растет. Учитывая то, сколько лет мы потратили на сооружение нашей зашиты, такое исцеление не может произойти слишком быстро В действительности, на первом этапе исцеления старые раны починают болеть заново. Только когда вы начинаете чувствовать себя в безопасности, ваша душа позволяет вам прямо посмотреть на те страхи, которые до сих пор казались стишком сильными, чтобы с ними можно было встретиться лицом к лицу Каждый из партнеров обычно заново переживает все травмы и угрозы
своему выжинанию. перенесенные в детстве. Поэтому НС уловит сльно. гто мужчина и женщина могут не позволит», себе* самого начала установить отношения, которые несут исцеление Им необходимо мужество, чтобы увидеть, что сомнения и стр®. хи. которые поднимаются на поверхность в самые неожиданные моменты. всплывают для того, чтобы их заново рассмотрев, избавиться от них. а не слепо подчиняться им
Наиболее разрушительное действие ощущения опасности состоит в отсечении потока любви. Если вы не научены любци с детства, оказаться незащищенным рядом с другим человекам гораздо труднее. Любящие родители должны учить своих детей, что действительность не так жестока.
В каждом из нас шпенат къается одно из двух: либо мир опасен и в нем существуют только отдельные минуты безопасности. либо мир безопасен и в нем существуют только отде.п>- ные минуты опасности.
Независимо от того, насколько опасным кажется мир. любящ** семья всегда остается безопасным местом, где вас накормят и защитят. Ребенку не требуется доверять каждому встречному, а только кому-то определенному, кто его никогда не подведет, таким образом устанавливается равновесие между любовью и потребностями. То положительное, что прочно запечатлелось в детстве, может сохраниться на всю жизнь. Даже если только двое родителей учат ребенка любви, это равносильно тому, как если бы этого ребенка любил весь мир, и убеждение *я любим* на всю жизнь сохраняется как часть его действительности. Если вы непоколебимо уверены в том, что вы любимы, ваши потребности не будут столь закостеневшими: всегда найдется место для того, чтобы впустить в ваше внутреннее пространство другого человека.
Наихудший отпечаток, который вы можете получить с дет» ства, это модель любви, которая одновременно является моделью предательства. Это происходит в случае надругательства физического, сексуального или эмоционального. Тогда
_сдаГо влюбленного в глубине души рассматриваете как га И самом НСЖНОМ прикосновении ВЫ будете ВИДСТЬ ВОЗ- 5!^ності> нанесення улара, самая осторожная ласка будет вы- Ц^ггь представление о возможном ухудшении отношений По иронии судьбы, как раз те люди, которые, став взросл ы- больше всего жаждут любви, но, ошушая неуверенность, даиіс всяких разумных пределов чувствуют потребность в зашите. также скорее всего разрывают отношения Несмотря на то ,по они так сильно к этому стремятся, такие люди не чувствуют глубокой уверенности в своей способности испытывать любовь. Даже самые опьяняющие любовные отношения не способны ничего противопоставить той цели событий, которая поставила потребности эго значительно выше этих отношений.
Чтобы научиться принимать настоящую любовь, необходимо время, и первое, что для этого требуется, это осознавать, когда вы не искренни. Ухажинание предоставляет возможность для развития такого осознания, так как именно в это время пара вырабатывает снос собственное определение того, что означает .«обить друї друга. Очень часто за любовь принимается нечто совсем другое. Такими видами ложной любви может быть поведение, убеждения, ожидания или обусловленность, уходящие корнями в прошлое. Все мы имеем тенденцию принимать те Брианты оюбви», к которым мы привыкли, даже нс пытаясь оценить их пригодности. Часто именно в этом истоки наших Действий, лишенных любви.
Пожалуй, ни одно утверждение в нашем языке не несет столько скрытого смысла, как «Я тебя люблю*. Очень часто, произнося эти слова, мы молчаливо добамяем к ним свои ожи- **ния, которые придают им особое значение. Они могут означать:
Я тебя люблю, пока ты остаешься таким, как сейчас,
Я тебя люблю, если ты любишь меня.
Я тебя люблю, когла ты не слишком меня путаешь Я тебя люблю, пока ты делаешь то, что я хочу.
Поскольку кажлое из этих предложений содержит какое^| ожидание, на самом деле в них речь идет не о любой В ланіцН случае *Я тебя люблю* это не просто утверждение, оно пол I раз\ меиасг невысказанные >с товин < Я :е6я люблю. если...». Э|*»
пс значит, что люди, дающие обусловленные обещания. поем! пают плохо обычно они летают наилучшес из того, что могуЯ Вез сомнения, кто-то в прошлом говорил им «Я тебн люблЛ подразумевая на самом дсте *Я тебя люблю, сои...». В той иди і иной степени все мы чего-то ждем от тех. кого любим Но : ожидания, какими бы разумными они нам ни казались, л кося I некоторый элемент фальши, которого не должно быть в настои I яшей любни.
ной реальной почвы под ногами Тот. кто ждет, что его у'Мм таинственный незнакомец, освободив от всех проблем, питает* небесах Отрыв от реальности может скрываться под самыми ратными масками, из которых самыми распространенными яв-| ляются игра воображения и проекция собственных представав! ний. Игра воображения создает ложный образ, и от любви жлуТЯ что она воплотит его в жизнь. Мы выдумываем идеального ио*ч любленного, и всякий, кто не соответствует этому идеалу. каИ жется нам недостойным нашей любви Слишком старый или стишком молодой, стишком высокий или стишком низкий*] стишком глупый, слишком бедный, стишком необразован! иыи тысячи стишком, не соответствующих нашей мерке, делают и наших глазах другого человека непригодным для ио>-] можной любви Однако причина этой оторванности от жизни \ в воспринимающем, а не п объекте восприятия Воображение;] которое, как нам кажется, рисует наш идеал, на самом деле надевает на нас шоры.
Проекция собственных представлений искажает наше восприятие самым рахтичным образом, она связывает наши убеждения с другими людьми. Тот. кто убежден, «по никто никогда его не полюбит, переносит на других свое собственное неприятие. Внутреннее убеждение -Я недостоин любви» причиняет

боїк ЧТО у человеки не хватает мужества пряхо признать из способов уменьшить эту боль перестать считать 'убеждение споим собственным. Вместо этого ны решаете, ошибаются осе вокруг. Они недооценивают вас, они считают недостаточно хорошим, они не хотят вас любить. В действи- тедьности не сушсствует никаких они. одни проекции
Кроме активной игры воображения и проекций, ложная любой, может принимать и другие формы Она может выражаться просто как отсутствие чего-то в пашем переживании. Если к вам никогда ис относились с любовью, у вас отсутствуют положительные образы, которыми вы могли бы заполнить свое сердце На маленького ребенка самое ужасное впечатление производит наше безразличие, что встречается довольно часто. Когда игнорируется потребность ребенка в любви, в сердце поступает сообщение, что его потребности несущественны. Когда такой ребенок вырастает, оказывается, что ему очень трудно выражать настоящую любовь. Вместо жаркого потока чувств он будет испытывать более холодные, умеренные эмоции, которые вспыхивают и гаснут. Безрахтнчис тяжелое наследство.
Все эти виды ложной любви распространены очень широко. Мы проявляем ложную любовь всякий раз, когда делаем вид, что кого-то любим, хотя на самом деле никакой любви нс чувствуем. когда не испытываем доверия или проявляем нечестность, когда отвергаем чьи-то чувства. Подобно тисячоглавому змию, ложная любовь принимает облики, которым несть чиста. Чтобы не стать жертвой ложной любви, мы должны открыть для себя, что существует настоящая любовь. Только нечто реальное Может увести от нереального. Осознание своих фантазий или проекций поможет вам создать расстояние между вами и ими; Как только появится расстояние, вы сможете начать нс поддаться силе лжи.
Если в прошлом вам не довелось испытать и понять всю чистоту любви, значит, в вас не были заложены основы для ьмимоотношений с другим человеком. Лонгфелло был прав, когда говорил: «Любовь не покупается, она отдает себя сама*.
Когда мужчина или женщина ч\!кли\ют. что w то, чтобылИ любимыми. ОНИ ЛОЛЛ мы платить, все их прелспшленис 0л*2 становится ущербным Любовь становится похожей на сдгД между победителем И побежденным В игре, целью KOIOpoft^ ляется улонлелюреине своих потребностей
Наше общество еще больше усугубляет проблему, іаяад** тго эгоизм вполне оправдан. потому что он лучше всего помогает скрипать страхи и сомнения. Что могут дать «высшие» цец. Мости тому Я. которое достаточно долго старалось выжиты*, ким. как оно есть? Циник мог бы сказзть: «Влюбляясь, человек потворствует своим фаїгтиям Существует сила, куда баїсс Мощная, чем любопь, вызываемая желанием. Влекомый жела> Кием, человек стремится к сексу, деньгам, власти, н.иежносш К комфорту. Вот чего на самом деле хочет человек*.
На первый взгляд может показаться, что циник абсолютно прав. Жизнь не лжет нам, а это значит, что, хотя каждый из их может отдаваться любви, мы не можем ею жить. Эгоизм заявляет о себе слишком сильно. Слишком часто ухаживание служит созданию общей основы для эгоизма. Мужчина и женщина стараются избежать боли, которую вызывает проявление их глубочайших страхов и неуверенности Вместо кропотливой работы по сплетению нитей любви в прочную ткань, они сосрелого*!». вают свое внимание на том, что эти отношения могут дать их Я.
Фаза ухаживании оказывается успешной в той степени, в какой мужчина и женщина способны отказаться от своей защиты; она терпит поражение в той степени, в какой они вместе создают новую защиту.
Сколько пар соединяется, образуя «мы*, которое является всего лишь более сильным, более прочным вариантом «я*? Ничего нет удивительного в том, что это происходит. Когда в этом жестоком мире на первое место вы ходит борьба за выживание, двоим в нем лучше, чем одному. Подобно отдельному человеку, пара может стремиться к деньгам и пласти или хотя бы к обеспеченности и комфорту. Любовь попадает на задний план, потому что она не
да.**
иИКакого материального вознаграждения, по крайней не так заметно, как в случае применения тактики, лЮбви Деньги и власть требуют твердости. готовнос- *$орсяьс* за то. к чему вы стремитесь Ест и вы преследуете эти ” лучше иметь инстинкт убийиы. чем любящее сердце. Того же требует стремление к обеспеченности и комфорту В этом случае один превращается в два больше ничего не
меняется
Вне всякого сомнения, общие потребности эго играют роль в любых взаимоотношениях. Реальная проблема возникает тогда, когда они уничтожают нежный росток духовного аспекта любви Мы достаточно знаем о своих потребностях еше задолго до того, как влюбляемся. Получить союзника для их удовлетворения это не значит освободиться от них Освободить нас может только любовь, потому что сс правда противоядие против страха. Стоит нам заглянуть поглубже, и циническое утверждение о том. что в действигельноети люди нуждаются в деньгах, власти и обеспеченности, теряет смысл Опьянение чувством любви это освобождение от эго. от его ощущения угрозы и его эгоизма. Эго освобождение и есть то. в чем мы Мствителъмо нуждаемся. Какие бы материальные выгоды это ни сулило, эго не может сделать двух вешей: оно не может уничтожить страх. потому что содержится на страхе, и оно не может создать любовь, потому что эго, по определению, не допускает любви
Причина, почему эго и любовь несовместимы, сводится к следующему: вы не можете взять свое эго с собой в неведомое, *ула вас ведет любовь. Если вы следуете любви, в вашу жизнь «ходит неуверенность, а эго больше всего стремится к уверен- мости Вы вынуждены делать уступки другому человеку, а эго собственные желания ставиг превыше всего. Любовь застаиляет *ч»с почувствовать свою неоднозначность, тогда как эго хочет Точно знать, где хорошее и где плохое. Любви свойственно множество других переживаний, которые не может постигнуть
5 - 5977 Чопря 130 Нут* к ЛюОяи: (Хчктлеїшс Любви и Силы лш
· ым ^
=sas^.
но. - клюбленнии беспорядочен, мспосрелстнен. vaism, Я крьп, обскоблен, бсиаСкттсн. улики теле н И псегла нон.
Путсшсстпме н страну любви могло бы вкушать нам саЯ если бы не было страсти. которая вселяет и нас мужество его часто называют. слепое мужество влюбленных Правил^З Г>ыло бы называть его слепой мудростью влюбленных, потоми ЧТО уверенность ЭГО - ЛО ИЛЛЮЗИИ Нсопрелеленность - оеио. па любви.
Практика любви
Снятие шелухи с любви
Д
ія вас очень ценным будет узнать, какой смысл вы вклады- ,с в слова »Я тебя люблю*. Значение, которое вы им придя- еГС. всегда будег сюжным, потому что оно содержит «вас*. В эти с^ов.! вы вкладываете все то, что у вас когда-то ассоциировалось со словом «любовь*, запечатлелось в детстве, свои невысказанные ожидании и свои убеждения. Таким образом, »Я тебя люблю» разрастается до:
Я люблю тебя так. как мои отец любил мою мать, прежде чем они разошлись».
Я люблю тебя, пока ты нс потребуешь стишком большой близости».
Я люблю тебя больше, чем Ромео любил Джульетту, но, пожалуйста, не проси меня умирать*
Я люблю тебя больше, чем меня любил капитан школьной футбольной команды».
Слова тем больше приобретают персональный смысл, чем баке они эмоциональны. Так как »Я тебя люблю» это самая эмо- (шональная фраза в нашем языке, она включает множество чувств. которые вы могли никогда открыто не выражать, особенно те, которые для вас болезненны. Смысл, которого вы не замечаете во время обычного разговора, можно выташить на поверхность, используя метод ассоциаций, наложенный в основу этой практики.
Часть первая
Возьмите карандаш и бумагу и запишите свои ответы ил вопрос Какое имя первым причалит вам в голову, когда вы думаете о каждом из приведенных ниже слов?
Святой Страстный Добрый
Безрассудно смелый Прекрасный Мужественный Нежный Преданный Красивый Бескорыстный Сильны Ik Смешной Гениальный Невинный Замечательный Талантливый Щслрый Восхитительный
Естественно, что никакие два человека нс дадут одинако ответов, но существуют определенные закономерности при составлении такого перечня. На основании всех восемнадцати ответов можно сделать следующие выводы:
Если белый восьми ваших ответов были именами литернтj героев. значит, ваше определение любпн содержит большую долю фактами Это также справедливо в том случае, когда ваш перечень пестрит именами звезл кино и телевидении. Очевидно, яы прелстдвдясте себе «совершенный» объект своей любви как недостижимый. но очень желанный Вас больше привлекает внешняя красота, чем истинные достоинства. Очевидно, себя вы не считаете красивым, увлекательным или достаточно важной фи* іурои. чтобы привлечь внимание людей, которыми вы восхищаетесь.
иного идеализма. Вам необходим герой, которому бы вы ПОКЛОНЯЛИСЬ. чтобы черпать в нем силу, вы подсознательно пилите в любимом человеке своего избавителя, кор милый, опору, идеальный обрій отш или авторитет
в Если 6ліш* чем * пяти аучаях вы НОМОМ своем отца u.tu мать, у рлс так и ие сформировалось свое собственное представление о любви. это модель, которую вы знаки в детстве
Јсш fiaіьшє чем в пяти с»учаях вы написа-w «Я», ваши ответы на вопросы не были искренними, что говорит о вашем страхе или неуверенности в том. что вас любят.
Если багьше чем в пяти иучаях вы маписаги ortoo и то же имя. ВЫ, возможно, влюблены в этого человека.
Если в ваших ответах хотя бы трим-ды не паяв.иется имя вашей супруги (супруга), вы не можете справиться со своими сомнениями относительно ваших взаимоотношении. Уместно было бы найти новые линии обмкния.
Часть вторая
Ассоциации говорят об очень многом В 20-е годы русским кинорежиссером Львом Кулешовым был проведен классический эксперимент, на экране помітились некоторые простые образы тарелка супа, гроб, ребенок, играющий с плюшевым медвежонком, и после каждого образа ничего не выражающее лицо человека Посіє просмотра предложенной последовательности образов аудзгтория «прочла* на .типе этого человека все возможные оттенки чувств. Когла оно появлялось после тарелки с супом, публика видела на нем голодное выражение, посте появления гроба страх смерти, посте появления ребенка любовь. Такая интерпретация увиденного образа говорит о том, Насколько сильными могут быть ассоциации.
Именно ассоциации, которые устанавливаются п вашем сознании. часто вводят в заблуждение. Мы редко видим людей именно такими, каковы они есть: мы воспринимаем их по ассо-
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]

іінліни с людьми из нашего прошлого Например, и нашем со. знании псе время живут образы наших родителей, и мы сравни, ваем с ними всех, кто встречается на нашем пуги. Слишком близкое сходство иызынает ассоциации, хорошие или плохие, которые не имеют ни малейшем» отношения к этим новым людям, а вызваны только нашими ментальными процессами. I
перенося вши собственные чувства на другого человека Если Ч и .эксперименте Кулешова зря ісіь говорил, что человек с ничего 1 не выражающим липом ненавидит ребенка, значит, Ц^батыиЯ Ла ПрОСКЦИЯ Но возможен другой нил проекций проекшоН основанные на наших желаниях Например, кто-то нам может I показаться застуживающим доверия только потому, гто вы нуждаетесь в том, чтобы он таким был (отражение того, что вас предали в цуг период, когда шло ваше формирование), и не за- ] висимо от того, сколько раз этот человек будет доказывать обратное. вы будете продолжать проецировать на него свою по- 1 требность. Точно так же. на проекцию в значительной степей» I опирается ревность, которую очень трудно рассеять, потому что самый невинный взгляд или слово могут быть истолкованы сов- 1 сем не так. как нужно.
Если пы слишком часто прибегаете к проекциям, значит, вам свойственно счелуюшее поведение:
Вы заканчиваете предложения вместо своих собеседников.
Вы начинаете защищаться прежде, чем вас в чем-нибудь обвинят.
Вам свойственны формулировки типа: «Он относится к таким людям, которые...* или «Я уже знаю, что она собирается делать*.
Вы спрашиваете чье-то мнение, а потом злитесь, если оно не совпадает с вашим
Вам нс нравится то. что ни читаете на лицах других
людей.
Вам часто кажется, что вас неправильно поняли
На лицах прсдсташгтелей пласт, например полисменов, вы чіпаєте угрозу, или вам кажется, что ваш босс вас не любит, лаже если он вам этого никогда не говорил.
Вы убеждены, что. когда ваша супруга (супруг) смотрит на другого мужчину (женишку), налицо сексуальный интерес.
Вы проявляете крайнюю симпатию или антипатию к людям, которых СДО знаете
Избавиться от проекций крайне важно, если вы хотите приобрести способность отличать настоящую любовь от ложной, независимо от того, даете вы се или получаете.
Проекция всегда скрывает чувство, которое иы не хотите
признать.
Если вы задумаетесь нал любой отрицательной чертой, которая, по вашему мнению, присуща другому человеку, вы обязательно найдете се и у себя. Чем больше вы ее отрицаете, тем сильнее вы будете ее проецировать. Точно так же. если вы начинаете привычно защищаться, прежде чем вам предъявят обвинение, значит, вы чувствуете себя виноватым Чтобы перестать просииро- йать эту нину, нужно смело се признать. Если вы замечаете, что человек, которого вы любите, постоянно проявляет сексуальный иіперес к другим, значит, вы человек, которому нельзя д°всрчть Если ны думаете, «по ваш босс в душе вас ненавидит, значит, люди, наделенные властью, вызывают в вас скрытое *шенство. Следующее упражнение поможет вам сделать шаг к Чесгиой самооценке.
впишите имена трех людей, которых вы очень не любите.
С Чобрясгс или с которыми у вас были сильные столкновения.
Перечислите четыре качества каждого ид них, которые каж eum наиболее неприятными. Вот пример такого перечня:
Тесть (свекор); самодовольный, жадный. мелочный, упрямый.
Босс: несправедливый, неуравновешенный, не ценит моей работы, неумелый.
Гитгср: садистически жесток, исполнен ненависти, причинил массу бед, фанатичен.
А теперь посмотрите на этот перечень и, коснувшись каждого из свойств, признайтесь «Я поступаю точно так же. когда я...*, а дальше то. что свойственно вашему собственному поведени Когда вы бываете самодовольным? Когда вы бываете жадным? Цель этого упражнения не предаваться самокритике, а восстановить чувство, что следует избавляться от этих кач вместо того чтобы переносить их на других.
Ест и вы будете честны с собой, вы обнаружите, что окончить предложение не так легко. Несправедливость вашего б может казаться вам слишком свежей раной, чтобы се касаі или садизм Гитлера не имеющим ничего общего с вашим поведением. Но проявив настойчивость, вы обнаружите, что то, что вы больше всего ненавидите в других, вы упорнее всего отрицаете в себе То, что мы пытаемо! увернуться, проепиру® обвиняя других и делая уступки себе, духовная истина. Еста вы сумеете в том, что вы ненавидите, увидеть себя, вы приблизитесь к осознаванию, что вы содержите все, что должно содержать дитя духа.
В нлшей жизни
Золушка на продажу
3 первый же день, когда Дала начала работать со Стивеном, между ними проскочила искра. Преуспевающий хирург, специалист по пластическим операциям. Стивен, будучи к тому же на пятнадцать лет старше Даны, не стал церемониться. Ои сразу сказхл Дане, что называть его доктор* ей следует талько в присутствии пациентов, и не скрывал своего интереса ко всему, что касаюсь ее биографии Дана закончила курсы лаборанток, когда ей исполнилось двадцать пять, это была се первая работа по специальности, и то. что Стивен предложил ей щедрую зарплату. только увеличило ее желание работать с ним.
Месяц спустя он назначил ей свидание. Дана нервничала, она боялась, что это настроит против нее других женшин в офн - се. но Стивен настаивал На следующее утро после ужина в милом французском ресторане он прислал ей цветы Последовали новые свидания, и хотя Дане трудно было вилеть в человеке. колорый значительно старше ее. романтического партнера, она вынуждена была согласиться с ним, что возраст существует талько в ее воображении. Как он любил повторять Дане, общение с ней сделало его опять молодым. Но Стивен понимал, что его ухаживание привлекает к Дане всеобщее внимание.
Почти каждый день он посылал ей домой цветы, покупал Дорогие украшения, которые Дана сначала стеснялась принимать, она делала это только полому, что видела, какую баль вызывает у Стивена ее отказ Со временем они стали сексуальными партнерами. Стивен был внимательным любовником, хо- тя У Даны создалось впечатление, что он был слишком чувствием к любому критическому замечанию или даже намекам на fro Действия. Поэтому она оставалась балее пассивной и уступчивой, чем бывала с другими мужчинами. ей казалось, что это Ис Та*ая уж бальшая жертва.
У Стивена были лети от первого брака, которые учились в медицинском колледже. Никто из них. каз&эось, нс стремился к встрече с Даной, которая была всего на десять лет старше его сына-псрвокурсника Стивен развелся три года назад, но он нс счишком охотно рассказывал о своей первой жене, даже когда его об этом спрашивали. Казалось, кроме Даны, дія него никто нс существовал, и нельзя нс признать, что ей это очень льстило.
Встретились они в июне, а осенью уже была назначена дата свадьбы на Рождество. Подарив ей дорогое обручальное кольцо, Стивен стал настаивать, чтобы она купила псе самое лучшее дія свадебной церемонии. Они планировали провести медовый месяц в Париже или. вернее, планировал Стивен и поделился этой новостью с Даной. Она была немного расстроена тем, что он не посоветовался с ней, но, видя бьющую через край щедрость Стивена, ничем этого нс показала
Мыльный пузырь лопнул не сразу Первое ощущение, что что-то нс так. появилось у Даны, когда Стивен дал ей учебный видеофильм для подтягивания мышц ее ягодиц женщинам свойственна мягкость этих мышц, сказал он. даже если они выглядят такими чувственными, как Дана. Неделю спустя он мимоходом спросил, нс хочет ли она лодумзть о небольшой корректирующей операции. Дана была потрясена у нее нс было никакого желания позволять Стивену себя усовершенствовал* Стивен отступил, но было явно видно, «по ему это не нрапится. На следующий день, когда Дана была в офисе, она случайно услышала замечание, брошенное регистратором «Ест бы убавить немного жиру, она выглядела бы, как Золушка». Дана сделала вид. что ничего не оышала, но в ней начали зарождаться: первые сомнения.
Между ними произошла первая ссора, когда Дана нс шдержала и передала язвительное замечание регистратора Стивену» который пришел в ярость и пообещал выгнать регистратора С работы
Я лумаю, ис это главное. сказала Дана. Я боюсь, что цс буду нужна тебе до тех пор. пока ты не превратишь меня в КОГО-ТО. кем Я НС являюсь.
Она достаточно хорошо знала, что се лиио и фигура далеки от идеальных, но насколько это пажно для него? Стивен ускользнул от ответа н весь остаток дня был с нею холоден. Когда наступила пятника, вечер которой они всегда проводили вместе, он сказал, что сегодня очень занят, но Дана ясно почувствовала, что он решил отказаться от секса, чтобы наказать сс.
Сравнение с Золушкой было очень удачным, но в этом случае конец был не таким, как в сказке. За неделю до того, как они должны были вступить и брак. Дана случайно шикала не на ту кнопку телефона в офисе и услышала разговор Стивена с другой женшиной. Тон его голоса и предмет разговора не оставляли никаких сомнений в том, что они были в близких отношениях. Почувствовав страшную обиду, Дана вышла из офиса и больше не вернулась. Она не отвечала на звонки Стивена, которые вскоре прекратились. Он пытался утверждать, что все ешс любит ее, но Дане казалось, что он это делает, чтобы сохранить собственный воображаемый образ. Когда он стал сокрушаться, как много денег он потеряет, если они откажутся от свадебной церемонии, она разрыдалась и положила трубку.
Внешне трудно себе представить ухаживание, которое было бы ближе к романтическому идеалу У Стивена было куда больше возможностей и желания увлечь женщину, чем у большинства мужчин. Отдавая ей все свое внимание, он заставлял Дану чувствовать ссбя особенной и нужной ему. Но каким бы очаровательным ни казалось это ухаживание, оно имело мало отношения к любви и почти никакого к доверию. Что же происходило на самом деле?
Ключевое слово здесь образ. Стивена интересовало больше ^его его собственное представление о ссбс как о волшебнике, к°торый может превращать обычных женщин в богинь Но он Мо Делал не только как профессионал, он и в личных отношс- ,,1|ях Должен был быть светилом будь у него возможность, он.
очевидно. попытался бы «исправить» облик всех самых прекрасных женщин на Земле. Его ухаживание начинал от подар» ков и кончая сексом было спектаклем. Дана быта совершенно права, не допуская ни малейшем критики его сексуальных способностей, так как его реакция была бы очень тяжелой. Если бы онн поженились, он утратил бы к ней интерес и начал уха> живать за другими женщинами Стоит только обратить внимание на то, насколько он исключил свою первую жену из своей жизни, чтобы понять, до какой степени он нуждается & новых победах, чтобы поддерживать снос раздутое представление о самом себе.
Единственное, что могла сделать Дана, чтобы иметь успех у Стивена. это позволить себя купить. К счастью, се ощущение себя основывалось на ее чувствах, а не на воображаемом образе. Его увлеченность ей никогда не казалась настоящей. Как ни молода она была, она могла с уверенностью сказать, что Стиве» на не интересовала связь с ее внутренним Я и что еще меньше он был заинтересован в том. чтобы делиться своим совет* венным.
В определенном смысле, эта история описывает почти совершенное ухаживание; единственное, что нужно сделать, это заменить все, что в ней происходило, его противоположностью. Совершенное ухаживание распускается подобно цветку, когда оба партнера чувствуют себя лучше, раскрывая свой внутренний мир. Это и есть разделенное переживание, когда решения принимаются сообща, но при этом сохраняется уважительное отношение к существующим границам. Ни один из партнеров не должен настаивать на проникновении за установленные границы, зная, что расширение границ постепенный процесс, требующий большой осторожности. Сущность ухаживания общность, которая здесь полностью отсутствовала.
Как ни была Дана уязвлена, она в душе вздохнула с облегчением. когда свадьба со Стивеном не состоялась. Превращение в Золушку не соответствовало ее внутренним потребностям, которые я назвал бы духовными В духовном смысле все мы нуЖдаемся в таких ней tax. как снисходительность, любовь и сострл- ддние. но прежде чем это может осуществиться, должна быть удовлетворена самая основная духовная потребность под- лержка на том пути, которым мы идем, Нельзя ожидать от другого человека, чтобы он немедленно понял ваши переживания, когда вы входите в новые, часто запутанные этапы духовности, до если вы делите это состояние с партнером, вы должны создавать основу дія сапканго. Эта основа должна включать равенство, сенситинность и общение.
Равенство
Быть равным в глазах своего партнера это право, которого многие не умеют отстоять. Поскольку все мы нс равны в смысле интеллекта, общественного положения, денег, образования, способностей, эти факторы в отношениях между партнерами не должны быть доминирующими. Женщина, как было в случае с Даной, может чувствовать, что мужчина, который за нею ухаживает. достиг в жизни гак много, что она должна быть ему благодарна за все, что он может дія нее сделать Однако счастье, которое она рассчитывает получить в гаком браке, трудно будет назвать духовным.
Если говорить о духе, то в нем все равны. Это не абстрактное понятие это единственное восприятие, которое может преодолеть эго. Если я чувствую себя выше вас. мое превосходство основыпаггся на собственном воображаемом образе. Например, воображаемый образ, в основе которого лежат деньги, может заставить меня думать, что вы должны ценить меня за все. что я могу »ам дать, и это ставит вас в невыгодное положение, так как лишены равноценной основы дія подобной оценки. Когда Стивен пригласил Дану в дорогой ресторан, он в ее г.шмх поставил себя выше нес. Таким образом он зашитім себя от любой ®оіможной критики с ес стороны, обеспечив себе право сказать: Смотри, что я тебе предостанляю. Как ты можешь быть не- ^астлнва со мной?*
Равенство основывается не на внешних факторах или зах. Все мы обладаем одинаковым правом на то, чтобы нас цЛ нили, уважали и понимали Некоторым мужчинам бывает ТРУД$ но распространить эту концепцию на женские эмоции Они научились ценить собственные чу вства, которые привыкли ражать только в самом крайнем случае Но принять друга человека, женшину, значит принять сс чувства Если не существует такого равенства, как может развиваться дух? Дух это не эмоция, но он обеспечивает просвет в наше внутрен:
Я Прежде чем вы сможете разделить переживания, которые вы сами едка начали понимать, вы должны чувствовать, что ваш партнер хочет понять вас и ваши чувства.
Сенситивность
Способность чувствовать, что происходит внутри другого человека, искусство, которому нужно учиться, как и любому другому. Это достигается не так просто: вы должны ннтунти
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]

чувствовать уверенность и быть способным принять СЛОЖИ 1» противоречивые эмоции На вопрос «Что ты сейчас чувству*] ешь?» никогда нельзя ответить однозначно. Чтобы говорить о сенситивностн, необходимо отброаттъ свои представления о том, что чувствует другой человек, что. по вашему мнению, он должен чувствовать, и чего, как вы надеетесь, он не чувствует. Тал, где вмешивается эго. ни о какой сенситивностн не может быть и речи.
Сенситивность легко поданнть. и. кроме того, в обществе существует предвзятое мнение, что женщины слишком чувствительны (такими их видят мужчины) и что мужчину чувствительность делает недостаточно мужественным. Поэтому мужчинам легко прощают, когла они отворачиваются от своих ближних, заявляя: «Я не понимаю, откуда у тебя такое чувство» или «Я не имею ни малейшего представления, что с тобой происходит». Если ваше назначение в жизни защищал» свое вымышленное представление о себе, открытость чувствам другого человека идет вразрез с вашим назначением Для того чтобы быть сснсн-
т^няьім. вы должны перестать чувствовать ссбя всегда правым, ^адеюшнм ситуацией, ваши потребности должны перестать доминировать над потребностями других людей и т. д.
Если говорить о Дане и Стивене, то для Стивена жизненно ижным было не быть чувствительным к любому признаку дискомфорта, испытываемого женщиной, за которой он ухаживает Ему был известен только один вид ухаживания Очаровательный Принц, старающийся увлечь Золушку, а принцы не должны иметь изъянов. Если бы он почувствовал, что Дану не удовлетворяет его нс знающая границ щедрость, он вынужден был бы прямо взглянуть на тот факт, что все, что он делает. это только спектакль. Большинство людей чувствуют ссбя от чрезмерной щедрости очень неуютно, она их подавляет и за* ставляет испытывать чувство неполноценности по отношению к дающему. Именно это чувствовала Дана, но Стивен нс умел быть сенситивным: он не знхп другого способа «любить* и позволить ей сказать, какой любви хотела бы она. значило выпустить власть из своих рук, что было для него совершенно недопустимо.
Общение
Слово общение имеет один корень со словом общность, что напоминает нам о том, что общаться с другим человеком эго нс значит просто обмениваться информацией. Это значит добиться слияния с другим человеком. Женщины, как правило, обладают лучшим интуитивным представлением о том. как происходит общение, что объясняется как положительными, так и отрицательными факторами. К положительным относится то, что деякії обычно с юных лет учатся ценить контакт, особенно на эмоциональном уровне, тогда как мальчики обычно учатся соперничать. А когда имеет место сопсрничеспю. молчание часто Приравнивается к силе. С другой стороны, женщины обычно нс Расчитывают на то, что будут обладать мастью, поэтому они ч*огут «позволить себе* проявлять свои чувства и внутренние Противоречия В противоположность этому, если мужчина, об-
ладаюший властью, слишком проявляет свои внутренние стр*. хи. неуверенность или противоречия, его право на эту власть может быть поставлено под сомнение.
Эти социальные ожидания оказывают большое влияние на наши взаимоотношения. Мужчина может искренне ошуиштц] что ему нечего сказать о своих чувствах и. наоборот, что женщина не может сказать об этом ничего разумного. Женщина может чувствовать себя «глупой*, когда то. что она вынуждена сказать, проникнуто эмоциями, а с другой стороны, ей может казаться, что отсутствие эмоционального общения с мужчиной говорило его силе. В случае с Даной общение ограничивалось правилам* сказки о Золушке. Дана не могла выразить ничего, что выходило бы за рамки сказки о том. как работающая женщина встретим принца, который вознес ее на вершины благополучия и власти. Видение Стивеном того, что происходило, предшествовало его восприятию, что отражало как трещину в общении, так и отсутствие равенства.
К тому времени, когда два человека вступают в брак, им известны пределы того, что можно ожидать друг от друга в смысле равенства, сенсіггивносги и общения. Установив эти факторы во время ухаживания, вы заранее знаете, на что идете.
Если ваши взаимоотношения сохранятся надолго, благодарите за это те дни. когда происходило ухаживание. Подумайте, чего вам еще хотелось бы от того, кто находится с вами рядом, и сравните это с тем, что вы имеете Вы неизбежно обнаружите, что равенство это то, что вы вырабатываете совместно, что чуткость всегда можно сделать более глубокой и что нал общением нужно работать каждый день. Всегда помнить об этом значит сохранять основу дія совместного духовного роста, независимо от того, только ли вы очнулись от страстной атюблеи- ностн или женаты уже много лет.
БЛИЗОСТЬ: НЕВИННОСТЬ ЖЕЛАНИЯ
С*едуЮШ*Я фазой любовной истории, близостью, управляет желание. Желание, как и любовь. движущая сила, но желание и любовь не одно и то же. и, когда они не совпадают, это рождает множество конфликтов На санскрите слово «желание* обозначается слоном кома, которое нам известно из книги о тайных эротических знаниях «Кама сутра», или «Учение о желании*. Но слово кома несет значительно более широкий смысл, оно применимо к желаниям или стремлениям любого рода.
Представление, которое я усвоил с детства и которое мне досталось в наследство от древних индийских учений, заключается в том, что жизнь становится совершенной, когда вы достигаете четырех вещей: артхи. комы, дхармы и мокши. .Артха это богатство, кома удовлетворение ваших желаний, дхарма правильный способ зарабатывания на жизнь, или работа, и мокша освобождение души.
На пути к любви удовлетворяются все четыре исли жизни, и именно тут возникает проблема, потому что до сих пор многим трудно согласиться с тем. что желание имеет законное право на существование. Под этим понятием обычно подразумевают эгоизм и «низменные* инстинкты. Единственным местом в нашей жизни, где большинство из нас чувствуют себя свободными выражал. ламу, являются любовные отношения. Эротическое томление, которое является неизбежной составляющей романтической любви, побуждает каждого влюбленного слиться с предметом своей любви это естественное завершение влечения. Которое возникло между двумя людьми
Великий бенгальский поэт Рабиндранат Тагор в юности пн- ^ очень изящные эротические стихи. Вот ОЛИН из них
Покинув свои дома, двое влюбленных Совершают паломничество к слиянию губ.
По закону Любви вздымаются две полны,
Разбиваясь и перемешиваясь на их губах.
Сравнение лвух влюбленных с верующими, совершаю как эго делали индийские пилигримы, свой путь к свяшенн слиянию лвух священных рек, может показаться похожим м целомудренный гимн. Но сстн бы вы понимали бенгальс:' язык, на котором писал Тагор, ны бы з над и, что слово «елнян оіначает то же, что и акт. совершаемый людьми, когда они за- иимаютсн любовью. Теперь уже эти строки звучат почти свят* тагстиенно, тогда как на самом деле это свободное смешение плоти и духа. Здесь, на Западе, мы могли бы сказать, что евч- шеннос пстрсчасгся с мирским, но согласно Тагору, да и любо1 му, кто был по-настояшему влюблен, мирское и есть сам шейное
Истины, которые мы усваиваем во время фазы близости, связаны с соединением плоти и духа:
Получение удовлетворения естественно и его нечего стыдиться.
Экстач состояние души, которое переметем через тем.
Сое<)иняясъ, два человека открываются одному и тому же Бытию
В основе этих истин лежит отношение к желанию нс как к чему-то запретному идя заставляющему вас испытывать чувство вины. Однако в традиционных культурах сексуальная близость не допускается сразу же после того, как два человека страст но влюбляются друг в друга, считается, что удовлетворение желания следует отложить Существует много причин для и веления периода ожидания, но одна из них убеждение в несовместимости любви и желания. Либо желание зов плоти, а значит, оно греховно, либо это награда, которую женщина не должна вручать мужчине до тех пор. пока их союз не будет скреплен браком.
В современном обществе удовлетворение желания настушЛ значительно раньше, для этого нс требуется ничего, кроме согласия мужчины и женщины. Для ухаживания больше не существует установленных границ, его продолжительность два че-
i0llcKj определяют сами. Но это не означает, что вопрос о же-
·яиим разрешен. Траднинонное представление о том, что женщина отдаст свою невинность как священную награду, содержит внутреннее противоречие. Вы не можете утверждать, что делание греховно, и в то же время предлагать сексуальное удовлетворение п качестве награды. Почему вообще любовь в качестве награды допускает грех?
Традиционные религиозные учения вводят нас в заблуждение. утверждая, что плоть и дух дій полюса. Романтическая любовь, без сомнения, сексуальна, и в то же время она несет в себе возможности великого духовного переживания. Прелесть чувственности обладает своим собственным духовным смыслом. даже если не обращаться к «высшим* ценностям Вот как воспскает радость близости древний текст, написанный ни санскрите:
Когда мы любим, моя любовь,
Задыхаемся и бледнеем от любви.
Я люблю вдыхать залах испарины На твоих щеках, моя любовь.
И когда после напряжения любви Наши тела отдыхают теперь я любви.
Я еще больше люблю
Наше смешанное дыхание любви.
Это откровенное описание страсти напоминает нам, что духовный союз двух влюбленных неотделим от испарины и смешанного дыхания физической близости.
Сгкс помо. іяет нам сочетать потребности нашего со слабо <*ой Высшего Я.
Слопо кама используется для описания не просто сексуального ^ания, а желания объединиться с Богом Это та же кама. котрая »ызываст у вас желание соединиться с собственным Выс- Пп,м Я Если бы ны могли каждое мгновение слышать голос духа.
вы бы услышали. что ваша божественная природа так же с мится к вам, как вы стремитесь к ней.
Н о вал близость: близость двух Высших Я
Романтическую любовь поднимает над меткими у довод ми то, что она заставляет всколыхнуты» всю нашу глубокую эротическую природу. Эго еше один источник беспокойства г современного человека, который одержим сексом, но НС хочет терять контроль над собой и не способен идти на уступки настоящей страсти.
Чтобы быть подлинной, страсть должна включать уступки.
Но усгупки чему? Постепенному сближению всех аспектов вашего существа, которые максимально проявляются н любви Физическая чувственность, духовный экстаз, эротичест: подъем когда все это сводится воедино, секс становится священным, а все священное содержит глубочайшее удовольствие. Тысячелетия назад Бог Шива прошептал своей супруге: «Когда я тебя ласкаю, сладкая принцесса, отдавайся ласкам, как вечной жизни*. Это остается неизменным идеалом близости.
Так как в настоящее время стишком многие отождествляют близость с половым актом, удовлетворение стали путать с его завершением. Оргазма добиваются с таким рвением, которому могли бы позавидовать религиозные фанатики. Дол toe время считалось, что мужчин больше беспокоит их способность быть на высоте, но сейчас, когда «неспособные к оргазму» женщины стали более откровенны, оказалось, что они испытывают не меньшее беспокойство.
Близость в физическом смысте обычно предполагает наличие оргазма. Но независимо от того возбуждения, которое он вызывает, оргазм это ощущение, сосредоточенное в эго Настоящая близость это совместное самовыражение. Во время близости как му жчина, так и женщина способны перейти в особое состояние, которое приносит оргазм, даже если они не мо-
-Г раЫСЛИТЬ одни и тс же ошушения и буквальном смысле. Jwa3« нс ссть нсчто «полис определенное. Для одних ЭТО освобождение. для других раскрытие, для третьих сокращение цьііш* ®° вссх слУчаях 3X0 смешение в переживании, которое не только доставляет удовольствие, но и определенным об- раэом глубоко преобразует человека. От духовных учителей мы знаем, что состояние оргазма очень близко к состоянию просветления. состоянию полной свободы, экстаза и безграничности. Или. по меньшей мере, это их потенциальная возможность.
Хотя поспешный переход к близости влечет за собой некоторые потери, преимуществом современного подхода к сексуальности является снятие устаревших табу. Сегодня чаше, чем когда бы то ни было раньше, пары, прежде чем принять на ссбя определенные обязательства, не скрыпают свосй сексуальной близости. Желание больше не ценится так высоко, но его духовный потсинн&з остается неизменным.
Когда два человека переходят к физической близости, они совсем нс обязательно объединяются. Физическое объединение может сосуществовать с отделенностью. потому гго оба партнера могут вовлекать в него свое эго. Идеал совместного экстаза не может быть достигнут с помошью техник, которые позволяют довести оргазм до высшего блаженства. Занятие сексом с Другим человеком это просто один из видов соглашения. Соглашение может быть серьезным или незначительным, оно может означать принятие на ссбя глубоких обязательств или не более чем мимолетную встречу.
Рассматривать близость как соглашение очень полезно, потому что в противном случае половой акт начинает приобретать множество скрытых смыслов. Когда дело касается секса, сила Фантазии нс знает границ и всегда вводит в заблуждение. Для женщины скрытый смысл обычно заключается в том. что она ^анит знак равенства между сексом и любовью. Мужчина скорее приравнивает занятие сексом к власти. Это особенно имеет место тогда, когда мужчина этого добивался, горячо предлагая с,к)ю любовь, которую женщина могла отвергнуть или принять
Высшсс доказательство принятия любви со стороны ж*# ны сс «согласие* на половой акт. Соглашаясь, она одщ мснно принимает любовь Многие женщины ло сих лор і это. питая эту веру своими фантазиями.
Мужчина, со своей стороны, знает, что сексуальная у< со стороны женщины означает, что его домогательства увец лись успехом: охотник поразил сіюю цель как раз п тот чомс когда любовник сжал свои объятия В прошлом предста* обоих пазов казалось вполне естественным использовать в і честве символа поиска интимности воинственный образ ох ника, преследующего свою жертву, и тем не менее, огля; назад, нельзя не заметить в этой аналоги» бапыпую долю і того страха и неуверенности Почему вообще акт любви должаі| связываться с агрессией?
Эти символы и образы составляли часть кодекса поведения в обществе, поэтому они не нуждались ни в каких сої .ышенюВШ Ни мужчина, ни женщина не могли не подчиниться этому ко» дексу. В наши дни имеет место прямо противопазожнос Ecnt мужчина чувствует себя охотником, завоевателем или пылким.! преследователем, это его собственный выбор. Ест и женоМйИ видит в себе добычу, награду или недосягаемый обьект любмЛ это ее собственное решение. Больше не существует никакою! единого кодекса повеления, и. подходя к близости как к СОГЛ1- і шению, оба партнер могут открыто подходить к сексу как к тому, чего они оба хотят Половая связь еше не означает, что нь» погружаетесь в систему убеждений другого человека или лалЖ-1 ны соответствовать его ожиданиям Вы вовсе не обязательнее занимаете место в его воображении и не можете ожилатк что каша версия любви совпадет с его версией
Но за эго приходится платил. В известном смысле, сексу- \ ал иная свобода пугает поіерей границ Старый каїекс поведе-] ния связывал любовь и секс. У женщины не вызывало сомне- иий. что мужчина любит ее, если он желает ее. Для мужчины такой же естественной была убежденность в том, что полова* близость с женщиной гарантирует сс любовь к нему Теперь»
/то «опрос соглашения, такая связь может стать и прнчи- -5** ногласий. Любовь н желание по существу разделены, и
Просто удивительно, какое множество людей вступают в ио- 00ро близость без малейшею представления о том. на что они вогшиаются. До сих пор и мужчине, и женщине свойственно мести с собой в постель свои ожидании. Поскольку эти ожида- нИМ основаны на образах из прошлого, они лишают возможности в пылу страсти идти на уступки. Вы нс можете пожертвовать образом, j способны только доиграть свою роль до конца, и чем наше вы играете эту роль, тем менее непринужденным становится секс.
Лишение секса его непосредственности делает его фальшивым и уродливым. Половая жизнь наиболее спонтанная сторона нашей жизни. Эго единственное место, где мы не подвергаем опасности свои способности, интеллект, социальный имидж. Играть роль это необходимость, от которой никому нз нас нс удается убежать в своей жизни. Все мы играем роли работников, членов семьи, граждан к т. п. Вне всякого сомнения. эти роли сдерживают множество других стремлений, которые вам хотелось бы выразить, но вы не можете себе этого позволить. Вы нс можете на работе дать выход каждому приступу гнева, а тем баї ее просто встать и уйти, потому что вам так «хотелось Вы не можете по собственной прихоти перестать поддерживать свою семью, потому что сам общественный строй мнисиг от того, насколько вы справляетесь со своей долей ответственности.
Желания со всех сторон окружены обязанностями, настолько. что большинство из нас приходит к убеждению, что подавать свои желания, постоянно себя обуздывать это хорошо. Но подавление вовсе не хорошо, оно просто целесообразно. Общество требует от нас установления границ наших желаний, 'доделает тем более необходимым иметь по крайней мере одну сФеру жизни, где мы могли бы чувствовать себя совершенно с*»об«дно и раскованно. Близость именно такое место. Что же
делает секс свободным или скованным, выражающим ін>Гк>к I или только доставляющим удовольствие?
Свобода и близость
Множество людей отказывает себе в свободном. исполиеннсц ' любни ССКСС ЛііЖС ССЛИ ОНИ ЛОГО и не осознают, потому ЧТО они подходят к половому акту с точки зрения результата Онц I считают, что любой оргазм хорош, а хороший оргазм еще ' лучше. Мы нс только оцениваем, была ли пол оная близость .ус.7 пешной*. но физическое удовольствие считаем основной целью этого акта. Получение удовольствия естественная вещь, нов то же время трудноуловимая. Для некоторых люден ч.юваліД ствие, которое приносит секс, заключается в освобождении от беспокойства и напряжения Для них «успех», по существу, отрицателен это бегство от напряжения.
В половой акт могут примешиваться другие ак'тлонюшяеЯ весьма далекие от любви. Гот, кто преисполнен шггтреннсгоЯ раздражения, будет заниматься любовью слишком аїрсссивно*! как будто он имеет дело с соперником. Человеку, исполненному страха, обычно трудно позволить себе что-нибудь вроде ПОЛНО*! го освобождения и телесных ощущениях он (или она) будет 1 вести ссбя иассинно из чувства страха, лишая ссбя всякой возможности встретиться с любовью
Об этом можно говорить много, потому что, сколько бы МЫ НІІ старались быть хорошими любовниками, мы приносим с собой в постель свои конфликты и сюн потребности Все то. что ' блокирует наше удоьольстние. блокирует и любовь, потому ЧТО при занятии сексом удовольствие это путь к любви.
Хотя и предполагается, что секс всегда раскрепощен и сво- 1 болен, существуют определенные степени свободы. Мы редко і верим в то. что заслуживаем удовольствия, нс знающею границ. Как же тогда мы можем дарить или получать любовь, нс знаю- j шую фан ни?
Вместо того чтобы изучать результат полового акта, нам сіє- луст обратиться к его началу Ь ти зость начинается нс с фи іичес- j.pfO приближения, э с системы убеждений. Удовольствию ме- iUapT главным образом следующие убеждения:
Секс слишком сильная штуки н его необходимо контролировать.
Сексу неизменно сопутствует грех, что делает его занятием преступным, которого следует стыдиться.
Просить другого, чтобы он доставил тебе удовольствие, признак жадности и эгоизма.
Стремиться к удовольствию все равно что стремиться к власти.
Общим у всех этих убеждений является то. что все они предоставляют причину для подавления желания
Когда секс .шшчют его евмхи с духом, определенный аспект же- мнил оказыниется подаренны й
Духовный смысл секса в тех радости и экстазе, которые он дарит двум людям, это связь, в которую вступают два человека во имя любви, Для этого не нужно проямять никаких усилий: такие качества появляются спонтанно, если спонтанен сам секс. Однако очень многие духовные учения откровенно выступают протин секса Пока общество придерживалось кредо «Лучше оступить в брак, чем обжечься*, духовная ценность приписыва Дась не близости, а целомудрию. Когда духовные учителя возводили целомудрие в ранг добродетели что имело место во ®сех духовных традициях Востока и Запада. они преследовали иель не превратить удовольствие в грех, а придать ему более “ысокое достоинство, «по должно было вести к удовольствию более высокого порядка Но нельзя не согласиться со словами Кришнамурти: «Попытки победить пазовое влечение своего Рода уродство, которое само по себе не может быть целомудрен- “мм Пока существует течение, целомудрие монахов с их обетами пустое занятие. Все стены, создающие отдслснность. превращают жизнь в пазе битвы».
Цсломулрнс В СМЫС1С чистоты является духовной целью. ц0 его не стсдуст путать с подавлением желания. Когда КрнцпД муртм задали вопрос, почему люди стараются подаазять жед*. нне. он привел следующий замечательный аргумент: сопроти*, ление патовому атеченню призвано служить подтверждение* тому, что человек делает что-то хорошее, но если мы приемом римся внимагсльнсе, то увидим, что сопротиатсние рождено страхом. Мы боимся ошибиться, переступить черту Общество^! обеспокоенное тем, чтобы подчинить нас себе, убеждает нас, что. если мы нс будем сопротивляться своему половому алече* нию, мы выйдем из-под контроля.
Так ли это? Если секс естествен, почему он датжен быть пол контролем? На самом деле все связанные с сексом конфликты, неврозы и отклонения от нормы скорее связаны с сопротивлением, чем с патовым влечением Сопротивление всегда носит ментальный характер, оно противопостаазяст суждения тому, что человек на самом деле чувствует Секс становится проблемой, когда его путают с такими скрытыми эмоциями, как стыд, гнев и чувство вины. При таких обстоятельствах сексуальный импульс приводит в замешательство. Люди, которых интересу* ют вопросы типа «Можно ли заниматься сексом с тем. с кем хочется?* или «Насколько можно считать моногамию естественной?*. убеждены, что в этом вопросе должно треть роль мнение со стороны. Я
Но здесь возможны только личные оценки Любая ситуацй. связанная с вовлечением сексуальной энергии, захватывает всего человека целиком. Если вы понимаете, іде лы находитесь но время ситуации, носяшей сексуальный характер, то есть «Ы ясно осознаете свои эмоции и ценности. пазовое влечение не будет стоять в стороне, подобно свирепому пришельцу. Этобу* дет часть вас самою, приемлемая и любимая
Есіи вы сумеете идти по жизни, нс оказывая сопротивлений- вы убедитесь, что жизнь целомудренна сама по себе. В ней есть непорочность, которая включает как любовь, так и секс их
іение существует талько во вводящей в заблуждение обуслов-
жяиости нашего общества.
Этот аргу мент опирается на очень глубокую духовную осно- „V Все наши волнения по поводу секса основаны главным образом на мыслях и разговорах о нем. тогда как секс нс мысль II не слово. Его никак нельзя отделить от общего течения жизни псхлонос влечение возникает, требует своего удовлетворения и исчезает, не остаазяя никаких признаков чувства вины или стыла, если мы сами их нс вносим, основываясь на своих убеждениях Если секс связьпшо исключительно с получением удовольствия, >то приводит к бати, ведь удовольствие НСІЬЗЯ сохранить навечно, это ведет только к бессмысленным повторениям и чувству разочарования, к маниакальной погоне за ощущениями, удоатетворение которых может приводить
только к их убыванию.
Как говорит Кришнамурти, преследуя только наслаждение, мы сами выбрасываем свою жизнь из окна. Под словом «жизнь* он понимает священное Бытие в сердце нашего существования, тайну, которую можно узнать, только не оказывая сопротиазе- ния. сохраняя естественность. Разницы между сексом, любовью и целомудрием не су ществует они одно.
В мире, где сплошь и раюм движущей силой служит подражание взглядам и ценностям других людей, секс остается средством убежать в себя. Это своего рода самозабвение, единственный доступный большинству,иодей вид медитации. Близость может привести нас туда, где переживание духа будет несомненным и искренним.
Практика любви
Освобождение от сексуальных блоков
L-ели вы хотите улучшить свои сексуальные переживания, псу- следнее, что пы можете сделать, это качать с практики в пс тел и Секс нссгл.» стихиен, это взрыв чувств и оспобожлс возбуждение и расслабление. Наилучший секс это наи( свободный и незапланированный секс, а любое планирование того, что запланировать нельзя, содержит в себе внутреннее про тнворсчие. Поэтому единственный путь спонтанность.
Чтобы улучшить сексуальные пережинаним, прежде всего < баетесь от своих ожиданий.
Сексуальная энергия нейтральна, она нс может ассокни ся ни с чем Другим в вашей жизни. ни с положительным, ни с отрицательным Чего вы ожидаете от секса, именно тем он N будет. Так называемые сексуальные проблемы это на са деле укоренившаяся манера поведения, которая блокирует поток сексуальной энергии. Как у мужчин, так и у женшин физЙ_~ алогня секса очень чувствительна и легко поддается влиянию рассудка. Именно ваш рассудок судит, «хорош* или «плох* секс, именно ваш рассудок вторгается, чтобы помешать оргазму или потенции (здесь мы не говорим о заболеваниях, которые вносят физические ограничения).
Учитывая то. как работает наш рассудок, оказаться в постели без всяких ожиданий кажется невозможным. Когда сексуааь*! ный опыт был в новинку, он содержал элементы удивление и невинности. Даже если мы нс можем вспомнить свой первый оргазм, большинство из нас помнит, насколько он отличался от всех других ощущений, доставляющих удовольствие. Новизна интенсивность этого ощущения заставляла нас стремиться повторить его снова и снова, но любое ощущение, повторяясь* становится хорошо знакомым, а это ведет к притуплению ошу* шення. Для многих секс становится действием. Над спальней
.JCT «опрос «Хорошо ли я спрапляюсь со своими обязан- Лдстями?* Д1Я лругах сскс связан с ощущениями. Для них на Н DBtX место иыхолиг вопрос «Что я чувствую?*. Дія третьих на „ернс* место выхолит защищенность. Все время, пока они занимался любовью, их мозг сверлит вопрос: «Ты действительно иСНЯ любишь?*.
Кдк только сскс начинает связываться с этими второстепенными ассоциациями и потребностями, он перестает быть свободным Ничего нет плохого в том, «гтобы в сексе преследовать нс связанные с ним потребности. Оргазм психаюгическии комплекс, а не физиологический рефлекс. Но независимо от того, насколько хороню вы завершаете половой акт или насколько потрясающе вы себя чувствуете, введение оргазма в определенную колею лишает его какого бы то ни было духовного смысла.
Опт. есш его лишить духовного смысла, становится чисто механическим,
По многим причинам нашу сексуальную природу трудно согласовать с духовной. Предлагаемое вам упражнение ставит целью не слетать секс более духовным, а устранить препятствия, которые мешают духу войти в него.
Часть первая
Прочтите следующие утверждения и против каждого из них напишите «Согласен» или «Нс согласен*. Будьте честны перед собой и помните, что ничего нет плохого в том, чтобы иметь ожидания. это упражнение в самопознании.
1- Лучше, чтобы секс длился подольше.
Оргазм должен быть интенсивным.
3 Если нет оргазма, это не секс.

·*- Я довольно настойчив п своем стремлении получать сскс тогда, когда я этого хочу.
Чем больше оргзімов, тем лучше.

НанлучшнЙ секс мне приходилось иметь не с моим нымсщцЯ партнером.
Неспособность совершить патовой акт разочаровывает цЛ партнера.
Отсутствие оргазма разочаровывает моего партнера.
8. Мон партнер не так охотно сог лашается на новые позы ктехцЯ как
9 На сексумыше эксперимент. при которых я испытываю неловкость. я соглашаюсь только потому, что мои партнер просит меня об этом.
Я стремлюсь доставить удовольствие. Я редко раэоча своего партнера.
Мой партер не оправдывает моих надежд гораздо чаше, чем он (или она) об этом дошивается.
Мне бы не хотелось, чтобы кто-нибудь думал, что я стишком увлекаюсь сексом.
13 Я стесняюсь обсуждать некоторые веши, которые мне нравится делать в постели
Мы занимаемся сексом чаше (или реже), чем мне хотелось бьь
Я даже нс знаю, чем отличается наш секс.
На самом деле я думаю о сексе не так уж часто. _
17 Наш секс не так уж прекрасен, но все остальное и нашем брз*с заставляет меня с этим примириться
18. У меня возникают фанга зим, которыми я не делюсь со с партнером.
19 Когла я занимаюсь сексом, в моей голове блуждают рази мысли.
20. Я не такой уж замечательный любовник (любовница).
эти утверждения обшего характера показывают. что и*" из нас. по меньшей мере иногда, свойственны не слиш-
^м^оропые сексуальные ожидания.
ЈЈjи вы а>гмсны не ба*ее чем с пятью утверждениями, вы. по-видимому. целиком отлаетесь своим любовным отношениям и цените секс таким. как он есть. У пас не так уж много установившихся ожидании или приверженности к ценностям вне вас.
а /V ш *ы см.икпы с шестью и.ги баїьше утверждениями, пы прино- сігте с собой в постель то. что препятствует свободному потоку сексуальной энергии вашему сексу мешают тревоги и ожила иия вашего эго.
Если вы не согжкны ни с одним in утверждении, вы либо очень хороший любовник, либо в своих ответах были недостаточно
искрении.
Теперь давайте поговорим о том. что ны чувствуете, когда читаете эти фразы. Одни из них могут скорее вызывать эмоциональный отклик, чем другие. Перечитайте их еше раз и проверьте свою эмоциональную реакцию. Испытываете ли вы неловкость, перечитывая некоторые из них? Иди же вы ничего не чувствуете? Любая крайность говорит о том. что вы сдерживаете свою сексуальную энергию подавление любых чувств мешает свободному потоку сексуальной энергии К самым сильным сексуальным блокам относится чувство стыда, вины, сомнения, противодействие и нерешительность
Если, например, утверждение «Я нс такой уж замечательный любовник- вызывает у вас сильный эмоциональный отклик. Нетрудно прийти к выводу, что вы себя цените недостаточно йЫсоко Тот. кто стишком охотно соглашается с утверждением Я стремлюсь доставить удовольствие Я редко разочаровываю С1**го партнера*, тоже испытывает неверие в свои силы, хотя и Нс вполне сознает это. Если вы проанализируете то чувство нс- 'овкости, которое вызывают у вас отдельные утверждения, и Освободитесь ог этого чувства, вы сделаете гораздо больше для
СВОИХ ССКСУаЛЬНЫХ отношений, чем просто фокусируясь На I хан икс секса.
Освободиться от сексуальных блоком ны можете стелу» образом:
I. Выберите утверждение, которое вызывает у вас сильную эчоц*. опальную реакцию, положительную или отрицательную.
Примите горизонтальное положение, сделайте глубокий идах» постарайтесь почувствовать, что происходит, когда вы думает* о том. что в нем сказано.
Попросите направить вас к смыслу лого утверждения. Если ничего не приходит на ум. попросите удалить блоки При /том полезно воспользоваться быстрым поверхностным лиханиаш что поможет отвлечь ум от удержания этих блоков
Когда вы получите ответ в любом виде образ, і'нсіалное озарение, сильный прилив '(улети. попросите об освобажй дении. Сделайте глубокий вдох и нс мешайте ничему, что будет с вами происходить это могут быть рыдании, крик, какие-то движения, глубокий взлох или просто прилив усталости.
Не мешайте всплывать никаким воспоминаниям.
Когда вы почувствуете, что ны установили полный контакте эмоциональным зарядом, стоящим за этим утверждением, попросите об освобождении от этого заряда. Дьпшгте ровно, покя
· не наступит полное расслабление и нс исчезнет малейшее напряжение. связанное с этим утверждением.
Коггіа О.юки уда*гены, сексуальной энергии ничего не (ктаетсжЛ как течь сво/Мно.
За любым утверждением приведенного опросника может екрыН ваться самый разный смысл, делая его применимым или неллЯ j менимым к вам, но каждое из этих утверждений всегда указывает на определенный тип блоков:

Чучшс. чтобы секс Лиися подашне,
Устоя*иі,,еся о;<ЈИДЛНИЯ т се>іса. сршеиие себя с другими, общественные нормы важнее личного опыта.
2 Оргазм Люкен быть интенсивным Сравнение с прошлым, предпочтение физических ощущений эмоциональным, логлошеиность самим собой, склонность к привыканию
Вс ій нет оргазма. зто не секс.
Озабоченность завершением акта, сравнение с прошлым, предпочтение физических ощущений эмоциональным.
Я довагьно настойчив в своем стремигнии пшучать секс тогда, когда я утого .точу.
Скрытый гнев или склонность к садизму, поглощенность собой. дух соперничества.
Чем больше оргазмов, тем лучше.
Фиксация на завершении акта, блуждающее внимание (подсчитываете, вместо того чтобы просто присутствовать), сравнение с принятыми нормами, эмоциональная незрелость.
Нашучший секс мне приходиюсь иметь не с моим нынешним партнером.
Разочарованность, охтобленнс против партнера, охлаждение, неспособность быть здесь и сейчас
Неспособность совершить пазовой акт разочаровывает моего
партнера
ИЛИ
Отсутствие оргазма разочаровывает моего партнера. Озабоченность завершением акта, низкая самооценка, заторможенность физического освобождения, скрытое раздражение.
** Май партнер не так охотно сог,гашается на новые позы и техники.
сак я.
Недостаток общения, фиксация ка фантазиях или ощущениях, осуждение партнера.

Я соглашаюсь па сексуальные жсперименты, при которых исг чаю неловкость, только потому, что мой партнер просит *ецЛщ~ МММ
Сверхзависимость. низкая самооценка, недостаток общения.
Я стремлюсь доставить удовагьетлие. Я pexb.o риючар своем/ партнера
Озабоченность завершением акта, скрываемая под успешщ^ его завершением, поглощенность самим собой, дух ^оперим честал
Мой партнер не оправдывает моих надежд гораздо чаще, чем т
(или она) об утом догадывается.
Сверхыпнсимость. низкая самооценка, перенесенное нас нлне в прошлом, отделение себя от сексуальных побуждений.
Мне бы не хотелось, чтобы кто-нибудь думал, что я сшшкт ув.*екаюсь сексом.
Общественные нормы ставите выше личного уловлен отделение себя от сексуального влечения, низкая самосн,
Я стесняюсь обсуясдать некоторые вещи, которые мне врал делать ш постели.
Фиксация на своих фантазиях, недоверие к партнеру, нет нос отношение к сексу, воспитанное родителями.
14 Мы занимаемся сексом чаще (и.хи реже), чем мне хотелось бы. Сверхзанисимость, низкая самооценка, недостаток общения
Я даже не маю, чем отіичается ваш секс.
Недостаток общения, внешние обстоятельства легко отвлек внимание, отдаленность от партнера.
На самом деле я пе думаю о сексе аишком часто.
Разочарование в партнере или раздражение, низкая самооцеИ* ка, осуждение сексуальных побуждений.
Нам секс не так уж прекрасен, но все остальное в нашем браке застав, гнет меня с этим примириться
Инертность, недостаточно благосклонное отношение к сексу, уход от блиюсти.
воімикают іЬантазии, которыми я не Ое.іюсь со своим
It- у
fPpavKP0*
Л^остлток обшсния, боязнь сексуальных побуждений. насилие и прошлом, недоверие.
|9 КолЬ>» занимаюсь сексом, в моей гаюве &.*ужОают ратные мыаи Подавление. разочарование а партнере или раздражение, уход от сексуальных побуждений, сильное напряжение.
20 Яне такой уж замечательный любовник (любовница). Свсрхзаииснмость, уязвленное самолюбне, сексуальная травма в прошлом, отрицательное отношение к сексу
Эго все самые обшие интерпретации, которые допускают широкий спектр возможных оттенков. Например, ощущение себя не слишком хорошим любовником может быть отражением чего-то весьма незначительного, скажем, отсутствием сексуального опыта, или чего-то очень серьезною клинической депрессии. Вместо того чтобы относиться ко всем этим характеристикам как к диагнозу или приговору, посмотрите, не подсказывают ли они вам, как подойти к скрытым проблемам, которых вы. может быть, не замечали Смысл нс в том. чтобы дать вам почувствовать, что с вами что-то не так, а в том. чтобы всколыхнуть энергии. которые не датжны застаиваться.
Часть вторая
В нашей культуре понятие «хороший секс* обычно определяется техникой н завершением полового акта. Мы при этом не замечаем, что секс это творческий акт. который нс нуждается ни в критике, ии в оценках Биологически, чувственность челочки важна дли того процесса, в результате которого появляются Дсти, но та же энергия дает очень много на таких уровнях человеческой жизни, которые не являются биологическими В ПОЛНОМ смысле этого стона. Секс сам по себе творчество, и нам Дана способность творить в каждой плоскости нашего существования. от биологической до духовной.
Сскс становится творческим. когда он рождает новые чу*, ства. способность проникновения в сушность или новое пере, живанис Следующее упражнение позволит рассмотреть неко. торые из таких возможностей.
Прочтите приведенный перечень переживаний. Отметьте те из них. с какими вам пришлось хотя бы однажды встретитьсяво время занятий сексом. Слона и словосочетания, которые саде р. жатся в этом перечне, просто должны наводить на рззчышя*. ния, вы можете интерпрстиропать их, как вам хочется Все. что для этого требуется, это ваше восприятие блаженства, бсхмД ботности, НфИВОСТИ и т. п.
Счастливый смех Потеря чувства времени Экстаз
Тепло в сердце Слияние с партнером
Ощущение парения, как будто тело исчезает Тепло или видимый свет,
поднимающийся по позвоночник)’
Потеря эго
Беззаботность
Игривость
Непривязанность к завершению акта Полное освобождение Расширение
Ощущение целостности, безопасности, общности
Блаженство
Счастье
Острое осознание своего я или того, что вас окружает
Безграничная любовь
Удовлетворенность,
покой в самом центре вашего сердца. 1
А теперь посмотрите на свои ответы переживания, которые вЫ отметили, свидетельствуют о вашем духовном горизонте То есть
^учились использовать сексуальную энергию для создания пережинаний. Ести какое-нибудь из них возникало у вас ^іььо однажды, значит, это пока оболочка для вашего внутреннего роста Переживание, которое вы испытывали больше одно- р, раза, особенно когда-нибудь в прошлом, говорит, «по ваш рост - это уже часть вашей любяшей личности.
Просмотрите перечень ешс раз и отметьте тс переживания, каких вы не испытывали, но которые, как вам кажется, вы обаятельно испытаете в будущем. Эго ваши духовные цели. Вашего желания вполне достаточно для их осуществления, на внутреннем шанс вы уже над этим работаете.
Теперь вернитесь к перечню в третий раз и отметьте переживания. которые, по вашему мнению, недостижимы ши невозможны для вас. Это то. что блокиру ет взш дух. Так как на самом деле при творческом использовании физической близости нет ничего недостижимого, назовем те переживания, которые вы считаете невозможными*, отражением вашего нынешнего убеждения в том, что любовь имеет границы.
На пути к любви невозможности разрешаются путем превращения нс-любви в любовь Вместе с духовным ростом появляется новый творческий потенциал, который может принять вид сексу ального выражения, ведущий к осознанию того, что вы это чистый потенциал, способный реализовать любой творческий импульс.
и
В нашей жизни
- # дм!
Изнуренный любовник
Уже много лет. начиная с раннего юношеского возраста, Г*д был любовником, к очень активным. Лег десять салон бара встреч был его вторым домом, и он считал себя гірирожденніш знатоком женщин, нс п состоянии понять, как могут другие мужчины обижать или игнорировать их. Вил женщины всегда вызывал у Гая чувство, близкое к опьянению, и он гордился своей способностью доставлять им удовольствие Он никогда не называл себя нопюбленным женщины он всегда был ее любовником Он принимал сексуальную революцию как нечто само собой разумеющееся и был открыт почти любому сексуальному эксперименту , который могла предложить ему женщина. Назначив свидание, он быстро приводил свою партнершу Hi место, где она могла нс стесняться в проявлении своих фантазий.
Когда Гая спрашивали, как он относится к своим многочисленным победам, он отвечал: «Я любил каждую из них. Ничто нс может сделать меня более счастливым, чем благодарная женщина*. Он был вполне искренен, когда утверждал, что ни один из его предыдущих предметов страсти не таит никаких обид И* него, независимо от того, продолжалась их связь несколько ночей или несколько месяцев самое большее шесть
Каролина была перлой из встреченных Гаем женщин, которую он не захотел вести сразу же в постель, несмотря на то что его к ней очень сильно влекло. Ей едва исполнилось двадцать лет Гаю было уже за тридцать. но от нес веяло скромностью и невинностью совсем юной девушки Плененный ГаЯ сравнивал Каролину с ес большими доверчивыми і лазам* Ч легким холодком, с каким она держалась. с молодой серНОЩ Каролина, со своей стороны, казалось, боготворила Гая- W был галько третьим се возлюбленным (она определенно отда®-' ла предпочтение этому названию) Быстро избавившись от с&г
СП нерешительности, Гай очень скоро установил интимные отношения с Каролиной. Все шло гладко, пока он однажды совер- ujchho неожиданно проснулся среди ночи весь в слезах. Его охватило какое-то странное чувство, с которым он был не в силах справиться, печаль? угрызения совести?
Однако, когда он был с Каролиной в следующий раз. Гай с удалением обнаружил, что завершил половой акт гораздо раньше своих привычных высоких стандартов. Мысли его заменись. и в мерный раз он почувствовал, что может оказаться неспособным достичь оргазма. Он нс позволил этому «учиться, но чувствовал себя посте этого усталым и невесслым. Каролина никак нс прокомментировала сіучиїшіееся и долго нежно держала его за руку, пока он нс уснул.
Их отношения стали более глубокими Гай чувствовал, что переживает самое счастливое время своей жизни Беззаботность и чистота Каролины явились для него откровением; сравнниая, он иногда чувствовал, что его всю жизнь заставляли очень тяжело работать Что касается его карьеры, то это действительно так и было: Гай проводил долгие часы за созданием базы данных для престижного агента по продаже недвижимости. Он поставил перед собой цель в течение пяти лет стать миллионером. Каратина была первой женщиной, которая сумела отвлечь его °т его честолюбивых замыслов.
Когда Гай решил сделать Каролине предложение, он не поверил своим ушам, услышав в ответ просьбу немного подождать, и был совершенно потрясен, когда она нерешительно добавила. что хотела бы. чтобы в их отношениях некоторое время Нс бь*ло близости. Когда он настойчиво стал требовать, чтобы ^а объяснила причины отказа, она еще больше колебалась с ОТВсТом. но наконец нерешительно прошептала:
~ Я не думаю, что тебе действительно этого хочется. Ты Просто не хочешь меня потерять.
Нн от одной женщины не приходилось ему слышать ничего ,1с* откровенного и удручающего. В этот вечер ему не давало Коя Уязпленное самолюбие, но в душе он сознавал, что чув-
ствует себя изношенным. Некоторые стороны секса так и OC)J лнсь недоступными его пониманию. Он, например, никогд^, лумал. что больше это не обязательно значит лучше. Додцц годы он почти ни одного дня нс обходился без секса, и Необжо. ДНМОСГЬ иметь кроме ЭТОЙ ОДСрЖИМОСТН ЧТО-ТО еше его порази ' ла Ему также никогда не приходило в голову, что во время ею* любви можно слышать другие голоса Он настолько «сеиелоц<>. инновался голосу желания, что теперь ему трудно было слышщ голосз грусти, подавленного раздражения и печали. Р.пмышфц нал всем этим, он понял, что они должны были присутстщцЯ всегда.
Когда Гай опять вернулся к Каролине, его любовь к ней настолько окрепла, что он уже был готов благодаря се зл прел* ложечную отсрочку Оба начали восстанаативать свои сексу* ильные отношения, начиная с самых простых прикосновений Лежа рядом, они легко могли обращаться друг к другу с прось» бой легонько прикоснуться к любой части своего тел*, направляя следующее прикосновение и его продолжительность. ,
Но вместо того чтобы находить это эротическим, Гай часто замечал, что некоторые прикосновения вызывают у него бесяо* койство, временами он готов был заплакать Постепенно он начат понимать, что ощущение безопасности с женщиной для него было редким чувством, а так как с Каролиной он чувствовал себя в безопасности, ему было необходимо избавиться от старых ран. Он обнаружил, что. когда подавленные эмоции выходят на поверхность, у него возникает желание рассказать Каро* лине о случаях из своего прошлого, которыми он никогда делился с другими женщинами. умение беседовать с женщинами. по сути, никогда не было его сильной стороной. Он начал связывать свою потребность всегда быть и постели на высоте с требовательностью и постоянным критическим отношением своей матери. Со временем ему стало ясно, что на каком-то уровне своего сознания он считал всех женщин требовательными, и. выполняя роль искусного любовника, он хотел заране*

у/лиді HCTppm
их презрение к себе как к не отвечающему их требо-
Р®0"
яанмям.
Гаю лоне по, что в нем сохранилось так много любви. И4Н0ГИМ из мужчин потребовалось бы десятилетие, чтобы ДОСТИЧЬ того проникновения в сущность, которой он добился за несколько месяцев. Каролина не брата на себя рать учителя или психотерапевта, она следовала за ним в его процессе самопознания, не мешая ему отступать, если он в этом нуждался. Ему стало ясно, что она и за собой сохраняет право отступить. Для него секс всегда был признаком близости для Каролины близость прояатялась очень медленно, и согласие заниматься с ним сексом было татько первым шагом.
Дія Гая наступили тяжелые времена. Бывало, что во время патовой близости он испытывал агрессивность или раздражение. после чего его охватывало чувство вины. Когда он понял, что п своих бесконечных поисках любви он руководствовался подавленным чувством гнева, его представление о себе как о любовнике* быстро поблекло. Он никогда не был тем чувствительным. великодушным, заботливым любовником, за какого себя выдавал, его отношения были сложной и подчас противоречивой смесью чувств и желаний. Это было совсем неплохо, но это не было настоящим.
Каротина понимала, как важно поддерживать Гая в его духовном продвижении, а поскольку она очень серьезно относилась к своей собственной духовной жизни, она была способна 8»иеть этот переход лучше, чем психаюгический. Она была убеждена, что все изменения в их отношениях постужат тому, '"О они с Гаем станут одним целым. Чтобы помочь движению “перед, она составила список переживаний, которые ей хотелось бы испытать с ним, замечая каждое из них и обсуждая его с Ним, когда оно имело место
Я хочу почувствовать себя нужной такой, как я есть.
Я хочу почувствовать свою уязвимость.
Я хочу почувствовать, что ты никогда не сможешь причинить мне бать

Я хочу почувсгвовать твою силу Я хочу почувствовать, что могу сказать тебе, чего мне больше всего хочется.
Я хочу почувствовать себя открытой.
Я хочу почувствовать себя немного сумасбродной.
Я хочу почувствовать, что мы с тобой одно.
Я хочу почувствовать, что мне никогда не было лучше, чем сейчас.
Я хочу почувствовать легкость в сердце,
Я хочу почувсгвовать глубину.
Я хочу почувствовать наше единство.
Эго гораздо больше, чем просто перечень того, что ей хотелось бы испытать: составив его, Каролина послала Вселенной перечень желаний, осуществления которых она ждет по мерс разворачивания событий. Глядя на нее. Гай составил свой собственный перечень. Они нс брали их с собой в постель и не думали о них, когда они там находились. Смысл этой работы заключался в том, чтобы ясно представить себе, чего они ждут от своего совместного пути.
Брак состоялся год спустя, когда многие из основных установок Гая относительно секса претерпели значительное изменение. Он больше не делал этого без любви и не стеснялся признаться, когда его эмоциональное состояние мешало заниматься любовью. Теперь он думал нс о сексуальном возбуждении. а о том, чтобы нм было хорошо. Он обнаружил, что наибольшее возбуждение вызывает тишина, спокойная обстановка, нежное выражение чувств, глубокий взгляд, говорящий о желании, искрящиеся глаза, нежные прикосновения и застенчивость. Были минуты, когда он забывал о сексе, охваченный ощущением абсолютоой свободы и открытости всего своего существа. и это и были самые сексуальные минуты. Гай. который потратил свои молодые годы на погоню за новыми и новыми сексуальными переживаниями, находился на пути к восстановлению того единственного, чего не могут принести эти переживания, свободы, которую дает невинность.
Что такое уступки
0
С духовной точки зрения, нет более важного действия, чем уступка. Уступка это нежнейший сердечный порыв, желание из чувства любви дать своей возлюбленной (возлюбленному) то, чего она хочет. Уступка это живая реакция на то. что происходит именно сейчас, без наложения каких-либо ожиданий прошлого. Уступка это вера в то. что нет ничего недостижимого для силы любви, лаже когда вы не можете предвидеть, чем разрешится ситуация.
Но делать уступки эго другого человека, даже еспи это любимый человек. это не духовный акт Существует более глубокий, более таинственный смысл уступок. На уровне эго два человека нс могут постоянно хотеть одного и того же Ваше эго стремится к материальным кешам, предсказуемым выводам, постоянству, надежности и прерогативе быть правым там, где Другие ошибаются. Преследование этих целей, естественно, отгораживает от вас другого человека, пока его линия поведения не совпадет с линией повеления вашего «я» или он нс осознает, что это «я» важная единица в его окружении.
Ваш дух нс принимает в этом участия Ему нужна суть, любовь. свобода и творческие возможности. Это совсем другой Уровень желаний, и когда вы его л остигнете, вы сможете делиті. <*6я с другим человеком без всяких конфликтов. Именно такое Деление является основой уступки.
Большинство людей, занятые преследованием целей эго. 'исто даже не задумываются над этим Вы всегда вправе выбрать
остаться на /том уровне. Но у вас есть и другой выбор под. пяться до уровня духа с его совсем другими целями Разр*' между эго и духом неизбежен. Может показаться невозможным его уничтожить, поскольку дух и эго полные протнвополс: ности. Их совмещение достигается с помощью уступок, н един ственная сила, которая может это сделать. любовь Следовательно, уступке следующая фаза любовного путешествия, в которую ны вступаете сразу после того, как решили уста но нить взаимоотношения с предметом своей любви.
Большинство людей, даже вступив в брак, не могут наз свою связь романом это просто длительные отношения Эта фаза занимает в нашей жизни гораздо больше места, чем пл юб- лениость. Если влюбленность короткое открытие духу, длительные отношения обширное плато, куда мы попадаем вслед за этим; мы будем называть это плато просто «обязательствами*. Взятие на себя обязательств для многих людей очень затруднительно, и для этого существует бесчисленное множество психологических причин. Но духовная трудность обязательства заключается в том. что оно бросает вас непосредственно в ту щель, которая существует между эго и духом. Каждый человек, вступая в брак, приносит с собой сложный комплекс потребностей эго: муж может быть добрым и любящим, но его эго требует, чтобы жизнь оправдала некоторые его ожидания, то же можно сказать и о жене. Семейные отношения, построенные на потребностях, это не есть любовь. Либо оба эго должны существовать, соблюла я нелегкое временное соглашение, либо они должны найти другой путь путь уступок.
На протяжении всей ранней фазы романа человека не покидает ощущение избранности, как будто непреодолимая сила овладела его сердисм, но в процессе развития взаимоотношений путь к любви не устанавливается автоматически. Человек изо дня в день должен делать свой выбор оставаться на этом пути. Вместо того чтобы рассматривать уступку как уступку другому человеку, мы назовем ее уступкой пути. Следовательно, истины. которые открываются нам, когда мы связаны опрелеленны- wn обязательствами, тс. которые имеют непосредственное отношение к атому пути:
Вн мшш на единственный в своем роде путь, созданный вами и тем. кого вы любите,
Вы находите свой путь не с помощью рагмыииений, чувств и.*и
действий, но идя на уступки.
Уступка позволяет обнаружить дух под маской эго.
Путь к любви использует семейные отношения для того, чтобы привести вас от ограниченного ошушения «я», «меня», «мой* к расширенной личности происходит перерастание «я* в Высшее Я.
Дхарма в любви
Особенно таинственным свойством души является то. что ес целостность при С1ИЯНИИ с другим человеком не нарушается. Смешение двух духов даст союзу двух людей больше, чем то, с чем пришел каждый из партнеров. Процесс создания души, который раньше существовал только для «меня», теперь становится процессом для «нас». Руми прекрасно это выразил в нескольких прочувствованных словах:
Моя душа светилась в отблеске твоего огня.
Твой мир был журчашей водой В реке моего сердца.
Суть уступок осознание, что двое могут представлять собой одно; если бы брак был только союзом двух людей, которые никогда не покидают возведенных ими стен собственной изоляции, люди никогда не смогли бы добраться до духовных высот. И тем не менее это происходит.
Хотя они могут в этом и не признаваться, большинство лю- Лей втайне жалеют о переходе от романа к обязательствам. Поскольку это требует терпения, преданности и настойчивости, поддерживать отношения куда труднее, чем влюбляться. Лухов-
мыс награды завоевываются тогда, когда вы посвящаете сс& духовному росту, и дія многих людей это подразумевает рабо»! Роман это каникулы, ссмсйныс отношения школа. А т*» как учиться и этой школе нелегко, страсть во время браки часіш идет на убыль, брак приносит конфликты, разочарования н боль. Все это можег привести к утрате доверия и изменам. Од., нако вся эта история это история эго.
В духовном представлении, единственная настоящая разни* на между романом и последующими взаимоотношениями связана с уступками. Когда люди плюбляюгея, для них идти на уступки естественное состояние. Растворившись в очароі панки романа, они не имеют времени для эгоизма и желания не доверял, друг другу. Брак продолжается уже на другой осново^ Когда между людьми устанавливается близость, приходит прем*] и они лишаются своих масок и благодатный период отсутоЗ твия эго заканчивается. Эго возвращается и мстит, настаивая на «своих» потребностях. Поэтому уступки должны стать сознательной целью они больше не приходят сами собой. Это новее нс говорит о том. «по идти на уступки тяжелая работа; это соэмателыиы работа. А будучи таковой, она может доставлять ту же радость и наслаждение, что и влюбленность, то же ошушение игры, которое освобождает новых влюбленных от груза их эго.
Сделать свои отношения такими же искночитыъиыми, как в период влюбленности. великое испытание этого этапа.
В одном из своих стихотворений Д. X. Лоуренс говорит о страстной романтической любви, которая подобна цветку, тогда как брак подобен тяжелому драгоценному камню:
Это кристалл мира, бриллиант доверия, сапфир верности. Драгоценный камень совместного покоя,
возникающего из дикого хаоса любви
Почему вы должны связывать себя обязательствами по отношению к кому-то сше? Покой, верность, доверие нот ключевые слова, которые дают эти стихи. Самая глубокая причина дія
. ,* обязательств в то же время наиболее проста: брак свяше- ец ЕсЛ И он совершен в истинной любви, муж пилит в своей ЖСНС Бо01* 104,10 так жс* как жсна ®ИЛИТ Б°га в своем муже. И это основание для того, чтобы идти на уступки друг другу. потому что это всегда талько уступки духу.
В современном контексте такие слова звучат почти шокирующе. В тех взаимоотношениях, какие существуют в каши дни. уступка маловероятная возможность. Большинство состоящих в браке ведут борьбу просто за то. чтобы добиться элементарного личного доверия. Психологи утверждают, что первые десять лет брака уходят на то, чтобы разобраться в разнице в мышлении, привычках, поступках, том. что нравится и что нс ирапится. -Я люблю пить по утрам апельсиновый сок, а ты купил яблочный». «Мне больше нравится спать справа, но то же делаешь ты*. «Этот цвет не подходит для гостиной, даже если он тебе и нравится». Волшебство священных отношений разбивается о скалы обычных конфликтов эго.
Среди всего этого хаоса духовный смысл брака рассеивается, как и смысл самой любви. Но в чем же ценность обязательств? Возможны ли уступки среди такого количества конфликтов? Если вы ка мгновение отвлечетесь от современного общественного контекста, священный брак, в котором взаимные уступки обоих партнеров это выражение духа, станет совершенно естественным. Это зрелый плод любви после цветения романа
Район временное состояние семиденного. Семейные отношения делают его постоянным.
Древнее индийское слово дхарма несет гораздо более сложный смысл, чем я могу обозначить словом «священный». Это отглагольное существительное, и глагол, от которого оно происходит, означает «поддерживать, придавать силы», и, подобно многим Другим словам ка санскрите, это только одно из его значений. Любая поддержка жизни человека и помощь в соблюдении им правильного пути считается дхармической. Говорить правду. не лгать, нс сбиваться с пути и быть преданным в браке дхармическое поведение.
Кроме того, дхарма переводится как «закон* или «справе вость*. В современной Индии путь человека считается дхарм ческим и тогда, когда он » своей работе, отправлении цсрк ных обрядов н общественном поведении следует тралиии своей семьи. Современное западное общество ни в каком и* этих смыслов не является дхармическим, так как наши лстц свободны выбирать совсем не то занятие, которому посвятил;, себя их родители, равно как новый стиль поведения и место жительства. Как на Востоке, так и на Запале корни дхармического общества в этом столетии были полорваны.
Однако дхарма это больше, чем общественная дого ность: это живая сила, способная перенести вас через множесг* во испытаний и опасностей вашей жизни. Ваше эго этому не верит, потому что оно не может найти дхармы: эго не рукова* ствуется любовью, а дхарма самым тесным образом связана с любовью Из западных представлений к понятию дхармы ближе всего подходит понятие благодати, любящего присутствия Bora, который дзрит человечеству свою божественную защиту. Когда Иисус говорил о том. как Бог видит судьбу человека, он говорил о дхарме. В Китае то же понятие скрывается под словом Лао, или «Путь*, который является невидимой, но реальной силой, организующей все жизненные процессы. Быть в согласии с Дао то же. что жить в дхарме.
Любая духовная традиция учит, что успех в жизни зависит от того, нашій вы Путь или нет, и насколько вам удается игнори* ровать внешние отвлекающие явления. Однако ваше эго настаивает: для того чтобы выжить, вы должны <ит свое внимание отдавать внешнему миру Нго основная тактика настороженность и оборонитсльность полная противоположность такти* ке уступок.
Уступки в семейных отношениях ямяются ценными тапко тогда, когда это )хтуши духу.
Брак, основанный на раїличиях, никогда не приводит к духовным уступкам. Поэтому вам необходимо выработать новое восприятие, научить себя находить блаженство, которое притаи-
ПІ
дось среди конфликтов Вы бываете счастливы, когда находите единство с тем, кого любите. Духовная задача отличий увести wC ОТ отдсленности.
Ваше эго заставляет вас верить, что отделенность необходима вы отталкиваете своего любимого, когда вы заявляете что- нибудь вроде:
Мне нет дела до того, что ты думаешь.
Меня не интересует, что ты хочешь.
Я собираюсь поступить именно так.
Ты. если хочешь, можешь делать по-своему.
Я отвечаю за то. что мне нужно. То же должна делать и ты. Если ты сделаешь это, я сделаю то.
Эго может звучать довольно грубо, но я просто хотел обнажить самую сущность того, что говорит эго. Конечно, все мы соблюдаем вежливость в выражении нужд своего эго. пока нас не припрут к стенке. Невозможно скрыть ту отделенность. какую создаст эго, утверждая «я* над *ты».
Пребывание в дхарме помогает избавиться от отделенное™. Делая -мы» реальностью объединенного духа. При любой возможности вы поступаете в соответствии с дхармой, а нс наоборот:
Нс нужно ли тебе чего-нибудь? Чем я могу тебе помочь? Я вижу, что с тобой что-то случилось.
Я хочу, чтобы ты знала, что все в порядке.
Продолжай. Я буду с тобой.
Я точно знаю, что ты хочешь этим сказать.
Ты права.
^°гда вы исходите из любви, это не просто оовесные формулы. Единство делает полностью понятной точку зрения другого человека вы понимаете кого-то, кто находится вне вас. Это становится возможным благодаря осознанию того, что ваш любимой человек находится ие вне вас он только вне вашего эго, иыражаст тс потребности, которые нс составляют его суть.
В своей сути вы нс отделены от предмета вашей любви, та», ка* I потребности, все что нравится и нс нравится, желания и утрацЛ находятся вне этой сути.
Дхарма то видение духовного равенства. Когііа вы «кприннЖ моете жизнь через пригну того видения, отмеченности tte существует
В самом глубоком смысле, следование своей дхарме означзетіе только приверженность правилам праведного повеления ил*| подчинение законам. принятым обществом, не существует установленной формулы нахождения Пути Пребывание вдхшЯ ме означает, что ны установили для себя духовную цель и посвятили себя ее достижению. Если вы вынуждены вести ПОСТОЯ»* ную борьбу за сохранение ваших отношений, значит, нужнцЯ другие основания для их оправдания, что как раз и стедуст К) этого более широкого определения дхармы.
Уступки

Когда вы впервые слышите слово уступка, то возможно, оно ассоциируется в вашем представлении со словом поражение. С точки зрения эго, это вполне нормальная ассоциация. В любой ситуации, где преобладает борьба, никто не действует исходя из любви и только одна из сторон может одержать победу. Однако при этом не следует забывать, что достижение приюта взаимной любви – это то, что мене всего доступно вашему разуму.
Но как вы можете помнить из опыта влюбленности, слово уступка имеет еще одно значение. Влюбленность позволяет вам делать уступки тому, чего вы в глубине души желаете, а не тому, что пытается вам навязать кто-то извне. Представьте себе самый тривиальный случай: ваша жена просит вас помочь ей убрать в доме в то время, когда вы смотрите телевизор или читаете книгу, и вам не хочется отрываться от этого занятия. Как вы описываете эту ситуацию?
Эго формулирует это так: «Ты хочешь, чтобы я делал что-то чего я предпочитаю не делать. Мне решать уступить тебе или нет». Дух формулирует следующим образом: «Я вижу, что это нужно мне». Обратите внимание, что ставка делается не на результат. Согласится эго на уступку или нет, но оно уже воспринимает инцидент как конфликт. Его больше всего заботит сохранить власть на своей стороне, поэтому в этом конфликте оно должно одержать победу. Победа означает либо ответить «нет» и ускользнуть от этой работы, либо сказать «да» и гордиться своим великодушием. В обоих случаях цель эго – избежать поражения.
У духа подобные скрытые мотивы отсутствуют. Он признает потребности другого человека, но он никогда не берет на себя ответственности за эти потребности и не противостоит им. Таким образом, другой человек воспринимается как действительно существующий, потому что, в чем бы вы ни нуждались, ваши потребности – это ваша реальность.

Единственная настоящая потребность любого человека – чтобы его воспринимали как действительно существующего.

Мы тратим массу времени на несуществующие потребности. Ваша жена может просить вас убрать в доме по самым разным причинам. Она может быть разозлена или расстроена тем, что все работы по дому ложатся на нее. Она может чувствовать, что ее унижают, игнорируют, подавляют, она может быть раздражена, движима навязчивой идеей – или она может просто нуждаться в том, чтобы ей помогли убрать в доме. Отсутствие скрытых мотивов – вот что знаменует дух. Потребности неуверенного эго не маскируются разными тактиками. Когда вы вместе с духом, у вас не возникает настойчивого желания манипулировать, пускать в ход лесть, соблазнять, требовать, умалять или настаивать. Вы просто позволяете, и этим освобождаете пространство для потока любви.
Означает ли это, что «духовный» человек всегда отрывается от телевизора или книги и спешит заняться уборкой дома? Нет. Дух никогда не идет по проторенному пути. Но вам должно быть достаточно услышать, что тот, кого вы любите, в вас нуждается, чтобы удовлетворить его потребности. Существуют определенные инстинкты, которыми самым естественным образом руководствуется любящий человек, когда он соприкасается с духом:

Он не противится.
Он ставит чувства выше результата.
Он хочет помочь. Оказанная услуга увеличивает ощущение радости.

Эти инстинкты развиваются и зреют годами благодаря уступкам. Но если вы воскресите в памяти переживания влюбленности, вы увидите, что это не те реакции, которые приобретаются в результате обучения. Они всегда являются составляющей частью любви. Любовь автоматически подразумевает отказ от конфликтов и борьбы, которую ведет эго. Просто влюбленности недостаточно для полного освобождения, потому что борьба неизбежно начинается опять, но влюбленность дает по меньшей мере некоторое представление о Пути. Могут влюбленные это сформулировать или нет, но они открывают следующее:
Любовь не требует усилий.
Самому состоянию бытия присуща собственная радость.
Если вы достаточно внимательны, все вопросы сами содержат ответы на них.
Жизнь безопасна.
Следовать потоку бытия – простейший способ жить.
Сопротивление никогда не бывает успешным.
Управлять потоком жизни невозможно.

Когда человек это осознает, ему не нужно бороться. Борьба рождается изоляцией эго, она заканчивается, когда вы находите Путь и начинаете делать уступки той силе, которая ведет вас по этому Пути.
Борьба может казаться борьбой против других или против себя, но на самом деле это всегда борьба против дхармы. В дхарме не существует борьбы.

Поскольку у нас одним из наиболее ценных качеств человека считается его способность бороться с превратностями судьбы, жизнь без борьбы вообще оказывается за пределами нашего современного восприятия мира. Но если исходить из любви, никакой борьбы быть не может. Как же примирить эти два представления? Ответ нужно искать в свободной воле. Люди могут выбрать прекратить борьбу и исходить из любви: такая ежедневная возможность – как раз то, с чем вы сталкиваетесь в своих семейных отношениях. Брак – это испытательный полигон и в то же время зеркало. Он испытывает вашу готовность поверить в любовь как в решение вопроса. Он отражает убеждения, которые действительно лежат в основе всех наших поступков и которые есть либо вера в любовь, либо вера в не-любовь. Борьба и уступки – два полюса свободной воли. Поскольку мы верим в любовь какое-то время, но далеко не всегда, мы обречены проводить жизнь в конфликтах, пока не найдем пути, который поможет нам избавиться от этой двойственности. Вот в чем важность дхармы.
В случае растений и животных дхарма работает автоматически, им не приходится сомневаться в себе и терзать себя неразрешимыми вопросами, у них нет никакой возможности свернуть со своего пути. Законы роста и правила поведения – их врожденные качества. Тигр не испытывает ни угрызений совести за свою природу хищника, ни сочувствия к своей жертве, равно как он не может стать мирным травоядным животным , даже если бы и захотел. Чтобы тигр мог превратиться в животное другого типа, изменения должны коснуться всего вида и этот процесс займет многие тысячелетия.
Если пользоваться современной научной терминологией, развертывание генетического кода, который делает банановое дерево отличным от тигра, находится на таком глубоком уровне клеточной памяти, что только смерть может заставить любое творение природы отклониться от пути, запрограммированного в его ДНК. Если воспользоваться духовной терминологией, любое такое создание обладает более мощной дхармой, чем любая отдельная личность, - эта дхарма поддерживает жизнь на установленном пути до тех пор, пока данный вид способен находить условия для своего выживания.
Дхарма работает и на человека, но при этом она допускает свободную волю. Каждый из нас из единственной оплодотворенной клетки превратился во взрослого человека, подчиняясь своему уникальному генетическому коду. Наши гены заставляют нас следовать графику, записанному в наших клетках. Ваши первые зубы не перестанут расти оттого, что вам больно и вы плачете, ваше эмоциональное отношение не может ни ускорить ни задержать половую зрелость.
И все же в пределах этого шаблона, установленного для нашего вида, мы обладаем огромной свободой действовать, думать, чувствовать. Вы можете делать выбор, которые оказывает влияние на ваше счастье, далеко за пределами того, что связано с вашим выживанием. Тот факт, что мы и предопределены и свободны одновременно, заставлял ломать головы не одно поколение. Веды учат, что люди способны к личной эволюции, а не только к эволюции вида. У человека, движимого злостью, эгоизмом, недоверием и ревностью, всегда есть выбор вступить на путь развития и достичь нового уровня, где эти низменные стимулы заменит любовь, сострадание, искренность и умение прощать. Другими словами, дух откликается на то, каким мы его видим, и чем выше это наше видение, тем больше вы будете эволюционировать.

Выбор вашей собственной дхармы полностью определяет, насколько счастливым, успешным и любящим будете вы на протяжении всей своей жизни.

Если опираться на стандарты нашей культуры, такое утверждение кажется поразительным, потому что мы верим в хаотичность, случайность и непредсказуемые влияния. Мы не верим, что дух всегда откликается на наше видение. Однако, когда вы вступаете на путь, эти случайные элементы оказываются маской. Для духа нет ничего случайного – все, что происходит вокруг вас, является отражением вашего духовного состояния в данный момент. Если вы в замешательстве, волнуетесь, сомневаетесь, значит, сила дхармы, работающей в вашей жизни, ограниченна. Вы оторваны от естественных заонов, которые должны поддерживать каждого человека от рождения и до самой смерти. Без дхармы не может быть любви, потому что любовь – это часть поддерживающей силы дхармы. Жизнь, проведенная в дхарме, знает любовь без всяких границ. Дхарма – едва уловимый, гибкий, вечно меняющийся советчик, всегда знающий, какой следующий шаг должны сделать именно вы, а не кто-нибудь другой.
Может возникнуть вопрос: если существует универсальная сила, которая может направлять мою жизнь, почему я уже сейчас не вижу или не чувствую ее? Это происходит потому, что дух заслонен видением эго. Если в вашем представлении вашей жизнью управляет ваша отдельная, изолированная личность -–а именно так видит жизнь большинство людей – новому видению трудно конкурировать с таким представлением. Любовь и эго несовместимы. Уступки должны начинаться с самых незначительных, самых личных происшествий. Они начинаются, когда вы и тот, кого вы любите, учатся быть вместе без всякого сопротивления и страха.
Когда два человека решают рассматривать жизнь как путь развития, их отношения становятся дхармическими. Вы и тот, кого вы любите, вступаете на путь , которые никогда не был точно таким же ни для кого другого. Ни один ваш вздох, ни одна мысль, ни одно чувство никогда не существовали прежде, и никто никогда не узнает той же близости, какую вы создадите вдвоем. Существует бесчисленное множество путей – их столько же сколько людей в этом мире, - и несмотря на это, каждый из них, подобно невидимой направляющей нити, должен совпадать с Путем, ведущим к духу.

Практика любви
Отпускание
-пи говорить о практике, то уступка означает отпускам^ Хотя вы этого и не осознаете, реальность нс есть данность, дый из нас живет в отдельной реальности Ваш мозг подд васт личную версию реальности. подкрепляя се убежден ожиданиями и интерпретациями. Ваш ум блокирует сі юбад** течение жизненной силы, заявляя «Все должно и может проис» ходить только таким обрезом*. Опіускание освобождает пас сп этих тисков, и как только вы что-то отпускаете, вы сп особиц) впустить новые формы реальности
Стоит вам отправиться на «американские горки», и вы уви- дите, кто получает больше радости тс. кто сидят с плотно сжатыми зубами и кулаками, или те. кто отпустил себя и позволил себе падать и взлетать без всякого сопротивления.
Отпускание это процесс. Вы должны знать, когда им вое* пользоваться, что отпустить и как отпустить. Ваш разум не собирается вам ничего подсказывать. Хуже того, ваше эго будет пытаться помешать вам осуществить этот процесс, так как оно убеждено, что XIя того, чтобы выжить, вы должны придерживаться порядка. Единственный ваш союзник в отпускании I это дух, который видит реальность как целое, и поэтому у него нет необходимости создавать неполные реальности, основанные на ограничениях. Задача следующих упражнений научиться отдавать себя духу.
Весь путь к любви можно описать как обучение отпусканИР* но достичь этого сразу невозможно. Этот путь состоит из множества мелких шагов. В каждый данный момент шаги в осноН ном одни и те же: осознание начинает подменяться рсзкциямЯ Реакция всегда бывает автоматической, она исходит из устамОч вившихся убеждений и ожиданий, сохранившихся в памяг* представлений о прошедшей боли и удовольствии, которы* только и поджидают, чтобы руководить вами в новых ситуаиИ'

Јсл«. например, в детстве вас покусала большая собака, вил ** собаки сегодня может заставсь вас пуститься в бег- В считанные дати секунды ваша память подсказывает вам. ,йшсй реакшіей на большую собаку должен быть страх діЯ преодоления этой или любой другой реакции необходим акт осознания. Осознание не оказывает сопротивления отпечатку в памяти. Оно входит в вашу память и задает вопрос, нужен ли он вам в данную минуту. При виде большой собаки осознание скажет нам, что вы уже не маленький ребенок и что не все большие собаки кусаются. Осознав это, вы сможете задать себе вопрос, стоит ли поддаваться страху. Теперь вы можете выбирать приласкать эту собаку, проигнорировать ее или отойти от нее. Реакции приводят к замкнутому множеству решений, осознание приводит к открытому множеству решений.
Всякий раз, когда у лас «ошикает соблазн отреагировать так. как раньше, задумайтесь над тем, хотите ли вы быть узника v прошлого иш первооткрывателем 6\rh щего. Проииое замкнуто и ограничено, будущее открыто и свободно.
Поскольку’ разум продолжает опираться на бесконечное множество ожиданий, убеждений и образов, ны могли бы практиковать отпускание каждую минуту своей жизни. Это. конечно, неосуществимо, но, как только вы достигнете осознания, вы
·еетла будете знать, когда отпускание уместно.

Когда отпускать
Самое подходящее время для отпускания когда вы чувствуете “woe сильное желание не летать этого. Мы всегда сильнее всего стаиваем на своем, когда берут верх такие чувства, как страх. Р***ражение. гордость или недоверие. Но эти силы не имеют и*<какой духовной ценности. В те моменты, когда вы больше
·*сго напуганы, раздражены, упрямы или недоверчивы, вы на- '^дггтссь в тисках нереальности. Ваше эго толкает вас отреаги- Р°чить исходя из прошлого, мешая вам видеть новые возможности, которые существуют здесь и сейчас.
Разум, который отчаянно держится за снос, говорит вам нибудь вроде;
Я это ненавижу Это надо прекратить.
Я больше нс могу этого вынести. Если так будет продолжаться, я умру.
Я должен остановиться Мне ничего другого не оста*
У меня нет выбора. Я вынужден так поступить.
Все вы ошибаетесь.
Никто из вас меня нс понимает.
Ты всегда со мной так поступаешь.
Почему ты всегда должен это делать?
Подобных формулировок может быть бесконечное МНОЖЄІ но чувства, которые под ними скрываются, удивительно пог_и жи. Вы чувствуете, что вы больше не можете с этим справит!:
Вы чувствуете себя зажатым со всех сторон. Вы чувствуете, что вы этого не переживете Вы чувствуете, что с нами всегда о у*;:: стся что-то плохое. Эти чувства рождают жесткое сопротивление, отвергая реальность того, что в любой момент может произойти что-то хорошее.
У духа есть хороший выход из любого паюжения если вы сможете открыть себя ему.
Ключевое слово приверженности старым отпечаткам всегда- Как только ваш разум говорит вам. что что-нибудь случается всегда, вы в тисках ложного убеждения. «Всегда» никогда не бывает правдой, реальность не есть обширная, раз навсегда установленная схема, которая заманивает вас в ловушку, не оставляя вам никакого выбора. В любой момент V вас есть выбор разрушить то, что действительно поймало вас в ловушку, ваши автоматические реакции, захваченные из прошлого.
Что отпускать
Если временем для отпускания является время, когда вы не хогкге чего-то. предметом для отпускания является то. чего, как
рам кажется, пы должны придерживаться. Страх, раздражение, упрямство и недоверие выдают себя за ваших спасителей. На ^амом же деле эти энергии делают вас только более закрытым Скажите себе: никому никогда не удавалось разрешить ситуацию. поддавшись панике; никому никогда не удавалось разрешить ситуацию. отказавшись прислушаться к новым решениям; никому никогда не удавалось разрешить ситуацию, замкнувшись в себе.
В более спокойные минуты вы хорошо это знаете, но разум по привычке и по инерции продолжает цепляться за то. что нс является реальным. Склонные к панике люди обычно поступают таким образом потому, что такой способ действий нм знаком; то же можно сказать и об упрямых людях. Полезно бросить вызов привычным реакциям, заявив, что вы больше им не доверяете. Вот несколько примеров того, что я под этим подразумеваю.
Вместо того чтобы говорить *Я вынужден идти ПО проторенной дорожке*, скажите себе: «Я всего не знаю Я могу принять любой результат, который мне сейчас нс кажется правильным».
Вместо того чтобы говорить: «Я не могу этого выдержать», скажите себе: «Мне уже приходилось переживать подобное раньше*
Вместо того чтобы говорінь: «Я невероятно испуган*, скажите себе: «Страх это не я. Усиление чувства страха нс делает этот страх более реальным*. (Такая же техника применима к чувству непреодолимого гнева, недоверия, неприятия, беспокойства и т. п.)
Вместо того чтобы говорить: «Все вы ошибаетесь, никто меня не хочет понять*, скажите себе: «В этой ситуации одному человеку не разобраться*.
(>0,иии подход в данном случае состоит в том. чтобы всякий раз, Когда вашей реакцией будет: «X должно происходить тем или
иным образом», признать свое осознание и сказать. «X не до но происходить никаким образом, кроме того, каким оно npoJ исходит*.
Как отпускать
В стишком эмоциональных или трудных ситуациях отпускай просто невозможно. Вы нс можете быть сверхчеловеком: КОІ гнен, страх, сомнения, упрямство настолько сильны, что вам не остается ничего другого, как уступить им, вы должны понимал* что это были экстремальные реакции. Скажите себе: «Я лсйст! витетьно сдерживаюсь. но это переживание не есть я. Это простої переживание, которое должно пройти, и когда это случится,* отпущу его*. Даже в самых экстремальных ситу ациях вы можегм быть готовы отпустить, что уже является большим шагом по напра&лению к себе.
Но большую часть времени вы нс находитесь под стишком большим давлением и можете начать процесс отпускания. Так как отпускание глубоко личный выбор, вам придется быть, своим собственным учителем. Этот процесс происходит на каж-] дом уровне физическом, ментальном и эмоциональном, 1 где могут застаиваться или удерживаться энергии, и нет двух человек, у которых проблемы были бы абсолютно одинаковы. Для вас физическое освобождение может иметь гораздо большее значение, чем для меня; для меня гораздо большее значение может иметь эмоциональное освобождение. Очень важно найти правильный личный баланс.
Физическое отпускание
Физическое отпускание это вопрос освобождения от стресс».! В состоянии стресса ваше тело напрягается и сжимается, лых»*1 ние становится частым и поверхностным, гормональное равновесие вместо нормального уровня устанавливается на уровне состояния повышенной бдительности, какое бывает во время борьбы или полета. Вы нс в состоянии справиться со всем эти»* сразу Чтобы научиться управлять стрессом, вы должны принять
себя долгосрочные обязательства, обратившись к мслнтаиин, (lore и всевозможным другим методикам. Стресс явление постоянное, поэтому уменьшение стресса тоже должно быть ПОСТОЯННЫМ.
Если говорить кратко, отпускание стресса включает расслабление. Делая глубокий, ритмичный вдох, позволяйте ему свободно переходить в выдох Займите, если у пас есть такая возможность, горизонтальное положение, и пусть освобождение длится столько, сколько нужно. Признаками того, что оно идет успешно, «ужат зевки, вздохи, тихие рыдания, покашливание, чиханье, сонливость. Пусть асе это происходит с вашим телом.
Кроме дыхания, для физического освобождения используется смех, хохот, крик, прогулки, плавание, продолжительные ванны, таниы. аэробика. Избавление от стресса действительно срабатывает, но лишь частично Цель в данном случае позволить вашему телу освобод»гться от того, от чего оно хочет освободиться Вашему телу не нравится сохранять стрессовое состояние, по сути, оно это делает потому, что его заставляет разум. Поэтому важно устранить влияние разума и позволить телу освободиться от избыточных энергий.
Когда стресс действительно достигает предела, постарайтесь справиться с ситуацией скажите тому, кто вовлечен в нее кроме вас, что вам необходимо некоторое время побыть одному, чтобы разобраться в ситуации. Дайте ему обещание вернуться обратно, и если он даже будет настаивать, чтобы вы остались, Р^решите себе сделать то. в чем вы нуждаетесь для собственного благополучия.
Ментальное отпускание
Я уже много говорил о том. как разум держится за старые убеж- Дс»Шя. ожидания и интерпретации. Потребовалась вся жизнь **я того, чтобы создать эти обусловленные реакции, и разруше- Нке их требует кропотливой работы. Сейчас самое подхо- Д|цпсс время, чтобы к этому приступить. Ест вы вдруг ока за ЛИсь в ситуации, которая, вы уверены, принесет вам несчастье.
потери, боль млн приведет к любому другому негативному зультлту. воспользуйтесь одной из следующих формул:
Это просто ОПЫТ. Я для того и нахожусь здесь. HJ Земле, чтобы приобретать опыт. Ничего плохого в атом нет. ^
Мое Высшее Я знает, что происходит Эта ситуация принесет мне пользу, даже если я этого сейчас и нс нижу.
Мои опзеения могут оправдаться, но то, что произойдет, меня не уничтожит Это может даже принести мне пользу. Я буду ждать и наблюдать.
У меня сейчас на это очень сильная реакция, но моя реакция нс есть я. Это пройдет.
Чем бы ни было то, что я боюсь потерять, оно должно I уйти. Я буду лучше, когда в меня войдут новые энергии.
Что бы ни подсказывал мне страх, это не выведет меня і из строя Когда человек падает, он нс разбивается он опять вскакивает.
Изменения неизбежны. Сопротивление изменениям не может увенчаться успехом.
В этом есть что-то дія меня, если моего осознания хватит, чтобы найти это что-то.
То, чего я так боюсь, уже стучалось.
Я больше не хочу ни за что держаться. Моя задача отпустить и приветствовать то, что грядет
Жизнь на моей стороне.
Я любим, а значит, мне ничто не угрожает.
Это не просто формулировки, это новые убеждения, которые, сети искренне их придерживаться, призывают вам на помощь дух. Чтобы создать новую реальность, необходимы новые мен-
^мые конструкции Ситуации, когда ваше эго иэо всех сил ^прошвляегся, как раз и есть те ситуации, какими вы должны „ОСПОЛЬЭОВаТЬСЯ, потому что с духовной точки зрения все. что пущает ваши ограниченные ментальные построения, приносит пользу Вы должны разрушить известное, чтобы дать возможность войти неизвестному
Эмоциональное отпускание
Эмопии более упрямы, чем мысли. Это тот клей, который быстро соединяет вас с вашими старыми убеждениями и ожиданиями Всякий раз, когда вы говорите себе, что не можете чего-то отпустить, ваше зая&ление эмоционально. В действительности вы можете это сделать в любой ситуации и в любой момент. «Я не моїу* на самом деле означает «Я боюсь эмоциональных последствий того, что я сделаю*. Ваше эго начертило линию на песке и старается убедить вас. что вы не переживете внутренних ощущений, которые возникнут, если вы переступите эту линию.
Здесь вы сами налагаете мощные ограничения, которые в своей основе неверны. Вы переживете любую эмоцию: на самом лыс. все, что вам кажется слишком страшным, могущим принести вам слишком большие потери, стишком оскорбительным, стишком предосудительным, слишком неприемлемым, уже случалось. Вы много раз переступали эту черту, иначе вы не знали бы, где она проходит. То, что утверждает ваше эго на самом дсте, это то, что вы не сможете переступить эту черту <ще раз. Однако с точки зрения духа вы и не должны этого Делать.
В подсознании сушсствуст закон, что все, чего вам удалось избежать, вернется к вам опять, и чем больше вы будете этого избегать, тем более окрепшим оно будет возвращаться Люди, которые клянутся, что больше никогда не поддадутся такому чувству страха, гнева, опустошенности, только настраивают себя на возвращение всех этих переживаний. Отказ встретиться с Фактом лицом к лицу приносит лишние мучения.
Чтобы избавиться от какой-либо jwоции, вместо того, <пп0Щ сопротияіяться ей, лучше втгтить ее целикам. ^шиицН и разобраться в своем сопротивлении.
Болезненные эмоции не возвращаются по внешним причину Они возвращаются потому, что jto часть нас самих прежде чец вытолкнуть их наружу, вы сами создаете их. Любая эмоикя, котору ю вы испытываете, ваша.
Все мы делаем одинаковую ошибку, веря в то, что что-то «вне нас» заставляет нас бояться, хтиться. испытывать иода, лснностъ. беспокойство и т. п., на самом деле, псе события «вне нас* только факторы, шраюшис роль пускового механизма. Причина каждой эмоции внутри нас, а это означает, что исцед<- ние может принести внутренняя работа
Первый и самый важный шаг решиться на эту внут* рениюю работу Даже после нескольких лет эмоционального лечения бывают моменты, когда человек уверен, что кто-то другой несет ответственность за те или иные его чувства І ІосвятиП себя внутренней работе значит навсегда отказаться принимать эту точку зрения, как бы часто она к вам ни возвращалась В духовном смысле вы творец своей реальности Вы интерпретатор. провидец, вы тот. кто принимает решения, тот, кто деіаст выбор Когда вы обнаруживаете, что аде захватили отрицательные эмоции, постарайтесь сначала освободиться от них физически, так как половина или даже больше того, что вы чувствуете, имеет телесное происхождение.
Сделай это, воспользуйтесь следующими формулами, ссчи они вам подходят, чтобы перестроить свои эмоции:
Вместо того чтобы уверять себя, что змоция, которую вы испытываете, плохая, спросите ее, что ома может скажіть вам. Любая эмоция существует по какой-то причине, а причина всегда одинакова она возникает, чтобы помочь вам. Эмоиин здесь дія того, чтобы служить вам.
^52*2225SL- - ^
оказаться. что эмоция многослойна. Гнев скрывает страх, дурзхскрымет боль. Понять jmouhio означает пройти через клж- дуН к) сс слоев до самых корней.
4 Есш чувство юхметмуло вое целиком, скажите себе. Прет.хк чем t смлп iti-mpcmumHH с ним, я хочу уйти от него». Постарайтесь осознать, что переполняющее вас чувство это нс вы настоящий: это нечто такое, через что вы должны проити
Ест «м (кишасте, что некая ситуация всегда вызывает одну и ту же реакцию, задайте вопрос, чему вы да.1жпы научиться. чтобы тненить іту реакцию. Повторение подобно стуку в лверь он прекратится, когда вы откроете дверь и поприветствуете того, кто нлходігтся за ней.
Всякий раз, когда вы поймаете себе на том. что проводите черту на песке, остановитесь. Сопротивление только ухудшает положение. Дайте эмоции выход. Плачьте, кричите, теряйте самообладание. тряситесь от страха все годится. Эмоции приходят и уходят. Осознайте, что любая из них обладает своим ритмом, и подчинитесь этому ритму. Лучший способ не утонуть оседлать ватну
Когда вы терпеливо, уилеченно и с любовью начнете ошіалевать искусством отпускания, ваша реальность изменится. Все. что существует «вне нас*. это всегда только отражение того, что происходит «в нас». В процессе отпускания вы избавитесь от многого из прошлого, но вы найдете себя. Это будет не то *я», которое создаст убеждения, ожидания и интерпретации, потому 410 нее это приходит и уходит. Это будет неизменное Высшее Я> опирающееся на осознание и способность к созиданию. Как только вы овладеете им, вы овладеете всем миром.

В НАШЕЙ ЖИЗНИ

А как же я?

Делла и Фрэнк дошли до того состояния, когда, казалось, все вызывает споры, но по крайней мере в одном они сходились: каждый из них заключил брак с самым эгоистичным человеком на свете. Они становились непревзойденными мастерами сарказма и сумели нарастить достаточно толстую шкуру, чтобы легче было принимать удары друг друга. Им еще с трудом удавалось сохранять видимость хороших отношений перед другими, но бывали дни, когда единственным общением между ними была коротенькая записка на обеденном столе.
Мы все еще спим в одной постели, - говорила Делла. – У нас бывают хорошие дни и даже недели, но по какой-то непонятной причине мы нив чем не можем согласиться друг с другом.
Законники, - заключали некоторые из друзей, не зная, что к этому добавить. Делла встретила Фрэнка восемь лет назад, когда заканчивала юридическую школу. Он вел курс судебной практики. Их путь к браку не был гладким – это скорее было похоже на осторожное ухаживание двух ежей – и никто не приносил извинений за сильные проявления своей личности. Каждый знал, чего он хочет, и никогда не позволял себе обижать другого. Но когда добродушное подшучивание сменилось пререканиями, а потом они начали наносить друг другу удары, стало трудно определить, кто же из них в этом виноват.
- Как мы только ни старались, - говорила Делла. – С самого начала мы думали, что наш брак – удачный выбор. Многие вопросы мы обсудили заранее. Например, Фрэнк согласился с тем, чтобы у меня был свой собственный счет в банке. Мы всегда давали друг другу подробный отчет обо всех своих расходах, так что делили их всегда справедливо. По-моему, это лучше, чем если женщина хочет иметь собственные деньги, но в то же время заставляет мужа за все платить.
Это был один из первых аспектов совместной жизни, где стала заметна трещина, которая явилась результатом того, что они происходили из совершенно разных кругов. Делла родилась в семье преуспевающих юристов в провинциальном городе штата Род-Айленд. Фрэнк рос в бедных кварталах Провиденса, работая в ювелирном магазине своего отца, чтобы оплачивать свою учебу.
- Первая наша стычка произошла сразу после того, как мы решили обручиться, - рассказывала Делла. – Я хотела, чтобы моя семья первой узнала об этой новости, а Фрэнка это, казалось, вообще не волновало. Мы договорились уехать на весь длинный уик-енд. Все уже было уложено, и я достала фотографию своих родителей, чтобы показать ее Фрэнку. Он пришел в сильное возбуждение и отказался ехать.
Для меня это была не фотография ее родителей, - объяснил Фрэнк. – Я увидел «бентли», а за ним двухэтажный кирпичный особняк. Отец Деллы стоял перед ним, как монарх, обозревающий свои владения. Я подумал, что, может быть, ей и не нужен другой мужчина, который будет о ней заботится. Тот, который у нее был, выглядел весьма устрашающе.
В семье Фрэнка считалось естественным, что женщина надеется иметь мужчину, который будет о ней заботиться. В роду Деллы уже было несколько поколений финансово независимых женщин. Трещина между «твои деньги» и «мои деньги» углублялась, несмотря на их тщательно продуманную организацию банковских счетов.
Из всех их знакомых мне было особенно больно наблюдать, как увеличиваются трещины между ними. Были и другие поводы: Фрэнк и Делла придерживались твердых собственных убеждений относительно политики, которые они отстаивали очень громко, даже воинственно. Фрэнк ел мясо, Делла была вегетарианкой. Делла хотела откладывать деньги, чтобы когда их дети подрастут, отправить их учиться в Монтессори; Фрэнк считал, что бесплатной средней школы будет вполне достаточно. Чем она была нехороша для него самого?
Определения «законники» было недостаточно, чтобы объяснить то, что между ними происходило. Мне казалось, что, хотя они и очень разные, у Деллы и Фрэнка было одинаковое отношение к миру, которое раскрывалось в жалобной фразе: «А как же я?». Они любили друг друга, но их любовь не могла состязаться с тем,что я называю «возвращением эго». Его возвращение подрывает самую основу взятых на себя обязательств. Вскоре после окончания медового месяца два человека обнаруживают, что они вовсе не одно. Поскольку это изгнание из рая неизбежно выносит на поверхность все разногласия, большинство пар живо помнят свою первую крупную стычку. Непосредственная причина, вызвавшая эту стычку, может быть совсем незначиельной. Что здесь действительно поставлено на карту – это возвращение эго.
Сюда вовлекается целый комплекс проблем Существует сомнение в том, тот ли это человек, который вам «нужен». Обычно это сомнение кажется неразумным, но в трудные минуты появляется страх – особенно когда вам становится ясно, что тот, кого вы любите, не всегда чувствителен к вашим нуждам Женщина начинает сомневаться в том, что о ней заботятся и прислушиваются к ней; мужчину часто охватывает гнев, что его не поддерживают.
Однако эти реакции эго не вполне честные. Проблемы, лежащие под ними, гораздо глубже: могу я тебе доверять? Не будешь ли ты причинять мне боль, если станешь ближе? Почему ты не уберег меня от чувства одиночества и страха? Под «ты так невнимателен» подразумевается «почему ты не можешь мне помочь?». Делла и Фрэнк застряли именно на этом, что делало прогресс в выполнении их обязательств друг по отношению к другу невозможным. Когда они прошлой весной проходили курс медитации, мы смогли обсудить с ними их ситуацию.
- Я хочу вам кое-что предложить, - сказал я им, - хотя это и может вызвать ваше возмущение.
Одержимые соперничеством, Делла и Фрэнк сразу навострили уши, ожидая вызова.
- Я предлагаю, чтобы каждый из вас, - продолжал я, - взял себе духовного учителя, гуру. При возникновении любого спора мудрый учитель сможет дать вам духовный совет. Когда вы раздражены или испуганы, вы не можете анализировать, что с вами происходит. Больше всего вы нуждаетесь в источнике сострадания и доверия в ком-то, кто будет принимать вас на самом глубоком уровне.
Фрэнк ут же высказал свои сомнения:
- Не знаю. На самом деле, мне не так уж нравятся все эти представления об учителе и ученике.
- Я не уверена, что это мне подходит, - сказала Делла, - но в том, что вы предлагаете, я не вижу ничего возмутительного. Кто мог бы быть нашим гуру?
- Каждый из вас, - ответил я. Они сразу оживились. Мое предложение, как я и предполагал. Вызвало возмущение. – Это один из вариантов, - заметил я, - и если вы подумаете над этим, вы несомненно, сможете его оценить. Вы любите друг друга, а кто знает слабые места каждого из вас лучше, чем его партнер? Возможности для сострадания бесконечны.
Фрэнк издал нервный смешок, Делла отвернулась.
- Я не пролил свет на то, что мучит вас в ваших нынешних взаимоотношениях, - продолжал я более серьезно. – Каждому из вас кажется, что его недооценивают, и вы переносите свое недовольство друг на друга, что крайне затрудняет психологическое перемещение на более свободное пространство. Вы оказались пойманными в ловушку своих рефлексивных реакций друг на друга. Выражение своего раздражения вы превратили в ритуал, к тому же упрямство заставляет вас настаивать на своей правоте даже тогда, когда вам совсем не хочется этого делать.
- А теперь давайте посмотрим, действительно ли другой принуждает вас поступать таким образом. Вы оба принимаете этот брак как борьбу, соревнование, иногда как открытую войну. Я чувствую, что эта борьба вам обоим доставляет некоторое удовольствие, но в то же время она полностью обречена на провал. Если вы одержите победу в небольших повседневных битвах или даже во всей войне в целом, это не принесет вам ни любви ни признания. В таких условиях не может родиться зрелая любовь. Она может возникнуть только тогда, когда вы сумеете найти способ иначе организовать свой брак. Пусть ваш партнер будет вашим учителем.
- Мы оба хотим любить друг друга, - возразила Делла. – Я хочу сказать, мы любим друг друга, но мы не всегда умеем это показать.
- Я не знаю, что вы понимаете под словом «любовь», - ответил я , - но не является ли она синонимом таких понятий, как приятие, понимание и признание? Любить другого – значит не сопротивляться его желаниям – вот первое, чему вы должны научить друг друга.
Я объяснил им древнее понятие упагуру, что на санскрите означает «учитель, который рядом». В отличие от гуру, просветленного мудреца, вашим упагуру может быть кто угодно – нужно только осознать, что любой человек в каждый данный момент может предложить нам именно то, чему хочет научить нас дух. Когда момент прошел и вы смогли проникнуть в сущность вопроса, упагуру опять возвращается к своей роли друга, супруга или незнакомца.
- Вы хотите сказать, - недоверчиво спросил Фрэнк, - что я должен делать все, что она хочет, не задавая никаких вопросов? Речь идет о полном послушании?
- Не волнуйся Фрэнк, - резко прервала его Делла, - прежде чем кому-то повиноваться, ты должен будешь выслушать, что он говорит.
Я заверил их, что я вовсе не имел в виду повиновение воле другого человека.
- Учитель действует исходя из любви, - сказал я, - но эта любовь носит другой оттенок, чем та, которую большинству из нас приходилось испытывать. Учитель не признает расстояния между «я» и «ты». Заполнить это расстояние – вот что он может сделать, потому что на самом деле никакого расстояния не существует. Расстояние – это просто видимость, но она тем более разрушительна, когда люди верят в нее так сильно, как это делаете вы.
Делл и Фрэнк были гораздо более совершенными людьми, чем я их изобразил, и то, что я говорил, совпадало с их личным опытом. Это был брак, в котором они могли научиться друг у друга осознанию и тому, как по-настоящему выполнять свои обязательства. Оба партнера искренне верили в равенство и справедливость. Фрэнк видел, как его пассивная мать превратилась в «домашнего раба», как он с горечью называл ее про себя, он не чувствовал защиты со стороны отца, который бывал то очень нежен, то склонен ко всяким конфликтам. Поэтому он был счастлив, что ему встретилась сильная женщина.
В сознании Деллы также жили два прочных образа из прошлого, которые ей нужно было преодолеть: специалисты своего дела, ее либеральные родители посвящали себя такому множеству хороших дел, что Делла много вечеров проводила одна, сомневаясь, достаточна ли она хороша, чтобы заслуживать их внимания. Поэтому для нее теперь было крайне важно получать внимание, но она также сознавала, что близость оживляет ее старые эмоциональные раны. Все это Делла и Фрэнк друг о друге хорошо знали – они начали с той честности, которая делала их брак чем-то большим, чем обычный союз двух пройдох-адвокатов, безграничный эгоизм которых не может способствовать установлению хороших отношений.
Они все-таки не согласились с моим возмутительным предложением, но обещали иметь его в виду. Я предложил, чтобы они, прежде чем начать рассматривать друг друга как своих духовных учителей, попытались проиграть эти новые свои роли мысленно. Они попросили меня объяснить что я под этим подразумеваю.
- Как только вы почувствуете в себе реакцию осуждения, неприятия или сопротивления, постарайтесь представить себе противоположное, - сказал я. – Вместо того, чтобы видеть в своем партнере соперника, постарайтесь увидеть его полностью стоящим на вашей стороне. Не фокусируйте внимание на том, что сделал он (или она) такого, что вас раздражает, - отнеситесь к этому как к акту чистой любви, ниспосланному вам для того, чтобы преподнести совершенный урок, в котором вы нуждаетесь именно в этот момент. Это не игра воображения и не трюк: на уровне духа тот, кого вы любите, действует только исходя из любви, в глубине души желая вам только добра.

В этом что-то есть, - сказал Фрэнк сдержанно. Делла прикусила губу, задумавшись над такой возможностью, которая действительно может оказаться выходом из создавшегося положения.
- Сопротивление подобно стене, сдерживающей поток любви, - сказал я. – Любовь – это волна, которая несет прощение, доброту и доверие от самого духа. Вы не можете всего этого создать сами. Вы можете только настроиться на них, вот почему вам нужно превратить свои ежедневные битвы в благоприятные возможности для духа. Каждое мгновение открыто бесконечности. Так можно ли позволить себе ускользнуть от него?

Прежде всего и больше всего это касается видения друг друга в новом свете. Я не прошу вас быть всецело в распоряжении друг друга или отказываться от собственных нужд. Просто нужно не избегать друг друга. С другой стороны, проецирование вины должно уйти: нет никаких причин, кроме вашего собственного восприятия, заставлять другого чувствовать себя виноватым.

Звучит хорошо, но чего мы этим достигнем? – спросила Делла.

Вы прекратите питать монстра, - сказал я. –То внутреннее существо, которое заставляет вас восклицать «А как же я?», это своего рода монстр, искаженное разрастание вашего эго.
Я предложил им закрыть глаза и представить этого монстра во всех подробностях. Он оказался безобразным, покрытым чешуей с головы до пят, подобно рептилии, и твердым, как камень. На спине у него был рог, который я назвал костью раздора. Лицо его все время выражало презрение, и единственным словом, которое ему удавалось произнести, было «Нет!», которое он угрожающе выкрикивал громким голосом.
Имя этого животного – сопротивление, - сказал я. – Теперь попытайтесь вспомнить последнюю ситуацию, когда вы никак не хотели соглашаться с желанием своего партнера. Видите, как этот монстр выступает вперед, чтобы защитить вас, воздвигнув стену из возражений, тысячи причин, по которым вы правы, а ваш партнер ошибается, ужасающей демонстрации испепеляющих возражений. А теперь скажите, что вы чувствуете, когда такое случается?
Тяжестью Злость. Бешенство. – сказал Фрэнк.
Неуверенность. Пустоту. Одиночество. – сказала Делла.
Я объяснил им, что и то и другое – разные слои одной и той же реакции. На поверхности монстр сопротивления выражает злость и тяжесть, но это только для того, чтобы защититься от неуверенности и одиночества, которые скрываются под ними. Если вы снимете все эти слои, вы обнаружите, что сопротивление в действительности рождает страх, а страх исходит из глубоких ран, полученных в прошлом.
А теперь попросите вашего монстра снять свой устрашающий костюм и показаться таким. Каков он есть на самом деле. Что вы видите? – спросил я. Фрэенк, беспокойно поерзав на стуле, ответил, что он ничего не видит. Делла после минутного молчания сказала:
Я вижу маленькую девочку. На нет никакой одежды. Она выглядит испуганной.
Вам это о чем-нибудь говорит? –спросил я.
Я не уверена, - ответила Делла, запинаясь.
Вы обратили внимание на ее руки?- попытался я подсказать ей.
Она протягивает их ко мне. Она хочет, чтобы я взяла ее на руки, - тихо сказала Делла, почувствовав волнение.
Она хочет, чтобы вы ее любили, не так ли? – спросил я.
Делла кивнула.
А что вы скажете? – обратился я к Фрэнку.
Я по сути вижу то же самое, но мне труднее говорить об этом, - произнес он хриплым голосом после минутного колебания.
Я попросил их открыть глаза.
Стоит вам заглянуть за грозную внешность, и все внутренние монстры оказываются слабыми, испуганными и одинокими. Когда-то очень давно вы отвергли эту свою часть, поэтому она является к вам в виде вашего собственного ребенка, который опять хочет быть с вами. А теперь спросите себя, почему н обернулся монстром?
Лучшая защита – нападение, - сказал Фрэнк.
Вот именно. Если вы чувствуете себя слабым и испуганным, последнее, чего вам хочется, - чтобы кто-то другой это заметил. Поэтому вы надеваете маску. В этом случае маской служит слово нет, которое скрывает , как сильно вам хочется, чтобы вас любили и понимали. Это нет в замаскированном виде означает «Люби меня». Вот почему, мне кажется, вы оба так свирепо сопротивляетесь друг другу. Ваше нападение направлено против человека, о которого на самом деле вы ждете, чтобы он вас любил.
Теперь они оба сидели очень тихо. Упражнение с внутренним монстром показало Делле и Фрэнку гораздо больше, чем они ожидали увидеть.
Я не жду, что вы заключите мир здесь и сейчас, - сказал я. – Нельзя одним движением перечеркнуть годы обид. Но мне хотелось бы, чтобы вы оба мысленно к тому времени, когда все это только начиналось. Вы любили друг друга, единственное, о чем вы могли думать, - когда вы опять будете вместе. Перенеситесь в это время и скажите, испытываете ли вы сопротивление этому?
Оба отрицательно покачали головой, не произнеся ни слова.
Может ли каждый из вас привести мне пример поступка, который служил бы доказательством, что другой его любит? – спросил я.
Делла решилась первая:
Мы тогда еще не были обручены. Фрэнк совершил долгий перелет из Европы домой. Билеты на путешествие в Европу были куплены еще до того, как он встретил меня, и к моменту отъезда он совсем не хотел никуда лететь. Но на билеты было потрачено много денег, и Фрэнк уехал. Мы не могли дождаться, когда опять будем вместе, и в тот момент, когда он сходил с самолета в нью-йоркском аэропорту, меня переполняли мысли о том, что мне хочется сделать – пойти в театр, поужинать в «нашем» ресторане – все, что я откладывала до его возвращения.
Он выглядел таким счастливым, что видел меня опять, что мне даже не пришло в голову, что он очень устал. Мы взяли такси и отправились прямо на дневной спектакль, который мне до смерти хотелось посмотреть. Но на полпути я вдруг услышала тихий скрипучий звук – он мирно похрапывал, целиком уйдя в свой сон. И я поняла, что он поехал со мной, не думая о том, насколько он устал, вообще не думая ни о чем на свете.
И что сделали вы?
В мгновенье ока я отвезла его обратно в наш отель, - сказала Делла, улыбаясь. – Он, не раздеваясь, свалился на кровать и проспал десять часов подряд.
То, что вы сейчас описали, и есть уступка, - сказал я. – Фрэнк пренебрег тем, что ему было нужно в данный момент, потому что хотел, чтобы сбылось ваше желание.
Но то же самое Делла сделалал для меня, когда она потащила меня обратно в наш отель, - вмешался Фрэнк. – Она несколько месяцев ждала этого шоу, и билеты стоили гораздо дороже, чем она могла себе позволить.
Что вы при этом чувствовали? Вы были выведены из равновесия? Сделали бы вы то же для другого человека? – спросил я, - каждый из вас передал другому сообщение, которое говорило: “Ты не одинок». Это слова, которые исходят от духа. Пока вами движет любовь, у вас всегда будет желание передать сообщение. Это с вами и сейчас, и я не думаю, чтобы оно ушло.
Нет, - сказал Фрэнк. – Но многое изменилось.
Естественно. Состоять в браке – совсем не то же, что ухаживать, - согласился я с ним. - И все же, память сейчас напомнила вам о некоторых важных вещах и, самое главное, о том, что уступка тому, кого вы любите, - это не поражение. Это радость, которая дает вам гораздо больше, чем то, от чего вам пришлось отказаться.
Атмосфера в комнате уже не была такой напряженной. Уходя, Делла и Фрэнк обменялись внимательными взглядами. Они пообещали подумать над нашим разговором и прийти ко мне опять, когда их расписание не будет столь перегруженным. Законники. Но каждый из нас чувствовал, что необходимый прорыв произошел.

Является ли привязанность любовью?
0
rlvn. к любви ие заканчивается вашим пониманием необходимости делать уступки, хотя в некотором смысле л слать ничего другого вам просто не нужно. Процесс отпускания все. что необходимо духу, чтобы войти в вашу жизнь. Остальное это вызревание союза между «я» и «Я*. Но остается еше огромная проблема, состоящая в том. как два человека могут идти на полные уступки друг другу. Независимо оттого, насколько сильную любовь вы начнете чувствовать внутри, вы еще должны суметь отразить ее на того, кого вы любите. Между двумя живущими вместе людьми, обладающими высокой духовностью, духовные отношения совсем нс обязательно устанавливаются автоматически. Поэтому нам хотелось бы рассмотреть на практике, как растет любовь между двумя душами Это нелегко откатывается от своей занятости чем угодно, только не любовью.
Уступчивость не может быть достигнута, пока вы не будете по июстью уступать тому, кого любите Дія того вы должны совершенно откамться от всего, что не подпускает вас к любви, и питать все. что исходит из любви
Олин из способов не допустить себя к любви особенно сбивает с татку, потому что он как раз кажется способом ес усилить: это привязанность. Самый умеренный вид привязанности это Желание быть с кем-то конкретным Ребенок, привязанный к
матери, не признает других женшин как возможную се заме двенадцатилстияя девочка выбирает себе в подруги самую л шую девочку из всех своих знакомых. Даже у этих двух в» детской привязанности налицо дне стороны они и вк.ік>чаняп и исыючают. Отношения между взрослыми людьми пере» привязанность на более глубокий уровень, но исключ» и ость остается. Когда новобрачные клянутся «отказаться от і остальных», это не просто клятва в верности, но обещание nf вести жизнь только IUBOCM.
Любовь ли это. когда вы делите свой мир с кем-то лруг Придаст ли это исключительность интимным отношениям? Ответ может вас очень удивить, потому что, если вы поста рае вникнуть глубже, вы увидиге, что любовь и привязанность это совсем не одно и то же.
Любовь дает право тому, кого вы любите, быть непохожим на вое. Привязанность требует подчинения вашим потребностям и же* лаииям.
Любовь не предъявляет никаких требовании. Привязанность предъявляет огромные требования.
Любовь распространяется до пределы двух человек. Привязанность I питается исключить все. кроме двоих
Большинство из нас нс может ароматически почувствовать ЛИ отличия, потому что привязанность это то. в чем мы нужд*» 1 смся Но отношения, основанные на потребности, это на самом I деле просто расширившееся эго. Способность слить свое эго с кем-то сше приносит чувство уверенности, оправдывает эгоизм, потому что эгоизм оказывается разделенным с другим чсловс- - ком «Мы» это наш способ повеления, наши симпатии и антипатии, наше ощущение существования отдельно от других. | В своем крайнем выражении это своего рода взаимное безумие folie a deux, когда два чеювека пытаются завладеть телом и душой друг друга Безумная любовь ближе всего приво-

большинство людей к этой крайности При обычных вза- Ц^ошоикниях привязанность кажется естественной.
Соблазн привязанности состоит в том. что она, благодаря кэоляиин от внешнего мира, дарит чувство безопасности Нежные имена, которых никто другой никогда нс услышит, свои особый язык и ритуалы, социальные установки, ставшие настолько привычными, что о них даже нет необходимости упоминать. все это заставляет людей чувствовать себя в безопасности. потому что делает «мы вдвоем* тесным, замкнутым миром.
Но привязанность имеет и балее глубокий духовный смысл. Она выражает попытку достичь единства, слившись с другой душой Хотя вы можете и не до конца осознавать это, но на каком-то уровне понимаете, что вы отделены от Бога состояние. нссушсе беспокойство и неуверенность. Какая-то ваша часть видит ссбя отделенной от целого.
Я знал человека, который чувствовал себя счастливым в браке на протяжении шестнадцати лет. Однажды утром он заметил, как к его парадной двери подъезжает фургон Когда он спросил жену, зачем он здесь, жена ответила: «Я ухожу от тебя, и мой адвокат сказал мне. что я могу забрать половину всего, что есть в доме. Так что решай, что ты хочешь себе оставить*.
Столь грубое прощание потрясло моего друга (оглядываясь назад, он отмечал, что последние несколько лет его общение с женой было сведено к нулю, так что. если у нес и были поводы Для недовольства, возможностей для их обсуждения было не так УЖ и много). У него не было другого выхода, кроме как смириться с отъездом жены, и его привязанность к ней тут же обернулась болью, его воображение начало рисовать соперника (что оказалось неправдой), измену, охватившие его сомнения и подозрения не давали ему покоя. 'Эта боль является результатом °гле.1снности. а не поступка другого человека В состоянии единства наше Высшее Я дарит нам ничем не обусловленную любовь, а это означает, что никакая измена или уход жены (мужа) не может причинить вреда такой любви Когда вы одно, на самом деле никто вас не может оставить.
Но «нормальным» состоянием жизни, нормальным n toy смысле, какой придает этому понятию найм культура, не янадь,' ется состояние единства. И даже несмотря на это, для нас ест*, стнснно пытаться опять найти это единство, избавиться от отд*. ленности. спившись с другим человеком. этот побудительный мотив, который лежит в основе взаимоотношений делает их очень могущественными.
Если бы привязанности было достаточно, люди становились бы одним целым просто благодаря браку. Однако этого не происходит. Брак нс может заставить вас нуьегмолать себя одним истым со своим партнером. Он может принести больше уверенности на определенных уровнях. (Это особенно касается мужчин. которые часто считают себя более сильным полом. Однако социологические исследования показали, что вдовцы гораздг труднее приспосабливаются к одинокой жизни, чем вдовы, что одинокие женщины скорее заканчивают свои диссертации на соискание ученой степени, чем одинокие мужчины, и что вообще женщины легче приспосабливаются к одиночеству, чем мужчины.) Но возможности достижения единства при этом не увеличиваются. Наоборот, очень часто оба чувствуют, что брак, вместо того чтобы удвоить шансы найти свободу, заставляет их нести двойную ношу забот.
Следовательно, вопрос в том. как сохранить верность и преданность в браке, нс поддаваясь потребностям и привязанности. Для этого необходимо состояние, которое носит название не- прикязанности. Слово звучит как синоним разобшснности, предполагая безразличие, но на самом деле неприпязанность это состояние свободы, которое сохраняет и даже усиливает вашу любовь к другому человеку. Разобщенность достигается при отсутствии заботы, непривязаиность достигается путем прияты, в котором проявляется огромная забота. Поэтому истины, которые применимы к нспрнвязанности. ведут нас к более глубокому пониманию духовного значения отпущения:
ЛшмЫл)пМ(кть jmo вид зависимости, в основе которой АЄ-
II Г'1 , м
#ит но; любовь это непривязанность, в основе которой ,iіелси/rt дух.
Чем Смг.ыис в вас непривязанности, тем баїиие вы в состоянии иобить по-настоящему.
Действия, которые не связывают, исходят непосредственно uj побей, лее оста.1ьные действия так u.iu иначе исходят из
прошюго.
Борьба против кармы не освободит вас от ее связывающего в.1 ияния. Свободы можно достичь, таїько помня, кто вы есть на самом де.ге.
На самом дем вы зто безграничный дух, который находится за пределами достижимого da кармы
Духовная привязанность, или карма
Духовный эквивалент привязанности зависимость Зависимостью янлястся всс, что связывает вас с иллюзией отдсленнос- ти; без этой иллюзии вы автоматически видели бы себя в единстве Причиной зависимости является карма, что в перс иоде с санскрита означает просто «-действие*. Любым действием в мироздании. начиная от таких действий, как выпадение осадков или вращение Земли вокруг свосй оси, и заканчивая глубоко личными действиями человека в его сложной жизни. руководит карма.
Карма создает бесконечную цепь причин и следствий, действии и противодействий Вы нс можете плюбиться с первого изглядя или испытать отвращение, нс присоединившись к Кармическому ганцу, первые па которого были сделаны п далеком прошлом. Тот факт, что вы сами не можете вспомнить этого прошлого, не стирает кармической памяти. Лучше в этом разобраться вам поможет следующий пример: если я «любился в вас и пы меня отвергли, мое страстное влечение к вам нс пройдет
сразу. Несмотря на ваш отказ, я буду продолжать чу,
· кармическую связь, и пока вы нс ответите мне взаимностью я нс избавлюсь от своего чувства неразделенной любвн, тми будет связывать карма. Кого бы я ни патюбнл в 6yjyyw я буду пропускать свое отношение через фильтр того нп< ния. которое вы произвели на меня: значит, моя старая і преграждает путь любой новой любви
Когда я соприкасаюсь с любовью, это тут же отра> карме, собранной в течение всей моей жизни. Насте стремление ребенка чувствовать себя защищенным. о влечение подростка, зрелое желание взрослого нее приадЦЙ в движение. Раны, нанесенные отвергнутой любовью в пр шлом. требуют ихпечения, и в сердце опять зарождаются слабый надежды
Таким образом, карма оказывает двойное действие: она связывает нас одновременно со старыми и с будущими желай»
Это не просто теоретическое утверждение. Миллионы ЛЮДСІ ведут борьбу со своей мрмой. но безрезультатно. Ни попыщн управлять своими чувствами или продолжать делать вид. что любовь существует, ни отрицание того, что вы попали в запад*! ню. ни разрыв не помогают разрешить отношений. ИСПОЛНЕН ных разочарований и боли. Привязанность, рожденная кармой»! будет преследовать вас. как бы далеко вы ни ушли.
Карму иногда путают с фатализмом Если вы фаталист, вы убеждены в том. что. какое бы действие вы ни предприняли, это нс будет иметь никакого значения. Карма подразумевает нечто! прямо противоподожнос. Основа кармической теории «что посеешь, то и пожнешь* Когда Христос создал свое учение, ort 1 так сформулировал учение о карме, чтобы большинство іюдейі нашей культуры могли его услышать. Посеешь и пожнешь 1 мегафоры причины и следствия: что бы ны ни послали во Все-4 ленную, результат будет соизмеримым Если вы отдадите день* \ ги. вы папучите обратно деньги. Ест вы отдадите любовь, вы получите любовь. Вселенная это место, где благодаря Божьей і милости ии один долг не остается неоплаченным. Так как этот
любовью? 211
IД* f
растянут на много человеческих жизней, кармическое не может достигаться изо дня в лень Ест и рассмат- ВР^ГкорОТКНЙ промежуток времени, вполне возможно отдать и ничего нс получить обратно или сильно полюбить че- Лдгг» и быть отвергнутым. Так какую же пользу может принести Представление о карме В ПОВССДМСННОЙ жизни?
Доктрина «что посеешь, то и пожнешь* предполагает, что Вселенная взвешивает поступки человека и вершит правосудие. Но как же это возможно, если вознаграждаются явно злые дела, юг да как хорошие часто остаются неоплаченными? Я недавно прочел о смерти главаря чикагской банды, крупного мафиози, который мирно умер во время сна. Он избежал тюрьмы, несмотря на многочисленные попытки предать его правосудию, которые продолжались больше пятидесяти лет. Любое обвинение против него заканчивалось либо отсутствием приговора из-за несогласия присяжных, либо оправданием Он преуспевал со времен Аль Капоне и. разменяв свой девятый десяток, продолжал запранлять игорным бизнесом, питейными заведениями и проституцией, чудесным образом избегая любого возмездия от рук своих конкурентов. Глядя на его жизнь, я находил объяснение в том. что очень плохому человеку просто удалось от всего ускользнуть. Как же иначе оправдать кармическую теорию? Доказательства кармы лежат нс в вознаграждениях и наказаниях, которые раздает космический судья. Когда люди небрежно ссылаются на «хорошую карму* или «плохую карму*, они путают к^рму с вознаграждением и наказанием, но работа кармы куда б°лсе глубокая.
Дух не был бы любовью, если бы существовали такие вещи, как хорошая и плохая карма, потому что эти понятия относятся ^лько к условиям отделенностн. В отделенности нет духа, так Жс как и нет Бога Божественное никогда нс наказывает, потому ^ кого бы ему пришлось наказывать, как не самое себя? Ничего другого нс существует. В нашем восприятии главарь мафиозной банды плохой человек; в божественном восприятии он РЭ»СН святому.
Наша карма заставляет нас играть роли святых и грсшнадцЛ мужчин и жсншнн, королей и обывателей, но ікс ли рати н|Н мснныс. они вечно меняются Ни одна из них нс есть на comL I деле мы. Дух использует ли роли, как драматург используй актеров. Как бы убедительно актср ни играл Гамлета, мы »ie верим, что он погибнет в пятом акте or отравленной шпэдЛ] Когла речь идет о наших собственных ролях в житии. отделит! роль от рсапьности намного груднсс. Но снятой это просто I ірешник поддр>юй личиной, а грешник только ждет, когда ему I достанется рубище снятого. Почему же мы иірасм эти роли? ДдЛ| приобретения опыта, дія роста, для того чтобы найти путь иамД к 1х>гу. Вся карма в конечном счсгс служит олной цели: либо это знак любви духа, либо урок любни.
Стоно, которое чаше всего испатьзуется в ведических руко-1 писяхдля характеристики кармы. это непостижимая* Толь»* ко если вы будете понимать любой поступок в своей лизни, каким бы мелким он ни был. ны сможсгс избаниться от всех! кармических долгов. В этом нет фатализма, это только у казымЯ сі реальный источник своболы, которая внутри нас.
Удовольствие, которое доставляют любые внешние прншкЯ занности к деньгам, власти, работе, к другому человеку, 1 может без предупреждения превратиться ь боль. В духовном* смысле и удовольствие и боль обязательны: именно из-за иогеН-Я пиальной возможности любою действия доставлять страданииЯ древние мудрены .іреждс всего хотели ны рваться из всего кар-
· мического цикла. В Бхалиюд-гите» Кришна пропозглашает, Я что всякий, кто живет, надеясь на результат своих лсйствнв Щ достоин жалости», он обречен на страдания н результате «уз, 1 наложенных при рождении* и «страха, рожденною двойствен- I ностью». Карма это колесо, которое снова и снова несет нас I от добра к злу, от нснсжества к пониманию, от боли к бла- 1 женству.
В нашей культуре, где кармическая теория, даже ее христианская версии, нс нашла широкого распространения, редко осознается существование духовного баланса Вы должны заклю-
t„ ирммміц 2JL3
с собой определенную сделку, чтобы поверить, ЧТО МИЛО- ^У, бтзюлать и божественную любонь можно испытать чем ны их ошчтите. Для любого ИДУШСГО ЛУХОННЫМ nv-
ta**-1с*
бесисннос вознаграждение заключается в том. чтобы уз- что обещание вечной ралости, покоя, знаний и творческих
ЦІ* ^
сил оказалось правдой. Эта истина нс откроется нам вся сразу, но ие прохолігг и дня, чтобы ваша вера в то. что любовь это реальная сила, не становилась сильнее. Если вы живете, принимая во внимание существование Пути. Путь откроется. Именно это имел в в илу Христос, когда он говорил: «Просите, и дано будет вам . стучите, и отворят вам».
Карма никогда не может быть просто системой вознаграждений и наказаний, потому что зто путь любви
Если заглянуть в самые глубины, путь любви одинаков как для святого, так и для грешника, поскольку оба должны отказаться от какой бы то ни было веры в тс рати, которые они временно исполняют Есть один известный христианский мистический текст, (Ушко непознаваемого, датированный четырнадцатым столетнем. Его автор, оставшийся неизвестным, говорит, что любовь к Богу никогда не может быть любовью ни к чему, что »ы можете ушать или лаже обнаружить. Любовь в духовном смысле включает отпущение всего, что вам известно:
Отпустите эти везде и нечто, заменив их на нигде и ничто. Не беспокойтесь, если ваши чувства не могут понять это ничто, именно поэтому я люблю его больше всего. Кто тот. кто назвал это «ничем»? Конечно, это наш внешний человек, но не внутренний. Наш внутренний человек называет это Всем.
Этот анонимный мистик касатгся самой глубинной истины, котрая заключается в том. что мыстмший ум, погруженный в нечто» и рыщутии «веіде«, не может достичь Божественного.
находится за пределами кармы, и следовательно, за ес пре- Дс.тами находится дух, потому что Бог это не что иное, как 1У\, во всей его безграничности. «Внешний человек* воспринн-
мает мир совсем иначе, чем его воспринимает «человек вн) ний*. Если я задам вопрос: «Кги я есть?*, одним >пответовбуд определение, которое не включает ничего, кроме внешних щ знаков: я мужчина, мне сорок девять лет. я родился в Иі сейчас живу в Америке и занимаюсь медициной, женат, имею двоих детей и т. д. Все это кармические качества, результаті рсделенных событий или действий, которые имеют OTHOI ко мнс. Они дают мне ярлык, с которым я могу себя ОТОЯ ствить.
Но если посмотреть на это глубже, все эти качества, если их список увеличить до бесконечности, вообще не onj ляют меня. Ничто из того, что кто-то другой может связывал. ( представлением обо мнс. нс является мною, не определяет мені как внутреннюю сущность, свободную волю, безмолвное осознание. бесконечные потенциальные возможности, исогрвкн ченный дух. Этот я. «внутренний человек*, находится за пределами рабства. Его «скорее можно почувствовать, чем увидеть*, как говорит наш средневековый мистик, и его лучше назвать облаком непознаваемого*. Это облако подобно ясному сі сердце, которое излучает ошушенис Божественного, хотя нет способа узнать его с помошью пяти чувств или рационального, линейного, находящегося в плену причин и следствий ума.
Позволение и управление
Если теория кармы справедлива, значит, непривязанность это и есть истинное выражение любви. Я понимаю, что это звучит стишком абстрактно. Но мы можем спуститься на зе> описав то же самое в понятиях повседневного поведения ВЯ мы хотим, чтобы нам позволяли доать то. что нам хочется: как только кто-нибудь пытается нами управлять, первое наше бужлеиие не подчиниться Эти два сювд, упранмние и яtttue, являются синонимами привязанности и непривязан) ти. Еои вы позволяете, вы отпускаете других в любви; есіи управляете, вы вместо этого привязываете их к своему собствен- ному способу действий, своим собственным убеждениям И ОЖИ-

ли пригашнносл. люЬжыи?
ям Совершенно ясно, что здесь поставлено на карту, и это ZgiHjyH иначе проявляется почти во всех отношениях.
Когда один человек пытается управлять другим, он обычно нс признает того, что происходит. Напротив, его мотивы кажутся исполненными любви. Разве это не выражение любви к своему партнеру бдительно стелить за его интересами, предви- тсть его желания? Многие принимают это за настоящую любовь
Одним из примеров могут служить отношения, когда мужчина настаивает на ведении всех финансовых дел независимо от жены Ей не разрешается заглядывать в чековую книжку, точный размер заработка мужа остается для нее тайной, любые попытки заработать собственные деньги отвергаются или вообще оспаривается их возможность. Хотя в прошлом такое отношение к женщине было общепринятым, сейчас чувство собственного достоинства достигло у женшнн такого уровня, что всякой женишне совершенно ясно: любой мужчина, который пытается лишить ее финансовой независимости, хочет ею управлять
Причиной подобного рода мужского контроля является убеждение, что женщины слишком инфантильны, нерациональны или поверхностны, чтобы распоряжаться деньгами (Конечно, социологи давно уже отбросили подобные убеждения. показав, что женшины во всяком случае обладают более консервативным и трезвым подходом к финансам, чем мужчины.) Но эта попытка мужчины сосредоточиться на недостатках Женщины скрывает более глубокий мотив его собственное беспокойство, что без полного финансового контроля он НС сможет выжить. И здесь всегда есть ешс один момент: он убеж- Дсн, что. не держа в своих руках шнурки, которыми стягивается Кошелек, он нс сможет удержать любовь женшины, потому что чіоди, которые любят упрап.игтъ, в глубине души очень боятся быть покинутыми.
Представьте, как сказать такому человеку, что он должен отказаться от контроля, раскрыв все свои денежные секреты
жене, да к тому же еще ома должна участвовать в трате его денет принимал их как спои собственные и не спрашивая его соп^Я сия. на 'по их израсходовать В результате пришлось бы встрЛ ппься липом к лицу со своим беспокойством, выявить ortm. ствие любпи. которое скрывало его повеление Но именно гак^И перемена как раз и способна вылечить от страха, и пронза#* она может только в результате сдвига в сознании.
Управление это способ нашего эго «решать* проблещі. Когда кто-нибудь из нас пытается управлять, в его подсознании работает один из стедуюших сценариев:
Мы боимся, что кто-то нас отвергнет Мы боимся потерпеть неудачу.
Мы боимся ошибиться Мы боимся оказаться бессильными Мы боимся, что нас уничтожат
Ни один из этих страхов нс летает ы»с плохим или слабым человеком. Каждому приходится сталкиваться с ними, но толькоfe из нас, кто нс в состоянии признать того, что за этими страхами скрывается, пытаются справиться с ними, прибегая к управМя нию другим человеком
Тот. кто управляет другим, кажется лишенным страха: это фасад, которым управление оборачивается к окружающему миру. В общест ве высоко ценятся люди, способные управлять сво» ей жизнью, что еще больше поддерживает убежденность эго і том, что его поведение правильно Но за выставленным фаса» дом скрывается то, что управление другими людьми никогда не может по-настоящему и збавить от чувства неуверенности, кого* рое лежит в его основе Напротив, управление, отрицая суше©» тнованнс страха, только увеличивает этот страх
О каких же видах поведения я говорю? В клинической пси* хологии под управляющим поведением понимаются очень многие виды повеления: стремление добиться во всем совершен» ства. упорное отстаивание своей точки зрения, нетерпимость, забота о чужих нуждах, разочарование, когда не сбылись ожИ- рання. вынашивание ложных ожиданий, чувство собственное- жадность и тенденция злиться. когда с нами нс согласны, список охватывает широкий спектр сценариев поведеним, которые многие считают нормальными. Подумайте над следующими вопросами в свете собственного поведения:
Есть ли у вас секреты от того, кого вы любите, особенно касающиеся денег?
Стремитесь ли вы віять верх в разговоре, считая, что ваша точка зрения обязательно должна быть признана правильной?
Храните ли вы в памяти список тех случаев, когда кто-то. кого вы любите, не оправдал ваших надежд? Продолжаете ли вы сохранять недовольство?
Когда вы делаете какое-нибудь предложение, чувствуете ли вы себя обиженным, если его не принимают? Продолжаете ли вы втайне верить, что вы нравы, после того, как люди, проигнорировав ваше предложение, делают то. что хотят?
Имеете ли вы представление о том, что происходит на самом деле? Не возникало ли у вас желание изменить свои убеждения, когда вам противоречили или даже доказывали, что вы неправы?
все мы в то или иное время прибегаем к такому лишенному эюбви поведению «во имя любви*. Мы говорим кому-то «Я люб- л*> тебя*, продолжая потихоньку вести учет его недостаткам Конец такому поведению приходит, когдамы видим, что управление несовместимо с любовью «Я люблю тебя* и *Я жду от Тсбя. что ты будешь вести себя так, как я хочу* исходят из лвух совершенно разных частей психики первое от духа, второе ОТ эго.
Зашита другого человека кажется способом оградить его сво- сй СИЛОЙ, но это одновременно лишает его возможности оспо-
рить эту силу и отстаивать что-то свое. Если такой полход кажстся вам точным, вспомните диктаторов, которые всегда щ. чинают с веры в то. что захват ими власти принесет польЗ стране. Массы превращаются в беспомощных лете ft, которцЗ живут благодаря великодушию своего «отии*. Но как бы ни э*. ботился диктатор о благосостоянии народа, он неизбежно а и нет в вечном страхе: трудно себе представить более перепуганнцм человека, чем тот. у кого отобрали его власть. даже если он на это согласился. Для того чтобы защитить свою власть, диктаторе все больше ужесточает контроль над людьми, все больше за- ставляя их Сюяться себя, пока обстановка не накаляется naoff только, что события выходят из-под кон трал я и народ восстает.
Многие отношения межлу людьми развиваются подобі образом Одни человек во имя любви присваивает себе вл_ над другим, а другой отказывается от своей Но вместо того чтобы стать ближе, оба обнаруживают, что они все отдаля и отдаляются друг от друга, потому что тот, кто обл властью, становится деспотичным или начинает чувствовать себя во всем виноватым, тогда как тот, кто сс лишен, чувствует ссбя обиженным и в конце концов восстает. Управление не может решить проблему страха.
Как реально справиться со страхом
Ложные решения подсказывают реальную проблему. Болыш... . ство из нас решается на семейные отношения дія того, чтобы обрести уверенность: мы хотим быть рядом с кем-то, кто поможет нам чувствовать себя в безопасности. Союз двух людей даег лучшую возможность защититься от потенциальных опасностей и трагедий, чем это можно сделать в одиночку. Но пребывание с другим человеком, даже в равном положении, не решает проблемы страха. С точки зрения духа, ответ на вопрос о страхе очень прост: вы уже в безопасности. Если вы действительно чувствует» ссбя в безопасности, места для страха не остается С точки зрения духа, любой страх это проекция прошлого, и до тех пор.
а эти проекции будут продолжаться, вы будете продолжать впадать путающие вас ситуации, чтобы приспособиться к этим ^.v пи ям Все. что выбывает ваш страх, уход супруга, отказ, #)х9ача. потеря, унижение уже происходим с вами. То, что вы oujvtuacre вокруг себя сейчас или ждете, что это может произойти в будущем, это всего лишь длинные тени, отбрасываемые
адшим прошлым.
ромаїггическая любовь заставляет вас чувствовать себя в безопасности нс потому, что другой человек существует, чтобы защищать вас. а потому, что существует любовь, чтобы защищать вас. То. что любовь обладает такой силой, большинство людей ошушают только в раннем детстве. В представлении маленького ребенка любовь сливается с присутствием любящего отца и матери. Пока они заботятся о нем. он чувствует себя как любимым, так и защищенным. Однако как только он вырастает, он узнает, что у его родителей есть свои собственные слабые места и страхи, что они нс чувствуют себя в этом мире в такой безопасности, как ему казалось Такой урок обычно познается в результате какого-нибудь потрясения или разочарования. Приходит день, когда ваш отец не смог остановить хулигана просто потому, что его нс оказалось рядом, или ваша мать нс смогла взять »ас на руки, чтобы успокоить. Столкнувшись с одиночеством, ребенок оказывается оторванным одновременно от любви и от безопасности.
Но здесь и кроется ошибка, потому что один урок родители не могут вас защитить это правда, тогда как другой любовь не может вас защитить неправда Чтобы прекратить управлять другими людьми, нужно избавиться от того, чему научил ЭТОТ второй урок, ведь уже в раннем детстве, почти в то же время, когда вы впервые оказываетесь предоставленным самому себе, вы начинаете чувствовать настоятельную потребность Установить контроль.
Следовательно, несмотря на то. что это кажется естественным, управление основано на ошибке, и эта ошибка возникает в Результате отделен ности. Приобретя способность отказаться
от управления, пы можете исправить эту ошибку. Представ**, икс о том, что мир безопасен. нс может появиться міновеншЯ Мир в целом охватить невозможно, особенно учитывая все страху я сомнения, которые присуши каждому из нас. Но-щ любовь, которую пы испытываете к одному единственному человеку, безопасная зона, и потому это самое лучшее место, с которою можно начать. Любимый человек подобен гавани, в которой ваше сердце может отдохнуть от борьбы. Среди ос зраз- і личного и враждебного мира существует по меньшей мере один человек, который вас понимает, вам сочувствует и вас под. держи наст И по каким-то таинственным причинам этого одного человека достаточно, чтобы уравновесить весь нраждеб-3 ный мир.
Каждый день приносит много возможностей заменить уп равленпе позволением. Если вы можете распространить потво- і ление на того, кого вы любите, результатом будет ваше оснобож- денне от привязанности один и тот же поступок принесет духовную пользу нам обоим. Ключом к освобождению от контроля являются нее виды позволения приятие, терпимость, непротивление І Іотребносгь управлять жизнью, будь ТО ЖИЗНЬ 1 другого человека иди ваша собственная, основана на духовном отчаянии. Присмотритесь к своим отношениям с любимым человеком и попробуйте честно определить все свои действия. В основе которых лежал страх Когда желание управлять выпустит вас из своих тисков, владевшее вами напряжение ослабнет. I Представление о требовательном, критически настроенной 1 партнере, который всегда спешит обвинить другого, начнет таять Вы опять почувствуете любовь, не как умственное понятие, а как чувство, живущее в вашем сердце. И наконец вы обнаружите. что позволение возможно.
После достижения этой стадии с любимым человеком процесс исцеления начнет распространяться и на другие аспекты вашей жизни. Часто налицо следующие изменения:
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]

0Ы „срсстасте оценивать людей по тому, оправдывают они ваши ожидания или нет. Вы начинаете сопротивляться упорному желанию исправлять их ошибки и давать непрошеные советы
Вы начинаете избавляться от привычки забопгтъея о других без настоящей заботы именно о них.
9 Вас начинают утомлять попытки постоянно следить за каждой мелочью в своей жизни и наводят скуку люди, которые всегда
вам уступают.
Вы начинаете прислушиваться к возражениям и мнениям других людей, вместо того чтобы мспользовзтъ их только как повод высказать собственное мнение.
На поверхность выходят неожиданные эмоции. Это обычно вызывает ваше недовольство, потому что вы больше нс можете управлять своими чувствами, как делали раньше. Однако на другом уровне лот взрыв эмоции приносит огромное облегчение.
Вы становитесь не таким нетерпеливым. Вы перестаете жить по
часам.
Вм начинаете относиться к перегрузкам серьезно, больше нс считая, 'гго они дают вам возможность преуспеть.
Вы начинаете прислушиваться к своему телу, когда оно посылает нам сигналы напряженности.усталости, давления и перевозбуждения.
Ваш разум перестает рассчитывать все наперед. Остается какое- то место для спонтанности.
Вы перестаете устанавливать для себя внешние цели и верить в то, что скорейшее их достижение и лучший результат сделают вас хорошим человеком.
Самым лучшим выражением вашей любви к любимому человеку, если он имеет склонность к управлению, будет поощрение этих сдвигов, но есть нечто такое, чего не может сделать никто, еще находящийся в состоянии человека, движимого потребностями. В сознании такого человека любая потеря привязанности равнозначна потере любви. Однако на самом деле справедливо как раз противоположное. Именно цепляясь за свою потребность в обладании, вы душите любовь. Привязанность это такое состояние, когда ваши потребности затемняют ваш дух. Итак, как же можно любить, не проявляя потребностей?
Помните разницу между эго и духом. Эго всегда в чем-то нуждается, дух нет. Он хочет нести радость; он не жаждет одобрения. Он не требует от другого человека повиновения или согласия и живет за пределами любых требований. Стоит вам увидеть себя в таком свете, и ваши семейные отношения станут священными. Но без непривязанности этого произойти не может. Выбор между земным и священным всегда за вами, и, выбирая священное, вы выбираете любовь.
Практика любви
Оздоровление наших внутренних потребностей
|\аждый из нас привносит свои потребности в отношения, но они не должны певращаться в привязанность. Привязанность создается тогда, когда мы не понимаем своих потребностей и не хотим встретиться с ними лицом к лицу. Потребности, которые вы переносите на своего партнера, никогда на самом деле не могут быть удовлетворены. Даже если ваш партнер будет стараться изо всех сил, чтобы это сделать, результат будет таким же, как если бы не была удовлетворена ни одна из ваших потребностей: вы все равно останетесь перед вопросом, почему у вас есть эти потребности. Только рассматривая, насколько вы ощущаете свою отделенность, можно ответить на это «почему», ведь потребности создаются прежде всего отделенностью от Бога, духа и Высшего Я.
Когда вы избавитесь от отделенности, ваши потребности перестанут отражать страх и неуверенность.
Отношения между мужчиной и женщиной для того и предназначены, чтобы избавиться от отделенности, следовательно, то, что вы хотите получить, это соответствующее отношение к потребностям. Однако очень часто оказывается, что то, что каждый из супругов считает наиболее важным, удивительным образом не совпадает. Как можно избавиться от потребностей, если Два человека постоянно манипулируют тем, чего они хотят? Мы Должны провести различие между внешними потребностями, такими, как пища и кров, и внутренними потребностями. Внутренние потребности сводятся к необходимосги чувствовать себя уверенно, что можно проверить с помощью приведенного ниже
вопросника.
Часть первая
Прочитайте следующие утверждения (предпочтительно им с любимым челопеком) и отметьте заключительную часть правую или левую, которая больше к вам применима. П райтссь ответить на каждый пункт, даже если обе альтерн кажутся имеющими к пом весьма отдаленное отношение идя неправдоподобными.
Мне было бы очень неприятно, если бы мои лрузья обна ли. что я
проиграл вс* свои деньги ИЛИ deta t пюстическую операцию.
Я бы предпочел паїучить повышение ни роботе или сохранить свой идеа.1ьмый вес.
Было бы кула лучше, если бы я траті больше времени на то. чтобы
опять приобрести свою прежнюю фигуру или улучшить свою
диету
Я бы предпочел, чтобы меня уважахи или припиниш
Я бы держал это н секрете, если бы в
иска і другую работу или собирался завести роман.
Мне бы хотелось, чтобы мои дети вспоминали обо мне как об отце (матери), который научил их
отшчать хорошее от мохого или не причинять баш другим.
В случае наполнения я хотел бы быть одним из тех. кто будет спасать пострадавших или предостовит кров беъЬмныМ.
Все мои проблемы были бы решены, если бы только я име.1 болыие денег или ,г>чжг пони wit себя.
Вы мой друг, если вы
поддерживаете меня или прислушиваетесь ко мне.
Если я пропалил тест в школе, это значит, чти я был не подготов*ен или не в настроении.
225
fgЈS-
Самое худшее, что могут сказать обо мне мои враги. это. что я Ctc6 и некомпетентен или ^ыгстычен и не жгбочукь о других.
Мне приснилось, что весь мир считает меня мупым или уродливым.
13. Я бы предпочел быть продуктивным или счастш«ы.ч
Теперь подсчитайте, сколько всего пункте» вы отмстили п л слой колонке и сколько в правой. При подведении итога мы будем считать левую колонку мужской, а правую женской.
У женщин количество отмеченных пунктов в правой колонке как правило бывает больше, чем в левой. У мужчин наоборот. Уже одна эта разница может приводить к конфликтам во взаимоотношениях. Мы выросли в обществе, которое приучило нас рассчитывать на уверенность, основанную на разных источниках
Мужчины стремятся найти уверенность в могуществе, карьере, образовании, информации, интеллекте, победах и физической силе. Женшины ищут уверенности в семье, сильном муже. возможности делить все плохое и хорошее, общении, в своих собственных эмоциях и в том. чтобы быть любимыми.
Если у вас больше пяти ответов в колонке, которая относится не к вашему полу, похоже, что вы способны определять свои потребности, нс обращаясь к общественным стандартам. Если больше восьми ваших ответов относятся к правой колонке, вы обладаете достаточно крепкой женской природой Мужчина вы или женщина, вы придаете большое значение своим эмоциям и ощущению благополучия Одно из самых ценных ваших качеств умение понимать себя, вы сталите свое собственное удовлетворение выше внешних мотивов.
А теперь сравните свои итоги с итогами своего партнера. Злесь нс идет речь о том. подходит вам ваш партнер или нет, но ^ши результаты очень много говорят о динамике ваших отношений Если жена отметила больше ответов в «мужской* колонке, а муж в «женской», это часто является отражением измененин социальной модели браки: жсншина руководс стремлением к успеху, а мужчина эмоциями Если оба партне отметили большее количество отпетой водной и той же колок они одинаково сморят ни мир, но середина, обеспечив равновесие, может отсутствовать. Брак очень «мужской* иди] очень «женский» может быть счастливым браком, но в mhhj стресса преобладание одинакового мироощущении может по*] мешать найти выход из затруднительного положения. Если, на» пример, оба партнера настолько эмоциональны, что ни од семейное решение нс может быть принято без драмы, кот слишком малую роль играет разум, возникает натянутость.
Наконси. если мужчина очень «мужествен», а жсншина очень «женственна», это может свидетельствовать о конфликте ценностей, а следовательно, о конфликте потребностей Брак очень мужественного мужчины с очень женственной женщиной всегда считался идеальным с общественной точки ipcHMtfl но в действительности, сои мужчина движим стремлением к масти и завоеванию общественного положении, а жсншина 1 эмоциями и потребностью в общении, в гаком браке очень! трудно поддерживать равенство Вы идете двумя разными пуп- ми. вместо того чтобы делить один путь. Так или иначе, более слабый партнер оказывается вынужденным сдаться более сильному, или же один будет подавлять истинные потребности другого в надежде, что. жертвуя собой, вы обретете счастье.
Но это удастся редко, если иообше удается. Уступка пот ностям другого человека это. по сути, вид привязанности. | Отказавшись от собственных желаний, вы вынуждены цегш ся за другого человека, который принесет вам удовлетворение. Это вид отдоенности от своей подлинности, а никакой вид отделснностн нс может быть использован для достнже* единства.
Какие же выводы вы можете сделать из всего сказанного? ВЫ должны осознать все существующие несоответствия и взять на себя ответственность за них. Мужчина, у которого очень много женских потребностей, не должен полагаться в принятии все*
ведений ил слою жену, а жсншина с очень сильно аыражеины- мужскими потребностями нс должна игнорировать эмоций партнера. Задача найти равновесие между мужским и женским о себе самом, вместо того чтобы выбирать легкий путь привязанности к силе другого человека в качестве компенсации своих слабостей. Теперь попробуем рассмотреть, как эту динамику можно изменить.
Часть вторая
Удовлетворение внутренней потребности гораздо глубже, чем то, что кажется достаточным по мнению общества или вашего эго Быть отделенным уже по определению означает быть неуверенным
Необходимо прямо посмотреть в лицо внутренней потребности.
прежде чем вы сможете почувствовать уверенность
Осознание внутренних потребностей полезно, тогда как их отрицание опасно. Любой из нас приносит во взаимоотношения с другим человеком свои потребности, и признание этого делает такие отношения более честными. Однако ннутрсннис потребности иногда становятся такими огромными, что начинают искажать ваше прсдстаатенис о себе самом Человек, в котором преобладают потребности, склонен постоянно возвращаться к мыслям, подобным приведенным ниже:
Я недостаточно сообразителен.
Я недостаточно красив.
Я недостаточно желанен.
Я недостоин любви.
Я никогда не поступаю правильно.
Что-то во мне нс так.
Я не так хорош, как X.
Чем бы ни было вызвано такое отношение к себе и как бы вы ни бЧли в этом убеждены, эти убеждения ложны. С точки зрения Духа, вы целостность, и, следовательно, нет ничего такого. ч*го вам бы недоставало. Вы это любовь, а значит, должны
быть достойны любим и желанны Вы уникальны, а значит,*Я ни с кем нс можете себя сравнивать.
В глазах духа вы всегда достаточны
Семейные отношения должны постоянно укреплять \ОСЖДвЦ*1 ность п том, что оба партнера достаточны, что реализация по. тенииальных возможностей заключена н их собственной лрироЗ лс «Я есть* основное ошушенне существования, и в предел#*;! «Я есть* лежит полный покой и уверенность. Однако отношении \ значительно чаще оказываются несбалансированными, чем наоборот. Один из партнеров чувствует гораздо больше неуверен-1 ности. гораздо больше внутренних потребностей, чем другой.! Следующий опросник поможет вам выявить эту несбалансирм 1 ванн ость.
Постарайтесь ответить как можно честнее, применимы ли к вам следующие утверждения.
В нашем браке я тот:
Кто чувствует себя более несчастным, когла вечером
остается один.
Кому труднее принимать решения.
Кто чаще обращается за помощью.
Кого чаше преследуют страхи, что он нелюбим.
Кто чувствовал бы себя более виноватым, имея роман
на стороне.
Кто соглашается с планами, когла дело сделано.
Кто ненавидит споры.
Кто чаше спрашивает «Как ты себя чувствуешь?*.
Кто помогает семье держаться вместе.
Кто хочет, чтобы нее собирались за ужином вместо
того, чтобы смотреть телевизор.
Кто не может не прояплять своих чувств.
Кто пишет все рождественские поздравления
!3. Кто прилагает больше усилий к тому, чтобы не ранить
чувства других членов семьи.
Кто пэтов скорее сотрудничать, чем нагнетать разногласия.

229
Кто поверит мнению доктора.
|6 Кому трудно постоять за себя.
17 Кто страдает молча.
18. Кто нуждается в хорошем кормильце.
19 Кто хочет, чтобы в День Благодарения все были милыми.
20. Кто нс станет вызывать друга на ковер.
что бы ни произошло.
21 Кому трудно просить прибавки к зарплате.
22. Кто скорее предложит свою помощь.
Отметьте все то. что применимо к вам. Подсчитайте количество
баллов.
15-22 балла. Вы очень склонны к зависимости и стараетесь обрести уверенность за счет своего партнера. Вам очень трудно согласиться с утверждением «Я достаточен*, потому что вы етш- ком многое отождествляете с семьей. Утверждение силы в ваших взаимоотношениях пугает вас для вас это равнозначно утрате любви. Кроме того, вы больше женщина, чем мужчина.
8-146а.иов. Вы готовы в некоторой степени отказаться от проявления силы в своих взаимоотношениях, чтобы чувствовать себя уверенно. В утверждение «Я достаточен* вы могли бы поверить, но. возможно, для вас это не имеет большого значения. Самому удовлетворять свои внутренние потребности это нею, что вы намереваетесь делать сознательно, разве что в ограниченной степени. Двое сильнее одного до сих пор ваш девиз. К этой категории откосится большинство людей, хотя многие мужчины скорее наберут меньше баллов, чем их жены
'6a.Lw«. Ваше восприятие отношений основано на эго и управлении Вы предпочитаете, чтобы в браке вас считали сильным человеком, а не просто эгоистичным. Для вас слова «Я достаточен» означают «Я получаю то, что хочу*. Если же, наоборот, ны знаете себя достаточно хорошо, чтобы не согласиться с таким описанием, вы принадлежите к самой редкой категории людей: “ы несете полную ответственность за свои внутренние потребности и работаете нал и* удовлетворением без всякой пр занносги к другому человеку. «Я достаточен* ваше дул кредо, которое вы выработали tiocic долгих лет работы ц4 своим сознанием
Часть третья
Теперь мы вышли на уровень внутренних потребностей, духовная концепция *Я достаточен* приобретает критич« значение. Пока ваше внимание направлено на поверхне уровни потребностей. пока вы опираетесь на более силі человека, чтобы он помог вам с ними справиться, беспокойс отделенное™ остается замаскированным, и, может быть,! как раз то. в чем вы нуждаетесь в данную минуту Чтобы выя! скрытые в подсознании раны отделенностн. требуется нас щая духовная приверженность.
Если вы заглянете достаточно глубоко, эти раны пока вам черными дырами в вашем ошушенни своего Я Поде черным дырам в космосе, которые высасывают энергию из I ленной, черные дыры в вашей психике высасывают ваше дом» рис, ваше ощущение ценностей, вашу уверенность в том, что вы сможете пыжить. Стоит вам просто приблизиться к одной та* маленькой дырочке и вы испытаете массу сильных ощущений. ни одно из которых не будет приятным. Смесь неловкости и чувства освобождения от телесной оболочки ведут к нервом ности. головокружениям, тошноге, беспокойству, панике, стрв*1 ху и чувству благоговейного ужаса в зависимости от тоЛ*Я насколько близко вы подошли к черной дыре. Иногда она mokV показаться вам дырой в вашей грудной клетке или брюшков! полости, или это будет ошушенис давления, вызывающего L удушье, как будто из легких высосан весь воздух.
Какими бы ужасными ни были все эти ощущения, они не имеют никакого отношения к духовной реальности: это обус-1 лоаленные реакции. Накопленные страхи увеличивают пере-^ живание черной дыры из-за тех усилий, которые все мы прила-І гаем, чтобы избежать экзистенциального беспокойства, сграх*] просто жнгь здесь, на Земле. Держаться подальше от черныЯ
КдЖСТСЯ хорошей тактикой, но это далеко не ксиеление. не избавиться от черных лыр, они будут все время увелн- .д^ггуе»-пока не превратятся11 зияющие раны. Самая большая из возможных ваших ран это рана отделенное™, травма ут- лты любви, духа. Бога Это основная черная дыра, которая отрывает нас от источника любви, покоя и радости.
У того, кто нс избавится от этого основного недостатка, не будет энергии, чтобы справиться с жизнью, черная дыра будет вытягивать весь оптимизм и лишать всс смысла, появится блужлаюшее чувство непреодолимого страха, который может нс ощущаться непосредствен но. но будет высасывать жизненную силу. Это как раз то состояние, которое носит название отчаяния. Приближение к основной черной дыре вызывает чувство опустошенности, утраты, вам кажется, что вас раздели до костей, появляется непреодолимый страх смерти. Ниже вам предлагается тест, который основан на главном страхе, связанном с выживанием.
Огветьте как можно более честно, какие из следующих событий. по вашему мнению, могут с вами произойти, прежде чем вам исполнится семьдесят лет. (Если вам уже семьдесят, какие ешс события могут произойти в будущем.)
Я могу потерять свою работу и год не иметь никакой другой.
Я могу потерять свой дом.
Меня может проверить финансовая инспекция.
Я могу заболеть раком.
Меня могут арестовать.
Я могу обанкротиться Я могу потерять свою семью Я могу развестись Я могу пережить пожар.
Я могу быть опозорен романом на стороне или другим проявлением супружеской неверности

У меня может быть сердечный приступ.
У меня могут обманом выманить крупную сумму.
Меня могут привлечь к суду.
Я могу начать пить.
Я могу быть не в состоянии оплачивать свои счета.
Я могу умереть.
Максимальное количество баллов 16. Цель этого теста выяснить, подвержены ли вы страхам за свое выживание.
баллов и башие означают, что вы очень беспокоитесь о выживании. В жизни вы занимаете оборонительную пози
и, по-видимому, не относитесь к людям, которые стремятся | духовному видению или имеют какую-нибудь другую твердую внутреннюю цель в жизни. Поскольку вы так заняты тем. чтобы избежать всех тех ужасных вещей, которые могут с вами сяВ читься, у вас остается не слишком много времени, чтобы искать высшее удовлетворение.
Если вы мабрат кг баїьше S баиов, вы обладаете реалистическим подходом к жизненным опасностям. Вы можете быть ИЛИ Ивн быть духовно развитым человеком, вы можете даже не видеть Я себе ишушего. но вы по меньшей мерс обладаете достаточной® внутренней широтой, чтобы дух мог установить с вами контакТ/1 Вы чувствуете себя открытым миру И интересуетесь его РЮІМОЖ- 1 ностями. В то время как человек с сильными страхами относи-J тельно выживания считает жизнь опасной с отдельными ост- ровками безопасности, вы считаете жизнь безопасной с отлель-1 ними островками опасности.
Если мы набрали О баллов, вы не признаете реальности. Либо вы отнеслись к тесту несерьезно, либо вы живете в вымышленном мире неуязвимости Вы. по-видимому, способны на болымИ риск, который может кончиться катастрофой, хотя вы будет*.1 последним, кто это обнаружит
Страх за выживание глубинная мотивация привязанности. | Как талько вы почувствуете, что цепляетесь за кого-то. чтобы
иы*нП'’ вы ,,ахолитесь над черной дырой. Хотя это и мощная метафора, многие не верят в то, что черные дыры реальны. Рассмотрим конкретный пример: внешний вид служит источником неуверенности для большинства из нас. как женщин, так и мужчин Женщины обычно прямо выражают ату неуверенность: «Я некрасива*, «Я слишком толстая», «У меня слишком маленькая грудь*, «Я уже нематода*. Мужчины выражают эту неуверенность нс так непосредственно: «Я нс в форме», *Я уже не могу быть таким, как раньше», «Женщины меня не замечают», «Я был бы счастлив, если ли бы хоть кто-то согласился выйти за меня замуж*.
Все это негативные мысли, за которые мы цепляемся только по одной причине: мы защищаем себя от сшс худших мыслей, лежащих под ними. Например, может оказаться, что женшина, которая говорит «Я ненавижу это платье*, защищает себя от мысли *Я слишком таї стая», которая, в свою очередь, может быть защитой от «Все считают меня уродливой*, что, если копать еше глубже, оборачивается чем-нибудь вроде «Я нс заслуживаю любви». Как ни страшно жить с такими мыслями, они все же являются зашитой, к которой вынуждена прибегать ваша психика, потому что следующий слой под ними говорит: «Я нс заслуживаю любви*, а под этим «Я есть ничто* Самое страшное переживание, какое можно себе представить, згто приблизиться к черной дыре, поэтому вы закрываете ее защитными слоями. Ни один из них не является поюжительным. отрицательны все один в меньшей, другой в большей степени. Но стоит вам лицом к лицу встретиться со своими страхами за выживание, и не остается ничего, за что можно зацепиться. прямо перед вами оказывается черная дыр
К счастью, от ужаса черных дыр можно избавиться, не дожидаясь, пока произойдет кризис. Сделать это очень просто:
Черные дыры зеиечиваюлгея. если заполнить их духом. Несмотря на весь ужас, который они вселяют, черные дыры это просто отсутствие любви.
Следующие фразы ныражают отношение к любому сильному страху или возможности его появления. которое приносит исцеление:
У меня есть все, что нужно.
Страх всегда неправ даже когда оучастся что-то плохое, это увеличивает мои знания и силу.
Моя жизнь принадлежит мне. и я должен о ней заботиться Я могу это делать.
Дух всегда я&тнстся моим союзником.
Нс важно как, но я достаточен
Как привлечь к этому того, кого ны любите? Вы оба можете предпринять целительное путешествие, и основе которого будет лежать безопасность, которую вы впервые ншплн п любви. Влюбленность устраняет непосредственную боль утраты и лает почувствовать, что значит быть целостным и заполненным Мудрость подсказывает нам. что это лишь временное состояние. Любовь из внешнего источника никогда не может подняться выше сферы перемен. Единственные вечные отношения, какие когда бы то ни было удавалось устанавливать человеку, это от- * fт ношенииоосвоим Высшим Я Иногда, в безумной страсти влюбленности. вам кажется, что ваша люби мая внутри вашегоссрдца. Это чувство появляется потому, что заполняется пространство, н котором не было любви
Настоящая духовная работа заключается в том. чтобы самому за лат нить этот недостаток любви, что является своего рода круговым процессом. Разум можно обучить любви к себе, показывая ему снова и снова, что Высшее Я это безопасное место, где можно найти любовь и защиту Высшее Я нс может защитить вас. пока вы не будете искать в нем уверенности; этот процесс начинается, когда вы уделяете время и энергию для того, чтобы любить ссбя. Любовь к себе растет, когда вы отказываетесь подчиниться гневу и страху, начинаете верить, что Вселенная на вашей стороне, основывать спои желания на том, что подсказывает вам сердце, и замечать, как Высшее Я забо-
Я«К'Я об их исполнении, крить о то. что пы достаточны как „„утри себя, так и вовне, обращать внимание на то. какую нежность и л об роту несет ваша любовь другим, в любой ситуации обращать внимание на положительные энергии, считаться со своими собственными потребностями, не ожидая ободрения окружающих, и развивать покой внутренней тишины.
Если вы в своих отношениях будете все это ставить превыше всего, вы поможете своим любимым направить любовь на себя, вместо того чтобы ожидать, что любовь все время будет направлена на вас. У большинства из нас подход к этому совсем неправильный. Как будто мы все еще дети, которые ждут, чтобы кто-то другой дал им почувствовать себя в безопасности, щедро одаривая своей любовью и одобрением. Но пы сами источник любви, заполненный настолько, что каждую минуту эта любовь готова хлынуть через край. Когда вы занимаетесь духовкой работой. вы заполняете черные дыры, которые не дают вам приблизиться к этому источнику. Оглушение, каким бы путающим ни казалось оно для эго. ка самом деле открывает путь в безграничный океан любви
Хочу напомнить вам Уолта Уитмена, который щедро делится тем. что его переполняет, восторженно заключая в объятия все вокруг, оставаясь в то же время непривязанным наблюдателем, который стоит рядом с внутренним человеком, ощущая полный покой:
Я таков, каков я есть, и нс жалуюсь;
Если об этом не знает никто во вселенной, я доволен, Если знают все до одного, я доволен Та вселенная, которая знает об этом, для меня она больше всех, и эта вселенная Я.
И добьюсь ли я победы сегодня, или через десять тысяч лет, или через десять миллионов лет.
Я спокойно приму ее сегодня, и так же спокойно я могу подождать
Я смеюсь нал тем, что зовется у вас распадом.
И я знаю безмерность времен*
Всякая любовная история достигает такого момента, когда ловек начинает испытывать состояние всеобъемлющего п внутри. Нет другого пути достичь настоящего удоилетво как только через свое Высшее Я
Пфпки к Чукокхого
В нашей жизни
История Коннора
Крннор. олин из моих старых пациентов, недавно пришел ко мне. чтобы поделиться своими тревогами относительно того, что происходит с Мэри Пэтрик, с которой они были женаты уже тридцать лет. Они были выходцами из Ирландии и поженились уже в немолодом возрасте. Сейчас обоим было по семьдесят, но выглнасли они хорошо и были полны энергии. Их жизнь быта спокойной и счастливой, пока младший сын не заразился СПИДом и умер Семья была убита горем, но мать мальчика сумела с этим справиться, посвятив себя заботам о других. Мэри Пэтрик стала защитником жертв СПИДа. Но кроме политических выступлений, она лично оказывала им помощь отвозила бальных в бакалейную лавку, проведывала в госпитале, находи* ла пути для оплаты их непомерных счетов за лечение.
Ваша жена снятая. сказал я. не боясь использовать клише, потому что никакое другое определение в данном случае не подходило. В глазах Коннора промелькнуло недоверие.
Вы так думаете? Тогда почему неделю назад у нее нашли запущенный рак легких? горько спросил он.
Я был потрясен услышанным, в чем тут же признался ему и предложил помочь, чем только смогу.
Ваша жена курит? спросил я. зная что рак легких у некурящих крайне редкое явление.
Коннор покачал головой.
Она не курит и не пьет. Она самый любящий человек, каких мне приходилось встречать в своей жизни, и япо должно было случиться с ней.
Минуту я молчал, обуреваемый самыми разными мыслями Женщине, о которой идет речь, семьдесят возраст, когда рак не исключен Исследования показывают, что почти у каждого в пожилом возрасте появляются какие-нибудь новообразования. Даже если нет симптомов, свидетельствующих о их злокачест-
ВСННОСТИ, и ОМИ нс приводят к смерти Всс мы привыкли К тому «(то болезни, с точки зрения статистики, приходят случайная поражая хороших и дурных людей без разбора. Но нам оывзен очень трудно согласиться с этим, когда это происходит с нашими близкими. Перед лицом того, что испытывал Коннор, мои размышления были слабой попыткой задним числом объяснить то. что случилось. Оба мы понимали, что я хочу сказать: ти стараешься быть добрым и любящим, и вот что с тобой происходит.
Я спросил, каковы прогнозы.
Никаких надежд. ответил Коннор, грустно качая таловой. Метастазы распространились по всему телу.
Как все это приняла ваша жена? спросил я.
Выражение сто лица смягчилось.
Значительно лучше, чем я. Она еше с большим спокойствием продолжает делать свою работу, но я знаю, что в глубине души она страдает.
«Или вы?» подумал я. Я мог бы просто согласиться с ним, выразив ему свою симпатию, но мы с ним всегда были откровенны. Некоторое время мы сидели матча. Я хорошо знал из своего опыта, что трагедия одного человека совершенно нс обязательно является трагедией для другого, и если Мэри Пэтрик действительно такой любящий человек, каким я сс представляю, она вполне могла обрести тот внутренний покой, который позватяет видеть за пределами ее «наводящей ужас* болезни.
Умирают даже святые, сказал я спокойно, и не все они уходят в мир иной, стоя на коленях и вознося молитвы. Я ждал, что Коннор наградит меня свирепым взглядом или проигнорирует мое замечание Однако этого не произошло. Он молчат, ожидая, что я скажу дальше.
Я хочу этим сказать, что смерть не уничтожает любви. С вами и с вашим сыном ваша жена нашла нечто такое, чего не может коснуться смсртъ. что делает сс положение совсем не таким, как положение человека, для которого смерть несет тачько страх и потерю вссго. что он имел. А что. ссти смсрть
эТо не потеря? Поскольку ни вы. ни я ес нс испытали, мы пробируем на нее свои собственные чувства, но существует и другой подход. Вы можете найти силу в своей любви, не как в чувстве, но как в вашем ощущении подлинности.
Жизнь приносит всевозможные потери, смерть это только самая большая и необъяснимая из них. На каком-то уровне каждый из нас знает, что смерть неизбежна, но вместо того чтобы научиться нспривязанностн, которую дает любовь, мы цепляемся за все, что можем, друг за друга, за веши, за саму жизнь Как можно держаться за жизнь, если она все время изменяется? С таким же успехом можно попытаться держаться за реку.
Когда убитый горем муж говорит о смерти своей жены: «Я как-будто потерял часть самого себя», это явление физическое. можно сказать воспринимаемое нутром. Эго воспринимает потерю любимого человека как угрозу своему выживанию, несмотря на тот очевидный факт, что ваше тело не пострадало. Вы настолько близко отождествляли себя с другим человеком, что продолжаете это отождествление, выходя за временные и пространственные границы. Таким образом горе имитирует любовь В обоих случаях и то и другое ошушается как одно.
Реакцией Коннора на критическое состояние его жены был гнев, одна из первых реакций эго на любую потерю Страх говорит: «Эго несправедливо, это безобразие». Потеря всегда кажется несправедливой. Если бы я встретил его сше раз. Коннор мог бы вместо этого выражать отрицание, говоря: «Этого не может быть» Отрицание отвергает потерю, делая ес как бы нереальной Или же его реакция могла быть основана на страхе, который лежит глубже гнева и отрицания. Голос страха говорит. «Я этого не переживу*.
Хотя от рака умирала его жена, Коннор легко мог пройти через все известные стадии умирания В процессе умирания последняя стадия приятие и выход за пределы. Только когда это Достигнуто, человек отказывается от тщетных попыток сторговаться с неизбежным.
-40 ЛюЛм и Сит дум ^ _ Д
=="^Я
В отличие от реакций эго, приятие духовное СОСТОЯНЩе Приятие говорит: «Эго реальность, и я должен смириться С Ней» Умирающие описывают это состояние как нечто прекрасное что обычно нельзя сравнить ни с чем другим в их жизни. От*, рывзется путь для освобождения от всех требований этого мир» и приобретения бат се высокого видения, которое служит эта. пом выхода за пределы. Ноте, кто умер, к нам не поіврдщаюіцД поэтому мы должны найти приятие в себе самих, нс дожидая* критического момента самой смерти. Вот почему так много ду- хояных традиций говорят об «умирании каждый день» и «умирании до смерти* это метафоры нспривязанности, состояние Иисуса Христа, которое называется быть в мире, но не принадлежать ему.
Посте нашего разговора мы с Коннором не виделись почти I год. Когда я встретил его опять, его жена уже умерла. Несмотря 1 на интенсивное облучение, состояние Мэри Пэтрик быстро 1 ухудшалось. Иногда больные раком легких сохраняют высокую | активность до поспедних дней. Жена Коннора продолжала проведывать больных СП ИЛом, пока не была вынуждена признать, что ее час пробил. Она спокойно скончалась, окруженная членами своей семьи, попрощалась со всеми и отказалась от продления своих последних часов с помощью аппаратуры жизнеобеспечения.
Внешне казалось, что Коннор справился с горем, но когда он начал описывать ее коней, в его голосе зазвучала прежняя горечь. Нелегко было обсуждать с ним смерть его жены.
Приходилось ли вам когда-нибудь достаточно много думать о смерти? спросил я.
Никогда, резко ответил Коннор. Есіи бы это было в моей власти, я бы отказался умирать Смерть другого человека вызывает во мне невероятную злость.
Другими стовами. вам хотелось бы быть бессмертным. сказал я. Коннор кивнул. А что. естн бы вы были бессмертны?
Что, если смерть вашей жены попытка показать вам это?
Но это пзрадокс. сказал Коннор резко Большин - "людей сказали бы, что смерть близкого человека напоми- нам о нашем собственном страхе смерти.
_ Это одна из возможных интерпретаций. Но вид умираю- г_ _. не такое уж болезненное или жестокое зрелище Это
ЦіО ^
«сальность. А в любой реальности должна быть искра духа.
” Я думаю, смерть может быть слишком реальной, в голосе Коннора звучало осуждение.
То, что вы под этим понимаете, стишком всеобъемлюще ответил я. В моем опыте то, чего мы ждем от смерти, всегда нереально. Как мы обычно предстаатясм смерть как исчезновение? падение в бездонную дыру? переход навсегда в бессознатстьное состояние? Но все это проекции. Вы можете себе представить день, когда вы перестанете существовать? Или день перед тем. как вы появились на свет? По существу, и то и другое одно и то же, не так ли? Значит, может быть, это просто этапы нашей жизни, с которыми мы не можем установить контакт?
Я думаю, для того, чтобы это признать, нужна большая
доля веры, сказал Коннор.
Это нс вопрос веры. Еоти вы включитесь в процесс приятия реальности, что означает отбросить все, что не является реальным, вы освободитесь от смерти здссь и сейчас. Наше мировоззрение предполагает, что смерть это конец, тогда как на
самом деле смерть это переход.
Переход во что? спросил Коннор.
Почему бы не выяснить прямо сейчас, вместо того чтобы Жлзтъ? сказал я. Никакие предвидения не дадут нам прсд- ^рительного представления о смерти. Страх, гнев и отрицание все эго то. с помощью чего наш разум пытается отвергнуть смерть. А почему бы нам нс погрузиться в этот страх, гнев, отрицание и не узнать, что лежит под ними? Мы обусловлены Убеждением, что единственный способ встретиться ЛИЦОМ К ЛИ- иу со смертью это держаться за жизнь. Но оказывается, что >то самый худший способ. Это реакция, основанная на страхе и

невежестве, И ТОЛЬКО перестав цепляться 1а ЖИЗНЬ, мы UOfe^B надеяться ндитн пол иллюзиями реальность ноіможво]^Н что вы найдете, когда умрете Реальность всегда в шнженщЯ она всегда уводит от нас известное, принося взамен нсизацЛ ное. Умирание доблвит к известному знания, которые не могу^ быть получены никаким другим путем. В древних рукг-^^^ это называется «умиранием ло смерти».
4 ,,итгт -п„с
-..СИ*
п ш чи 4(1.
Психологически смерть вписывается в наше продета; об утрате, так что любая другая утрата утрата денег на фон до. вой бирже, утрата дома н результате пожара, утрата работы - вызывает глубокий подсознательный страх сродни страху смерти Но в духовном смысле утрата нс является реальностью >»io концепция, созданная разумом Когла разум начинает судить изменения, они превращаются в утраты Солнце, которое во©> ходит утром, это утрата ночи. Покупка нового автомобиля утрата денег. Влюбленность утрата одиночества Мы не назы- І васм все эти вещи утратами потому, что не пытаемся их осуж-ж дать Прежде чем концепция утраты вступит в силу, разум доя* * жен выбрать «сделать это плохим-.
Закон кармы учит нас. что каждый долг будет оплачен,;* значит, ничто и никогда нс может быть утеряно. Когда вы ощу-« таете, что нечто уходит из вашего поля зрения, вы считаете его утраченным Но. с точки зрения кармы, это нс так: все, что происходит, когда что-то утрачено, это перестройка его энергии Яблоко падает с дерева для того, чтобы удобрить грунт под яблоней н способствовать сс росту. Газель, убитая львом, возвращается к жизни, превратившись в клетки тела хищника. Цикл жизни и смерти, смена сезонов, появление и исчезново* ние видов происходят по кармическим законам, перетасовывая составляющие и перенося их с места на место, не нарушая при этом совершенного равновесия истого.
Вы до сих пор ощущаете, что Мэрн Пэтрик с вами? спросил я Коннора.
Да. но не так, как вы могли бы подумать. ответил он.
Я знаю, что тем. кто потерял близкого человека, свойственно
.„ринг- fro этот человек всс ешс находится н комнате, наб- ***' ^ м ним. старается утешить. Я не могу этого сказать о ?мои Пэтрик. Она просто не уходила. Что это? Я схожу с ума7
Нет То. что вы ощущаете, правда. сказал я. Эго ощущение приходит и уходит? Коннор покачат головой. Вы „ІДИ7Є лицо своей жены или слышите се голос?
Как раз этого нс происходит. Что бы я ни чувствовал, ядом Коннор и на лице его появилась растерянность. это нс п женщина, на которой я был женат, а кто-то другой
Женщина, на которой вы были женаты, сказал я, находился не здесь, но то. что вы я ней любили, не может быть ни здесь, ни там. Оно просто есть. Реальность этого часть чего-то целого. Я думаю, ваш брак взрастил любовь, которая обладает такой стойкостью, потому что вы нашли путь к любви за пределами личности. а это очень редкое достижение.
Коннор слегка кивнул, принимая мои слова с пониманием и
одобрением.
Священники в Корке учили меня, что, когда мы умираем, наши души отправляются на небо. Не знаю, может быть, так оно и есть. Я много времени потратил на то. чтобы попытаться себе это представить. Если это и есть то, что вы понимаете под словами -умирание до смерлт*, тогда я с этим согласен.
Зачем нам нужна страсть
д. сих пор я говорил о космическом измерении вашего «Я» КЦС о Высшем Я. жипушем за пределами трехмерной реальности. Но мы еше нс рассмотрели как слелует космическое измерение ваших семейных отношений. Что означает ваш брак с точки зр“ ния двух *Я», двух духов, которые соединились вместе? И так как в своем Высшем Я вы ни в чем не испытываете недостатка на первый взгляд может показаться, что нет никакой необходим мости связывать это свое «Я» с «Я» любимого человека Но І действительности уже самим тем фактом, что пы можете любил! друг друга по плоти, вы обязаны духу.
Ваш брак игра Божественного. Два духа притворились отде- лепными, чтобы па шее испытать радость объединения * любви.
Разница между космической любовью и земной это разница между игрой и потребностью. В материальном мире к любым отношениям примешивается какое-то количество потребностей проблема выжидания оказывает на нас слишком сильное давление, чтобы можно было воспринимать свою жизнь как чистую игру. Но еспи говорить о духе, то это только игра. Ваша задача не выжить, а выразить каждую крупицу страсти, кото* рую любовь поднимает в вас. Согласно Ведам, всегда имеет место только один брак союз между Богом как мужчиной и БогоМ как женщиной. Когда встречаются эти два полюса, между ними вспыхивает страсть. Но эта страсть должна быть игрой, потому
действительности Бог знает, что мужчина и жсншина
раисленнс на два пола преследует одну-сдинствснную
2^ствеииу»о цель, и эта цель радость слияния двух поіов fjo*
QiuMHu* Лох палов имитирует акт Божественного творения.
f0 что вы выражаете через свою страсть. шо любовь
Бога к Богу.
Следовательно, теперь нам следует рассмотреть, как брак может ууаубиться в дух, чтобы оправдать свое космическое назначение Если бы мы могли помнить, на что похожа влюбленность, мы бы не спрашивали, зачем нам нужна страсть. Непосредственность романтической любви нс ставит никаких вопросов само переживание всеобъемлюще.
Страсть переносит двух влюбленных в их собственный мир, о чем восторженно пишет Уитмен в одном из своих самых прочувствованных стихотворений о любви «Запружены реки мои»:
Талько бы ты и я! И что нам до того, что делают и думают другие!
Что нам до всего остального, талько бы нам насладиться друг другом и замучить друг друга совсем, до конца...
Ради нашего пала, основы всего...
Ради долгого поцелуя в грудь или в губы.
Ради тесных объятий, которые делают пьяным меня и любого мужчину...
Ради легких рук. что ласкают меня, и пальцев, что перебирают мои волосы...*
Стихи передают непосредственность половой близости настолько точно, насколько это можно сделать с помощью слов. Но ^к бы валнуюши ни были слова, саму страсть нельзя уловить за Пределами самого момента В этом она похожа на счастье. Ни у Kt”o. кто чувствует себя счастливым, нет причин сомневаться в сУШсствовании счастья. Но как только оно ускользнуло, ника-
Перемол К Чуковского
кис вопросы о том. что такое счастье, нс вернут его Механизм желании etuc более тонок. Как только эроп страсть заслоняют мелочные сомнения или страхи, неге ственностъ исчезает.
Поскольку наша культура определяет страсть искл но как сексуальное понятие, ЛЮДИ обычно приходят В HCJOyJI НИЄ. когда сексуальный интерес В ИХ отношениях іклабс^і Бывает, что в результате появляется более зрелая страсть, рая сродни любви двух друзей, но как же часто нам при» оставаться один на один с безразличием Как опять р страсть, но страсть уже не просто сексуальную, это то. о слишком много известно нашей культуре. Поэтому лет черн десять посте свадьбы, может, чуть больше, многие браки скрВ вают одну и ту же тайну оба партнера ведут постоянную боД бу со скукой. Увядание страсти ведет к скуке, и никто не знает, сто с нею летать, разве что предаваться ностальгии Как Я тяжело это признавать, отношения, которые начинаются с под менной страсти, часто заканчиваются холодной золой. Но Семейные отношения должны вести к объединению в страсп( С любимым человеком для жизни, а нс только для секса. Настсш шая страсть, которая никогда нс проходит, должна появитьсяW более глубоком уровне.
Сила сексуального жстания человека это слабое отрада ннс затаенного страстного желания, которое направляет К.1АЛ0» го из нас на поиски нашего основного вохтюбленного сммИ Высшего Я Страсть не бывает личной, даже еспи она выэаШ другим человеком, страсть универсальна. Когда Руми заяюыЛ ст. что «каждая частица мира испытывает любовь и ишет воэ-] любленного*, он приравнивает силу страсти силе всемирно!? тяготения. В то же время он возвращает духу одно из самЫЧ важных его качеств силу.
Не обладая силой, дух может быть любящим и вдохновляю** шим. но он не может влиять на ход событий, он остается пбе»; тракиисй. далекой от повседневной жизни Конечно, большим стпо людей именно так н относятся к духу, но душа наделен*

Уникальной разновидностью силы, которая на санскрите Св°Є^асТсм Шакти В ИНДИЙСКОЙ космолоши Шакти жен- приниип творения, жена Шивы, который выражает муж
Mluivn им г’лп лго 11- j *>т iiU(/«i/iiv плЛлгоиГк п к и rv»
й принцип. Шива не совершает никаких действий в мире сила непрояаленная и невидимая. Шакти видимое сози- ине она подобна матери, напраатяюшей своих детей, осозна- мшей каждый миг проявленной Вселенной, как бы мал он ни боя. Любовь между мужчиной и женщиной возобновляет союз j-pu двух сил, и всякий раз. когда мы чувствуем ссбя любимыми. мы на самом деле чувствуем внимание космической матери, супруги, соблазнительницы и возлюбленной.
Шакти изображают во всех этих образах, но кроме них существует еше бесчисленное множество представлений о Шакти. Нежная космическая мать это Шакти, но и разрушительница Кали с ядовитыми клыками и ожерельем из черепом на шее тоже Шакти Многие образы Шакти сексуальны именно страсть Шивы к Шакти вдохновляет сс на космический танец творения, чтобы доставить ему удовольствие Таким образом, вся Всстенная это проявление эротической любви, и каждая молекула в этом танце движется в страстном стремлении к невидимому возлюбленному. Такое же представление выражают стихи Руми:
Здесь кто-то всегда наблюдает за нами Из-за занавески,
А мы на самом леле нс здесь.
Здесь только наша тень.
Ьшнственная ре&чьная вещь это божественная любовь Шн- 144 и Шакти; все остальное ес проявление. Это скорее костюм танцора, чем сам танцор.
Но что такое Шакти. кроме ее мифологического смысла? Это слово не имеет простого эквивалента в английском языке ^ла входит представление о бесконечной энергии физической Пленной, равно как и о духовной энергии, которой наши современные физики ешс не знают. Шакти приводит в движение
галактики « космическом пространстве, но ока также ло ушей Бога молчаливые молитвы Шакти пронизывает иссс творения, служа эволюционным импульсом, который fj^ держи нает порадо к, нс давая ему превратиться в хаос, но ц существование столь неуловимо, что ciuc не придумано пр«{^ ра. который мог бы се обнаружить
Когда Библия говорит о «свете*, исходившем от Бога, kojj* он создавал мир. речь идет о Шакти, хотя и лишенной се под», Но Шакти появляется не только в момент начала. Пока сущесш пуст Вселенная, процесс творения продолжается, и Шакя~ это нескончаемое выражение любви к жизни, которую проящЯ етдух.
Шакти то космическом страсть, и всякий pas, когда вы \ испытываете страсть по отношению к другому че.ювеку;нм аужите выражением Шакти.
Хотя большинство из нас с возрастом считают себя счастлив* ми. если они еще могут испытывать страсть к чему бы то ни было, страсть к своей работе, к политике и даже к протиіюпо- ложному полу это не то же. что страсть К ЖИЗНИ. И НС просто. потому, что жизнь больше работы, политики или секса UiaacTV и есть сама жизнь, она присутствует в каждом биении жизн*** Страсть к жизни подразумевает, что вы есть страсть это само ваше существование. Поэтому самый естественный епосові быть это пребывание в страсти, медленное затухание сіраспв противоестественно.
Если вы оплакиваете увядание страсти, постарайтесь понять* что ничто нс сохраняется на поверхности жизни. постоянШИ только изменения Все приходит и уходит, приходят и уход**I люди, и хотя они поддерживали когда-то огонь, R консчноМІ счсте температура падает Эго относится и к сексуальному же-1 Данию. Половое влечение не неизменное состояние, а иткрЫ-! тис, которое позволяет нам временно выйти за границы нашего! эго и войти н любовную связь Шипы и Шакти. А это означает» 1 что секс это возможность быть одним целым, выйти за пре*
0фаничсниП. натагасмых «я*, над которым властвует эго ^ jtoft возможностью необходимо воспользоваться тогда, когда ^ сС предлагают, иначе ваша Шакти энергия, освобождаются во время секса. - будет растрачена зря
В духовном представлении поток Шакти существует в л юбой сигуаиии, не только во время занятий сексом, что просто повышает интерес, возбуждение и влечение. Самая большая и ненужная трата растрачивание страсти на эгоистические нужды и стремления, лишенные духа. К таким тратам относится накопление материальных ценностей, жадность, любовь к день- гам и впасти ради собственной выгоды, секс без любви и одержимость Шакти драгоценное сырье, из которого создается жизнь, которое только и ждет, чтобы его очистили и придали форму. Поэтому все истины, касающиеся страсти, связаны с поддержанием в себе Шакти и превращением се в процессе ваших отношений с партнером в любовь и единство:
Страсть зто энергия, которую создает любовь тмъко из себя самой.
Энергия, рожденная любовью, созидательна она делает новым все, него касается. Чтобы увидеть, насколько вы страстны, очинитесь вокруг и посмотрите на все, что вами
создано.
Источник страсти внутри вое. Когда страсть убывает, ее еле- дугт разжечь вновь в самом ее источнике.
Страсть из пепла
Что я, по-вашему, должен делать? В течение пятнадцати лет я работал на них, как ват, а теперь я никому не нужная старая галоша? Это безобразие. Я докажу им всем, что у меня сЩс есть порох в пороховницах! Джаррет тяжело опустился на стул. его вспышка прошла. Мы беседовали с ним с глазу на глаз, 'го жена Гэйл ждала за дверью Но наш получасовой разговор Так ни к чему и нс привел. Патожение, в котором оказался Джаррет. он был уватсн из компании, в которой долго рабо-
тал н которую помоги создавать, вызывало у него чуі подаатснности и полного безразличия к окружающему. Оц^| rp V лом заставлял ссбя выражагьдлжс ста бос м с до ко л игтво, (цЯ
пдруг нс разразился вспышкой гнева, что почти принсакНецу облегчение
По-моему, вы ничего нс должны делать. - сказал а.
У вис есть деньги, есть на что жить. Чго из этого сіслуст?
Джаррет глубоко вздохнул и отвернулся Что бы из этого цЛ стеловало. у него на это нс было энергии.
Гэйл хочет переехать во Флориду, но у меня уже нет м это сил.
Я знал эту пару ешс по свосй прежней медицинской npoacfiv^- кс. и Гэйл настояла, чтобы Джаррет повидался со мной, убедят мужа, что его депрессия может имел, какую-нибудь фшичвЯ кую причину. В действительности же ей нужен был кто-то, кто бы мог внимательно выстушать ікс бесконечные жаяобы Д*ар- рета. сохраняя при этом спокойствие.
Гэйл не похожа на человека, который хочет увезти вас а поселок для престарелых, сказал я. Во всяком случае, не в пятьдесят три года. Может быть. Флорида представляется ей новым стартом.
Мы привыкли иметь дело с лодками, сказал он, пожя» мая плечами. Мы были тогда еше детьми
Я спросил, чем именно они занимались.
Греблей Мы оба рости у воды, и, по сути. Гэйл нлернЫ*1 проявила ко мне интерес, когда я участвовал в шлюпочных гонках. Эго давняя история.
Но мне она такой нс показалась.
Вы не будете возражать, если я приглашу сюда Гэйл? спросил я. Джаррет пожал плечами, занятый мыстями о своих обидах и недовольный моим нежеланием продолжать их обсуж* ление.
Когла вошла Гэйл, она выглядела обеспокоенной, но отнюдь нс отчаявшейся и не опустошенной естн и можно было на кого-то надеяться в этой ентуаиии, так это на нес
Прежде іксто я хочу вам сказать, что у вашего мужа нет их физических отклонений, сказал я. чтобы се успоко- иИ _ і*о*іно так же. как и психологических *Оба были удивлены
__ ЈСіи вы считаете, что со мной все в порядке, запротес- {0P3.T Д^яррет, попробуйте встать на мое место,
_ Охотно, ответил я. Нс так уж часто людям приходится стоять на раздорожье: это поразительная возможность. Бега даключ^ется в том, что ваш мозг сформулировал это как потерю _ потерю смысла жизни Была ли для вас ваша работа смыслом жизни?
Да эта компания вообще не могла бы существовать без меня. ответил Джаррет, ускользая от ответа на вопрос.
Это объясняет, почему вы вложили в нес свое сердис И душу пятнадцать лет назад. сказал я. Но как вы относились
к ней потом?
Он зря тратил свое время, вмешалась Гэйл. Джаррет бросил на жену свирепый взгляд. Ее замечание никого не удивило Она уже услсла мне рассказать, что то, в чем Джаррет был силен. нововведения уже нс представляло интереса для компании, которую он помог основать. Компания достигла той стадии, когда искусство управления было гораздо важнее всяких нововведений. Джаррет стал там нс нужен факт, который вызывал у него горькую обиду.
Ваше положение изменилось, но вы нс хотите признать эмоиин. которыми сопровождается это изменение. обратился я к Джаррету. Я не хочу сказать, что вам следует притвориться, будто вы не испытываете гнева, и. хотя это труднее признать, я уверен, вы испытываете еще и боль. Вы чувствуете, что вас предали те, or кого вы ждали только благодарности.
Так оно и есть, черт побери. проворчал Джаррет
Но считая эту ситуацию негативной. сказал я, вы нс ^метили того прекрасного, что несет перемена она возрождает страсть. А именно это вам и нужно на самом деле. Я предложил Джаррету подумать над тем. что бы ему хотелось
сделать, если бы у него были для этого необходимые деньги время.
Ничего, ответил он. качая головой.
Это в вас говорит сопротивление. сказал я. Вы окру, жили себя отрицательными эмоциями и в результате нс заметм ли источника страсти, который сейчас та к близок к вам, к* ничто другое в жизни. Джаррет казался сбитым с толку. L Просто повернитесь направо. продолжал я. Вот он.
Теперь Гэйл выглядела смущенной и сбитой с толку.
Можно с уверенностью сказать, что проблема полностью заключается в вас Вы перекрыли поток страсти внутри себя и в то же время вы отгородились от Гэйл. Вам предоставилась уди-'Л иительная возможность возобновить свое соглашение с жизнью,
а ны превратили эту возможность в потерю.
Джаррет опять опустился на стул, выглядел он разочаро® ванным.
Я здесь нс для того, чтобы критиковать вас, сказал я. но ни причинили большую боль Гэйл и даже этого не заметили, і То, о чем нам следует сейчас поговорить. это как испаїьзо*! вать ваш брак, чтобы сделать вашу жизнь стоящей на самом глубоком уровне Когда-то вас привела в эту компанию страсть, j но все то. чего вам нс хватает теперь, нласть. деньги, обшест- 1 венное положение, уважение чисто внешнее. В данный момент. как мне кажется, ны даже не собираетесь опять испытать ; эту страсть.
Оба были ошеломлены, и я чувствовал, что Гэйл готова бро- 1 ситъся на защиту своего мужа. Но вместо этого она сказала:
Просто ему нс было хорошо в его старой компании Поэ- ] тому я подумала, что мы могли бы начать строить парусные шлюпки или опять заняться греблей.
Поскольку вы видите Джаррета с более глубокой позиции, чем видит себя он сам. сказал я, вы видите его с позиции любви. Вы хотите возродить его способность испытывать страсть, потому что страсть это жизненная сила, именно она делает брак живым Но ваша жизненная сила так же важна.

чтобы он прилагал много усилий для сс
„ «о. 3 я НС »И*У. Вы ошибаетесь.
сказала Гэйл. Я никогда нс чув- ю себя живой больше, чем когда мы делаем что-нибудь
piecrc
_ Хаіько. мне кажется, у вас для этого нс слишком много времени. Вам следует серьезно рассматривать занятия парусным спортом или что угодно другое, что доставило бы вам обшук» радость, как спою цель жизни, а не как развлечение, которому вы сможете уделять время, когда работа или сс отсутствие вам позволит. С моей точки зрения, вынужденный уход Джаррета на пснсию в сталь молодые годы самое лучшее, что когда-либо с вами случалось.
Лиио Джаррета приобрело задумчивое выражение. Его настроение изменилось, казалось, он уже нс так сильно себя жалеет. Сейчас он ныглядс! скорее разозленным (что, по крайней мере, вернуло его к жизни), но теперь все зависело от того, примет он мой вызов или нет. Я знал, что, если он сумеет принять мои слови как вызов, он сможет ОПЯТЬ ПОДНЯТЬСЯ.
Я знаю, какие страхи обуревают вас сейчас, сказал я ему уже более мягко. Но лучший способ избавиться от страха найти новую цель, иначе страх только усилит свою хватку Самой высокой будет цель, которую вы можете разделить со своей женой. Слияние двух энергий, мужской и женской, это пэрахто больше, чем то, что можно выразить только с помощью секса и дружбы. В нем есъ духовный потенциал, который ждет своей реализации. Войдите в него. Постарайтесь нзйти, что вы можете извлечь из своего брака, такое, что выхолит за пределы отдельной личности и изолированных потребностей,
То же касается вас, продолжал я. поворачиваясь к Гэйл. Пусть вашим девизом станет одно-сдииствснное сло-
0 мужество Любовь и нежность далеко не бессильны; терпение и терпимость способны вызывать огромные изменения. Гем более если эти эн ерпіи используются нс в покорности и с*ирснии, а в страсти.
Страсть ради жизни это страсть ради завершен носщ.^И самом глубинном уровне ло означает слияние мужского И^Н ского и себе самом Бракосочетание Шивы и Шакти касаемВ именно духовного потенциала, никак нс меньше.
Ятя мужчины это означает появление нежности, :сликі^в I ности и доверия Наличия женщины, которая поставляет качества, недостаточно. Такие мужские атрибуты, как сад**? пасшие, В ЭТОМ мире невероятно раздуты, потому ЧТО WA4HIH|„ I оставляют женские энергии женщинам. Агрессивность и нам лис неизбежно будут проявляться всякий раз. когда прикрыв».-' I смыс ими энергии страх и бессилие будут выходмЛна поверхность, ища исцеления. Поэтому у язвимость нужно рад» сматривать как чисто человеческое качество, а нс как слабостцИ которая делает мужчину му жчиной только наполовину По мере исцеления соперничество, основанное на разгневанном (и не* уверенном) ^го. будет уменьшаться, способность к в за и молей» 2 ствию повысится.
Как только мужчины перестанут определять себя как прот««Ч ноположноегь женщинам, ценность женщин в мужских їлазах возрастет. В духовном смысле, мужское дополнение к женскому Стоит это принять, как начнется пробуждение мужской духовности, поскольку, прежде чем наши тела и умы смогут! полностью слиться с безмолвным полем чистого осознанна, потребуется слияние с женской энергией. Только привогству* Шакти. мужчина может по-настояшему стать Шивой
Для женщин путешествие к целостности будет совсем дру- I гим, потому что прежде всего оно влечет за собой усиление женских качеств до тото же уровня, на который возведены мужские Женщина должна наращивать свои энергии, которые об* щество так долго заставляло находиться в подчиненном со- | стоянии, тогда как мужчина, как правило, должен уменьшать 1 преобладание своих И то, и другое ведет к достижению равно- 1 песня Никто еще никогда нс утверждал, что в мире слишком 1 много любви, нежности, деликатности, интуиции и красоты 1 всс это жснскне духовные качества. тогда как вполне очевиД*
Г'
_ ^virfvAJtJCTpicr». 255
jejs
^агрессивности. силы. борьбы и соперничества ненор- разросшихся мужских ка чести хоть отбавляй. *)ЛсниШна должна позволить себе, схолько бы времени что
даняло, использовать энерг ию Шакти. чтобы сделать совершенным то, что было припасено дія мужского эго. Энергия Щшсги течет повсюду, но женщинам их жснстиенностьдаиа лля
чтобы подчеркнуть разницу между нежной и духовной Шакти и грубой силой. Эту разницу кратко можно описать следующим образом:
Шакти понимает. Вместо того чтобы навязывать, она связывает.
Шакти обладает терпением. Вместо того чтобы подгонять с ответом, она ждет, пока он будет получен от духа-
Шакти нежна. Вместо того чтобы игнорировать эмоции, она использует их. чтобы говорить, когда кто-то другой готов слушать и действовать.
Шакти миролюбива. Никогда никакая ситуация не требует применения силы.
Шакти созидательна. Она находит ответы там, где они совсем не были видны раньше.
Шакти мудра. Она рассматривает картину в целом, вместо того чтобы рассматривать отдельные ее части; она смотрит с космической точки зрения, которая всегда исходит из любви.
Втом. как Гэйл подошла к затруднительному положению своего м>жа, я увидел выражение именно этих качеств. Она была спорна проявить симпатию, терпение, предложить эмоииональ- нУю поддержку, признать, быть нежной. Это не просто способ Найти решение -то решгние.
Если бы вы были так же добры к себе, как Г эйл, сказал я Джаррету, когда наша встреча подошла к концу, если бы вы
так же хотели понять ссбя. как она, приложив к этому кик 1 но больше любви и как можно меньше эго. вы бы уже нсск месяцев назад разобрались с тем положением, в которое па Я надеюсь, вы сумеете принять сс точку зрения на то. что д ствитсльно дорого сердцу.
Джаррет кивнул, нс в силах сказать хотя бы «Я попы1 потому что он все еше стишком сильно держался за свое п; нес отношение, чтобы признать, что может ошибаться. Но | чувствовал он понял, что находится на раздорожье. Для того чтобы открыться новому, ему остается отказаться от чу горечи и мысти о поражении.
Бракосочетани е Шивы и Шакти
Мы уже говорили о священном браке, а теперь расширим это представление, рассмотрен энергии Шипы и Шакти. Вообщц говоря, считать Шиву проявлением мужского, а Шакти жен го нс совсем правильно, поскольку эти определения ограни ваюг Бога, который нс может быть ограничен. Наши умы о ничены представлением о мужском и женском как о лвух мстрально противоположных вешах. но Шива и Ша состояли в браке еше до начала творения. Они образуют бо ствсннос целое, которое решило выразить себя, надев м мужского и женского.
Мы с вами действительно одно и то же. Хотя мое тело мо быть телом мужчины, мое внутреннее Я отождествляется с духом в целом, а следовательно, моя душа должна включать Шиву, так и Шакти:
Шива это безмолвие. Шакти это энергия.
Шива это способность к созиданию.
Шакти это созидание.
Шива это любовь. Шакти это выражение любви.
CT»*m. И7
честна нс противоположны, а дополняют лруг друга это сС1Ь совершенное описание священного брака Зрелая любовь ^ДЦЭНДСТ способность в клеть себя в любимом человеке и люби-
ф человека в себе. Придерживаться стереотипных представлений о поле, защищать свою женственность или мужествен* ность, обвинять противоположный пол в возникновении проб-
все это предательство священной основы брака.
Священный брак черпает страсть из единения тих качеств. Страсть к другому че^ювеку постепенно исчезает, но страсть к самой жизни остается вечной.
Когда соединяются две космические энергии. Шива К Шакти. поток страсти несет неограниченный творческий потенциал. Полярность безмолвия и энергии создает между ними напряжение. подобное страстному желанию, которое испытывают мужчина и жсншина и которое может быть удовлетворено только тогда, когда они обменяются любовью. Объединяющие их токи это созидательная сила Вселенной, которая не сконцентрирована нигде больше, чем в вас. Вы грунт, через который течет этот ток. для этого больше никто нс нужен. Но только когда в вас сочетаются браком Шива и Шакти. вы становитесь способным вступить в священный брак с другим человеком.
Оставим на некоторое время Шиву в стороне, так как он Представляет более абстрактную энергию, чем Шакти. И давайте выясним, почему Шакти это женская энергия. В нашей куль- туре роль женщины долго сводилась к роли помошнииы, матери. сиделки, молящейся, но никогда жсншина сама не обладала °*лой Однако в ведическом представлении сила всегда созидательна, а созидательностъ всегда сексуальна. Мир был рожден в Результате божественного сексуального акта, следовательно, *снскос как то, что даст жизнь, является естественным носителем силы.
Шакти может быть вполне грубой и физической, что извест- 110 каждому, кто присутствовал при родах. Котла происходят Роды, все помещение наполняется живой, вибрирующей эн ер-
гисй, которая исходит прямо от матери, и пояапение ребек ил что так не похоже, как на рождение вселенной в мини а Даже несмотря на то, что плод в течение девяти месяцев свдрЗ вал в материнской утробе, это внезапное появление сформировавшегося человеческого существа производит чатление чула. Именно такое представление о Шакти я хс донести до вашего сознания как силы, которая может тя из ничего.
Шакти может полностью преобразовать, стереть все нз внутренние особенности и на их месте согнать новые. Йог рассказывают об эн ерш и. которая по время медитации поднимается по позвоночнику, вызывая чувство покалывания (ее эзотерическое название Кундалини, одно из тысяч имен бож« ной матери). Присутствие этой энергии дает нспосрсдс представление о Боге, ощущение других миров и экстатич* слияние с божественным. Но если вы нс йот и и не роженица, с чем вы можете сравнить переживание Шакти?
Шакти ото скрытая сила, которая darm жизнь мате
Это божественная искра, поток любви, посылаемой,
Всякий, кто связан с духом, обладает Шакти, и ей свойс пять различных способов проявления, в которых проявляє Сама Бог. (В целях упрощения я буду использовать слово /***. но всякий раз, когда будет идти речь о богине Шакти, я бул применять притяжательные местоимения женского рода*.)1 гласно древним *Шива сутрам* («Учению о Шиве»), этими пятью силами являются.
Читта Шакти осознание Бога.
Лнанда Шакти блаженство Бога.
Иччха Шакти желание или намерение объединиться с Богом
Еіли палкюпхгье» «мшюлггным імшимом при перевозе, шаучасгся jty** nxuftpj. так как русский «зык отличаете» от анг.шйекпео наличием :*хы Ч пиголоо прошедшего иремехи и прилагательных Поэтому дальше, там. гз* этого требует rjMvvu і ни. булсм натыкать Шакти Богиней, не мбиша при У что okj только ммрижснис жопжих качестп слиною Бога. - Прим перы.
и?
Дясняно Шакти знание Бога.
фый» Шакти действие, направленное к Богу
g^M бы с вами говорил голос Богини, Ее силы могли бы быть сражены простыми, универсальными фразами:
Читта Шакти-. «Я есть*.,
Aпанда Шакти. «Я испытываю блаженство»
Ичкха Шакти «Я хочу* или «Я намереваюсь*.
Джняна Шакти. «Я знаю*.
Крийя Шакти: «Я действую*.
Ест бы ко мне подошел ребенок и спросил: «Как Бог сотворил меня7*, моим ответом были бы эти пять фраз, потому что именно так Бог сотворил Себя или, по меньшей мере, сделал Себя известным нам, и на каждом этапе появления на спет мы слышим новое посклицание, свидетельствующее об открытии. Сначала Она почувствовала Себя как нечто существующее («Я есть!*), затем радость созидания («Я испытываю блаженство!*), пульсирующее желание («Я хочу!*), космический разум («Я знаю!*) и, наконец, формирующая сила, которая всему придаст форму («Я действую!*). Поскольку ничто из этого, за исключением Я есть*, не существовало прежде, каждый из этих этапов приходит как откровение.
Для всех этих качеств есть универсальное применение. Так случилось, что терминология пришла от традиции Шнвы/Шак- ТИ. но любой поток духа от одного любящего существа к другому, от руки художника к его полотну, от музыканта к его инструменту может выражать духовную силу. Хмурый осенний пейзаж под затянутым тучами небом нагоняет тоску, но изображенный Рембрандтом, он передает огромную силу Шак- ™ крийя, или действие художника, соединяется с духом Пьесы Шекспира молчат на страницах книги, но в руках Оливье Или Джилгуда Шакти, исходящая от сцены, сравнима с электрическим разрядом
( вишенный брак также должен черпать свою страсть и энер- от пяти Шакти и раскрывать себя в том же порядке, в каком
это делала Сама Богиня Правильно установить спои .іухощцЯ приоритеты это значит поставить на перш* мссто бытисЭ действие на последнее. Бытие в данном стучас означіЗ отождествление с духом. действие означает отожлі:іггилсни*Я карьерой, достижениями и ежедневными жизненными компресі миссами. «Я есть* приходит первым, потому что оно лелас* настоящий момент самым совершенным временем для тот чтобы жить «Я испытываю блаженство» делает :ипможкмЭ празднование жизни от всего сердца. »Я хочу- приводит к осуществлению дорогих сердцу желаний. «Я знаю» рождает ибшад доверие и самоприятис, а «Я действую» делает творчество зад», чей каждого дня.
Эти пять энергий образуют каскад, изливаясь, подобно иоде, от непроявленного духа в материальный мир. Рабиндранат Тагор использует почти ту же аналогию, когда восклицает «Где тот фонтан, который разбрасывает эти цветы в непрскрашающемся экстазе?* Одной прекрасной строкой он точно передал тайну. Что является началом бесконечною проявления изобилия природы? Цветы снаружи, но фонтан внутри, в божественной сущности. Чтобы осознать это. вы должны стать этим фонтаном, вы должны иметь уверенность, *гто поток жизни может литься через вас с полной силой. Такое состояние связи высший уровень существования. Когда вы присоединяетесь к космическому танцу, все силы Бога как Создателя-матери вливаются в пас
Читта
Читта осознание Богини в сто простейшем виде. Когда кип ум нс занят мыстями и эмоциями, он отдыхает сам в себе. Простое осознание это божественное качество, потому что и нитті отбрасываются все отвлекающие моменты, которые маскирую^! дух. Вместо сложных проблем н конфликтов вы ошушаетс любовь как единственную реальность. Вы видите, что всегда получите питание и поддержку, у вас больше нет необходимости в оправдании собственного существования. Основным качеством Бога является это безмолвие и самодостаточность, отсутствие
5н^ти н чем бы то ни было еще. Если вы представите П 4Д*НИС как вибрирующую нить, закрепленную и фиксиро- точке. эта фиксированная точка здесь. Читта проста.
ДНЛИДЛ
лцанда считается первой способностью Богини проявиться в пюренин из первоначального безмолвия. Ее блаженство, любовь и покой самые трудноуловимые и в то же время самые иошные творческие силы Шакти. Осознание этого факта огромное духовное прозрение. Аманда приносит избавление от всех страданий, ведь вместо того, чтобы бороться с болью, любой человек может войти внутрь себя и найти уровень осознания, недостижимый для страданий. Аманда это непотревоженное лицо Богини. Когда вы осозиаеге этот аспект духа в себе, ничем не обусло&ленная любовь станет для вас такой же естественной, как дыхание.
ИчМХА
В предании о Шиве есть одно прекрасное место, где речь идет о том. что Бог создал мир из «Своего сладкого желания*, которое было даром Шакти. В переводе с санскрита слово иччха означает также «желание* и «намерение*. Эго следующий уровень погружения в блаженство, потому что, когда вы преисполнены радости. все, к чему вы стремитесь или чего желаете, должно совпа- Дэтъ с Божественным. На этом уровне нет вопроса о плохих желаниях или преднамеренных поступках, которые могли бы причинить вред вам или кому-то другому. Богиню можно представить себе смотрящей в зеркало, которое окружает Ее со всех сторон, так что. куда бы Она ни посмотрела, Она видит собственное отражение. Вокруг Нее нс существует больше ничего, что *JHa могла бы увидеть, следовательно, все. что бы ни создала Ь°гиня. это просто видоизмененная форма Ее собственного г'лажснства. Иччха подобна луку, который посылает наружу стрелы жизни, даная им любящую цель и направление.
Джняна
Знание о Бою можег быть двух вилов непосредствеїш^И косвенное Косвенные знания мы получаем, читая скяшсна*2 книги, слушая проповеди, разговаривая сосвяшеннослущд^Д ми. и на основании того, что узнаем, считаем вполне разумщЗ! признать существование Бога Нотакой Бог не нссет земле вн Поэтому ничто нс может заменить Ожняны, которая ЯІПЯЄТЄІ нспосрелственным знанием о Божественном Вместо мыслей о Боте вы разделяете мысли самого Бога (Богини). Ее мысли могуч быть только о Ней Но это не космический эгоцентризм. Это подтверждает обязательность духовных знаний искренносша ловерне, преданность и любовь находятся внутри наших мыс* лей. Джняна это разум, приобщившийся духа.
Крийя
Последняя Шакти наиболее очевидна. Когда Богиня совершив: дсйстпис. появился материальный мир. Крийя и карма это не одно и то же. хотя оба слова переводятся как «действие» Карма это действие, рожденное причиной и следствием, действие, которое увеличивает отлслеиность. Крийя действие, вдохновленное духом, она уничтожает отделенность и приносит общность. В Индии святые, опавшие в транс, выражают крийю, вдохновенные слова, которые срываются с их уст, их жесты, выражение лица и даже дыхание это тоже крийя. Ведические священные книги содержат тысячи подробных описаний того, какая крийя какое внутреннее состояние выражает (примерами таких крий могут служить улыбка Будды и его поднятая вверх рука с соединенными большим и указательным пальцами). Но в более широком смысле, изменения в поведении людей, осознавших Бога, которые выражаются в обращении от ожесточенности к миру, от конфликтности к безмятежности, от эгоизма к альтруизму, происходят в царстве крийи. Это последняя ступенька каскада Божественного в творении. Неподвижность чистого осознания переливается и б лаженство, блаженство в желание.
г __ л знание и, наконец, знание в действие Состоя- *с nJlTn частей природа Шакти раскрыла себя полностью.
Безмолвие Шивы
рамках нашей культуры трудно увидеть в Шакти жснскос, а Зсшажис Шивы неподвижного, извечного, нсперсдавасмо- ft, бесстрастного трудно считать образцом мужской силы. Одна*0 мужская сила это не то же самое, что поведение мужчины Дгрсссииность воина нс пристала Шиве, у которого нет никакой необходимости вторгаться, покорять, побеждать, овладевать или соперничать. Хотя в *Бхагава<)-гитс* он и называется разрушителем миров*, под этим подразумевается только то, что Шива, завершив творение, опять поглотил Вселенную. Это не акт насилия не больше, чем для вашего мозга внопь поглотить химические элементы нервных клеток, из которых была образована ваша последняя мысль, в обоих случаях закладываются основы для нового акта творения.
Ими Шивы по меньшей мерс известно на Западе, его знают как одного из трех основных богов Индии, наряду с Брахмой и Вишну. Под каждым из них понимается конкретная форма Божественного: Брахма создатель Вселенной, Вишну сс хранитель и Шива разрушитель. Но, как я уже объяснил, было бы ошибкой видеть в Шиве своего рода апокалипсического мстителя или даже сущность, которая находится вне нас.
Бог внутри и разделение божественного на три части это только образ, или метафора, используемая для того, что разделить нельзя. Давайте по аналогии попробуем рассмотреть, как в пашем представлении возникает какой-нибудь образ, например лицо любимого человека. Образ создастся, сохраняется некоторое время, затем исчезает. Следовательно, мы можем разделить свой разум на творца, хранителя и разрушителя, но сам процесс мышления непрерывен и неразрушим.
То же можно сказать и о духе, который всегда переживается как целостность, но. в отличие от разума, для духа невозможно установить определенное место, подобно тому как мы помеща-
СМ разум п мозгу Ьог мс здесь и нс там. нс внутри н нс Шиву лучше ВССГО понимать как нсзлссушсе безмолвное оЗИ знание, которым пронизано все Ні троины богов только UjJsl равен Богу, потому что Бог всепроникаюіц.
Шипа передал Шакти выполнение процесса 'і-ижчесЛ твореним >то удивительно напоминает то. как жизнь іч-троД в каждую клеточку вашего тела. Она сушсствуст н виде ДНК безмолвной, пассивной и невидимой, а также » виде се хини, чсского двойника РНК. возникающей из ДНК, чтобы выпо* мять всс клеточные процессы, которые действительно создай* тело на основном уровне ферментов и протеинов То же можно сказать о физиологии мозга, такой же безмолвной и активней одновременно. в коре головного мозга хранятся мнллиарш ««споминаний, которые в какой-то момент всплывают в виде выраженной памяти Ест и вы продолжите все ато до космичес* кото масштаба, вы получите Шиву, творческий потенциал кото» рого всегда бесконечно больше любого из его выражений, .иж* если /ти выражения принимают вид галактик и всей Вселенной.
Шива приносит в священный брак чистое сознание. Он /км/чме превращает каждое действие в действие Ьога
Чем ас является действие Fora'1 Чудесным вмешательством, голосом с горной вершины? Миллионы людей ждут подобных сигналов, но не получают ничего. Несмотря на мои попытхи извлечь Шину из царства абстракции, его всс же легче представить себе как привидение, духовную концепцию без плоти и костей. Плоть и кости требуют наличия пяти чувств. Когда вы переносите внимание на веши «вне вас*, вы судите об их реальности по виду, звуку, вкусу, запаху или с помошью касания Но в духовной практике сушсствуст нечто, называемое вторым вны~ нанием'. которое настраивает вас нз то. что не в состоянии ухватить ваши органы чувств.
Второе внимание позволяет нам осознать дух. Оно пользуется интуицией, и его иногда называют вшкнием" или даром, хотя
„очр-п'мевает свсрхкстестненные способности Вдействи- дух постоянно посылает каждому нз нас сигналы, но ПОСКОЛЬКУ наше второе внимание никогда нс было развито, мы ис можем их принять. Стоит вам развить инту ицию, и она ста* ист такой же реальной, как любая другая способность.
Каких же сигналов ждет второе внимание? Дух, как и сила 1ЯЖССТИ. универсален и постоянен, но у него нет никаких физических ограничений Шипа сохраняет за собой полную свободу быть тем. там, тогда и как он захочет Второе внимание способно обнаруживать все пять действий, которые, согласно классическим текстам о Шиве, характеризуют Бога, когда Он общается с миром:
Бог создает.
Бог разрушает.
Бог защищает и сохраняет то, что было создано
Бог скрывает или утаивает Свою природу
Бог раскрывает или разоблачает Свою природу.
Ум индуса не линеен, и он нс находит никакого противоречия в том, чтобы видеть в Шиве разрушителя в одном из его проявлений и вездесущего созидателя-хранителя в другом Пять действий Шивы общая схема любого возможного духовного переживания. они придают ему смысл и форму. А поскольку смысл для каждого всегда свой, вы не найдете двух человек, которые пришли бы к единому мнению, какое из действий проявляется в любой конкретный момент, это личная связь между «я* и «Я*
Мои собственные взгляды в этой области сформировались около тридцати лет назад. Когда я посещал медицинскую школу, мне приходилось видеть множество трупов, но очень редко я видел, как кто-то умирал, я и теперь вспоминаю об этом с дрожыо.
Одно из моих посвящений в смерть произошло в отделении для бедных старого госпиталя в Нью-Дели. Это произошло во время обхода, я был студентом второго курса и помогал прово
діггь физическое обследование больных. Была поздняя ночь, 9 вынужден был прервать свой сон у меня нс было другосо выбора, поскольку обследование необходимо было про:“^ перед операцией, которая была назначена на 4:00 утра. Монк пациентом был перепуганный крестьянин из Пенджаба, у которого мои надавливания и похлопывания вызывали явное беспокойство.
Уже почти все, заверил я его. Я только что отнял от его груди холодный стетоскоп. Вместо того чтобы запахнуть халат, человек открыл рот и уставился на дверь за моей спиной. Я оглянулся и увидел женшнну, с белым, как мел. лицом, которая стояла, покачиваясь, в дверном проеме. Я был уверен, что мой пенджабец принят ес за привидение. Жсншина пыталась что-то сказать, но вместо слов у нес получилось нечто среднее между хрипом и бульканьем. Я успел только подскочить к ней, чтобы подхватить, когда она начала падать.
В подобных случаях первой реакцией врача обычно является мысль о сердечном приступе «Срочно каталку!» закричал я сестре, которая успела появиться на сиене. Она побежала к телефону и вызвала отделение интенсивной терапии. В течение двух минут, которые потребовались им. чтобы прибыть на место происшествия, я держал женшину. чьи глаза были закрыты. Вдруг ее дыхание остановилось Не больше чем полмннуты я пытался приводить ее в сознание, но и этого времени было достаточно, чтобы понять, что она умерла.
Несмотря на то что я едва сдерживал отчаяние, когда звал на помошь и помогал раскрыть халат, чтобы обнажить грудь, на меня сошло невыразимое спокойствие было невозможно сказать. я наблюдаю за этим спокойствием или оно наблюдает за мной. Эго было слабое, но вполне различимое ощущение, как что-то растворилось в воздухе, сопровождаемое волной покоя. Прежде чем я успел об этом подумать, все переживание было сведено на нет бурной деятельностью прибывшей бригады. Жсншиной завладел вооруженный фибрилл иго ром молодой ординатор, который дал мне понять, что я здесь больше не нужен.
Когда я выпрямился, я увилсл над собой двух человек, моего крестьянине из Пенджаба и пациента постарше, которого мне «о сих пор нс приходилось видеть.
Вонфашайтесь, пожалуйста, на слои места. Мне очень ^
·н,, что вас это расстроило, сказал я Оба не двинулись с места, при этом они вовсе нс выглядели расстроенными Они обменялись какими-то фразами на своем диалекте, потом тот. что постарше, сказал мне:
Не беспокойтесь, все в порядке.
Мой пенджабский пациент опять что-то пробормотал, и старик перевел мне:
Она вам благодарна.
За попытку ее спасти? умудрился я спросить.
Нет. нет. За то. что вы держали сс на руках. Ей не так страшно было уходить.
С этими сповамн оба вернулись в свою палату
Этот инцидент навсегда остался в моей памяти как пример того, что за каждым действием скрывается действие Бога. Мое восприятие этого ночного происшествия было примитивным, но второе вни.намие через двух моих пациентов сказало мне то, что я нуждался услышать. Дух хотел, чтобы я знал, что спокойствие смерти реально.
Теперь, когда прошло время, я понимаю, что послание было значительно более глубоким: в смерти присутствует Бог. Чтобы осознать это. я должен был полностью развить второе внимание, в результате чего смог понять основную истину о Шиве: в каждом действии скрывается действие Бога.
Узнавание Бога это процесс, который разворачивается во времени. Это не внезапное переживание, которое заканчивается раз и навсегда Познание Бога никогда не заканчивается: мгновения осознания только служат тому, чтобы вы больше к Нему приблизились. В каждом событии вашей жизни скрыто возможное прозрение, такое явление любви, как будто она говорит с вами прямо из своего источника. Как и для Шакти,
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]

существует несколько простых сювесных формул О том. І|уі| питается передать Шипа своими действиями:
Творение: Любовь Бога нова.
Разрушение: Любовь Бога распространяется и пределы смерти.
Сохранение uiu защита: Любовь Бога поддерживает. Утаивание.Любовь Бога распространяется за пределы формы.
Раскрытие: Любопь Бога внутри формы.
Дух никогда нс перестает посылать нам. в наш относительный мир, сигналы о своем намерении. Если второе вни.чание достаточно острое, вы неизменно будете осознавать, как дух много раз за день пересекает ваш путь, спускается к вам. поднимает вас или нашептывает вам истину. Все это безмолвное общение с Шивой, чья природа безмолвие Посравнениюс Шакти, Шива дальше отстоит от созидания как воля или действие, но ближе к чистой созидатсльности как потенииал. Но его пять действий имеют непосредственное отношение к миру Молчание облад»- ст голосом, который говорит вам что-нибудь следующее:
Созидание
Исходя из своего источника, я с пашой любовью создаю ситуации, которые преподносят вам уроки Это всегда уроки любви. Ничто не сохтастся вне моего духа, а только изнутри этого духа.
Разрушение
Я разрушаю посторонние включения, которые мешают вам ощущать любоиь. Не существует препятствий, которые не были бы созданы мною самим, какой бы вид они ни принимали. Поскольку они зарождаются во мне, препятствия создаются из любви. и, как только вы найдете более глубокий уровень понимания, препятствия исчезнут.
ситуация необходима п духовных иелях. я сохраняю и |,ціишдюсе. Признаниеситуаиин хорошей или плохой нс имеет никакого отношения к этому акту я зашищаю жизнь рали нее ojwort. никак ее не судя.
Уг am ван не
Я скрываю. кто я есть, если это то. что нужно дія роста. Если бы вы уже полностью осознали себя как дух. не было бы ни пути, ни роста Поэтому в какие-то моменты некоторые веши остаются скрытыми. В своей рати укрывателя я планирую шахи пути.
РАОфЫТИе
Я раскрываю себя, когда это необходимо для открытия новых возможностей. Время и пространство разворачиваются постоянно. Если бы они просто разворачивались в новое время и понос пространство, было бы бесконечное повторение известного. Но время и пространство это просто занавес действия, которое отбывается за ним. Действие это развертывание духа, которое происходит через раскрытие.
Если вы внимательно прислушаетесь к сказанному, вы поймете. как замечательно Я может быть интерпретировано как Бог. лух, любовь или просто ваша собственная природа. Вы одновременно соприкасаетесь со всеми этими уровнями, хотя ваш разум, нечувствительный из-за своей обусловленности, может не позволять вам это увидеть. Шива не прячется, потому что нет мести, гле бы мог спрятаться Единый
Величайший wax voCmu Бога jmo то. что Он хочет, чтобы Его 1НО.Ш.
Теперь мы подошли к самому глубокому определению того, что такое страсть: страсть это свободный поток осознания от нс- проявленного к проявленному. Благодаря своему существованию здесь, на Земле, вы любимое дитя страсти Шивы к Шакти. а также ответной страсти Ес к Нему Ваша жизнь оказывается
сотканной из внешних событий, которые тянутся от рожден: до самой смерти. Но все эти дсйстния полностью зависят от невидимого потока осознания, работающего на каждом уровне.
Брак Шивы и Шакти вечен, лотам»' что оба состоят wi осо ния Один uj них осознание, хранящее маїчание, Другая осознание, вшивакннеесм в созидание.
Именно это я имел в виду, когда говорил, что вы это сама страсть, потому что в вас сочетаются две полярности, между которыми течет осознание Без потока осознания все в вас и вокруг вас превратилось бы в груду мертвой материи. Когда вы поднимаетесь до священного брака с тем, кого вы любите, вы выражаете свою собственную природу и ничего больше
Чудо любви состоит в том, что ощущение крупицы любви к другому человеку может внезапно раскрыть Божественное. Достаточно такого крошечного сдвига в восприятии, чтобы опять обрести бесконечность. Когда я перестаю заботиться об отделенности и следую любви, моя любимая отражается в моем бытии: я чувствую, как из безмолвного источника начинает бить ключом кипучая энергия, восторг и радость жизни. Проявление любви многократно усиливается, потому что моя любимая становится для меня священной. Именно поэтому любовь называют святой она выражает полноту.
Практика любви
Как заметить дух
1C вы можете заметить сигналы, которые посылает вам дух? Второе внимание имеет очень много общего с интуицией и способностью к созиданию. Хорошо известно, что и то и дру гое способности человеческого разума. С духовной точки зрения, пы всегда творец Самые незначительные ситуации в вашоі жизни создаются не «где-то там*, а «здесь*, из источника реальности, которым является осознание. Люди, которые верят, что причиной всего, что происходит, является материальный мир, просто творцы, нс сознаюише того, что делают, они нс берут на ссбя ответственности за свою собственную жизнь.
Второ* внимание дает возможность стать автором собственной жизни, поставив ссбя в центре ежедневного процесса создания реальности, которую вы воспринимаете. Поскольку всс мы приучены верить, что работа природы протекает независимо от того, что мы думаем, хотим, чувствуем, о чем мечтаем, возвращение себе авторства нашей реальности процесс постепенный.
Все сигналы. получаемые от духа, служат одной и той же не ги опять сделать вашу жизнь жизнью творца,
Отношение к жизни того, кто выступает в роли творца, опирается на пять кардинальных убеждений, из которых вам мало что удастся усвоить, пока вы нс почувствуете себя очень счастливым:
I- Я пустой сосуд. Вдохновение заполняет меня каждый день, но я здесь не для того, чтобы держаться за то, что приходит ко мне.
Я здесь дтя того, чтобы пропускать энергию из одного СОСТОЯНИЯ в другое. Надеюсь, что я перевожу ес из более низкого
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]

состояния в нысшсс, потому что моя задача все направлялg
духу.
Я нс должен управлять потоком реальности. Я напр.иілягцД туда, куда мне приказывает дух.
А. Все обеспечивает полнота духа, а нс моего эго.
S. Если моя жизнь исходит из источника творения, ко мне может при ходить таї ько хорошее. Все, что исходит отдуха, исходило
любви.
Принять эти убеждения и заставить их работать на вас та цель* в достижении которой вам может помочь дух. Общество в целом нс настроено на подобную жизнь, вот почему всс художники и истинные влюбленные всегда были вынуждены выхолить лале* ко за рамки принятых социальных убеждений Общество поддерживает борьбу, конкуренцию и эго. а это значит, что оно поддерживает отделенность Мировоззрение отделенности крайне убедительно миллионы людей тратят всю свою жизнь просто на то. чтобы выжить. Но жизнь в отделенности это не любовь, по самому своему определению она нс может привести вас к единству.
Дух ваш валпіь и единственный союзник в ваших поисках единства. Действия, основанные на ныюбви. никогда не приведут вас к любви.
Следующее упражнение научит вас преобразовывать убеждения и поведение отделенности в убеждения и поведение любви, ис- пользуя сигналы, которые всегда посылает дух.
Часть первая
Голос духа постоянно соревнуется с другими голосами, которые звучат у вас внутри, и ваша жизнь зависит от того, какому из этих голосов вы последуете. Поскольку внутренние голоса постоянны, чтобы определить, чего человек ждет от жизни, достаточно послушать их в течение сорока восьми часов.
ПроЧПггс следующие утверждения и отметьте те из них, ко- можио быдо бы применить к вам в течение прошедших двух
0*0*
Я боялся, что мне нс удастся что-то сделать.
Я разрешил ситуацию, поступив более тактично, чем мне хотелось
Я не мог выразить, как я к этому отношусь.
Я не мог с уверенностью сказать, как кто-то из моих близких относится ко мне на самом деле.
Я не сказал всей правды, когда я должен был это сделать
Кто-то ранил мои чувства, но и не обратил на это внимания.
Я беспокоился о том, когда я лягу спать, иш о том. что я буду плохо спать. или о том, что у меня будет бессонница.
8 Кто-то меня подвел.
Я думал о том, как хорошо было раньше, к хотел, чтобы это время вернулось.
Я был расстроен тем. что что-то в моей жизни нс поддастся моему контролю.
Я сожалел о чем-то сказанном.
Мне были неприятны мои ощущения.
Я говорил, прикрываясь чьей-то елннои
4. Я выражал недовольство кем-то, кто нс мог исправить ситуацию, в которой я оказался.
5. Кто-то меня раздражал, но я нс стал с ним выяснять отно
шения.
16. Я побоялся попросить то, что мне хотелось
7. Я нс сказал: «Я тебя люблю».
8. Я себе не нравился.

Я смотрел новости по телевизору и думал, что дела дец? тельно идут плохо.
Казалось, что всс ие так
В соотиетстлин с количеством отмеченных пунктов можно JS делить три категории людей:
0-5 пунктов. Вы живете в настоящем и не слышите гром*цг внутренних голосов страха или чувства вины. Ваша самоопенк» основана на реальных ожиданиях. Вы не увязаете в попиту^ восстановить прошлые эмоции или загладить прошлые ошибка. Другие могут удивляться, как мало пы придаете этому значения, но вы работаете нал этим каждый день
6-/5 пунктов. Вы стремитесь прислушиваться к внутренним Голосам, которые нс есть вы. а только выражение вашего страза, гнева и разочарования. Вы бываете нс стишком искренна в оценке своих эмоции, как по отношению к себе самому, так R по отношению к остальным, Вы страдаете неуверенностъюв себе, которая в стрессовом состоянии возрастает. В случае необходимости выбирать между тем. как нам хочется поступить,! тем. как, по вашему мнению, лучше поступить в целях безопасности или чтобы не противоречить остальным, вы пыби{ второе В случае конфликтов или кризисов вы шиите \бед в том. что смотрите телевнэор или жалуетесь друзьям, вместо того чтобы сесть и подумать, что вы можете сделать, чтобы изменить положение дел. Вы утверждаете что-нибудь Вроде Всс получится», тогда как в глубине души уверены, что это не так.
16-20 пунктов. Вам трудно определить, где кончаются ваши внутренние голоса и где начинаетесь вы. Вы ненавидите любы* столкновения, потому что в действительности -/то означает необходимость бьт. честным с собой или с другими людьми. ДЛ* < вас очень важно сохранять хорошие отношения. Бывает. иЫ ловите ссбя на том. что говорите то. чего на самом деле не думаете; да» обещание, вы Об зтпм сожалеете Иногда. оглялы- j ваясь вокруг, вы удивляетесь, что у вас за друзья, и чувствуете, 1
пм их фактически нс знаете, что означает, что вы не Ф^етс достаточно близки с людьми иди нс подпускаете их к С<ЈС Вам легко во всем обвинять своих родителей или же вам хоЧ(Гтся убежать под их зашиту, когда дела идут плохо Ваши глубинныс убеждения пока ешс не на поверхности, но если они ^ значит, вы убеждены, что выживание опасное занятие и
любовь незначительная сила в этом мире.
Разобраться со всеми внутренними голосами довольно сложно НО. с духовной точки зрения, единственный внутренний ГОЛОС, которому вы должны следовать, это голос Высшего Я. Чтобы узнать, обращаете ли вы внимание на этот голос, прочтите следующие утверждения и отметьте те из них. которые можно было применить к вам в течение двух поаедних суток:
Я решил идти напролом в чем-то. что для меня было важным
У меня возникла блестящая новая идея
Я нашел решение проблемы, когда положение казалось безвыходным.
Я сказал. «Я тебя люблю*
Я признался в чем-то. в чем долго нс хотел признаваться.
Я переступил через свою гордость и признался, что был неправ.
Я поддержал кого-то, кто испытывал сомнения или должен был
решиться на трудный шаг.
8- Я настоял на своем, хотя это заставило меня нервничать 9. Несмотря на то что передали в вечерних новостях, меня нс остамяло чувство, что жизнь прекрасна.
Ю Я никого ни в чем ис обвинял.
И. Я не выражал недовольства 2. Я искал глубоко внутри
3. Я помог кому-то поднять собственное мнение о себе
Я увидел нечто хорошее в том. кто раньше производил на „I плохое впечатление.
Я поверил, и все получилось
Я нашел подтверждение своей вере в Бога.
!7. Я пережил момент озарения
18 Я простил себя u.w я был добр к себе
Мне очень хотелось сделать поспешный вывод, но я ківреи* остановился.
Я испытывал покой.
Подсчитайте обшсс количество отмеченных пунктов
0-Л пунктов. Вы строите свою жизнь нс на духовных пенносчИ Вы можете этого нс сознавать. потому что вы имеете успех, деньги н хорошую семейную жизнь а можете и сознавая*
В любом случае ны больше склонны следовать заведенному по* рядку. Творческие способности и чувствительность стоит не слишком высоко в списке ваших ценностей, или же вы не пилите в себе способностей к творчеству. Вы не слишком часто заглядываете внутрь себя, так как боитесь того, что можете таи обнаружить Для вас «любовь» это удовлетворение наших потребностей за счет другого человека Вы. по-пилимому, считаете себя атеистом, пессимистом или скептиком.
6-15 пунктов. Вы посещаете церковь или. по меньше И мере, верше в Бога, но прочная личная связь с духом у вас отсуіиву*! ст. Успех ИЛИ деньги не являются для вас основными побуди* тельными мотивами, что даст некоторый покой нашему созн»*| нию, но ны не нашли у себя внутри настоящей страсти. Проб- I лемы не подавляют вас. если они не слишком велики, но от нас также вряд ли можно ожидать серьезного нововведения или свершения Вы чувствуете себя в безопасности, придерживаясь ’ золотой середины, хотя иногда и испытываете страх за будущее. 1 «Любовь» для вас означает прочную семью, преданную супругу (супруга) и хорошее отношение к людям
20 пунктов. Вы живете в согласии с духом. Традиционные жигиозные убеждения имеют для вас горалдо мсныиее эначе- чсм собственная активная творческая жизнь. Ваша вера в опирается на опыт, но в то же время вы счігтасте себя ^jupoM с рое ft жизни. Кризисная ситуация может вызвать у вас потрясение, но. когда эмоции улягутся, вы начинаете искать положительный выход из создавшегося положения и почти эсегда его находите. Вы исходите не из потребности быть в безопасности, а из того, что вы хотите делать и чем хотите быть, MJ следуете своей звезде. «Любовь» для вас означает силу за пределами личности, которую можно видеть и чувствовать всюду, куда ни посмотришь, если талько смотреть достаточно внимательно.
В
большинстве случаев высокий счет в одном из этих тестов означает низкий н другом, потому это следование голосу духа противоположно следованию голосам страха, гнева и сомнений. Галосу духа труднее следовать, потому что он и не громок и нс требователен, тогда как, например, голос страха очень громок и иногда -заслоняет все остальные. Другие голоса приходят из прошлого: паши мысли на самом деле не ваши собственные, а заняты у авторитетов, которые когда-то оказали на вас влияние. Эти голоса говорят: «Тебе лучше сделать именно это* они предо- етерегают и часто наказывают. Другие голоса из прошлого выражают ваши привычки и убеждения Если кто-нибудь восклицает «Когда я прислушиваюсь к себе, я слышу голос своей мате- Ри». это означает, что он исходит из усвоенной им системы Убеждений. Источник этих убеждений отец, мать, преподаватель. учитель, гуру псе сше имеет свой голос в вашем сознании. повторяя, что ны должны придерживаться определенных догматов
Но тот. кто их придерживается, это вы Вы тот, кто решает. к какому галосу прислушаться, а какой отвергнуть. В большинстве случаев люди прислушиваются к голосам, которые делают и' счастливыми или любимыми. Они оказываются лишенными
любви и счастья потому, что последовали нс тому голоаЛ тратят массу времени на лечение, чтобы избавіггься огэтих^ ных голосом, звучащих в их головах.
Слсдуюшсс упражнение поможет вам понять, говоритац t вами лух и как его заметить.
Часть вторая
Избавиться от звучащих о вашей голове негативных голосов нс помогут попытки спорнтьс ними, игнорировать их или вид. что их не существует. Для этого нужен процесс отнусквиїї* (как этот процесс работает, было описано в Практике любви под названием «Отпускание*). Здесь я собираюсь рассказать искам». чительно о том, как настроить себя на голос духа. Если вы запутались в своих старых убеждениях и социальной обуе кжіснноЯ ти. голос духа трудно уыышатт» и причины следующие
Дух нс говорит слонами, подобно остальным голосам, зкучащпг п вашей голове. Он приходит как озарение, как «Ах!*, которое- заставляет пас видеть вещи в новом свете.
Дух не спорит и нс пытается убедить Он просто, в чистом пиле показывает мм, что в данной ситуации является настоящим. Л
Дух нс говорит: «Если ты этого не сделаешь, последует то-то*. Он нс угрожает и не ставит ультиматумов.
Дух не использует понятий «хорошее* и «плохое» Что бы вы нк решти делать, лух вас поддержит,
Дух всегда вам дзет возможность повысить свое мнение о себе, но он может поставить вас перед выбором, который потребует мужества, терпения и веры
Вы не можете заставить дух сделать что бы то ни было. Он говорит, когда хочет, НО ОЫ можете быть уверены, ЧТООН lOBOptf* ' именно тогда, когда нужно.

[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]
,|р1Л^тъ КОГЮ-TD. ГОЛОС, который ВЫ СЛЫШНТС, это НС голос

ЛУ**
основные принципы, которые помогут вам настроиться на срое второе внимание. Первое внимание всецело поглощено внешними событиями, ожиданиями того, какой ход примут события, (тикжс старой обусловленностью если вы обнаруживаете любое >о этих влияний, знайте, это не контакт с духом Всякий раэ, когда у вас возникают по этому поводу сомнения, залайте себе саелуюшие вопросы:
Я злюсь или меня что-то беспокоит?
У меня возникли какие-то подозрения или сомнения?
Может быть, меня полностью захватило то, что происходит вокруг меня? Нс пытается ли кто-то другой навязать мне свое мнение?
Может быть, мое тело напряжено или чувствует дискомфорт?
Не случалось ли со мною нечто подобное прежде?
Нс повторяю ли я просто знакомый сценарий?
Не нуждаюсь ли я в том, чтобы все обернулось определенным образом?
Нет ли у меня ошушения. что я в опасности?
Все это сигналы, посылаемые вашим эго. которое, несмотря на то что мы все время руководствуемся подобными сигналами, стоит очень далеко от духа. Дух говорит с вами, когда эти сигналы эго отсутствуют. Один вид сигналов нельзя превратить в Другой Чтобы ваше поведение из опирающегося на эго превратилось в поведение, опирающееся на дух, вы должны развивать П1°е второе внимание Если вы будете поступать исходя из духа, hu увидите результаты, каких никогда нс могли предвидеть, например:
Ваши страхи больше не будут оправдываться.
Ваше счастье больше нс будет зависеть от ваших ожиданий.
Вы почувствуете ссбя в безопасности.
Вы почувствуете ссбя любимым.
Если вы начнете прислушиваться к духу, любовь всегда и вам в этом и страсть к жизни появится самым естесп образом Мы подобны пустым сосудам, бесконечно заго мым духом Любить другого человека и быть любимым им „ значит делить с ним этот неиссякаемый поток. Любовь п ст нам делить снос осознание и бытие, это молчаливое которое всс больше объединяет двух людей в духовной реадь. ности. неизвестной за пределами их близости Они перса вают свои жизни, становясь творцами свосй собственной д- вительности.
В нашей жизни
Ухаживание за богиней
н утреня, нам ис хочется сл>*иіатьо моих проблемах. начала здк. Ешс олна скучная слезливая жена Сколько вам. как драчу, приходилось встречать подобных сотнн? тысячи? Онл выглядела смущенной.
Вы ошушасте себя скучной? спросил я. Лицо Эми приняло хмурое выражение.
Это нс имеет значения, какой я ссбя ошушаю. сказала она Посіє двадцати лет брака с Фредом, главой исполнитель ной пласти в Сан-Диего. Эми теперь считала ссбя покинутой женой.
Фрел встретил другую? Он хочет с вами развестись? спросил я. Эми покачала головой
Я нс знаю, чего он хочет. В последнее время мы не слишком часто с ним видимся. До шести вечера, пока он нс вернется ломой. если это всюбшс можно назвать возвращением, я одна. Он может провести весь вечер, прижав телефонную трубку к уху и не обращая внимания на то, что происходит вокруг. А отправиться в постель означает просто отправиться спать.
Вы нс думаете, что Фред хотел бы изменить такое положение дел? спросил я.
Зачем ему это? Его жизнь восхитительна Я только скучная тень из прошлого. Эми выглядела печальной, но вместо того гтобы заплакать, она вздохнула и пожала плечами.
Вы уже дважды употребили слово скучная. заметил я. Эго именно то. о чем нам следует поговорить?
Возможно. ответила Эми. опять пожав плечами и глядя в сторону.
Поскольку всем нам кажется легче искать причину снаружи, чем внутри, сказал я. мы редко ставим иод сомнение существование «скучных* людей или «скучных* ситуаций. Когда кто-то жалуется на скучный брлк. то, чтобы исправить паю-
и?*настЕ»_гп,

жснис, он обычно прибегает к чисто внешним средствам, ]|Д шина решает, что ей следует выглядеть болсс соблоззцн^Н ной. она покупает прозрачный пеньюар, убавляет свет ц включает соответствующую музыку Мужчина приносит Жен» I конфеты И иветы И торжественно заявляет, ЧТО поведет ее |Ц
У нас есть другие способы, сказала Эми с поду, улыбкой.
Все это внешние проявления, продолжал я, а суть
проблемы заключается не в наскучнишнх отошениях (под к©.
торымн подразумевается наскучивший партнер), а в нсвозмож-'
ности понять, откуда приходит страсть и как нс дать ей умереть.
То. о чем вы только-1гто говорили, это увядание страсти. ДеА-
стпнтсльно ли во всем виноват Фред? Насколько это его иод- нует?
Похоже, это нс имеет никакого значения, ответим Эми. Для него.
Просто вы себя чувствуете более виноватой, чем он,
сказал я Я думаю это то, что ему больше нсего сейчас подходит.
Эми выглядела удивленной. Было совершенно очевидно, что
она примирилась с мыслью о скучном браке, и всю вину за это брала на себя.
Прежде чем задавать вопрос «Куда ушла страсть?*, сказал я. ны должны спросить «Почему я захотела, чтобы он* ушла?*. Страсть это поток жизни во всем се естественном 1 богатстве. Страсть не просто увядает, она блокируется, и вы должны выяснить, почему вы се заблокировали. Эми вымя- 1 дела озадаченной, поэтому я нс стал дожидаться ее ответа. 1 Ответ почти всегда кроется в прошлом. Просто удивительно, насколько мы все научились подходить к страсти с осторожностью, как к чему-то такому, что может причинить нам боль. Подсознательный цензор внутри вашего сознания решает, допустима ли для вас страстность или нет.
_ Я всегда подозревала, что Фред оттает меня холодай сказала Эми. У нас возникало много разногласий по цорозУ тоГ0* какос количество секса считать «нормальным».
_ Вы хотите сказать, что закрепилось мнение, что вам нужно сіншком мало? спросил я. Ее молчание было достаточно красноречивым ответом. Вопрос о том, какое количество секса считать слишком малым или слишком большим, это отвлекающий маневр, продолжал я. Нормально то количество, которое приято двум людям, пока между ними существует любовь Разве истинная проблема заключается не в том, что секс был недостаточно хорош для вас, поэтому вы постепенно стали
меньше его хотеть?
Фред вовсе не такой мастер в этом, как ему кажется.
сказала Эми с внезапно прорвавшимся чувством обиды и тут же
замолчала, прикусив губу.
Фред привык к соперничеству, сказал я, а для таких
мужчин крайне важно, каковы они в постели. Нежность нелегко им дается, как и чуткость к своей партнерше. Но они всегда находят этому другое объяснение, либо обвиняя женщину в том. что она недостаточно сексуальна, либо уверяя, что мужчина обладает более высоким либидо. И опять речь не о том. сіишком много или слишком мало. Все зависит от того, какое количество эмоций вы можете безопасно выразить через сексуальную активность другими стонами, насколько вы осуждаете страсть.
Я не осуждаю страсть. запротестовала Эми.
Вы осуждаете свои эмоции, что одно и то же, сказал я.
Там. где секс, там всегда эмоции Хороший секс связан со свободными эмоциями; плохой секс связан с блокированием эмоций.
Итак, что же блокирует поток эмоций? Это блокирование ощущается как скука именно то, что чувствуете вы с Фредом
Может быть, я просто ему наскучила. сказала Эми.

Нет, это оозниние вины, в котором в значительной степе, ни виновата злость, сказал я. Скука никогда не бывает первичным чувством, она возникает в результате гораздо бацД глубокой реакции. внутренней обиды, которая разделяет тсс вашим я. Скука начинается тогда, когда вы позволяете себе чуц. ствовать стишком мало или нообше не чувствовать эмоцио ных стимулов, и это рождает подавленность, апатичность прессию.
* чу*. WUk.
· И ЛЄ-
Послушайте, продолжал я, все, что вы хотите полу- читъ от Фреда, вы можете дать себе сами. Эми смотрела m меня с недоверием Воглагать ответственность за ваше разочарование на своего партнера все равно что возлагать на него ответственность за ваше счастье, только наоборот, и это ннкогай\ нс работает. Где вы собираетесь найти страсть, как не в себе самой? Найдя ее. вы сможете дать Фреду то, что вы хотите получить от него. Это единственное решение.
Я предложил ей на время оставить Фреда в стороне и больше уделить внимания эмоциям.
Какой вы сейчас себя ошушаете? спросил я.
Я боюсь вам говорить. сказала Эми с кривой усмешкоЯ
Потому по вы собирались сказать «скучной», ведь так? -Ш
Она кивнула. Скука это своего рода оцепенение, про- |
должал я. Человек, который говорит »Я нс испытываю никаких
чувств», пол этим подразумевает «Я больше не могу найти своих ' чувств*.
Было ясно, что я задел чувствительную струнку. Эми начал
рассказывать мне о ночах, когда ей казалось, что она нс испы- і
тывает к Фреду никаких чувств, когда их любовные ласки ста- !
но вились столь небрежными, что онл не могла дождаться, когда 1 это закончится. ]
Но что вы чувствуете, когда вас отталкивают? спросил ІІ я Если заглянуть поглубже, вы обнаружите, что это причиня- 1 ст боль. Это самое естественное чувство для любого человека будь то мужчина или женшина, чей партнер занимается лю* I бопью не по-настояшему. Любовь это не оріазм, это уступки |{
другому человеку, а Фред нс похож на того, кто способен на
уступки,
^ Я не уверена, имссі ли он об этом понятие, тихо сказа- w Эми. Совершенно ясно, никто не говорил Фреду, что сущность обшения состоит в том. чтобы замечать эмоции своего партнера Но меня поразило то. что касалось в первую очередь
чувств Эми или их отсутствия.
Давайте попробуем разобраться, предложил я. Почему вы чувствуете так. а другой человек совсем иначе? Мы опять возвращаемся к общему вопросу о границах. В большинстве случаев раннее детство учит нас. что быть холодным и сдержанным лучше, чем быть эмоциональным. Страсть приравнивается к эмоциям, «слишком сильным» для вашего собственного благополучия. Детей учат уважать эмоциональные границы, установленные родителями. Это обучение обычно осуществляется нс непосредственно, но оно и не должно таким быть. Не прикасаясь к учебникам, маленький ребенок быстро научается распознавать, когда он плачет «слишком много», смеется слишком сильно» или бывает «слишком шумным».
Но ведь по езмой своей природе все эмоиин спонтанны, а это означает, что. если им позволить, такие эмоции, как плач или смех, будут выражены так, как они должны быть выражены. Нс существует такого понятия как «плакать слишком много» мы просто плачем до тех пор. пока не закончим, а заканчиваем мы тогда, когда лежащая за этим энергия боли будет израсходована. Подобным образом, невозможно слишком много смеяться, слишком сильно гневаться или горсвагь сверх меры.
Ограничения, которые мы налагаем на все свои эмоции, бс- РУг начало в том дискомфорте, который испытывали наши родители Мы сооружаем свои границы, реагируя на тс, которые Установлены имн Будучи детьми, они также обучались определить, когда какой-то эмоции «слишком много». Их чувство Уместности досталось им по наследству, и у них не было дру гого выбора, как следовать ему.
А это означает. сказал я Эми, что ваша эмоцнои*»^, пая жизнь нс полностью каша. Она пришла к нам из нторых рук, лаже из третьих. Каждая пролитая нами слсза, каждая нсиыщЫ гнева, кзждын взрыв смеха отражают диапазон эмоционального комфорта ваших родителей и бабушек с дедушками, людей. которые не есть вы1.
Мои последние слова произвели на Эмн неожиданное впечатление. Она отреагиронала мгновенно.
Значит, вы считаете, что я должна поступать как попало, забывая себя? Я стишком стара для таких игр.
Я нс говорю, что пригодны все эмоциональные проявления. какими бы крайними они ни были. Но если мы позволим себе обнаруживать свои эмоции без внешнего их проявления, это не принедет к крайностям, природа уважает свои собственные границы
Можно провести медицинскую параллель с кровяным давлением. Когда потребности тела требуют того, чтобы его сердечно-сосудистая система сжималась и расширялась, это приводит к сильному повышению кровяного давления, когда вы возбуждены или тяжело работаете физически, и к понижению давления в периоды отдыха или творческой работы. Это крайние отклонения от «нормального* кровяного да&тения, и все же они вполне естественны. Тело знает, как удовлетворять свои потребности, независимо от того, что мы произвольно считаем нормальным. Природа определяет мормалыюв как то, в чем наша система нуждается в данный конкретный момент, чтобы поддерживать свое равновесие.
Освобождение от эмоций происходит для восстановления равновесия психики, и сети предоставить нолю естественным механизмам, психике нс так уж и трудно определить, когда нужно смеяться, плакать, выплеснуть наружу свой гнев или дрожать от страха. Это имеет прямое отношение к страсти: страсть это просто свободное течение природной эмоциональной энергии.
А это значит, сказал я. что здесь вполне уместна эмоциональная терапия. Но что. если Фред не видит в этом
прцб1СМЫ? Что. если в выражении эмоций он видит для себя угрозу’ Вместо того чтобы зависеть от него, дакайте взглянем на красть с духовной точки зрения, чтобы увидеть, можете ли вы возродить свою страсть. Разве в конечном счете проблема не в 5ТОМ? Реакция Фреда это только отражение того, что происходит у вас внутри на духовном плане
Немного поколебавшись. Эми согласилась двигаться в этом направлении Было совершенно ясно, что затянувшиеся эмоциональные затруднения ес брака не могут быть сразу разрешены и результате разговора со мной, но духовные проблемы вели гораздо глубже, чем эмоциональные.
Если бы вы смогли сбросить слой отрицательных эмоций внутри себя, сказал я. нам бы открылась лежащая под ним сердцевина. Из чего же она состоит? В ней много взаимосвязанных факторов вера в неизбежность отделенное™, привычка к изолированности, старое пораженчество, порожденное попытками восстановить связь. Но если вы посмотрите на все эти уровни, всплывет удивительно простой диагноз:
Лбы испытываем скуку, когда не можем сознаться в своих желаниях.
Пока вы будете позволять желанию сворачивать с пути. сказал я, ваше существование будет казаться вам пустым. Ваш партнер нс может навязать вам это состояние оно создано нашими руками Пустота это состояние подавленности, которое означает: «То, чего хочу я. нс имеет значения» Это. в свою очередь, обращается подобным же убеждением: «То. что говорю я, не будет услышано». И все это связано одной нитью: вы бессюьны Тот. кто нс обладает силой, чувствует безналеж ность своих желаний, считая, что они никогда не смогут быть Удовлетворены. Следовательно, если речь идет о скуке, почему бы нс поставить на первое место желания?
Эми была разумной женщиной, и тот факт, что сс сила была поставлена в зависимость от Фреда, нс мот ускользнуть от ее внимания^ Как и большинство людей, испытывающих состоя- мис подааленности. она нс обладала собственной Шакти. П*^. СИЛ, ИЗ которых ВСС МЫ черпаем СНОЮ энергию, были В Heft значительно ослаблены.
Вместо «Я есть» она чувствовала «Застуживаю ли я того, чтобы быть здесь?*.
Вместо «Я испытываю блаженство* она чувствовала «Я не могу испытывать никаких чувств*.
Вместо *Я хочу* она чувствовала «Я нс могу*.
Вместо «Я знаю» она чувствовала *Я сомневаюсь*.
Вместо «Я действую* она чувствовала *Я нс знаю, что делать*.
Куда же ушла ее Шакти? Корни бессилия уходят очень глубоко. Некоторым кажется, что их лишили их силы родители, судьба. Бог. В действительности же мы сами лишаем себя силы. Невозможно существовать, нс имея желаний, которые Шакти использует для того, чтобы вести нас от одного удовлетворения к следующему Однако если вы отказываетесь от желаний, то, что прслостааіяст вам Шакти. оказывается бесполезным. Но чтобы вам показалось, что желания унии, к этому нужно приложить изрядные усилия
Страсть не \пж)ает. Вы сами ее тхкжтетс.
Скука это просто пассивное обличье тих усилий, которые вы прилагаете, чтобы упрятать желание, маска безразличия, которую вы надеваете, чтобы прикрыть внутреннюю борьбу. Убежденность в том. что вы никогда нс получите того, чего хотите, предполагает страшную ненависть и осуждение себя самого. Чтобы научиться управлять этими чувствами, надо поработать потому что, даже еспи вы искренне верите, что вы нс застуживаете того, чтобы иметь жстания, поток жизненной силы нс прекращается полностью.
Люди. которые отрем ют себя от страсти, отключают свою привязанность к чему-то нс мснсе сильному. Поскольку поток «кэми остановить нельзя, неоходимо призвать силу, которая ыожст быть противопоста&тена ей, и эта сила страх. Когла іл о-нибул ь жалуется на скуку, очень часто под этим лежит страх перед ЖИЗНЬЮ.
Страх на любом уровне психики очень мешает поверить тому. что страсть безопасна. Если моя жена меня критикует, едва слышный предостерегающий голос незаметно подрывает мое желание, направленное к ней. Если моему мужу не нравится, кик я веду домашнее хозяйство, я начинаю чу вствовать, что не мог> полностью выразить свои сексуальные желания Так повседневные препятствия перерастают в экзистенциальные проблемы.
Когда два человека позволяют подземной войне между страхом и желанием длиться слишком лат го, подавление страсти поистинс превращается в цель жизни. В системе ценностей, которая деформирована страхом, быть «стишком близко» вместо решения становится проблемой. По замысту природы, для нас естественно искать удовольствие, но люди, одержимые страхом, нместо этого стараются избегать боли
Признаете вы это или нет. сказал я Эми. но быть скучной иель вашей жизни. Скука не пришла к нам сама, вы используете сс дія того, чтобы найти уверенность и безопасность. Почему вы не скажете об этом Фреду, не бросите в него вазу или нс расплачетесь?
Эми была ошетомлена.
Просто мне нс хотелось, пробор мот х1 л она Ес лицо напряглось от невыплаканных слез.
Пролить свет на положение, которое кажется безвыходным, значит найти путь к его разрешению. Сейчас ваша позиция по отношению к реке жизни стоять на берегу и стараться не упасть в нее. Но можно ли выжить без такого падения?
Духовный ответ на вашу скуку открыть себя именно тому чего вы боитесь, постоянному потоку желания, которое каждую минуту хочет выразить себя.
Стоит нам признать, что у нас есть желания, и мы сможем вернуть страсть.
Причина того, что влюбленность столь страстна, проста: желание уже не зависит от нашего выбора. Любовь прорывает плотину запретов. Ее эротическая мощь оказывается слишком сильной, чтобы осталось место для страхов и сдерживания. На самом глубоком уровне люди никогда не влюбляются случайно. Они просто устают от жизни, лишенной страсти, и, приняв это подсознательное решение, они однажды открываются и позволяют себе принять любовь.
Но вы можете вновь разжечь свою страсть, не дожидаясь, пока вы влюбитесь, а имитируя этот процесс. Когда страсть возникает в результате отношений между двумя людьми, оба партнера должны честно признать, что у них есть желание. Это может оказаться трудным, потому что, если один из партнеров руководствуется убеждением «Мне с тобой скучно», ему вдвое труднее сказать «Я хочу тебя». Критический момент здесь полностью перестать считать своего партнера причиной проблемы и возложить всю ответственность на свои собственные чувства.
Суть проблемы не в том, что «Мне скучно с тобой», а в том, что «Мне скучно». Исключив обвинения, вы одновременно устраните угрозу. Это крайне важно, потому что вы не можете не бояться того, на кого про себя нападаете.
Все свои усилия вы должны направить на то, чтобы найти, чего вы на самом деле хотите, а потом почувствовать, что вы заслуживаете удовлетворения этих желаний, сказал я Эми. Разрыв между вами и вашими желаниями подобен буферу, который притупляет чувства. Единственное решение почувствовать, что вы избавились от скуки.
Если вы будете достаточно честны в своих поисках собственных чувств, вы обнаружите любовь, даже если это будет малейшая искорка влечения и желания. В каком бы оцепенении ни находился человек, какой-то намек на желание всегда имеет место. Вместо того чтобы решать, что этот слабый импульс слишком незначителен, используйте прямо противоположную тактику. Положите ваше вновь обретенное чувство к ногам своего любимого постарайтесь выразить хоть чуточку доброты, похвалите самое скромное его достоинство, улыбнитесь открыто в ответ на малейший проблеск внутренней улыбки. Таким путем вы приободрите хрупкую рожденную вновь эмоцию, поверив, что она вполне законна, что она имеет право на существование.
Впервые за все время нашего разговора Эми казалась повеселевшей.
На самом деле Фред и не знает, что я до сих пор его люблю, сказала она, и по ее тону было видно, насколько она чувствует себя уязвленной.
Но попросить его прочесть ваши мысли не такая уж большая работа, сказал я. Та нить нежности, которая когда-то вас соединила, порвалась, но, поверьте мне, ее можно создать заново.
С этой отправной точки «Я тебя люблю» начинают постепенно открываться каналы страсти. Отношения, которые, казалось, могут только принести разочарование и убить желание, превращаются во врачевателя желаний.
У меня есть специальное название для того вида лечения, который я хочу предложить вам попробовать, сказал я. Оно называется «ухаживание за богиней». То, чего вы в конечном счете хотите, это не Фред или лучшая сексуальная жизнь. Вы хотите вернуть себе дух, что означает вернуть Бога. Страстная сторона Бога это Шакти, богиня. Страсть свадебный подарок, который она принесла, когда сочеталась браком с Шивой. Это также подарок, который женщины ежедневно приносят мужчинам, потому что то, что лежит в основе женственности,

вссгда желанно по самой сіюсй приролс. Оно возбуждает < ннс, вызывая половое возбуждение и страстное желание, объединяет противоположности В единое целое И npCBf хаос в космический танец. Быть этой страстью ваше nj данное вам от рождения.
Похоже, я могла бы попробовать, сказала Эми, в вый раз по-настояшсму рассмеявшись.
Если вы нс чувствуете себя одним целым с богиней, сказал я, добейтесь, чтобы она вернулась. Победите ес. прежде чем будете пытаться победить кого-то еще. Войдите в свой страх и боль; начинайте отпускать свои старые убеждения; і учитесь прошать ссбя; находите моменты, когда вы можете < доброй к своему внутреннему существу; утверждайте то, что хорошо в вас, а не только то. что плохо; следуйте любому порыву энтузиазма, куда бы он вас ни вел. потому что источником энтузиазма всегда служит страсть.
Дух всегда ждет, чтобы опять соединиться с вами. Он стоит за пределами тех границ, которые ны сами дія себя установили. Не существует страсти, настолько большой, чтобы он не мог ес вместить; вы никогда нс проиграете, достигнув бесконечности. Богиня сама нежность, ес единственное желание заїшгтит» вас и на своих руках перенести от страха к любви.
Экстаз
0
Д, сих пор мы обсуждали, как создать основу для отношений с любимым человеком с помошью уступок, непривязлнности и возобновления страсти. Когда два человека находят такую основу для устойчивой любви, они готовы к следующему этапу пути, который можно назвать «вознесением*. Вознесение основано на способности любви выхолить из мира ограничений в мир бесконечности. До вознесения «я* относилось к отдельному индивидууму. изолированному во времени и пространстве. Посіє вознесения «я* относится к той сущности, которая наблюдает время и пространство без ощущения, что она захвачена ими в ловушку; вы должны выскользнуть из времени, чтобы найти вечное. До вознесения «ты* означало кого-то. кто может быть любим, но никогда нс сольется с вами После вознесения «ты* означает часть вас самого, такую же близкую, как дыхание. До вознесения под «мы* понимались пара, которую свела вместе взаимная потребность. Посіє вознесения «мы» вообще не имеет смысла, потому что достигнуто полное единство.
Вознесение это процесс, как и влюбленность или семейные отношения Вы не уноситесь в «другой мир* Этот мир Преобразуется в рай удовлетворения, вечного покоя, вечной любви Процесс вознесения не требует от вас ничего нового, кроме отпускания и отпускания, пока больше нечего будет отпускать; вознесение последняя этап в отказе от привязанности и отделен мости Тот, кто достиг вершины, достиг прелписа-
ним Иисуса Христа быть и этом мире, но нс прии жать ему.
Когда вы достигли вершины, ваша любовь превращается в экстаз
Испытывать экстаз привилегия всех тех. кто прошел путь до того момента, с которого начинается вознесение. Ести вы ешс не дошли ло него, экстаз нс входит в обычный для вас диапа:: чуисгв. Вы можете знать радость, наслаждение, воодушевление, удовлетворение, счастье, но это только тени состояния экстаза. Экстаз это идеал, более или менее недостижимый с пом любой эмоции, которую может постичь эго.
То. что экстаз уводит нас за пределы эго, подразумевает само происхождение этого слова греческое слово екяiasis означает находиться или помешать снаружи». Эго можно истолковать двояко либо экстаз требует от вас выхода за свои собственные пределы, либо он символизирует все вокруг, дожидаясь, когла ны это заметите. Разница между тем и другим едва уловима. Должны ли вы отправиться в некое место, чтобы найти экстаз, предприняв замечательное путешествие в незнакомое царство? Похоже, что именно это делают мистики и поэты, принося с собой оттуда, подобно бесценному грузу из экзотических стран, свои экстатические пережигания Или же экстаз настолько близок. что мы не замечаем его только потому, что никто не показал нам. как к нему прикоснуться?
Экстаз это конечный man близости с собой.
Перед вознесением достигается близость с помощью связи с другим человеком. Связь с другим человеком предполагает наличие трешнны. и до сих пор мы пытались понять, что эта трещина, которая кажется проходящей между «я» и «ты-, в действительности находится внутри каждого из нас Следовательно^ то. что любовники действительно врачуют во время любовной близости. это отношения с собой Все ваши поиски направлены на то. чтобы найти любовь к себе, исцелить ссбя, простить сс6к и найти и себе Бога Всс внешние взаимоотношения. которые приходят її уходят, служат этим вечным отношениям В конце концов ваши поиски венчаются успехом. Наступает момент, когда вы ощущаете стияние, как очень изяшно пишет Эмили Дикинсон:
Как Капля, палая в Море,
Забывает о своих пределах.
Так и Я с Тобой.
Эго прекрасное мгновение, когда чистая любовь растворяется и чистой молитве, потому что экстаз преодолевает любую опгле- ленность: эго уступает дорогу чистому потоку бытия.
Постоянное пребывание в экстазе на сансхрите называется мокша, что обычно переводится как «освобождение». С равным успехом эго можно назвать «вознесением», потому что прибытие к концу путешествия по пути любви отождествляет вас с чистым наблюдателем. свидетелем и ищущим, которые были с (ими на каждом этапе вашего пути, только выше и за пределами мира эго и его потребностей. Мокша означает конец кармической зависимости, она упраздняет память, желания и отличительные особенности отдельного человека в космическом океане. И в то же время каким-то таинственным образом освобождение является не угасанием или уничтожением, а новым рождением, рождением в полноту. Когда приходит лмашл. возможны три отдельные реализации:
Я есть Эго,
Ты есть Эго,
Все это есть Это.
Эти простые формулировки, впервые появившиеся тысячи лет Назад в Упанишшкіх-, самые глубокое откровение, каким дух может поделиться с человеком. Словоуланишшкз произведено от Фразы на санскрите, которая переводится как «сидеть близко» и относится к тому, насколько человек должен приблизиться к Богу, чтобы понять это учение.
Я есть Это псриос откровение. Оно уничтожает отде-: ленность луши от Бога Это момент, когда капля растворяется в океане когда человек смотрит на все хорошее и плохое в своей жизни, на борьбу между светом и тьмой, на контраст между добродетелью и грехом И ВИДИТ, ЧТО RCC они ранни. Все. что имеет значение дія сознания, сводится к игре Бытия и себе. *Я есть Это* означает «Я есть Бытие и ничего больше»
Ты есть Это» второе откровение. Оно выражает священную природу любимого, поскольку «Ты» относится как к Богу, так и к возлюбленному. Это откровение перебрасывает мост между двумя душами отделениость невозможна, потому что восприятие «я* растворяется к посприяти и «Ты*. Двое действм* тельно дышат как один, божественное видение Творца становится личным. Тот. кто этого достиг, смотрит на каждого человека как любящий родитель.
Все это есть Это» третье откровение. Это расширение первых двух откровений до охвата каждой частицы Вселенной. Такое расширение передает полное единство, когда отдельное эго обнаруживает, что на самом лете оно космическое эта «Я» больше не изолированная частица, точка, ограниченная временем и пространством. Вместо чувства, что «л* обитает в теле, я ощущаю себя как бесконечное сознание, которое с бесконечной скоростью распространяется в бесконечном пространстве.
Эти три проявления мокши требуют крайней чистоты и утонченности осознания. За всю историю человечества на такое освобождение были способны величайшие мастера и святые, но это и поиск, на который отправляется каждый из нас. вступая на путь к любви. При отсутствии экстаза освобождение может казаться недостижимо далеким, особенно учитывая его невероятное величие В конце Ьхагавод гиты» Бог Кришна, который принял образ возничего колесницы Арджуны, соглашается показать себя таким, каков он есть на самом деле. Он открывает рот. и оттуда ПОЯЯ1КЮТСЯ все миры и создания, бесконечные
«ссиснмыс разворачиваются с такой скоростью, что смертный Арлжуна оказывается на краю гибели.
И псе же эта мокша представляет сдвиг осознания, конечное восприятие того, кто мы есть. Поэтому истины, которые откры пзются по время экстаза, имеют гораздо больше отношения к окончательному расширению сознания, чем к каким-либо чувствам или эмоциям, какими бы замечательными они ни были
Экстаз выносит вас па.июстыо за границы вашего лго.
НишЫсъ в ж стазе, вы сознаете себя как космическое зго, не ограниченное временем и пространством.
Конец путешествия к любви возвращает к источнику осознания, аиы и бытия.
Мокша jmo не конец, а ничто: мы начинаем жить во всей полноте таїмо после освобождения.
Дом освободившейся души Вселенная
В западной культуре, по сути, не существует удовлетворительного эквивалента слова «мокша*, наиболее близким синонимом можно считать спасение. Мокша объединяет «я* и душу в мистическом браке, который в христианском представлении япляется союзом со Спасителем, Говорят, что в таком состоянии пребывают ангелы, посылающие свою экстатическую хвалу Господу. Однако недостаток такой аналогии втом, что спасение это в основном будущее состояние, которое наступает после смерти, а значит, оно более мистическое, чем иокша. которой можно достичь здесь и сейчас.
История Дрю
Говоря, что освобождение подобно новому рождению, я хотел бы рассказать историю человека, который прошел через это рождение, моего таинственного друга Дрю. Слово таинственный связывалось с представлением о Дрю с первого дня нашего знакомства. Много лет назад мы проходили курс медитации, где
Дрю привлекал всеобщее внимание. На нем была белая индийская Охоти . сандалии и больше низок бус. чем мне приходилось когда-то видеть на йогинах в Гималаях Когда перед презентацией на открытом воздухе все расселись на стульях, он сидел в позе лотоса под деревьями, росшими на склоне ближайшего! чалма. Я никогда нс встречал человека, который бы тверже стоял п «другом мире», а же. что он шпорил, было излиянием ошеломляющих переживаний на астральных планах и впечатлений от посещений ангелов Когда я в последний раз слышал о Дрю. он находился в Непале, где принял обет полном из монастырей глубоко в горах Я немного завидовал той жизни, которую он избрал
И вдруг он позвонил мне и попросил о встрече Он ПОЯВИЛСЯ у моей двери без бус. сандалий и дхоти, на нем была спортивная рубашка и модные летние брюки из хлопчатобумажной тканн. Во время разговора я быстро обнаружил, что, в отличие от того, что было десять лет назад. Дрю больше не посещает никаких медиумов или «ридеров» и вообще испытывает полное безраз* личие к паранормальным явлениям.
Я ничего не предавал, сказал Дрю. Нечто более глубокое заняло место всего этого.
И он россказ&і мне о пережитом нм прорыве, настолько мощном, что он изменил всю его жизнь.
Вы знали меня не слишком хорошо, но я всегда был преисполнен амбиций, слишком неистов, как мог бы кое-кто сказать. Я приложил все усилия, чтобы учиться в самой лучшей частной школе, самом лучшем колледже, чтобы быть в самой лучшей компании. Я уже не помню, как у меня зародилась мысль о мистицизме и просветлении, быть может, меня познакомила с ними одна старая подруга, а может, я узнал об этом, когда принимал ЛСД. но стоило мне этим увлечься, и я уже не мог нс идти до конца, пока не стану колдуном, воином, провидцем, экстрасенсом или пророком
НиАсдрсшим понамш
Теперь, оглядываясь наззд, я понимаю, что всс это лишь безудержное это, но временами мои переживаним были просто фантастическими я видел сияние, слышал ангельские голоса, испытывал блаженство, и всякий раз. когда это стучалось, мне никогда не приходило в голову, что все, что я испытываю, это всегда одно и то же; мои ожидания Мистицизм был высоким театральным представлением, в центре которого я находился и жадно впитывал все. что видел. Около десяти лет мы говорили об -Жстраординирном видении, пока я однажды не оказался в Вермонте. Я шел по склону прекрасного зеленого холма, когда вдруг всс рухнуло.
Было ошушение, как будто меня засасывает в сточную канаву. Гатова закружилась, и я вынужден был сесть. Я не могу сказать, то ли я погружался в какую-то дыр)', то ли земля опускалась у меня пол ногами. Ошушение было ужасным. Больше всего я боялся оглянуться, потому что мне казалось, что я сейчас увижу, как в небе разверзается дыра, которая втягивает в ссбя весь мир. Я закрыл глаза и лег, молясь о том. чтобы скорее наступил конец.
Так продолжалось около часа. Я, должно быть, потерял сознание я этого нс помню, потому что, лаже когла я почувствовал. что возврашаюсь к действительности, моя голова гуде ла. Я поднялся на ноги, все еше шатаясь, и пошел вниз к свосй хижине. Гиюпокружсние не проходило нескатько дней, и я продолжал чувствовать ссбя совершенно сбитым с толку. Что вы об этом думаете?
Пока Дрю говорил, я не делал никаких замечаний
Что ж. сказал я в ответ на его вопрос. ести пациент приходит ко мне с подобного рода переживаниями, я думою, я не датжен делать никаких заключений, пока нс сделаю томографию мозга и не получу психиатрического профиля
Так! Либо я умираю от опухали мозга, либо я испытываю психотический срыв. Именно это я и сказал себе. Я побежал в местную библиотеку и исступленно начат листать старые медицинские книги. У меня не было двоения в глазах и никаких
возвратных головокружении У меня не появилось беспорядочных или скачущих мыслей. Клиническое описание подобных случаев ко мне нс подходило. Постепенно все мои симптомы прошли, но не бесследно.
Я стал другим Было ощущение, как будто кто-то вытащил пробку и выпустил из меня как вы думаете, что? аккумуляторную жидкость Нс осталось никакого заряда, никаких амбиций. любознательности, цели, стимулов. Я сам ссбс был не нужен, н все мои мистические переживания полностью ИСЧЄХ1И. Когда я закрывал глаза, чтобы предаться медитации, не было никакого света; я нс мог выйти за пределы своего тела или увидеть ангелов. Несколько дней спустя я почувствовал крайнее беспокойство, как будто демоны собираются забрать меня, но этого тоже не произошло. Так что. сои это не опухать, безумие или божья кара, то что же это? Ответьте мнс.
У вас сеть ответ? спросил я.
Да, но не тот, которого я ожидал. Ответ заключается в процессе, который я стал называть «хирургическое устранение эго*. Этот драматический момент в горах был похож на то, как будто невидимый хирург вскрыл мою грудную клетку и теперь она никак не может закрыться. Мне, в моем опрометчивом преследовании недостижимых высот ибо именно так я понимал духовную жизнь. никогда не приходило в голову, что дух проявляется именно и том. с чем человек нс желает встречаться лицом к лицу. Подобно баїьшинегву людей, я не хотел быть печальным, беспокойным, бессильным, нелюбимым и недружелюбным. Я хотел «Этого* большого духовного вознаграждения. Но все, что я имею теперь. это все крупицы грусти, гнева, беспокойства и т. п., от которых, как я думал, я избавился навсегда.
Наверное, это было для вас трудное время. сказал я.
Мягко говоря. Куда бы этот хирург ни входил, он докапывался до самой глубины, до каждой спрятанной тайны, каждого темного отложения чувства пины и стыда. Бываю, просыпаясь утром, я ощущал, «по ничего нс может быть хуже, чем просто жить с самим собой. Но я сумел использовать то, что со мной произошло, когда понял, что хирург это я сам, работающий нал собой. На самом глубоком уровне я дал себе разрешение пройти через весь мрак своей души.
По иронии судьбы, я всегда считал, что постичь Бога значит взобраться на вершину, стать ближе к Нему, чтобы Он мог сказать: *0, я вижу, ты смог это сделать*. И с улыбкой одобрения он возьмет меня за руку и поднимет на небеса. Но в этом сценарии была одна нерешенная проблема: что произойдет со всеми моими частицами, которые останутся позади? Я, конечно. не ожидал, что Бог скажет: «Бери с собой стыд и чувство вины*. Для меня быть духовным означаю выбросить за борт плохое я* и поднять «хорошее я» на небо.
Но пол этим вы должны были подразумевать. сказал я, что Бог осуждает вас «плохого* и любит только вас «хорошего*. Такой Бог не может быть Богом любви. Он был бы Богом эго. потому что именно это все время делает наше эго осуждает плохое и принимает только хорошее.
Совершенно верно, сказал Дрю, Я думаю, именно поэтому так трудно встретиться лицом к лицу с хирургической операцией это. Когда эти наводящие ужас веши я назвал их привидениями в подвале предстали передо мной, я вынужден был загнать их обрапш. Вы нс можете себе представить, каким это кажется сначала отвратительным. Я имею в виду, что все наши грязные тайны выглядят омерзительными в наших собственных глазах, независимо от того, какими обычными они могут показаться всем остальным.
Я не думаю, чтобы основным блокирующим моментом была чудовищность подсознательного, предположил я. Это скорее наши страхи относительно возможности прощения То, о чем вы говорите, это простить себя настолько, чтобы вы могли забрать назад свои темные энергии и превратить их в любовь Что. если это не удастся? Что, если вы и останетесь таким безобразным, грязным, грешным и недостойным, каким вас рисуют ваши самые худшие суждения? Такая перспектива
сгвуете, JIU nm Win,
приблизиться (а испытываемые вами чувства слишком грубые, чтобы это сделать), пы бы увидели, что свежесть, которую приносит пре, г.„. ннйВШМЯ . Эта точка свежести совершенно неподвижна; она недос
* * - -л"It-гл,» I

кажется настолько ужасной, что даже самые мелкие грехи ц недостатки прекращаются для вас в монсгрон
Дрю кивнул.
Было время, когда я думал, что нс смогу решиться ц« это. продал жал он после минутного молчания. Внутрси-; ний голос кричал: «Ты умрешь. Ты больше этого нс вынесешь»; Но я знал, что нс умру. Моя духовная жизнь научила меня хот* бы этому Я вернулся к своей старой работе биржевого маклере, и. насколько мне известно, никто нс имеет ни малейше го представления о том, через что я прошел.
Он заметил, какое удивление вызвал у меня характер его занятой.
Помнится, вы любите литературу. Разве Хоторн не писал когда-то, что человек может обойти весь мир и ничем не отличаться от всех остальных людей, вынашивая и то же время в голове самые невероятные идеи?
Кажется, это он писал я своих дневниках. сказал я. Но это же можно применить как к психически бальным, таки к видящим.
Это верно, но я хочу сказать, что то. что кажется нормальным. может быть совершенно диким изнутри Но это мне НС приходило в голову, когда я бесцельно слонялся, пытаясь стать видящим. Я шел вдоль Милк-стрит со своим портфелем и мучился вопросом: яалястся ли дерево деревом, а небоскреб небоскребом? Эти веши делает «нормальными* то. что они выглядят как отдельные твердые предметы, но это не так. Это пучки энергии, выделенные из бесконечного энергетического су па Вселенной, и то же самое можно сказать о нас с вами. Поэтому ка каком-то уровне мы нс просто связаны с этим деревом н этим небоскребом. Мы есть дерево и небоскреб Именно это и есть мистическое знание, и ничто иное.
Вы закрыли щель, сказал я. Я был поражен и взволнован.
Что-то в этом роле. Приходилось ли вам когда-нибудь сидеть на берегу реки, совсем одному, и пытаться почувствовать
gc ' Конечно, пы не сможете этого сделать. Вы можете сказать, ^ вы чувствуете реку ее течение, ее застывшие глубины, ее постоянное изменение, но все. что пы действительно чун-
это пы сами. Если бы вы смогли достаточно к ней

прсбыпание у реки, исходит из крошечной точки в вашем сердие Эта точка свежести совершенно неподвижна; она недостижима для пас. но она никогда вас не оставит Что находится в
этой точке?
Все. сказал я.
Да. все
Мы посидели некоторое время малча, наслаждаясь этим
мгновением общности Потом Дрю сказал:
Хирургическая операция над эго закончена. В какой-то
момент я чувствовал себя как барашек на вертеле. Я нс могу сказать, чтобы я ничего нс делал, но я как будто прошел через плавильный тигель, и теперь, после этого пламени, чем я стал? Я стал настоящим. Эго удивительно понять, как небезразлично для тебя обнаружить, что ты нс фальшив, так как для рационального ума я конечно настоящий. Эго данность Но быть по-настояшему настоящим это радость Это откровение Это
экстаз.
Как ни невозможно выразить экстаз словами, мы могли почувствовать, что это такое, потому что оба жили исходя из этой точки свежести в своем сердце. Что бы ни казалось происходящим снаружи, каждый человек хочет оставаться в этой точке всегда. В соприкосновение с этой точкой вы приходите, когда любите, иногда во время секса, часто в моменты высшего творческого озарения. Когда нам удается делать это постоянно, преобразование выходит за пределы собственного «я* оно направлено на изменение мира.
Экстаз превращает зтот мир в мир Бога.
Уверенность н своем божественном статусе ЭТО. HOIMO самый дорогой подарок, который приносит экстаз. Как пишет Уитмен в «Поэме о себе»:
И я знаю, что Божья рука есть обещание моей,
И я знаю, что Божий дул есть брат моего,
И что нее мужчины, когда бы они ни родились, тоже мои брагья. и женшины мои сестры и любовницы.
Эти слова рождены прямым, несомненным слиянием «я* и любви. Это нс значит, что ошушение слияния, которое сопровождает экстаз, является временным: когда вы остаетесь открыты духу, вы становитесь духом, и тогда универсальная любовь становится вашим естественным состоянием. Это можно сказать обо всех влюбленных в минуты глубокой радости исчезают какие- то границы и счастье любить дру гого человека выходит за пределы любящего. Человек перемешается туда, где следы личности становятся настолько слабыми, что эго поглощается потоком любви, подобно тому как вернувшаяся в океан капля поглощается океаном.
Несмотря на то что в любой конкретный день влюбляется довольно малый процент жнвуших на Земле людей, путешествие. которое предпринимают влюбленные. не такая уж из ряда вон выходящая вещь, не то что путешествие мистиков, которое часто называют экстатическим Глубокая радость двух влюбленных вполне достижимое переживание, шаг на том же пути, по которому мистики идут гораздо дальше Теперь пришло время посмотреть, чем же в действительности является конечный пункт этого пути.
Разновидности экстаза
Вместо того чтобы использовать туманный термин типа мистический, рассмотрим различные переживания, которые на протяжении всей истории человечества называли экстатическими. Прежле всего, экстаз можно считать фиіическим переживанием.
Зто уровень, на котором зациклилась наша культура до такой степени, что даже наркотик называют «Экстази», возможно. ,(Мея » виду то. что он может доставить это переживание. В самом грубом смысле, доведение чувственного удовольствия до его пределов считается достижением экстаза. Книги по техникам любви преподносят себя как руководства по достижению экстаза.
Но во всех этих случаях теряется истинная природа экстаза, потому что не происходит никакой длительной трансформации. Наркотик может изменить биохимическое состояние мозга, имитируя спонтанные ощущения, которые появляются в экстатическом состоянии, но такое переживание лишено смысла. Изменение колебаний в мозге не имеет ничего общего с поэтическим озарением этого возвышенного отрывка из Песни Соломона:
Мое сердце раскрылось, и появился цветок; и выросла благодать; и оно взрастило плод для моего Бога.
Эти строки в высшей степени чувственны, образы несомненно сексуальны. Но поэт нс заблуждается относительно своего экстаза. считая его просто удовольствием, каким бы глубоким и опьяняющим оно ни было Он заявляет:
И мое опьянение было озарением, близостью с твоим духом
Без этого озарения экстаз вполне можно было бы приравнять к чувственному переживанию, какое дают наркотики. Я, конечно, не собираюсь отбрасывать удовольствие. Любовники, которые во время близости могут легко идти на уступки, способны выйти далеко за пределы переживания тех партнеров, которые друг с другом чувствуют себя заторможенными Удовольствие нив коем случае не яаляется данностью в обществе, которое сше фактически пытается бороться с чувством вины и стыдом, окружающими сексуальное желание. И все же границы, которые ис-
чезают но время пережинання экстаза, совсем другого родз. сказано в самых известных строках Песни Соломона
И ты сделала все другим;
Ты показала мне все сияющим.
Ты подарила мне удинительную леї кость;
Я почувствовал себя как в Раю.
Для того чтобы все стало новым и еннюшим. нужно гораздо больше, чем просто чувственность. Глубокий сексуальный кои* гакт. как ничто другое, недег к освобождению и изнеможению; «малая смерть* оргазма это вид забвения, а нс подъема созна» ння. Мы не в состоянии быть полностью здесь. Сексуальній энергия нейтральна, мы формируем ее согласно собствеимяИ намерениям Некоторые любовники способны использовать оргазм как средство достижения возвышенных состояний сознания. хотя даже в этих случаях вызванные видения, ощущения и эмоции нс обязательно являются экстазом. Они являются тем. во что их превратили любовники.
Сделай, все новым и сияющим можно с помощью восприятия Это подводит нас ко второму широкому определению экстаза мифический, или архетипический’. При обычном восприятии мы нс видим себя в мифическом представлении, все загме- шиот повседневные дела Улисс нс должен был каждое утро ехать на работу по забитым транспортом дорогам; голова Афины не была занята волнениями по поводу оплаты закладной н этом месяие. Но Карл Юнг уже давно показал, что под суматохой повседневной активности наши подсознательные побуждения обитают в мифическом мире
Все мы внутри первичные боги и богини. Мы знаем это. нс зная их, до такой степени, что повинуемся своим мифическим внутренним импульсам, не перенося их в трезвое осознание. Борьба за успех в сделке по покупке контрольного пакета акиий напоминает героический поиск не меньше, чем поиски арго-
Латами Золотого Руиа; при восхождении ха Эпсрссг люди pv- ^дствуются тем же стремлением достичь обители богов, что ,і И**Р« влетевший к солниу. В мифическом представлении экстаз это священное путешествие в бессознательное, как в преисподнюю, описанное самыми разными способами, начиная от похищения Псрсефоны у Платона и заканчивая Орфеем, ищущим свою невесту среди теней Аида.
Если физического определения экстаза явно недостаточно, потому «по оно лишено смысла, мифическое определение гро- шт оказаться слишком интегпектуалнзированиым. С помощью трудного процесса вынесения подсознательного на свст Божип человек может приобрести способность добираться до своих мифических корней, но очень сомнительно, чтобы ЭТО МОГЛО привести к экстазу. На языке архетипов, экстаз ведет к греческому богу Дионису, приверженцы которого предаются ритуальным оргиям, используя вино и любовные игры для достижения и шенениых состояний. В священных Дельфах тайный культ женщин, называемых менадами (от греческого слова mamas (mainados) бешеная, исступленная), перерос в экстатическое безумие, его ритуалы включали обдирание голыми руками шкуры с живых животных и их пожирание.
Мы все ешс с подозрением относимся к дионисийским пирушкам. считая, что их участники предавались дикому пьянству и разврату- Однако для мистического мыслителя ничто не может быть даіьшс от истины. Поклонение Дионису, уверяют они нас. это нс излишества и неистовство, а достижение божественного экстаза. Тайна этого путешествия делает безумие необходимым. оно не яалястся целью само по себе. В любом случае, в наше время оргии фактически служат сильной метафорой разрушения раковины бодрствующего сознания, чтобы пробудить спящее внутри божество
Возможно, так оно и есть. Многие древние традиции используют экстремальные состояния, чтобы добиться священного пиления. Туземные шаманы, которые прогыкают свои тела или уединяются в суровых пустынях, пытаются установить контакт
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]

с первичной силой внутри И ритуалы, и оргии н честь Лионм не так уж далеки or любовных утех двух любовников, когорт н.иеются прекратить секс п глубокое переживание JKcraas»
для них могут быть исполнены смысла. Подсознание бог источник.' архетипы говорят нам много о наших изначал я-. И тем нс менее сообщения, передаваемые мифами, .„„и, кажутся заранее сфабрикованными, лишенными непосредственности настоящего экстаза. Редко удастся встретить мысли* теля-мистика, который бы снова переживал божественные состояния древних мистиков, о которых он размышляет
Истинный экстаз
Теперь перейдем к третьему определению экстаза как <Ьтсовгюго освобождения. Духовный экстаз это нс чувство или представление, а сдвиг восприятия, при котором осуществляется непосредственный контакт с духом. Нахождение в экстазе не требует никакого интенсивною самовыражения Библейское предписание «Будьте безмолвны и знайте, что Я есть Бог» это приглашение к экстазу.
Я предпочитаю духовное определение, потому что оно включает физическое и мифическое. Наиболее известным примером духовного экстаза является, по-видимому, святая Тереза, которая увидела, как спустился ангел и пронзил се сердце золотой стрелой. Она описывает это переживание как глубоко физическое, как жгучую боль, которая была почти невыносимой, пока удивительным образом нс превратилась в стать же глубокое наслзжденис. Здесь также несомненны мифические составляющие ангел и стрела, которые напоминают нам о боге Эросе с его луком и колчаном со стрелами В своем экстазе святая Тереза переживала нс что иное, как близкие объятия Боїа. и эротические и мифические обертоны сс переживания не делают его менее божественным. Будучи п высшей степени духовным, се

,ксгаз может включать в то же время любой уровень интерпре- 1*1111 И.
Но столь глубоким и чрезвычайным экстаз делает не само рередпкание, а достижение его Общепринятые образы Бога или ангела, пришедшего с Небес, чтобы пронзить, расколоть, проникнуть в того, кто вошел в состояние экстаза, нс оедует понимать буквально. Они служат нам для напоминания о том.
много слоев укрывают нас от контакта с духом Как рассказывает нам отрывок из православного греческого текста, дар экстаза может дать нам очень сильное переживание:
Ибо если мы искренне Его любим, мы пробуждаемся в теле Христовом.
где все наше тело, все иеликом. каждая самая укрытая его частица, освобождается в радости, как Он, и Он делает нас совершенными, истинными,
Эти прочувствованные строки, которые в свое время вызвали много споров, были написаны незаметным монахом, которого мы знаем пол именем Симона Нового Богослова. Это описание Духа как проникающей, преобразующей любви, которая превращает каждую клетку нашего тела в божественную субстанцию, ло сих пор может звучать слишком интимно, чтобы найти поддержку:
Мы пробуждаемся в теле Христовом, когда Христос пробуждает наши тела..,
Я делаю движение рукой, и, о чудо,
моя рука становится Христом, становится Им всем...
Я делаю движение ногой, и тут же поямяетея Он, подобно вспышке молнии.
Симон хорошо сознавал, что его исполненную любви близость с Божественным можио рассматривать как богохульство он провел свои последние годы в и згнании, в отдаленной турецкой
деревушке, преданный анафеме церковными ангорнтстащ» но теперь мы и состоянии увидеть в том. что он писал, асцн искренность истинной любви Дія Симона «все, что казанос* нам мрачным, грубым. постыдным, искалеченным, Осзобрад* ным, непоправимо разрушенным, в Нем преобразуется и осознается как целое, как восхитительное, как сияющее п Его свете*.
Нет сомнения, что это голос святого, причем переживающего самую высокую степень экстаза. Но я убежден, что подобное видение открыто для нас всех все мы любовники, пытающиеся достичь совершенства. Мы его достигаем, когда, как учит Симон, *мы пробуждаемся как Возлюбленные в каждой последней частице своего тела*. Во времена Симона эти слова попирали догматическую вер)' в то. что наше тело порочно и нечисто. В наше время распространено прямо противоположное предвзятое мнение: любовник это тот. кто руководствуется главным образом физическими, сексуальными порывами. Оба представлении нс учитывают слияния духа и тела.
И все же, несмотря ни на какие догмы, минуты пронзительной радости любви приходят. Прикосновение любимого человека или просто вид его может вдруг показаться удивительным, пронзающим, подобно молнии. точно так, как пишет Симон. Но то же чувство может проникнуть в сердце ниоткуда, потому что любовь присуща самой жизни. Эмили Дикинсон, возлюбленные которой существовали только в ее воображении, тем нс менее служит для меня примером истинного влюбленного:
Не «Откровение* это есть это ждет
только нашего непредвзятого взгляда.
Это послание спрессованной мудрости, которая говорит, что то. чего мы ждем, несет нам не день искупления, а наше собственное восприятие.
Острота истинного экстаза нс может пробудиться, пока мы нс сможем вместить се наш ум настолько поглощен неослабной активностью, что покой редко длится больше одного мпюве-
н„я. Тело по своей природе тоже актинно и беспокойно. Поскольку активность и неподвижность две противоположности.
всегда отмечает некоторую степень возбуждения и даже дискомфорта, когда оно входит в согласие с духом. Мнение, что большей физической интенсивности экстаза помогают достичь безумие И увечья, к которым прибегают фанатично верующие, чтобы дублировать свое раскрытие экстазу. это подмена при* чины симптомами.
Божественное нс имеег ничего общего с болью Поскольку дух пребывает снаружи extasis оболочки времени и пространства. он нс может быть чувственным. Наши пять чувств не могут привести нас туда, где обитает экстаз Но когда начинает пропаляться истинный экстаз, наши чувства несомненно реагируют. Реакция всегда полностью индивидуальна и непредсказуема. так как глубокое эротическое раскрытие одного человека является для другого пугающим разрушением зашиты То. что я ошушаю как расширение души и выход ее в бесконечное пространство. вам может показаться наводящим ужас падением в пустоту.
Когда мы говорим, что экстаз подобен возвращению капли в океан и слиянию с ним, должно быть ясно, что мы капля и океан одновременно, только на разных уровнях.
Экстаз это оаюбожхкние индивидуальности и возвращение ее в цс-гостность. Все. что приво<)ит вас б.шже к цмостмос- ти. приводит ближе к экстазу.
Здесь, я думаю, мы подошли к секрету экстаза Большинство из нас не видят в себе величайших специалистов в области секса, равно как нс могут легко входить в мир исключительного мистицизма святых. Экстаз никогда не бывает обычным, но. несмотря на это. стоит нам осознать его истинную природу н он сможет стать для нас досягаемым. Хотя люди часто испытывают экстаз в самых экстремальных ситуациях, это такое же естественное свойство духа, как и любое другое. Для того чтобы достичь его. нам совершенно не обязательно временно переселяться в загадочное мистическое прошлое. Всс. что для этого требу, стся, эго терпеливая работа над внутренним ростом.
Способстіюшггь внутренней неподвижности значит coo- собствовзть достижению экстаза. Для достижения этой непо. днижностн нет необходимости манипулировать свосй ииутрец. ней сушностью или обманннать сс. Наш разум подобен бегуну, который должен замедлить свой бег, чтобы перейти на ходьбу, а йотом замедлить ходьбу, чтобы остановиться. Этот процесс перехода от активности к неподвижности простое, хотя к очень глубокое описание меднтаиин. Мы можем перефразиро* вать библейское предписание: «Будьте спокойны, и вы узнаете экстаз*. Нс существует единого пути для достижения этого спокойствия медитации, и все-гаки любая медитация, чтобы быть подлинной, должна уводить разум за пределы его поверхностной природы, беспокойной и хаотической, к его более глубокой природе, покою, которая минует всякое рассудочное понимание.
Достижение экстаза
Погружение в неподвижность может иметь место при любых мыслимых обстоятельствах. Арджуна достиг своей мокши на поле бип»ы, посте кровавого противостояния двух ролов. Средневековые святые находили свою в полном уходе от мира А в этот самый момент кто-то находит сс среди городской суеты или пристально глядя в морскую даль. Освобождение никогда не бывает случайным или неожиданным. Вкус экстаза приходити уходит, тогда как достижение полной неподвижности ума означает приближение к завершениюлуховного пути, исполненного дисциплины и веры.
Расширение сотаним элю путь к жстту
Расширение сознания широкое понятие, которое охватывает почти все, о чем я говорил до сих пор. потому что весь путь К любви связан с таким расширением. Любовь извлекает вас из границ эго, и когда вы в своих дсйстниях начинаете исходить из 1К)6рИ. вы приобретаете споообиосгь жить в единстве с духом. Большинство самых важных тем мы уже рассмотрели:
Видеть в своем любимом (любимой) зеркало своего Высшего Я.
Уступки любви как напрааляюшая сила.
Отпускание привязанности к ложному «я* и его потребностям Посвяшенис каждого дня лостижению истинного единства и исцелению ран отделенности.
Бесконечное множество людей живут со своими любимыми, не следуя ни одному из этих принципов; их любовь не обеспечивает достаточно прочной основы для того, чтобы убежать от своей старой обусловленности. Пока они не откроют духовного пути, мало кто сможет услышать голос духа, который говорит интуитивно Если бы вы могли это осознавать, вы бы знали, что уже находитесь в состоянии экстаза, постоянном и непоколебимом. Но только в те моменты, когда границы вашею «я» исчезают, вы можете видеть проблески реальности Тогда становится возможным непосредственное интуитивное знание, и вы видігте себя тем, кто вы есть, величественным и преисполненным экстаза. Тысячи лет назад Упанишады* с помощью прекрасной мегафоры описали нашу двойственную природу:
Две птицы, одна из них смертная, другая бессмертная, живут на одном дереве Первая клюел плод, сладкий или горький; вторя смотрит на него, нс прикасаясь Так и человеческое «я* клюет плод этого мира, сбиваемое с толку страданиями, всегда жаждущее.
Но когда оно встречает истинное Я, ослепительного Бога, источник творения, все его страстные желания успокаиваются
Две птицы на дереве, «я* и «Я», неотделимы друг от лрута; обе они сидят на одном и том же дереве (в одном теле) лицом к одному и тому же плоду (материальному миру). Но при всей
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть картинку ]

этой близости, птица, клюющая плод, нс знает своей пары Чп>. бы открыть Высшее Я. необходимо пробудиться, И ХОТЯ Я ОПрЭ деленном СМЫС1С возможность быть «ОСЛСПИТСЛЬНЫМ Богом» внушает страх, в другом смысле это просто наш самый близкий возлюбленный, который і*сс время терпелипо наблюдает за иа. мн. дожидаясь, чтобы вы его заметили. Сгсмгг его увидеть, и осе и вашей жизни изменится. Как утверждают Упанишады*, жизнь «я*, однажды объединившегося с «Я*, переносится на уровень блаженства:
Добро и гю исчезают; черпая восторг в своем *Я*. играя с «Я», подобно ребенку, он делает все. что требуется, нс заботясь о результате
Когда начинается самореализация. больше нс возникает вопроса о борьбе и усилиях. Дух руководит вами, и вы делаете все. что требуется, так. как вы сами этого хотите. В действительное™ универсальная любовь требует только одного реши рения точки свежести н сердце до тех пор. пока блаженство и покой не станут самым естественным качеством нашей жизни ( начала это происходит в отдельных людях, потом в отношениях, основанных на духе, и наконец распространяется на все семьи и общества.
Единстнемная точка в сердце может расшириться настаїько, что освободит мир.
Следовательно, экстаз это вообще нс индивидуальное ошу- шенис. а проблеск целостности, которая ждет, чтобы сс заметил каждый. Это очень точно описано в Упамышадах*:
Я* повсюду, оно светится во всем сушсм, обширнее обширного, неуловимее самого неуловимого, недостижимое, оно ближе, чем дыхание, чем биение сердца.
Наши чувства говорят нам о том. что мы дышим и что бьются наши сердпа. но существует дыхание внутри дыхания, которое
-схъ дух (n христианском представлений это носит название дыхания Бога).
Как ИИ близок к нам дух. столетня порожденной культурой преллзятостн заставляют нас заново скрывать свою интуицию, непосредственное знание духа, ііля этого можно использовать много разных тренировок и техник, в частности медитацию Настоящую книгу я посвят 4л расширению сознания, которое может дать любовь, при эт^м я руководствовался трагическим отсутствием любви вокруг. И несмотря на это. путь к Высшему Я нс закрыт ни с какой стороны трансцендентальное «ближе, чем дыхание, чем биение сердца. и, к счастью, существует множество учений, способных открыть нам путь.
Конец пути на самом деле никого нс возносит во времени или пространстве. Наше «я* остается «я*, эго остается эго. чувства остаются чувствами. Как вы можете идти куда бы то ни было, чтобы поймать то, что уже и так к вам близко? Тайна заключается в том, что этот «путь без пути*, как называют сю учителя, вызывает безграничную трансформацию. Между теми, кто живет в любви, и теми, кто только время от времени с ней соприкасается, лежит целый мир. И пожалуй, самая большая разница заключается в этом качестве, называемом экстазом, которое действительно является ошушенисм дыхания самого Бога и биения Его сердца.
Я не хочу описывать интимности экстаза, это наиболее личное из всего, ГГО происходит между теми, кто любит. Превращение в своего любимого, слияние с другим человеком сопровождается абсолютной легкостью и естественностью. Если попытаться схематически изобразить, как добиться экстаза, это описание будет носить самый обший характер, например:
Приходит время, когда поиск завершается и начинается реализация. Сначала разум, стоя в стороне, осознает свою собственную деятельность Обычно мы погружены во внутренний диалог поток мыслей, желаний, страхов и фантазий, проносящихся через наши половы, останавливает наше эмоциональное
развитие Мы принимаем участие в ментальной драме, котор®*. | нс ведет ни к каким выводам Разум получает свою нсугомои. ную энергию при нашем участии Все. что нужно, чтобы спровоцировать згу ментальную лР*МУ. зафиксироваться на ней.
Однако бывают моменты, когда эта фиксация оказывается-] нс столь привлекательной- Некоторая наша часть отделяете^от
активности разу'ма именно это стабос осознание того, что вы
есть свидетель драмы, а нс ее участник, является первой сталией экстаза. Наблюдатель начинает держать небольшое расстояние между собой и тем, что он наблюдает.
Второй шаг успокоение ума. Этого нельзя достичь с помощью усилия или любого другого действия Поскольку мы всю спою жизнь проводим в какой-нибудь деятельности, не-гкла- ние вещь для нас стишком незнакомая. В большинстве случаев это происходит неожиданно внезапно человек замечает, что поток сознания прекращается, как будто перекрыли край. Секс так часто ассоциируется с экстазом, потому что это одии из немногих случаев, когда четовек может полностью отвлечься от своего разума. Независимо от того, пытается он этого добиться или нет. то, что создает неподвижность ума, это просто способность этого наблюдателя продолжать оставаться в стороне дальше, чем одно мгновение
Достижение некоторого расстояния между наблюдатыем и наблюдаемым настолько редкая вещь, что вторая стадия экстаза случается совсем не часто. Для большинства из нас уход в сторону от умственной активности длится не более нескольких секунд. Но ест и нам удастся достичь второй стадии, безмолвие приобретет удивительный аспект. Наше внимание показывает нам, что безмолвие обладает споим собственным динамизмом. Неподвижный ум. хотя он и лишен мыстей, трепещет и вибрирует точно так же. Это своего рол* трепетное ожидание, которое может закончиться лвояко: либо родится новая мысль, которая вернет вас назад к внутреннему диалогу, либо оабый трепет безмолвия приведет к еще более глубокому безмолвию.
Балансируя на грани экстаза, вы не можете заставить слой ум вибрать тот или иной путь. Даже те, кто много раз переживал состояние неподвижности ума. например при продолжительных занятиях медитаиней. нс могут продвинуться дальше прихожей безмолвия по желанию. Но если ум выберет погрузиться в баїсс глубокое безмолвие, булет достигнута третья стадия. По своим ошушениям она напоминает мягчайший мерный бархат или глубочайшую темную пешеру. Любой, кто достиг этой стадии, теперь действительно «находится снаружи*. Конечно, с равным успехом можно сказать, что он находится внутри, потому что разннна между «внутри* и «снаружи* теперь утрачена вы находитесь просто там. где находится экстаз.
Четвертая и последняя стадия нс требует ничего с вашей стороны как только ваше внимание захвачено глубоким безмолвием, внутренняя трансформация завершена. Что бы ни происходило дальше, все начинается само собой Вы встречаетесь лицом к лицу с чистым Бытием, чистым осознанием, чистой радостью. Cam чит аманда. вечно блаженное сознание, открылось. Христианский святой мог бы назвать аналогичное переживание «ликом Бога*. Автор Песни Соломона описывает то же самое словами влюбленного:
Мои глаза излучают твой дух;
мои ноздри наполняются твоим ароматом Мои уши наслаждаются твоей музыкой
и мое липо покрывается твоей свежестью.
Но это только образы. Факт существования экстаза обещание, которое разжигает нашу веру на пути к любви, его вкус водя, которая освежает наш поиск. Мы черпаем свою веру в тех живых мастерах, которые достигли цели Они далеки от нас. но они заключены в ту же плоть и кости; они движутся, совершают поступки, дышат и живут, как и все остальные И только в глубине души они совершенно точно знают, что, подобно двум птицам на дереве, они это «Я», тогда как %іьі «я»
Я часто обращаюсь к нескольким страницам диалога между учеНИКОМ*ННДуСОМ и его учителем, которые сделали ДЛЯ меня живой эту разницу. Ученик нс может принять мысль, что сущ*, сгвует что-то за пределами мира чувств Он тот. кто задает но- просы Ответы даст учитель из Южной Индии Шри Нисарпщу. га Махарадж:
В: Твои мир полон пешей и людей, как и мой?
О: Нет, он исполнен меня.
В: Но ты пилишь и слышишь, как и мы*
О. Да. я могу видеть и слышать и разговаривать и действовать, по для меня это прости то. что слу чается, как для тебя переваривание пиши или пмделение пота
В Если ты эго мир, как ты можешь это сознавать?
О Сознание и мир появляются и исчезают вместе, слсдовательиСв это два аспекта одного и того же состояния... До тех пор пока твои разум здесь, твое тело и мир дзесь Твой мир сотворен разумом, субъективен, заключен внутри твоего разума, фрагментарен. это временный мир. личный, подвешенный на ниточке памяти.
В. Но и твои такой же.
О. О нет. Я живу в реальном мире, тогда как твой мир поображве- мый. Твой мир личный, частный, он нс может быть разделен с другим человеком, это глубоко твой собственный мир. Никто не может в него войти, видеть так, как видишь ты. слышать так. как слышишь ты. испытывать твои ЭМОЦИИ и думал, твои мысли. В твоем мире ты по-настояшсму одинок, огорожен своими вечно меняющимися мечтами, которые ты принимаешь за жизнь. Мои мир открытый мир, обший для всех и всем доступный В моем мире существует общность, понимание, любовь и реальные качества: человек эго все в целом... Все одно, и Один это все.
Сколько бы я ни перечитывал этот отрывок год за голом, он всегда заставши меня перемешаться на более глубокий уровень, нем эмоции, или память, или даже озарение. Я иссгда чувствовал себя липом к лицу с реальностью, и я испытывал благоговейный грепст человека, который может сказать о материальном мире, что он нс более чем крошечная частица, проносящаяся через его сознание. Но одновременно это позволяет осознать, что все Великие Мастера начинали как обычные люди. Единственная разнима между ними и любым из нас то, что Мастера вступили на путь, начав путешествие сотворения души, которое оставляет позади время. В коние концов путь заканчивается, и основа нашего мира, которая опиралась на нашу память и разум, рушится, оставляя после себя новый мир невообразимой реальности. Понятно. что ученику Махараджа страшно хотелось узнать, на что похож этот новый мир. но учитель мог ответить ему только исходя из того, что находится за пределами слов:
В. Как ты можешь знать, что ты находишься я высшем состоянии'1
О Потому что я в нем. Это единственное естественное состояние.
В Можешь ты его описать1
О Только с помощью отрицания как нспричиннын. независн мый, ни с чем не связанный, неделимый, ненридуманныи. непоколебимый, несомненный, недостижимый с помощью усилий.. И все же мое состояние в высшей степени подлинно, а следовательно, возможно, достижимо, реализуемо.
Кому-то такое описание может показаться обескураживающим, построенным на парадоксах Как можно достичь недостижимого и как неописуемое может быть реальным? Я могу только повернуть вас лицом к тем стрелам света, которые несутся к нам из этого мира, к мгновениям экстаза, которые успокаивают все сомнения и останавливают все вопросы. Пройдет очень много времени, прежде чем такие переживання, рожденные в глубочайшем безмолвии. удастся перевести в пространственно-временные понятия Жизнь, полную хаоса, крайне трудно наполнить экстазом. Однако когда вас захватывают мгновения экста-
3.1, все в реальности кажется чудом Сам корень слова чугіь rode по-английски) напоминает нам, что оно произошло от л*, тинского mimre «созерцать с углубленным вниманием*. Лучшего определения экстазу дать невозможно.
У тех, кто достиг состояния, когда мгновения экстаза стали реальностью, нет причин задавать дальнейшие «опросы. Не существует другого столь всеобъемлющего превращения, и после возвращения к повседневной жизни величайшим подарком кажется не глубина запомнившейся радости, а откровение истины. Одно мгновение подлинного экстаза сводит на нет сомнения всей жизни вы осознаете раз и навсегда, что дух реален. Вы знаете из первых рук, что вы божественная сущность, В этом смысле экстаз яилястся самым ближайшим и в то же время самым отдаленным переживанием. Оно близкое, потому что оно несомненно; оно далекое, потому что требуется пся жизнь, чтобы сделать экстаз постоянной реальностью. К счастью, само это путешествие, будучи путем к любви, рождает экстаз.
Практика любви
Как вызвать вдохновение
Одно из лучших доказательств акстаїа предлагают минуты вдохновения. Мы уже говорили о сигналах, посылаемых духом и дзюшнх нам понять, что существует реальность, которая не может быть воспринята с помощью пяти чувств Но вдохновение это гораздо больше, чем просто намек. Когда вы испытываете вдохновение, вы действительно попадаете в мир. где обычные предметы и события полны света, они как будто светятся изнутри. Этот внутренний свет есть истина, а когда мы вдруг видим истину, мы достигаем способности проникать в сущность, чистоту и объективность.
Проникновение в сущность даст вам возможность узнать свое собственное сердце.
Чистота дает вам возможность принимать все без иллюзий
Объективность дает вам возможность относиться к любому человеку или ситуашш с состраданием.
Вте великолепные моменты, когда вы можете сказать себе: «Вот что такое настоящее вдохновение*, все эти три качества приходят одновременно, а вместе с ними приходит ощущение, что их союз и есть экстаз. К сожалению, большинство людей до весьма зрелых лет не приобретают даже части этих качеств, пока зрелость переживаний нс позволит нм устранить такие препятствия на пути к проникновению в сущность, как воображение, проекции и осуждение. И даже после этого минуты вдохновения могут быть редкими. Но слово «гУохновепие имеет общий корень со слоном «вдохнуть*, что наводит на мысль, что вдохновение должно быть чем-то очень простым таким же естественным, как дыхание. Когда мы говорим, что кого-то любовь вдохновила написать поэму о любви, мы подразумеваем, что в эту поэму самым естественным образом излились его чувства и ничто не
II W77 Чоира стояло на их пути. Здссь не было никакой борьбы между ралу, мом и серпнем
Вдохновение уто такое состояние, в котором о6ьег)иняюпся разум и сердце.
Следующие упражнения научат вас вызывать и продлевать вдохновение еще до того, как вы достигли конца пути.
Часть первая: Бесконечное мгновение
Всякий духовный мастер утверждает, что настоящий момент это обитель духа; ничто из того, что может быть достигнуто в виде мудрости, любви и видения, не должно откладываться на потом. Олнако все мы откладываем день, когда мы станем любящими, мудрыми и вдохновленными своим собственным видением. А это значит, что настоящий момент труднодостижимое место, несмотря на тот очевидный факт, что мы уже и нем.
Каждая секунда дверь в вечность. Дверь открывается с помощью восприятия.
То. что делает каждую секунду бесконечной, это ее потенциал; конечной се делает ваше суждение об этом потенциале. Подумайте о вдохновенных моментах своей жизни, когда вы делали совершенное движение, говорили совершенные веши, когда у вас появлялась совершенная идея. Что же делало вас в такой момент совсем другим человеком?
Вы были открыты чему-то новому.
Вы не были связаны с прошлым или с предвкушением
будущего.
Вы были оптимистичны и открыты; ны нс защищались. Вы позволяли этому случиться, что бы это ни было.
Вы чувствовали связь
А теперь задайте оебс вопрос, нс чувствуете ли вы себя так же и сейчас Если да, вы находитесь в очень простом, хотя и необычном состоянии: вы находитесь в лом мгновении
В данное мгновение любого человека переносят одни и те же непременные условия, будь то Леонардо да Винчи. Уильям Блейк или просто ничем не примечательный человек, как мы с вами Гений, подобный Блейку, может увидеть «бесконечность в песчинке*, тогда как обычный человек может просто чувствовав подъем и беззаботность. Однако отличия в данном случае гораздо менее важны, чем сходство. Ест у вас есть сомнения, способны ли вы увидеть бесконечность в песчинке, попробуйте сіедуюшую медитацию (для которой в счучае отсутствия пол рукой песка можно нос пользоваться воображением).
Возьмите в ладонь песчинку из обычного песка, какой есть у вас в аквариуме или на берегу реки. и дайте своим глазам отдохнуть на ней. Постарайтесь рассмотреть ее цвет, слабый блеск, который она излучает, остроту ее граней. Покрутите ее между пальцами; поднесите к языку, чтобы почувствовать ее вкус солоноватый или отдающий землей. Это песчинка, представленная вам вашими пятью чувствами, и большинство людей сочтут, что в этом скромном предмете ничего больше увидеть нельзя.
Теперь подумайте о своей песчинке как о точке, окруженной пространством. Насколько большое пространство вы можете представить? Вот комната, в которой вы сейчас сидите, она расширяется до размерои вашего дома, дом до размеров района, в котором он находится, район до размеров города. Постарайтесь увидеть это расширение мгновенным. Дальше идет пространство всей планеты. Солнечной системы. Галактики и черноты за сс пределами. Представьте себе, как расширяется и это пространство, и позвольте себе увидеть, что нс существует никаких границ ятя внешнего пространства, никаких пределов для времени. Пространство не может иметь границ, потому что космос расширяется с огромной скоростью, сотни тысяч миль в минуту, что чуть меньше скорости света в человеческом представлении. Вы не можете получить застывшую картину космоса, чтобы определить, где он находится в данное мгновение, потому что на самом фронте расширения Вселенная изгибается обратно п ссбя. Она должна это делать, иначе существовало бы нечто вне пространства, чего быть ие может.
Это оттает, что ваша песчинка центр Вселенной.
Теперь повторите медитацию, используя вместо пространств® время. Посмотрите на свою песчинку и отметьте точное время. Представьте, как прошедшая часть ли я растягивается назад, а оставшаяся иперед. Теперь расширьте временные рамки, включив день до и день посте, потом неделю, месяц, год. Представьте время в виде расширяющегося крута, и пусть этот круг расширяется так быстро, как хочет. Существуют ли пределы увеличения скорости его расширения? В своем воображении вы можете мгновенно увидеть момент Большого Взрыва (я не имею в виду само событие, которое выходит за пределы возможностей человеческого ума. а только время, которое вам потребовалось для того, чтобы мысленно перенестись к этому событию). Подобным образом, если вы захотите представить звезду, которая находится на расстоянии 10 миллиардов лет от данного момента, ваш разум мгновенно перенесет вас в эту точку.
Виша песчинка центр времени, бесконечно расширяющегося во всех направлениях.
Если и время, и пространство сосредоточены вокруг одной песчинки. значит, вы увидели бесконечность или подошли к ней настолько близко, насколько вас могло перенести наше нынешнее восприятие. Следующий шаг провести ту же медитацию без представіения о времени и пространстве. Очистите свой ум и дайте ощущению времени и пространства, единому расширившемуся кругу, быстро уйти из этой точки. Держите в своем сознании обе крайности точку и круг, нс отпуская ни того, ни другого. Нс напрягайтесь и не пытайтесь стишком усиленно визуализировать, все должно протекять как можно более естественно. Пусть круг уходит от точки, пока не исчезнет, и вы больше не сможете держать их вместе в споем осознании.
Попробуйте осознать состояние своего ума:
Ом открыт, наблюдает, алертен?
Он оживляет в памяти прошлое или прогнозирует будущее?
Он чувствует себя незащищенным?
Ваша медитация закончилась, ничем не обернувшись?
Вы ошушаете связь?
Вы можете заметить любое из этих состояний или все сразу или ни одного из них. Это нс тест, а способ выйти за пределы установленных границ Ценность поиска бесконечности в песчинке опыт чисто личный: у ьас он может вызвать смех или чувство глубокого покоя, к вам на ум может прийти прекрасный образ или его заполнит приятная пустота, вы можете пережить экстаз или вдохновение. Дайте время эта медитация открывает ум, освобождая его от границ старого эго. не требуя использования психологических методов.
Песчинка играет в этом большую роль. Вы используете эту точку в качестве фокуса, чтобы выскользнуть из сетей времени и пространства. За пределами этих сетей находится открытость, которая представляет собой потенциал в чистом виде. Этот потенциал делает возможным все. Это дверь настоящего момента, которая ведет к вечности.
Часть вторая: Нити в ткани любви
На пути к любви вырастает вдохновение. Мгновения озарения, которыми отмечены ранние этапы пути, не столь глубоки, как те. что приходят вместе со зрелым видением. Это отражает изменение сознания, но в то же время это изменение реальности. Духовная реальность, будучи бесконечной, обладает бесконечной гибкостью. Она может приспособиться к любому мироощущению Пригоден любой взгляд на мир, хотя тс из них. которые больше приближаются к Богу, содержат больше Его качеств: доверия, сострадания, приятия и любви
Ваше сознание то «аш вклад в реальность. То. что вы ощущаете как реашюе, ста/ювится реальным.
Когда два человека объединяются в любви, они вместе ткут ікань сознания Если эта ткань прочна, значит, такой сс сделали оба влюбленных каждая любящая мысль и действие нить, добавленная к этой ткани. «Нить* переводится на санскрит как сутра, но последнее слою несет еще и метафизический смысл. Сутра это афоризм или формула, выражающая некую фундаментальную истину о сознании Когда Руми говорит «Любовь это море, в котором тонет разум*, он произносит сутру. Она выражает истину исходя из его уровня осознания, и в то же время она ткет ткань истины, добавляя нить, которую никто прежде в нес не вплел. В момент ясности и озарения Руми ощущает, что его разум больше не борется против любви, а поглощается сю. как будто тонет в море. Сутра отражает это его переживание и одновременно вызывает аналогичное у нас, когда мы се читаем
У вас с вашим любимым человеком бывают особые моменты, когда вы понимаете, что такое ваша любовь. Никогда ни у кого другого не было тех же откровений, потому что вы единственные в своем роде. Ваше вдохновение ваше собственное, даже если подобные озарения случаются уже тысячелетиями Сделать ваше откровение своим собственным откровением очень важно. Вам необходимо знать, что вы любите, как далеко вы прошли вместе по пути любви, как много достижений на этом пупі принадлежат вам обоим. Все это может сказать вам сутра.
Упражнение будет заключаться в том. чтобы описать, какое вам приходилось переживать вдохновение. Чем больше вы говорите о любви, думаете о ней и выражаете ее, тем больше вырастает ваша любовь. Даже если озарения длятся не больше одного мгновения, каждое из них служит пробным камнем чего- то вечного, отношений между *я» и «Я*. В этот момент ваше «Я* хочет, чтобы вы знали о любви, но также и о доверии, сострадании, подлинности, принятии и преданности lice это нити, из которых создается ткань сознания
Записывайте сутры
цедите блокнот, в который вы будете записывать свои сутры, а также тс из не принадлежащих ном, которые вас вдохновили. Не ждите, пока появятся тать ко ваши вдохновенные мысли. В любой момент дух готов дать вам урок о себе, вам. когда вы чувствуете себя восприимчивым, нужно только уделить этому некоторое время для большинства людей достаточно пять-де- сять минут по утрам.
Возьмите свой блокнот и карандаш и дайте своему уму расслабиться. Не старайтесь ввести себя в состояние вдохновения, а только примите намерение выразить то. что вы знаете. Я не имею в виду информацию, содержащуюся в вашем мозге, а то. что вы знаете от своего сердца, искорку доверия, послание от своего «Я». Если слова сначала приходят не слишком легко, вы можете начать со стандартного определения типа «Любовь это...* или «Мое Я хочет, чтобы я знал. что...*. Но после некоторой практики вы, начав писать, уже не сможете остановиться когда устанавливается связь, все стремится вылиться наружу.
Ваши сутры не должны быть мудрыми изречениями или звучать как стихи, они просто должны выражать, где вы находитесь. Большинство из нас нс сможет сравняться блеском с Руми. но наше состояние сознания столь же подлинно для каждого из нас, как его для него. Прелесть записи своего духовного видения состоит в том. что вы будете получать огромное удовоіь- ствие, наблюдая его рост. Важна каждая нить ни одну нельзя выдернуть из ткани любви, не причинив ей вреда. Поэтому помните, наскатько ценным яилястся ваше осознание, и пусть минуты вдохновения помогут вам заявить о вашей духовной жизни как о своей собственной.
Ниже приведены некоторые сутры, которые я записал в про- ином году в своем блокноте. Я делал это в свободные минуты, н самолете, в ожидании багажа или сидя в солнечный день на морском берегу, когда мне хотелось побыть наедине со своим
Я* и услышать его голос. Здссьоколо ста сутр, хорошиfi урожай* если учесть, каким был загруженным этот гол. и. когда я псе их перечитал, я был удивлен, насколько полно они выражают то, что написано п этой книге. Они похожи на кристаллы, из которых вырост» целые страницы. Я нс преллагаю вам прочесть их в один присест, но я привм их здесь для того, чтобы показать развитие одной души, которое раскрывается в течение короткого промежутка времени. Единственное, чего мне бы хотелось, чтобы эта ткань сознания была соткана навсегда, что может быть болсс захватывающим, чем вид истин, которых вы еше не знаете?
Уроки для влюбленных
Три вещи абсолютны и их нельзя разрушить: осознание.
Бытие и любовь.
Вы любите, если вы знаете, что вы это любовь.
Любовь стих»ул развития, который расширяет жизнь Любое желание расти следует из потока любви.
Блокируя свои желания, вы перекрываете естественный
путь роста.
Рост это готовность позволить реальности каждое мгновение становиться новой.
Любовь это качало путешествия, его конец и само путешествие
Путь любви всюду и нигде. Нет места, куда бы вы могли пойти и не встретить любви, и нет места, которое вы могли бы покинуть, не оставив любви за собой.
Любовь основана не на том, как вы поступаете или *гто чувствуете, а на вашем уровне осознания.
В двойственности любовь приходит и уходит; в единстве существует только любовь.
Личная любовь концентрируется из универсальной любви; универсальная любовь расширенная форма личной
любви.
Любовь к другому человеку неотделима от любви к Боїу. Первая одна волна, вторая океан.
Разум судит, «по хорошо и что плохо. Любовь приносит только хорошее.
Мы получаем ответы на все свои малигиы. Скорее всего приходит ответ на молитву о понимании.
Желания удовлстворяются в соответсттшн с вашим уровнем осознания Когда осознание чистое, каждое желание удовлетворяется полностью.
Молитва это просьба, направленная малой чаепшей Бога большой части Бога
Мечты сбываются, когда они спокойно хранятся в нашем
сердце.
Нс рассказывайте о своей мечте миру скажите о ней шепотом любви
От чистого сердца можно достичь чего угодно. Когда вы просите, Вселенная слышит каждое ваше желание
Все. что сушсствуст, это один и тог же дух, наблюдающий ссбя глазами различных наблюдателей.
Любовь повсюду, но в некоторых местах се блокирует страх.
То. что не содержит любви, должно содержать иллюзии.
Пробейтесь через все свои иллюзии, и вы обнаружите, что вы есть только любовь.
Всс другие отражения вашей собственной любви.
В действительности нс существует никаких «других», только #Я* в иных формах.
Отделекность только представление В своей сердцевине реальность это единство.
Обвиняя и критикуя других, ны стараетесь избежать какой-то правды о себе.
Все во внешнем мире содержит сообщение о внутреннем
мире.
Образы и звуки природы напоминание о любящем мироздании.
Настоящее изменение сопровождается новым озарением.
Озарение это импульс любіш, растворяющий старый
отпечаток.
Озарения приносят истину, которая есть любовь в действии.
Любовь подобна воде. Если она не течет, она застаивается.
Ест и вы создадите внутри себя открытое пространство, любовь его заполнит
Размышляйте над любовью каждый день. Проникнутые любовью размышления заставляют сердце расти.
Любовь принимает множество форм в вашей власти выбрать, какую из них выразить.
Высшее проявление любви творчество.
Невинность это способность давать и принимать любовь, не удерживая ее.
Любить целомудренно значит позволить другим выразить, кто они есть.
Никто нс поступает плохо В глазах любви все люди делают лучшее, что могут, исходя из своего уровня сознания.
Нам кажется, что другие ошибаются, когда их точка зрения не совпадает с нашей
Все несогласия результат неправильного понимания уровня сознания другого человека.
Все препятствия создаем мы сами из-за своей убежденности в нелюбви.
Когда вы решитесь на уступки, у вас не станет врагов
Под уступкой понимается нс уступка другому человеку, а уступка любви.
Все желания, если смотреть на самом глубоком уровне,
духовны.
Любовь не противоположность ненависти. Будучи полной, любовь не имеет противоположностей.
Негативность рождается в шели, из которой исключена
любовь.
Щели появляются там, где мы боимся посмотреть на себя.
На поверхности жизнь кажется случайной, но на болсс глубоком уровне она полностью организованна.
Организующая сила любви бесконечна
Космос организован таким образом, чтобы давать рост, и рост всегда направлен в сторону большей любви и счастья.
Решение никогда нс приходит на уровне проблемы решение всегда есть любовь, стоящая за пределами проблем.
Плохое с нами не случается; мы вызываем его на себя, чтобы чему-то научиться.
Любовь вырастает на основе дарения.
Способность Бога дарить бесконечна. Мы ограннчидаем ее собственным лишенным любви восприятием
Любовь нихогда нс принуждает. Любовь разумна и приносит только то. в чем ны нуждаетесь.
Не существует божественного наказания. То. что кажется наказанием, посланным Богом, есть отражение нашего собственного сопротивления.
Прошение рождается возросшим осознанием. Чем больше вы способны увидеть, тем легче вам прощать.
Прошение исходит из сердца, когда стены отдеденности в сознании рушатся.
Любовь это внимание без осуждения. В своем естественном состоянии внимание всегда оценивает по достоинству.
Человек, которого вы называете врагом, только разросшийся аспект вашего собственного теневого я.
Дух обладает страстью; без страсти ннкто не может быть по-настоящему духовным
Пробуждение истинной любви состоит в умении найти покой в страсти и страсть в покос.
Сексуальная энергия нейтральна. Она может быть исполненной любви или лишенной любви, в зависимости от того, как вы сс используете.
Секс можно использовать, чтобы расширить любовь и чтобы ее нс впустить. Самой высокой чувственная любовь бывает тогда, когда ваш возлюбленный Бог.
Когда секс исполнен любви, вы испытываете Божественное через своего партнера.
Близость между мужчиной и женщиной, питаемая энергией абсолютной любви, есть экстаз.
Экстаз самое естественное состояние энергии.
Почему секс обладает такой силой? Потому что мы постоянно ишем состояние первоначального экстаза.
Вся реальность содержится в данном моменте.
Настоящая любовь здесь и сейчас Все, что вы можете вспомнить или проінознровать нз будущее. это только
тени любви.
Чтобы увидеть любовь в данный момент, необходимо очистить окна восприятия.
Если вы сумеете направить всс свое внимание на данный момент, вы будете видеть только любовь-
Когда любовь заменяется объектом, в результате возникает привычка, похожая на наркоманию.
Если вы сильно привязаны к кому-то другому, вы рассматриваете этого человека как объект
Время враг эго, а нс любви.
Любовь с течением времени изменяется, но она никогда нс ослабевает. Она всегда присутствует во всей своей полноте.
Любовь это вечное Бытие в самой ссрдиевинс отдельного
человека,
Любовь совершает свой танси в свсжестн неизведанного.
Любовь не нуждается в причине. Она говорит исходя из иррациональной мудрости сердца.
Сердце, научившееся доверять, может найти покой в этом мире
В нашей жизни
Дом света
думаю, всякая пара начинает свой путь с желания принад, лежать друг другу разве это нс естественно? Я хочу сказать, что мы были рождены принадлежащими друг другу, пока нс заблудились.
Голос Элизы доносился из полутьмы Мы втроем Элиза, се муж Кент ия сидели на террасе их дома в Ныо*Мехико, под открытым небом. Низкие лучи заходящего солнца ярким золотом вспыхивали на вершинах соседних холмов, которые один за другим погружались в синюю мглу.
Вся проблема любпи найти, где вы принадлежите, продолжала Элиза. Мне всегда было нелегко сделать это. и даже когда я встретила Кента, я все время задавала себе вопрос, где мы остановимся.
Не слишком обнадеживающее начало. сказал я.
Элиза рассмеялась.
Мы начали с отвратительного медового месяца Именно таким мы оба его считали. Разрушенные планы, полное разногласие по поводу того, куда ехать, и когда я наконец уступила Кенту, который мечтал провести медовый месяц в Париже, мы провели первые две ночи в заваленном снегом Чикагском аэропорту Посіє такого начала разве можно было нс волноваться?
Но всс закончилось хорошо? сказал я.
И да и ист, вмешался Кент. Мы планировали вместе заниматься своим небольшим бизнесом, но, когда мы приехали сюда, начался резкий экономический спад. Я остался не удел и большую часть времени бессмысленно слонялся по дому, а Элиза работала в городе за прилавком. Хуже всего, что мы не были вместе, и чем дольше я оставался без работы, тем больше погружался в депрессию. Казалось, наладить жизнь невозможно.
Говорят, невозможно жить одной любовью, заметила Элиза. Одному Богу известно, как мы старались Но когла
человек вступает п брак, он приносит с собой слишком большой эмоииональиый багаж. Это особенно касалось нас. потому что мы оба ло сорока лет прожили в одиночестве Нам, как кошке ил бакалейной лапки, очень трудно было угодить.
Оба рассмеялись. Пять лет спустя никому бы и в голову не пришло, что в их жизни мог быть отвратительный медовый месяц или последовавшие за ним трудности Мне редко приходилось встречать двух людей, которые казатись бы настолько искренне принадлежащими друг другу. Первое, что поражаю всякого, кто с ними сталкнватся. это то. что Элиза и Кент научились превращать любовь в игру. Стоило нм посмотреть друт на друга, и их глаза загорались, они легко смеялись, и их жизнь служила для них неисчерпаемым источником интереса. Их дом в пустыне Н mo-Мехи ко был заполнен произведениями народного искусства, каждый предмет был приобретен ими лично во время поездок по экзотическим странам.
Стоило войти в их дом. и вами овладевал полный покой, в доме было столько света, что возникаю сомнение, есть ли там вообще стены У каждого предмета была своя история и свое имя. Вырезанного из дерева армадила шести футов длиной, привезенного из гор Гватсмазы, звали Эмброуз; сидншая за обеленным столом Матильда, лохматый койог из коричневого бархата, выг лядела до смешного ласковой. Все в их окру жении служило продолжением их любви.
Когда я кому-нибудь рассказываю о вас. сказал я. вы выглядите угрожающе похожими на совершенную пару.
Мы не боимся признать, что нам хорошо. сказала Элиза. Нам уже по пятьдесят, что дает нам право признать это.
Просто мы знаем, что такое выживать. вставил Кент
Что вы имеете в виду? спросил я
Как и Элиза, я провел много лет. когда принадлежать кому-то другому было очень тяжело. Отчасти я был виноват в этом сам я. по сути, нс имел ни мазейшего представления, что означают близкие отношения, и сближение с кем бы то ни было очень меня пугало. Но кроме того я попал под перекрестный огонь нашей культуры, которая предполагает, что человек должен быть жестким, когда он вне дома, и мягким и романтичным, копи он вечером возвращается домой. Любовь и силу нельзя смешивать
Эта его фраза послужила для нас началом разговора, который длился несколько часов
Согласен, сказал я. Но я думаю, здесь речь идет о большем, чем просто твердость и мягкость. Эго духовная проблема. Люди единственные существа в мире, которые рождаются с высшей и низшей природой. В какое-то время одна может больше соответствовать данной ситуации, чем другая.
Объясните, что значит высший и низший, сказала Элиза. Такие определения заставляют меня нервничать.
На Западе высший и низший приравниваются понятиям святой» и «нечестивый», часть, стоящая ближе к Богу, и се противоположность, которая живет среди животных. Секс, будучи нечестивым. низшее; любовь, будучи священной, высшее. Но на самом деле и секс, и любовь это процессы, способ чувствовать и делать.
В Индии учат, что одна и та же жизненная сила, или прана, течет через все В христианском представлении прана это дыхание Бога», которое дает жизнь мертвой инертной материи Но хотя прана остается одной и той же энергией, куда бы она ни текла, она имеет оттенки. Секс использует не ту же жизненную силу, что и любовь.
Но почему это носит название высшего и низшего0 спросил Кент. Разве дарить кому-то любовь это ниже, чем давать милостыню бедным? Любовь есть любовь.
В идеальном случае да Если вы просто находитесь в потоке любви, нет никакой разницы. Но никто не будет возражать, что, если мужчина любит свою работу и отдает ей все свое время, для его жены этого будет недостаточно, чтобы компенсировать его отсутствие; отсутствие любви с одной стороны всегда болезненно. Поэтому вопрос втом, как восстановить любовь на всех уровнях.
Прежде всего, следуй знать. о каких уровнях мы говорим. В Индии уже тысячи лет учат, что человек живет на семи уровнях. Эго представляется в виде семи колес, или чакр, которые расположены по всему телу, начиная от самой низшей в основании позвоночника и заканчивая высшей в верхней части головы.
Все это не было новым для Элизы и Кента, которые хорошо были знакомы с метафизикой.
Но какое это имеет отношение к любви? спросил Кент Не так много людей на Западе погружаются в эзотерические знания.
Мы нс должны исходить из этого, сказал я. Всій не касаться подробностей, все. что они прсдстапляют, это простое деление между высшими и низшими энергиями. Три нижние чакры расположены ниже сердца. Если бы мы жили только в этих трех чакрах, человеческие существа были бы жестокими, занятыми исключительно самосохранением созданиями, которые руководствуются только инстинктами.
Выше сердил находятся три высших чакры, связанные с водей, интуицией и свободой. Если бы мы жили галько этими чакрами, человеческие существа могли бы считать себя божественными. Никогда не было бы войн, борьбы за выживание, мы никогда нс знали бы врагов. Почему же существует такое изначальное деление нашей природы?
Ответ находится в сердце, той чакре, которая лежит посередине между высшим и низшим. Сердце является медиатором, селектором, центром всех чувств. Оно наблюдист за высшими и низшими энергиями, и реакция у него всегда одна: оно любит и тс. и другие Перед ним не стоит задача считать что-то хорошим или плохим, оно не осуждает и нс отвергает. Оно смешивает высшее с низшим, исходя из любви, пока не будет создано нечто новое: совершенное человеческое существо, слегкостью принимающее любой свой аспект,
Почему же нам приходится претерпевать такую тяжелую борьбу? спросила Элиза. Ваша схема обладает такой заме-
нательной симметрией, что как подсказывает мне опыт она должна быть полностью неработоспособной
Кто может ответить на этот вопрос? сказал я. Проблема заключается в том. что слишком немногие могут определить. высший их брак или низший Наше общество, если говорить откровенно, завязло на дпух нижних чакрах. Секс и борьба за выживание сдерживают наше осознание. Мы восхваляем людей, обладающих ыастыо, и очень редко людей, предпочитающих тишину; тех, кто лишен масти, мы считаем слабыми и занимающими более низкое положение на общественной лестнице. и мы стишком низко ценим духовные достижения.
По-моему, все это звучит довольно правдоподобно, сказала Элиза с гримасой отвращения
Это отсутствие равновесия выливается в агрессивность и жестокость, которые выступают на первое место при решении любых проблем, а это означает, что нижние чакры испытывают угрозу, сказал я. Когда что-то чувствует угрозу, оно активизируется так устроена жизнь. Как же может человек активизировать свои высшие энергии? Что он должен сделать, чтобы закончить войну с состраданием? Ответ прост: человеческие существа будут исходить из своей высшей природы, когда они станут полными. То. что мы сегодня называем человеком, по сути, только его патовина.
Единственный способ стать полным это призвать ваше сердце к тому, чтобы оно начато смешивать высшее и низшее. Ничего нет хорошего в том, чтобы прятать жестокость и агрессивность подальше от глаз или притворяться любяшим, не встретившись лицом к лицу с этими темными областями психики, где постоянно рыскают страх и неуверенность.
Наступила ночь, и небо было усыпано яркими звездами, каких никогда нс увидишь в городе. Я замолчал, желая узнать, как будет воспринят такой подход.
Мне кажется, я понимаю, к чему вы клоните. сказал Кент. Сердце примиряет две противоположные энергии, как ны их называете, нм не остается ничего другого, как посмотреть п лиио друг другу. И что после этого происходит?
Только одна вещь. сказал я. Устанавливаются отношения. Вместо того чтобы жить в двух отдельных мирах, высокое и низкое должны встретиться. Не это ли происходит в браке? Вы предоставляете всего себя пристальному вниманию другого человека и то же получаете в ответ. Вы становитесь зеркалами друг для друга, и то, что вы видите, глядя в эти зеркала, это секс, выживание, желания, эмоции, цели и любовь. Все это здесь, но это нс целое. Отдельные фрагменты не могут полностью соответствовать друг другу, поэтому вы вступаете в конфликты и испытываете боль.
Но разве это не неизбежно? спросил Кент. Любовь, стараясь выжить, может наносить раны другому человеку и чувствовать боль от нанесенных в ответ.
Конечно, это неизбежно. сказал я. Но вопрос в том, почему мы хотим открывать свои легко ранимые, хрупкие, конфликтующие «я* кому-то еще? Зачем мы смотрим в зеркало? Зрелище в конечном счете может оказаться довольно отвратительным.
Вы смотрите, потому что вы хотите любить, сказала Элиза.
Вот именно. Зеркало отношений отражает любовь, может быть, не все время или нс всю чистоту любви. Но отражение здесь, каждый день. Именно это, я думаю, происходит при любых отношениях, где есть любовь Энергии, которые заставляют нас руководствоваться в своих поступках чувством гнева, страхом, неуверенностью и сомнениями, очень нам знакомы Они подобны старому темному дому, куда мы возвращаемся всякий раз. когда дела идут стишком плохо, чтобы с ними управиться Нам кажется опасным выйти из этого дома и увидеть, что происходит снаружи, однако мы должны это сделать, если хотим, чтобы нас любили
Итак, мы отваживаемся. Мы выходим на свет и предлагаем себя любимому человеку. Эго удивительное чувство, оно не похоже ни на что, что мы могли себе представить, живя в своем старом, темпом доме. Но когда дела идут плохо, мы опять убегаем внутрь этого дома: уязвимости любви мы предпочитаем знакомую обстановку страха и нелюбви, пока мы наконец не почувствуем ссбя в достаточной безопасности, чтобы вернуться и опять попробовать любить.
Эго присуще всем близким отношениям отваживаться и отступать. Мы повторяем это снова и снова, принимая любовь и отталкивая се от ссбя, пока наконец не происходит чудо: старый темный дом становится больше ненужен. Мы смотрим вокруг и мы видим новый дом дом света. Откуда это приходит? Как мы строим этот дом? Мы строим его исходя из любви в сердце. Она молча сплетала нашу высшую и низшую природу, смешивала страх, гнев, беспокойство о выживании и защите с энергиями преданности, доверим, сострадании и приятия.
И это происходит, когда вы принадлежите другому, сказала Элиза. Вы чувству ете себя в достаточной безопасности. чтобы жить в любви вместе, не отступая в старые темные места.
Да, сказал н. Если два человека исходят из любви, независимо от того, сколько им приходится преодолевать, в конце концов они выстраивают дом света. Это цель, которую молчаливо предполагают любые близкие взаимоотношения. Трагедия в том, что наша культура не учит нас видеть путь к этому в любви и браке, так что не слишком многим удастся достроить свой дом.
Мы сидели молча, уже почти всс было сказано. На самом деле я никогда раньше нс говорил всего этого. Я испытывал теплое чувство благодарности этим двум людям, создавшим безопасное место, где могли родиться такие стона Сдова бывают хрупкими, когда они связаны с нежными чувствами, и оказаться в таком месте, которое бережет эту хрупкость, редкая удача.
Если вы действительно кого-то любите, сказал я, вы нс боитесь позволить этому человеку смотреть в зеркало, кото
рое вы перед ним держите. Эго единственная возможность рос- га И вы нс боитесь в ответ сказать, что вы разделяете его любовь. потому что вы тоже смотрите в зеркало. Самая большая тайна любви состоит в том. что, заглядывая поглубже в себя, вы обнаруживаете, кто вы есть. Но все. что потом отдает ваше «я*, оно предлагает с любовью.
Я не хочу отдавать половину себя самого любимому человеку. Сісдоватсльно, я должен найти свою завершенность. Чтобы обнаружить, кто я есть на самом деле, я должен соприкоснуться с духом во всем в минуты безмолвной медитации, среди красот природы, в практике неосуждсния, в принятии именно этого мгновения. Я должен рассматривать свою жизнь как работу над тем, чтобы двигаться вперед Никогда ничто не может быть для меня окончательным.
Зная, что мой путь это поиски любви, я вынужден ежедневно посвяшать какое-то время этим поискам. Я должен ставить свою любимую выше себя, чтобы быть достойным видеть сс святость. Я должен легко шагать по этому пути, терпеливо обходя препятствия и не причиняя вреда тому, кто. как мне кажется, преграждает мне пуп». Я должен узнать свою тень и научиться у нес, как выйти за сс пределы.
Я должен видеть в себе все. ничего нс отвергая из страха или небрежения. Я доджей всегда напоминать себе смотреть чуть глубже поверхности вещей, потому что цветок ЭТО НС просто цветок это дождь и радуга, облака, земля и беспредельность пространства Значит, точно так же я должен смотреть и на себя.
Bet* это речь о том. как мы строим дом свста. Слабый голос зовет нас наружу из старого темного дома. Он говорит нам: «Разве ты нс видишь широту своего сердца? Разве ты нс чувству ешь, что ты достаточен, что ты не нуждаешься ни в ком и ии в чем? Что может быть более желанным, чем быть здесь и сейчас, наслаждаться бесконечностью мгновения? Секунду прислушиваться к этому голосу значит испытать любовь Прислушиваться к нему всегда значит прожить всю жизнь в
свете, когорый дарят любовь. Итак. то. что мы приносим к нотам своих возлюбленных. сокровище, сокровище того. Что мы есть на самом деле.
Хотелось бы верить, что мы построили дом света. сказала Элиза. Она поднялась, чтобы идти на кухню Кент задержал се руку, и, я уверен, они обменялись улыбками под ласковым покровом спустившейся ночи У них нс было страха за владение своей лучшей частью, что всегда отличает людей, научившихся жить исходя из сердца.
Заключение
«Вы любимы»
-от
Можно, я вам помогу?
Услышав голос женщины, я оторвал глаза от осколков стекла. растекшейся воды и мокрой бумаги, покрывших пол. Сотни люлей сновали вокруг, спеша по своим делам, и меньше всего я рассчитывал на помощь.
Я смогу с этим справиться, сказал я
Не беспокойтесь, это займет одну секунду. сказала женщина Она открыла свою сумочку, и оттуда чудесным образом появилась салфетка. Опустившись на колени, женщина стала промокать сю пол. Я уронил в аэропорту свою ручную кладь и разбил бутылку с минеральной водой. Острые куски стекла прорвали тонкий нейлон, и промокшее содержимое сумки оказалось на полу Все, что я нашел, чтобы убрать все это, была туалетная бумага из ближайшей туалетной комнаты.
Все в порядке, сказала женщина. Так лучше,
Вы англичанка? спросил я. Женщина кивнула.
Ме